Ayurveda on üks vanimaid meditsiinisüsteeme Maal. See sai alguse Indiast. Ayurveda on vanim kõigist meditsiinisüsteemidest, mida siiani praktiseeritakse maailmas katkestusteta alates selle loomisest ja naudib suurt populaarsust.
Ayurvedas peetakse inimest looduse osaks., ja kogu ravi põhineb sellisel suhtumisel inimesesse. Ayurveda kasutab ravimeid, mida loodus ise pakub. Ayurveda meditsiini levinumad piirkonnad on India, Nepal, Sri Lanka. Viimasel ajal kogub läänes üha enam populaarsust ajurveeda meditsiin.
Ayurvedat on praktiseeritud veedaeelsest perioodist, umbes 5000 eKr. CHARAK SAMHITA ja SUSHRUTA SAMHITA on kaks peamist klassikalist Ayurveda teksti, mis pandi kirja umbes 1000 eKr. Seda tüüpi ravimeid mainitakse ka teistes kirjalikes mälestusmärkides, Rig Veda ja Artharva Veda. India eeposes, eriti Ramayanas ja Mahabharatas, omistatakse ravimtaimedele eriline tähtsus.
Sõna "Ayurveda" tähendab "teadmised pikast elust" või " Elutarkust". Ayurveda ravis ei arvestata mitte ainult inimese füüsilise seisundiga, vaid ka astroloogiliste ja ilmastikutingimustega (näiteks aastaaegadega).
Ayurveda ravikäsitluses on kõige olulisem energiatase (prana) inimeses. Seal on 5 elementi, tuntud kui "panchabutha", mis moodustavad kogu aine. Need on vesi, tuli, maa, õhk ja eeter. Meie sensatsioonid on samuti viis ("Pancha Indriya"). Kõik need aistingud vastavad mõnele elemendile. Koos moodustavad nad 3 doshat (Kapha, Vata, Pitta). Kõik need doshad mõjutavad kindlat kehaosa – näiteks mõjutab Kapha kopse ja rindkere.
Diagnoos Ayurvedas
Ayurveda diagnoos põhineb eelmainitud doshade analüüsil: tehakse kindlaks doshade tasakaalustamatus ja seega pannakse diagnoos. Inimese elustiil võib doshade tasakaalu suurel määral mõjutada. Ja nii sageli soovitatakse patsiendile teatud dieeti ja sobivat treeningut.
PeaminesAyurveda juhised:
Ayurveda meditsiinis on 8 peamist valdkonda:
1. Kaya Chikitsa (üldmeditsiin)
2. Kaumara Bhruthya (pediaatria)
3. Bhutha Vidhya (psühhiaatria)
4. Salakya (ENT, oftalmoloogia ja hambaravi)
5. Shalya (kirurgia)
6. Haggadah tantra (toksikoloogia)
7. Rasayana (noorendamine)
8. Vajikarana (aphrodisiac teraapia)
Ayurveda koolitus
Ayurveda meditsiini erialane koolitus toimub peamiselt Indias Kerala osariigis. Seal saate seadusliku Ayurveda arsti diplomi.
India üllatab nii eksootiliste sajanditevanuste arhitektuuriliste "tõlghetkedega" kui ka mitte vähem eksootiliste iidsed kirjutised mis sisaldavad kõige ainulaadsemaid teadmisi ümbritseva maailma ja inimese enda olemuse kohta. Budistlike traditsioonide juured ulatuvad kaugesse minevikku, kuid need sisaldavad tõeliselt muljetavaldavaid teadmisi, mis pole sugugi halvemad kui kaasaegsed saavutused. Selliste iidsete India teadmiste hulka kuulub ka Ayurveda traditsiooniline meditsiinisüsteem, mille alused kujunesid välja iidsetel aegadel, kuid enne täna nautida märkimisväärset prestiiži meditsiini valdkonnas.
Budistliku jumaluse pika eluea teadus
Ayurveda peamine eesmärk on aidata igal inimesel elada pikka ja haigustevaba elu. Sanskriti keelest tõlgituna selle nimi iidne süsteem korrapärane meditsiiniline teave ja soovitused kõlavad nagu "teadmised elust" ("teadmised pikast elust") või "õpetus tervisliku elu põhimõtetest", mis määratleb kõige peenemalt selle peamise eesmärgi.
Vana-India legendide järgi on Ayurveda osa suurtest teadmistest universumi kohta ja tekkis juba enne inimeste ilmumist ning selle loojaks oli jumal-ravitseja Dhanvantari. Just tema edastas selle meditsiiniliste teadmiste süsteemi maistele tarkadele.
Esimest korda mainitakse seda tervendamissüsteemi Veedades. Üks nende iidsete India pühakirjade kogudest on pühendatud eranditult meditsiinilistele aspektidele. See mitte ainult ei kirjelda mitmesuguseid ravimtaimi ja esimeste antibiootikumide (sarnaste omadustega samblike) kasutamist, vaid kirjeldab ka inimese luid. Iidsed Ayurveda traktaadid, mille on loonud kõige iidsemad India meditsiinidünastiad, sisaldavad teavet enam kui 600 ravimid taimset ja loomset päritolu ning nende kasutusalasid, mürki ja vastumürke, operatsioonide ja kirurgiliste sekkumiste instrumentide kohta.
Filosoofiliste varjunditega ravikunst
Ayurveda on kombinatsioon meditsiinist ja filosoofiast. Erinevalt lääne meditsiinist põhineb see praktika kuuel Vedades välja toodud filosoofilisel ideel, mis viitavad inimese ja universumi vahelisele lähedasele suhtele. Ayurveda käsitleb inimest kui tervikut, eeldades keha ja vaimu, mõtete ja tunnete ühtsust ning võttes arvesse mitte ainult füüsilist, vaid ka psühholoogilist, emotsionaalne seisund isik, võttes arvesse nende harmoonilist kombinatsiooni. Selle seisundi rikkumine kutsub esile haiguste esinemise, seetõttu on Ayurveda meditsiini põhiülesanne selle harmoonilise terviklikkuse taastamine. Ayurveda järgi on tervisliku elu võti inimese harmoonias iseenda ja loodusega ning üks põhiprintsiibid tervenemine seisneb elustiili muutmises. Kui inimkeha on tasakaalus, siis ei, isegi kõige rohkem ohtlikud mikroobid ei suuda seda kahjustada. Seetõttu püüab arst esimese asjana keha sellesse olekusse tagasi viia.
Vana-India ravimeetod näeb haiguse vastu võitlemiseks ette 2 võimalust: šamaan ja shodhana. Esimene tee hõlmab ainult haigusnähtude leevendamist, teine suund vastutab haiguse põhjuse kõrvaldamise eest, mis sageli ei pruugi olla sugugi infektsioon. Kui esimesel juhul võib haigus edasi areneda, siis teine meetod välistab täielikult haiguse progresseerumise, tagades ainult patsiendi täieliku taastumise.
Ayurveda meditsiini põhimõtted
Ayurveda ravipõhimõtted on teistest meditsiinisüsteemidest väga erinevad. See tehnika hõlmab individuaalset lähenemist igale inimesele. Ravi põhineb prakriti - indiviidi struktuuriliste tunnuste ja tema psühhofüsioloogiliste parameetrite uurimisel. Ravimsegud ja preparaadid valitakse samuti puhtalt individuaalselt.
Enamik Ayurveda ravimeid põhinevad eranditult peamiselt Himaalajas kasvavatel ravimtaimedel. Rig Veda loetleb umbes 700 ravimtaime. Ayurveda näeb ette ka loomset päritolu ravimite kasutamise ja mineraalainetega (sh vääris- ja poolvääriskivid) ravi. Üks ravim on valmistatud nii, et see võib aidata mitme vaevuse korral. Sellel peaks olema tugev meditsiiniline toime ja samal ajal hästi säilima pikka aega. Ayurveda tekstid sisaldavad rohkem kui 1000 retseptiravimit, kuid iga arst peaks oskama neid oma kogemuste ja intuitsiooni põhjal kombineerida.
Keha puhastamiseks tasakaalu häirivatest struktuuridest kasutab Ayurveda Panchakarma tehnikat, mis tähendab "5 tegevust", kuna selle kursus hõlmab 5 valdkonda, millest peamised on dieedid, kasutamine. ravimtaimed ja massaaž spetsiaalsete õlidega. See on tõeline keha puhastav teraapia. Ayurveda praktikas on oma koht ka religioossetel praktikatel (mantrate laulmine, meditatsioon ja jumaluste kummardamine). See meditsiinisüsteem pakub rohkem kui lihtsalt väärtuslikke nõuandeid diagnoosimiseks ja raviks ning paljude krooniliste haiguste puhul võib sellest olla rohkem abi kui traditsioonilisest lääne meditsiinist.
Ayurveda tänapäeva maailmas
Ayurvedal on olnud märkimisväärne mõju traditsioonilise tiibeti meditsiini ja araabia maailma meditsiini arengule ning see on ka paljude kaasaegsed tehnikad taastumine. 20. sajandi keskpaigaks traditsioonilised India õpetused tervise ja meditsiini aspektide kohta on läänes laialt levinud. 20. sajandi lõpuks Ayurvedat hakkasid uurima USA ja Iisraeli arstitudengid. Selline koolitus sisaldab kohustuslikku praktikat Indias.
Ayurveda peamised protseduurid on jõudnud maailma meditsiinipraktikasse ja paljud selle iidsed praktikad on täielikult üle läinud kaasaegsesse meditsiini. Kaasaegses maailmas on Ayurveda jätkuvalt laialt levinud ja populaarne Indias, kus see on riiklikult tunnustatud meditsiinipraktika, samuti Nepalis ja Sri Lankal ning pakub erilist huvi turistidele, kes soovivad tutvuda iidsed meetodid ravi selle alternatiivmeditsiini kodumaal.
Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi
Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.
postitatud http://www.allbest.ru/
Valgevene Vabariigi tervishoiuministeerium
Vitebski Riikliku Rahvaste Sõpruse Ordeni Meditsiiniülikool
osakond rahvatervist ja tervist
teemal "Meditsiini ajalugu"
teemal: "Vana-India meditsiin"
Indo-budistlik kultuur, mis on paljude sajandite jooksul kujunenud suhteliselt isoleeritult, erineb oluliselt isegi naabruses asuvatest islami ja Hiina tsivilisatsioonidest. India kultuuritüübi lahknevus euroopa omaga väljendub üsna teravalt ja kajastub R. Kiplingi klassikalistes ridades: "Lääs on lääs, ida on ida ja nad ei lahku oma kohalt..." .
India kultuuri tunnused võib taandada mitmele üldsättele:
* introvertsus India mõtteviisi; vastupidiselt läänelikule (ekstravertsele) mõtlemistüübile on kogu india peegeldus suunatud inimisiksuse "sisse"; just indiviid ja tema õnn-õnnetus on India filosoofia, religiooni ja laiemalt kultuuri objektiks;
* India kultuuri humanism – keskendumine inimeksistentsi vaimsete ja intellektuaalsete aspektide arendamisele tehnoloogilise progressi ja muude materiaalsete elutingimuste arvelt;
* ebareaalsuse idee, inimese individuaalse "mina" kujutlusvõime;
* ideoloogiline orientatsioon minevikule; kõik India mõtteviisi poolt välja töötatud mõisted näevad kultuuriideaali mitte tulevikus (mis on omane eurooplastele), vaid minevikus;
* isoleerituse soov ja oma arengutee eneseküllasuse deklareerimine;
* India kultuuri soliidsus; selle postulaadid reguleerivad korraga kõiki ühiskonnaelu tasandeid; seesama budism täidab religiooni, filosoofia, poliitilise doktriini, haridussüsteemide, tervishoiu ja teiste funktsioone kombineeritult.
Kõik need iidse India mentaliteedi omadused mõjutasid mingil moel selle meditsiinilist "teooriat" ja praktikat iidsed inimesed. Rigveedas on säilinud mõningaid andmeid tervenemise alguse kohta. Ta mainis mitmeid haigusi. Esiteks haavad ja verejooks, mis on loomulik sõjakatele aarialastele – sõdalastele, kes vallutasid oma sõjavankritel Euraasia avarusi. Need jurakad ei läinud muidugi mööda ja kroonilised haigused, sealhulgas sellised kohutavad nagu leepra, tarbimine. Ideed haigustest ja nende ravist olid siis eriti tihedalt maagiast küllastunud. Vaevusi seostati kurjade vaimude mahhinatsioonidega, millele suutsid vastu seista ainult preestrid. Veda hümnides mainitakse "tarku mehi", kes saatsid nomaadide aaria hõimudele "kotitäie ravimtaimed". Nad põetavad haavatuid, eemaldasid nende kehalt nooled ja odad, ravisid vigastatud silmi ja valmistasid isegi lihtsaid proteese kaotatud jäsemetele. Kuna vanimates hümnides mainitakse arste koos selliste spetsialistidega nagu poeedid ja möldrid, järeldub sellest, et arstiamet on indoaaria maailmas sama iidne.
Vigastuse või mõne muu haiguse korral pidi see pöörduma jumalike kaksikute Ashviinide poole - taevaste ravitsejate ja aarialaste elu hoidjate poole. Nende pädevuseks oli vaevustest tervendamine, nooruse pikendamine. Sarnane epiteet - "taevane ravitseja" - veedade hümnides autasustatakse jumal Rudrat - ravimtaimede isandat ja jahimeeste kaitsepühakut.
Ja saadab inimestele peale mitmesugused haigused ja muud õnnetused ustavate hindude, "vete isanda" Varuna silmis. Seega karistab ta inimesi (aga ka loomi ja taimi) pattude eest, mis rikuvad maailmas tasakaalu. Ajaloolased usuvad, et „vete religioosne austamine eeldas ka pesemisest tulenevat hügieenilist kasu, eriti kuumas kliimas.
Et jumalatelt andestust teenida, vaevustest terveks saada, tuli laulda pühasid hümne, tuua jumalatele ohvreid ja loitseda. Seetõttu toob üksikasjalikum teave veeda kultuuri ajastu meditsiini kohta meieni Atharvaveda (loitsude veeda). Kollektsioon on kogum vandenõusid, loitsuvormeleid, millest osa peegeldab otseselt või kaudselt tolleaegseid meditsiinilisi ideid. "Sul on sada tuhat ravimit, kuningas," järgnes üleskutse Varunale, "teie vetes on surematuse nektar, neis... võimas jõud paranemine." Nõuanded ravimtaimede kasutamise kohta on põimitud üksikute loitsudega: “Sina, sündinud ravitaimena mägedes, lasku alla, oh kushta, hävita Takman, aja Takman siit minema ... Valud peas, silmapõletikud , kehavalud – seda kõike ravib kushta taim ".
Veeda hümnides mainitakse Somat korduvalt. See oli püha "surematuse joogi" nimi, millel oli suur koht iidsete aarialaste ja nendest põlvnevate rahvaste usukultuses. Somale on pühendatud korraga mitu Rigveda raamatut, üks tervikuna ja palju hümne teistelt. Kuid me ei tea täpselt, mis on soma. Sellel sanskritikeelsel sõnal on sama tüvi kui sõnal "mahl", mida me mõistame - mõlemad on moodustatud iidsest verbist "su", mis tähendab "pigistada, mahla teha". Sel juhul nimetati nii taime ja sellest valmistatud tõmmist ja erilist jumalust, kes andis inimestele nii imelise abinõu. Indoaarialased uskusid, et Soma kaotas valu, leevendas emotsionaalseid kogemusi, suurendas elujõudu ja pikendas eluiga – kõike seda läbi õndsa joobeseisundi. See taim on kõige ihaldatum ohver aaria jumalatele.
Aarialastele pühad Rigveda ja Avesta tekstid kirjeldavad püha joogi valmistamise retsepti. Taimed koguti kokku, leotati vees, uhmerdati seejärel uhmris nuiaga või pigistati kivipressi all, et eraldada mahl – joovastava joogi alus. Mahl filtreeriti läbi hõreda riide ja segati anumas vee või piimaga, värske või kääritatud või odrateradega. Nii saadud segu kääritati, mille tulemusena saavutas see soovitud ergutava toime.
Selline jook ilmus nii müütidesse kui ka iidsete iraanlaste ja indiaanlaste tegelikus elus. Nad uskusid, et tänu somale saavutasid nende jumalad surematuse ja üliinimliku jõu. Näiteks jumal Indra maitses enne lahingut draakon Vritraga somat ja võitis seetõttu. Nii valmistasid indoaaria preestrid ette ja kasutasid soma ohverdamiseks – tulelöömiseks ja rituaalseks osaduseks. "Jumalate jook" andis mantraloitsudele jõudu. "Oh, kuningas-soma, pikendage meie eluiga, nagu päike - kevadpäevad. Pikenda meie eluiga, oo Soma, et saaksime elada,” kutsub Rigveda. "Ma ihkan sinu joovastust, kuldne säga, jõudu, võitu, paranemist, jõudu kehale, teadmisi kõigest," kajab Avesta. Soma kasutamise rituaal iidsetest Veda kultustest kandus üle sellistesse religioonidesse nagu zoroastrism, hinduism.
Väärib märkimist, et nende kummardajad eristasid püha somajoovastust ja muid igapäevaelus tuntud ilmalikke, vulgaarseid alkoholitüüpe (st tõenäoliselt teraviljast pärit primitiivset õlut, hiljem viinamarju või erineva koostisega veini). "Teised joovastavad joogid" tekitavad Avesta sõnul viha ja raevu deemoneid ning soma on tee tõeni. "Jõime soma, saime surematuks, jõudsime valguse kätte, leidsime jumalad," lauldakse ühes Rig Veda hümnis.
Soma tegeliku prototüübi osas on ajaloolaste seas palju seisukohti. Sellise auväärse rolli "kandidaatide" hulgas on taimed, mis lihtsalt tõstavad keha energiatooni, ja mürgised-narkootilised looduseannid: kanarbik, mägine rue, mürgised seened (kärbseseen), eufooria, efedra, kanakanep, kanep ja paljud teised. Mõned teadlased usuvad, et säga on Asclepia acida (S. Kovner); teised näevad siin kadaka tinktuuri. Meenutagem ka ülalpool käsiraamatu esimeses peatükis tsiteeritud Herodotose lugu sellest, kuidas muistsed sküüdid ronisid vilditud jurtasse ja põletasid kanepiseemneid vaskpliitidel, et kogeda jumalikku transi. Sarnast selle või mõne teise taimedroogi põletamise rituaali kirjeldavad etnograafid seoses Siberi šamaanidega, mille avastasid arheoloogid Altai iidsete nomaadide matmisküngast. Taigavööndi soome-ugri hõimud, kellega indoeurooplased asustamise algstaadiumis kontakti võtsid, sõid selleks kärbseseent või jõid nende ägedalt mürgiste seente leotist.
Kaasaegsed zoroastrismi religiooni pooldajad – Indias elavad parsid kasutavad piduliku joogi Hauma valmistamiseks efedrat. See on okaspuude sugukonnast pärit poolpõõsas, mis kasvab India loodeosas, Afganistanis, Iraanis. Muud tüüpi efedraid leidub veelgi laiemalt - Kesk-Aasiast Kagu-Euroopani. Meil on selle murdenimetused “stepi vaarikas”, “eramarjad”, “marja okaspuu”, “kalmõki viiruk” jt.
Kuid pole täiesti kindlalt teada, milliseid taimi muistsed India asukad pidasid silmas nimede "soma" ("hauma") ja "kushta" all. Tõenäoliselt on meie ees sünonüüm ravim-, turgutavatele ja narkootikumidele üldiselt, omamoodi indoaaria apteegi sümbol, kus kombineeritakse ja vahelduvad erinevad loodusliku päritoluga ravimid. Selline järeldus on seda loogilisem, et muistsed aarialased asusid elama mitte ainult Hindustanis, vaid ka paljudes teistes piirkondades, kus kasvasid täiesti erinevad taimed, millesse peitusid eufoorilised mõjud (ürdid, teraviljad, põõsad, seened).
Igatahes nimetatakse ühte Rigveda teksti soma kohta just nii - "Kiitus tervendavatele ürtidele". See hümn algab nii: "Maa seest tõusnud rohud ja iidsed ajad, mis on kolm sajandit vanemad kui jumalad, tahan rääkida nende tumedat värvi sajast seitsmest väest ..." Edasi laul muutub iidse farmaatsia ajaloolase jaoks veelgi huvitavamaks: „See, kellel on ürtide varud käes, on nagu kuningas, keda ümbritsevad paljud teemad. Tervendaja on selle targa nimi, ta võidab deemonid ja ajab haiguse minema. Hümni autor palvetab tema eest jumalate ees, paludes kaitsta igasuguse kahju eest seda, kes tunneb ja ammutab ravimtaimi. Tegelikult on olemas ravimtaimede jumalikustamine, nende tervendava jõu kehastamine.
Selgeks saab, et lisaks religioossetele ideedele ja maagilistele tehnikatele etnoteadus iidsed hindud püüdlesid ratsionaalsete ravimeetodite poole ja taimeuurijate kõrge autoriteedi säilitamise poole. Veeda religioon julgustas seega koguma empiirilisi teadmisi ravimtaimede ja nende kasutamise kohta. Mütoloogiline väljamõeldis eksisteeris siin koos lihtsustatud, kuid üldiselt kõlavate ideedega. Seega, välja arvatud kitsed kurjad deemonid, haigused omistati "usside" tungimisele kehasse.
India traditsioonilisest meditsiinist annab kõige täielikuma pildi Ayurveda (“Pikaealisuse teadmine”). Nagu sellest pealkirjast näha, peamine eesmärk paranemine pidi eluiga pikendama. Kaaluti selle peamise eesmärgi saavutamise viise õige pilt elu ja pädev vaevuste ravi, et pikaealisusega ei kaasneks kannatused. Kaasasündinud vaevused erinesid konkreetsest infektsioonist (infektsioonist) või kliimamuutustest, aastaaegadest põhjustatud vaevustest. Näiteks oli spetsiaalne hümn pühendatud palavikust ülesaamisele “ohvrijoogi” abil.
Ayurveda on jõudnud meieni kolmes versioonis: mõned Atraya Samhita fragmendid (Atraya kogud), täielikum Charaka Samhita ja veelgi üksikasjalikum Sushruta Samhita. Pärast Ayurveda tekstide tõlkimist sai pilt meditsiini olukorrast muistses Indias palju selgemaks. Selgus, et iidsed India arstid olid teerajajad paljude oluliste ravimite kasutamisel, töötasid välja palju originaaloperatsioone.
Juba eespool mainitud Atreya, arst ja meditsiiniõpetaja, elas ja töötas 8. või 7. sajandil õitsevas Taxila linnas, teaduse ja kultuuri keskuses. eKr e. Siin asus üks maailma esimesi meditsiinikoole. Esimesed budistlikud kroonikad märgivad, et tulevase arsti koolitus kestis seitse aastat (tänapäevasele lähedane periood). Õigus arstipraktikale saadi pärast nii pika õppetöö läbimist.
Esimene ravitseja, kelle mälestust säilitasid varajased budistlikud tekstid, oli Jivaka, keda me juba eespool mainisime. Ta on lõpetanud Taxili meditsiinikooli. Omamoodi lõpueksam» Talle tehti ettepanek teha ringkäik linna äärealadel ja teha kindlaks, millised taimed on ravimtaimed. Pärast pikka katsetamist jõudis Jivaka järeldusele, et igaüks neist sobib kuidagi ravimiseks. Selle järelduse kiitsid heaks meditsiinikooli juhid. Dvizhakast sai kuningas Bimbi-Sara eluarst. Legendi järgi sattus ta valitseja usaldusse pärast seda, kui ta fistulist (fistul) terveks ravis. Varased budistlikud legendid on säilitanud teavet tema teiste edukate diagnooside kohta. Ühe kaupmehe ravis ta kraniotoomia abil välja kroonilise migreeni, teisel soovitas sisehädast vabanemiseks elukohta vahetada. Legendi järgi päästis ta isegi haige Buddha, käskis tal panna klistiiri, võtta kuuma vanni ja teha mitmeid muid soovitud efekti andvaid raviprotseduure.
Raske öelda, kas selline arst oli ka päriselt olemas või on meil kollektiivne kuvand esimestest India arstidest ja apteekritest.
Järgmistest iidsete India arstide põlvkondadest jäid alles meditsiinilised kirjutised. Traditsioon ühendab esimese neist selliste arstidega nagu Bhela, Charaki ja Sushruta. Bhela traktaat on teada hilisemate meditsiiniliste juhiste katkendite põhjal.
Meil on üsna napp teavet ka Charaki kohta, kelle raamat (Charaki-Samhita) tõlgiti keskajal pärsia ja araabia keelde ning avaldas keskajal märgatavat mõju meditsiinile. Euroopa teadlased väidavad, et see suurepärane arst elas 1. sajandi alguses. n. e. India meditsiiniajaloolased kalduvad arvama, et Charaka elas palju varem, 10.-8. eKr e. ja oli Kušaani kuninga Kanishka õuearst. Igal juhul nõustuvad kõik teadlased, et Charaka oli Sushruta eelkäija. Võimalik, et Jivaka ees pole meie ees mitte tõeline nägu, vaid iidsete ravitsejate kollektiivne pilt. Olgu kuidas on, esimesed meditsiinilised samhita tekstid laenasid ja vaatasid läbi keskaegsed hinduistide arstid. Need on kõige täielikumalt esindatud Dridhabali (IX-X sajandil pKr) loomingus.
India legendide järgi on meditsiinikunst jumalikku päritolu. Esimese tervendamise kaanoni – Ayurveda – looja on jumal Brahma, kes andis vastavad saladused edasi jumal Dakshnatile, kõikvõimalike annete taevasele patroonile. Järgmised meditsiinisaladuste hoidjad olid jumalikud kaksikud Ashwinid ja nende järel jumalik Indra. Ta kinkis need esimesele inimarstile, targale Bharadwajale. Ta ei jäänud rahule arstiteaduse valmiskaanoniga, vaid otsustas seda täiendada – võtta ette reise kaugetesse riikidesse, et omandada kõikvõimalikke haigustega võitlemiseks vajalikke teadmisi. Naastes kirjeldas ta oma teekonda tarkadele, kes kutsuti kõikjalt Indiast tema Himaalaja retriidile. Pärast katsete läbiviimist enda ja teiste inimestega veendusid nad nende teadmiste praktilises olulisuses ja aktsepteerisid seda süsteemina. Koguti kokku kuus väljapaistvat teadlast, et võtta kokku ja klassifitseerida kogu riigi erinevates osades kogutud teave ravimite ja haiguste kohta ning koondada need andmed metoodiliselt ja süstemaatiliselt üheks terviklikuks traktaadiks. Kui kuus esseed olid valmis, astusid teadlased valitud kohtunike ette. Agniveda töö tunnistati parimaks. Tema töö tekst kuulutati põhiliseks ja nimetati Ayurvedaks. Juba iidsetest aegadest on see tekst edasi antud õpetajalt õpilasele, igas vanuses teadlastelt nende järglastele. Ayurveda on peamine meditsiinisüsteem, mis on sündinud ja loodud Indias.
"Charaka-samhita", nagu kinnitavad muinasmälestised, on Atreya õpilase, poolmüütilise arsti Agniveda loomingu loominguline töötlus. Teosele on antud poeetiline vorm, see sisaldab 8400 värssi ja koosneb kaheksast osast, mis hõlmavad laialdaselt füsioloogia, dietoloogia, mõne haiguse kliiniku, nende diagnoosimise ja prognoosimise ning ravi kõige erinevamaid probleeme. Esimestel samhitadel võib eristada paljude silmade, kõrvade, südame, mao, kopsude, naha, lihaste, närvide haiguste sümptomeid; sealhulgas konjunktiviit, skrofuloos, difteeria, halvatus, marutaudi, krooniline astma, neerukivid, vesitõbi, reuma, gangreen, pidalitõbi, epilepsia, tuberkuloos jne.
Alates sellest tööst sisaldavad India meditsiinilised kirjutised järgmisi jaotisi:
1) üldised ravimeetodid, arsti kutseomadused;
2) peamiste haiguste diagnoosimine
3) üldpatoloogia;
4) anatoomia ja embrüoloogia;
5) diagnoos ja prognoos;
6) eriteraapia;
7) ravimid alates erinevaid aineid(kõik jagatud 50 rühma; sealhulgas vedelad ravimid).
Iga Ayurveda osa vastab teatud haiguste rühmadele. Esimene osa oli teraapia (kaya-chikitsa) ja selle komponendid - etioloogia, diagnoos, ravi (ravimid ja dieet). See hõlmas selliseid vaevusi nagu palavik, gastriit, köha, neeruvalu jne. Teine osa hõlmas kirurgiat (shalya-tantra), üldist ja sünnitusabi-günekoloogi. Kolmas sektsioon ühendas kõrva-, kurgu- ja ninahaigused, aga ka silmahaigused. Kõigi nende vaevuste põhjusteks peeti patsiendi enda keha põhielementide sisemisi rikkumisi. Sellise kahjuni viivad erinevad viisid – kehv pärilikkus, trauma raseduse või sünnituse ajal, ebatervislik eluviis või kahjulikud keskkonnategurid.
Ayurveda neljas osa oli pühendatud vaimsetele häiretele (bhuta-vidya). Ta oli enim nakatunud mütoloogiliste ja maagiliste ideedega – mõistuse kadumist seletati deemonite sissetungiga inimhinge. Viies osa käsitles pediaatriat (kumara-bhritya), tema patsientide hulka kuulusid vastsündinud ja kasvavad lapsed. Nende tervise kaitseks pakuti koos ravimitega erilisi loitse ja võlusid. Salakavala troopilise olemuse ja intriigidest küllastunud poliitilise eluga ida jaoks näis loogiline järgnev, eriti üksikasjalik meditsiiniteadmiste osa – toksikoloogiline (agada-tantra), mis selgitas mürgiste taimede ja mineraalidega mürgituse sümptomeid; madude, putukate hammustused; esmaabimeetmed sellistel juhtudel ja vastumürgid.
Idas oli eriti populaarne traditsioonilise meditsiini seitsmes sektsioon, mis pööras erilist tähelepanu elutegevuse stimuleerimise ja keha vananemise ennetamise vahenditele (rasayana). Toitumissoovitused (allikavesi, piim, selitatud või, mesi; soola piiramine) ühendati siin igapäevasega harjutus ja omamoodi enesehüpnoos, autotreening (meelerahu, vihast hoidumine jne). See külgneb ka meditsiiniliste traktaatide viimase lõiguga, mis on seotud omamoodi seksoloogiaga - meeste seksuaalsete võimete säilitamine (vaji-karana-tantra) ja naiste viljatusest vabanemine. Seksuaalse potentsi kaotust peeti ohuks kogu organismi tervisele. Vastupidiselt levinud arusaamale erilise seksuaalse armastuse kultuse kohta Indias kutsusid tema arstid oma patsiente selles osas üles mõistlikule mõõdutundele, kombineerides kehalist naudingut ja partnerite vaimset ühtsust. Hilisem selleteemaline traktaat, kuulus Kama Sutra, ei käsitle mitte ainult ja mitte niivõrd seksi tehnikat, vahekorra asendit, vaid naiste muusikalist, teatraalset, kosmeetilist ja muud ettevalmistust täielikuks suhtlemiseks oma valitutega.
Loomse päritoluga ravimitest mainivad samhitad: nahka, küüsi, juukseid - põletati ahjus, fumigeerisid ruume palavikuga; verd soovitati juua verekaotusega; süüa liha, aju kui kurnatud; piim - toitev vahend lapseea ja närvihaiguste korral; kasutada uriini - kerge lahtistina usside jaoks; lehmasõnnik – välise põletikuvastase ravimina. Soovitatav on ka mesi, munad, kaanid, Gangese vesi.
Laialdaselt kasutatav ja mineraalid: salpeet, seebikivi, meresool, booraks, ammoniaak, väävel. Elavhõbedat kasutati süüfilise, aga ka paljude teiste haiguste raviks. Enne kasutamist kustutati kuld kuumas õlis või piimas. Nahahaiguste vastu kasutati pliid, tina, tsinki, antimoni, arseeni. Väärismetalle kasutati veelgi laiemalt, kuid pigem psühhoteraapilistel eesmärkidel – aarialaste järeltulijad on pikka aega kummardanud kulda, hõbedat ja vaske kui püha metalle.
Kokku kirjeldas Charaka kuni 600 ravimit ja astus meditsiini ajalukku mitte ainult ühe vanima arstina, vaid ka ühe esimese apteekrina kirjalikus ajaloos. Tema nimega seotud teoses on 64 mineraaltoodet ja 177 looma. hulgas annustamisvormid seal olid tinktuurid, salvid, tilgad. Vannid olid laialdaselt kasutusel – päike, muda, vesi. Vesi desinfitseeriti arseeniannusega.
Järgmine kuulsamaid iidse India ravitsejaid - Sushruta elas Benareses, mis ei olnud vähem oluline teadmiste keskus kui Taxila, ning oli tuntud kui targa ja "jumalate arsti" Dhanvantari jünger, keda ise peeti pooljumalaks. Seni ei suuda meditsiiniajaloolased Sushruta elukuupäevi isegi ligikaudselt kindlaks teha. Samas on lahknevused väga muljetavaldavad: IX saj. eKr e. - I sajand. n. e. Olgu kuidas on, aga juba ainuüksi antiikaja kuulsamate arstide nimede päheõppimine peegeldab India arhailise meditsiini esindajate kõrget prestiiži ja ametialast edu.
Kui raamatus "Charaki-samhita" domineerisid teraapia küsimused, siis Sushruta töös pöörati erilist tähelepanu kirurgiale. On toiminguid nagu C-sektsioon sünnitusel lahingus saadud haavade õmblemine, sh abi silmakahjustuste korral. Siin on kirjeldatud üle 300. erinevaid operatsioone ja üle saja kirurgiainstrumendi. Charakal on mitukümmend retsepti rohkem kui Sushrutal (viimane iseloomustas 64 preparaati mineraalsest toorainest ning 57 taimset ja loomset). Atharva Veda teatab pilliroopulga kasutamisest kateetrina.
Vana-India ajaloo klassikalisel perioodil eemaldusid ravitsejad üleloomulikest ideedest haiguste põhjuste kohta, mis domineerisid veedade perioodis. Religioossed ja filosoofilised süsteemid, millel nad universumi aluseid otsides põhinesid, sisaldasid loodusteaduslike teadmiste elemente.
Inimest peeti tihedas seoses ümbritseva maailmaga, mis iidsete indiaanlaste arvates koosnes viiest elemendist: maa-kinnitus (prithivi), õhk-tuul ehk gaas (vayu), tuleenergia (jyoti), vesi- vedelik (apas) ja eeter-tühjus (akasha). Nende elementide see või teine kombinatsioon tekitas nii kogu universumi kui ka inimorganismi.
Objektide erinevat kvaliteeti seletati anu kõige väiksemate osakeste erinevate kombinatsioonidega (neid saab samastada Vana-Kreeka mõistega "aatom" - jagamatu). Organismi elutähtsat tegevust käsitleti mitme aine koosmõjul: 1) õhk, 2) tuli ja 3) vesi (mille kandjateks kehas peeti hingeõhku (prana), sapi (pita) ja flegmi ( kapha). Igaüks neist omakorda jagunes mitmeks elemendiks, mis esindasid individuaalsed funktsioonid organism. Seega vastas närvisüsteem, mis kontrollib füüsilist ja vaimset tegevust, tuulele kui loomulikule elemendile. Samuti vastutab ta liikumisega seotud süsteemide eest: vereringe, seedimine, eritumine ja ainevahetus. Viimaste normid terves kehas peavad jääma proportsionaalseks. Nende liigne kiirendamine või aeglustumine põhjustab haigusi. Looduses leiduv tuline sapi element kehas juhib oma temperatuuri, toetades eelkõige südame tööd – iidsete hindude ideede kohaselt soojusallikas. Flegm, nii looduses kui ka kehas, on omamoodi määrdeaine tahkematele kehadele (eriti seemnele, mille kaudu paljunemine toimub).
Tervise all mõisteti nende ainete tasakaalustatud vahekorra, keha elutähtsate funktsioonide õige täitmise, meelte normaalse koostoime ja meeleselguse tulemust. Nende põhimõtete täielik kooskõla on suhteliselt haruldane, kuid tuule, sapi või flegma mõõdukas ülekaal kehas ei ole veel haigus, vaid pigem tingitud sellest, mida Hippokrates nimetas temperamentideks. Haiguse all mõisteti liigset tasakaalutust kehas, keha, hinge ja vaimu tasakaaluhäireid, samuti negatiivne mõjuühe inimese kohta välised tegurid(sh aastaaegade, kliima, seedimatu toidu, ebatervisliku vee jne mõju). Arsti ülesanne on viia kõik keha elemendid õigesse proportsiooni.
Antiikajal ja keskajal mängis "kehaelementide teooria" haigustevastases võitluses positiivset rolli, kuna see orienteeris arstid oma ülesannete objektiivsele, naiivsele-materialistlikule lähenemisele. Sama kontseptsioon - liiga skemaatiline, vastuoluline ja üldiselt primitiivne - lükkas aga veelgi edasi suurte teaduslike avastuste assimilatsiooni Ida arstide poolt anatoomia, füsioloogia ja patoloogia valdkonnas.
Traktaadis Sushruta jagunevad kõik haigused: 1) looduslikud - loodusega seotud; ja 2) üleloomulikud, jumalate saadetud (näiteks pidalitõbi, suguhaigused ja muud nakkushaigused, mille tekkepõhjustest polnud tol ajal veel võimalik aru saada).
Haiguste diagnoosimine põhines patsiendi üksikasjalikul uuringul ja tema keha terviklikul uurimisel. Soovitati määrata selle temperatuur, määrata naha ja keele värvus, seisund juuksepiir, eritised, müra kopsudes, hääleomadused, lihasjõud, mälupeetus ja sarnased asjaolud. Samuti võtke arvesse vanust füüsilised omadused patsient, tema harjumused, elutingimused, elukutse, elukoht. Charaka pakub isegi patsiendilt võetud veretilka hoolikalt läbi kaaluda (pole täiesti selge, mida ta visuaalsel uurimisel täpselt tuvastada võis). Sushruta kirjeldab isegi vanadele kreeklastele tundmatut suhkrudiabeeti, mille ta määras kindlaks uriini maitse järgi. Mõnel juhul kirjeldavad samhitad midagi sarnast tänapäeva meditsiini provokatsioonimeetodiga – katsed seda teha lühiajaline süvendada haiguse kulgu, et paljastada täielikult selle olemus, kõik sümptomid. India arst alustas ravi alles pärast seda, kui ta luges selle viimase ülesande lõpetatuks.
Sushruta traktaadis on näidatud kolm põletiku staadiumit, mille tunnuseid ta käsitles: 1) esimesel perioodil - väikesed valud; 2) teises - tulistamisvalud, turse, survetunne, lokaalne kuumus ja talitlushäired; 3) kolmandas - turse vähenemine ja mäda teke. Põletiku raviks soovitas Sushruta kohalikke ravimeid ja kirurgilisi meetodeid.
Vana-India arstid teadsid üle 1000 ravimtaime. Nende hulgas on nii oluline tööriist, ilma milleta on tänapäevalgi raske ravi ette kujutada. hüpertensioon nagu madu rauwolfia (Rauwolfia serpentina). Tuntud ravim reserpiin ja paljud teised alkaloidid saadakse nüüd selle juurtest. Vana-India arstid kasutasid rauwolfia juurepulbrit südame-veresoonkonna haiguste korral, koolikute, patoloogilise hirmu ja muude psüühikahäirete vastu. "Kurb inimese ravim" - nii nimetasid nad seda ravimit. Ja see määratlus on väga õige, arvestades seda, kui oluline on reserpiini rahustava toime tõttu endiselt psüühikahäirete ravis. Muide, tänapäeval algas keemiaravi ajastu psühhoosi ravis just reserpiini kasutamisega.
Paljude sadade taimsete ravimite kõrval kasutati nii loomset päritolu (näiteks ravi sapi, krokodilli seemnenäärmetega jne) kui ka mineraalset päritolu ravimeid: elavhõbeda hõõrumine, erineva temperatuuriga väävlivannid, õli, raskete ja väärtuslike soolad. metallid jne. Eriti hinnati elavhõbedat erinevates vormides.
Parimad, indiaanlaste sõnul, toimetati ravimtaimed Himaalaja mägedest. Ainult ravitsejad tegelesid ravimite, mürkide ja vastumürkide valmistamisega (maduhammustuste jaoks): "madu hammustanud inimeste jaoks ei olnud paranemist, kui ta ei pöördunud India ravitsejate poole - nii et indiaanlased ravisid ise neid, keda hammustas madu. madu" ("Indica", XV, 11.)
Au umbes raviomadused India taimed levisid palju kaugemale iidsest Indiast. Mere- ja maismaakaubandusteid pidi toodi need Parthiasse, Vahemere maadesse ja Kesk-Aasia, Kaspia ja Musta mere vesikonnad, Lõuna-Siber, Hiina. Peamised ekspordiartiklid olid: nard, muskus, sandlipuu, kaneel, aaloe ja muud taimed ning viiruk. Keskajal laenasid India meditsiini kogemusi Tiibeti ravitsejad, millest annab tunnistust tuntud Indo-Tiibeti meditsiini traktaat "Chzhud-shi" (VIII - IX sajand pKr).
Vana-India kirurgid kasutasid kahte tosinat teravat ja üle saja nüri instrumenti. Tõenäoliselt tuli katarakti eemaldamise operatsioon, mis, nagu mäletame, Mesopotaamias levinud, Mesopotaamia riikidesse Indiast (arheoloogid on tõestanud nende riikide kaubandus- ja kultuurisidemeid Harappa ajast). Igal juhul annab Sushruta selle toimingu üksikasjaliku kirjelduse.
Geniaalne kirurg Sushruta tegi tolle aja selliseid keerulisi operatsioone nagu songa väljalõikamine, kivi eemaldamine põis, ilukirurgia. Viimaseid vajati eriti mitte ainult sagedaste sõdade tõttu oma massivigastustega, vaid ka põhjusel, et neil kaugetel ja julmatel aegadel oli nina või kõrvade mahalõikamine üsna tavaline karistus.
Kaotatud nina taastamiseks tegi Sushruta puulehest “mustri”, kandis selle mustri patsiendi põsele ja lõikas põse nahast välja klapi, mis jäi siiski seotuks põse nahaga. põske jala abil. Klapp kooriti maha ja viidi kohale, kus inimesel peaks olema nina. Vana haav sai muidugi värskendust, kärn eemaldati. Ninasõõrmete moodustamiseks sisestati ajutiselt pilliroo torud. Ja alles siis, kui siirdatud klapp uude kohta juurdus, lõikas kirurg maha siiriku põsega ühendava jala.
Sama vaimukad olid ka mõned teised iidsete India arstide operatsioonid ja tehnikad. Teistes iidse maailma riikides ei julgenud kirurgid peaaegu kunagi soolestikku opereerida, kuna selline sekkumine oli tüsistuste tõttu lootusetu. Lisaks kõhukelmepõletiku ohule on oluline, et sooled ei taluks tavalist õmblusmaterjali – linast niiti, siidi. Selle probleemi lahendas suurepäraselt iidne India meditsiin. Soolehaavad õmmeldi mustade bengali sipelgapeadega. Sipelgad toodi ükshaaval haava vähendatud servadele. Samal ajal klammerdus sipelgas tuliselt limaskesta külge, kinnitades küünistega haava servad. Sipelga keha eraldati ja haavale jäeti kramplikult kokku surutud lõugadega pea. Nii, nagu oleks sulgudega, kinnitati kogu haav sipelgapeade kõrvale. Soolestik sisestati kõhuõõnde. Kõhunahk õmmeldi kokku tavapärasel viisil - hobusejõhvi või suure looma veenidega, linased niidid, siidiga. Kirjeldatud tehnika sarnaneb fantastilise legendiga, kuid etnograafide usaldusväärsete tähelepanekute kohaselt kasutasid indiaanlased haavade kinnitamiseks täpselt sama meetodit. Lõuna-Ameerika(vt allpool.).
Noole kehalt eemaldamiseks seoti see suure puu painutatud jämeda oksa külge. Siis lasti oks lahti. Kiiruseefekt näis takistavat valušoki tekkimist. Magneti abil eemaldati kudedest väikesed rauast otsikute killud. Seda meetodit kasutatakse oftalmoloogilises traumatoloogias siiani.
Sushrutas, mitte Cornelius Celsuses, nagu mõned meditsiiniajaloolased usuvad, võib leida esimese kirjelduse kohalikust põletikulisest protsessist ja selle tunnustest, mis on siiani toodud patofüsioloogia õpikutes: valu, punetus, turse, kohalik kuumus. Sushruta märkis ka selle üldised sümptomid lokaalne põletik: isutus, palavik.
Vana-Indias kasutati ka selliseid haavade ravimise meetodeid nagu õlis leotatud sidemed, haava täitmine keeva vedelikuga, siin hakati esimest korda kasutama meditsiinilistel eesmärkidel kaanid ja hispaania kärbsega.
Hispaania kärbes (Lytta vesicatoria Fabricus) - villmardikas. Nad on väga mürgised; hammustavad, ärritavad limaskesti, tekitavad nahale ville. Toimeaine- kapillaarmürk kantaridiin (kantariidhappe anhüdriid). Villmardikad koguti varahommikul, kui nad olid liikumatus olekus, raputati puudelt allapanule, viidi kiiresti laia suuga anumatesse ja suleti tihedalt. Mardikate tapmiseks pandi anumad koos nendega kuuma ahju, seejärel kuivatati jahutusahjus temperatuuril mitte üle 400 või vabas õhus. Nii valmistatud hispaania kärbse preparaati kasutati välispidiselt ainult segava ja ärritava villina (võib põhjustada põletikku koos villilise tekkega).
Nende lahus määriti teatud suurusega lapile ja seoti kahjustatud kehapiirkonna külge.
"Sushruta Samhitas" avastati spetsiaalne "loeng" laipade anatoomiast. Selgub, et Indias tehti lahkamine, et uurida keha ehitust. Tõsi, seal kasutatav meetod - lahkunu säilmete leotamine - pole tänapäeva seisukohalt kaugeltki täiuslik, kuigi sellel on ka oma eelised näiteks topograafilise anatoomia uurimisel.
“Arst peaks võtma hea kehaehitusega, mitte liiga vana inimese surnukeha, mis pole hävinud ei mürgi ega pika kehaehitust muutva haiguse tõttu. Pärast väljaheidete eemaldamist surnu pestakse, asetatakse puukasti, seotakse korralikult muru, kanepi, suhkruroo, õlgede, hernevartega ja asetatakse seejärel kiirevoolulise oja põhja läbipaistvasse kohta, kus surnukeha on kaitstud lindude, kalade ja muude loomade kahjustuste eest.ja kust see välja viiakse alles 7 päeva ja 7 öö pärast. Seejärel hõõrutakse seda pintsli või koorega ning pööratakse tähelepanu nahale, lihale jms, mille eemaldamise järel minnakse sügavamate elundite uurimisele.
Nagu näha, ületasid esimesed India arstid ilma eriliste takistusteta nii omaaegsetest usukeeldudest kui ka loomulikust vastikustundest, et oma erialaste õpingute teemat – inimkeha – paremini mõista. Selles valdkonnas olid nad tõelised pioneerid. Tõepoolest, enamikus teistes iidsetes ja keskaegsetes Euroopa ja Aasia riikides peeti surnukehade lahkamist jumalateotuseks ja see oli rangelt keelatud. Sellegipoolest ei õnnestunud neil oma üldiste ideede ja meetodite primitiivsuse tõttu sellel teel kaugele jõuda.
Vana-India arstide füsioloogilised ideed olid sama naiivsed kui nende kaasaegsete sarnased teooriad Egiptuses ja Assüüria-Babüloonias. Nii seal kui ka siin usuti iidsetel aegadel, et inimesel on 24 "kanalist koosnev süsteem". See pärineb nabast, läbib kogu keha ja kannab mitmesuguseid "eluandvaid mahlu" (rasa), eriti verd. Süda lisab mahladele “tulise vedeliku” ja ajab need ühe minuti jooksul läbi kõikide kehaosade. Verest tekivad "keha viis alust" (dhatu) - liha, rasv, luud, luuüdi, sperma. peaosa, aga mängivad "tuuled", mis hingamise kaudu kehasse viiakse. Üks "tuul" toodab kõnet, teine toob kehasse toitu, kolmas eemaldab kehast väljaheiteid ja uriini (mala, see tähendab sõna otseses mõttes "mustust"), samuti meestel spermat, naistel vastsündinut; neljas määrab jäsemete liikumise. Mõnede "tuulte" tegevuse häirete korral ilmneb sapi, flegma (lima) ja hävitava "tuule" haigust põhjustav toime.
Seega jäid füsioloogilised ja patofüsioloogilised mõisted üsna fantastiliseks. See ei takistanud ikka veel India arste välja töötamast paljusid olulisi diagnostilisi meetodeid (hingamiste ja väljahingamiste arvu loendamine ajaühikus, "tuulemüra" kuulamine rinnus jne).
Rohkem üldised soovitused tervise hoidmiseks, nagu dieedid, täiskuu jalutuskäigud, noorte naiste seltskond, armastuslaulud, aedade külastamine ja reisimine kaunite maastike üle mõtiskledes; lillepärjad kaelas, kuigi ajavad kuulsa Kama Sutra kaasaegsed lugejad naeratama, ei ole tegelikult ilma psühhoteraapilise ja hügieenilise tähenduseta.
Varasematest veeda aegadest peale omistati dieedile suurt tähtsust. Aaria karjakasvatajad leidsid, et piim ja sellest saadud tooted on kõige kasulikum toit. Samhitade arvates andis piimatoitumine tervise ja pikaealisuse, lastele anti proportsionaalne kehaehitus, jõud ja mõistus. Ja rasedatele naistele - lapse elujõulisus. Nii lapseootel emasid kui ka lapsi julgustati lisama oma dieeti värskelt klopitud võid. Ja teismelistele, kiireks küpsemiseks - rafineeritud või. Raviks peeti ka riisi ja mett. Nagu näete, lähenesid muistsed indiaanlased oma menüü koostamisele üsna ratsionaalselt.
Vana-Indias olid varem kui Lääne-Euroopas almusmajad (budistlike templite juures) ja haigete ruumid – dharmashala (haigla). Usaldusväärne teave nende kohta pärineb iidse India silmapaistvama valitseja Ašoka ajast. Ashoka julgustas ka ravimtaimede kasvatamist, kaevude rajamist ja teede haljastamist. Veidi hiljem, Gupta impeeriumi perioodil (IV–VI sajand pKr), India ajaloo “kuldne” periood, ehitati riiki spetsiaalsed “majad, kus abivajajaid varustati materjali ja arstiabi andis peavarju invaliididele ja vigastatutele, orbudele ja leskedele, lastele ja haigetele nii kauaks, kuni nad seda vajasid. Just sellele ajastule omistatakse Sushruta ja tema järgijate tegevus.
Nende meditsiinilistes traktaatides pöörati teatud tähelepanu hügieenile. Ei olnud soovitatav aevastada avalikes kohtades, kanda määrdunud riideid, juua toorvett testimata kaevudest, ummistada neid. Samal ajal oli ida elu tava nendest hoiatustest reeglina kaugel: külades ja eriti linnades valitses ülerahvastatus, ebasanitaarsed tingimused ja vaeste masside kohutav vaesus.
Arsti positsioon iidses Indias ei olnud ajaloo etappidel sama. Vedaajal polnud meditsiiniga tegelemine taunitav: isegi Agni ja Ashvini kaksikuid nimetati lugupidavalt imelisteks ravitsejateks. Hiljem, kastisüsteemi ja sotsiaalse ebavõrdsuse arenedes, tugevnes tendents pidada teatud ameteid rituaalselt "ebapuhtaks" ja nendega tegelejaid puutumatuks. See kehtis hobuste ja vankrite hooldajate, puuseppade, mustkunstnike, akrobaatide, tantsijate ja teiste töötajate, sealhulgas ravitsejate kohta (suure tõenäosusega need, kes olid seotud operatsiooniga ja olid seotud rituaalse "ebapuhtusega"). Lihtrahvas hindas muidugi neid, kes teda vaevuste vastu aitasid; vürstid ja kuningad premeerisid osavaid eluarste. Kuigi meditsiinipraktikast räägitakse iidsetes tekstides suure austusega, tuleb meeles pidada, et need teosed koostasid arstid ise. Kuigi nende kast ei olnud India ühiskonna traditsioonilises hierarhias liiga kõrgel kohal.
On uudishimulik, et Ayurvedas oli veterinaarosakond. Ta külgnes otseselt inimeste tervendamise meetodite tutvustamisega. Kirjeldatud on kariloomade, eelkõige lehmade, aga ka hobuste ja elevantide ravimeetodid.
Vana-Indias tervendamise arendamisel mängisid olulist rolli kloostrid ja mungad, kelle hulgas oli palju teadlikke ravitsejaid. Kõigil munkadel olid teatud teadmised meditsiini valdkonnast, kuna ilmikutele arstiabi osutamist peeti kõrgeks vooruseks. Mitte ainult Indias, vaid ka ümbritsevates indobudistliku ja lamaistliku kultuuri maades õpetati meditsiini kloostrites, nii algajatele - tulevastele munkadele kui ka ilmikutele. Õpilane pidi ennekõike läbima üldkursuse – suutrad ja muud suurte tarkade teosed. Pärast nende tekstide tundmise testi lubati tal õppida erialal (antud juhul arstiteaduses). Erikursuse lõpus sai ta loa tegeleda arstiga.
Meditsiin oli iidses Indias tihedalt seotud religioossete ja filosoofiliste õpetustega, mille hulgas jooga on erilisel kohal. See ühendab endas religioonifilosoofia, moraali- ja eetilised õpetused ning kehaliste harjutuste-asendite (asanade) süsteemi. Joogas pööratakse suurt tähelepanu keha puhtusele ja askeetlikule elustiilile. Joogaõpetus koosneb kahest tasemest: 1) hatha jooga (füüsiline jooga) ja 2) raja jooga (oma vaimu valdamine). Kaasaegses Indias harrastavad joogat nii terved kui haiged inimesed (joogateraapia kliinikutes); uurimisinstituudid jätkavad selle traditsioonilise tervisliku eluviisi uurimist.
Meditsiinitudeng pidi valdama kõiki arstikunsti tahke: „Arst, kes ei ole operatsioonides vilunud, satub patsiendi voodis segadusse nagu argpükslik sõdur, kes esimesena lahingusse sattus; arst, kes oskab vaid opereerida ja jätab tähelepanuta teoreetilise info, ei vääri austust ja võib seada ohtu isegi kuningate elud. Igaüks neist omab ainult pool tema kunstist ja on nagu lind, kellel on ainult üks tiib,” ütleb Sushruta Samhita.
Koolituse lõpus pidas õpetaja oma õpilastele jutluse, mis on kirjas "Charaka-samhitas": "Kui soovite saavutada edu oma tegevuses, rikkust ja kuulsust ja taevast pärast surma, .. Peate püüa kogu südamest haigeid ravida, sa ei tee seda, sa pead oma haiget reetma isegi oma elu hinnaga... Sa ei tohi end purju juua, sa ei tohi teha kurja ega omada kurje seltsimehi... Sinu kõne peab olema olge meeldiv... Peate olema ettevaatlik ja püüdma alati oma teadmisi täiendada... Aga ega seda, mis haige majas toimub, ei tohi öelda ... kellelegi, kes omandatud teadmisi kasutades võiks kahjustada haige või mõni muu. Alles pärast enam-vähem oma mentori käe all töötamist sai arst Indias õiguse iseseisvale praktikale.
Salvestatud I-II sajandil. n. e., see jutlus kannab iseloomuomadused oma ajastust, aga oma põhisätete poolest on see väga sarnane Vana-Kreeka ravitsejate “vandega” (omistatakse 3. sajandil eKr). See annab tunnistust meditsiinieetika ühtsetest põhimõtetest iidse maailma riikides.
Nii on iidse India kultuuri raames välja kujunenud midagi meditsiinikunsti õpetamise metoodika taolist. Samhitad sõnastavad arstieetika põhiteesid (kohustus õpetaja, patsiendi ees; ravitseja töö isetus; meditsiinilise saladuse hoidmine, kui meditsiinilised vaatlused võivad patsiendi või tema lähedaste meeleseisundit halvendada). Vana-India meditsiinieetika nõudis rangelt, et tervendaja, „kes soovib olla praktikas edukas, peab olema terve, korralik, tagasihoidlik, kannatlik, kandma lühikeseks lõigatud habet, usinalt harjatud, pügatud küüsi, viirukiga lõhnastatud valgeid riideid, lahkuma. maja ainult pulga ja vihmavarjuga, eriti vältis ta lobisemist ... "Nagu näha, oodati arstilt lisaks puhtalt eriteadmistele ka üsna kindlaid moraalseid omadusi: ausust, omakasupüüdmatust, julgust, isekust. -kontroll ja teised, ilma milleta on tõhus tervendamine mõeldamatu.
Arst pidi pidevalt täiendama oma teadmisi, arutama oma kliinilisi kogemusi selle eriala kolleegidega. Kirurgile tehti ülesandeks patsient hoolikalt ette valmistada operatsiooniks ja jälgida teda pärast seda kuni täieliku paranemiseni. Ainult kurjategija sai keelduda arsti abistamisest. Ravimatu haiguse puhul pidi arst avalikult tunnistama oma jõuetust naise suhtes.
Ravitasu oli keelatud nõuda ebasoodsas olukorras olevatelt isikutelt, arsti sõpradelt ja braahmanidelt; ja vastupidi, kui jõukad inimesed keeldusid ravi eest maksmast, anti tervendajale kogu nende vara. Ebaõige ravi eest maksis arst olenevalt trahvi ühiskondlik positsioon haige.
Muidugi peegeldavad India samhitade eetilised soovitused pigem traditsioonilise meditsiini ideaalset kui tegelikku praktikat. Sellise koodi kirjalik ülestähendus peegeldab aga meditsiinikunsti suhteliselt kõrget taset iidse India kultuuri raames.
Klassikalisel perioodil saavutas traditsiooniline India meditsiin haripunkti. Ajaliselt langeb see kokku hellenismi ajastu ja Rooma impeeriumi hiilgeaegadega läänes, mille osariikidega muistsel Indial olid kaubandus- ja kultuurisidemed mööda maismaa- ja mereteid.
Vana-India meditsiin avaldas kahtlemata mõju Vana-Kreeka ja keskaegse araabia meditsiini arstidele ning sellest ka järgnenud tervendamistraditsioonile Euroopas ja Aasias. Ibn Sina kasutas oma kuulsas "Meditsiinikaanonis" laialdaselt pärsia ja araabia keelde tõlgitud Charaka ja Sushruta teoseid. Kreeka ja Rooma ajaloolased ja geograafid mainivad korduvalt India tarkade saavutusi meditsiinis. Strabo näiteks oli üllatunud, et kohalikud ravitsejad ei kasuta niivõrd ravimeid (eriti salve, plaastreid), kuivõrd dieeti. Tundub, et vanad kreeklased on dieedile vähem tähelepanu pööranud.
Kui meenutada Vana-Kreeka meditsiinikoolide erinevust, on Kos, mitte Knidos, India meditsiini traditsioonidele lähemal. See viimane oli peamiselt empiiriline - see kirjeldas üksikasjalikult haiguste diagnoosimist, süvenemata üldine teooria keha ehitus ja selle kahjustuste põhjused. Vastupidi, Kosskaja koolkond, kuhu kuulus kuulus Hippokrates, tugines keha üldisele seisundile, selle igakülgsele uurimistööle ja haigus näis olevat terve sümptomite kompleks, võttes arvesse patsiendi individuaalsust. Umbes nii kulges kliinilise meditsiini edasine areng. Pange tähele Hippokratese tuntud kontseptsiooni "kehaelementide" - vere, lima ja sapi (must ja kollane) kohta - midagi väga sarnast, mida nägime India meditsiini rajajate seisukohtades. Seda ja mõningaid muid kokkulangevusi India arstide kogemustega võib seletada nii ida kui lääne sotsiaalajalooliste tingimuste lihtsa kokkulangemisega kui ka lääne kolleegide iidsemate idapoolsete saavutuste järjepidevusega.
Samas on erinevused India tervisekaitse ja haigustõrje traditsiooni ning Euroopa traditsiooni vahel ilmsed. India arstid ei langenud kunagi kitsasse füsioloogiasse, mis on juba iseloomulik iidsele ja kõige suuremal määral kaasaegsele Euroopa meditsiinile. Idas püüti patsienti käsitleda kompleksselt, tema füüsilise, vaimse ja vaimse seisundi seisukohast. India arst pidi teadma mitte ainult oma kitsast eriala, vaid ka botaanika, bioloogia, keemia, farmakoloogia, psühholoogia aluseid (sel kujul, nagu need teatud ajaloolisel arenguperioodil eksisteerisid). Arsti töö algas seal juba enne patsiendi haigestumist ega katkenud ka pärast teatud vaevusest paranemist. Meditsiini põhiülesanne oli toetada organismi elutähtsaid funktsioone terve pikaealisuse raames. Lääne meditsiin on suhteliselt hiljuti pöördunud sarnase perearsti ja patsiendi vahelise koostoime mudeli poole. Laialdaselt reklaamitud looduslikud tegurid tervise säilitamine ja vaevuste vastu võitlemine - päikesevalgus, Värske õhk, suhtlemine elusloodusega, üldiselt soodne kliima.
Samamoodi ei olnud idas haigla ja apteegi vahel nii teravaid piire kui läänes. Kliinilise (haigla) proviisori kaasaegset eriala eeldas taimsete ja üldse looduslike preparaatide laialdane kasutamine India traditsioonilise meditsiini kõiki peamisi harusid esindavate arstide poolt.
India traktaat meditsiini apteek
Kasutatud kirjanduse loetelu
1. Vikipeedia.
2. Petrishche, T.L. Meditsiini ja farmaatsia ajalugu: loengute kursus / T.L. Petrishche; toim. MD, prof. V.S. Glushanko. - Vitebsk: VSMU, 2010.
3. Suur meditsiinientsüklopeedia.- 3. tr.- T. 14.- M., 1980.
4. Sorokina, T.S. Meditsiini ajaloo atlas. Primitiivne ühiskond. Vana maailm. 1987.
5. http://kzdocs.docdat.com/docs/index-30303.html?page=2.
Majutatud saidil Allbest.ru
...Sarnased dokumendid
Hiina meditsiini ajalugu. Veterinaarmeditsiini areng Indias. Loomaarstid Vana-Pärsia. Veterinaarmeditsiini areng Mesopotaamias (Tigrise ja Eufrati jõe org, XX-XVII sajand eKr). Meditsiinipraktika Egiptuses. Hippokratese peamine teene meditsiini arendamisel.
abstraktne, lisatud 26.11.2010
Allikad iidse India ajaloo ja meditsiini kohta. Harappa, veeda ja klassikalise perioodi kultuuri ja arengu tunnused. Ayurveda õpetuste tekkimine aaria ja draviidi kultuuride sulandumisena. Nõelravi põhimõtete kirjeldus Somaraja traktaadis.
kursusetöö, lisatud 03.03.2012
Aromaloogia, meditsiini ja farmaatsia arengu ajalugu iidne Egiptus. Mütoloogia ja Vana-Egiptuse meditsiin. Vana-Egiptuse meditsiini kitsad alad. Ebersi papüürus 16. sajandist eKr Meditsiini ja farmaatsia tähtsus Vana-Egiptuses praegusel ajal.
kursusetöö, lisatud 21.04.2012
Taimsete ravimite tekkimise ja arengu ajalugu Hiinas, Indias ja Tiibetis. Taimsete ravimite peamised kategooriad idamaade meditsiinis. Ravimtaimede asendamise põhiprintsiibid Tiibeti meditsiinis. India taimse meditsiini Ayurveda põhimõtete õppimine.
kursusetöö, lisatud 12.02.2018
Tiibeti meditsiini päritolu. India, Hiina ja Iraani meditsiinisüsteemide mõju Tiibeti meditsiini kujunemisele ja arengule. Õige toitumine kui tervise põhikomponent. Meetodid haiguste raviks. Inimkeha seisundid Tiibeti meditsiini järgi.
abstraktne, lisatud 06.06.2010
Vana-Egiptuse tsivilisatsiooni tunnused. Vanade egiptlaste kõrged teadmised meditsiini vallas. Preestri templimeditsiin, selle tehnikad. Papüüruses nimetatud ravimtaimed. Eelmiste ajastute saavutused Vana-Rooma meditsiini baasil.
esitlus, lisatud 13.11.2013
Sõjaväemeditsiini ja farmaatsia ajaloo uurimise ülesanded ja eesmärgid Vene sõjaväes. Erinevused sõjalise meditsiinilise tegevuse spetsiifika mõistmisel revolutsioonieelsel ja nõukogude perioodil. Sõjaväemeditsiini ja farmaatsia kujunemise etapid Vene sõjaväes.
kursusetöö, lisatud 06.04.2002
Päritolu Euroopa meditsiin ja apteek. Apteegiäri omadused. Ülikoolid kui keskaegse meditsiini keskused. Alkeemia mõju farmaatsia arengule. Apteegi registreerimine teaduslike teadmiste süsteemis. Farmaatsiatööstuse areng.
test, lisatud 30.03.2011
Meditsiini areng üleminekul primitiivselt kommunaalsüsteemilt orjasüsteemile. Esimesed haiglad ja meditsiinikoolid, antiikmeditsiini filosoofiline ja loodusteaduslik alus. Aristotelese loodusfilosoofia olemus, selle seose analüüs meditsiiniga.
abstraktne, lisatud 16.11.2010
Meditsiini arengulugu iidsetest aegadest tänapäevani, ravimine Vana-Kreekas. Hippokratese õpetused ja selle tähendus klassikalise meditsiini arengus, tema kuulsaimad teosed. Aleksandria meditsiini omadused ja silmapaistvad esindajad.
Paljud inimesed on sellest kuulnud India Ayurveda aga vähesed saavad sellest aru õige kirjeldus. Sanskriti keeles tähendab Ayurveda elu ja teadmisi.
Esimesena maailmas hakkas arenema India ja. Sellest ajast saadud meditsiinilisi teadmisi rakendatakse kõikjal maailmas. Meditsiini põhiprintsiibid põhinevad Ayurvedal – traditsioonilisel India tervendamissüsteemil. Ayurveda sisaldab teadmisi pikaealisuse, tervise kohta, mida antakse edasi põlvest põlve.
Vana-India tundmine
Esimesed ideed teadusest, millel on midagi meditsiiniga sarnast, ilmusid aastal 2000 eKr. e. Tänaseni säilinud kirjandusallikate järgi püüti kehas toimuvaid protsesse seletada filosoofia kaudu. Sellest sai alguse iidses Indias meditsiini areng ja vaevuste ravi. Seda teadmist nimetati veedadeks.
Selle seletus oli järgmine tõlgendus: inimkeha on hinge kest, kuid see on seotud materiaalse rikkusega. Kehaliste vaevuste põhjused peituvad selles inimloomuse ebatäiuslikkuses.
Meditsiini areng iidses Indias avaldas Hiina meditsiinile tohutut mõju. Kui kirjeldada lühidalt meditsiini arengut Indias, siis on teada järgmine teave: “Rigveda” on vanim vedalik pühakiri, mis kirjeldab verejooksude, pidalitõve ja tarbimise ravi. See pühakiri oli nagu kogumik maagilised rituaalid, ja haigust oli vaja ravida palveid lugedes, rituaale sooritades.
India Ayurveda kujunemine
Täielikke meditsiinilisi teadmisi kirjeldati meie ajastu alguses. Sel ajal moodustati tervendamise süsteem nimega "Ayurveda". See süsteem viitab "pika eluea õpetusele". Esimesed tervenemiskogemused pärinesid Vaidyad, väike rühm inimesi, kes elavad "metsikus elus". Nad elasid metsades, mägede vahel.
Vana-India meditsiini ajalugu põhines viiel elemendil (õhk, tuli, maa, õhk, eeter), kosmilisel energial. Vaidyad olid esimesed, kes märkasid inimese heaolu sõltuvust kuu tsüklitest. Vaadeldes väitsid nad, et loomadel on inimese elundite analooge.
India meditsiini areng
Meditsiini, alternatiivmeditsiini Indias iseloomustas kiire areng ja see pälvis üldise tunnustuse. Ayurveda meetodeid hakati kasutama idas.
Nõelravi, plastiline kirurgia, hirudoteraapia (ravi kaanidega), elundite siirdamine, nõelravi – inimesed on õppinud nendest ravimeetoditest, kirurgilised meetodid tänu Ayurveda teadmistele. Indias kasutati laialdaselt taimseid preparaate, infusioone ja dekokte.
Klassikalisel ajalooperioodil muutis India dramaatiliselt oma arusaamu meditsiinist. Tervendajad hakkasid unustama haiguste üleloomulikud põhjused ja pühendasid rohkem aega inimesele kui osakesele maailmast.
India meditsiini elemendid ja vedelikud
Viis elementi kannavad 3 vedelikku: lima (asub südame kohal), sapp (vastutab naba ja südamelihase vahelise ala eest), tuul (naba all olev ala). Need 3 vedelikku ja 5 elementi moodustavad 6 inimkeha toodet:
- mehe seeme;
- rasvakiht;
- aju;
- luud;
- lihased;
- veri.
Näiteks tuul vastutab ainevahetuse, eritumise, vereringe ja seedimise eest. Seda seetõttu, et tuul kannab endas heli, värskust ja jahedust. Vana-India meditsiin põhines omapärastel teadmistel, millest mõned võivad tunduda ebaharilikud ja üldse mitte nagu meditsiinilised traktaadid:
- Kehahaigus algab sapi, tuule ja lima väljavooluga. Raskusaste ja areng sõltub kolme peamise elemendi vahelisest tasakaalustamatusest.
- Flegm on pehme aine, mis toimib määrdeainena, nad vastutavad jõulise tegevuse eest.
- Sapp viitab tule element. See vastutab kehatemperatuuri, südametegevuse ja seedetegevuse eest.
Ayurveda Indias: inimeste tüübid
Olenevalt 3 vedelikust eristatakse Ayurveda järgi inimtüüpe. Neil on erinev kehaehitus ja vastuvõtlikkus haigustele:
- Tuul või Vata - närvisüsteem on domineeriv, nad võtavad kaalus juurde raskelt. Need on nagu ilutulestik, suudavad võimsa stardi teha, aga kiire väsimus. Ayurveda õpetuse kohaselt peavad nad püüdma näha elus positiivseid külgi. Need moodustavad varakult kortse, probleeme liigeste ja lihastega.
- Slime või Kapha on pikad ja suure kehaehitusega inimesed. Nad on tasakaalukad ja rahulikud, elus optimistid. Nahk on paks, hea tervisega, kuid laiskus on negatiivne omadus. Neil soovitatakse söömine lõpetada halb toit, jälgige päevarežiimi ja puhake. Sageli esineb ülekaalulisus.
- Sapp või Pitt – normaalse kehaehitusega ja keskmise pikkusega, nad on püüdlikud, ettevõtlikud, liikuva meelega ja aktiivsed. Nad teavad, kuidas oma seisukohta kaitsta, kuid nad ärrituvad igal põhjusel. Inimestel on vali hääl ja meeldiv tämber. Nad peavad õppima, kuidas suunata energiat kasulikule eesmärgile. haigestuma naha patoloogiad, südamehaigus.
Ayurveda: kasu naistele
Õiglane sugu kasutab oma tervise parandamiseks ja ilu säilitamiseks parimaid Ayurveda teadmisi. Õige toitumine viib vaimse ja keha seisundi normaliseerumiseni. On olemas termin "Ayurveda tooted", mis hõlmab:
- köögiviljad;
- kaunviljad;
- piimatooted;
- puuvilju.
Ayurveda massaaži on erinevaid. Raviprotseduuri ravimtaimede abil nimetatakse Potli massaažiks. Muud massaažid hõlmavad järgmist:
- Abhyanga - massaaž taimeõli abil.
- Nasya - nina masseerimine.
- Shirodhara protseduuri käigus valatakse patsiendi otsaesisele õhukese joana õli, mis ergutab ajutegevust ja on kasulik juustele.
- Jalamassaaž stimuleerib kõiki vajalikke punkte, mis aitab kaasa kõikide kehasüsteemide toimimisele.
"Kolmandale silmale" valatakse tilguti õli Huvitav fakt: Indias on meditsiini tase sama, mis Euroopas. Igal aastal külastab seda riiki rohkem kui 270 tuhat ravile tulnud turisti. Alguses õppisid nad Indias USA-s praktika ajal meditsiini.
Seejärel said kõik India kliinikud kõige lugupeetud akrediteeringu - JCI. Selle riigi vaieldamatu eelis on osutatavate teenuste hind, see on palju madalam kui Euroopa riikides, kuid kvaliteet ei kannata.
Ayurveda on terviklik ja terviklik meditsiinialaste teadmiste süsteem (haiguste ennetamine ja ravi, temperamentide ja füsioloogia ning tervisliku eluviisi õpetus), mis on Indias eksisteerinud ja arenenud juba mitu tuhat aastat. Ayurveda on mõjutanud paljude teiste traditsiooniliste ravimite (eelkõige tiibeti ja vanakreeka) väljatöötamist, lisaks on see paljude kaasaegsete loodusteraapia- ja tervendamisviiside allikas.
Selles meditsiinisüsteemis on lähenemine igale patsiendile individuaalne ja põhineb temal, patsiendil, kehaehitusel ja psühhofüsioloogilistel parameetritel, eelkõige pärast põhjalikku uurimist. Lisaks meile tuttavatele diagnostikameetoditele kasutab Ayurveda sellist meetodit nagu pulssdiagnostika – väga tõhus, kuigi keeruline meetod: selle valdamiseks peab ajurveeda arst õppima seitse aastat.
Ravipreparaadid või raviprotseduurid valitakse individuaalselt, ajurveda praktikas kasutatakse ainult looduslikke, looduslikke vahendeid: ghee (selgitatud või), ravimtaimed (üle 3000!), vürtsid, mineraalid, metallid, mille tõttu nendel ravimitel ei ole kahjulikke aineid. kõrvalmõjud. Laialdaselt kasutatavad meetodid nagu erinevat tüüpi massaaž (õliga, pulbristatud ürtidega), leiliruum.
Ayurveda tõmbab praegu tähelepanu kui lahendus toksilisuse probleemidele, immuunsuse tugevdamisele, edukale ennetamisele, aga ka diagnoosimise ja ravi üüratutele kuludele.
Ayurveda ravid
Teada on järgmised terapeutilised meetodid, mida kasutatakse nii eraldi kui ka koos:
- Õlid, piim koos ravimite või tõmmistega valatakse spetsiaalsel viisil otsaesisele (shirodhara – kasutatakse krooniliste peavalude, unetuse, vaimse stressi, hüsteeria, hallutsinatsioonide raviks) või kogu patsiendi kehale (dhanyamla dhara – aitab hemipleegia, halvatuse, reuma jne korral).
Snehapanam- kasutatakse osteoartriidi, leukeemia jne puhul. Teatud aja jooksul, 8-12 päevadel, võtab patsient ghee'd koos ravimitega, üha suuremates kogustes
Nyavarakizhi (Njavar ja kkizhi)- selle protseduuri ajal sunnitakse patsienti higistama, kandes kehale musliinikotte meditsiiniliste preparaatidega. See aitab kaasa erinevad tüübid reuma, liigesevalu, kurnatus, kõrge vererõhk, kõrge kolesteroolitase ja teatud tüüpi nahahaigused.
Udvarthanam– Seda protseduuri tuntakse “pulbermassaažina” ja see on väga tõhus rasvumise, hemipleegia, halvatuse, nahahaiguste, vereringeprobleemide jms puhul.
Vasthi- kasutatakse nina-, suu- ja kurgukuivuse, tugevate peavalude, näohalvatuse korral. Soojad ürtidega õlid valatakse lahtisesse nahast peakattesse, mis liibub tihedalt pähe. See on osa Panchakarmast.
Vamanam- ravi eesmärgil oksendamine. Protseduur on osa Panchakarmast.
- see on ainulaadne Ayurveda protseduur, mille käigus kuumutatud õli erilisel viisil, kindlat rütmi järgides, valatakse patsiendi kehale - tunnist kuni pooleteise tunnini päevas, 1-3 nädala jooksul. See ravi viiakse läbi spetsiaalsel laual, mis on valmistatud ühest Strychnis Nuxvomica tükist (puu, millele omistatakse erilisi raviomadusi). See protseduur aitab reumaatiliste haiguste puhul nagu artriit, halvatus, hemipleegia, seksuaal- ja närvinõrkus, närvihaigused jne.
Abhyangam- õlimassaaži eriliik, mille käigus massöör teeb liigutusi vastavalt vereringekanalite suunale patsiendi kehas. See protseduur aitab rasvumise, naha tuhmumise, unetuse, väsimuse jne korral.
Üldiselt on Ayurveda massaažil mitut sorti: kogu keha ja üksikud osad, õli või pulber (purustatud ürtidega), jala- või manuaalne.
Nasyam– selle protseduuri käigus süstitakse patsiendi ninna 7-14 päeva jooksul puuviljamahlu, raviõlisid jms. See protseduur on väga tõhus teatud tüüpi peavalude, halvatuse, vaimsete häirete ja teatud tüüpi nahahaiguste ravis. See protseduur on osa Panchakarmast.
Virechanam- soolestiku puhastamine. Protseduur on osa Panchakarmast.
Raktamoksham- vere puhastamine. Protseduur on osa Panchakarmast.
Kizhi (Kizhi) – tervendavad ürdid, tervena või purustatuna, leotatakse soojades raviõlides ja kantakse kehale või selle teatud osadele. Protseduur kestab umbes kolmveerand tundi 1-2 nädalat. See protseduur aitab osteoartriidi, traumade jms korral.
Kativasti- alaseljale kantakse spetsiaalselt valmistatud soojad raviõlid. Aitab igasuguste seljavalude ja lülisambaprobleemide korral.
Urovasti- sama, aga õlid kantakse rinnale. Tõhus astma ja muude hingamisteede probleemide, südamehaiguste ja valu rinnus korral.
Kshiradhumam- kuumutatud ravimleotiste ja lehmapiima segu aur juhitakse toru kaudu patsiendi kehasse või kehaosadesse. See on väga kasulik näo halvatuse, ptoosi ja närvihaiguste korral.
Talam- pealaele kantakse spetsiaalne ravimõliga segatud pulber. Aitab kõrva-, nina-, kurguhaiguste, unetuse, migreeni jms puhul.
Lepanam- Kahjustatud kehaosale kantakse ürdipastat. Kasulik erinevate põletike, nahahaiguste, artriidi, podagra jne puhul.
Talapotichil- purustatud ravimtaimed kantakse peanahale. See protseduur on näidustatud unetuse, enneaegse halliks muutumise ja muude juuste ja peanaha probleemide korral.
Swedakarma (Swedanam)(Higituba). Leiliruumis eemaldatakse organismist kahjulikud ained, paraneb naha seisund. Seda protseduuri soovitatakse ka inimestele, kes kannatavad ülekaaluliste või teatud reumaatiliste haiguste all.
Põhjalikud programmid
Keha puhastamine – Shodhana Chikilsa
Puhastusteraapia eesmärk on eemaldada organismist jääkaineid, mis segavad selle normaalset talitlust. Selle ravi üks peamisi meetodeid on panchakarma- sisaldab lai valik meetodid ja rakendused on ainulaadsed. See on võimas meetod keha detoksifitseerimiseks, puhastamiseks ja noorendamiseks. Protseduuride abil eemaldatakse toksiinid ja šlakid kõigist, ka kõige väiksematest kehakanalitest, paraneb mikrotsirkulatsioon, mis aitab kaasa kudede noorenemisele. Enamik keskkonnamürke ladestub keha rasvaladudesse, kus nad täidavad viitsütikuga pommi rolli. Teadlased seostavad selliste mürkide kuhjumisega mitmete haiguste teket: kõikvõimalikud allergiad, maksa- ja nahahaigused, mitmesugused vähivormid, neuroloogilised häired, nõrgenemine. immuunsussüsteem ja hormonaalsed häired kuni viljatuseni. Kõige tõhusam ravikuur on 42 päeva pikk. Võimalikud on ka lühemad kursused. Panchakarma on ette nähtud tervetele inimestele selleks, et puhastada keha toksiinidest ja üldine tugevdamine tervist. Organismi puhastamise tulemusena normaliseerub seedimine, tugevneb keha füüsiliselt, paraneb naha seisund ja meeleelundite talitlus ning paraneb kõigi kehasüsteemide töö. Panchakarma kompleksis kasutatakse keha üldpuhastuseks snehapanami ja svedanam protseduure ning seejärel viis põhiprotseduuri - nasyam, vamanam, virechanam, vasti, raktamokšam ja muud arsti ettekirjutuse järgi protseduurid ja massaažid. Teised Shodhana Chikilsa kompleksis kasutatavad meetodid (kestab 15 päeva) on massaaž, snehapanam, nasyam, virechanam, shekhavasti, dhara, pizhichil, njavarakizhi, karnapuranam, tarapanam, sirovasti, leiliruum, ravimite kasutamine sees.
Keha noorendamine - Rasayana Chikitsa
Meetmete komplekt, mida nimetatakse "noorendusprogrammiks", aeglustab kõige tõhusamalt keha vananemist ja on paljudel juhtudel võimeline kahjustatud kudesid taastama. See hõlmab keha täielikku puhastamist ja sellele järgnevat spetsiaalsete vananemisvastaste ravimite võtmist spetsiaalse dieedi ja režiimi taustal. See teraapia väga hea liigeste määrimise parandamiseks, leevendab liigesevalu, eriti seljavalu, spasme ja lihaspingeid. Elustamisteraapia puhastab ka vereringe kanaleid ja eemaldab läbi higi toksiine, tagades kehas korraliku vereringe ja vaimse lõõgastuse. Tagastab nahale ja kehale tervikuna elastsuse, suurendab keha vastupanuvõimet.
Sisaldab pea- ja näomassaaži tervendavate õlide ja kreemidega, keha, käte ja jalgade õlimassaaži, suukaudset ravimit, aurusauna ja ürdivanne. Ravi kestab 7 kuni 14 päeva.
Ravi hõlmab vastavalt vajadusele mõnda või kõiki järgmistest:
- Elakizhi - massaaž ürdilehtedega kottides,
Immuunsuse tugevdamine ja pikaealisus - Kayakalpa Chikitsa
Kasutatakse vananemisprotsessi aeglustamiseks. Kestus - 28 päeva. See hõlmab rasayanat (spetsiaalsed Ayurveda ravimid ja dieet), panchakarma ja swedakarma, aga ka mitut muud tüüpi teraapiat (massaaž, snehapanam, virechanam, nasyam, snehavasti, dhara, pizhichil, njavarakizhi jne). Kõige tõhusam alla 60-aastastel inimestel vana.
Sandhi Vata Chikilsa
See on protseduuride komplekt, mis on näidustatud selliste haiguste puhul nagu reumatoidartriit, podagra, osteoartriit, spondüloos, osteoparees jne. Hõlmab massaaži, lepanami, õliga määrimist valusatele kohtadele, kizhi, aurusauna, snehavasti, kashaya vasti, pizhichil, njavarakizhi, sneparanam ja suukaudsed ravimid.
Osteoartriidi ravi
Osteoartriit, üks levinumaid artriidi vorme, on levinud keskealistel ja vanematel inimestel. Osteoartriidi raviprogramm on suunatud selle haiguse ravimisele, aeglustades aktiivset degeneratsiooniprotsessi, leevendades. põletikulised protsessid, parandada liigeste määrimist ning tugevdada sidemeid ja kõõluseid.
- Pizhichil - õlivannid.
- Upanaha sweden – taimsete pastade pealekandmine erinevatele kehaosadele.
- Ekanga shekam – õlipulgad erinevatele kehaosadele.
Diabeedi ravi
Suhkurtõbi on ainevahetushäire, mille korral organism ei saa kasutada seedimisprotsessi tulemusena tekkivat glükoosi, mis põhjustab kõrgendatud sisu suhkur veres ja uriinis. Ayurveda ravi vähendab neuroloogilised sümptomid, nagu diabeetiline neuriit, sümptomite ennetamine, degeneratiivsete protsesside peatamine kehas, liigesevalu ennetamine, tagasipöördumine normaalne uni aitab vältida diabeedi tüsistusi ja alandada veresuhkru taset.
Ravi hõlmab vastavalt vajadusele mõnda või kõiki järgmistest:
- Udvarthanam – massaaž taimsete pulbritega.
- Njavarakizhi - massaaž riisi ja piima kottidega.
- Pizhichil - õlivannid.
- Dhara – pidev õlide tilkumine otsaesisele.
Svasa Casa Chiquilsa
Selliste haiguste raviprogramm nagu bronhiaalastma, köha, allergiline riniit, põskkoopapõletik jne. Sisaldab kehamassaaži, urovasti, pizhichil, pizhichi, snehavasti, kashaya vasti, nasyam ja Ayurveda ravimite allaneelamist.
Stressivastane teraapia
Stress võib põhjustada ärrituvust, depressiooni, unetust ja emotsionaalset ebastabiilsust. See programm on tõhus ja tõhus viis kogunenud igapäevase pinge ja stressi maandamiseks. See parandab meeleolu, lõdvestab keha ja vaimu.
Ravi hõlmab vastavalt vajadusele mõnda või kõiki järgmistest:
- Udvarthanam - massaaž taimsete pulbritega,
- Abhiyangam - kogu keha õlimassaaž,
- Dhara – taimeõlide pidev tilgutamine pähe,
- Elakizhi - massaaž ürdilehtede kottidega,
- Njavarakizhi - massaaž riisi ja piima kottidega,
- Dalapotichil - ürdipasta pähe kandmine,
Sucanidra
Ayurveda aitab mitte ainult keha, vaid ka vaimu ja hinge See programm on väga kasulik unetuse, ärevuse korral, parandab immuunsust ja enesekindlust. See hõlmab kehamassaaži, sirovasti, kshira dhara, taila dhara, talam, dalapotichil, Ayurveda ravimite võtmist, joogat ja meditatsiooni.
Nahahaiguste, psoriaasi ravi - Sidma Chikilsa
Keralas valitsev troopiline kliima on ideaalne tõhus ravi nahahaigused. Teraapia sisaldab spetsiaalset võõrutusprogrammi ja kosmeetilised protseduurid. Ayurveda meetodid on väga tõhusad selliste haiguste ravis nagu igat tüüpi psoriaas ja mitmesugused nahahaigused nagu ekseem, sügelised, dermatiit ja follikuliit. Programmid kestavad 21 kuni 28 päeva. Sisaldab olenevalt vajadusest mõnda või kõiki protseduure: lepanam, abhyangam, snehapanam, pizhichil, auruvann, sirovasti, spetsiaalselt valmistatud taimsed ravimid koos jooga ja meditatsiooniga, kuna Ayurveda usub, et enamik haigusi on psühhosomaatilised.
Pizhichil - õlivannid.
- Abhiyangam – kogu keha õlimassaaž.
- Snehapanam - ravimtaimede ekstraktide allaneelamine.
Kaalukaotus
Ayurveda arsti ülesanne on vanust ja tervislikku seisundit arvestades määrata individuaalne kaalunorm, et saavutada selle säilimisel stabiilsus. Ayurveda kasutab selleks kompleksset ainevahetuse reguleerimise meetodit, mille põhikomponendiks on organismi täielik puhastamine.
Ravi hõlmab mõnda või kõiki järgmisi protseduure, olenevalt nende vajadusest:
- Udvarthanam - massaaž taimsete pulbritega,
- Abhiyangam - kogu keha õlimassaaž,
- Elakizhi - massaaž ürdilehtedega kottides.
Ayurveda sportlastele
Kaasaegne spordiajurveda on moodustatud iidsetest aegadest Kerala võitluskunstide osana, mistõttu on selle võitlustreeningutel saadud vigastuste ravimeetodite arsenal äärmiselt lai ja ajaliselt hästi testitud. Spordivigastuste raviprogramm korrigeerib põlvekedra, õlaliigese nihkeid, tugevdab lihaseid ja kõõluseid, hoiab ära nihkeid, leevendab liigesevalu ja vähendab lokaalseid deme kuni täieliku kadumiseni, samuti lõdvestab lihaseid, leevendab spasme ja krampe ning parandab. üldine seisund tervist.
Ravi hõlmab vastavalt vajadusele mõnda või kõiki järgmistest:
- Udvarthanam – massaaž taimsete pulbritega.
- Abhiyangam – kogu keha õlimassaaž.
- Elakizhi - massaaž ravimtaimede lehtede kottidega.
- Upanaham – taimse pasta pealekandmine erinevatele kehaosadele.
- Letam ja Pichu – ürdipasta või õlide kandmine pea keskele.
- joogatunnid kvalifitseeritud juhendajaga.
Seal on programmid: "ilukuur", selja ja kaela ravikuurid, samuti palju muid programme ja tehnikaid.
Parim hooaeg raviks on suvi, vihmaperiood. Kui soovite lõõgastuda ja riiki näha, on parem minna oktoobrist aprillini.
Parimad Ayurveda keskused asuvad Lõuna-India Kerala osariigis, mis on kuulus oma vapustava looduse poolest. Kerala asukoht ookeani rannikul võimaldab mitte ainult proovida Ayurveda protseduure, vaid ka lõõgastuda randades.
India: eelseisvad ringreisid
Väljumised: 16. veebruar, 2. märts, 6., 27. aprill 2019; 7 päeva / 6 öödChennai – Pondicherry – Mahabalipuram – Chennai
Huvitav marsruut läbi uurimata Lõuna-India. India lõunaosa lummab oma ilu ja mitmekesisusega, värviliste pidustuste ja rikkalikuga kultuuripärand. Sind ootavad Lõuna-India majesteetlikud templid, tulevase Auroville'i linn, endine Prantsuse koloonia Pondicherry ja kõik Lõuna-India saladused, kus antiik ja modernsus, ida ja lääs – veidrad vastandid rahumeelselt üksteisega koos eksisteerivad, säilitades nende iseloom.
Grupiekskursioon.
aastast 627 c.u.+ a/b