الأيورفيدا: الفن الهندي القديم لعلاج الجسد والروح. الأيورفيدا كنهج مثالي لصحة وحياة الطب الهندي

الأيورفيداهو نظام متكامل وكامل للمعرفة الطبية (الوقاية والعلاج من الأمراض ، عقيدة المزاج وعلم وظائف الأعضاء ، وكذلك طريقة صحية life) ، التي كانت موجودة وتطورت في الهند منذ عدة آلاف من السنين. أثرت الأيورفيدا في تطوير العديد من الأدوية التقليدية الأخرى (على وجه الخصوص ، التبتية واليونانية القديمة) ، بالإضافة إلى أنها مصدر العديد من الأدوية التقليدية. الأنواع الحديثةالعلاج الطبيعي والعافية.

في هذا النظام الطبي ، يكون النهج المتبع لكل مريض فرديًا ويستند إليه هو والمريض والدستور والمعايير النفسية الفيزيولوجية ، على وجه الخصوص ، بعد إجراء فحص شامل. بالإضافة إلى طرق التشخيص التي اعتدنا عليها ، تستخدم الأيورفيدا طريقة مثل تشخيص النبض ، وهي فعالة للغاية ، على الرغم من كونها معقدة: لإتقانها ، يجب على طبيب الأيورفيدا الدراسة لمدة سبع سنوات.

يتم اختيار المستحضرات الطبية أو الإجراءات الطبية بشكل فردي ، في ممارسة الايورفيدا يتم استخدام العلاجات الطبيعية والطبيعية فقط: السمن (الزبدة المصفاة) والنباتات الطبية (أكثر من 3000!) والتوابل والمعادن والمعادن ، والتي لا تسبب هذه الأدوية ضارة آثار جانبية. الأساليب المستخدمة على نطاق واسع مثل أنواع مختلفة من التدليك (بالزيت ، ومسحوق الأعشاب) ، وغرفة البخار.

تجذب الأيورفيدا الانتباه حاليًا كحل لمشاكل السمية ، وتقوية المناعة ، والوقاية الناجحة ، والتكلفة الباهظة للتشخيص والعلاج.

علاجات الايورفيدا

ما يلي معروف طرق علاجية، والتي يتم استخدامها بشكل فردي ومجتمعي:

- يتم سكب الزيوت والحليب مع الأدوية أو الحقن بطريقة خاصة على الجبهة (شيرودارا - تستخدم في علاج الصداع المزمن ، والأرق ، والضغط النفسي ، والهستيريا ، والهلوسة) أو على كامل جسم المريض (dhanyamla dhara - يساعد مع شلل نصفي ، شلل ، روماتيزم ، إلخ).

سنيبانام- يستخدم في هشاشة العظام ، وسرطان الدم ، وما إلى ذلك. لفترة معينة ، أيام 8-12 ، يأخذ المريض السمن مع الأدوية بكميات متزايدة باستمرار

Nyavarakizhi (Njavar a kkizhi)- خلال هذا الإجراء ، يضطر المريض إلى التعرق عن طريق وضع أكياس من الشاش المستحضرات الطبية. هذا يساعد في أنواع مختلفةالروماتيزم وآلام المفاصل ، والتعب ، وارتفاع ضغط الدم، ارتفاع مستويات الكوليسترول وبعض أنواع الأمراض الجلدية.

أودفارثانام- يُعرف هذا الإجراء باسم "المساج بالبودرة" وهو فعال جدًا للسمنة وشلل نصفي والشلل وأمراض الجلد ومشاكل الدورة الدموية وما إلى ذلك.

فاستي- يستخدم لجفاف الأنف والفم والحلق والصداع الشديد وشلل الوجه. تُسكب الزيوت الدافئة مع الأعشاب في غطاء الرأس الجلدي المفتوح الذي يلائم الرأس بشكل مريح. إنه جزء من Panchakarma.

فامانام- التقيؤ لأغراض علاجية. الإجراء جزء من Panchakarma.

- هذا إجراء فريد من نوعه في طب الأيورفيدا حيث يتم سكب الزيت الساخن بطريقة خاصة ، مع مراعاة إيقاع معين ، على جسم المريض - من ساعة إلى ساعة ونصف في اليوم ، لمدة 1-3 أسابيع. يتم إجراء هذا العلاج على طاولة خاصة مصنوعة من قطعة واحدة من Strychnis Nuxvomica (شجرة خاصة بها خصائص الشفاء). يساعد هذا الإجراء في علاج الأمراض الروماتيزمية مثل التهاب المفاصل ، والشلل ، والشلل النصفي ، والضعف الجنسي والعصبي ، والأمراض العصبية ، إلخ.

ابهيانجام- نوع خاص من التدليك بالزيت يقوم فيه المدلك بعمل حركات تتناسب مع اتجاه قنوات الدورة الدموية في جسم المريض. يساعد هذا الإجراء في علاج السمنة ، وبهتان الجلد ، والأرق ، والتعب ، وما إلى ذلك.

عمومًا، تدليك الايورفيداله عدة أصناف: الجسم كله و أجزاء منفصلةأو زيت أو مسحوق (مع أعشاب مطحونة) أو قدم أو يد.

ناسيام- خلال هذا الإجراء ، يتم حقن عصائر الفاكهة والزيوت العلاجية وما إلى ذلك في أنف المريض لمدة 7-14 يومًا. هذا الإجراء فعال للغاية في علاج أنواع معينة من الصداع والشلل والاضطرابات النفسية وبعض أنواع الأمراض الجلدية. هذا الإجراء جزء من Panchakarma.

فيرشانام- تطهير الامعاء. الإجراء جزء من Panchakarma.

راكتاموكسام- تنقية الدم. الإجراء جزء من Panchakarma.

كيجي (كيجي) - الأعشاب العلاجية ، كاملة أو مفرومة ، تنقع في زيوت علاجية دافئة وتوضع على الجسم أو على أجزاء معينة منه. تستغرق العملية حوالي ثلاثة أرباع الساعة لمدة أسبوع إلى أسبوعين. يساعد هذا الإجراء في علاج هشاشة العظام والصدمات وما إلى ذلك.

كاتيفاستي- يتم وضع زيوت علاجية دافئة مُعدة خصيصًا على أسفل الظهر. يساعد في علاج جميع أنواع آلام الظهر ومشاكل العمود الفقري.

أوروفاستي- نفس الشيء لكن الزيوت توضع على الصدر. فعال في علاج الربو وغيره أمراض الجهاز التنفسيوأمراض القلب وآلام الصدر.

كشيرادهومام- بخار خليط ساخن من الحقن الطبية و حليب بقريتم توجيهه عبر الأنبوب إلى جسم المريض أو أجزاء من الجسم. مفيد جدا في شلل الوجه وتدلي الجفون والأمراض العصبية.

تلام- بودرة خاصة مخلوطة مع زيت طبي، متراكبة على الجزء العلوي من الرأس. يساعد في أمراض الأذن والأنف والحنجرة والأرق والصداع النصفي ، إلخ.

ليبانام- يتم وضع معجون عشبي على الجزء المتضرر من الجسم. مفيد لأنواع مختلفة من الالتهابات والأمراض الجلدية والتهاب المفاصل والنقرس وما إلى ذلك.

تالابوتيشيل- يتم وضع أعشاب طبية مطحونة على فروة الرأس. يشار إلى هذا الإجراء للأرق والشيب المبكر وغيرها من مشاكل الشعر وفروة الرأس.

سويداكارما (سويدانام)(غرفة العرق). في غرفة البخار ، يتم إزالة المواد الضارة من الجسم ، وتحسن حالة الجلد. يوصى بهذا الإجراء أيضًا للأشخاص الذين يعانون من زيادة الوزن أو بعض الأمراض الروماتيزمية.

برامج شاملة

تطهير الجسم - شودهانا تشيكيلسا

الهدف من علاج التطهير هو إزالة الفضلات من الجسم التي تتداخل مع أدائه الطبيعي. واحدة من الطرق الرئيسية لهذا العلاج هي بانشاكارما- يشمل مدى واسعإجراءات فريدة من نوعها في أسلوبها وتطبيقها. إنها طريقة فعالة لإزالة السموم من الجسم وتطهيره وتجديد شبابه. بمساعدة الإجراءات ، يتم إزالة السموم والخبث من الجميع ، بما في ذلك أصغر قنوات الجسم ، ويحسن دوران الأوعية الدقيقة ، مما يساهم في تجديد الأنسجة. تترسب معظم السموم البيئية في مستودعات الدهون بالجسم ، حيث تلعب دور القنبلة الموقوتة. يربط العلماء تطور عدد من الأمراض بتراكم هذه السموم: الحساسية بأنواعها ، وأمراض الكبد والجلد ، وأنواع السرطان المختلفة ، الاضطرابات العصبيةوضعف جهاز المناعة واضطرابات هرمونية حتى العقم. أكثر طرق العلاج فعالية هي 42 يومًا. دورات أقصر ممكنة. يوصف بانشاكارما للأشخاص الأصحاء من أجل تطهير الجسم من السموم وتحسين الصحة العامة. نتيجة لتطهير الجسم ، يتم تطبيع عملية الهضم ، وتقوية الجسم جسديًا ، وتحسين حالة الجلد وعمل أجهزة الإحساس ، وتحسين عمل جميع أجهزة الجسم. في مجمع panchakarma ، تُستخدم إجراءات snehapanam و svedanam للتطهير العام للجسم ، ثم خمسة إجراءات رئيسية - nasyam و vamanam و virechanam و widei و raktamoksham وغيرها من الإجراءات والتدليك على النحو الذي يحدده الطبيب. الطرق الأخرى المستخدمة في مجمع Shodhana Chikilsa (تدوم من 15 يومًا) هي التدليك ، snehapanam ، nasyam ، virechanam ، shekhavasti ، dhara ، pizhichil ، njavarakizhi ، karnapuranam ، tarapanam ، sirovasti ، غرفة البخار ، استخدام الأدوية في الداخل.

تجديد شباب الجسم - Rasayana Chikitsa

مجموعة من الإجراءات تسمى "برنامج التجديد" بأكثر الطرق فعاليةيبطئ شيخوخة الجسم ويمكنه في كثير من الحالات استعادة الأنسجة التالفة. يتضمن التطهير الكامل للجسم والاستهلاك اللاحق للأدوية الخاصة المضادة للشيخوخة على خلفية نظام غذائي ونظام خاص. هذا العلاججيد جدًا لتحسين تزييت المفاصل ، فهو يخفف آلام المفاصل ، خاصة آلام الظهر والتشنجات والتوتر العضلي. ينظف العلاج التنشيطي أيضًا قنوات الدورة الدموية ويزيل السموم من خلال العرق ، مما يضمن الدورة الدموية المناسبة في الجسم والاسترخاء العقلي. يعيد المرونة للبشرة والجسم ككل ، ويعزز مقاومة الجسم.
يشمل تدليك الرأس والوجه مع زيوت الشفاءو كريمات زيت مساج للجسم و اليدين و القدمين و استقبال أدويةبالداخل حمام بخار وحمامات بالأعشاب. يستمر العلاج من 7 إلى 14 يومًا.

يشمل العلاج بعضًا مما يلي أو كله ، حسب الحاجة:



- Elakizhi - تدليك بأوراق الأعشاب في أكياس ،

تقوية المناعة وطول العمر - كاياكالبا تشيكيتسا

يستخدم لإبطاء عملية الشيخوخة. المدة - 28 يومًا. ويشمل rasayana (الأدوية والحمية الخاصة بالأيورفيدا) ، والبانشاكارما ، والسويداكارما ، بالإضافة إلى عدة أنواع أخرى من العلاج (التدليك ، snehapanam ، virechanam ، nasyam ، snehavasti ، dhara ، pizhichil ، njavarakizhi ، إلخ.) الأكثر فعالية للأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 60 عامًا قديم.

ساندي فاتا تشيكيلسا

هذه مجموعة من الإجراءات المشار إليها لأمراض مثل التهاب المفصل الروماتويدي، والنقرس ، والتهاب المفاصل العظمي ، وداء الفقار ، وخزل العظام ، وما إلى ذلك ، بما في ذلك التدليك ، واللبانام ، ووضع الزيت على البقع المؤلمة ، وكيزي ، وحمام البخار ، وسنيخفاستي ، وكشايا فاستي ، وبيزيتشيل ، ونجافاراكيجي ، وسنبارانام ، والأدوية عن طريق الفم.

علاج هشاشة العظام

يعد الفصال العظمي أحد أكثر أشكال التهاب المفاصل شيوعًا ، وهو شائع عند الأشخاص في منتصف العمر وكبار السن. يهدف برنامج علاج هشاشة العظام إلى التئام هذا المرض عن طريق إبطاء عملية التنكس النشطة والتخفيف من حدتها. العمليات الالتهابية، تحسين تزييت المفاصل وتقوية الأربطة والأوتار.

- Pizhichil - حمامات الزيت.
- أباناها السويد - تطبيق المعاجين العشبية على أجزاء مختلفة من الجسم.
- Ekanga shekam - كمادات زيتية على أجزاء مختلفة من الجسم.

علاج مرض السكري

مرض السكري هو اضطراب في التمثيل الغذائي حيث لا يستطيع الجسم استخدام الجلوكوز المنتج نتيجة لعملية الهضم ، مما يؤدي إلى محتوى مرتفعالسكر في الدم والبول. علاجات الايورفيدا تقلل أعراض عصبية، مثل التهاب الأعصاب السكري ، ومنع الأعراض ، ووقف العمليات التنكسية في الجسم ، ومنع آلام المفاصل ، والعودة نوم عاديتساعد في تجنب مضاعفات مرض السكري وخفض مستويات السكر في الدم.

يشمل العلاج بعضًا مما يلي أو كله ، حسب الحاجة:
- أودفارثانام - مساج بالمساحيق العشبية.

- نجافاراكيجي - مساج بأكياس الأرز والحليب.
- Pizhichil - حمامات الزيت.
- الضارى - تقطير مستمر للزيوت على الجبين.

Svasa كازا تشيكويلسا

برنامج لعلاج أمراض مثل الربو والسعال والتهاب الأنف التحسسي والتهاب الجيوب الأنفية ، إلخ. يشمل تدليك الجسم ، urovasti ، pizhichil ، pikizhi ، snehavasti ، كاشايا فاستي ، ناسيام وابتلاع علاجات الايورفيدا.

علاج مضاد للتوتر

يمكن أن يسبب الإجهاد التهيج والاكتئاب والأرق وعدم الاستقرار العاطفي. هذا البرنامج هو وسيلة فعالة وفعالة لتخفيف التوتر والضغط اليومي. يحسن المزاج ويريح الجسم والعقل.

يشمل العلاج بعضًا مما يلي أو كله ، حسب الحاجة:
- أودفارثانام - مساج بالمساحيق العشبية ،
- ابهيانجام - التدليك بالزيتمن الجسم كله ،
- الضارى - التنقيط المستمر للزيوت العشبية على الرأس ،
- Elakizhi - تدليك بأكياس من أوراق الأعشاب ،
- Njavarakizhi - مساج بأكياس الأرز والحليب ،
- Dalapotichil - وضع معجون عشبي على الرأس ،

سوكانيدرا

الأيورفيدا لا يساعد الجسم فقط ، بل يساعد العقل والروح أيضًا ، هذا البرنامج مفيد جدًا للأرق والقلق ويحسن المناعة والثقة بالنفس. ويشمل تدليك الجسم ، سيروفاستي ، كشيرا دارا ، تيلا دارا ، تلام ، دالابوتيشيل ، تناول أدوية الأيورفيدا ، واليوغا والتأمل.

علاج أمراض الجلد والصدفية - Sidma Chikilsa

المناخ الاستوائي السائد في ولاية كيرالا مثالي للعلاج الفعال للأمراض الجلدية. يشمل العلاج برنامجًا خاصًا لإزالة السموم و إجراءات التجميل. تعتبر طرق الأيورفيدا فعالة للغاية في علاج الأمراض مثل جميع أنواع الصدفية والأمراض الجلدية المختلفة مثل الأكزيما والجرب والتهاب الجلد والتهاب الجريبات. تستمر البرامج من 21 إلى 28 يومًا. يشمل بعض أو كل الإجراءات حسب الحاجة: lepanam ، abhyangam ، snehapanam ، pizhichil ، حمام البخار، سيروفاستي ، الأدوية المعدة خصيصًا من اعشاب طبيةإلى جانب اليوجا والتأمل ، حيث تعتقد الأيورفيدا أن معظم الأمراض نفسية جسدية.

Pizhichil - حمامات الزيت.
- Abhiyangam - تدليك بالزيت لكامل الجسم.
- سنهابانام - تناول المستخلصات العشبية.

فقدان الوزن

تتمثل مهمة طبيب الأيورفيدا في تحديد معيار الوزن الفردي ، مع مراعاة العمر والحالة الصحية ، لتحقيق الاستقرار في الحفاظ عليه. يستخدم الأيورفيدا لهذا الغرض طريقة معقدةتنظيم التمثيل الغذائي ، والمكون الرئيسي منه هو التطهير الكامل للجسم.

يشمل العلاج بعض أو كل الإجراءات التالية ، حسب حاجتهم:
- أودفارثانام - مساج بالمساحيق العشبية ،
- Abhiyangam - تدليك بالزيت لكامل الجسم ،
- الاكيزي - مساج بأوراق الاعشاب في اكياس.

الأيورفيدا للرياضيين

تم تشكيل الأيورفيدا الرياضية الحديثة منذ العصور القديمة ، كجزء من فنون الدفاع عن النفس في ولاية كيرالا ، لذا فإن ترسانتها من الأساليب لعلاج الإصابات التي يتم تلقيها أثناء التدريب القتالي واسعة للغاية وتم اختبارها جيدًا بمرور الوقت. برنامج علاج الإصابات الرياضية يصحح انحرافات الرضفة والكتف ويقوي العضلات والأوتار ويمنع النزوح ويخفف من آلام المفاصل ويقلل من الديمامة الموضعية حتى تختفي ، كما يريح العضلات ويخفف من التشنجات والتشنجات ويحسن الصحة العامة.

يشمل العلاج بعضًا مما يلي أو كله ، حسب الحاجة:
- أودفارثانام - مساج بالمساحيق العشبية.
- Abhiyangam - تدليك بالزيت لكامل الجسم.
- الاكيزي - مساج بأكياس من أوراق الاعشاب.
- Upanaham - تطبيق معجون نباتي على أجزاء مختلفة من الجسم.
- ليتام وبيتشو - وضع معجون عشبي أو زيوت على منتصف الرأس.
- دروس يوجا مع مدرب مؤهل.

هناك برامج: "دورة تجميل" ، ودورات علاجية للظهر والرقبة ، بالإضافة إلى العديد من البرامج والتقنيات الأخرى.

أفضل موسم للعلاج هو الصيف ، موسم الأمطار. إذا كنت ترغب في الاسترخاء ورؤية الولاية ، فمن الأفضل أن تذهب من أكتوبر إلى أبريل.

تقع أفضل مراكز الايورفيدا في ولاية كيرالا جنوب الهند ، والتي تشتهر بطبيعتها المذهلة. يسمح موقع ولاية كيرالا على ساحل المحيط ليس فقط بتجربة إجراءات الأيورفيدا ، ولكن أيضًا للاسترخاء على الشواطئ.

الهند: الجولات القادمة

المغادرة: 16 فبراير ، 2 مارس ، 6 ، 27 أبريل ، 2019 ؛ 7 أيام / 6 ليالي
تشيناي - بونديشيري - ماهاباليبورام - تشيناي
طريق مثير للاهتمام عبر جنوب الهند غير المكتشفة. تسحر جنوب الهند بجمالها وتنوعها واحتفالاتها الملونة وتراثها الثقافي الغني. تنتظرك المعابد المهيبة لجنوب الهند ، ومدينة المستقبل Auroville ، ومستعمرة Pondicherry الفرنسية السابقة وجميع أسرار جنوب الهند ، حيث تتعايش العصور القديمة والحداثة ، الشرق والغرب - الأضداد الغريبة بسلام مع بعضها البعض ، مع الحفاظ على شخصيتهم.
جولة الفريق.
من 627 c.u.+ أ / ب

نشأت الأيورفيدا كإتجاه في الطب البديل في الهند القديمةوترتبط ارتباطًا وثيقًا بالفيدا. الفيدا هي علم عالمي للحياة ، نظام فلسفي كامل. في حين أن الأيورفيدا هي وسيلة للوقاية والعلاج من الأمراض المختلفة ، وإقامة علاقات متناغمة بين الشخص والعالم ، والشخص والمجتمع ، فهي نظام تنظيم الجسم (رغبة الجسم في استعادة جزء تالف) ، ونظام تغذية. الأيورفيدا: ما هو علم الحياة؟

اليوم ، طب الأيورفيدا الفيدى ذو أهمية متزايدة. دعنا نحاول أن نفهم ما هو الأيورفيدا؟

الأيورفيدا: علم الحياة

طب الأيورفيدا الفيدي لا يعتبر علاج الشخص كعلاج معين الجسد المادي، المرض في مظاهره. تعتقد الأيورفيدا أنه إذا ظهر المرض على المستوى المادي ، فإن القضاء على الأعراض ليس سوى الخطوة الأولى في الشفاء ، ويجب علاج الشخص بأكمله ، أي الجسم والروح والسلوك والمستويات العاطفية والعقلية (التطور الفكري) يجب أن تنظم. الإنسان هو وحدة كل ما سبق.

تختلف الثقافة الغربية عن الثقافة الشرقية بالدرجة الأولى في حبها الذي لا يرحم لتحليل الانقسام إلى أجزاء من كل شيء في العالم. الرجل الشرقي ، على العكس من ذلك ، يسعى إلى الوحدة.

الأيورفيدا (من كلمة "فيدا" - "المعرفة") - علم تمديد الحياة أو فن الحياة ، أحد أكثر الأنظمة العالمية التي تم إنشاؤها في الشرق. حدث تكوين علم الأيورفيدا في الهند منذ حوالي 5 آلاف عام وتطور عند تقاطع الدين والفلسفة والطب و علوم طبيعية، والتي كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ، يمكننا اليوم أن نقول إن هذا ليس مجرد تعليم - إنه علاج أيورفيدا.

أساس الأيورفيدا هو الأطروحات الهندية القديمة - الفيدا ، المكتوبة باللغة السنسكريتية. يتم إعطاء مكان مهم فيها للموضوعات الطبية: يتم إعطاء أكثر من ألف اسم من النباتات الطبية ، تم العثور على العديد من المصطلحات الطبية ، تم ذكر العديد من الطرق المثيرة للاهتمام التي تم استخدامها في العصور القديمة ، ولكنها لم تفقد أهميتها حتى في عصرنا .

في علم الأيورفيدا ، هناك العديد من النصوص المكرسة للحفاظ على صحة الإنسان وتعزيزها. يعتقد المعالجون القدماء أن الأساس صحة- الانسجام التام ، تقترب منه الأعشاب الطبية ، والتدليك ، والأغذية المختارة خصيصًا لكل شخص وطرق أخرى. يؤدي انتهاك الانسجام إلى أمراض الروح والجسد ، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض.

يعتمد علم الأيورفيدا على العديد من التقنيات: العلاج بالزيوت والمومياء ، والعلاج بالأعشاب والروائح ، والنباتيين والعلاج الطبيعي ، والوخز بالإبر ، والتدليك ، وعلاج البول ، إلخ.

المبادئ الأساسية لطب الأيورفيدا الفيدي

طب الأيورفيدا الفيدي كنظام لصحة الإنسان له خمسة مستويات.

يخطئ العديد من المؤلفين خطأً فادحًا ، حيث اختصروا الأيورفيدا فقط بنظام التغذية وعلاج الجسم ، نظرًا لأن هذا هو المستوى الأول والأولي فقط ، فهو لا يتعلق بالمبدأ العقلاني في الشخص ، وعلاج الجسم (بغض النظر عن مدى خارقة الطب يكون) نتيجة مؤقتة فقط. من الضروري علاج الشخص في جميع الاتجاهات.

المستوى الأول من الطب الفيدي في الأيورفيدا هو علاج الجسم بجميع أنواع الأعشاب ، والتدليك ، ونظام خاص للتغذية والتمارين.

المستوى الثاني من الأيورفيدا هو مستوى التطهير والوقاية من أمراض الجسم والنفسية ، وكذلك خلق وتأصيل الإنسان بجميع أنواعه عادات جيدة.

المستوى الثالث من الطب الفيدي مكرس لشخصية الشخص وعلاقته بكل شيء من حوله.

الرابع هو المستوى الانتقالي للأيورفيدا. بعد الوصول إليه ، يتوقف الكثير: هناك بعض الصعوبات التي لا يستطيع الناس دائمًا التغلب عليها بسبب نقص القوة - الإرادة والعزم والثقة في الصحة قرار.

في المرحلة الرابعة من الأيورفيدا ، هناك حاجة إلى مرشد روحي ، وهنا يبدأ الجزء النظري المباشر ، إذا جاز لي القول ، يبدأ الجزء الديني. هذا هو مستوى الزهد ، حيث يقرأ الناس المانترا ، والصلاة المختلفة ، وينشدون الترانيم ، ويوسعون وعيهم بكل طريقة ممكنة.

يمثل المستوى الخامس من الطب الفيدى الممارسة الروحية: التأمل مدروس ، والقوانين العليا للحياة معروفة.

يهدف طب الأيورفيدا الفيدى إلى ربط جسد وروح الشخص ، وتطوير علاقته المتناغمة مع المجتمع والطبيعة.

دوشا الأيورفيدا

وفقًا للأيورفيدا ، فإن الطبيعة تحكمها ثلاث قوى رئيسية تسمى دوشاس. كل واحد منهم له اسمه الخاص: فاتا (ريح) ، بيتا (الصفراء) وكافا (بلغم). اعتمادًا على محتوى العناصر ، يتم تقسيم الأشخاص أيضًا إلى ثلاث مجموعات.

فاتا هي دستور "شعب الريح". يتم تحديد الممثلين من هذا النوع مع عنصر الهواء ، وهيمنة طاقة الهواء والأثير. السمة المميزة الرئيسية لها هي النحافة ، القامة الطويلة ، البشرة الجافة. غالبًا ما يكون سلوك الناس في دستور "الريح" غير متوقع ، ويمكن أن يتغير مزاجهم في أي لحظة. ومع ذلك ، فإن هؤلاء الأشخاص يحبون كل شيء جديد وغالبًا ما يفاجئون الآخرين بتغيير أنفسهم. الناس من هذا النوع متفائلون أو حزينون ، هم عاطفيون ورومانسيون وغالبًا ما يكونون ساذجين. ليس لديهم قدرات بارزة ، لكنهم غالبًا ما يحققون بفضل المثابرة نتائج جيدة.

فاتا في علم الأيورفيدا

فاتا هي أقوى طاقة في جسم الإنسان ، وهي المسؤولة عن أهمها العمليات الحيوية: الدورة الدموية ، التنفس ، النشاط العقلي والنشاط العضلي. عادة ما لا يتمتع ممثلو دستور "الريح" بصحة جيدة ، ويعتمد ذلك في كثير من النواحي على أسلوب الحياة. نقاط ضعف شعب فاتا هي العظام والمفاصل وكذلك أجهزة الرؤية والسمع. غالبًا ما يعانون من الأرق وأمراض المعدة المزمنة ومشاكل الهضم والجهاز العصبي والقلب والأوعية الدموية.

بيتا في علم الأيورفيدا

بيتا هو دستور "شعب الصفراء". يتم تحديد الممثلين من هذا النوع بعناصر النار والماء. يشمل هذا النوع الأشخاص الذين يتمتعون بشخصية جيدة ووقفة جيدة. إنهم جريئون وحازمون ولديهم حس دعابة متطور ورغبة في الشهرة وتحقيق هدف. في الحب ، يسلمون أنفسهم بالكامل لشريكهم ، لكنهم يطلبون منه نفس الشيء أيضًا.

الناس من دستور "العصارة الصفراوية" ، كقاعدة عامة ، كوليون - هم عاطفيون ، سريع الغضب ، غير متوازن ، لكن سريع البديهة. يميل الناس في مستودع "العصارة الصفراوية" إلى اتخاذ قرارات متسرعة لا تكون دائمًا صحيحة. هذه طبائع عاطفية ، لكنها سرعان ما تصاب بخيبة أمل ، حتى لو تحقق الهدف وأعطت نتائج إيجابية.

الناس من هذا النوع لا يتمتعون بصحة جيدة. لإطالة العمر ، يجب أن يكونوا حذرين من نزلات البرد وانخفاض درجة حرارة الجسم ، ويحتاجون إلى تناول الطعام بشكل صحيح ومراقبة النظافة الشخصية. نقاط ضعف الناس في تكوين "الصفراء" هي الكبد والكلى والمعدة والمرارة. يعانون من العديد من الأمراض الجلدية ، والحساسية المختلفة ، وارتفاع ضغط الدم أو انخفاض ضغط الدم ، والأمراض الجهاز الهضمي.

Kapha في علم الأيورفيدا

الكافا هم أهل الدستور "المخاطي". يتم تحديد الممثلين من هذا النوع بعناصر الأرض والماء. عادة ما تكون قصيرة ، ممتلئة الجسم ، قوية البناء ، قوية ، لكنها لطيفة بطبيعتها. كقاعدة عامة ، هم راضون عن الحياة ، والهدوء ، والعقلانية ، وعدم الانزعاج ، رغم أنهم بطيئون - فهم بلغمون أو متفائلون. في الحياة وفي من حولهم ، يقدرون الاستقرار والموثوقية أكثر من أي شيء آخر ، تذكروا لفترة طويلة ، لكن لا تنسوا أي شيء.

يتمتع الأشخاص من هذا النوع بمناعة عالية ، وهم ليسوا عرضة للإصابة بالعدوى الفيروسية وغيرها ، ويتمتعون بشكل طبيعي بصحة جيدة ، ومن بينهم العديد من المعمرين. في الوقت نفسه ، غالبًا ما يعانون من أمراض القلب والأوعية الدموية والغدد الصماء والجهاز التنفسي وأنواع معينة من أمراض الأورام. هم نقاط الضعفهي القلب والرأس. يحتاج الناس في الكافا إلى مراقبة نظامهم الغذائي بعناية ، وروتينهم اليومي ، والنوم العادي والراحة بالغة الأهمية بالنسبة لهم.

يقول المعالجون الشرقيون: نادراً ما يسيطر أحد على دوشا. من أجل أن يكون الشخص صحيًا وقويًا وجميلًا وواثقًا من نفسه ، من الضروري وجود مزيج متناغم من جميع الدوشا الثلاثة. ومع ذلك ، في الواقع ، لا يوجد أشخاص مثاليون ، لأن الجمع بين دوشا غير متساوٍ ويسود واحد أو اثنان في أي منا. تحدد هذه النسبة شخصية الشخص - شخصيته وقدراته ومزاجه ومظهره وبالطبع صحته.

ثلاثة أنواع من الطعام في الأيورفيدا

ينص علم الأيورفيدا القديم على أنه من أجل حياة صحية ، يجب أن تأكل بطريقة تحافظ على توازن الدوشا الثلاثة. وفقًا للأيورفيدا ، يمكن لأي شخص أن يكون لديه ثلاثة أنواع من الدستور الطبيعي: فاتا وبيتا وكافا. اعتمادًا على نوعك ، تحتاج إلى وضع خطة غذائية ، وبعد ذلك سيكون جسمك في حالة انسجام. موضوع حديثنا اليوم هو التغذية في الأيورفيدا.

دستور فاتا - يمكنك تناول الأطعمة الحلوة والمالحة والثقيلة والدهنية ، ولا تتردد في إضافة التوابل المختلفة ، ولكن تجنب التوابل والمرة.

دستور بيتا - يوصى باستخدام الأطباق الباردة والمشروبات والسلطات المختلفة والحليب البارد والفواكه الحلوة. يجب إعطاء الأفضلية للأطباق ذات الطعم المر والحلو. يجب تجنب الأطعمة الساخنة وكذلك الخفيفة.

دستور Kapha - طعام خفيف ودافئ وجاف ، لاذع في الذوق ، حار ، سيفي بالغرض. قلل من الملح والبرد والوجبات الثقيلة والنفايات الأطعمة الدسمة.

تغذية الايورفيدا: مبادئ عامة

بشكل عام ، في التغذية حسب الأيورفيدا أهمية عظيمةالنكهة (على سبيل المثال. طعام حاريسخن ، يحفز الأيض ، الحلو يساعد البنكرياس ، المر يطهر الكبد ، الملح يعزز الشهية).

ماذا يجب أن يكون الأيورفيدا - التغذية؟ تقدم الأيورفيدا بعض التوصيات حول تناول الطعام. هنا بعض منهم

يجب ألا تأكل إلا إذا كنت جائعًا جدًا.

إذا كنت تعتقد أنه يجب أن تتناول وجبة خفيفة ، فعليك أن تسأل نفسك سؤالاً وتجيب بصراحة: "هل أنا جائع حقًا؟" إذا لم تكن جائعًا ، فلن تحتاج إلى زيادة حمولة الجسم: فالطعام الذي يتم تناوله في هذه اللحظة لن يؤدي إلا إلى الضرر.

من أجل حياة صحية ، من الضروري الاستماع إلى جسدك ، وتحديد الأطباق التي يتمتع بتصرف خاص بها ، وإدخالها بجرأة في نظامك الغذائي.

التغذية في الأيورفيدا هي تفاعل متناغم بين الروح والجسد ، لذلك فهي تعلق أهمية كبيرة على الصوت الداخلي ، بحجة أن العقل يمكن أن يخطئ ، بينما يأتي الصوت من القلب ، من وجود الشخص نفسه.

من المفيد جدًا لحياة صحية شرب الماء الساخن. يوصى بشرب الماء النقي فقط بعد غليه. خذ عدة رشفات بعد ساعة وقبل الوجبات. ينظف الماء الساخن الجسم من السموم ويجدد شبابه.

وفقًا لعلوم التغذية الأيروفيدية ، يُنصح بتجنب تناول اللحوم واستبدالها بالأسماك أو الدواجن.

اكتشف الحكماء القدامى - ريشيس - خلال فترة وجودهم على الأرض أن المعاناة والألم دخلا في حياة الناس. لذلك اجتمعوا في جبال الهيمالايا وتأملوا لفترة طويلة. نتيجة لذلك ، قبل زعيمهم Baradvaja معرفة الأيورفيدا من المطلق ونقلها إلى جميع الحكماء الآخرين شفوياً ، وتم الحفاظ على هذا التقليد. وقت طويل، ولكن قبل 6000 عام ، كتب ريشي أجني فيسا أطروحة عن الأيورفيدا وسلم أول هذه النصوص إلى تلميذه شاراكا. منذ ذلك الحين ، تسمى هذه النصوص على الأيورفيدا Charakasamgita. يتكون Charakasamgita من ثلاثة أطروحات كبيرة وثلاث أطروحات صغيرة. في نفوسهم ، يتم تقديم الطب الهندي القديم - الأيورفيدا في شكل عشرة أقسام.

هناك ثمانية تخصصات في الأيورفيدا:

كاياتشيكيكا - الطب الباطني.

Shalakaya - المعرفة من أمراض الرأس والعنق إلى منطقة تحت الترقوة.

شال - جراحة.

أغاديا - التانترا - علم السموم.

Phutvidya - الطب النفسي.

Kaumarbhritya - طب الأطفال والتوليد.

راسايانا - تجديد وتقوية جهاز المناعة.

Vajikorana - كيفية إعطاء طاقة إضافية للنظام.

المبادئ الأساسية للطب الهندي القديم الأيورفيدا

بناءً على معرفة أن Shakti - Prakriti - Nature تلد خمسة تاتفا ، خمسة عناصر أساسية ، الطب الهندي القديم - تشير الأيورفيدا إلى أن هذه الطبيعة تستند إلى ثلاثة مبادئ أساسية ، حكام الطبيعة الثلاثة الرئيسيون هم Doshas. تتكون هذه الدوشات الثلاثة من التفاعل بين العناصر الخمسة الأساسية. لذلك ، يُطلق على أول دوشا اسم فاتا ، ويتكون من تفاعل العناصر الأولية مثل الفضاء والهواء. الدوشة الثانية - بيتا - هي مزيج من العناصر الأساسية - النار والماء. Dosha الثالثة - Kapha - هي مزيج من الماء والأرض.

فاتا - تنظم الحركة والحيوية والنفس والدم.

بيتا - يتحكم في النار ، والصفراء ، والهضم ، والتمثيل الغذائي.

يتحكم Kapha في البنية والإفراز واللمف.

تشكل هذه المبادئ ، الفردية في كل فرد ، الأنواع العشرة الرئيسية لبراكريتي.

لذا ، فإن العناصر الأساسية الكونية الأساسية ، التي يساوي عددها خمسة ، تتجلى في جسم الإنسان على أنها ثلاثة مبادئ أساسية ، كثالث علامات للنشاط.

كانوا معروفين في تقليد الطب الهندي التبتي تحت اسم "Tridosha". من الأثير والهواء ، يولد "هواء الجسم" أو فاتا. تؤدي النار بالتزامن مع الماء إلى نشوب "نار جسدية" أو بيتا. تشكل الأرض بالماء ماء الجسم أو الكافا.

ثلاثة عناصر - فاتا وبيتا وكافا - مسؤولة عن جميع الوظائف البيولوجية والفسيولوجية المرضية والعقلية للجسم والعقل والوعي. تعمل هذه القوى الثلاث كمكون رئيسي للجسم وكحاجز وقائي ضد العوامل البيئية العدوانية ، مما يخلق حالة نفسية طبيعية للجسم.

في تقاليد الطب التبتي ، تسمى هذه القوى على التوالي Rlung ("الهواء") ، Mkhris ("النار") و Badkan ("الماء"). عندما تكون هذه القوى الثلاث في توازن مثالي ، تصل صحة الجسم إلى أقصى حد. عندما تكون هذه القوى الثلاث غير متوازنة ، يتطور المرض.

من الصعب جدًا ترجمة مفهوم القوى الثلاث ، أو "Tridosha" ، إلى لغة المفاهيم العلمية الموضوعية الحديثة للغرب ، على الرغم من أن فهم جوهر هذا النموذج ، وفقًا للعديد من الخبراء في الطب الشرقي ، يجب أن يكون له تأثير ثوري حول تحسين النظرية الطبية الغربية في المستقبل ، ناهيك عن تطوير الممارسة والتشخيص والعلاج بما يتماشى مع الطب الشرقي.

يعتقد الأطباء الهنود القدماء أن القوى الثلاث ، ثلاث عمليات ، ثلاث صفات - طاقات تؤدي عملها باستمرار وعلى الفور في جميع أنحاء الجسم ، مترابطة مناطق مختلفةتقع الجثث والأعضاء بعيدًا عن بعضها البعض. تتحرك القوى الثلاث مباشرة في كل شيء وفي كل مكان - في الشجرة وفي التيار وفي كل جسيم أصغر من جسم الإنسان. تحدث حركة هذه القوى الثلاث في جميع الأعضاء والأنسجة ، في كل خلية من خلايا الجسم. لا يوجد مكان واحد في جسم الإنسان حيث لن يتم تنفيذ جميع العمليات الثلاث باستمرار في تفاعلها المستمر.

من الضروري أن نفهم أن مصطلحات Watta و Pitta و Kapha هي مفاهيم مجردة وبنى معقدة للنموذج النظري والتطبيقي لفيزيولوجيا المرض الهندية التبتية. وهي ذات طبيعة نظامية معقدة - وهي شخصية متعددة المستويات وظيفيًا وهيكلية. لذلك ، في الوقت الحالي ، ليس لديهم تفسير مناسب بلغة الفسيولوجيا المرضية الحديثة ، والتي تركز على دراسة العلاقة بين وظائف معينة محددة ، وهياكل تشريحية (عضوية أو تحت خلوية) محددة ومترجمة بشكل واضح. هذه القوى الثلاثة هي أنظمة تظهر علامات الوحدة ضمن تعريف كل منها من خلال مجموعة من الوظائف والعناصر الهيكلية. واعتبرت أسباب المرض في العصور القديمة مجرد انتهاك للوحدة المتناغمة بين هذه القوى المنظمة.

لا ينبغي أن ننسى أن القوى الثلاث ليس لها فقط معنى ماديًا جسديًا وحيويًا دقيقًا ("المجال الحيوي") ، ولكن أيضًا لها معنى إعلامي عالي ، أي طاقة نفسية. تتسبب جميع القوى الثلاث في تفاعلها في عمليات روحية عالية في الوعي البشري. بالمناسبة ، وبسبب قابليته للتطبيق بالتحديد ، فإن مفهوم القوى الثلاث يستخدم بنشاط ليس فقط في الطب ، ولكن أيضًا في الممارسة النفسية الجسدية لليوجا في شكل مفاهيم "برانا" (بالمعنى الضيق ، أحد أصناف فاتا) ، "النار الداخلية" (أحد أشكال بيتا) و "سوما" ("الرحيق الواهب للحياة" هو شكل من أشكال الكافا ، المسؤولة عن إمداد الحدس بالطاقة وتتجلى في القاعدة من الدماغ).

واحدة من أكثر الأفكار قيمة في الطب الهندي التبتي ، والطب الأيورفيدا واليوجي القديم ، وكذلك العلوم الإنسانية الشرقية بشكل عام ، هي أن كل حكمة العلاج الطبيعي والفسيولوجي لها تمثيل كامل في المجالات الروحية العالية للوعي البشري.

الأنواع النفسية الأساسية للشخص

أول شيء يجب على الطبيب القيام به هو تحديد سماته الفردية لكل شخص.

النوع الأول - صوف قطني
النوع 2 - بيتا
اكتب 3 - Kapha
اكتب 4 - فاتا - بيتا
اكتب 5 - بيتا - كافا
اكتب 6 - بيتا - فاتا
اكتب 7 - Kapha - Pitta
اكتب 8 - فاتا - كافا
اكتب 9 - Kapha - Vata
اكتب 10 - فاتا - بيتا - كافا

وبالتالي ، بمساعدة تشخيص النبض ، فإنه يحدد أي من الأنواع العشرة ينتمي مريض معين. باستخدام نفس تشخيص النبض ، فإنه يحدد مستوى الخلل الوظيفي في جسم الإنسان. علاوة على ذلك ، بناءً على العشرين طريقة للعلاج الموجودة في الأيورفيدا ، فإنه ينتج العلاج.

العلاجات الأيورفيدية

1. الطريقة الأولى في العلاج هي طريقة التأثير على وعي المريض. لهذا ، يتم تعليمه معدات خاصةالتأمل التجاوزي ، والنتيجة هي تحقيق درجة معينة من الصمت. هذا يقود المريض إلى بلوغ الوعي الصافي - كحالة اتصال للفرد بمصدر كيانه.

2. الطريقة الثانية - حيث يتم استخدامها صوت قديم. هو - هي الأصوات الأولى الفيديةالتي تزامن جوهر الإنسان بأكمله. يختارها أطباؤهم بشكل فردي لكل مريض ويوصون بقولها لنفسك أو الاستماع إليهم عددًا معينًا من المرات في اليوم لتحسين الرفاهية.

3. الطريقة الثالثة فكرية ، أي تطلب من المريض الانخراط في معرفة الذات بنفسه. لان سبب المرض وفقا للأيورفيدا تكمن دائما في أخطاء العقل- (موكب براتيا) ، لذلك ، بعد فهم أفكاره وأفعاله الخاطئة ، يستعيد المريض النظام تدريجياً في طبيعته.

4. النهج الرابع هو عاطفي. اشرح للمريض أن العاطفة الكامنة هي النعيم. بعد إحياء النعيم في المريض ، يتوصل الأطباء إلى إحياء نقطة انتقال وعيه إلى جسده المادي. وهو يجلب التنسيق العمليات البيوكيميائيةداخل الجسم.

5. النهج الخامس هو اللغة. جوهر هذه الطريقة هو اختيار الحق الكلمات الصحيحةلهذا المريض ، مما قد يبعث الأمل في الشفاء.

6. سادسا - غاندارفافيدا. هذا هو استخدام أصوات لحنية خاصة ، ألحان يتم اختيارها وفقًا للوقت من اليوم ، والتي ، مثل الأصوات المبكرة ، تعيد الانسجام داخل الشخص ، وتسبب الوقاية من الأمراض وعلاجها.

7. النهج السابع على مستوى المشاعر. يمكن استخدام كل حاسة للشفاء. وبالتالي ، يتم استخدام الرؤية ل العلاج بالألوان، السمع - ل العلاج بالصوت(العلاج بالموسيقى) ، الرائحة - مقابل العلاج بالرائحة(روائح مختلفة) ، طعم - أعشاب - العلاج الغذائي، يلمس - رسالة.

8. الثامن- تشخيص النبض. باستخدام هذه الطريقة ، لا يحدد الطبيب التشخيص فحسب ، ولكن أيضًا من حيث المبدأ استجابةينتج هذا العلاج.

9. التاسع - سلامة الأدوية النفسية. إنها تقنية عقلية مشابهة للتدريب على التحفيز الذاتي.

10. العاشر - التكامل العصبي العضلي. بمعنى آخر ، هذه تمارين يوغية - أساناس.

11. الحادي عشر - التكامل العصبي أو التنفسي تمارين التنفس - البراناياما.

12 - الثاني عشر - التطهير الفسيولوجيتجاويف الجسم المختلفة.

13- الثالث عشر- العلاج الغذائي.

14. الرابع عشر - الأعشاب والمعادن.

15. الخامس عشر - مبعثر. هذه فئة خاصة مستحضرات عشبيةلتجديد وطول العمر وتقوية جهاز المناعة.

16. السادس عشر - النهج السلوكي. تعلم مريض السلوك الصحيحفي الأسرة والمجتمع وفيما يتعلق بالنفس.

17. السابع عشر - جيوتشمما يعني الدراسة الولادة الرسم البيانيالمريض ، أي الرسم الفلكي.

18- الثامن عشر - ياغياهي الهندسة الفيدية التي تعيد الانسجام بين بيئةوالإنسان من خلال الجيوتيش.

19. التاسع عشر- خلق وعي جماعيمن خلال التأمل التجاوزي في مجموعات.

20- العشرون- السلام للعالم ، الصحة للعالم.

وبالتالي ، نرى أن مسؤولية طبيب الايورفيدا لا تقتصر على مريض واحد. إنه يصنع الصحة ليس فقط لنفسه والمريض ، ولكن أيضًا للعالم كله ، مما يميز الطب الهندي القديم عن الأدوية الشرقية الأخرى. .

3.1 تاريخ الأيورفيدا.

اكتشف الحكماء القدامى - ريشيس - خلال فترة وجودهم على الأرض أن المعاناة والألم دخلا في حياة الناس. لذلك اجتمعوا في جبال الهيمالايا وتأملوا لفترة طويلة. نتيجة لذلك ، قبل زعيمهم بارادواجا معرفة الأيورفيدا من المطلق ونقلها إلى جميع الحكماء الآخرين شفوياً. استمر هذا التقليد لفترة طويلة ، ولكن قبل 6000 عام ، كتب ريشي أجني فيسا أطروحة عن الأيورفيدا و مرر أول هذه النصوص إلى تلميذه شاراكا. منذ ذلك الحين ، تسمى هذه النصوص على الأيورفيدا Charakasamgita. يتكون Charakasamgita من ثلاثة أطروحات كبيرة وثلاث أطروحات صغيرة. في نفوسهم ، يتم تقديم الأيورفيدا في شكل عشرة أقسام.

هناك ثمانية تخصصات في الأيورفيدا:

1- كاياتشيكيكا- باطني.

1 - شلقايا - المعرفة من أمراض الرأس والعنق إلى منطقة تحت الترقوة.

3 - شالية - جراحة.

4 - أغاديا - التانترا - علم السموم.

5 - Phutvidya - الطب النفسي.

6 - كماربريتيا - طب الأطفال والتوليد.

7 - الراسايانا - تجديد وتقوية جهاز المناعة.

8 - فاجيكورانا - كيفية إعطاء النظام طاقة إضافية.

2. المبادئ الأساسية لأجوهردة.

استنادًا إلى معرفة أن Shakti - Prakriti - Nature تلد خمسة عناصر أساسية ، خمسة عناصر أساسية ، تشير الأيورفيدا إلى أن ثلاثة مبادئ أساسية تم وضعها في أساس هذه الطبيعة ، والحكام الثلاثة الرئيسيون للطبيعة هم Doshas. تتكون هذه الدوشات الثلاثة من التفاعل بين العناصر الخمسة الأساسية. لذلك ، يُطلق على أول دوشا اسم فاتا ، ويتكون من تفاعل العناصر الأولية مثل الفضاء والهواء. الدوشة الثانية - بيتا - هي مزيج من العناصر الأساسية - النار والماء. Dosha الثالثة - Kapha - هي مزيج من الماء والأرض.

فاتا - تنظم الحركة والحيوية والنفس والدم.

بيتا - يتحكم في النار ، والصفراء ، والهضم ، والتمثيل الغذائي.

Kapha - يتحكم في البنية والإفراز واللمف.

تشكل هذه المبادئ ، الفردية في كل فرد ، الأنواع العشرة الرئيسية لبراكريتي.

وهكذا ، فإن العناصر الأساسية الكونية الأساسية ، التي يساوي عددها خمسة ، تتجلى في جسم الإنسان في شكل ثلاثة مبادئ أساسية ، كثالث علامات للنشاط.

كانوا معروفين في التقاليد الطبية الهندية التبتية تحت اسم Tridosha. من الأثير والهواء ، يولد "هواء الجسم" أو فاتا. تؤدي النار بالتزامن مع الماء إلى نشوب "نار جسدية" أو بيتا. تشكل الأرض بالماء ماء الجسم أو الكافا.

ثلاثة عناصر - فاتا وبيتا وكافا - مسؤولة عن جميع الوظائف البيولوجية والفسيولوجية المرضية والعقلية للجسم والعقل والوعي. تعمل هذه القوى الثلاث كمكون رئيسي للجسم وكحاجز وقائي ضد العوامل البيئية العدوانية ، مما يخلق حالة نفسية طبيعية للجسم.

في التقليد الطبي التبتي ، تسمى هذه القوات على التوالي Rlung ("الهواء") ، Mkhris ("النار") و Bad-kan ("الماء"). عندما تكون هذه القوى الثلاث في توازن مثالي ، تصل صحة الجسم إلى أقصى حد. عندما تكون هذه القوى الثلاث غير متوازنة ، يتطور المرض.

من الصعب جدًا ترجمة مفهوم القوى الثلاث ، أو "Tridosha" ، إلى لغة المفاهيم العلمية الموضوعية الحديثة للغرب ، على الرغم من أن فهم جوهر هذا النموذج ، وفقًا للعديد من الخبراء في الطب الشرقي ، يجب أن يكون له تأثير ثوري حول تحسين النظرية الطبية الغربية في المستقبل ، ناهيك عن تطوير الممارسة والتشخيص والعلاج بما يتماشى مع الطب الشرقي.

يعتقد الأطباء الهنود القدماء أن القوى الثلاث ، ثلاث عمليات ، ثلاث صفات - طاقات تؤدي عملها باستمرار وعلى الفور في جميع أنحاء الجسم ، وتربط أجزاء مختلفة من الجسم والأعضاء البعيدة عن بعضها البعض. تتحرك القوى الثلاث مباشرة في كل شيء وفي كل مكان - في الشجرة وفي التيار وفي كل جسيم أصغر من جسم الإنسان. تحدث حركة هذه القوى الثلاث في جميع الأعضاء والأنسجة ، في كل خلية من خلايا الجسم. لا يوجد مكان واحد في جسم الإنسان حيث لن يتم تنفيذ جميع العمليات الثلاث باستمرار في تفاعلها المستمر.

من الضروري أن نفهم أن مصطلحات Watt و Pitt و Kapha هي مفاهيم مجردة وبنى معقدة للنموذج النظري والتطبيقي لفيزيولوجيا المرض الهندية التبتية. وهي ذات طبيعة نظامية معقدة - وهي شخصية متعددة المستويات وظيفيًا وهيكلية. لذلك ، في الوقت الحالي ، ليس لديهم تفسير مناسب بلغة الفسيولوجيا المرضية الحديثة ، والتي تركز على دراسة العلاقة بين وظائف معينة محددة ، وهياكل تشريحية (عضوية أو تحت خلوية) محددة ومترجمة بشكل واضح. هذه القوى الثلاثة هي أنظمة تظهر علامات الوحدة ضمن تعريف كل منها من خلال مجموعة من الوظائف والعناصر الهيكلية. واعتبرت أسباب المرض في العصور القديمة مجرد انتهاك للوحدة المتناغمة بين هذه القوى المنظمة.

لا ينبغي أن ننسى أن القوى الثلاث ليس لها فقط معنى ماديًا جسديًا وحيويًا دقيقًا ("المجال الحيوي") ، ولكن أيضًا لها معنى إعلامي عالي ، أي طاقة نفسية. تتسبب جميع القوى الثلاث في تفاعلها في عمليات روحية عالية في الوعي البشري. بالمناسبة ، وبسبب قابليته للتطبيق بالتحديد ، فإن مفهوم القوى الثلاث يستخدم بنشاط ليس فقط في الطب ، ولكن أيضًا في الممارسة النفسية الجسدية لليوجا في شكل مفاهيم "برانا" (بالمعنى الضيق ، أحد أصناف فاتا) ، "النار الداخلية" (أحد أشكال بيتا) و "سوما" ("الرحيق الواهب للحياة" - شكل من أشكال الكافا ، المسؤول عن إمداد الحدس بالطاقة ويتجلى في قاعدة الدماغ ).

واحدة من أكثر الأفكار قيمة في الطب الهندي التبتي والأيورفيدا واليوجي القديم ، وكذلك العلوم الإنسانية الشرقية بشكل عام ، هي أن كل حكمة العلاج الطبيعي والفسيولوجي لها تمثيل كامل في المجالات الروحية العالية للوعي البشري.

3. الأنواع النفسية الأساسية للشخص.

أول شيء يجب على الطبيب القيام به هو تحديد سماته الفردية لكل شخص.

النوع الأول - صوف قطني

النوع 2 - بيتا

النوع الثالث - الكافا

النوع 4 - وات - بيتا

اكتب 5 - بيتا - كافا

اكتب 6 - بيتا - فاتا

اكتب 7 - كافا - بيتا

اكتب 8 - فاتا - كفى

اكتب 9 - الكافه - الوطا

اكتب 10 - فاتا - بيتا - كافا

وبالتالي ، بمساعدة تشخيص النبض ، فإنه يحدد أي من الأنواع العشرة ينتمي مريض معين. باستخدام نفس تشخيص النبض ، فإنه يحدد مستوى الخلل الوظيفي في جسم الإنسان. علاوة على ذلك ، بناءً على العشرين طريقة للعلاج الموجودة في الأيورفيدا ، فإنه ينتج العلاج.

4. العلاجات الايورفيدية.

1. الطريقة الأولى في العلاج هي طريقة التأثير على وعي المريض. للقيام بذلك ، يتم تدريبه على تقنية خاصة للتأمل التجاوزي ، والنتيجة هي تحقيق درجة معينة من الصمت. هذا يقود المريض إلى بلوغ الوعي الصافي - كحالة اتصال للفرد بمصدر كيانه.

2. الطريقة الثانية حيث يتم استخدام الصوت السابق. هذه هي الأصوات الأولية الفيدية التي تزامن جوهر الإنسان بأكمله. يختارها أطباؤهم بشكل فردي لكل مريض ويوصون بقولها لنفسك أو الاستماع إليهم عددًا معينًا من المرات في اليوم لتحسين الرفاهية.

الطريقة الثالثة هي فكرية ، أي يطلبون من المريض الانخراط في معرفة الذات عن نفسه. نظرًا لأن سبب المرض وفقًا للأيورفيدا يكمن دائمًا في أخطاء العقل - (موكب براتيا) ، لذلك ، بعد فهم أفكاره وأفعاله الخاطئة ، يستعيد المريض النظام تدريجياً في طبيعته.

4. النهج الرابع هو عاطفي. يشرح المريض أن العاطفة الرئيسية هي النعيم. بعد إحياء النعيم في المريض ، يتوصل الأطباء إلى إحياء نقطة انتقال وعيه إلى جسده المادي. وهذا يؤدي إلى تنسيق العمليات البيوكيميائية في الجسم.

5. النهج الخامس هو اللغة. يتمثل جوهر هذه الطريقة في اختيار الكلمات المناسبة لهذا المريض ، مما قد يلهم الأمل في الشفاء.

6. السادس - غاندارفافيدا. هذا هو استخدام أصوات لحنية خاصة ، ألحان يتم اختيارها وفقًا للوقت من اليوم ، والتي ، مثل الأصوات المبكرة ، تعيد الانسجام داخل الشخص ، وتسبب الوقاية من الأمراض وعلاجها.

7. النهج السابع على مستوى المشاعر. يمكن استخدام كل حاسة للشفاء. لذلك ، يتم استخدام الرؤية لعلاج الألوان ، السمع - للعلاج الصوتي (العلاج بالموسيقى) ، الرائحة - لعلاج الرائحة (الروائح المختلفة) ، الذوق - الأعشاب - العلاج الغذائي ، اللمس - التدليك.

8. ثامناً- تشخيص النبض. باستخدام هذه الطريقة ، لا يحدد الطبيب التشخيص فحسب ، بل ينتج أيضًا علاجًا يعتمد على مبدأ التغذية الراجعة.

9. تاسعاً- سلامة الأدوية النفسية. إنها تقنية عقلية مشابهة للتدريب على التحفيز الذاتي.

10. العاشر - التكامل العصبي العضلي. بعبارة أخرى ، هذه تمارين يوغية - أساناس.

11. الحادي عشر - التكامل العصبي التنفسي أو تمارين التنفس - البراناياما.

12. الثاني عشر - التطهير الفسيولوجي لمختلف تجاويف الجسم.

13. الثالث عشر- العلاج الغذائي.

14. الرابع عشر - أعشاب ومعادن.

16. السادس عشر - النهج السلوكي. يتعلم المريض السلوك الصحيح في الأسرة والمجتمع والعلاقة مع نفسه.

17. السابع عشر - JOTISH وتعني دراسة الرسم البياني للولادة للمريض ، أي المخطط الفلكي.

18. الثامن عشر - ياغيا هي هندسة فيدية تعيد الانسجام بين البيئة والشخص من خلال الجيوتيش.

19. التاسع عشر - خلق وعي جماعي من خلال ممارسة التأمل التجاوزي في مجموعات.

20. العشرون - السلام - للعالم ، الصحة للعالم.

وبالتالي ، نرى أن مسؤولية طبيب الايورفيدا لا تقتصر على مريض واحد. إنه يخلق الصحة ليس فقط لنفسه وللمرضى ، ولكن أيضًا من أجل صحة العالم بأسره.

الفصل 1\/. الأساس الفلسفي لطب الصين القديم

من أهم مجالات الطب الشرقي القديم علاج جين-جيو أو الوخز بالإبر والكي.

يعتمد الوخز بالإبر والكي على المبادئ الأساسية للطب الشرقي:

يدرس الإنسان ككل ؛

الإنسان يتوافق مع السماء والأرض. يتم تحديد هذا مع مفهوم YIN - YANG ؛

حياة الإنسان محكومة بمفهوم العناصر الخمسة.

وفقًا لمبدأ التفكير الأول ، فإن الشعور والجسم البشري مترابطان ومرتبطان ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض. يرتبط كل عضو ووظيفة بالآخرين ؛ من وجهة نظر التطور والتحول المستمر ، الإنسان كل واحد.

المبدأ الثاني - الشخص الذي يتوافق مع السماء والأرض - يقوم على أحكام الطب والفلسفة الشرقية ، حيث لا يُنظر إلى الإنسان بمعزل عن الطبيعة ، بل كجزء لا يتجزأ منها ، ككل مع البيئة. ينص هذا المبدأ على أن الشخص يتأثر بالمناخ والفصول وإشعاع الشمس والقمر والأرض ، وأن بنية وحركة الكون تنعكس في الشخص ، أي أن حالة الشخص تتغير تحت تأثير مختلف الظواهر الكونية. علاوة على ذلك ، تنعكس بنية وحركة الكون بشكل كامل في جسم الإنسان ، خاصة في وظائفه الحيوية. وفقًا لشرائع الفلسفة القديمة والطب ، يخضع الإنسان ، مثله مثل جميع الأشياء الموجودة على سطح الأرض ، لعمل "القانون العظيم للتناوب والإضافة الكونيين العظيمين" - YIN - YANG.

لو يين - يانغ.

ما هو هذا القانون؟ تدعي نظرية YIN - YANG أنه في كل مكان ، في كل شيء يوجد مبدأان متعاكسان ، تم تحديدهما بواسطة المصطلحات yin-yang. وهما الفئات الرئيسية لشرح الأشياء والظواهر الموجودة في الطبيعة ، لأن كل الأشياء والظواهر الموجودة في الطبيعة لها النتيبات.

في الأطروحة القديمة "كتاب الإمبراطور الأصفر عن طبيعة الأشياء والحياة" ("هوانغ - دي ني - جينغ سو - وي لينغ - شو") كانت فكرة التناغم هي أساس عقيدة اثنين متعارضين ، القوى القطبية - يين ويانغ ، المسيطران على العالم ، وأيضًا حول العناصر الخمسة الأساسية التي تعمل في الطبيعة وفي جسم الإنسان - الماء والنار والخشب والمعادن والأرض. في نفس الكتاب ، تم طرح عقيدة "طاقة العالم الواحد" ، المنتشرة في كل مكان والشاملة - "Qi". إن عقيدة طاقة العالم الواحد ، التي توفر عالميًا جميع عمليات وظواهر حياة الكون ، تسود عمومًا جميع أنظمة الطب والفلسفة القديمة.

اعتقد المفكرون القدماء أن كل الأشياء وكلا الميول المعاكسة لها ليست فقط معاكسة ، ولكنها أيضًا مترابطة ومترابطة ، وهذا الترابط بين الأشياء والظواهر لديه ميل ثابت للاندماج في كل واحد. وبالتالي ، فإن Yin (عنصر Yin) مضمن في Yang ، أي أن الاتصال الداخلي يتشكل من تلقاء نفسه.

TheorY WU - XING (خمسة عناصر).

توصل الأطباء القدماء إلى نظرية العناصر الخمسة ، بناءً على التعاليم الفلسفية لـ YIN-YANG.

وفقًا لأفكار المعالجين الصينيين القدماء ، هناك خمسة عناصر في الطبيعة ، يتكون منها كل شيء وكل شيء. يرتبط كل كائن في الطبيعة بطريقة أو بأخرى بأحد العناصر الخمسة المشار إليها ويحتوي في تكوينه على العناصر الأربعة الرئيسية الأخرى في نسبة معينة محددة بشكل فردي.

تم استخدام العلاقة بين العناصر الخمسة ، المبنية على قواعد رياضية صارمة ("التوليد والقمع") ، من قبل المعالجين القدامى للتفسير ، ولإتقان قوانين التحول المتبادل للمواد والعمليات ، لوصف التنوع الكمي والنوعي المتبادل المتبادل. انتقالات المواد المختلفة والقوى الواحدة إلى الأخرى ، للحصول على تعريف تفصيلي بالعلاقات الداخلية وهياكل علاقات العناصر الخمسة.

تُستخدم فكرة وحدة العناصر الخمسة وتحويلها المتبادل في الطب الصيني التقليدي ، على سبيل المثال ، لتصنيف أجزاء من الجسم ، وتحديد تعبيرات وعلامات جوانب مختلفة من علم وظائف الأعضاء ، وتوضيح طبيعة وخصائص الأعراض المرضية المختلفة وكامل المجمعات الوظيفية المرضية. وكل هذا يعتبر سواء داخل الجسم نفسه ، أو في تحليل العلاقة بين جسم المريض وظواهر البيئة الخارجية (المدمرة أو الشافية)

تم تحديد مفاهيم "المعارضة المتطرفة" YIN-YAN: الليل ، الشتاء ، الشمال - أقصى YIN ؛ اليوم ، والجنوب - أقصى يانغ ، و "الأضداد الانتقالية": YIN الانتقالية - المساء ، الخريف ، الغرب ؛ يانغ الانتقالي - الصباح ، الربيع ، الشرق. يتم عرض هذه الحالات بشكل تسلسلي ودوري.

يتكون الكون ككل وكل كائن حي ككائنات فردية من نفس العناصر الأولية. قوانين التحول والارتباط بين العناصر هي نفسها بالنسبة للكون والمحيط الحيوي ولكل كائن حي. هذه الوحدة بالذات هي التي تشكل الميزة الرئيسية للنموذج الأولي لتحليل عملية النشاط الحيوي للكائن الحي. الكون وجسم الإنسان - العالم الصغير - متشابهان في الجوهر والجوهر وفي آليات التكوين والتطور!

يمكن تمثيل العلاقات المتبادلة بين العناصر الأساسية الخمسة كدورة من التحول النوعي للطاقات المختلفة. الطاقة الموحدة تتحرك باستمرار وتحول مظاهرها إلى أشكال مختلفة، بما في ذلك جميع الظواهر النسبية الخاصة. يمكن تصنيف هذه الظواهر ، التي تعتبر مراحل انتقالية لعملية تحويل الطاقة ، إلى خمس "مراحل تحول" رئيسية ، والتي تحتل موقعًا وسيطًا بين YIN و YANG.

في وقت لاحق ، قام العلماء القدماء بدراسة الدورات المكونة من أربع حالات أو مراحل متتالية ، وقاموا بتعميمها ووضع رمز لكل منها. يتضمن التعميمات التالية:

- "شجرة" - رمز الولادة والنمو ؛

- "حريق" - رمز أقصى نشاط ؛

- "المعدن" - رمزا للانحدار.

- "الماء" هو رمز للحد الأدنى من النشاط.

أطلق القدماء على الرموز الأربعة عناصر المراحل الرئيسية لكل دورة. إلى هذه العناصر يضيفون أيضًا العنصر الخامس ، والذي ، من وجهة نظرهم ، يعمل كمركز ومحور للتغييرات الدورية في الكون بأسره. هذا العنصر هو الأرض.

وبالتالي ، تستند نظرية العناصر الخمسة إلى مبدأ التحول المتبادل بين YIN و YANG ، ولكن يتم إجراء تحليل التحولات المتبادلة والقمع المتبادل للبدايات على مستوى أعمق. ترتبط جميع الحركات الخمس ، أو العناصر الأساسية ، ارتباطًا مباشرًا بـ "الأجهزة" جسم الانسانالتي هي أيضًا مترابطة. تمامًا كما هو الحال في كل الطبيعة (وفقًا لإيقاع حركة الطاقة) يسود عنصر معين في وقت معين ، كذلك في جسم الإنسان يسود أحد "الأعضاء" في فترات معينة.

"العضو" في النموذج الصيني القديم لجسم الإنسان ليس فقط بنية تشريحية. "العضو" هو نظام وظيفي متكامل ، بما في ذلك مجموعة متنوعة من العمليات ، وثيقة الصلة بالحالات العقلية.

تم إعلان مخطط تنظيم الكون هذا عالميًا ، أي يمكن أن تمتد عناصره ليس فقط إلى الكل (الكون) ، ولكن أيضًا إلى الأجزاء المكونة لهذا الكل. بناءً على افتراض العالمية ، ممثلو القديم الطب الشرقيلقد نقلوا مخطط تنظيم الكون هذا إلى الكائنات الحية ، بما في ذلك البشر ، من خلال إجراء المراسلات بين العناصر الخمسة وكل مكون من مكونات الشخص ، كل وظيفة فسيولوجية. وقسموا أيضًا جميع ظواهر الطبيعة وفقًا للعناصر الخمسة.

طاولة المراسلات

عمليات التطوير	تصاعدي	ذروة
			نهاية الصيف
			طحال
			النسيج الضام	الجلد والشعر
أعضاء الحس
			انعكاس
					الزئبق

وهكذا ، وفقًا لتعاليم U-SIN ، تم وضع مخططات تنظيم كل من الكون (Macrocosmos) والإنسان (Microcosmos).

في مفهوم العناصر الخمسة يتم وضع مبدأ التداول الديناميكي للطاقة الحيوية "Qi" من خلال قنوات بنية الطاقة البشرية. في اتجاه عقارب الساعة للرسم التخطيطي لعلاقات العناصر مع بعضها البعض ، يتم إجراء التحفيز الخارجي ، ويحدث تأثير سريع ومتحرك ، أي تعمل بداية YANG. على الدائرة الداخلية للمخطط مقابل حركة اتجاه عقارب الساعة ، هناك تأثير مقيد يتوافق مع بداية YIN.

الآن دعونا نتتبع عمل البدايتين ، ويرمز إلى نوعين من العلاقات بين العناصر ، باستخدام مثال مقارنة الوظائف والتأثير المتبادل لمختلف "الأعضاء" المرتبطة بالعناصر.

تحت تأثير القوى الإبداعية ، يولد كل عنصر العنصر التالي ويحفز تطوره (وظيفة YANG):

النار ، بعد أن توقفت عن الاحتراق ، ستترك الرماد خلفها - الأرض والقلب له تأثير على الطحال.

يمكن استخراج المعادن من الأرض ، وبالتالي يؤثر الطحال على الرئتين.

عند تسخينه يصبح المعدن سائلاً مثل الماء ، أي. تؤثر الرئتان بنشاط على الكلى.

الماء ضروري ببساطة لنمو الشجرة - الكلى تؤثر على الكبد.

أخيرًا ، يحترق الخشب ، مما يؤدي إلى إطلاق النار - وبالتالي يحفز الكبد بنشاط وظيفة القلب.

تحت تأثير القوى التدميرية (المثبطة) ، يتم منع النشاط الوظيفي لـ "العضو" المرتبط بـ "العضو" (وظيفة - YIN) ، ويلاحظ الصورة التالية:

النار تذوب المعدن - القلب يهدد الرئتين.

المعادن تدمر الخشب - إنها تهدد الكبد.

جذور الشجرة تدمر الأرض - الطحال مهدد بالكبد.

تمتص الأرض الماء بجشع ويؤثر الطحال على الكلى.

يطفئ الماء النار - الكلى تعرض القلب للخطر.

تم إغلاق دائرة العلاقات الوظيفية والسببية بين أنظمة الجسم ، التي يرمز إليها بالعناصر. كل شيء يؤثر على كل شيء ، مما يسمح لك بالتحكم في عملية تفاعل العناصر.

تتحد العلاقات الإبداعية للعناصر و "الأعضاء" التي يرمز إليها في الطب التقليدي الصيني في قاعدة "الأم والابن". إنها تعكس إنتاج العناصر بعضها البعض: الخشب يخلق النار. تنتج النار الأرض ، وتنتج الأرض المعادن ، وما إلى ذلك. يطلق على المعدن الذي ينتج الماء اسم "أم الماء" ، ويطلق على الماء اسم "ابن المعدن". "الإنتاج" الإبداعي يعني "التغذية" ، "المساعدة" ، "الدعم".

الترابط المدمر للعناصر يرمز إليه البوم "النصر" ، "العقبة" ، "القمع". الخشب يدمر الأرض ، الأرض يدمر الماء ، وهكذا.

لذا ، يانغ - الأعضاء - هؤلاء هم "منتجي الأعضاء". يتلقون "المواد الخام" من الخارج وتحويلها إلى "طاقة الحياة". بعد ذلك ، تدور هذه الطاقة في الجسم عبر قنوات طاقة مختلفة ، يتم تمثيل بعض أجزائها على جلد الإنسان على شكل سلاسل من النقاط النشطة بيولوجيًا.

تضم مجموعة YIN "أعضاء التخزين" - الطحال والبنكرياس والرئتين والكلى والقلب ، والتي تعمل على تجديد احتياطيات الطاقة وتجميعها في الجسم. يعالجون الطعام المبتلع ويجمعون جزءًا منه لإنشاء احتياطي نشط بيولوجيًا. تعتمد صحة الجسم بشكل أساسي على الفائدة الوظيفية لأعضاء YIN.

نظرية جينغ لو (ميريديان).

يعتبر مبدأ نظام قنوات الطاقة في الجسم من أهم الإنجازات النظرية والعملية الطب القديم. هذا المبدأ له تأثير حاسم على مفاهيم التشخيص ، واختيار طرق العلاج ، بل إنه يلعب دورًا مهمًا في الوقاية. إنه مهم بنفس القدر في استخدام الوخز بالإبر والعلاج بالعقاقير.

هناك قول مأثور في الصين: "إذا كان الطبيب لا يعرف القنوات ، فإنه يقع في الخطأ بسهولة". في سياق الملاحظات الدقيقة لنشاط الجسم السليم ومظاهر المتلازمات المؤلمة ، حدد الأطباء في الماضي نظامًا كاملاً من المسارات الطولية والعرضية والدائرية والكبيرة والصغيرة الموجودة في الأعماق وعلى سطح الجسم ، الذي من خلاله تنتشر الطاقة بشكل مستمر ومنتظم ، وتغذي الجسم كله ، وتوفر نشاطًا حيويًا طبيعيًا ، وتتغلغل في الجسم من البيئة ، وتتغلغل من الأجزاء السطحية من الجسم في العمق والظهر.

قنوات الطاقة هي نظام متفرع واحد معقد يعكس الصورة المرضية لحالة الجسم في حالة المرض ويدرك بنشاط جميع تأثيرات البيئة الخارجية.

مفهوم الخطوط (القنوات ، خطوط الطول) JING-LO جزء لا يتجزأ من الطب الشرقي التقليدي. خطوط الطول هي "قنوات أو مسارات" تدور من خلالها طاقة الحياة.

في المجموع ، هناك 12 زوجًا من قنوات الأعضاء الرئيسية في جسم الإنسان ، تتوافق مع 12 عضوًا رئيسيًا للنظرية التقليدية الصينية. تنقسم الأعضاء وقنواتهم إلى مجموعتين - YIN و YANG. يتم خلط جميع القنوات الـ 12 الرئيسية شبكة واحدة. يمر أحدهما إلى الآخر ، يتحرك "Qi" في تسلسل صارم. يتم توزيع هذه الطاقة الحيوية في جميع أنحاء الجسم من خلال القنوات التي تربط جميع الكتل الوظيفية في الجسم.

يميز الطب الشرقي 12 خطًا رئيسيًا مزدوجًا و 2 منفردًا و 15 ثانويًا و 8 خطوط طول "رائعة". تقع هذه القنوات بيولوجيًا نقاط نشطة، وهي منظمات الطاقة الحالية. هناك 365 رئيسيًا ، العدد الإجمالي أكثر من 6000.

تأتي "طاقة الحياة" إلى الجسم من الهواء المستنشق (عند التنفس) ومن السوائل والأطعمة الصلبة المستهلكة. هناك طرق أخرى لدخول الطاقة الواهبة إلى الجسم: في التفكير التوافقي ، تأتي من الفضاء ويتم إدراكها من قبل مركز الطاقة Sahasrara الموجود في تاج الرأس ، ويتم امتصاصها أيضًا من قبل جميع BAPs من سطح الجسم عندما تتعرض لأشعة الشمس المباشرة. يحدث استهلاك الطاقة ، وهو أمر شائع بين جميع الأشخاص ، في الرئتين ، لذلك تبدأ الدائرة الكلاسيكية لدورة الطاقة في الجسم بقناة الطاقة المقابلة لعضو "الرئتين".

تعمل القنوات كمسارات "يدخل" المرض من خلالها الجسم ، وينتشر من الطبقات السطحية إلى الداخل (عندما يتطور المرض) ومن الأعماق إلى الخارج "عندما ينحسر المرض). قنوات الطاقة هي الأماكن التي تعكس بدقة وبشكل كامل (مع المراقبة الكافية) التغيرات المرضيةداخل الجسم.

تعتبر فكرة تداول الطاقة الحيوية من خلال حلقة مغلقة من قنوات الطاقة في أجهزة وأعضاء الجسم توقعًا رائعًا أفضل الأفكارحول التمثيل الغذائي والطاقة كعملية أساسية لضمان النشاط الحيوي للكائن الحي. كشفت البصيرة والملاحظة من قبل مبتكري الوخز بالإبر لهم اعتماد النشاط الوظيفي للأعضاء الداخلية على الإيقاعات اليومية والموسمية وطويلة المدى للطبيعة المحيطة. كان يعتقد أن الطاقة الحيوية تحدث ثورة كاملة على طول حلقة القنوات في غضون يوم واحد. تتميز الساعات التي تمر فيها الطاقة عبر قناة معينة بأقصى نشاط للعضو المرتبط بها ووظيفتها. ومع ذلك ، فقد تركز تراكم الطاقة الحيوية خلال هذه الساعات على القناة المعاكسة في دائرة دوران طاقة "Qi".

تم إنشاء سلسلة قنوات الطاقة المترابطة ، وترتيبها المتبادل بترتيب معين يتبع بعضها البعض ، "قائمة الانتظار" المشروعة لاستلام "الجزء" التالي من الطاقة الحيوية في الوقت المناسب على مدى قرون من المراقبة وفقًا لإيقاعات العمليات الحيوية للجسم المخصصة لكل قناة طاقة وفقًا لدورها الوظيفي وخصائصها المحددة.

يدور "Qi" في "دائرة كبيرة" ، ويمر من عضو إلى آخر في غضون 24 ساعة. لذلك ، تبدأ في الدوران من خط الطول في الرئتين ، حيث يتم ملاحظة شدتها القصوى في الساعة 3-5 صباحًا ، تنتقل الطاقة إلى خط الطول في الأمعاء الغليظة - 5-7 ساعات ، المعدة - 7- 9 ساعات ، الطحال ، البنكرياس - 9-11 ساعة ، القلب - 11-13 ساعة ، الأمعاء الدقيقة - 13-15 ساعة ، المثانة - 15-17 ساعة ، الكلى - 17-19 ساعة ، التامور - 19-21 ساعة ، ثلاث ساعات أجزاء من الجسم - 21 - 23 ساعة ، المرارة 23 ساعة - 1 ساعة ، الكبد 1 - 3 ساعات ، وبعد القيام بدورة كاملة في 24 ساعة ، يعود مرة أخرى إلى خط الزوال في الرئة عند الساعة 3 صباحًا.

وهكذا ، يتم تمثيل الأساس النظري لطريقة zhen-jiu من خلال المفاهيم الشرقية القديمة وثيقة الصلة بـ YIN-YANG و WU-XING وعقيدة الطاقة ("Qi" و "Chi" و "Ki").

الفصل \/. تاريخ العلاج ZHENJIU

هناك افتراض بأن الوخز بالإبر والكي نشأ في الأصل في نيبال والتبت ، في المعابد البوذية ، حيث كان مستوى المعرفة مرتفعًا جدًا في ذلك الوقت. على ما يبدو ، على مدار عدة قرون ، انتشرت طريقة العلاج هذه في الصين. لذلك ، في القرن 111 قبل الميلاد في الصين ، تم تلخيص تجربة استخدام الوخز بالإبر التي كانت متوفرة في ذلك الوقت. يقدم الكتاب الأول عن هذه الطريقة - "Huangdi Neijing" ، المؤلف من 18 مجلدا ، معلومات حول تقنية الوخز بالإبر ، ويحدد المؤشرات وموانع استخدامها. بعد ذلك بقليل ، كتب العالم الصيني الشهير هوانغ فومي ، بناءً على خبرة أسلافه ، عملاً عن الوخز بالإبر والكي "ديانجينغ" ، يتألف من 12 مجلداً. حددت بالتفصيل أساسيات العلاج "zhen-jiu" (الوخز بالإبر - الكي) ، وقد تم إيلاء الكثير من الاهتمام لتحديد توطين نقاط الحقن ، وأوصى بأشكال من التأثيرات العلاجية.

في القرن 1 / 1-111 ، تم تحسين طريقة zhen-jiu باستمرار واستخدامها على نطاق واسع في الممارسة الطبية. خلال هذه الفترة ، تم نشر العديد من الكتيبات حول استخدام الوخز بالإبر والكي في أمراض النساء والجراحة وطب الأطفال والطب الباطني. قام العالم البارز في ذلك الوقت ، Van-Wei ، بتطبيق 600 نقطة معروفة في ذلك الوقت على شخصية برونزية لرجل. ووصف هذه النقاط بالتفصيل ولاحظ تأثير الوخز بالإبر على كل منها.

في عام 1789 ، نُشر كتاب "Zhen-Jiu Xue" (علاج Zhen-Jiu) ، وهو كتاب مدرسي قصير.

في عام 1955 ، تم تنظيم المعهد المركزي لبحوث الطب الصيني في بكين مع قسم لعلاج Zhen-Jiu.

5.1. العلاج بمساعدة علاج ZHEN-JIU.

قبل بدء العلاج ، قام الأطباء القدامى ، بناءً على النظريات المذكورة أعلاه ، بإجراء مسح شامل وفحص ودراسة نبض المريض. بفضل هذا ، تمكنوا من تحديد طبيعة انتهاك دوران الطاقة على طول خطوط الطول بدقة شديدة ، وهو سبب المرض والقضاء عليه بسرعة كبيرة عن طريق وصف نمط حياة خاص وإجراء الوخز بالإبر أو الكي في النقاط الصحيحة. اعتبر هذا العلاج فعالا للغاية ، لأنه كان من الممكن ، بفضل تشخيص النبض ، في معظم الحالات تحديد بداية تطور المرض في فترته الكامنة وإجراء العلاج الوقائي. لا يمكننا الكشف عن طريقة العلاج هذه بمزيد من التفصيل بسبب العلاقة المعقدة للغاية بين خطوط الطول نفسها والطاقة المنتشرة فيها ، وكذلك بسبب "السرية" الموجودة حتى يومنا هذا في فن إتقان تشخيص النبض.

وبالتالي ، يعد علاج Zhen-Tszyu أحد الاتجاهات الرئيسية في تطوير الطب الشرقي القديم. العديد من أقسامها ذات صلة بالممارسة الطبية الحديثة.

الفصل 1. الحداثة والأيورفيدا.

نظرًا لكونها تحت الاضطهاد الاستعماري لإنجلترا ، فقد فقدت الهند الاستمرارية في نقل المعرفة في الأيورفيدا. وفقط في العقود الثلاثة الماضية ، وبفضل العمل الشاق الذي قام به جورو ديف ، سلم إلى الراهب الحي مهاريشي ماهيش يوغي. نظم في الهند الجامعة الدولية لدراسة الأيورفيدا - "مهاريشي أيورفيدا". يقوم بتدريب الأطباء من مختلف دول أوروبا وأمريكا وآسيا. يتلقى الأطباء المعرفة ليس فقط وفقًا لقواعد الطب القديمة ، ولكن يتم تقديمهم أيضًا بأحدث الإنجازات في الفيزياء ، وهو تأكيد مقنع للقوانين الفلسفية الأساسية للأيورفيدا. هذه هي نظرية أينشتاين حيث أشار إلى أن الطبيعة هي الوعي. وأعمال Heisenberg ، التي تشير إلى أنه في المستويات الدقيقة العميقة من البحث لا توجد طريقة لوصف الهيكل بوضوح. وتدخل حقيقة ملاحظة المجرب تغييرات في التجربة نفسها ، أي وعيه يؤثر على مسار التجربة.

وبالتالي ، نحن مترابطون ، أي هناك مجال طاقة واحد. في أوائل الثمانينيات ، ظهرت نظرية "التوحيد العظيم". يشير إلى أن الكهرومغناطيسية والروابط الضعيفة والقوية هي نفس القوة. وهكذا ، نرى أن العلم الحديث قد اقترب من إنشاء نظرية "المجال الموحد". الحقل الموحد - بحسب مهاريشي ماهيش يوغي - هو حقل "عقل واحد". لديها وعي. هذا الوعي الصافي ، كونه وعيًا ، قادر على إدراك نفسه. يحدث فعل الإدراك من خلال تفاعل المجال مع نفسه ، ومن هذا تتشكل السلسلة الفائقة الأولى ، أول فعل من أعمال الخلق ، وهذا هو الصوت الأول - أوم. لديها القدرة على إنشاء أصوات أخرى ، فهي تحتوي عليها في حد ذاتها.

لذلك ، نرى أن الطب الهندي القديم - الأيورفيدا ، الذي له تاريخ طويل في تطوره ، لم يفقد أهميته في العالم الحديث ويستمر ، كما كان من قبل ، في تطوير وإفادة الناس.

الفصل 11. الحداثة وعلاج ZHEN-JIU.

بالنظر إلى حقيقة أن آلية عمل الوخز بالإبر لم يتم توضيحها بشكل نهائي بعد ، فإن معظم النظريات الحديثة تستند إلى حقائق محددة معينة.

وهكذا ، تنص النظرية الشعرية على أن العلاج بطريقة Zhen-Jiu يؤدي إلى تغيير انعكاسي في تدفق الدم الشعري المحلي في الجلد وتطبيعه. هذا يحسن التمثيل الغذائي ، وخاصة تبادل الغازات بين الدم والأنسجة ، ويساعد على القضاء على الألم والظواهر المرضية الأخرى.

تستند نظرية الأنسجة على حقيقة أنه عندما تموت الخلايا بسبب تدميرها بواسطة إبرة ، يتم إطلاق المواد التي تحفز العمليات البيولوجية.

معنى النظرية الأيونية هو أن الوخز بالإبر يعيد التوازن الأيوني المضطرب ويعزز إزالة الأيونات الموجبة للكهرباء. في تطوير هذه النظرية ، طور EA Kolmner (1962) مفهوم الاستيعاب من قبل الجسم للإشعاع الكوني ، والذي تحدد كميته ، عندما يقترن بالطاقة الداخلية لتبادل الجسم الحي ، قاعدة طاقته. ينظم الوخز بالإبر ، وفقًا للمؤلف ، هذه العملية وبالتالي يغير وظائف الطاقة في الجسم.

يشير معظم الباحثين (Zhu Lian 1959، Flandin 1933، Fuye b. 1952، mann f. 1962) بشكل عام إلى أن التأثير العلاجي لـ Zhen-Jiu يعتمد على التأثير على الجهاز العصبي المركزي ، والذي من خلاله التأثير على وظائف الجسم المضطربة. هذا ، على ما يبدو ، يفسر تنوع واتساع تطبيق الطريقة في علاج الأمراض المختلفة في مظاهرها.

حاليًا ، تظهر أنواع جديدة من Zhen-jiu: البزل الأذني ، وعلاج Su-Jok ، والوخز بالإبر اليدوي. يتم إجراء أنواع التعرض الخالية من الإبر بمساعدة الضوء ، أشعة الليزر، والمجال المغناطيسي ، والكهرباء ، وما إلى ذلك يجري تحسين التشخيص ونظرية الوخز بالإبر. هناك فرضيات جديدة حول تداول الطاقة (كوريا - نظام كينريك) ، ومجالات معلومات الطاقة ، والتذبذبات الذاتية في نظام القنوات (روسيا) ، إلخ.

في الختام ، يمكننا القول أنه على الرغم من وجود إنجازات معينة في تطوير آلية علاج Zhen-Jiu ، إلا أن العديد من الأسئلة في طريقها إلى الحل فقط - في شكل فرضيات ، ومفاهيم نظرية. لا يمكن النجاح في هذه الدراسات إلا على أساس نهج متكامل للقضايا المدروسة ويرتبط بحل عدد من المشكلات العامة والخاصة لتنظيم نشاط الجهاز العصبي المركزي والعلاقات العصبية الجسدية والفيزيولوجيا المرضية للفرد. أمراض الجسم. بالإضافة إلى التطورات النظرية البحتة ، ستكشف المشكلة الإضافية لآلية عمل الوخز بالإبر عن فرص جديدة لتحسين وتطوير طريقة الشفاء القديمة هذه.

فهرس

Abaev N.V. تشان - البوذية والتقاليد الثقافية والنفسية في الصين في العصور الوسطى. نوفوسيبيرسك ، نوكا ، 1989

الأيورفيدا مهاريشي. جمعية مهاريشي الايورفيدا الطبية. موسكو ، 1991

برنارد ت.هاثا يوجا. لندن ، 1960

Bogachikhin M. M. تشى الغامض وطرق الخلود. زابوروجي ، 1991

غيتا غيتا. كلكتا. Bhakti-Vedanta Book Trust ، 1984

Vasiliev T. E. بداية Hatha - اليوغا. موسكو ، دار بروميثيوس للنشر ، 1990

دومين إيه إيه ، بوبوف جي في كيمبو هو أحد تقاليد العلوم العسكرية. موسكو ، نوكا ، 1990

كابرونوف ف ، هاشم ر. حكمة العصور. دوشانبي ، إفران ، 1981

Litman AD الفلسفة الهندية الحديثة. موسكو ، "الفكر" ، 1985

قضية ماهابهاراتا ، الكتاب الثاني ، عشق أباد ، 1984

مهاريشي ماهيش يوغي. حول بهاجافاد جيتا. سانت بطرسبرغ ، 1996

ماسيس فلوريوس. على خصائص الأعشاب. موسكو ، الطب ، 1976

ماتشيريت إي. ، دليل ساموسيوك الرابع لعلم المنعكسات. كييف ، مدرسة فيششا ، 1984

العهد الجديد. سانت بطرسبرغ ، دار الطباعة السينودسية ، 1906

بورتنوف ف. علم المنعكسات بالوخز الكهربائي. ريغا ، "زيناتني" ، 1988

Satprem. سري أوروبيندو أو رحلة الوعي. لينينغراد ، 1989

سوامي راما. الحياة مع اليوغي في جبال الهيمالايا. موسكو ، 1995

Selchenok K.V. أسرار الطب الشرقي. فورونيج ، NPO "MODEK" ، 1994

تابيفا د. دليل للوخز بالإبر. موسكو ، "الطب" ، 1980

القاموس الفلسفي. موسكو ، 1963

النصوص الفلسفية لماهابهاراتا. العدد 1 ، الكتاب 1.2. عشق أباد ، YLYM ، 1977 ، 1978

هوانغ باو تشاو. العلاج بالإبر. موسكو ، "الطب" ، 1989

جين - شين تشونغ. الطب الشعبي الصيني. موسكو ، "زناني" ، 1959

شود شي. نوفوسيبيرسك ، "نوكا" ، 1988

شوفمان م "أسرار" الطب الشرقي. موسكو ، المعرفة ، 1963

سري سوامي سيفاناندا. كونداليني يوغا. النائب RIC ، "Cult-Inform-press" ، سان بطرسبرج ، 1993

تاريخ الأيورفيدا

مصادر

المصادر الفيدية

تم العثور على الإشارات الأولى إلى الطب وخصائص الشفاء للنباتات في الفيدا ، والأهم من ذلك كله في آخر أربعة من Atharvaveda. Atharva Veda هو أول نص هندي متعلق بالطب. يحدد العوامل الحية كأسباب للمرض ، مثل yatudhanya و krimi و durnama. يبحث عنهم Atharvans ويقتلونهم بالعقاقير لهزيمة المرض. تم تطوير هذا النهج للمرض بشكل مدهش من نظرية ثلاثي الزوايا التي تم تطويرها في فترة Puranic. لا تزال بقايا الأفكار Atharvanic الأصلية في فترة Puranic ، كما يمكننا أن نرى في أطروحة Sushruta الطبية (Garuda Purana ، Karma Kanda). هنا ، وفقًا لنظرية Atharvan ، يعتبر النص Puranic أن الميكروبات هي سبب الجذام. في نفس الفصل ، توسع سوشروتا أيضًا في دور الديدان الطفيلية في التسبب في المرض. يمكن إرجاع هذين المقولين إلى Atharva Veda Samhita. يصف أحد الترانيم مرض الجذام ويوصي باستخدام aushadhi لعلاج الراجاني. من وصف aushadha كنبات ذو سيقان سوداء و بقع سوداءيمكن الاستنتاج أن هذا هو على الأرجح حزاز بخصائص المضادات الحيوية. وبالتالي ، يمكن اعتبار Atharva Veda أول نص يسجل استخدام المضادات الحيوية. بالإضافة إلى ذلك ، تم وصف عظام الهيكل العظمي البشري بالتفصيل في Atharva Veda.

المصادر البوذية

تعود المعلومات الأولى حول الأعمال العلمية الفردية في الطب إلى عام 1500. حتى الآن ، لم يتم حفظ عدد كبير من النصوص والمعلومات حول مؤلفيها: تم تدمير بعضها في عهد المغول. ومع ذلك ، يمكن الحكم على عدد كبير من النصوص الطبية من خلال المخطوطات والكتب المحفوظة في مجموعة مجلدات متعددة من الكتابات البوذية لقانون التبت.

تعتبر تسع رسائل من أهم مصادر المعرفة الهندية:

• Ashtanga Hridaya Samhita (كتبه Srimad Vagbhata في القرن الرابع الميلادي)
• شارنجادارا سامهيتا
• مادهافا نيدانا سامهيتا ،
• بهافا براكاشا سامهيتا
• حاريتا سمهيتا
• كاسيابا سامهيتا
• بهيلا سامهيتا.

الثلاثة الأولى من القائمة هي جوهر جميع أعمال الأيورفيدا التي تم إنشاؤها على الإطلاق وتسمى بريهات ترايو. هناك أيضًا أدبيات تفسيرية واسعة النطاق ، من أهم أعمالها أعمال Dridhabala و Chakrapanadatta و Nagarjuna و Arunadatta و Hemadri وغيرهم من المؤلفين الذين ينتمون إلى أقدم السلالات الطبية. يعود التشكيل النهائي لقانون الايورفيدا إلى ما قبل الميلاد. ه.

أسطورة أصل الأيورفيدا

وفقًا للأسطورة ، كانت الأيورفيدا جزءًا من وحي الحكماء المقدسين ، الذين اكتسبوا معرفة شاملة بالكون منذ حوالي سبعة آلاف عام. تشير الفيدا إلى أن براهما أخبر أسرار الطب إلى داكشا ، أحد آلهة ديميورج. داكشا ، بدورها ، نقلت المعرفة إلى توأم أشوين الإلهي ، اللذان أصبحا "معالجين رائعين" وشرحها لاحقًا لإندرا. نقل إندرا معرفته إلى طلابه ، بما في ذلك Bharadvajaya ، أحد الحكماء الهنود السبعة.

السلف الأسطوري للأيورفيدا

السلف الأسطوري للأيورفيدا هو Dhanvantari ، الصورة الرمزية لـ Vishnu المذكورة في بهاجافاتا بوراناوفي الفيدا. ترتبط عبادة Dhanvantari الهندوسية بالصلاة من أجل الصحة. يُنسب إليه معرفة بالجراحة وطب الأعشاب والخصائص المطهرة للكركم وقدرة الملح على التئام الجروح.

الطب في الفترة البوذية

يتزامن العصر الذهبي للأيورفيدا مع ظهور البوذية في الهند (327 ق.م - 750 م). خلال هذه الفترة ، اكتسب الهنود معرفة كبيرة حول بنية جسم الإنسان ، حيث تميزوا بـ 7 أغشية ، و 500 عضلة ، و 900 رباط ، و 90 وتر ، و 300 عظمة (بما في ذلك الأسنان والغضاريف) ، وهي مقسمة إلى مسطحة ، ومستديرة وطويلة ، 107 مفاصل ، 40 أوعية رئيسية و 700 من فروعها (للدم والمخاط والهواء) ، 24 عصبًا ، 9 أعضاء حسية و 3 مواد (فاتا - ريح ، مزيج من العناصر الأساسية للهواء والفضاء ؛ بيتا - الصفراء ، a مزيج من العناصر الأساسية للنار والماء ؛ الكافا - المخاط ، مزيج من العناصر الأساسية للأرض والماء). بعض مناطق الجسم (راحة اليد ، باطن القدم ، مناطق الفخذإلخ) على أنها "مهمة بشكل خاص" (مرمان). تشهد كلمات سوشروتا على براعة معرفة المعالجين الهنود في ذلك الوقت:

"المعالج الذي يكون على دراية بخصائص الشفاء للجذور والأعشاب هو شخص ؛ على دراية بخصائص السكين والنار - شيطان ؛ من يعرف قوة الصلاة فهو نبي. على دراية بخصائص الزئبق - الله!

بحلول القرن السابع قبل الميلاد ه. في شمال الهند الحديثة ، اشتهرت مدرستان للطب:

• في تاكسيلا في الغرب ، عاصمة غاندهارا ؛ التخصص - العلاج
• في كاشي شرقي البلاد. التخصص - الجراحة

في تاكسيلا ، درس بونارفاسو أتريا (أو كريشنا أتريا) ، في إحدى أطروحاته شبّه 5 أعضاء للإدراك - 5 عناصر أساسية ( بانشا ماهابوتا). تم تفسير الجودة المختلفة للأجسام من خلال التوليفة المختلفة لأصغر جسيمات anu ("الذرات"). تم النظر في النشاط الحيوي للكائن الحي من خلال تفاعل ثلاث مواد: الهواء والنار والماء (تم اعتبار الناقلات الموجودة في الجسم برانا والصفراء والمخاط). تم فهم الصحة على أنها نتيجة لنسبة متوازنة من ثلاث مواد ، والوفاء الصحيح للوظائف الحيوية للجسم ، والحالة الطبيعية للحواس وصفاء العقل ، والمرض - على أنه انتهاك لهذه النسب الصحيحةو التأثير السلبيخمسة عناصر على الإنسان (تأثير الفصول ، المناخ ، الطعام غير القابل للهضم ، المياه غير الصحية ، إلخ). استند تشخيص الأمراض إلى مسح تفصيلي للمريض ودراسة حرارة الجسم ولون الجلد واللسان والإفرازات والضوضاء في الرئتين والصوت وما إلى ذلك.

كان لدى كريشنا أتريا ستة تلاميذ: أغنيفشا وبهيلا وجاتوكارنا وباراشارا وهاريتا وكشاراباني. قام كل منهم بتجميع أطروحته الخاصة ، والتي تم التعرف على أفضلها على أنها أطروحة Agniveshi. بدأ Agniveshi ، بعد أن ابتكر تعليمًا جديدًا ، بالتجول ، ونقل معرفته إلى الناس. أطلق عليه الناس اسم الطبيب المتجول - "شاراكا". أدت أنشطته إلى ظهور نظام شاراكا أو شارانا الطبي ، وهي مدرسة للأطباء المتجولين. ربما كان لها أن المتجول في شمال غرب الهند في القرن الأول قبل الميلاد كان ينتمي إليها. قبل الميلاد. الطبيب شاراكا ، الذي كان يعتبر تجسيدًا لأجنيفشا. كان تشاراكا أيضًا من تاكسيلا. درست المدرسة التي أسسها شاراكا العلاج والعلاجات المختلفة للأمراض. (في أطروحة "شراكا سامهيتا").

في القرن الرابع. قبل الميلاد ه. في "الجامعة" في تاكسيلا ، تلقى الطبيب الشهير جيفاكا ، الذي عالج الملك المجازي بيمبيسارا ، وبوذا ، والمؤلف المحتمل زود شي ، وكذلك سوشروتا ، تلميذ ديفاداسا دانفانتاري. تم وصف مهاراته الطبية في الأطروحة الطبية المكتوبة لاحقًا Bhoja Prabandha ، وهي سيرة ذاتية للملك Bhoja (1010-1056).

في القرن الثالث. قبل الميلاد ه. جعل الإمبراطور المورياني أشوكا تاكسيلا المركز البوذي الرئيسي للتعلم.

في القرن الخامس قبل الميلاد ه. تأسست سوشروتا ، التي تلقت تعليمها في تاكسيلا مدرسة جديدةالجراحة في كاشي. . قسم Sushruta جميع الأمراض إلى طبيعية ، مرتبطة بالطبيعة ، وخارقة للطبيعة ، مرسلة من قبل الآلهة (على سبيل المثال ، الجذام ، التناسلي ، إلخ). كما وصف السكر السكري الذي لم يكن يعرفه قدماء الإغريق في ذلك الوقت والذي تعرف عليه بطعم البول.

الأيورفيدا في العصور الوسطى

يمارس الأيورفيدا ما يقرب من ثلاثمائة وخمسين ألف طبيب مسجل. يتم دراسة الطب التقليدي الهندي في الهند تحت التوجيه العام للمجلس المركزي للبحوث حول الأيورفيدا والسيدها (CCRAS) ، والذي يتضمن شبكة وطنية من معاهد البحوث. أنشأت حكومة الهند مركزين بحثيين للعمل في مجال الأيورفيدا. يدرس أكثر من 150 جمعية ومركزًا علميًا في الكليات الطبية جوانب مختلفة من التعاليم القديمة بالطرق الحديثة. في مدينة جامناجار ، غوجارات ، تأسست جامعة ، حيث يتم تدريب المتخصصين والباحثين في مجال الأيورفيدا. هناك العديد من شركات الأدوية التي تنتج أدوية الأيورفيدا والأوناني تحت سيطرة الحكومة. في الهند وسريلانكا ، يدرس أطباء الأيورفيدا لمدة 5.5 سنوات ويجتازون امتحان الدولة. إنه منهج كامل (بكالوريوس ، اختصار لبكالوريوس طب وجراحة الأيورفيدا ، دورة الأيورفيداشاريا) ويتم تدريسه في العديد من الجامعات الهندية والعديد من الجامعات السريلانكية. وهي تشمل أربع سنوات ونصف من الدراسة وسنة من الممارسة في المستشفى.

إلى جانب الهند ، تستخدم الأيورفيدا في نيبال وسريلانكا. كان روبرت سفوبودا أول غربي يتخرج من كلية الأيورفيدا (ج) وحصل على ترخيص لممارسة الأيورفيدا في الهند.

أثارت الأيورفيدا مخاوف تتعلق بالسلامة ، حيث وجدت دراستان أمريكيتان أن حوالي 20٪ من إجراءات اختبار الأيورفيدا تحتوي على مستويات سامة من المعادن الثقيلة مثل الرصاص والزئبق والزرنيخ. وتشمل المشاكل الأخرى استخدام الأعشاب التي تحتوي على مركبات سامة وعدم وجود رقابة على الجودة في علاجات الايورفيدا.

فروع الايورفيدا

وفقًا للتصنيف الذي قدمته Charaka ، فإن الأيورفيدا مقسمة إلى ثمانية فروع:

• الطب الباطني - كاياتشيكيتسا

• الجراحة - شاليا تانترا

تأسست مدرسة الطب من قبل Sushruta ، الذي اعتبر هذا الفرع من الطب "أول وأفضل العلوم الطبية على الإطلاق". لا يزال ليس لديهم أي فكرة عن المطهرات والعقم ، فإن المعالجين الهنود ، باتباع الأفكار الفيدية ، حافظوا على النظافة أثناء العمليات. تم صنع الأدوات الجراحية بواسطة حداد متمرسين من الفولاذ ، وتعلموا إنتاجه في الهند في العصور القديمة. خلال العملية ، تم استخدام ملاقط ، مرايا ، مجسات ، قثاطير ، محاقن ، خدش ، ملقط عظمي ، إبر ، ومناشير. بدلاً من المبضع الحديث ، تم استخدام مشرط ذات نصل مزدوج الحواف. توقف النزيف بمساعدة الرماد والبرد وضمادة الضغط و ماء ساخن. شرائط من الجلد ولحاء الشجر تستخدم كمواد خلع الملابس. تم نقع ضمادات الكتان والحرير والصوف في الدهون المذابة. أجرى المعالجون بتر الأطراف وفتح تجويف البطن. وسحق الجراحون حصوات الكلى وأصلحوا الفتق وأصلحوا الأنف والأذنين والشفتين. إن طريقة تجميل الأنف ، الموصوفة بالتفصيل في أطروحة سوشروتا ، قد سُجلت في التاريخ تحت اسم "الطريقة الهندية". تم قطع سديلة جلدية لتشكيل الأنف المستقبلي على عنيق الأوعية الدموية من جلد الجبهة أو الخد.

• الأذنين والعينين والأنف والحنجرة - Shalakya Tantra

العدسة كانت تعتبر العضو الذي يحفظ " شعلة أزلية". أدى تعكرها إلى إطفاء اللهب الداخلي. لذلك فإن استعادة حيوية المريض تعتمد على مهارة الجراح بما في ذلك أثناء عملية إزالة الساد.

• طب الأطفال - كاومارابريتيا تانترا

بالفعل في الفترة الكلاسيكية ، برزت رعاية التوليد كمجال مستقل للشفاء. تفاصيل أطروحة سوشروتا نصائح للنساء الحوامل حول النظافة و الصورة الصحيحةالحياة ، الانحرافات عن التدفق الطبيعيالولادة ، تشوه الجنين ، بضع الجنين (الذي يوصى به في حالات استحالة قلب الجنين على الساق أو الرأس) ، القسم C(تستخدم بعد وفاة المرأة أثناء المخاض لإنقاذ الطفل) وقلب الجنين على ساقه.

فلسفة الأيورفيدا

الأيورفيدا ليس نظامًا طبيًا فحسب ، بل هو أيضًا نظام فلسفي ، يقوم على شاد دارشانا ، ستة فلسفات أستيكا (الاعتراف بسلطة الفيدا) ، وهي:

تركز الأيورفيدا على تحقيق الانسجام ، "السعادة المستمرة" وتعتبر الشخص جزءًا من الكون الذي هو في أقرب علاقة صوفية معه. وفقًا لـ Charaka Samhita ، تُعرَّف "الحياة نفسها" على أنها "مزيج من الجسم ، وأعضاء الإدراك ، والعقل والروح ، والعامل المسؤول عن منع التسوس والموت ، والذي يحافظ على الجسد لفترة طويلة ، ويقود عمليات ولادة جديدة "

وفقًا لهذه الآراء ، تطور الأيورفيدا تدابير لحماية "الآيوس" ، والتي تشمل الحياة الصحية ، جنبًا إلى جنب مع التدابير العلاجية التي تتعلق بالوئام الجسدي والعقلي والاجتماعي والروحي. الأيورفيدا هي أحد أنظمة الطب التقليدية القليلة التي لديها نظام جراحي معقد يسمى ساليا-شيكيتسا.

ثلاثة نظام دوشا

وفقًا لفلسفة البوذية ، تتكون المادة من خمسة "عناصر أساسية":

"العناصر الجسيمة" هي المكون المادي الوحيد للفرد ، على عكس العناصر الأربعة الأخرى "الدقيقة" ("العقلية") الأساسية (ناما). في مجموعات مختلفة ، تشكل هذه العناصر الأنسجة المختلفة لجسم الإنسان - داتو. يتم تجميع العناصر في ثلاثة عناصر أساسية حيوية، - دوشا - التي تنظم جميع وظائف الجسم. يتمتع الإنسان بصحة جيدة عندما تكون الدوشاس في حالة متوازنة.

• فاتا (الأثير والهواء) هو مبدأ الدافع اللازم لتعبئة وظيفة الجهاز العصبي.
• بيتا (النار والماء) هو مبدأ الطاقة الذي يستخدم الصفراء لتوجيه عملية الهضم وبالتالي التمثيل الغذائي في الجهاز الوريدي.
• Kapha (الماء والأرض) - مبدأ السوائل في الجسم ، والذي له علاقة بالمواد اللزجة والتشحيم والمصدر العناصر الغذائيةللجهاز الشرياني.

أيضًا ، يجب أن يتلقى الداتوس والدوشاس الطعام والماء وما إلى ذلك من أجل نشاط حياتهم. إذا كانت نوعية وكمية الطعام والمواد الأخرى التي يستهلكها الشخص أقل من المستوى المطلوب ، فإن التوازن يكون مضطربًا. يمكن أيضًا أن يضطرب التوازن و العوامل العقليةوالتغيرات الموسمية. في حدود معينة ، يمتلك الجسم نفسه القدرة على التعامل مع هذه الاضطرابات. ولكن إذا تجاوزت قدرات الجسم ، يمرض الشخص. يمكن أن يصيب المرض أي عضو ، ولكن قد لا يكون السبب متجذرًا في العضو المصاب ، لأن المبدأ المسبب للمرض يمكن أن يتحرك على طول أي من قنوات الجسم. لذلك ، عند فحص المريض ، يسعى الطبيب إلى تحديد السبب الجذري للمرض ، والتحقيق في التوازن (استقرار) النظام بأكمله وتنظيم انتهاكاته.

تصف نصوص الأيورفيدا أنواعًا مختلفة من الكائنات الحية الدقيقة وخصائصها المسببة للأمراض. ومع ذلك ، تعتبر الأيورفيدا الكائنات الحية الدقيقة ليس السبب الجذري للمرض ، ولكن فقط كعامل ثانوي. السبب الجذري للمرض هو دائمًا انتهاك لتوازن العناصر في الجسم. إذا كان الجسم في حالة توازن ، فلا ميكروبات ، حتى أخطرها ، قادرة على التسبب في المرض. لهذا السبب ، في علاج الأمراض المعدية ، يسعى الطبيب إلى استعادة التوازن المضطرب: يحدث تدمير الميكروبات عن طريق زيادة مقاومة الجسم.

اللوتس هو أحد العناصر الساتفيكية

التكوين النفسي الجسدي (الطبيعة الأصلية) للشخص الذي يُعطى له منذ ولادته - يعتمد براكريتي على نسبة دوشاس. براكريتي هو المفهوم الأساسي لنظام سامخيا الفلسفي للهندوسية ، بمعنى الطبيعة البدائية، السبب الجذري غير المبرر للكون. Prakriti مستقلة ونشطة ، وتتكون من ثلاث مدافع:

• ساتفا - أساس العقل ، يتميز بالبراعة والخفة والنور والفرح ؛
• راجاس - أساس الطاقة ، الذي يتميز بالنشاط والإثارة والمعاناة ؛
• تاماس هو أساس القصور الذاتي ، ويتسم بالفظاظة واللامبالاة وعدم الشكل والظلام.

لا يتغير Prakriti طوال الحياة ، ويمكن تشخيصه من خلال الفحص والاستجواب للمريض. يعطي Prakriti المعرفة حول الميل إلى بعض الأمراض. الشخص الذي يعرف براكريتي لديه مفتاح صحته ، ويعرف نقاط ضعفه و نقاط قويةويمكن دائما منع المرض عن طريق أخذ اجراءات وقائية(البانشاكارما ، الصيام ، التغذية والنظام وفق براكريتي). تسمى نسبة عناصر جسم الإنسان في الوقت الحالي - Vikriti.

هناك سبعة أنواع رئيسية من Prakriti و Vikriti: vata و pitta و kapha و vata-pitta و vata-kapha و pitta-kapha و vata-pitta-kapha. كل هذا يؤثر على اختيار طرق العلاج واستعادة توازن الدوشات الثلاثة.

تم ذكر Doshas في Rig Veda ، حيث يتم التعرف على Indra مع Vata و Agni مع Pitta و Soma مع Kapha.

إدارة المرض

في الطب الهندي القديم ، هناك طريقتان لعلاج المرض: الشامان وشودهانا. الأول يعني الراحة ، طريقة ملطفة. طرق شامانا تخفف من المرض وأعراضه. شودهانا تعني القضاء ، وتسعى طرقه إلى القضاء على السبب الجذري للمرض (أي دوشا). إذا كان المرض يمكن أن يتكرر بعد شامانا ، فهذا مستحيل بعد شودهانا. تختلف مبادئ علم الأدوية في الأيورفيدا عن أنظمة الطب الأخرى. معظم الأدوية مصنوعة من الأعشاب.

الأدوية

كان العلاج يهدف إلى موازنة النسبة المضطربة من السوائل (المواد) ، والتي تحققت أولاً عن طريق النظام الغذائي ، وثانياً - علاج بالعقاقير(المقيئات ، المسهلات ، المنشطات ، إلخ) ، وثالثًا ، طرق العلاج الجراحية ، التي وصل فيها الهنود القدماء إلى مستوى عالٍ.

في علاج طرق الايورفيدا ، يتم استخدام ثلاثة أنواع من الأدوية: مواد من أصل نباتي وحيواني ، وكذلك المعادن ، بما في ذلك الأحجار الكريمة وشبه الكريمة والمعادن (بما في ذلك الذهب والفضة والرصاص والزئبق والقصدير ، إلخ.) . نظرًا لأن معظم المعادن في شكل طبيعيسامة ، فإنها تخضع لمعاملة خاصة (يتم غلي المعادن مع العصائر أو مغلي الخضار - وتسمى هذه العملية التنقية (شودهانا) ؛ يتم تكليس المعادن (المارانا) وتقصف في مسحوق متكلس (الباسما) ، ويمر الزئبق من خلال 18 مرحلة من التحضير.

مواد أصل نباتي، المستخدمة في الأيورفيدا ، تنمو في شبه القارة الهندية أو جبال الهيمالايا. على سبيل المثال ، تعتبر شجرة النيم "شجرة إلهية". الأدوية المصنوعة منه لها خصائص معززة للمناعة ، وطارد للديدان ، ومضاد للفطريات ، ومضاد للبكتيريا ، ومضاد للفيروسات ، ومضاد لمرض السكر ، ومهدئ.

يستخدم تولسي على نطاق واسع في الأيورفيدا

تقدم الأيورفيدا وصفات مختلفة لفترات مختلفة من اليوم (دينا تشاريا) ، والليل (راتري تشاريا) ، للمواسم (ريتو تشاريا).

تعتقد الجمعية الطبية الأمريكية أن المرضى الذين يخضعون للعلاج بأدوية الأيورفيدا يخاطرون بصحتهم - توجد معادن ثقيلة سامة (الرصاص والزئبق والزرنيخ) في المستحضرات بتركيزات عالية غير مقبولة. صف التجارب السريريةلم يظهر أي تأثير في علاج مستحضرات الايورفيدا ، يختلف عن تأثير الدواء الوهمي.

استخدام المؤثرات العقلية

تأثير الذوق

تعتقد الأيورفيدا أن مذاق الأطعمة أو الأعشاب لها تأثيرات فسيولوجية معينة وتستخدم في نظام التشخيص والعلاج. تلك الأذواق التي تتشكل بعد الهضم (Vipaka) أقوى.

• الحلو (مادورا) - الأطعمة الحلوة تغذي وتبريد وترطب وترطب وتزيد من الوزن
• حامض (أملا) - الأطعمة الحامضة دافئة ومزلقة وتزيد من الوزن
• مالح (لافان) - الأطعمة المالحة الدافئة ، تنشط ، تلين ، تليين ، وتزيد الوزن
• المر (كاتو) - الأطعمة المرة ، الباردة والجافة والمنقية وتقلل الوزن
• حار (تكتا) - أطعمة حارة دافئة وجافة ومحفزة وتقلل الوزن
• قابض (كاسايا) - أغذية قابضة ، باردة ، جافة ، تقلل الصلابة.

تنظيف الجسم والتدليك

يلعب النظام الغذائي دورًا مهمًا في علاج الأمراض. يتم تفصيل خصائص الأطعمة والمشروبات في نصوص الأيورفيدا ، ويقدم الأطباء دائمًا النصائح الغذائية عند وصف مسار العلاج. يعتبر أن أحد أهم الخصائصالغذاء هو صفاته الذوقية ، والتي يوجد منها ستة: حلو ، حامض ، مالح ، لاذع ، مرير وقابض ، بالإضافة إلى تركيباتها المتنوعة. كل من أحاسيس الذوق لها تأثير فسيولوجي معين: الحلو يعزز تكوين الدم والأنسجة والدهون في الجسم ؛ الحامض يعزز الهضم ، والمر يحسن الشهية ، إلخ.

لتطهير الجسم من اختلالات دوشا ، يتم استخدام خمس إجراءات أو طرق تنقية مختلفة ، مذكورة في نصوص الطب الهندي القديم ويتم وصفها لعدد صغير من الأمراض ، وكذلك للتطهير الموسمي الدوري. تُعرف هذه الإجراءات الخمسة باسم panchakarma ("pancha-karma" - "الإجراءات الخمسة"). يتضمن مسار البانشاكارما عادة التغذية الغذائية قصيرة المدى ، والتدليك ، وتطبيق الأعشاب. قد تشمل المسهلات ، الحمامات ، تقنيات التعرق ، الحقن الشرجية العلاجية ، تطهير الجيوب الأنفية ، إراقة الدم.

ربما يكون البانشاكارما كعلاج منظف هو أكثر طرق الأيورفيدا التقليل من شأنها. بسبب الجهل ، غالبًا ما يُنظر إليه على أنه نظام تدليك مختلف. لذلك ، يعد التدليك باستخدام الزيوت إحدى الطرق المستخدمة في الطب الهندي القديم. في اللغة السنسكريتية ، يعتبر التدليك باستخدام الزيوت أبهيانجا ، والتي تُترجم إلى اللغة الروسية باسم "الدهن". يمكن لأي شخص إجراء بعض أنواع التدليك بمفرده. يقوم المعالجون بالتدليك بإجراء هذا العلاج لإدارة الأمراض التي تسببها فاتا دوشا. كجزء من العلاج الطبي ، يشمل التدليك بالزيت الجسم بالكامل ، مما يجعله علاجًا شاملاً وشاملاً. يمكن للعلاج بالتدليك أن يهدئ الألم ويريح العضلات المتيبسة ويقلل من التورم المصاحب لالتهاب المفاصل. يجادل المؤيدون بأن السموم المتجذرة في المفاصل والأنسجة يتم إطلاقها في أنظمة الإخراج من خلال التدليك ليتم التخلص منها بشكل طبيعي. يمكن أيضًا استخدام Panchakarma كعلاج لتجديد الشباب. توجد اختلافات في الإجراءات وتقنية التنفيذ وتركيبات الزيوت المستخدمة في مناطق مختلفة. يجب أن تتم ممارسة هذا العلاج دائمًا بواسطة متخصصين أكفاء.

نقد

يستشهد النقاد بعدم وجود بحث علمي صارم ، وتجارب سريرية لطرق الايورفيدا. وهكذا ، فإن المركز الوطني للإضافات و الطب البديلتنص على أن "معظم التجارب كانت صغيرة ، تفتقر إلى الضوابط المناسبة ، أو لديها مشاكل أخرى في تقييم أهمية النتائج". وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن وجود عدد من الدراسات ذات الموثوقية المشكوك فيها يضعف المنهجية ككل ويقلل الثقة في الدراسات التي أجريت بشكل صحيح.

أظهر عدد من التجارب السريرية عدم وجود تأثيرات في الأدوية المستخدمة في طب الأيورفيدا ، بخلاف تأثير الدواء الوهمي ، فضلاً عن الخطر الجسيم لبعض الأدوية التي تحتوي على جرعات عالية غير مقبولة من المعادن الثقيلة.

في الهند ، يتم إجراء البحث العلمي في الأيورفيدا إلى حد كبير من قبل هيئة قانونية تابعة للحكومة المركزية ، المجلس المركزي للبحوث في طب الأيورفيدا والسيدها (CCRAS) ، من خلال شبكة وطنية من معاهد البحث. كما يقوم عدد كبير من المنظمات غير الحكومية بإجراء أبحاث حول جوانب مختلفة من الأيورفيدا.

أنظر أيضا

• راسايانا

ملحوظات

1. Gritsak E. التاريخ الشعبي للطب. الدليل
2. جورج فيورستين ، سوبهاش كاك ، ديفيد فراولي. بحثًا عن مهد الحضارة ، - Quest Books ، 2001 ، ص .212 ؛ ISBN 0-8356-0741-0 ، 9780835607414
3. تاريخ العالم القديم v.3. تدهور المجتمعات القديمة: في 3 مجلدات ، الطبعة الثانية / إد. إي إم دياكونوفا ، في دي نيرونوفا ، آي إس سفينتسكايا - م: دار ناوكا للنشر ، 1983.
4. ديفيد فراولي. الآلهة والحكماء والملوك: الأسرار الفيدية للحضارة القديمة - مطبعة لوتس ، 2000 ، ص .332 ؛ ردمك 0-910261-37-7 ، 9780910261371
5. أيورفيدا
6. Sorokina T. S. تاريخ الطب في مجلدين
7. فيوردمان. تاريخ الطب - الجزء الثالث // يورونيوز 25.10.2008
8. قاموس موسوعي كبير
9. سريماد بهاغافاتام. (الترجمة والتعليق من قبل A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada) كانتو 9. التحرير. الفصل 3 زواج سوكانيا وسيافانا موني
10. دانافانتاري - إله الأيورفيدا
11. مارشوكوفا س.م. الطب في مرآة التاريخ
12. Gaṅgā Rām Garg. موسوعة العالم الهندوسي ، المجلد 4 - شركة Concept Publishing ، 1992 ، ص .792 ISBN 81-7022-373-3 ، 9788170223733
13. Gaṅgā Rām Garg. موسوعة العالم الهندوسي ، المجلد 1 - شركة Concept Publishing ، 1992 ، ص .224 ISBN 81-7022-373-3 ، 9788170223733
14. موسوعة الطب الصيني: قوى الشفاءطبيعة سجية. المعالجون الكبار في العالم - Olma Media Group، 2002، p.19؛ ردمك 5-7654-1882-1 ، 9785765418826
15. فيديا بهاجوان داش. أنظمة الطب الهندية القديمة
16. ديفيد فراولي. الآلهة والحكماء والملوك: الأسرار الفيدية للحضارة القديمة - مطبعة لوتس ، 2000 ؛ ردمك 0-910261-37-7 ، 9780910261371