Ayurveda on terviklik ja terviklik meditsiiniliste teadmiste süsteem (haiguste ennetamine ja ravi, temperamentide ja füsioloogia õpetus, samuti tervislik viis elu), mis on Indias eksisteerinud ja arenenud mitu tuhat aastat. Ayurveda on mõjutanud paljude teiste traditsiooniliste ravimite (eriti Tiibeti ja Vana-Kreeka) arengut, lisaks on see paljude ravimite allikas. kaasaegsed liigid loodusravi ja heaolu.
Selles meditsiinisüsteemis on lähenemine igale patsiendile individuaalne ja põhineb patsiendi kehaehitusel ja psühhofüsioloogilistel parameetritel, eelkõige pärast põhjalikku uurimist. Ayurveda kasutab lisaks tavapärastele diagnostikameetoditele sellist meetodit nagu pulsidiagnostika – väga tõhus, kuigi keeruline: selle valdamiseks peab ajurveeda arst õppima seitse aastat.
Ravimid või raviprotseduurid valitakse individuaalselt, Ayurveda praktikas kasutatakse eranditult looduslikke, looduslikke vahendeid: ghee (ghee), ravimtaimed (üle 3000!), vürtsid, mineraalid, metallid, mille tõttu nendel ravimitel ei ole kahjulikke aineid. kõrvalmõjud. Laialdaselt kasutatakse selliseid meetodeid nagu erinevad massaažitüübid (õliga, pulbriks jahvatatud ravimtaimedega) ja leiliruumid.
Praegu pälvib ajurveda tähelepanu kui lahendus toksilisuse probleemidele, immuunsüsteemi tugevdamisele, edukale ennetamisele, aga ka üüratult kallitele diagnoosimis- ja ravikuludele.
Ayurveda ravid
Teada on järgmised ravimeetodid, mida kasutatakse nii eraldi kui ka koos:
- Õlid, piim koos ravimite või tõmmistega valatakse spetsiaalsel viisil otsaesisele (shirodhara – kasutatakse krooniliste peavalude, unetuse, vaimse stressi, hüsteeria, hallutsinatsioonide raviks) või kogu patsiendi kehale (dhanyamla dhara – aitab hemipleegia, halvatuse, reuma jne korral).
Snehapanam– kasutatakse osteoartriidi, leukeemia jne puhul. Teatud aja jooksul, 8-12 päeva, võtab patsient ghee’d koos ravimitega, aina suuremates kogustes
Nyavarakizhi (Njavar ja kkizhi)– selle protseduuri käigus ajab patsient higistama, kandes peale musliinikotte meditsiinilised ravimid. See aitab kaasa erinevad tüübid reuma, liigesevalu, kurnatus, kõrge vererõhk, kõrge kolesteroolitase ja teatud tüüpi nahahaigused.
Udvarthanam– seda protseduuri tuntakse “pulbermassaažina” ja see on väga tõhus rasvumise, hemipleegia, halvatuse, nahahaiguste, vereringeprobleemide jms puhul.
Vasthi– kasutatakse nina-, suu- ja kurgukuivuse, tugevate peavalude, näohalvatuse korral. Soojad taimeõlid valatakse lahtisesse nahast peakattesse, mis liibuvad tihedalt pähe. Osa Panchakarmast.
Vamanam- ravi eesmärgil oksendamine. Protseduur on osa panchakarmast.
– see ainulaadne Ayurveda protseduur seisneb selles, et erilisel viisil, kindlat rütmi järgides, kuumutatud õli valatakse patsiendi kehale - tunnist kuni pooleteise tunnini päevas 1-3 nädala jooksul. See töötlemine toimub spetsiaalsel laual, mis on valmistatud ühest Strychnis Nuxvomica tükist (puu, millele on raviomadused). See protseduur aitab reumaatiliste haiguste puhul nagu artriit, halvatus, hemipleegia, seksuaal- ja närvinõrkus, närvihaigused jne.
Abhyangam– õlimassaaži eriliik, mille käigus massaažiterapeut teeb liigutusi vastavalt vereringekanalite suunale patsiendi kehas. See protseduur aitab rasvumise, tuhmi naha, unetuse, väsimuse jne korral.
Üleüldse, Ayurveda massaaž on mitut sorti: kogu keha ja üksikud osad, õli või pulber (purustatud ürtidega), jalg või käsi.
Nasyam– selle protseduuri käigus viiakse patsiendi ninna 7-14 päeva jooksul puuviljamahlu, raviõlisid jne. See protseduur on väga tõhus teatud tüüpi peavalude, halvatuse, vaimsete häirete ja teatud tüüpi nahahaiguste ravis. See protseduur on osa Panchakarmast.
Virechanam- soolestiku puhastamine. Protseduur on osa panchakarmast.
Rakthamoksham- vere puhastamine. Protseduur on osa Panchakarmast.
Kizhi (Kizhi) – terved või purustatud ravimtaimed leotatakse soojades raviõlides ja kantakse kehale või selle teatud osadele. Protseduur kestab umbes kolmveerand tundi 1-2 nädalat. See protseduur aitab osteoartriidi, vigastuste jms korral.
Kativasti– alaseljale kantakse spetsiaalselt valmistatud soojad raviõlid. Aitab igasuguste seljavalude ja lülisambaprobleemide korral.
Urovasti– sama asi, aga õlid kantakse rinnale. Efektiivne astma ja teiste jaoks hingamisteede haigused, südamehaigused ja valu rinnus.
Kshiradhumam– aur kuumutatud ravimleotiste segust ja lehmapiim suunatakse läbi toru patsiendi kehale või kehaosadele. Väga kasulik näohalvatuse, ptoosi ja närvihaiguste korral.
Talam- segatud spetsiaalne pulber meditsiiniline õli, kantakse pea võrale. Aitab kõrva-, nina- ja kurguhaiguste, unetuse, migreeni jms puhul.
Lepanam– kahjustatud kehaosale kantakse ürdipastat. Kasulik erinevate põletike, nahahaiguste, artriidi, podagra jne puhul.
Talapotichil– purustatud ravimtaimed kantakse peanahale. See protseduur on näidustatud unetuse, enneaegse halliks muutumise ja muude juuste ja peanaha probleemide korral.
Swedakarma (Rootsi)(Leiliruum). Leiliruumis eemaldatakse organismist kahjulikud ained ja paraneb naha seisund. Seda protseduuri soovitatakse ka inimestele, kes kannatavad ülekaalu või teatud reumaatiliste haiguste all.
Põhjalikud programmid
Keha puhastamine – Shodhana Chikilsa
Puhastusteraapia eesmärk on eemaldada organismist jääkaineid, mis segavad selle normaalset talitlust. Selle ravi üks peamisi meetodeid on panchakarma- sisaldab lai valik meetodid ja rakendused on ainulaadsed. See on võimas meetod keha detoksikatsiooniks, puhastamiseks ja noorendamiseks. Protseduuride abil eemaldatakse toksiinid ja jääkained kõigist, ka kõige väiksematest kehakanalitest, paraneb mikrotsirkulatsioon, mis aitab kaasa kudede noorenemisele. Enamik keskkonnamürke ladestub keha rasvaladudesse, kus nad täidavad viitsütikuga pommi rolli. Teadlased seostavad selliste mürkide kogunemist mitmete haiguste tekkega: kõikvõimalikud allergiad, maksa- ja nahahaigused, mitmesugused vähivormid, neuroloogilised häired, immuunsüsteemi nõrgenemine ja hormonaalsed häired, sealhulgas viljatus. Kõige tõhusam ravikuur kestab 42 päeva. Võimalikud on ka lühemad kursused. Panchakarma on ette nähtud tervetele inimestele, et puhastada keha toksiinidest ja parandada üldist tervist. Organismi puhastamise tulemusena normaliseerub seedimine, tugevneb keha füüsiliselt, paraneb naha seisund ja meelte talitlus ning paraneb kõigi kehasüsteemide töö. Panchakarma kompleksis kasutatakse keha üldpuhastuseks snehapanami ja swedanam protseduure ning seejärel viit põhiprotseduuri - nasyam, vamanam, virechanam, vasti, raktamokša ja teisi protseduure ja massaaže vastavalt arsti ettekirjutusele. Teised Shodhana Chikilsa kompleksis kasutatavad meetodid (kestab 15 päeva) on massaaž, snehapanam, nasyam, virechanam, shekhavasti, dhara, pizhichil, njavarakizhi, karnapuranam, tarapanam, sirovasti, leiliruum ja ravimite seespidine kasutamine.
Keha noorendamine - Rasayana Chikitsa
Meetmete komplekt, mida nimetatakse "noorendusprogrammiks" kõige tõhusamal viisil aeglustab organismi vananemist ja on paljudel juhtudel võimeline kahjustatud kudesid taastama. See hõlmab keha täielikku puhastamist ja sellele järgnevat spetsiaalsete vananemisvastaste ravimite võtmist spetsiaalse dieedi ja režiimi taustal. See teraapia Väga hea liigeste määrimise parandamiseks, leevendab liigesevalu, eriti seljavalu, spasme ja lihaspingeid. Revival teraapia puhastab ka vereringe kanaleid ja eemaldab läbi higi toksiine, tagades kehas korraliku vereringe ja vaimse lõõgastuse. Tagastab nahale ja kehale tervikuna elastsuse, tugevdab organismi vastupanuvõimet.
Sisaldab pea- ja näomassaaži koos tervendavad õlid ja kreemid, õlimassaaž kehale, kätele ja jalgadele, vastuvõtt ravimid sees aurusaun ja ürdivannid. Ravi kestab 7 kuni 14 päeva.
Ravi hõlmab vastavalt vajadusele mõnda või kõiki järgmistest:
- Elakizhi – massaaž ürdilehtedega kottides,
Immuunsuse ja pikaealisuse tugevdamine - Kayakalpa Chikitsa
Kasutatakse vananemisprotsessi aeglustamiseks. Kestus - 28 päeva. See hõlmab rasajanat (spetsiaalsed Ayurveda ravimid ja dieet), panchakarma ja swedakarma, aga ka mitut muud tüüpi teraapiat (massaaž, snehapanam, virechanam, nasyam, snehavasti, dhara, pizhichil, njavarakizhi jne). Kõige tõhusam alla 60-aastastel inimestel vanusest.
Sandhi Vata Chikilsa
See on protseduuride komplekt, mis on näidustatud selliste haiguste korral nagu reumatoidartriit, podagra, osteoartriit, spondüloos, osteoparees jne. Hõlmab massaaži, lepanaami, õli määrimist valusatele kohtadele, kizhi, aurusauna, snehavasti, kashaya vasti, pizhichili, njavarakizhi, sneparanaami ja suukaudseid ravimeid.
Osteoartriidi ravi
Osteoartriit, üks levinumaid artriidi vorme, esineb sageli keskealistel ja eakatel inimestel. Artroosi raviprogramm on suunatud selle haiguse ravimisele, aeglustades aktiivset degeneratsiooniprotsessi, leevendades. põletikulised protsessid, parandada liigeste määrimist ning tugevdada sidemeid ja kõõluseid.
- Pizhichil - õlivannid.
- Upanaha Shweden – taimsete pastade kandmine erinevatele kehaosadele.
- Ekanga shekam – õlipulgad erinevatele kehaosadele.
Diabeedi ravi
Suhkurtõbi on ainevahetushäire, mille puhul organism ei suuda kasutada seedimisprotsessi tulemusena saadud glükoosi, mis põhjustab suurenenud sisu suhkur veres ja uriinis. Ayurveda protseduurid vähendavad neuroloogilised sümptomid, nagu diabeetiline neuriit, sümptomite ennetamine, degeneratiivsete protsesside peatamine kehas, liigesevalu ennetamine, taastumine normaalne uni, aitab vältida diabeedi tüsistusi ja vähendada veresuhkru taset.
Ravi hõlmab vastavalt vajadusele mõnda või kõiki järgmistest:
- Udvarthanam – massaaž taimsete pulbritega.
- Njavarakizhi – massaaž riisi- ja piimakottidega.
- Pizhichil - õlivannid.
- Dhara – pidev õlide tilkumine otsaesisele.
Swasa Kasa Chikilsa
Raviprogramm haigustele nagu bronhiaalastma, köha, allergiline riniit, põskkoopapõletik jne. Sisaldab kehamassaaži, urovasti, pizhichili, podikizhi, snehavasti, kashaya vasti, nasyam ja Ayurveda ravimite suukaudset manustamist.
Stressivastane teraapia
Stress võib põhjustada ärrituvust, depressiooni, unetust ja emotsionaalset ebastabiilsust. See programm on tõhus ja tõhus viis igapäevaselt kuhjuvate pingete ja stressi leevendamiseks. See parandab teie tuju ja lõdvestab teie keha ja vaimu.
Ravi hõlmab vastavalt vajadusele mõnda või kõiki järgmistest:
- Udvarthanam - massaaž taimsete pulbritega,
- Abhiyangam - õlimassaaž kogu kehast,
- Dhara – taimeõlide pidev tilkumine pähe,
- Elakizhi – massaaž ürdilehtede kottidega,
- Njavarakizhi – massaaž riisi- ja piimakottidega,
- Dalapotichil - ürdipasta pähe kandmine,
Sukanidra
Ayurveda ei aita mitte ainult keha, vaid ka vaimu ja hinge See programm on väga kasulik unetuse, ärevuse korral, parandab immuunsust ja enesekindlust. See sisaldab kehamassaaži, Sirovastit, Ksheera Dharat, Taila Dharat, Thalamit, Dalapotichilit, Ayurveda ravimeid, joogat ja meditatsiooni.
Nahahaiguste, psoriaasi ravi - Sidma Chikilsa
Keralas valitsev troopiline kliima on ideaalne nahahaiguste efektiivseks raviks. Teraapia sisaldab spetsiaalset võõrutusprogrammi ja kosmeetilised protseduurid. Ayurveda meetodid on väga tõhusad selliste haiguste ravis nagu igat tüüpi psoriaas ja mitmesugused nahahaigused nagu ekseem, sügelised, dermatiit ja follikuliit. Programmid kestavad 21-28 päeva. Sõltuvalt vajadusest lisage mõned või kõik protseduurid: lepanam, abhyangam, snehapanam, pizhichil, auruvann, sirovasti, spetsiaalselt valmistatud ravimid alates ravimtaimed, koos jooga ja meditatsiooniga, kuna Ayurveda usub, et enamik haigusi on psühhosomaatilised.
Pizhichil - õlivannid.
- Abhiyangam – kogu keha õlimassaaž.
- Snehapanam – ravimtaimede ekstraktide allaneelamine.
Kaalukaotus
Ayurveda arsti ülesandeks on vanust ja tervislikku seisundit arvestades määrata individuaalne kaalunorm ja saavutada selle hoidmisel stabiilsus. Ayurveda kasutab selleks kompleksne meetod ainevahetuse reguleerimine, mille põhikomponendiks on organismi täielik puhastamine.
Ravi hõlmab mõnda või kõiki järgmisi protseduure, olenevalt nende vajadusest:
- Udvarthanam - massaaž taimsete pulbritega,
- Abhiyangam – kogu keha õlimassaaž,
- Elakizhi – massaaž ürdilehtedega kottides.
Ayurveda sportlastele
Kaasaegne spordiajurveda on moodustatud iidsetest aegadest Kerala võitluskunstide osana, mistõttu on selle võitlustreeningu käigus saadud vigastuste ravimeetodite arsenal äärmiselt lai ja ajaliselt hästi testitud. Spordivigastuste raviprogramm korrigeerib põlvekedra, õla nihkumist, tugevdab lihaseid ja kõõluseid, hoiab ära nihkumise, leevendab liigesevalu ja vähendab lokaalset valu kuni selle täieliku kadumiseni, samuti lõdvestab lihaseid, leevendab spasme ja krampe ning parandab üldist tervist.
Ravi hõlmab vastavalt vajadusele mõnda või kõiki järgmistest:
- Udvarthanam – massaaž taimsete pulbritega.
- Abhiyangam – kogu keha õlimassaaž.
- Elakizhi – massaaž ürdilehtede kottidega.
- Upanaham – taimse pasta kandmine erinevatele kehaosadele.
- Letam ja Pichu – ürdipasta või õlide kandmine pea keskele.
- joogatunnid kvalifitseeritud juhendajaga.
Seal on programmid: “ilukursus”, selja ja kaela ravikuurid, aga ka palju muid programme ja tehnikaid.
Ravi parim aastaaeg on suvi, vihmaperiood. Kui soovite lõõgastuda ja riiki näha, on parem minna oktoobrist aprillini.
Parimad Ayurveda keskused asuvad India lõunaosas Kerala osariigis, mis on kuulus oma imelise looduse poolest. Kerala asukoht ookeani rannikul võimaldab teil mitte ainult proovida Ayurveda ravimeetodeid, vaid ka lõõgastuda randades.
India: eelseisvad reisid
Väljumised: 16. veebruar, 2. märts, 6., 27. aprill 2019; 7 päeva / 6 öödChennai – Pondicherry – Mahabalipuram – Chennai
Huvitav marsruut läbi uurimata Lõuna-India. India lõunaosa võlub oma ilu ja mitmekesisuse, värvikate pidustuste ja rikkaliku kultuuripärandiga. Ees ootavad Lõuna-India majesteetlikud templid, tulevase Auroville'i linn, endine Prantsuse koloonia Pondicherry ja kõik Lõuna-India saladused, kus antiik ja modernsus, ida ja lääs - veidrad vastandid rahumeelselt üksteisega koos eksisteerivad, säilitades oma iseloomu. sina.
Grupiekskursioon.
alates 627 USD+ a/b
Ayurveda kui alternatiivmeditsiini liikumine tekkis aastal Vana-India ja on tihedalt seotud veedadega. Veedad on universaalne eluteadus, terve filosoofiline süsteem. Kui Ayurveda on meetod erinevate haiguste ennetamiseks ja raviks, harmooniliste suhete loomiseks inimese ja maailma, inimese ja ühiskonna vahel, siis see on keha reguleerimise süsteem (keha soov taastada kahjustatud osa), toitumissüsteem. Ayurveda: eluteadus – mis see on?
Tänapäeval äratab veeda meditsiin Ayurveda üha enam huvi. Proovime välja mõelda, mis on Ayurveda?
Ayurveda: eluteadus
Veeda meditsiin Ayurveda ei pea inimese kohtlemist konkreetse ravimiseks füüsiline keha, haigus selle avaldumises. Ayurveda usub, et kui haigus ilmnes materiaalsel tasandil, siis sümptomite kõrvaldamine on alles esimene taastumise samm, ravida tuleb kogu inimest, nimelt keha, hinge, käitumist ning reguleerida emotsionaalset ja vaimset (intellektuaalset arengut) taset. . Inimene on kõige eelneva ühtsus.
Lääne kultuur erineb ida kultuurist eelkõige selle poolest, et ta armastab analüüsida maailma kõige osadeks jaotust. Ida inimene, vastupidi, püüdleb ühtsuse poole.
Ayurveda (sõnast "veda" - "teadmised") on elu pikendamise või elukunsti teadus, üks universaalsemaid idas loodud süsteeme. Ayurveda teaduse kujunemine toimus Indias umbes 5 tuhat aastat tagasi ja arenes välja religiooni, filosoofia, meditsiini ja meditsiini ristumiskohas. loodusteadused, mis olid omavahel lahutamatult seotud, võime täna öelda, et see pole lihtsalt õpetus – see on ajurveeda ravi.
Ayurveda aluseks on iidsed India traktaadid – veedad, mis on kirjutatud sanskriti keeles. Märkimisväärne koht neis on antud meditsiiniteemadele: antakse üle tuhande ravimtaimede nimetuse, leitakse palju meditsiinitermineid, mainitakse mitmeid huvitavaid tehnikaid, mida kasutati iidsetel aegadel, kuid mis pole kaotanud oma tähtsust ka meie ajal. .
Ayurveda teaduses on palju tekste, mis on pühendatud inimeste tervise säilitamisele ja tugevdamisele. Muistsed ravitsejad uskusid, et selle aluseks heaolu- absoluutne harmoonia, mida on võimalik saavutada ravimtaimede, massaaži, igale inimesele spetsiaalselt valitud toitumise ja muude meetoditega. Harmoonia rikkumine põhjustab hinge ja keha haigusi, mis on üksteisega lahutamatult seotud.
Ayurveda teadus põhineb paljudel tehnikatel: ravi õlide ja mumiyoga, ravimtaimede ja aroomiteraapia, taimetoitlus ja loodusravi, nõelravi, massaaž, uriiniteraapia jne.
Veda meditsiini Ayurveda põhiprintsiibid
Veeda meditsiin Ayurvedal kui inimeste tervisesüsteemil on viis tasandit.
Paljud autorid eksivad rängalt, taandades Ayurveda ainult toitumissüsteemile ja keha ravile, kuna see on alles esimene ja algtase, see ei puuduta inimeses kehtivat ratsionaalset põhimõtet ning keha ravi on (ükskõik kuidas imeline ravim võib olla) ainult ajutine tulemus. Inimest tuleb ravida kõigis valdkondades.
Veeda meditsiini Ayurveda esimene tase on keha ravi kõikvõimalike ravimtaimedega, massaaž, spetsiaalne toitumis- ja treeningsüsteem.
Ayurveda teine tasand on puhastamise tase, keha ja psüühika haiguste ennetamine, aga ka igasuguse inimese loomine ja juurdumine. head harjumused.
Veeda meditsiini kolmas tase on pühendatud inimese iseloomule, tema suhetele kõige ümbritsevaga.
Neljas on Ayurveda üleminekutase. Selleni jõudnuna paljud peatuvad: tekivad raskused, millega inimesed ei suuda alati toime tulla tahtejõu, sihikindluse, korrektsuse puudumise tõttu. tehtud otsus.
Ayurveda neljandal etapil on vaja vaimset mentorit, siit algab teoreetiline, kui nii võib öelda, siis religioosne osa. See on askeesi tasand, kus inimesed loevad mantraid, erinevaid palveid, laulavad hümne ja avardavad oma teadvust igal võimalikul viisil.
Veda meditsiini viies tase esindab vaimset praktikat: õpitakse meditatsiooni ja õpitakse elu kõrgeimaid seadusi.
Veeda meditsiin Ayurveda on suunatud inimese keha ja hinge ühendamisele, tema harmoonilise suhte arendamisele ühiskonna ja loodusega.
Ayurveda doshad
Ayurveda järgi juhivad loodust kolm peamist jõudu, mida nimetatakse doshadeks. Igal neist on oma nimi: Vata (tuul), Pitta (sapp) ja Kapha (flegma). Sõltuvalt elementide sisust jagatakse ka inimesed kolme rühma.
Vata on "tuulerahva" põhiseadus. Selle tüübi esindajaid samastatakse õhuelemendiga, õhu- ja eetrienergia ülekaaluga. Nende peamine eristav tunnus on kõhnus, pikk kasv ja kuiv nahk. “Tuule” põhiseadusega inimeste käitumine on sageli ettearvamatu ja nende tuju võib iga hetk muutuda. Need inimesed aga armastavad kõike uut ja üllatavad sageli teisi ennast muutes. Seda tüüpi inimesed on sangviinikud või melanhoolsed, emotsionaalsed, romantilised ja sageli naiivsed. Neil pole silmapaistvaid võimeid, kuid tänu visadusele saavutavad nad sageli häid tulemusi.
Vata Ayurveda teaduses
Vata on inimkeha tugevaim energia, mis vastutab kõige olulisema eest eluprotsessid: vereringe, hingamine, vaimne tegevus ja lihaste aktiivsus. "Tuule" põhiseaduse esindajatel pole tavaliselt hea tervis ja see sõltub suuresti nende elustiilist. Vata inimeste nõrgad kohad on luud, liigesed, aga ka nägemis- ja kuulmisorganid. Nad põevad sagedamini unetust, kroonilisi maohaigusi, neil on probleeme seedimise, närvi- ja südame-veresoonkonna süsteemiga.
Pitta Ayurveda teaduses
Pitta on “sapirahva” põhiseadus. Selle tüübi esindajaid identifitseeritakse tule ja vee elementidega. Sellesse tüüpi kuuluvad hea figuuri ja ilusa kehahoiakuga inimesed. Nad on julged, pealehakkavad, neil on arenenud huumorimeel, iha kuulsuse ja eesmärkide saavutamise järele. Armastuses annavad nad end täielikult oma partnerile, kuid nõuavad sama ka temalt.
“Sapi” põhiseaduse inimesed on reeglina koleerikud - nad on emotsionaalsed, tulise iseloomuga, tasakaalutud, kuid kergekäelised. "Sapi" tüüpi inimesed on altid kiirustavatele otsustele, mis ei ole alati õiged. Need on sõltuvust tekitavad, kuid pettuvad kiiresti, isegi kui eesmärk on saavutatud ja see annab positiivseid tulemusi.
Seda tüüpi inimestel pole head tervist. Oma eluea pikendamiseks peaksid nad olema ettevaatlikud külmetushaiguste ja hüpotermia suhtes, nad peavad sööma õigesti ja järgima isiklikku hügieeni. "Sapi" konstitutsiooniga inimeste nõrgad kohad on maks, neerud, magu ja sapipõis. Nad kannatavad paljude nahahaiguste, erinevate allergiate, hüpertensiooni või hüpotensiooni, haiguste all seedetrakti.
Kapha Ayurveda teaduses
Kapha inimestel on lima põhiseadus. Selle tüübi esindajaid identifitseeritakse maa ja vee elementidega. Tavaliselt on nad lühikesed, jässakad, tiheda kehaehitusega, tugevad, kuid loomult lahked. Reeglina on nad eluga rahul, rahulikud, mõistlikud, häirimatud, kuigi aeglased - need on flegmaatilised või sangviinilised inimesed. Elus ja enda ümber hindavad nad kõige enam stabiilsust ja usaldusväärsust, mäletavad kaua, kuid ei unusta midagi.
Seda tüüpi inimestel on kõrge immuunsus, nad ei ole vastuvõtlikud viirus- ja muudele infektsioonidele, neil on loomulikult hea tervis ja paljud neist on pikaealised. Samal ajal kannatavad nad sageli südame-veresoonkonna, endokriinsete ja hingamisteede haiguste all, mõned liigid kujutavad neile teatavat ohtu onkoloogilised haigused. Nende nõrgad kohad on süda ja pea. Kapha tüüpi inimesed peavad hoolikalt jälgima oma toitumist ja igapäevast rutiini, normaalne uni ja puhkus on nende jaoks äärmiselt olulised.
Ida ravitsejad ütlevad: inimesed, kellel on üks doshadest ülekaalus, on haruldased. Et inimene oleks terve ja tugev, ilus ja enesekindel, on vajalik kõigi kolme dosha harmooniline kooslus. Tegelikult pole aga ideaalseid inimesi olemas, kuna doshade kombinatsioon on ebaühtlane ja igaühes meist domineerib üks või kaks. See suhe määrab inimese individuaalsuse - tema iseloomu, võimed, temperamendi, välimuse ja muidugi tervise.
Kolm tüüpi toitumist Ayurvedas
Ayurveda iidne teadus väidab, et tervislikuks eluks tuleb toituda nii, et kõik kolm doshat püsiksid tasakaalus. Ayurveda järgi võib inimesel olla kolme tüüpi loomulik konstitutsioon: Vata, Pitta ja Kapha. Olenevalt sellest, mis tüüpi sa oled, pead koostama toitumiskava ja siis on keha harmoonias. Meie tänase vestluse teemaks on toitumine Ayurvedas.
Vata põhiseadus - süüa võib nii magusaid, soolaseid, raskeid kui ka rasvaseid toite, lisa julgelt erinevaid vürtse, kuid väldi vürtsikaid ja kibedaid toite.
Pitta põhiseadus - soovitatav on külmade roogade, jookide, erinevate salatite, külma piima, magusate puuviljade tarbimine. Eelistada tuleks mõru ja magusa maitsega roogasid. Vältida tuleks kuumi ja kergeid toite.
Kapha põhiseadus - kerge, soe ja kuiv toit, maitselt hapukas, sobib vürtsikas. Sööge vähem soola, külma, rasket toitu, vältige rasvased toidud.
Toitumine Ayurveda järgi: üldised põhimõtted
Üldiselt toitumises Ayurveda järgi suur tähtsus annab maitset (nt. vürtsikas toit soojendab, ergutab ainevahetust, magus aitab kõhunääret, mõru puhastab maksa, soolane tõstab söögiisu).
Milline peaks olema Ayurveda toitumine? Ayurveda annab mõned soovitused toidu tarbimise kohta. Siin on mõned neist.
Sa peaksid sööma ainult siis, kui oled väga näljane.
Kui mõtlete näksimisele, peate endalt küsima ja vastama ausalt: "Kas ma olen tõesti näljane?" Kui te ei ole näljane, pole vaja oma keha üle koormata: sel hetkel söödud toit teeb ainult kahju.
Tervislikuks eluks on vaja kuulata oma keha, teha kindlaks, milliste roogade suhtes see eriline afiinsus on, ja need julgelt oma dieeti viia.
Toitumine on Ayurvedas hinge ja keha harmooniline koostoime, seetõttu omistab see suurt tähtsust sisemisele häälele, väites, et intellekt võib teha vigu, samas kui hääl tuleb südamest, inimese enda olemusest.
Kuuma vee joomine on tervislikule elule väga kasulik. Pärast keetmist on soovitatav juua ainult puhastatud vett. Võtke paar lonksu iga 1 tunni järel ja enne sööki. Kuum vesi puhastab keha toksiinidest ja noorendab seda.
Ayurveda toitumisteaduse järgi on soovitav vältida liha söömist ja asendada see kala või linnulihaga.
Muistsed targad – rishid – avastasid Maal eksisteerimise ajal, et kannatused ja valu sisenesid inimeste ellu. Nii nad kogunesid Himaalajasse ja mediteerisid kaua. Selle tulemusena võttis nende juht Baradvaja ajurveeda teadmised vastu absoluudilt ja edastas need suuliselt kõigile teistele tarkadele.See traditsioon säilis. kaua aega, kuid 6000 aastat tagasi kirjutas Rishi Agni Vesa traktaadi Ayurvedast ja edastas esimese neist tekstidest oma jüngrile Charakale. Sellest ajast alates nimetatakse neid Ayurveda tekste Charakasamgitaks. Charakasamgita koosneb kolmest suurest ja kolmest väikesest traktaadist. Nendes on iidne India meditsiin - Ayurveda esitatud kümne jaotisena.
Ayurvedas on kaheksa eriala:
Kayachikitsa - sisehaigused.
Shalakaya - teadmised pea, kaela haigustest kuni subklavia piirkonnani.
Shalya - operatsioon.
Agadya – tantra – toksikoloogia.
Phutvidya - psühhiaatria.
Kaumarbhritya – pediaatria, sünnitusabi.
Rassayana - noorendamine, immuunsüsteemi tugevdamine.
Vajikorana – kuidas anda süsteemile lisaenergiat.
Vana-India meditsiini Ayurveda põhiprintsiibid
Tuginedes teadmisele, et Shakti – Prakriti – Loodus sünnitab viis tatvat, viis põhielementi, näitab iidne India meditsiin – Ayurveda, et see Loodus põhineb kolmel põhiprintsiibil, kolmel peamisel looduse valitsejal – need on Doshad. Need kolm doshat moodustuvad viie põhielemendi koosmõjust. Niisiis, esimest Doshat nimetatakse Vataks, see moodustub selliste esmaste elementide nagu ruum ja õhk koostoimest. Teine Dosha – Pitta – on kombinatsioon põhielementidest – tuli, vesi. Kolmas dosha – Kapha – on vee ja maa kombinatsioon.
Vata kontrollib liikumist, eluenergiat, hingamist ja verd.
Pitta – kontrollib Tuld, sapi, seedimist, ainevahetust.
Kapha – reguleerib struktuuri, eritumist ja lümfi.
Need põhimõtted, mis on iga indiviidi puhul individualiseeritud, moodustavad Prakriti kümme põhitüüpi.
Niisiis, peamised kosmilised algelemendid, mille arv on viis, avalduvad inimkehas kolme alusprintsiibina, kolme aktiivsuse märgina.
Indo-Tiibeti meditsiini traditsioonis tunti neid Tridosha nime all. Eetrist ja õhust sünnib “kehaõhk” ehk Vata. Tuli koos veega tekitab "kehalise tule" või Pitta. Maa ja vesi moodustavad kehavee ehk Kapha.
Kolm elementi – Vata, Pitta ja Kapha – vastutavad kõigi keha, vaimu ja teadvuse bioloogiliste, füsiopatoloogiliste ja vaimsete funktsioonide eest. Need kolm jõudu toimivad nii keha peamise koostisosana kui ka kaitsebarjäärina agressiivsete keskkonnategurite eest, luues keha normaalse psühholoogilise seisundi.
Tiibeti meditsiini traditsioonis nimetatakse neid jõude vastavalt Rlung ("õhk"), Mkhris ("tuli") ja Badkan ("vesi"). Kui need kolm jõudu on täielikus tasakaalus, saavutab keha tervis maksimumi. Kui need kolm jõudu on tasakaalust väljas, areneb haigus.
Kolme jõu ehk “Tridosha” kontseptsiooni on lääne kaasaegsete objektiivsete teaduskontseptsioonide keelde väga raske tõlkida, kuigi selle mudeli olemuse mõistmine peaks paljude idameditsiini spetsialistide arvates tulevikus olema. revolutsiooniline mõju lääne meditsiiniteooria täiustamisele, rääkimata ida meditsiiniga kooskõlas oleva praktika, diagnoosimise ja ravi arendamisest.
Muistsed India arstid uskusid, et kolm jõudu, kolm protsessi, kolm omadust - energia toimivad pidevalt ja samaaegselt kogu kehas, ühendades erinevad valdkonnadüksteisest kaugel asuvad kehad ja elundid. Kolm jõudu liiguvad otse kõiges ja kõikjal – puus, ojas ja igas väikseimas inimkehas. Nende kolme jõu liikumine toimub kõigis elundites ja kudedes, igas keharakus. Inimkehas pole ühtegi kohta, kus kõik kolm protsessi ei toimuks pidevalt nende pidevas koostoimes.
On vaja mõista, et terminid Vata, Pitta ja Kapha ise on abstraktsed mõisted, Indo-Tiibeti patofüsioloogia teoreetilise ja rakendusliku mudeli keerulised konstruktsioonid. Need on oma olemuselt keerulised, süsteemsed – olemuselt mitmetasandilised, nii funktsionaalselt kui ka struktuuriliselt. Seetõttu puudub neil praegu adekvaatne tõlgendus kaasaegse patofüsioloogia keeles, mis on keskendunud teatud spetsiifiliste funktsioonide seoste uurimisele spetsiifiliste, selgelt lokaliseeritud anatoomiliste (elundite või subtsellulaarsete) struktuuridega. Kolm jõudu on süsteemid, millel on funktsioonide ja struktuurielementide spektri kaudu igaühe määratluses ühtsuse märke. Ja haiguste põhjuseid peeti iidsetel aegadel eranditult nende reguleerivate jõudude harmoonilise ühtsuse rikkumiseks.
Ei maksa unustada, et Kolmel Jõul pole mitte ainult materiaal-füüsikaline ja peenenergia (“biovälja”) tähendus, vaid ka väga informatiivne tähendus, s.t. psühhoenergeetiline. Kõik kolm jõudu oma koosmõjus määravad inimese teadvuses väga vaimsed protsessid. Muide, just selle rakendatavuse tõttu kasutatakse kolme jõu mõistet aktiivselt mitte ainult meditsiinis, vaid ka jooga psühhosomaatilises praktikas mõistete "Prana" kujul (kitsas tähenduses - üks Vata sordid), "sisemine tuli" (üks Pitta vorme) ja "soma" ("eluandev nektar" - Kapha vorm, mis vastutab intuitsiooni energiavarustuse eest ja avaldub intuitsiooni piirkonnas aju põhi).
Indo-Tiibeti meditsiini, iidse ajurveeda ja joogameditsiini, aga ka idapoolse inimteaduse üks väärtuslikumaid ideid on see, et kogu füsioloogilise, loodusliku ravi tarkus on täielikult esindatud inimese kõrgetes vaimsetes sfäärides. teadvus.
PÕHILISED PSÜHHOLOOGILISED INIMESE TÜÜBID
Esimene asi, mida arst peab tegema, on määrata iga inimese jaoks tema individuaalsed omadused.
Tüüp 1 – Vata
Tüüp 2 - Pitta
3. tüüp – Kapha
Tüüp 4 – Vata – Pitta
Tüüp 5 – Pitta – Kapha
Tüüp 6 - Pitta - Vata
Tüüp 7 – Kapha – Pitta
Tüüp 8 – Vata – Kapha
Tüüp 9 – Kapha – Vata
Tüüp 10 – Vata – Pitta – Kapha
Seega teeb see pulsdiagnostika abil kindlaks, millisesse kümnest tüübist konkreetne patsient kuulub. Sama pulsdiagnostika abil määrab ta inimese keha talitlushäirete taseme. Lisaks teostab ta ravi kahekümne Ayurveda ravimeetodi põhjal.
AJURVEDA RAVIMEETODID
1. Esimene ravimeetod on patsiendi teadvuse mõjutamise meetod. Selleks on ta koolitatud erivarustus transtsendentaalne meditatsioon, mille tulemus on teatud vaikuse astme saavutamine. See viib patsiendi Puhta Teadvuse saavutamiseni – kui indiviidi ühenduse seisundini oma olemise allikaga.
2. Teine meetod – kus seda kasutada premordiaalne heli. See Veeda ürgsed helid, mis sünkroniseerivad kogu inimese olemust. Arstid valivad need iga patsiendi jaoks individuaalselt ja soovitavad enesetunde parandamiseks vaikselt öelda või kuulata neid teatud arv kordi päevas.
3. Kolmas meetod on intellektuaalne, see tähendab, et nad paluvad patsiendil tegeleda enesetundmisega. Sest haiguse põhjus Ayurveda järgi peitub see alati intellekti vigades- (Pratya Parade), seetõttu taastab patsient, olles oma valed mõtted ja teod välja selgitanud, järk-järgult oma olemuses korra.
4. Neljas lähenemine on emotsionaalne. Patsiendile selgitatakse, et peamine emotsioon on õndsus. Patsiendis õndsust taaselustades saavutavad arstid selle, et nad taaselustavad tema teadvuse üleminekupunkti tema materiaalsesse kehasse. Ja see viib ühtlustamiseni biokeemilised protsessid organismis.
5. Viies lähenemine on keel. Selle meetodi põhiolemus on õige valik õiged sõnad selle patsiendi jaoks, mis võib anda lootust paranemiseks.
6. Kuues – Gandarvaveda. See on spetsiaalsete meloodiahelide, kellaaja järgi valitud meloodiate kasutamine, mis sarnaselt enneaegsetele helidele taastavad harmoonia inimese sees, põhjustavad haiguste ennetamist ja ravi.
7. Seitsmes lähenemine on tunnete tasandil. Tervendamiseks saab kasutada iga meelt. Seega kasutatakse nägemist värviteraapia, kuulmine - eest heliteraapia(muusikateraapia), lõhn - eest aroomiteraapia(erinevad aroomid), maitse - ürdid - dieediteraapia, puuduta - massaaž.
8. Kaheksas – pulsi diagnostika. Seda meetodit kasutades teeb arst mitte ainult diagnoosi, vaid ka põhimõtte järgi tagasisidet toodab seda ravi.
9. Üheksas - psühhofarmakoloogiline terviklikkus. See on autogeense treeninguga sarnane vaimne tehnika.
10. Kümnes - neuromuskulaarne integratsioon. Teisisõnu, need on joogaharjutused - asanad.
11. Üheteistkümnes - neurorespiratoorne integratsioon või hingamisharjutused - pranayama.
12. Kaheteistkümnes - füsioloogiline puhastus erinevad kehaõõnsused.
13. Kolmeteistkümnes – dieediteraapia.
14. Neljateistkümnes – maitsetaimed, mineraalid.
15. Viieteistkümnes - hajameelne. See on erikategooria ravimtaimede infusioonid noorendamiseks, pikaealisuse tagamiseks ja immuunsüsteemi tugevdamiseks.
16. Kuueteistkümnes - käitumuslik lähenemine. Patsient õpib õige käitumine perekonnas, ühiskonnas ja iseendaga.
17. Seitsmeteistkümnes – JYOTISH, mis tähendab õppimist sünnikaart patsient ehk astroloogiline kaart.
18. Kaheksateistkümnes - Yagya on Vedic insener, mis taastab harmoonia keskkond ja inimese poolt Jyotishi kaudu.
19. Üheksateistkümnes – kollektiivse teadvuse loomine läbi transtsendentaalsete meditatsioonitundide rühmades.
20. Kahekümnes - rahu maailmale, tervis maailmale.
Seega näeme, et Ayurveda arsti vastutus ei piirdu ainult patsiendiga. Ta loob tervist mitte ainult endale ja patsiendile, vaid ka tervele maailmale, mis eristab Ayurveda meditsiini teistest idamaistest ravimitest .
3.1.AYURVEDA AJALUGU.
Muistsed targad – rishid – avastasid Maal eksisteerimise ajal, et kannatused ja valu sisenesid inimeste ellu. Nii nad kogunesid Himaalajasse ja mediteerisid kaua. Selle tulemusena võttis nende juht Baradvaja vastu ajurveeda absoluuditeadmised ja edastas need suuliselt kõigile teistele tarkadele.See traditsioon jätkus pikka aega, kuid 6000 aastat tagasi kirjutas rishi Agni Vesa traktaadi Ayurvedast ja edastas esimesed need tekstid tema jüngrile Charakale. Sellest ajast alates nimetatakse neid Ayurveda tekste Charakasamgitaks. Charakasamgita koosneb kolmest suurest ja kolmest väikesest traktaadist. Nendes on Ayurveda esitatud kümne osa kujul.
Ayurvedas on kaheksa eriala:
1 - Kayachikitsa - sisehaigused.
1 - Shalakaya - teadmised pea-, kaela- ja subklavia piirkonna haigustest.
3 - Shalya - operatsioon.
4 – Agadya – tantra – toksikoloogia.
5 - Phutvidya - psühhiaatria.
6 - Kaumarbhritya - pediaatria, sünnitusabi.
7 - Rassayana - noorendamine, immuunsüsteemi tugevdamine.
8 – Vajikorana – kuidas anda süsteemile lisaenergiat.
2. AYUHARMA PÕHIPÕHIMÕTTED.
Tuginedes teadmistele, et Shakti - Prakriti - Loodus sünnitab viis tatvat, viis peamist elementi, näitab Ayurveda, et see loodus põhineb kolmel põhiprintsiibil, kolmel peamisel looduse valitsejal - need on Doshad. Need kolm doshat moodustuvad viie põhielemendi koosmõjust. Niisiis, esimest Doshat nimetatakse Vataks, see moodustub selliste esmaste elementide nagu ruum ja õhk koostoimest. Teine Dosha – Pitta – on kombinatsioon põhielementidest – tuli, vesi. Kolmas dosha – Kapha – on vee ja maa kombinatsioon.
Vata kontrollib liikumist, eluenergiat, hingamist ja verd.
Pitta – kontrollib Tuld, sapi, seedimist, ainevahetust.
Kapha – reguleerib struktuuri, eritumist ja lümfi.
Need põhimõtted, mis on igas inimeses individuaalsed, moodustavad Prakriti kümme põhitüüpi.
Niisiis, peamised kosmilised algelemendid, mille arv on viis, avalduvad inimkehas kolme alusprintsiibina, kolme aktiivsuse märgina.
Indo-Tiibeti meditsiinitraditsioonis tunti neid Tridosha nime all. Eetrist ja õhust sünnib “kehaõhk” ehk Vata. Tuli koos veega tekitab "kehalise tule" või Pitta. Maa koos veega moodustab keha vee ehk Kapha.
Kolm elementi – Vata, Pitta ja Kapha – vastutavad kõigi keha, vaimu ja teadvuse bioloogiliste, füsiopatoloogiliste ja vaimsete funktsioonide eest. Need kolm jõudu toimivad nii keha peamise koostisosana kui ka kaitsebarjäärina agressiivsete keskkonnategurite eest, luues keha normaalse psühholoogilise seisundi.
Tiibeti meditsiinitraditsioonis nimetatakse neid jõude vastavalt Rlung ("õhk"), Mkhris ("tuli") ja Badkan ("vesi"). Kui need kolm jõudu on täielikus tasakaalus, saavutab keha tervis maksimumi. Kui need kolm jõudu on tasakaalust väljas, areneb haigus.
Kolme jõu ehk “Tridosha” kontseptsiooni on lääne kaasaegsete objektiivsete teaduskontseptsioonide keelde väga raske tõlkida, kuigi selle mudeli olemuse mõistmine peaks paljude idameditsiini spetsialistide arvates tulevikus olema. revolutsiooniline mõju lääne meditsiiniteooria täiustamisele, rääkimata ida meditsiiniga kooskõlas oleva praktika, diagnoosimise ja ravi arendamisest.
Vana-India arstid uskusid, et kolm jõudu, kolm protsessi, kolm omadust - energia toimivad pidevalt ja samaaegselt kogu kehas, ühendades erinevad kehaosad ja üksteisest kaugel asuvad organid. Kolm jõudu liiguvad otse kõiges ja kõikjal – puus, ojas ja igas väikseimas inimkehas. Nende kolme jõu liikumine toimub kõigis elundites ja kudedes, igas keharakus. Inimkehas pole ühtegi kohta, kus kõik kolm protsessi ei toimuks pidevalt nende pidevas koostoimes.
On vaja mõista, et terminid Watt, Pitta ja Kapha ise on abstraktsed mõisted, Indo-Tiibeti patofüsioloogia teoreetilise ja rakendusliku mudeli keerulised konstruktsioonid. Need on oma olemuselt keerulised, süsteemsed – olemuselt mitmetasandilised, nii funktsionaalselt kui ka struktuuriliselt. Seetõttu puudub neil praegu adekvaatne tõlgendus kaasaegse patofüsioloogia keeles, mis on keskendunud teatud spetsiifiliste funktsioonide seoste uurimisele spetsiifiliste, selgelt lokaliseeritud anatoomiliste (elundite või subtsellulaarsete) struktuuridega. Kolm jõudu on süsteemid, millel on funktsioonide ja struktuurielementide spektri kaudu igaühe määratluses ühtsuse märke. Ja haiguste põhjuseid peeti iidsetel aegadel eranditult nende reguleerivate jõudude harmoonilise ühtsuse rikkumiseks.
Ei maksa unustada, et Kolmel Jõul pole mitte ainult materiaal-füüsikaline ja peenenergia (“biovälja”) tähendus, vaid ka väga informatiivne tähendus, s.t. psühhoenergeetiline. Kõik kolm jõudu oma koosmõjus määravad inimese teadvuses väga vaimsed protsessid. Muide, just selle rakendatavuse tõttu kasutatakse kolme jõu mõistet aktiivselt mitte ainult meditsiinis, vaid ka jooga psühhosomaatilises praktikas mõistete "Prana" kujul (kitsas tähenduses - üks Vata sordid), "sisemine tuli" (üks Pitta vorme) ja "soma" ("eluandev nektar" - Kapha vorm, mis vastutab intuitsiooni energiavarustuse eest ja avaldub aju põhi).
Indo-Tiibeti, iidse ajurveeda ja joogameditsiini, aga ka idapoolse inimteaduse üks väärtuslikumaid ideid on see, et kogu füsioloogilise, loodusliku ravi tarkus on täielikult esindatud inimteadvuse kõrgetes vaimsetes sfäärides. .
3. PÕHILISED PSÜHHOLOOGILISED INIMESE TÜÜBID.
Esimene asi, mida arst peab tegema, on iga inimese jaoks tema individuaalsed omadused.
Tüüp 1 – Vata
Tüüp 2 – Pitta
3. tüüp – kohvik
Tüüp 4 – Vatta – Pitta
Tüüp 5 – Pitta – Kapha
Tüüp 6 - Pitta - Vata
Tüüp 7 – Kapha – Pitta
Tüüp 8 – Vata – Kafa
Tüüp 9 – Kafa – Vatta
Tüüp 10 – Vata – Pitta – Kapha
Seega teeb see pulsdiagnostika abil kindlaks, millisesse kümnest tüübist konkreetne patsient kuulub. Sama pulsdiagnostika abil määrab ta inimese keha talitlushäirete taseme. Lisaks teostab ta ravi kahekümne Ayurveda ravimeetodi põhjal.
4. AJURVEDA RAVIMEETODID.
1. Esimene ravimeetod on patsiendi teadvuse mõjutamise meetod. Selleks õpetatakse talle spetsiaalset transtsendentaalse meditatsiooni tehnikat, mille tulemuseks on teatud vaikuse astme saavutamine. See viib patsiendi Puhta Teadvuse saavutamiseni – kui indiviidi ühenduse seisundini oma olemise allikaga.
2. Teine meetod on see, kus kasutatakse premordiaalset heli. Need on vedalikud ürghelid, mis sünkroniseerivad kogu inimese olemust. Arstid valivad need iga patsiendi jaoks individuaalselt ja soovitavad enesetunde parandamiseks vaikselt öelda või kuulata neid teatud arv kordi päevas.
Kolmas meetod on intellektuaalne, see tähendab, et nad paluvad patsiendil tegeleda enesetundmisega. Kuna haiguse põhjus peitub Ayurveda järgi alati intellekti vigades – (Pratya Parade), siis pärast oma valede mõtete ja tegude mõistmist taastab patsient järk-järgult korra oma olemuses.
4. Neljas lähenemine on emotsionaalne. Patsiendile selgitatakse, et peamine emotsioon on õndsus. Patsiendis õndsust taaselustades saavutavad arstid selle, et nad taaselustavad tema teadvuse üleminekupunkti tema materiaalsesse kehasse. Ja see toob kaasa biokeemiliste protsesside ühtlustamise kehas.
5. Viies lähenemine on keel. Selle meetodi põhiolemus seisneb konkreetse patsiendi jaoks õigete sõnade õige valimises, mis võiks sisendada lootust paranemiseks.
6. Kuues – Gandarvaveda. See on spetsiaalsete meloodiahelide, kellaaja järgi valitud meloodiate kasutamine, mis sarnaselt enneaegsetele helidele taastavad harmoonia inimese sees, põhjustavad haiguste ennetamist ja ravi.
7. Seitsmes lähenemine on tunnete tasandil. Tervendamiseks saab kasutada iga meelt. Seega kasutatakse nägemist värviteraapiaks, kuulmist - heliteraapiaks (muusikateraapia), lõhna - aroomiteraapiaks (erinevad aroomid), maitset - ürte - dieediteraapiat, puudutust - massaaži.
8. Kaheksas - pulsi diagnostika. Seda meetodit kasutades ei pane arst mitte ainult diagnoosi, vaid kasutab ravi osutamiseks ka tagasiside põhimõtet.
9. Üheksas - psühhofarmakoloogiline terviklikkus. See on autogeense treeninguga sarnane vaimne tehnika.
10. Kümnes - neuromuskulaarne integratsioon. Teisisõnu, need on joogaharjutused – asanad.
11. Üheteistkümnes – neurorespiratoorse integratsiooni ehk hingamisharjutused – pranayama.
12. Kaheteistkümnes - erinevate kehaõõnsuste füsioloogiline puhastamine.
13. Kolmeteistkümnes - dieediteraapia.
14. Neljateistkümnes - maitsetaimed, mineraalid.
16. Kuueteistkümnes – käitumuslik lähenemine. Patsient õpib õiget käitumist perekonnas, ühiskonnas ja enda suhtes.
17. Seitsmeteistkümnes on JYOTISH, mis tähendab patsiendi sünnikaardi ehk astroloogilise kaardi uurimist.
18. Kaheksateistkümnes – Yagya on vedalik insener, mis taastab harmoonia keskkonna ja inimese vahel läbi Jyotishi.
19. Üheksateistkümnes – kollektiivse teadvuse loomine läbi transtsendentaalsete meditatsioonitundide rühmades.
20. Kahekümnes – rahu maailmale, tervis maailmale.
Seega näeme, et Ayurveda arsti vastutus ei piirdu ainult patsiendiga. Ta ei loo tervist mitte ainult endale ja patsiendile, vaid ka kogu maailmale.
1. PEATÜKK\/. VANA-HIINA MEDITSIINI FILOSOOFILISED ALUSED
Vana-Ida meditsiini üks olulisemaid valdkondi on jen-jiu teraapia ehk nõelravi ja moksibusioon.
Nõelravi ja moksibusioon põhinevad idamaise meditsiini peamistel põhimõtetel:
Inimest uuritakse tervikuna;
Inimene vastab taevale ja maale. See on samastatud YIN - YANG kontseptsiooniga;
Inimelu juhib viie põhielemendi kontseptsioon.
Esimese mõtlemisprintsiibi kohaselt on tunne ja inimkeha teineteisest sõltuvad ning üksteisega lahutamatult seotud. Iga organ ja funktsioon on teistega seotud; pideva arengu ja teisenemise seisukohalt on inimene ühtne tervik.
Teine põhimõte – inimene vastab taevale ja maale – põhineb ida meditsiini ja filosoofia sätetel, milles inimest ei käsitleta loodusest eraldatuna, vaid selle lahutamatu osana, ühtse tervikuna koos keskkonnaga. See põhimõte ütleb, et inimest mõjutavad kliima, aastaajad, Päikese, Kuu ja Maa kiirgus, et inimeses peegeldub Universumi ehitus ja liikumine ehk inimese seisund muutub erinevate kosmiliste nähtuste mõjul. . Pealegi peegeldub Universumi struktuur ja liikumine täielikult inimkehas, eriti selle elutähtsates funktsioonides. Iidse filosoofia ja meditsiini kaanonite kohaselt allub inimene, nagu kõik Maa pinnal olevad objektid, "Kahekordse universaalse vaheldumise ja täiendamise suure seaduse" - YIN - YANG - tegevusele.
YIN-YANGI SEADUS.
Mis see seadus on? YIN - YANG teooria väidab, et kõikjal, kõiges on kaks vastandlikku põhimõtet, mida tähistavad terminid yin - yang. Need on peamised kategooriad looduses eksisteerivate objektide ja nähtuste selgitamiseks, sest kõigil looduses esinevatel objektidel ja nähtustel on oma antipoodid.
Iidses traktaadis "Kollase keisri raamat asjade ja elu olemusest" ("Huang-di Nei-jing su-wei ling-shu") oli harmoonia idee kahe vastandliku doktriini aluseks. , polaarjõud - maailmas domineerivad Yin ja Yang ning ka looduses ja inimkehas tegutsevatest Viiest Põhielemendist - Vesi, Tuli, Puit, Metall, Maa. Sama raamat esitab doktriini ühtsest maailmaenergiast, mis on kõikjal ja kõikehõlmav - "Qi". Ühe maailma energia õpetus, mis annab universaalselt kõik universumi elu protsessid ja nähtused, läbib kõiki iidseid meditsiini- ja filosoofiasüsteeme.
Muistsed mõtlejad uskusid, et kõik objektid ja nende mõlemad vastandlikud tendentsid ei ole mitte ainult vastandlikud, vaid ka üksteisest sõltuvad, omavahel seotud ning sellel objektide ja nähtuste omavahelisel seosel on pidev kalduvus sulanduda ühtseks tervikuks. Niisiis, Yin (yin element) on Yangi põimitud, see tähendab, et moodustub läbiv ühendus.
WU-XINGI TEOORIA (VIIS ELEMENTI).
Muistsed arstid jõudsid viie elemendi teooriani YIN-YANGi filosoofiliste õpetuste põhjal.
Vana-Hiina ravitsejate ideede kohaselt on looduses viis elementi, millest kõik ja kõik koosnevad. Iga looduse objekt on ühel või teisel viisil seotud ühega viiest viiest elemendist ja sisaldab oma koostises nelja peamist teist teatud, individuaalselt spetsiifilises vahekorras.
Viie elemendi vahelisi suhteid, mis põhinesid matemaatiliselt rangetel reeglitel ("genereerimine ja allasurumine"), kasutasid iidsed ravitsejad selgituseks, ainete ja protsesside vastastikuse muundumise seaduste läbimõeldud valdamiseks, mitmekülgsete kvalitatiivsete ja kvantitatiivsete vastastikuste suhete kirjeldamiseks. erinevate ainete ja jõudude üleminekud üksteiseks, viie elemendi sisemiste suhete ja suhete struktuuriga üksikasjalikuks tutvumiseks.
Viie elemendi ühtsuse ja vastastikuse ümberkujundamise ideed kasutatakse Hiina traditsioonilises meditsiinis näiteks kehaosade klassifitseerimiseks, füsioloogia erinevate aspektide väljenduste ja tunnuste määramiseks, erinevate patoloogiliste sümptomite olemuse ja spetsiifilisuse mõistmiseks. ja terved patoloogilised funktsionaalsed kompleksid. Ja seda kõike arvestatakse nii keha enda sees kui ka patsiendi keha ja keskkonnanähtuste (hävitavate või tervendavate) seoste analüüsimisel.
Esile tõsteti mõisteid "äärmuslik vastand" YIN-YANG: öö, talv, põhja - äärmuslik YIN; päev, lõuna - äärmuslik YANG ja "üleminekuvastandid": üleminekuperiood YIN - õhtu, sügis, lääs; üleminekuperiood YANG - hommik, kevad, ida. Need olekud kuvatakse järjestikku, tsükliliselt.
Universum tervikuna ja iga üksik elusolend kui üksikud organismid koosnevad samadest Algelementidest. Muutuste ja elementide vaheliste seoste seadused on Universumi, biosfääri ja iga elusorganismi jaoks ühesugused. Just see ühtsus on organismi eluprotsessi spontaanse analüüsimudeli peamine eelis. Kosmos ja inimkeha – Mikrokosmos – on sarnased nii olemuselt, sisult kui ka tekke- ja arengumehhanismide poolest!
Viie Põhielemendi omavahelisi suhteid võib kujutada kui erinevate energiate kvalitatiivse muundamise tsüklit. Ühtne energia liigub pidevalt ja muundab oma ilminguid erinevaid kujundeid, sealhulgas kõik konkreetsed suhtelised nähtused. Need nähtused, mida peetakse energia muundamise protsessi üleminekuetappidena, võib liigitada viieks peamiseks "muunduse etapiks", mis asuvad YIN-i ja YANG-i vahel.
Seejärel, uurides neljast järjestikusest olekust või etapist koosnevaid tsükleid, üldistasid iidsed teadlased need ja määrasid igaühele sümboli. See tähendab järgmisi üldistusi:
- "puu" - sünni, kasvu sümbol;
- "tuli" on maksimaalse aktiivsuse sümbol;
- "metall" on allakäigu sümbol;
- "vesi" on minimaalse tegevuse sümbol.
Vanad inimesed nimetasid kõiki nelja sümbolit iga tsükli põhietappide elementideks. Nendele elementidele lisavad nad ka viienda elemendi, mis on nende arvates kogu universumi tsükliliste muutuste keskpunkt ja telg. See element on Maa.
Viie elemendi teooria põhineb seega YIN-i ja YANG-i vastastikuse teisenemise doktriinil, kuid vastastikuste üleminekute ja põhimõtete vastastikuse allasurumise analüüs viiakse läbi sügavamal tasandil. Kõik viis liikumist ehk põhielementi on otseselt seotud "elunditega" Inimkeha, mis on samuti üksteisest sõltuvad. Nii nagu kogu Looduses (vastavalt energia liikumise rütmile) domineerib teatud ajahetkel mingi Element, nii domineerib ka inimkehas teatud perioodidel üks “organitest”.
Vana-Hiina inimkeha mudelis ei ole "elund" ainult anatoomiline struktuur. "Elund" on terviklik funktsionaalne süsteem, mis hõlmab mitmesuguseid protsesse, mis on tihedalt seotud vaimsete seisunditega.
See Universumi korralduse skeem kuulutati universaalseks, s.t. selle elemente võiks laiendada mitte ainult tervikule (universumile), vaid ka selle terviku koostisosadele. Tuginedes universaalsuse postulaadile, esindajad antiikajast idamaine meditsiin kandis selle Universumi korralduse skeemi üle elusolenditele, sealhulgas inimestele, juhtides vastavuse viie elemendi ja inimese iga komponendi, iga füsioloogilise funktsiooni vahel. Nad jagasid kõik loodusnähtused viie elemendi järgi.
VASTAVUSTABEL
|
Arendusprotsess |
Kasvav |
Kulminatsioon | |||
|
Suve lõpp | |||||
|
Põrn | |||||
|
Sidekoe |
Nahk ja juuksed | ||||
|
Meeleelundid | |||||
|
Peegeldus | |||||
|
elavhõbe |
Nii koostati U-SINi õpetuse järgi skeemid nii Universumi (Makrokosmose) kui ka inimese (Mikrokosmose) organiseerimiseks.
Viie elemendi kontseptsioonis on sätestatud elutähtsa energia "Qi" dünaamilise ringluse põhimõte mööda inimese energiastruktuuri kanaleid. Elementide omavaheliste suhete diagrammil päripäeva toimub väline stimulatsioon, kiire ja liikuv mõju, st YAN-i algus toimib. Piki diagrammi siseringi, vastupäeva, on YIN-i algusele vastav piirav mõju.
Nüüd jälgime kahe printsiibi tegevust, mis sümboliseerivad kahte tüüpi elementide vahelisi suhteid, kasutades funktsioonide võrdlust ja elementidega seotud erinevate “organite” vastastikust mõju.
Loominguliste jõudude toimel sünnitab iga element järgmise ja stimuleerib selle arengut (YANG - funktsioon):
Põlemise lõpetanud tuli jätab endale tuhka - Maa, süda mõjutab põrna.
Metalli saab Maast eraldada ja seetõttu mõjutab põrn kopse.
Kuumutamisel muutub metall vedelaks nagu Vesi, s.t. kopsud mõjutavad aktiivselt neere.
Vesi on Puu kasvuks lihtsalt vajalik – pungad mõjutavad maksa.
Lõpuks puu põleb, andes Tuld – ja seetõttu stimuleerib maks aktiivselt südame tööd.
Destruktiivsete (inhibeerivate) jõudude toimel täheldatakse löögiga seotud "organi" funktsionaalse aktiivsuse pärssimist (YIN - funktsioon), täheldatakse järgmist pilti:
Tuli sulatab Metalli – süda kompromiteerib kopse.
Metall hävitab puitu – see ohustab maksa.
Puu juured hävitavad Maa – põrna ähvardab maks.
Maa neelab ahnelt vett ja põrn kahjustab neerusid.
Vesi kustutab Tuli – neerud ohustavad südant.
Elementide sümboliseeritavate kehasüsteemide funktsionaal-põhjuslike seoste ring on sulgunud. Kõik mõjutab kõike, mis võimaldab teil kontrollida elementide interaktsiooni protsessi.
Loomingulised suhted elementide ja nende sümboliseeritavate "organite" vahel on Hiina traditsioonilises meditsiinis ühendatud "ema-poja" reegliks. See peegeldab üksteise elementide tootmist: puit loob tuld. Tuli toodab Maad, Maa toodab metalli jne. Metalli, mis toodab vett, nimetatakse "vee emaks" ja Vesi on "metalli pojaks". Loominguline "produktsioon" tähendab "toitumist", "abi", "tugi".
Elementide hävitavaid suhteid sümboliseerivad öökullid "võit", "takistus", "rõhumine". Puit hävitab Maa, Maa hävitab vett jne.
Niisiis, YANG - elundid on "tootvad elundid". Nad saavad "toorainet" väljastpoolt ja töötlevad need "eluliseks energiaks". Seejärel ringleb see energia kehas läbi erinevate energiakanalite, mille üksikud alad on inimese nahal esindatud bioaktiivsete punktide ahelatena.
YIN-i rühma kuuluvad "ladustamisorganid" - põrn ja kõhunääre, kopsud, neerud ja süda, mis uuendavad energiavarusid ja koguvad neid kehas. Nad töötlevad söödud toitu ja koguvad osa sellest, et luua bioloogiliselt aktiivne reserv. Keha tervis sõltub peamiselt nende YIN-organite funktsionaalsest kasulikkusest.
JING LO (MERIDIAANIDE) TEOORIA.
Keha energiakanalite süsteemi õpetus on üks olulisemaid teoreetilisi ja praktilisi saavutusi. Vana meditsiin. Sellel õpetusel on määrav mõju diagnostilistele kontseptsioonidele, ravimeetodite valikule ja isegi ennetustöös. See on sama oluline nõelravi ja ravimteraapia kasutamisel.
Hiinas on ütlus: "Kui arst ei tunne kanaleid, teeb ta kergesti vigu." Tervisliku keha tegevuse ja valulike sündroomide ilmingute hoolikate vaatluste käigus tuvastasid mineviku arstid terve piki-, põiki-, ringikujuliste, suurte ja väikeste radade süsteemi, mis asub sügavuses ja pinnal. keha, mida mööda energia pidevalt ja rütmiliselt ringleb, toites kogu keha, tagades normaalse elutegevuse, tungides keskkonnast kehasse, tungides keha pindaladelt sügavale ja tagasi.
Energiakanalid on ühtne, kompleksselt hargnenud süsteem, mis peegeldab keha haigusseisundi patoloogilist pilti ja tajub aktiivselt kõiki väliskeskkonna mõjusid.
JING LO joonte (kanalite, meridiaanide) kontseptsioon on traditsioonilise idamaise meditsiini lahutamatu osa; Meridiaanid on "kanalid või teed", mille kaudu ringleb elutähtis energia.
Inimkehal on kokku 12 paari peamisi elundikanaleid, mis vastavad Hiina traditsioonilise teooria 12 peamisele organile. Elundid ja nende kanalid jagunevad kahte rühma – YIN ja YANG. Kõik 12 põhikanalit on ühendatud ühtne võrk. Üks läheb teiseks, “Qi” liigub ranges järjekorras. See elutähtis energia jaotub kogu kehas kanalite kaudu ja ühendab kõik keha funktsionaalsed plokid.
Ida meditsiin eristab 12 peamist paaritud, 2 paaritut, 15 sekundaarset ja 8 "imelist" meridiaani. Bioloogiliselt paiknevad nendel kanalitel aktiivsed punktid, mis on energiavoolu regulaatorid. Peamisi on 365, koguarv on üle 6000.
“Eluenergia” tuleb kehasse sissehingatavast õhust (hingamise ajal) ning tarbitud vedelast ja tahkest toidust. Eluandva energia kehasse sisenemiseks on ka teisi viise: harmoonilise mõtlemise korral tuleb see Kosmosest ja seda tajub pea võras asuv Sahasrara energiakeskus ning seda neelab ka kogu keha PVT. pinnale, kui need on otsese päikesevalguse käes. Kõigile inimestele omane energiatarbimine toimub kopsudes, seetõttu algab klassikaline energiatsirkulatsiooni ring kehas just “kopsu” organile vastavast energiakanalist.
Kanalid toimivad teedena, mille kaudu haigus "tungib" kehasse, levides pindmistest kihtidest sissepoole (haiguse progresseerumisel) ja sügavusest väljapoole "haiguse taandumisel". Energiakanalid on kohad, mis täpselt ja täielikult (piisava vaatlusega) peegeldavad patoloogilised muutused organismis.
Idee elutähtsa energia ringlusest läbi suletud energiakanalite ringi kehasüsteemides ja organites on hiilgav ootus parimad ideed ainevahetusest ja energiast kui keha elutegevuse tagamise põhiprotsessist. Nõelravi loojate taipamine ja vaatlus paljastas neile siseorganite funktsionaalse aktiivsuse sõltuvuse ümbritseva looduse igapäevastest, hooajalistest ja pikaajalistest rütmidest. Usuti, et elutähtis energia teeb ühe päevaga kanalite ringis täispöörde. Tunde, mil energia teatud kanalit läbis, iseloomustas sellega seotud organi maksimaalne aktiivsus ja selle talitlus. Sellegipoolest oli elutähtsa energia kogunemine neil tundidel koondunud "Qi" energia ringlusringi vastaskanalisse.
Omavahel ühendatud energiakanalite ahel, nende vastastikune paigutus kindlas üksteise järgimise järjekorras, legitiimne “järjekord” elutähtsa energia järgmise “portsjoni” õigeaegseks kättesaamiseks on sajanditepikkuste vaatluste käigus loodud ranges rütmis järgides. keha elutähtsatest protsessidest, mis on määratud igale energiakanalile vastavalt selle funktsionaalsele rollile ja spetsiifilistele omadustele.
"Qi" ringleb "suures ringis", liikudes ühelt elundilt teisele 24 tunni jooksul. Niisiis, hakates ringlema kopsumeridiaanist, kus selle maksimaalne intensiivsus on märgitud kella 3-5 ajal hommikul, liigub energia jämesoole meridiaanile - kella 5-7, mao - 7-9. kell, põrn, kõhunääre - 9-11 tundi, süda - 11 - 13 tundi, peensool - 13 - 15 tundi, põis - 15-17 tundi, neerud - 17 - 19 tundi, südamepauna - 19 - 21 tundi , kolm kehaosa - 21 - 23 tundi, sapipõis 23 - 1 tund, maks 1 - 3 tundi ja pärast täielikku tsüklit 24 tunniga naaseb kell 3 öösel uuesti kopsumeridiaani.
Seega esindavad Zhen-Jiu meetodi teoreetilist alust tihedalt seotud iidsed Ida mõisted YIN-YANG, WU-XING ja energiaõpetus (“Qi”, “Chi”, “Ki”).
PEATÜKK\/. ZHEN-JIU TERAAPIA AJALUGU
On oletatud, et nõelravi ja moksibusioon tekkisid Nepalis ja Tiibetis, budistlikes templites, kus teadmiste tase oli oma aja kohta üsna kõrge. Ilmselt levis see ravimeetod mitme sajandi jooksul Hiinasse. Nii hakati Hiinas 111. sajandil eKr tollel ajal kättesaadavaid nõelravi kasutamise kogemusi üldistama. Esimene raamat selle meetodi kohta "Huangdi Neijing", mis koosneb 18 köitest, annab teavet nõelravi tehnika kohta ning toob välja selle kasutamise näidustused ja vastunäidustused. Veidi hiljem kirjutas kuulus Hiina teadlane Huang Fumi, tuginedes oma eelkäijate kogemustele, nõelravi ja moksibutsiooni käsitleva teose “Dianjing”, mis koosnes 12 köitest. Selles kirjeldati üksikasjalikult "zhen-ju" (nõelravi - moksibutsiooni) ravi põhitõdesid, palju tähelepanu pöörati süstepunktide lokaliseerimisele ja soovitatud ravitoimete vormidele.
1.-111. sajandil täiustati Zhen-Jiu meetodit pidevalt ja seda kasutati üha enam. meditsiinipraktika. Sel perioodil avaldati arvukalt käsiraamatuid nõelravi ja moksibutsiooni kasutamise kohta günekoloogias, kirurgias, pediaatrias ja sisehaigustes. Tolle aja silmapaistev teadlane Van Wei tähistas tollal tuntud 600 täpiga pronksist mehekuju. Ta kirjeldas neid punkte üksikasjalikult ja märkis nõelravi mõju igaühele neist.
1789. aastal ilmus raamat “Zhen-Jiu Xue” (Zhen-Jiu teraapia), mis on lühike õpik.
1955. aastal asutati Pekingis Hiina Meditsiini Keskne Uurimisinstituut koos Zhen-Jiu teraapia osakonnaga.
5.1. RAVI ZHEN-JIU RAAVI KASUTAMINE.
Enne ravi alustamist viisid iidsed arstid, tuginedes ülaltoodud teooriatele, põhjaliku uuringu, uuringu ja uurisid patsiendi pulssi. Tänu sellele suudeti väga täpselt kindlaks teha haiguse põhjustaja meridiaanide energiaringluse häire olemus ja see väga kiiresti kõrvaldada, määrates ette spetsiaalse elustiili ja tehes nõelravi või moksibutsiooni. õiged punktid. Sellist ravi peeti väga tõhusaks, kuna tänu pulsdiagnostikale oli enamikul juhtudel võimalik kindlaks teha haiguse arengu algus selle varjatud perioodil ja läbi viia ennetav ravi. Meil ei ole võimalik seda ravimeetodit üksikasjalikumalt paljastada meridiaanide endi ja neis ringleva energia vahelise väga keerulise seose, aga ka tänini eksisteeriva "saladuse" tõttu. pulsidiagnostika valdamine.
Seega on Zhen-Jiu teraapia üks peamisi suundi iidse Ida meditsiini arengus. Paljud selle jaotised on kaasaegse meditsiinipraktika jaoks asjakohased.
1. PEATÜKK. MODERNUS JA AJURVEDA.
Inglismaa koloniaalikke all olles kaotas India Ayurveda teadmiste edastamise järjepidevuse. Ja alles viimase kolme aastakümne jooksul andis Guru Dev tänu hoolikale tööle üle elavale mungale Maharishi Mahesh Yogi. Ta korraldas Indias Rahvusvahelise Ayurveda Uuringute Ülikooli - "Maharishi Ayurveda". See koolitab arste erinevatest Euroopa, Ameerika ja Aasia riikidest. Arstid saavad teadmisi mitte ainult meditsiini iidsetest kaanonitest, vaid neile tutvustatakse ka uusimaid füüsikasaavutusi, mis on veenev kinnitus Ayurveda filosoofiliste põhiseaduste kohta. See on Einsteini teooria, kus ta tõi välja, et loodus on teadvus; ja Heisenbergi töö, mis juhib tähelepanu sellele, et uurimistöö peentel süvatasanditel ei ole võimalik struktuuri selgelt kirjeldada. Ja juba ainuüksi katsetaja vaatlemise fakt toob katsesse endasse muudatusi, s.t. tema teadvus mõjutab katse kulgu.
Seega leiame end omavahel seotud, see tähendab, et on üks energiaväli. 80ndate alguses loodi "Suure ühendamise" teooria. See juhib tähelepanu sellele, et elektromagnetism, nõrgad ja tugevad sidemed on üks ja sama jõud. Seega näeme, et kaasaegne teadus on jõudnud "ühendvälja" teooria loomiseni. Ühtne väli – Maharishi Mahesh Yogi järgi – on “ühendatud meele” väli. Sellel on teadvus. See puhas teadvus, olles teadvus, on võimeline olema teadlik endast. Teadvuse akt toimub läbi välja interaktsiooni iseendaga ja sellest moodustub esimene superstring, esimene loomisakt, see on esimene heli - Om. Sellel on potentsiaal luua muid helisid; see sisaldab neid enda sees.
Niisiis näeme, et iidne India meditsiin - Ayurveda, millel on sajanditepikkune arengulugu, ei ole tänapäeva maailmas kaotanud oma tähtsust ja jätkab nagu varemgi, arendab ja toob inimestele kasu.
PEATÜKK \/11. MOODSUS JA ZHEN-JIU TERAAPIA.
Arvestades asjaolu, et nõelravi toimemehhanism pole veel täielikult välja selgitatud, põhinevad enamik kaasaegseid teooriaid teatud konkreetsetel faktidel.
Seega väidab kapillaariteooria, et Zhen-Jiu teraapiameetodiga ravi viib naha lokaalse kapillaarverevoolu refleksi muutuseni ja selle normaliseerumiseni. See parandab ainevahetust, eriti gaasivahetust vere ja kudede vahel ning aitab kõrvaldada valu ja muid patoloogilisi nähtusi.
Kudeteooria põhineb asjaolul, et kui rakud surevad nende nõelaga hävitamise tõttu, eralduvad ained, mis stimuleerivad bioloogilisi protsesse.
Iooniteooria tähendus seisneb selles, et nõelravi taastab häiritud ioonide tasakaalu ja soodustab elektropositiivsete ioonide eemaldamist. Seda teooriat arendades töötas E. A. Kolmner (1962) välja kosmilise kiirguse keha poolt assimilatsiooni kontseptsiooni, mille kvantid koosnedes elusorganismi sisemise metaboolse energiaga määravad ära selle energiabaasi. Nõelravi reguleerib autori sõnul seda protsessi ja muudab seeläbi keha energiafunktsioone.
Enamik teadlasi (Zhu Lian 1959, Flandin 1933, Fuye s. 1952, Mann f. 1962) lähtub üldisest oletusest, et Zhen-Jiu ravitoime aluseks on mõju kesknärvisüsteemile, mille kaudu reguleerivad ja troofilised. mõju keha funktsioonide häiretele. See ilmselt seletab meetodi mitmekülgsust ja rakendusala erinevate haiguste ravis vastavalt nende ilmingutele.
Praegu on ilmumas uut tüüpi Zhen-Jiu: kõrvapunktsioon, Su-Jok teraapia, manusakupunktuur. Nõelavaba särituse tüüp toimub valguse abil, laserkiirgus, magnetväli, elekter jne Täiustatakse nõelravi diagnostikat ja teooriat. Tekivad uued hüpoteesid energia tsirkulatsioonist (Korea – Kenriku süsteem), energia-infoväljadest, isevõnkumistest kanalisüsteemis (Venemaa) jne.
Kokkuvõtteks võib öelda, et kuigi Zhen-Jiu teraapia mehhanismi väljatöötamisel on olnud teatud saavutusi, on paljud küsimused alles lahenduse teel – hüpoteeside ja teoreetiliste kontseptsioonide näol. Edu nendes uuringutes on võimalik ainult tervikliku lähenemisviisi põhjal uuritud probleemidele ja on seotud mitmete üldiste ja spetsiifiliste kesknärvisüsteemi aktiivsuse, neurosomaatiliste suhete ja inimese patofüsioloogiaga seotud probleemide lahendamisega. keha haigused. Lisaks puhteoreetilistele arengutele avab nõelravi toimemehhanismi edasine probleem uusi võimalusi selle iidse ravimeetodi täiustamiseks ja edasiarendamiseks.
BIBLIOGRAAFIA
Abaev N.V. Chan – budism ning kultuurilised ja psühholoogilised traditsioonid keskaegses Hiinas. Novosibirsk, "Teadus", 1989
Ayurveda Maharishi. Maharishi Ayurveda meditsiiniliit. Moskva, 1991
Bernard T. Hatha jooga. London, 1960
Bogachikhin M. M. Saladuslik Qi ja tee surematuseni. Zaporožje, 1991
Bhagavad Gita. Calcutta. Kirjastus "Bhakti - Vedanta Book Trust", 1984
Vassiljev T.E. Hatha algus – jooga. Moskva, kirjastus Prometheus, 1990.
Domin A. A., Popov G. V. Kempo - sõjateaduste traditsioon. Moskva, "Teadus", 1990
Kapronov V., Hashim R. aegade tarkus. Dušanbe, “Ifran”, 1981
Litman A.D. Kaasaegne India filosoofia. Moskva, "Mõte", 1985
Mahabharata väljaanne \/, 2. raamat. Ashgabat, “YLYM”, 1984
Maharishi Mahesh Yogi. Bhagavad-Gita kohta. Peterburi, 1996
Maces Florius. Maitsetaimede omadustest. Moskva, "Meditsiin", 1976
Macheret E.L. , Samosyuk IV refleksoloogia juhend. Kiiev, "Vishcha kool", 1984
Uus Testament. Peterburi, Synodali trükikoda, 1906. a
Portnov V.G. Elektropunktsiooni refleksoloogia. Riia, “Zinatne”, 1988
Satprem. Sri Aurobindo ehk Teadvuse teekond. Leningrad, 1989
Swami Rama. Elu Himaalaja joogidega. Moskva, 1995
Selchenok K.V. Ida meditsiini saladused. Voronež, MTÜ "MODEK", 1994.
Tabeeva D.M. Nõelravi juhend. Moskva, "Meditsiin", 1980
Filosoofiline sõnaraamat. Moskva, 1963
Mahabharata filosoofilised tekstid. 1. number, raamat 1.2. Ašgabat, "YLYM", 1977, 1978.
Hoang Bao Chau. Nõelravi. Moskva, "Meditsiin", 1989
Jin - Xin zhong. Hiina traditsiooniline meditsiin. Moskva, “Teadmised”, 1959
Zhud Shi. Novosibirsk, "Teadus", 1988
Shofman M. Ida meditsiini “saladused”. Moskva, “Teadmised”, 1963
Sri Swami Šivananda. Kundalini jooga. MP RIC, “Kult – tea – press”, Peterburi, 1993
Ayurveda ajalugu
Allikad
Veda allikad
Esimesed mainimised meditsiinist ja taimede raviomadustest on leitud Veedades, kõige rohkem viimases neljast Atharva Vedast. Atharva Veda on esimene India tekst, mis on seotud meditsiiniga. Ta identifitseerib haiguste põhjustena elusaid aineid: näiteks Yatudhanya, Krimi ja Durnama. Atharvanid leiavad neile jälile ja tapavad nad ravimiga, et haigus võita. Selline lähenemine haigustele on puraani perioodil välja töötatud trihumoraalse teooriaga võrreldes ootamatult arenenud. Algsete atharvaanlike mõtete jäänused jäid veel puraani perioodi, nagu näeme Sushruta meditsiinilises traktaadis (Garuda Purana, karma kanda). Siin, järgides Atharvani teooriat, peetakse puraani tekstis pidalitõve põhjuseks mikroobe. Samas peatükis laiendab Sushruta ka helmintide rolli haiguste tekitamisel. Need kaks ütlust on pärit Atharva Veda Samhitast. Üks hümnidest kirjeldab haigust leepra ja soovitab rajani raviks kasutada aushadhit. Aushadhi kui musta varrega taime kirjeldusest ja tumedad laigud võime järeldada, et suure tõenäosusega tähendab see antibiootiliste omadustega samblikku. Seega võib Atharva Vedat pidada esimeseks tekstiks, mis fikseerib antibiootikumide kasutamise. Lisaks kirjeldab Atharva Veda üksikasjalikult inimese luustiku luid
Budistlikud allikad
Esimesed andmed üksikute meditsiinialaste teadustööde kohta pärinevad aastast 1500. Tänapäeval ei ole säilinud suur hulk tekste ja teavet nende autorite kohta: osa neist hävitati mogulite valitsusajal. Siiski võib Tiibeti kaanoni budistlike kirjutiste mitmeköitelises korpuses säilinud käsikirjade ja raamatute põhjal järeldada märkimisväärset hulka meditsiinilisi tekste.
Ayurveda teadmiste kõige olulisemateks allikateks peetakse üheksat traktaati:
- Ashtanga Hridaya Samhita (kirjutanud Srimad Vagbhata 4. sajandil pKr)
- Sharngadhara-samhita,
- Madhava-nidana-samhita,
- Bhava-prakasa-samhita,
- Harita-samhita,
- Kashyapa Samhita,
- Bhela-samhita.
Nimekirja kolm esimest on kõigi kunagi loodud Ayurveda teoste kvintessents ja neid nimetatakse "Brihat Trayu". Samuti on olemas ulatuslik kommentaarkirjandus, millest olulisemad on Dridhabala, Chakrapanadatta, Nagarjuna, Arunadatta, Hemadri ja teiste kõige iidsematesse arstide dünastiatesse kuuluvate autorite omad. Ayurveda kaanoni lõplik kujunemine pärineb G.N. e.
Legend Ayurveda päritolust
Legendi järgi oli Ayurveda osa pühade tarkade ilmutusest, kes omandasid Universumi kohta põhjalikud teadmised umbes seitse tuhat aastat tagasi. Vedad näitavad, et Brahma rääkis meditsiini saladused Dakshale, ühele demiurgi jumalatest. Dakša omakorda andis need teadmised edasi jumalikele kaksikutele Ashvinidele, kellest said "suured ravitsejad" ja kes hiljem neid Indrale selgitasid. Indra andis oma teadmisi edasi jüngritele, sealhulgas Bharadvajayale, kes on üks seitsmest India targast.
Legendaarne Ayurveda eellane
Ayurveda legendaarseks eelkäijaks peetakse Dhanvantarit, aastal mainitud Vishnu avatari. Bhagavata Purana ja Veedades. Hinduistlik Dhanvantari kultus on seotud tervisepalvetega. Talle omistatakse teadmisi kirurgiast, taimsetest ravimitest, kurkumi antiseptilistest omadustest ja soola võimest haavu ravida.
Meditsiin budistlikul perioodil
Ayurveda kuldaeg langeb kokku budismi tõusuga Indias (327 eKr – 750 pKr). Selle aja jooksul kogusid indiaanlased märkimisväärseid teadmisi inimkeha ehituse kohta, eristades 7 membraani, 500 lihast, 900 sidet, 90 kõõlust, 300 luud (sealhulgas hambad ja kõhred), mis jagunevad lamedaks, ümaraks ja pikaks. 107 liigest, 40 põhisoont ja 700 nende haru (vere, lima ja õhu jaoks), 24 närvi, 9 meeleelundit ja 3 ainet (vata - tuul, õhu ja ruumi põhielementide kombinatsioon; pitta - sapi, a tule ja vee põhielementide kombinatsioon; kapha - lima, maa ja vee põhielementide kombinatsioon). Mõned kehapiirkonnad (peopesad, tallad, kubemepiirkonnad jne) märgiti välja kui “eriti oluline” (marman). Tolleaegsete India ravitsejate teadmiste mitmekülgsusest annavad tunnistust Sushruta sõnad:
“Juurte ja ürtide raviomadusi tundev tervendaja on inimene; tunneb noa ja tule omadusi – deemon; see, kes tunneb palvete jõudu, on prohvet; see, kes tunneb elavhõbeda omadusi, on jumal!
7. sajandiks eKr e. Kaasaegse India põhjaosas olid kuulsad kaks meditsiinikooli:
- Taxilas läänes, Gandhara pealinnas; spetsialiseerumine – teraapia
- Kashis riigi idaosas; spetsialiseerumine - kirurgia
Taxilas õppis Punarvasu Atreya (või Krishna Atreya), ühes oma traktaadis võrdles ta 5 tajuorganit - 5 põhielementi ( pancha mahabhuta) . Objektide erinevat kvaliteeti seletati väikeste anu osakeste ("aatomite") erinevate kombinatsioonidega. Keha elutähtsat tegevust käsitleti kolme aine – õhu, tule ja vee (mille kandjateks kehas peeti praana, sapi ja lima) koosmõjul. Tervist mõisteti kolme aine tasakaalustatud suhte, keha elutähtsate funktsioonide õige toimimise, meelte normaalse seisundi ja meeleselguse ning haiguse – nende rikkumisena. õiged suhted Ja negatiivne mõju viis elementi inimese kohta (aastaaegade mõju, kliima, seedimatu toit, ebatervislik vesi jne). Haiguste diagnoosimisel võeti aluseks patsiendi üksikasjalik küsitlus ning kehasoojuse, naha- ja keelevärvi, eritise, kopsumüra, hääle jm uurimine.
Krishna Atreyal oli kuus jüngrit: Agnivesha, Bhela, Jatukarna, Parasara, Harita ja Ksharapani. Igaüks neist koostas oma traktaadi, millest parim tunnistati Agnivesha traktaadiks. Agniveshi, olles loonud uue õpetuse, hakkas reisima, andes oma teadmisi inimestele edasi. Inimesed kutsusid teda reisiarstiks - "Charaka". Tema tegevusest sündis rändarstide koolkonna Charaka ehk Charana meditsiinisüsteem. Tõenäoliselt kuulus just sellesse rühma 1. sajandil Loode-Indias rändaja. eKr. ravitseja Charaka, keda peeti Agnivesha kehastuseks. Charaka oli ka Taxilast. Charaka asutatud koolis õpiti teraapiat ja erinevaid haiguste ravimeetodeid. (traktaadis Charaka Samhita).
4. sajandil. eKr e. Taxila "ülikoolis" sai hariduse kuulus arst Jivaka, kes ravis Magadha kuningat Bimbisara, Buddhat ja võimalikku autorit Zhud Shit, aga ka Devadasa Dhanvantari õpilast Sushrutat. Tema arstioskusi kirjeldab hiljem kirjutatud meditsiiniline traktaat "Bhoja Prabandha", kuningas Bhoja (1010-1056) elulugu.
3. sajandil. eKr e. Mauryani keiser Ashoka muutis Taxilast budistliku õppe peamiseks keskuseks.
5. sajandil eKr e. Taxilas hariduse saanud Sushruta asutas uus kool operatsioon Kashis. . Sushruta jagas kõik haigused looduslikeks, loodusega seotud ja üleloomulikeks, jumalate saadetud (näiteks pidalitõbi, suguhaigused jne). Ta kirjeldas ka vanadele kreeklastele tol ajal tundmatut suhkrudiabeeti, mille tundis ära uriini maitse järgi.
Ayurveda keskajal
Ayurvedaga tegeleb ligikaudu kolmsada viiskümmend tuhat registreeritud arsti. India traditsioonilist meditsiini uuritakse Indias Ayurveda Meditsiini ja Siddha Teadusuuringute Kesknõukogu (CCRAS) üldise juhendamise all, mis hõlmab riiklikku uurimisinstituutide võrgustikku. India valitsus on loonud kaks uurimiskeskust Ayurveda valdkonnas töötamiseks. Enam kui 150 teaduslikku ühendust ja keskust kasutavad meditsiinikolledžites reeglina kaasaegseid meetodeid iidse õpetuse erinevate aspektide uurimiseks. Gujaratis Jamnagaris on asutatud ülikool, mis koolitab Ayurveda valdkonna spetsialiste ja teadlasi. On mitmeid farmaatsiaüksusi, mis toodavad valitsuse järelevalve all Ayurveda ja Unani ravimeid. Indias ja Sri Lankal õpivad Ayurveda arstid 5,5 aastat ja sooritavad riigieksami. See on terviklik õppekava (B.A.M.S., lühend sõnadest Bachelor of Ayurvedic Medicine and Surgery, Ayurvedacharya course) ning seda õpetatakse paljudes India ja mitmetes Sri Lanka ülikoolides. See sisaldab neli ja pool aastat õpinguid ning aastast praktikat haiglas.
Lisaks Indiale kasutatakse Ayurvedat Nepalis ja Sri Lankal. Robert Svoboda oli esimene läänlane, kes lõpetas Ayurveda kolledži (in) ja sai loa Indias Ayurveda praktiseerimiseks.
Ayurveda on tõstatanud ohutusega seotud probleeme, kuna kahes USA uuringus leiti, et umbes 20% Ayurveda katseprotseduuridest sisaldas toksilisi raskmetalle, nagu plii, elavhõbe ja arseen. Muude probleemide hulka kuuluvad mürgiseid ühendeid sisaldavate ravimtaimede kasutamine ja Ayurveda ravimite kvaliteedikontrolli puudumine.
Ayurveda harud
Charaka juurutatud klassifikatsiooni järgi jaguneb Ayurveda kaheksaks haruks:
- Sisehaigused - Kayachikitsa
- Kirurgia - Shalya Tantra
Meditsiinikooli asutas Sushruta, kes pidas seda meditsiiniharu "kõigist meditsiiniteadustest esimeseks ja parimaks". Omamata õrna aimugi antisepsisest ja aseptikast, hoidsid India ravitsejad Veda ideid järgides operatsioonide ajal puhtust. Kogenud sepad valmistasid kirurgilisi instrumente terasest, mida India õppis iidsetel aegadel tootma. Operatsiooni käigus kasutati pintsette, peegleid, sonde, kateetreid, süstlaid, kobestusvahendeid, luutange, nõelu, saagi. Moodsa skalpelli asemel kasutati kahepoolse teraga lantsete. Verejooks peatati tuha ja külma, survesideme ja kuum vesi. Sidematerjalina kasutati naha- ja puukoore ribasid. Linasest, siidist ja villasest riidest sidemeid immutati sularasvaga. Arstid tegid jäsemete amputatsioone ja kõhuõõne avamist. Kirurgid purustasid neerukive, ravisid herniasid ning rekonstrueerisid ka nina, kõrvad ja huuled. Sushruta traktaadis üksikasjalikult kirjeldatud rinoplastika meetod läks ajalukku "India meetodi" nime all. Vaskulaarsele pedikile lõigati otsaesise või põse nahast välja nahaklapp tulevase nina moodustamiseks.
- Kõrvad, silmad, nina ja kurk – Shalakya Tantra
Objektiivi peeti organiks, mis säilitab " Igavene leek" Selle pilvisus tõi kaasa sisemise leegi kustumise. Seetõttu sõltus patsiendi elujõu taastamine kirurgi oskustest, sealhulgas katarakti operatsiooni ajal.
- Pediaatria – Kaumarabhritya tantra
Juba klassikalisel perioodil sai sünnitusabi iseseisvaks ravivaldkonnaks. Sushruta traktaat annab üksikasjalikud nõuanded rasedatele naistele puhtuse ja õige pilt elu, kõrvalekalded tavaline käik sünnitus, loote deformatsioon, embrüotoomia (mida soovitati juhtudel, kui loodet ei olnud võimalik varrele või pea peale pöörata), C-sektsioon(kasutatakse pärast sünnitava naise surma lapse päästmiseks) ja loote pööramine jalale.
Ayurveda filosoofia
Ayurveda pole mitte ainult meditsiiniline, vaid ka filosoofiline süsteem, mis põhineb shad-darshanal, kuuel astika filosoofial (mis tunnistab veedade autoriteeti), nimelt:
Ayurveda on keskendunud sellele, et iga inimene saavutaks harmoonia, "pideva õnne" ja käsitleb inimest universumi osana, mis koosneb väga lähedasest müstilisest suhtest sellega. Charaka Samhita järgi on "elu ise" määratletud kui "keha, tajuorganite, vaimu ja hinge kombinatsioon, lagunemise ja surma ennetamise eest vastutav tegur, mis säilitab keha aja jooksul ja kannab edasi taassünni protsessid."
Nende seisukohtade kohaselt töötab Ayurveda meditsiin välja meetmed "ayuse" kaitsmiseks, mis hõlmab tervislikku eluviisi, koos terapeutiliste meetmetega, mis on seotud füüsilise, vaimse, sotsiaalse ja vaimse harmooniaga. Ayurveda meditsiin on üks väheseid traditsioonilisi meditsiinisüsteeme, millel on keeruline operatsioonisüsteem - "salya-chikitsa".
Kolme dosha süsteem
Budistliku filosoofia järgi koosneb mateeria viiest põhilisest "jämedast elemendist":
"Jõudsed elemendid" on indiviidi ainus füüsiline komponent, erinevalt ülejäänud neljast "peenest" ("vaimsest") põhielemendist (nama). Erinevates kombinatsioonides moodustavad need elemendid inimkeha erinevad koed – dhatu. Elemendid on rühmitatud kolmeks põhialuseks elujõudu, – dosha’d – mis reguleerivad kõiki organismi funktsioone. Inimene on terve, kui dosha’d on tasakaalus.
- Vata (eeter ja õhk) on impulsi põhimõte, mis on vajalik närvisüsteemi funktsiooni mobiliseerimiseks.
- Pitta (tuli ja vesi) on energiaprintsiip, mis kasutab sapi seedimise ja seega ka ainevahetuse suunamiseks venoossesse süsteemi.
- Kapha (vesi ja maa) - kehavedeliku põhimõte, mis on seotud limaskestade ainete, määrimise ja allikaga toitaineid arteriaalse süsteemi jaoks.
Samuti peavad dhatud ja doshad oma elutähtsate funktsioonide jaoks saama toitu, vett jne. Kui inimese poolt tarbitava toidu ja muude ainete kvaliteet ja kogus on alla nõutava taseme, siis on tasakaal häiritud. Samuti võib tasakaal olla häiritud ja vaimsed tegurid ja hooajalised muutused. Teatud piirides on organismil endal võime nende häiretega toime tulla. Aga kui need ületavad keha võimeid, jääb inimene haigeks. Haigus võib mõjutada mis tahes organit, kuid põhjus ei pruugi olla kahjustatud elundis, sest patogeen võib liikuda läbi mis tahes kehakanali. Seetõttu püüab arst patsiendi uurimisel välja selgitada haiguse algpõhjuse, uurida kogu süsteemi homöostaasi (stabiilsust) ja süstematiseerida selle häireid.
Ayurveda tekstid kirjeldavad erinevaid mikroorganisme ja nende patogeenseid omadusi. Ayurveda ei pea aga mikroorganisme haiguse algpõhjuseks, vaid ainult sekundaarseks teguriks. Haiguse algpõhjus on alati kehas esinevate elementide tasakaalustamatus. Kui keha on tasakaalus, siis ükski mikroob, ka kõige ohtlikum, ei suuda haigusi tekitada. Seetõttu püüab arst nakkushaigusi ravides taastada häiritud tasakaalu: mikroobide hävitamine toimub organismi vastupanuvõime suurendamise kaudu.
Lotus on üks sattvilistest elementidest
Sünnist saadik talle antud inimese psühhosomaatiline konstitutsioon (algne olemus) - Prakriti - sõltub doshade vahekorrast. Prakriti on hinduismi samkhya filosoofilise süsteemi põhimõiste, tähendus Ürgne loodus, universumi esimene põhjuseta põhjus. Prakriti on iseseisev ja aktiivne, koosnedes kolmest gunast:
- sattva – mõistuse alus, mida iseloomustab peenus, kergus, valgus ja rõõm;
- radžas on energia alus, mida iseloomustavad aktiivsus, põnevus ja kannatused;
- Tamas on inertsuse alus, mida iseloomustavad ebaviisakus, apaatsus, amorfsus ja pimedus.
Prakriti ei muutu kogu elu ja seda saab diagnoosida patsiendi uurimise ja küsitlemise teel. Prakriti annab teadmisi vastuvõtlikkusest teatud haigustele. Inimene, kes tunneb oma Prakritit, omab oma tervise võtit, teab oma nõrkusi ja tugevad küljed ja saab alati haigusi ennetada võttes ennetavad meetmed(panchakarma, paastumine, toitumine ja režiim vastavalt Prakritile). Inimkeha elementide suhet antud hetkel nimetatakse Vikritiks.
Prakriti ja vikriti põhitüüpe on seitse: vata, pitta, kapha, vata-pitta, vata-kapha, pitta-kapha, vata-pitta-kapha. Kõik see mõjutab ravimeetodite valikut ja kolme dosha tasakaalu taastamist.
Doshasid mainitakse Rig Vedas, kus Indra on samastatud Vataga, Agni Pittaga ja Soma Kaphaga.
Haiguste juhtimine
Vana-India meditsiinis on haiguste raviks kaks võimalust: šamaan ja shodhana. Esimene tähendab leevendust, suupärast meetodit. Shamana meetodid leevendavad haigust ja selle sümptomeid. Shodhana tähendab kõrvaldamist ja selle meetodid püüavad kõrvaldada haiguse algpõhjus (st dosha). Kui pärast Shamanat võib haigus korduda, siis pärast Shodhanat on see välistatud. Ayurveda farmakoloogia põhimõtted erinevad teistest meditsiinisüsteemidest. Enamik ravimeid on valmistatud ravimtaimedest.
Ravimid
Ravi oli suunatud vedelike (ainete) häiritud vahekorra tasakaalustamisele, mis saavutati esiteks dieediga ja teiseks - ravimteraapia(oksendamise, lahtistid, diaforeetikumid jne) ja kolmandaks - kirurgilised ravimeetodid, milles vanad indiaanlased saavutasid kõrge taseme.
Ayurveda meetoditega ravimisel kasutatakse kolme tüüpi ravimeid: taimset ja loomset päritolu aineid, samuti mineraale, sh vääris- ja poolvääriskive ning metalle (sh kuld, hõbe, plii, elavhõbe, tina jne). Kuna enamik metalle on loomulik vorm on mürgised, läbivad spetsiaalse töötluse (mineraale keedetakse mahlade või taimede keetmisega - seda protsessi nimetatakse puhastamiseks (shodhana); metallid kaltsineeritakse (marana) ja purustatakse kaltsineeritud pulbriks (bhasma) Ja elavhõbe läbib 18 valmistamise etappi.
Ained taimset päritolu, mida kasutatakse Ayurvedas, kasvavad India subkontinendil või Himaalajas. Näiteks neemipuud peetakse "jumalikuks puuks". Sellest valmistatud ravimitel on immuunsüsteemi tugevdav, antihelmintiline, seenevastane, antibakteriaalne, viirusevastane, diabeedivastane ja rahustav toime.
Tulsi kasutatakse Ayurvedas laialdaselt
Ayurveda annab erinevaid ettekirjutusi erinevateks päevaperioodideks (dina charya), ööks (ratri charya) ja aastaaegadeks (ritu charya).
Ameerika Meditsiiniliit usub, et Ayurveda meditsiiniga ravi saavad patsiendid riskivad oma tervisega – ravimid sisaldavad toksilisi raskmetalle (plii, elavhõbe, arseen) lubamatult suures kontsentratsioonis. Rida Kliinilistes uuringutes ei näidanud platseeboefektist erinevat toimet Ayurveda preparaatidega ravimisel.
Psühhotroopsete ravimite kasutamine
Maitse mõju
Ayurveda meditsiin usub, et toiduainete või ürtide maitsetel on teatud füsioloogiline toime ning neid kasutatakse diagnoosimise ja ravi süsteemis. Need maitsed, mis tekivad pärast keetmist (Vipaka), on tugevamad.
- Magus (Madhura) – magusad toidud toidavad, jahutavad, niisutavad, määrivad ja lisavad kaalu
- Hapu (Amla) – haputage soojad toidud, määrige ja suurendage kaalu
- Soolane (Lavan) – soolased soojad toidud, mis stimuleerivad, pehmendavad, määrivad ja lisavad kaalu
- Mõru (Katu) – kibedad toidud, jahutavad, kuivatavad, puhastavad ja vähendavad kaalu
- Vürtsikas (Tikta) – vürtsikad toidud on soojad, kuivad, stimuleerivad ja vähendavad kaalu
- Kokkutõmbav (Kasaya) – kokkutõmbavad tooted, jahutavad, kuivatavad, vähendavad jäikust.
Keha puhastamine ja massaaž
Toitumine mängib olulist rolli haiguste ravis. Toitude ja jookide omadusi kirjeldatakse üksikasjalikult Ayurveda tekstides ning arstid annavad ravikuuri määramisel alati toitumissoovitusi. Arvatakse, et üks kõige olulisemad omadused toit on selle maitseomadused, mida on kuus: magus, hapu, soolane, vürtsikas, mõru ja kokkutõmbav, samuti nende erinevad kombinatsioonid. Iga maitseelamus põhjustab teatud füsioloogilist mõju: magus soodustab vere, kudede ja rasva moodustumist kehas; hapu aitab seedimist, mõru parandab söögiisu jne.
Keha puhastamiseks dosha tasakaalustamatusest kasutatakse viit erinevat protseduuri ehk puhastusmeetodit, mis on täpsustatud iidse India meditsiini tekstides ja on ette nähtud väheste haiguste korral, aga ka perioodiliseks hooajaliseks puhastuseks. Need viis protseduuri on paremini tuntud kui panchakarma ("pancha karma" - "viis tegevust"). Panchakarma kursus sisaldab tavaliselt lühiajalist dieettoitumist, massaaži ja ravimtaimede kasutamist. Võib sisaldada lahtisteid, vanne, higistamistehnikaid, ravimklistiiri, põskkoopa puhastamist ja verelaskmist.
Panchakarma kui puhastav teraapia on ehk kõige alahinnatud iidse India meditsiini meetoditest. Teadmatuse tõttu tajutakse seda sageli järjekordse massaažisüsteemina. Seega on õlidega massaaž üks iidse India meditsiini meetoditest. Sanskriti keeles on õlidega massaaž abhyanga, mis on vene keelde tõlgitud kui "võidmine". Inimene saab teatud tüüpi massaaži teha iseseisvalt. Massaažiterapeudid viivad seda ravi läbi Vata dosha põhjustatud haiguste raviks. Narkomaania ravi osana mõjutab õlidega massaaž kogu keha ehk see on terviklik, terviklik protseduur. Massaaž võib leevendada valu, lõdvestada kangeid lihaseid ja vähendada artriidiga kaasnevat turset. Advokaadid väidavad, et liigestesse ja kudedesse juurdunud toksiinid eralduvad massaaži kaudu eritussüsteemi, et need loomulikult elimineerida. Panchakarmat saab kasutada ka noorendusteraapiana. Erinevates piirkondades on protseduurides, teostamistehnikates ja kasutatud õlide koostises erinevusi. Seda ravi peaksid alati läbi viima pädevad spetsialistid.
Kriitika
Kriitikud viitavad Ayurveda meetodite rangete teaduslike uuringute ja kliiniliste uuringute puudumisele. Seega riiklik keskus täiendavate ja Alternatiivmeditsiin märgib, et "enamik kliinilisi uuringuid olid väikesed, neil puudusid piisavad kontrollrühmad või neil oli muid probleeme tulemuste olulisuse hindamisel." Samuti tuleb märkida, et mitmete küsitava usaldusväärsusega uuringute olemasolu diskrediteerib metoodikat tervikuna ja vähendab usaldust õigesti läbi viidud uuringute vastu.
Mitmed kliinilised uuringud on näidanud, et Ayurveda meditsiinis kasutatavatel ravimitel peale platseeboefekti puuduvad muud mõjud, samuti on tõsine oht, et mõned ravimid sisaldavad lubamatult suuri raskmetalle.
Indias teostab Ayurveda meditsiini teadusuuringuid suures osas keskvalitsuse seadusjärgne organ, Ayurveda ja Siddha Meditsiini Teadusuuringute Kesknõukogu (CCRAS) riikliku uurimisinstituutide võrgustiku kaudu. Suur hulk valitsusväliseid organisatsioone tegeleb ka iidse India meditsiini erinevate aspektide uurimisega.
Vaata ka
- Rasayana
Märkmed
- Gritsak E. Populaarne meditsiini ajalugu. Kataloog
- Georg Feuerstein, Subhash Kak, David Frawley. Tsivilisatsiooni hälli otsides – Quest Books, 2001, lk 212; ISBN 0-8356-0741-0, 9780835607414
- Muinasmaailma ajalugu vol.3. Muistsete ühiskondade allakäik: 3 köites, teine trükk/Ed. I. M. Dyakonova, V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaja - M.: Kirjastus "Nauka", 1983.
- David Frawley. Jumalad, targad ja kuningad: iidse tsivilisatsiooni veedalikud saladused, - Lotus Press, 2000, lk 332; ISBN 0-910261-37-7, 9780910261371
- AYURVEDA
- Sorokina T. S. Meditsiini ajalugu kahes köites
- Fjordman. Meditsiini ajalugu – 3. osa//Euronews, 10.25.2008
- Suur entsüklopeediline sõnaraamat
- Srimad-Bhagavatam. (A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada tõlge ja kommentaar) Laul 9. Vabanemine. 3. peatükk. Sukanya ja Chyavana Muni abielu
- Dhanavantari - Ayurveda jumal
- Marchukova S. M. Meditsiin ajaloo peeglis
- Gaṅgā Rām Garg. Encyclopaedia of the Hindu World, 4. köide, – Concept Publishing Company, 1992, lk 792 ISBN 81-7022-373-3, 9788170223733
- Gaṅgā Rām Garg. Encyclopaedia of the Hindu World, 1. köide, – Concept Publishing Company, 1992, lk 224 ISBN 81-7022-373-3, 9788170223733
- Hiina meditsiini entsüklopeedia: Tervendavad jõud loodus. Maailma suured ravitsejad, - Olma Media Group, 2002, lk 19; ISBN 5-7654-1882-1, 9785765418826
- Vaidya Bhagwan Dash. Vana-India meditsiinisüsteemid
- David Frawley. Jumalad, targad ja kuningad: iidse tsivilisatsiooni veedalikud saladused, - Lotus Press, 2000; ISBN 0-910261-37-7, 9780910261371