ليس سراً أنه في العصور الوسطى ، كان لدى الأطباء فهم ضعيف جدًا لتشريح جسم الإنسان ، وكان على المرضى أن يتحملوا ألمًا رهيبًا. بعد كل شيء ، عن المسكنات و المطهراتيعرف القليل. بكلمة لا أفضل وقتلتصبح مريضًا ، ولكن ... إذا كنت تقدر حياتك ، فالخيار لم يكن رائعًا ...
1. الجراحة: غير صحية ، مؤلمة بشكل رهيب.
لتخفيف الألم ، يجب أن تفعل شيئًا أكثر إيلامًا لنفسك ، وإذا كنت محظوظًا ، فستتحسن. كان الجراحون في أوائل العصور الوسطى رهبانًا ، لأنهم تمكنوا من الوصول إلى الأفضل في ذلك الوقت الأدب الطبي- غالبًا ما يكتبه علماء عرب. لكن في عام 1215 منع البابا الرهبان من ممارسة الطب. كان على الرهبان أن يعلموا الفلاحين ألا يفعلوا ذلك حقًا عمليات معقدةعلى المرء. كان على المزارعين ، الذين كانت معرفتهم بالطب العملي في السابق مقتصرة على إخصاء الحيوانات الأليفة ، أن يتعلموا كيفية إجراء مجموعة من العمليات المختلفة - من قلع الأسنان المريضة إلى جراحة الساد في العين.
ولكن كان هناك نجاح أيضًا. اكتشف علماء الآثار في الحفريات في إنجلترا جمجمة فلاح يعود تاريخها إلى حوالي عام 1100. ويبدو أن صاحبها أصيب بشيء ثقيل وحاد. كشف الفحص الدقيق أن الفلاح قد خضع لعملية أنقذت حياته. خضع لعملية نقب - عملية عندما يتم حفر ثقب في الجمجمة ويتم إخراج شظايا من الجمجمة من خلاله. ونتيجة لذلك ضعف الضغط على الدماغ ونجا الرجل. يمكن للمرء أن يتخيل فقط مدى الألم!
2. البلادونا: مسكنات قوية للألم مع نتائج قاتلة محتملة.
في العصور الوسطى ، تم اللجوء إلى الجراحة فقط في المواقف الأكثر إهمالًا - تحت السكين أو الموت. أحد أسباب ذلك هو أنه حقًا مسكن للآلام يمكن الاعتماد عليه ويمكن أن يخفف ألم مبرحمن إجراءات التقطيع القاسية ، ببساطة لم تكن موجودة. بالطبع ، يمكنك الحصول على بعض الجرعات غير المفهومة التي تخفف الألم أو تجعلك تنام أثناء العملية ، ولكن من يدري ما الذي سيفقده لك تاجر مخدرات غير مألوف ... كانت هذه الجرعات في الغالب عبارة عن مزيج من عصير الأعشاب المختلفة ، والصفراء من الخنزير المخصي والأفيون والمبيض وعصير الشوكران والخل. تم خلط هذا "الكوكتيل" بالنبيذ قبل إعطائه للمريض.
في اللغة الإنجليزيةخلال العصور الوسطى ، كانت هناك كلمة تصف المسكنات - "dwale" (تلفظ dwaluh). كلمة تعني بلادونا.
يمكن أن يؤدي عصير الشوكران نفسه بسهولة إلى نتيجة قاتلة. يمكن لـ "المسكن" أن يغرق المريض في نوم عميق ، مما يسمح للجراح بأداء وظيفته. إذا ذهبوا بعيدًا ، يمكن للمريض أن يتوقف عن التنفس.
كان الطبيب السويسري باراسيلسوس أول من فكر في استخدام الأثير كمخدر. ومع ذلك ، لم يتم قبول الأثير على نطاق واسع واستخدامه بشكل غير منتظم. بدأ استخدامه مرة أخرى بعد 300 عام في أمريكا. كما استخدم باراسيلسوس laudanum ، صبغة الأفيون ، لتخفيف الألم. (تصوير pubmedcentral: بيلادونا هو مسكن إنجليزي قديم للألم)
3. السحر: الطقوس الوثنية والتكفير عن الذنب كشكل من أشكال الشفاء.
كان الطب المبكر في العصور الوسطى في أغلب الأحيان خليط متفجرالوثنية والدين وثمار العلم. منذ أن اكتسبت الكنيسة المزيد من السلطة ، أصبح أداء "الطقوس" الوثنية جريمة يعاقب عليها القانون. قد تكون هذه الجرائم التي يعاقب عليها القانون قد اشتملت على ما يلي:
"إذا اقترب المعالج من المنزل حيث يرقد المريض ، ورأى حجرًا ملقى في الجوار ، وقلبه ، وإذا رأى [المعالج] نوعًا من الحجر تحته ، مخلوق- سواء كانت دودة أو نملة أو أي مخلوق آخر ، يمكن للمعالج أن يؤكد بثقة أن المريض سيتعافى. (من كتاب "المصحح والطبيب" اللغة الإنجليزية "المعلم والطبيب").
تم نصح المرضى الذين كانوا على اتصال بمرضى الطاعون الدبلي بأداء الكفارة - والتي تتمثل في حقيقة أنك تعترف بجميع خطاياك ثم ترديد الصلاة التي يحددها الكاهن. بالمناسبة ، كانت هذه الطريقة الأكثر شيوعًا في "العلاج". قيل للمرضى أنه ربما سيمر الموت إذا اعترفوا بشكل صحيح بجميع خطاياهم.
4. جراحة العيون: مؤلمة وتنذر بالعمى.
عادة ما تتضمن جراحة الساد في العصور الوسطى نوعًا من الأدوات الحادة بشكل خاص ، مثل سكين أو إبرة كبيرة ، والتي كانت تستخدم لاختراق القرنية ومحاولة دفع عدسة العين خارج الكبسولة الناتجة ودفعها لأسفل إلى قاع العين.
بمجرد انتشار الطب الإسلامي في أوروبا في العصور الوسطى ، تم تحسين تقنية إجراء عمليات الساد. تم استخدام حقنة الآن لاستخراج الساد. تم امتصاص المادة التي تعتم الرؤية غير المرغوب فيها ببساطة من قبلهم. تم إدخال حقنة معدنية مجوفة تحت الجلد في الجزء الأبيض من العين وتمت إزالة الساد بنجاح عن طريق امتصاصه ببساطة.
5. هل تجد صعوبة في التبول؟ أدخل قسطرة معدنية هناك!
لا شك أن ركود البول في المثانة بسبب مرض الزهري وغيره من الأمراض المنقولة جنسياً يمكن أن يُطلق عليه أحد أكثر الأمراض شيوعًا في الوقت الذي لم تكن فيه المضادات الحيوية موجودة. قسطرة البول عبارة عن أنبوب معدني يتم إدخاله من خلاله الإحليلفي مثانة. تم استخدامه لأول مرة في منتصف القرن الثالث عشر الميلادي. عندما فشل الأنبوب في الوصول إلى الهدف من أجل إزالة الحاجز أمام انبعاث الماء ، كان لابد من ابتكار إجراءات أخرى ، بعضها بارع للغاية ، ولكن على الأرجح ، كانت جميعها مؤلمة للغاية ، مثل الموقف نفسه.
فيما يلي وصف لعلاج حصوات الكلى: "إذا كنت تنوي إزالة حصوات الكلى ، إذن ، أولاً وقبل كل شيء ، تأكد من أن لديك كل شيء: يجب وضع شخص ليس لديه قوة كبيرة على مقعد ، ويجب أن يجب وضع الساقين على كرسي ؛ يجب أن يجلس المريض على ركبتيه ، ويجب ربط ساقيه بالرقبة بضمادة أو الاستلقاء على أكتاف المساعد. على الطبيب أن يقف بجانب المريض ويدخل إصبعين اليد اليمنىفي فتحة الشرج ، مع الضغط باليد اليسرى على منطقة العانة للمريض. بمجرد أن تصل الأصابع إلى الفقاعة من الأعلى ، يجب الشعور بها في كل مكان. إذا شعرت بأصابعك بوجود كرة صلبة ثابتة ، فهذه حصوة في الكلى ... إذا كنت تريد إزالة الحجر ، فيجب أن يسبق ذلك نظام غذائي خفيفوصيام يومين. في اليوم الثالث ... تحسس الحجر ، ادفعه إلى عنق المثانة ؛ هناك ، عند المدخل ، ضع إصبعين على فتحة الشرج وقم بعمل شق طولي بأداة ، ثم قم بإزالة الحجر.
6. الجراح في ساحة المعركة: سحب السهام ليس لك لاختيار أنفك ...
اكتسب القوس الطويل ، وهو سلاح كبير وقوي قادر على إرسال الأسهم لمسافات بعيدة ، الكثير من المعجبين في العصور الوسطى. لكن هذا خلق مشكلة حقيقيةللجراحين الميدانيين: كيفية سحب سهم من أجساد الجنود.
لم يتم لصق نصائح السهام القتالية دائمًا على العمود ، وغالبًا ما كانت مرفقة بدفء شمع العسل. عندما يصلب الشمع ، يمكن استخدام الأسهم دون مشاكل ، ولكن بعد الطلقة ، عندما يكون من الضروري سحب السهم ، تم سحب عمود السهم للخارج ، وغالبًا ما بقي الطرف داخل الجسم.
حل واحد لهذه المشكلة هو ملعقة السهم ، مستوحاة من طبيب عربي يدعى البوكاسيس. تم إدخال الملعقة في الجرح وربطها برأس السهم بحيث يمكن إخراجها بأمان من الجرح دون التسبب في ضرر ، حيث تم إغلاق أسنان الطرف.
كما عولجت مثل هذه الجروح بالكي ، حيث تم وضع قطعة حديد ساخنة على الجرح لكوي الأنسجة والأوعية الدموية ومنع فقدان الدم والعدوى. غالبًا ما كان يتم استخدام الكي في عمليات البتر.
في الرسم التوضيحي أعلاه ، يمكنك رؤية نقش "الرجل الجريح" ، والذي كان يستخدم غالبًا في العديد من الأطروحات الطبية لتوضيح نوع الجروح التي يمكن أن يراها الجراح الميداني في ساحة المعركة.
7. إراقة الدماء: دواء لجميع الأمراض.
يعتقد أطباء العصور الوسطى أن معظم الأمراض التي تصيب الإنسان هي نتيجة زيادة السوائل في الجسم (!). كان العلاج هو التخلص من السوائل الزائدة عن طريق ضخ كمية كبيرة من الدم من الجسم. تم استخدام طريقتين بشكل شائع في هذا الإجراء: العلاج بالأشعة السينية وفتح الوريد.
أثناء العلاج بالأدوية ، قام الطبيب بوضع علقة ، وهي دودة ماصة للدم ، على المريض. كان يعتقد أن العلقات يجب أن توضع في المكان الذي يقلق المريض أكثر. سمح للعلقات بالنزف حتى بدأ المريض بالإغماء.
فتح الوريد هو قطع مباشر للأوردة ، وعادة ما يتم ذلك داخلاليدين ، للإفراج اللاحق عن كمية مناسبة من الدم. في هذا الإجراء ، تم استخدام مشرط - سكين رفيع طوله حوالي 1.27 سم ، يخترق الوريد ويترك جرحًا صغيرًا. كان الدم يسيل في وعاء ، والذي كان يستخدم لتحديد كمية الدم المتلقاة.
غالبًا ما لجأ الرهبان في العديد من الأديرة إلى إجراء إراقة الدماء - علاوة على ذلك ، بغض النظر عما إذا كانوا مرضى أم لا. إذا جاز التعبير ، للوقاية. في الوقت نفسه ، تم الإفراج عنهم لعدة أيام من واجباتهم المعتادة لإعادة التأهيل.
8. الإنجاب: طُلب من النساء الاستعداد لموتك.
اعتبرت الولادة في العصور الوسطى عملاً مميتًا لدرجة أن الكنيسة نصحت النساء الحوامل بإعداد كفن مسبقًا والاعتراف بخطاياهن في حالة الوفاة.
كانت القابلات مهمات للكنيسة بسبب دورهن في المعمودية حالات طارئةوأنشطتهم كان ينظمها القانون الكاثوليكي الروماني. يقول المثل الشعبي في العصور الوسطى "كلما كانت الساحرة أفضل ، كانت القابلة أفضل". للحماية من السحر ، طلبت الكنيسة من القابلات الحصول على ترخيص من الأساقفة ويقسمون على عدم استخدام السحر في العمل أثناء الولادة.
في المواقف التي يولد فيها الطفل في وضع خاطئ ويصعب الخروج منه ، تضطر القابلات إلى قلب الطفل في الرحم مباشرة أو هز السرير لمحاولة إعطاء المزيد الموقف الصحيحالجنين. عادة ما يتم تقطيع الطفل الميت الذي لا يمكن إزالته إلى قطع في الرحم بأدوات حادة ويتم سحبه بأداة خاصة. تمت إزالة المشيمة المتبقية باستخدام ثقل موازن يسحبها بالقوة.
9. كلاستر: طريقة القرون الوسطىحقن الأدوية في فتحة الشرج.
الكليستر هو نسخة من القرون الوسطى من الحقنة الشرجية ، وهي أداة لحقن السوائل في الجسم من خلال فتحة الشرج. يشبه الكلاستر أنبوبًا معدنيًا طويلًا بجزء علوي على شكل فنجان ، يقوم المعالج من خلاله بسكب السوائل الطبية. في الطرف الآخر ، تم عمل عدة ثقوب ضيقة. مع هذه الغاية ، تم إدخال هذه الأداة في المكان السببي. تم سكب السائل ، ولزيادة التأثير ، تم استخدام أداة تشبه المكبس لدفع الأدوية إلى الأمعاء.
السائل الأكثر شعبية المليء بالكلستر كان ماء دافئ. ومع ذلك ، تم استخدام العديد من الجرعات المعجزة الأسطورية في بعض الأحيان ، مثل تلك المصنوعة من الصفراء من الخنزير أو الخل الجائع.
في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، تم استبدال كليستر القرون الوسطى بالكمثرى الأكثر شهرة حقنة شرجية. في فرنسا ، أصبح هذا العلاج شائعًا جدًا. تلقى الملك لويس الرابع عشر 2000 حقنة شرجية طوال فترة حكمه.
10. البواسير: نعالج آلام الشرج بالحديد الصلب.
غالبًا ما اشتمل علاج العديد من الأمراض في العصور الوسطى على صلاة إلى شفيع القديسين على أمل التدخل الإلهي. كان راهبًا أيرلنديًا من القرن السابع ، وكان القديس فياكري شفيعًا لمرضى البواسير. بسبب البستنة ، أصيب بالبواسير ، لكن ذات يوم ، وهو جالس على حجر ، شُفي بأعجوبة. عاش الحجر حتى اليوموما زال يزوره كل من يسعون إلى الشفاء. في العصور الوسطى ، كان يُطلق على هذا المرض غالبًا "لعنة القديس فياكري".
خاصه الحالات الشديدةبواسير المعالجون في العصور الوسطىتم استخدام الكي بالمعدن الساخن للعلاج. يعتقد آخرون أنه يمكن حل المشكلة عن طريق دفع البواسير بأظافرهم. تم اقتراح طريقة العلاج هذه من قبل الطبيب اليوناني أبقراط.
كتب الطبيب اليهودي موسى المصري في القرن الثاني عشر (المعروف أيضًا باسم ميموميد ورامبام) أطروحة كاملة من 7 فصول حول كيفية علاج البواسير. لا يوافق على استخدام الجراحة للعلاج. بدلاً من ذلك ، يقدم الطريقة الأكثر شيوعًا للعلاج اليوم - حمامات المقعدة.
أكمل مقال تاريخ الطب طالب من المجموعة رقم 117 Kiryanov M.A.
الدولة الروسية الجامعة الطبيةهم. ن. بيروجوف
قسم التاريخ الطبي
كلية الطب في موسكو ، تيار "ب"
عادة ما يُنظر إلى العصور الوسطى على أنها حقبة قاتمة من الجهل أو البربرية الكاملة ، باعتبارها فترة من التاريخ تتميز بكلمتين: الجهل والخرافات.
لإثبات ذلك ، يُقال أن الطبيعة ظلت كتابًا مغلقًا بالنسبة للفلاسفة والأطباء طوال فترة العصور الوسطى ، وتشير إلى السيادة السائدة في هذا الوقت على علم التنجيم والكيمياء والسحر والسحر والمعجزات والمدرسة والجهل الساذج.
كدليل على عدم أهمية الطب في العصور الوسطى ، يستشهدون بالغياب التام للنظافة في العصور الوسطى ، سواء في المساكن الخاصة أو بشكل عام في المدن ، وكذلك تفشي أوبئة الطاعون والجذام وأمراض الجلد المختلفة ، وما إلى ذلك خلال هذا. كامل الفترة.
على عكس هذا الرأي ، هناك رأي مفاده أن العصور الوسطى أعلى من العصور القديمة لأنها تتبعها. ليس هناك ما يثبت أن كلاهما بلا أساس ؛ على الأقل فيما يتعلق بالطب ، بالفعل واحد الفطرة السليمةيتحدث لصالح حقيقة أنه كان هناك ولا يمكن أن يكون هناك كسر في التقاليد الطبية ، ومثلما سيظهر تاريخ جميع مجالات الثقافة الأخرى أن البرابرة كانوا الخلفاء المباشرين للرومان ، لذلك لا يمكن للطب ولا يمكن أن يستثني في هذا الصدد.
من المعروف ، من ناحية ، أنه في الإمبراطورية الرومانية ، وخاصة في إيطاليا ، ساد الطب اليوناني ، بحيث كانت الكتابات اليونانية بمثابة أدلة حقيقية للمرشدين والطلاب ، ومن ناحية أخرى ، لم يكن غزو البرابرة. لها مثل هذه النتائج المدمرة للعلم في الغرب والفنون ، كالعادة.
بدا هذا الموضوع مثيرًا للاهتمام بالنسبة لي لأن العصور الوسطى هي رابط وسيط بين العصور القديمة والحديثة ، عندما بدأ العلم يتطور بسرعة ، بدأت الاكتشافات في الظهور ، بما في ذلك الطب. لكن لا شيء يحدث ولا يحدث في مكان فارغ ...
في مقالتي ، في الفصل الأول ، عرضت الصورة العامة لهذا العصر ، لأنه من المستحيل النظر إلى أي صناعة على حدة ، سواء كانت فنًا ، أو اقتصادًا ، أو طبًا ، كما في حالتنا ، لأنه من أجل خلق الموضوعية ، يجب النظر إلى هذا القسم من العلم بالنسبة إلى الفترة الزمنية ، بالنظر إلى جميع تفاصيله والنظر في المشكلات المختلفة من هذا الموقف.
كان من المثير للاهتمام بالنسبة لي أن أضع في الاعتبار في الفصل الثاني بشكل أكثر تحديدًا موضوع تاريخ مستشفى القرون الوسطى ، وطريقته في التحول من مجرد دار للأعمال الخيرية للفقراء ومكان للنشاط العقابي للكنيسة إلى التكوين. مؤسسة اجتماعية رعاية طبيةعلى الرغم من أنه حتى ما يشبه المستشفى الحديث مع الأطباء والممرضات والأجنحة وبعض التخصصات ، إلا أن المستشفى بدأ في الظهور منذ القرن الخامس عشر.
مثيرة للاهتمام و التدريب السريريالأطباء في العصور الوسطى ، الذي خصص له الفصل الثالث ، عملية تعلمهم في كليات الطب بالجامعات في ذلك الوقت ، حيث كان التعليم في الأساس نظريًا ، علاوة على ذلك ، مدرسيًا ، عندما كان على الطلاب ببساطة نسخ أعمال القدماء في المحاضرات ولا حتى أعمال العلماء القدماء أنفسهم ، ويعلق عليها الآباء القديسون. كان العلم نفسه ضمن الإطار الصارم الذي تمليه الكنيسة ، وهو الشعار الرئيسي الذي قدمه الدومينيكان توماس الأكويني (1224-1274): "كل المعرفة خطيئة إذا لم تكن تهدف إلى معرفة الله" وبالتالي أي تفكير حر ، الاستطراد ، وجهة نظر مختلفة - تعتبر بدعة ، وبسرعة وبلا رحمة من قبل محاكم التفتيش "المقدسة".
كما الأدب المرجعيتم استخدام المصادر التالية في الملخص ، مثل - كبير الموسوعة الطبيةوهو دليل مرجعي شكل أساس هذا العمل. والتي ، على الأرجح ، تغطي بشكل كامل أكثر القضايا ذات الصلة بالطب ، ومن المثير للاهتمام ، لكل من الطلاب والأطباء الممارسين في أي تخصص.
كأدبيات دورية ، أخذت المجلات: "مشاكل النظافة الاجتماعية وتاريخ الطب" ، حيث يتم نشر مقالات لكثير من المؤلفين المشهورين حول موضوعها ، والذي استخدمته ؛ مجلة " الطب السريري"و" المجلة الطبية الروسية "، والتي تحتوي على قسم حول تاريخ الطب.
كتب "تاريخ الطب" بقلم إل مونييه ، "تاريخ طب القرون الوسطى" لكوفنر ، "تاريخ الطب. محاضرات مختارة ”ف. بوروديولين ، حيث يتم وصف كامل فترة تاريخ الطب بالتفصيل ، بدءًا من المجتمع البدائي وانتهاءً ببداية ومنتصف القرن العشرين.
عصر تشكيل وتطوير الإقطاع في أوروبا الغربية(القرنان الخامس والثالث عشر) كان يوصف عادة بأنه فترة تراجع في الثقافة ، زمن الظلامية والجهل والخرافات. تجذّر مفهوم "العصور الوسطى" في الأذهان كمرادف للتخلف ونقص الثقافة وانعدام الحقوق ، كرمز لكل شيء قاتم ورجعي. في أجواء العصور الوسطى ، عندما كانت الصلوات والآثار المقدسة تعتبر وسيلة علاج أكثر فاعلية من الأدوية ، عندما تم الاعتراف بفتح الجثة ودراسة تشريحها كخطيئة مميتة ، واعتبر الهجوم على السلطات بدعة ، طريقة جالينوس ، الباحث الفضولي والمجرب ، تم نسيانها ؛ فقط "النظام" الذي ابتكره ظل هو الأساس "العلمي" الأخير للطب ، ودرس الأطباء المدرسيون "العلميون" واقتبسوا وعلقوا على جالينوس.
عارضت شخصيات عصر النهضة والعصر الحديث ، التي تكافح الإقطاع وتقييد تطور الفكر الفلسفي والعلمي الطبيعي بنظرة دينية-عقائدية للعالم ، المدرسية ، مستوى ثقافة أسلافها المباشرين ، من ناحية ، إلى العصور القديمة ، على من ناحية أخرى ، إلى الثقافة الجديدة التي أنشأوها ، وتقييم الفترة التي تفصل بين العصور القديمة والنهضة ، كخطوة إلى الوراء في تطور البشرية. ومع ذلك ، لا يمكن اعتبار هذا التناقض مبررًا تاريخيًا.
نظرًا للظروف التاريخية الموضوعية ، فإن القبائل البربرية التي احتلت كامل أراضي الإمبراطورية الرومانية الغربية لم ولن تصبح متلقية مباشرة للثقافة العتيقة المتأخرة.
في القرنين التاسع والحادي عشر. انتقل مركز الفكر الطبي العلمي إلى دول الخلافة العربية. نحن مدينون للطب البيزنطي والعربي بالحفاظ على التراث القيم لطب العالم القديم ، الذي أثروه بوصف الأعراض والأمراض الجديدة ، أدوية. لعب المواطن الأصلي دورًا مهمًا في تطوير الطب. آسيا الوسطى، عالم ومفكر متعدد الجوانب ابن سينا (ابن سينا ، 980-1037): كان كتابه "قانون الطب" مجموعة موسوعية من المعرفة الطبية.
على عكس شعوب الشرق الأدنى والأوسط ، الذين تمكنوا من الحفاظ على ثقافة أسلافهم ، شعوب الغرب ، قبل كل شيء القبائل الجرمانية، الذي أطاح بالإمبراطورية الرومانية الغربية (بمساعدة العبيد الذين تمردوا على روما) دمر ثقافة روما.
من خلال امتلاك ثقافة أصلية لعصر العلاقات القبلية ، ظهرت الشعوب السلتية والألمانية قبل الثقافة العتيقة المتأخرة المسيحية باعتبارها ثقافة خاصة عالم واسع، الأمر الذي يتطلب تفكيرًا جادًا طويل الأمد. سواء ظلت هذه الشعوب مخلصة للوثنية أو تمكنت بالفعل من التعميد ، فإنها لا تزال تحمل تقاليد ومعتقدات قديمة. لم تستطع المسيحية المبكرة اقتلاع هذا العالم بأسره واستبداله بالثقافة المسيحية - كان عليها إتقانها. لكن هذا يعني إعادة هيكلة داخلية مهمة للثقافة القديمة المتأخرة.
هذا هو ، إذا كان في الشرق الطفرة الثقافية في الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. على أساس متين من التقاليد الثقافية القديمة الراسخة ، كانت شعوب أوروبا الغربية في ذلك الوقت قد بدأت لتوها عملية التطور الثقافي وتشكيل العلاقات الطبقية.
تطورت العصور الوسطى من حالة بدائية تمامًا. قضت على حضارة قديمة من على وجه الأرض ، الفلسفة القديمةوالسياسة والفقه وبداية كل شيء منذ البداية. الشيء الوحيد الذي أخذته العصور الوسطى من الميت العالم القديم، كانت هناك المسيحية والعديد من المدن المتهدمة التي فقدت كل حضارتها السابقة "1. (ك. ماركس وإنجلز ، سوتش ، الطبعة الثانية ، المجلد 7 ، ص 360).
في حياة شعوب أوروبا الغربية ، كانت المسيحية في العصور الوسطى عاملاً اجتماعياً ذا أهمية استثنائية. بعد أن انسكبت في شكل الكاثوليكية ، اتحدت العالم الأوروبي، خالية من الوحدة ، شبكة كاملة من العلاقات القوية التي يصعب قطعها. وقد نفذت هذا التوحيد في شخص البابا ، الذي كان "المركز الملكي" للكنيسة الكاثوليكية ، ومن خلال الكنيسة نفسها التي انتشرت شبكة واسعة في جميع بلدان أوروبا الغربية. في جميع هذه البلدان ، امتلكت الكنيسة ما يقرب من 1/22 من جميع الأراضي ، وبالتالي فهي ليست رابطًا أيديولوجيًا فحسب ، بل أيضًا رابطًا حقيقيًا بين الدول المختلفة. بعد أن نظمت حيازة هذه الأراضي على أساس العلاقات الإقطاعية ، تبين أن الكنيسة ربما تكون أكبر سيد إقطاعي في العصور الوسطى ، وفي الوقت نفسه ، حارس قوي لنظام العلاقات الإقطاعية بشكل عام. وحدت الكنيسة دول أوروبا الغربية المتباينة في نضالها ضد عدو خارجي مشترك ، المسلمون. أخيرًا ، حتى القرن السادس عشر ، كان رجال الدين هم الطبقة المتعلمة الوحيدة في أوروبا الغربية. وكانت نتيجة ذلك أن "احتكار التعليم الفكري كان للباباوات وأن التعليم نفسه اتخذ بالتالي طابعًا دينيًا في الغالب" 2.
في نفس الوقت ، إذا تم تأسيسها في الشرق تقاليد ثقافيةمسموح وقت طويلمقاومة تأثير التكبيل لعقيدة الأديان المنظمة ، ثم في الغرب ، خضعت الكنيسة حتى في القرنين الخامس والسابع. كانت "البربرية" هي المؤسسة العامة الوحيدة التي حافظت على بقايا الثقافة القديمة المتأخرة. منذ بداية تحول القبائل البربرية إلى المسيحية ، سيطرت على قبائلهم التنمية الثقافيةوالحياة الروحية والعقيدة والتعليم والطب. ومن ثم يجب ألا نتحدث عن اليونانية اللاتينية ، ولكن عن المجتمع الثقافي الروماني الجرماني والثقافة البيزنطية ، التي اتبعت مساراتها الخاصة.
كيف تطور الطب في أوروبا في العصور الوسطى؟ في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، أوصى أفضل الخبراء بطريقة لمكافحة المرض مثل التعليق من الساقين بحيث "يخرج السم من الأذنين والأنف والفم والعينين". لكن ربما تكون هذه حوادث منفصلة ، لكن بخلاف ذلك لم يكن كل شيء بهذا السوء؟ الإلمام بالمصادر الأخرى يؤدي إلى نتيجة مخيبة للآمال - لا ، هكذا كان الأمر.
لم يعرف الطب الأوروبي في العصور الوسطى سوى عدد قليل من "الأدوية" العالمية - الحقن الشرجية ، والقيء ، وسفك الدماء ، والكي ، وكلوريد الزئبق ، وبالطبع الصلاة. هذه المجموعة الكاملة من "الأدوية" ، كما قد تتخيل ، تسببت في ضرر أكبر لشفاء المرضى أكثر مما ساعدت. تؤكد جميع المصادر دولة منحلةالطب المسيحي في العصور الوسطى بالمقارنة مع اللغة العربية.
إليكم أحد الأمثلة المدهشة للشفاء بين الفرنجة.
كتب حاكم المنيرة رسالة إلى عمه يطلب منه إرسال طبيب لشفاء العديد من رفاقه المرضى. أرسل له عمه طبيبا مسيحيا اسمه ثابت. عاد في أقل من عشرين يومًا.
قلنا له "كيف شفيت المرضى بسرعة". قال لنا الطبيب: "أحضروا لي فارسًا ، كان لديه خراج في ساقه ، وامرأة تعاني من الجفاف. وضعت كمّادة صغيرة على الفارس ، وفتح خرّاجه وبدأ بالشفاء ، وأمرت المرأة بتدفئة وترطيب تركيبتها. جاء طبيب من الفرنجة إلى هؤلاء المرضى وقال: هذا المسلم لا يفهم العلاج. سأل الفارس: ما هو الأفضل لك ، تعيش برجل واحدة أو تموت مع كليهما؟ أجاب الفارس: "أريد أن أعيش بقدم واحدة".
قال الطبيب ، "أحضر لي فارسًا قويًا" ، وأحضر لي فأسًا حادًا. جاء الفارس بفأس وكنت حاضرا. وضع الطبيب ساق المريض على جذع شجرة وقال للفارس: اضرب ساقه بفأس واقطعها بضربة واحدة. طعن الفارس أمام عيني لكنه لم يقطع رجلي. ثم ضربها مرة ثانية ، وخرج النخاع من عظام الساق ، وتوفي المريض على الفور. ثم نظر الطبيب إلى المرأة وقال: يوجد شيطان في رأس هذه المرأة وقع في حبها ، فهل هذا صحيح؟ احلق رأسها ". حلق شعر المرأة ، وبدأت مرة أخرى في تناول الطعام المعتاد للفرنجة - الثوم والخردل. اشتد جفافها ، فقال الطبيب: دخل الشيطان رأسها. أمسك بشفرة حلاقة وقطع جلد رأسها بصليب ومزقه من منتصف الرأس حتى أصبحت عظام الجمجمة مرئية. ثم دهن رأسها بالملح وماتت على الفور. سألتهم ، "هل ما زلت بحاجة لي؟" وقالوا: "لا" ثم غادرت بعد أن تعلمت شيئًا عن شفائهم لم أكن أعرفه من قبل ... "
هل يمكن الوثوق بهذا الوصف لأسام بن منكيز؟ بعد كل شيء ، كان مشاركًا في الحروب مع الصليبيين ، وبالطبع لم يستطع تحمل الفرنجة - لقد رأى فيهم "فقط الحيوانات التي تتمتع بكرامة الشجاعة في المعارك ولا شيء أكثر من ذلك ، تمامًا مثل الحيوانات لديها شجاعة و الشجاعة في هجوم .... ". لكن بالحكم على ما نعرفه عن جراحي العصور الوسطى ، فإن وصف مونكيز مناسب تمامًا. تجدر الإشارة إلى أن تشريح الجثث كان محظورًا حتى القرن السادس عشر. لم يتم النظر في علم التشريح إلا من منظور الدين - على سبيل المثال ، جادل Adrian Spigelius (1578-1625) بأن الشخص يحتاج إلى حمار فقط لأنه وسادة طبيعية ، "مشرقة ، يمكن لأي شخص أن ينغمس في أفكاره بحق وبجدية. الإلهية."
حتى لو تعلم الجراح أن يقطع بسرعة - وكانوا يتطلعون إلى ذلك ، متذكرين أن أبقراط: "الشخص الذي يسبب الألم يجب أن يكون في نفوسهم أكثر من غيرهم وقت قصير، وسيكون هذا عندما يتم إجراء القسم قريبًا "- ثم بسبب نقص التخدير ، ساعدت حتى تقنية الجراح الموهوبة فقط في حالات نادرة. في مصر القديمةتم إجراء محاولات التخدير بالفعل في الألفية الخامسة والثالثة قبل الميلاد. التخدير في اليونان القديمةوروما ، في الصين القديمةونُفذت الهند باستخدام صبغات الماندريك ، البلادونا ، الأفيون ، إلخ ، في القرنين الخامس عشر والثالث عشر قبل الميلاد. أيام من هذا الهدف تم استخدام الكحول لأول مرة. لكن في أوروبا ، تم نسيان كل هذا (على الرغم من حقيقة أن نفس الماندريك ، على سبيل المثال ، مذكور في الكتاب المقدس). في العصور الوسطى ، لم يكن هناك سوى طرق تخدير غريبة مثل "طريقة التخدير العام بضرب الرأس بأداة ثقيلة" ، عندما سقط المريض نتيجة لارتجاج في المخ فقدان الوعي، والبقاء غير مبالين بالتلاعبات التي يقوم بها الجراح ، وسفك الدم ، وشد الشريان السباتي والتبريد (لا يزال مصطلح "التجميد" موجودًا ، على الرغم من أن هذا لا يعني الآن تبريد الأنسجة على هذا النحو). في وقت لاحق ، ظهرت فكرة معقدة بنفس القدر عن تخدير المستقيم - الحقن الشرجية للتبغ.
كان التأثير المسكن لمثل هذه الأدوية ضئيلًا ، وكان بإمكان المرضى الاعتماد فقط على مهارة الجراحين الذين حاولوا إجراء عمليات معقدة للغاية. السرعه العاليه. عادة لا يساعد - مات المرضى من صدمة الألم (البقية - بعد ذلك بقليل من تعفن الدم). كان مخطط المرض والموت في تلك السنوات هو القاعدة وليس الاستثناء.
"سكين الجراح والألم لا ينفصلان عن بعضهما البعض! إن جعل العمليات الجراحية خالية من الألم هو حلم لن يتحقق أبدًا! " - ادعى في أواخر السابع عشر(!) من القرن ، الجراح الفرنسي الشهير أ. فيلنو. لم يتم استخدام الأثير لأول مرة حتى منتصف القرن التاسع عشر ؛ 16 أكتوبر 1846 هو تاريخ بداية التخدير الحديث. ومع ذلك ، في العصور الوسطى ، توافد المؤمنون بالخرافات على الجراحين من أجل ، على سبيل المثال ، قطع "مطبات الغباء" دون أي تخدير. هذه ون على الرأس. كان يعتقد: انقطع - ستزداد حكمة. التقط هيرونيموس بوش هذا العمل في لوحة "إزالة حجر الغباء".
كانت الأساليب الطبية لتقديم الرعاية في ذلك الوقت بدائية وقاسية في كثير من الأحيان. خاصة في الجراحة. على سبيل المثال ، من أجل بتر أحد الأطراف ، تم استخدام مطرقة خشبية ثقيلة كـ "مخدر" ، حيث أدت ضربة إلى الرأس إلى فقدان وعي المريض ، مع عواقب أخرى غير متوقعة. تم كي الجروح بمكواة ملتهبة أو سكبها بالماء المغلي أو القطران المغلي.
تم القضاء على السكان الأوروبيين خلال الألفية الثانية بسبب أوبئة الإرغوت والجدري والطاعون والسل والتيفوئيد والزهري والجذام. حارب نوستراداموس الشهير الطاعون بنجاح مع مراعاة قواعد النظافة الأولية - استحم كل يوم. لكن المسيحي المؤمن بشدة لا يستطيع تحمل ذلك ، لأن الغسل خطيئة. في القرن الحادي عشر ، أصدر البابا كليمنت الثالث مرسومًا بموجبه يحظر السباحة يوم الأحد وحتى غسل وجهك. لكن في الواقع ، بحلول القرن الحادي عشر في أوروبا المسيحية ، قلة من الناس اغتسلوا على أي حال. لاحقًا ، بالإضافة إلى الأسباب الدينية ، ستظهر أيضًا أسباب موضوعية تمامًا - في أوروبا الغربية ستنتهي الغابات (لم يكن هناك بالفعل حطب كافٍ للطهي - فقط لحرائق محاكم التفتيش المقدسة) ، ستأتي موجة باردة (هكذا - يسمى العصر الجليدي الصغير ، في باريس حتى الأجراس المتصدعة من البرد) والاستحمام فيها ماء باردسيصبح شبه مستحيل: بعد كل شيء ، ليس كل "حيوانات الفظ". الناس غير معتادين على ذلك إجراءات المياهأن د. كان على بيلتس في كتاب الطب الشعبي في أواخر القرن التاسع عشر (!) إقناع الناس بالاستحمام.
"هناك أناس ، في الحقيقة ، لا يجرؤون على الاستحمام في نهر أو في الحمام ، لأنهم منذ الطفولة لم يدخلوا الماء أبدًا. هذا الخوف لا أساس له من الصحة - كتب بيلتز في كتابه "العلاج الطبيعي الجديد" - بعد الحمام الخامس أو السادس يمكنك التعود عليه ... ". لا أحد يصدق الطبيب ...
تمت محاربة الأوبئة في العصور الوسطى بطرق مختلفة. على سبيل المثال ، لم يُسمح لمرضى الجذام ، الذين ظهر الكثير منهم في أوروبا بعد الحملة الصليبية الأولى ، بدخول المدن ، لأن المجذوم نفسه كان يُعتبر ملعونًا. عند بوابات المدينة ، تم وضع حراس خاصين لاحتجاز مرضى الجذام. في المناطق الريفية ، اضطر المصابون إلى التحذير من ظهورهم بأصوات خشخشة أو قرن أو جرس. أي شخص بدا "نجسًا" للجيران يُطرد ببساطة من المدينة. اعتبر المريض محكوما عليه بالفناء. عندما ظهرت أولى علامات الجذام ، دُفن شخص في الكنيسة وكأنه ميت بالفعل ، وبعد ذلك أُعطي ثيابًا خاصة وخشخشة الجرس أو الجرس الذي سبق ذكره من أجل التحذير. الأشخاص الأصحاءحول نهجك. أولئك الذين كانوا "محظوظين" وقعوا تحت إشراف رهبانية مسيحية أخرى سميت باسمها. شارع. لعازر الذي أطلق الاسم على المستوصفات. نظم الأمر مستعمرات الجذام لمرضى الجذام ، حيث "لم يتمكنوا من الخروج تحت تهديد عقوبة الإعدام. فقط في اوربا الوسطىبحلول عام 1250 كان هناك بالفعل 19000 مستعمرة من مستعمرات الجذام هذه ، وكان الجميع خائفين بشكل رهيب من "تعفن الناس أحياء".
في فرنسا ، اضطر مرضى الجذام للعيش في منازل خاصة - مستعمرات الجذام. طوال فترة العصور الوسطى بأكملها ، تم وضع "قواعد" لسلوك الأبرص وأقاربه. هنا هو واحد. "بمجرد اكتشاف المرض ، تم نقل الشخص إلى محكمة دينية ... حكمت عليه بالإعدام". ماذا كان يعني هذا؟ تم نقل المؤسف إلى الكنيسة ، حيث تم تجهيز كل شيء للجنازة. تم وضع المريض في نعش ، وتم تقديم خدمة الجنازة ، ونقله إلى المقبرة ، وإنزاله في القبر ، وألقيت عليه عدة مجارف تراب عليها عبارة: "أنت لست على قيد الحياة ، أنت ميت من أجلنا جميعًا. " بعد ذلك ، تم إخراج المريض من القبر ونقله إلى مستعمرة الجذام. لأبد الآبدين. لم يعد إلى المنزل لعائلته مرة أخرى. للجميع ، كان ميتًا.
من الصواب هنا طرح السؤال: ما مدى دقة تشخيص الأمراض؟ كيف يمكن للرهبان والأطباء الأميين إجراء التشخيص الصحيح؟ عاد التشخيص إلى شيء مثل البحث عن "الجذام في الملابس واللحية" - كما هو موضح بالضبط في الكتاب المقدس. لذلك ، إذا كتب المؤرخون عن وباء الطاعون ، فلا يزال من الضروري معرفة نوع المرض المقصود - "الطاعون الناري" (تسمم الشقران) أو الطاعون نفسه. الأعراض متشابهة للغاية.
الكنيسة والسكان أفضل الأطباء"فهم" أسباب الأوبئة. إذا كان هناك وباء ، فهذا يعني للذنوب. لم يتعمق رجال الدين في المزيد من التشخيصات ، وقاتلوا ضد "مكائد الشيطان" بالطريقة المنطقية الوحيدة بالنسبة لهم - في أوروبا في العصور الوسطى ، أثناء الأوبئة ، كانت الأجراس تقرع باستمرار ، مما يساعد الناس على مواجهة المرض. في بعض الأحيان ، بالإضافة إلى "أفعال الشيطان" ، تم العثور على تفسيرات أقل ميتافيزيقية. لذا فإن وباء "الموت الأسود" - الطاعون - حدث ، كما كان يعتقد ، من حقيقة أن اليهود سمموا الآبار. تم حرق اليهود الكفرة بالطبع ، لكن هذا لم يؤثر على انتشار المرض بأي شكل من الأشكال - على ما يبدو ، الشيطان نفسه ساعدهم في تسميم المسيحيين. حول وجود العصيات القاتلة (العامل المسبب للطاعون ، على سبيل المثال ، تم اكتشافه فقط في أواخر التاسع عشرقرون من قبل الطبيب الفرنسي ألكسندر يرسن في هونغ كونغ) ولم يشك أحد حتى الآن في الحاجة إلى النظافة. "لماذا يتعدى تلاميذك على تقليد الشيوخ؟ لقد سأل الفريسيون المسيح ذات مرة ، لأنهم لا يغسلون أيديهم. "الأكل بأيد غير مغسولة لا ينجس الإنسان." أجاب المخلص.
توقف المسيحيون المطيعون عن غسل أيديهم. وليس فقط قبل الوجبات.
وهنا حلقة أخرى "مضحكة" ومخزية ، كما ترون ، من التاريخ الحديث "للفن الطبي": حُرم طبيب أمراض النساء المجري إغنيت سيميلويس من حق الممارسة في عام 1848 لأنه بدأ في الإصرار علنًا على غسل اليدين أثناء الولادة. بعد أن سخر من زملائه الأطباء ، وأدين وجُرد من رخصته ، أصيب سيميلويس بالجنون ومات في سن صغيرة نسبيًا ، بينما استمرت وفاة عشرات الآلاف من النساء أثناء الولادة وحديثي الولادة بسبب العدوى التي أدخلها الأطباء والقابلات. وكانت هناك أربعة أنواع من الطبيعة البشرية في القلب طب القرون الوسطى: الصفراء السوداء والصفراء الصفراء والبلغم والدم. "التوازن" يعني صحة جيدةصبور. وقد تحقق هذا "التوازن بين أنواع الطبيعة البشرية" من خلال الأنظمة الغذائية والحقن الشرجية وسفك الدماء. الأطباء ، حتى في وقت لاحق بكثير ، في محاولة لشرح أسباب الأمراض من مبدأ ما ، كانوا مفتونين بأفكار أكثر روعة.
في العصور الوسطى ، تطور الطب ببطء. لم يكن هناك عمليا أي تراكم للمعرفة الجديدة ، لذلك تم استخدام تلك التي تم الحصول عليها في أيام العصور القديمة بنشاط. ومع ذلك ، ظهرت أولى المستشفيات في العصور الوسطى ، بالإضافة إلى الاهتمام المتزايد بعدد من الأمراض التي كانت بمثابة أسباب للأوبئة.
الطب والدين
كان الدين المسيحي يتطور بنشاط ، لذلك تم شرح جميع العمليات بالتدخل الإلهي. تم استبدال العلاج بالطقوس السحرية والدينية. كان هناك عبادة القديسين. وتوافد العديد من الحجاج الذين يحملون الهدايا على المقابر. كان هناك قديسين يعتبرون حماة من أمراض معينة.
كانت التمائم والتمائم تحظى بشعبية كبيرة. كان يعتقد أنهم قادرون على الحماية من الأمراض والمشاكل. انتشرت التمائم ذات الرموز المسيحية على نطاق واسع: الصلبان ، وأسطر الصلاة ، وأسماء الملائكة الحراس ، إلخ. كان هناك إيمان في تأثير الشفاء للمعمودية والشركة. لم يكن هناك مثل هذا المرض الذي لا توجد ضده صلاة خاصة أو تعويذة أو بركة.
أطباء القرون الوسطى
كانت الصناعة المتطورة هي الطب العملي ، والتي كان يتعامل معها الحلاقون بشكل أساسي. وشملت واجباتهم: إراقة الدماء ، وإعادة وضع المفاصل ، وبتر الأطراف ، وعدد من الإجراءات الأخرى. لم يكن الحلاقون-الحلاقون في ذلك الوقت يتمتعون بالاحترام في المجتمع. كان هذا بسبب حقيقة أن صورتهم كانت مرتبطة بالتأكيد بالمرض والصرف الصحي بين عامة الناس.
فقط في أواخر العصور الوسطى بدأت سلطة الأطباء في النمو. في هذا الصدد ، زادت متطلبات مهاراتهم أيضًا. كان على حلاق الحمام ، قبل التمرين ، الخضوع لتدريب لمدة ثماني سنوات ، ثم اجتياز امتحان بحضور أقدم ممثلي المهنة وأطباء الطب وأحد أعضاء مجلس المدينة. في عدد من المدن الأوروبية ، تم فصل ورش عمل الجراحين فيما بعد عن الحلاقين الحاضرين.
النباتات الطبية
عُرف عدد كبير من النباتات والأعشاب. ولكن حتى مجموعتهم تم دمجها بالتأكيد مع الديني و طقوس سحرية. على سبيل المثال ، تم جمع العديد من النباتات في وقت معين وفي مكان معين ، وكانت العملية مصحوبة بطقوس وصلوات. غالبًا ما كان يتم توقيته ليتزامن مع بعض الأعياد المسيحية. عدد من منتجات الطعام- ماء ، ملح ، خبز ، عسل ، لبن ، بيض عيد الفصح.
مستشفيات القرون الوسطى
ظهرت أولى المستشفيات في أوائل العصور الوسطى. في البداية تم تنظيمهم في الكنائس والأديرة. كانت هذه المستشفيات في الأصل مخصصة للفقراء والمتجولين والمعوزين. قام الرهبان بالشفاء.
في أواخر العصور الوسطى ، بدأ سكان المدن الأثرياء في فتح المستشفيات. لاحقًا ، شاركت السلطات المحلية أيضًا في هذه العملية. برغر وأولئك الذين قدموا مساهمة خاصة لهم الحق في التقدم إلى هذه المستشفيات.
أوبئة القرون الوسطى
نظرًا لأن العصور الوسطى كانت حقبة الحروب والحروب الصليبية ، فقد انتشرت الأوبئة في كثير من الأحيان في المناطق المدمرة. وكانت أكثر الأمراض شيوعًا هي الطاعون الدبلي ، والجذام ، والزهري ، والسل ، والجدري ، والتيفوئيد ، والزحار. مات الكثير من هذه العدوى في العصور الوسطى. المزيد من الناسمن الحروب.
بالإضافة إلى الأمراض المذكورة ، الأمراض الجهاز العصبيوتشوهات مختلفة. وفق الدين المسيحي، كل الأمراض المذكورة لم تكن أكثر من عقاب للإنسانية على الخطايا المرتكبة.
الطب في العصور الوسطى.
في العصور الوسطى ، تم تطوير الطب العملي بشكل رئيسي ، والذي كان يقوم به حلاقو الحمامات ، حيث قاموا بإراقة الدماء ، وتثبيت المفاصل ، وبتر الأطراف. كانت مهنة العامل في الحمام مرتبطة بالمهن "غير النظيفة" المرتبطة بالمرضى جسم الانسانوالدم مع الجثث. لفترة طويلة كان طابع الرفض عليهم. في أواخر العصور الوسطى ، بدأت سلطة الحلاق كطبيب عملي في التزايد ، وكان المرضى في أغلب الأحيان يتجهون إليهم. تم تقديم مهارة الطبيب المصاحب متطلبات عالية: كان عليه أن يجتاز تدريبًا مهنيًا في غضون ثماني سنوات ، واجتياز امتحان بحضور شيوخ نقابة القائمين على الحمام ، وممثل عن مجلس المدينة والأطباء م.في بعض المدن الأوروبية في نهاية القرن الخامس عشر. من بين الحاضرين ، تم إنشاء متاجر للجراحين (على سبيل المثال ، في كولونيا).
علمي م في العصور الوسطى كان ضعيفًا. عسل. عبرت الخبرة مع السحر والدين. دور مهم في العصور الوسطى م تم تعيينه للسحر. الطقوس ، التأثير على المرض من خلال الإيماءات الرمزية ، الكلمات "الخاصة" ، الأشياء. من القرنين الحادي عشر والثاني عشر. في الشفاء من السحر. ظهرت الطقوس كائنات للمسيحيين ، والعبادة ، والمسيحيين ، والرموز ، والتعاويذ الوثنية التي ألقيت على المسيحيين ، بطريقة ، ظهر مسيحيون جدد ، والصيغ ، وازدهرت عبادة القديسين وآثارهم. أكثر ظاهرة مميزة في العصور الوسطى ممارسة الشفاءهم القديسون وآثارهم. تقع ذروة عبادة القديسين في العصور الوسطى العليا والمتأخرة. في أوروبا ، كان هناك أكثر من عشرة من أكثر أماكن دفن القديسين شهرة ، حيث توافد الآلاف من الحجاج لاستعادة صحتهم. تم التبرع بالهدايا للقديسين ، وصلى المنكوب إلى القديس طلبًا للمساعدة ، وحاول لمس بعض الأشياء التي تخص القديس ، وكشط الرقائق الحجرية من شواهد القبور ، وما إلى ذلك من القرن الثاني عشر. تبلور "تخصص" القديسين. حوالي نصف مجموع آلهة القديسين كانوا يعتبرون رعاة لبعض الأمراض.
بالإضافة إلى الشفاء من قبل القديسين ، كانت التمائم شائعة ، والتي كانت تعتبر تدبيرًا وقائيًا مهمًا. حصل المسيحيون على تمائم: ألواح نحاسية أو حديدية عليها خطوط صلوات ، وأسماء ملائكة ، وتمائم بآثار مقدسة ، وزجاجات مياه مقدسة ، ونهر الأردن ، إلخ. استمتعت و اعشاب طبيةجمعها في وقت معين ، في مكان معين ، مصحوبة بطقوس ونوبات معينة. غالبًا ما كان وقت جمع الأعشاب متزامنًا مع الأعياد المسيحية. بالإضافة إلى ذلك ، كان يعتقد أن المعمودية والشركة تؤثر أيضًا على صحة الإنسان. في العصور الوسطى ، لم يكن هناك مثل هذا المرض الذي لن يكون هناك بركات أو تعويذات خاصة ، إلخ. كما تم اعتبار الماء والخبز والملح والحليب والعسل وبيض عيد الفصح بمثابة علاج. ظهرت المستشفيات في أوائل العصور الوسطى ، عادة في الكنائس والأديرة. بالفعل في القرن الخامس وفقًا لقواعد St. بنديكت (را. بنديكت نورسيا) للرهبان الذين لم يكن لديهم التعليم الخاص، بتهمة علاج ورعاية المرضى. المستشفيات أوائل العصور الوسطىلم تكن مخصصة للمرضى بقدر ما كانت مخصصة للتجول والحجاج والمتسولين.
في أواخر العصور الوسطى ، من نهاية القرن الثاني عشر ، ظهرت المستشفيات ، التي أسسها أشخاص علمانيون - كبار السن والمواطنون الأثرياء. من الطابق الثاني. القرن ال 13 في عدد من المدن ، بدأت عملية ما يسمى بإضفاء الطابع المجتمعي على المستشفيات: سعت سلطات المدينة إلى المشاركة في إدارة المستشفيات أو توليها بالكامل بأيديها. كان الوصول إلى هذه المستشفيات مفتوحًا أمام المواطنين ، وكذلك لأولئك الذين سيقدمون مساهمة خاصة.
أما الأمراض فكانت السل ، والملاريا ، والدوسنتاريا ، والجدري ، والسعال الديكي ، والجرب ، والتشوهات المختلفة ، أمراض عصبية. لكن آفة العصور الوسطى كانت الطاعون الدبلي. ظهرت لأول مرة في أوروبا في القرن الثامن. في عام 1347 ، جاء الطاعون من قبل بحارة جنوة من الشرق وفي غضون 3 سنوات انتشر في جميع أنحاء القارة (انظر. الموت الاسود). ظلت الأراضي الهولندية والتشيكية والبولندية والمجرية وروسيا غير متأثرة. لم يتمكن أطباء العصور الوسطى من التعرف على الطاعون (مثل الأمراض الأخرى بالفعل) ، فقد تم تسجيل المرض بعد فوات الأوان. الوصفة الوحيدة التي استخدمها السكان حتى القرن السابع عشر تم تقليصها إلى النصيحة اللاتينية cito ، longe ، targe ، أي. الهروب من المنطقة الملوثة بشكل أسرع ، ثم العودة لاحقًا.
آفة أخرى من العصور الوسطى كانت الجذام (الجذام). ظهر المرض ، ربما في عصر أوائل العصور الوسطى ، لكن ذروة الإصابة تقع في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، بالتزامن مع تعزيز الاتصالات بين أوروبا والشرق. تم منع مرضى الجذام من الظهور في المجتمع ، واستخدام المجتمعات ، والحمامات ، وبالنسبة للمصابين بالجذام ، كانت هناك مستشفيات خاصة - مستعمرات الجذام ، التي تم بناؤها خارج الجبال. على طول الطرق المهمة ، حتى يتمكن المرضى من استجداء الصدقات (المصدر الوحيد لوجودهم). سمحت كاتدرائية لاتيران (1214) ببناء مصليات ومقابر في أراضي مستعمرة الجذام (لإنشاء عالم مغلق ، من حيث يمكن للمريض الخروج فقط مع خشخشة ، وبالتالي تحذير من مظهره).
في نهاية القرن الخامس عشر. ظهر مرض الزهري في أوروبا.
طورت المسيحية عقيدة المرض كنتيجة للخطيئة أو المحاكمة. كان الجزء "الطبي" من هذه العقيدة يقوم على أساس النملة. نظريات روما. الطبيب جالينوس (129-199 م). وفقًا لهذه النظرية ، تعتمد صحة الإنسان على التوافقيات. مجموعات في جسمه من أربعة سوائل أساسية - الدم والمخاط والأسود والصفراء الصفراء.
طرق العلاج
الطب العملي في العصور الوسطى ، تم تطوير الطب العملي بشكل أساسي ، والذي تم تنفيذه بواسطة حلاقو الحمامات. قاموا بإراقة الدماء ، ووضعوا المفاصل ، وبتروا. كانت مهنة العامل في الحمام مرتبطة بالمهن "غير النظيفة" المرتبطة بجسم الإنسان المريض والدم والجثث ؛ لفترة طويلة كان طابع الرفض عليهم. في أواخر العصور الوسطى ، بدأت سلطة الحلاق - الحلاق كطبيب عملي في الازدياد ، وكان المرضى غالبًا ما يتحولون إليهم. تم وضع مطالب عالية على مهارة طبيب حمام: كان عليه إكمال تدريب مهني في غضون ثماني سنوات ، واجتياز امتحان في حضور شيوخ نقابة مرافق الحمام ، وممثل عن مجلس المدينة وأطباء الطب. في بعض المدن الأوروبية في نهاية القرن الخامس عشر. من بين الحاضرين ، تم إنشاء متاجر للجراحين (على سبيل المثال ، في كولونيا)
كان الطب العلمي في العصور الوسطى ضعيفًا. الخبرة الطبية تتقاطع مع السحر. تم تعيين دور مهم في طب العصور الوسطى للطقوس السحرية ، والتأثير على المرض من خلال الإيماءات الرمزية ، والكلمات "الخاصة" ، والأشياء. من القرنين الحادي عشر والثاني عشر. كائنات العبادة المسيحية ، ظهرت الرموز المسيحية في طقوس الشفاء السحرية ، وتم نسخ التعويذات الوثنية بطريقة مسيحية ، وظهرت صيغ مسيحية جديدة ، وازدهرت عبادة القديسين وأشهر أماكن دفن القديسين ، حيث توافد الآلاف من الحجاج لاستعادة صحتهم . تم التبرع بالهدايا للقديسين ، وصلى المنكوب إلى القديس طلبًا للمساعدة ، وسعى إلى لمس بعض الأشياء التي تخص القديس ، وكشط الرقائق الحجرية من شواهد القبور ، وما إلى ذلك من القرن الثالث عشر. تبلور "تخصص" القديسين. حوالي نصف مجموع آلهة القديسين كانوا يعتبرون رعاة لبعض الأمراض
بالإضافة إلى الشفاء من قبل القديسين ، كانت التمائم شائعة ، والتي كانت تعتبر وقائيًا مهمًا. كانت التمائم المسيحية متداولة: ألواح نحاسية أو حديدية بخطوط من الصلاة ، بأسماء ملائكة ، تمائم بآثار مقدسة ، زجاجات مياه من نهر الأردن المقدس ، إلخ. كما استخدموا الأعشاب الطبية ، وجمعوها في وقت معين ، وفي مكان معين ، ومرافقتهم بطقوس ونوبات معينة. في كثير من الأحيان ، كان وقت جمع الأعشاب متزامنًا مع الأعياد المسيحية. بالإضافة إلى ذلك ، كان يعتقد أن المعمودية والشركة تؤثر أيضًا على صحة الإنسان. في العصور الوسطى ، لم يكن هناك مثل هذا المرض الذي لن يكون له نعمة خاصة ، ونوبات ، وما إلى ذلك. الماء ، والخبز ، والملح ، والحليب ، والعسل ، وبيض عيد الفصح كان يعتبر أيضًا علاجًا.
المستشفيات
يرتبط تطوير أعمال المستشفى بالجمعيات الخيرية المسيحية. في فجر العصور الوسطى ، كان المستشفى عبارة عن دار للأيتام أكثر من كونه عيادة. تم تحديد الشهرة الطبية للمستشفيات ، كقاعدة عامة ، من خلال شعبية الرهبان الأفراد الذين برعوا في فن الشفاء. في القرن الرابع ولدت الحياة الرهبانية ، وكان مؤسسها أنطونيوس الكبير. يظهر المذيعون المصريون ، ثم يتحدون في الأديرة. سمح التنظيم والانضباط في الأديرة بأن يظلوا قلعة نظام في سنوات الحروب والأوبئة الصعبة وأن يأخذوا تحت سقفهم كبار السن والأطفال والجرحى والمرضى. وهكذا ، نشأت الملاجئ الرهبانية الأولى للمسافرين المعوقين والمرضى - xenodocia - نماذج أولية للمستشفيات الرهبانية في المستقبل. بعد ذلك ، تم تكريس هذا في ميثاق المجتمعات Cenobitic.
الجذام والجذام (العيادات)
في عصر الحروب الصليبية ، تطورت الأخويات والأوامر الروحية والفارسية. تم إنشاء بعضها خصيصًا لرعاية فئات معينة من المرضى والعجزة. وهكذا ، في عام 1070 ، تم افتتاح أول نزل للحجاج في دولة القدس. في عام 1113 ، تأسست رهبانية القديس يوحنا (فرسان الإسبتارية) ؛ وفي عام 1119 ، أُنشئت رهبانية القديس يوحنا. لعازر. قدمت جميع الأوامر والأخويات الروحية والفارسية المساعدة للمرضى والفقراء في العالم ، أي خارج سور الكنيسة ، مما ساهم في الخروج التدريجي لأعمال المستشفى من سيطرة الكنيسة.
اتحد الأطباء في مدينة من العصور الوسطى في شركة كانت فيها رتب معينة. تمتع أطباء البلاط بأعظم المزايا. كانت الخطوة التالية هي الأطباء الذين عالجوا سكان المدينة والمنطقة وعاشوا على الرسوم التي حصلوا عليها من المرضى. قام الطبيب بزيارة المرضى في المنزل. يتم إرسال المرضى إلى المستشفى في حالة الإصابة بمرض معدي أو في حالة عدم وجود من يعتني بهم ؛ في حالات أخرى ، كان المرضى يعالجون في المنزل بشكل دوري ، ويقوم الطبيب بزيارتهم بشكل دوري.
الجامعات كمراكز للطب
كانت الجامعات مراكز الطب في العصور الوسطى. كانت النماذج الأولية للجامعات الغربية هي المدارس الموجودة في البلدان العربية والمدرسة في ساليرنو (إيطاليا). في البداية ، كانت الجامعات عبارة عن جمعيات خاصة للمعلمين والطلاب ، على غرار ورش العمل. في القرن الحادي عشر ، نشأت جامعة في ساريلنو (إيطاليا) ، تشكلت من ساليرنو كلية الطببالقرب من نابولي. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، كانت ساليرنو هي المركز الطبي الحقيقي لأوروبا. ظهرت الجامعات في باريس وبولونيا وأكسفورد وبادوا وكامبريدج في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، وفي براغ وكراكوف وفيينا وهايدلبرغ في القرن الرابع عشر. لم يتجاوز عدد الطلاب بضع عشرات في جميع الكليات. كانت المواثيق والمناهج تحت سيطرة الكنيسة