كيف كانت تتم العمليات في العصور الوسطى. أمراض العصور الوسطى وعلاجاتها

الطب في العصور الوسطى.

في العصور الوسطى، تم تطوير الطب العملي بشكل رئيسي، والذي كان يقوم به عمال الحمام والحلاقون، حيث كانوا يقومون بسفك الدماء وتثبيت المفاصل وبتر الأطراف. ارتبطت مهنة عامل الحمام في الوعي العام بالمهن "غير النظيفة" المرتبطة بالجسم البشري المريض والدم والجثث؛ ظلت علامة الرفض عليهم لفترة طويلة. في أواخر العصور الوسطى، بدأت سلطة الحلاق كمعالج عملي في التزايد، وكان المرضى يلجأون إليهم في أغلب الأحيان. تم اختبار مهارة طبيب الحمام متطلبات عالية: كان عليه أن يكمل تدريبًا مهنيًا لمدة ثماني سنوات، ويجتاز امتحانًا بحضور شيوخ ورشة الحمام وممثل مجلس المدينة والأطباء في بعض المدن الأوروبية في نهاية القرن الخامس عشر. من بين الحاضرين في الحمام، تم إنشاء ورش عمل للجراحين (على سبيل المثال، في كولونيا).

علمي م في العصور الوسطى كان ضعيفا. عسل. عبرت التجربة مع السحر والدين. لعب السحر دورًا مهمًا في سحر العصور الوسطى. الطقوس التي تؤثر على المرض من خلال الإيماءات الرمزية والكلمات والأشياء "الخاصة". من القرنين الحادي عشر والثاني عشر. في شفاء السحر . ظهرت الأشياء المسيحية والطوائف والمسيحيون والرموز في الطقوس، وانتقلت التعاويذ الوثنية إلى المسيحيين، وبطريقة ما، ظهر مسيحيون جدد، وازدهرت الصيغ، وعبادة القديسين وآثارهم. كانت الظاهرة الأكثر تميزًا لممارسة الشفاء في العصور الوسطى هي القديسين وآثارهم. ازدهرت عبادة القديسين في العصور الوسطى العليا والمتأخرة. وفي أوروبا، كان هناك أكثر من عشرة من أشهر أماكن دفن القديسين، حيث توافد آلاف الحجاج الراغبين في استعادة صحتهم. لقد تبرعوا بالهدايا للقديسين، وصلى المنكوبون إلى القديس طلبًا للمساعدة، وحاولوا لمس شيء يخص القديس، وكشطوا رقائق الحجر من شواهد القبور، وما إلى ذلك منذ القرن الثاني عشر. وتشكل "تخصص" القديسين؛ ما يقرب من نصف آلهة القديسين كانوا يعتبرون رعاة لأمراض معينة.

بالإضافة إلى الشفاء من قبل القديسين، كانت التمائم شائعة، والتي كانت تعتبر تدبيرا وقائيا مهما. حصل المسيحيون على تمائم: ألواح نحاسية أو حديدية عليها سطور صلاة وأسماء الملائكة وبخور مع الآثار المقدسة وزجاجات مياه من نهر الأردن المقدس وما إلى ذلك. كما استخدموا الأعشاب الطبية، وجمعها في وقت معين، في مكان معين، مصحوبة بطقوس وتعاويذ معينة. في كثير من الأحيان، تم توقيت جمع الأعشاب ليتزامن مع الأعياد المسيحية. بالإضافة إلى ذلك، كان يعتقد أن المعمودية والتواصل تؤثر أيضا على صحة الإنسان. في العصور الوسطى لم يكن هناك مثل هذا المرض الذي لن يكون هناك بركات خاصة أو تعاويذ أو ما إلى ذلك. كما يعتبر الماء والخبز والملح والحليب والعسل شفاء. بيض عيد الفصح. ظهرت المستشفيات في أوائل العصور الوسطى، وعادة ما كانت ملحقة بالكنائس والأديرة. بالفعل في القرن الخامس. وفقا للنظام الأساسي للقديس. بنديكت (انظر بنديكتوس نورسيا) للرهبان الذين لم يكن لديهم التعليم الخاص، مكلفًا بواجب علاج المرضى ورعايتهم. لم تكن المستشفيات في أوائل العصور الوسطى مخصصة للمرضى بقدر ما كانت مخصصة للمتجولين والحجاج والمتسولين.

في العصور الوسطى العليا، منذ نهاية القرن الثاني عشر، ظهرت المستشفيات التي أسسها أشخاص علمانيون - أمراء ومواطنون أثرياء. من الطابق الثاني. القرن الثالث عشر في عدد من المدن، بدأت عملية ما يسمى بمجتمع المستشفيات: سعت سلطات المدينة إلى المشاركة في إدارة المستشفيات أو الاستيلاء عليها بالكامل بأيديهم. كان الوصول إلى هذه المستشفيات مفتوحًا للمواطنين، وكذلك لأولئك الذين قدموا مساهمة خاصة.

أما الأمراض فكانت السل والملاريا والدوسنتاريا والجدري والسعال الديكي والجرب والتشوهات المختلفة، الأمراض العصبية. لكن آفة العصور الوسطى كانت الطاعون الدبلي. ظهرت لأول مرة في أوروبا في القرن الثامن. في عام 1347، جاء الطاعون عن طريق البحارة الجنويين من الشرق، وفي غضون 3 سنوات انتشر في جميع أنحاء القارة (انظر. الموت الاسود). ظلت الأراضي الهولندية والتشيكية والبولندية والمجرية وروسيا غير متأثرة. لم يتمكن أطباء العصور الوسطى من التعرف على الطاعون (وكذلك الأمراض الأخرى)، فقد تم اكتشاف المرض بعد فوات الأوان. الوصفة الوحيدة التي استخدمها السكان حتى القرن السابع عشر تعود إلى النصيحة اللاتينية cito، longe، targe، أي. الهروب من المنطقة الملوثة في أسرع وقت ممكن، ثم العودة لاحقًا.

آفة أخرى في العصور الوسطى كانت الجذام (الجذام). من المحتمل أن المرض ظهر في أوائل العصور الوسطى، لكن ذروة الإصابة حدثت في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، بالتزامن مع زيادة الاتصالات بين أوروبا والشرق. مُنع مرضى الجذام من الظهور في المجتمع واستخدام المجتمعات والحمامات، وكانت هناك مستشفيات خاصة للمصابين بالجذام - الجذام التي تم بناؤها خارج الجبال. الخط، على طول الطرق المهمة، حتى يتمكن المرضى من طلب الصدقات (مصدر وجودهم الوحيد). سمح مجلس لاتيران (1214) ببناء مصليات ومقابر على أراضي مستعمرات الجذام (لخلق عالم مغلق، حيث لا يمكن للمريض أن يغادر إلا بخشخشة، وبالتالي التحذير من ظهوره).

في نهاية القرن الخامس عشر. ظهر مرض الزهري في أوروبا.

طورت المسيحية عقيدة المرض نتيجة للخطيئة أو التجربة. الجزء "الطبي" من هذا التعليم كان يعتمد على النملة. نظريات روما الطبيب جالينوس (129-199م). وبحسب هذه النظرية فإن صحة الإنسان تعتمد على التناغم. مزيج من أربعة سوائل رئيسية في جسمه - الدم والمخاط والصفراء السوداء والصفراء.

طرق العلاج

الطب العملي في العصور الوسطى، تم تطوير الطب العملي بشكل أساسي، والذي كان يمارسه حلاقو الحمامات. قاموا بإراقة الدماء وتثبيت المفاصل وبترها. ارتبطت مهنة عامل الحمام في الوعي العام بالمهن "غير النظيفة" المرتبطة بالجسم البشري المريض والدم والجثث؛ ظلت علامة الرفض عليهم لفترة طويلة. في أواخر العصور الوسطى، بدأت سلطة الحلاق المصاحب للحمام تتزايد كمعالج عملي، وكان المرضى يلجأون إليهم في أغلب الأحيان. تم فرض متطلبات عالية على مهارة طبيب الحمام: كان عليه أن يخضع للتدريب المهني لمدة ثماني سنوات، ويجتاز الامتحان بحضور شيوخ ورشة عمل الحمام، وممثل مجلس المدينة وأطباء الطب. في بعض المدن الأوروبية في نهاية القرن الخامس عشر. من بين القائمين على الحمام، تم إنشاء نقابات الجراحين (على سبيل المثال، في كولونيا)

كان الطب العلمي في العصور الوسطى ضعيفًا. الخبرة الطبية تتقاطع مع السحر. تم إعطاء دور مهم في الطب في العصور الوسطى للطقوس السحرية، والتأثير على المرض من خلال الإيماءات الرمزية والكلمات "الخاصة" والأشياء. من القرنين الحادي عشر والثاني عشر. وفي الطقوس السحرية العلاجية، ظهرت أدوات العبادة المسيحية والرمزية المسيحية، وتُرجمت التعاويذ الوثنية إلى الطريقة المسيحية، وظهرت صيغ مسيحية جديدة، وازدهرت عبادة القديسين وأماكن دفن القديسين الأكثر شعبية، حيث توافد الآلاف من الحجاج لاستعادة مكانتهم. صحة. تم التبرع بالهدايا للقديسين، وصلى المنكوبون إلى القديس طلبًا للمساعدة، وسعى إلى لمس شيء يخص القديس، وكشط رقائق الحجر من شواهد القبور، وما إلى ذلك منذ القرن الثالث عشر. وتشكل "تخصص" القديسين؛ ما يقرب من نصف آلهة القديسين كانوا يعتبرون رعاة لأمراض معينة

بالإضافة إلى الشفاء من قبل القديسين، كانت التمائم شائعة وتعتبر إجراء وقائي مهم. تم تداول التمائم المسيحية: ألواح نحاسية أو حديدية عليها صلوات، وأسماء الملائكة، وبخور مع الآثار المقدسة، وزجاجات مياه من نهر الأردن المقدس، إلخ. كما استخدموا الأعشاب الطبية، وجمعها في وقت معين، في مكان معين، مصحوبة بطقوس وتعاويذ معينة. في كثير من الأحيان، تم توقيت جمع الأعشاب ليتزامن مع الأعياد المسيحية. بالإضافة إلى ذلك، كان يعتقد أن المعمودية والتواصل تؤثر أيضا على صحة الإنسان. في العصور الوسطى، لم يكن هناك مثل هذا المرض الذي لن يكون هناك بركات خاصة، نوبات، إلخ. كما تم اعتبار الماء والخبز والملح والحليب والعسل وبيض عيد الفصح شفاء.

المستشفيات

يرتبط تطوير أعمال المستشفى بالأعمال الخيرية المسيحية. في فجر العصور الوسطى، كان المستشفى بمثابة دار للأيتام أكثر من كونه مستشفى. تم تحديد المجد الطبي للمستشفيات، كقاعدة عامة، من خلال شعبية الرهبان الأفراد الذين تفوقوا في فن الشفاء. وفي القرن الرابع بدأت الحياة الرهبانية، ومؤسسها أنطونيوس الكبير. ويظهر النساك المصريون، ثم يتحدون في الأديرة. إن التنظيم والانضباط في الأديرة سمح لها، خلال سنوات الحروب والأوبئة الصعبة، أن تبقى قلعة للنظام وتستقبل تحت سقفها كبار السن والأطفال والجرحى والمرضى. هكذا نشأت الملاجئ الرهبانية الأولى للمسافرين المقعدين والمرضى - xenodochia - النماذج الأولية للمستشفيات الرهبانية المستقبلية. وفي وقت لاحق، تم تكريس هذا في ميثاق المجتمعات السينوبية.

الجذام والجذام (المستوصفات)

في العصر الحملات الصليبيةتطورت أوامر وأخويات الفرسان الروحية. تم إنشاء بعضها خصيصًا لرعاية فئات معينة من المرضى والعجزة. وهكذا، في عام 1070، تم افتتاح أول بيت للحجاج في ولاية القدس. في عام 1113، تم تأسيس وسام الإيوانيين (Hospitaliers)، وفي عام 1119 - وسام القديس يوحنا. لعازر. قدمت جميع رهبنات وأخويات الفرسان الروحية المساعدة للمرضى والفقراء في العالم، أي خارج سور الكنيسة، مما ساهم في الخروج التدريجي لأعمال المستشفى من سيطرة الكنيسة.

الأطباء في مدينة من العصور الوسطى متحدون في شركة كانت هناك فئات معينة فيها. وتمتع أطباء البلاط بأكبر الفوائد. وجاء في المرتبة الأدنى الأطباء الذين عالجوا سكان المدينة والمنطقة المحيطة بها وعاشوا على الرسوم التي يتلقونها من المرضى. قام الطبيب بزيارة المرضى في المنزل. تم إرسال المرضى إلى المستشفى في حالة الإصابة بمرض معدٍ أو عندما لا يكون هناك من يعتني بهم؛ وفي حالات أخرى، عادة ما يتم علاج المرضى في المنزل، ويقوم الطبيب بزيارتهم بشكل دوري.

الجامعات كمراكز للطب

كانت مراكز الطب في العصور الوسطى هي الجامعات. وكانت النماذج الأولية للجامعات الغربية هي المدارس الموجودة في الدول العربية ومدرسة في ساليرنو (إيطاليا). في البداية، كانت الجامعات عبارة عن جمعيات خاصة للمدرسين والطلاب، على غرار ورش العمل. وفي القرن الحادي عشر، نشأت جامعة في ساريلنو (إيطاليا)، مكونة من كلية الطب ساليرنو بالقرب من نابولي. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، كانت ساليرنو مركزًا طبيًا حقيقيًا في أوروبا. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ظهرت الجامعات في باريس وبولونيا وأكسفورد وبادوا وكامبريدج، وفي القرن الرابع عشر في براغ وكراكوف وفيينا وهايدلبرغ. ولم يتجاوز عدد الطلاب العشرات في جميع الكليات. وكانت المواثيق والمناهج تسيطر عليها الكنيسة

"العصور المظلمة" - هذا هو التعريف الذي قدمه العديد من المؤرخين لعصر العصور الوسطى في أوروبا. فهل نعرف الأحداث المتعلقة بالواقع السياسي لهذه الفترة جيدا؟ لكن العديد من وثائق تلك الحقبة ترتبط بالدعاية أو المكائد السياسية، وبالتالي تعاني من التحيز تجاه حقائق أخرى في ذلك الوقت. هل نحن أيضًا على دراية بجوانب أخرى من الحياة في هذا الوقت؟

كيف وتحت أي ظروف ولد الناس؟ ما هي الأمراض التي يمكن أن يعاني منها الشخص في تلك الفترة، وكيف تم العلاج، وما هي الوسائل المقدمة الرعاية الطبية؟ وما مدى تقدم الطب في تلك الفترة؟ كيف تبدو الأدوات الطبية في العصور الوسطى؟ متى ظهرت المستشفيات والصيدليات؟ أين يمكنك الحصول على التعليم الطبي؟ يمكن الإجابة على هذه الأسئلة من خلال دراسة تاريخ الطب في العصور الوسطى، وعلم السموم، وعلم الأوبئة، وعلم الصيدلة. دعونا نلقي نظرة على المفاهيم الأساسية التي تعطي فكرة عن موضوع هذه المقالة.

شرط « الدواء » تأتي من الكلمة اللاتينية "medicari" - لتعيين علاج.

يمثل الطب أنشطة عملية ومنظومة من المعرفة العلمية حول الحفاظ على صحة الإنسان وتعزيزها، وعلاج المرضى والوقاية من الأمراض، وتحقيق طول العمر في المجتمع البشري في ظروف الصحة والأداء. تطور الطب في اتصال وثيق مع حياة المجتمع بأكملها، مع الاقتصاد والثقافة والنظرة العالمية للناس. مثل أي مجال آخر من مجالات المعرفة، الطب ليس مزيجًا من الحقائق الجاهزة المقدمة مرة واحدة وإلى الأبد، ولكنه نتيجة لعملية طويلة ومعقدة من النمو والإثراء.

إن تطور الطب لا ينفصل عن تطور العلوم الطبيعية والفروع التقنية للمعرفة التاريخ العامللإنسانية جمعاء في فجر وجودها وفي كل فترة لاحقة من تغيرها وتحولها.

ومن الضروري فهم الروابط بين تطور القطاعات الطبية الفردية. هذه هي مهمة التاريخ العام للطب، الذي يدرس الأنماط الرئيسية والمشاكل الأساسية والرئيسية لتطور الطب ككل.

لقد تطورت الممارسة الطبية والعلوم تاريخياً في تفاعل وثيق. الممارسة وتجميع المواد تثري النظرية الطبية وفي نفس الوقت تطرح عليها مهام جديدة، في حين أن العلوم الطبية تتطور وتحسن الممارسة وترفعها إلى مستوى أعلى من أي وقت مضى.

تاريخ الطب هو فرع علمي يدرس تطور الطب في جميع مراحله، بدءاً من بداياته في شكله البدائي. الطب التقليديوحتى الوضع الحالي.

لدراسة تاريخ الطب، يتم استخدام المصادر التالية: المخطوطات؛ الأعمال المنشورة للأطباء والمؤرخين والمسؤولين الحكوميين والعسكريين والفلاسفة؛ المواد الأرشيفية؛ المواد اللغوية والبيانات من الفن والإثنوغرافيا والملاحم الشعبية والفولكلور؛ الصور التي يمكن تقديمها في شكل لوحات صخرية قديمة وفي شكل وثائق صور وأفلام حديثة؛ المعلومات العلمية: علم العملات، النقوش، علم الحفريات. ذات أهمية خاصة هي البيانات التي تم الحصول عليها من الحفريات الأثرية والدراسات الحفرية والباثولوجية.

من خلال دراسة تاريخ الطب، يمكننا تتبع المسار الكامل لنشأة وتطوير وتحسين الأدوات الطبية وطرق العلاج والوصفات الأدويةومقارنتها بمستوى تطور الأدوات وطرق العلاج الحديثة. لتتبع كامل المسار الشائك للتجربة والخطأ الذي اتبعه الأطباء من قرن إلى قرن.

تعتبر فترة العصور الوسطى مثيرة للاهتمام للغاية لأننا مازلنا لا نعرف جوانب كثيرة منها. وسيكون من الرائع معرفة المزيد عنه. دعونا نلقي نظرة فاحصة على الطب في العصور الوسطى.

كيف ظهرت المستشفيات والعيادات والصيدليات؟

يرتبط تطوير أعمال المستشفى بالأعمال الخيرية المسيحية، لأن كل شخص يريد أن يذهب بسرعة إلى الجنة بعد الموت، تبرع بجزء من دخله وممتلكاته لصيانة المستشفيات.

في فجر العصور الوسطى، كان المستشفى بمثابة ملجأ أكثر منه مستشفى: حيث تم تزويد أولئك الذين وصلوا إلى هنا بملابس نظيفة، وتم إطعامهم ومراقبتهم للتأكد من امتثالهم للمعايير المسيحية، وتم غسل الغرف التي يوجد بها المرضى وغسلها. تهوية. تم تحديد المجد الطبي للمستشفيات من خلال شعبية الرهبان الأفراد الذين تفوقوا في فن الشفاء.

وفي القرن الرابع ولدت الحياة الرهبانية، ومؤسسها أنطونيوس الكبير. إن التنظيم والانضباط في الأديرة سمح لها، خلال سنوات الحروب والأوبئة الصعبة، أن تبقى قلعة للنظام وتستقبل تحت سقفها كبار السن والأطفال والجرحى والمرضى. هكذا نشأت الملاجئ الرهبانية الأولى للمسافرين المقعدين والمرضى - xenodochia - النماذج الأولية للمستشفيات الرهبانية المستقبلية.

واحدة من الاكثر شهرة المؤسسات الطبيةبداية القرن التاسع كان ديرًا في سان غالن.

في القرنين العاشر والحادي عشر، تمكن العديد من الرحالة والحجاج، ومن ثم الفرسان الصليبيين، من الحصول على الرعاية الطبية والمأوى في أديرة "الأخوة المتنقلة"، ما يسمى فرسان الإسبتارية.

في السبعينيات من القرن الحادي عشر. قام فرسان الإسبتارية ببناء العديد من الملاجئ والمستشفيات في الدول الأوروبية وفي الأراضي المقدسة (في القدس وأنطاكية). وكان من أوائل المستشفيات التي تم بناؤها مستشفى القديس يوحنا الرحيم في القدس، والذي كان يضم بالفعل قسمًا متخصصًا لأمراض العيون. في بداية الثاني عشرفي القرن الماضي، يمكن لهذا المستشفى أن يستوعب ما يصل إلى 2000 مريض.

تأسست رهبنة القديس لعازر القدس الإسبتارية على يد الصليبيين في فلسطين عام 1098 على أساس مستشفى الجذام الذي كان موجودًا تحت سلطة البطريركية اليونانية. من اسم هذا الأمر يأتي مفهوم "المستوصف". قبلت المنظمة في صفوفها الفرسان الذين أصيبوا بالجذام، وكان الهدف منها في الأصل تقديم الصدقة للمصابين بالجذام. كان رمزه عبارة عن صليب أخضر على عباءة بيضاء. يتبع النظام قاعدة القديس أوغسطين، ولكن لم يتم الاعتراف به رسميًا من قبل الكرسي الرسولي حتى عام 1255، على الرغم من أنه كان يتمتع بامتيازات معينة ويتلقى التبرعات.

وفي الوقت نفسه، تم أيضًا إنشاء المجتمعات الروحية النسائية، التي كان أعضاؤها يهتمون بالمرضى. على سبيل المثال، في القرن الثالث عشر في تورينجيا، أنشأت القديسة إليزابيث وسام الإليزابيثيين.

في أوروبا الغربية في العصور الوسطى، تم تأسيس المستشفيات في البداية في الأديرة فقط للرهبان الذين يعيشون فيها. ولكن بسبب الزيادة في عدد المسافرين، توسعت مباني المستشفى تدريجيا. وفي الأراضي الرهبانية، كان الرهبان يزرعون نباتات طبية لتلبية احتياجات مستشفاهم.

تجدر الإشارة إلى أنه خلال العصور الوسطى وعصر النهضة، لم يتم زراعة الأديرة فقط النباتات الطبية، ولكنه يعرف أيضًا كيفية استخدامها بشكل صحيح، ويعرف العديد من الوصفات القديمة. وقد اتبع الرهبان هذه الوصفات في تحضير الأدوية العشبية المختلفة التي استخدموها في الشفاء. قام العديد من المعالجين الرهبانيين بتجميع وابتكار علاجات طبية جديدة الحقن العشبيةوالإكسير. ومن الأمثلة على ذلك المسكرات العشبية الفرنسية "البينديكتين" التي بدأت تسمى على شرف رهبان دير القديس بنديكتوس. تأسس هذا الدير على ضفاف القناة الإنجليزية في مدينة فيكامب عام 1001. .

هكذا ظهرت الصيدليات الأولى. بمرور الوقت، أصبحت من نوعين: الرهبانية، التي كانت بها أماكن لتصنيع الأدوية، والحضرية ("العلمانية")، التي كانت تقع في وسط المدينة وكان يديرها صيادلة محترفون كانوا أعضاء في منظمات النقابات.

كان لكل نوع من هذه الأنواع من الصيدليات قواعد التنسيب الخاصة به:

• الرهبان: لكي لا يخلوا بنمط الحياة الرهبانية، كانوا يقعون عادة خارج أسوار الدير. في كثير من الأحيان، كان للصيدلية مدخلان - خارجي للزوار، وداخلي، يقع في إقليم الدير؛
• كانت المدن تقع عادة في وسط المدينة وتم تزيينها بعلامات مشرقة وشعارات الصيادلة. كانت التصميمات الداخلية للصيدليات أصلية، لكن السمة التي لا غنى عنها كانت خزائن خاصة - صفوف من الأرفف الزجاجية أو المفتوحة مع المواد الخام الصيدلانية والأدوية الجاهزة.

من الأمور ذات الأهمية الخاصة الأواني الزجاجية الصيدلانية القديمة، التي تحول إنتاجها، مع تطور شبكة الصيدليات، إلى فرع مستقل للإنتاج، والذي غالبًا ما كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالفن.

إنتاج وبيع الأدوية المراحل الأوليةكان تطوير أعمال الصيدلة غير مربح للغاية، ومن أجل جعل المؤسسة أكثر ربحية، قام الصيادلة ببيع المشروبات الكحولية والحلويات وغير ذلك الكثير.

صيدلية تالين تاون هول، واحدة من أقدم الصيدليات العاملة في أوروبا، والتي افتتحت في القرن الخامس عشر، كانت مشهورة، على سبيل المثال، ليس فقط بالأدوية الجيدة، ولكن أيضًا بالنبيذ الأحمر الخفيف الجاف. تم علاج العديد من الأمراض بهذا العلاج اللطيف.

في العصور الوسطى، تأثر عمل صيدليات ومستشفيات الدير بشدة بالأوبئة التي ضربت أوروبا. وساهموا في ظهور تفسيرات انتشار المرض وطرق مكافحته. بادئ ذي بدء، بدأ إنشاء الحجر الصحي: تم عزل المرضى عن المجتمع، ولم يسمح للسفن بالموانئ.

في جميع المدن الأوروبية تقريبًا في القرن الثاني عشر، المؤسسات الطبية، أسسها مواطنون علمانيون، ولكن حتى منتصف القرن الثالث عشر، استمرت هذه المستشفيات في البقاء تحت قيادة الرهبنة. كانت هذه الملاجئ تقع عادة بالقرب من سور المدينة، على مشارف المدينة أو أمام بوابات المدينة، وفيها يمكن دائمًا العثور على أسرة نظيفة وطعام جيد، وكذلك رعاية ممتازةللمرضى. في وقت لاحق، بدأ تعيين الأطباء الذين لا ينتمون إلى أمر معين في المستشفيات.

في نهاية القرن الثالث عشر وبداية القرن الرابع عشر، بدأت المستشفيات تعتبر مؤسسات علمانية، لكن الكنيسة استمرت في تقديم رعايتها لها، مما وفر ميزة حرمة ممتلكات المستشفى. كان هذا مهمًا جدًا لتنظيم الأنشطة الطبية، حيث استثمر المواطنون الأثرياء أموالهم عن طيب خاطر في المستشفيات، وبالتالي ضمان سلامتهم. يمكن للمستشفيات الشراء أرضوأخذ احتياطيات الحبوب إذا كان هناك فشل في المحاصيل، وتقديم القروض للناس.

كيف تطور الطب؟ أين يمكنك الحصول على التعليم الطبي؟ أطباء متميزون

كانت النظرة العالمية في العصور الوسطى لاهوتية في الغالب، وكانت عقيدة الكنيسة هي نقطة البداية والأساس لكل تفكير.

في العصور الوسطى، اضطهدت الكنيسة بوحشية وحاولت القضاء على أي محاولات من قبل العلماء في ذلك الوقت لشرح للناس طبيعة الظواهر المختلفة من وجهة نظر علمية. ومنعت منعا باتا جميع الأبحاث والتجارب العلمية والفلسفية والثقافية، وتعرض العلماء للاضطهاد والتعذيب والإعدام. لقد حاربت [الكنيسة] ضد “الهرطقة”، أي. محاولات اتخاذ موقف نقدي تجاه "الكتاب المقدس" وسلطات الكنيسة. ولهذا الغرض، تم إنشاء محاكم التفتيش في القرن الثالث عشر.

بحلول القرن الثامن، انخفض الاهتمام بالتعليم في أجزاء كبيرة من أوروبا. تم تسهيل ذلك إلى حد كبير من قبل الكنيسة، التي أصبحت القوة المهيمنة. في عصر الإقطاع، أصبحت الحاجة إلى تطوير التعليم الطبي حادة، لكن الكنيسة منعت ذلك. الاستثناء كان مدرسة ساليرنو الطبية، التي تأسست في القرن التاسع في منطقة ذات ينابيع طبيعية علاجية ومناخ صحي. لقد اختلف بشكل كبير عن كليات الطب المدرسية التي نشأت لاحقًا. وفي القرن الحادي عشر تحولت المدرسة إلى جامعة مدة الدراسة فيها 9 سنوات، و10 سنوات للمتخصصين في الجراحة.

في القرن الثاني عشر، تم افتتاح الجامعات في بولونيا (1156)، مونبلييه (1180)، باريس (1180)، أكسفورد (1226)، ميسينا (1224)، براغ (1347)، كراكوف (1364). كل هذه المؤسسات التعليميةالسيطرة الكاملة على الكنيسة.

في القرن الثالث عشر، تلقت المدرسة العليا الباريسية وضع الجامعة. مر طبيب المستقبل على التوالي بمراحل كاتب، بكالوريوس، مرخص، وبعد ذلك حصل على درجة الماجستير في الطب.

تم تطوير الطب المدرسي ("الحكمة المدرسية") في الجامعات. يقرأ المعلمون النصوص والتعليقات على كتب المؤلفين المعترف بهم من قبل الكنيسة، وكان يُطلب من الطلاب حفظها. أجرى كلاهما الكثير من المناقشات، بحجة حول طرق علاج هذا المرض أو ذاك. لكن لم تكن هناك ممارسة للعلاج. كان الأساس الأيديولوجي للتدريب الطبي هو مذهب أرسطو حول entelechy: النفعية والنشاط الهادف لـ "الخالق الأعلى" في التحديد المسبق لأشكال ووظائف الجسم، وتم تشويه وجهات نظره العلمية الطبيعية. تم الاعتراف بجالينوس كسلطة أخرى لا جدال فيها. تم استخدام أعماله "العلم الصغير" ("Ars parva") و"في الأماكن المتأثرة" ("De locis Affitis") على نطاق واسع. تم تقديم تعاليم أبقراط للطلاب في شكل تعليقات جالينوس على أعماله.

لم يكن المعلمون والطلاب على دراية بتشريح الجسم البشري. على الرغم من إجراء عمليات التشريح منذ القرن السادس، إلا أن الكنيسة أدانت هذه الممارسة وحظرتها في العصور الوسطى. جميع المعلومات حول بنية الجسم البشري ووظائفه، مع كل الأخطاء والمغالطات الكبيرة، مستمدة من أعمال جالينوس وابن سينا. كما استخدموا أيضًا كتابًا مدرسيًا عن التشريح جمعه موندينو دي لوتشي عام 1316. أتيحت لهذا المؤلف الفرصة لتشريح جثتين فقط، وكان كتابه المدرسي عبارة عن مجموعة من أعمال جالينوس. ولم يُسمح بإجراء تشريح الجثث إلا في بعض الأحيان في الجامعات. وكان هذا عادة ما يقوم به الحلاق. أثناء تشريح الجثة، واصل الأستاذ النظري القراءة بصوت عالٍ اللاتينيةالعمل التشريحي لجالينوس. عادة، كان تشريح الجثة يقتصر على البطن و التجاويف الصدرية.

فقط في إيطاليا في نهاية القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر أصبح تشريح الجثث البشرية لتدريس علم التشريح أكثر شيوعًا.

ارتبطت الصيدلة بالكيمياء. تميزت العصور الوسطى بالوصفات الطبية المعقدة. غالبًا ما يصل عدد الأجزاء في الوصفة الواحدة إلى عدة عشرات. احتلت الترياقات مكانة خاصة بين الأدوية: وهي ما يسمى بالترياق، والذي ضم 70 منها أو أكثر عناصر(المكون الرئيسي هو لحم الثعبان) وكذلك الميثريدات (العقيق). كما اعتبر الترياك علاجًا ضد جميع الأمراض الباطنية، بما في ذلك الحميات “الوبائية”. وكانت هذه الأموال ذات قيمة عالية. في بعض المدن، المشهورة بشكل خاص بالترياكس والميثريدات وبيعها إلى بلدان أخرى (البندقية، نورمبرغ)، تم تصنيع هذه المنتجات علنًا، بوقار كبير، بحضور السلطات والأشخاص المدعوين.

بعد التخرج من الجامعة، اتحد الأطباء في شركة كانت هناك رتب فيها. كان لأطباء المحكمة أعلى مكانة. وكان أطباء المدينة الذين كانوا يعيشون على مدفوعات الخدمات المقدمة أقل بخطوة واحدة. قام هذا الطبيب بزيارة مرضاه بشكل دوري في المنزل. في قرون XII-XIII، زادت حالة أطباء المدينة بشكل كبير. بدأوا في إدارة المستشفيات، والإدلاء بشهادتهم أمام المحكمة (حول أسباب الوفاة والإصابات، وما إلى ذلك)، في مدن الموانئ قاموا بزيارة السفن وفحصوا ما إذا كان هناك خطر الإصابة بالعدوى.

أثناء تفشي أوبئة المرضى، كان "أطباء الطاعون" يتمتعون بشعبية خاصة. كان لدى هذا الطبيب بدلة خاصة تتكون من عباءة (كانت مدسوسة عند الرقبة تحت قناع وممتدة على طول الطريق حتى الأرض لإخفاء أكبر قدر ممكن من سطح الجسم) ؛ أقنعة على شكل منقار طائر (المظهر يطرد الطاعون، زجاج أحمر - مناعة الطبيب ضد المرض، في المنقار أعشاب عطرة- أيضًا الحماية من العدوى)؛ قفازات جلدية؛ صناديق بالثوم قصب (لفحص المريض).

وكان الجراحون في أدنى مستوى. كانت الحاجة إلى الجراحين ذوي الخبرة كبيرة جدًا، لكنهم الوضع القانونيبقي لا يحسد عليه. وكان من بينهم جراحون مسافرون أجروا عمليات في مدن مختلفة في ساحة السوق. وقد عالج هؤلاء الأطباء، على وجه الخصوص، الأمراض الجلدية والإصابات الخارجية والأورام.

كما انضم القائمون على الحمام والحلاقون إلى مجموعة الأطباء. بالإضافة إلى واجباتهم المباشرة، كانوا يقومون بسفك الدماء، وتثبيت المفاصل، وبتر الأطراف، ومعالجة الأسنان، والعناية ببيوت الدعارة. كما قام الحدادون والجلادون بمثل هذه الواجبات (يمكن للأخير أن يدرس علم التشريح البشري أثناء التعذيب والإعدام).

الأطباء البارزون في العصور الوسطى هم:

كان أبو علي الحسين بن سينا ​​(ابن سينا) (980-1037) عالمًا موسوعيًا. نتيجة للعمل الطويل والمضني، قام بعد ذلك بإنشاء شهرة عالمية « شريعة العلوم الطبية » والتي أصبحت من أكبر الأعمال الموسوعية في تاريخ الطب؛

بيترو دابانو (1250-1316) - طبيب إيطالي اتهمته محاكم التفتيش بالمعرفة السرية وممارسة السحر. كان لديه الممارسة الطبيةوفي باريس، حيث ذاع صيته بعد نشر عمل حول الاستخدام المتكامل للأنظمة الطبية المختلفة؛

أرنولد دي فيلانوفا (ج. 1245 - ج. 1310) - عالم لاهوت وطبيب وكيميائي. لمدة 20 عاما درس الطب في باريس.

نوستراداموس (1503 - 1566) - طبيب ومتنبئ فرنسي، تسببت نبوءاته البعيدة المدى في جدل لعدة قرون؛

باراسيلسوس (1493 – 1541) – أحد أعظم الكيميائيين والفلاسفة والأطباء. اكتسبت طرق علاجه شعبية واسعة. عمل باراسيلسوس كطبيب المدينة وأستاذ الطب. وقال إن أي مادة يمكن أن تصبح سمًا اعتمادًا على الجرعة.

الرازي (865 – 925) – كما قدم العالم الموسوعي الفارسي والفيلسوف والكيميائي مساهمة كبيرة في تطوير الطب.

مايكل سكوت (حوالي 1175 - 1235) – الكيميائي، عالم الرياضيات، الطبيب، المنجم واللاهوتي؛

غي دي شولياك (القرن الرابع عشر) هو طبيب متعلم بشكل شامل ورث أفكار أبقراط، جالينوس، بول إيجينا، الرازي، أبو القاسم، جراحي مدرسة ساليرنو، إلخ.

ما هي الأمراض والأوبئة التي "التهمت" سكان أوروبا خلال العصور الوسطى؟

في العصور الوسطى، اجتاحت بلدان أوروبا الغربية موجة من الأوبئة الرهيبة، مما أسفر عن مقتل الآلاف من الناس. وكانت هذه الأمراض غير معروفة من قبل للسكان الأوروبيين. وقد جلبت العديد من الأوبئة إلى هذه المنطقة بسبب عودة الفرسان من الحروب الصليبية. وكان سبب الانتشار السريع هو أنه بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية، حيث تم إيلاء الكثير من الاهتمام لحماية الصحة العامة، شهد عصر المسيحية الذي جاء في أوروبا تراجعًا عامًا في المعرفة المكتسبة تجريبيًا. اتخذت المسيحية معارضة حادة للعبادة الوثنية للجسد البشري السليم والجميل، والذي أصبح يُعترف به الآن على أنه مجرد قذيفة مميتة لا تستحق الرعاية. التعليم الجسديغالبًا ما يتناقض مع إماتة الجسد. بدأ يُنظر إلى الأمراض على أنها عقاب من الله على الخطايا، لذلك لم يعد حدوثها مرتبطًا بانتهاك المعايير الأساسية للنظافة والنظافة.

استخدم رجال الدين الأوبئة لتعزيز تأثير الدين على الجماهير وزيادة دخل الكنيسة من خلال التبرعات لبناء معابد الله. كما أن عادات وطقوس الكنيسة نفسها ساهمت بشكل كبير في انتشار العدوى. عند تقبيل الأيقونات أو الصلبان أو الأناجيل أو الأكفان أو التقدم على ذخائر "القديسين القديسين"، يمكن أن ينتقل العامل الممرض إلى العديد من الأشخاص.

وباء

لقد لاحظ الناس منذ فترة طويلة العلاقة بين أوبئة الطاعون والتكاثر القوي غير المعتاد للفئران، وهو ما ينعكس في العديد من الحكايات والأساطير. في إحدى النوافذ الزجاجية الملونة الشهيرة في الكاتدرائية مدينة ألمانيةيصور جاميلني رجلاً طويل القامة يرتدي ملابس سوداء وهو يعزف على الناي. هذا هو صائد الفئران الأسطوري الذي أنقذ سكان المدينة من غزو المخلوقات الدنيئة. بعد أن انبهروا بعزفه، تركوا جحورهم، وتبعوا عازف الفلوت في الماء وغرقوا في النهر. خدع العمدة الجشع المنقذ، وبدلاً من المائة دوكات الموعودة، أعطاه عشرة دوكات فقط. عزف صائد الفئران الغاضب على الفلوت مرة أخرى، وتبعه جميع الأولاد الذين يعيشون في المدينة واختفوا إلى الأبد. تم العثور على هذه الشخصية الغامضة في صفحات العديد من الأعمال الخيالية.

للطاعون شكلان رئيسيان: الدبلي (تتأثر العقد الليمفاوية) والرئوي (تدخل بكتيريا الطاعون إلى الرئتين مسببة التهابًا رئويًا حادًا مع نخر الأنسجة). وفي كلا الشكلين، وبدون علاج، تحدث الحمى والإنتان والوفاة. نظرًا لأن الدبل الفخذي هو الأكثر شيوعًا للطاعون، ففي جميع النقوش والمنحوتات البارزة للقديس روش، شفيع مرضى الطاعون، يتباهى الأخير بتحدٍ بالدبل الموجود في هذا المكان بالذات.

وفقًا للجدول الزمني الذي أعده أ.ل. تشيزيفسكي ابتداء من 430 قبل الميلاد. وحتى نهاية القرن التاسع عشر كان هناك 85 وباء طاعون. وكان الوباء الأكثر تدميرا هو القرن الرابع عشر، الذي اجتاح بلدان أوروبا وآسيا في 1348-1351.

تصف الرواية التاريخية "الدوقة القبيحة" للكاتب ليون فيوتشتوانجر بوضوح صفحات هذا الماضي البعيد. "لقد جاء الطاعون من الشرق. أما الآن فقد تفشى في ساحل البحر، ثم توغل في داخل البلاد. لقد قتلت في بضعة أيام، وأحيانًا في غضون ساعات قليلة. وفي نابولي ومونبلييه، مات ثلثا السكان. وفي مرسيليا مات الأسقف مع كامل الفصل، كل الرهبان الدومينيكان والأصاغر. تم إخلاء مناطق بأكملها من السكان تمامًا... كان الطاعون منتشرًا بشكل خاص في أفينيون. سقط الكرادلة المقتولين على الأرض، ولطخ القيح الناتج عن الدبل المسحوق ثيابهم الرائعة. حبس أبي نفسه في الغرف البعيدة، ولم يسمح لأحد أن يأتي إليه، وأبقى نارًا كبيرة طوال اليوم، يحرق فيها الأعشاب والجذور التي تنقي الهواء... في براغ، في خزينة تحت الأرض، بين الذهب، النوادر والآثار، جلس تشارلز، ملك ألمانيا، وصام، وصلى.

انتشر الطاعون في معظم الحالات عن طريق السفن التجارية. إليكم طريقها: قبرص - أواخر صيف عام 1347؛ في أكتوبر 1347 اخترقت الأسطول الجنوي المتمركز في ميسينا. شتاء 1347 - إيطاليا؛ يناير 1348 - مرسيليا؛ باريس - ربيع 1348؛ إنجلترا - سبتمبر 1348؛ وبالتحرك على طول نهر الراين، وصل الطاعون إلى ألمانيا عام 1348. ضمت المملكة الألمانية سويسرا والنمسا الحاليتين. كما حدثت حالات تفشي للوباء في هذه المناطق.

كما انتشر الوباء في دوقية بورغوندي في مملكة بوهيميا. كان عام 1348 هو أفظع سنوات الطاعون. لقد استغرق الأمر وقتًا طويلاً للوصول إلى أطراف أوروبا (الدول الاسكندنافية، وما إلى ذلك). تعرضت النرويج للموت الأسود عام 1349.

وخلف الطاعون مدنًا مهجورة وقرى مهجورة وحقولًا مهجورة وكروم وبساتين ومزارع مدمرة ومقابر مهجورة. لم يكن أحد يعرف كيفية الهروب من الموت الأسود. الصوم والصلاة لم ينفعا. ثم اندفع الناس لطلب الخلاص في مرح. وامتدت مواكب الراقصين الذين يطلبون رحمة القديس فاليبرود الحامي من الطاعون، على طول الشوارع والطرق. تم تصوير إحدى هذه المواكب على قماش يعود تاريخه إلى عام 1569 من قبل الفنان بيتر بروغل الأكبر (اللوحة موجودة في متحف ولاية أمستردام). هذه العادة المتمثلة في تنظيم رقصات جماعية لمحاربة الطاعون، على الرغم من عدم جدواها الكاملة، تم الحفاظ عليها لفترة طويلة بين الفلاحين الهولنديين والبلجيكيين.

لا يزال "الموت الأسود" موجودا على كوكب الأرض، ولا يزال الناس يموتون منه، خاصة في تلك البلدان التي تعاني من سوء تنظيم خدمة الوباء.

الجذام (الجذام)

وينجم هذا المرض عن بكتيريا المتفطرة الجذامية، المرتبطة بمرض السل. يتقدم هذا المرض ببطء شديد - من ثلاث إلى أربعين سنة ويؤدي حتما إلى الموت، ولهذا السبب كان يطلق عليه في العصور الوسطى "الموت الكسلان".

يرتبط الجذام، أو كما يطلق عليه في كثير من الأحيان، الجذام، بواحدة من أحلك الصفحات في تاريخ الأمراض المعدية. هذا مزمن ومعمم الأمراض المعديةيؤثر على الجلد والأغشية المخاطية ، اعضاء داخليةوالجهاز العصبي المحيطي... لدى الشعوب المختلفة أسماء رمزية جدًا للجذام: جرب الثعلب، والعفن، والموت البطيء، والمرض الحزين.

في المسيحية هناك قديسين يرعيان المصابين بالجذام: أيوب (يُقدس بشكل خاص في البندقية، حيث توجد كنيسة سان جوبي، وفي أوترخت، حيث تم بناء مستشفى القديس أيوب)، مغطى بالقروح والخدوش. يخرجون بسكين، ولعازر المسكين، يجلس عند باب المنزل رجل ثري غاضب وكلبه يلعق قشوره: صورة يجتمع فيها المرض والفقر حقًا.

نقش قديم "يسوع والأبرص"

وتعتبر مصر مهد الجذام. في زمن الفراعنة، كانت الطريقة الوحيدة للتخفيف من المرض هي الاستحمام بدم الإنسان. (واو، هذا لا يذكرني بأي شيء؟! يمكننا أن نفترض أن هذه هي الطريقة التي بدأت تظهر بها الأساطير حول مصاصي الدماء.) يذكر س. زفايج في الرواية التاريخية "ماري ستيوارت" الشائعات المشؤومة التي انتشرت بشأن الملك الفرنسي فرانسيس ثانيا. قالوا إنه كان مريضا بالجذام، ولكي يشفى، يستحم في دماء الأطفال. اعتبر الكثيرون الجذام عقوبة أشد فظاعة من الموت.

خلال الحفريات الأثرية في مصر، تم اكتشاف نقوش بارزة تنقل صورة التشويه - رفض الأطراف أثناء الجذام. ومن هنا انتشر المرض عبر اليونان إلى الدول الأوروبية - إلى الغرب إلى إسبانيا وإلى الشرق - إلى بيزنطة. وكان انتشارها الإضافي نتيجة للحروب الصليبية في فلسطين، والتي كان المشاركون فيها من الفرسان والتجار والرهبان والمزارعين. جرت أول حملة من هذا النوع تحت شعار تحرير القبر المقدس عام 1096. انتقلت حشود من الآلاف من الرعاع المتنوعين بقيادة بيير أميان إلى فلسطين. لقد ضحى جميع المشاركين في هذه الحملة تقريبًا بحياتهم في آسيا الصغرى. ولم يتمكن سوى عدد قليل من المحظوظين من العودة إلى ديارهم. ومع ذلك، كان الإقطاعيون الأوروبيون بحاجة إلى أسواق جديدة، وبعد ثلاث سنوات، استولى جيش مسلح جيدًا قوامه ستمائة ألف فارس وخدمهم على القدس. على مدى قرنين من الزمان، حدثت سبع حروب صليبية، هرعت خلالها جماهير ضخمة من الناس إلى فلسطين آسيا الصغرىومصر حيث انتشر الجذام. ونتيجة لذلك، أصبح هذا المرض كارثة اجتماعية في القرون الوسطى أوروبا. بعد الانتقام الوحشي لفرسان الهيكل من قبل الملك الفرنسي فيليب الرابع، بدأ وقت صعب من الاضطرابات الشعبية في فرنسا، متخذة أشكالًا غريبة من الحملات الجماهيرية الدينية والصوفية. خلال إحدى حالات تفشي المرض، بدأت البلاد في مذبحة المصابين بالجذام، الذين تم إلقاء اللوم عليهم في المصائب التي حلت بالبلاد.

وصف M. Druon هذه الأحداث في رواية "الذئبة الفرنسية": "هل كان هؤلاء الأشخاص البائسون يأكلون أجسادهم بسبب المرض، مع وجوه الموتى والجذوع بدلاً من الأيدي، تم سجن هؤلاء الأشخاص في الجذام المصابة، حيث لقد تكاثروا وتكاثروا، من حيث سُمح لهم بالخروج، مع وجود حشرجة في أيديهم فقط، هل كانوا حقًا مذنبين بتلويث المياه؟ ففي صيف عام 1321، تسممت الينابيع والجداول والآبار والخزانات في العديد من الأماكن. وأهل فرنسا في ذلك العام اختنقوا عطشا على ضفاف أنهارهم العميقة أو شربوا من هذه المياه متوقعين الموت المحتوم بالرعب بعد كل رشفة. ألم يكن لنفس جماعة فرسان المعبد يد هنا، ألم تنتج سمًا غريبًا، يشمل دم الإنسان، والبول، وأعشاب السحر، ورؤوس الثعابين، وأرجل الضفدع المسحوقة، والبروفورا المثقوبة بشكل تجديفي، وشعر الخليعين، سم ذلك، كما أكدوا أن المياه ملوثة؟ أو ربما دفع فرسان الهيكل هؤلاء الأشخاص الذين لعنهم الله إلى التمرد، وغرسوا فيهم، كما اعترف بعض البرص تحت التعذيب، الرغبة في تدمير جميع المسيحيين أو إصابتهم بالجذام؟ ... اندفع سكان المدن والقرى إلى مستعمرات الجذام لقتل المرضى الذين أصبحوا فجأة أعداء المجتمع. تم إنقاذ النساء الحوامل والأمهات فقط، وذلك فقط أثناء إطعام أطفالهن. ثم تم حرقهم. وقد غطت المحاكم الملكية هذه المجازر في أحكامها، بل إن النبلاء خصصوا رجالهم المسلحين لتنفيذها.

تم طرد الأشخاص الذين تظهر عليهم علامات الجذام من المستوطنات إلى ملاجئ خاصة - مستعمرات الجذام (تم إنشاء الكثير منها بمبادرة من وسام القديس لازاروس، الذي أنشأه الصليبيون؛ في البداية كانوا يطلق عليهم المستوصفات، وفي وقت لاحق - مستعمرات الجذام) . وبمجرد أن اكتشف أقارب المريض أو الجيران أن شخصًا ما كان مريضًا بالجذام، تم تقييد المريض على الفور وحكمت عليه محكمة الكنيسة بالإعدام. ثم تم تنظيم إحدى الطقوس القاسية والشريرة التي كانت عرضة لها. الكنيسة الكاثوليكيةخلال العصور الوسطى. تم نقل المريض إلى الهيكل حيث أعطاه الكاهن ملابس خاصة رمادي. ثم أُجبر الرجل البائس على الاستلقاء في نعش، وأقيم قداسًا جنائزيًا، ونقل التابوت إلى المقبرة. وقال الكاهن فوق القبر: "أنت ميت بالنسبة لنا جميعا". وبعد هذه الكلمات أصبح الإنسان منبوذا إلى الأبد. من الآن فصاعدا، أصبحت مستعمرة الجذام ملجأه مدى الحياة.

إذا غادر المريض أراضي مستعمرة الجذام، كان عليه أن يخطر عن نهجه عن طريق قرع الجرس أو قعقعة. وكان معه أيضًا حقيبة تسول، وكان مخيطًا على عباءته الرمادية علامة خاصة: أذرع متقاطعة مصنوعة من الكتان الأبيض أو قدم أوزة مصنوعة من قماش أحمر - رمز لمرض، غالبًا ما يكون مصحوبًا بالموت التدريجي للأطراف (تعفن العظام داخل الأصابع، وانهارت، واختفت حساسية الأصابع، وجفت الأصابع خارج). إذا تحدث الأبرص مع شخص ما، كان عليه أن يغطي وجهه بعباءة ويقف في مواجهة الريح.

وعلى الرغم من وجود أدوية الآن لعلاج الجذام، فإنه لا يزال يؤثر على الناس في الهند والبرازيل وإندونيسيا وتنزانيا.

الأدوات والعمليات الطبية

ومن المهم أن نلاحظ أنه في العصور الوسطى لم يتم استخدام أي مسكنات للألم سوى الخنق أو الضرب على الرأس واستخدام الكحول. في كثير من الأحيان بعد العمليات، تتعفن الجروح وتتألم بشدة، وعندما حاول شخص ما أن يطلب من الطبيب إعطاء مسكنات للألم، أجاب الأخير أن إعطاء المسكنات يعني خداع الألم، ولد الإنسان ليعاني ويجب أن يتحمل. فقط في حالات نادرة تم استخدام عصير الشوكران أو عصير الهينبان، واستخدم باراسيلسوس اللودانوم، وهي صبغة الأفيون.

خلال هذه الفترة من التاريخ، كان من المعتقد على نطاق واسع أن الأمراض يمكن أن تكون في أغلب الأحيان ناجمة عن زيادة السوائل في الجسم، وبالتالي فإن العملية الأكثر شيوعًا في تلك الفترة كانت إراقة الدماء. يتم تنفيذ سفك الدماء عادة باستخدام طريقتين: العلاج بالإشعاع - يقوم الطبيب بتطبيق علقة على المريض، وعلى وجه التحديد في المكان الذي يزعج المريض أكثر؛ أو فتح الأوردة - القطع المباشر للأوردة داخلالأيدي. قام الطبيب بقطع الوريد بمشرط رفيع، وتدفق الدم في وعاء.

كما تم إجراء عملية جراحية باستخدام مشرط أو إبرة رفيعة لإزالة عدسة العين المعتمة (المياه البيضاء). وكانت هذه العمليات مؤلمة وخطيرة للغاية.

ومن العمليات الشائعة أيضًا بتر الأطراف. وقد تم ذلك باستخدام سكين بتر على شكل منجل ومنشار. في البدايه في حركة دائريةيقطع السكين الجلد حتى العظم، ثم يقطع العظم.

تم خلع الأسنان بشكل أساسي باستخدام ملقط حديدي، لذلك لجأوا لمثل هذه العملية إما إلى الحلاق أو إلى الحداد.

كانت العصور الوسطى فترة "مظلمة" وغير مستنيرة من المعارك الدموية والمؤامرات القاسية والتعذيب التحقيقي وإشعال النيران. كانت طرق العلاج في العصور الوسطى هي نفسها. وبسبب إحجام الكنيسة عن السماح للعلم بدخول حياة المجتمع، أدت الأمراض التي يمكن علاجها الآن بسهولة في تلك الحقبة إلى انتشار الأوبئة والموت على نطاق واسع. فالشخص المريض، بدلاً من المساعدة الطبية والمعنوية، تلقى ازدراءً عالمياً وأصبح منبوذاً مرفوضاً من الجميع. وحتى عملية ولادة الطفل لم تصبح سببًا للفرح، بل أصبحت مصدرًا لعذاب لا نهاية له، وغالبًا ما ينتهي بوفاة الطفل والأم. "استعدي للموت"، قالوا للنساء أثناء المخاض قبل الولادة.

الأوقات القاسية أدت إلى ظهور أخلاق قاسية. لكن لا يزال العلم يحاول اختراق عقائد الكنيسة ومحظوراتها ويخدم مصلحة الناس حتى في العصور الوسطى.

هل تخشى الذهاب إلى مواعيد الطبيب وفحوصاته وإجراءاته؟ هل تعتقد أن الأطباء يؤلمون؟ ذات مرة، كان الأطباء المهرة يعالجون بالحديد الساخن والسكاكين القذرة. واليوم يمكنك الاسترخاء: الطب الحديث أكثر أمانًا من الطب في العصور الوسطى.

حقنة شرجية

تختلف الحقن الشرجية الحديثة بشكل كبير عن الحقن الشرجية في العصور الوسطى. وتم وضعهم باستخدام أدوات معدنية ضخمة، وكان السائل المستخدم عبارة عن خليط من الصفراء الخنزيرية. فقط الرجل الشجاع يمكنه الموافقة على هذه البطولة.

أحد المتهورين هو الملك لويس الرابع عشر ملك فرنسا. خلال حياته، شهد أكثر من ألفي حقنة شرجية لا تصدق. وقد أُعطي بعضها للرجل بينما كان الملك جالساً على عرشه.

المصدر: Triggerpit.com

مطهر

كان أحد أطباء الملك هنري الثامن ملك إنجلترا يتمتع بروح الدعابة. وأوصى الطبيب باستخدام البول البشري كمطهر. وبفضل هذه المبادرة، غالبًا ما كان المحاربون يغسلون جروحهم بعد المعركة بالسائل المعجزة.

في عام 1666، أثناء تفشي الطاعون في إنجلترا، نصح عالم الأوبئة جورج طومسون باستخدام البول في مكافحة الطاعون. وكان هناك مستحضر طبي كامل مصنوع من هذا السائل. تم بيعه مقابل المال وكان يسمى جوهر البول.

المصدر: mport.bigmir.net

علاج إعتام عدسة العين

كان علاج إعتام عدسة العين في العصور الوسطى أحد أكثر الأنشطة تعقيدًا. قام الحرفيون بضغط العدسة في العين نفسها وثقبوا الصلبة بإبرة حديدية سميكة بها ثقب بالداخل. الصلبة هي الغشاء المخاطي الأبيض لمقلة العين، والذي غالبًا ما يكون مغطى بأوعية حمراء إذا كنت تنام قليلاً وتشرب كثيرًا. تم امتصاص العدسة باستخدام إبرة. قرار شجاع اتخذه رجال شجعان - لعلاج إعتام عدسة العين مع العمى الكامل.

المصدر: archive.feedblitz.com

البواسير

كان الناس في العصور الوسطى يعتقدون: إذا لم تصلي إلى أحد الآلهة، فسوف تصاب بالبواسير. وتم علاج مثل هذا المرض بطريقة أكثر من قاسية: حيث قاموا بإدخال تقوية مصنوعة من الحديد الساخن في فتحة الشرج. لذلك، فإن الرجال في العصور الوسطى أكثر من مجرد الخوف والعبادة لإله البواسير.

المصدر: newsdesk.si.edu

جراحة

على طاولة العملياتمن الأفضل عدم الذهاب إلى جراح العصور الوسطى. وإلا فإنه سيقطعك بسكاكين غير معقمة. ولا تحلم بالتخدير. إذا نجا المرضى بعد مثل هذه الأحداث الدموية، فلن يدوم الأمر طويلاً: فقد أصاب التعذيب الطبي جسم الإنسان بالتهابات مميتة.

المصدر: Triggerpit.com

تخدير

لم يكن أطباء التخدير في العصور الوسطى مختلفين كثيرًا عن زملائهم الجراحين. وبينما يقطع البعض المرضى الفقراء بسكاكين غير معقمة، يستخدم البعض الآخر صبغات الأعشاب والنبيذ كمخدر. واحدة من نباتات التخدير الأكثر شعبية هي البلادونا. الأتروبين، وهو جزء من العشبة، يمكن أن يسبب الإثارة، وتصل إلى حد الغضب. ولكن لمنع المرضى من التصرف بعنف شديد، قام أطباء التخدير في العصور الوسطى بخلط الأفيون في الجرعة.

المصدر: commons.wikimedia.org

حج القحف

اعتقد أطباء العصور الوسطى أن بضع القحف سيساعد في علاج الصرع والصداع النصفي والاضطرابات العقلية واستقرار ضغط الدم. ولهذا السبب كسر الرجال رؤوس المرضى الفقراء. وغني عن القول أن مثل هذه العملية هي إجراء معقد وخطير، حيث أن عقمها مهدد حتى بالبكتيريا المتطايرة في الهواء. لقد خمنت بنفسك بالفعل النتائج المتكررة للعلاج.

الطب في العصور الوسطى

عصر النهضة الذي بدأ في القرن الرابع عشر. واستمرت ما يقرب من 200 عام، وكانت واحدة من أكثر الثورات ثورية وإثمارًا في تاريخ البشرية. اختراع الطباعة والبارود، اكتشاف أمريكا، علم الكونيات الكوبرنيكي الجديد، الإصلاح الديني، العظماء الاكتشافات الجغرافية- كل هذه التأثيرات الجديدة ساهمت في تحرير العلوم والطب من القيود العقائدية للمدرسية في العصور الوسطى. أدى سقوط القسطنطينية عام 1453 إلى تشتيت العلماء اليونانيين ومخطوطاتهم التي لا تقدر بثمن في جميع أنحاء أوروبا. الآن يمكن دراسة أرسطو وأبقراط في الأصل، وليس في الترجمات إلى اللاتينية من الترجمات العبرية للترجمات العربية للترجمات السريانية من اليونانية.

يُطلق على الطب في أواخر العصور الوسطى اسم "المدرسي"، أي انفصاله عن الحياة الواقعية. كان العامل الحاسم في تطوير الطب هو أن المحاضرة هي أساس التدريس في الجامعات.

قام علماء الطب بدراسة وتفسير نصوص المؤلفين القدماء وبعض المؤلفين العرب، خاصة أبقراط وجالينوس وابن سينا. تم حفظ أعمالهم عن ظهر قلب. كقاعدة عامة، لم تكن هناك دروس عملية: فالدين يحرم "سفك الدماء" وتشريح الجثث البشرية. غالبًا ما يتجادل الأطباء في الاستشارات حول الاقتباسات بدلاً من تحقيق فائدة عملية للمريض. تجلت الطبيعة المدرسية للطب في أواخر العصور الوسطى بشكل خاص في موقف أطباء الجامعات من الجراحين: لم يتم تدريس الجراحة في الغالبية العظمى من جامعات العصور الوسطى. خلال أواخر العصور الوسطى وعصر النهضة، كان الجراحون يعتبرون حرفيين ويتم تنظيمهم في شركاتهم المهنية الخاصة. عمال الحمامات والحلاقون الممارسون في الحمامات، الذين يقومون بإجراء العمليات الجراحية وعلاج الجروح والكدمات وتثبيت المفاصل وإراقة الدماء. وساهمت أنشطتهم في تشويه سمعة الحمامات وجعلت مهنة الجراحة أقرب إلى المهن "غير النظيفة" الأخرى (الجلادين وحفار القبور) المرتبطة بالدم والجثث. أعربت كلية الطب في باريس حوالي عام 1300 بشكل مباشر عن موقفها السلبي تجاه الجراحة.

تم تدريس علم التشريح جنبا إلى جنب مع علم وظائف الأعضاء والطب العملي. إذا لم تتح للمحاضر الفرصة لتوضيح محاضراته في علم التشريح والجراحة بالخبرة، كان يكملها برسومات تشريحية من صنعه، والتي كانت في بعض الأحيان منمنمات أنيقة.

فقط في القرن الثالث عشر. بدأ تدريس الطب العام في الجامعات بشكل وثيق مع الجراحة. وقد تم تسهيل ذلك من خلال جهود الأطباء العظماء الذين كانوا أيضًا جراحين موهوبين. الكتيبات الطبية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. تحتوي على صور لعظام الهيكل العظمي والرسومات التشريحية. تم تجميع أول كتاب مدرسي للتشريح في أوروبا عام 1316 على يد أستاذ جامعة بولوي، موندينو دي لوزي (1275-1326). وحظيت أعماله بالنجاح في عصر النهضة، وكان ليوناردو العظيم يتجادل معه في مجال التشريح. تم استعارة الكثير من أعمال دي لوزي من عمل جالينوس "حول الغرض من أجزاء الجسم البشري" نظرًا لحقيقة أن علم التشريح كان نادرًا للغاية.

أوجه التشابه التاريخية: كانت عمليات التشريح العلني الأولى للجثث، التي أجريت في نهاية العصور الوسطى، نادرة وغير عادية لدرجة أنها أصبحت في كثير من الأحيان ضجة كبيرة. خلال تلك الأوقات نشأ تقليد بناء "المسارح التشريحية". اهتم الإمبراطور فريدريك الثاني (1194-1250) بالطب وساهم بشكل كبير في ازدهار المدرسة في ساليرنو، فأسس جامعة نابولي وافتتح فيها قسمًا للتشريح - وهو من أوائل الأقسام في أوروبا. في عام 1225، دعا أطباء ساليرنو لدراسة علم التشريح، وفي عام 1238 أصدر مرسومًا بشأن التشريح العلني لجثث المجرمين الذين تم إعدامهم في ساليرنو كل خمس سنوات.

في بولونيا، بدأ تدريس علم التشريح باستخدام تشريح الجثث في نهاية القرن الثالث عشر. موندينو دي لوزي في بداية القرن الرابع عشر. يمكنهم تشريح الجثث مرة واحدة في السنة تقريبًا. دعونا نلاحظ للمقارنة أن كلية الطب في مونبلييه لم تحصل على إذن لتشريح جثث الذين أُعدموا إلا في عام 1376. وبحضور 20-30 متفرجًا، تم إجراء تشريح متسلسل للجثة اجزاء مختلفةالجسم (المعدة والصدر والرأس والأطراف) لمدة أربعة أيام على التوالي. لهذا الغرض، تم إنشاء أجنحة خشبية - المسارح التشريحية. تمت دعوة الجمهور إلى العرض عن طريق الملصقات، وفي بعض الأحيان كان افتتاح هذا المشهد مصحوبًا بقرع الأجراس، وختامًا بأداء الموسيقيين. تمت دعوة شرفاء المدينة. في القرون السادس عشر إلى السابع عشر. غالبًا ما تحولت المسارح التشريحية إلى مظاهرات احتفالية تم تنفيذها بإذن من السلطات بحضور الزملاء والطلاب. في روسيا، يرتبط إنشاء المسارح التشريحية باسم بيتر الأول، الذي بموجب مرسومه عام 1699 بدأ تدريس علم التشريح للبويار في موسكو بمظاهرات على الجثث.

الموسوعة الجراحية في أواخر العصور الوسطى والكتاب المدرسي الأكثر انتشارًا في الجراحة حتى القرن السابع عشر. "مراجعة الفن الجراحي للطب" بقلم غي دي شولياك (1300-1368). درس في مونبلييه وبولونيا. معظمقضى حياته في أفينيون، حيث كان طبيب البابا كليمنت السادس. ومن بين أساتذته أسماء أبقراط، وجالينوس، وبولس الإيجيني، ورازي، وألبو كاسيس، وروجر فروجاردي وأطباء آخرين من مدرسة ساليرنو.

كان غي دي شولياك رجلاً مثقفًا وكاتبًا موهوبًا. ساهمت كتاباته الرائعة والحيوية في استعادة التقنيات المنسية منذ فترة طويلة في الممارسة الجراحية، ولا سيما استنشاق المخدرات أثناء العمليات.

ومع ذلك، لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن النظريات الطبية القديمة وأساليب العلاج قد أفسحت المجال على الفور الطب العلمي. كانت المناهج العقائدية متجذرة بعمق للغاية. وفي طب عصر النهضة، حلت النصوص اليونانية الأصلية محل الترجمات غير الدقيقة والمشوهة. ولكن حدثت تغييرات هائلة حقًا في التخصصات ذات الصلة بعلم وظائف الأعضاء والتشريح، والتي تشكل أساس الطب العلمي.

علم التشريح لم يتخلف عن علم وظائف الأعضاء. يرتبط ما يقرب من نصف الأسماء التشريحية بأسماء الباحثين في القرن السابع عشر، مثل بارثولين وستينو ودي جراف وبرونر وويرسونج وارتون وباتشيوني. أعطى العظماء دفعة قوية لتطوير الفحص المجهري وعلم التشريح كلية الطبليدن، والتي أصبحت في القرن السابع عشر. مركز علم الطب. كانت المدرسة مفتوحة للناس من جميع الجنسيات والأديان، بينما في إيطاليا لم يسمح مرسوم بابوي بدخول غير الكاثوليك إلى الجامعات؛ وكما كان الحال دائمًا في العلوم والطب، أدى التعصب إلى التراجع.

أعظم النجوم الطبيين في ذلك الوقت عملوا في ليدن. وكان من بينهم فرانسيس سيلفيوس (1614-1672)، الذي اكتشف الشق السيلفيوني في الدماغ، والمؤسس الحقيقي لعلم وظائف الأعضاء البيوكيميائية والطبيب المتميز؛ ويعتقد أنه هو الذي أدخل الممارسة السريرية في تدريس ليدن. مشهور هيرمان بورهاف(1668–1738) عمل أيضًا في كلية الطب في لايدن، لكن سيرته العلمية تعود إلى القرن الثامن عشر.

كما وصل الطب السريري في القرن السابع عشر. نجاح كبير. ولكن الخرافات ظلت سائدة، وأحرق السحرة والسحرة بالمئات؛ ازدهرت محاكم التفتيشواضطر جاليليو إلى التخلي عن عقيدته حول حركة الأرض. كانت لمسة الملك لا تزال تعتبر علاجًا أكيدًا لمرض سكروفولا، والذي كان يسمى "المرض الملكي". وظلت الجراحة دون كرامة الطبيب، ولكن التعرف على الأمراض قد تقدم بشكل كبير. T. ويليسي متباينة داء السكري ومرض السكري الكاذب. تم وصف الكساح ومرض البري بري، وتم إثبات إمكانية الإصابة بمرض الزهري من خلال الاتصال غير الجنسي. بدأ J. Floyer في حساب نبضه باستخدام ساعته. تي سيدنهام(1624–1689) وصف الهستيريا والرقص، بالإضافة إلى الاختلافات بين الروماتيزم الحاد والروماتيزم الحاد. النقرسو حمى قرمزيةمن مرض الحصبة.

يُعرف سيدنهام عمومًا بأنه الطبيب الأكثر تميزًا في القرن السابع عشر، ويُطلق عليه لقب "أبقراط الإنجليزي". والواقع أن نهجه في الطب كان أبقراطياً حقاً: فلم يكن سيدنهام يثق بالمعرفة النظرية البحتة وأصر على الملاحظات السريرية المباشرة. وكانت أساليبه العلاجية لا تزال تتميز -تقديراً للعصر- بالإفراط في وصف الحقن الشرجية والمسهلات وإراقة الدم، لكن النهج ككل كان عقلانياً، وكانت الأدوية بسيطة. أوصى سيدنهام باستخدام الكينين لعلاج الملاريا، والحديد لعلاج فقر الدم، والزئبق لعلاج مرض الزهري، ووصف جرعات كبيرة من الأفيون. كان مناشدته المستمرة للخبرة السريرية في غاية الأهمية في عصر كان فيه الكثير من الاهتمام في الطب لا يزال يُعطى للتنظير البحت.

إن ظهور المستشفيات ونموها المستمر، وتدريب الأطباء المعتمدين، الذين كان عددهم يتزايد باستمرار، ساهم في حل مشاكل الصحة العامة. ظهور بدايات التشريعات الصحية. وهكذا، في عام 1140، أصدر ملك صقلية روجر قانونًا يسمح بموجبه للأطباء الذين اجتازوا امتحان الدولة بمزاولة المهنة. في وقت لاحق، يظهر أمر بشأن توفير المدن منتجات الطعاموحمايتها من التزوير. المؤسسات الصحية مثل الحمامات العامة تنتقل من العصور القديمة.

وانتشرت الأوبئة في المدن التي اتسمت بالمباني الكثيفة والشوارع الضيقة والأسوار الخارجية (لأن الإقطاعيين كانوا مضطرين إلى دفع ثمن الأرض). وإلى جانب الطاعون، كان الجذام مشكلة كبيرة. تقدم المدن مناصب لأطباء المدينة، الذين كانت مهمتهم الرئيسية هي مكافحة إدخال العدوى. وفي مدن الموانئ يتم فرض الحجر الصحي (40 يومًا)، حيث ترسو السفينة ولا يُسمح لطاقمها بدخول المدينة.

وباء الطاعون في مدينة من العصور الوسطى.

زي طبيب من العصور الوسطى أثناء وباء الطاعون.

وتجري المحاولات الأولى لإنشاء أنظمة مثالية للمجتمعات البشرية، والتي توفر أيضًا عددًا من الأنشطة الطبية العامة. كتب توماس مور عملا يسمى "اليوتوبيا"، والذي يؤكد فيه هيكل الدولة في جميع الأوقات. ويوصي بأن يكون لدى الدولة احتياطي دائم من الخبز لمدة عامين لمنع حدوث مجاعة. يصف كيف ينبغي علاج المرضى، لكنه يولي اهتماما كبيرا لشرائع الأخلاق العائلية، على وجه الخصوص، يرى ضررا كبيرا في العلاقات الجنسية قبل الزواج، ويبرر الحاجة إلى حظر الطلاق والحاجة إلى عقوبة شديدة، حتى عقوبة الإعدام، للزنا. كما يولي توماسو كامبانيلا في عمله "حالة الشمس" اهتمامًا خاصًا بإعادة خلق النسل. ومن منصبه، فإن كل ما يتعلق بمصالح الأجيال القادمة يجب أن يكون في الرعاية الأولية للدولة.

ينبغي أن نتذكر ب. رامازيني.في عام 1696، لخص ملاحظاته عن عمل الناس مهن مختلفةفي كتاب بعنوان «خطابات في الأمراض من الرياضة». في هذا العمل، يصف بالتفصيل الأمراض المختلفة المرتبطة بأنواع مختلفة من الأنشطة. يُطلق على بي رامازيني لقب أبو النظافة المهنية.

في القرن السابع عشر ونشأ نهج إحصائي لتحليل الظواهر الاجتماعية، وكان له أهمية كبيرة في تطوير الطب الاجتماعي. في عام 1662، تبرع د. جراونت بعمل للجمعية العلمية الملكية أوجز فيه ملاحظاته حول الوفيات والخصوبة في لندن (من 1603). وكان أول من جمع جداول الوفيات وحسابها متوسط ​​مدةالحياة المحتملة لكل جيل. واصل هذا العمل رفيقه والطبيب ف. باتي، الذي أطلق على ملاحظاته حول الحركة الطبيعية للسكان اسم "الحساب السياسي"، والذي يعكس بشكل أفضل تأثير الظواهر الاجتماعية على هذه العمليات حتى من الاسم الحالي - الإحصاءات الديموغرافية. وسرعان ما بدأ استخدام جداول الوفيات كأساس للتأمين على الحياة.

عملت الصيدليات كمختبرات كيميائية. نشأت هذه التقنية في هذه المختبرات تحليل كيميائيالمواد غير العضوية. تم استخدام النتائج التي تم الحصول عليها لاكتشاف الأدوية ومباشرة للعلوم الكيميائية. أصبحت الصيدليات مراكز للعلوم، واحتل الصيادلة المكانة الرئيسية بين علماء العصور الوسطى.

أدوية جديدة آخذة في الظهور. في عام 1640، تم جلب لحاء الكينا إلى إسبانيا من أمريكا الجنوبية وأثبت فعاليته في علاج الملاريا. أوضح علماء الكيمياء العلاجية تأثيره من خلال خاصية إيقاف تخمير المواد الحموية، وعلماء الفيزياء العلاجية - من خلال التحسين الجسدي للدم السميك أو الرقيق جدًا. وتمت مقارنة تأثير استخدام لحاء الكينا مع عواقب إدخال البارود في الشؤون العسكرية. تم تجديد الترسانة الطبية بجذر عرق الذهب باعتباره مقيئًا ومقشعًا، تم استيراده عام 1672 من البرازيل. يستخدم الأرسين للكي، كذلك استقبال داخليبجرعات صغيرة. تم اكتشاف الفيراترين والإستركنين والكافيين وإيثر الإيثيل وكبريتات المغنيسيوم.

يجري تحسين عملية تحضير الأدوية. خلال العصور الوسطى، وصلت الوصفات الطبية المعقدة إلى ذروتها، وارتفع عدد المكونات في وصفة واحدة إلى عدة عشرات. احتلت الترياق مكانا خاصا. وهكذا أطلق على كتاب مدرسة ساليرنو اسم “أنتيدوتاريوم” واحتوى على العديد من الوصفات الجديدة للأدوية. ومع ذلك، ظل ترياك (عصيدة العسل المكونة من 57 مكونًا، والتي تشمل بالضرورة لحم الثعبان والأفيون وما شابه ذلك) علاجًا سحريًا لجميع العلل. تم إعداد هذه الأدوية علنًا وبشكل رسمي بحضور مسؤولين حكوميين وأشخاص مدعوين.

الخيميائي في المختبر

وفي فلورنسا، عام 1498، صدر أول “سجل أدوية” للمدينة (pharmacopoeia)، والذي تضمن وصف الأدوية وقواعد تصنيعها، وأصبح نموذجًا لاعتماد سجلات خاصة بها في مدن وبلدان أخرى. وقد كتب اسم "الدواء" لأول مرة على عنوان كتابه من قبل الطبيب الفرنسي جاك دوبوا (1548). في عام 1560، ظهرت الطبعة الأولى من دستور الأدوية في أوغسبورغ، والتي كانت الأكثر قيمة في أوروبا. يعود تاريخ الطبعة الأولى من دستور الأدوية في لندن إلى عام 1618. وظهر أول دستور للأدوية في بولندا في غدانسك عام 1665. ومن بين الأعمال الصيدلانية، كان التوزيع الأكبر في نهاية القرن السادس عشر وبداية القرن السابع عشر. اشتريت كتاب "Pharmacopoea Royale et Galenique" للكاتب م. خاراس. في عام 1671، قام دانييل لودفيج بتلخيص العلاجات المتاحة وأصدر دستور الأدوية الخاص به.

إن تطوير الطب في أوكرانيا خلال عصر النهضة له أهمية كبيرة.

في عام 1578، أنشأ الأمير كونستانتين أوستروجسكي، وهو قطب أوكراني ومحسن، أكاديمية أوستروه في فولين - وهي كلية يونانية سلافية لاتينية - أول مدرسة من النوع الأعلى في أوكرانيا، والتي كانت تسمى "أوستروز أثينا". وكان أول رئيس الجامعة جيراسيم سموتريتسكي. تم افتتاح مستشفى به فصل طبي (النموذج الأولي للكلية) في الأكاديمية حيث تم دراسة الطب. وأصبح السجن زنزانة ثقافية، وكان به مطبعة، طُبع فيها الكتاب المقدس لأول مرة في أراضي أوكرانيا. ظهر الأدب الشعري لأول مرة في الأكاديمية. لقد جاء من هنا عدد كبير جدًا من الأشخاص المتعلمين في أوكرانيا، وخاصة الأطباء. كانت موجودة حتى عام 1624

منذ القرن الخامس عشر بدأ تدريب الأطباء العلميين في بولندا، في جامعة جاجيلونيان (كراكوف). وفي وقت لاحق، تم تدريب الأطباء في أكاديمية زامويسكا في زاموشك (بالقرب من لفيف).

تأسست الأكاديمية في زاموسك بمبادرة من الكونت جان زامويسكي عام 1593. قرر جان زامويسكي، الذي تلقى تعليمه في جامعة بادوفا، افتتاح مدرسة على غرار هذه الجامعة في وطنه. وافق البابا كليمنت الثامن على ميثاق الأكاديمية، ومنحها الحق في منح درجات الدكتوراه في الفلسفة والقانون والطب. ومع ذلك، رفض الملك ستيفان باتوري، من أجل عدم إنشاء منافس لجامعة كراكوف، تأكيد هذا الامتياز البابوي. فقط في عام 1669، منح الملك مايكل كوريبوت أكاديمية زامويسكا جميع امتيازات الجامعات ومنح حقوقًا نبيلة لأساتذة الأكاديمية. فصل طبي منفصل (الكلية) في أوائل السابع عشرالخامس. نظمه مواطن من لفوف، طبيب الطب يان أورسين. كانت كلية الطب في الأكاديمية أضعف من كلية الطب في كراكوف. قام واحد أو اثنان من الأساتذة بوضع كل الأدوية الموجودة فيه. من بين 17 أستاذًا للطب في أكاديمية زامويسكا، حصل 12 منهم على درجة الدكتوراه في بادوفا، واثنان في روما، وثلاثة فقط لم يكونوا طلابًا في الجامعات الإيطالية.

كانت العلاقة بين أكاديمية زامويسكا وجامعة بادوا وثيقة للغاية بحيث يمكن اعتبارها وريثة هذه الجامعة. ومن الجدير بالذكر أن عميد أكاديمية زامويسكا، نيابة عن كلية الطب، خاطب كلية الطب في بادوفا بطلب إبداء رأيه في أسباب وعلاج الحصير، وهو مرض شائع في تلك الأيام في بولندا وجاليسيا، خاصة بين سكان المناطق الجبلية في منطقة الكاربات. تمت مناقشة هذا السؤال في مؤتمر خاص لأساتذة كلية الطب. وكان السبب الرئيسي المذكور هو المستوى الصحي غير المرضي، والظروف المعيشية غير المواتية، وانخفاض مستويات السكان.

اتحد طلاب أكاديمية زامويسكا في أخويات: بولندية، وليتوانية، وروسكا، وما إلى ذلك. وتألفت مجموعة روسكا (الأوكرانية) من خريجي المدارس الأخوية في لفوف، كييف، لوتسك. وفي كلية الطب لم يتجاوز عدد الطلاب 45 طالبا. وكان في الأكاديمية مستشفى بسعة 40 سريرا. أكاديمية زامويسكا موجودة منذ 190 عامًا. على الرغم من الإمكانيات المتواضعة لكليات الطب في كراكوف وزاموسك، إلا أنها لعبت دورًا إيجابيًا كبيرًا في نشر المعرفة العلمية. المعرفة الطبيةفيما كان يعرف آنذاك بأوكرانيا.

بعض الخريجين، الذين حصلوا على لقب إجازة الطب في كراكوف أو زاموسك، واصلوا دراستهم في جامعات إيطاليا، حيث حصلوا على درجة دكتوراه في الطب. ومن بين هؤلاء الأطباء المشهورين جورجي دروغوبيتش وفيليب لياشكوفسكي.

تم تسجيل جورج دروجوبيتش-كوثيرماك (1450–1494) تحت اسم جورج مايكل، ابن دوناتوس من دروهوبيتش، في عام 1468 كطالب في جامعة كراكوف؛ حصل على درجة البكالوريوس عام 1470، ودرجة الماجستير عام 1473. ولم يكن راضيا عن هذا التعليم، فذهب إلى إيطاليا البعيدة وانضم إلى جامعة بولونيا. في عام 1478، تلقى G. Drogobich لقب دكتوراه في الفلسفة، وفي عام 1482 - دكتوراه في الطب. بالفعل في هذه السنوات نشر علم الفلك، وفي الفترة من 1480 إلى 1482. انتخب أحد عمداء الجامعات لكليات الطب والمؤسسات الحرة. وفي أيام العطل يلقي محاضرات فخرية في الطب. كتاب طبعه كوتيرماك في روما بعنوان: "التقييم النذير في العام الحالي 1483 للماجستير جورج دروغوبيتش من روس، دكتور في الآداب والطب من جامعة بولونيا، تم الانتهاء منه بسعادة" حتى يومنا هذا (نسخة واحدة) في كل من مكتبة كراكوف ومكتبة توبنغن). هذا هو أول كتاب مطبوع في التاريخ لمواطننا؛ لقد خرج إلى العالم في 7 فبراير 1483. آمن ج.دروغوبيتش بقوة العقل البشري: "على الرغم من أن مساحة السماء بعيدة عن العيون، إلا أنها ليست بعيدة جدًا عن العقل البشري".

من عام 1488، وضع كوتيرماك الطب في جامعة كراكوف. قام بتدريس ميكولاس كوبرنيكوس. لقد زرت المنزل عدة مرات وقمت بزيارة لفوف.

جورجي دروجوبيتش-كوترماك (1450-1494).

في عام 1586، تأسست أول مدرسة أخوية في لفوف. جماعة الإخوان المسلمين هي منظمات تابعة للفلسفة الأرثوذكسية التي كانت موجودة طوال القرنين الخامس عشر والسابع عشر. ولعب دورًا كبيرًا في حياة الشعب الأوكراني، في نضاله ضد الاضطهاد القومي والديني. كان الإخوان يشاركون في مجموعة متنوعة من الأعمال: الخيرية و الأنشطة التعليمية، ساعد الأعضاء الفقراء في رعيتهم وما شابه. في وقت لاحق، تم إنشاء مثل هذه المدارس في لوتسك، بيريست، بيريمشلي، كاميانتسي بوديلسكي.

في 15 أكتوبر 1615، بمساعدة هالشكا جوليفيتشيفني (إليزابيث جوليفيتش)، تم افتتاح جماعة الإخوان المسلمين في كييف، ومعها مدرسة. في عام 1632، قام الأرشمندريت بيتر موغيلا، الذي تم انتخابه في ذلك العام مطرانًا لكييف وجاليسيا، بتوحيد مدرسة كييف الأخوية مع مدرسة لافرا التي أسسها في كييف بيشيرسك لافرا وأنشأ كلية كييف الأخوية. في عام 1633 حصلت على اسم كييف موهيلا. في عام 1701، ومن خلال جهود هيتمان أوكرانيا إيفان مازيبا، مُنحت الكلية اللقب الرسمي وحقوق الأكاديمية بموجب مرسوم ملكي.

أكاديمية كييف موهيلا هي أول مدرسة عليا في أوكرانيا، وواحدة من أقدم المدارس في أوروبا، والمركز الثقافي والتعليمي الرئيسي في أوروبا الشرقية بأكملها في القرنين السابع عشر والثامن عشر. لقد كانت على مستوى الجامعات الرائدة في ذلك الوقت ولعبت دورًا مهمًا للغاية في انتشار الثقافة في كل من أوكرانيا وفي أوروبا الشرقية. كان لدى أكاديمية كييف مستودع كبير للكتب، حيث تم حفظ المخطوطات من مختلف فروع المعرفة، بما في ذلك الطب.

أنشأ أساتذة كييف الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية في موسكو عام 1687. كبير العمل التحضيريتم تحقيق ذلك، على وجه الخصوص، من قبل عيد الغطاس سلافينتسكي وأرسيني ساتانوفسكي. بعد التخرج من مدرسة كييف الأخوية، درسوا في الخارج ثم عملوا كمدرسين في كلية كييف موهيلا. بناءً على طلب القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش، انتقلوا إلى موسكو لتصحيح المصادر الأولية للكتب الدينية. يمتلك إي سلافينتسكي ترجمة (1658) لكتاب التشريح المختصر من تأليف أندرياس فيزاليوس تحت عنوان: "التشريح الطبي من اللاتينية، من كتاب أندريا فيساليوس من بروكسل". الترجمة لم تنجو حتى يومنا هذا. كما قام إبيفانيوس سلافينتسكي، مع أرسيني ساتانوفسكي والراهب إشعياء، بترجمة علم الكونيات الذي تم فيه شرح أنظمة بطليموس وكوبرنيكوس. بالإضافة إلى ذلك، قام عيد الغطاس سلافينتسكي بتدريس "العلوم الحرة" في مدرسة دير القديس أندرو. توفي في موسكو عام 1675.

تم افتتاح أول مستشفى علماني في أوكرانيا في لفيف في القرن الثالث عشر. نجد في أعمال مدينة لفوف لعام 1377 معلومات حول تأسيس مستشفى في المدينة للمرضى والفقراء. بنديكت، طبيب الطب، يظهر في قائمة ضرائب المدينة لعام 1405. وفي عام 1407، تم ضخ المياه إلى المدينة باستخدام أنابيب طينية، وتم تركيب أنابيب الصرف الصحي بعد 70 عامًا. كانت الشوارع الرئيسية للمدينة مرصوفة بالحجارة، وكانت الضواحي مغطاة بالألواح. منذ عام 1408، كان واجب جلاد المدينة هو إزالة القمامة من الشوارع. وفي عام 1444 تأسست مدرسة “لعلم الأطفال النبلاء والبسطاء”. في عام 1447، تشير قوانين المدينة إلى دعوة لتلبية الاحتياجات العامة للطبيب بدفع 10 كيب (600) من المال. في عام 1522، أنشأت جماعة لفوف مأوى للفقراء والعجزة في دير أونوفريفسكي ودعمته ماليًا. في عام 1550، عمل طبيب من إسبانيا، إغرينيوس، طبيبًا للمدينة براتب 103 زلوتي سنويًا. في ذلك الوقت، كان هناك ثلاثة مستشفيات في المدينة واثنان في الأديرة في لفيف. وكان في المدينة أيضًا حمام معفى "حسب العرف والقانون" من جميع الضرائب. ولأطفال المدارس والمعلمين الحق في استخدامه مجانًا مرة كل أسبوعين.

في العصور الوسطى، لم يكن الأشخاص الرئيسيون يخدمون الأطباء المعتمدين، ولكن الحرفيين الطبيين، الذين يطلق عليهم في بلدنا، كما هو الحال في الدول الأوروبية، الحلاقون. لقد تم علاجهم بناءً على تجربة الطب التقليدي الممتدة لقرون. في المدن الكبرى، من خلال أداء مختلف الحرف اليدوية العلاجية على النحو الذي يصفه أطباء الطب، وإقامة علاقات عمل وثيقة بشكل عام مع الأطباء المعتمدين، قام الحلاقون بتوسيع معرفتهم. ساهم هذا المزيج من الخبرة في الطب اليومي مع البيانات العلمية إلى حد ما في زيادة حجم المعرفة الطبية لدى الحلاقين. وقد حقق بعضهم مهارة كبيرة في علاج الجروح، وإجراء عمليات بتر الأعضاء، وقطع الحجارة، وخلع الأسنان، وخاصة في وسيلة العلاج الشائعة جدًا - إراقة الدماء.

اتحد حرفيو مدن العصور الوسطى في نقابات لأسباب اقتصادية وقانونية. نجد معلومات وثائقية عن الحرفيين الطبيين، أو الحلاقين، في أرشيفات تعود إلى نهاية القرن الرابع عشر، عندما تم تأسيس الحكم الذاتي في مدن أوكرانيا، المعروف في التاريخ باسم قانون ماغديبورغ. في القرن الخامس عشر كان قاضي كييف تابعًا لـ 16 متجرًا للحرف اليدوية من مختلف التخصصات، وكان من بينها أيضًا محل حلاقة.

ختم محل الحلاقة في كييف مع صورة ماكينة حلاقة ومقص ومشط ومنجل وجرة بها علقة وملقط أسنان (متحف كييف التاريخي).

كان نموذج ورش الحلاقة في أوكرانيا هو ورشة لفيف، التي تأسست عام 1512.

تميز مواثيق محلات الحلاقة بين الأعضاء التاليين في جمعيتهم: 1) الطلاب، الذين كانوا يطلق عليهم في أوكرانيا "الرجال"؛ 2) العمال المياومون - كانوا يُسمون "الشباب"، "العبيد"؛ 3) الماجستير. تم قبول التلاميذ في سن الثانية عشرة، ولم تكن معرفة القراءة والكتابة إلزامية بالنسبة لهم. قبل الانضمام، قدم كل طالب مساهمة معينة في صندوق ورشة العمل (من 6 جروزي إلى 6 زلوتي). استمرت دراسة الطالب ثلاث سنوات. يجب ألا يضم المعلم الواحد أكثر من 3-4 طلاب. تم تعليمهم وضع الكؤوس الجافة والمحززة (الدموية)، وقطع الجروح القيحية، وخلع الأسنان، وتضميد الجروح، وتطبيق نائب الكسور، وتعيين الاضطرابات، وصنع اللصقات المختلفة لعلاج الجروح. درس الطلاب علامات بعض الأمراض وبالطبع تصفيف الشعر.

الأدوات الجراحية للحلاقين (القرنين السادس عشر إلى الثامن عشر).

تنافس أعضاء الورشة مع بعضهم البعض. بالإضافة إلى حلاقي النقابات، مارس العديد من الحلاقين الطب في المدن الكبرى، ولكن لسبب أو لآخر لم يتم تسجيلهم في النقابات. كانوا يطلق عليهم اسم "partachs" (تجار القطاع الخاص). وكان هناك صراع شرس بين المجموعتين. كان لأصحاب العقارات حلاقون خاصون بهم من الأقنان الذين أرسلهم الأطباء أو حلاقو المدينة إلى العلم.

كانت طريقة العلاج الأكثر شيوعًا التي يستخدمها الحلاقون هي إراقة الدماء. كان يمارس على نطاق واسع في ورش العمل والحمامات والمنازل. قبل بداية الربيع العمل الميدانيلقد قاموا بإراقة الدماء على نطاق واسع لتحرير الناس من دماء الشتاء "الضائعة". كان يعتقد أن إراقة الدماء تعزز القوة والأداء.

كان للورش الحرفية الكبيرة مستشفياتها الخاصة. تم توحيد ورش العمل الأصغر وكان بها مستشفى واحد. في بعض المدن، تم دعم المستشفيات بالأموال الواردة لاستخدام موازين المدينة، وعبور الجسور، ومعابر العبارات. وبالإضافة إلى المستشفيات التي كانت تتم صيانتها بأموال عامة، كانت هناك مستشفيات في أوكرانيا، تم ضمان وجودها بإرادة الأثرياء، الذين خصصوا القرى والمطاحن والحانات وما شابه ذلك لهذا الغرض.

الضرر الرئيسي الذي لحق بالصحة العامة كان سببه الوباء أو الطاعون. وكانت الأوبئة الأكثر تدميرا هي الطاعون والجدري والتيفوس. احتل جائحة الطاعون - "الموت الأسود" - مكانة خاصة في تاريخ الطب في منتصف القرن الرابع عشر، عندما اجتاح جميع البلدان المعروفة في ذلك الوقت، فدمر ربع البشرية.

كما حدثت أوبئة كبيرة في السنوات التالية. نعم، قتل وباء الطاعون عام 1623 في لفيف 20 ألف شخص، وكانت شوارع المدينة مليئة بالجثث. قاد المعركة ضد الطاعون فيت - الدكتور مارتن كامبيان، الذي كان الوحيد في السلطة الذي بقي في المدينة؛ صورة لهذا الرجل الشجاع محفوظة في متحف لفوف التاريخي.

شهدت أوكرانيا فقرًا شديدًا بشكل استثنائي خلال حرب التحرير. لقد دمرت الحقول. في بودوليا عام 1650، أكل الناس أوراق الأشجار وجذورها. وفقًا للمعاصرين ، انتقلت حشود من الجياع والمتضخمين إلى منطقة ترانس الدنيبر بحثًا عن الخلاص هناك. في الوقت نفسه، منذ منتصف النهار، انتشر الطاعون عبر مولدوفا إلى أوكرانيا، حيث "سقط الناس واستلقوا على طول الطرق مثل الحطب". في عام 1652، بدأ جيش بوهدان خميلنيتسكي، بعد النصر في ميدان باتوزكو، حصار كامينيتس بودولسك، ولكن بسبب "هواء الوباء" اضطر إلى رفعه. في العام التالي، "كان هناك وباء عظيم في جميع أنحاء أوكرانيا، ومات الكثير من الناس"، كما نقرأ في صحيفة تشيرنيغوف كرونيكل.

مر الطاعون عبر أوكرانيا خلال الفترة من 1661 إلى 1664، ثم في عام 1673. وفي هذا العام، تأثر سكان لفوف وزابوروجي بشكل خاص. قرر مجلس القوزاق فصل الكوريين المصابين، لكن الوباء انتشر وخلف العديد من الضحايا.

لقرون عديدة في أوكرانيا، كانت هناك عادة، عند حدوث غزو، لبناء كنيسة مع المجتمع بأكمله في يوم واحد.

أوصى دكتور الطب سليزكوفسكي في كتابه "حول الوقاية من الهواء الخبيث وعلاجه" (1623) للوقاية من الطاعون بفرك الجسم بعصير الحرمل والكافور وتناول خليط من ميثريدات ترياكي والكحول وزيت الصبيان. البول بكميات متساوية لمدة ثلاثة أيام في الصباح. بالنسبة للطاعون الدبلي، نصح بوضع الثدي الدافئ لكلب مقتول حديثًا أو حمامة حية أو ضفدع على الأورام.

كان الدعم الطبي في Zaporozhye Sich مثيرًا للاهتمام. جرت حياة القوزاق الزابوروجي في الغالب في حملات واشتباكات عسكرية. مساعدة في إصابات مختلفةوالأمراض التي قدموها وفق قواعد ووسائل الطب التقليدي. عرف القوزاق كيفية سحب الدم، وخلع الأسنان، وصنع اللصقات لعلاج الجروح، وتطبيق الرذائل على الكسور. عند الذهاب في نزهة، أخذوا الدواء مع الأسلحة والطعام.

قطعة الديوراما المساعدة الطبية في جيش بوهدان خميلنيتسكي

(الفنان ج. خميلكو، المتحف المركزي للطب في أوكرانيا).

نجد معلومات أكثر أو أقل تفصيلاً حول عادات الشفاء لدى القوزاق الزابوروجي في مخطوطات المهندس الفرنسي بوبلان، الذي عاش في أوكرانيا لمدة 17 عامًا وأوجز ملاحظاته في كتاب منفصل نُشر عام 1650. يكتب: "رأيت القوزاق الذي، من أجل التخلص من الحمى، خفف نصف شحنة من البارود في كوب من الفودكا، وشرب هذا الخليط، وذهب إلى الفراش واستيقظ في الصباح في حالة جيدة. كثيرا ما رأيت كيف أن القوزاق، الذين أصيبوا بالسهام عندما لم يكن هناك حلاقون، قاموا بتغطية جروحهم بكمية صغيرة من الأرض، والتي سبق أن فركوها على راحتهم باللعاب. القوزاق بالكاد يعرفون الأمراض. معظمهم يموتون في اشتباكات مع العدو أو بسبب الشيخوخة... وهم بطبيعتهم يتمتعون بالقوة والقامة العالية..." ويشير بوبلان أيضًا إلى أنه خلال حملات الشتاء لم تكن هناك خسائر كبيرة من البرد بين القوزاق، حيث كانوا يأكلون حساء البيرة الساخن ثلاث مرات في اليوم، والذي كانوا يتبلونه بالزبدة والفلفل.

بالطبع، معلومات بوبلان ليست موثوقة دائمًا. في بعض الأحيان أنها تستند إلى الأساطير والتكهنات، ولا تعكس بشكل كامل الحالة الفعلية للرعاية الطبية.

عاد قوزاق زابوروجي من الحملات ومعهم عدد كبير من الجرحى، وظل بعضهم مصابًا بالشلل الدائم. ولهذه الأسباب اضطر القوزاق إلى ترك أمهاتهم في المستشفيات.

تم تأسيس أول مستشفى من هذا النوع في غابة أوك على جزيرة تقع بين نهري ستارايا ونيو سامارا. تم بناء المنازل والكنيسة هناك، وتحيط بها الخنادق الواقية.

“ "زابوريزهيا سباس" هو مستشفى القوزاق الرئيسي في ميجيريا بالقرب من كييف.

في نهاية القرن السادس عشر. أصبح المستشفى الرئيسي للقوزاق هو المستشفى الموجود في دير تراكتيميريفسكي على نهر الدنيبر أسفل كانيف.