عتيق. اليونان القديمة (هيلاس)

29.09.2019

تلقت الحضارة القديمة لليونانيين الاسم الأول "هيلاس" من الرومان. تمت الإشارة إلى الناس باسم "الهيلينيين". عرف اليونانيون القدماء، مثل ممثلي الثقافات الأخرى، قصة الطوفان العظيم الذي ضرب العالم لأن الناس عصوا الله. وفقًا للأسطورة، تم إنقاذ شخصين فقط على الأرض خلال الكارثة: ديوكاليون وزوجته بيرها. ومن زواجهما ولد ولد اسمه إلين. كان يعتبر سلف جميع اليونانيين. أصبح أحفاد الهيلينيين والآخيين والدوريين والأيونيين مؤسسي القبائل اليونانية.

ظهور اليونان

تم وضع أساس الدولة اليونانية على جزر بحر إيجة والبحر الأيوني، في الأراضي الجنوبية لشبه جزيرة البلقان. تغسل شواطئ اليونان العديد من الخلجان. عاش اليونانيون دائمًا بالقرب من البحر، لذلك ارتبطت تجارتهم الرئيسية بهذا العنصر. تم تقسيم أراضي الدولة على طول حدود السلاسل الجبلية الممتدة عبر كامل منطقة اليونان. المنطقة المناخية تعتمد على موقعها. ذهب البحارة والصيادون إلى البحر فقط في موسم الصيف وأوائل الخريف، وبقية الوقت كانت هناك عواصف وكان السفر بالمياه خطيرًا.

مناطق اليونان

في البداية، تم تقسيم أراضي الدولة اليونانية بأكملها إلى ثلاثة مراكز إدارية. كانت ثيساليا موطنًا لقمة الجبل الشهيرة في الشمال، والتي حصلت على مكانة معينة في دين اليونان القديمة - أوليمبوس. ولم تفارقها أغطية الثلوج حتى في أشهر الصيف، لذلك ارتبط ادعاء اليونانيين بأن هذا المكان كان موطنًا للآلهة بأوليمبوس. تشتهر منطقة أتيكا بمدينة أثينا، عاصمة اليونان القديمة المهيبة. احتلت البيلوبونيز مكانًا مهمًا في تاريخ الحضارة القديمة بفضل مينائيين رئيسيين غادرت منهما السفن متجهة إلى الغرب - إلى إيطاليا ودول الشرق. ساحل اليونان المتاخم لآسيا الصغرى مليء بالبحيرات. في هذه المنطقة، تم بناء مدينتي أفسس وميليتوس الجميلتين بالقرب من الجزر الأيونية.

تطور الزراعة في اليونان القديمة

نظراً لقلة الأراضي الخصبة في اليونان، ولم يكن المناخ يسمح بزراعة 4 محاصيل سنوياً كما كان الحال في مصر القديمة، تم زرع القمح بكميات صغيرة. تم استيراد الدخن لخبز الخبز من بلدان أخرى. لكن مناخ البحر الأبيض المتوسط الرطب كان مثاليا لزراعة الزيتون والعنب. مع مرور الوقت، طورت اليونان أكبر وأرقى صناعة لتجهيز الزيتون في العالم. تمت معالجتها وتحويلها إلى زيت وتناولها مملحة ومخللة. تم استخدام العنب لصنع النبيذ، الذي لا تزال أصنافه معروفة بين صانعي النبيذ باعتبارها واحدة من أفضل الأنواع. وفي اليونان أيضًا قاموا بزراعة المكسرات والتفاح والبازلاء والفاصوليا والثوم والبصل. لقد زرع الإغريق القدماء حقول الكتان وصنعوا منها أقمشة رائعة. تم بيع المنتجات والكتان المصنوع من الكتان اليوناني إلى الشرق.

المحاجر في اليونان

في اليونان القديمة تم تنفيذه تعدين النحاس والحديد. وكانت الصناعة الرئيسية هي استخراج الرخام، الذي تم بناء العديد من المعالم المعمارية للحضارة القديمة. قام اليونانيون بتخزين الطعام والزيوت والدخن في أوعية طينية. بفضل الصفات الممتازة للطين اليوناني، لا يزال بإمكانك رؤية المواد التي عمل بها الأساتذة الهيلينيون اليوم في المتاحف في اليونان وفي جميع أنحاء العالم. هذه هي المزهريات والأطباق والأدوات المنزلية.

هيلاس القديمة هي دولة يونانية، باختصار، كانت موجودة في العصور القديمة. الأحداث التي سيتم مناقشتها أكثر حدثت منذ وقت طويل جدًا.

كان ذلك في القرن السادس قبل الميلاد. وفقا للمصادر التاريخية، جاء المزارعون إلى شبه جزيرة البلقان أثناء هجرة الناس. واستوطنوا سواحلها. بدأت تسمى الدولة التي شكلها المستوطنون هيلاس القديمة، أو هيلاس باختصار.

بدأت البلاد في التطور.

في العصور الهلادية المبكرة، هيمنت العلاقات القبلية. لكن المستوطنات الكبيرة الأولى كانت قد بدأت بالفعل في الظهور.

في الفترة الهيلادية الوسطى، بدأ الآخيون بالاستقرار في جنوب شبه الجزيرة. ومن بينها، بدأت العلاقات بين العشائر في الانهيار.

العصر الهلادي المتأخر كان يسمى الميسينية.

خلال هذه الفترة، طور الآخيون مجتمعًا طبقيًا مبكرًا. تظهر تشكيلات الدولة الكبيرة: ميسينا، طيبة. يتم تشكيل الكتابة الأصلية. الثقافة الميسينية تهيمن على هيلاس. في هذا الوقت، يحدث تدمير الحضارة المينوية. في وقت لاحق، ظهر الدوريان في شبه الجزيرة، ومع وصولهم، هلكت الدولة الميسينية.

خلال العصور المظلمة، انهارت الحضارة الميسينية أخيرًا. ويجري الآن إحياء العلاقات القبلية، الأمر الذي يؤدي تحولها إلى إنشاء هياكل اجتماعية ما قبل السياسة.

عندما يتم تشكيل مثل هذه الهياكل، يبدأ الاستبداد اليوناني. يظهر الحديد في جميع مجالات الإنتاج. تظهر الملكية الخاصة. زمن اليونان القديمة.

تم استبدال هذه المرة باليونان الكلاسيكية. بدأت دول المدن اليونانية في التطور اقتصاديًا. الثقافة تزدهر. حساب الوعي الذاتي للمواطنين. يحقق اليونانيون انتصارات ويصدون اعتداءات الفرس.
هناك صراع متزايد بين الأنظمة الحكومية الجديدة والقديمة. الحرب البيلوبونيسية. لقد تم تقويض الاقتصاد. البنية السياسيةفي حالة الأزمة.

مقدونيا تستولي على هيلاس.

كانت الفترة الهلنستية استمرارًا لليونان الكلاسيكية. موافقة القوة العالميةالإسكندر الأكبر. تظهر الدولة اليونانية الشرقية وتزدهر وسرعان ما تنهار.
وتنقسم كل هذه اللحظات التاريخية إلى ثلاث فترات، تم تحديدها في ثلاثة جوانب زمنية، والتي لم تستمر فترة طويلة جدًا.

ومع انهيار هذه القوة، تشكلت دول هلينستية جديدة.

تمثل ثقافة هيلاس الملحمة القديمة.
كان الناس في هذه الملحمة يطيعون الآلهة دائمًا. كانت جميع الآلهة هادئة و حياة جميلةعلى أوليمبوس. في مناطق مختلفةكان لدى هيلاس أبطالها وقصصها الخاصة عنهم.
حتى يومنا هذا، الأساطير القديمة تثير الناس. الأفلام الجميلة عن تلك الأيام الماضية لا تغادر شاشة السينما أبدًا.

هيلاس القديمة. ما هي "بداية الحضارة الأوروبية"؟ هيلاس ما هو

هيلاس هي اليونان القديمة. تاريخ وثقافة وأبطال هيلاس

هيلاس الاسم القديماليونان. كان لهذه الدولة تأثير كبير على مواصلة تطوير أوروبا. هنا ظهر لأول مرة مفهوم مثل "الديمقراطية"، وتم وضع أساس الثقافة العالمية، وتشكلت السمات الرئيسية للفلسفة النظرية، وتم إنشاء أجمل الآثار الفنية. هيلاس بلد رائع، وتاريخها مليء بالأسرار والألغاز. ستجد في هذا المنشور الحقائق الأكثر إثارة للاهتمام من ماضي اليونان.

من تاريخ هيلاس

في تاريخ اليونان القديمة، من المعتاد التمييز بين 5 فترات: جزيرة كريت الميسينية، العصور المظلمة، القديمة، الكلاسيكية والهلنستية. دعونا ننظر إلى كل واحد منهم بمزيد من التفصيل.

ترتبط الفترة الكريتو الميسينية بظهور التشكيلات الحكومية الأولى على جزر بحر إيجه. زمنيا ويغطي 3000-1000 سنة. قبل الميلاد ه. وفي هذه المرحلة ظهرت الحضارتان المينوية والميسينية.

تسمى فترة العصور المظلمة بالفترة "الهوميرية". تتميز هذه المرحلة بالانحدار النهائي للحضارتين المينوية والميسينية، بالإضافة إلى تشكيل أول هياكل ما قبل البوليس. المصادر عمليا لا تذكر هذه الفترة. بالإضافة إلى ذلك، تتميز العصور المظلمة بتراجع الثقافة والاقتصاد وفقدان الكتابة.

الفترة القديمة هي وقت تكوين المدن الرئيسية وتوسع العالم الهيليني. في القرن الثامن قبل الميلاد ه. يبدأ الاستعمار اليوناني العظيم. خلال هذه الفترة، استقر اليونانيون على طول شواطئ البحر الأبيض المتوسط والبحر الأسود. خلال العصر القديم، تبلورت الأشكال المبكرة للفن الهيليني.

الفترة الكلاسيكية هي ذروة دول المدن اليونانية واقتصادها وثقافتها. في القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد ه. ظهور مفهوم "الديمقراطية". خلال الفترة الكلاسيكية، وقعت الأحداث العسكرية الأكثر أهمية في تاريخ هيلاس - الحروب اليونانية الفارسية والبيلوبونيسية.

تتميز الفترة الهلنستية بالتفاعل الوثيق بين الثقافتين اليونانية والشرقية. في هذا الوقت، كان هناك ازدهار فني في دولة الإسكندر الأكبر. استمرت الفترة الهلنستية في التاريخ اليوناني حتى قيام الحكم الروماني في البحر الأبيض المتوسط.

أشهر مدن هيلاس

ومن الجدير بالذكر أنه في اليونان خلال فترة العصور القديمة لم ينجح الأمر دولة واحدة. هيلاس بلد يتكون من العديد من السياسات. في العصور القديمة، كانت الدولة المدينة تسمى بوليس. وتضمنت أراضيها مركزًا حضريًا وشورا (مستوطنة زراعية). كانت الإدارة السياسية للبوليس في أيدي مجلس الشعب والمجلس. كانت جميع الدول المدن مختلفة من حيث عدد السكان وحجم الأراضي.

أشهر سياسات اليونان القديمة هي أثينا وسبارتا (لاسيدايمون).

أثينا هي مهد الديمقراطية اليونانية. الفلاسفة والخطباء المشهورون وأبطال هيلاس وكذلك شخصيات مشهورةثقافة.
سبارتا هي مثال ساطع للدولة الأرستقراطية. كان الاحتلال الرئيسي لسكان البوليس هو الحرب. هنا تم وضع أسس الانضباط والتكتيكات العسكرية، والتي استخدمها الإسكندر الأكبر فيما بعد.

ثقافة اليونان القديمة

لعبت الأساطير والأساطير في اليونان القديمة دورًا موحدًا لثقافة الدولة. كان كل مجال من مجالات الحياة الهيلينية خاضعًا للأفكار العامة حول الآلهة. ومن الجدير بالذكر أن أسس الديانة اليونانية القديمة قد تشكلت في العصر الكريتي الميسيني. بالتوازي مع الأساطير، نشأت ممارسة العبادة - التضحيات والمهرجانات الدينية، مصحوبة بالعذاب.

يرتبط التقليد الأدبي اليوناني القديم والفن المسرحي والموسيقى ارتباطًا وثيقًا بالأساطير.

في هيلاس، تم تطوير التخطيط الحضري بنشاط وتم إنشاء مجموعات معمارية جميلة.

أشهر شخصيات وأبطال هيلاس

أبقراط هو أبو الطب الغربي. وهو مؤسس مدرسة الطب التي كان لها تأثير كبير على كل الطب القديم.
يعد فيدياس أحد أشهر النحاتين في العصر الكلاسيكي. وهو مؤلف إحدى عجائب الدنيا السبع - تمثال زيوس الأولمبي.
ديموقريطس - الأب العلم الحديث، الفيلسوف اليوناني القديم الشهير. ويعتبر مؤسس النظرية الذرية، النظرية القائلة بأن الأشياء المادية مصنوعة من الذرات.
هيرودوت هو أبو التاريخ. درس أصول وأحداث الحروب اليونانية الفارسية. وكانت نتيجة هذا البحث العمل الشهير "التاريخ".
كان أرخميدس عالم رياضيات وفيزياء وفلكي يوناني.
بريكليس - المعلقة رجل دولة. لقد قدم مساهمة كبيرة في تطوير المدينة الأثينية.
أفلاطون فيلسوف وخطيب مشهور. وهو مؤسس أول مؤسسة تعليمية في الإقليم أوروبا الغربية- أكاديمية أفلاطون بأثينا .
أرسطو هو أحد آباء الفلسفة الغربية. غطت أعماله جميع مجالات الحياة الاجتماعية تقريبًا.

أهمية الحضارة اليونانية القديمة في تطور الثقافة العالمية

هيلاس بلد كان له تأثير كبير على تطور الثقافة العالمية. هنا ولدت مفاهيم مثل "الفلسفة" و"الديمقراطية"، وتم وضع أسس العلوم العالمية. أفكار يونانية عن العالم والطب المجتمع المدنيكما أثر البشر أيضًا على مصائر العديد من دول أوروبا الغربية. ويرتبط أي مجال من مجالات الفن بهذه الحالة العظيمة، سواء كان المسرح أو النحت أو الأدب.

fb.ru

هيلاس هي هيلاس: التعريف - History.NES

هيلاس

(أع 20: 2) هو الاسم القديم (هيلاس) لإحدى المناطق الواقعة في أراضي اليونان الحالية، والتي امتدت إلى اليونان كلها وكل شيء يوناني (ومنها جاء مصطلح "الهلينية" واسم اليونانيين، "الهيلينيون").

المصدر: قاموس الكتاب المقدس (تاريخي-ديني)

هيلاس

(اليونانية هيلاس). اليونانية، أسماء E. - اليونان نفسها - والهيلينية - الاسم الذاتي. اليونانيون - في السابق، وفقًا لإلياذة هوميروس، تم تطبيقهم على المنطقة في الجنوب. أجزاء من ثيساليا. كيف يتم هذا البذر. - اليونانية أصبح الاسم عالميًا وغير معروف. في البداية، كان الاسم العام لجميع اليونانيين هو مصطلح "panhellenic" ("جميع اليونانيين").

المصدر: قاموس العصور القديمة. الترجمة من التقدم الألماني 1989

هيلاس

المدينة في فثيوتيس (ثيساليا)، بحسب الأسطورة، التي بنتها هيلين، تنتمي إلى منطقة أخيليوس؛ وحملت منطقة هذه المدينة بأكملها، بين نهري إبينيوس وأسوبوس، هذا الاسم. الاسم. انا. 2, 683. 9, 395. نوم. التطوير التنظيمي. 11، 496. هيلاس وأرغوس (بيلوبونيز) معًا ???´ ؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟ ´؟؟؟ س؟ (Hom. Od. 1، 344، 15، 80)، تم تحديد حدود البلاد التي تسكنها نفس قبيلة الآخيين من الشمال إلى البيلوبونيز. للتوزيع اللاحق للاسم، انظر Graecia، اليونان، 8.

المصدر: القاموس الحقيقي للآثار الكلاسيكية

هيلاس

يتحدث هوميروس عن اليونانيين باسم الآخيين أو الهيلينيين، لكن اليونانيين في الفترة الكلاسيكية أطلقوا على بلادهم اسم هيلاس، وأسموا أنفسهم الهيلينيين - وهو اسم مسمى يعود إلى هيلينوس، وفقًا للأسطورة، ابن ديوكاليون. في المصطلحات الحديثة، تشير اليونان الهيلينية إلى حقبة تاريخيةبين الألعاب الأولمبية الأولى 776 ق.م. هـ ، ومنه بدأ التسلسل الزمني حتى وفاة الإسكندر الأكبر عام 323 قبل الميلاد. ه. تشير الهلنستية إلى تأثير القوة والثقافة اليونانية في الشرق الذي رافق غزوات الإسكندر على مدى القرنين التاليين حتى تم استيعاب اليونان في الإمبراطورية الرومانية. فقط Epirus Dorians من إليريا أطلقوا على أنفسهم اسم اليونانيين، نقل الرومان هذه الكلمة إلى جميع الهيلينيين.

(الكتاب المرجعي للقاموس الحديث: العالم القديم. جمعه إم آي أومنوف. م: أوليمب، إيه إس تي، 2000)

المصدر: العالم القديم من حيث الأسماء والأسماء والعناوين: قاموس-كتاب مرجعي عن تاريخ وثقافة اليونان القديمة وروما

تفسيري.ru

معنى اسم هيلاس. ماذا يعني اسم هيلاس: الأصل والخصائص والتفسير.

ماذا يعني اسم هيلاس: هذا الاسم يمكن أن يعني اليونان، ولكن في بعض الأحيان يتم ترجمته على أنه فجر الصباح.

أصل الاسم هيلاس: هذا الاسم الجميل من أصل يوناني قديم، وفي البداية كانت اليونان نفسها تسمى هيلاس، ومن هنا على الأرجح جاءت الموضة فيما بعد لتسمية الفتيات الصغيرات بهذه الطريقة. وكما يدعي العديد من المترجمين الفوريين للأسماء، فإن هيلاس في اليونانية تعني فجر الصباح.

الشخصية المنقولة بالاسم Ellada: Ellada هي دائمًا امرأة عاطفية للغاية وساحرة بشكل لا يصدق ومؤنسة للغاية. منذ الطفولة المبكرة كانت مجرد فتاة جيدة. إنها دائمًا مطيعة وفعالة، ولا تزعج كل من حولها بأهواء سخيفة. إنها تدرس دائمًا بجد واجتهاد في المدرسة، وتمارس الرياضة دائمًا، بل وتزور الاستوديو الفني في كثير من الأحيان.

كقاعدة عامة، لا تزعج أي شخص ولا تغضب أبدًا. يجب أن أقول إن التواصل معها يمنح دائمًا الكثير من الأشخاص من حولها أكبر قدر من المتعة. وهي بدورها يمكن أن تصبح مرتبطة جدًا بهؤلاء الأشخاص المستعدين لتشكيل دائرتها الاجتماعية، وهم بالطبع الأقارب والأصدقاء المقربون والمعارف وبعض زملاء العمل ومختلف الهوايات ذات التفكير المماثل بالإضافة إلى ذلك، هيلاس ببساطة تحلم بربط حياتها كلها مع رجل يستحقها من جميع النواحي تقريبًا، كما يقولون مع رجل يعرف كيف يحقق الكثير في هذه الحياة. وتجدر الإشارة إلى أن مظهره ليس له أي معنى خاص بالنسبة لها. هيلاس دائمًا ربة منزل رائعة، فهي تطبخ بمهارة لا تصدق وبكل سرور. منزلها المريح مليء بالنظام والراحة.

www.pregnancycalendar.ru

اليونان أو هيلاس. اليونانيون أو الهيلينيون

لماذا يطلق سكان اليونان على بلادهم اسمًا مختلفًا؟

العديد من اليونانيين لا يطلقون على أنفسهم اسم يونانيين. إنهم يحتفظون بالتقاليد القديمة ويطلقون على بلادهم اسم هيلاس، ويطلقون على أنفسهم اسم الهيلينيين. إن مفهوم "اليونان" ذاته يأتي من كلمة لاتينية. مكان صغير في الجزء الشمالي الشرقي من البلاد كان يسمى اليونان لعدة قرون قبل الميلاد. ولكن في وقت لاحق انتشر هذا الاسم في جميع أنحاء الولاية. لسبب ما، يُطلق عليهم اسم اليونانيين في معظم دول العالم، ويتخيل سكان هذا البلد أنفسهم أنهم هيلينيون في هيلاس.

من أين جاء اسم "هيلاس"؟

في العصور القديمة، لم تكن كل اليونان تسمى هيلاس. الآن يربط علماء الثقافة هذا الاسم حصريًا باليونان القديمة. في الصحافة، وبالفعل في الأدبيات العلمية، يتم استخدام كلمة "هيلينيين" باستمرار. هيلاس واليونان مفاهيم متطابقة. لم تكن لليونان الحديثة دائمًا نفس الحدود. لقد تغيرت الحدود الإقليمية على مر القرون. والآن ينتمي جزء من اليونان إلى الدولة التركية، وآخر إلى إيطاليا. انتقلت الأراضي التي احتلتها إيطاليا في العصور القديمة إلى اليونان. مما لا شك فيه أن الحضارة التي تشكل جزءًا من أوروبا اليوم بدأت منذ زمن طويل. العلماء يدعون العصور القديمة- العصور القديمة. إذا قمنا بترجمة هذه الكلمة إلى اللغة الروسية من اللاتينية، فسنحصل على مصطلح "العصور القديمة". يربط العلماء كلا من اليونان القديمة وروما القديمة بالعصور القديمة. اعتاد الباحثون على تسمية شمال البحر الأبيض المتوسط، إلى جانب شمال أفريقيا، وجزء من آسيا، وكل أوروبا، بالعتيق. الأماكن التي يجد فيها العلماء اليوم بصمات الحضارة اليونانية والهيلينية تعتبر عادةً تراثًا للثقافة الأوروبية واليونانية.

اليونان. أين هذا، أي بلد هو؟

الجزء الجنوبيالبلقان هي اليونان. اعتاد الناس في هذه الولاية على تقييم ثرواتهم. من بينها ليس فقط الحفريات، ولكن أيضا موارد المياه. يتم غسل البلاد البحرالابيض المتوسط، بحر إيجه، الأيوني. عنصر الماء في اليونان جميل. المناظر البحرية الخلابة، جزء الجزيرة الرائع. أراضي هذه الولاية خصبة، لكن أراضيها قليلة جداً. يكون الجو جافًا وحارًا دائمًا هنا، مما كان يفضل في أي وقت تربية الماشية بدلاً من إنتاج المحاصيل.

قدمت الأساطير القديمة الأساس تقاليد ثقافيةمن هذا البلد. لذلك، باندورا، التي أنجبت العديد من الأطفال، كانت متزوجة من الرعد الأعلى زيوس. أحد الأبناء كان اسمه جريكوس. اثنان آخران - مقدونيا وماجنيس. يقول جميع المؤرخين بالإجماع أن اليونان سميت على اسم الابن الأكبر لزيوس. ورث غريكوس الشجاعة والعدوان والشجاعة عن والده. لكن في البداية، كانت منطقة واحدة فقط من المناطق الواقعة في شمال غرب أثينا تسمى اليونان.

الابن الأكبر للسماوات العليا لم يجلس ساكنًا أبدًا. لقد سافر كثيراً، ليس من أجل الغزو، بل من أجل تأسيس مدن جديدة على الأراضي الفارغة. هكذا ظهر عدد من الدول في آسيا الصغرى. شكل اليونانيون مستعمرات في إيطاليا. سيطر على شبه جزيرة أبنين بأكملها تقريبًا. ومن المعروف أن سكان إيطاليا أطلقوا على سكان البلدة التي يحكمها اليونانيون اسم اليونانيين. ويعتقد باحثون آخرون أن اليونان مصطلح روماني، وأن اليونانيين أنفسهم أطلقوا على أنفسهم اسم الهيلينيين.

لكن كلمة "اليونان" كانت راسخة في أذهان الأجانب، لدرجة أنه حتى يومنا هذا لا يفكر سوى عدد قليل من الأجانب في تسمية اليونانيين رسميًا بالهيلينيين. هذا المفهوم نموذجي فقط للعالم العلمي لعلماء الثقافة والمؤرخين والعلماء اليونانيين. حتى أرسطو كتب أن الهيلينيين لم يطلقوا على أنفسهم دائمًا هذا الاسم. هناك أدلة على أنهم كانوا يطلق عليهم في العصور القديمة اسم اليونانيين. هنا، على ما يبدو، فإن الأساطير اليونانية القديمة تجعل نفسها محسوسة. وفي وقت لاحق كان لليونانيين حاكم اسمه الهيلينيين. يُزعم أنهم أطلقوا على أنفسهم اسم الهيلينيين على اسم الملك. لكن هذه مجرد نظرية أخرى لها الحق في الحياة.

دعونا نلقي نظرة على قصيدة هوميروس إلياذة. في الجزء الذي يتم فيه وصف حملة الإغريق ضد طروادة، هناك إشارة إلى أنه من بين المحاربين الأجانب من نفس المنطقة تقريبًا، كان هناك من أطلقوا على أنفسهم اسم سكان مدينة جراي (اليونانيين) والهيلينيين (من مكان في ثيساليا). كلهم، دون استثناء، كانوا أقوياء وشجعان. هناك تكهنات أخرى حول أصل مفهوم "الهيلينيين". هناك أدلة على وجود العديد من السياسات والمدن في حوزة أخيل. واحد منهم كان يسمى هيلاس. وكان من الممكن أن يأتي الهيلينيون من هناك. ذكر الكاتب بوسانياس في أعماله أن غرايا كانت مدينة كبيرة إلى حد ما. وتحدث ثوسيديدس عن فارو كما تحدث عن جراي. هذا ما أطلقوه عليه من قبل. يقول أرسطو أنه حتى قبل أن يبدأ سكان اليونان الحالية في تسمية اليونانيين، كانوا يطلقون على أنفسهم ذلك في فترة ما قبل الهيلينية.

ونتيجة لاستنتاجات بسيطة، يمكننا القول أن اليونانيين والهيلينيين هما قبيلتان كانتا موجودتين في الحي أو عمليًا في نفس المنطقة، ونشأتا في نفس الفترة الزمنية تقريبًا. ربما تشاجروا فيما بينهم، وأصبح أحدهم أقوى. ونتيجة لذلك، تم استعارة الثقافة والتقاليد. أو ربما عاشوا في سلام واتحدوا فيما بعد. يقول العلماء أن كلا من الهيلينيين واليونانيين كانوا موجودين حتى اعتماد المسيحية. في وقت لاحق، كان الأشخاص الذين لا يريدون أن يصبحوا أتباعًا للدين الجديد يُطلق عليهم اسم الهيلينيين (كانوا "أصدقاء" أكثر لآلهة أوليمبوس وزيوس الرعد)، وكان يُطلق على أتباع المسيحية اسم اليونانيين. ويعتقد الباحثون أن مصطلح "هيلين" يعني "عابدة الأوثان".

اللوحة الحديثة

خارج اليونان، لا يزال يطلق عليه بشكل مختلف. يطلق السكان أنفسهم الآن على أنفسهم اسم اليونانيين، البلاد - هيلاس باللغة الهيلينية، وأحيانًا اليونان. ومع ذلك، اعتاد جميع الأوروبيين على الأسماء المتناوبة. في الفهم الروسي، هيلاس هي اليونان القديمة. السكان هم اليونانيون. اللغة - اليونانية. في جميع اللغات الأوروبية والروسية تقريبًا، تمتلك اليونان وهيلاس أصواتًا ونطقًا متشابهًا. الشرق يسمي سكان هذا البلد بشكل مختلف. وفي بعض الحالات، تتغير الأسماء بشكل كبير. فيما بينها:

جونان.
يافانا (في السنسكريتية).
يافانيم (العبرية).

تأتي هذه الأسماء من مفهوم "الأيونيين" - السكان والمهاجرين من ساحل البحر الأيوني. ووفقا لنظرية أخرى، كان إيون حاكم الجزر اليونانية. وهذا ما أطلقه الفرس والأتراك والأردنيون والإيرانيون على سكان هيلاس والجزر الساحلية. وبحسب نسخة أخرى، فإن "الأيونان" هو غطاء رأس مستدير لا يزال اليونانيون يرتدونه حتى يومنا هذا، لحماية أنفسهم من أشعة الشمس. وكان سكان الشرق أول من لاحظ ذلك، والآن يطلقون على اليونانيين اسم الأيونانيين. ممارسة الجورجيين فيما يتعلق بتصور اليونانيين مثيرة للاهتمام. يطلق الجورجيون على الهيلينيين اسم "بيردزيني". ويعني هذا المفهوم في لغتهم "الحكمة". وهناك قوميات يطلق عليها اليونانيون اسم "روميوس"، إذ ارتبطت فترة كبيرة من حياة هذه الدولة بتاريخ الإمبراطورية الرومانية.

تجربة الروس جديرة بالملاحظة. لم ينس شعب روسيتشي القديم أبدًا عبارة "الطريق من الفارانجيين إلى اليونانيين ...". لن يتم نسيان أسس الثقافة اليونانية في تلك الفترة، عندما تتقاطع طرق التجارة الرئيسية مع روسيا، لأنها تنعكس في الملحمة الشعبية للسلاف. في ذلك الوقت كانوا يطلق عليهم اسم الهيلينيين في أوروبا، ولكن في روسيا كانوا يونانيين. ومع ذلك، يعتقد العلماء أن اليونانيين كانوا التجار. وصلت البضائع إلى روسيا من بيزنطة التي كان يسكنها أشخاص من اليونان. لقد كانوا مسيحيين وقد جلبوا أسس إيمانهم وثقافتهم إلى شعب روسيتشي.

واليوم يدرسون في المدارس الروسية أساطير وأساطير اليونان القديمة وتاريخ وثقافة اليونان وروما. من المعتاد في روسيا الإشارة إلى سكان هذا البلد باسم "اليونانيين". لطالما كانت هذه الدولة فخورة بشعرائها ومؤرخيها ومهندسيها ونحاتيها ورياضيها وبحارتها وفلاسفتها الموهوبين. تركت جميع الأرقام بصمة لا تمحى في أذهان الباحثين والعلماء حول العالم. أثرت اليونان في تطور ثقافة أوروبا وحتى دول آسيا والشرق.

لقد وجد الباحثون المعاصرون دليلاً على أن اليونانيين أطلقوا على بعض الأسماء اسم "graiks". هذا هو الشعب الإيليري. وفقا للأساطير، كان سلف هذه الأمة يسمى "اليوناني". بدأ مفهوم "الهيلينية" في الظهور مع بداية القرن التاسع عشر بين المثقفين اليونانيين. وبمرور الوقت، انتشر التأكيد على أن اليونانيين ليسوا يونانيين إلى الجماهير العريضة.

بمجرد أن لم يطلق اليونانيون على أنفسهم وسمعوا عناوين مختلفة موجهة إليهم. وسبب كل شيء هو أصل الجنسيات والعقائد اللغوية والعادات والتقاليد. الآخيون أم الدوريون أم الأيونيون أم الهيلينيون أم اليونانيون؟ في الوقت الحاضر، يتمتع سكان هذا البلد بجذور متنوعة تمامًا ولهم الحق في تسمية أنفسهم وفقًا للأساطير والخرافات التي تطورت في بعض المناطق.

gidvgreece.com

ماذا يعني هيلاس - معاني الكلمات

أمثلة على استخدام كلمة هيلاس في الأدب.

إلى زوجة وابنة نيكوس بيلويانيس، اللذين تم إعدامهما في أحد سجون أثينا، هناك أرض جميلة - هيلاس، بلد قديم ومجيد.

وفقا لك، فإن اليونانيين هنا هم من هيلاس، وفقا لفيريسايف، هؤلاء شباب من الجامعات.

أصبحت صورة أبو الهول، الخانق الرهيب من أساطير هيلاس، هنا في مصر، متخذًا شكل ذكر، رمزًا مفضلاً للقوة والقوة.

أبارك قدري وكل آلهة هيلاس، الذين كنت من بين الغيلات الوحشية عذرائي مع الغار الحي على جبهتك البيضاء، الذين، بعد أن حرموا الابتهاج، وحتى إطلاق النار حتى وقت أصوات كل الغيلات، كشفوا عن السحر من الوقفات الاحتجاجية بالنسبة لي - فوق خيال إخراج شفتك، ما في بيبلوس خفيف أو في غطاء محرك السيارة، أو حتى بألوان مزيفة فقط - خاريتا، حورية، امرأة منذ سنوات - كنت قريبًا، رغم الغباء، إلى كن قريبًا، لقد ركضت في الروبوتات.

عاش البرابرة أيضًا على ضفافه، بما في ذلك الهيلينيون الذين انتقلوا إلى هنا من هيلاس، والليديين، والكاريين، والأيونيين، والإيوليون.

ألا يوجد لك مقدوني نبيل، أو أثيني، أو أي امرأة في كل هيلاس؟

يريد ماردونيوس أن يجعل هيلاس عبدًا له، وليس هو زركسيس.

وتابع ألفاد: "ليس لدي أدنى شك في أنك سوف تستعبد هيلاس يا ماردونيوس، ستفعل ما لم يستطع الملك داريوس أن يفعله ولم يستطع الملك زركسيس أن يفعله.

لكن لا يمكنك العودة إلى هيلاس بقفزة واحدة، كما يطالب العديد من علماء الطبيعة وعشاق العراة في الغرب.

ألم يدمر ليكورجوس أخيرًا شر الملكية الخاصة ومعها الفتنة والصراع، بحيث أصبحت سبارتا بأكملها، كما كانت، معسكرًا عسكريًا واحدًا، أليس بفضل هذا، لا تزال أسعد دولة، تحررت من أولئك الذين يعذبون هيلاس كلها؟

xn--b1algemdcsb.xn--p1ai

هيلاس القديمة. ما هي "بداية الحضارة الأوروبية"؟

اليونان القديمة ليست بدون سبب تسمى مهد الحضارة الأوروبية. كان لهذا البلد الصغير نسبيًا تأثير كبير على تطوير مجموعة واسعة من المجالات الحياة البشرية. على سبيل المثال، لم تفقد أساطير اليونان القديمة أهميتها اليوم. كما هو الحال في تلك الأيام، فإنها تعكس بوضوح العالم الداخلي للإنسان، وعلاقات الناس فيما بينهم ومع قوى الطبيعة.

ماذا يعني "هيلاس"؟

الاسم الآخر الذي أطلقه اليونانيون على وطنهم هو هيلاس. ما هي "هيلاس"، ما المعنى الذي أُعطي لهذه الكلمة؟ الحقيقة هي أن هذا ما أطلق عليه الهيلينيون وطنهم. أطلق الرومان القدماء على الهيلينيين اسم اليونانيين. وترجمتها من لغتهم كلمة "اليونانية" تعني "النعيق". ويبدو أن هذا حدث لأن الرومان القدماء لم يحبوا صوت اللغة الهيلينية. ترجمت كلمة "هيلاس" من اليونانية القديمة وتعني "فجر الصباح".

مهد القيم الروحية الأوروبية

نشأت العديد من التخصصات، مثل الطب والسياسة والفن والأدب، في اليونان القديمة. ويتفق العلماء على أن الحضارة الإنسانية لم تستطع تحقيقها التطور الحديثدون علم هيلاس القديمة. كان على أراضيها أن الأول المفاهيم الفلسفيةالذي يعمل به كل العلوم الحديثة. كما تم هنا وضع القيم الروحية للحضارة الأوروبية. كان الرياضيون في اليونان القديمة أول أبطال أولمبيين. الأفكار الأولى حول العالم المحيط - المادي وغير المادي - اقترحها الفيلسوف اليوناني القديم أرسطو.

اليونان القديمة - مهد العلم والفن

إذا كنت تأخذ أي فرع من فروع العلوم أو الفن، فسيتم تأصيله بطريقة أو بأخرى في المعرفة التي تم الحصول عليها خلال أوقات اليونان القديمة. قدم العالم هيرودوت مساهمة كبيرة في تطوير المعرفة التاريخية. كانت أعماله مخصصة لدراسة الحروب اليونانية الفارسية. كما قدم العالمان فيثاغورس وأرخميدس مساهمة كبيرة في تطوير الرياضيات. اخترع اليونانيون القدماء عددًا كبيرًا من الأجهزة التي استخدموها بشكل أساسي في الحملات العسكرية.

من اهتمامات العلماء المعاصرين أيضًا أسلوب حياة اليونانيين الذين كان وطنهم هيلاس. إن ما يعنيه العيش أثناء فجر الحضارة تم وصفه بشكل واضح للغاية في عمل يسمى "الإلياذة". يصف هذا النصب الأدبي، الذي بقي حتى يومنا هذا، الأحداث التاريخية في تلك الأوقات والحياة اليومية للهيلينيين. أثمن ما في عمل "الإلياذة" هو حقيقة الأحداث الموصوفة فيه.

التقدم الحديث وهيلاس. ما هو "مهد الحضارة الأوروبية"؟

تسمى الفترة المبكرة من تطور الحضارة اليونانية القديمة رسميًا بالعصر المظلم. يقع في 1050-750 قبل الميلاد. ه. هذا هو الوقت الذي انهارت فيه الثقافة الميسينية، وهي إحدى الحضارات المهيبة التي عرفت بالكتابة بالفعل. ومع ذلك، يشير مصطلح "العصر المظلم" إلى نقص المعلومات حول تلك الحقبة أكثر من الإشارة إلى أحداث محددة. على الرغم من حقيقة أن الكتابة قد فقدت بالفعل، إلا أنه في هذا الوقت بدأت الخصائص السياسية والجمالية التي تمتلكها هيلاس القديمة في الظهور. خلال هذه الفترة من بداية العصر الحديدي، ظهرت بالفعل نماذج أولية للمدن الحديثة. في اليونان، يبدأ القادة في حكم المجتمعات الصغيرة. لقد بزغ عصر جديد في معالجة ورسم السيراميك.

وتعتبر ملاحم هوميروس التي يعود تاريخها إلى عام 776 قبل الميلاد، بداية التطور المطرد للثقافة اليونانية القديمة. ه. لقد تم كتابتها باستخدام الأبجدية التي استعارتها هيلاس من الفينيقيين. إن معنى الكلمة المترجمة على أنها "فجر الصباح" له ما يبرره في هذه الحالة: بداية تطور ثقافة اليونان القديمة تتزامن تمامًا مع ولادة الثقافة الأوروبية.

شهدت هيلاس أعظم ازدهار لها في العصر الذي يُطلق عليه عادةً اسم الكلاسيكي. ويعود تاريخه إلى 480-323 قبل الميلاد. ه. وفي هذا الوقت عاش فلاسفة مثل سقراط وأفلاطون وأرسطو وسوفوكليس وأريستوفانيس. أصبحت الأعمال النحتية أكثر تعقيدًا. يبدأون في عكس الوضع جسم الإنسانليس بشكل ثابت، ولكن بشكل ديناميكي. أحب اليونانيون في ذلك الوقت ممارسة الجمباز مستحضرات التجميل، صففت شعرهم.

إن ظهور أنواع المأساة والكوميديا، والذي يحدث أيضًا في العصر الكلاسيكي في تاريخ اليونان القديمة، يستحق اهتمامًا خاصًا. تصل المأساة إلى ذروتها في القرن الخامس قبل الميلاد. ه. وتتمثل أشهر المآسي في هذا العصر في أعمال سوفوكليس وإسخيلوس ويوريبيدس. نشأ هذا النوع من مراسم تبجيل ديونيسوس، والتي تم خلالها عرض مشاهد من حياة الإله. في البداية، قام ممثل واحد فقط بأداء المأساة. وهكذا فإن هيلاس هي أيضاً مهد السينما الحديثة. وهذا (الذي يعرفه كل مؤرخ) دليل آخر على ضرورة البحث عن أصول الثقافة الأوروبية في أراضي اليونان القديمة.

أدخل إسخيلوس ممثلًا ثانيًا إلى المسرح، وبذلك أصبح خالق الحوار والعمل الدرامي. في سوفوكليس، وصل عدد الجهات الفاعلة بالفعل إلى ثلاثة. وكشفت المآسي عن الصراع بين الإنسان والمصير المحتوم. في مواجهة القوة غير الشخصية التي سادت في الطبيعة والمجتمع، الشخصية الرئيسيةاعترف بإرادة الآلهة وأطاعها. يعتقد الهيلينيون ذلك الهدف الرئيسيالمأساة هي التنفيس، أو التطهير، الذي يحدث لدى المشاهد عندما يتعاطف مع أبطاله.

fb.ru

هيلاس. معنى اسم هيلاس. تفسير اسم هيلاس

ماذا يعني اسم هيلاس: هذا الاسم يمكن أن يعني اليونان، ولكن في بعض الأحيان يتم ترجمته على أنه فجر الصباح.

في وقت لاحق، بعد أن نضجت بالفعل، لا تزال هيلاس لا تفقد اجتهادها وفي كل ما تقوم به تقريبًا، لا تزال تحقق دائمًا نجاحًا ملموسًا تمامًا. إنها تتكيف بسهولة مع أي بيئة غير مألوفة تقريبًا. هيلاس لا تحب القيل والقال على الإطلاق، وفي الوقت نفسه تحاول عدم التدخل في شؤون أي شخص آخر. إن شخصيتها المرنة بشكل غير عادي وغير المتعارضة تمامًا تسمح لها دائمًا بالانسجام بشكل جيد في أي فريق.

كقاعدة عامة، لا تزعج أي شخص ولا تغضب أبدًا. يجب أن أقول إن التواصل معها يمنح دائمًا الكثير من الأشخاص من حولها أكبر قدر من المتعة. وهي بدورها يمكن أن تصبح مرتبطة جدًا بهؤلاء الأشخاص المستعدين لتشكيل دائرتها الاجتماعية، وهم بالطبع الأقارب والأصدقاء المقربون والمعارف وبعض زملاء العمل والهوايات المختلفة ذات التفكير المماثل. بالإضافة إلى ذلك، تحلم هيلاس ببساطة بربط حياتها بأكملها مع رجل يستحقها في جميع النواحي تقريبا، كما يقولون مع رجل يعرف كيفية تحقيق الكثير في هذه الحياة. وتجدر الإشارة إلى أن مظهره ليس له أي معنى خاص بالنسبة لها. هيلاس دائمًا ربة منزل رائعة، فهي تطبخ بمهارة لا تصدق وبكل سرور. منزلها المريح مليء بالنظام والراحة.

ولكن كعيب صغير في هيلاس (يجب القول أنه لا يفسد الصورة العامة لوصفها على الإطلاق)، فمن الممكن أن نلاحظ أنها هي نفسها لا تمانع على الإطلاق في الجدال قليلاً وتوضيح وجهة نظرها الخاصة ، على الرغم من أنها غالبًا ما تكون مخطئة في مثل هذه الحالات. وبطبيعة الحال، مع مثل هذه الوفرة من الصفات والفضائل الإيجابية، فإن هذه الخطيئة البسيطة إلى حد ما، كقاعدة عامة، تُغفر بسهولة غير عادية.

منذ ولادتها، تتمتع هيلاس بحدس متطور، لكنها لا تزال خالية تمامًا من صفات معينة للمقاتل الحقيقي. إنها غير قادرة تمامًا على تحمل الظروف الخطيرة جدًا، ولا يمكنها على الإطلاق إظهار قدر كافٍ من المثابرة أو المثابرة حتى تتمكن من التغلب على جميع الصعوبات تمامًا. إنها لا تزال تعرف كيف تكون راضية بما لديها بالفعل، دون المطالبة بأي شيء أكثر من اللازم من هذه الحياة. وتجدر الإشارة إلى أن الشيء الغريب هو أنها هي التي تنجح دائمًا في تحقيق تلك السعادة الحقيقية والانسجام التام.

mamapedia.com.ua

الفيضان، ديوكاليون، هيلين.لقد نقل الأشخاص الذين عاشوا في العصور القديمة أسطورة مأساوية من الآباء إلى الأبناء. كان الأمر كما لو كان هناك فيضان عالمي على الأرض منذ عدة آلاف من السنين: لعدة أيام كان هناك أمطار غزيرة رهيبة، وغمرت الجداول الهائجة الحقول والغابات والطرق والقرى والمدن. كل شيء اختفى تحت الماء. مات الناس. الشخص الوحيد الذي تمكن من الفرار هو Deucalion. كان لديه ابن حصل على الاسم الجميل والرنان إلين. وهو الذي اختار الأرض الصخرية للاستيطان في المنطقة التي تقع فيها دولة اليونان الآن. نسبة إلى اسم ساكنها الأول، كانت تسمى هيلاس، وسكانها - الهيلينيون.

هيلاس.لقد كانت دولة مذهلة. كان لا بد من إنفاق الكثير من العمل على زراعة الخبز في حقولها، والزيتون في حدائقها، والعنب على سفوح الجبال. كل قطعة أرض كانت تسقى بعرق أجدادنا وأجداد أجدادنا. امتدت سماء زرقاء صافية فوق هيلاس، وعبرت سلاسل الجبال البلاد بأكملها من النهاية إلى النهاية. ضاعت قمم الجبال في السحب، وكيف لا يصدق أنه في المرتفعات، مخفية عن أعين البشر، يسود الربيع الأبدي وتعيش الآلهة الخالدة!

وكانت البلاد الجميلة محاطة بالبحر من كل جانب، ولم يكن هناك مكان في هيلاس لا يمكن للمرء أن يصل منه إلى شواطئه في رحلة يوم واحد. كان البحر مرئيًا من كل مكان - كان عليك فقط تسلق بعض التلال. اجتذب البحر الهيلينيين، وكانوا أكثر انجذابًا إلى بلدان خارجية غير معروفة. ومن قصص البحارة الشجعان الذين زاروا هناك ولدت قصص رائعة. أحب الهيلينيون القدماء الاستماع إليهم عندما كانوا يتجمعون حول نار مشتعلة بعد يوم عمل طويل.

هوميروس وهسيود والأساطير.هكذا ولدت الأساطير والأساطير في العصور القديمة في العالم الرائع الذي دخلته أنا وأنت. كان اليونانيون مبتهجين وشجعانًا وعرفوا كيف يجدون الخير في كل يوم، وعرفوا كيف يبكون ويضحكون ويغضبون ويعجبون. كل هذا انعكس في أساطيرهم، والتي، لحسن الحظ، لم تضيع على مر القرون. قدم الكتاب القدماء الأساطير القديمة بشكل جميل في أعمالهم - بعضها في الشعر وبعضها في النثر. أول من تولى مهمة إعادة رواية الأساطير كان الشاعر الأعمى الحكيم هوميروس، الذي عاش قبل ثلاثة آلاف عام تقريبًا. تحكي قصائده الشهيرة "الإلياذة" و"الأوديسة" عن الأبطال اليونانيين ومعاركهم وانتصاراتهم، وكذلك عن الآلهة اليونانية وحياتهم على قمة جبل أوليمبوس المنيع والأعياد والمغامرات والمشاجرات والمصالحات.

وكتب الشاعر هسيود، الذي عاش بعد هوميروس بقليل، بشكل جميل عن مصدر العالم نفسه وجميع الآلهة. قصيدته تسمى "Theogony" والتي تعني "أصل الآلهة". أحب اليونانيون القدماء مشاهدة المسرحيات التي تدور حول حياة الآلهة والأبطال. وقد كتبها إسخيلوس، وسوفوكليس، ويوريبيدس. وحتى الآن، تُعرض هذه المسرحيات (أطلق عليها الإغريق اسم "المآسي") في العديد من المسارح حول العالم. بالطبع، تمت ترجمتها من اليونانية القديمة إلى اللغات الحديثة، بما في ذلك اللغة الروسية. يمكنك أيضًا تعلم الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام منهم حول أبطال الأساطير اليونانية.

إن أساطير هيلاس القديمة جميلة مثل البلد نفسه؛ إن آلهة الأساطير اليونانية تشبه البشر من نواحٍ عديدة، ولكنها أقوى فقط. إنهم جميلون وشباب إلى الأبد، ليس هناك عمل شاق أو مرض بالنسبة لهم...

توجد على أرض هيلاس القديمة العديد من المنحوتات القديمة التي تصور الآلهة والأبطال. انظر إليهم في الرسوم التوضيحية للكتاب - يبدون وكأنهم على قيد الحياة. صحيح، ليست كل التماثيل سليمة، لأنها ظلت على الأرض لعدة قرون، وبالتالي قد تكون ذراعها أو ساقها مكسورة، وأحيانًا يتم قطع رؤوسها، وأحيانًا يبقى الجذع فقط، لكنها لا تزال جميلة، مثل الآلهة الخالدة في الأساطير الهيلينية نفسها.

هيلاس القديمة تعيش في الأعمال الفنية. وهي مرتبطة بالأساطير بعدة طرق.

إقرأ أيضاً مواضيع أخرى الفصل الأول “الفضاء والعالم والآلهة” من قسم “آلهة وأبطال اليونانيين القدماء”:

1. هيلاس وهيلينيس

مركزية الكون في الفلسفة الطبيعية اليونانية القديمة. كانت السمة الأساسية (المميزة) للفلسفة الطبيعية والعلوم الطبيعية اليونانية القديمة، وكذلك الصينية والهندية، هي مركزية الكون. كان كل عالم في ذلك الوقت في نفس الوقت، أو على الأرجح، فيلسوفًا، يفكر في فئات مجردة مجردة من حقائق محددة، ويحاول تخيل الكون بأكمله ككل. وقد تجلى هذا في جميع أفكار نشأة الكون، وفي المقام الأول في مفهوم الكون نفسه.

في العصور القديمة، كان الهيلينيون يعني "النظام"، "الانسجام" (والمصطلح المعاكس "الفوضى" - "الفوضى") وكان يستخدم في الأصل لتعيين النظام العسكري والحكومة. ولكن في القرون السادس إلى الخامس. قبل الميلاد، يظهر فهم للفضاء باعتباره الكون، كمكان للتسوية البشرية، يمكن الوصول إليه للفهم التأملي. وهذا يعني أن صورة الكون قد وهبت إما بالصفات المتأصلة في الكائنات الحية (ككائن بشري ضخم) أو بالصفات العامة الاجتماعية. لقد كان الكون، كما كان، رجلًا كبيرًا، والإنسان عالمًا مصغرًا. لقد وحد هذا الإنسان والكون في كل واحد، ونظم ونسق العالم كله (الطبيعة، الكون). فالإنسان، باعتباره صورة مصغرة لكون واحد، يجسد كل تلك القوى و"العناصر" التي تشكل الكون.

أصبحت "العناصر" أو "العناصر" تطورًا للمرحلة التالية من الفلسفة الطبيعية القديمة. ظهرت التعاليم حول العناصر الأساسية (العناصر والمبادئ) في اليونان القديمة ككيانات مستقلة بسبب تعزيز مركزية الكون. إن ولادة وتنظيم العناصر الأولية مثل النار والهواء والماء والأرض، كقاعدة عامة، تحدث تحت تأثير القوى الإلهية - الآباء. لا تزال فكرة العناصر الأولية في العلوم الطبيعية ذات صلة اليوم وهي بعيدة كل البعد عن الاستنفاد.

التاريخ الطبيعي لليونان القديمة (هيلاس). يشير اسم هيلاس (من اليونانية - هيلاس) إلى المنطقة الدول اليونانية القديمةاحتلت جنوب شبه جزيرة البلقان، وجزر بحر إيجه، وساحل تراقيا، والساحل الغربي لآسيا الصغرى، وبسطت نفوذها خلال فترة الاستعمار اليوناني (القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد) في أراضي جنوب إيطاليا، شرق صقلية، جنوب فرنسا، الساحل الشمالي لأفريقيا، مضايق وسواحل البحر الأسود و بحار آزوف. من 146 قبل الميلاد ه. وفعلاً وجدت اليونان (هيلاس) نفسها تحت حكم روما، ومع قيام الإمبراطورية الرومانية عام 27 قبل الميلاد. ه. تم تحويلها إلى مقاطعة أخائية الرومانية. من القرن الرابع ن. ه. شكلت اليونان الدولة والمركز الثقافي للإمبراطورية الرومانية الشرقية - بيزنطة.

التعاليم الهلنستية حول العناصر الأولية (المدرسة الأيونية أو الميليسية). أول فلاسفة العالم المشهورين، فيلسوف اليونان القديمة (هيلاس) طاليس من ميليتس (625-547 قبل الميلاد)، كان على الأرجح يونانيًا منه، كما لا يستبعد الكثيرون، فينيقيًا من عائلة نبيلة، وكان أول فلاسفة العالم المشهورين. في تاريخ الحضارة العالمية، رجل يمكن اعتباره بحق ليس فقط أب الفلسفة اليونانية (كما أطلق عليه أرسطو)، ولكن أيضًا أب العلوم اليونانية وأوروبا الغربية والعالم. لم تصل إلينا أعمال طاليس، ولكن تم الاستشهاد بها على نطاق واسع في أعمال المفكرين اليونانيين القدماء اللاحقين (هيرودوت، زينوفانيس، أرسطو)؛ وترتبط باسمه العديد من التأملات الفلسفية والاكتشافات العلمية في علم الفلك والرياضيات والأرصاد الجوية والجغرافيا. يمكن أن يطلق عليه بأمان العالم الأول بين الناس، وكعالم، قدم أول افتراض أساسي حول المكون الرئيسي للمادة، معتقدًا أن البداية (العنصر، العنصر الأساسي) لكل شيء موجود هو الماء أو الرطوبة. وقد عبر طاليس عن هذا باتباع هوميروس الذي يقول في الإلياذة، وهسيود الذي في الثيوجوني، أن مصدر أصل كل الأشياء هو العملاق أوقيانوس والحورية تيثيس. وافترض أرسطو أن طاليس استمد وجهة نظره من ملاحظات مفادها أن طعام جميع المخلوقات رطب، والبذور تنبت في بيئة رطبة، والموت يجف دائمًا، والماء هو أساس كل سائل، والأرض تطفو على الماء، وما إلى ذلك.

في ذلك الوقت، كان يُطلق على الفلاسفة اسم الفيزيائيين وعلماء وظائف الأعضاء (من الكلمة اليونانية phisis (physis، phisis، وأحيانًا fu-sis) - الطبيعة؛ في الممارسة الطبية القديمة، كان مفهوم الطبيعة يعني النمو العضوي المطبق على النباتات والحيوانات والبشر ( قارن مع الكلمة الحديثة علم وظائف الأعضاء)))، في محاولة لفهم الجوهر، الأساس الجوهري للطبيعة. وقد لخص أرسطو فيما بعد مفهوم الطبيعة على النحو التالي: "... الطبيعة بالمعنى الأول والأساسي هي الجوهر...، أي جوهر الأشياء التي لها بداية الحركة في ذاتها، بصفتها كذلك". يجب أن يؤخذ في الاعتبار بشكل خاص أن phisis يأتي من الفعل اليوناني الذي يعني الولادة. (بالمناسبة، في أصل الكلمة ودلالات الكلمة الروسية طبيعة، كما ذكرنا سابقًا، يكمن نفس الفعل - الولادة).

يُعرف طاليس أيضًا بأنه عالم فلك (يُعتقد أنه تنبأ كسوف الشمس 28 مايو 585 ق.م قبل الميلاد، قدم تقويمًا مدته 360 يومًا و12 شهرًا)، كعالم رياضيات (لأول مرة يقاس ارتفاع الهرم بظله)، باعتباره خالق عقيدة الروح، بما يتوافق مع الأفكار الحديثة حول مجال المعلومات مع الحفاظ على جميع أحداث الماضي والحاضر وتحتوي على أحداث المستقبل.

اعترف طالب طاليس أناكسيمينيس (585-525 قبل الميلاد) بالهواء باعتباره العنصر الأساسي. لقد اختزل الاختلافات الأساسية بين الماء والنار والأرض في خلخلة الهواء وضغطه: عند تفريغه، يصبح الهواء نارًا، ويتكثف - الريح، ثم السحابة، ثم الماء، وأخيرًا الأرض والحجر. فالأرض مسطحة، وتطفو في الهواء مثل ورقة الشجر. الشمس والقمر والنجوم أيضًا مسطحة وتتحرك في الهواء بسرعة كبيرة بحيث تبدأ في التوهج عندما تسخن.

تلميذ آخر لطاليس، هو أناكسيماندر (610-547 قبل الميلاد)، لم يعترف بأي كيان محدد باعتباره المبدأ الأول، لكنه اعتبر شيئًا غير محدد على هذا النحو، وهو ما أسماه apeiron (لا حدود له، لانهائي)، ويعني بذلك "القلق" الذي لا نهاية له للوجود. مادة مادية، أي كحركة شيء لا نهائي في الفضاء، مادة في الجوهر، غير محددة في الأحاسيس. كان أناكسيماندر أيضًا مؤسس علم الكونيات، حيث كان يعتقد أن الأرض هي مركز الكون، وهي محاطة بثلاث حلقات من النار: الشمسية والقمرية والنجمية. والأرض في رأيه موجودة في الفضاء الكوني، ولا تعتمد على أي شيء. ربما تكون فكرة أناكسيماندر هذه أهم إنجاز للمدرسة الأيونية (الميليسية).

كما التزم هيراقليطس من أفسس بعقيدة العناصر (520-460 قبل الميلاد). وعزا المبدأ النشط إلى النار. بيانه معروف: "هذا الكون هو نفسه بالنسبة للجميع، لم يتم إنشاؤه من قبل أي من الآلهة، ولا أحد من الناس، لكنه كان دائمًا وسيظل نارًا حية إلى الأبد، تشتعل تدريجيًا، وتموت ببطء". عند الحديث عن هيراقليطس، تجدر الإشارة إلى ولعه برؤية جدلية للعالم. وهكذا كتب أفلاطون: «بحسب هوميروس وهيراقليطس... كل الأشياء تتحرك مثل الجداول. ومن الحركة السريعة والاختلاط يولد كل شيء، نقول عنه إنه موجود، لكن الاسم غير صحيح: لا يوجد شيء أبدًا، بل يصبح دائمًا. عند هيراقليطس، كل شيء ينشأ بسبب أضداد الأشياء، وكل شيء يتدفق كالنهر (أكثر الأشياء حداثة). اقوال مشهورةهيراقليطس: "كل شيء يتدفق، كل شيء يتغير" و"لا يمكنك النزول إلى نفس النهر مرتين."). يولد الكون من النار ويحترق فيها من جديد. كانت جدلية تنوع عنصر النار، ونَفَسه (الطاقة النارية)، شائعة لدى العديد من الفلاسفة، بما في ذلك أرسطو بعد قرنين من الزمان.

واكتملت أفكار المدرسة الأيونية في أعمال إمبيدوكليس (483-423 قبل الميلاد) وأناكساجوراس (500-428 قبل الميلاد). وإذا كان الأيونيون، الذين يميزون بين (الحركة) المنفعلة (المادة)، لم يتمكنوا من التمييز بينهما، فقد تمكن الفلاسفة المذكورون أعلاه من تحقيق ذلك. وهكذا، اعتبر أناكساجوراس العقل كمبدأ فعال، وأمبيدوكليس - الحب والعداوة؛ واعتبر أناكساجوراس الهوميريوم أو الجزيئات الصغيرة المشابهة للمواد التي يتم الحصول عليها منها كمبدأ سلبي، وقبل إمبيدوكليس جميع العناصر الأربعة في وقت واحد - النار والهواء والماء والأرض اللذان يختلطان مع بعضهما البعض يشكلان كل ثروات الطبيعة. كانت هناك عيوب في المفهوم الذي تم تطويره، وقد تجلى عدم اتساق تعاليم إمبيدوكليس، على سبيل المثال، في حقيقة أنه، مع الاعتراف بوجود الحركة، نفى في الوقت نفسه وجود الفراغ في الفضاء؛ كل الأشياء يمكنها فقط تغيير أماكنها، ولكن ليس من الواضح كيف يمكن أن تحدث الحركة في مساحة مملوءة بالكامل. لكن تم قبول الكثير بشكل إيجابي: أصبح العقل أو العقل عند أناكساجوراس هو المفهوم المفاهيمي الرئيسي في فلسفة أفلاطون، وبعد ذلك في فلسفة، بالأحرى ثيوصوفيا، لأوغسطينوس المبارك (354-430)، الذي كان خير الإله المسيحي يتألف منه. ليس فقط في صلاحه، بل وفي عقلانيته.

إن المفهوم الكوني لأناكساجوراس مثير للفضول كما قدمه المؤلف المسيحي الأول هيبوليتوس في كتاب “دحض كل البدع”: “لقد اعتبر العقل كسبب إبداعي، والمادة كسبب صيروري. لقد اختلطت الأمور كلها، لكن العقل جاء ونظمها. فالمبادئ المادية عنده لا متناهية، وصغرها أيضا لا متناه. كل الأشياء يحركها العقل، ويجتمع المشابه مع المشابه. واستقبل بعضهم تحت تأثير الحركة الدائرية مكان دائمفي السماء: كثيف ورطب ومظلم وبرد وكل شيء ثقيل اجتمع في الوسط (فلما صلت قامت منهم الأرض)، وما كان ضد هذا: حار وخفيف ويابس وخفيف - اندفع إلى السماء. مسافة الأثير." هذه هي صورة تكوين الكون عند أناكساجوراس.

مدرسة إلياتية للفيزيائيين والمنطقيين. كان مؤسس هذه المدرسة Xenophanes of Elea (580-485 قبل الميلاد، وفقًا لمصادر أخرى، حوالي 570-470)، والذي كان إلهه هو الكون بأكمله (كل شيء واحد، كما قال، وهو ينظر إلى السماء المرصعة بالنجوم، في نقل هذا الفكر عن طريق أرسطو)، ولكن ليس في إدراكه الحسي، ولكن في الفهم المنطقي الصوري، أي الناشئ عن الاستدلال المنطقي الذي أصبح الأساس التحليل النوعيظاهرة طبيعية. إن مفتاح فهم زينوفانيس للوجود (الله، الكون، الكائنات، الكون) هو المجال الهندسيالذي سطحه، على الرغم من محدوديته في الفضاء، هو في نفس الوقت لانهائي. في الواقع، يمكن إسقاط جميع نقاط المستوى اللانهائي على كرة نصف قطرها محدود.

إن الجمع بين الأضداد التي اقترحها Xenophanes - المحدود واللانهائي، وكذلك الجمع بين الحركة والراحة يؤدي إلى موقف متناقض. من خلال التكهن بالمفاهيم الواسعة للغاية للوجود والعدم، أي الوجود والعدم، يولد زينوفانيس شكلاً لغويًا معينًا، رائد المنطق الرسمي. يختار زينوفانيس الأرض والماء كمبدأ مادي (العناصر الأساسية).

وعلى مقربة من هذه الأفكار كانت أفكار بارمنيدس (540-470 قبل الميلاد) في المعنى والشكل. كان يعتقد أن العالم موجود إلى الأبد، ولم يظهر إلى الوجود أبدًا ولن يختفي أبدًا في المستقبل؛ فهي ثابتة وكروية ومتجانسة. فهو واحد كامل. لقد حدد الوجود (الله، الوجود) والعقل (العقل، الوعي)، معتبرا أنه لا يمكن الوصول إليه للإدراك الحسي: "لأن التفكير هو نفس الشيء. يمكنك فقط أن تقول وتفكر في ما هو كائن. إن خصائص العالم المشار إليها فيما بعد تتعلق بالتفكير أكثر من ارتباطها بالعالم الحقيقي للأشياء. ديكارت، بعد ألفي سنة، سيقول: "أنا أفكر، إذن أنا موجود".

جادل بارمينيدس بأن الوجود لا يمكن أن ينشأ سواء من الوجود (حيث لم يسبقه أي كائن آخر) أو من عدم الوجود (بما أن اللاوجود لا شيء)؛ وهذا يعني أن الوجود أبدي ويجب أن يوجد دائمًا أو لا يوجد أبدًا. لقد كان على يقين من أن التغيير مستحيل، وأرجع التغييرات المرئية إلى الطبيعة الوهمية لمشاعرنا. ولدت هذه الفلسفة مفهوم مادة غير قابلة للذوبان - حاملة للخصائص المتغيرة، وهو مفهوم أصبح أحد المفاهيم الرئيسية للفلسفة والعلوم الغربية. (محاولة للتوفيق بين وجهات نظر هيراقليطس وبارمينيدس سرعان ما أدت إلى مفهوم الذرة). كتب عنه المؤرخ اليوناني القديم بلوتارخ (ج. 46 - ج. 127): "كما قام بتأليف نشأة الكون؛ وأخبرنا كيف تنشأ جميع الظواهر من خلال خلط العناصر، الضوء والظلام. وفقًا لبارمنيدس، فإن الأرض لا تتحرك في أي مكان، فهي في مركز الفضاء وتبقى في حالة توازن دائم نظرًا لبعدها المتساوي عن جميع النقاط الموجودة على محيط الفضاء، ولكنها في بعض الأحيان يمكن أن تتقلب (وهو ما يتجلى بالمناسبة) نفسه كزلزال).

كان ميليسوس الساموسي (510-440 قبل الميلاد) يفكر بشكل مشابه لبارمينيدس قائلاً: "إذا كان هناك شيء ما، فهو أبدي، لأن الشيء لا يمكن أن ينشأ من العدم". كان بارمنيدس ومدرسته أول من كشف التناقض بين صورتين للعالم في العقل البشري؛ أحدهما هو الذي يتم الحصول عليه عن طريق الحواس، عن طريق الملاحظة، والآخر هو الذي يتم الحصول عليه عن طريق العقل والمنطق والتفكير العقلاني. وقد تجلى هذا بشكل خاص في زينون (490-430 قبل الميلاد)، أبرز ممثل للمدرسة الإيليكية. لا يُعرف سوى القليل عن آرائه حول فيزياء الظواهر، لأنه اعتمد على التفكير أكثر من اعتماده على الإدراك الحسي.

أصبح ما يسمى بـ aporia (الصعوبات) لزينون حول غياب الحركة مشهورًا بشكل خاص. هنا، على سبيل المثال، هو "السهم" aporia. كل شيء في فضاء مساوٍ لنفسه يكون في حالة سكون، لأن الحركة لا يمكن أن تأتي إلا من مكان ما. السهم الذي يطلق من القوس في كل لحظة من الزمن يكون في مساحة متساوية، وبالتالي، في هذه اللحظات من الزمن يكون في حالة سكون. ولكنها تبقى في حالة سكون طوال فترة طيرانها. وبالتالي، فإن السهم المتحرك لا يطير في الواقع إلى أي مكان، بل يستقر فقط طوال الوقت. ومن السخافات أيضًا جري أخيل محاولًا اللحاق بالسلحفاة وتجاوزها. مشهور بشكل خاص هو انقسام الأبوريا (حرفيا - القطع والتقسيم إلى قسمين)، حيث يوضح زينو استحالة الحركة بسبب الحاجة إلى إجراء عدد لا حصر له من الانقسامات لأي قطعة من أجل الوصول إلى نهايتها المقابلة. ومن المثير للدهشة أنه في نفس القرن القديم، أعرب المفكر والسفسطائي الصيني هوي شي عن افتراضين من هذا القبيل: "إذا تم قطع نصف عصا طويلة تشي (حوالي 0.33 م - المؤلف) يوميًا، فحتى بعد عشرة أجيال لن يستمر طولها". يكون منهكًا." و"في الطيران السريع لرأس السهم، هناك لحظة لا يتحرك فيها أو يقف ساكنًا." اشعر بالفرق بين التفكير الصيني العملي والتفكير اليوناني المجرد.

يتبين أن استنتاجات زينو تتعارض مع أحاسيسنا، فالتكهنات مبنية على المفهوم المادي للحركة، التي تحدث دائمًا في المكان والزمان. أثناء تقسيم الفضاء إلى اللانهاية، نسي زينون تجزئة الزمن إلى اللانهاية. إن العلاقات المهملة بين المكان والزمان في كل هذه الحالات يتم تنظيمها بواسطة كمية ديناميكية مثل السرعة، والمجموعات اللانهائية من الكميات المحدودة الناشئة عن القسمة يتبين أنها في الواقع كميات محدودة. أدت مشاكل القسمة والجمع العكسي، التي طرحت في معضلة زينون، لاحقًا، في العصر الحديث، إلى حساب التفاضل والتكامل من المتناهيات في الصغر (حساب التفاضل والتكامل)، وحساب التفاضل والتكامل وحساب المجاميع المحدودة واللانهائية. لكن النقص الشديد في تحليل زينون المنطقي أدى إلى الخلط بين الخصائص المهمة للحركة مثل السرعة والتسارع لمدة ألفي عام.

مدرسة فيثاغورس. اسم فيثاغورس (570-496 قبل الميلاد) معروف لكل من التحق بالمدرسة. فيثاغورس ليس اسمًا أولًا أو لقبًا، بل هو لقب يعني المقنع بالكلام. كان هذا الفيلسوف وعالم الرياضيات الهيليني العظيم، المعاصر لطاليس، هو أول من قدم كلمتي "الفلسفة" (فيلو - الحب، صوفيا - الحكمة) و"الكون"، وكان أيضًا أول عالم رياضيات في اليونان القديمة. ويعرف عند الأغلب بـ«نظرية فيثاغورس» الشهيرة، التي تعبر عن قياس الفضاء الإقليدي (الهندسة)، أي وضع قاعدة حساب المسافة بين نقطتين على المستوى.

استندت تعاليم فيثاغورس وطلابه حول الكون إلى العدد (قال فيثاغورس: "إن أحكم شيء في العالم هو العدد". بالنسبة للفيثاغوريين، تم التعبير عن الكون رمزيًا بواسطة الرباعي ("الرباعي") - مجموع الأرقام الأربعة الأولى: 1 + 2 + 3 + 4 = 10، الذي يحتوي على الفواصل الموسيقية الأساسية - الأوكتاف (2: 1)، الخامس (3: 2) والرابع (4: 3). كانت الوحدة هي أساس الرقم وفي الوقت نفسه، كنقطة، كانت مولدًا للأشياء الهندسية: الاثنان يرمزان إلى خط، والثلاثة - مستوى (مثلث)، والأربعة - حجم مكاني (هرم). . كانت الكرة أجمل (مثالية) من الأشكال المكانية، والدائرة - من المسطحة. لقد حاولوا نقل جمال وتعقيد سلسلة الأرقام الطبيعية التي تبدو موحدة من خلال تماثل الأشكال الهندسية، وبالتالي الأخذ في الاعتبار خصائصها الجبرية، والتي يتم تناولها الآن في نظرية المجموعة، التي أنشأها إي. جالوا في بداية القرن التاسع عشر . أطلق الفيثاغوريون على طريقتهم في التحليل اسم الحساب.

وهنا مثال على قوة عقله التحليلي مأخوذ من كتاب بابوس في عقيدة السر والغيب: يقول فيثاغورس: “إن وتراً موسيقياً واحداً يصدر نفس الأصوات التي يصدرها وتر آخر مزدوج الطول، إذا كانت القوة سحبها في أربعة أخاديد أكثر؛ لذا فإن جاذبية كوكب ما أكبر بأربع مرات من جاذبية كوكب آخر يقع على بعد ضعف المسافة منه. بشكل عام، لكي يبدو وتر موسيقي متناغمًا مع وتر أقصر من نفس النوع، يجب زيادة توتره بما يتناسب مع مربع طوله. وبالتالي، لكي تكون جاذبية أحد الكواكب مساوية لجاذبية كوكب آخر أقرب إلى الشمس، يجب زيادته بما يتناسب مع بعده عن الشمس. "إذا افترضنا أن الخيوط تسحب من الشمس إلى كل كوكب، فمن أجل تحقيق التناغم سيكون من الضروري زيادة أو تقليل قوة التوتر، بما يتوافق مع قوة جذب كل منها" (الخط المائل الخاص بي طوال الوقت. - ضد.). إنه لأمر مدهش، ولكن، أولاً، فيثاغورس، قبل 2000 عام (!) من نيوتن، صاغ الموقف الرئيسي (إن لم يكن بالكامل) لقانون الجاذبية العالمية - الاعتماد التربيعي (ولكن ليس معكوسًا، ولكن الاعتماد المباشر) على مسافة. ثانيا، تحتل شمس فيثاغورس موقعا مركزيا بين جميع الأجرام السماوية، قبل وقت طويل من الأفكار المماثلة بين أرسطرخس ساموس وكوبرنيكوس. من أوجه التشابه الموسيقية المستكشفة للعلاقات، استمد فيثاغورس مذهبه حول "تناغم المجالات"، والذي اعتنقه العديد من المفكرين والعلماء العظماء في العصور القديمة، بما في ذلك يودوكسوس وهيبارخوس وأرسطو وبطليموس. ومن المستحيل أيضًا عدم ذكر حقيقة أن فيثاغورس كان أول من أشار إلى كروية الأرض.

الشيء الرئيسي هو أن عالم فيثاغورس متقطع (منفصل)، والحركة فيه ممكنة، وتم قبول الفراغ كبداية للعالم، إلى جانب العدد. لقد كان في مساحة فارغة حيث قاموا بتحريك نقطة لتكوين خط، ثم حركوا الخط لتشكيل مستوى. نقطة، خط، ومستوى، بعض الكيانات الجسدية المجردة (المثالية)، برزت على خلفية مكانية فارغة. وبالمناسبة، كل هذا يتنافى مع آراء مدرسة المنطقيين الإيليينية، التي لم تعترف بالفراغ ولا بالحركة.

انتقد أرسطو لاحقًا الفيثاغوريين لقبولهم الكيانات الرياضية البحتة كمبادئ (عناصر أولية)؛ كما أنه لم يقبل عالم فيثاغورس التأملي للأرقام والأشكال الهندسية باعتباره أساسيًا. في واحد، عشرة، سبعة (وفي الصين، كان خمسة دائما شعبية، في الهند - الرقم 24، يؤمن زرادشت بالرقم 3، وما إلى ذلك) لم ير أرسطو أي بداية بناءة، لذلك حارب فيثاغورس. إن منطق أرسطو، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالديالكتيك والسفسطة والبلاغة، بطبيعته يعارض الرياضيات التي يعبدها الفيثاغوريون.

مدرسة علماء الذرة. في القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد ه. تم استبدال مفهوم "العناصر" الميليسية باعتبارها بداية العالم بمفهوم جديد - الذرية. وفقًا لأرسطو، جادل أول علماء الذرة - ليوكيبوس (500-440 قبل الميلاد) وديموقريطوس (460-270 قبل الميلاد) بأن " العناصر الأوليةفهي لا نهاية لها في العدد، وغير قابلة للتجزئة في الحجم، وكثيرها لا ينشأ من واحد، وواحد لا ينشأ من كثير، بل كل شيء يتولد من اجتماعها وتشابكها. بمعنى ما، يعتبر هؤلاء الفلاسفة أيضًا أن كل الأشياء أرقام ومكونة من أرقام، رغم أنهم لا يقولون ذلك بشكل قاطع. علاوة على ذلك، فيما يتعلق بجوهر تعاليمهم، عبر أرسطو عن نفسه في "الميتافيزيقا" على النحو التالي: "إنهم يعترفون بالجسدية والفراغ كعناصر، ويطلقون على أحدهما وجود (الوجود)، والآخر غير موجود (عدم وجود)." .. الوجود ليس أكثر من عدم الوجود، فالفراغ ليس أقل حقيقة من الجسد. يسمون كل من السبب المادي للأشياء. وكما أن أولئك الذين يعترفون بالجوهر الأساسي واحداً، ويستنتجون كل شيء آخر من خصائصه، معتبرين المتخلخل والكثيف سبباً للخصائص، كذلك يرى ليوكيبوس وديموقريطس أن اختلاف الذرات هو سبب هذه الخصائص. وهي تشير إلى ثلاثة اختلافات: الشكل والنظام والموضع. وبما أن الكائنات، كما يقولون، تتميز بـ "المخطط التفصيلي والاتصال والدوران"؛ من بينها، المخطط التفصيلي هو الشكل، والاتصال هو الترتيب، والتدوير هو الموضع. في الواقع، يختلف A عن N في الشكل (المخطط التفصيلي - المؤلف)، AN وNA - بالترتيب (المجاور - المؤلف)، N وZ - في الموضع (التدوير - المؤلف). لكن مسألة الحركة، ومن أين أتت، وكيف تم توصيل الأشياء، تجاهلوها، مثل الآخرين، بشكل تافه. الملاحظة الأخيرة لأرسطو حول تافهة علماء الذرة ليست عادلة تمامًا، حيث اعتبر ديموقريطوس أن وجود الفراغ هو الأساس الكافي لظهور الحركة.

قال الطبيب والفيلسوف الروماني القديم جالينوس (حوالي 129-216): "الذرات (غير القابلة للتجزئة) أبدية وغير قابلة للتغيير، لأنها لا تستطيع تجربة التغييرات التي يدركها الناس". ينشأ تباين الخصائص التي ندركها من الحركة المستمرة للذرات. واعتبر علماء الذرة أن الحركة هي أحد المبادئ الأساسية، مثل الفراغ والكثرة. جادل ديموقريطس، الذي يرفض إمكانية المعرفة المباشرة من خلال الأحاسيس، بأن الذرات والفراغ فقط هي الحقيقة حقًا، وكل شيء آخر هو مجرد أفكارنا (الأحاسيس والخبرات). والوجود عند ديموقريطس هو ذرات تتحرك في الفراغ (العدم).

وقد ميز علماء الذرة، مثل الفيزيائيين المنطقيين (الإيليين)، بين التجربة الحسية والعقلية. من الواضح أن ديموقريطوس أدرك أن الذرات هي بنيات نظرية وليست كائنات موجودة بالفعل. إذا جادل المنطقيون بأن العالم هو وجود واحد كروي وغير متغير، فإن علماء الذرة، على العكس من ذلك، جادلوا بأن العالم متعدد، أي شكل، وجود متغير. غالبًا ما أطلق ديموقريطوس على الذرات أفكارًا. "الفكرة" في اليونانية تعني "ما يُرى"، لكنها "تُرى" بالتحديد بعين العقل (نظريًا)!

ما غاب عن ليوكيبوس وديموقريطوس (بحسب أرسطو) على ما يبدو، هو سبب الحركة والتغيير في عالم الذرات، وهو ما أدخله أبيقور (324-270 قبل الميلاد) في النظرية الذرية. لقد أعرب بشكل مباشر عن فكرة أن سبب التغيير في اتجاه حركة الذرات يمكن أن يكون الخصائص الداخلية للذرات. على النقيض من الإيليين، علَّم أبيقور أن كل شيء حسي حقيقي، لأن كل إحساس يأتي مما هو موجود بالفعل. ينتمي أبيقور أيضًا إلى مبدأ النسبية المفاهيمية: لتفسير الشيء نفسه ظاهرة طبيعيةوقد تكون هناك عدة نظريات؛ أي نظرية تكون صحيحة إذا لم تتعارض مع التجربة الحسية. تكمن ميزة النظرية الذرية القديمة في أنها جمعت في صورة واحدة الجوانب العقلانية لتعاليم متعارضة - تعاليم هيراقليطس وبارمينيدس: عالم الأشياء مائع ومتغير، وعالم الذرات التي تتكون منها الأشياء عالم لا يتغير وأبدي. .

يعد مفهوم الذرية أحد أكثر البرامج الإرشادية والمثمرة التي لا تنضب في تاريخ التاريخ الطبيعي والعلوم. لعبت دورًا أساسيًا في تطوير الأفكار حول بنية المادة ومستوياتها الهيكلية. ولا تزال النظرية الذرية واحدة من الركائز الأساسية للعلوم الطبيعية، والصورة الفيزيائية الحديثة للعالم.

مدرسة العلية. الأفلاطونية. أبرز المفكرين في اليونان القديمة - أفلاطون (427-347 قبل الميلاد) في العلوم الطبيعية واصل الخط المنهجي (القراءة - الرياضي) لفيثاغورس. وتتلمذ على يد سقراط، ثم على كراتيلوس، أحد أتباع هيراقليطس وبارمنيدس، ثم على الفيثاغوريين. لقد جمع بين تعاليم هيراقليطس وفيثاغورس وسقراط: لقد فكر في ما هو محسوس حسب هيراقليطس، وحول المعقول - حسب فيثاغورس، وحول الاجتماعي - حسب سقراط. ومن الماضي، لم يتعرف أفلاطون على نظرية ديموقريطوس الذرية فقط. كلاهما، كونهما ممثلين لصورة بناءة ومنفصلة (في الواقع، رياضية) لجوهر العالم، يتم استخدامهما بشكل أساسي مقاربات مختلفة: اعتمد ديموقريطس بشكل رئيسي على الأفكار المأخوذة من العالم الماديالأجسام المادية، بينما استخدم أفلاطون المفاهيم المقدمة من عالم الكيانات المثالية، وعلى وجه الخصوص، الرياضيات (لم يكن من قبيل الصدفة أن كتب على أبواب أكاديميته: "لا يدخل أحد لا يعرف الهندسة").

وفقا لأفلاطون، فإن عالم الأشياء الحسية ليس عالم الأشياء الموجودة حقا؛ الأشياء المعقولة تنشأ وتهلك؛ لا يوجد شيء دائم أو ثابت فيهم. إن الجوهر الحقيقي للأشياء الحسية وأسبابها هي أشكال غير مادية يدركها العقل. لقد أطلق على هذه الأسباب (الأشكال والأسس والأصول) للأشياء أنواعًا أو أفكارًا، في حالات أقل تكرارًا (في اللغة الروسية، كلمة "فكرة" هي فكرة، وجوهر، ومفهوم، وصورة، وسبب، ونموذج، وخطة، وخطة). أفكار أفلاطون لا توجد ذاتيا في وعينا، بل موضوعيا، أي أنها الوجود الحقيقي للأشياء، وجودها الحقيقي، في حين أن الأشياء المادية نفسها لا وجود لها حقا (تماما مثل الوضع الحالي في عالم الجسيمات الأولية مع الكواركات والجلونات) ، والتي لا يمكن ملاحظتها بشكل أساسي بواسطة الكائنات الدقيقة، بسبب ما يسمى بمفهوم الحبس (الأسر)).

إذا كنت تفكر في فئات الذريين، فإن عالم الأفكار بالنسبة لهم هو عالم الفراغ، أي عدم الوجود، والعدم؛ وفقا لتعاليم أفلاطون، فإن المادة هي عدم وجود مطلق، وفراغ، ولا شيء، وفقط من خلال الجمع مع الأفكار تظهر نفسها على هذا النحو، بحيث تكون الفكرة هي الوجود الكامل لشيء (مادة)، الوجود الحقيقي (جوهره).

وبناء على الأحكام المذكورة أعلاه، رسم أفلاطون صورة مثيرة للإعجابالعالم الحقيقي - عالم الأفكار، وهو هيكل مرتب هرميا. ينشأ عالم الأشياء الذي نعيش فيه، مقلدًا عالم الأفكار، من مادة ميتة خاملة؛ خالق كل شيء هو الله الخالق، والخليقة نفسها تخضع لقوانين رياضية أنشأها أفلاطون بشكل لا لبس فيه، وبالتالي رياضات العالم، والتي كشفت عن عناية عظيمة في العلوم الطبيعية في القرون المقبلة (قرون العصر الجديد والمعاصر).

على نفس العصور القديمةكانت الطبيعة الأفلاطونية (الفيزياء) عبارة عن مجموعة من التفكير التأملي (النظري) حول العلاقة بين بنية المادة والفضاء بأشكال هندسية (لم تكن هناك رياضيات أخرى في زمن أفلاطون وأرسطو). وهكذا، وفقًا لأحكام فيثاغورس، تم إعطاء العناصر الطبيعية القياس المكاني لخمسة متعددات وجوه منتظمة - رباعي السطوح (الهرم) للنار، والسداسي (المكعب) للأرض، والمجسم الثماني للماء، والمجسم العشروني للهواء، والجسم بأكمله. الكون - شكل الاثني عشر وجهًا (لعبت هذه المواد الصلبة الأفلاطونية الخمسة لاحقًا في العصور الوسطى دورًا حاسمًا في البحث الإبداعي ليوهانس كيبلر).

وكانت نتيجة عمل أفلاطون هي:

العالم الطبيعي هو كون منظم وعقل بشري منظم، مما يفتح إمكانية التحليل العقلاني للعالم التجريبي؛

يكشف التحليل التأملي (النظري) عن نظام خالد معين في كل شيء، ويمكن التعبير عن جوهر العالم المعطى لنا في العلاقات الكمية للواقع؛

تتطلب معرفة جوهر العالم من الإنسان التطوير الإبداعي لقدراته المعرفية، ونتيجة المعرفة هي التحرر الروحي للإنسان.

مدرسة العلية. الفلسفة الطبيعية والعلوم الطبيعية لأرسطو. أعظم عالم وفيلسوف في العصور القديمة كان أرسطو (384-322 قبل الميلاد)، تلميذ أفلاطون (الذي اختلف معه في نواح كثيرة)، معلم ومربي الإسكندر الأكبر (356-323 قبل الميلاد). وقد أعطى الظرف الأخير للفيلسوف الألماني كارل ماركس الأساس ليطلق عليه لقب "الإسكندر الأكبر للفلسفة اليونانية"، على الرغم من أن أرسطو، كما قد تتخيل، لا يحتاج إلى مقارنات. إن إبداع أرسطو كبير ومتنوع بشكل غير مسبوق، فقد غطى جميع فروع المعرفة المتاحة لوقته. لفهم فيزياء أرسطو وعلم الكونيات، من الضروري أن نتعرف على منطقه. وكلمة المنطق نفسها ظهرت لأول مرة عند زينون (336-262 قبل الميلاد) من كيتيون، مؤسس الرواقية، التي فهمها أرسطو في عصره على أنها تحليلات، أي نظرية الاستدلالات. تحليلاتها هي الطريقة الرئيسية للمعرفة، والتي، أولا وقبل كل شيء، يجب أن تكون قادرا على تحديد جوهر الكائن.

اعتبر أرسطو مجموعة واسعة من طرق الإثبات. إذا كان من الممكن من خلال التعريف الكشف عن جوهر الأشياء البسيطة، فمن خلال الاستدلال (الاستنتاج) يتم تحليل الأشياء المعقدة التي تربط المادة والشكل. خصائص هذه الطريقة المنطقية قدمها أرسطو من حيث الموضوع (الجوهر) والمسند (الخصائص)، ونتيجة لذلك تتلخص مهمة أي دليل في الاستنتاج (الاستدلال) بأن مسندًا معينًا ينتمي إلى موضوع معين . هذا الاستنتاج (الاستنتاج) في منطق أرسطو يسمى القياس المنطقي (من اليونانية - حساب التفاضل والتكامل). ترتبط كل من التعاريف والقياسات المنطقية بفئات الجنس (عام) والأنواع (خاص). فمثلاً عند تعريف الشيء يكون الجنس موافقاً للمادة وإمكانية وجود الشيء، والنوع هو صورته وحقيقته. وفيما يتعلق بمفهوم القياس المنطقي، أشار أرسطو إلى أنه “من المستحيل إجراء برهان بالانتقال من نوع إلى آخر، كما أنه من المستحيل، على سبيل المثال، إثبات القضايا الهندسية بالحساب”. استكشاف مشكلة الإثبات (والتي ستكون في غاية الأهمية لفهم جميع المواد اللاحقة مساعدة تعليمية)، يقدم أرسطو ثلاثة أنواع من المبادئ غير القابلة للإثبات - البديهيات والافتراضات والمسلمات. البديهيات هي افتراضات غير قابلة للإثبات تنطبق على عدة أنواع من العلوم في وقت واحد. على سبيل المثال، يشير أرسطو إلى أنه من البديهي أن الكميتين تظلان متساويتين إذا تم حذف أجزاء متساوية منهما. بشكل عام، يتم صياغة البديهيات في إطار الفلسفة؛ فهو (كجنس) يشمل العلوم الخاصة (كنوع)؛ ولذلك فإن جميع بديهيات الفلسفة ستكون صالحة، على سبيل المثال، للفيزياء. الافتراضات يسمي أرسطو المقترحات (البدايات) التي يمكن إثباتها في ذاتها، ولكن في حدود هذا الاستدلال تقبل دون دليل. الافتراضات تخضع دائمًا للشروط. إذا لم يتم التعرف على هذا الشرط، يصبح الافتراض مسلمة.

مجموعة البديهيات والافتراضات والافتراضات والتعريفات والقياسات المنطقية - كل هذا هو مجال النشاط التأملي بشكل أساسي، موضوع العلم الاستنتاجي، الذي يتكشف في الاتجاه من العام إلى الخاص. إلا أن هناك عملية معرفية عكسية من الخاص إلى العام، وهو موضوع العلم الاستقرائي. لقد فهم أرسطو بشكل خاص، أو حتى فردي، في المقام الأول، ما يُدرك حسيًا، أي ما تزودنا به الفيزياء (الطبيعة). ومن ثم، فإن الاستقراء يسمح لنا ببناء الجسور بين المعرفة التجريبية والمعرفة النظرية. رأى أرسطو أن هدف العلم في تعريف كامل للموضوع، لا يتحقق إلا بالجمع بين الاستنباط والاستقراء: 1) المعرفة بكل منهما خاصية منفصلةيجب اكتسابها من الخبرة؛ 2) يجب إثبات الاقتناع بأن هذه الخاصية ضرورية من خلال استنتاج شكل منطقي خاص - القياس المنطقي القاطع.

صاغ أرسطو ثلاثة قوانين التفكير المنطقي: 1) قانون الهوية: كل فكرة أو مفهوم صحيح موضوعيًا وصحيحًا منطقيًا حول شيء ما يجب أن يكون محددًا ويحافظ على عدم غموضه طوال الاستدلال والاستنتاج بأكمله؛ 2) قانون التناقض: لا يمكن أن تكون عبارتان غير متوافقتين صحيحتين في نفس الوقت - عبارتان متعارضتان أو تأكيد ونفي - حول نفس الموضوع في نفس العلاقة؛ واحد منهم سيكون كاذبا بالضرورة؛ 3) قانون الوسط المستبعد: عبارتان متناقضتان حول نفس الموضوع، مأخوذتان في نفس الوقت وفي نفس العلاقة، لا يمكن أن تكونا معًا صحيحتين أو خاطئتين (إما أ أو لا أ).

القانون الرابع للمنطق الرسمي - قانون العقل الكافي - تمت صياغته في وقت لاحق من قبل المفكر الألماني العظيم جوتفريد لايبنتز (1646-1716): كل فكرة، لكي تصبح غير قابلة للشك، يجب أن تكون مبررة بأفكار أخرى، وحقيقتها وقد ثبت أو بديهي. ولكن حتى في وقت سابق، في القرن الرابع عشر، قال الفيلسوف الإنجليزي ويليام (من أوكام) ما يلي: "لا ينبغي قبول أي شيء بدون سبب إذا كان غير معروف سواء كأمر بديهي أو من خلال التجربة".

يبني أرسطو علومه الطبيعية حصريًا بمساعدة القياس المنطقي، أي الاستدلال المنطقي رسميًا، دون الاعتماد على البناء الحسابي الهندسي المميز لأفلاطون. بالمناسبة، ارتكب أرسطو خطأ هنا، مؤكدا: "لا ينبغي أن تكون الدقة الرياضية مطلوبة لجميع الأشياء، ولكن فقط غير الملموسة" (الآن نحن نعلم أن العلوم الطبيعية كعلم موجود بشكل رئيسي في شكل رياضي). لقد حصل على معرفة موثوقة نتيجة إدخال التعريف والبرهان الاستنباطي، حيث يتم العثور على مقدمات المعرفة عن طريق الاستقراء أو التوجيه، أما المعرفة الاحتمالية فتوجد عن طريق الجدل. جدلية أرسطو هي طريقة أولية لمعرفة الواقع؛ فهو لا يؤدي إلا إلى إعداد عقل الباحث لمعرفة الحقيقة الحقيقية. بعد إجراء تحليل رسمي لمفهوم "البدايات" أو "المبادئ الأولى"، حدد أرسطو في الميتافيزيقا أربعة أسباب للوجود:

1) جوهر أو جوهر وجود الشيء؛ النموذج أو النموذج الأولي؛ فمثلاً، بالنسبة للأوكتاف الموسيقي، الجوهر هو نسبة اثنين إلى واحد، وبالتالي فإن الجوهر هو ما هو الشيء بحسب تعريفه الأساسي، ما يبقى منه بعد التجريد من المادة، أي العلة الشكلية؛

2) المادة أو الركيزة للشيء. هذا هو محتوى الشيء الذي ينشأ عنه، أي السبب المادي؛

3) بداية الحركة هي المكان الذي يأتي منه التغيير الأول أو الانتقال إلى حالة السكون، أي السبب الدافع والفعال؛

4) نهاية الحركة أو الهدف. الخير، أي الذي يتم من أجله الفعل؛ سبب الهدف.

ومع أن أرسطو، كما نرى، اعترف بالمادة واعتبرها جوهرًا معينًا، لكنها سلبية (القدرة على أن تصبح شيئًا)، إلا أنه أرجع كل النشاط إلى الأسباب الثلاثة الأخرى، وأرجع الخلود والثبات إلى جوهر الوجود - الصورة، و كان مصدر كل حركة بالنسبة له هو أن الله هو "المحرك الرئيسي" للعالم، وهو الهدف الأسمى لجميع الأشكال والتشكيلات. كل شيء هو وحدة المادة والشكل.

إن كون أرسطو له أصل مركزي: فالأرض، على شكل كرة، تقع في مركز الكون؛ وترتكز منطقة الأرض على العناصر الأربعة "للعناصر": الأرض والماء والهواء والنار؛ تحتوي منطقة السماء على عنصر خامس - الأثير، والذي تتكون منه الأجرام السماوية. نموذج أرسطو لمركزية الأرض للكون، والذي قام بطليموس بمراجعته وتطويره، اتخذ موقعًا مهيمنًا في علم الكونيات ليس فقط في العصور القديمة المتأخرة، ولكن أيضًا حتى القرن السادس عشر، حتى علم الكونيات كوبرنيكوس.

كان أرسطو أول من نظر في مسألة شكل الأرض والأجرام السماوية بناءً على بيانات الرصد. منذ خلال خسوف القمرالظل الذي تلقيه الأرض على القرص القمري دائمًا ما يكون له شكل دائري، وقد توصل إلى استنتاج مفاده أن الأرض، وبالقياس على الأجرام السماوية الأخرى، لها شكل كروي. في الوقت نفسه، اعترف أرسطو بالأرض كجسم سماوي، وبالطبع مركز الكون. الشمس والقمر في النظام العالمي لأرسطو هما الأجرام السماوية الأقرب إلى الأرض، وتقع الكواكب على مسافات أكبر (أبعد). الكون محدود بمجال من النجوم يبعد عن الأرض تسع مرات عن الشمس. في الوقت نفسه، يبدو الكون محدودا، وجميع الأجسام الموجودة بداخله يجب أن تنجذب حتما نحو الأرض باعتبارها الجسم المركزي.