موضوع أوروبا الوسطى: التاريخ والخطابات الحديثة ومكانة روسيا فيها. دول أوروبا الوسطى

وهي تقع في منتصف هذا الجزء من العالم. تم تقديم مفهوم "أوروبا الوسطى" خلال الحرب العالمية الأولى من قبل الليبرالي الألماني فريدريش نومان (Metteleuropa، ألماني). وقد حدد في كتابه الذي يحمل نفس الاسم أوروبا الوسطى كمنطقة للمصالح والنفوذ الألماني بعد انتهاء الحرب، وأطلق عليها اسم أوروبا الوسطى.

اوربا الوسطى

والحقيقة المثيرة للاهتمام هي أن مفهوم أوروبا الوسطى هو تفسير ألماني لاسم مجموعة من الدول الأوروبية. الاسم الشائع هو أوروبا الوسطى. لا توجد حدود محددة تفصل بين جزء من أوروبا وجزء آخر. هذه ليست منطقة جغرافية حقيقية، ولكن على الأرجح مجموعة تاريخية وسياسية من البلدان الواقعة في وسط هذا الجزء من العالم. في الواقع، حتى القرن التاسع عشر، تم احتلال هذه المناطق وكانت جزءًا من إمبراطورية هابسبورغ. إنهم متحدون من خلال التقاليد والأحداث التاريخية المشتركة.

قائمة الدول

في مصادر مختلفة، ستكون قائمة البلدان في أوروبا الوسطى مختلفة اعتمادًا على المفاهيم. وحتى اليوم لا توجد وجهة نظر محددة، وتبقى هذه القضية موضع نقاش مستمر. لا ينبغي أن يكون هذا مفاجئًا، لأنه على سبيل المثال، تعتبر المجر أو جمهورية التشيك نفسها دولًا في أوروبا الوسطى (الوسطى)، وفي بعض المصادر يتم تصنيفها على أنها دول أوروبا الشرقية. ويحدث نفس الشيء مع النمسا، التي يشار إليها أحيانًا باسم أوروبا الوسطى، وأحيانًا باسم أوروبا الغربية.

دول أوروبا الوسطى

وبما أنه لا توجد حدود وقواعد واضحة لتحديد مفهوم "أوروبا الوسطى"، سنتناول في هذا المقال مجموعة من الدول التي تجمعها قواسم مشتركة تاريخية. هذه مناطق صغيرة بشكل رئيسي في أوروبا، باستثناء ألمانيا وبولندا. إذن ما هي قائمة دول أوروبا الوسطى؟ ويشمل:

• ألمانيا. تسمى رسميا جمهورية ألمانيا الاتحادية. الموقع - أوروبا الوسطى. وتبلغ مساحتها 357.4 ألف كيلومتر مربع، ويعيش فيها 82.2 مليون نسمة. وعاصمتها هي مدينة برلين. حصلت على الاسم غير الرسمي "القوة العظمى" التي تلعب دورًا حاسمًا في العالم بفضل نفوذها السياسي والاقتصادي. هذه هي واحدة من أكثر الدول نموا اقتصاديا في أوروبا والعالم، مع مستوى معيشة مرتفع للمواطنين. ألمانيا هي أكبر دولة في أوروبا الوسطى.
• بولندا. الاسم الرسمي هو جمهورية بولندا. وتبلغ مساحة الإقليم 312.7 ألف كيلومتر مربع. ويبلغ إجمالي عدد السكان 38.6 مليون نسمة. عاصمتها وارسو.
• الجمهورية التشيكية. تسمى رسميا مساحة الإقليم - 78.8 ألف كيلومتر مربع. عدد السكان 10.5 مليون نسمة. العاصمة هي براغ.
• سلوفاكيا. تسمى رسميا الجمهورية السلوفاكية. تبلغ مساحة المنطقة 48.8 ألف كيلومتر مربع. عدد السكان 5.4 مليون نسمة. عاصمتها براتيسلافا.
• النمسا. الاسم الرسمي هو جمهورية النمسا. تبلغ مساحة المنطقة 83.9 ألف كيلومتر مربع. عدد السكان 8.7 مليون نسمة. العاصمة هي فيينا. كما تعتبر من أغنى الدول في العالم. مستوى عالحياة سكان البلاد.
• بلجيكا. تسمى رسمياً بمملكة بلجيكا. تبلغ مساحة المنطقة 30.5 ألف كيلومتر مربع. عدد السكان 11.4 مليون نسمة. العاصمة بروكسل.
• هولندا. تسمى رسمياً بمملكة هولندا. تبلغ مساحة المنطقة 41.5 ألف كيلومتر مربع. عدد السكان 17 مليون نسمة. العاصمة هي أمستردام.
• سويسرا. تسمى رسميا المنطقة - 41.2 ألف كيلومتر مربع. عدد السكان 8.2 مليون نسمة. تعتبر برن العاصمة بشكل مشروط، لأن هذه المدينة ليس لها وضع رسمي.
• لوكسمبورغ. الاسم الجغرافي - الإقليم - 2.5 ألف كيلومتر مربع، عدد السكان - 0.576 مليون نسمة. عاصمتها لوكسمبورغ.
• ليختنشتاين. تُسمى رسميًا بالدولة القزمة وتبلغ مساحتها 162 كيلومترًا مربعًا ويبلغ عدد سكانها 33.3 ألف نسمة. عاصمتها فادوز.

وبالإضافة إلى الدول الكبيرة مثل ألمانيا وبولندا، تضم المجموعة المركزية أوروبا الوسطى: النمسا، وجمهورية التشيك، وسلوفاكيا. بقية الدول لديها مساحة صغيرة. ولكن على الرغم من ذلك، فإنهم جميعا ينتمون إلى الدول المتقدمة، ليس فقط في أوروبا، بل في العالم أيضا. مستوى المعيشة هنا مرتفع للغاية. الكثافة السكانية عالية. هذه دول صناعية ذات اقتصاد متطور للغاية.

موقع

وكما ذكر أعلاه، فإن الحدود المحيطة بالإقليم مشروطة بحتة. تمر الحدود الشمالية لمجموعة دول أوروبا الوسطى عبر بحر البلطيق وبحر الشمال. يتم أخذ سلاسل جبال البيرينيه وجبال الألب إلى الجنوب. ومن الشرق يمر عبر جبال الكاربات. وفي بعض المصادر تصل الحدود الغربية إلى خليج بسكاي. تذهب بلجيكا وألمانيا وهولندا إلى بحر الشمالوبولندا وألمانيا - إلى بحر البلطيق. تقع سويسرا والنمسا ولوكسمبورغ وجمهورية التشيك وسلوفاكيا داخل الإقليم.

ما يوحد الدول

ما كان بمثابة بداية موحدة جعلت من الممكن ربط هذا القبيل مساحة كبيرةومجموعة الدول؟ ما هي الميزات المشتركة التي تعطي الحق في النظر فيها ككل، على سبيل المثال، من وجهة نظر جغرافية. تقع البلدان المدرجة في أوروبا الوسطى في خطوط العرض المعتدلة. من وجهة النظر هذه، فمن الضروري هنا أن تشمل معظمفرنسا وبريطانيا العظمى وأيرلندا. ومن الناحية التاريخية، لا يمكن لهذه البلدان أن تنتمي إلى أوروبا الوسطى.

الظروف الطبيعية

إذا نظرت إلى الخريطة المادية لأوروبا، فيمكنك أن ترى أن التضاريس الجبلية تسود هنا. جزء من الإقليم الدول الأجنبيةتقع أوروبا الوسطى، وخاصة الجنوبية، في سلاسل الجبال الشابة - وهي جبال الكاربات وجبال الألب. يبلغ طول قوس سلسلة جبال الألب 1200 كم. جبال الألب هي أعلى الجبال في أوروبا. المناخ قاري معتدل.

معظم دول أوروبا الوسطى تحتلها الجبال القديمة والوديان. وتشمل هذه الغابة السوداء، والفوج، المنخفضة، والحد الأقصى للارتفاع هو 1.5 كيلومتر. بين الكتل الصخرية توجد سهول. هذا الجزء من الإقليم غني بالمعادن، وخاصة الفحم وخامات المعادن. المناخ هنا قاري، مع هطول أمطار غزيرة.

تقع المناطق الشمالية من أوروبا الوسطى في سهل أوروبا الوسطى، والذي يبدأ من شواطئ بحر الشمال وبحر البلطيق. مناخ هذه المنطقة الطبيعية قاري معتدل. ذات مرة، كان السهل مغطى بغابات كثيفة مقطوعة. وقد تم الحفاظ على الغابات الأصلية على شكل كتل صخرية تسمى الغابات. يمكن أن تكون Belovezhskaya Pushcha في بيلاروسيا مثالاً على ذلك.

إمكانات الموارد الطبيعية

كونها دولًا صناعية كبيرة لديها مؤسسات قوية لبناء الآلات، وليس لديها شركات خاصة بها الموارد الطبيعية، تطبق دول أوروبا الوسطى المواد الخام الأجنبية. تستخدم المعادن الحديدية المواد الخام المستوردة، والتي تمثل ثلثي إجمالي الاستهلاك. النمسا فقط هي التي تمتلك احتياطياً طبيعياً كافياً من الخامات المعدنية.

هولندا ليس لديها موارد طبيعية غير الغاز. تمتلك سويسرا والنمسا موارد كافية من الطاقة الكهرومائية، مع عدم وجود أي موارد طبيعية تقريبًا. تمتلك بولندا وألمانيا رواسب الفحم، لكن التوليد الرئيسي لموارد الطاقة يعتمد على المواد الخام المستوردة.

ما هي الدول المدرجة في أوروبا الوسطى (اختياري)

كما ذكر أعلاه، يتفق جميع العلماء على تكوين بلدان أوروبا الوسطى. ولكن عندما يتعلق الأمر بالاسم الألماني، فإن القائمة تختلف من عدة دول إلى جميع الدول الأوروبية تقريبًا. بناءً على الروابط التاريخية والثقافية، يقوم بعض الباحثين بإدراج الدول التالية أو مناطقها المنفصلة في دول أوروبا الوسطى:

• كرواتيا التي يصنف معظم الجغرافيين، حسب موقعها الجغرافي، بين دول جنوب شرق أوروبا.
• المناطق الرومانية ترانسيلفانيا وبوكوفينا.
• دول البلطيق. يعزوهم معظم العلماء إلى شمال أوروبا. لكن تبعاً للمفهوم الألماني، يصنفها بعض الباحثين على أنها أوروبا الوسطى.
• تم تصنيف دول البنلوكس التي تنتمي إلى أوروبا الغربية، وفقًا لتفسير ألمانيا، في المرتبة الوسطى.
• أجزاء من إيطاليا، وهي تريستا، وغوريتسيا، وترينتو، وجنوب تيرول، وفريولي، والتي كانت ذات يوم جزءًا من الإمبراطورية النمساوية المجرية.
• أجزاء من أوكرانيا مثل غاليسيا وترانسكارباثيا وبوكوفينا الأوكرانية.

مفهوم أوروبا الوسطى (الوسطى).

منذ الثمانينيات، اهتم السياسيون الغربيون بفكرة توحيد الدول المركزية في أوروبا تحت تأثير ألمانيا. من الواضح أن دولًا كبيرة مثل فرنسا وبريطانيا العظمى وإسبانيا لا تريد على الإطلاق أن تكون تحت قيادة شخص ما. وكانت هذه الدول التي تتمتع بالاكتفاء الذاتي في جميع أوقات وجودها هي القوى الأكبر، التي كانت ترى ألمانيا دائمًا خصمًا لها، إن لم يكن خصمًا لها.

ولذلك، تطرح ألمانيا مفهوما عمره قرن من الزمان عن الوحدة التاريخية والروحية للبلدان الصغيرة في أوروبا الوسطى، التي كانت جزءا من الإمبراطورية النمساوية المجرية، والتي شملت معظم بلدان ما يسمى بأوروبا الوسطى الحديثة. ومن الواضح لماذا القديم لا يصلح الاسم الجغرافياوربا الوسطى. يعتقد البعض أن الاسم لا يعتمد على أي شيء. لكنها ليست كذلك. تذكر القول المأثور "كما تسمي اليخت فإنه يطفو". الأمر لا يتعلق بالاسم. في المناقشات حول الدول التي سيتم تضمينها، من المناسب تنفيذ أفكارك الطموحة.

إن حركات التحرر الوطني في البلدان التي كانت جزءًا من إمبراطورية هابسبورغ (النمسا والمجر) صامتة تمامًا. تم طرح فكرة الوحدة التاريخية لهذه الشعوب تحت تأثير ألمانيا. ويمثل روسيا في هذه القصة عدواً شرقياً يحلم باحتلال هذه البلدان. من الأسهل تفسير دور الدولة المحررة في الحرب العالمية الثانية على أنه دور الغازي، "سارق أوروبا".

- جزء من القارة الأوراسية، يغسله محيطان في وقت واحد - القطب الشمالي، وكذلك المحيط الأطلسي.

تبلغ مساحة الاتحاد الأوروبي حوالي 10 ملايين متر مربع، ويشكل عدد سكانه حوالي 10% من إجمالي سكان الكوكب الذي يبلغ حوالي 740 مليون نسمة.

معلومات عامة

كم عدد الأجزاء في أوروبا:

1. شمال أوروبا؛
2. جنوب اوروبا؛
3. أوروبا الشرقية;
4. اوربا الوسطى.

واعتماداً على الآراء المتوفرة، يمكن إسناد الدول الأوروبية إلى جزء منها أو إلى جزء آخر.

أعلى نقطة في أوروبا هي جبل البروس الذي يصل ارتفاعه إلى 5642 م، وأدنى نقطة هي بحر قزوين الذي يبلغ ارتفاعه في الوقت الحالي حوالي 27 م.

تهيمن التضاريس المسطحة على المنطقة الرئيسية، وتمثل الجبال 17% فقط من مساحة أوروبا. مناخ معظم أوروبا معتدل، ولكن توجد أنهار جليدية في شمال الإقليم، وصحراء في الأراضي المنخفضة لبحر قزوين.

أوروبا هي المنطقة التي تتمتع بأكبر قدر من التنوع الثقافي على الرغم من صغر مساحتها.

أوروبا الشرقية

يشار إلى الجزء الأوروبي من أوراسيا، الواقع داخل حدود أوروبا الوسطى والشرقية، باسم أوروبا الشرقية. يعيش في هذه المنطقة أكثرعدد السكان مقارنة بالمناطق الأوروبية الأخرى، وتحتل حوالي ثلثي مساحة أوروبا.

الجزء الأكبر من السكان هم من ذوي المظهر السلافي.بسبب الإجراءات السياسية، فإن المنطقة تتغير باستمرار.

لذلك، في العهد السوفييتي، تم ضم دول الاتحاد السوفييتي إلى أوروبا الشرقية، ولكن بعد انهيار الاتحاد السوفييتي، انفصلت بعض الدول وبدأت تعتبر أجنبية.

المناخ هنا أكثر جفافاً وأقل دفئاً. ومع ذلك، فإن تربة هذا الجزء من أوروبا أكثر خصوبة بكثير من تربة أوروبا الغربية. في أوروبا الشرقية أكثر من غيرها عدد كبير منالتربة تشيرنوزيم في جميع أنحاء العالم.

أوروبا الشرقية هي الأقرب روحًا وإقليمًا إلى الجزء الروسي من العالم القديم. لن تستغرق الرحلة بالطائرة أكثر من ساعتين. يمكنك حتى الذهاب في إجازة إلى أقرب البلدان أثناء قيادة سيارتك الخاصة.

سيكون المناخ المألوف واللغة الأم بمثابة مكافأة ممتعة لأولئك الذين يقررون قضاء عطلاتهم في أوروبا الشرقية.

أوروبا الغربية هي المنطقة التي يوجد فيها كل شيء الدول الغربيةأوروبا. وعادة ما يشمل ذلك الدول التي ترتبط ببعضها البعض بالمبادئ الثقافية والجغرافية، والتي كانت قادرة على تجنب النفوذ السوفييتي خلال الحرب الباردة.

المناخ في أوروبا الغربية معتدل في الغالب، مع شتاء معتدل وصيف دافئ.

تعد أوروبا الغربية واحدة من أكثر المناطق كثافة سكانية في العالم. التحضر هنا على مستوى 80٪. أكبر التجمعات هنا هي لندن وباريس.

تعتبر أوروبا الغربية الأكثر شعبية للسياحة. حوالي 65٪ من السياح يتدفقون هنا. في هذه المنطقة يمكنك رؤية كل شيء من الشواطئ الرملية إلى المناظر الطبيعية الجبلية. فسيفساء المناظر الطبيعية ملفتة للنظر في جمالها.

أدى التدفق الكبير للسياح إلى تكوين مناطق سياحية خاصة تتخصص في تقديم الخدمات السياحية للضيوف.

قد تكون المقالة ذات فائدة:

سيتمكن الجميع من الإشارة بدقة على الخريطة إلى موقع أوروبا. ومع ذلك، ليس من السهل وضع حدود واضحة.

الحدود الجغرافية الشمالية والغربية و الجوانب الجنوبيةهي الخط الساحلي لبحار المحيط المتجمد الشمالي، وكذلك المحيط الأطلسي. هذه هي بحر البلطيق والشمال والأيرلندي والبحر الأبيض المتوسط ​​والأسود وبحر مرمرة وأزوف.

عادة ما يتم رسم الحدود الشرقية على طول منحدر جبال الأورال إلى بحر قزوين.تشمل بعض المصادر أيضًا أراضي القوقاز في أوروبا.

قائمة الدول في أوروبا

عدد الدول الأوروبية واسع جدًا.

إذا تم ترتيبها أبجديًا، فستبدو القائمة كما يلي:

• النمسا؛
• ألبانيا؛
• أندورا

• بيلاروسيا؛
• بلجيكا؛
• بلغاريا؛
• البوسنة

• الفاتيكان؛
• بريطانيا العظمى؛
• هنغاريا

• ألمانيا؛
• الهولندي؛
• اليونان؛
• جورجيا

• الدنمارك

• أيرلندا؛
• إسبانيا؛
• إيطاليا؛
• أيسلندا

• لاتفيا؛
• ليتوانيا؛
• ليختنشتاين؛
• لوكسمبورغ

• مقدونيا؛
• مالطا؛
• مولدوفا؛
• موناكو

• النرويج

• بولندا؛
• البرتغال

• روسيا؛
• رومانيا

• سان مورينو؛
• صربيا؛
• سلوفاكيا؛
• سلوفينيا

• أوكرانيا

• فنلندا؛
• فرنسا

• كرواتيا

• الجبل الأسود؛
• التشيكية

• سويسرا؛
• السويد

• إستونيا.

هذه قائمة كاملة للدول الأوروبية.

عدد الدول الأوروبية

يبلغ عدد الدول التي تشكل أوروبا اليوم 44 دولة. ولكن استنادا إلى الأوضاع السياسية والاقتصادية التي تجري في العالم، لا يمكن القول بأن هذه القائمة لن تتغير.

يمكنك أن تأخذ كمثال الاتحاد السوفيتي، الذي انفصل في وقت ما 15 دولة مستقلة، في حين أن جمهورية ألمانيا الديمقراطية وجمهورية ألمانيا الديمقراطية، على سبيل المثال، على العكس من ذلك، متحدتان في كل واحد، واليوم تسمى ألمانيا.

في الوقت الحاضر، هناك وضع سياسي صعب في إسبانيا، حيث يحاول الجزء الكاتالوني منها أن يبرز كدولة مستقلة عن إسبانيا، ويسمى كاتالونيا.

احصل على تأمين طبي للسفر

رموز وطنية

الرموز الوطنية للدول هي أعلامها وشعاراتها. كقاعدة عامة، يتم تضمين الرموز الحيوانية في أساس شعارات النبالة. صورة الحصان ترمز إلى السرعة والحركة.

جميع الدول الأوروبية على دراية بالأساطير حول إله الشمس الذي كان يتحرك في عربته التي تجرها الخيول. ولكن، على سبيل المثال، يعبر الفيل عن الموثوقية والقوة. إنها صورته التي يمكن العثور عليها على شعار النبالة لمدينة كوفنتري في المملكة المتحدة.

رموز الدولة في إنجلترا هي الأقدم بين جميع الدول الأوروبية. شعار النبالة، الذي أصبح الآن رسميًا في بريطانيا العظمى، نشأ في القرن التاسع عشر.

يشبه شعار النبالة الإنجليزي درعًا، في الزاويتين العلوية اليسرى والسفلية اليمنى يوجد ثلاثة نمور ذهبية اللون على خلفية حمراء، وفي الجزء العلوي الأيمن - أسد ناري يقع على خلفية ذهبية - شعار النبالة الاسكتلندي، وأخيرا، في أسفل اليسار - قيثارة من الذهب على الحقل الأزرق - رموز أيرلندية.

يحمل هذا الدرع أسدًا ذهبيًا مع تاج في عرفه ووحيد القرن الأبيض الثلجي.

تكشف رمزية الدول الاسكندنافية عن تاريخ دول الشمال الأوروبي. تم تشكيل شعار النبالة للدنمارك على مدى عدة قرون. وهو عبارة عن درع، يوجد فوقه تاج، وداخل الدرع أربعة نمور زرقاء مرتبة على التوالي من الأعلى إلى الأسفل.

علم الدنمارك مقسم بصليب أحمر وأبيض، وفي وسطه شعار النبالة.

حتى القرن الثالث عشر، كان شعار الدولة في السويد يصور ثلاثة نمور في تيجان يقفون خلف بعضهم البعض في الميدان، وهو ما يشبه إلى حد كبير شعار النبالة الدنماركي.

فقط في بداية القرن الرابع عشرظهر شعار النبالة يصور ثلاثة تيجان ذهبية، والتي أصبحت فيما بعد رموز الدولة.

تم تقديم الشعار الأصلي لأيسلندا على شكل صقر أبيض، ولكن تم اختياره في عام 1944 رموز جديدة: درع يحمله ثور وتنين ونسر ورجل عجوز.

الرمز الرئيسي لألبانيا هو النسر الأسود ذو الرأسين، وهو شعار النبالة الألباني.

رمز بلغاريا هو الأسد الذهبي الموجود على درع أحمر وهو رمز الرجولة.

يشبه شعار النبالة البولندي نسرًا أبيضًا مزين رأسه بتاج مذهّب.

تم إنشاء رمز صربيا أثناء توحيد أراضي صربيا. إنه يصور رأس خنزير مثقوب بسهم.

أصبحت مقدونيا مستقلة فقط في النصف الثاني من القرن العشرين، لذلك، حتى هذه الفترة، تم تمثيل الرمزية فقط بالرموز الإقليمية. الآن شعار النبالة لمقدونيا يتكبر على أسد متوج ذهبي.

قد تكون المقالة ذات فائدة:

عدد السكان ومساحة الدول

والعملاق الرئيسي بكل المقاييس بين الدول الأوروبية هو روسيا. تبلغ مساحتها حوالي 17 مليون متر مربع، وهي تعادل تقريباً مساحة أمريكا الجنوبية، ويبلغ عدد سكانها حوالي 146 مليون نسمة.

ومع ذلك، فإن دخول روسيا إلى أوروبا يعتبر مثيرا للجدل، لأن معظمها يقع في آسيا، وحوالي 22٪ فقط - في أوروبا.

التالي في قائمة أكبر الدول في أوروبا هو أوكرانيا. وتحتل مساحة 604 ألف متر مربع تقريبا. ويبلغ عدد سكان أوكرانيا حوالي 42 مليون نسمة.

فرنسا وإسبانيا والسويد وألمانيا وفنلندا والنرويج وبولندا وإيطالياأقدم قائمة بأكبر 10 دول أوروبية. لكن من حيث عدد سكان هذه الدول تأتي بعد روسيا ألمانيا التي يبلغ عدد سكانها حوالي 81 مليون نسمة.

ويأتي سكان فرنسا في المركز الثالث من حيث العدد. ويوجد حوالي 66 مليون شخص داخل حدودها.

أكبر المدن في أوروبا هي لندن، حيث يبلغ عدد سكانها 7 ملايين نسمة، وبرلين - 3.5 مليون نسمة، تليها مدريد وروما وكييف وباريس التي يبلغ عدد سكانها 3 ملايين نسمة.

ما هي الدول الموجودة في الاتحاد الأوروبي؟

تم تنظيم الاتحاد الأوروبي أثناء انهيار الاتحاد السوفييتي. الاتحاد الأوروبي متحد معًا لأسباب اقتصادية ووجهات نظر سياسية للدولة. تستخدم معظم هذه البلدان نوعًا واحدًا من العملة - اليورو.

فالاتحاد كيان دولي يتضمن علامات دولة وعلامات المجتمع الدولي، لكنها في الحقيقة ليست هذه ولا تلك.

في بعض الحالات، يتم اتخاذ القرارات من قبل مؤسسات فوق وطنية، وفي حالات أخرى من خلال المفاوضات بين الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي.

في بداية نشأته، كان الاتحاد الأوروبي يضم ستة بلدان فقط - بلجيكا وألمانيا وإيطاليا ولوكسمبورغ وهولندا وفرنسا. حتى الآن، وبفضل الارتباط بالاتفاقية، ارتفع عدد الدول داخل الاتحاد الأوروبي إلى ثمانية وعشرين.

تتخلى الدول عن سيادتها، وفي المقابل تحصل على الحماية في مختلف مؤسسات الاتحاد، التي تعمل من أجل المصالح المشتركة لجميع المشاركين.

وتضمنت معاهدة لشبونة قواعد الخروج من الاتحاد الأوروبي. طوال فترة العمل بأكملها، غادرت جرينلاند فقط الاتحاد الأوروبي - في أواخر القرن العشرين.

وفي الوقت الحالي، تطالب خمس دول بفرصة مغادرة الاتحاد. وهذه هي ألبانيا ومقدونيا وصربيا وتركيا والجبل الأسود.

قائمة دول الاتحاد الأوروبي:

1. النمسا؛
2. بلجيكا؛
3. بلغاريا؛
4. هنغاريا؛
5. بريطانيا العظمى؛
6. اليونان؛
7. ألمانيا؛
8. الدنمارك؛
9. إيطاليا؛
10. أيرلندا؛
11. إسبانيا؛
12. جمهورية قبرص؛
13. لوكسمبورغ؛
14. لاتفيا؛
15. ليتوانيا؛
16. مالطا؛
17. هولندا؛
18. البرتغال؛
19. بولندا؛
20. رومانيا؛
21. سلوفينيا؛
22. سلوفاكيا؛
23. فرنسا؛
24. فنلندا؛
25. كرواتيا؛
26. الجمهورية التشيكية؛
27. السويد؛
28. إستونيا.

لم توافق ليختنشتاين والدول النرويجية والسويسرية على الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي، ولكنها تشارك جزئيًا في تنفيذ الأنشطة الاقتصادية المشتركة.

تجاوز عدد سكان الاتحاد الأوروبي اعتبارًا من عام 2009 خمسمائة مليون نسمة.

في جميع أنحاء أراضي الاتحاد الأوروبي، يستخدم الناس أربعًا وعشرين لغة بالتساوي. ولكن كقاعدة عامة، فإن اللغات الأكثر شعبية في الاتحاد الأوروبي هي الإنجليزية والألمانية والفرنسية أيضًا.

أما بالنسبة للآراء الدينية، فتشير استطلاعات الرأي إلى أن حوالي 18% من السكان ملحدون، و27% غير متأكدين من آرائهم، و52% يؤمنون بثقة بوجود الله.

تعد الأنواع المختلفة من "الخرائط الذهنية" جزءًا لا يتجزأ من تفكيرنا. ميزة لا تقل أهمية عن "الخرائط الذهنية" نفسها، أو مبادئ مختلفةتنظيم الفضاء الجغرافي والسياسي والحضاري، هو ذاتيتهم وانحيازهم السياسي. لقد أظهر عالم السياسة النرويجي إيفر نيومان بشكل مقنع أن المناطق يتم تصورها وفقا لنفس الآليات التي يتم من خلالها، وفقا للنظرية الشهيرة لـ B. Anderson (3)، تخيل الأمم (22، ص 113-114). من بين المفاهيم المختلفة للتقسيم الإقليمي لأوروبا في الربع الأخير من القرن، كانت المناقشات الأكثر حيوية تتعلق بمضمون المفهوم اوربا الوسطى. تتناول هذه المقالة الجوانب الأكثر عمومية لموضوع أوروبا الوسطى: مشاكل المصطلحات؛ تاريخ المفاهيم المختلفة المرتبطة بهذا المفهوم؛ تطور خطاب أوروبا الوسطى في العقود الأخيرة من القرن العشرين؛ مكان في هذا الخطاب من روسيا.

المصطلح

في اللغة الروسية هذا المصطلح اوربا الوسطىوكذلك المصطلحات القريبة منه أو المرتبطة به أوروبا الوسطى، شرق ووسط أوروباظهرت مؤخرا نسبيا. تم اختراع كل هذه المصطلحات ليس لتعكس بعض المفاهيم التي تمت صياغتها في روسيا، ولكن لترجمة بعض المفاهيم الأجنبية التي استعارها علمائنا وسياسيوننا ودعاتنا بشكل أساسي من أعمال المؤلفين الألمان أو الإنجليز، وأحيانًا من النصوص التشيكية أو البولندية أو المجرية. لم تكن هذه النصوص تتحدث بالطبع عن مركز أوروبا المحسوب هندسيًا، بل عن المفاهيم السياسية و/أو التاريخية. وكما يحدث غالبا في مثل هذه المواقف، فقد ضاعت "على طول الطريق" فروق مهمة، مثل تلك بين أوروبا الوسطى الألمانية وأوروبا الوسطى الأنجلوأميركية.

شرط شرق أوروبا الوسطى(ورقة البحث عن المفقودين من شرق ووسط أوروبا الإنجليزية) بشكل عام غالبًا ما تؤدي إلى سوء الفهم. ويعني الجزء الشرقي من أوروبا الوسطى، بينما في روسيا كثير من الناس يسيئون فهمه باعتباره اتحادًا لأوروبا الشرقية والوسطى. كان الغرض من هذا المصطلح جزئيًا هو تمييز الجزء الشرقي من أوروبا الوسطى عن ألمانيا والنمسا، أي الجزء الغربي من أوروبا الوسطى، وجزئيًا لتحديد ذلك الجزء من أوروبا الوسطى الذي كان تحت سيطرة الكرملين بعد الحرب الثانية. الحرب العالمية. (وبالتالي فإن شرق ووسط أوروبا قد يشمل في بعض الأحيان جمهورية ألمانيا الديمقراطية). وعلى النقيض من ذلك، في الشرق، فإن عملية دمج شعب ما في شرق ووسط أوروبا تعني ضمناً التأكيد على أن أوروبا الشرقية أقل أهمية من أوروبا الوسطى فيها. لكن "اتجاه" معين لهذا المصطلح نحو الشرق موجود بالطبع. من المنطقي تمامًا أنه في اللغة الإنجليزية أسس نفسه بيد خفيفة من القطب أوسكار هاليكي.

وهكذا، فإن المصطلح المستخدم باللغة الروسية اوربا الوسطىيشير إلى مجموعة كاملة من المفاهيم المختلفة بشكل كبير، والمتناقضة أحيانًا بشكل مباشر، والمفاهيم ذات الأصل الحديث نسبيًا. ولذلك فمن الأصح عدم الحديث عن هذا المفهوم اوربا الوسطىولكن حول موضوع أوروبا الوسطى قياسا على الموضوع الموسيقي، والذي يمكن أن يخضع لتغيرات لا نهاية لها. إن الكتب والمقالات المنشورة حتى اليوم عن أوروبا الوسطى تفتح دائمًا حججًا حول ما يعنيه مؤلفوها بأوروبا الوسطى في هذا النص بالذات. وهذا يعني أنه لا ينبغي للمرء أن يسأل عما إذا كانت هذه الدولة أو تلك تنتمي إلى أوروبا الوسطى، بل عن المكان المخصص لهذه الدولة أو تلك في هذا المفهوم أو ذاك لأوروبا الوسطى.

إذا كنت ترغب في ذلك، يمكنك وصف التقسيم الإقليمي لأوروبا دون اللجوء إلى مفهوم اوربا الوسطى: إذا قمت بتعظيم التوسع في جنوب شرق أوروبا، الذي تمت الإشارة إليه غالبًا من قبل؛ أوروبا الشرقية، والتي، وفقا لمعايير معينة، يمكن أن تشمل جزءا من بولندا الحديثة؛ منطقة البلطيق، والتي يمكن أن تشمل أجزاء أخرى من بولندا، وما إلى ذلك. بمعنى آخر، يمكن تجميع أي حقائق تاريخية وجغرافية واقتصادية وحضارية وتفسيرها بطرق مختلفة. يواصل المؤرخون الجدال حول ما إذا كان هناك مجتمع "حقيقي" معين، والذي حصل على اسمه فقط مع ظهور المفهوم اوربا الوسطى. علماء السياسة يجمعون عمليا على حقيقة أن موضوعا سياسيا مستقلا يسمى اوربا الوسطىلا ولم يكن كذلك. ولكن من الواضح أن اوربا الوسطىلقد كانت موجودة كظاهرة أيديولوجية منذ القرنين الماضيين تقريبًا.

تاريخ مفاهيم أوروبا الوسطى

لأول مرة، بدأ استخدام مصطلح Mitteleuropa أو الأشخاص القريبين منه في الأربعينيات من القرن التاسع عشر. في عام 1842، كتب الاقتصادي الألماني فريدريش ليست عن "المجتمع الاقتصادي لأوروبا الوسطى"، مفترضًا الحاجة إلى التوسع الاقتصادي الألماني، واعتبر ملكية هابسبورغ بمثابة ملحق زراعي لألمانيا الصناعية. فكرة الهيمنة الألمانية، الاقتصادية والسياسية على حد سواء، في الفضاء بين روسيا وألمانيا، طورها لاحقا فريدريش نومان في كتابه “أوروبا الوسطى” (21). علاوة على ذلك، كانت أنظار نعمان موجهة أيضًا نحو الغرب، حتى أصبح نظره اوربا الوسطىوشملت بلجيكا. ويمكن القول إن فكرة الهيمنة كانت حاضرة دائمًا في المفاهيم الألمانية لأوروبا الوسطى، وإن كانت بجرعات مختلفة جدًا حسب الظروف. وفي الوقت نفسه، لن يكون من العدل تشويه ما كتبه الألمان عن أوروبا الوسطى في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. إلى حد كبير، عكست هذه المفاهيم المساهمة الحقيقية للألمان في التنمية الاقتصادية والثقافية للمنطقة، لأن الشتات الألماني في أوروبا الوسطى كان كبيرًا جدًا، وكانت الألمانية هي اللغة المشتركة للمنطقة. ويكفي أن نقول إن طرد ذوي الأصول الألمانية من البلدان المجاورة بعد الحرب العالمية الثانية أثر على ما يتراوح بين 9 و11 مليون شخص.

تعود جذور تقليد الخطاب غير الألماني، بل والمعادي لألمانيا في كثير من الأحيان، حول أوروبا الوسطى إلى القرن التاسع عشر. في عام 1848 العاصف ، كتب زعيم الحركة الوطنية التشيكية فرانتيسك بالاتسكي: "يعيش العديد من الشعوب على طول حدود الإمبراطورية الروسية - السلاف والرومانيون والهنغاريون والألمان. لا أحد منهم لديه القوة الكافية لمقاومة الجار الشرقي القوي. ولا يمكنهم القيام بذلك إلا إذا كانوا متحدين بشكل وثيق وثابت. لقد رأى إصلاح النمسا كشكل من أشكال هذا التوحيد. ملحوظة: المجريين والألمان والرومانيين- أي أن بالاتسكي فكر في هذه الحالة وفق المبدأ الإقليمي وليس العنصري. الألمان موجودون في هذه القائمة لأنهم غير متحدين في دولة قوية. وحتى في ذلك الوقت، عند الحديث عن الألمان، من الواضح أن بالاتسكي لم يكن يقصد بروسيا، بل الألمان النمساويين والشتات الألماني في المناطق المجاورة. (فكر هؤلاء الألمان أنفسهم في فئات مختلفة تمامًا - إما ولاء الأسرة الحاكمة لهابسبورغ، أو توحيد ألمانيا - ولم يكونوا في عجلة من أمرهم للرد على أفكار بالاتسكي التضامنية). في سبتمبر 1848، قام القطب آدم تشارتوريسكي، جنبًا إلى جنب مع المجري لازلو قامت Teleki بتطوير مشروع لاتحاد الدانوب. عاد الكثيرون لاحقًا إلى هذه الخطط، بما في ذلك لاجوس كوسوث.

وهكذا، بين رعايا هابسبورغ غير الألمان، تضمن مفهوم خصوصية هذه المنطقة منذ البداية دوافع سياسية - توحيدية وانعزالية. فمن ناحية، وبنجاح متفاوت (عموما - محدود للغاية)، قامت بدور تكاملي فيما يتعلق بشعوب المنطقة، مع التركيز على وحدة مصائرها والحاجة إلى التضامن. ومن ناحية أخرى، استندت هذه الحتمية في المقام الأول إلى الحماية من روسيا، وغالبًا من روسيا وألمانيا. ويصبح "الخنق" بين روسيا وألمانيا هو الدافع الرئيسي لهذه النسخة من أوروبا الوسطى. إن توحيد ألمانيا هو الذي يستبعدها من هذا المفهوم لأوروبا الوسطى كدولة وطنية وفي نفس الوقت قوة أوروبية قوية.

في كثير من الأحيان تم استخدام مفهوم أوروبا الوسطى كأداة للعزلة والترتيب في العلاقات بين الشعوب "الصغيرة" في هذا الجزء من أوروبا. ووفقا لنكتة مشهورة، فإن الحدود الشرقية للمنطقة تمتد دائما، في رأي الشعوب الفردية، على طول حدودها مع جارتها الشرقية.

وفي روسيا، أثارت "الطبعة الألمانية" لمفهوم أوروبا الوسطى باعتبارها مساحة للتوسع الثقافي والاقتصادي والسياسي الألماني معارضة. وقد عارض هذا المفهوم هذا المفهوم العالم السلافي. كان من الأربعينيات من القرن التاسع عشر. تتطور أشكال مختلفة من الوحدة السلافية. ولم تكن روسيا وحدها في اهتمامها بالعامل السلافي، وليس فقط في القرن التاسع عشر. يمكن القول أنه كلما كان التهديد الألماني أو التركي أقوى، وكلما كانت روسيا أبعد، زاد التعاطف مع "الأفكار السلافية" بمختلف أنواعها بين السلاف في أوروبا. كان البولنديون، الذين عانوا كثيرًا من روسيا، أضعف، خاصة منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ومع ذلك، حاول المفكرون البولنديون في بعض الأحيان "إنقاذ" فكرة المجتمع السلافي لأنفسهم، باستثناء روسيا من العالم السلافي. بين التشيك، وخاصة بين السلوفاك، وجدت المفاهيم السلافية استجابة أكبر.

في إطار أفكار المجتمع السلافي، لا يوجد مكان لمفهوم أوروبا الوسطى كمنطقة خاصة. يتم استبدال المبدأ الإقليمي بمبدأ عرقي شامل، ويتم قطع الجزء غير السلافي من المنطقة، وينضم السلاف في جنوب شرق وشرق أوروبا بدلاً من ذلك. يمكن القول أن الأفكار السلافية وأوروبا الوسطى تتنافس لفترة طويلة في أذهان السلاف في هذا الجزء من أوروبا. ومع ذلك، من المهم أن نتذكر أن هذه المنافسة كانت مجرد إضافة إلى الدافع السائد للفكر السياسي في ذلك الوقت - القومية.

من وجهة نظر الفكر الأوروبي الغربي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كان موضوع أوروبا الوسطى غير مهم، وبالكاد يمكن ملاحظته. ساد التقسيم الثنائي لأوروبا إلى غرب وشرق، إلى جزء متحضر وشبه متحضر، أو الأهم من ذلك، جزء شبه بربري، حيث تم تسجيل ذلك، إلى جانب روسيا وبولندا وجمهورية التشيك والمجر (31، انظر أيضًا 18). ) . يقدم لاري وولف، في كتابه اختراع أوروبا الشرقية، العديد من الأمثلة على الأوصاف "المستشرقة" الساخرة والازدراء لتلك البلدان التي تدعي اليوم أنها أوروبا الوسطى، مأخوذة من الأدب الغربي في القرن الثامن عشر. "يمكن للمرء أن يصف اختراع أوروبا الشرقية بأنه مشروع فكري لشبه الاستشراق"، كما يشير وولف، محاولاً تحديد التشابه الجيني للممارسات الفكرية التي يدرسها مع ظاهرة الاستشراق التي وصفها إ. سعيد. ويتابع قائلاً: «مثل الاستشراق، تتميز دراسة أوروبا الشرقية بمزيج من المعرفة والقوة، يتخللها الهيمنة والتبعية» (٣١، ص ٧، ٨).

ومن الخصائص المهمة لهذا الفضاء في نظر التنوير الفرنسي هو طابعه السلافي، ولذلك فإن الموسوعة تميز اللغة المجرية بأنها لهجة سلافية، مرتبطة بلغات بوهيميا وبولندا وروسيا. كتبت وولف (31، ص 357): "لم يكن هذا الهراء خداعًا واعيًا، لكنه يتوافق مع مهمة مشروع التوحيد والاتصال". لذلك أدى الفكر الغربي إلى تفسيرين لـ "السلافية": إذا رأى هيردر في "الشباب الحضاري" للسلافيين أساس الآمال في مستقبلهم المجيد، فإن هذا بالنسبة لمعظم المؤلفين الآخرين كان بمثابة الأساس لتأمين مكان للسلافية. السلاف في المستويات الدنيا من التسلسل الهرمي للشعوب الأوروبية.

الهاوي عبارة جميلةوفقا للأسطورة، قال المستشار النمساوي ميترنيخ إن "آسيا تبدأ خارج Landstrasse" (أي خلف الشارع في شرق فيينا). شرقو الغربفي هذا النظام من الأفكار كانت هناك مفاهيم أيديولوجية تماما. من وجهة نظر ميترنيخ، كانت براغ بالتأكيد في الشرق، على الرغم من أن الخريطة الجغرافية تظهر أنها تقع غرب فيينا. ويروي وولف أن الكونت لويس فيليب دي سيغور، الذي سافر سفيراً إلى سانت بطرسبورغ في 1784-1785، وصف كيف "ترك أوروبا بالكامل" و"تم نقله إلى الوراء عشرة قرون" أثناء عبور حدود بروسيا وبولندا. وفي الوقت نفسه، أعلن الأمريكي جون ليديارد، الذي كان مسافرًا في الاتجاه المعاكس، تحية لأوروبا، عابرًا "الحدود الكبرى بين الأخلاق الآسيوية والأوروبية" على نفس الحدود البروسية البولندية (31، ص 4-6). الظروف الأكثر فضولًا (والتي هربت من انتباه وولف) هي أن مسافرينا أعلنوا تحياتهم ووداعهم لأوروبا على حدود بروسيا مع بولندا، والتي بدأت تمر في هذا المكان بالضبط قبل اثني عشر عامًا فقط، بعد التقسيم الأول للكومنولث؛ لذا، قبل ذلك بقليل، كان دي سيجور وليديارد قد شاهدا هذه "الحدود العظيمة" على بعد عدة مئات من الكيلومترات إلى الغرب: "المعرفة" حول انتماء بروسيا إلى الغرب، وبولندا إلى الشرق، كانت أكثر أهمية لكليهما من تلك المرصودة. الواقع.

وحتى خلال فترة ما بين الحربين العالميتين، ظل مفهوم أوروبا الوسطى هامشياً. في المؤتمرين العالميين الخامس والسادس للمؤرخين (بروكسل 1923 وأوسلو 1928)، أثار القطب أوسكار هاليكي مسألة الاختلافات الحضارية بين الأجزاء الغربية والشرقية من الفضاء الذي كان يسمى عادة أوروبا الشرقية، والذي يشمل كل ما هو موجود. شرق ألمانيا. (إنها الأقسام المخصصة للتاريخ مفهومة على نطاق واسع من أوروبا الشرقية، واجتمعت داخل الهيكل الرسمي للمؤتمرات التاريخية في فترة ما بين الحربين العالميتين.) ناضل مؤرخو الدول المستقلة حديثًا التي ظهرت بعد الحرب العالمية الأولى من أجل مكان جديد في التاريخ لبلدانهم. في البداية، اتسمت جهودهم بالتناقضات في المفاهيم والمناهج. غالبًا ما تناول المؤرخون مشاكل المنطقة من خلال منظور وطني. كان النقاش بين المجريين (إ. لوكينيتش)، والتشيك (ج. بيدلو)، والبولنديين (م. هاندلزمان) يدور حول حدود المنطقة، وحول ما ينبغي اعتباره السمات الرئيسية أو المبادئ المنظمة في تاريخ هذه المجموعة من بلدان. ولم يتم التوصل إلى اتفاق بشأن الخروج عن المبدأ السلافي بدون مقاومة التشيك. ومع ذلك، من الواضح أن جنسية المؤرخين تركت بصمة على مفاهيمهم. وهكذا أكد هاندلزمان، على سبيل المثال، دون أي أساس على أن الكومنولث يقع في مركز المنطقة وأن تاريخه يمكن أن يكون بمثابة مبدأ منظم لأوروبا الوسطى بأكملها. كان المجريون يميلون إلى التأكيد على دور نهر الدانوب كمحور متكامل.

ومن بين السياسيين، أولى رئيس تشيكوسلوفاكيا تي جي ماساريك أكبر قدر من الاهتمام في ذلك الوقت لفكرة أوروبا الوسطى. خلال الحرب العالمية الأولى، كتب عن "أوروبا الجديدة" ضمن التقسيم الثنائي المعتاد للقارة، ولكن في عام 1921 استخدم المفهوم اوربا الوسطىلتعيين "منطقة خاصة للدول الصغيرة بين الغرب والشرق". في تفسيره، كان معارضًا بشدة للمفهوم الألماني لأوروبا الوسطى، ولكن أيضًا للوحدة السلافية. لقد كانت محاولة بطريقة جديدة، بعد انهيار ملكية هابسبورغ، وبالتالي عدم الاهتمام بحدودها السابقة، لتحديد المجتمع، الذي كان في منتصف القرن التاسع عشر. كتب بالاتسكي (4، ص 207؛ 8، ص 21-22).

تسبب وصول النازيين إلى السلطة، ولا سيما الحرب العالمية الثانية، في موجة من هجرة المثقفين من ألمانيا ومن الدول المجاورة - إلى إنجلترا، ولكن بشكل رئيسي في الخارج. خالتسكي، بعد وصوله إلى نيويورك عام 1940، ينشر في عام 1943 مقالًا بعنوان "أوروبا الوسطى الشرقية في منظمة ما بعد الحرب" ("أوروبا الوسطى الشرقية في منظمة ما بعد الحرب")، وفي عام 1944 - مقال بعنوان "الدور التاريخي لأوروبا الوسطى في منظمة ما بعد الحرب" أوروبا الوسطى والشرقية" في المجلة المؤثرة "حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية". يشير التباين في المصطلحات التي يستخدمها خاليتسكي في عناوين المقالات إلى البحث عن الخيار الأنسب. وفي عام 1950، نشر كتاب "الحدود والحدود التاريخ الأوروبي"، والذي قدم فيه عرضًا كاملاً لآرائه ("حدود التاريخ الأوروبي وأقسامه". L.؛ N. Y.). هنا تم تقسيم خاليتسكي إلى الجزء الغربي من أوروبا الوسطى (غرب أوروبا الوسطى)، في إشارة إلى ألمانيا والنمسا، والجزء الشرقي من أوروبا الوسطى (شرق أوروبا الوسطى)، للدلالة على المسافة بين ألمانيا وروسيا. تحت تأثير البولنديين والهنغاريين والنمساويين (O. Khaletsky، O. Jasi، R. Kann)، تتكشف دراسة نشطة لتاريخ إمبراطورية هابسبورغ في الولايات المتحدة. ومن هذا الوقت يبدأ تأكيد المفهوم. اوربا الوسطىفي العالم الأنجلوسكسوني.

ومع ذلك، في الخمسينيات والستينيات وهذا يتعلق بشكل رئيسي بالمؤرخين. في الغرب، كان موضوع أوروبا الوسطى في ذلك الوقت مرتبطًا في الغالب بفكرة أوروبا الوسطى المتمركزة حول ألمانيا، والتي بدت بعد الحرب وكأنها فقدت مصداقيتها تمامًا من قبل النازيين، الذين حاولوا تكييفها مع احتياجاتهم. وقد نشر الأمريكي هنري ماير كتابا كاملا ينتقد فيه هذا المفهوم أسماه أوروبا الوسطى في الفكر والممارسة السياسية الألمانية (20). بعد الحرب في ألمانيا، بدأوا في بعض الأحيان في اللجوء إلى مصطلح Zwischeneuuropa (أي "أوروبا بين")، والذي لم يزعم أنه جاد تمامًا، فقط دون استخدام مفهوم Mitteleuropa. لا يزال الخطاب السياسي في الغرب يهيمن عليه الانقسام الثنائي لأوروبا. لقد تزامن الستار الحديدي بطريقة معجزة (لكنها في الواقع طبيعية تمامًا) مع الخط الفاصل الذي تم إنشاؤه في أذهان التنوير. وقد حاول الكثيرون، في الغرب والشرق على حد سواء، أن ينسوا الأمر بأنفسهم ويجعلوا الآخرين يعتقدون أن الخط الفاصل بين شرق وغرب أوروبا اخترعه ستالين وتشرشل.

في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في الستينيات والسبعينيات، ظهر هذا المفهوم اوربا الوسطىلقد رسخت نفسها تدريجيًا في لغة المنشورات العلمية المخصصة للدول الاشتراكية. لكن خصوصية استخدامه كانت أنه ظهر دائمًا تقريبًا في مجموعات "وسط وشرق" أو "وسط وجنوب شرق أوروبا"، والتي أكدت، من ناحية، على وحدة المعسكر الاشتراكي، ومن ناحية أخرى، حرر المؤلفين من الحاجة إلى تحديد حدود أوروبا الوسطى بشكل صارم. (بالمناسبة، لم يكن هذا الأخير مناسبًا فحسب، بل كان معقولًا أيضًا من نواحٍ عديدة.)

ازدهار "الخطاب حول أوروبا الوسطى"

في الثمانينات

في مقالته "إعادة اكتشاف أوروبا الوسطى"، يحلل المؤرخ وعالم السياسة الأمريكي توني جودت في المقام الأول المثقفين والسياسيين في أوروبا الغربية. السياق السياسيحيث أصبح إحياء الخطاب حول أوروبا الوسطى في أوائل الثمانينيات ممكنًا. ويقول إنه بعد مؤتمر يالطا، غاب هذا الجزء من أوروبا عن أنظار الغالبية العظمى من المثقفين الأوروبيين لفترة طويلة. فقط المهاجرون كتبوا باستمرار عن البلدان من فيينا إلى فيلنيوس. ويشير جودت إلى أن جميع الأفكار، أو معظمها، التي حظيت بمثل هذه الاستجابة الواسعة في الغرب في أوائل الثمانينيات، قد تم التعبير عنها مرارًا وتكرارًا من قبل. وحتى الصور الشهيرة لكونديرا ("الغرب المسروق") يمكن العثور عليها لدى ميرسيا إلياد، الذي كتب في عام 1952: "هذه الثقافات على وشك الانقراض. ألا تشعر أوروبا ببتر جزء من لحمها؟ ففي نهاية المطاف، هذه جميعها دول أوروبية، وكل هذه الشعوب تنتمي إلى المجتمع الأوروبي” (15، ص 33).

تزامنت العديد من الأحداث والعمليات المهمة في الوقت المناسب لجعل الجمهور الغربي متقبلًا لمثل هذه الخطابات. هذا هو تراجع الأحزاب الشيوعية الغربية واليسار ذو التوجه الماركسي بشكل عام، وغزو الاتحاد السوفييتي لأفغانستان، والتضامن البولندي. وكان من المهم أيضًا إعادة الاهتمام بموضوع حقوق الإنسان في النظرية السياسية الغربية. بالنسبة لبعض المتطرفين في أوروبا الغربية، وخاصة الفرنسيين، أصبح الخطاب حول أوروبا الوسطى أيضًا مجالًا لإسقاط أفكارهم الخاصة حول تحرير أوروبا من الولايات المتحدة. ويمكن أن يتم ذلك من خلال توحيد شرق القارة وغربها. استحوذ موضوع أوروبا الوسطى على أهمية جديدة وخاصة في ألمانيا، حيث حاولوا تكييفه لحل المهمة الرئيسية ل "السياسة الشرقية" - التوحيد المستقبلي للبلاد. أحد قادة الديمقراطية الاجتماعية الألمانية، إيغون بحر، بالفعل في الستينيات. وتحدث عن احتمال أن يحل النظام الأمني ​​لأوروبا الوسطى محل حلف شمال الأطلسي وحلف وارسو في المستقبل (5، ص 3، 6).

ولم يكن المثقفون في أوروبا الشرقية أنفسهم على استعداد على الإطلاق لقبول مثل هذه الأجندة. ولكن على وجه التحديد لأن "أوروبا الوسطى أصبحت اليوم (بالنسبة لمثقفي الغرب - أكون.كتب جودت في عام 1989 (15، ص 48): "أوروبا مثالية لحنيننا الثقافي، وبما أن هذا لديه الكثير من القواسم المشتركة مع الطريقة التي اختار بها العديد من المنشقين البارزين التعبير عن معارضتهم للهيمنة السوفييتية، فقد نشأت ظروف الحوار".

كانت البنية التحتية لهذا الحوار غربية في المقام الأول. وبطبيعة الحال، التقى نشطاء منظمة تضامن مع نظرائهم التشيك والسلوفاكيين في الجبال على الحدود، وتبادلوا الخبرات والأدب. لكن هذه الاجتماعات، التي تقتصر على الجميع، ستظل مثيرة للاهتمام فقط لمؤرخي المستقبل باعتبارها حلقة من "العلاقات الثورية البولندية التشيكية". اكتسبت فكرة أوروبا الوسطى شعبية واسعة وأهمية سياسية بفضل الغرب في المقام الأول. وهنا بدأت ترجمة وطباعة مبشري أفكار أوروبا الوسطى، وكانوا هم أنفسهم يقرأون بعضهم البعض باللغة الإنجليزية أو الألمانية أو الفرنسية. كتب تي جي آش في عام 1986 (4، ص 211): "من المرجح أن يلتقوا ببعضهم البعض في نيويورك وباريس أكثر من وارسو وبراغ".

لكن هذا الحوار ينكشف في فضاء نوع من شبه التواصل - إذ يستخدم المثقفون الغربيون مفهوم أوروبا الوسطى لتحديث وإعادة صياغة الصراعات السياسيةفي الداخل، والمنشقون من وارسو إلى بودابست ليسوا مستعدين أبدًا للحظة واحدة لقبول الطريقة التي ينظر بها الجمهور الغربي إليهم (15، ص 51). هذه الملاحظة المهمة للغاية لا تزال ذات صلة اليوم. في الوقت نفسه، ليس من الصعب على الإطلاق العثور على الموقف المتعالي والمتعالي أحيانًا والذي غالبًا ما يزعج الناس من براغ أو وارسو أو بودابست في تواصلهم مع أشخاص من باريس أو فيينا، في موقفهم تجاه أشخاص من موسكو أو كييف. يتم أحيانًا إعادة إنتاج نموذج شبه الاتصال بأدق التفاصيل.

ولم يكن الغرب ساحة هذا الخطاب الأوروبي المركزي فحسب، بل كان أيضًا العنوان الرئيسي للرسالة التي أطلقها أصحاب الخطاب حول الجانب السوفييتيتم استثمار "الستار الحديدي" فيه.

عادت فكرة أوروبا الوسطى إلى الظهور في كتابات المنشقين من أوروبا الشرقية في أوائل الثمانينيات، بعد وقت قصير من هزيمة حركة تضامن. كان المزاج العام في جميع بلدان الكتلة السوفيتية قاتما للغاية: فشلت المحاولة التالية الأقوى لتحرير أنفسهم، ولم تكن هناك حاجة لقوات الاتحاد السوفياتي لقمع الحركة. أعطى المبشر المجري لأوروبا الوسطى، جيورجي كونراد، كتابه "تأملات أوروبا الوسطى" عنوانًا فرعيًا ذا معنى "مناهضة السياسة". ولم يكن من الصعب على المحلل الغربي الأول وداعية هذا الخطاب الجديد، تي جي آش، أن يلاحظ أن معاداة السياسة هي في نهاية المطاف مجرد نتيجة لحقيقة أن السياسة مستحيلة (4، ص 208). إن التنويعات الأولى التي طرحها ميلان كونديرا على موضوع أوروبا الوسطى تبدو قاتمة بنفس القدر: "أوروبا الوسطى لم تعد موجودة. قام ثلاثة حكماء في يالطا بتقسيمها إلى قسمين وحكموا عليها بالإعدام. لم يهتموا بما حدث ثقافة عظيمة(17، ص29). ولم يتمكن المنشقون من تقديم أي برنامج عملي، وحتى في عام 1988، اعتقد العديد منهم، مثل الناقد الأدبي المجري إندري بويتار، أنه «من الممكن الخروج من التيار فقط على حساب أحداث كارثية»، وهو ما دفع بويتار يعني حربًا عالمية جديدة (6، ص268).

ومع ذلك، كما سبق أن قلنا، تلقت خطابات المثقفين في أوروبا الشرقية هذه المرة استجابة مختلفة نوعيا في الغرب. لم يحدث ذلك على الفور. كانت نقطة التحول هي نشر مقال م. كونديرا "مأساة أوروبا الوسطى" في صحيفة نيويورك تايمز في أبريل 1984. ثم أعيد طبع المقال في صحيفتي دي تسايت ولوموند، وفي نهاية العام ظهر في المجلة الإنجليزية غرانتا (العدد 11، 1984) تحت عنوان أكثر تحديدا كان كونديرا قد أعطاه في الأصل للنص: "الغرب المسروق" أو ثقافة القوس الوداع". لقد تم صياغة هذا النص عمدا ليكون بمثابة "رسالة" إلى الغرب، ورسالة مريحة للغاية للمرسل إليه.

واتهم كونديرا الغرب بخيانة أوروبا الوسطى من خلال تسليمها إلى ستالين. لقد كانت عواقب يالطا مدمرة بالنسبة لأوروبا ككل، وذلك لأن قلب الثقافة الأوروبية ينبض في أوروبا الوسطى، مصدرها الأكثر حيوية. حتى الآن، في الثمانينيات، تم الحفاظ على أنقى الأمثلة وأكثرها مثمرة للثقافة الأوروبية هنا في النضال ضد الشيوعية السوفيتية الروسية. إنه لواجب على الغرب أن يتدخل، ليس فقط بسبب الشعور بالذنب، بل وأيضاً لتحقيق مصلحته الخاصة، لأن الغرب لن يتمكن من تحقيق النزاهة إلا من خلال إعادة توحيده مع الجزء المسروق.

لم تختلف هذه المقالة التي كتبها كونديرا عن النصوص المعاصرة الأخرى حول أوروبا الوسطى في محتواها الأيديولوجي، بل في الصراحة الشديدة لبيانها الدعائي. ومن الصعب أن نحكم بشكل لا لبس فيه ما إذا كان قد تم استخدامه على نطاق واسع بسبب هذه الصفات، أو ما إذا كان كونديرا كتب في الأصل "لأمر". (اسمحوا لي أن أذكركم أن المقال ظهر في وقت واحد تقريبًا في المنشورات الرائدة باللغة الإنجليزية والفرنسية والألمانية.) ومهما كان الأمر، فقد تم تحقيق التأثير الذي قارنه آش بالصدمة من "أرخبيل غولاغ". تلقى الغرب راية أيديولوجية للمرحلة الأخيرة من الصراع ضد "إمبراطورية الكرملين الخارجية".

روسيا في "الحديث عن أوروبا الوسطى"

لقد عرّف أ. نيومان بشكل كامل دور روسيا في الخطاب حول أوروبا الوسطى بأنه دور "الغريب المكوّن". في "الطبعة" الحديثة لمفهوم أوروبا الوسطى، لعب الغرب دورًا مزدوجًا - دور "الآخر" وفي نفس الوقت "دورنا"، بينما تلعب روسيا دور "الغريب" الذي لا لبس فيه. ومن خلال وصف الاختلاف عن روسيا يتم إثبات "غربية" أوروبا الوسطى. إن روسيا هي التي تعمل باعتبارها الجاني الرئيسي في "مأساة أوروبا الوسطى" وك التهديد الرئيسيمستقبلها. صرح كونديرا بصراحة تامة أنه عندما تحدث عن حضارة غريبة، كان يقصد روسيا على وجه التحديد، وليس الاتحاد السوفييتي فقط. وقد أشار عدد غير قليل من المشاركين الآخرين في المناقشة الدائرة في أوروبا الوسطى إلى هذا الأمر ضمناً. يشير آش، على وجه الخصوص، إلى السياق الذي يستخدم فيه كونراد أو هافيل هذا المفهوم أوروبا الشرقية، ليس موجبًا أبدًا (4، ص 183-184).

هناك موضوعان مهمان ومرتبطان بالروسية في الخطاب حول أوروبا الوسطى، وهما دوافع "الضحية" و"المقاومة". إن كل المتنافسين على مقعد في أوروبا الوسطى هم الضحايا حتماً. علاوة على ذلك، في الإصدارات الأكثر تحيزًا، على سبيل المثال، في كونديرا، لا يتم التخلص من الذنب بالكامل فحسب، بل ينقسم بوضوح إلى عنصرين. الدور المدمر مُنح بالكامل لروسيا. وروسيا على وجه التحديد، وليس الاتحاد السوفييتي، هي التي يُنظر إليها على أنها تجسيد "عضوي" تمامًا لـ "السمات الروسية". الجاني الآخر هو الغرب، الذي سلم أوروبا الوسطى في يالطا ليمزقها البرابرة غير الأوروبيين. إن هذا التوزيع للذنب يستدعي الغرب للتكفير عن الردة، ليس فقط من أوروبا الوسطى، بل وأيضاً من قيمها الأساسية ــ أي أنه يصرخ من أجل التدخل، من أجل "رد الدين". فالروس يُحرمون من حقهم في اعتبار أنفسهم ضحايا لنفس الشيوعية، ويُمنحون المسؤولية الكاملة عن المحن التي حلت بأوروبا الوسطى. بالطبع، محاولات تقديم الروس حصريًا كضحية (هيئة الأركان العامة الألمانية، "العالم وراء الكواليس"، مؤامرة يهودية، عالميون لا جذور لهم، مطلقي النار اللاتفيين، القطب دزيرجينسكي - والقائمة تطول)، غالبًا ما توجد في صحافتنا مبتذلة. ولكن ليس أقل ابتذالاً من المحاولات الرامية إلى تقديم شعوب البلدان الأخرى على أنها ضحايا للتدخل الخارجي أو "الأجنبي" على وجه الحصر. وقد ذكّر ميلان سيميكا كونديرا بهذا عندما كتب أن العمل على تدمير الإنجازات الثقافية لربيع براغ واضطهاد المثقفين تم تنفيذه بشكل رئيسي من قبل شعب محلي بالكامل وتشيكي وسلوفاكي بالكامل (27). بالمناسبة، فإن سيرة كونديرا نفسه، الذي انضم طوعا إلى الحزب الشيوعي في سن 19 عاما في عام 1948، توضح تماما صحة شيمشكا (19).

وأشار شيمشكا نفسه إلى عنصر آخر من انحياز كونديرا الواضح عندما كتب أنه ليس ستالين، بل هتلر هو الذي وضع "بداية النهاية" لأوروبا الوسطى (20)، بما في ذلك تدمير أولئك الذين أسماهم دانيلو كيش (16) التجسيد الأكثر اكتمالا ليهود أوروبا الوسطى في هذه المنطقة. علاوة على ذلك، خلال الحرب، وهو أمر مخز بشكل خاص، في السنوات الأولى التي تلتها، شارك السكان المحليون في هذه العملية تقريبًا في جميع دول المنطقة دون استثناء. يمكن أن نضيف أن مجموعة رئيسية أخرى من المنطقة - الألمان - تم القضاء عليها بعد الحرب، جزئيًا في المذابح، ولكن بشكل رئيسي عن طريق الطرد، وكذلك من قبل السكان المحليين.

في الاتحاد السوفييتي، لم تتلق مقالة كونديرا ونصوصها القريبة منها من الناحية العملية أي رد. إن شخصيتهم المناهضة للسوفييت بصراحة جعلتهم فريسة للمتاجر الخاصة. في الوقت نفسه، بسبب رهابهم الصريح من روسيا، لم يتمكنوا من أن يصبحوا مشهورين في ساميزدات. فقط ممثلو الهجرة الروسية دخلوا في جدال مع كونديرا. فعل ماكسيموف ذلك بأسلوبه الريفي العدواني المميز، حيث قدم لكونديرا فاتورة للتشيك البيض، الذين لم يرغبوا في مساعدة البيض في القتال ضد البلاشفة، والتي، وفقًا لماكسيموف، دفعوا ثمنها بجدارة بعد الثورة الثانية. الحرب العالمية 1). ولكن كانت هناك أيضًا ردود فعل أكثر جدية. دفعت المحادثات مع L. Kopelev M. Shimechka إلى الدخول في نقاش مع كونديرا حول موقفه من روسيا (27، ص 157). تلقى كونديرا الإجابة الأكثر شمولاً من إ. برودسكي.

«يُحسب للعقلانية الغربية أن شبح الشيوعية، الذي كان يتجول في جميع أنحاء أوروبا، كان عليه أن يتجه شرقًا. ولكن تجدر الإشارة أيضًا إلى أنه لم يواجه هذا الشبح مقاومة أكبر في أي مكان، بدءًا من رواية "الشياطين" لدوستويفسكي وانتهاءً بحمام الدم. حرب اهليةوالرعب الكبير، والمقاومة لم تنته بعد حتى الآن. "على الأقل في وطن السيد كونديرا، استقر الشبح دون مثل هذه المشاكل... النظام السياسي الذي أخرج السيد كونديرا من الاستخدام هو نتاج للعقلانية الغربية بقدر ما هو نتاج للتطرف العاطفي الشرقي،" كتب برودسكي في عام 1986، عندما لم تكن هذه الحجج شائعة بأي حال من الأحوال (7، ص 479). وقد لاحظ برودسكي بذكاء شديد أن كونديرا و"العديد من إخوته في أوروبا الشرقية أصبحوا ضحايا لحقيقة جيوسياسية اخترعت في الغرب، وهي على وجه التحديد مفهوم تقسيم أوروبا إلى شرق وغرب" (7، ص 481). في النهاية، وبسخريته المميزة، لفت برودسكي الانتباه إلى حقيقة أن "ادعاءات التفوق الثقافي لا تمنع على الإطلاق التطلعات إلى الغرب، الذي يُزعم أن كونديرا يشعر بهذا التفوق عليه ... أي أنه يسعى على وجه التحديد من أجل التفوق الثقافي". المناخ الذي ولّد هذه الخيانات والذي ينتقده” (7، ص 482). بمعنى آخر، في منتصف الثمانينيات، قدم برودسكي تشخيصًا دقيقًا تمامًا: تبين أن كل الحديث عن التفرد في أوروبا الوسطى كان مجرد زخرفة للدافع الأساسي - الرغبة في أن تصبح جزءًا من الغرب.

يبدو أن برودسكي كان أول من قدم نقدًا تفصيليًا للأساس المركزي لأسطورة أوروبا الوسطى. وكان هذا مبنياً على إضفاء المثالية على الغرب، ومعه أوروبا الوسطى باعتبارها "غربية" في معارضة الشرق. واختتم برودسكي رده على كونديرا بعبارة يمكن أن تصبح برنامجًا لدراسة تاريخية رائعة: «كانت الحرب العالمية الثانية حربًا أهلية للحضارة الأوروبية».

انهيار الشيوعية وانتصار باهظ الثمن

مفاهيم أوروبا الوسطى

في عام 1989، تم تحقيق برنامج الخطاب الأوروبي المركزي عمليا في جزئه "السلبي" المحترم تماما، أي في الرغبة في تحرير نفسه من سلطة موسكو. في تلك اللحظة، أصبح من الواضح بشكل خاص أن هذه المناقشات حول أوروبا الوسطى لم تتضمن أي برنامج إيجابي. أي أن إل فاليسا وبعض السياسيين الآخرين حاولوا أولاً التحدث عن نوع من "حلف الناتو مكرر" ، وعن "طريق ثالث" خاص لبلدان أوروبا الوسطى. لكن هذه الحجج في الغرب لم تثير أي رد فعل إيجابي وسرعان ما تلاشت.

ولم يتم إلغاء "السياسة الواقعية"، التي تحدث عنها المنشقون في أوروبا الشرقية بازدراء شديد في الثمانينيات. ومما يدل في هذا الصدد المضمون حتى "الذكي" تمامًا من حيث تكوين مؤلفي عدد مجلة "ديدالوس" التي ظهرت بالفعل في شتاء عام 1990 تحت عنوان "أوروبا الشرقية ... اوربا الوسطى... أوروبا؟ ناقش المثقفون الأوروبيون الغربيون بجدية موضوعًا واحدًا - توحيد ألمانيا ومكانتها في أوروبا. تم تخصيص المقالات التي كتبها T. G. Ash، T. Judt، J. Rupnik لهذا الغرض. حول موضوع أوروبا الوسطى الذي يؤديه المنشقون من أوروبا الشرقية، كتب جودت بالفعل: «يظل الموضوع ملكًا لأدب الحضارة، في الشرق والغرب على حد سواء. الموضة ستمضي حتماً... وستبقى ترجمات لكتب لم يعرفها من قبل إلا القليل من الناس في الغرب. وهذا ليس سيئا” (15، ص50).

وسرعان ما قبل السياسيون في بلدان ما بعد الاشتراكية قواعد اللعبة، وبعد أن تركوا محاولات تحويل أوروبا الوسطى إلى جهة فاعلة سياسية مستقلة، دون أن يبدأوا فعلياً، بدأوا في منح بلدانهم حقوقاً تفضيلية للانضمام إلى الهياكل الغربية. وبحق، وصف ب. بوج مفهوم أوروبا الوسطى بأنه "محاولة مجهضة لخلق هوية خاصة" (8، ص 15).

واليوم أصبحت أوروبا الوسطى بالنسبة لتلك البلدان التي انضمت بالفعل إلى منظمة حلف شمال الأطلسي، والتي اقتربت من الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي، بمثابة علامة على دونية عضويتها في الهياكل الغربية. يشغل مكانهم اليوم أولئك الذين حُرموا سابقًا من العضوية في نادي "الطلب الأول" - رومانيا وكرواتيا وبلغاريا وليتوانيا وأوكرانيا.

التاريخ في مفاهيم أوروبا الوسطى

تلعب التفسيرات المختلفة للماضي دورًا مهمًا بين الحجج في النقاش حول حدود منطقة أوروبا الوسطى ومحتوى هذا المفهوم. غالبًا ما يلجأ غير المؤرخين إلى التاريخ، مستخدمين حقائق معينة أو ما أرادوا تقديمه كحقائق للقضية. لكن في كثير من الأحيان، يعمل المؤرخون المحترفون أيضًا كـ "حاملي القذائف"، أو - بوعي، دعنا نقول بشكل أكثر عدوانية - مثل النوادل في وليمة السياسيين، الذين يخدمون عند الطلب أو حتى يحاولون التنبؤ بهذه المتطلبات، والحجج للتفكير السياسي. السمة الحتمية لمثل هذه النصوص هي تبسيطها وميلها إلى تفسيرات لا لبس فيها. وفي الوقت نفسه، نادراً ما يقدم التاريخ مادة لمثل هذه الأحكام.

"المصير التاريخي لأوروبا الوسطى هو أنها لم تكن قادرة على أن تصبح مستقلة بعد انهيار الهيمنة التتارية التركية أولاً، ثم الهيمنة الألمانية النمساوية على الغرب، ووقعت مرة أخرى تحت الهيمنة السوفيتية الروسية الآن. "هذا ما يمنع منطقتنا من تحقيق التوجه الغربي الذي تم اختياره منذ ألف عام، على الرغم من أنه يمثل أعمق طموحاتنا التاريخية"، كتب الدعاية الهنغاري د. كونراد في إحدى مقالاته عن أوروبا الوسطى. ونالت تعليقاً مستحقاً من تي جي آش: “في هذا النص يتحول التاريخ إلى أسطورة. هذا الاتجاه الأسطوري - الرغبة في أن ينسب إلى ماضي أوروبا الوسطى ما، كما يأمل المؤلف، سيكون من سمات أوروبا الوسطى في المستقبل، والخلط بين ما ينبغي أن يكون مع ما كان، هو أمر نموذجي تمامًا للمركزية الجديدة. الأوروبية. إنهم يريدون إقناعنا بأن ما كان حقاً أوروبا الوسطى كان دائماً غربياً، وعقلانياً، وإنسانياً، وديمقراطياً، ومتشككاً، ومتسامحاً. أما البقية فكانوا من أوروبا الشرقية، أو روسيا، أو ربما ألمانية” (4، ص 184).

لقد مر ما يقرب من عشرين عاما، ولكن لم يتغير الكثير في كيفية تعامل د. كونراد مع التاريخ. وفي عام 2000، وفي مؤتمر عقد في بوخارست، شرح كونراد المعايير التي يحدد من خلالها من يستحق العضوية في أوروبا الوسطى. وكما قال، كان المعيار الرئيسي هو من حارب ضد فرض النظام السوفييتي، ومن لم يفعل ذلك. في تفسير كونراد، كان "المقاتلون" يشملون المجريين بـ 1956، والتشيك بـ 1968، والبولنديين بـ 1956، 1968، 1970، 1980. إنه "لم يلاحظ" مقاومة ما بعد الحرب الرومانية وأوكرانيا الغربية، والتي كانت أطول من مقاومة المجريين أو التشيك، وحتى أكثر من الحرب الأهلية في روسيا، التي ذكرها برودسكي كونديري ردًا على حجج مماثلة. من الصعب أن يشتبه كونراد في الغش الفكري المتعمد. وإذا استخدمنا الصيغة المعروفة لسي ميلوس، فهو مثال على عقل رائع، ولكن في بعض النواحي "المستعبد"، الذي وقع ضحية لمفهوم كان له هو نفسه يد في خلقه. وهذا المثال نموذجي تمامًا، إذ لم يتم التعامل مع تاريخ كونديرا وميهالي فايدا والعديد من المبشرين الآخرين بفكرة أوروبا الوسطى بشكل أفضل.

في بيان كونراد المذكور، كانت القفزة من "هيمنة هابسبورغ" إلى "الهيمنة السوفيتية الروسية" ملفتة للنظر. إن إغفال فترة ما بين الحربين العالميتين، عندما كانت أوروبا الوسطى خالية من كليهما، لم يكن من قبيل الصدفة. تُظهر تجربة هذا الوقت بشكل خاص الطبيعة الأسطورية للصورة التاريخية لأوروبا الوسطى التي تظهر في كتابات كونديرا أو كونراد. وسارع العديد من المؤرخين المحترفين إلى ملاحظة ذلك.

أطلق المؤرخ البولندي أندريه فريشكي على النظام الذي تأسس في بولندا في منتصف عشرينيات القرن الماضي اسم الاستبدادية التعددية (10، ص 275). وهذا ينطبق على دول أخرى في المنطقة أيضًا. وهذا يعني أن النخب الحاكمة، بعد تخليها عن الأشكال الديمقراطية لممارسة السلطة، لم تسعى إلى فرض سيطرة شاملة على المجتمع، أو تأسيس احتكار أيديولوجي، وإلغاء جميع المنافسين من الساحة السياسية. وفي الوقت نفسه، تلاعبت "أحزاب السلطة" بالانتخابات واستخدمت النظام البرلماني الزائف لمصالحها الخاصة كأداة لإضفاء الشرعية على القرارات التي تم اتخاذها بالفعل في دائرة بيروقراطية ضيقة. كما تم بناء الأحزاب السياسية على مبادئ الولاء الشخصي للزعيم إلى حد كبير أكثر من بناءها على المجتمع الأيديولوجي. وأشار المؤرخ البريطاني جورج شوبفلين إلى أمر آخر الخصائص المشتركةالحياة السياسية لأوروبا الوسطى في فترة ما بين الحربين العالميتين، أي الدور الخاص للمجموعات المغلقة، العسكرية عادةً، المرتبطة بروابط شخصية غير رسمية كانت مبنية على بعض التجارب غير العادية المشتركة (29، ص 73). يمكن أن يكون مثالاً على ذلك جنود فيلق بيلسودسكي أو ضباط السلك التشيكي الذين مروا بالملحمة السيبيرية أو الضباط المجريين الذين شاركوا في الإرهاب الأبيض في 1919-1920. (يمكن للمرء أن يرى بسهولة أوجه التشابه المذهلة بين الظاهرة الموصوفة والنظام السياسي في روسيا ما بعد الشيوعية).

تحليل التنمية السياسيةبلدان أوروبا الوسطى والشرقية في فترة ما بين الحربين العالميتين، يوضح جورج شوبفلين أن هذه المنطقة لم تكن جزءًا من الغرب على الإطلاق. "النصف الأول من القرن العشرين. في أوروبا الشرقية، هذا هو وقت عملية التحديث البطيئة والمتهورة، مع توقف عملية التحديث المستمرة، والتي تم مقاطعتها وتحويلها جذريًا بواسطة الثورة الشيوعية، بمشاريع التحديث الخاصة والأساطير واليوتوبيا. وكانت الأنظمة في كل هذه البلدان شبه ديمقراطية. لم تخسر أي حكومة في أوروبا الوسطى الانتخابات خلال فترة ما بين الحربين العالميتين. (هناك استثناءان يتعلقان بالانقسامات داخل النخبة الحاكمة نفسها).

وهكذا، وتقليدًا لبنية الديمقراطيات البرلمانية، لم تتمكن بلدان أوروبا الوسطى من إنشاء مجتمع مدني قوي وموحد في فترة ما بين الحربين العالميتين، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى شدة التناقضات الاجتماعية والوطنية، وأيضًا بسبب حقيقة أن المجموعات الحاكمة لم تكن مهتمة بالتغلب عليها.. أعطت هذه الظروف جيه. شوبفلين، الذي حاول تخيل التطور المحتمل لبلدان أوروبا الوسطى بعد الحرب في غياب الهيمنة السوفيتية، الحق في افتراض أن تشكيل الديمقراطية في العديد منها لن يتم بسلاسة، ولكن وفقاً لنمط يذكرنا باليونان ما بعد الحرب، مع نظام "العقداء السود" الذي كانت تحكمه. «لولا السوفييت، لكنا شهدنا تطورًا كانت فيه المؤسسات بلا شك أكثر ميلًا إلى الدولة من المؤسسات الغربية. للمعدل الوضع السياسيالتي تطورت في معظم بلدان أوروبا الوسطى في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، من المهم تحديد "ناقل التغيير"، أي اتجاه تطور المشاعر العامة والطيف السياسي. لقد حدث التطرف السياسي للمجتمع في كل مكان، وتكثفت الراديكالية اليمينية في المقام الأول” (29، ص 87-88).

ومع ذلك، فإن شوبفلين نفسه، الذي عارض أوروبا الشرقية والغربية في فترة ما بين الحربين العالميتين، يتبع أيضًا مخططات معينة، وكأنه يزيل من الغرب كل ما لا يتناسب بشكل جيد مع معارضة المجتمع الديمقراطي في أوروبا الغربية والمجتمع المتخلف في أوروبا الشرقية. تبين أن ألمانيا جزء من أوروبا الوسطى، وربما إيطاليا موسوليني جنوب اوروباولم يتم ذكر العلل الخطيرة التي تعاني منها الديمقراطية في فرنسا وحتى بريطانيا على الإطلاق. موقف جودت أكثر عدلاً: «منذ معركة الجبل الأبيض وحتى يومنا هذا، كانت أوروبا الوسطى منطقة صراعات عرقية ودينية متواصلة تميزت بالصراعات العرقية والدينية. حروب داميةوالمجازر التي تراوح حجمها من المذبحة إلى الإبادة الجماعية. ولم تكن أوروبا الغربية في كثير من الأحيان أفضل حالا، لكنها كانت أكثر حظا..." (15، ص 48). إذا واصلنا هذا المنطق، فيمكننا القول أن أوروبا الوسطى كانت أكثر حظا من أوروبا الشرقية. علاوة على ذلك، بعد الحرب العالمية الأولى، عندما اندلعت ثورة بلشفية ناجحة في روسيا، وفي بلدان أخرى، فشلت، كما هو الحال في المجر أو ألمانيا، وبعد ذلك، عندما قام النظام السوفييتي في نسخته الستالينية الأكثر قسوة بسحق هذه المجتمعات من أجل فقط بضع سنوات (من 1948 إلى 1953)، وليس عدة عقود، كما كان الحال في الاتحاد السوفييتي.

يقودنا هذا إلى أحد المواضيع الرئيسية لنزاع المؤرخين حول أوروبا الوسطى. جوهرها يكمن في السؤال: ما هي الأهمية النسبية لتجربة القرن العشرين. وإرث القرون السابقة في الاختلافات الواضحة في السيناريوهات التي سار فيها التحول في مرحلة ما بعد الشيوعية. سمة كثيرة مهمالأحداث والعمليات القديمة: اعتماد المسيحية في نسختها الأرثوذكسية أو الكاثوليكية، ودور مدينة القرون الوسطى الحرة وغيرها، على حد تعبير E. Syuch، "جزر الحرية"، وما إلى ذلك، من المثير للسخرية إنكار أهمية الماضي للتنمية الحديثة. لكن مطلقية هذا النهج يؤدي مباشرة إلى مفهوم هنتنغتون. إنه يصوغ المشكلة بشكل واضح وصحيح: بعد الحرب الباردةكانت مسألة الحدود الشرقية لأوروبا مفتوحة. ومع ذلك، فإن تفسير عالم السياسة الأمريكي له مثير للجدل إلى حد كبير. وتساءل "من الذي ينبغي لنا أن ننظر إليه باعتبارهم أوروبيين، وبالتالي كأعضاء محتملين في الاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي؟" - هذا هو معنى هذا السؤال لهنتنغتون. رداً على ذلك، يرسم هنتنغتون "الحدود الثقافية لأوروبا، والتي كانت أوروبا في مرحلة ما بعد الحرب الباردة هي أيضاً الحدود السياسية والاقتصادية لأوروبا والغرب"، على طول الخط الذي "يفصل الشعوب المسيحية الغربية عن المسلمين والأرثوذكس لعدة قرون" ( 13، ص 158). يمتد هذا الخط على طول حدود روسيا مع فنلندا وجمهوريات البلطيق، ويمر عبر أراضي بيلاروسيا الحديثة وأوكرانيا ورومانيا والبوسنة، ويستريح على البحر الأدرياتيكي على ساحل الجبل الأسود (13، ص 159). إن الخطر الرئيسي الذي تنطوي عليه مثل هذه النظريات ـ وهنتنغتون ليس وحده في نظرياته ـ هو أنها تضفي أيديولوجية على وضع سياسي واقتصادي محدد. إن آلية تكييفها التاريخي في هذه المفاهيم مبسطة للغاية، ويتم استبدال التباين والطبيعة المتعددة العوامل للعملية بفكرة خاطئة عن الثبات الذي يعود تاريخه إلى قرون، وهو ما يعني أيضًا التحديد المسبق للتطور في المستقبل. بمعنى آخر، تؤدي هذه النظريات إلى نتائج عكسية من الناحية الاستكشافية في فهم مشكلة حدود أوروبا وحدود المناطق في أوروبا.

إينو سيوتش، الذي كان عمله الشهير "ثلاث مناطق تاريخية في أوروبا" مغرمًا جدًا بالإشارة إليه عند إثبات "غربية" أوروبا الوسطى، كتب في الواقع أنه على مر القرون في هذه المنطقة، ظهرت اتجاهات وهياكل التنمية الاجتماعية المميزة للغرب لم نصل أبدًا إلى هذا المستوى من النضج والتركيز من أجل التحديد المسبق لطبيعة تطور المجتمعات الفردية بشكل مستقل. وفي الوقت نفسه، أكد سيوتش أنه لا يمكن تحديد خصوصيات المنطقة إلا من خلال مقارنتها بالشرق والغرب، حيث لا يوجد نموذج عام لتطور مجتمعات أوروبا الوسطى. ولم يكن من قبيل الصدفة أن يطلق أستاذه إستفان بيبو على عمله الرئيسي في المنطقة اسم "فقر دول أوروبا الشرقية". وأظهر أن أحد جوهر العقلية الجماعية والأساطير التاريخية للهنغاريين والعديد من الشعوب المجاورة هو دافع الإيذاء العرقي، الذي يتطور إلى رهاب من اختفاء شعبهم كمجتمع عرقي. لكن أعمال هؤلاء، مثل العديد من الباحثين الآخرين الذين لا يميلون على الإطلاق إلى خدمة الخطاب السياسي في أوروبا الوسطى فكريًا، تخضع للتلاعب الواعي تمامًا، وتصبح مصادر للاقتباسات "المريحة" فقط.

على سبيل المثال، يؤيد عالم السياسة الأميركي شيرمان جارنيت خطاً مشابهاً إلى حد كبير لخط هنتنغتون المتمثل في تقسيم أوروبا بشكل مختلف عن خط هنتنغتون. ومن وجهة نظره، تفصل هذه الحدود البلدان ذات تقاليد الدولة الأطول عن تلك التي لا تزال تبحث عن أشكال مؤسسية مستقرة وموظفين لتجسيد الدولة؛ وأيضا هذه الحدود تفصل بين أولئك الذين نجحوا بالفعل في السوق و الإصلاحات السياسية، ممن لم يفلحوا بعد (١١). لم يعد هذا المفهوم يبدو حتميًا، استنادًا إلى الحدود الحضارية التي حددها الماضي مسبقًا والمستقلة عن إرادة ونشاط المعاصرين، فهو يشير إلى عوامل عقلانية ويمكن الوصول إليها تمامًا للتقييم والتحليل، والأهم من ذلك، التغيير.

ولكن دعونا نعود إلى التاريخ، وبشكل أكثر دقة، إلى التاريخ الحديث للغاية. إن مسألة كيفية تأثير تجربة القرن العشرين، بما في ذلك تجربة العقود الشيوعية الأخيرة، على عملية التحول في مرحلة ما بعد الشيوعية لا تزال تنتظر الدراسة. ومن الواضح أن درجة الدمار الاجتماعي حيث ظل النظام السوفييتي قائما لمدة 70 عاما تختلف نوعيا عن تلك التي شهدتها المجتمعات التي وقعت تحت حكم النظام بعد ما يقرب من 30 عاما. وأكرر أن هذا "التأخير" اختصر إلى سنوات، وليس عقود، المرحلة الإرهابية الستالينية الأكثر قسوة في تطور النظام السوفييتي. ولكن حتى في وقت لاحق، يمكن رؤية اختلافات كبيرة. كانت درجة الانفتاح على الغرب، ودرجة الحرية في مناقشة الإصلاحات الاقتصادية والاجتماعية في المجر وبولندا أعلى بكثير من درجة العديد من رفاقهم في محنة "الديمقراطية الشعبية"، ناهيك عن الاتحاد السوفياتي. وسواء على المستوى الشخصي أو المفاهيمي، كانت هذه البلدان أكثر استعداداً للتحول عندما أصبح ممكناً. ما هي الأهمية النسبية لهذه العوامل وتراث القرون البعيدة في طبيعة التحول ما بعد الشيوعية؟ لن نتمكن أبدًا من الإجابة بشكل قاطع على هذا السؤال. لكن يمكننا أن نقول بالتأكيد إن تدني مؤهلات المؤرخ أو الرغبة الواعية في التلاعب بالقارئ هي التي تقف وراء محاولات تفسير الأحداث بعد عام 1989 على أنها محددة سلفا قبل خمسمائة عام.

ومن المهم بنفس القدر أن نأخذ في الاعتبار دور الغرب في الطبيعة المختلفة لهذا التحول. وإلى أي مدى يمكن وصف المسيرة الناجحة لدول «فيسغراد» نحو الغرب بـ«مجيء» الغرب إليها؟ بمعنى آخر، ما هو دور الدعم الغربي للإصلاحات واستقرار النفوذ السياسي للغرب واحتمال العضوية الوثيقة في الهياكل الغربية؟

وضع آش الأسطورة التاريخية حول أوروبا الوسطى على قدم المساواة مع الأساطير "الجيدة" الأخرى - مع أسطورة سولجينتسين حول "روسيا التي فقدناها"، مع الأسطورة الألمانية حول 20 يوليو 1944، التي تثبت أن قتلة هتلر كانوا ليبراليون حقيقيين و الديمقراطيين. "هل ينبغي السماح للأساطير الجيدة بالكذب؟" - سأل آش وعلق بشكل لاذع أنه عندما لا يتعلق الأمر بأوروبا الوسطى، فإن هافيل وكونراد قادران أيضًا على إعطاء الإجابة الصحيحة عليه (4، ص 186).

بشكل عام، يحتاج موضوع "التاريخ والخطابات حول أوروبا الوسطى" إلى تغيير جذري في التسلسل الهرمي. في مفاهيم أوروبا الوسطى ذاتها، يؤدي التاريخ وظيفة خدمية، مع كل ما يترتب على ذلك من عواقب سلبية على التاريخ كحرفة. إن الخطابات حول أوروبا الوسطى يجب أن تكون في حد ذاتها موضوع بحث تاريخي، أو إذا شئت، بحث تاريخي سياسي، في المقام الأول في مجال تاريخ الأفكار. فقط من خلال التحقق بأنفسهم من المصالح المتنوعة و"التحيزات" المرتبطة بالمفاهيم المختلفة لأوروبا الوسطى، يستطيع المؤرخون استخدام هذا المفهوم. اوربا الوسطىكأداة للبحث التاريخي. وإلا فإن التحيز، حتى ضد إرادة الباحث، سوف يتغلغل في أعمالهم مع المفهوم نفسه. هذه اللعبة، في رأيي، تستحق كل هذا العناء، حيث أن لدينا اليوم بالفعل ما يكفي من الأعمال التي تثبت بشكل مقنع مدى جدوى تطبيق المفهوم اوربا الوسطىلتحليل فترات معينة وجوانب معينة من العملية التاريخية. على سبيل المثال، تبين أن مفهوم أوروبا الوسطى هو أداة للتغلب على الإطار الضيق للتاريخ الوطني، الذي يعد إسقاطًا على ماضي الأيديولوجيات القومية وإخضاع التاريخ لرقابة قاسية من أجل إظهار مدى "حتمية" و"محددة سلفًا". "بالتاريخ" كان تشكيل دول جديدة.

وقد تم بالفعل اتخاذ الخطوات الأولى في هذا الاتجاه. في عام 1999، تم تخصيص عدد خاص من مجلة "المراجعة الأوروبية للتاريخ" (المجلد 6، العدد 1) لمناقشة مؤرخين من هولندا وإنجلترا وفرنسا والمجر وبولندا وروسيا حول استخدام المفهوم اوربا الوسطىكأداة للتحليل التاريخي. اتفق معظم المشاركين على أن مفهوم أوروبا الوسطى ليس عديم الفائدة بأي حال من الأحوال بالنسبة للمؤرخين. لكن جميع المؤلفين كانوا متضامنين مع حقيقة أن الدراسة المهنية للخصائص التاريخية للمنطقة لا علاقة لها بالأسطورة التاريخية التي هي جزء لا يتجزأالمفاهيم السياسية لأوروبا الوسطى في الثمانينيات والتسعينيات.

نسخة "جاجيلونيان" لأوروبا الوسطى

إن النجاح السياسي الذي حققه مفهوم أوروبا الوسطى في النصف الثاني من الثمانينيات وأوائل التسعينيات يدفع الآن بعض الساسة إلى محاولة استخدام نفس "الاسم التجاري" لبيع أفكار جديدة أو قديمة أعيد تجميعها. في عام 2001، طرحت وزارة الخارجية النمساوية مبادرتها الخاصة للتعاون في أوروبا الوسطى. بشكل عام، كان مفهومًا غامضًا للغاية، خاليًا من أي تفاصيل، لتكثيف التعاون بين النمسا والدول المجاورة المتقدمة بطلب عضوية الاتحاد الأوروبي. ولا يمكن تفسير ذلك على أنه محاولة من جانب فيينا لممارسة لعبة مستقلة في هذا الجزء من أوروبا، بالاعتماد على تقاليد هابسبورغ. من الناحية الاقتصادية والسياسية، كانت النمسا منذ فترة طويلة شريكًا صغيرًا لألمانيا، وتم تنفيذها في الواقع كجزء من النسخة الديمقراطية للمشروع. أوروبا الوسطى. كان الهدف الرئيسي لهذه المبادرة هو تحسين صورة النمسا نفسها، التي عانت من مقاطعة شركائها في الاتحاد الأوروبي فيما يتعلق بدخول حزب يورغ هايدر، الذي لا يحتقر التصريحات المعادية للأجانب، إلى الحكومة. حاولت فيينا التعويض عن الإزعاج من خلال توسيع الاتصالات مع بودابست وبراغ ووارسو. وأعلنت بودابست على الفور استعدادها لدعم هذه المبادرة التي تتمتع بالفعل بأحر العلاقات مع فيينا، خاصة وأن رئيس الوزراء المجري فيكتور أوربان قريب من حيدر بروح سياسته. لم تستجب براغ ووارسو لهذه الفكرة بأي شكل من الأشكال، وسرعان ما انضمت الحكومة النمساوية إلى مطلب برلين بوقف الهجرة الحرة للعمالة من البلدان الوافدة لمدة سبع سنوات، مما جعل علاقاتها مع فيينا أكثر توتراً. لقد أهدرت النمسا بشكل لا رجعة فيه فرصتها للتلاعب بجدية بموضوع أوروبا الوسطى في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات: من خلال فتح الحدود مع المجر، مما أدى إلى السقوط السريع لجدار برلين، لم تتمكن فيينا من البناء على هذا النجاح، الاستفادة من دولة محايدة ومن ثم لم تصبح بعد عضوا في الاتحاد الأوروبي حرية المناورة. لذا فإن مبادرة أوروبا الوسطى الحالية المتأخرة التي طرحتها النمسا سوف تظل مجرد حلقة هامشية.

والأمر الأكثر إثارة للاهتمام، وخاصة بالنسبة للمراقب من روسيا، هو المحاولات التي جرت في السنوات الأخيرة في بولندا لاستخدام موضوع أوروبا الوسطى. كما ذكرنا سابقًا، تتغير الخطوط العريضة لأوروبا الوسطى بشكل كبير اعتمادًا على الموقع الجغرافي للمتحدث. وفي حالة بولندا، هذه القاعدة ملحوظة للغاية. في عام 1989، أشار ت. جودت إلى أن بولندا، إلى حد أكبر من غيرها من المتنافسين على مكان في أوروبا الوسطى، تميل إلى النظر إلى الغرب ليس فقط "كوجهة"، ولكن أيضًا كدعم في مهمتها في الشرق. (15، ص47). تم توفير الأساس لهذا المنطق من خلال تقليد قديم حقًا، والذي يتضمن أسطورة كريسي، وهو أمر مهم جدًا للثقافة البولندية، وشعار حدود عام 1772. مراحل مختلفةتم إعادة التفكير في مفهوم كومنولث ثلاثة، وليس شعبين، في فكرة التحالف مع الليتوانيين والأوكرانيين والبيلاروسيين في الحرب ضد الإمبراطورية الروسية، في الخطط الفيدرالية لجيه بيلسودسكي.

بعد الحرب العالمية الثانية، استمر هذا التقليد، وتم تعديله بشكل كبير، من خلال "الثقافة" الباريسية التي حرّرها جيرزي جيدرويك. بالإضافة إلى الشفقة العامة المناهضة للشيوعية، كان هناك العديد من الجوانب الإيجابية الأخرى في أفكار الثقافة. وحث جيدرويتس على التخلي إلى الأبد عن أفكار مراجعة الحدود البولندية في الشرق، على أمل إعادة فيلنا ولفوف. واعتبر أن إقامة علاقات جيدة مع الجيران الشرقيين أمر أكثر أهمية. لكن غيدرويتس وأقرب معاونيه والمؤلف المشارك لهذا المفهوم ف. ميروشيفسكي لم يرغبوا فقط في أن يكونوا أصدقاء مع الأوكرانيين والبيلاروسيين والليتوانيين. لقد أرادوا أن يكونوا "أصدقاء ضد" روسيا. في بولندا الحديثة، غالبا ما يتم رفض هذا العنصر من مفهوم Giedroyts. ولكن ليس هناك شك في أنه كان حاضرا حتى بشكل شخصي. شخصية بارزة في الهجرة الأوكرانية، ياروسلاف بيلينسكي، الذي كان أيضًا في التسعينيات مديرًا لمعهد دراسات أوروبا الشرقية التابع لأكاديمية العلوم في أوكرانيا، عمل بشكل وثيق مع غيدرويتس ويشرح أسباب ابتعاده عن الثقافة في أوكرانيا. على النحو التالي: "لقد فكرت بشكل مختلف عن غيدرويتس، وأعتقد أن مفهومه لأوكرانيا وبيلاروسيا وليتوانيا يجب أن يمتد ليشمل روسيا" (32، ص 58). ويردده سياسي بولندي بارز، وهو ناشط سابق في حركة التضامن، داريوش روساتي، الذي يعترف أيضًا بأن "هذه العقيدة كانت مبنية على الاعتقاد بأن أوكرانيا وبيلاروسيا كانتا مناهضتين لروسيا بشكل معتدل" (25).

في أوائل التسعينيات، عندما كان مفهوم أوروبا الوسطى عبارة عن تعريف لأولئك الذين تم اختيارهم من بين دول أوروبا الشرقية والذين ينبغي قبولهم أولاً في هياكل الغرب، رفضت بولندا وشركاؤها في مجموعة فيسيغراد محاولات كييف للدخول. هذه المنظمة دون أي عاطفية. ولكن بعد أن انضمت بولندا بالفعل إلى حلف شمال الأطلسي، وشعرت وكأنها تطأ قدماها الاتحاد الأوروبي، قررت بولندا، أو بالأحرى بعض الساسة والمفكرين البولنديين، أن موضوع أوروبا الوسطى أصبح من الممكن الآن أن يستخدم في سياستها الشرقية. تسمى هذه النسخة البولندية من فكرة أوروبا الوسطى أحيانًا "جاجيلونيان". فكرتها الرئيسية هي أن إرث الكومنولث كان حاسماً بالنسبة لثقافة وعقلية أوكرانيا وبيلاروسيا وليتوانيا، مما منحهم طابع أوروبا الوسطى. إن مفهوم أوروبا الوسطى، الذي تم صياغته بهذه الطريقة، نقل الحدود الشرقية للمنطقة (في الواقع، في فهم مؤلفيها، الحدود الشرقية لأوروبا بشكل عام) إلى الحدود الغربية الجديدة لروسيا. هكذا، اوربا الوسطىبل إنها تتحول في واقع الأمر إلى أوروبا "المتطرفة"، وتختفي أوروبا الشرقية، وتتأهل روسيا إلى أوراسيا أو غرب آسيا، وهو ما يتسق تماما مع التقليد السائد دائما في الفكر البولندي بشأن روسيا.

ظهرت بعض دوافع هذا الموضوع من قبل. على سبيل المثال، كتب R. Shporlyuk، وهو الآن مدير المعهد الأوكراني بجامعة هارفارد، بالفعل في عام 1982 أن "الشعوب الغربية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية تنتمي إلى أوروبا الوسطى" (30، ص 34) . لكن في تلك اللحظة، كان عدد قليل من الناس مهتمين بمثل هذا المنطق، باستثناء الأوكرانيين أنفسهم. في التسعينيات، أصبح الموضوع ذا صلة. بدأ تطويره من قبل المؤرخين والدعاية والسياسيين. في عام 1993، تم إنشاء اتحاد لمعاهد شرق ووسط أوروبا في لوبلين، والذي، وفقًا للميثاق، يمكن أن يشمل فقط المؤسسات العلمية لبلدان المنطقة، أي بولندا، والمجر، وجمهورية التشيك، وسلوفاكيا، وأوكرانيا، ليتوانيا وبيلاروسيا، ولكن ليس ألمانيا، بل وأكثر من ذلك ليس روسيا. ومن الغريب أن مشاركة المؤرخين المجريين والتشيكيين في هذه المبادرة ظلت على الدوام في حدها الأدنى، الأمر الذي ترك للاتحاد، ومركزه في لوبلين، الحرية في نشر المفهوم "الياجيلوني" لأوروبا الوسطى على وجه التحديد.

بالفعل في عام 2000، تم نشر العمل المكون من مجلدين بعنوان "تاريخ شرق ووسط أوروبا"، والذي حرره مؤسس هذا الاتحاد والداعي الدؤوب للفكرة، جيرزي كلوتشوفسكي. وتوصف فترة الانضمام إلى الكومنولث بأنها “تحديد الوجه الحقيقي” لليتوانيا وأوكرانيا وبيلاروسيا، وما حدث لهذه الدول بعد انقسامات الكومنولث لا يصبح إلا تشويها وتدميرا لهذا الجوهر. من المميز تمامًا أن المؤلف يستخدم مفاهيم أوكرانيا وليتوانيا وبيلاروسيا، وكذلك مفاهيم الشعوب / الأمم الأوكرانية والليتوانية والبيلاروسية في قصائده. المعنى الحديثوهو أمر لا معنى للحديث عنه فيما يتعلق بعصر الكومنولث. إن المؤرخ القدير كلوتشوفسكي يعرف ذلك، ولكن في مثل هذا المنطق يتم التضحية بمهارة المؤرخ بلا رحمة من أجل الدعاية السياسية. "يجب التأكيد على أن عددًا من مجالات البحث الحديثة التي تهيمن بشكل واضح في أوكرانيا وبيلاروسيا، لأسباب تاريخية وراهنة، تؤكد على انتماء هذه البلدان إلى شرق ووسط أوروبا، وفي إطار هذا المنظور "إنهم يبنون مفاهيم جديدة لتاريخهم" - وهكذا، وبصراحة رائعة، يبرر كلوتشوفسكي إدراج هذه البلدان في منطقة شرق ووسط أوروبا (12، ص 8). كلوتشوفسكي نفسه مقتنع بأن الاستنتاجات السياسية يجب أن تنبع من مفاهيمه التاريخية.

إن التغليف الجديد لأوروبا الوسطى الذي يتألف من أفكار قديمة بعض الشيء فيما يتصل بالسياسة الخارجية البولندية له ما يبرره بطريقته الخاصة. أولاً، إنها تحجبهم البولندية، والتي لا تزال علامة تجارية غير ناجحة إلى حد ما لبيع المنتجات الأيديولوجية لها الجيران الشرقيين. بالطبع، في ضوء الصراعات الشرسة، وأحيانا الدموية للغاية مع البولنديين بالفعل في القرن العشرين. في غرب أوكرانيا أو "منطقة فيلنيوس" يفضلون اليوم الحديث عن "الأوروبي" أو "الأوروبي الغربي"، ولكن ليس عن التراث الثقافي البولندي لهذه الأراضي. فجأة، أصبحت الكاتبة الأوكرانية الشهيرة أوكسانا زابوشكو، إلى جانب الحجج المعتادة حول "إمبراطورية غريبة ثقافيًا" والشوق إلى أوروبية مفقودة، جذابة جدًا للبولنديين، حيث إن "الثقافة الأوكرانية بالنسبة لهم لم تعد وسيلة لتحقيق غاية". بل صارت النهاية» (33، ص 64، 69). من خلال تقاسم العداء تجاه روسيا الذي يميز النسخة "ياجيلونيان" لمفهوم أوروبا الوسطى، يدرك زابوزكو أنه في التقليد البولندي، نشأ دعم الحركة الأوكرانية منذ البداية وبقي لفترة طويلة، إن لم يكن لا يزال كذلك. يبقى وسيلة.

وفي غرب أوكرانيا، انهيار "روخ" والأوهام حول الأكرنة السريعة و"الرمي نحو الغرب" في مؤخراأدى إلى ظهور نوع من الانفصالية الأوكرانية الغربية. لكن لا أحد يتحدث بالطبع عن "العودة إلى بولندا". يتعلق الأمر بـ "الدخول إلى أوروبا بشكل تدريجي"، و"تفكيك قطار" شرق أوكرانيا، الذي تبين أنه ثقيل للغاية بالنسبة للقاطرة البخارية لغرب أوكرانيا. في الوقت نفسه، من وجهة نظر درجة تحديث غرب أوكرانيا نفسها، من المناسب مقارنتها بالقاطرة. وفي محاولة للعودة إلى أوروبا الوسطى، تعود أوكرانيا الغربية أيضاً إلى وضعها باعتبارها ضواحي فقيرة لهذه المنطقة، التي دخل "فقرها الجاليكي" إلى القرن التاسع عشر. في المثل.

وفي بعض الحالات، تتعقد معاداة الجيران الشرقيين لبولندا بسبب جنون العظمة الإقليمي. في مقال "أوروبا الوسطى - لماذا لسنا هناك؟" ويصف سيرجي دوبافيتس، رئيس تحرير مجلة ناشا نيفا البيلاروسية، بيلاروسيا بأنها "دولة نموذجية في أوروبا الوسطى". في تفسيره، تعني أوروبا الوسطى عدم اليقين في التوجه، وهو مزيج من تأثيرات أوروبا الشرقية وأوروبا الغربية. هذه أطروحة سليمة تمامًا، ولكن بعد ذلك تبدأ الرحلة الحرة للخيال. وبالانتقال إلى جوهر مفهومه، يشير المؤلف إلى أن أوروبا تحتاج إلى قوة ثالثة، وهي التكامل الرأسي بالإضافة إلى الانقسام إلى شرق وغرب. يقول دوبافيتس: «لكي تصبح بيلاروسيا دولة، فإنها تفتقر إلى المقاومة الأوكرانية والثقافة الليتوانية، وليس النفط الروسي وعضوية حلف شمال الأطلسي. أوروبا الوسطى هذه ليست في الجزء الغربي من أوروبا الوسطى، في مجموعة فيسيغراد - وهي الحجر الصحي قبل الدخول إلى الغرب. هذه مظلة وليست منزلاً. أوروبا الوسطى الحقيقية في الشرق هي أراضي دوقية ليتوانيا الكبرى، ومركزها في بيلاروسيا الحديثة. من الممكن أن تكون بيلاروسيا قلب أوروبا الوسطى. هناك حاجة إلى منعطف تاريخي آخر لكي تنهض دوقية ليتوانيا الكبرى من قاع التاريخ” (9، ص 34-35). والأمر اللافت للنظر في هذا البناء هو أن شرق ووسط أوروبا قد أعيد تصنيفه على أنه الجزء الغربي من أوروبا الوسطى. وهكذا، تم رفض تفسير جاجيلون للموضوع (جنبًا إلى جنب مع بولندا كمركز ثقل)، ونشأ تقليد آخر أقرب إلى المؤلف، وهو تقليد دوقية ليتوانيا الكبرى قبل اتحادها مع بولندا "من قاع التاريخ" .

ولكن دعونا نعود إلى التفسير البولندي لموضوع أوروبا الوسطى. فهو لا يخفي "تلميع" بعض الأفكار فحسب، بل يسمح لها بإضفاء طابع "أوروبي" عليها. وبهذا الشكل أيدهم في. هافيل في خطابه الذي ألقاه في براتيسلافا في مايو 2001، حيث دعا إلى جعل المرحلة التالية من توسع الناتو ضخمة قدر الإمكان وتوجيهها إلى أراضي الاتحاد السوفييتي السابق. نشرت صحيفة غازيتا فيبورتشا البولندية هذا الخطاب تحت عنوان مميز للغاية - "لن نسمح بتقسيم جديد للعالم" (23). تحتجز الحدود الشرقيةبطبيعة الحال، لا يعتبر محررو غازيتا فيبورتشا أن أوروبا على طول الحدود الغربية لروسيا تشكل تقسيماً جديداً للعالم، وذلك ببساطة لأن مثل هذا التقسيم يناسبهم.

في أوروبا الوسطى "ياجيلونيان"، تتلقى بولندا دور الزعيم الإقليمي. لم تعد وارسو عدة مرات فقط بالعمل "كمحامي" لليتوانيا وأوكرانيا في الهياكل الغربية، ولكنها أعلنت أيضًا عن مطالبتها بدور خاص في تحديد السياسة الشرقية لحلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي. وهذا يسبب انزعاجاً غير مخفي في موسكو، وعلى الأقل الحذر في العديد من عواصم أوروبا الغربية. يميل بعض السياسيين البولنديين بشكل عام إلى تفسير العلاقة الخاصة بين وارسو وواشنطن على وجه التحديد من خلال حقيقة أن الولايات المتحدة أكثر استجابة للأفكار البولندية حول دور وارسو في الشرق من حلفائها في أوروبا الغربية.

ومع إدراكهم لحقيقة أن وارسو لم تتمكن حتى الآن من تقديم أي شيء لأوكرانيا سوى الكلمات اللطيفة، فإن كثيرين في بولندا يقولون بصراحة إنه من الضروري تعبئة موارد حلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي لتنفيذ سياستها في الشرق. ومن الواضح أنهم سوف يفعلون ذلك على وجه التحديد تحت راية فكرة "أوروبا الوسطى" أو "عموم أوروبا". فضلاً عن ذلك فإن "الأوروبية المشتركة" سوف يتم تعريفها على وجه التحديد من خلال "أوروبا الوسطى"، بمعنى أن صورة "الآخر الذي يشكل" سوف يستمر إسنادها إلى روسيا. وسوف تكون براغ وبودابست حليفتين لوارسو في هذا الأمر، لأنهما الآن بعد أن أصبحتا بالفعل جزءاً من الهياكل الغربية، فإن المصلحة العملية المباشرة لهذين البلدين ليست البقاء لفترة طويلة في وضع غير مريح على الحدود. لذا فإن المحاولات الرامية إلى مواصلة استخدام موضوع أوروبا الوسطى من أجل الدعم الأيديولوجي للسياسة مستمرة. وكما كانت الحال من قبل، فإن نجاحهم أو فشلهم سوف يعتمد على مدى تأثير الساسة الغربيين، الذين سيحاولون مرة أخرى استخدام المواهب الخطابية التي يتمتع بها المنشقون السابقون.

في ختام تحليله للخطاب حول أوروبا الوسطى في نسخته "كونديرا"، أشار أ. نيومان إلى أن: "هناك العديد من الأسباب التي تدفع الغرب إلى دعم تشكيل نظام متعدد الأحزاب واقتصاد السوق في جمهورية التشيك، والمجر، بولندا، الخ. لكن فكرة أنهم إلى حد ما "أكثر أوروبية" من جيرانهم المباشرين في الشرق، ليست واحدة من هذه الأسباب" (22، ص 160). باتباع المنطق السليم لهذه الملاحظة، يمكن للمرء أن يستمر: لدى الغرب أيضًا العديد من الأسباب لدعم تشكيل نظام متعدد الأحزاب واقتصاد السوق في الجمهوريات السوفييتية السابقة، لكن فكرة أنها أوروبية أكثر من روسيا، قد تكون أكثر صرامة. أو أنهم بحاجة إلى "الإنقاذ" من روسيا، فهذا لا يخصهم. في هذه الحالة، يصبح من الواضح أن تركيز المفاهيم المختلفة لوسط وشرق ووسط أوروبا اليوم لا يتمثل في تحفيز دعم واهتمام الغرب - بل يمكن استخدام حجج أخرى أكثر عقلانية لهذا الغرض. وتتمثل الوظيفة الرئيسية لهذه المفاهيم على وجه التحديد في استبعاد أو تصنيف المنافسين الذين يتنافسون على موقع متميز في العلاقات مع الغرب.

الأدب

1)ماكسيموف ف.الإنجيل بحسب ميلان كونديرا // جديد كلمة روسية(نيويورك). 12/01/1986.

2)يانوف أ.هافيل ضد روسيا أو سقوط الليبرالية الأوروبية // موسكو نيوز. رقم 21 (1088). 22 - 28.05.2001.

3)أندرسون ب.المجتمعات المتخيلة: تأملات في أصل القومية وانتشارها. ل.: فيرسو، 1983. 364 ر.

4)الرماد ت. ز. هل توجد أوروبا الوسطى؟ // Ash T. G. استخدامات الشدائد. مقالات عن مصير أوروبا الوسطى. نيويورك: كتب عتيقة، 1990. ص 180-212.

5)الرماد ت. G. ميتيلوروبا؟ // ديدالوس. شتاء 1990 المجلد. 119. ¹1. ص1-21.

6)بويتار إي. أوروبا الشرقية أم الوسطى؟ // التيارات المتقاطعة. ¹7. 1988. ص253-270.

7)برودسكي ج.لماذا أخطأ ميلان كونديرا بشأن دستويفسكي؟ // التيارات المتقاطعة. العدد 5. 1986. ص 477-483.

8)بوج ب.استخدام الوسط: Mitteleuropa vs. ستريدني إيفروبا // المراجعة الأوروبية للتاريخ. 1999 المجلد. 6. ¹1. ص15-35.

9)دوباويك س.أوروبا سرودكوا: dlaczego nas tam nie ma? // ويز. Wrzesien 1997. ص 34-36.

10)فريسكي أ.يا ksztalt niepodleglej. وارسو: مكتبة "Wiezi"، 1989. 544 س.

11)جارنيت س.دبليو كيستون في القوس. أوكرانيا في البيئة الأمنية الناشئة في أوروبا الوسطى والشرقية. واشنطن العاصمة: مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي. 1997. 214 ص.

12) هيستوريا يوروبي سرودكوفو-وشودنيج. ت1/ أحمر. جيه كلوكزوفسكي. لوبلين: Instytut Europy Srodkowo-Wschodniej، 2000. 554 S.

13)هنتنغتون إس.صراع الحضارات وإعادة تشكيل النظام العالمي. نيويورك: سيمون وشوستر، 1996. 368 ص.

14) البحث عن أوروبا الوسطى / إد. بواسطة G. Schopflin & N. وود. ل.: مطبعة بوليتي، 1989. 221 س.

15)جودت ت.إعادة اكتشاف أوروبا الوسطى // ديدالوس. شتاء 1990 المجلد. 119. ¹1. ص23-54.

16)كيس د.الاختلافات حول موضوع أوروبا الوسطى // التيارات المتقاطعة. العدد 6. 1987. ص 1-14.

17)كونديرا م.مقابلة مع آلان فينكيلكراوت // التيارات المتقاطعة: الكتاب السنوي لثقافة أوروبا الوسطى. ¹ 1. 1982. ص 15-29.

18)ليمبرج ه. Zur Entstehung des Osteuropabegriffs im 19. Jahrhundert. Vom “Norden” zum “Osten” EUROPAS // Jahrbucher fЯr Geschichte Osteuropas. نف، 33. 1985. س 48-91.

19)ماتيكا ل.أوروبا الوسطى لميلان كونديرا // التيارات المتقاطعة. ¹9. 1990. ص127-134.

20)ماير إتش سي.أوروبا الوسطى في الفكر والعمل السياسي الألماني. لاهاي، 1955.

21)نعمان الأب.داس ميتيلوروبا. برلين، 1915.

22)نيومان آي.بي.استخدامات الآخر. "الشرق" في تشكيل الهوية الأوروبية. مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا، 1999. 281 ص.

23) Nie ma zgody na nowy podzial swiata // غازيتا ويبوركزا. 14 مايو 2001.

24) على الحافة. مثلث الأمن الأوكراني-أوروبا الوسطى-الروسية / إد. بواسطة م. بلماسيدا. بودابست: مطبعة CEU، 2000. 221 ر.

25) الواقعية، البراغماتية، المثالية؟ (Dyskusja w Fundacji Batorego 1 marca 2001 r.) // Tygodnik Powszechny. 22 الكويت 2001.

26)شوارتز إي.أوروبا الوسطى - ما هي وما ليست كذلك // بحثًا عن أوروبا الوسطى / إد. بواسطة G. Schopflin & N. وود. ل.: مطبعة بوليتي، 1989. ص 143-156.

27)سيميكا م.حضارة أخرى؟ حضارة أخرى؟ // بحثًا عن أوروبا الوسطى / إد. بواسطة G. Schopflin & N. وود. ل.: مطبعة بوليتي، 1989. ص 157-162.

28)سيميكا م.أي طريق العودة إلى أوروبا؟ // بحثًا عن أوروبا الوسطى / إد. بواسطة G. Schopflin & N. وود. ل.: مطبعة بوليتي، 1989. ص 176 - 182.

29)شوبفلين ج.التقاليد السياسية لأوروبا الشرقية // ديدالوس. 1990 المجلد. 119. ¹1. ص55-90.

30)سبورلوك ر.تعريف "أوروبا الوسطى": السلطة والسياسة والثقافة // التيارات المتقاطعة. حولية ثقافة أوروبا الوسطى. ¹ 1. 1982. ص 30-38.

31)الذئب ل.اختراع أوروبا الشرقية. خريطة الحضارة في ذهن التنوير. ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد، 1994. 411 ص.

32) Z perspektywy emigracji. Z Jaroslawem Pelensky rozmawia Olga Iwaniak // Wiez. مارزيك 1998. س 48-59.

33)زابوزكو O.من "Malej apokalipsy" من "Moskowiady" // Wiez. Wrzesien 1997. ص 60-69.

ملحوظات

1) المفاهيم منطقةو الهيكلة الإقليميةتُستخدم الآن على نطاق واسع جدًا ولوصف الظواهر بمقاييس مختلفة جدًا. في هذه المقالة نحن نتكلموعلى المستوى دون الإقليمي، إذا كانت أوروبا نفسها تعتبر منطقة؛ أو إقليمي كلي، عند مقارنته بمناطق اليورو الصغيرة والمناطق داخل البلدان الفردية.

2) ليس من الصعب تخمين أن أولئك الذين يقرؤون الأدب الألماني بشكل أساسي يستخدمون في كثير من الأحيان كلمة "متوسط" كورقة بحث من "Mitte" الألمانية ، ويفضل مؤلفونا "الناطقون باللغة الإنجليزية" بالطبع كلمة " سنترال" (من سنترال).

3) في الألمانية أيضًا، ظهر مصطلح Ost-Mitteleuropa كورقة بحث عن المفقودين.

4) لذلك، من الواضح أن المحاولات المتكررة لتعريف أوروبا الوسطى على أنها المسافة بين منطقة اللغتين الألمانية والروسية غير صحيحة.

5) وبنفس الطريقة، في محاولة لإظهار أوجه التشابه والاختلاف مع "الاستشراق"، ستنتقل م. تودوروفا بعد ذلك إلى تحليلها "للخطاب الغربي حول البلقان".

6) لذلك، ربما يفهم الكثير منا (خطأ) هذا المصطلح شرق أوروبا الوسطىكمعادل للعادة أوروبا الشرقية والوسطى.

7) أشار الفيلسوف الكندي تشارلز تايلور مؤخراً إلى أن العالم أصبح متورطاً في نوع من بطولة الإيذاء، حيث يثبت كل فرد أنه عانى أكثر من غيره، على أساس كافة أنواع المزايا والتعويضات اليوم.

8) بعد ما يقرب من عشرين عاما، سيتم إثبات هذه الأطروحة علميا من قبل ل. وولف في كتاب “اختراع أوروبا الشرقية” (31)، وسوف تصبح مشهورة.

9) من غير المرجح أن يكون هذا الاتجاه قد نشأ فقط في فترة ما بين الحربين العالميتين. وكما يؤكد آش فإن "الرؤى الأكثر عمقاً وترويعاً للكابوس الشمولي يمكن العثور عليها على وجه التحديد في مؤلفي أوروبا الوسطى النموذجيين في أوائل القرن العشرين. - كافكا وموسيل، بروخ وروتا (4، ص185).

10) بادئ ذي بدء، راجع المقالات التي كتبها L. Kontler، P. Bugge، L. Peter، M. Yanovsky و A. Miller.

11) وفي الوقت نفسه اتخذ كونديرا حليفاً له، مشيراً إلى ذكر الأخير لأوكرانيا في السياق التالي: كتب كونديرا أن ما يحدث للثقافة التشيكية هو ما حدث بالفعل للأوكرانية، أي أنها تحتضر، فقدان طابعها الأوروبي. لقد تحدثنا بالفعل عن من هو المسؤول عن ذلك، وفقًا لكونديرا، وكذلك عما يفهمه كونديرا من أوروبية الثقافة. هناك شيء آخر مهم هنا، وهو التوضيح الرائع لكيفية عمل منطق مثل هذه الخطابات. الجميع يختار ما يحبه. أحب شبورليوك ذكر أوكرانيا في سياق الثقافة الأوروبية (الغربية). إذا كنت ترغب في ذلك، يمكنك الانتباه إلى حقيقة أن كونديرا يتحدث عن فقدان الثقافة الأوكرانية لهذه "الملامح النبيلة" كأمر واقع، بمعنى آخر، أنها توقفتينتمون إلى هذه الدائرة من المختارين. ومما يزيد الأمر غرابة أن المؤرخ العبقري سبورلوك، ذو الكفاءة العالية، يستخدم الروائي كونديرا، غير المسؤول تماما في تصريحاته عن التاريخ، كمرجع في مناقشة الماضي. أي أن شبورليوك يقبل قواعد اللعبة، التي ليس من المهم فيها دقة وتوازن أحكام العالم حول موضوع معقد ومتناقض، وهو مسألة مكانة التأثيرات الغربية في التراث الثقافي الحديث أوكرانيا، ولكن سطوع البيان الصحفي.

12) خطاب كلوكزوفسكي في المناقشة حول السياسة البولندية الشرقية في 1 مارس 2001، انظر www.batory.org/forum.

13) للحصول على تحليل جيد لكيفية استخدام هذا الخطاب في الحياة السياسية للغرب، راجع مقال ألكسندر يانوف "هافيل ضد روسيا، أو سقوط الليبرالية الأوروبية" // موسكو نيوز. رقم 21 (1088). 22-28 مايو 2001.

14) انظر مناقشة حول السياسة الشرقية البولندية في 1 مارس 2001 على www.batory.org/forum.

إن أوروبا الوسطى ليست حقيقة جغرافية بقدر ما هي مفهوم تاريخي وأيديولوجي، بمعنى ما. لا توجد حدود طبيعية - بحار أو أنهار كبيرة أو سلاسل جبلية - تفصل هذه المنطقة عن جيرانها الغربيين أو الشرقيين أو الجنوبيين (الاستثناء الوحيد هو الشمال، حيث يعد ساحل البلطيق بمثابة الحدود الطبيعية لأوروبا الوسطى).

وفي الوقت نفسه، فإن تاريخ أوروبا الوسطى لديه عدد من الميزات. حتى القرن التاسع عشر، تميزت أوروبا الوسطى بالوحدة الحكومية والسياسية في إطار قوتين رئيسيتين - إمبراطورية هابسبورغ والكومنولث - مع التنوع العرقي الثقافي.

طرح فريدريش نومان مفهوم Mitteleuropa (الألمانية - أوروبا الوسطى) الذي حدده في كتاب يحمل نفس الاسم في ذروة الحرب العالمية الأولى.

في ذلك، كان يُنظر إلى أوروبا الوسطى (بتعبير أدق، "الوسطى") على أنها منطقة نفوذ لألمانيا، توسعت بعد انتصارها المزعوم في الحرب، لكنها نصت في الوقت نفسه على ضرورة بناء التعاون بين دول المنطقة. اقتصادية في المقام الأول، على أساس المنفعة المتبادلة.

في شكله الجديد، أصبح مفهوم أوروبا الوسطى موضوعًا لنقاش واسع النطاق نسبيًا في الثمانينيات. تسبب انتماء بولندا وتشيكوسلوفاكيا والمجر إلى منطقة نفوذ الاتحاد السوفييتي في الرفض والرفض بين غالبية النخبة الفكرية في هذه البلدان. ومن هنا نشأت فكرة الحاجة في المستقبل إلى الخروج من هذا المجال و"العودة إلى أوروبا"، التي تم تحديدها بالتالي مع أوروبا الغربية. كانت هذه على وجه التحديد هي العاطفة التي عبّر عنها ميلان كونديرا في مقالته عن أوروبا الوسطى، والتي حظيت "بشعبية واسعة في دوائر ضيقة" في ثمانينيات القرن العشرين، والتي وصفها بأوروبا "المختطفة"، الأسيرة بالشرق الغريب، الذي يجسده روسيا والاتحاد السوفييتي.

في الواقع، تم "إضفاء الشرعية" على مفهوم أوروبا الوسطى بالفعل بعد ثورات عام 1989، التي أنهت الأنظمة الشيوعية. وبات من الواضح أن تحولات ما بعد الشيوعية في بولندا، وجمهورية التشيك، والمجر تتقدم بسرعة أكبر من نظيراتها في الاتحاد السوفييتي السابق (باستثناء دول البلطيق) ويوغوسلافيا السابقة. وعلى هذا فقد بدأ يُنظر إلى أوروبا الشرقية الاشتراكية "الكبيرة" في الأربعينيات والثمانينيات من القرن العشرين على أنها مناطق متعددة، وكانت إحدى تلك المناطق هي أوروبا الوسطى حديثة النشأة.

الهوية الإقليمية لدول أوروبا الوسطى

هناك تقييمات متضاربة وتفسيرات اقتصادية لمكانة ودور روسيا في السياسة الخارجية والاستراتيجية الاقتصادية الخارجية لدول أوروبا الوسطى، والعديد من وجهات النظر حول تشكيل هوية إقليمية جديدة لدول أوروبا الوسطى.

يرى جزء كبير من النخبة السياسية في دول أوروبا الوسطى في روسيا مصدرًا لعدم الاستقرار وتهديدًا للأمن الأوروبي، وبالتالي يُقترح اعتبار دول أوروبا الوسطى "طوقًا صحيًا"، والتقليل من حجمها الاقتصادي. العلاقات مع روسيا. وترى مجموعة أخرى من السياسيين والاقتصاديين، التي تعارض الرأي الأول، أن دور دول أوروبا الوسطى في النظام الاقتصادي العالمي الحديث العلاقات السياسيةالهدف هو تعظيم الاستفادة من فرص التعاون الاقتصادي والسياسي (أوروبا الوسطى باعتبارها "حلقة وصل")، وتعزيز العلاقات ليس فقط مع الغرب، ولكن أيضًا مع الجزء الشرقي من أوروبا. مواقف المجموعة الأولى تحدد الجانب الجيوستراتيجي للهوية الإقليمية الجديدة، ومواقف المجموعة الثانية تحدد الجانب الاقتصادي العالمي لتقرير مصير دول المنطقة.

تسبب التناقض في تقرير المصير لدول أوروبا الوسطى فيما يتعلق بروسيا في أزمة في التعاون السياسي والاقتصادي بين بلداننا. إذا كانت الحقائق الاقتصادية في منتصف التسعينيات قد أوضحت لمعظم دول أوروبا الوسطى الحاجة إلى تطوير التعاون الاقتصادي مع روسيا، فإن التفكير الجيوستراتيجي للنخب السياسية، في أعقاب منطق الناتو الذي عفا عليه الزمن، يساهم في إخراج روسيا من الأزمة. المنطقة الأوروبية.

يمكن لمنطقة أوروبا الوسطى أن تصبح إما "منطقة عازلة" بين الأجزاء الشرقية والغربية من أوروبا، أو جسرا للتعاون. إن تطوير العلاقات الاقتصادية الخارجية على أساس المنفعة المتبادلة يشكل شرطاً ضرورياً للتغلب على الأحكام المسبقة، ومنع تشكيل "منطقة استبعاد" في أوروبا الوسطى، الأمر الذي من شأنه أن يعجل باندماج روسيا الكامل والفعال في الاقتصاد العالمي والمجتمع الدولي. إن تطبيق مفهوم أوروبا الوسطى كجسر يربط بين الشرق والغرب ليس أمراً لا جدال فيه من الناحية الجيوستراتيجية فحسب، بل إنه مفيد اقتصادياً أيضاً لجميع أجزاء أوروبا - الغربية والوسطى والشرقية.

أوروبا الوسطى شريك اقتصادي لروسيا

الأزمة الاقتصادية في بلدان ما بعد الاشتراكية، الناجمة عن التحول المنهجي وعمليات التفكك في منطقة ما بعد الاتحاد السوفياتي في التسعينيات. أدى إلى تفكيك الآليات السابقة للتعاون الاقتصادي والانتقال من التجارة المعفاة من الرسوم الجمركية في إطار CMEA إلى نظام الدولة الأكثر رعاية، ونتيجة لذلك اتخذت إعادة التوجيه الاقتصادي الأجنبي لدول أوروبا الوسطى طابعًا من اتجاه أحادي الاتجاه.

أدى تطور عمليات التكامل الاقتصادي الدولي في أوروبا الوسطى في التسعينيات إلى تشكيل منطقة تجارة معفاة من الرسوم الجمركية في عام 2001 بين المشاركين في اتفاقية التجارة الحرة لأوروبا الوسطى واتفاقية التجارة الحرة لدول البلطيق ودول الاتحاد الأوروبي والرابطة الأوروبية للتجارة الحرة. وساهمت عزلة روسيا، التي لم تشارك في هذه العمليات، في مزيد من التخفيض في حجم التفاعل التجاري والاقتصادي بين روسيا ودول أوروبا الوسطى، وفي تدهور البنية السلعية لدوران تجارتها الخارجية. استنادا إلى تحليل التحول في النظام التجاري لدول أوروبا الوسطى فيما يتعلق بانضمامها إلى الاتحاد الأوروبي، وروسيا إلى منظمة التجارة العالمية، يمكن القول أن القدرة التنافسية لمصدري الطاقة الروس سوف تتدهور بسبب حقيقة أن الاتحاد الأوروبي متطلبات تنويع مصادر استيراد الطاقة وغيرها من القواعد التشريعية دخلت حيز التنفيذ الكامل للاتحاد الأوروبي في مجال الطاقة.

تضم أوروبا الوسطى جغرافيًا الدول الأوروبية التالية:

• النمسا - فيينا (بالألمانية: Mitteleuropa، Zentraleuropa)
• المجر - بودابست (هونج كوزيب-أوروبا)
• بولندا - وارسو (أوروبا البولندية شرودكوا)
• سلوفاكيا - براتيسلافا (السلوفاكية. ستريدنا أوروبا)
• سلوفينيا - ليوبليانا (سريدنجا أوروبا السلوفينية)
• كرواتيا - زغرب (سريدنجا أوروبا الكرواتية)
• جمهورية التشيك - براغ (التشيكية ستريدني أوروبا)
• سويسرا - برن (مركز أوروبا الفرنسي، مركز أوروبا الإيطالي)
• ليتوانيا - فيلنيوس (مضاءة Vidurio Europe)
• صربيا - بلغراد (منطقة الحكم الذاتي الشمالية جزئيًا فويفودينا وبلغراد وضواحيها؛ الصربية. أوروبا الوسطى)
• روسيا - موسكو (منطقة كالينينغراد؛ أوروبا الوسطى الروسية)
• ألمانيا برلين
• أوكرانيا - كييف (المناطق التاريخية في غاليسيا وترانسكارباثيا؛ أوروبا الوسطى الأوكرانية)

سكان

الشعوب

• الألمان (بالألمانية: Deutsche) هم شعب مجموعة اللغة الجرمانية، وهم السكان الرئيسيون في ألمانيا.
• المجريون (المجريون المجريون) هم شعب مجموعة اللغة الأوغرية، وهم السكان الرئيسيون في المجر.
• الكرواتية (الكرواتية هرفاتي)، عفا عليها الزمن. الكروات - شعب السلاف الجنوبي
• البولنديون (السياسة البولندية) هم شعب مجموعة اللغة السلافية، وهم السكان الرئيسيون في بولندا.
• التشيك (التشيكية Češi) هم شعب مجموعة اللغة السلافية، وهم السكان الرئيسيون في جمهورية التشيك.
• السلوفاك (سلوفاكية. Slováci) - شعب مجموعة اللغة السلافية، السكان الرئيسيون في سلوفاكيا.
• الليتوانيون (حرفيًا Lietuviai) هم شعب مجموعة لغات البلطيق، وهم السكان الرئيسيون في ليتوانيا.

اللغات

• الألمانية (بالألمانية: Deutsch, Deutsche Sprache) هي لغة الألمان والنمساويين وجزء من السويسريين، وهي اللغة الرسمية لألمانيا والنمسا وليختنشتاين، وإحدى اللغات الرسمية لسويسرا ولوكسمبورغ وبلجيكا. (العائلة الهندية الأوروبية، الفرع الجرماني، المجموعة الجرمانية الغربية).
• اللغة المجرية (المجرية. Magyar nyelv) - عائلة الأورال، فرع الفنلندية الأوغرية، المجموعة الأوغرية).
• اللغة البولندية (Ust. Lyash؛ język polski، polszczyzna) - (العائلة الهندية الأوروبية، الفرع السلافي، المجموعة السلافية الغربية، مجموعة Lechit الفرعية).
• اللغة السلوفاكية (كلمات slovenčina، slovenský jazyk) - (عائلة هندية أوروبية، فرع سلافي، المجموعة السلافية الغربية).
• اللغة السلوفينية (Sloven. slovenski jezik، slovenščina) - (عائلة هندية أوروبية، فرع سلافي، المجموعة السلافية الجنوبية، المجموعة الفرعية الغربية).
• اللغة الكرواتية (الكرواتية hrvatski jezik، hrvatski) - (العائلة الهندية الأوروبية، الفرع السلافي، المجموعة السلافية الجنوبية، المجموعة الفرعية الغربية).
• اللغة التشيكية (Czech čeština) - (العائلة الهندية الأوروبية، الفرع السلافي، المجموعة السلافية الغربية).
• اللغة الليتوانية (مضاءة Lietùvių kalbà) - (عائلة هندية أوروبية، فرع البلطيق، مجموعة شرق البلطيق).

في هذه المقالة ستجد قائمة الدول الأوروبيةبالإضافة إلى روابط لمقالاتي الأخرى حول دول أوروبا وعن أوروبا نفسها. يتم توفير القائمة، بالإضافة إلى المعلومات الأكثر إثارة للاهتمام حول أوروبا نفسها، أدناه. يوجد أيضًا على موقعي مقال من جميع الدول الأوروبية.

تضم دول أوروبا 43 دولة ذات سيادة، والتي تقع في القارة نفسها والأراضي المجاورة لها. تُعرف أوروبا في جميع أنحاء العالم بأنها المنطقة التي نشأت فيها الثقافة الغربية. دول أوروباتشتهر بتنوع معالم الجذب المختلفة التي لها أهمية تاريخية وثقافية. بلدان أوروبا غنية بزوايا الطبيعة الجميلة. بالمقارنة مع القارات الأخرى الواقعة على نفس خط عرض أوروبا، فإن المناخ في أوروبا أكثر اعتدالا. تتمتع أوروبا بمجموعة كبيرة ومتنوعة من المناظر الطبيعية، بدءًا من السهول المسطحة إلى التلال.

بفضل وجود أديان مختلفة، حدث مزيج فريد من الثقافات على أراضي أوروبا. دول أوروباضمان جوار المسيحية والإسلام. وعلى الرغم من تنوع الأديان، إلا أن المسيحية تحتل مكانة رائدة في أوروبا. في أوروبا، العديد من البلدان لديها دينها الرسمي الخاص. ومن المثير للاهتمام أيضًا أنه توجد على مداخل بعض القرى لافتات تشير إلى الدين.

أوروبا محاطة بمحيطين: في غرب أوروبا المحيط الأطلسيوفي الشمال - القطب الشمالي.

تبلغ مساحة أوروبا حوالي 10 ملايين كيلومتر مربع من الكوكب.

تم تطوير الفن الموسيقي بشكل جيد في أوروبا. تتميز كل منطقة في أوروبا بموسيقى مختلفة، لذا ستكون أنواعها مختلفة في أوروبا الشرقية والشمالية.

ولا يبخل سكان أوروبا بالمهرجانات ويقضونها برفاهية ومتعة كبيرة. على سبيل المثال، يقام مهرجان أكتوبر للبيرة سنويًا، ويقام مهرجان كان السينمائي سنويًا.

أصغر دولة مستقلة في أوروبا هي الفاتيكان، على الرغم من صغر حجمها، فإن الفاتيكان له أهمية ثقافية كبيرة لأوروبا، حيث يتم تخزين روائع مختلفة لفنانين عظماء مثل مايكل أنجلو وبوتيتشيلي.

أوروبا هي أصل الرياضات المختلفة التي تحظى بشعبية في جميع أنحاء العالم. على سبيل المثال، ظهرت لعبة الجولف المفضلة لدى الجميع في اسكتلندا، والكريكيت - في. تُستخدم ألعاب مثل كرة اليد والتنس على نطاق واسع.

حظيت فلسفة الأوروبيين بالاعتراف من جميع أنحاء العالم. ترتبط العديد من الحركات الفلسفية ارتباطًا مباشرًا بتاريخ أوروبا.