لطالما اعتبر المجتمع جيل الشباب موردًا طبيعيًا للمستقبل يحتاج إلى التنشئة الاجتماعية والتثقيف والتعليم. والموظفون الرئيسيون في هذا الصدد، إلى جانب الأسرة، هم مؤسسات التعليم العام، وسياسة الشباب، والثقافة، والرعاية الصحية، والتربية البدنية والرياضة، والمؤسسات. تعليم إضافيالأطفال والجامعات والكليات والمنظمات العامة والدينية. نتيجة للجهود المشتركة، يتم تشكيل نظام دعم مفتوح وسهل الوصول إليه للشباب، يهدف إلى تحسين نوعية حياة الشباب، الذين يتمتعون، إلى حد كبير، بمستوى من الحركة والنشاط الفكري والصحة التي تميزهم من فئات أخرى من السكان. الشباب هم الذين يتكيفون بسرعة مع الظروف المعيشية الجديدة. لذلك، يواجه المجتمع الروسي مسألة الحاجة إلى تقليل التكاليف والخسائر التي تتكبدها روسيا بسبب المشاكل المرتبطة بالتنشئة الاجتماعية للشباب واندماجهم في فضاء اقتصادي وسياسي واجتماعي وثقافي واحد.
التشكيل البلدي لمدينة نويابرسك هي إحدى مدن يامال القطبية الشمالية ويبلغ عدد سكانها 110 آلاف نسمة، ويدعمها تطوير مجمع إنتاج النفط والغاز. تعد الملاءة المالية العالية نسبيًا لغالبية سكان المدينة أحد العوامل التي تساهم في انتشار إدمان المخدرات في المدينة. ميزات الموقع الجغرافي لنويابرسك، وهو نوع من البوابة إلى يامالو نينيتس منطقة الحكم الذاتي، كما أنها تجعلها عرضة لاختراق المخدرات هنا، لأنه، على عكس العديد من المناطق الأخرى في المنطقة، يمر طريق سريع عبر نويابرسك، سكة حديدية، السفر جوا. وفي هذا الصدد، مشكلة التوزيع والاستخدام غير الطبي المواد ذات التأثير النفسانيلسوء الحظ، هنا، لا تزال حادة للغاية. على الرغم من حقيقة أنه في نويابرسك، وكذلك في جميع أنحاء البلاد، تم تشكيل نظام للتفاعل بين الهياكل التي تهدف أنشطتها إلى حل مشكلة إدمان المخدرات والاتجار بالمخدرات، إلا أن إدمان المخدرات ينتشر بوتيرة سريعة، مما يؤثر بشكل أساسي على بيئة الشباب.
وفي روسيا، تتجلى بشكل خاص العواقب المدمرة للحياة بدون الله، والتجربة الاجتماعية التي فرضت على المجتمع في القرن العشرين، والتغيرات الديمقراطية الليبرالية في العقود الأخيرة. الآن لا أحد يشك في أنه بدون تغيير الحالة الروحية والأخلاقية للمجتمع، فإن التنفيذ المثمر للإصلاحات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية أمر مستحيل. إن خلاص روسيا في التغلب على الأزمة هو استعادة نظام القيم الأخلاقية والأخلاقية، ونتيجة لذلك، انتشار الثقافة الروحية والأخلاقية التقليدية لشعوب وطننا.
قداسة البطريرككتب أليكسي الثاني ملك موسكو وكل روسيا، الذي بارك في وقت من الأوقات نشر مجلة "ناركونيت" المشهورة: "إن أحد الأمراض الرهيبة التي أصابت بلادنا هو إدمان المخدرات. عدد القتلى من المخدرات يمكن مقارنته بالخسائر في حرب دموية. هذا هو التهديد الرئيسيروسيا."
تبذل دولتنا جهودًا كبيرة لحماية مواطنيها من الخطر. لكن دور كل إنسان في مقاومة هذا الشر يصعب المبالغة في تقديره.
ينبغي الاعتراف بأن المجتمع، في المسار الطبيعي لتطوره، أعطى دورا خاصا في حل هذه المشاكل للأرثوذكسية والطوائف الدينية الأخرى. إنهم هم الذين يوجهون جهودهم نحو تكوين شخصية إنسانية إيجابية، ويحققون أعظم النتائج في التحسين الروحي للمجتمع، بما في ذلك في مسائل مكافحة إدمان المخدرات - وهي مشكلة تعيق التكوين الروحي والأخلاقي والمدني للشباب واعتبرها خطيئة تثير مرض النفوس والأجساد.
لسوء الحظ، لم يتم الاعتراف دائما بإبداع التعليم الديني والروحي من قبل المجتمع. لكن التاريخ يؤكد ضرورتها وأهميتها. يحدث هذا عند نقاط التحول المصيرية، عندما يكون من الضروري تعبئة روح الناس من أجل خلاص الناس أنفسهم. هكذا كان الأمر في زمن العظمة الحرب الوطنيةعلى ما يبدو أن هذا يحدث الآن. لذلك في عام 1941 - في الساعة المصيرية لبداية العدوان الفاشي، كان السؤال على وجه التحديد يتعلق بالوطنية العالمية الروسية بالكامل - مع الدور المهيمن بشكل طبيعي للروس. وفي هذا مكان خاص ينتمي إلى الروس الكنيسة الأرثوذكسية. لقد نجا بلدنا المتعدد الجنسيات والأديان، ثم ولد من جديد من تحت الرماد، معلناً نفسه قوة عالمية تتمتع بأغنى الإمكانات الروحية والأخلاقية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية.
يعلمنا هذا المثال، نحن الجيل الحالي، الذي يواجه مصيبة رهيبة - إدمان المخدرات، الذي لا يمكن مقارنته في عواقبه إلا بالحرب التي تهدد مستقبل دولتنا، أن نعتبر اليوم مظهر الإجماع بين الكنيسة والدولة للتفاعل الحيوي بين الزهد العلماني والروحي.
لكن في الوقت الحالي، لا يزال المجتمع الروسي يعاني من أزمة روحية وأخلاقية حادة. إن الحالة الأخلاقية والمعنوية للمجتمع هي انعكاس للتغيرات التي حدثت فيه الوعي العاموالسياسة العامة في نهاية القرن العشرين. فقدت الدولة الروسية أيديولوجيتها الرسمية، وفقد المجتمع مُثُله الروحية والأخلاقية. تم تخفيض التدريس الروحي والأخلاقي والوظائف التعليمية إلى الحد الأدنى النظام الحاليتعليم. نتيجة لذلك، تبين أن مجموعة أنظمة القيمة المتأصلة في الوعي الجماعي (بما في ذلك وعي الأطفال والشباب) مدمرة ومدمرة إلى حد كبير من وجهة نظر تنمية الفرد والأسرة والدولة.
من الواضح أن المستقبل يتم إنشاؤه في المقام الأول من خلال تربية الأطفال، وقد أثرت الأزمة الروحية والأخلاقية بشكل حاد، في المقام الأول، على الأطفال والمراهقين والشباب - ذلك الجزء من المجتمع الذي لم يشكل بعد نظام القيم. وفي هذا الصدد، تلعب الأسرة بالطبع دوراً كبيراً في تربية الطفل.
الحقيقة معروفة - كلنا نأتي منذ الطفولة، لذلك من الصعب المبالغة في تقدير أهمية الحفاظ على القيم العائلية التي طورتها البشرية لمستقبل الوطن والحضارة ككل. "ومع الأخذ في الاعتبار أن التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع تبدأ بالأسرة، وأن الأسرة هي التي كانت ولا تزال ضمانة الدولة القوية، وأي انتقاص من قيمة أسس الأسرة وتعزيز العلاقات قبل الزواج، علاقة مفتوحةيؤدي حتماً إلى تدهور المجتمع. وفي هذا الصدد المنظمة البيئة التعليميةإن العمل الخاص لتشكيل التزام جيل الشباب بالقيم العائلية له أهمية خاصة.
هذه التنشئة هي التي تفترض تكوين تسلسل هرمي معين للقيم الأخلاقية والأخلاقية في الشخص. والتي بدونها يصعب على الطفل، كالشخص بشكل عام، التقييم بشكل صحيح مواقف الحياة، اتخذ قرارًا، وكما تشهد حقائق الحياة، والذي بدونه "تبين أن النمط الجيني الروحي للشباب "عارٍ"، وأكثر حساسية للضرر الأخلاقي، لأنهم لم يقبلوا" الات دفاعيةالتي طورها الجيل الأكبر سنا في حياتهم السابقة.
وفي هذا الصدد فإن التكوين الروحي للشخصية هو الأساس الأنشطة التعليميةوإحياء الأسس الأخلاقية للفرد والأسرة والمجتمع، وذلك ضمن أنشطة تحفيز المجتمع على صورة صحيةحياة.
يتعرض أطفالنا اليوم للهجوم من قبل صناعة الترفيه الخطيرة بأكملها وحتى الفساد الجنسي العلني. ومن الواضح أنه طالما استمرت هذه الصناعة في العمل، فمن المستحيل أن نأمل في تربية جيل جيد. يمكن الافتراض أن المرض الروحي لا يساهم فقط في تطور الأمراض الاجتماعية، بل هو في حد ذاته عامل ضار للشخصية النامية. "كلما كانت الحالة الأخلاقية للمجتمع أكثر ميلاً لارتكاب الأفعال السيئة، كلما زاد حدوثها بالفعل. وبالتالي، من خلال عدد انتهاكات الوصايا العالمية (لا تقتل، لا تسرق، لا تزن، لا تصنع لنفسك صنما، أكرم والديك، لا تيأس) يمكن للمرء أن يحكم بأثر رجعي على مستوى الضرر الذي لحق بالإنسان. المجال الروحي."
في العقود الأخيرة، تم فرض معيار ليبرالي منزوع الأيديولوجية على المجتمع العالمي بأسره، بما في ذلك روسيا، كنموذج عالمي لهيكل الدولة والفرد، وجوهره هو أولوية المصالح الأرضية على الأخلاقية والدينية. القيم، وكذلك على سيادة الدول والمشاعر الوطنية. يتم استبدال الأسس التقليدية للتربية والتعليم بأسس غربية "أكثر حداثة". وهكذا فإن الفضائل المسيحية هي قيم إنسانية عالمية؛ تربية احترام كبار السن والعمل المشترك - تنمية الشخصية الأنانية الإبداعية؛ العفة والامتناع عن ممارسة الجنس وضبط النفس - السماح وإرضاء احتياجات الفرد؛ الحب والتضحية بالنفس - علم النفس الغربي لتأكيد الذات؛ الاهتمام بالثقافة الوطنية - الاهتمام الاستثنائي بـ لغات اجنبيةوالتقاليد الأجنبية.
إيديولوجية غير تقليدية بالنسبة للنظام التعليمي المحلي، تقوم على مبدأ التسامح مع كل شيء وفي كل شيء، تؤكد على أولوية التطور الفكري على التطور الأخلاقي؛ تغيير المعنى التقليدي لمفاهيم "الروحانية"، "الأخلاق"، "الفضيلة"، مما يشير إلى إمكانية وجود تعليم منفصل عن التنشئة. إلا أن التجربة أثبتت: محاولات التشكيل المشاعر الأخلاقيةوهو موقف أخلاقي يقوم على منهج إنساني عام وقيم ليبرالية "عالمية" لا تؤدي إلى النجاح. من الواضح اليوم أن اليوتوبيا الإنسانية المرتبطة بمثالية الغرب والاعتقاد بأن اقتصاد السوق سيحل كل شيء لا يمكن الدفاع عنها مشاكل اجتماعية، سوف يخلق مجتمع أخلاقي.
تحتل الحملات التعليمية والترفيهية مكان التعليم القائم على تقاليد الثقافة الوطنية في سياق القيم الديمقراطية الليبرالية. ولهذه القيم تأثير حاسم على منظومة المعايير الأخلاقية لدى الأطفال والشباب والمجتمع ككل. "لقد تم تشكيلها في العديد من البلدان. ما الذي يجعل هذه الحضارة مختلفة؟ فكرة الاستهلاك هي الحصول على المزيد وإنفاق المزيد. ...هناك بعض التفسير التاريخي هنا لسبب حدوث ذلك. ولكن عندما يصبح الأمر مشابهًا للحياة المثالية، أو لتحديد الأهداف الأساسية للشخص، فإنه يشكل خطورة على حياة الناس. لأن الشعب، وخاصة روسيا، وهو شعب متعدد الجنسيات والأديان، والذي يقع في مثل هذه المساحات الشاسعة، لا يمكنه العيش بدون فكرة، بدون فكرة موحدة. إن هذا الرمز الثقافي الخاص بنا هو فكرتنا الوطنية، التي يعيد إنتاجها كل جيل لاحق من وجهة نظر تشكيل نظام القيم الخاص بهم. هذا هو ما ذكره قداسة البطريرك كيريل في خطابه في اجتماع في 8 فبراير 2012 لبوتين مع قادة المجتمعات الدينية التقليدية في روسيا، كشكل مقبول للسياسة التعليمية لوطننا.
يحدد هذا المعيار اليوم إلى حد كبير السياسة التعليمية الروسية. في شكل مناهج جديدة لقضايا تعريف الأطفال والشباب بجذورهم الروحية والأخلاقية البدائية، تلقى المتخصصون في مجال التعليم الدعم على مستوى الدولة. حاليا، يصل تعاون الكنيسة والدولة والمجتمع إلى مستوى جديد، وأصبح التعليم مسألة وطنية.
كانت إحدى المنهجيات المحلية التقليدية القائمة على القيمة دائمًا ولا تزال هي العنصر التربوي الثقافة الأرثوذكسية. إن مشكلة النظر في الوظائف الخاصة للدين في التعليم ليست جديدة. تاريخياً، من المسلم به أن للدين دوراً خاصاً في التربية الروحية والأخلاقية للفرد وتعريفه بمنظومة القيم الأخلاقية. يؤكد تطور نظام التربية أن الثقافة الدينية كانت المصدر الرئيسي لتعليم جيل الشباب ليس فقط في روسيا.
لقد كانت الأرثوذكسية دائمًا في قلب الحياة الثقافية والاجتماعية للشعب الروسي، كونها عاملها الروحي والأيديولوجي والأخلاقي والثقافي. وبطبيعة الحال، كان إدخال دورة "الأساسيات" في النظام التعليمي أمرا إيجابيا. الثقافات الدينيةوالأخلاق العلمانية." من خلال إشراك الطلاب في دراسة التراث الديني والثقافي في إطار التخصصات الأكاديمية الإضافية، سيكون المعلمون قادرين على المساعدة في حل مشاكل التعليم الروحي والأخلاقي للجيل الأصغر سنا. وبالنظر إلى أن أصول التدريس الحديثة تبحث بنشاط عن نموذج جديد للتعليم يمكن أن يؤثر بشكل فعال على التطور الروحي والأخلاقي للأجيال الشابة من الروس، فإن التجربة التاريخية المتاحة تشير إلى أنه من المستحيل بناء نموذج جديد دون مراعاة القديم، التقليدية. لذلك، فإن الشيء الأكثر قيمة في التراث التربوي لا ينبغي إعادة إنشائه والحفاظ عليه فحسب، بل يجب أيضًا تطويره بشكل إبداعي.
لا يمكن إنكار الآن أن التغلب على أزمة روسيا يرتبط باستعادة ونشر الثقافة الروحية والأخلاقية التقليدية. التقليدية فقط نمط الحياةيمكن معارضة التأثير العدواني للثقافة المصدرة بالنموذج الحضاري للغرب. بالنسبة لروسيا، لا يوجد طريق آخر للخروج من الأزمة في المجال الروحي والأخلاقي سوى إحياء الحضارة الروسية الأصلية على أساس القيم التقليدية للثقافة الوطنية. ما هو ممكن يخضع لاستعادة الإمكانات الروحية والأخلاقية والفكرية لحامل الثقافة الروسية - الشعب الروسي.
مشكلات الأزمة الروحية والبحث الروحي لدى الشباب. تكوين القيم والمثل والمبادئ التوجيهية الأخلاقية. التفاعل والترابط بين الثقافات المختلفة.تتحدد سمات الثقافة الفرعية للشباب الحديث من خلال عالم المشاعر والعواطف. تحتل الموسيقى مكانة مركزية فيها. الأنواع الرئيسية هي موسيقى الروك والبوب، والتي في ثقافة الشباب الفرعية تتجاوز الفن وتصبح أسلوبا وأسلوب حياة. العناصر الأخرى لثقافة الشباب الفرعية هي العامية (المصطلحات) والملابس والأحذية، مظهروآداب الأمر وأساليب الترفيه ونحو ذلك. تختلف اللغة العامية للشباب عن اللغة المقبولة عمومًا لغة أدبيةمفردات خاصة وصغيرة، بالإضافة إلى زيادة التعبير والعاطفة. مشاكل الأزمة الروحية: 1) حضور الأطفال للكنيسة قليلًا؛ 2) الأطفال لا يقرأون الأدب والصحف ومصادر المعلومات الأخرى؛ 3) الرأي غير الصاغ حول شيء ما. 4) عدم وجود مبادئ توجيهية ومثل أخلاقية. مشاكل البحث الروحي: 1) لا يستطيع الشباب العثور على أنشطة مفيدة ومثيرة؛ 2) كره الدراسة، فالمزيد والمزيد من الأطفال يفضلون الدراسة العاب كمبيوتر. المبادئ الأخلاقية ليست متأصلة في الإنسان منذ ولادته، بل تتشكل في الأسرة بناءً على القدوة التي أمام عينيه؛ في عملية التواصل مع الآخرين، خلال فترة التدريب والتعليم في المدرسة، عند إدراك مثل هذه المعالم الثقافية العالمية التي تسمح لكل من الانضمام إلى المستوى الذي تم تحقيقه بالفعل من الوعي الأخلاقي وتشكيل القيم الأخلاقية الخاصة بالفرد على أساس من التعليم الذاتي. وليس المكان الأقل أهمية في هذا الصدد هو التعليم الذاتي للفرد. إن القدرة على الشعور والفهم وفعل الخير والتعرف على الشر والمثابرة وعدم التوفيق تجاهه هي أمور خاصة الصفات الأخلاقيةالشخصيات التي لا يستطيع الإنسان أن يستقبلها جاهزة من الآخرين، بل يجب أن يطورها بشكل مستقل. الثقافة بطبيعتها لا تتسامح مع العنف. لكن التاريخ مشبع بالعنف لدرجة أنه أدخل في علاقة الثقافات لحظة من المعارضة والمواجهة والعداء والاغتراب والعزلة والرفض والرفض. وفي الوقت نفسه، تظهر التجربة التاريخية أن عزلة ثقافة معينة لا تفيدها. لتطوير الثقافة، من الضروري التفاعل مع الآخرين، والتأثير المتبادل للثقافات، والاقتراض، وما إلى ذلك. تجدر الإشارة إلى أن آليات التفاعلات الثقافية لا يتم تقديمها مسبقًا، وأن الثقافات بعيدة كل البعد عن الشفافية تجاه بعضها البعض، وأن الثقافة الأجنبية تكون في كثير من النواحي جسم غريب. ويكفي أن نقول أن هناك حواجز لغوية بين الثقافات الوطنية. الأشخاص الذين تشكلوا في ثقافات مختلفة، يختلفون في عقليتهم وعلم نفسهم ورؤيتهم للعالم وما إلى ذلك. لذلك، فإن تبني عناصر أخرى في ثقافة "الفرد" لا يحدث عادة من تلقاء نفسه. في عملية تنمية المجتمع، تم تكثيف تفاعل الثقافات.
47. الثقافة الفرعية مفهوم يمكن اعتباره: مجموعة من بعض المعايير والقيم المفسرة بشكل سلبي الثقافة التقليديةتعمل كثقافة طبقة معينة من المجتمع؛ شكل خاصمنظمات الأشخاص، في أغلب الأحيان الشباب، تشكيل متكامل مستقل داخل الثقافة السائدة، يحدد أسلوب حياة وتفكير حامليها، يتميز بعاداته وأعرافه ومجموعات القيم وحتى المؤسسات؛ نظام قيم الثقافة التقليدية الذي تحول عن طريق التفكير المهني، والذي حصل على لون أيديولوجي فريد من نوعه.
ثقافة أي مجتمع غير متجانسة، لأنه لديه دول وجنسيات مختلفة، مختلفة مجموعات اجتماعيةوالمجموعات الفرعية التي لها تقاليدها القيمة الخاصة وفهمها الخاص للأعراف الاجتماعية. هناك العديد من الثقافات الفرعية: العرقية والدينية والطبقية والشبابية وما إلى ذلك.
مشكلات الأزمة الروحية والبحث الروحي لدى الشباب
48. الشباب الروسي على المرحلة الحديثةتعيش أزمة روحية ناجمة عن ظواهر مدمرة تحدث في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية.
ومن أسباب الدمار الذي يحدث بين الشباب، يشير الباحثون إلى نقاط مثل:
إن تكوين المجتمع الديمقراطي يحدث بشكل عفوي، دون التوجه نحو أولويات القيمة، وعدم القدرة على التحكم في هذه العمليات يمكن أن يؤدي إلى عواقب وخيمة
في الوعي الجماعيلقد شكل الشباب توجهات قيمية تختلف في التوجهات
يؤدي عدم توفر الفرص لتحقيق التوجهات القيمية إلى تفكك التكوينات الروحية للشباب
يؤدي عدم التوافق المتزايد بين أنظمة التربية والتعليم إلى مزيج من القيم والاتجاهات المتعارضة في الوعي العام
يضعف دور الأسرة والمدرسة في العملية التعليمية
التغيير في القيم، كقاعدة عامة، لا يؤخذ في الاعتبار من قبل أولئك الذين يشاركون في تعليم الشباب، وليس لديهم المعرفة اللازمة هذه اللحظةأشكال وأساليب التعليم
لقد أصبح التعليم أكثر واقعية على نحو متزايد
في بيئة الشباب اليوم، هناك زيادة في الفردية وأزمة الجماعية.
يتم تعريف الروحانية على أنها طموح الفرد نحو أهداف مختارة، وهي قيمة مميزة للوعي. الأخلاق هي مجمل المبادئ العامةوقواعد سلوك الناس فيما يتعلق ببعضهم البعض والمجتمع. في المجموع، فإنها تشكل أساس الشخصية.
تعتبر التربية الروحية والأخلاقية للفرد عملية معقدة ومتعددة الأوجه، بما في ذلك التأثيرات التربوية والاجتماعية والروحية.
في التفاعل مع البيئة والتأثيرات المستهدفة والعوامل التربوية، وبناء التواصل الصحيح مع العالم الحقيقي والروحي، يكتسب الشباب الخبرة الروحية اللازمة وتجربة السلوك الأخلاقي.
الاختيار الأخلاقي. ضبط النفس الأخلاقي والمثل الأعلى للشخصية.
49. الاختيار الأخلاقي هو عمل من أعمال النشاط الأخلاقي، الذي يتمثل في أن الشخص، الذي يظهر سيادته، يقرر نفسه فيما يتعلق بنظام القيم وطرق تنفيذها في خط السلوك أو الإجراءات الفردية.
ضبط النفس الأخلاقي هو الاعتدال في التصرفات والتعبير عن المشاعر وتثبيط الدوافع الداخلية.
المثل الأعلى للإنسان هو الرأي عنه الشخص المثالي; هذا الحكم يعيش في أعمال الأدب والفن، وكذلك في فن شعبي. يوجد في كل مجال مثلان تربويان للشخصية. هناك مثال واحد نبيل، يتم الإعلان عنه بحرية، ولكن من الواضح أنه غير قابل للتحقيق. والغرض منه هو أن يكون علامة فارقة، ليكون مثال جيدوالتي ينبغي تقريب الطالب منها قدر الإمكان. المثال الحقيقي الثاني عادي للغاية. لديها تجسيد حقيقي ولا يتم الترويج لها علنا. المثالي الحقيقي هو بطل عصره، الجميع يحسدونه، ويودون أن يكونوا مكانه، والكثيرون يريدون مصيره لأطفالهم.
الدين كظاهرة ثقافية. ديانات العالم
50. الدين من اللات. التقوى، التقوى، الضريح - النظرة العالمية، والسلوك المناسب، والأفعال المحددة للعبادة، والتي تقوم على الإيمان بوجود إله واحد أو أكثر، والإيمان بما هو خارق للطبيعة. العبادة هي نوع من النشاط الديني، الهدف منه هو القوى التي يتم إدراكها في شكل صور دينية وتهيمن على الناس في حياتهم. الحياة اليومية. هناك نوعان رئيسيان من العبادة الدينية: 1 السحر السحري: ظهر في المجتمع البدائي وأصبح عنصرا من عناصر جميع الأديان. 2 ـ العبادة الاسترضائية: الموجهة إلى إله أو روح. تشمل وسائل الإعلام الدينية معبدًا ودار عبادة وفنًا دينيًا وأشياء مختلفة. تحول النظرة الدينية للعالم توجه الشخص من مجال مهام الحياة الضرورية اجتماعيًا إلى مجال الاهتمامات الفردية، حيث مهميكتسب الخلاص الشخصي المرتبط بخلود النفس والمكافأة بعد الموت.
الدين العالمي- دين انتشر بين شعوب مختلف البلدان والقارات. في الوقت الحالي، يشير هذا المصطلح إلى ثلاث ديانات فقط، مدرجة حسب الترتيب الزمني للمنشأ:
البوذية
النصرانية
دين الاسلام.
وصف رائع لما يحدث لعالمنا في الوقت الحاضر. على الرغم من أنك ربما تحتاج إلى البدء بنفسك، أليس كذلك؟ ولهذا السبب، سيتغير كل من حولك أيضًا!
الأزمة الروحية هي أزمة المثل والقيم الاجتماعية التي تشكل الجوهر الأخلاقي للثقافة وتعطي النظام الثقافي نوعية التكامل العضوي والأصالة. وتترافق الأزمة مع تكثيف العمليات العرقية والاجتماعية من الانهيار والتفكك، والفوضى الأخلاقية والاقتصادية والفكرية، وفقدان الأولويات الأخلاقية، والاستقطاب الحاد للمجتمع، والدمار. مؤسسات إجتماعية. إن الأزمة الروحية للمجتمع والخطر الحقيقي لفقدان الهوية الثقافية تزيد بشكل حاد من عمليات تعزيز الهوية الوطنية، التي يجري في مجالها بحث مكثف عن قيم التكامل الثقافي والتوحيد الوطني.
الشرط الأيديولوجي للتغلب على الأزمة الروحية هو: استعادة تلك القيم التي تشكل جوهر الثقافة الوطنية وتحدد تفردها؛ إحياء المثل الوطنية. تحقيق الوعي الذاتي العام للناس بالمرجعيات الروحية للأمة...
"القاموس الموسوعي لعلم النفس والتربية." 2013
يمكن لأي شخص روسي عادي، بعد أن قرأ مثل هذا التفسير لتعريف الأزمة الروحية في "القاموس الموسوعي لعلم النفس والتربية" الحديث، أن يقع في ذهول من هذه المجموعة من الكلمات والعبارات الأجنبية غير المفهومة التي لا تفسر فقط أي شيء، بل إنه يربك وعي الشخص ويخلق المزيد كمية كبيرةأسئلة، لكنهم ما زالوا لا يجيبون على سؤال ما هي الأزمة الروحية وما يرتبط بمظهرها في العالم الروسي.
لسبب ما، لا يخطر ببال أي شخص أنه بالنسبة لأي شخص يعيش في العالم الروسي، سيكون الأمر أكثر وضوحًا إذا تم تقديم التفسيرات بشكل بسيط، اللغة الأم، وليس على شكل مجموعة من الكلمات والمصطلحات الأجنبية غير المفهومة. هل كان من الصعب كتابة شرح بهذا السياق:
الأزمة الروحية هي حالة مجتمع مدمرة وغير منظمة ومربكة، تتعارض فيها الوسائل والأساليب الدنيئة المقترحة لتحقيق الأهداف مع الأسس الأصلية القديمة للمجتمع وثقافته الروحية وتقاليده التي يعود تاريخها إلى قرون. التقليد الشعبي. للتغلب على الأزمة الروحية، يحتاج المجتمع إلى العودة إلى جذوره القديمة ونظامه الأصلي، إلى ثقافته الشعبية الفريدة، التي تحافظ على القوة الروحية للشعب.
أعتقد أن هذا التفسير سيكون مفهومًا لأي شخص رجل عاديبغض النظر عن جنسيته أو دينه أو عقيدته، لا يعيش في العالم الروسي فحسب، بل في أي بلد على وجه الأرض.
في مجتمع حديثحيث يتم استبدال القيم الروحية أو استبدالها على وجه التحديد الأصول الماديةدائمًا تظهر أزمة روحية عاجلاً أم آجلاً. ويصبح هذا أكثر وضوحا في ما يسمى "البلدان المتحضرة"، حيث يتم إسكات القيم الروحية، أو السخرية منها باعتبارها وحشية وآثار الماضي، أو يتم تجاهلها تماما. تظهر الأزمة الروحية بوضوح حتى في البلدان ذات النشاط الديني الكبير. وهكذا الحضور كمية كبيرةالمتدينين في البلاد ووجود عدد كبير من المباني الدينية (المعابد والكنائس والمساجد والمعابد اليهودية أو داتسان) لا يشير بعد إلى ذلك هذه الدولةمحمي من الأزمة الروحية.
إن الأزمة الروحية للمجتمع لا تظهر فجأة فجأة، ولا توجد من تلقاء نفسها، كظاهرة مستقلة. تكتسب الأزمة الروحية للمجتمع قوتها التدميرية تدريجيًا، على مدى سنوات عديدة وعقود وقرون عديدة، وتكتسب هذه القوة من الأفراد عديمي الروحانية الذين، بسبب افتقارهم إلى الروحانية، يصيبون الناس من حولهم، ويحرمونهم من القوة الروحية، وبالتالي يقودون الناس إلى أزمة روحية شخصية. إذن من أين تنشأ الأزمة الروحية في عالمنا؟ أين جذورها والمصادر التي تغذيها؟ من أجل فهم هذه القضايا بطريقة أو بأخرى، نحتاج إلى النظر إلى ماضينا البعيد.
ما الذي يميز العالم الروسي عن العالم الخارجي من حوله؟ تميز العالم الروسي بوجود قوة روحية هائلة لدى سكانه. كان تشبع القوة الروحية كبيرًا جدًا لدرجة أنه كان ينظر إليها من قبل أشخاص خارج العالم الروسي، حتى من خلال أجهزة الشم. تذكر الحكايات والأساطير والتقاليد السلافية القديمة التي تقول عن هذا: "أشم رائحة الروح الروسية" ، "هنا الروح الروسية ، هنا رائحة روسيا" وما إلى ذلك ، لكن هذه لم تكن مجرد أرقام كلامية جميلة عندما تم استخدام هذه التعبيرات بالمعنى المجازي، وكانت هذه صورا تعكس العالم الموضوعي بكل تنوعه. قد يختلف العديد من النقاد والمتشككين الأكاديميين مع هذا البيان، ويخرجون بشكل لا يصدق بتفسيرات مختلفة لهذه العبارات، ولكن بعد ذلك كيف يمكنهم تفسير مثل هذا المظهر للقوة الروحية الهائلة للشعب الروسي كوحدة روحية. في الواقع، طوال تاريخ العالم المعروف، انتهت أي حروب ضد العالم الروسي بهزيمة الغزاة، الذين لم يشعروا بالروح الروسية بأنوفهم فحسب، بل أدركوا أيضًا الوحدة الروحية للشعب الروسي بكل ذرة من أرواحهم. .
لقد كان للعالم الروسي الكثير من المنتقدين والأعداء في جميع الأوقات عبر تاريخ العالم. ما الذي منع هذه القوى المعادية في العالم الروسي من العيش بسلام في بلدانها؟ كان السبب الرئيسي هو وجود قوة روحية هائلة في العالم الروسي. ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه في الأراضي التي تسكنها العشائر والقبائل السلافية كان هناك العديد من مصادر القوة الروحية. لقد نبل السلاف الأماكن التي تنبثق منها تيارات القوة الروحية من الأرض، وبنوا المعابد والمقدسات في هذه الأماكن، وبنوا معابد لآلهتهم القديمة فوق الينابيع، واستقروا بجانبها. إن العيش في المدن والمستوطنات بالقرب من هذه المصادر يملأ الناس بقوة روحية هائلة. هذه القوة لم تقوي روح الإنسان فحسب، بل طورت روحه بشكل شامل، وملأت جسده بالقوة الطبيعية الحية. هؤلاء هم شعوب العالم الروسي الذين أصبحوا عقبة أمام القوى المعادية في طريقهم للسيطرة على العالم.
وإدراكًا منها أنه لا يمكن الاستيلاء على العالم الروسي وتدميره من الخارج، قررت القوى المعادية إضعافه من الداخل باستخدام صفاتها الأساسية ضد السلاف، مثل الفضول واللياقة والصدق والتسامح الديني والسذاجة والطبيعة الطيبة. بعد كل شيء، لم يرفع السلاف أنفسهم أبدا فوق الشعوب الأخرى، ولم يخبروا الآخرين بكيفية العيش بشكل صحيح وما يؤمنون به، واعتبروا جميع الناس على الأرض متساوين ومماثلين لأنفسهم.
أولا، جنبا إلى جنب مع القوافل التجارية من مختلف البلدان، ذهب ممثلو مختلف الطوائف والأديان إلى الأراضي السلافية. لقد أوضحوا ظهورهم في الأسواق السلافية بحقيقة أن التجار والتجار من البلدان الأخرى كانوا بحاجة إلى تقديم الطلبات والهدايا إلى آلهتهم بعد التجارة أو التبادل الناجح. أخذ السلافيون هذه التفسيرات بهدوء؛ فهي وسائل ضرورية ضرورية، لأنهم جلبوا أيضًا المطالب والهدايا إلى آلهتهم القديمة بعد انتهاء شؤون التجارة. بالإضافة إلى ذلك، ساعد السلافيون الكهنة الأجانب في بناء مباني عبادة لآلهة أخرى بجوار السوق، حتى تتمكن في المرة القادمة من وصول المزيد من القوافل التجارية للتجارة والتبادل.
ولكن بعد ذلك حدث شيء غريب: ذهب التجار مع القوافل إلى بلدانهم الأصلية، وبقي الأجانب، وكهنة الطوائف والأديان المختلفة للآلهة الأخرى، بالقرب من السوق في المباني الدينية المبنية لهم. في البداية كانت هناك تفسيرات بأنهم ما زالوا بحاجة إلى القيام بالكثير من الأشياء في معابدهم وجعلها جميلة للوصول التالي للقافلة التجارية، ثم تم اختراع بعض الأسباب الأخرى، وبعد فترة من الوقت اعتاد السلاف على حقيقة ذلك في معابد الآلهة الأخرى، بجانب الأسواق، كان يعيش هنا دائمًا كهنة من مختلف الطوائف والأديان.
طلب الأواني اللازمة للمعابد من الحرفيين، وشراء الأشياء والطعام من التجار، وتعرف الكاهن على الأشخاص الذين يحتاجهم. بعد أن اكتسب ثقة الناس، بدأ الكاهن يخبرهم بشكل غير ملحوظ عن البلدان التي زارها، وعن المعجزات العجيبة التي كانت تحدث في العالم، وانتقل تدريجيًا تدريجيًا إلى قصة عن دينه، وعن كل التعويذات، المعجزات والنعم التي يمنحها دينه للإنسان طائفة أو دين. تركت هذه القصص انطباعًا خاصًا لدى جيل الشباب. وبعد مرور بعض الوقت، أعجب الأطفال بالقصص، وأحيانًا جاء آباؤهم أنفسهم إلى الكاهن للاستماع إليه. قصص مثيرة للاهتمامعن المعجزات العجيبة التي تحدث في العالم وعن الإيمان غير العادي الذي يمنح أتباعه نعمًا مختلفة.
يميل سكان العالم الروسي إلى التواصل مع بعضهم البعض، ومشاركة الأخبار، خاصة في الأشهر الأخيرة من الخريف، عندما يتم حصاد المحصول في الحقل وتمتلئ جميع الصناديق، وكذلك خلال فصل الشتاء الطويل، عندما لا يكونون كذلك. مشغول العمل الميدانيودخلت التجارة واسعة النطاق في حالة سبات. في هذا الوقت، اجتمع الناس للتجمعات حيث ناقشوا الأخبار والشائعات المختلفة. في مثل هذه التجمعات، سُمعت قصص غير عادية عن معجزات رائعة في بلدان ما وراء البحار، وعن طوائف وأديان غير عادية للآلهة الأخرى، والتي رواها التجار والحرفيون الذين سمعوها بأنفسهم من الكهنة الذين يعيشون في المعابد الأجنبية بالقرب من السوق. أولئك الذين كانوا مهتمين بهذه القصص، بعد هذه التجمعات، بدأوا في القدوم إلى الكهنة الأجانب لمعرفة أكبر قدر ممكن عما كان يحدث في دول بعيدةوكيف يعيش الناس هناك وما هي الآلهة التي يعبدونها. الفضول البشري ليس رذيلة، بل مجرد وسيلة لتوسيع آفاق الإنسان.
عند وصولهم إلى معبد غريب، بالإضافة إلى الكاهن، استقبلتهم بيئة غير عادية. تم طلاء الديكور الداخلي بألوان زاهية، وفي بعض الأحيان صور أو منحوتات لآلهة أجنبية، بالإضافة إلى روائح غير عادية من بعض الأعشاب والزيوت المحروقة في أوعية خاصة. أعتقد أنه ليست هناك حاجة لشرح الحالة التي فرضها سرد الكهنة على مجموعة من اللوحات ذات الألوان الزاهية والروائح الخاصة التي جلبت الناس إليها. أعطت هذه الحالة شعوراً بالنعمة الغامضة. بدأ الناس في زيارة معابد الآخرين بشكل متزايد من أجل تجربة حالة غير عادية. وتدريجيًا نسوا زيارة المعابد والمعابد ومقدسات آلهتهم القديمة. وهكذا، لم يعودوا يتغذىون من المصادر القديمة للقوة الروحية.
مع مرور الوقت، جاء المزيد والمزيد من الناس إلى المعابد والمباني الدينية للآلهة الأجنبية، مما يعني أن عدد هذه المعابد وأماكن العبادة زاد. وقد أسعدت النتائج أعداء العالم الروسي إلى حد كبير، لأن عددًا أقل من السلافيين حصلوا على القوة الروحية من مصادرهم القديمة. بعد عدة أجيال، تعيش العشائر والقبائل السلافية الغربية في أراضي الشرق و أوروبا الغربية، فقدت مصادر قوتها الروحية القديمة، حيث تم نسيان الكثير منها، وتم تدمير العديد من المعابد والمقدسات السلافية القديمة التي كانت تقف فوق المصادر، وتم تدمير الكهنة الذين حافظوا عليها.
وفي وقت لاحق، لوحظت نفس الصورة في المناطق التي تسكنها العشائر والقبائل السلافية الشرقية. استمرت هذه التصرفات التي قام بها الأجانب وأعداء العالم الروسي حتى أوائل العشرينات من القرن العشرين، حتى وصل البلاشفة إلى السلطة في روسيا ما بعد الإمبراطورية. لم يبدأوا في فهم القضايا الروحية على الإطلاق، لقد أعلنوا ببساطة أن جميع الأديان والطوائف والطوائف هي "أفيون الشعب"، وحظروا جميع الأديان، ورجال الدين من مختلف الأديان والطوائف، إما بالرصاص أو أرسلوا إلى السجون أو معسكرات الاعتقال، والمعابد والمقدسات الدينية القديمة، بدأوا في تدميرها أو استخدامها لاحتياجاتهم الخاصة...
إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه
سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.
وثائق مماثلة
مشاكل توظيف الشباب الروسي والأجانب في المرحلة الحالية. ملامح الدعم التشريعي والتنظيمي لتشغيل الشباب. تحليل اتجاهات السياسة الاجتماعية والاقتصادية في مجال تشغيل الشباب في الاتحاد الروسي.
تمت إضافة الدورة التدريبية في 11/12/2014
المفهوم والخصائص الاجتماعية والنفسية للشباب والثقافات الفرعية للشباب. الانحرافات لدى الشباب وعواقبها على المجتمع. مشاكل التعليم وتوظيف الشباب في روسيا. مبادئ سياسة الدولة للشباب.
تمت إضافة الدورة التدريبية في 03/02/2011
أهداف ومبادئ سياسة الشباب. المستوى البلدي لتنفيذ سياسة الشباب في الاتحاد الروسي. أساليب الإدارة سياسة الشباب. تحليل المشاكل والخبرة التنفيذية في مجال سياسة الشباب البلدية في مدينة نيجنكامسك.
أطروحة، أضيفت في 25/11/2010
مفهوم وجوهر سياسة الشباب الحديثة. المبادئ والتوجيهات الأساسية لتنفيذ سياسة الدولة للشباب. الأسس التنظيمية والقانونية لسياسة الشباب في الاتحاد الروسي. تحليل حالة الشباب في منطقة سفيردلوفسك.
تمت إضافة الدورة التدريبية في 11/02/2015
جوهر ومحتوى سياسة الشباب. طرق تنفيذ سياسة الشباب في الاتحاد الروسي. الأسس التنظيمية والقانونية لسياسة الشباب في الاتحاد الروسي. طرق التنفيذ الفعال لسياسة الشباب في جمهورية ساخا (ياقوتيا).
أطروحة، أضيفت في 10/12/2009
التوجهات القيمة للشباب الروسي الحديث. استراتيجية سياسة الدولة للشباب في الاتحاد الروسي، تدابير وآليات التنفيذ. تحليل مساحة المعلومات. تلبية احتياجات الشباب في جمهورية باشكورتوستان.
تمت إضافة الدورة التدريبية في 11/02/2015
الجانب الاجتماعي لثقافة الشباب. عناصر ثقافة الشباب (وقت الفراغ، الموقف من الدين، التوجهات السياسية، القيم، الوعي الثقافي، الاحتياجات الثقافية). ثقافة الشباب الفرعية. الثقافة الشبابية المضادة
تقرير الممارسة، تمت إضافته في 22/02/2007
مشاكل عدم اليقين والمخاطر وأهميتها في تحويل المجتمعات. الجوهر الاجتماعيشباب. عملية التكوين الاجتماعي للشباب. الحفاظ على سلامة المجتمع. تحويل المجتمع على أساس إمكاناته الابتكارية.