الخصائص العامة للآليات النفسية. آليات الدفاع عن النفس

الآليات العقلية هي مجموعة متكاملة من الحالات والعمليات العقلية التي تنفذ الحركة نحو نتيجة معينة وفقًا لمعيار أو تسلسل متكرر الحدوث.
"الآليات النفسية" هي مثل هذا المفهوم الذي يدمج الوصف المجازي المجازي (المشتق من "الآلية" العامة) والفهم العلمي للعمليات داخل النفس التي تضمن الفعالية - في حالتنا - للتأثير النفسي "- هذه هي الطريقة. يصف لام الآليات النفسية Dotsenko.
اعتمادًا على الآليات النفسية المعنية وطبيعة العمليات داخل الشخصية ، يتم تمييز عدة أنواع من التلاعب.

نموذج التلاعب الإدراكي
المشاركة - الإدراك من خلال الصورة.
♦ الأهداف - رغبات ومصالح المرسل إليه.
♦ الخلفية - الارتباطات متعددة الوسائط ، تطابق الصورة مع الدافع المقصود كهدف للتأثير.
♦ الدافع - التفعيل المباشر للدافع ، الإغواء ، الاستفزاز.

أبسط التقنيات مبنية على تقديم مثل هذه الحوافز التي تحقق الحاجة الضرورية للمتلاعب. الغالبية العظمى ، على سبيل المثال ، الحيل الجنسية مبنية على هذا المبدأ: كشف أجزاء من الجسم ، والتأكيد على الأشكال الجذابة ، واستخدام الحركات والإيماءات المرتبطة بالألعاب الجنسية ، إلخ.
تعتمد التقنيات القريبة في الطبيعة على التحكم المباشر في خيال المستلم. نجد مثالًا مفيدًا في A. S. Pushkin في حكاية القيصر سلطان. هذه قصة عن كيفية تأكد الأمير جفيدون من زيارة الأب القيصر لمدينته في جزيرة بويان. يكمن التلاعب في حقيقة أن غفيدون لم يدعو سلطان قط إلى مكانه ، وفي كل مرة كان يقتصر على نقل التحيات فقط ، لكنه في النهاية انتظر نفس الزيارة (غير المدعوة!). كان الأمل هو أنه بعد قصص التجار المتفاجئين حول ما رأوه في جزيرة بويان ، سيعبر الملك نفسه عن رغبته في زيارة جاره الجديد. لهذا ، حاول Gvidon مفاجأة التجار - تم اختبار تقنية التلاعب الأولى عليهم بنجاح عدة مرات. مبدأها بسيط: من الصعب على معظم الناس مقاومة الحديث عن أشياء مدهشة - ومفاجأة المستمع بذلك. الطريقة الثانية - التي أثارت رغبة سلطان في زيارة غفيدون - تعتمد بشكل أساسي على الفضول ، الذي يخضع له الملوك أيضًا بلا شك.

نموذج التلاعب الموجه للاتفاقية
♦ المشاركة - بمساعدة المخططات الخاصة: القواعد والمعايير والسيناريوهات.
♦ الأهداف - أنماط السلوك الجاهزة.
♦ الخلفية - برامج الحياة المحددة سلفًا والمدمجة بشكل فردي ، والسيناريوهات السلوكية التي يتبناها المرسل إليه ، والأفكار المستوعبه شخصيًا حول ما يجب القيام به ، وما إلى ذلك.
♦ الدافع - توزيع الأدوار ، والسيناريوهات المناسبة ، والتذكيرات (حول الاتفاقية ، والتواصل ، والاستحقاق ، والمحظورات ، وما هو متوقع ، وما إلى ذلك).
حيثما تكون الأعراف والتقاليد الاجتماعية قوية ، يكون هناك ضحية مناسبة للمتلاعب. يتضمن مفهوم الثقافة ذاته نظامًا من المحظورات والمحظورات التي يجب على كل شخص متعلم مراعاتها. أولئك الذين يأخذون الأمر بالمعنى الحرفي للكلمة ، يتبعون القواعد بصعوبة شديدة ، يقعون حتما في فئة الروبوتات التقليدية. نقدم العديد من الرسوم التوضيحية المرحة لهذه الأطروحة. في أغلب الأحيان يسخرون من التقيد بتقاليد البريطانيين.

هبطت السفينة على جزيرة مهجورة. عند الهبوط على الشاطئ ، وجد الفريق رجلاً إنجليزيًا كان قد هرب من حطام سفينة منذ فترة طويلة ، بالإضافة إلى ثلاثة منازل بناها.
هل بنيت كل هذا بنفسك؟ رائع! لكن لماذا لديك وحدك ثلاثة منازل؟ تساءل المسافرون.
- هذا ، الأول ، بيتي (وهو أيضًا حصني) ؛ والثاني هو النادي الذي أذهب إليه ؛ الثالث هو نادٍ لا أذهب إليه.

حلقة أخرى من حياة إنسان آلي تقليدي ، على ما يبدو ، مرة أخرى رجل إنجليزي.

في وقت متأخر من الليل ، تجرأ كبير الخدم على تعكير صفو سيده ليبلغ:
"سيدي ، أنا آسف ... دخل شخص مجهول غرفة نوم زوجتك من النافذة ..."
"جون ، أحضر بندقيتي وبدلة الصيد. أفترض أن سترة منقوشة ستكون مناسبة لهذه المناسبة؟

مع كل جمود الإطار التقييدي للتقاليد ، يتعين على المرء أن يدرك مدى ضرورتها كسمة لشخص مثقف. صاغ أنطوان دو سان إكزوبيري الأمر بدقة شديدة في هذا الصدد: "قواعد السلوك تشبه أحيانًا الطقوس: تبدو بلا معنى ، لكنها تثقف الناس". حقيقة أن المتلاعبين يستخدمونها هو تكلفة اجتماعية نفسية حتمية.

رجل يزحف عبر الصحراء القاحلة المهجورة ، وبالكاد يردد:
اشرب ، اشرب ، اشرب ...
رجل آخر يزحف إليه ويهمس:
ربطة عنق ، ربطة عنق ، ربطة عنق ...
حتى أن أول مسافر توقف عن الشكوى واستشاط غضبًا:
ما هو ربطة عنق عندما تموت من العطش؟
"لقد وجدت مطعمًا على بعد ثلاثة أميال من هنا به ماء وعصائر وكونياك. لكنهم لن يسمحوا لك بالدخول بدون ربطة عنق.

يبدو أن مثل هؤلاء أتباع التقاليد الصارمة يطلبون من شخص ما أن يكون قائدًا متلاعبًا ويبدأ في قيادته.
تم رسم صورة لروبوت تقليدي ، مواطن سوفيتي ملتزم بالقانون ، في روايته الفكاهية الشهيرة ميخائيل ز فانيتسكي.

مرحبا .. هل هذه هي الشرطة؟ .. قل لي ، هل اتصلت بي؟ .. عدت من رحلة عمل ، ويقول الجيران إن أحدهم جاء مع استدعاء - يتصلون بي في مكان ما ... تشيزيكوف إيغور سيمينوفيتش ، ليسنايا ، 5 ، شقة 18 ... لا أعرف ما هو العمل ... لا ، لست في المتجر ... لا ، لست أشقر ... 33 ... فقط في حالة. فجأة أنت ... لم تتصل ... ربما سرقة؟ .. لم أفعل ... لكنك لا تعرف أبدًا ... ربما افتراء شخص ما؟ .. ربما تعرف؟ .. لا ، لا شيء حتى الآن. إذن لم تتصل ... آسف على إزعاجك.
مرحبا .. هل هذه مسودة المجلس؟ ..
…
أهلا؟ .. هل هذه محكمة؟ .. أهلا؟ ..
…
هل هذا مستوصف؟
…
مرحبًا! هل هذه هي الشرطة؟ .. هذا تشيزيكوف من المستوصف. قيل لي للاتصال بك. ليس أشقر ... الوجه نظيف. مائة وسبعة وستون ، وأربعون ، وثلاثة وثلاثون ، أزرق ... ما زلت أدخل ... حسنًا ، من فضلك ، لننهيها ... هل لي؟ .. شكرا لك. أنا أركض...

نموذج التلاعب بالعملية
♦ المشاركة - من خلال استخدام آليات مثل قوة العادات والقصور الذاتي والمهارات ومنطق الأفعال.
♦ الأهداف - طرق السلوك والنشاط المعتادة.
♦ الخلفية - الجمود ، والرغبة في استكمال الجشطالت.
♦ الدافع - دفع المرسل إليه لتشغيل الأتمتة المناسبة.
أمثلة على هذا النوع من التلاعب هي حكاية كريلوف المذكورة سابقًا "الغراب والثعلب" وصيد الأسماك.

نموذج التلاعب بالاستدلال الموجه
المشاركة - المخطط المعرفي ، المنطق الداخلي للموقف ، الاستدلال القياسي.
♦ الأهداف - أنماط العمليات المعرفية ، المواقف المعرفية.
♦ الخلفية - إزالة التنافر المعرفي.
♦ الدافع - تلميح ، "محير" ، تقليد لمحاولات حل مشكلة.

يتم إجراء عمليات التلاعب من هذا النوع من قبل المحققين الأكثر نجاحًا في الحالات التي توجد فيها ثقة بأن المشتبه به ارتكب بالفعل جريمة ، ولكن لا توجد أدلة كافية لتوجيه الاتهام إليه. يقوم المحقق بإبلاغ المجرم ببعض المعلومات ، مما يدفعه إلى اتخاذ إجراءات لإتلاف الأدلة ، وضبطه على ذلك. هذا بالضبط ما فعله المحقق كولومبو في المسلسل الشهير.

ركز نموذج التلاعب على هياكل الشخصية
المشاركة - التصرف واتخاذ القرار.
♦ الأهداف - الهياكل التحفيزية.
♦ الخلفية - قبول المسؤولية عن الاختيارات التي تم الحصول عليها بشق الأنفس.
♦ الدافع - تحقيق الصراع الشخصي وتقليد عملية صنع القرار.

ومن الدلائل في هذا الصدد التلاعب الذي نطلق عليه "أريد التشاور معك". وبالتالي ، فإن المتلاعب ، الذي يتلقى النصيحة ، يتحمل مسؤولية العواقب على الشخص الذي قدم هذه النصيحة. في الفصول ذات الصلة ، سنوضح كيف يتم استخدام هذا من قبل المتلاعبين في العلاقات الرسمية والتجارية ، في العلاقات بين الآباء والأطفال.

نموذج التلاعب الموجه نحو الاستغلال الروحي
الارتباط - بحث مشترك عن المعنى.
♦ الأهداف - العلاقات بين الدوافع والمعاني.
♦ الخلفية - الطرق المعتادة للمرسل إليه للتعامل مع الارتباك الدلالي وملء الفراغ الدلالي.
♦ الدافع - تحقيق المعاني والقيم الموجودة ، والدفع نحو زعزعة الاستقرار الدلالي وإعادة تقييم القيم ، وتقليد البحث عن المعنى.

العبارة الشهيرة لـ Vasisualy Lokhankin "ربما هذه هي الحقيقة المنزلية؟" يرتبط ارتباطًا مباشرًا بهذا النوع من التلاعب.
ويشمل هذا النوع أيضًا حالات التجنيد في صفوفهم ، والتي تقوم بها مختلف الطوائف الدينية. هذه منظمات متلاعبة عن عمد ، لأنها تجعل الشخص يؤمن بنقصه. إنهم يغرسون فيه عدم الثقة في طبيعته ، وبعد ذلك يبدأ الشخص في الشعور بالحاجة إلى التوجيه الخارجي لنفسه. يسعى مؤسسو الطوائف ، كقاعدة عامة ، إلى تحقيق أهداف أنانية تتمثل في الإثراء الشخصي والسيطرة على الأشخاص الذين استسلموا لنفوذهم. في المقابل ، يكتسب الأخيرون إحساسًا بالأمان والثقة في مستقبلهم وصحة المسار المختار.

آليات تكوين المشاكل النفسية والاضطرابات النفسية الجسدية:

بشكل عام ، ترتبط هذه الآليات بالتناقض والمعارضة المتبادلة بين شكلين من أشكال تنظيم العمليات المعرفية: المنطقية والسابقة (العملية الأولية وفقًا لـ Z. Freud ، عملية التقييم العضوي وفقًا لـ K. Rogers). تتكرر فكرة وجود نوعين مختلفين اختلافًا جوهريًا من العمليات المعرفية ، يختلفان في دورهما في التكيف النفسي للفرد ، مع بعض الاختلافات في العديد من نماذج الشخصية ، سواء النظرية المجردة أو التطبيقية البحتة (التصحيح النفسي). يلخص الجدول التالي أحكام عدد من النماذج المماثلة - النفسية العامة (التي تعكس التطور التطوري والجيني للنفسية ، وكذلك تلك المرتبطة بانعكاس عدم التناسق الوظيفي لنصفي الكرة الأرضية على مستوى العمليات المعرفية) والخاصة ، ابتكرها مؤلفو طرق العلاج النفسي الفردية (بما في ذلك التحليل النفسي لـ Z. Freud ، والعلاج المعرفي A Beck ، والمشورة التي تتمحور حول الشخص وفقًا لـ K. Rogers ، العلاج العاطفي العقلاني وفقًا لـ A. Ellis).

الجدول 1. نماذج مختلفة من الآليات المعرفية التكيفية وغير المتكيفة.

نماذج من النفس	الإدراكي	الآليات
	نصف الكرة الأيمن	نصف الكرة الأيسر
	عام
فسيولوجية	التفكير المجازي الخرساني	التفكير المنطقي المجرد
جيني	تفكير الأطفال	التفكير الناضج
تطوري	التفكير المسبق	التفكير المنطقي
	ص ر ر
Z. فرويد	العملية الأولية *	عملية ثانوية
أ. بيك	المعرفي الأساسي علاج او معاملة *	المعرفي الثانوي علاج او معاملة
سي روجرز	تقدير الكائن	القيم الشرطية *
أ. إليس	التفكير اللاعقلاني *	تفكير عقلاني

ملحوظة: * - الآليات المعرفية غير القادرة على التكيف

من وجهة نظر تنظيم العمليات المعرفية ، فإن الآلية العامة لتشكيل المشاكل النفسية هي كما يلي. في حالة الإجهاد والارتباك وعدم اليقين ، تتشكل تلقائيًا حالة متغيرة من الوعي ، مرتبطة بالتراجع ، والانتقال إلى العملية الأولية وفقًا لـ Z. Freud ، أو ، وفقًا لمصطلحات A. Beck ، تحول معرفي. بعبارة أخرى ، هناك عودة إلى نصف الكرة الأيمن ، "الطفولية" (مجازية ، ما قبل منطقية أو "منطقية أخرى") ، طريقة اللاوعي القديمة التطورية للمعالجة المعرفية للمعلومات. كما وصفها D.M Kammerow و N.D Barger و L.K Kirby (2001) مجازيًا ، في حالة الإجهاد الحاد وفقدان ضبط النفس ، "نتصرف مثل الأطفال أو نصر على وجهة نظر لا أساس لها" ، ونفقد القدرة على التفكير المنطقي . من وجهة نظر التصنيف النفسي Jungian (لمزيد من التفاصيل ، راجع القسم الخاص بالنهج التصنيفي للتصحيح النفسي) ، هناك انتقال مؤقت من الوظيفة النمطية (الواعية) إلى الوظيفة التابعة (التي كانت في السابق غير واعية ، مكبوتة) . من وجهة نظر النموذج النفسي الديناميكي ، هناك تنشيط لآليات الدفاع النفسي النموذجية (مفصلة في قسم "أسباب الأطفال لمشاكل البالغين") ، في ما يسمى بالنموذج التلوي اللغوي العصبي (NLP) - إدراج الفرد "مرشحات" الوعي ، مثل التعميمات والاستثناءات (الإغفالات) والتشويه (Williams K.، 2002).

هذا يعني عدم منطقية القرارات التي يتخذها شخص في مثل هذه الحالة ، من وجهة نظر المنطق الرسمي ، الوعي العادي. وغالبًا ، وفقًا لذلك ، عدم تكيفهم ، وعدم قبولهم في نظر الآخرين ، من وجهة نظر المعايير والصور النمطية للسلوك المقبولة في المجتمع (مقارنة بالمنطق البدائي الساذج ، "البدائي" للعقل الباطن). بالعودة إلى الحالة العادية ، يعاني الشخص من النتائج السلبية لعدم التوافق بين الآليات الإدراكية والعاطفية الواعية واللاواعية للنفسية ، والتي توصف بأنها "انشقاق" و "تجزئة" مع تكوين هياكل اللاوعي التي تعارض التطلعات الواعية . يتم وصف شظايا الشخصية المستقلة نسبيًا تحت أسماء مختلفة في العديد من نظريات العلاج النفسي: وتشمل هذه "المجمعات" Jungian و Adlerian ، و "الشخصيات الفرعية" في التخليق النفسي (R. Assagioli) ، و "الأجزاء الداخلية" في البرمجة اللغوية العصبية ، و "الجشطالت غير المكتملة" في علاج الجشطالت أو "النزاهة المكبوتة" وفقًا لـ V. V. Kozlov (1993) في العلاج عبر الأشخاص ، "المجموعات" وفقًا لـ M. هذه الآليات على وجه التحديد ، على المستوى الفسيولوجي المرتبط بعدم تطابق نشاط نصف الكرة الأيسر (الواعي) ونصف الكرة الأيمن (في الحالة العادية - اللاوعي) ، هي التي تكمن وراء مفهوم تعددية "أنا" (Gurdjieff G. I. ، 2001 ، 1992) أو فسيفساء ، هيكل شخصية مصفوفة (Skvortsov V. ، 1993).

في الواقع ، طرحت فكرة "انقسام" النفس كآلية للمشاكل الجسدية والنفسية في نهاية القرن التاسع عشر. الطبيب وعالم النفس الفرنسي P. Janet. في عمله "الأوتوماتيكية النفسية" (1889) ، وصف رد فعل الشخص تجاه موقف مؤلم بأنه انقسام أو انفصال عن الجزء الواعي من شخصية الأجزاء الفردية ، والذي يرتبط محتواه بتجربة هذا الموقف. . وقد أطلق على هذه الأجزاء من الشخصية "أفكار ثابتة": "مثل هذه الفكرة ، مثل الفيروس ، تتطور في زاوية من الشخصية لا يمكن الوصول إليها للموضوع ، وتتصرف دون وعي وتسبب جميع الاضطرابات ... لاضطراب عقلي" ( استشهد بها Rutkevich A.M ، 1997). هذه "الشظايا" ، التي تغرق في أعماق العقل الباطن ، تؤدي إلى وجود مستقل نسبيًا. بشكل دوري ، في لحظات ضعف الجزء الواعي من الشخصية ، يمكنهم "السيطرة" على الوعي البشري ، وتضييق نطاق الانتباه والتسبب في مجموعة متنوعة من المظاهر المؤلمة - العقلية والجسدية.

وهذا يعني الأهمية العملية للتصحيح النفسي للأفكار حول القطبية / الازدواجية كأساس لـ "فسيفساء" النفس ، وكذلك حول تكامل الأجزاء المتضاربة من الشخصية كوسيلة للقضاء على الصراعات النفسية الداخلية (انظر وصف أسلوب إعادة المحاولة).

يعرض الجدول الآليات المحددة لتعطيل الدور التكيفي للعمليات المعرفية أثناء الانتقال إلى التفكير السابق "الطفولي" (2. وصف ف. شكل ما يسمى ب مخالفات حدود الاتصال(أو آليات عصبية عالمية، حسب M. Papush) ، بما في ذلك الأصناف التالية:

1) يُنظر بصدق إلى وجهة نظر شخص آخر على أنها وجهة نظر المرء ؛ هناك خضوع تلقائي للتأثيرات الخارجية من خلال المعتقدات المدمجة ، مواقف الوالدين (المقدمة). في نموذج التحليل النفسي للشخصية ، يتوافق هذا مع تضخم وظيفة "الوعظ" للأنا الخارقة.

2) عدم وجود وجهة نظر خاصة ؛ التوافق المفرط والاعتماد على الآخرين ، وانتهاك الهوية الذاتية (الاندماج) - تناظرية من الافتقار الطفولي للاستقلالية ، وضعف الأنا الواعية.

3) صعوبة في اختيار وجهة نظر المرء ، وتحويل المسؤولية إلى أكتاف الآخرين ، على "كبار السن" بالمعنى الحرفي أو المجازي ، فضلاً عن عزو رغبات المرء إلى الآخرين (الإسقاط). الخوف من المسؤولية وعدم القدرة على تحملها يرتبط أيضًا بعدم نضج الأنا.

4) الميل إلى الاعتراف بوجهة نظر المرء على أنها خاطئة والعقاب الذاتي الناتج ، بما في ذلك الذات (إعادة التفكير). غالبًا ما يكمن سبب هذا الموقف الماسوشي في التعزيز المفرط للوظيفة التعليمية والعقابية لـ Super-Ego.

في التقليد الروحي والفلسفي ، إلى الأكثر شيوعًا ، الآليات الأساسية لتكوين المشاكل النفسية(والعقبات التي تعترض النمو الشخصي) من المعتاد إسناد ما يلي (Uspensky P.D. ، 2002):

1) النفاق. لا يشير هذا كثيرًا إلى الخداع الأناني أو الأكاذيب التي تسببها ظروف حياتية معينة ، بقدر ما يشير إلى عادة الشخص المتمثلة في "التفكير المزدوج" ، والانقسام الداخلي ، وعدم الاستقرار. يمتد عدم الإخلاص أيضًا إلى موقف الشخص تجاه نفسه ، حيث يتطور إلى السطحية والعبث ، وحتى إلى خداع الذات ، عندما يتم تقديم ما هو مرغوب فيه على أنه حقيقي. غالبًا ما تكون هناك أنواع من خداع الذات "من أجل الصالح" مثل تجاهل المشكلات القائمة (قناع الرفاه التفاخر) ، وأيضًا ، إذا لم يكن من الممكن إخفاء المشكلة ، فإن المبالغة في تقدير القدرة على التعامل معها من تلقاء أنفسهم (سيطرة غير صحيحة ، ظاهرية للشخص على نفسه ، خاصة على مشاعره).). ألعاب مماثلة للكبار (على حد تعبير E. Bern) هي أيضًا "جزر الطفولة" ، في الواقع ، تحول لعب الأطفال.

2) الخيال. يشير هذا إلى الخيال المفرط ، المنفصل عن الحياة ، والذي يستخدمه الشخص ليس لحل المشاكل ، ولكن لخلقها. (لنتذكر تعريف شاركو الكلاسيكي: "العصاب مرض من أمراض الخيال").

3) التعريف هو حالة عندما لا يستطيع الشخص ، على حد تعبير P. D. هنا يمكن للمرء أن يرى تشابهًا مباشرًا مع مثل هذه الآلية العصبية ، التي وصفها F. Perls ، على أنها اندماج وتؤدي إلى اضطرابات الشخصية مثل الإدمان أو اضطراب الهوية. مثل هذا الانشغال - سواء كان التقاط المشاعر أو العاطفة غير الأنانية لعملية أي نشاط ، عادة ما يكون اللعب - هو أيضًا سمة مميزة لسلوك الأطفال. من الناحية النفسية ، يرجع هذا إلى افتقار الطفل إلى التمايز بين "أنا" الخاصة به ، واندماجه مع العالم الخارجي ، والذي يُنظر إليه على أنه جزء من نفسه (التوفيق بين الأطفال).

ولكن إذا كان التماثل مع النشاط (مع نتائجه ومع عملية النشاط نفسها) له أهم قيمة إيجابية (تكيفية وخلاقة) لكل من الطفل والشخصية الناضجة ، فإن التماهي مع العاطفة يكون في كثير من الحالات غير قابل للتكيف. يمكن أن يكون مصدر المشكلات النفسية أيضًا هو التعرف على شيء ما (غالبًا ما يكون شخصًا قريبًا ، وغالبًا ما يكون له وضع اجتماعي أو ممتلكات مادية) ، والذي يؤدي فقدانه إلى نوع من "متلازمة الارتداد" ، الموصوفة في التحليل النفسي بأنها "فقدان شيء". لمنع مثل هذه المشاكل مع تقدمهم في السن (وخاصة في عملية النمو الشخصي الواعي) ، يحتاج الشخص إلى تطوير مهارة تحديد الهوية (الابتعاد ، الانفصال).

4) الاعتبار ، والذي يُفهم على أنه اعتماد حاد على آراء الآخرين. زيادة الامتثال والشك الذاتي ، المرتبطان ارتباطًا وثيقًا بعدم استقرار احترام الذات ، يساهمان في ذلك. يمكن أن يخضع الأخير لتقلبات حادة: من الغرور المتضخم إلى درجة قصوى من التحقير الذاتي ، اعتمادًا على الملاحظات الخارجية المدح أو ، على العكس من الملاحظات النقدية. إن تشابه سمات الشخصية البالغة مع نفسية الطفل واضح ولا يمكن إنكاره.

وفقًا لذلك ، لتصحيح هذه الإعاقات المعرفية ، من الضروري أيضًا تغيير حالة الوعي ، ولكن تم إنشاؤه بالفعل بشكل هادف (التصحيح النفسي). نحن نعتبر مثل هذه الحالة من الوعي نوعًا من "العودة إلى الطفولة" ، والتي تقوم على الانحدار الفسيولوجي للعمر (Sandomirsky M.E.، Belogorodsky L.S.، 1998). من وجهة النظر هذه ، في الواقع ، تعتمد جميع طرق العلاج النفسي والنمو الشخصي على العودة المؤقتة للشخص "إلى الطفولة" ، إما بمساعدة معالج نفسي / عالم نفسي ، أو بشكل مستقل.

هذا صحيح بالنسبة لتقنيات مختلفة ، من التنويم المغناطيسي الكلاسيكي (وهو المظهر الأكثر وضوحًا لعلاقة النقل ، حيث يلعب المنوم المغناطيسي دور الوالد المستبد "القادر" والمريض ، على التوالي ، الطفل الخاضع) والنهاية مع مثل تحليل المعاملات (العمل مع "الطفل" الداخلي) ، وعلاج الجشطالت ، و NLP ، والتخليق النفسي ، و Holodinamics ، واستخدام العمل مع الشخصيات الفرعية ، أو أجزاء اللاوعي - وهي الأجزاء "الطفولية" من النفس ، والتنويم المغناطيسي الإريكسون والتنويم المغناطيسي الذاتي (التأكيدات ، الحالة المزاجية ، إلخ) ، في إشارة إلى الجزء "الطفولي" من الشخصية من خلال خطاب "الأطفال" ، والعمل مع الصور (على سبيل المثال ، الدراما الرمزية ، والخيال الموجه ، وما إلى ذلك). في أساليب "المحادثة" التي تركز على البصيرة (التحليل النفسي ، التحليل الوجودي) ، تحدث العودة إلى حالة مماثلة في "لحظات الحقيقة" القصيرة ، عندما يتوصل الشخص إلى فهم جديد لمشاكله. مع تعميق الإدراك ، تتحول المشكلة ، "تتبلور" (انظر أدناه) ، الأمر الذي يعطي في حد ذاته تأثيرًا نفسيًا تصحيحيًا.

لأول مرة ، تم إدخال هذه المفاهيم في علم النفس من قبل عالم النفس النمساوي الشهير سيغموند فرويد في عام 1894 في استوديو صغير يسمى "Defensive Neuropsychoses". ثم تم استكمالها وتفسيرها وتحويلها وتحديثها من قبل ممثلي أجيال مختلفة من الباحثين والمعالجين النفسيين ذوي التوجه التحليلي النفسي ، وكذلك من قبل ممثلي المجالات النفسية الأخرى - علم النفس الوجودي ، وعلم النفس الإنساني ، وعلم نفس الجشطالت ، وما إلى ذلك. يعمل ، أشار فرويد إلى أن النموذج الأولي للدفاع النفسي هو آلية القمع ، والهدف النهائي منها هو تجنب الاستياء ، وكل التأثيرات السلبية التي تصاحب الصراعات العقلية الداخلية بين محركات اللاوعي وتلك الهياكل المسؤولة عن تنظيم سلوك الفرد. إلى جانب تقليل التأثيرات السلبية ، هناك قمع لمحتوى هذه المؤثرات ، تلك المشاهد الحقيقية ، والأفكار ، والأفكار ، والتخيلات التي سبقت ظهور المؤثرات.

لقد حددت ممثلة الصف الثاني من المحللين النفسيين ، آنا فرويد ، بوضوح تام التأثير الذي يتضمن عمل آليات الدفاع - هذا هو الخوف والقلق. يتم تقديم مفهوم آليات الدفاع النفسي من قبل أ. فرويد ، ولا سيما في عملها "علم نفس آليات الدفاع الذاتي". وأشارت إلى ثلاثة مصادر للقلق:

أولاً ، هو القلق والخوف من الادعاءات الهدامة وغير المشروطة لغرائز اللاوعي ، التي تسترشد فقط بمبدأ اللذة (الخوف من الهوية).

ثانيًا ، هذه حالات مزعجة ولا تطاق ناتجة عن الشعور بالذنب والعار ، مما يؤدي إلى تآكل الندم (الخوف من الذات قبل Super-I).

وأخيرًا ، ثالثًا ، الخوف من مطالب الواقع (الخوف من الذات أمام الواقع). أ. فرويد (بعد والدها ز. فرويد) صدق ذلك تعتمد آلية الدفاع على نوعين من ردود الفعل:

1. منع التعبير عن الدوافع في السلوك الواعي ؛

2. تشويهها لدرجة أن شدتها الأصلية تقل بشكل ملحوظ أو تنحرف إلى الجانب.

أدى تحليل عمل والدها ، بالإضافة إلى تجربتها في التحليل النفسي ، إلى استنتاج آنا فرويد أن استخدام الدفاع لا يزيل الصراع ، والمخاوف مستمرة ، وفي النهاية احتمال المرض مرتفع. وأظهرت أن مجموعات معينة من تقنيات الوقاية النفسية تؤدي إلى أعراض مناظرة ومحددة للغاية. ثبت هذا أيضًا من خلال حقيقة أنه بالنسبة لبعض الأمراض النفسية ، يتم استخدام تقنيات وقائية مناسبة. وهكذا ، تتميز الهستيريا بالقمع المتكرر ، بينما يتميز اضطراب الوسواس القهري بالاستخدام المكثف للعزلة والقمع.

تسرد آنا فرويد آليات الدفاع التالية:

1. الإزاحة ،

2. الانحدار ،

3.التشكيل النفاث ،

4. العزلة ،

5. شطب السابق مرة واحدة ،

6. الإسقاط ،

7. الإدخال ،

8. مناشدة النفس ،

9. التحول إلى نقيضه ،

10. التسامي.

هناك طرق أخرى للحماية. وقالت في هذا الصدد:

11.الإنكار بالتخيل.

12.المثالية ،

13. التماثل مع المعتدي ، إلخ.

أ. يتحدث فرويد عن موقف خاص تجاه القمع ، والذي يمكن تفسيره من خلال حقيقة أنه "يقوم من الناحية الكمية بعمل أكثر بكثير من التقنيات الأخرى. بالإضافة إلى ذلك ، يتم استخدامه ضد غرائز اللاوعي القوية التي لا يمكن معالجتها بواسطة تقنيات أخرى. على وجه الخصوص ، يقترح هذا الباحث أن وظيفة القمع هي في المقام الأول مكافحة الرغبات الجنسية ، بينما تهدف تقنيات الدفاع الأخرى بشكل أساسي إلى معالجة الدوافع العدوانية.

في عام 1919 ، أظهرت ميلاني كلاين ، في اجتماع لجمعية علم النفس في بودابست ، أن القمع كآلية وقائية يقلل من جودة نشاط بحث الطفل ، دون تحرير الطاقة الكامنة للتسامي ، أي. نقل الطاقة إلى الأنشطة الاجتماعية ، بما في ذلك الفكرية. وصف السيد كلاين بأنه أبسط أنواع الحماية:

تقسيم كائن

تحديد الإسقاط (الذاتي) ،

رفض الواقع النفسي ،

مطالبة بالقدرة المطلقة على شيء ما ، وما إلى ذلك.

إن الموقف تجاه أسلوب التنظيم العقلي مثل التسامي متناقض ، وتتمثل مهمته في معالجة الدوافع غير المرضية للأيروس أو الميول المدمرة إلى نشاط مفيد اجتماعيًا. في أغلب الأحيان ، يعارض التسامي التقنيات الدفاعية ؛ يعتبر استخدام التسامي أحد الأدلة على شخصية إبداعية قوية.

يعتقد المحلل النفسي ويلهايم رايش ، الذي تم بناء مجموعة متنوعة من العلاجات النفسية الجسدية على أفكاره ، أن الهيكل الكامل لشخصية الشخص هو آلية دفاع واحدة.

اقترح أحد ألمع ممثلي علم نفس الأنا ، ه. هارتمان ، أن آليات الدفاع عن الأنا يمكن أن تعمل في نفس الوقت على التحكم في الدوافع والتكيف مع العالم الخارجي.

في علم النفس المنزلي ، قدم ف.ف. حوض. هنا ، يعتبر الدفاع النفسي أهم شكل من أشكال استجابة وعي الفرد للصدمات العقلية.

نهج آخر موجود في أعمال B.D. كارباسارسكي. يعتبر الدفاع النفسي نظامًا لردود الفعل التكيفية للفرد ، ويهدف إلى تغيير وقائي في أهمية مكونات العلاقات غير القادرة على التكيف - الإدراكية والعاطفية والسلوكية - من أجل إضعاف تأثيرها النفسي الصدمات على مفهوم الذات. تحدث هذه العملية ، كقاعدة عامة ، في إطار النشاط اللاواعي للنفسية بمساعدة عدد من آليات الدفاع النفسي ، بعضها يعمل على مستوى الإدراك (على سبيل المثال ، القمع) ، والبعض الآخر على مستوى تحويل (تشويه) المعلومات (على سبيل المثال ، الترشيد). الاستقرار ، الاستخدام المتكرر ، الصلابة ، الارتباط الوثيق مع الصور النمطية غير القادرة على التكيف من التفكير والمشاعر والسلوك ، والتضمين في نظام القوى لمواجهة أهداف التنمية الذاتية يجعل آليات الحماية هذه ضارة بتنمية الشخصية. السمة المشتركة بينهما هي رفض الفرد للأنشطة المخصصة للحل المثمر لموقف أو مشكلة.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الأشخاص نادرًا ما يستخدمون أي آلية دفاع واحدة - فهم يستخدمون عادة آليات دفاع مختلفة.

القسم 1. أسباب نشوء وتطور آليات الدفاع

من أين تأتي أنواع الحماية المختلفة؟ الجواب متناقض وبسيط: منذ الطفولة. يأتي الطفل إلى العالم بدون آليات دفاع نفسية ، فجميعها يكتسبها في تلك السن الرقيقة ، عندما يكون غير مدرك لما يفعله ، فهو يحاول ببساطة البقاء على قيد الحياة ، والحفاظ على روحه.

كان أحد الاكتشافات البارعة للنظرية الديناميكية النفسية هو اكتشاف الدور الحاسم لصدمات الطفولة المبكرة. كلما تعرض الطفل لصدمة نفسية في وقت مبكر ، فإن الطبقات العميقة من الشخصية "مشوهة" لدى الشخص البالغ. يمكن أن يؤدي الوضع الاجتماعي ونظام العلاقات إلى ظهور تجارب في روح طفل صغير تترك بصمة لا تمحى في حياته ، وفي بعض الأحيان تقلل من قيمتها. إن مهمة المرحلة الأولى من النمو ، التي وصفها فرويد ، هي إقامة علاقات طبيعية مع "الشيء" الأول في حياة الطفل - ثدي الأم ، ومن خلاله - مع العالم بأسره. إذا لم يتم التخلي عن الطفل ، إذا لم تكن الأم مدفوعة بفكرة ، ولكن بشعور دقيق وحدس ، فسيتم فهم الطفل. إذا لم يحدث مثل هذا الفهم - تم وضع أحد أكثر الأمراض الشخصية خطورة - فلن تتشكل الثقة الأساسية في العالم. ينشأ الشعور ويقوي أن العالم هش ، ولن يكون قادرًا على الاحتفاظ بي إذا وقعت. هذا الموقف من العالم يرافق شخصًا بالغًا طوال حياته. تؤدي المهام التي تم حلها بشكل غير بناء في هذا العصر المبكر إلى حقيقة أن الشخص يرى العالم بشكل مشوه. الخوف يملؤه. لا يمكن لأي شخص أن يدرك العالم بوقاحة ، ويثق بنفسه وبالناس ، وغالبًا ما يعيش مع شك في أنه هو نفسه موجود على الإطلاق. تحدث الحماية من الخوف لدى هؤلاء الأفراد بمساعدة آليات وقائية قوية تسمى بدائية.

في عمر سنة ونصف إلى ثلاث سنوات ، يحل الطفل مهام حياتية لا تقل أهمية. على سبيل المثال ، يحين الوقت ، ويبدأ الآباء في تعليمه استخدام المرحاض ، للتحكم في نفسه وجسده وسلوكه ومشاعره. عندما يتناقض الوالدان ، يضيع الطفل: إما أن يتم الثناء عليه عندما يتغوط في وعاء ، ثم يخجل بصوت عالٍ عندما يحضر بفخر هذا القدر الممتلئ إلى الغرفة ليريه للضيوف الجالسين على الطاولة. الارتباك ، والأهم العار ، الشعور الذي لا يصف نتائج نشاطه ، بل هو نفسه ، هو ما يظهر في هذا العصر. الآباء والأمهات الذين يتمسكون بشدة بالمتطلبات الشكلية للنظافة ، ويقدمون شريطًا من "التعسف" غير المجدي لهذا العمر ، هم ببساطة شخصيات متحذلقون ، ويحققون أن الطفل يبدأ في الخوف من عفويته وعفويته. البالغون الذين تمت جدولة حياتهم بالكامل ، وكل شيء تحت السيطرة ، والأشخاص الذين لا يستطيعون تخيل الحياة بدون قائمة ومنهجية وفي نفس الوقت لا يمكنهم التعامل مع حالة الطوارئ وأي مفاجآت - هؤلاء هم ، كما كان ، يقودهم أملك القليل من "أنا" ، وعمره سنتان ، أشعر بالعار والخجل.

يواجه الطفل الذي يبلغ من العمر ثلاث إلى ست سنوات حقيقة أنه لا يمكن إشباع جميع رغباته ، مما يعني أنه يجب عليه قبول فكرة القيود. الابنة ، على سبيل المثال ، تحب والدها ، لكنها لا تستطيع الزواج منه ، فهو متزوج بالفعل من والدتها. مهمة أخرى مهمة هي معرفة كيفية حل التعارضات بين "أريد" و "لا أستطيع". مبادرة الطفل تكافح مع الشعور بالذنب - موقف سلبي تجاه ما تم القيام به بالفعل. عندما تفوز المبادرة ، يتطور الطفل بشكل طبيعي ؛ إذا كان الشعور بالذنب ، فعلى الأرجح ، لن يتعلم أبدًا أن يثق بنفسه ويقدر جهوده في حل المشكلة. يؤدي التقليل المستمر لقيمة نتائج عمل الطفل وفقًا لنوع "يمكنك أن تفعل ما هو أفضل" كأسلوب من الأبوة والأمومة إلى تكوين الاستعداد لتشويه جهود الفرد ونتائج عمل الفرد. يتشكل الخوف من الفشل ، والذي يبدو كالتالي: "لن أحاول حتى ، لن ينجح الأمر بعد." على هذه الخلفية ، يتم تشكيل اعتماد شخصي قوي على الناقد. السؤال الرئيسي في هذا العصر هو: كم يمكنني أن أفعل؟ إذا لم يتم العثور على إجابة مرضية له في سن الخامسة ، فسوف يجيبه الشخص دون وعي لبقية حياته ، وسقوط في الطعم "هل أنت ضعيف؟"

تتمثل مهمة البيئة الاجتماعية للطفل في توجيه طاقات الدافع إلى الحياة والموت وتطوير موقف مناسب تجاههم في كل موقف محدد ، لتقييم واتخاذ قرار بشأن مصير الدوافع: هل هي جيدة أم سيئة ، لإرضاء أو عدم إرضاء ، كيفية الإرضاء أو ما هي التدابير التي يجب اتخاذها ، وليس الإرضاء. من أجل تنفيذ هذه العمليات ، فإن هاتين الحالتين ، Super-I و I ، هي المسؤولة ، والتي تتطور في عملية التنشئة الاجتماعية للشخص ، في عملية تكوينه ككائن ثقافي.

يتطور مثيل Super-I من اللاوعي بالفعل في الأسابيع الأولى بعد الولادة. في البداية ، يتطور دون وعي. يتعلم الطفل قواعد السلوك من خلال رد فعل الموافقة أو الإدانة من قبل الكبار الذين يحيطون به - والده ووالدته.

في وقت لاحق ، تتركز القيم المحققة بالفعل والتصورات الأخلاقية للبيئة المهمة للطفل (الأسرة ، المدرسة ، الأصدقاء ، المجتمع) في الأنا العليا.

تم تشكيل المثيل الثالث من I (Ich) من أجل تحويل طاقات الهوية إلى سلوك مقبول اجتماعيًا ، أي السلوك الذي تمليه الأنا العليا والواقع. يتضمن هذا المثال عملية التفكير العاطفي بين ادعاءات الغريزة وإدراكها السلوكي. مثال الأنا في أصعب موقف. إنها بحاجة إلى اتخاذ قرار وتنفيذه (مع مراعاة ادعاءات الجذب ، وقوتها) ، والضرورات القاطعة لـ Super-I ، وشروط ومتطلبات الواقع. يتم توفير إجراءات I بشكل نشط من خلال مثيل It ، ويتم التحكم فيها بواسطة المحظورات والأذونات الخاصة بـ Super-I ، ويتم حظرها أو إطلاقها بواسطة الواقع. أنا قوي ومبدع قادر على خلق الانسجام بين هذه الحالات الثلاث ، قادرًا على حل النزاعات الداخلية. لا تستطيع الأنا الضعيفة أن تتعامل مع الانجذاب "المجنون" للهوية ، والمحظورات التي لا جدال فيها للأنا العليا ومطالب الوضع الحقيقي وتهديداته.

في مخطط علم النفس العلمي ، يطرح فرويد مشكلة الدفاع بطريقتين:

1) يبحث عن قصص ما يسمى بـ "الدفاع الأولي" في "تجربة المعاناة" ، تمامًا كما كان النموذج الأولي للرغبات والذات كقوة تقييدية هي "تجربة الرضا" ؛

2) نسعى جاهدين للتمييز بين الشكل المرضي للحماية من الطبيعي.

آليات الحماية ، التي ساعدت الأنا في السنوات الصعبة لتطورها ، لا تزيل حواجزها. تستمر الذات البالغة المعززة في الدفاع عن نفسها ضد الأخطار التي لم تعد موجودة في الواقع ، بل إنها تشعر بأنها مضطرة للبحث عن مواقف في الواقع يمكن على الأقل أن تحل محل الخطر الأصلي تقريبًا من أجل تبرير الطرق المعتادة لردود الفعل. لذلك ، ليس من الصعب أن نفهم كيف أن آليات الدفاع ، التي تصبح أكثر فأكثر تنفر من العالم الخارجي وتضعف الأنا لفترة طويلة ، تستعد لتفشي العصاب ، وتفضلها.

بدءًا من Z. Freud وفي الأعمال اللاحقة من قبل المتخصصين الذين يدرسون آليات الدفاع النفسي ، فقد لوحظ مرارًا وتكرارًا أن دفاع الشخص المعتاد في ظل الظروف العادية ، في ظروف الحياة القاسية والحرجة والمرهقة ، لديه القدرة على التوحيد والتعامل شكل دفاعات نفسية ثابتة. هذا يمكن أن "يدفع إلى أعماق" الصراع الشخصي ، وتحويله إلى مصدر غير واعي لعدم الرضا عن النفس والآخرين ، وكذلك المساهمة في ظهور آليات خاصة تسمى المقاومة من قبل Z. Freud.

إن مجرد وجود النزاع ، أو المسار الذي اختاره الشخص لحله ، يمكن أن يعرض الشخص لخطر العقاب الاجتماعي أو الحكم ، أو الذنب المؤلم ، أو التهديد بفقدان احترام الذات. كل هذا يسبب شعوراً بالقلق يمكن أن يصبح مهيمناً. الارتباط الأكثر أهمية بين الصراع والقلق هو أن القلق يؤدي إلى عواقب دفاعية مختلفة للإحباط ، والتي يمكن وصفها بأنها طرق للعمل لتقليل القلق أو التخلص منه. لهذا السبب يطلق عليهم آليات الدفاع.

في نظرية الشخصية ، تعتبر آليات الدفاع خاصية متكاملة وشاملة للشخص. فهي لا تعكس الخصائص العامة للشخصية فحسب ، بل تحدد أيضًا تطورها في جوانب مهمة جدًا. إذا كانت آليات الدفاع لسبب ما لا تفي بوظائفها ، يمكن أن يساهم ذلك في حدوث الاضطرابات النفسية. علاوة على ذلك ، غالبًا ما تحدد طبيعة الانتهاك الذي نشأ خصائص آليات دفاع الشخص.

تؤدي المعرفة السطحية بظاهرة تكوين رد فعل دفاعي إلى ظهور سهل غير ضروري لوجهة نظر متشككة في الدوافع البشرية. إذا كان من الممكن أن تبدو الأشياء معاكسة تمامًا لما هي عليه بالفعل ، فكيف يمكن للمرء أن يحكم على الدافع الحقيقي في أي حالة معينة؟ تكمن الإجابة في حقيقة أن تكوين رد فعل دفاعي ، مثل أي آلية وقائية ، يحدث فقط في ظروف محددة للغاية. يمكن اكتشاف الاختلاف على أساس المبالغة الواضحة في المظاهر المقابلة (على سبيل المثال ، في شكسبير: "السيدة تحتج كثيرًا") - يصبح الشخص مضطهدًا متعصبًا للخطيئة بسبب الانجذاب اللاشعوري للخطيئة (من وجهة نظر) الإجراءات. لكن التناقض والسلوك المبالغ فيه لا يعملان دائمًا كمحدد لتشكيل رد فعل دفاعي. من الضروري دراسة الشخص والظروف التي يتواجد فيها من أجل تفسير سمات سلوكه بثقة كمؤشر على تكوين رد فعل وقائي.

القسم 2. إشكالية تصنيف الدفاعات النفسية

على الرغم من حقيقة أن العديد من المؤلفين يحددون الجوانب العامة لنظرية MPZ ، إلا أنه لا توجد حتى الآن معرفة منظمة حول هذه الخصائص الشخصية العميقة. يقول عدد من المؤلفين عمومًا أن الدفاع النفسي هو أكثر القضايا إثارة للجدل في علم النفس ، مستشهدين بالحجج التالية: الافتقار إلى التعريفات والتصنيفات المقبولة عمومًا ، والإجماع على عددهم ، ومعايير الفصل ، والتمايز إلى الطبيعي والمرضي ، وفهم دورهم في تكوين اضطرابات الشخصية والأعراض العصبية (Yakubin A. ، 1982 ؛ Savenko YuS ، 1974). كمثال ، فيما يلي قائمة بأربعة وثلاثين نوعًا من الدفاع النفسي ، تم تجميعها بعد تلخيص تصنيفين فقط (Ursano R. et al. ، 1992 ؛ Blum G. ، 1996): القمع ، والإنكار ، والإزاحة ، والشعور العكسي ، والقمع (أولي ، ثانوي) ، التماهي مع المعتدي ، الزهد ، الإدراك ، عزل التأثير ، الانحدار ، التسامي ، الانقسام ، الإسقاط ، التحديد الإسقاطي ، القدرة الكلية ، تخفيض قيمة العملة ، المثالية البدائية ، التكوين التفاعلي (تكوين الارتداد أو التفاعل) ، الاستبدال أو الاستبدال ( التعويض أو التسامي) ، الإزاحة ، التقديم ، التدمير ، المثالية ، الحلم ، التبرير ، الاغتراب ، التنفيس ، الإبداع كآلية دفاع ، انطلاق رد الفعل ، التخيل ، "الحديث" ، العدوان الذاتي ، إلخ.

وفقًا للعديد من المؤلفين ، تتمتع آليات الدفاع بالخصائص العامة التالية: فهي تعمل في العقل الباطن ، ولا يدرك الفرد ما يحدث له ، فهي تنكر الواقع وتشوهه وتزيفه ، وتتصرف في حالة الصراع والإحباط والصدمة النفسية. ، ضغط عصبى. الهدف من الدفاع النفسي ، كما ذكرنا سابقًا ، هو تقليل التوتر العاطفي ومنع اضطراب السلوك والوعي والنفسية ككل. توفر MPZ التنظيم وتوجيه السلوك وتقليل القلق والسلوك العاطفي (Berezin F.B. ، 1988). كل الوظائف الذهنية للشخصية متضمنة في هذا ، ولكن في كل مرة يقوم أحدهم بدور MPZ ، والذي يأخذ الجزء الرئيسي من العمل للتغلب على التجارب السلبية.

لا يوجد تصنيف واحد لآليات الدفاع النفسي ، على الرغم من وجود العديد من المحاولات لتجميعها على أسس مختلفة.

يمكن تقسيم آليات الحماية وفقًا لمستوى النضج إلى إسقاطي (قمع ، إنكار ، انحدار ، تشكيل تفاعلي ، إلخ) ودفاعي (ترشيد ، تفكير ، عزل ، تحديد ، تسامي ، إسقاط ، إزاحة). تعتبر الأولى أكثر بدائية ، فهي لا تسمح بدخول معلومات متضاربة وصدمة إلى العقل. هذا الأخير يسمح بالمعلومات الصادمة ، لكن يفسرها بطريقة "غير مؤلمة" لأنفسهم.

دعونا نلاحظ أيضًا المناهج التفسيرية المختلفة لوظيفة EMF والتصنيفات ذات الصلة. لذلك ، على سبيل المثال ، Grzegolowska ، فهم آلية الحماية على أنها "عملية معرفية تتميز بانتهاك الإدراك أو تحويل المعلومات في حالة التنشيط الفائق لطبيعة قلقة" (Yakubik A. "Hysteria"، M . ، 1982) ، يحدد مستويين من الحماية:

واحد). مستوى "الحماية الإدراكية" (المصطلح قدمه J. Bruner ، 1948) ، والذي يتجلى في زيادة عتبة الحساسية للمعلومات السلبية عندما لا تتوافق المعلومات الواردة مع المعلومات المشفرة ، وكذلك القمع أو قمع أو إنكار. المبدأ العام واضح: إزالة المعلومات المقبولة للفرد من دائرة وعيه.

2). مستوى انتهاك معالجة المعلومات بسبب إعادة هيكلتها (الإسقاط ، والعزلة ، والعقلانية) وإعادة التقييم - التشويه (الترشيد ، والتكوين التفاعلي ، والتخيل) ؛ المبدأ العام هو إعادة هيكلة المعلومات.

يحاول M. Jarosz تفسير MPZ من حيث الاستجابة للضغوط النفسية والإحباط. يتم تمييز الأنواع التالية من ردود الفعل:

محاولات لإزالة العقبات.

محاولات لتجاوز العقبة.

استبدال هدف أصبح بعيد المنال بهدف أكثر قابلية للتحقيق ؛

عدوان مباشر

انتقل العدوان إلى كائن آخر ؛

· تراجع؛

الرفض (التواضع) ، بالإضافة إلى نوعين من اتجاه رد الفعل: لإزالة التوتر المصاحب للتوتر المجهد ، وإزالة أسباب التوتر.

ف. حدد بيريزين (1988) أربعة أنواع من الدفاع النفسي:

التدخل في إدراك العوامل التي تسبب القلق ، أو القلق نفسه (إنكار ، قمع) ؛

السماح بإصلاح القلق على محفزات معينة (تثبيت القلق) ؛

تقليل مستوى الدوافع (تخفيض قيمة الاحتياجات الأولية) ؛

القضاء على القلق أو تعديل تفسيره من خلال تكوين مفاهيم ثابتة (التصور).

تقاسم تقليد التحليل النفسي المحلي مصير علم النفس في الثلاثينيات. عمليا لم يعد موجودا حتى الستينيات من القرن العشرين. ومع ذلك ، بدءًا من مقال F.V. باسين "على أساس" قوة الذات "و" الحماية النفسية "(1969) ، تجري محاولات في بلادنا لإعادة التفكير في المفاهيم النظرية للتحليل النفسي من وجهة نظر علم النفس" المادي "وجهازه المنهجي. في مجال مشكلة الدفاع النفسي ، طرح المؤلفون المحليون عددًا من المصطلحات التي تدل على مفاهيم MPZ: عمليات الدفاع ، وآليات الدفاع ، والدفاع النفسي العصبي ، والدفاع الذهاني. تجدر الإشارة إلى أن الأفكار المتعلقة بالحماية النفسية متضمنة كفئة تفسيرية في مجموعة واسعة إلى حد ما من النظريات النفسية لعلم النفس المنزلي: نظريات العلاقات الشخصية (Karvasarsky B.D. ، 1985 ؛ Tashlykov V.A. ، 1984 ، 1992) ، الخبرات (Vasilyuk F.E. ، 1984) ، احترام الذات (Stolin V.V. ، 1984) ، إلخ.

من المستحسن الانتباه إلى عدد من تعريفات MPZ الواردة في الأدبيات المحلية في العقود الأخيرة. الأكثر توجهاً طبيًا ونفسيًا هي:

يهدف النشاط العقلي إلى القضاء التلقائي على عواقب الصدمات النفسية (VF Bassin ، 1969 ، 1970).

حالات متكررة لعلاقة شخصية المريضة بحالة مؤلمة أو مرض أصابها (Banshchikov V.M.، 1974 مقتبس من V.I. Zhurbin، 1990).

آلية إعادة الهيكلة التكيفية للإدراك والتقييم ، تعمل في الحالات التي لا يستطيع فيها الشخص تقييم الشعور بالقلق الناجم عن صراع داخلي أو خارجي ، ولا يمكنه التعامل مع الإجهاد (Tashlykov V.A. ، 1992).

الآليات التي تدعم سلامة الوعي (Rottenberg V.S.، 1986).

نظام يعمل على استقرار الشخصية ، والذي يتجلى في القضاء على المشاعر السلبية أو التقليل منها ، ومشاعر القلق التي تنشأ عندما تكون صورة العالم غير متوافقة بشكل حاسم مع المعلومات الجديدة (Granovskaya R.M. ، 1997).

آليات التعويض عن القصور العقلي (Volovik V.M.، Vid V.D.، 1975).

ممارسة العلاج النفسي ذات المعنى بطريقة خاصة ، والتي تتمثل خصوصيتها في أن الصراع الخارجي (بين مريض مع طبيب أو مريض مع شخص آخر) يخدم كأساس لافتراض وجود في نفسية قوى متعارضة مع بعضها البعض والآليات القائمة في MPZ (Zhurbin V.I. ، 1990).

لسوء الحظ ، فإن مشاكل فهم طبيعة وجوهر MPZ في علم النفس الروسي معقدة بسبب الغموض والارتباك في الترجمة إلى الروسية للمصطلحات الأصلية للمؤلفين الأجانب والتقليد الراسخ لاتباع تعريفاتهم الخاصة ، وغالبًا ما يتعارض مع المقبول عمومًا. منها.

يعتمد التفسير الطبي والنفسي لمفهوم MPZ ، في رأينا ، على فهم مشكلة التكيف العقلي كفئة عامة. وفقًا لتعريف F.B. Berezin (1988) ، هذه هي عملية إنشاء المراسلات المثلى بين الفرد والبيئة في سياق تنفيذ الأنشطة المميزة للفرد ، والتي تسمح للفرد بتلبية الاحتياجات الفعلية وإدراك الأهمية الأهداف المرتبطة بها مع الحفاظ على الصحة العقلية والجسدية ، مع توفير مراسلات النشاط العقلي للشخص ، وسلوكه مع متطلبات البيئة. وفقًا لهذا التعريف ، فإن آلية التكيف داخل النفس (الداخلية) هي الدفاع النفسي. تتطور آليات الدفاع النفسي في مرحلة الطفولة كوسيلة للتكيف وحل النزاعات النفسية ؛ أقوى معيار لفعالية MPZ هو القضاء على القلق.

في ضوء سيكولوجية العلاقات ، يقول ف.ن. Myasishcheva (Iovlev B.V. ، Karpova E.B. ، 1997) ، تُفهم آليات PZ على أنها نظام من ردود الفعل التكيفية ، وعادة ما تكون غير واعية للشخص ، والتي تهدف إلى تغيير وقائي في أهمية المكونات غير القادرة على التكيف للعلاقات - الإدراكية والعاطفية والسلوكية في من أجل تقليل تأثير الصدمات النفسية على المرضى.

ابتكر آر.لازاروس تصنيفًا لتقنيات الوقاية النفسية ، مع تحديد تقنيات الأعراض في مجموعة واحدة (استخدام الكحول ، والمهدئات ، والمهدئات ، وما إلى ذلك) وفي مجموعة أخرى تسمى التقنيات داخل النفس للدفاع المعرفي (التحديد ، والإزاحة ، والقمع ، الإنكار ، التكوين التفاعلي ، الإسقاط ، الفكر).

في أدبيات العلاج النفسي والأدب النفسي الطبي ، غالبًا ما يُنظر إلى الدفاع النفسي ، كفئة نفسية ، على أنه مفهوم قريب من سلوك المواجهة ، لكن هذه أشكال مختلفة من عمليات التكيف والاستجابات الفردية للمواقف العصيبة (Tashlykov V.A. ، 1992). يتم تنفيذ ضعف الانزعاج العقلي في إطار النشاط اللاواعي للنفسية بمساعدة MPZ. يستخدم سلوك المواجهة كاستراتيجية لأفعال شخصية تهدف إلى القضاء على حالة التهديد النفسي.

يجب أن يؤخذ ذلك في الاعتبار في عمل العلاج النفسي مع المريض ، بهدف تطوير آليات التعامل مع المرض لدى المرضى (Tashlykov V.A. ، 1984).

دعونا ننظر الآن في كل حماية بمزيد من التفصيل.

القسم 3. أنواع الدفاعات النفسية

مزاحمة

من وجهة نظر التحليل النفسي ، يختبر الشخص المكبوت من الوعي وينسيه الشخص ، لكنه يحتفظ في اللاوعي بالطاقة النفسية للجاذبية الكامنة فيه (cataxis). في محاولة للعودة إلى الوعي ، يمكن أن يرتبط المكبوت بمواد مكبوتة أخرى ، مما يشكل مجمعات عقلية. من الخارج (الأنا) هناك حاجة إلى نفقات ثابتة للطاقة للحفاظ على عملية الإزاحة. يمكن أن يؤدي انتهاك التوازن الديناميكي مع إضعاف آليات الدفاع - مضادات الكآبة - إلى العودة إلى الوعي بالمعلومات المكبوتة سابقًا. لوحظت مثل هذه الحالات أثناء الأمراض والتسمم (على سبيل المثال ، الكحول) ، وكذلك أثناء النوم. يمكن أن يؤدي القمع المباشر المرتبط بالصدمة النفسية إلى عصاب رضحي شديد. يؤدي القمع غير الكامل أو غير الناجح إلى تكوين أعراض عصابية. القمع قادر على التعامل مع الدوافع الغريزية القوية ، التي تكون آليات الدفاع الأخرى قبلها غير فعالة. ومع ذلك ، فهذه ليست الآلية الأكثر فاعلية فحسب ، بل إنها أيضًا أخطر آلية. الانفصال عن الأنا ، الذي يحدث نتيجة عزل الوعي عن مجرى الحياة الغريزية والعاطفية بالكامل ، يمكن أن يدمر سلامة الشخصية تمامًا. هناك وجهة نظر أخرى ، وفقًا لها ، يبدأ القمع في العمل فقط بعد أن لا تعمل الآليات الأخرى (الإسقاط ، والعزلة ، وما إلى ذلك). كل شيء مكبوت من الوعي إلى اللاوعي لا يختفي وله تأثير كبير على حالة النفس والسلوك البشري. من وقت لآخر ، هناك "عودة تلقائية للمقموعين" إلى مستوى الوعي ، والتي تتم في شكل أعراض فردية ، وأحلام ، وأفعال خاطئة ، إلخ.

1) قمع الجاذبية. قوية مثل نبضات الجذب ، يجب أن تكون قوة القمع قوية جدًا. يجب أن تكون قوة فعل الدافع مساوية لقوة رد فعل القمع. لكن هذه الرغبة الداخلية الدافعة لا تتوقف عن السعي لإرضائها. لا تتوقف الغريزة المكبوتة عن كونها حقيقة من حقائق النشاط النفسي للفرد. علاوة على ذلك ، يمكن للجاذبية المكبوتة أن تؤثر بشكل كبير أو حتى قاتل على سلوك الفرد. يجب على مراقب الأنا الفائقة ، الذي نفى ، كما بدا له ، رغبة غير مقبولة اجتماعيًا ، أن يكون دائمًا في حالة تأهب ، ويجب أن يبذل الكثير من الجهد للحفاظ على طاقة المحركات في قبو اللاوعي. تتطلب مقاومة التجاذب الإمداد الفعلي بالطاقة ، لأن هذه الأشكال الأخرى من السلوك "غير نشطة". ومن هنا التعب ، فقدان السيطرة ، التهيج ، البكاء ، ما يسمى بمتلازمة الوهن. يتم تخزين القمع الذي يتم تنفيذه في اللاوعي في الوقت الحالي باعتباره تأثيرًا منتهكًا ، وأشكاله شديدة التنوع: هذه هي المشابك الجسدية ، والتشنجات ، وردود الفعل الانفجارية ("التأثير غير المحفز") ، والنوبات الهستيرية ، وما إلى ذلك.

2) قمع الواقع. في هذه الحالة ، المعلومات من الخارج مكبوتة أو مشوهة ، وهو ما لا يريد الفرد أن يدركه ، لأنها مزعجة بالنسبة له ، ومؤلمة ، وتدمر أفكاره عن نفسه. هنا يتم التحكم في الوضع من قبل Superego. الأنا العليا تجعل الفرد "أعمى" ، "أصم" ، "غير حساس" للكره ، أي معلومات مزعجة ومهددة. هذه المعلومات ، عند إدراكها ، تهدد بخلل التوازن القائم ، والتماسك الداخلي للحياة العقلية. يتم تنظيم هذا التماسك من خلال مثال Super-I ، الذي تم إنشاؤه بواسطة قواعد السلوك المكتسبة والوصفات ونظام القيم المتماسك. والمعلومات البغيضة هي تعدي على هذا الدور المهيمن لـ Super-I في الجهاز النفسي. أحيانًا يكون رفض الواقع من Super-I قويًا جدًا وغير مقيد لدرجة أنه يمكن أن يؤدي إلى الموت الحقيقي للفرد. في جهلها بالواقع ، الأنا العليا مشابهة جدًا لها في عدم مسؤوليتها العمياء عن حياة حاملها. هذا السلوك مشابه جدًا لسلوك الأطفال الذين يخففون من خوفهم بإغلاق عيونهم بإحكام ، وتغطية رؤوسهم ببطانية ، وتغطية وجوههم بأيديهم ، وإدارة ظهورهم. المعلومات التي تعود من البيئة والتي تتعارض مع المعرفة الراسخة عن الذات ، مفهوم الذات ، يتم قمعها أيضًا. كلما كان مفهوم الذات أكثر صرامة وأحادية البعد وغير متناقض (أنا بالضبط مثل هذا ، وليس آخر) ، كلما زاد احتمال إزاحة التعليقات التي تقول: "لكن في هذه الحالة أنت مختلف ، فأنت لست مثل ذلك على الإطلاق!". إن حل التنافر المعرفي من خلال آلية إزاحة المحايد يجلب الراحة في الوضع الحالي ، لكنه يحد من تطور الفرد في العديد من المجالات ، بما في ذلك المجالات المهنية. يتجلى إزاحة الواقع في نسيان الأسماء والوجوه والمواقف وأحداث الماضي التي صاحبت تجارب المشاعر السلبية. ولا يتم بالضرورة إجبار صورة الشخص غير السار. لا يمكن قمع هذا الشخص إلا لأنه كان شاهدًا عن غير قصد على موقف غير سار. يمكنني دائمًا أن أنسى اسم شخص ما ، ليس بالضرورة لأن الشخص الذي يحمل هذا الاسم غير سار بالنسبة لي ، ولكن ببساطة هذا الاسم يشبه اسم الشخص الذي كانت لدي علاقة صعبة معه ، وما إلى ذلك.

3) قمع الاشتراطات والتعليمات الخاصة بالسوبر آي. في هذه الحالة ، يتم أيضًا قمع شيء غير سار ، ولكنه مرتبط بالشعور بالذنب. إن تجربة الشعور بالذنب هي عقوبة من الأنا العليا لقيامها بعمل ما أو حتى لفكرة فعل شيء "فظيع". يمكن أن يكون لقمع الأنا الفائقة التي تعمل ضدها نتيجتان:

الأول هو أن هذا القمع ينجح ، ويزول الشعور بالذنب ، وتعود الرفاهية النفسية والراحة مرة أخرى ، لكن ثمن هذا الرفاه هو التدهور الأخلاقي للفرد.

· النتيجة الثانية في عمل القمع ضد الأنا العليا هي ردود الفعل العصبية ، ولا سيما جميع أنواع الرهاب (المخاوف).

الأنا الفائقة الرهيبة ، التي تسمح بقمع مشاعر الذنب ، "تعاقب" مرضها.

4) العمل على تجاوز القمع. قال فرويد إنه "بدون نوع من فقدان الذاكرة لا يوجد تاريخ عصابي للمرض" ، بعبارة أخرى: عمليات القمع على مستويات مختلفة تكمن في أساس التطور العصابي للشخصية. وإذا واصلنا الاقتباس من فرويد ، فيمكننا القول إن "مهمة العلاج هي القضاء على فقدان الذاكرة". ولكن كيف نفعل ذلك؟ تتمثل الإستراتيجية الوقائية الرئيسية للعمل مع الدفاع النفسي في "توضيح جميع التأثيرات الغامضة للحياة العقلية" ، وإزالة الغموض عن الظواهر العقلية "الغامضة" ، وهذا ينطوي على زيادة مستوى الوعي العلمي والنفسي للفرد. أصبحت المعرفة النفسية المكتسبة واللغة النفسية المكتسبة أداة لاكتشاف وإدراك وتعيين ما أثر في حالة الشخصية وتطورها ، لكن ما لم تعرفه الشخصية ، ولم تعرفه ، وما لم تشتبه به. الوقاية هي أيضًا محادثة مع شخص آخر (ربما طبيب نفساني) ، يمكنك إخباره عن رغباتك التي لم تتحقق ، وعن مخاوفك وقلقك في الماضي والحاضر. اللفظ المستمر (النطق) لا يسمح لهذه الرغبات والمخاوف "بالانزلاق" إلى اللاوعي ، حيث يصعب إخراجها. من خلال التواصل مع شخص آخر ، يمكنك أن تتعلم التحمل ، والشجاعة لتتعلم عن نفسك من الآخرين (سيكون من الجيد أن تتحقق جيدًا مما سمعته). يُنصح بالإبلاغ عن الكيفية التي تم بها فهم هذه المعلومات الخاصة بك وما الذي شعرت به وشعرت به. يمكنك الاحتفاظ بمذكرات. من الضروري أن تدخل في اليوميات كل ما يتبادر إلى الذهن ، دون محاولة ترتيب أفكارك وتجاربك بشكل جميل. يظهر القمع أحيانًا في أنواع مختلفة من زلات اللسان ، وزلات اللسان ، والأحلام ، والأفكار "الغبية" و "الوهمية" ، في الأفعال غير المحفزة ، والنسيان غير المتوقع ، وفقدان الذاكرة فيما يتعلق بالأشياء الأساسية. والعمل التالي هو على وجه التحديد جمع مثل هذه المواد ، للكشف عن معنى هذه الرسائل اللاواعية في محاولة للحصول على إجابة: ما هي الرسالة التي يحملها المكبوت في هذه الاختراقات للوعي.

صاعقة

جميع أنواع القمع الثلاثة الموصوفة (قمع الدوافع ، قمع الواقع ، قمع متطلبات الأنا العليا) عفوية ، و "طبيعية" ، وكقاعدة عامة ، تعمل دون وعي على حل المشاكل النفسية للحالات الصعبة. في كثير من الأحيان ، يتبين أن عمل القمع "الطبيعي" غير فعال: إما أن تكون طاقة الجذب عالية للغاية ، أو أن المعلومات من الخارج مهمة للغاية ويصعب إزالتها ، أو الندم أكثر إلحاحًا ، أو أنها تعمل معًا. وبعد ذلك يبدأ الشخص في استخدام وسائل مصطنعة إضافية لعمل قمع "أكثر فعالية". في هذه الحالة ، نتحدث عن مثل هذه الأدوية التي لها تأثير قوي على النفس ، مثل الكحول والمخدرات والمواد الدوائية (المؤثرات العقلية ، والمسكنات) ، والتي يساعدها الشخص في بناء مرشحات اصطناعية إضافية وحواجز أمام رغبات الهوية ، وضمير الأنا العليا والمعلومات المزعجة المقلقة للواقع. عند الذهول ، بغض النظر عن الوسائل المستخدمة ، يحدث فقط تغيير في الحالات العقلية ، ولا يتم حل المشكلة. علاوة على ذلك ، هناك مشاكل جديدة مرتبطة باستخدام هذه الأموال: هناك اعتماد فسيولوجي واعتماد نفسي. مع الاستخدام المنتظم للمذهل ، يبدأ تدهور الشخصية.

إخماد

القمع - أكثر وعياً مما كان عليه أثناء القمع ، وتجنب المعلومات المزعجة ، وتحويل الانتباه عن الدوافع العاطفية والصراعات. هذه عملية عقلية تهدف إلى القضاء من الوعي على المحتوى غير السار أو غير المناسب لفكرة أو تأثير ، إلخ. تكمن خصوصية عملية آلية القمع في حقيقة أنه ، على عكس القمع ، عندما يكون المثال القمعي (I) وأفعاله ونتائجه فاقدًا للوعي ، فإنه على العكس من ذلك يعمل كآلية لعمل الوعي. على مستوى "الرقابة الثانية" (الواقعة حسب فرويد ، بين الوعي واللاوعي) ، مما يضمن استبعاد بعض المحتوى العقلي من مجال الوعي ، وليس حول الانتقال من نظام إلى آخر. على سبيل المثال ، منطق الصبي: "يجب أن أحمي صديقي - الصبي الذي يضايقه بقسوة. ولكن إذا بدأت في القيام بذلك ، فسوف يصل إلي المراهقون. سيقولون إنني أيضًا طفل صغير غبي ، وأريدهم أن يفكروا ، أنني شخص بالغ مثلهم. أفضل عدم قول أي شيء ". وهكذا ، يحدث القمع بوعي ، ولكن قد يتم التعرف على أسبابه وقد لا يتم التعرف عليه. إن منتجات القمع في اللاوعي ، ولا تدخل في اللاوعي ، كما يمكن رؤيته في عملية القمع. القمع هو آلية دفاع معقدة. الزهد هو أحد خيارات تطوره.

1) الزهد. تم وصف الزهد كآلية دفاع نفسي في عمل أ. فرويد "علم نفس آليات الدفاع الذاتي" وعرّف على أنه إنكار وقمع جميع النبضات الغريزية. ولفتت إلى أن هذه الآلية أكثر ما يميز المراهقين ، ومثال ذلك عدم الرضا عن مظهرهم والرغبة في تغييره. ترتبط هذه الظاهرة بعدة سمات للمراهقة: التغيرات الهرمونية السريعة التي تحدث في جسم الشباب والفتيات يمكن أن تسبب الشبع وعيوب أخرى في المظهر ، مما يجعل المراهق في الواقع ليس جميلًا جدًا. يمكن "إزالة" التجارب السلبية في هذه المناسبة بمساعدة آلية وقائية - الزهد. آلية الدفاع النفسي هذه لا توجد فقط في المراهقين ، ولكن أيضًا في البالغين ، حيث غالبًا ما "تصطدم" المبادئ الأخلاقية السامية والاحتياجات والرغبات الغريزية ، والتي ، وفقًا لـ أ. فرويد ، أساس الزهد. كما أشارت إلى إمكانية انتشار الزهد في كثير من مجالات الحياة البشرية. لذلك ، على سبيل المثال ، يبدأ المراهقون ليس فقط في قمع الرغبات الجنسية بأنفسهم ، ولكن أيضًا التوقف عن النوم والتواصل مع أقرانهم ، وما إلى ذلك. ميز فرويد الزهد من آلية القمع على أساسين:

1. يرتبط القمع بموقف غريزي محدد ويتعلق بطبيعة ونوعية الغريزة.

2. من ناحية أخرى ، فإن الزهد يؤثر على الجانب الكمي للغريزة ، حيث تعتبر جميع النبضات الغريزية خطيرة.

في حالة القمع ، يحدث شكل من أشكال الاستبدال ، بينما لا يمكن استبدال الزهد إلا بتبديل للتعبير عن الغريزة.

العدمية

العدمية هي إنكار القيم. يعتمد نهج العدمية كإحدى آليات الدفاع النفسي على الأحكام المفاهيمية لـ E. Fromm. كان يعتقد أن المشكلة المركزية للإنسان هي التناقض الداخلي المتأصل في الوجود البشري بين "أن يتم طرحه في العالم ضد إرادته" وحقيقة أنه يتجاوز الطبيعة بسبب قدرته على إدراك نفسه والآخرين والماضي والحاضر. . برر فكرة أن تطور الشخص ، شخصيته تحدث في إطار تكوين اتجاهين رئيسيين: الرغبة في الحرية والرغبة في الاغتراب. وفقًا لـ E. Fromm ، فإن التنمية البشرية تتبع مسار "الحرية" المتزايدة ، والتي لا يمكن لأي شخص استخدامها بشكل كافٍ ، مما يتسبب في عدد من التجارب والحالات العقلية السلبية ، مما يؤدي به إلى الاغتراب. نتيجة لذلك ، يفقد الشخص نفسه. هناك آلية وقائية "الهروب من الحرية" ، والتي تتميز بما يلي: الميول الماسوشية والسادية. التدمير ، رغبة الشخص في تدمير العالم ، حتى لا يدمر نفسه ، العدمية ؛ المطابقة التلقائية.

تم تحليل مفهوم "العدمية" أيضًا في أعمال أ. رايش. كتب أن الخصائص الجسدية (الصلابة والتوتر) وميزات مثل الابتسامة المستمرة ، والغطرسة ، والسلوك الساخر والمتحدي ، كلها بقايا آليات دفاع قوية للغاية في الماضي أصبحت منفصلة عن مواقفها الأصلية وتحولت إلى سمات شخصية دائمة. ، "درع الشخصية" ، يتجلى في "عصاب الشخصية" ، وأحد أسبابه هو عمل آلية الحماية - العدمية. "عصاب الشخصية" هو نوع من العصاب يتم فيه التعبير عن الصراع الدفاعي في سمات شخصية معينة ، وأنماط سلوك ، أي في التنظيم المرضي للشخصية ككل.

عازلة

هذه الآلية الغريبة موصوفة في كتابات التحليل النفسي على النحو التالي ؛ يتكاثر الشخص في الوعي ، ويتذكر أي انطباعات وأفكار صادمة ، ومع ذلك ، فإن المكونات العاطفية تفصلها ، وتعزلها عن المكونات المعرفية وتقمعها. نتيجة لذلك ، لا يُنظر إلى المكونات العاطفية للانطباعات بأي طريقة واضحة. يُنظر إلى الفكرة (الفكر ، الانطباع) كما لو كانت محايدة نسبيًا ولا تشكل خطرًا على الفرد. آلية العزلة لها مظاهر مختلفة. لا يتم عزل المكونات العاطفية والمعرفية للانطباع عن بعضها البعض فقط. يتم الجمع بين هذا الشكل من الحماية وعزل الذكريات عن سلسلة الأحداث الأخرى ، ويتم تدمير الروابط الترابطية ، والتي ، على ما يبدو ، مدفوعة بالرغبة في جعل إعادة إنتاج الانطباعات المؤلمة أمرًا صعبًا قدر الإمكان. يتم ملاحظة عمل هذه الآلية عندما يحل الناس صراعات الأدوار ، في المقام الأول النزاعات بين الأدوار. ينشأ مثل هذا الصراع ، كما نعلم ، عندما يُجبر الشخص ، في نفس الوضع الاجتماعي ، على لعب دورين غير متوافقين. نتيجة لهذه الضرورة ، يصبح الوضع إشكاليًا وحتى محبطًا بالنسبة له. لحل هذا الصراع على المستوى العقلي (أي دون القضاء على التضارب الموضوعي للأدوار) ، غالبًا ما يتم استخدام استراتيجية عزلهم الذهني. لذلك ، في هذه الاستراتيجية ، تكون آلية العزل مركزية.

إلغاء عمل

هذه آلية عقلية مصممة لمنع أو إضعاف أي فكر أو شعور غير مقبول ، لتدمير عواقب فعل أو فكر آخر غير مقبول للفرد بطريقة سحرية. عادة ما تكون هذه الأنشطة متكررة وطقوسية. ترتبط هذه الآلية بالتفكير السحري ، بالإيمان بما هو خارق للطبيعة. عندما يطلب الشخص المغفرة ويقبل العقوبة ، فإن الفعل السيئ ، كما هو ، ملغى ويمكنه الاستمرار في التصرف بضمير مرتاح. الاعتراف والعقاب يمنعان العقوبات الأكثر خطورة. تحت تأثير كل هذا ، قد يشكل الطفل فكرة أن بعض الإجراءات لديها القدرة على التعويض أو التكفير عن السيئ.

تحويل

في أول تقدير تقريبي ، يمكن تعريف التحويل بأنه آلية وقائية تضمن إشباع الرغبة مع الحفاظ ، كقاعدة عامة ، على جودة الطاقة (ثاناتوس أو الرغبة الجنسية) في الأشياء البديلة.

1) النزوح. أبسط أنواع النقل وأكثرها شيوعًا هو الإزاحة - استبدال الأشياء بسكب الطاقة المتراكمة من ثانواتوس في شكل عدوان واستياء. هذه آلية دفاعية توجه رد الفعل العاطفي السلبي ليس إلى موقف مؤلم ، ولكن إلى كائن لا علاقة له به. هذه الآلية تخلق ، كما كانت ، "حلقة مفرغة" من التأثير المتبادل للناس على بعضهم البعض. في بعض الأحيان ، تبحث ذاتنا عن الأشياء التي تنزع استيائها وعدوانها. يجب أن تكون الخاصية الرئيسية لهذه الأشياء هي صمتهم ، واستسلامهم ، واستحالة محاصرتهم. يجب أن يكونوا صامتين ومطيعين كما كنت أستمع بصمت وطاعة إلى اللوم والسمات المهينة من رئيسي ومعلمي وأبي وأمي ، وبشكل عام أي شخص أقوى مني. غضبي ، الذي لم يتفاعل مع الجاني الحقيقي ، ينتقل إلى شخص أضعف مني ، وحتى أقل في سلم التسلسل الهرمي الاجتماعي ، إلى مرؤوس ، والذي بدوره ينقله إلى أسفل ، وما إلى ذلك. يمكن أن تكون سلاسل النزوح لا نهاية لها. يمكن أن تكون روابطها كائنات حية وأشياء غير حية (الأطباق المحطمة في فضائح الأسرة ، والنوافذ المكسورة لعربات القطارات الكهربائية ، وما إلى ذلك).

التخريب هو ظاهرة منتشرة ، وليس بأي حال من الأحوال بين المراهقين فقط. غالبًا ما يكون التخريب المتعمد فيما يتعلق بشيء صامت نتيجة للتخريب فيما يتعلق بشخص ما. هذه ، إذا جاز التعبير ، نسخة سادية من النزوح: العدوان على الآخر.

قد يكون للإزاحة البديل ماسوشي- العدوان على الذات إذا كان من المستحيل التصرف في الخارج (خصم قوي جدًا أو الأنا العليا الصارمة بشكل مفرط) ، فإن طاقة الثاناتوس تنقلب على نفسها. يمكن أن يظهر هذا ظاهريًا في الأفعال الجسدية. من يمزق شعره بدافع الانزعاج ، أو من الغضب ، أو يعض شفتيه ، أو يمسك بقبضته بالدماء ، إلخ. من الناحية النفسية ، يتجلى ذلك من خلال الندم ، والتعذيب الذاتي ، وتدني احترام الذات ، والتوصيف الذاتي المهين ، وعدم الإيمان بقدرات المرء. الأشخاص الذين ينخرطون في النزوح الذاتي يستفزون البيئة للعدوان عليهم. يتم "استبدالهم" ، يصبحون "صبية يجلدون". يعتاد هؤلاء الأولاد الجلادون على العلاقات غير المتكافئة ، وعندما يتغير الوضع الاجتماعي الذي يسمح لهم بأن يكونوا في القمة ، تتحول هذه الوجوه بسهولة إلى أولاد يضربون الآخرين بلا رحمة ، حيث تعرضوا للضرب مرة واحدة.

2) الاستبدال. نوع آخر من التحويل هو الاستبدال. في هذه الحالة ، نتحدث عن استبدال الأشياء المرغوبة ، والتي يتم توفيرها بشكل أساسي من خلال طاقة الرغبة الجنسية. كلما اتسع نطاق لوحة الأشياء ، والأشياء المحتاجة ، اتسعت الحاجة نفسها ، وكلما زادت توجهات القيمة متعددة الألحان ، تعمق العالم الداخلي للفرد. يتجلى الاستبدال عندما يكون هناك بعض التثبيت للحاجة على فئة ضيقة للغاية وغير متغيرة تقريبًا من الكائنات ؛ البديل الكلاسيكي - التثبيت على كائن واحد. عند الاستبدال ، يتم الحفاظ على الرغبة الجنسية القديمة ، ولا يوجد صعود إلى أشياء أكثر تعقيدًا وذات قيمة اجتماعية. حالة الاستبدال لها تاريخ ما قبل التاريخ ، وهناك دائمًا شروط مسبقة سلبية.

في كثير من الأحيان يكون الاستبدال مصحوبًا ، ويعززه النزوح. أولئك الذين يحبون الحيوانات غالبًا ما يكونون غير مبالين بالمصائب البشرية.

يمكن أن يكون الزواج الأحادي مصحوبًا برفض كامل لكل شيء آخر. يمكن أن يكون لحالة الوحدة هذه معًا نتائج مروعة.

أفظع موت شيء محبوب. موت الشخص الذي من خلاله ارتبطت بهذا العالم. انهار معنى وجودي ، الجوهر الذي ارتكز عليه نشاطي. الوضع متطرف ، ولديها أيضًا خيار ملطف - للعيش في ذكرى موضوع حبها.

النتيجة الأخرى مأساوية أيضًا. قوة الفعل تساوي قوة رد الفعل. وكلما زاد الاعتماد على شيء ما ، كلما ازداد اللاوعي كلما زادت الرغبة في التخلص من الاعتماد على هذا الشيء الواحد. من الحب إلى الكراهية خطوة واحدة ، غالبًا ما يكون الأشخاص الأحاديون هم ألمع مدمري موضوع حبهم. بعد أن سقط من الحب ، يجب على الشخص الأحادي الزواج أن يدمر نفس الشيء موضوع حبه السابق. من أجل التخلص من موضوع ربط طاقته الجنسية ، فإن مثل هذا الشخص يحولها إلى طاقة ثانوية ، إلى كائن إزاحة.

3) الاستبدال الذاتي. أيضًا ، يمكن توجيه آلية الاستبدال إلى الذات ، عندما لا تكون موجهة للآخر ، لكنني أنا نفسي موضوع الرغبة الجنسية الخاصة بي ، عندما أكون ذاتيًا ذاتيًا بالمعنى الأوسع للكلمة. هذا هو موقف الشخصية الأنانية المتمركزة حول الذات. النرجسي هو رمز للاستبدال الذاتي.

4) الانسحاب (التجنب ، الهروب ، ضبط النفس). النوع التالي من التحويل هو الانسحاب (التجنب ، الهروب ، ضبط النفس). يترك الشخص النشاط الذي يسبب له الانزعاج والمتاعب ، سواء كانت حقيقية أو متوقعة.

تقدم آنا فرويد ، في كتابها آليات الدفاع الذاتي ، مثالًا كلاسيكيًا على الانسحاب. في حفل الاستقبال ، رزقت بصبي عرضته تلوين "الصور السحرية". رأى فرويد أن التلوين يمنح الطفل متعة كبيرة. هي نفسها تشارك في نفس النشاط ، على ما يبدو من أجل خلق جو من الثقة الكاملة لبدء محادثة مع الصبي. ولكن بعد أن رأى الصبي الرسومات التي رسمها أ. فرويد ، تخلى تمامًا عن هوايته المفضلة. وتفسر الباحثة رفض الصبي بالخوف من تجربة مقارنة لا تصب في صالحها. رأى الصبي ، بالطبع ، الفرق في جودة تلوين الرسومات من قبله و أ. فرويد.

الرحيل هو ترك شيء. الرعاية لها مصدر ، بداية. لكنه ، بالإضافة إلى ذلك ، دائمًا ما يكون لديه استمرار ، هناك نهائية ، اتجاه. الرحيل هو المغادرة لشيء ما ، في مكان ما. يجب أن تكون الطاقة المأخوذة من النشاط الذي تركته مرتبطة بجسم آخر ، في نشاط آخر.

أ) الطيران الأفقي - التعويض. كما ترى ، الرعاية مرة أخرى هي استبدال الأشياء. أعوض عن ترك نشاط بدخول نشاط آخر. بهذا المعنى ، فإن الرعاية لها الكثير من القواسم المشتركة مع التسامي الإبداعي. ومن الصعب رسم الحدود بينهما. ومع ذلك ، يختلف المغادرة ، على ما يبدو ، عن التسامي في أن الانخراط في نشاط جديد له طبيعة تعويضية ووقائية ، والنشاط الجديد له شروط مسبقة سلبية: كان نتيجة هروب ، نتيجة لتجنب التجارب غير السارة ، التجربة الفعلية للفشل ، مخاوف ، نوع من عدم الكفاءة ، والإفلاس. هنا ، لم يتم إعادة صياغة عدم الحرية ، ولم يتم تجربته ، تم استبداله بشكل ملطّف بأنشطة أخرى.

يقدم مجال النشاط العقلي الكثير من الفرص للبدائل في شكل رعاية. إن إدراك المرء لعدم الكفاءة ، والاستحالة الفعلية لحل هذه المشكلة أو تلك ، يتم إضعافه ، ويحل محله حقيقة أن الشخص يدخل في ذلك الجزء من المشكلة الذي يمكنه حله. لهذا السبب ، يحافظ على إحساس بالسيطرة على الواقع. الرعاية في النشاط العلمي هي أيضًا تحديد ثابت لنطاق المفاهيم ومعايير التصنيف والتعصب الجنوني لأي تناقض. تمثل كل أشكال الهروب هذه رحلة أفقية من المشكلة الحقيقية إلى ذلك الفضاء العقلي ، إلى ذلك الجزء من المشكلة الذي لا يحتاج إلى حل ، أو الذي سيتم حله من تلقاء نفسه ، أو أن الفرد قادر على حله.

ب) الطيران العمودي - الفكر

شكل آخر من أشكال الهروب هو الطيران العمودي ، أو الفكر الفكري ، والذي يتمثل في حقيقة أن التفكير وبالتالي حل المشكلة ينتقل من واقع ملموس ومتناقض يصعب السيطرة عليه إلى مجال العمليات العقلية البحتة ، ولكن النماذج العقلية التخلص من الواقع الملموس يمكن حتى الآن تجريده من الواقع نفسه ، فالحقيقة هي أن حل مشكلة على كائن بديل ، على نموذج ، ليس له سوى القليل من القواسم المشتركة مع الحل في الواقع. لكن الشعور بالسيطرة ، إن لم يكن على الواقع ، فعندئذ على الأقل على النموذج ، يظل قائما. ومع ذلك ، فإن الذهاب إلى النمذجة ، في النظرية ، في عالم الروح بشكل عام ، يمكن أن يذهب بعيدًا بحيث يتم نسيان طريق العودة إلى عالم الواقع ، على العكس من ذلك. إن المؤشر الذي يتم من خلاله التعرف على الخروج من ملء الوجود إلى نطاق ضيق من الحياة هو حالة القلق والخوف والقلق.

ج) الخيال

أكثر أنواع الرعاية شيوعًا هو الخيال. الرغبة المحجوبة ، الصدمة التي تم اختبارها بالفعل ، عدم اكتمال الموقف - هذه هي مجموعة الأسباب التي تبدأ بالخيال.

يعتقد فرويد أن "الرغبات الغريزية ... يمكن تجميعها في اتجاهين. هذه إما رغبات طموحة تعمل على رفع مستوى الشخصية ، أو رغبات جنسية.

في التخيلات الطموحة ، يكون موضوع الرغبة هو المتخيل نفسه. يريد أن يكون مرغوبًا من قبل الآخرين ككائن.

وفي الرغبات الملونة جنسيًا ، يصبح الكائن شخصًا آخر من بيئة اجتماعية قريبة أو بعيدة ، شخصًا في الواقع لا يمكن أن يكون هدفًا لرغبتي.

المثير للاهتمام هو مثل هذا الخيال مثل "خيال الخلاص" ، الذي يجمع بين الرغبتين في نفس الوقت ، الطموحة والإثارة. يقدم الإنسان نفسه على أنه المنقذ ، المنقذ.

غالبًا ما كان مرضى فرويد رجالًا ، في تخيلاتهم ، تصرفوا برغبة في إنقاذ المرأة التي تربطهم بها علاقة حميمة من التدهور الاجتماعي. حلل فرويد ومرضاه أصول هذه التخيلات حتى بداية عقدة أوديب. كانت بداية أوهام الخلاص هي الرغبة اللاواعية لدى الصبي في أخذ المرأة المحبوبة ، والدة الصبي ، من أبيه ، ليصبح أباً بنفسه وينجب للأم طفلًا. إن خيال الخلاص هو تعبير عن المشاعر الرقيقة تجاه الأم. ثم ، مع اختفاء عقدة أوديب وقبول الأعراف الثقافية ، يتم قمع رغبات الطفولة هذه ، وبعد ذلك ، بالفعل في مرحلة البلوغ ، تظهر نفسها في مخيلة أنفسهم كمخلصين للنساء الساقطات.

إن الظهور المبكر لخيال الخلاص قد يكون ناتجًا عن موقف صعب في الأسرة. الأب مدمن على الكحول ، يرتب مشاجرات في حالة سكر في الأسرة ، يضرب والدته. ثم تظهر في رأس الطفل صور خلاص الأم الأصلية من الأب المستبد ، حتى عرض أفكار قتل الأب. ومن المثير للاهتمام أن هؤلاء الأولاد "المنقذين" يختارون النساء كزوجات لهم ، والذين ، بحكم سلطتهم الفرعية ، يذكرهم بأمهم البائسة. إن الخلاص الخيالي البحت من الأب لا يمنع الطفل من التماهي مع الوضع المهيمن للأب الطاغية. بالنسبة للمرأة الجديدة في حياته ، عادة ما يتصرف كزوج مستبد.

5) "تجربة من جهة ثانية". تقليديًا ، يمكن أن يُطلق على النوع التالي من التحويل "تجربة غير مباشرة". "التجربة غير المباشرة" ممكنة إذا لم يكن لدى الفرد ، لعدد من الأسباب ، الموضوعية والذاتية ، الفرصة لتطبيق نقاط قوته واهتماماته في وضع الحياة الحالي "الآن وهنا". ثم تتحقق تجربة الرغبة هذه على أشياء بديلة قريبة ومرتبطة بموضوع الرغبة الحقيقي: الكتب والأفلام. تحقيق الرغبة في الأشياء البديلة ، على الأشياء المستعملة ، لا يعطي الرضا الكامل. يتم الحفاظ على هذه الرغبة والحفاظ عليها ، ولكن يمكن للمرء أن يعلق في هذا الموقف البديل ، لأن "التجربة غير المباشرة" أكثر موثوقية وأكثر أمانًا.

يمكن أن يحدث التحول بسبب حقيقة أن تحقيق الرغبة في حالة اليقظة أمر مستحيل. ثم تتحقق الرغبة في الأحلام. عندما تنام الرقابة الصارمة على الوعي. في حالة اليقظة ، قد يكون عمل قمع الرغبة أكثر أو أقل نجاحًا. نظرًا لأن محتوى الحلم يمكن تذكره وبالتالي كشفه للوعي ، يمكن أن تكون صور الحلم نوعًا من الاستبدال والأصفار ورموز الرغبات الحقيقية. تؤدي الأحلام وظيفة علاج نفسي معينة للتخفيف من حدة المعاناة من نقص في شيء ما أو شخص ما.

أيضًا ، "الخبرة غير المباشرة" ممكنة بسبب الحرمان الحسي (عدم كفاية تدفق المعلومات إلى الجهاز العصبي المركزي).

يتكون التدفق الحسي للمعلومات البشرية إلى الجهاز العصبي المركزي من أنواع مختلفة من الأحاسيس القادمة من الأعضاء الحسية المقابلة (الأحاسيس البصرية والسمعية والذوقية والجلدية). لكن هناك نوعان من الأحاسيس ، الحركية والشعور بالتوازن ، وكقاعدة عامة ، لا تخضع للوعي ، ولكنها مع ذلك تساهم في التدفق الحسي العام. تأتي هذه الأحاسيس من المستقبلات التي تعصب (تتخلل) الأنسجة العضلية. تحدث الأحاسيس الحركية عندما تنقبض العضلات أو تتمدد.

يتم ضمان حالة الملل من خلال الانخفاض الحاد في المعلومات من الخارج. يمكن أن توجد المعلومات بشكل موضوعي ، لكن لا يُنظر إليها لأنها غير مثيرة للاهتمام. ماذا يفعل الطفل الذي يشعر بالملل لضمان تدفق المعلومات إلى الجهاز العصبي المركزي؟ يبدأ في التخيل ، وإذا كان لا يعرف كيف ، ولا يستطيع التخيل ، فإنه يبدأ في التحرك بجسده كله ، وتدور ، وتدور. وبالتالي ، فإنه يوفر تدفقًا للأحاسيس الحركية إلى الجهاز العصبي المركزي. يحتاج الطفل إلى توفير تدفق المعلومات. إذا لم يستطع تحريك جسده ، فإنه يستمر في تدلي ساقيه. إذا تعذر القيام بذلك ، فإنه يتأرجح ببطء ، وبشكل غير محسوس تقريبًا ، بجسده. هذه هي الطريقة التي يتم بها ضمان تدفق المحفزات المفقودة للوعي بتجربة معينة من الراحة العاطفية.

6) نقل - نقل عصابي. يحدث هذا النوع من التحويل نتيجة التعميم الخاطئ للتشابه بين الحالتين. في الموقف الأساسي الذي حدث في وقت سابق ، تم تطوير بعض التجارب العاطفية والمهارات السلوكية والعلاقات مع الناس. وفي موقف ثانوي جديد ، والذي قد يكون مشابهًا في بعض النواحي للوضع الأساسي ، يتم إعادة إنتاج هذه العلاقات العاطفية والمهارات السلوكية والعلاقات مع الناس ؛ في الوقت نفسه ، نظرًا لأن المواقف لا تزال مختلفة عن بعضها البعض ، إلى الحد الذي يتضح فيه أن السلوك المتكرر غير ملائم للوضع الجديد ، فقد يمنع الفرد من تقييم الوضع الجديد بشكل صحيح وبالتالي حله بشكل مناسب. في قلب عملية النقل (النقل) هناك ميل لتكرار السلوك الذي كان راسخًا من قبل.

سبب النقل هو الضيق العاطفي والعلاقات السابقة غير المتطورة.

يسمي العديد من علماء النفس التحويل التحويل العصبي. مرة واحدة في مناطق جديدة ، ومجموعات جديدة والتفاعل مع أشخاص جدد ، "العصابي" يجلب العلاقات القديمة ، والأعراف القديمة للعلاقات في مجموعات جديدة. إنه ، كما كان ، يتوقع سلوكًا معينًا من البيئة الجديدة ، وموقفًا معينًا تجاه نفسه ، وبالطبع يتصرف وفقًا لتوقعاته. وهكذا يتم استحضار ردود الفعل المقابلة في البيئة الجديدة. قد يشعر الشخص الذي يعامل بطريقة غير ودية بالحيرة حيال ذلك ، ولكن على الأرجح سيرد بالمثل. كيف يعرف أن العداء تجاهه هو مجرد خطأ انتقالي. كان النقل ناجحًا ، وتم تحقيقه ، إذا نقل موضوعه التجربة القديمة إلى الوضع الجديد. لكنها نجحت مرتين إذا فُرضت التجربة القديمة لموضوع النقل على البيئة الاجتماعية ، على شخص آخر. هذا ما يخيف النقل ، أنه يضم المزيد والمزيد من الأشخاص الجدد في مداره.

ولكن هناك حالة يكون فيها النقل ضروريًا ببساطة من أجل التخلص منه. هذا هو وضع التحليل النفسي. يكمن التأثير العلاجي للتحليل النفسي تحديدًا في الاستخدام الواعي للتحويل. المحلل النفسي هو كائن تحويل قوي للغاية لمريضه. كل تلك الأعمال الدرامية التي تدور في روح المريض تنتقل ، كما هي ، إلى شخصية المحلل النفسي ، إلى العلاقة التي تنشأ بين المحلل النفسي والمريض ، وتتحول علاقة التحليل النفسي إلى نقطة عصبية في حياة المريض. وعلى هذا الأساس من هذا العصاب الاصطناعي ، تتكاثر جميع الظواهر العصبية الموجودة في المريض. على أساس نفس العصاب الاصطناعي ، يجب أن تصبح عفا عليها الزمن في علاقات هذا الثنائي.

النقل له أشكال ومظاهر عديدة ، ولكن أساس أي نقل في جوهره هو "التقاء" الرغبات اللاواعية بأشياء غير أصلية ، مع بدائلها. ومن هنا استحالة وجود تجربة حقيقية وصادقة على شيء بديل. بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما يتم ملاحظة التثبيت على فئة ضيقة جدًا من الكائنات. يتم رفض المواقف الجديدة والأشياء الجديدة أو يتم إعادة إنتاج أشكال السلوك القديمة والمواقف القديمة فيها. يصبح السلوك نمطيًا ، جامدًا ، حتى قاسيًا.

Countertransference - مجموعة من ردود الفعل اللاواعية للمحلل على شخصية المحلل ، وخاصة لنقله.

7) العمل مع التحويل. الاتجاه الرئيسي للعمل مع آليات الدفاع هو الإدراك المستمر لوجودهم في النفس.

مؤشر النزوح هو أن أهداف تدفق العدوان والاستياء ، كقاعدة عامة ، هم أشخاص لا يشكل الغضب والاستياء عليهم خطورة على حامل النقل. لا داعي للتسرع في رد الاستياء أو العدوان الذي نشأ على الجاني الذي ظهر. في البداية ، من الأفضل طرح السؤال: "ما الذي أساء إلي؟"

مع الأنواع الأخرى من النقل ، يلزم إدراك ما يتم تجنبه في العالم الحقيقي ، ومدى تنوع الاهتمامات ، وموضوعات التعلق.

الترشيد والتفكير الدفاعي

في علم النفس ، تم تقديم مفهوم "العقلنة" من قبل المحلل النفسي إي. جونز في عام 1908 ، وفي السنوات اللاحقة تم إصلاحه وبدأ استخدامه باستمرار في أعمال ليس فقط المحللين النفسيين ، ولكن أيضًا ممثلي مدارس علم النفس الأخرى.

يتكون التبرير كعملية دفاعية من حقيقة أن الشخص يخترع أحكامًا واستنتاجات منطقية ولفظية للوهلة الأولى لتفسير خاطئ ، وتبرير إحباطاته ، معبراً عنها في شكل إخفاقات أو عجز أو حرمان أو حرمان.

اختيار الحجج للتبرير هو في الغالب عملية اللاوعي. إلى حد كبير ، يكون الدافع وراء عملية التبرير هو العقل الباطن. تظل الدوافع الحقيقية لعملية التبرير الذاتي أو الجدال الدفاعي غير واعية ، وبدلاً من ذلك ، يخترع الفرد الذي يقوم بالدفاع النفسي الدوافع ، والحجج المقبولة المصممة لتبرير أفعاله ، والحالات العقلية ، والإحباطات.

يختلف الجدل الدفاعي عن الخداع الواعي بالطبيعة اللاإرادية لدوافعه وقناعة الذات بأنه يقول الحقيقة. يتم استخدام "مُثُل" و "مبادئ" مختلفة ودوافع وأهداف نبيلة وذات قيمة اجتماعية كحجج ذاتية التبرير.

التبريرات هي وسيلة للحفاظ على احترام الشخص لذاته في موقف يكون فيه هذا المكون المهم لمفهومه الذاتي معرضًا لخطر الاختزال. على الرغم من أنه يمكن لأي شخص أن يبدأ عملية التبرير الذاتي حتى قبل بداية موقف محبط ، أي في شكل حماية نفسية استباقية ، ومع ذلك ، هناك المزيد من حالات التبرير بعد بداية الأحداث المحبطة ، والتي قد تكون تصرفات الشخص نفسه. في الواقع ، غالبًا لا يتحكم الوعي في السلوك ، ولكنه يتبع الأفعال السلوكية التي لها عقل الباطن ، وبالتالي ، دوافع غير منظمة بوعي. ومع ذلك ، بعد إدراك أفعال الفرد ، يمكن أن تتكشف عمليات العقلنة ، بهدف فهم هذه الإجراءات ، ومنحها تفسيرًا يتوافق مع فكرة الشخص عن نفسه ، ومبادئ حياته ، وصورته الذاتية المثالية.

يقدم الباحث البولندي K. Obukhovsky توضيحًا كلاسيكيًا لإخفاء الدوافع الحقيقية تحت ستار دعم الأهداف الجيدة - حكاية عن الذئب والحمل: "الذئب المفترس" اهتم بالقانون "ورؤية الحمل بالقرب من بدأ في البحث عن مبرر للجملة التي يود تنفيذها. دافع الحمل عن نفسه بشكل فعال ، وأبطل حجج الذئب ، وبدا أن الذئب على وشك المغادرة دون أي شيء عندما توصل فجأة إلى استنتاج مفاده أن الحمل كان بلا شك هو المسؤول عن حقيقة أنه ، الذئب ، شعر بالجوع. هذا يتوافق مع الحقيقة ، لأن الشهية تتجلى حقًا عند رؤية الطعام. يمكن للذئب الآن أن يأكل الحمل بأمان. عملها مبرر ومقنن ".

تتجلى الدوافع الوقائية في الأشخاص ذوي الأنا العليا القوية للغاية ، والتي ، من ناحية ، لا يبدو أنها تسمح بتحقيق الدوافع الحقيقية ، ولكنها ، من ناحية أخرى ، تمنح هذه الدوافع حرية التصرف ، وتسمح بتحقيقها ، ولكن تحت واجهة جميلة ومعتمدة اجتماعياً ؛ أو جزء من طاقة دافع اجتماعي حقيقي يتم إنفاقه على أهداف مقبولة اجتماعيًا ، على الأقل ، هكذا يبدو للوعي المخدوع.

من الممكن تفسير هذا النوع من التبرير بطريقة أخرى. اللاوعي: إنها تدرك رغباتها من خلال عرضها أمام الذات والرقابة الصارمة على الذات الخارقة ، في رداء الحشمة والجاذبية الاجتماعية.

كعملية دفاعية ، يُعرَّف التبرير تقليديًا (بدءًا من المقالة المذكورة أعلاه بقلم إي.جونز) على أنه عملية تبرير ذاتي ودفاع نفسي عن النفس للفرد. في معظم الحالات ، نلاحظ في الواقع مثل هذه الحجج الدفاعية ، والتي يمكن أن تسمى التبريرات لأنفسنا. من خلال تقليل قيمة الشيء الذي يسعى إليه دون جدوى ، يبرر الشخص لنفسه بمعنى أنه يسعى للحفاظ على احترام الذات وفكرته الإيجابية عن نفسه وأيضًا للحفاظ على الفكرة الإيجابية التي رأي الآخرين حول شخصيتهم. من خلال الجدل الدفاعي ، يسعى إلى حفظ "وجهه" أمام نفسه وأمام الأشخاص المهمين. النموذج الأولي لمثل هذه الحالة هو حكاية "الثعلب والعنب". غير قادر على الحصول على العنب المرغوب فيه ، يفهم الثعلب في النهاية عبث محاولاته ويبدأ في "الحديث" شفهيًا عن حاجته غير المحققة: العنب أخضر وضار بشكل عام ، وهل أريده ؟! ومع ذلك ، فإن الشخص قادر على التعرف على كل من الأفراد والمجموعات المرجعية. في حالات التعرف الإيجابي ، يمكن لأي شخص استخدام آلية التبرير لصالح الأشخاص أو المجموعات التي يتم التعرف عليها إلى حد ما ، إذا وجد هؤلاء أنفسهم في موقف محبط.

التبرير الدفاعي لأشياء التعريف يسمى التبرير للآخرين. التبريرات التي يقدمها الوالد لصالح الطفل ، من خلال الاستيعاب ، تتحول إلى تبريرات داخلية لأنفسهم. وبالتالي ، فإن التبرير للآخرين يتوقع وراثيًا تبرير الذات ، على الرغم من أنه منذ بداية فترة إتقان الكلام ، في المواقف المحبطة ، يمكن للطفل أن يخترع التبريرات لصالحه. تعتمد آلية التبرير للآخرين على الآلية التكيفية لتحديد الهوية ، وهذا الأخير ، بدوره ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بآلية الإدخال أو يعتمد عليها.

يتكون التبرير المباشر من حقيقة أن الشخص المحبط ، الذي يقوم بحجج دفاعية ، يتحدث عن المحبط وعن نفسه ، يبرر نفسه ، يبالغ في تقدير قوة المحبط. هذا هو التبرير ، الذي يبقى فيه الشخص بشكل عام في دائرة الأشياء والعلاقات الحقيقية.

في التبرير غير المباشر ، يستخدم الشخص المحبط آلية التبرير ، لكن الأشياء والأسئلة التي لا ترتبط مباشرة بمحبطيه تصبح أهدافًا لأفكاره. من المفترض أنه نتيجة للعمليات العقلية اللاواعية ، تكتسب هذه الأشياء والمهام معنى رمزيًا. يسهل على الفرد التعامل معهم ، فهم محايدون ولا يؤثرون بشكل مباشر على صراعات وإحباطات الشخصية. سيكون التبرير المباشر في مثل هذه الحالة مؤلمًا ، مما يؤدي إلى إحباطات جديدة. لذلك ، فإن المحتوى الحقيقي للإحباطات والصراعات يتم قمعه لا شعوريًا ويحتل مكانها في مجال الوعي محتويات نفسية محايدة.

وبالتالي ، في الانتقال من الجدل الدفاعي المباشر (أو "العقلاني") إلى التبرير غير المباشر (أو غير المباشر ، "غير العقلاني") ، تلعب آلية القمع أو القمع دورًا كبيرًا.

التبريرات تؤدي إلى النجاح ، أي للتكيف الدفاعي العادي عند تلقي الدعم الاجتماعي. يتجلى الترشيد كآلية وقائية ليس فقط في المجال العقلي والمعرفي ، ولكن أيضًا في المجال السلوكي ، وبعبارة أخرى ، يتم نقل العقلنة المعرفية في المرافقة السلوكية. في هذه الحالة ، يتم بناء السلوك بعقلانية صارمة ، وفقًا للخوارزمية ، لا يُسمح بالعفوية. يتحول السلوك إلى طقس لا معنى له إلا إذا تم الالتزام به بدقة. في المستقبل ، يمكن أن يزول الإثبات المعرفي للطقوس ويختفي وينسى ، ويبقى فقط الإرادة وتنفيذها التلقائي. تبهر الطقوس ، "تتحدث" عن الواقع. يؤدي هذا الارتباط بين التبرير المعرفي وطقوس السلوك إلى التساؤل عما إذا كان العصاب الوسواسي (الاضطراب القهري) ليس نتيجة لمثل هذا الارتباط في التبرير.

فوائد التبرير: يبدو العالم متناغمًا ومبررًا منطقيًا ويمكن التنبؤ به ويمكن التنبؤ به. التبرير يعطي الثقة ويخفف من القلق والتوتر. يسمح لك الترشيد بالحفاظ على احترام الذات ، "الخروج من الماء" ، "حفظ ماء الوجه" في المواقف التي تحمل معلومات غير جذابة. إنه يغير الموقف من الموضوع ذي الصلة ، ولا يسمح بتغيير أي شيء في حد ذاته. لاحظ إي فروم أن التبرير هو وسيلة "للبقاء في القطيع" والشعور كأنك إنسان.

سلبيات التبرير: باستخدام الترشيد ، لا يحل الشخص المشكلة ، التي نشأت بسببها الحماية. هناك "تراجع" لحل بناء للمشكلة في الزمان والمكان. إن الترشيد ، الذي يخدم الرغبة في الظهور بشكل أفضل أمام النفس والآخرين ، يؤدي حتى إلى تفاقم المشاكل ، وإبطاء النمو الشخصي ، إن لم يكن يوقفه. إنه يروض العالم الداخلي للفرد ، ويصبح التفكير جامدًا ، ويتم استخدام نفس مخططات التفسير ، ويتم استخدام الملصقات بسرعة ، ودون تأخير ، والشخص يعرف كل شيء ، ويمكنه شرح كل شيء والتنبؤ به. ليس هناك مجال للاندهاش والتساؤل. يصاب الشخص بالصمم والعمى عن حقيقة أنه لا يقع في فراش التفسيرات المنطقية Procrustean.

المثالية

يرتبط التمثيل المثالي ، أولاً وقبل كل شيء ، بالمبالغة في تقدير الذات العاطفية أو تقييم شخص آخر.

وفقًا لـ M.Kline ، فإن المثالية هي دفاع ضد الرغبة في تدمير الشخصية ، لأن الصورة المثالية (فكرة الشخص عن نفسه) تتمتع بسمات شخصية وفضائل غير عادية بالنسبة له.

أشار ك. هورني إلى أن آلية الحماية للمثالية تؤدي عددًا من الوظائف المهمة للاستقرار الشخصي: فهي تحل محل الثقة الحقيقية بالنفس للشخص ؛ يخلق الظروف للشعور بالتفوق ، والشعور بأنه أفضل ، وأكثر استحقاقاً من الآخرين ؛ يستبدل المُثُل الحقيقية (أثناء عملية الحماية ، يتخيل الشخص بشكل غامض ما يريده ؛ ومثله العليا لا تتميز باليقين ، فهي متناقضة ، لكن الصورة المثالية تعطي الحياة بعض المعنى) ؛ ينكر وجود صراعات داخل نفسية (يرفض كل ما لم يتم تضمينه في صورة السلوك الذي أنشأه) ؛ يؤدي إلى ظهور خط جديد من الانقسامات في الشخصية ، مما يشكل حاجزًا أمام تطورها الحقيقي. بشكل عام ، يمكن أن تؤدي آلية المثالية إلى الشعور بالوحدة.

من الضروري مرة أخرى تقييم الأعراف والمعايير الاجتماعية بشكل فردي ، وتشكيل وجهة نظرك حول العالم ، والأشخاص من حولك ، والاستقلال ، وما إلى ذلك.

الاستهلاك

هذه آلية وقائية للشخصية ، تعتمد على تقليل الأهداف وإنجازات الآخرين وإخفاقاتهم من أجل تجنب التجارب غير السارة. الاستهانة بأخطاء الفرد ، والفشل يشكل أفكارًا شخصية مفادها أن المشكلة التي حدثت "لا شيء" مقارنة بما كان يمكن أن يكون. إن الآلية الدفاعية المتمثلة في التقليل من إنجازات ونجاحات الآخرين هي بشكل عام أكثر تعقيدًا ، وكقاعدة عامة ، محجبة ، في حين أن نجاح مجال آخر في مجال ما يرتبط بالضرورة بمناقشة فشله ، وأحيانًا الفشل في مجال آخر.

تنبؤ

يعتمد الإسقاط على حقيقة أن الشخص ينسب دون وعي إلى الآخرين صفات متأصلة في جهاز العرض نفسه ولا يريد أن يكون على علم بها. وتلك المشاعر السلبية التي يمكن أن تكون موجهة ضد نفسها هي الآن موجهة للآخرين ، والموضوع يدير بهذه الطريقة للحفاظ على مستوى عالٍ من احترام الذات.

آلية الدفاع هذه هي نتيجة عمل الإزاحة. بفضل القمع ، تم قمع رغبات eros و thanatos ، المندفعة نحو الرضاء ، ودُفعت إلى الداخل ، لكن هنا ، في الهوية ، لا تتوقف عن ممارسة تأثيرها. بغض النظر عن مدى قوة ونجاح الرقابة على الأنا العليا في نشاطها القمعي ، يجب أن تبذل قدرًا كبيرًا من الطاقة لقمع هذه الدوافع ، وإبقائها في هيكل الهوية ، وإقصائها من الوعي. يمكن إنقاذ هذا العمل العظيم المتمثل في قمع الأنا الفائقة إذا وجهت هذه الحالة جميع إجراءاتها القمعية ليس إلى الرغبات "الإجرامية" لحاملها ، ولكن إلى رغبات وأفعال شخص آخر. ضرب نفسك صعب ، مؤلم ، كثيف الطاقة. يستمر الصراع الداخلي بين الهوية والأنا الفائقة ، ويؤدي إلى وهن الشخص. هناك دائمًا احتمال أن يندلع هذا الصراع الداخلي ، ويتم "الإعلان عنه". بالإضافة إلى ذلك ، للتغلب على رغبات المرء ، فإن تحطيم رغباته يعني الاعتراف بشكل غير مباشر بأن الأنا العليا للفرد مذنب بحقيقة أن هذه الحالة الخاصة تغاضت عن رغبات الهوية الشخصية ، وخاضعة للسيطرة بشكل خاطئ ، وأقل تهجيرًا لها. ألن يكون من الأفضل للجهاز النفسي أن يوجه كامل قوة الجهاز القمعي إلى شخص آخر ، على سلوكه غير الأخلاقي ، وبالتالي يشتت انتباهه عن نفسه. في هذه الحالة ، الرغبات المكبوتة في النفس تنعكس على الآخر. لقد قمع شخص ما ، ودفع رغباته إلى الهوية ، لدرجة أنه لا يشك في أنه يمتلكها. ليس لديه. الفرد نقي ، بلا لوم قبل سوبيرته. لكن الآخرين لديهم ، والفرد يراها في الآخرين ، وهو يدينهم بشدة ، وهو غاضب من وجودهم في شخص آخر. كلما اتسعت مساحة كائنات العرض ، زادت احتمالية أن تكون الجودة المحكوم بها هي ملك الفرد. الإسقاط أسهل على شخص تتشابه سماته الشخصية مع الوضع المتوقع. من المرجح أن تلوم الخادمة العجوز النساء أكثر من الرجال بسبب الاختلاط الجنسي ، لكنها ستكون أكثر عرضة لانتقاد أسلوب حياة جارتها ، التي تشعر بالوحدة مثل نفسها.

غالبًا ما يكون هدف الإسقاط أشخاصًا ليس لديهم حتى تلميح لوجود الرذائل المتهمين بها ، أي الإسقاط أعمى في اتجاهه.

يبدأ فهم التحليل النفسي للإسقاط كآلية دفاع مع أعمال Z. Freud ، الذي اكتشف لأول مرة الإسقاط في جنون العظمة والغيرة ، عندما يقوم الشخص بقمع المشاعر والقلق والخوف المتجذر في نفسه ونقله دون وعي إلى الآخرين. إن آلية الدفاع هذه هي التي تسبب الشعور بالوحدة والعزلة والحسد والعدوانية.

يعتقد ز.فرويد أن الإسقاط هو جزء من ظاهرة النقل (النقل) في الحالة التي ينسب فيها شخص ما كلمات وأفكار ومشاعر إلى شخص آخر ، وهو في الواقع ملك له: "ستعتقد أن ... ، ولكن هذا ليس كذلك على الإطلاق ".

لاحظ ك. هورني أنه بالمناسبة ، يمكن لشخص أن يوبخ شخصًا آخر ، يمكن للمرء أن يفهم ما هو عليه.

كتب F. Perls أن جهاز العرض يفعل للآخرين ما يتهمهم به. تُلاحظ بعض سمات الإسقاط على مستوى علم النفس اليومي واليومي ، وتنعكس في الأمثال والأقوال: "على اللص والقبعة تشتعل" ، "من يؤلم يتكلم عنه" ، إلخ.

بشكل عام ، يستخدم مصطلح "الإسقاط" نفسه في مجموعة واسعة إلى حد ما من الظواهر - في الفن ، عندما يقوم شخص ما بإسقاط عالمه الداخلي ، وإنشاء لوحات ، وأعمال فنية ، في الحياة اليومية ، عندما ينظر الشخص إلى العالم من حوله من منظور حالته ومزاجه. لذا ، فإن الشخص الذي يشعر بالفرح ينظر إلى الآخرين من خلال "نظارات وردية اللون" ، وما إلى ذلك.

لكن آلية الدفاع التي تسمى الإسقاط شيء آخر. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بردود الفعل الدفاعية الأخرى ، حيث يقوم الشخص في البداية بإزاحة بعض المواد ، وينكرها ، وبعد ذلك فقط يبدأ في ملاحظتها بوضوح لدى الآخرين ، وبالتالي التخلص من القلق والصراعات الداخلية وتقوية صورة الذات ، علاقته الذاتية ، تفسير سلوك الآخرين بناء على دوافعهم الخاصة.

الإسقاط ، التحرر المؤقت من التجارب السلبية ، يجعل الشخص إما مفرط الشك أو مهمل للغاية. توضح قوانين الإسقاط سبب استحالة طلب المساعدة النفسية من الأصدقاء والمعارف و "المتخصصين" العشوائيين - سوف ينصحونك بفعل ما لا يجرؤون على القيام به بأنفسهم. لا ينبغي أن ننسى هذا من قبل أخصائي نفسي متخصص وغيرهم من المتخصصين الذين يعملون مع الناس.

هوية

يُعرَّف التعريف في علم نفس الشخصية وعلم النفس الاجتماعي بأنه عملية معرفية عاطفية لـ "التماهي من خلال موضوع نفسه مع موضوع أو مجموعة أو نموذج آخر". نشأت آلية تحديد الهوية في التحليل النفسي لـ Z. Freud. يعتمد تحديد الهوية على اتصال عاطفي مع شخص آخر. الخصائص والصفات المحددة لشخص آخر ، وتعبيرات وجهه ، وطريقة التحدث ، والمشي ، وأسلوب السلوك - كل هذا يتم نسخه وإعادة إنتاجه. بفضل تحديد الهوية ، يتم تشكيل سمات السلوك والشخصية التي يتم أخذها كنموذج.

في عمل "علم نفس الجماهير وتحليل الإنسان" I "، حدد Z. Freud عدة أنواع من التعريف:

أ) التعرف على من تحب ؛

ب) التعرف على شخص غير محبوب ؛

ج) التعريف الأساسي: العلاقة الأساسية بين الأم والطفل ، والتي لا يوجد فيها تمييز بين الذات والموضوع ؛

د) التعريف كبديل للتعلق الليبيدي بشيء ما ، يتشكل من خلال الانحدار ودخول الكائن في بنية الأنا ؛

ه) التعريف الناشئ عن تصور المجتمع مع شخص آخر ليس موضوع انجذاب جنسي.

من أجل فهم الآخرين ، غالبًا ما يسعى الناس إلى أن يصبحوا مثلهم ، وبهذه الطريقة يحاولون تخمين حالاتهم العقلية. تم إثبات وجود علاقة وثيقة بين الهوية والتعاطف. التعاطف هو "فهم" عاطفي.

1) Imago - صورة داخلية لكائن خارجي في شخصيتنا. يحدد الأشخاص الأوائل المحيطون بالطفل ظروف الحياة والتنشئة الاجتماعية ، ليس فقط في الوضع الحالي للرضع والطفولة ، ولكنهم يستمرون في التأثير (أحيانًا قاتلة بشكل كارثي) بشكل أكبر ، في فترات عمرية أخرى للشخص.

يتجلى تأثير الأشخاص الأوائل على الشخصية في تكوين ما يسمى إيماجو ، وهي الصور الداخلية التي تمثل الآباء الحقيقيين والمعلمين وما إلى ذلك في نفسية الطفل. لذلك ، فإن الصورة هي صورة داخلية تمثل شيئًا خارجيًا في شخصيتنا. من خلال الصورة ، ينعكس الواقع الخارجي والداخلي للشخص وينكسر. من الناحية التحليلية النفسية: تشكل صورنا تقريبًا جزءًا كبيرًا من Super-I. تستند المعتقدات الداخلية ، التي تم تأطيرها كنوع من المبادئ المجهولة ، على صورة ، أو نموذج داخلي ، أو صورة داخلية لشخص ما.

نسرد المخالفات في بناء إيماجو:

1. الانتهاك الأول - الصورة شديدة التنظيم. أولاً ، يحد بشكل كبير من نطاق عملهم ؛ كلما زادت صلابة الصورة ، زادت فئة الأشياء التي لا يمكن تمريرها عبر الصورة ، ببساطة لا يتم ملاحظتها أو رفضها.

نتيجة مثل هذا الارتباط هو استحالة تغيير الصورة ، واستحالة إزالة الواقعية المفرطة. كلما كانت الصورة أكثر مرونة وتسامحًا ، كلما زادت فئة الكائنات التي تمر عبرها ، زاد الحمل الذي تتعرض له الصورة ، ولكن كلما زادت احتمالية تغييرها.

تؤدي الصور الجامدة إلى ما يسمى بالتثبيتات ، وهي تحديد مسبق قاتل لمسار الحياة. يمكن أن يؤدي تثبيت الأب في الفتاة إلى حقيقة أنها تقدر الشبه الحرفي لوالدها في الرجل ، لدرجة أن مدمنًا على الكحول يتم اختياره كزوج لها ، لأن. كان الأب مدمنا على الكحول. من الواضح أن إيماجو تتخذ خيارًا دون وعي. على الرغم من أن البحث الواعي قد يكون موجهًا نحو اختيار غير مدمن على الكحول.

2. المخالفة الثانية- البالغون غير مستقرين ، ومتقلبين للغاية ، وغير منظمين. الشخص الذي لديه مثل هذه الصورة هو شخص بلا قلب داخلي ، بدون ملك في رأسه. مثل هذا الشخص فوضوي في البحث عن الاتصالات والمرفقات. مثل هذا الشخص يتبع دوافعه اللاواعية والوضع الخارجي. لا يحدث انكسار للمحفزات الخارجية والداخلية من خلال إيماجو ، حيث لا يوجد إيماجو أيضًا. وراء السباق الأبدي الذي لا مفر منه للانطباعات ، التوق إلى الأشياء الثابتة أو الشوق ليكون هدفًا لمثل هذا الحب الثابت. على الأرجح ، لم يكن لدى الأشخاص الذين لديهم صورة غير متبلورة جدًا أو ليس لديهم صورة في الطفولة هؤلاء الأشخاص المهمون الذين كان طفلهم ذا قيمة ، كان حدثًا في حياتهم ، حتى لو كان هذا الحدث ملونًا بمشاعر سلبية. إن غياب مثل هؤلاء الأشخاص المهمين في حالة التطور الاجتماعي للطفل لا يمنحه نماذج يحتذى بها ، من أجل التسامي ، لنقل طاقة الرغبة الجنسية والثانوات إلى مستوى أعلى ، في الواقع إنساني ، ذو قيمة اجتماعية.

3. المخالفة الثالثةيكمن في حقيقة أن الطفل يبني صورته ، وينأى بنفسه عن الأشخاص الحقيقيين. لا علاقة لـ Imago ببيئته الاجتماعية. ويغلق الطفل في قوقعته. إنه ، كما يقول فرويد ، ذاتي الإثارة والعدوانية ؛ إنه موضوع الثاناتوس والرغبة الجنسية. هذا هو طريق النرجس. أو يهرب الطفل إلى عالم الفنتازيا ، عالم صوره الخاصة ، ولا يحتاج إلى شركاء تواصل ، فهو يتواصل مع نفسه. هذه هي طريقة الطفل المصاب بالتوحد. أسباب مثل هذه العزلة على صورة الشخص نفسه ، هي أن البيئة الاجتماعية للطفل في مظهرها لا يمكن التنبؤ بها ولا يمكن التنبؤ بها. اليوم أشادوا وتطرقوا للرسم بالفحم على الحائط ، وغدا تبع العقاب الشديد للإبداع المماثل. لا يمكن للطفل أن يتنبأ بسلوك الآخرين فيما يتعلق به ، هذا عدم القدرة على التنبؤ بالبيئة يُنظر إليه على أنه حالة تهديد ، حالة خطرة.

2) التعرف على "الشيء المفقود". يعمل كآلية دفاع ، لأنه يقلل من قوة الإحباط الذي ينشأ نتيجة مثل هذه الخسارة. مثل هذا التعريف لا يسمح فقط للفرد بقمع والتغلب على عقدة أوديب دون اضطرابات مرضية ، ولكن في نفس الوقت لاستيعاب المثل العليا والمواقف لأبوين من الجنس الآخر. إن الوظيفة الوقائية لمثل هذا التعريف ، وفقًا للتحليل النفسي ، تمتد إلى ما هو أبعد من مرحلة الطفولة وتتجلى لاحقًا في فقدان الأحباء أو الأحباء ، إلخ.

3) تحديد الأناكليت. التعريف الأناكليتي هو تعريف يعرف فيه الفرد أنه من خلال التراجع ، من خلال عدم اتخاذ بعض الإجراءات ، سيحصل على مكافأة ، موافقة.

4) التعرف على المعتدي. التماهي مع المعتدي هو استيعاب غير معقول لشيء مهدد يسبب الخوف والقلق.

عادة ما يتعايش كلا النوعين الأخيرين من تحديد الهوية معًا. لذلك ، في التفاعل مع بعض الناس ، يحاول الفرد تجنب العقوبة ، وفي التواصل مع الآخرين ، وتحقيق متطلباتهم ، يسعى للحصول على مكافأة.

5) التعرف على البيئة الاجتماعية. التعرف على البيئة الاجتماعية يعني قبول علاقة تكاملية بين جانبي الاتصال.

يكمن الهدف الكامل للعمل مع تحديد الهوية في تكوين موقف حواري داخلي تجاه إيماجو (في هذه الحالة ، إذا اندمجت مع إيماجو ، فأنا أتعامل مع الآخرين ؛ صورتي الخاصة ، أنا الخاصة بي - ليست سوى فريق من شخص آخر صورة ، كائن فضائي آخر ، هنا يتم استبدال خاصتي بآخر) ، نعم ، هذا ليس اندماجًا مع صورة شخص آخر ، بل حوار معه ، هذا هو الوعي بأنك موجود في داخلي ، لكنك أنت ، وانا انا.

هذا لا يعني الإطاحة بالسلطات ، بل يعني أنه ، إلى جانب السلطات الأخرى ، يجب أن تظهر نفسي كسلطة أيضًا. التواصل الحواري مع السلطة ممكن إذا شاركت سلطتان في الحوار ، سلطتي وسلطتك. خلاف ذلك ، إذا كانت هناك سلطة واحدة فقط ، فهذا دائمًا ما يكون إزاحة أخرى ، وليس سلطة ، إلى محيط الاتصال. أنت بحاجة إلى التفكير باستمرار ، وتحليل سلوكك: "ماذا أفعل ، هل أفعله أو أي شخص آخر - أب ، أم ، مدرس ، رئيس ، سلطة أخرى؟ ربما أسمح لنفسي أن أكون مبرمجًا بشكل مبتذل؟ أصبحت لعبة إرادة شخص آخر ، سلطة شخص آخر؟ يجب على المرء بالتأكيد أن يسأل السؤال ، متى أصبحت لعبة ، ومتى لعبت مع إدخال أخرى في نفسي؟

مقدمة

يرتبط تحديد الهوية ارتباطًا وثيقًا بآلية الإدخال ، أي دمج العالم الخارجي في العالم الداخلي للإنسان. هذا الأخير أكثر ارتباطًا بالعقلية ، على عكس تحديد الهوية ، وهو ظرفية ومدعومة بالسمات السلوكية التعبيرية. ترجع هذه العلاقة إلى حقيقة أن عملية التعرف على شخص مع آخر يمكن أن تحدث في وقت واحد مع مشاركة شخصية الكائن المحبوب في تجاربهم الخاصة.

لعب الأدوار

أحد الأشكال المحددة لتحديد الهوية هو آلية وقائية تسمى لعب الأدوار ، على الرغم من أن بعض المؤلفين يفضلون اعتبار هذه الآلية آلية مستقلة. يتمثل جوهر لعب الدور في إرساء السيطرة على الآخرين من أجل التخلص من المسؤولية ، والحصول على منافع معينة (مكافآت) ، وزيادة أهمية الفرد ، وضمان الأمن وراحة البال من خلال إنشاء نمط من السلوك يفعل ذلك. لا تتغير في الظروف الجديدة. كما هو الحال مع الأشكال الأخرى للدفاع النفسي ، فإن لعب الأدوار يحمي الشخص من "الوخز" ، ولكنه في نفس الوقت يحرم الشخص من العلاقات الحميمة الضرورية له لكي يكون له وجود مزدهر. إن التغيير نحو الأفضل في الظروف الموضوعية للحياة لا يتغير كثيرًا للأفضل في مصير الشخص في دور ما.

لذلك ، فإن المرأة في دور زوجة المدمن على الكحول ، بغض النظر عن عدد المرات التي تتزوج فيها ، ستظل تعيش مع مدمن على الكحول. وسندريلا ، إذا لم تتخلى عن دورها ، فلن تتخلص أبدًا من العمل البدني القذر والشاق.

تشكيل الأعراض

هذه التقنية ملفتة للنظر في جاذبيتها المدمرة ضد الشخص الذي يُفترض أنها مصممة لحمايته. بشكل عام ، يجب اعتبار تكوين الأعراض أحد أنواع الانتقال ، أي الإزاحة ، والتي يكون هدفها هو حامل آلية الدفاع هذه نفسها. استحالة إنشاء محبط يصاحبها استحالة رد فعل العدوان على الجاني أو على الشيء الذي يحل محله (الإزاحة). ومن ثم يصبح الناقل نفسه موضوع العدوان. إن تحويل أو عودة طاقة الثاناتوس إلى الذات ناتج عن استحالة أساسية للتفاعل مع الخارج. بسبب وجود رقابة من Super-I ، فإن العدوان على شخص آخر ، على الحيوانات والأشياء غير الحية مصحوب بالندم الواعي أو اللاواعي ، الشعور بالذنب ، وهو الخوف من Super-I. بل يمكن القول إن العدوان الذي لم يتفاعل بشكل كامل مع الخارج يعود إلى نفسه ، مثرى بمخاوف الانتقام وتوبيخ الضمير. هناك أمران: إذا ضربت شخصًا بضمير مرتاح - أو لم تغلب على الإطلاق. لكن أي ضرب للآخر هو في النهاية ضربة للأنا الخارق والنفس ، فالتحول ضد الذات يتحول إلى تكوين أعراض جسدية وعقلية ، أنا. علامات المرض.

تشمل الأعراض الجسدية الجسدية: برودة القدمين واليدين ، والتعرق ، وعدم انتظام ضربات القلب ، والدوخة ، والصداع الشديد ، وارتفاع ضغط الدم أو انخفاضه ، واحتشاء عضلة القلب ، وفرط الحموضة ، والتهاب المعدة ، وتقرحات المعدة ، وتشنجات العضلات ، والتهاب الجلد ، والربو القصبي ، إلخ.

الأعراض العقلية لا حصر لها: التهيج ، وضعف التركيز أو توزيع الانتباه ، حالات الاكتئاب ، الشعور بالنقص ، القلق المتزايد ، التوحد ، إلخ.

الرحيل في الأعراض ، إلى المرض هو نوع من الحلول لمشاكل غير قابلة للحل في حياة الفرد. العَرَض يستمد من نفسه طاقة الجاذبية. لا يمكن لأي شخص أن يحل مشاكله حقًا ، ولا يستطيع أن يتسامى مع الرغبات الأساسية للرغبة الجنسية والثانية على الأشياء المقبولة اجتماعيًا. لا تحل المشاكل وآليات الدفاع الأخرى. علاوة على ذلك ، فإن استخدامها المكثف يبدأ فقط في تكوين الأعراض. يتخلى الشخص عن الأمل في تحقيق الذات في العالم الطبيعي ، في عملية التفاعل مع الناس. ومن خلال الأعراض ، ينقل هذا إلى بيئته.

التحويل الهستيري

التحويل الهستيري (ارتباط الطاقة النفسية بالسوما في شكل أعراض ، في شكل شذوذ ، في شكل إحساس بالألم) هو دليل على أن القمع نجح إلى حد ما ، ولم تتحقق المشكلة النفسية. انتقلت هذه المشكلة إلى مستوى علم وظائف الأعضاء ، إلى مستوى الجسم وعلقت. ولا يمكن إخراجها إلا بالوسائل الفسيولوجية (الأدوية والجراحة). نظرًا لأن العصاب الهستيري المسبب له مشكلة نفسية كمصدر له ، "الصراع النووي الديناميكي النفسي" (ف. ألكساندر) ، فلا يمكن القضاء عليه إلا بالوسائل النفسية. فرويد ، على سبيل المثال ، فعل ذلك عن طريق وضع المريض في موقف مؤلم ؛ أسماها ، أجبر المريض على "الدوران" حول المشكلة طوال الوقت ؛ تسبب في النهاية في التنفيس وبالتالي التخلص من الأعراض.

الهروب إلى المرض هو محاولة لحل المشاكل النفسية والاجتماعية بطريقة فسيولوجية ، للتخلص منها بأسرع ما يمكن عن طريق نقلها إلى مستوى التنظيم الفسيولوجي ، وشحذها إلى أعراض مؤلمة. فوائد المرض ذات شقين. أولاً ، هناك موقف مختلف تمامًا تجاه المريض ، لديه المزيد من الاهتمام ، والمزيد من القلق ، والمزيد من التعاطف والشفقة. في بعض الأحيان ، لا تعود العلاقات مع البيئة التي فُقدت في حالة صحية إلا من خلال المرض ، من خلال أحد الأعراض.

لن يكون أمام الطفل البالغ من العمر ثلاث سنوات الذي تم إرساله إلى روضة الأطفال خيار سوى أن يمرض حتى يتمكن من إعادته إلى منزل والدته الحبيبة مرة أخرى.

ثانياً: فائدة المرض أنهم سيعملون مع المريض ويعالجونه. المرض هو نداء للمساعدة من الخارج. يؤلم المرض ، لكن المرض يجلب الراحة. ومن يدري ، ربما الطبيب ، الذي يتعامل مع الأعراض ، سيكشف الأسباب الحقيقية ويقضي عليها. لكن فوائد المرض مشكوك فيها للغاية. أولاً ، لا يزال المرض يجلب المعاناة ، وأحيانًا لا تطاق. ثانيًا ، إذا كان هذا خروجًا ، أو هروبًا إلى المرض ، فإن الاستبدال المؤلم في إشباع الحاجات لا يزال غير إشباع حقيقي للرغبة ، وليس حلاً حقيقيًا للمشكلة. ثالثًا ، يمكن للأعراض المؤلمة أن تستمر حتى الآن ، وتصبح مزمنة جدًا ، وتصبح الحالات المرضية المؤلمة غير قابلة للإصلاح بحيث يصبح من المستحيل الخروج من المرض. ويصبح الجسد ضحية لصراعات نفسية لم تحل. ينتج عن الأنا الضعيفة جسد ضعيف ، والذي بدوره يصبح ذريعة.

التكوينات النفاثة

يبدأ مظهر التكوين التفاعلي من خلال تعارض بين الرغبة وحظر إشباعها من جانب Super-I الصارم. في كثير من الحالات ، يشعر الشخص بالإحباط بسبب حقيقة أن لديه رغبات غير مقبولة اجتماعيًا: فهي تسبب له صراعات داخلية وشعور بالذنب. تحدث حالة الإحباط هذه حتى عندما تكون هذه المشاعر غير واعية.

إحدى الوسائل النفسية لقمع مثل هذه المشاعر وحل النزاعات الداخلية بين الرغبة والمعايير الداخلية هي آلية تكوين ردود الفعل: تتشكل هذه المواقف والسلوك الواعي الذي يتعارض مع الرغبات والمشاعر غير المقبولة في اللاوعي.

مثال على التشكيل التفاعلي هو الوضع المعتاد في طفولة الصبي: لقد تعرض للإهانة بشكل غير مستحق ، ويريد البكاء. هذه الرغبة مشروعة ومبررة من الناحيتين الفسيولوجية والنفسية. من الناحية الفسيولوجية ، البكاء هو إطلاق ، واستجابة عضلية ، واسترخاء. من الناحية النفسية ، يخدم البكاء الحاجة إلى العزاء والمودة والمحبة واستعادة العدالة. لكن في حالة الصبي ، فإن هذه الحاجة إلى الاسترخاء والرغبة في العزاء تتعارض مع طلب من بيئته ، من جانب أشخاص مهمين كقاعدة عامة: "الأولاد لا يبكون!" يتم قبول هذا المطلب ، الذي تلتقطه رقابة الأنا العليا ، وكلما أسرع ، كان الأكثر أهمية بالنسبة للصبي هو الشخص الذي يطلب منه اتباع هذه الوصية. تتوقف الرغبة في البكاء عن طريق تقلصات الحجاب الحاجز وتوتر العضلات. العمل المتقطع ، الجشطالت المتقطع "البكاء" يتصل بعكسه "الأولاد لا يبكون". يعيش هذا الجشطالت غير المهزوم ، مستمدًا من نفسه الكثير من الطاقة ، والتي يتم التعبير عنها في توتر مستمر ، ومشابك عضلية ، وسلوك صارم ، وعدم القدرة على الاستجابة. الاستراتيجية الطبيعية لحالة الاستياء ، تغيرت الخسارة إلى العكس ، نفذت تحت رقابة صارمة من Super-I.

نتيجة للتشكيل التفاعلي ، يتم استبدال السلوك بالعكس ، مع الإشارة المعاكسة. في الوقت نفسه ، يتم الحفاظ على موضوع الرغبة ، موضوع العلاقة. تتغير علامة العلاقة بدلاً من الحب والكراهية والعكس صحيح. يمكن أن يكون المظهر المفرط والمفرط والمؤكد للشعور مؤشرًا على أنه يستند إلى شعور معاكس في الإشارة. وبالطبع ، فإن عدم صدق الشعور المتغير بشكل تفاعلي يشعر به الشخص الذي يتم توجيه هذا الشعور إليه.

يشير لاستر إلى أن التشكيل التفاعلي يظهر بوضوح خداع الأنا فيما يتعلق بنفسها والأشخاص المحيطين بها. من الواضح أن هذه الكذبة غير واعية ، والمعرفة الحقيقية عن الذات أحيانًا لا تطاق لدرجة أنه لا يمكن إدراكها ، ومن ثم يدافع الشخص عن نفسه من هذه المعرفة.

يتحول حب المراهق وحنانه ، وفقًا لآلية التكوين التفاعلي ، إلى سلوك معاكس للحنان والحب من الخارج. يعطي الصبي الفتاة مجموعة متنوعة من المشاكل: يشد شعرها ، يضربها على رأسها بحقيبة ، ولا يسمح لها بالمرور. كقاعدة عامة ، لا يدرك الصبي الأسباب الحقيقية لهذا الاهتمام "الوثيق" بالفتاة.

تسمح لك الرقابة الأقدم قليلاً على Super-I أن تحب الجنس الآخر ، لكن هذا Super-I قد ورث بالفعل أخلاقًا قاسية تنص على مرافقة الحب مع مرافقة ساخرة إلى حد ما ، تبجح ، محظورات على العلاقات البسيطة والصادقة. في ما يسمى بالحكمة الشعبية ، يتلقى التكوين التفاعلي تقويته في العبارات: "إذا فاز ، فهو يحب".

في أغلب الأحيان ، ترتبط سمات الشخصية التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالقلق (الخجل ، الخجل ، إلخ) بخصائص مثل التردد ، والخوف ، والتواضع المفرط ، ولكن أيضًا الوقاحة المتفاخرة ، والعدوانية المتزايدة ، وما إلى ذلك.

تراجع

حماية الإنذار. يتميز بالمغادرة في فترة مبكرة من الحياة ، مما يؤدي إلى الإهمال والطفولة والعفوية واللمسة.

كآلية وقائية للشخصية ، تمت دراستها ووصفها بواسطة Z. Freud. كتب فرويد أن على المرء أن يميز ثلاثة أنواع من الانحدار:

· موضعي، بسبب عمل الجهاز العقلي ؛

· مؤقت، حيث تعود الأساليب القديمة للتنظيم العقلي إلى الظهور مرة أخرى ؛

· رَسمِيّ، واستبدال الطرق المعتادة للتعبير والتمثيل المجازي بأساليب أكثر بدائية.

هذه الأشكال الثلاثة هي نفسها بشكل أساسي ، لأن ما هو أقدم في الوقت نفسه يتبين أنه في نفس الوقت أبسط من حيث الشكل.

خصوصية آليات الدفاع الارتدادية هي غلبة موقفها السلبي وتشير إلى عدم اليقين في اتخاذ قراراتها. في هذه الحالة ، فإن الذات الشخصية هي التي تتراجع ، مما يدل على ضعفها ويؤدي إلى التبسيط (الطفولة) أو عدم تطابق الهياكل السلوكية.

تسامي

في علم النفس ، تم استخدام مفهوم التسامي لأول مرة بشكل منهجي من قبل Z. Freud ، الذي فهمه على أنه عملية تحويل الرغبة الجنسية إلى طموح مرتفع ونشاط مقبول اجتماعيًا.

يشهد اختيار التسامي باعتباره الإستراتيجية التكيفية الرئيسية على القوة النفسية للشخصية ، والتكوينات المركزية لوعيها الذاتي.

دعونا نفرد نوعان رئيسيان من التسامي:

أ) التسامي ، حيث يتم الحفاظ على الهدف الأصلي الذي يطمح إليه الشخص - التسامي الأولي;

ب) التسامي الثانوي، حيث يتم التخلي عن الهدف الأصلي للنشاط المحظور ويتم اختيار هدف جديد ، يتم من أجل تحقيقه تنظيم مستوى أعلى من النشاط العقلي.

يمكن للشخص الذي لم يكن قادرًا على التكيف بمساعدة النوع الأول من التسامي أن ينتقل إلى النوع الثاني.

الإرهاق العاطفي

الإرهاق العاطفي هو آلية دفاع نفسي طورها الشخص في شكل استبعاد كامل أو جزئي للعواطف استجابة لتأثير صادم. يتجلى على أنه حالة من الإرهاق الجسدي والعقلي الناجم عن الإجهاد العاطفي ، والذي يتم تقليله بسبب تكوين صورة نمطية للسلوك العاطفي من قبل الشخص. في كثير من الأحيان ، يُنظر إلى الإرهاق العاطفي على أنه نتيجة لظاهرة التشوه المهني في مجال المهن بين الإنسان والرجل.

تعويض

التعويض هو آلية دفاع نفسي تهدف إلى تصحيح أو تجديد الدونية الجسدية أو العقلية الحقيقية أو المتخيلة للفرد ، عندما يتم "تسوية" الوظائف السفلية للجسم. غالبًا ما يتم دمج آلية الدفاع النفسي هذه مع تحديد الهوية. يتجلى ذلك في محاولات إيجاد بديل مناسب لنقص حقيقي أو وهمي ، وهو عيب في الشعور الذي لا يطاق مع صفة أخرى ، وغالبًا ما يكون ذلك بمساعدة تخيل أو الاستيلاء على الخصائص ، والفضائل ، والقيم ، والخصائص السلوكية لشخص آخر. غالبًا ما يحدث هذا عندما يكون من الضروري تجنب الصراع مع هذا الشخص وزيادة الشعور بالاكتفاء الذاتي. في الوقت نفسه ، يتم قبول القيم أو المواقف أو الأفكار المستعارة دون تحليل وإعادة هيكلة وبالتالي لا تصبح جزءًا من الشخصية نفسها.

يعتقد عدد من المؤلفين بشكل معقول أن التعويض يمكن اعتباره أحد أشكال الحماية ضد عقدة النقص ، على سبيل المثال ، عند المراهقين ذوي السلوك المعادي للمجتمع ، مع الإجراءات العدوانية والإجرامية الموجهة ضد شخص ما. ربما ، نحن نتحدث هنا عن فرط التعويض أو تراجع قريب في المحتوى مع عدم نضج عام لـ MPZ.

قد يكون المظهر الآخر لآليات الدفاع التعويضي هو حالة التغلب على الظروف المحبطة أو الرضا المفرط في المجالات الأخرى. - على سبيل المثال ، شخص ضعيف جسديًا أو خجولًا ، غير قادر على الاستجابة لتهديد الانتقام ، يجد الرضا في إذلال الجاني بمساعدة عقل متطور أو مكر. الأشخاص الذين يعتبر التعويض بالنسبة لهم هو أكثر أنواع الدفاع النفسي تميزًا ، غالبًا ما يتحولون إلى حالمين يبحثون عن مُثُل في مختلف مجالات الحياة.

مجمع ايونا

عقدة يونان - تتميز بالخوف من عظمة المرء ، والتهرب من القدر ، والهروب من مواهب المرء ، والخوف من النجاح.

استشهاد

الاستشهاد آلية نفسية يحقق الإنسان من خلالها النتائج المرجوة من خلال تصوير الموقف ، أو البكاء ، أو التذمر ، أو النوبات ، أو التسبب في الشفقة ، أو "العمل من أجل الجمهور". أحد الأمثلة على مظاهر الاستشهاد الشديد هو الانتحار الكاذب.

الشعور العكسي

الشعور المعاكس هو إحدى طرق إظهار تحول الانجذاب إلى نقيضه ؛ إنها عملية يتحول فيها هدف الجذب إلى ظاهرة ذات علامة معاكسة ، ويتم استبدال السلبية بالنشاط.

التحجر

التحجر هو غياب وقائي لمظهر خارجي للمشاعر ، "خدر الروح" مع وضوح نسبي للفكر ، وغالبًا ما يكون مصحوبًا بتبديل الانتباه إلى ظواهر الواقع المحيط غير المرتبطة بالحدث الصادم.

رفض الواقع

رفض الواقع - مصطلح فرويد ، الذي يشير إلى تفاصيل طريقة الحماية هذه ، حيث يرفض الموضوع قبول حقيقة الإدراك الصادم.

إلغاء السابق

إلغاء الأول - يتظاهر الموضوع بأن أفكاره السابقة وكلماته وإيماءاته وأفعاله لم تحدث على الإطلاق: لهذا يتصرف بطريقة معاكسة.

استجابة

رد الفعل - التفريغ العاطفي والإفراج عن التأثير المرتبط بذكريات حدث صادم ، ونتيجة لذلك لا تصبح هذه الذاكرة مسببة للأمراض أو تتوقف عن أن تكون كذلك.

تحيز

النزوح - حالة ينتقل فيها الشعور بالتوتر والأهمية وأهمية التمثيل إلى ارتباطات أخرى مرتبطة بالسلسلة الأولى.

تثبيت

التثبيت - ارتباط قوي بشخص أو صور معينة ، يستنسخ نفس طريقة الرضا وينظم هيكليًا في صورة إحدى مراحل هذا الرضا. يمكن أن يكون التثبيت فعليًا أو صريحًا أو يمكن أن يظل هو الاتجاه السائد ، مما يسمح للموضوع بإمكانية الانحدار. في إطار النظرية الفرويدية عن اللاوعي ، هذه طريقة لتضمين اللاوعي بعض المحتويات غير المتغيرة (الخبرة ، الصور ، التخيلات) التي تعمل كأساس للجاذبية.

لذلك ، قمنا بفحص آليات الدفاع النفسي وأنواعها وخيارات التصنيف. في الفصل التالي ، سننظر في أحد خيارات تشخيص اضطراب تعدد الشخصية (MPD) ، وهو LSI (مؤشر نمط الحياة) وسنحاول إجراء دراسة بأنفسنا في مجموعة من الأشخاص باستخدام هذه التقنية.