Kõige õigem lähenemine ühiskonna uurimisele on süsteemne lähenemine, mis hõlmab sotsiaalsete struktuuride analüüsi, sh ühiskonna elementide ja nendevaheliste suhete uurimist, aga ka ühiskonnas toimuvate protsesside ja muutuste analüüsi ning selle arengusuundumuste kajastamist.
Loogiline on alustada süsteemi struktuurianalüüsi suurimate keerukate osade, mida nimetatakse alamsüsteemideks, tuvastamisega. Sellised alamsüsteemid ühiskonnas on nn avaliku elu sfäärid, mis on ühiskonna osad, mille piirid määrab teatud sotsiaalsete suhete mõju. Traditsiooniliselt on sotsiaalteadlased tuvastanud järgmised ühiskonna peamised valdkonnad:
1. Majandussfäär- majanduslike suhete süsteem, mis tekib ja taastoodetakse materjali tootmise protsessis. Majandussuhete alus ja kõige olulisem tegur, mis määrab nende eripära, on tootmis- ja turustamisviis materiaalsed kaubadühiskonnas.
2. Sotsiaalne sfäär- süsteem sotsiaalsed suhted, st suhted ühiskonna sotsiaalses struktuuris erinevatel positsioonidel olevate inimrühmade vahel. Sotsiaalsfääri uurimine hõlmab ühiskonna horisontaalse ja vertikaalse diferentseerumise arvestamist, suurte ja väikeste sotsiaalsete rühmade väljaselgitamist, nende struktuuride, nendes rühmades sotsiaalse kontrolli rakendamise vormide uurimist, sotsiaalsete seoste süsteemi, aga ka toimuvate sotsiaalsete protsesside analüüsimist. grupisisesel ja -vahelisel tasandil.
Pange tähele, et mõisteid "sotsiaalne sfäär" ja "sotsiaalsed suhted" kasutatakse sageli laiemas tõlgenduses kui kõigi ühiskonnas olevate inimestevaheliste suhete süsteemi, mis ei peegelda mitte konkreetse kohaliku ühiskonnasfääri eripära, vaid sotsiaalse integreerivat funktsiooni. teadus – allsüsteemide ühendamine ühtseks tervikuks.
3. Poliitiline (poliitilis-õiguslik) sfäär - ühiskonnas tekkivate poliitiliste ja õiguslike suhete süsteem, mis peegeldab riigi suhtumist oma kodanikesse ja nende gruppidesse, kodanike suhtumist olemasolevasse valitsusse, samuti suhteid poliitiliste gruppide (parteide) ja poliitiliste massiliikumiste vahel. Seega peegeldab ühiskonna poliitiline sfäär inimeste ja sotsiaalsete rühmade vahelisi suhteid, mille tekkimise määrab riigi institutsioon.
4. Vaimne valdkond- inimestevaheliste suhete süsteem, mis peegeldab ühiskonna vaimset ja moraalset elu, mida esindavad sellised alamsüsteemid nagu kultuur, teadus, religioon, moraal, ideoloogia, kunst. Vaimse sfääri tähtsuse määrab selle prioriteetne funktsioon ühiskonna väärtus-normatiivse süsteemi määramisel, mis omakorda peegeldab avaliku teadvuse arengutaset ning selle intellektuaalset ja moraalset potentsiaali.
Tuleb märkida, et ühiskonna sfääride ühemõtteline jaotus on selle teoreetilise analüüsi raames võimalik ja vajalik, kuid empiirilist reaalsust iseloomustab nende lähedane seos, vastastikune sõltuvus ja vastastikune lõikumine, mis väljendub sellistes mõistetes nagu sotsiaal- majanduslikud suhted, vaimsed-poliitilised jne Seetõttu on sotsiaalteaduse kõige olulisem ülesanne saavutada teadusliku arusaama ja sotsiaalse süsteemi toimimise ja arengu mustrite selgitamise terviklikkus.
Avaliku elu valdkonnad on omavahel tihedalt seotud. Ühiskonnateaduste ajaloos on püütud välja tuua mis tahes eluvaldkonda teiste suhtes määrava tähtsusega. Nii oli keskajal valdavaks ideeks religioossuse eriline tähendus ühiskonna vaimse sfääri osana. Uusajal ja valgustusajastul rõhutati moraali ja teadusliku teadmise rolli. Mitmed mõisted omistavad juhtiva rolli riigile ja õigusele. Marksism kinnitab majandussuhete määravat rolli.
Reaalsete sotsiaalsete nähtuste raames kombineeritakse elemente kõikidest sfääridest.
Postitatud aadressil ref.rf
Näiteks võib majandussuhete iseloom mõjutada sotsiaalse struktuuri struktuuri. Koht sotsiaalses hierarhias kujundab teatud poliitilisi vaateid ja tagab sobiva juurdepääsu haridusele ja teistele vaimsetele väärtustele. Majandussuhted ise määrab riigi õigussüsteem, mis on väga sageli kujunenud inimeste vaimse kultuuri, ᴇᴦο traditsioonide alusel religiooni ja moraali vallas. Seega edasi erinevad etapid ajaloolise arengu tõttu võib mis tahes sfääri mõju suureneda.
49. Ühiskond ja ajalugu. Ajalooprotsessi põhimõisted on kultuurilised, tsivilisatsioonilised ja formatsioonilised.
Inimühiskonna elu on ajalooline protsess. See protsess hõlmab kogu inimkonna arengut, alustades ahvilaadsete esivanemate esimestest sammudest ja lõpetades 20. sajandi keeruliste siksakitega. Loomulikult tekib küsimus: milliste seaduste järgi areng toimub? Materialistlik ajalookäsitlus hõlmab ajalooprotsessi ühtsuse tunnustamist mitmekesisuses. Ajaloo ühtsus seisneb elus eneses, selles, kuidas seda töötegevuse ja selle kasutatavate materiaalsete töövahendite kaudu materiaalselt toetatakse. Töötamine on igavene seisund inimelu . Ajalooprotsessi materiaalne alus on ühtsuse alus. Kui erinevad kultuurid ja tsivilisatsioonid arenevad iseseisvate ja sisemiselt suletud moodustistena, siis sellistes tsivilisatsioonides üldised ajalooseadused ei toimi. Ajalooprotsessi ühtsus avaldub sidemete loomises majanduslike, kultuuriliste, teaduslike ja poliitiliste riikide vahel. Selles omavahel seotud maailmas saavad ühiskondlikult olulised sündmused kohe kõigi omaks, rahvaste huvid ja saatused on omavahel tihedalt põimunud ning rahvused konsolideeruvad. Ajaloo mitmekesisus seisneb selles, et see areneb ajas ja ruumis. Ajaliselt on need erinevad ajaloolise arengu etapid – moodustised ja ajastud. Ruumis on see ühiskonnaelu tõelise mitmekesisuse olemasolu, mille peamiseks allikaks on ajaloolise arengu ebaühtlus. Ühiskonna arengu mõistmisel on erinevad lähenemised: formatsiooniline, tsivilisatsiooniline, kultuuriline. Formeerimismeetodi töötasid välja marksistid, see on ühiskonna materialistliku arusaama aluseks. Marksistid võtsid kasutusele sellise mõiste nagu formatsioon. Tekkimine on teatud tüüpi ühiskond, terviklik sotsiaalne süsteem, mis areneb ja toimib valitseva tootmisviisi alusel vastavalt üldistele või spetsiifilistele seadustele. Üldseadused on seadused, mis kehtivad kõikidele moodustistele (seadus sotsiaalse eksistentsi määrava rolli kohta sotsiaalse teadvuse suhtes, seadus tootmisviisi määrava rolli kohta ühiskonna arengus). Konkreetsed seadused on seadused, mis toimivad ühes või mitmes koosseisus (rahvamajanduse proportsionaalse arengu seadus). Peamine kriteerium, mis määrab moodustiste arengut ja muutumist, on järjestikused domineerivad omandivormid: 1) hõimu, 2) antiik, 3) feodaalne, 4) kodanlik, 5) tulevane kommunistlik üldomandivorm. Esiteks identifitseeris K. Marx sellised mõisted nagu alus ja pealisehitus. Aluseks on tootmis- ja majandussuhete kogum. Pealisehitis on ideede ja ideoloogiliste suhete kogum. Selle põhielement on riik. Tootmismeetodit järgides muutub ka ühiskonna arengu sotsiaalne ja klassistruktuur. Ühiskonna areng toimub tõusvas joones madalamatest koosseisudest kõrgematele, ürgsest kommunaalsüsteemist orjapidamise, feodaalse, kapitalistliku, kommunistliku ühiskonnani. Formatsioonimuutus viiakse läbi revolutsioonide abil.Formatsioonilise lähenemise põhikategooriad on tootmisviis, klass, ühiskond. Kuid need kategooriad ei peegelda kogu ühiskonna arenguspektrit ja formaalset lähenemist täiendavad kaks muud: tsivilisatsiooniline ja kultuuriline. Tsivilisatsiooni lähenemine. Tsivilisatsioonilise lähenemise pooldajad lähtuvad arengus mitte lineaarsest progressist, vaid erinevate tsivilisatsioonide lokaalsest esilekerkimisest. Selle lähenemisviisi pooldaja on Arnold Toynbee, kes usub, et iga tsivilisatsioon läbib oma arengus tekkimise, kasvu, lagunemise ja lagunemise etapid, mille järel ta sureb. Praeguseks on säilinud vaid viis suurt tsivilisatsiooni – Hiina, India, islami, vene ja lääne. Tsivilisatsiooniline lähenemine selgitab palju ka inimkonna ajaloo kohta. Kaasaegsed näited: Bosnia konflikt. Serblaste ja horvaatide keelelisi erinevusi on vähem kui vene ja ukraina keele vahel. Ja Bosnia moslemid on rahvuselt serblased. Endiselt vaieldakse selle üle, kuhu me kuulume Venemaal˸ Õigeusu kultuur või oleme eriline tsivilisatsioon. Seal on gradatsioon kaheks tsivilisatsiooniks: lääneks ja idaks. Tšaadajevi sõnul oleme esimene Aasia tsivilisatsioon, mis põrkas kokku läänega ja hakkas muutuma. Slavofiilid usuvad, et oleme ainulaadne kultuur, mis ühendab endas nii lääne kui ka ida eelised.
Kaasaegses ühiskonnas on vajalikud ja elutähtsad: a) inimese taastootmine; b) materiaalsete varade loomine, ladustamine, levitamine ja tarbimine; c) õiguste ja vabaduste, indiviidi ja teiste sotsiaalsete subjektide sotsiaalse staatuse kindlaksmääramine ühiskonnas; d) ühiskonna vaimsete väärtuste taastootmine, inimeste teadvus ja maailmavaade, nende vaimsete vajaduste rahuldamine; e) poliitika ja võimu-õiguslike suhete elluviimine.
Kooskõlas nende ühiskonna vajadustega eristatakse nelja põhilist ühiskonnaelu sfääri (allsüsteemi): materiaalne ja tootmine (majandus); sotsiaalne; poliitiline ja vaimne. Mõiste “ühiskonnaelu sfäär” väljendab ühiskonnakorralduse tüüpi, millel on eriline eesmärk, sisu, inimeste ringi mustrid ja assotsiatsioonid, toimimisviisid ja -vahendid ning teatud jaotuspiirid. Ühiskonnasfääre tõlgendatakse põhiliste ja mittetuumade, suurte ja väikestena. Nende olemasolu ja arvu määravad ühiskonna konkreetsed ajaloolised arengutingimused ja muud asjaolud
Avaliku elu valdkondade uurimine, nende elementide analüüs näitab, et sellel probleemil on oluline teoreetiline ja praktiline tähendus. Ühiskonnaelu sfääri mõistmise aluseks on ühiskonnaelu teatud pool, osa või valdkond, mis on suhteliselt iseseisev ja struktuurselt välja kujunenud. Ühiskonnaelu sfääri kategooriline staatus on sügavamat laadi. See ei seisne mitte ainult konkreetse sfääri tuvastamises ja analüüsimises, vaid ka selle seoste loomises ja paljastamises ühiskonnaelu teiste aspektidega (sfääridega), aga ka sisuelementide vahel.
Ühiskondliku elu sfäärid (allsüsteemid) on need, mille jaoks on vaja normaalne toimimineühiskond, inimtegevuse valdkonnad (tööstuslik, teaduslik, poliitiline, perekondlik, hariduslik, usuline, sõjaline jne), kus toimub materiaalsete ja vaimsete hüvede loomine, samuti subjektide vajaduste rahuldamine. Teadmised ühiskonna eluvaldkondadest, nende toimimise ja arengu seaduspärasustest võimaldavad näha inimese kohta ja rolli neis, tema elu- ja töötingimusi, indiviidi ja ühiskonna huvide suhet, nende vastastikuseid kohustusi. ja kohustused ning nii ühiskonna kui ka ühiskonna arengu lähimad ja kaugemad väljavaated.indiviid.
Ühiskonna peamiste eluvaldkondade arengu küpsus on lõppkokkuvõttes näitaja kogu ühiskonna seisukorrast ja selle suutlikkusest tootmise, kultuuri, poliitika, sõjanduse jne edasiarendamiseks. Kõik Venemaa ühiskonna eluvaldkonnad on oma toimimises ühel või teisel viisil seotud relvajõudude eluga. Nende toimimise iseärasuste tundmine ja arvestamine aitavad kaasa selle suhte mõistmisele ja määravad sõjaväelaste teadvuse mõjutamise suuna.
Ühiskond on dünaamiline süsteem, mille erinevad allsüsteemid (sfäärid) ja elemendid ajakohastuvad ning on muutuvates seostes ja vastasmõjudes. Inimene osaleb ühiskonnaelu erinevates valdkondades, kuna oma tegevuse teatud aspektis on ta kaasatud mis tahes tüüpi ühiskonna struktuuri. Materiaalsete hüvede tootmine määrab elu sotsiaalsed, poliitilised, vaimsed ja muud protsessid, mis on omakorda suhteliselt iseseisvad valdkonnad, mis mõjutavad materiaalset elu. Ühiskonna struktuur (majanduslik baas ja pealisehitus, etnilised kogukonnad, klassid, sotsiaalsed kihid ja rühmad, indiviidid) on selle eluvaldkondade eristamise aluseks. Vaatame põhivaldkondi.
Under materjal ja tootmine(majanduslik) sfäär mõistab ühiskonna elutegevust, kus materiaalseid väärtusi (hüvesid) taastoodetakse, hoitakse, jaotatakse ja tarbitakse ning rahuldatakse inimeste materiaalsed vajadused. Materiaalne ja tootmissfäär ei ole kõigis aspektides identne materiaalse eluga kui ühiskonna esmase elutasandiga. See on seotud vaimse eluga kui teisejärgulise tasemega. Materiaalses elus on koos materiaalse ja tootmissfääriga kaasatud inimese enda taastootmise sfäär kui rahvastikuseaduste rakendamise protsess, aga ka muud tüüpi praktikad. Materiaalne elu kui ühiskonna esmane eksisteerimise tasand on sotsiaalne eksistents.
Materjali tootmine on määrav, kuid mitte ainus tegur sotsiaalses arengus. See loob vajaduse teiste sfääride toimimiseks, millest saavad ka ajaloolise arengu tegurid. Selle protsessi olemus seisneb selles, et materiaalne tootmine toimub teiste sotsiaalsete suhete vormis ning need "mittemajanduslikud" suhted omandavad arenguprotsessis uusi jooni ja seaduspärasusi. Nad kaugenevad üha enam materiaalsetest ja majanduslikest suhetest, kuid säilitavad samal ajal oma teisenenud olemuse. Kõige kontsentreeritumal kujul säilitavad põhisuhete olemuse poliitika, kõige väiksemal kujul aga vaimsed suhted. Seega omandab iga ühiskonna eluvaldkond suhtelise iseseisvuse, avaldades oma mõju materiaalsele ja tootmissfäärile, aga ka üksteisele.
Materjal ja tootmissfäär on ajaloolise protsessi juhtiv põhjus, tingimus ja eeldus, sest inimestel peavad elamiseks olema materiaalsed vahendid. See esindab vajalikkuse ja samal ajal vabaduse ilmingut ühiskonnas, muutudes omamoodi vektoriks teistele avaliku elu sfääridele. Sellest kõrgemal kõrguvad teised ühiskonnaelu sfäärid moodustavad pealisehitusliku tegevuse ja sotsiaalsete suhete ühtsuse.
Peamised kriteeriumid selles valdkonnas on järgmised: tööelu vahendite väljatöötamine; tootmisprotsesside mehhaniseerimine ja automatiseerimine; uute tehnoloogiate kättesaadavus; ainetootmise õppeainete erialase koolituse läbiviimine; inimeste materiaalne elatustase.
Teatud ühiskonnaelu sfääris toimuvate protsesside mõistmine võimaldab meil mõelda selle struktuurile, st sfääri elementide kogumile ja nendevahelistele seostele. Ühiskonna materiaalne ja tootmiselu hõlmab:
– materjali ja tootmise individuaalne töötegevus;
– tööstussubjektide elutegevus;
- Põllumajandus;
– inimeste elutegevus transpordi, side ja teenuste valdkonnas;
– üksuste tegevus tooraine ja energiaressursse;
– ühiskonna finantselu;
– teaduse ja tehnika areng selles valdkonnas;
– inimeste majandusteadvuse toimimine;
– inimestevaheliste majandussuhete süsteem;
– materiaalse ja tootmise elutegevuse normide süsteem;
Ühiskonna elu materiaalne ja tootmissfäär täidab järgmisi funktsioone: materiaalsete hüvede taastootmine, majanduslik ja organisatsiooniline, majanduselu integreerimise ja diferentseerimise funktsioon, juhtimis-, kommunikatsiooni-, haridus- ja majandus-, prognostiline, reguleeriv jt. Selle valdkonna indikaatorid on juhtivad hinnangud riigi üldisele arengule ja selle koha määramine teiste riikide seas.
Otseselt seotud materjali ja tootmisega sotsiaalsfäär, mille sisuks on inimeste kui sotsiaalsete kogukondade liikmete ja suhete subjektide elutegevus, iseloomustades nende positsiooni ühiskonnas sotsiaalse võrdsuse või ebavõrdsuse, õigluse või ebaõigluse, õiguste ja vabaduste positsioonilt.
Iga ühiskond koosneb paljudest inimestest, kes esindavad rohkemat kui üksikute inimeste arvu. Selles paljususes moodustuvad teatud sotsiaalsed rühmad, mis erinevad üksteisest ja on erinevates suhetes enda ja kogu ühiskonna vahel. Inimühiskond on selles osas erinevate rühmade, nende seoste ja vastasmõjude kompleksne kogum, s.t. see on sotsiaalselt struktureeritud.
Ühiskonna sotsiaalsfäär on seotud positsiooniga (staatusega) ühiskonnas ja teatud sotsiaalsete kogukondade arenguga, nende vastasmõjuga, rolliga ühiskonnas. See valdkond peegeldab näiteks etniliste kogukondade, elanikkonna rühmade (kihtide) seisukorda ja eksistentsi iseärasusi vanuse, soo, sotsiaalse turvalisuse, piirkondade jne järgi, vastastikust suhtlust ja ühiskonnaga tervikuna. Samuti paljastab see sotsiaalsete suhete seadused, nende liigituse ja rolli ühiskonnas.
Sotsiaalsfäär, nagu ükski teine, aktualiseerib kodanike ja sotsiaalsete kogukondade vajadusi ja huve, nende rahuldamise olemust ja täielikkust. See näitab kõige ilmekamalt inimõiguste ja -vabaduste rakendamise kvaliteeti, tema kohustusi ja vastutust enda ja ühiskonna ees.
IN sotsiaalsfäär teostatakse rahvastiku taastootmist. Perekond kui ühiskonna algüksus ei taga mitte ainult rahvastiku säilimist ja juurdekasvu, vaid määrab suuresti ka indiviidi sotsialiseerumise, tema hariduse ja kasvatuse. Ühiskonna sotsiaalse sfääri arengu kriteeriumiks on eelkõige indiviidi harmoonilise täiustumise ja eneseväljenduse mõõdupuu. Muud kriteeriumid on: elustiil, meditsiiniline ja muud tüüpi sotsiaalkindlustus, haridus ja kasvatus, rahvastiku kasv jne. Sotsiaalsete suhete tuumaks on võrdsuse ja ebavõrdsuse suhe vastavalt indiviidide positsioonile ühiskonnas. Kui napib näiteks eluaset, toitu, riideid või ravimeid, ei täida sotsiaalsfäär selliseid suuri ülesandeid nagu inimeste tervise hoidmine, vajaliku eluea tagamine, inimese tööle kulutatud füüsilise jõu taastamine, tööjõukulutuste kompenseerimine. kulud psühho-emotsionaalsetele ja närvisüsteem jne.
Normaalselt toimiv sotsiaalsete suhete sfäär “jätkab” kõige suuremal määral materiaalseid ja majanduslikke suhteid, kuna realiseerib töötegevuse tulemusi: jaotussuhete tsükkel lõpeb, avalike tarbimissuhete tsükkel jätkub ja individuaalsete tarbimissuhete tsükkel. on täielikult realiseeritud. Sotsiaalsfäär ise materiaalset rikkust ei loo. Need on loodud tootmissektoris. Kuid sotsiaalsfäär, korraldades tarbimistingimusi ja -protsessi, toetab inimest elulises aktiivsuses, taastab teda elava tootliku sotsiaalse ja isikliku jõuna.
Inimeste teatud positsioon ühiskonnas, mille aluseks on nende töötegevuse liik (tööline, ettevõtja, kolhoosnik, talunik, insener, sõjaväelane, luuletaja, kunstnik), on tagatud konkreetsete õigusaktidega (põhiseadus, seadused, dekreedid, määrused, riigivõimu korraldused). Kui sotsiaalsed suhted arenevad inimeste huvide kokkulangevuse alusel, omandavad nad iseloomu koostöö. Kui inimeste või sotsiaalsete gruppide huvid ei lange kokku või on vastandlikud, muutuvad sotsiaalsed suhted suheteks võitlus. Ja siis kõige olulisem küsimus suhted on valitsemise moderniseerimine, sotsiaalse süsteemi ümberkorraldamine, erinevate klasside, rahvuste, sotsiaalsete rühmade positsiooni muutmine ühiskonnas. Sotsiaalseid suhteid selles aspektis muudetakse poliitiline suhe.
Ühiskonnaelu poliitiline ja juriidiline sfäär seotud subjektide tegevusega võimusuhete ümberkorraldamiseks seaduse alusel. See on sotsiaalsete suhete alamsüsteem, mille sisuks on ühiskonnas spetsiaalselt loodud võimuinstitutsiooni (riigi) teostamine õigusnorme ja garantiisid kasutades ning kodanike huvide realiseerimine võimu suhtes.Ühiskonna poliitiline elu ja selle institutsioonide tegevus on tänapäeval lahutamatud seadusest ja riigi kehtestatud õigusnormidest.
See valdkond tekkis erinevate sotsiaalsete kogukondade teadlikkusel oma poliitilistest huvidest ja vajadustest, mis on seotud võimu vallutamise, võimufunktsioonide kasutamise, seadusandliku tegevuse ja seaduste rakendamisega. Poliitilise sfääri eripära avaldub ka selles, et sotsiaalsete kogukondade ja rühmade vajadused, olles sisukad, väljenduvad poliitilistes eesmärkides, ideedes ja programmides ning määravad ühiskondlike jõudude põhihuvide eest võitlemise eesmärgipärasuse. See hõlmab poliitiliste institutsioonide süsteemi: riiki, erakondi, muid ühiskondlikke organisatsioone, liite ja liikumisi, aga ka õigust kui ühiskonna institutsiooni. Asutuste kogum poliitiline eluühiskond moodustab oma poliitilise organisatsiooni. Ühiskonna poliitiline sfäär hõlmab ka subjektide poliitilist ja õiguslikku teadvust, poliitilisi ja õigussuhteid, poliitilist ja õiguskultuuri ning poliitiline tegevus võimu teostamise kohta riigis.
Ühiskonna poliitilise ja õigussfääri peamised kriteeriumid on: riigi poliitika kooskõla riigi kodanike huvide ja õigusnormidega; poliitiliste ja õiguslike vabaduste olemasolu ja järgimine; demokraatia; õigusriik riigi poliitilises elus jne.
Ühiskonna poliitilise ja juriidilise sfääri struktuur on järgmine:
– poliitiliste ja õigussuhete subjektid;
– riigi poliitiliste ja õiguslike institutsioonide kogum;
– subjektide poliitilise ja õigusteadvuse toimimine;
– poliitiline ja juriidiline tegevus.
Ühiskonna poliitilise sfääri põhifunktsioonide hulka kuuluvad: võim, regulatiivne ja juriidiline, ideoloogiline, ühiskonna, indiviidi ja riigi turvalisuse tagamine, kommunikatiivne, varaline ja jaotamine, organisatsiooniline ja juhtimisalane, kontrolliv ja sunniv, seadusloome jne. .
Lähtudes poliitilise režiimi olemasolust, valitsuse, indiviidi ja ühiskonna interaktsiooni olemusest ja meetodist, võib poliitilised süsteemid jagada totalitaarseteks, autoritaarseteks ja demokraatlikeks.
Ühiskondlike suhete peamiseks regulaatoriks koos teistega on õigus, mida mõistetakse üldiselt siduvate normide (reeglite) süsteemina, mille kehtestab ja sanktsioneerib riik, mida rakendatakse vabatahtlikult või sunniviisiliselt. Õigust kui sotsiaalset nähtust iseloomustavad järgmised tunnused: a) üldsiduv – õigusnormid reguleerivad kõigi ühiskonnaliikmete käitumist, need on siduvad kõigile, kellele need on suunatud, sõltumata teatud isikute suhtumisest neisse. ; b) formaalne kindlus - õigusnormid kehtestab riik eriaktidega, kajastavad täpselt ja üksikasjalikult kõigi ühiskonnasubjektide käitumis-, suhtlemis- ja aktiivsusnõudeid; c) õigusnormide jõustamine toimub subjektide poolt vabatahtlikult ja sunniviisiliselt riigi poolt (s. vajalikke juhtumeid); d) õigusnormid on loodud piiramatu arvu juhtumite ja faktide jaoks.
Ühiskonnas toimib õigus väga ulatuslikult ja mitmekülgselt funktsioonid. Esiteks kindlustab see olemasoleva süsteemi alused; teiseks soodustab see positiivsete sotsiaalsete suhete arengut; kolmandaks toob see ühiskonda ja riigi tegevusse teatud korra, loob eeldused nende eesmärgipäraseks ja otstarbekaks toimimiseks; neljandaks toimib see inimeste ja sotsiaalsete kogukondade õiguspärase ja õigusvastase käitumise kriteeriumina ning on aluseks riiklike sunnimeetmete kasutamisele korrarikkujate suhtes; viiendaks mängib seadus harivat rolli, arendades inimestes õiglustunnet, seaduslikkust, headust ja inimlikkust.
Seltsielu vaimne sfäär on tihedalt seotud individuaalse ja sotsiaalse teadvuse taastootmisega, subjektide vaimsete vajaduste rahuldamisega ja inimese vaimse maailma arendamisega. See on allsüsteem, mille sisuks on ühiskonna väärtuste (teadus, haridus, kasvatus, kunst, moraal) tootmine, talletamine ja levitamine, et reguleerida asutuste ja vaimse elu subjektide tegevust.
Ühiskonna elu vaimse sfääri peamised kriteeriumid on: individuaalse teadvuse areng; inimese võime teadvustada ennast, oma suhet looduse ja ühiskonnaga; sotsiaalse maailmapildi humanistlik orientatsioon; vaimsete väärtuste seisund; nende kooskõla üksikisiku ja teiste ühiskonnasubjektide vajaduste ja huvidega; hariduse, kasvatuse, teaduse, kunsti olukord; kodanike südametunnistuse vabaduse praktiline rakendamine.
Nagu ühiskonna elu vaimse sfääri allsüsteemid filosoofilises kirjanduses on: individuaalse ja sotsiaalse teadvuse, isikliku ja sotsiaalse maailmapildi taastootmine; teaduselu; kunstiline ja esteetiline elu; haridusprotsess; vaimne ja moraalne elu; religiooni, vaba mõtte ja ateismi toimimine; ühiskonna infoelu. Need tagavad isiksuse kujunemise ja arengu, vaimsete väärtuste säilimise ja edasikandmise. Vaimne kultuur on ainulaadne lahutamatu näitaja ühiskonna vaimse sfääri ja teiste valdkondade arengust.
Ühiskonna elu vaimse sfääri kõik alamsüsteemid hõlmavad teatud fragmente individuaalse ja sotsiaalse teadvuse, isikliku ja sotsiaalse maailmapildi toimimisest. Kuid need alamsüsteemid ei piirdu ainult toimiva teadvusega. Samuti esitavad nad vaimse elu aktiivset ja produktiivset poolt, s.o. subjektide tegevus vaimsete väärtuste tootmisel, levitamisel, ringlusel ja tarbimisel. Näiteks teadus ei ole ainult eriteadmiste summa, see on teadusasutuste kogum, keeruline vaimse tootmise protsess.
Seega, teadus, ideoloogia ja sotsiaalpsühholoogia, haridus ja kasvatus, kunst, religioon, moraal ühiskonnas spetsiaalsed liigid vaimne tegevus. Kõik need sobivad üldisesse tööjaotuse süsteemi, toimides selle sortidena. See asjaolu eristab elu vaimse sfääri allsüsteeme sotsiaalse teadvuse komponentidest. Ajaloolise arengu käigus suhtlevad kõik vaimse sfääri valdkonnad üksteisega ja rikastuvad vastastikku.
Peamine vaimse elu funktsioonidühiskonnad on: individuaalse ja sotsiaalse teadvuse taastootmine; vaimsete väärtuste loomine, säilitamine, levitamine ja tarbimine; ideoloogiline; metoodiline; regulatiivne; suhtlemisaldis; teaduslik ja haridus; kunstiline ja esteetiline; hariv ja hariv jne.
Ühiskonna eluvaldkonnad, toimides terviklike üksustena, on omavahel tihedalt seotud, mõjutavad üksteist, põimuvad, täiendavad üksteist, iseloomustades kogu sotsiaalse organismi ühtsust. Ühendused, eksisteerib sfääride vahel, mitmekesine. Kõige tüüpilisemad on alluvuslikud. Nende seoste eripära seisneb selles, et ühiskonna eluvaldkonnad täidavad erinevaid rolle. Näiteks on teada, et inimeste igasuguste sotsiaalsete tegevuste aluseks on majandussfäär. See omakorda on teiste sfääride peamine määraja: sotsiaalne, poliitiline, vaimne. Näiteks sotsiaalsfäär määrab poliitilise ja vaimse ning poliitiline määrab vaimse.
Esimese vahendava lülina toimib ühiskonna sotsiaalsfäär, kus sotsiaalsete jõudude majanduslikud huvid on korrelatsioonis nende, aga ka teiste sotsiaalsete kogukondade teiste huvidega.
Ühiskonna sotsiaalse struktuuri tekkimist ja arengut määravad paljud tegurid ning eelkõige majanduslik. Majandustegevuse mõjul kujunevad ja muutuvad subjektide huvid, nende töö- ja elutingimused, tervis ja vaba aeg. Konkreetne ajalooline tootmissuhete süsteem on klasside, rahvuslike, ametialaste ja muud tüüpi sotsiaalsete rühmade majandusliku positsiooni aluseks. Konkreetne materiaalne korraldusühiskond määrab sotsiaalsete kogukondade arengu olemuse ja nende vastasmõju protsessid.
Teatud tüüpi ühiskonna spetsiifiline sotsiaalne potentsiaal toimib ka selle ees seisvate fundamentaalsete probleemide lahendamise tingimusena. Kuid ühiskonna sotsiaalses sfääris reeglina vaid eeldused muuta sotsiaalsed kogukonnad ja indiviidid teadliku tegevuse subjektideks. Need eeldused loovad aluse sotsiaalsete rühmade üleminekuks sotsiaalselt eksistentsilt poliitilisele, kus nende tegevus on seotud võimu- ja õigussuhetega. Seetõttu määrasid majanduslik ja sotsiaalne sfäär ühiskonna poliitilise ja juriidilise sfääri tekkimise.
Peamine ühiskonna poliitilise ja juriidilise sfääri määrajaks on poliitiline võim. Selle olemus seisneb kodanike tahte elluviimises vahetult või teatud institutsioonide (riigi jne) kaudu ühiskonna juhtimise osas seadusega, otsustega antud volituste alusel. tähtsaid ülesandeid sotsiaalne areng, ühiskonna (riigi) terviklikkuse ja sõltumatuse tagamine. Konkreetsete sotsiaalsubjektide poliitika olemuse määrab nende majanduslik ja sotsiaalne olukord. Klassiühiskonnas peegeldab poliitika eelkõige klassi huvide korrelatsioon. Selle kaudu realiseeritakse erinevate kodanike kategooriate sotsiaalsed vajadused.
Nagu märkis G.V. Plehanovi sõnul püüdlevad rõhutud klassid "poliitilise domineerimise poole, et end aidata, muutes olemasolevaid sotsiaalseid suhteid ja kohandades sotsiaalset süsteemi oma arengu ja heaolu tingimustega". Sellepärast määrab ühiskonna poliitilise ja juriidilise sfääri selle klassi struktuur, klassisuhted ja seejärel nõudmised poliitiline võitlus . Järelikult erineb ühiskonna poliitiline ja juriidiline sfäär teistest sfääridest subjektide suurema aktiivsuse poolest võimusuhetes. See mõistab, kujundab ja viib ellu rahvaste, etniliste kogukondade, klasside ja sotsiaalsete rühmade põhihuve ja eesmärke, nende koostöö- või võitlussuhteid. Poliitiline ja juriidiline sfäär on ka riikide ja riikide koalitsioonide vaheline suhe.
Lisaks arendab poliitika, kajastades majanduslikke ja sotsiaalseid vajadusi konkreetsete subjektide võimuhuvide seisukohast, vaimse tootmise lähtekohti, vaimsete väärtuste levitamise ja tarbimise olemust. Poliitilised jõud mõjutavad ideoloogiliste vaadete kujunemist ja sotsiaalpsühholoogia toimimise olemust, suhteid ühiskonnas ja selle üksikutes institutsioonides, sealhulgas relvajõududes.
Üldise majandussõltuvuse tingimustes toimub ühiskonnasfääride areng vastavalt oma seadustele. Igal neist on vastupidine mõju: vaimne – poliitilisele, juriidilisele, sotsiaalsele ja majanduslikule; poliitiline ja juriidiline – sotsiaalne, vaimne ja majanduslik; sotsiaalne - majanduslik, poliitilis-õiguslik, vaimne. Ühiskonna vaimse sfääri seisund annab teavet poliitilisele ja juriidilisele sfäärile, seab sellele järgmised ülesanded ja määrab poliitilised väärtused, mida ühiskonna arengu konkreetsetes tingimustes on vaja arendada. Tuginedes ühiskonna vaimses sfääris välja töötatud ideedele, on inimeste pingutused suunatud teatud ülesannete ja programmide täitmisele. Ja poliitiline ja juriidiline sfäär mõjutab sotsiaalsete programmide olemust, suhteid, rahvuste ja sotsiaalsete rühmade sotsiaalsete vajaduste ja huvide elluviimise kvaliteeti, sotsiaalse õigluse, võrdsuse ja inimlikkuse põhimõtete elluviimise ulatust ühiskonnas.
Seega mõjutab ühiskonna sotsiaalsfäär aktiivse jõuna ka kõiki ühiskonnaelu aspekte. Olenevalt oma kuuluvusest teatud sotsiaalsesse gruppi kujunevad inimestel välja erinevad hoiakud omandisse, materiaalse rikkuse jaotamise vormidesse, õigustesse ja vabadustesse, elustiili ja elatustasemesse. Klasside, etniliste kogukondade ja sotsiaalsete rühmade harmoonilistest suhetest sõltub kogu ühiskonna elutegevuse seisund, stabiilsus ja jätkusuutlikkus ajaloolises arengus.
Ühiskonna struktuur
Igasugune struktuur on elementide kogum, mida ühendavad nende vastasmõju vormid. Seoses ühiskonnaga on need inimesed + nende suhete vormid. Neid seoseid saab esitada kolmes mõõtmes:
Nagu tasemed.
Nagu sotsiaalsed rühmad.
Normide ja väärtuste seisukohalt terviklik (nagu kultuur, aga kitsamas mõttes).
Tasemed: Tasandite lõikes esitatakse ühiskonda rollide, positsioonide ja funktsioonide kogumina, mida inimesed täidavad, olles kaasatud kogu inimkonna kollektiivsesse tegevusse. See on inimese positsioon tasandil, vaadates justkui väljapoole:
Juhttasemel on sotsiaalne. See on inimkonna koosseisus vastastikune. Kaasamine erinevatesse sotsiaalsetesse gruppidesse.
Materjali tase– kultuuri praktiliselt sisalduv looduse osa või ainesse kuuluv objekt. See on inimeksistentsi materiaalne ja energiasüsteem, mis koosneb: töövahenditest - inimese poolt kombineeritud loodusobjektidest, mille abil ta mõjutab ülejäänud loodust
Mida see mõjutab.
See, mis on mõjutatud.
Majanduslik tase= 1 + 2, s.o. ajalooliselt spetsiifiline viis inimeste sidumiseks nende olemasolu materiaalsete tingimustega.
Poliitiline tasand – subjekti sfäärile suunatud majanduslik tasand, mida esitatakse võimusuhte kaudu kindlustatud varasuhtena. Juhtimissfäärina võib kujutada poliitilist tasandit, sellel tasandil toimub võitlus võimu pärast.
Vaimne tase või sotsiaalse tunnetuse sfääris, on ka mitu alamtasandit:
Sotsiaalpsühholoogiline alamtasand, s.o. massitunnete ja -meeleolude sfäär.
Ühiskonnateadvuse ajakirjanduslik alatasand, kus tehakse esmane arusaam sotsiokultuurilisest tegelikkusest.
Teoreetiline sfäär, kus luuakse kõige ratsionaalsem ja järjekindlam sotsiaalkultuurilise reaalsuse seos. See sfäär koosneb teadusest, kunstist, religioonist jne.
Ühiskonna vaimne pealisehitus = 4 + 5.
Sotsiaalsed kogukonnad- need on rühmad, millesse inimesed on ühendatud ühise sotsiaalse olemasolu alusel olulised märgid. Kui tasandid on suunatud väljapoole, siis kogukonna identifitseerimise põhimõte on suunatud sissepoole, s.t. see on tee sisemine interaktsioon inimestest. Sotsiaalsed kogukonnad on äärmiselt mitmekesised, sest on lugematu arv põhimõtteid, mis tutvustavad samu inimesi erinevatesse sotsiaalsetesse gruppidesse. Näiteks: klassid, rahvused, kutserühmad, perekond, pensionärid, territoriaalsed üksused (rahvastik), poliitilised üksused (valija), väikesed rühmad (huvirühmad).
Etnilised rühmad(rahvad). Unikaalsed sotsiaalsed rühmad, mis tekivad ja arenevad ajalooliselt. Aga need on fikseeritud geneetiliselt, st. bioloogiliselt.
Rahvus- keeruline sotsiaalne organism, mis esindab sotsiaalmajanduslike ja etniliste tunnuste ühtsust. See on stabiilne ajalooline inimeste kogukond, mis on moodustatud inimeste ühise majanduselu alusel, mis on ühendatud ühise territooriumi, keele, kultuuriliste omaduste, teadvuse ja psühholoogilise ülesehitusega.
Etniline grupp- üks inimese omadusi koos tema kultuuris eksisteerimise ajaga seoses konkreetse sotsiaalse grupiga jne.
Esmane põhimõte etnose kujunemine – vastandus põhimõttel “meie – nemad”. Seejärel, kui kultuur areneb etnoses, määratakse 3 tunnuste rühma, mis määravad selle spetsiifilisuse:
Rahvuslik iseloom (etniline psühholoogia).
Rahvuslik identiteet.
Rahvuslik iseloom on ideaalsete ideede ja tegelike käitumisviiside kogum, mille määrab inimeste ühine psühholoogiline ülesehitus.
Rahvuslik iseloom ei pärandu geneetiliselt, vaid kujuneb välja näiteks sotsiaalajalooliselt: sakslased, keda tänapäeval peetakse korralikeks ja täpseteks inimesteks, 19. sajandil. peeti romantikute ja poeetide rahvaks. Kaasaegsete sakslaste rahvuslik iseloom on tööstusrevolutsiooni tulemus, seesama erinevus lääne- ja idasakslaste iseloomus, mis tekkis 50 aasta jooksul.
Etnilise rühma eneseteadvus- viis seda teistest eristada. Eneseteadvus avaldub alles siis, kui etnos on läbinud teatud ajaloolise arengutee. Ajaloolise nulli tasemel pole sellel enesenime ja see langeb kokku inimeste mõistega, tšuktši - inimesed. Oluline on see, et etniline rühm nimetab end näiteks: venelane Türgis nimetab end kasakaks ja Soomes - viinlaseks. Etnilise rühma produktiivseks eksisteerimiseks on vajalik kontakt teiste rahvusrühmadega, s.t. kollektiivsete kogemuste ja kultuurivahetus. Just tänu kontaktidele läbib ajaloolise arengutee etniline rühm - hõim, primitiivne kogukondlik süsteem. Etniline mitmekesisus on inimkonna produktiivse ja tulevase eksisteerimise tingimus.
klassid– sotsiaalne kogukond, mida eristatakse majanduslike põhimõtete järgi. Klassid tulevad ühiskonna olemasolus esikohale alles kapitalismi teoorias, kui juhtivaks saab majandusliku omandi printsiip. Domineerivad rahvuslikud ja erialased rühmad.
Klasside kaupa kutsutakse suured rühmad inimesed, kes erinevad oma koha poolest ajalooliselt määratletud sotsiaalse tootmissüsteemis, oma suhte poolest tootmisvahenditega, oma rolli poolest avalik organisatsioon tööjõudu ja seega vastavalt nende saamise meetoditele ja sotsiaalse rikkuse osa suurusele. Klassid on inimrühmad, kellelt saab omastada teise tööjõudu, kuna nende koht on sotsiaalmajanduse teatud struktuuris erinev.
Klassiteooriat väljendatakse kahes versioonis:
Marksistlikus versioonis Peamine klassimoodustav printsiip on inimeste majanduslikud suhted inimeste suhete vormis tootmisvahenditega, mis on fikseeritud omandivormina.
Klassid on suured inimrühmad, kes erinevad oma asukoha, ajalooliselt spetsiifilise majandussüsteemi, suhete ja omandivormide ning rolli poolest tööjaotuse süsteemis ja saadava sotsiaalse rikkuse poolest (V. I. Lenin).
Marksistliku versiooni kohaselt on klassid ühendatud opositsioonis, antagonistlikud alamklassideks - orjad, orjaomanikud, feodaalsed pärisorjad, palgasaajad- kapitalistid.
Kodanlik-liberaalses versioonis Peamine klassi eeskujulik printsiip on majanduslik tegur, kuid mitte omandisuhete, vaid rahalise sissetuleku taseme näol.
Seal on 3 põhiklassi 0,25–1% elanikkonnast:
Kõrgeim – 20% (arenenud lääneriikides).
Keskmine – 60–70% (miljonärid ja poliitiline eliit juhtidest, riigiteenistujatest, kesk- ja väikekodanlastest, kes saavad oma tööjõust ära elada)
Madalaim - 20 - 30% (need, kelle sissetulek ei võimalda tõusta üle toimetulekupiiri). Venemaal on suhe vastupidine, mõned sotsioloogid väidavad, et keskklass ei ületa 10%.
Kultuur. Kultuur on struktuurilisest vaatepunktist ühiskonna integreeritud omadus. Selles aspektis tuvastatakse ühiskonna olemasolus uusi komponente.
Teadusevälised üldtunnustatud mõisted “ühiskond” ja “kultuur” langevad kokku: just see eristab inimest radikaalselt loodusest. Ühiskond ei ole loodus, mõiste, mis iseloomustab inimese elus toimuvate looduslike protsesside radikaalset erinevust. Sel juhul tähistab ühiskond kui kultuur kõiki looduses inimese mõjul toimuvaid muutusi.
Ühiskonna ja kultuuri mõistete vahel on aga erinevus:
Ühiskond on inimeste sotsiaalne suhtlemine, mida esitatakse praeguse päeva reaalsusena, s.t. kultuur olevikus. Kultuur ise on inimkonna kollektiivne kogemus minevikus, olevikus ja tulevikus. Seetõttu uuritakse neid kahte aspekti erinevates teadustes: ühiskonda uurib sotsioloogia ja kultuuri filosoofia.
Filosoofilisest vaatenurgast näib, et inimkultuuril on kaks olulist komponenti:
Tööriistakultuur, s.o. tööriistade tehnoloogia, meetodid inimmõju looduse kohta. See on nn materiaalne, tehniline kultuur või teine tehislik loodus.
Sotsiaalne kultuur on viisid, kuidas inimesed üksteist mõjutavad, mida esindavad erinevad suhtlusvormid. Siin eristavad nad: loomulikku kõnet (keelt), kunsti, teaduse, juhtimise, õiguse ja moraali kujutisi.
Kui tööriistakultuur on suunatud justkui väljapoole, inimeste maailmast loodusmaailma, siis sotsiaalne kultuur on suunatud sissepoole inimestevahelise suhtluse sfääri.
Kultuur on inimese spetsiifiline viis maailmas olla. Loomad ei loo kultuuri ega väljendu selles, kuna nad justkui kannavad enda peal töövahendeid kaasasündinud kohanemiste (hambad, küünised, vill jne) kujul, väliseid, kunstlikult kombineeritud loodusobjekte, seega muudetud töövahenditeks. Seetõttu saavad inimesed oma elutegevust teostada ainult koos teiste inimestega, kollektiivselt. Õppimisele lisanduvad aga inimestes olevate loomade kogud, s.t. suhtlusprotsess, mille käigus inimesed omandavad ühiselt välja töötatud viise tööriistade märgistamiseks. Seetõttu saavutavad inimeste tööriistad loomadega võrreldes uue kontrollikvaliteedi: loomad saavad kasutada kunstlikke tööriistu, kuid mitte viise, kuidas seda jõudu teistele üle kanda.
Seetõttu on kultuuris juhtiv universaalne inimkomponent. Kultuur, s.o. inimesed elavad taastootmises – s.t. kollektiivse kogemuse edasiandmine. Ajaloo jooksul on sellise ülekande 3 vormi välja kujunenud:
Vanim vorm on vaatajast keskele vastavalt valemile "Tee nii, nagu mina".
Kogemuste edasiandmine ei ole otsene, vaid ettekirjutuste ja keeldude (traditsioonide) põhimõtete abil, vastavalt valemile “Tee seda”.
Ideaalide, seaduste ja väärtuste kujul vastavalt valemile “See on tõde, headus, tõde”.
On vaja teha vahet kultuuri ja tsivilisatsiooni mõistete vahel. Enamik kaasaegseid uurijaid nõustub, et tsivilisatsioon on kultuuri tehnoloogiline materiaalne alus, millele vaimne kultuur on üles ehitatud vastavalt oma seadustele.
Ühiskondlik elu hõlmab kõiki nähtusi, mis on põhjustatud ühiskonna kui terviku koosmõjust ja üksikisikud asub teatud piiratud alal. Sotsiaalteadlased märgivad kõigi peamiste sotsiaalsete sfääride tihedat seost ja vastastikust sõltuvust, mis peegeldavad inimese olemasolu ja tegevuse teatud aspekte.
Majandussfäärühiskondlik elu hõlmab materiaalset tootmist ja suhteid, mis tekivad inimeste vahel materiaalsete kaupade tootmise, nende vahetamise ja levitamise protsessis. Majanduslike, kauba-raha suhete ja kutsetegevuse rolli meie elus on raske üle hinnata. Tänapäeval on nad isegi liiga aktiivselt esiplaanile tõusnud ja materiaalsed väärtused asendavad mõnikord täielikult vaimsed. Paljud inimesed räägivad praegu, et kõigepealt tuleb inimest toita, tagada materiaalne heaolu, säilitada tema füüsiline jõud ja alles seejärel - vaimne kasu ja poliitiline vabadus. On isegi ütlus: "Parem on olla täis kui olla vaba." Selle üle võib aga vaielda. Näiteks vaimselt vähearenenud vaba inimene muretseb oma elupäevade lõpuni ainult füüsilise ellujäämise ja oma füsioloogiliste vajaduste rahuldamise pärast.
Poliitiline sfäär, nimetatud ka poliitilis-juriidiline, seotud eelkõige ühiskonna juhtimise, valitsemise, võimuprobleemide, seaduste ja õigusnormidega.
Poliitilises sfääris seisab inimene ühel või teisel viisil silmitsi väljakujunenud käitumisreeglitega. Tänapäeval on mõned inimesed poliitikas ja poliitikutes pettunud. See juhtub seetõttu, et inimesed ei näe oma elus positiivseid muutusi. Paljud noored tunnevad samuti vähe huvi poliitika vastu, eelistades kohtuda sõpradega ja nautida muusikat. Sellest avaliku elu sfäärist on aga võimatu end täielikult isoleerida: kui me ei taha riigielus osaleda, siis peame alluma kellegi teise tahtele ja kellegi teise otsustele. Üks mõtleja ütles: "Kui sa poliitikasse ei puutu, siis poliitika sekkub sinusse."
Sotsiaalne sfäär hõlmab erinevate inimrühmade (klassid, ühiskonnakihid, rahvused) vahelisi suhteid, arvestab inimese positsiooni ühiskonnas, konkreetses rühmas kehtestatud põhiväärtusi ja ideaale. Inimene ei saa eksisteerida ilma teiste inimesteta, seetõttu on sotsiaalsfäär see osa elust, mis saadab teda sünnihetkest kuni viimaste minutiteni.
Vaimne valdkond hõlmab erinevaid ilminguid loominguline potentsiaal inimene, tema sisemaailm, tema enda ideed ilust, kogemused, moraaliprintsiibid, religioossed vaated, võimalus end teostada erinevates kunstiliikides.
Milline ühiskonna eluvaldkond tundub olulisem? Kumb on vähem? Sellele küsimusele pole selget vastust, kuna sotsiaalsed nähtused on keerulised ja igaühes neist on võimalik jälgida sfääride omavahelist seost ja vastastikust mõju.
Näiteks võib jälgida majanduse ja poliitika tihedat seost. Riigis on käimas reformid ja ettevõtjate maksude vähendamine. See poliitiline meede soodustab tootmise kasvu ja hõlbustab ärimeeste tegevust. Ja vastupidi, kui valitsus tõstab ettevõtete maksukoormust, ei ole neil kasumlik areneda ning paljud ettevõtjad püüavad oma kapitali tööstusest välja tõmmata.
Vähem oluline pole ka sotsiaalsfääri ja poliitika suhe. Kaasaegse ühiskonna sotsiaalsfääris mängivad juhtivat rolli nn keskkihi esindajad - kvalifitseeritud spetsialistid, infotöötajad (programmeerijad, insenerid), väikeste ja keskmise suurusega ettevõtete esindajad. Ja need samad inimesed moodustavad juhtivad erakonnad ja liikumised, aga ka oma ühiskonna seisukohtade süsteemi.
Majandus ja vaimne sfäär on omavahel seotud. Näiteks ühiskonna majanduslikud võimalused ja inimese loodusvarade valdamise tase võimaldavad teaduse arengut ja vastupidi, fundamentaalsed teaduslikud avastused aitavad kaasa ühiskonna tootlike jõudude ümberkujunemisele. Näiteid kõigi nelja avaliku sfääri suhetest on palju. Oletame, et riigis läbiviidavate turureformide käigus on seadustatud mitmesugused omandivormid. See aitab kaasa uute sotsiaalsete rühmade tekkele - ettevõtlik klass, väikesed ja keskmise suurusega ettevõtted, põllumajandus, spetsialistid erapraksis. Kultuurivaldkonnas aitab erameedia, filmifirmade ja internetipakkujate esilekerkimine kaasa vaimse sfääri pluralismi arengule, olemuselt erinevate vaimsete toodete loomisele ja mitmesuunalisele informatsioonile. Sarnaseid näiteid sfääride vahelistest suhetest on lõputult palju.
Sotsiaalsed institutsioonid
Üks ühiskonna kui süsteemi elemente on mitmesugune sotsiaalsed institutsioonid.
Sõna "instituut" ei tohiks siinkohal mõista mingit konkreetset asutust. See on lai mõiste, mis hõlmab kõike, mida inimesed on loonud oma vajaduste, soovide ja püüdluste realiseerimiseks. Oma elu ja tegevuse paremaks korraldamiseks kujundab ühiskond teatud struktuurid ja normid, mis võimaldavad tal teatud vajadusi rahuldada.
Sotsiaalsed institutsioonid- need on suhteliselt stabiilsed sotsiaalse praktika liigid ja vormid, mille kaudu korraldatakse ühiskondlikku elu ning tagatakse ühiskonnasiseste sidemete ja suhete stabiilsus.
Teadlased eristavad igas ühiskonnas mitu institutsioonide rühma: 1) majandusasutused, mis on mõeldud kaupade ja teenuste tootmiseks ja turustamiseks; 2) poliitilised institutsioonid, võimu teostamisega ja sellele juurdepääsuga seotud avaliku elu reguleerimine; 3) kihistumise institutsioonid, sotsiaalsete ametikohtade ja avalike ressursside jaotuse määramine; 4) sugulusasutused, taastootmise ja pärimise tagamine abielu, perekonna, hariduse kaudu; 5) kultuuriasutused, usulise, teadusliku ja kunstilise tegevuse järjepidevuse arendamine ühiskonnas.
Näiteks ühiskonna taastootmis-, arengu-, säilimis- ja laienemisvajadust täidavad sellised institutsioonid nagu perekond ja kool. Sotsiaalne institutsioon, mis täidab turvalisuse ja kaitse funktsioone, on sõjavägi.
Ühiskonna institutsioonid on ka moraal, seadus ja religioon. Sotsiaalse institutsiooni kujunemise lähtepunktiks on ühiskonna teadlikkus oma vajadustest.
Sotsiaalse institutsiooni tekkimine on tingitud: ühiskonna vajadusest;
vahendite olemasolu selle vajaduse rahuldamiseks;
vajalike materiaalsete, rahaliste, tööjõu-, organisatsiooniliste ressursside olemasolu; selle lõimumise võimalus ühiskonna sotsiaalmajanduslikku, ideoloogilisse, väärtusstruktuuri, mis võimaldab legitimeerida tema tegevuse professionaalset ja õiguslikku alust.
Kuulus Ameerika teadlane R. Merton tuvastas sotsiaalsete institutsioonide põhifunktsioonid. Selgesõnalised funktsioonid on hartadesse kirja pandud, ametlikult kinnitatud ja inimeste poolt ametlikult aktsepteeritud. Need on vormistatud ja suures osas ühiskonna kontrolli all. Näiteks võime küsida valitsusagentuurid: "Kuhu meie maksud kaovad?"
Varjatud funktsioonid on need, mida tegelikult täidetakse ja mida ei pruugi ametlikult fikseerida. Kui varjatud ja selgesõnalised funktsioonid lahknevad, moodustub teatav topeltmoraal, kui öeldakse üht ja tehakse teist. Sel juhul räägivad teadlased ühiskonna arengu ebastabiilsusest.
Ühiskonna arenguprotsess on kaasas institutsionaliseerimine, see tähendab uute suhete ja vajaduste kujunemist, mis viivad uute institutsioonide loomiseni. 20. sajandi Ameerika sotsioloog G. Lansky tõi välja rea vajadusi, mis viivad institutsioonide tekkeni. Need on vajadused:
Suhtlemisel (keel, haridus, side, transport);
Toodete ja teenuste tootmisel;
Hüvitiste jagamisel;
Kodanike turvalisuse, nende elu ja heaolu kaitse;
Ebavõrdsuse süsteemi hoidmisel (sotsiaalsete rühmade paigutus ametikohtade järgi, staatused sõltuvalt erinevatest kriteeriumidest);
IN sotsiaalne kontrollühiskonnaliikmete käitumise üle (religioon, moraal, õigus).
Kaasaegset ühiskonda iseloomustab institutsioonide süsteemi kasv ja keerukus. Sama sotsiaalne vajadus võib tekitada mitme institutsiooni olemasolu, samas kui teatud institutsioonid (näiteks perekond) võivad samaaegselt realiseerida mitut vajadust: taastootmiseks, suhtlemiseks, turvalisuseks, teenuste tootmiseks, sotsialiseerumiseks jne.
Mitmemõõtmeline sotsiaalne areng. Ühiskondade tüpoloogia
Iga inimese ja ühiskonna kui terviku elu muutub pidevalt. Ükski päev või tund, mida me elame, ei sarnane eelmistele. Millal me ütleme, et muutus on toimunud? Siis, kui meile on selge, et üks olek ei võrdu teisega ja on tekkinud midagi uut, mida varem polnud. Kuidas kõik muutused toimuvad ja kuhu need on suunatud?
Igal ajahetkel mõjutavad inimest ja tema assotsiatsioone paljud tegurid, mis mõnikord ei ole üksteisega kooskõlas ja on mitmesuunalised. Seetõttu on raske rääkida ühestki ühiskonnale iseloomulikust selgest, selgelt eristuvast noolekujulisest arengujoonest. Muutusprotsessid toimuvad keerulisel, ebaühtlasel viisil ja nende loogikat on mõnikord raske mõista. Ühiskondlike muutuste teed on mitmekesised ja käänulised.
Sageli puutume kokku sellise mõistega nagu “sotsiaalne areng”. Mõelgem, kuidas muutus üldiselt arengust erineb? Milline neist mõistetest on laiem ja milline spetsiifilisem (võib sisalduda mõnes teises, pidada teise erijuhuks)? On ilmne, et mitte iga muudatus ei ole areng. Kuid ainult see, mis hõlmab komplitseerimist, täiustamist ja on seotud sotsiaalse progressi avaldumisega.
Mis juhib ühiskonna arengut? Mis võiks peituda iga uue etapi taga? Nendele küsimustele peaksime otsima vastuseid ennekõike keeruliste sotsiaalsete suhete süsteemist endast, sisemistest vastuoludest, erinevate huvide konfliktidest.
Arenguimpulsid võivad tulla ühiskonnast endast, selle sisemistest vastuoludest ja väljastpoolt. I
Väliseid impulsse võivad tekitada eelkõige looduskeskkond ja ruum. Näiteks meie planeedi kliimamuutus, nn globaalne soojenemine, on muutunud kaasaegse ühiskonna tõsiseks probleemiks. Vastus sellele "väljakutsele" oli mitme maailma riigi vastuvõtmine Kyoto protokolliga, mis nõuab kahjulike ainete atmosfääri heidete vähendamist. 2004. aastal ratifitseeris selle protokolli ka Venemaa, võttes endale kohustuse kaitsta keskkonda.
Kui ühiskonnas toimuvad muutused järk-järgult, siis uued asjad kogunevad süsteemi üsna aeglaselt ja vahel ka vaatlejale märkamatult. Ja vana, eelmine on aluseks uue kasvatamisele, mis ühendab orgaaniliselt eelmise jälgi. Me ei tunne konflikte ja vana eitamist uue poolt. Ja alles mõne aja möödudes hüüame üllatunult: “Kuidas on kõik meie ümber muutunud!? Me nimetame selliseid järkjärgulisi progressiivseid muutusi evolutsioon. Evolutsiooniline arengutee ei tähenda eelnevate sotsiaalsete suhete järsku katkemist või hävimist.
Väline ilming evolutsioon, on selle rakendamise peamine viis reform. Under reform mõistame võimu tegevust, mille eesmärk on muuta ühiskonnaelu teatud valdkondi ja aspekte, et anda ühiskonnale suurem stabiilsus ja stabiilsus. Evolutsiooniline arengutee pole ainus. Mitte kõik ühiskonnad ei suuda lahendada pakilisi probleeme orgaaniliste järkjärguliste ümberkujundamiste kaudu. Kõiki ühiskonnavaldkondi mõjutava ägeda kriisi tingimustes, kui kuhjunud vastuolud lõhkevad sõna otseses mõttes olemasoleva korra, revolutsioon. Iga ühiskonnas toimuv revolutsioon eeldab kvalitatiivset transformatsiooni avalikud struktuurid, vanade tellimuste lammutamine ja kiire innovatsioon. Revolutsioon vabastab olulise sotsiaalse energia, mida ei saa alati kontrollida revolutsiooniliste muutuste algatanud jõud. Tundub, nagu laseksid revolutsiooni ideoloogid ja praktiseerijad "džinni pudelist välja". Seejärel üritavad nad seda “džinni” tagasi ajada, kuid see reeglina ei tööta. Revolutsiooniline element hakkab arenema vastavalt oma seadustele, tekitades selle loojates sageli hämmingut.
Seetõttu valitsevad sotsiaalse revolutsiooni käigus sageli spontaansed, kaootilised põhimõtted. Mõnikord matavad revolutsioonid need inimesed, kes seisid oma päritolu juures. Või erinevad revolutsioonilise plahvatuse tulemused ja tagajärjed nii oluliselt algülesannetest, et revolutsiooni loojad ei saa jätta tunnistamata oma lüüasaamist. Revolutsioonidest sünnib uus kvaliteet ning oluline on, et edasised arenguprotsessid saaks õigeaegselt evolutsioonilises suunas üle viia. 20. sajandil toimus Venemaal kaks revolutsiooni. Eriti rängad vapustused tabasid meie riiki aastatel 1917-1920.
Nagu ajalugu näitab, asendati paljud revolutsioonid reaktsiooniga, tagasipöördumisega minevikku. Saame rääkida erinevat tüüpi revolutsioonidest ühiskonna arengus: sotsiaalsetest, tehnilistest, teaduslikest, kultuurilistest.
Revolutsioonide tähtsust hindavad mõtlejad erinevalt. Näiteks saksa filosoof K. Marx, teadusliku kommunismi rajaja, pidas revolutsioone "ajaloo veduriteks". Samal ajal rõhutasid paljud revolutsioonide hävitavat, hävitavat mõju ühiskonnale. Eelkõige kirjutas vene filosoof N.A. Berdjajev (1874-1948) revolutsiooni kohta järgmist: „Kõik revolutsioonid lõppesid reaktsioonidega. See on vältimatu. See on seadus. Ja mida ägedamad ja vägivaldsemad olid revolutsioonid, seda tugevamad olid reaktsioonid. Revolutsioonide ja reaktsioonide vaheldumises on mingi võluring.”
Võrreldes ühiskonna ümberkujundamise teid, kirjutas kuulus kaasaegne vene ajaloolane P. V. Volobuev: „Evolutsiooniline vorm võimaldas esiteks tagada sotsiaalse arengu järjepidevuse ja tänu sellele säilitada kogu kogunenud rikkuse. Teiseks kaasnesid evolutsiooniga, vastupidiselt meie primitiivsetele ideedele, suured kvalitatiivsed muutused ühiskonnas, mitte ainult tootmisjõududes ja tehnoloogias, vaid ka vaimses kultuuris, inimeste elukorralduses. Kolmandaks, evolutsiooni käigus tekkinud uute sotsiaalsete probleemide lahendamiseks võttis ta kasutusele sellise sotsiaalse ümberkujundamise meetodi nagu reformid, mis osutusid oma "kuludelt" lihtsalt võrreldamatuks paljude revolutsioonide hiiglasliku hinnaga. Lõppkokkuvõttes, nagu ajalooline kogemus on näidanud, võib evolutsioon pakkuda ja säilitada sotsiaalne progress, andes sellele ka tsiviliseeritud vormi.
Ühiskondade tüpoloogia
Erinevat tüüpi ühiskondade eristamisel lähtuvad mõtlejad ühelt poolt kronoloogilisest printsiibist, märkides ühiskonnaelu korralduses aja jooksul toimuvaid muutusi. Teisest küljest rühmitatakse teatud samal ajal üksteisega koos eksisteerivate ühiskondade tunnuseid. See võimaldab meil luua omamoodi horisontaalse läbilõike tsivilisatsioonidest. Seega, rääkides traditsioonilisest ühiskonnast kui kaasaegse tsivilisatsiooni kujunemise alusest, ei saa jätta märkimata selle paljude tunnuste ja tunnuste säilimist meie päevil.
Kaasaegses sotsiaalteaduses on enim väljakujunenud lähenemine identifitseerimisel kolme tüüpi ühiskondi: traditsiooniline (eelindustriaalne), tööstuslik, postindustriaalne (mõnikord nimetatakse seda tehnoloogiliseks või teabeks). See lähenemine põhineb suuresti vertikaalsel, kronoloogilisel lõigul, st eeldab ühe ühiskonna asendumist teisega ajaloolise arengu käigus. Sellel lähenemisel on K. Marxi teooriaga ühist see, et see põhineb eelkõige tehniliste ja tehnoloogiliste tunnuste eristamisel.
Mis on iseloomuomadused ja kõigi nende ühiskondade omadused? Vaatame omadusi traditsiooniline ühiskond- moodustamise põhitõed kaasaegne maailm. Traditsiooniline Nad nimetavad peamiselt antiik- ja keskaegset ühiskonda, kuigi paljud selle tunnused on säilinud ka hilisemal ajal. Näiteks Ida-, Aasia- ja Aafrika riigid säilitavad tänapäeval traditsioonilise tsivilisatsiooni märke.
Niisiis, millised on traditsioonilise ühiskonnatüübi põhijooned ja omadused?
Traditsioonilise ühiskonna mõistmisel tuleb märkida keskendumist inimtegevuse meetodite, interaktsioonide, suhtlusvormide, elukorralduse ja kultuuriliste mustrite muutumatul kujul taastootmisele. See tähendab, et selles ühiskonnas austatakse usinasti inimestevahelisi suhteid, töövõtteid, pereväärtusi ja eluviisi.
Inimene traditsioonilises ühiskonnas on seotud keeruline süsteem olenevalt kogukonnast ja osariigist. Tema käitumist reguleerivad rangelt perekonnas, klassis ja ühiskonnas tervikuna aktsepteeritud normid.
Traditsiooniline ühiskond Põllumajanduse ülekaalu tõttu majanduse struktuuris on suurem osa elanikkonnast hõivatud põllumajandussektoris, töötades maal, elades selle viljadest. Maad peetakse peamiseks rikkuseks ja ühiskonna taastootmise aluseks on sellel toodetud. Peamiselt kasutatakse käsitööriistu (ader, ader), seadmete ja tootmistehnoloogia uuendamine toimub üsna aeglaselt.
Traditsiooniliste ühiskondade struktuuri põhielement on põllumajanduslik kogukond: maad haldav kollektiiv. Sellise grupi isik on halvasti tuvastatud, tema huvid ei ole selgelt määratletud. Kogukond ühelt poolt piirab inimest, teisalt pakub talle kaitset ja stabiilsust. Sellises ühiskonnas peeti kõige karmimaks karistuseks sageli kogukonnast väljaheitmist, "varjualusest ja veest ilmajätmist". Ühiskonnal on hierarhiline struktuur, mis jaguneb sageli poliitiliste ja õiguslike põhimõtete järgi klassideks.
Traditsioonilise ühiskonna tunnuseks on suletus uuendustele ja muutuste üliaeglane iseloom. Ja neid muutusi ennast ei peeta väärtuseks. Olulisem on stabiilsus, jätkusuutlikkus, esivanemate käskude järgimine. Igasugust uuendust peetakse ohuks olemasolevale maailmakorrale ja suhtumine sellesse on äärmiselt ettevaatlik. "Kõigi surnud põlvkondade traditsioonid hõljuvad elavate meelte õudusunenägu."
Tšehhi õpetaja J. Korczak märkis traditsioonilisele ühiskonnale omast dogmaatilist eluviisi: „Mõttekus kuni täieliku passiivsuseni, kuni kõigi õiguste ja reeglite eiramiseni, mis ei ole muutunud traditsiooniliseks, mida pole pühitsetud võimude poolt ega juurdunud kordamisega. päevast päeva... Dogmaks võib saada kõik – ja maa, ja kirik, ja isamaa ja voorus ja patt; teadus, sotsiaalne ja poliitiline tegevus, rikkus, igasugune vastasseis võib muutuda..."
Traditsiooniline ühiskond kaitseb usinalt oma käitumisnorme ja oma kultuuri standardeid teiste ühiskondade ja kultuuride välismõjude eest. Sellise “sulguse” näiteks on Hiina ja Jaapani sajanditepikkune areng, mida iseloomustas suletud, isemajandav eksistents ning igasugused kontaktid välismaalastega olid võimude poolt praktiliselt välistatud. Riik ja religioon mängivad traditsiooniliste ühiskondade ajaloos olulist rolli. Loomulikult katkeb erinevate riikide ja rahvaste vaheliste kaubanduslike, majanduslike, sõjaliste, poliitiliste, kultuuriliste ja muude kontaktide arenedes selline “sulgus”, sageli nende riikide jaoks väga valusalt. Traditsioonilised ühiskonnad, mis on tehnoloogia, tehnoloogia ja sidevahendite arengu mõjul, sisenevad moderniseerumise perioodi.
Muidugi on see üldistatud pilt traditsioonilisest ühiskonnast. Täpsemalt saab rääkida traditsioonilisest ühiskonnast kui teatud kumulatiivsest nähtusest, sealhulgas eri rahvaste teatud staadiumis kujunemise tunnustest. On palju erinevaid traditsioonilisi ühiskondi (hiina, jaapani, india, lääneeuroopa, vene jne), mis kannavad oma kultuuri jälge.
Mõistame suurepäraselt, et Vana-Kreeka ja Vana-Babüloonia kuningriigi ühiskonnad erinevad oluliselt domineerivate omandivormide, kogukondlike struktuuride ja riigi mõjuastme poolest. Kui eraomand areneb Kreekas ja Roomas ja algab Tsiviilõigus ja vabadused, siis ida tüüpi ühiskondades on tugevad despootliku valitsemise traditsioonid, põllumajandusliku kogukonna poolt inimese mahasurumine ja töö kollektiivne olemus. Sellegipoolest mõlemad erinevaid valikuid traditsiooniline ühiskond.
Põllumajanduskogukonna pikaajaline säilimine, põllumajanduse ülekaal majanduse struktuuris, talurahvas rahvastikus, kommunaaltalupoegade ühistöö ja kollektiivne maakasutus ning autokraatlik võim võimaldavad iseloomustada Venemaa ühiskonda paljude sajandite jooksul. arengust traditsiooniliseks. Üleminek uut tüüpi ühiskonda - tööstuslik– rakendub üsna hilja – alles 19. sajandi teisel poolel.
Ei saa väita, et traditsiooniline ühiskond on möödunud etapp, et kõik traditsiooniliste struktuuride, normide ja teadvusega seonduv on kauge minevik. Veelgi enam, nii mõeldes raskendame enda jaoks paljude tänapäeva maailma probleemide ja nähtuste mõistmist. Ja meie
Tänapäeval on paljudes ühiskondades säilinud traditsionalismi tunnused, eelkõige kultuuris, avalikus teadvuses, poliitilises süsteemis ja igapäevaelus.
Üleminek traditsiooniliselt ühiskonnalt, millel puudub dünaamilisus, tööstuslikku tüüpi ühiskonnale peegeldab sellist kontseptsiooni nagu moderniseerimine.
Tööstusühiskond sündinud tööstusrevolutsiooni tulemusena, mis toob kaasa suurtööstuse arengu, uute transpordiliikide ja side, põllumajanduse rolli vähenemise majanduse struktuuris ja inimeste kolimise linnadesse.
1998. aastal Londonis ilmunud The Modern Dictionary of Philosophy sisaldab järgmist tööstusühiskonna määratlust:
Industriaalühiskonda iseloomustab inimeste orienteeritus üha suurenevatele tootmismahtudele, tarbimisele, teadmistele jne. Kasvu ja progressi ideed on tööstusmüüdi ehk ideoloogia "tuumik". Masina kontseptsioon mängib tööstusühiskonna sotsiaalses korralduses olulist rolli. Masinaalaste ideede elluviimise tagajärjeks on nii tootmise ulatuslik areng, kui ka sotsiaalsete suhete “mehhaniseerimine”, inimeste suhted loodusega... Tööstusühiskonna arengu piirid paljastuvad ulatuslikult. avastatakse orienteeritud tootmine.
Varem kui teised, haaras tööstusrevolutsioon Lääne-Euroopa riike. Esimene riik, kes seda rakendas, oli Suurbritannia. Juba 19. sajandi keskpaigaks oli valdav enamus selle elanikkonnast hõivatud tööstuses Tööstusühiskonda iseloomustavad kiired dünaamilised muutused, sotsiaalse mobiilsuse kasv, linnastumine - linnade kasvu- ja arenguprotsess Riikidevahelised kontaktid ja sidemed ja rahvad laienevad.Need ühendused toimuvad telegraafisõnumite ja telefoni teel. Muutub ka ühiskonna struktuur: selle aluseks ei ole klassid, vaid sotsiaalsed rühmad, mis erinevad oma koha poolest majandussüsteemis - klassid. Koos muutustega majanduses ja sotsiaalsfääris muutub ka tööstusühiskonna poliitiline süsteem - areneb parlamentarism, mitmeparteisüsteem, laienevad kodanike õigused ja vabadused. Paljud uurijad leiavad, et oma huve teadvustava ja riigi täispartnerina tegutseva kodanikuühiskonna teke on seotud ka industriaalühiskonna kujunemisega. Mingil määral nimetatakse just seda ühiskonda kapitalistlik. Selle arengu algusjärgus analüüsisid 19. sajandil inglise teadlased J. Mill, A. Smith ja saksa filosoof K. Marx.
Samal ajal on tööstusrevolutsiooni ajastul maailma eri piirkondade arengus ebaühtluse kasv, mis toob kaasa koloniaalsõjad, vallutused ja nõrkade riikide orjastamise tugevate poolt.
Vene ühiskondüsna hilja, alles 19. sajandi 40. aastateks jõudis see tööstusrevolutsiooni perioodi ja tööstusühiskonna aluste kujunemist Venemaal täheldati alles 20. sajandi alguses. Paljud ajaloolased usuvad, et 20. sajandi alguses oli meie riik agraar-industriaalne riik. Venemaa ei suutnud revolutsioonieelsel perioodil industrialiseerimist lõpule viia. Kuigi just see oli S. Yu. Witte ja P. A. Stolypini algatusel läbi viidud reformide eesmärk.
Industrialiseerimise lõpuleviimise, st võimsa tööstuse loomise poole, mis annaks peamise panuse riigi rahvuslikku rikkust, pöördusid võimud tagasi nõukogude ajalooperioodi.
Teame 1930. ja 1940. aastatel aset leidnud stalinliku industrialiseerimise kontseptsiooni. IN niipea kui võimalik, kiirendatud tempos, kasutades eelkõige maaelu röövimisest, talurahvatalude massilisest kollektiviseerimisest saadud vahendeid, lõi meie riik 1930. aastate lõpuks aluse raske- ja sõjatööstusele, masinaehitusele ning lakkas sõltumast tarnetest. seadmeid välismaalt. Kuid kas see tähendas industrialiseerimisprotsessi lõppu? Ajaloolased vaidlevad vastu. Mõned uurijad arvavad, et ka 1930. aastate lõpus moodustas põhiosa rahvusliku rikkuse ikkagi põllumajandussektoris ehk põllumajanduses toodeti. rohkem toodet kui tööstus.
Seetõttu arvavad eksperdid, et industrialiseerimine Nõukogude Liidus lõppes alles pärast Suurt Isamaasõda, 1950. aastate keskel või teisel poolel. Selleks ajaks
Meie tööstus on võtnud sisemajanduse koguprodukti tootmisel juhtiva positsiooni. Samuti enamik Riigi elanikkond oli hõivatud tööstussektoris.
20. sajandi teist poolt iseloomustas fundamentaalteaduste, inseneriteaduste ja tehnoloogia kiire areng. Teadus on muutumas koheseks võimsaks majandusjõuks.
Tänapäeva ühiskonnas paljusid eluvaldkondi haaranud kiired muutused on võimaldanud rääkida maailma sisenemisest postindustriaalne ajastu. 1960. aastatel pakkus selle termini esmakordselt välja Ameerika sotsioloog D. Bell. Ta sõnastas ka Postindustriaalse ühiskonna põhijooned: ulatusliku teenindusmajanduse loomine, kvalifitseeritud teadus- ja tehnikaspetsialistide kihi suurendamine, teaduslike teadmiste keskne roll innovatsiooniallikana, tehnoloogilise kasvu tagamine, uue põlvkonna intellektuaalse tehnoloogia loomine. Belli järgides töötasid postindustriaalse ühiskonna teooria välja Ameerika teadlased J. Galbraith ja O. Toffler.
alus postindustriaalne ühiskond sai ümberstruktureerimine 1960. – 1970. aastate vahetusel lääneriikides rakendatud majandusteadus. Rasketööstuse asemel võtsid majanduses juhtivad positsioonid teadmusmahukad tööstusharud, "teadmistetööstus". Selle ajastu sümbol, selle aluseks on mikroprotsessorite revolutsioon, personaalarvutite massiline levitamine, infotehnoloogiad, elektrooniline side. Tempo kasvab mitmekordselt majandusareng, teabe edastamise kiirus ja rahavoogude vahemaa. Maailma saabudes postindustriaalsesse infoajastusse väheneb inimeste hõive tööstuses, transpordis ja tööstussektoris ning vastupidi teenindussektoris ja infovaldkonnas hõivatute arv. sektor kasvab. Pole juhus, et mitmed teadlased nimetavad postindustriaalset ühiskonda informatiivne või tehnoloogilised.
Kaasaegset ühiskonda iseloomustades märgib Ameerika teadlane P. Drucker: „Tänapäeval rakendatakse teadmisi juba teadmiste sfääris endas ja seda võib nimetada revolutsiooniks juhtimise vallas. Teadmised muutuvad kiiresti määravaks tootmisteguriks, jättes tagaplaanile nii kapitali kui ka tööjõu.
Teadlased, kes uurivad kultuuri ja vaimse elu arengut seoses postindustriaalse maailmaga, tutvustavad teist nime - postmodernismi ajastu.(Modernismi ajastuks mõistavad teadlased tööstusühiskonda. Märge auto) Kui postindustriaalsuse mõiste rõhutab peamiselt erinevusi majanduse, tootmise ja kommunikatsioonimeetodite sfääris, siis postmodernism hõlmab eelkõige teadvuse, kultuuri ja käitumismustrite sfääri.
Uus maailmatunnetus põhineb teadlaste sõnul kolmel põhijoonel.
Esiteks võimalustesse uskumise lõpus inimmõistus, skeptiline kahtluse alla seadmine kõiges, mida Euroopa kultuur traditsiooniliselt ratsionaalseks peab. Teiseks maailma ühtsuse ja universaalsuse idee kokkuvarisemise kohta. Postmodernne arusaam maailmast on üles ehitatud paljususele, pluralismile ning erinevate kultuuride arengu ühiste mudelite ja kaanonite puudumisele. Kolmandaks: postmodernismi ajastul suhtutakse isiksusesse erinevalt, "indiviid, kes vastutab maailma kujundamise eest, astub tagasi, ta on vananenud, teda peetakse seotuks ratsionalismi eelarvamustega ja heidetakse kõrvale." Esile tuleb inimestevahelise suhtluse sfäär, suhtlus ja kollektiivlepingud.
Teadlased nimetavad postmodernse ühiskonna põhijoonteks kasvavat pluralismi, mitmekülgsust ja sotsiaalse arengu vormide mitmekesisust, muutusi inimeste väärtussüsteemis, motiivides ja stiimulites.
Meie valitud lähenemine võtab kokku inimarengu peamised verstapostid, keskendudes eelkõige Lääne-Euroopa riikide ajaloole. Seega kitsendab see oluliselt üksikute riikide eripärade ja arengujoonte uurimise võimalust. Ta pöörab tähelepanu eelkõige universaalsetele protsessidele ja palju jääb teadlaste vaateväljast väljapoole. Lisaks võtame tahes-tahtmata enesestmõistetavaks seisukohta, et on riike, kes on hüpanud edasi, on neid, kes on neile edukalt järele jõudmas, ja neid, kes on lootusetult maha jäänud, kellel pole aega viimasesse hüpata. moderniseerimismasina vanker tormas edasi. Moderniseerumisteooria ideoloogid on veendunud, et lääne ühiskonna väärtused ja arengumudelid on universaalsed ning on arengusuunaks ja eeskujuks kõigile.
Seotud Informatsioon.
Ühiskondliku elu sfäär on teatud stabiilsete suhete kogum sotsiaalsete osalejate vahel.
Avaliku elu sfäärid on suured, stabiilsed, suhteliselt iseseisvad inimtegevuse allsüsteemid.
Iga ala sisaldab:
teatud tüüpi inimtegevus (näiteks hariduslik, poliitiline, religioosne);
Sotsiaalasutused (näiteks perekond, kool, peod, kirik);
Inimestevahelised väljakujunenud suhted (st inimtegevuse käigus tekkinud sidemed, näiteks vahetus- ja jaotussuhted majandussfääris).
Traditsiooniliselt on avalikus elus neli peamist sfääri:
Sotsiaalne (inimesed, rahvused, klassid, soo- ja vanuserühmad jne)
Majandus (tootmisjõud, tootmissuhted)
Poliitilised (riik, parteid, ühiskondlik-poliitilised liikumised)
Vaimne (religioon, moraal, teadus, kunst, haridus).
Oluline on mõista, et inimesed on oma eluküsimuste lahendamisel korraga erinevates suhetes, kellegagi seotud, kellestki isoleeritud. Seetõttu ei ole ühiskonnaelu sfäärid geomeetrilised ruumid, kus elavad erinevad inimesed, vaid samade inimeste suhted seoses nende elu erinevate aspektidega.
Graafiliselt on avaliku elu valdkonnad kujutatud joonisel fig. 1.2. Inimese keskne koht on sümboolne – ta on sisse kirjutatud kõigisse ühiskonnaelu sfääridesse.
Sotsiaalne sfäär on suhted, mis tekivad vahetu inimelu ja inimese kui sotsiaalse olendi tootmisel.
Mõiste "sotsiaalne sfäär" on erinevaid tähendusi, kuigi omavahel seotud. Sotsiaalfilosoofias ja sotsioloogias on see ühiskonnaelu valdkond, mis hõlmab erinevaid sotsiaalseid kogukondi ja nendevahelisi seoseid. Majandus- ja politoloogias mõistetakse sotsiaalsfääri sageli tööstusharude, ettevõtete ja organisatsioonide kogumina, mille ülesandeks on elanikkonna elatustaseme parandamine; samas hõlmab sotsiaalsfäär tervishoidu, sotsiaalkindlustust, avalikke teenuseid jne. Sotsiaalsfäär teises tähenduses ei ole iseseisev ühiskonnaelu sfäär, vaid ala majandus- ja poliitikasfääri ristumiskohas, mis on seotud riigi tulude ümberjagamisega abivajajate kasuks.
Sotsiaalsfäär hõlmab erinevaid sotsiaalseid kogukondi ja nendevahelisi suhteid. Inimene, kellel on ühiskonnas teatud positsioon, kuulub erinevatesse kogukondadesse: ta võib olla mees, töötaja, pereisa, linnaelanik jne. Üksikisiku positsiooni ühiskonnas saab selgelt näidata küsimustiku vormis (joonis 1.3).
Kasutades seda tingimuslikku küsimustikku näitena, saame lühidalt kirjeldada ühiskonna sotsiaalset struktuuri. Sugu, vanus, perekonnaseis määravad demograafilise struktuuri (selliste rühmadega nagu mehed, naised, noored, pensionärid, vallalised, abielus jne). Rahvus määrab etnilise struktuuri. Elukoht määrab asustusstruktuuri (siin on jaotus linna- ja maaelanikeks, Siberi või Itaalia elanikeks jne). Elukutse ja haridus moodustavad tegelikud kutse- ja haridusstruktuurid (arstid ja majandusteadlased, kõrg- ja keskharidusega inimesed, üliõpilased ja koolilapsed). Sotsiaalne päritolu (töötajatelt, töötajatelt jne) ja sotsiaalne staatus(töötaja, talupoeg, aadlik jne) määravad klassi-klassi struktuuri; See hõlmab ka kaste, valdusi, klasse jne.
Majandussfäär
Majandussfäär on inimestevaheliste suhete kogum, mis tekib materiaalsete hüvede loomisel ja liikumisel.
Majandussfäär on kaupade ja teenuste tootmise, vahetamise, turustamise, tarbimise valdkond. Et midagi toota, on vaja inimesi, tööriistu, masinaid, materjale jne. - tootlikud jõud. Tootmis- ja seejärel vahetuse, levitamise, tarbimise protsessis astuvad inimesed üksteisega ja tootega – tootmissuhetesse mitmesugustes suhetes.
Tootmissuhted ja tootmisjõud koos moodustavad ühiskonna majandussfääri:
Tootmisjõud - inimesed (tööjõud), tööriistad, tööobjektid;
Töösuhted – tootmine, turustamine, tarbimine, vahetus.
Poliitiline sfäär
Poliitiline sfäär on avaliku elu üks olulisemaid valdkondi.
Poliitiline sfäär on inimestevahelised, eelkõige võimuga seotud suhted, mis tagavad ühise julgeoleku.
Antiikmõtlejate teostes esinevat kreeka sõna politike (sõnast polis – riik, linn) kasutati algselt valitsemiskunsti tähistamiseks. Säilitades selle ühe keskse tähenduse, kasutatakse nüüdisaegset terminit “poliitika” sotsiaalse aktiivsuse väljendamiseks, mille keskmes on võimu omandamise, kasutamise ja hoidmise probleemid.
Poliitilise sfääri elemente saab esitada järgmiselt:
Poliitilised organisatsioonid ja institutsioonid – sotsiaalsed rühmad, revolutsioonilised liikumised, parlamentarism, parteid, kodakondsus, presidendiamet jne;
Poliitilised normid - poliitilised, õiguslikud ja moraalinormid, kombed ja traditsioonid;
Poliitiline kommunikatsioon - suhted, seosed ja interaktsiooni vormid poliitilises protsessis osalejate vahel, samuti nendevahelised poliitiline süsteemüldiselt ja ühiskonnas;
Poliitiline kultuur ja ideoloogia – poliitilised ideed, ideoloogia, poliitiline kultuur, poliitiline psühholoogia.
Vajadused ja huvid kujundavad sotsiaalsete rühmade konkreetseid poliitilisi eesmärke. Selle eesmärgi alusel tekivad erakonnad, sotsiaalsed liikumised, võimuriigi institutsioonid, mis viivad ellu konkreetset poliitilist tegevust. Suurte sotsiaalsete rühmade vastastikmõju üksteise ja valitsusasutustega moodustab poliitilise sfääri kommunikatiivse alamsüsteemi. Seda suhtlust reguleerivad erinevad normid, kombed ja traditsioonid. Nende suhete peegeldamine ja teadvustamine moodustab poliitilise sfääri kultuurilis-ideoloogilise allsüsteemi.
Seltsielu vaimne sfäär
Vaimne sfäär on ideaalsete, mittemateriaalsete moodustiste ala, sealhulgas ideed, religiooni väärtused, kunst, moraal jne.
Ühiskonna elu vaimse sfääri struktuur on kõige üldisemalt järgmine:
Religioon on maailmavaate vorm, mis põhineb usul üleloomulikesse jõududesse;
Moraal on moraalinormide, ideaalide, hinnangute, tegude süsteem;
Kunst on maailma kunstiline uurimine;
Teadus on teadmiste süsteem maailma olemasolu ja arengu seaduspärasuste kohta;
Õigus on normide kogum, mida riik toetab;
Haridus on sihipärane kasvatus- ja koolitusprotsess.
Vaimne sfäär on vaimsete väärtuste (teadmised, uskumused, käitumisnormid, kunstilised kujundid jne) tootmisel, edasikandmisel ja assimilatsioonil tekkivate suhete sfäär.
Kui inimese materiaalne elu on seotud konkreetsete igapäevaste vajaduste (toit, riietus, jook jne) rahuldamisega. siis on inimese elu vaimne sfäär suunatud teadvuse, maailmavaate ja erinevate vaimsete omaduste arendamise vajaduste rahuldamisele.
Vaimsed vajadused, erinevalt materiaalsetest, ei ole antud bioloogiliselt, vaid kujunevad ja arenevad indiviidi sotsialiseerumise protsessis.
Muidugi on inimene võimeline elama ka ilma neid vajadusi rahuldamata, kuid siis erineb tema elu vähe loomade elust. Vaimse tegevuse käigus rahuldatakse vaimsed vajadused - tunnetuslikud, väärtuspõhised, prognostilised jne. Sellised tegevused on suunatud eelkõige individuaalse ja sotsiaalse teadvuse muutmisele. See avaldub kunstis, religioonis, teaduslikus loovuses, hariduses, eneseharimises, kasvatuses jne. Samal ajal võib vaimne tegevus olla nii tootv kui ka kulutav.
Vaimne tootmine on teadvuse, maailmavaate ja vaimsete omaduste kujunemise ja arenemise protsess. Selle lavastuse produkt on ideed, teooriad, kunstilised kujundid, väärtused, vaimne maailm individuaalsed ja vaimsed suhted indiviidide vahel. Vaimse tootmise peamised mehhanismid on teadus, kunst ja religioon.
Vaimne tarbimine on vaimsete vajaduste rahuldamine, teaduse, religiooni, kunsti toodete tarbimine, näiteks teatri või muuseumi külastamine, uute teadmiste omandamine. Ühiskonna elu vaimne sfäär tagab moraalsete, esteetiliste, teaduslike, õiguslike ja muude väärtuste tootmise, talletamise ja levitamise. See hõlmab sotsiaalse teadvuse erinevaid vorme ja tasemeid – moraalset, teaduslikku, esteetilist, religioosset, juriidilist.
Sotsiaalsed institutsioonid ühiskonna sfäärides
Igas ühiskonnasfääris moodustuvad vastavad sotsiaalsed institutsioonid.
Sotsiaalne institutsioon on inimeste rühm, kelle suhted on üles ehitatud teatud reeglite järgi (perekond, armee jne) ja teatud sotsiaalsete subjektide reeglite kogum (näiteks presidendi institutsioon).
Oma elu säilitamiseks on inimesed sunnitud tootma, jaotama, vahetama ja tarbima (kasutama) toitu, riideid, eluaset jne. Seda kasu on võimalik saada keskkonda muutes, kasutades erinevaid vahendeid, mis samuti vajavad loomist. Elutähtsaid kaupu loovad inimesed majandussfääris selliste sotsiaalsete institutsioonide kaudu nagu tootmisettevõtted(põllumajandus ja tööstus), kaubandusettevõtted (poed, turud), börsid, pangad jne.
Sotsiaalsfääris on kõige olulisem sotsiaalne institutsioon, mille raames toimub uute põlvkondade taastootmine, perekond. Inimese kui sotsiaalse olendi sotsiaalset tootmist teostavad lisaks perekonnale sellised institutsioonid nagu koolieelne ja raviasutused, kool ja muud õppeasutused, spordi- ja muud organisatsioonid.
Paljude inimeste jaoks ei ole vaimsete eksistentsitingimuste loomine ja olemasolu vähem tähtsad ja mõne inimese jaoks isegi olulisemad kui materiaalsed tingimused. Vaimne tootmine eristab inimesi teistest olenditest siin maailmas. Vaimsuse arengu seis ja olemus määravad inimkonna tsivilisatsiooni. Vaimse sfääri peamised institutsioonid on hariduse, teaduse, religiooni, moraali ja õiguse institutsioonid. Siia kuuluvad ka kultuuri- ja haridusasutused, loomeliidud (kirjanikud, kunstnikud jne), meedia ja muud organisatsioonid.
Poliitiline sfäär põhineb inimestevahelistel suhetel, mis võimaldavad neil osaleda ühiskondlike protsesside juhtimises ja hõivata suhteliselt turvalise positsiooni sotsiaalsete sidemete struktuuris. Poliitilised suhted- need on kollektiivse elu vormid, mis on ette nähtud seaduste ja muuga õigusaktid riigid, hartad ja juhised iseseisvate kogukondade kohta nii väljaspool kui ka riigis, erinevate sotsiaalsete rühmade kirjalikud ja kirjutamata reeglid. Need suhted toimuvad vastava poliitilise institutsiooni ressursside kaudu.
Riigi mastaabis on peamine poliitiline institutsioon riik. See koosneb paljudest järgmistest institutsioonidest: president ja tema administratsioon, valitsus, parlament, kohus, prokuratuur ja muud organisatsioonid, mis tagavad üldine kord riigis. Lisaks riigile on palju kodanikuühiskonna organisatsioone, milles inimesed teostavad oma poliitilisi õigusi ehk õigust juhtida ühiskondlikke protsesse. Poliitilised institutsioonid, mis soovivad osaleda kogu riigi valitsemises, on erakonnad ja ühiskondlikud liikumised. Lisaks neile võivad olla piirkondliku ja kohaliku tasandi organisatsioonid.
Avaliku elu valdkondade omavaheline seos
Avaliku elu valdkonnad on omavahel tihedalt seotud. Ühiskonnateaduste ajaloos on püütud välja tuua mis tahes eluvaldkonda teiste suhtes määrava tähtsusega. Nii oli keskajal valdavaks ideeks religioossuse eriline tähendus ühiskonna vaimse sfääri osana. Uusajal ja valgustusajastul rõhutati moraali ja teadusliku teadmise rolli. Mitmed mõisted omistavad juhtiva rolli riigile ja õigusele. Marksism kinnitab majandussuhete määravat rolli.
Reaalsete sotsiaalsete nähtuste raames kombineeritakse elemente kõikidest sfääridest. Näiteks võib majandussuhete iseloom mõjutada sotsiaalse struktuuri struktuuri. Koht sotsiaalses hierarhias kujundab teatud poliitilisi vaateid ja tagab sobiva juurdepääsu haridusele ja teistele vaimsetele väärtustele. Majandussuhted ise määrab riigi õigussüsteem, mis on väga sageli kujunenud inimeste vaimse kultuuri, nende religiooni- ja moraalialaste traditsioonide alusel. Seega võib ajaloolise arengu erinevatel etappidel mis tahes sfääri mõju suureneda.
Sotsiaalsete süsteemide keerukus on ühendatud nende dünaamilisusega, see tähendab nende liikuva, muutliku olemusega.