Semenovskaja Kristuse Ülestõusmise Kiriku Moskva ja kogu Venemaa patriarhi metochioni abirektor.
Kriisipsühholoogia keskuse juhataja, mis loodi Tema Pühaduse patriarh Aleksius II õnnistusega Semenovskaja Kristuse Ülestõusmise Kiriku patriarhaalses hoones 2006. aastal.
Õigeusu kriisipsühholoog.
Veebiajakirja peatoimetaja "Vene õigeusu psühholoogia".Portaalide peatoimetaja memoriam.ru Ja boleem.com.
Venemaa onkopsühholoogide ühingu liige.
Praktilise kriisi õigeusu psühholoogia portaalide perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru ja teiste grupisaitide (keskmise keskmise liiklusega 65 000 unikaalset külastajat päevas) peaekspert. See saitide rühm on Interneti venekeelses segmendis psühholoogilise abi pakkumisel peamine.
Rohkem kui 11 populaarse raamatu, samuti paljude õigeusu psühholoogiat käsitlevate publikatsioonide ja intervjuude kaasautor ja autor. Raamatusarja koostaja neile, kes kogevad leina. Paljud õigeusu kriisipsühholoogia materjale on tõlgitud ja avaldatud inglise, rumeenia, hiina, ukraina, saksa keeled. Serbia keeles ilmus artiklitest, intervjuudest ja publikatsioonidest koosnev raamat Siguran Oslonac u Krizi.
Sellel on suurepärane kogemus vabatahtliku töö juhtimisel, korraldamisel ja süstematiseerimisel.
Alates 2005. aastast töötas ta koos teiste spetsialistidega välja psühholoogilise ja nõustamisabi osutamise kontseptsiooni Internetis (grupi Survive saidid), administreeris neid suurprojekte, tegeles sisu täitmisega ning töötas koos spetsialistidega välja strateegia tõhusaks tööks. otsingumootori reklaamimine. Ta tegeles ka õigeusu ja psühholoogilise sisuga veebikogukondade rühmade arendamisega.
Aastaid on ta teinud tihedat koostööd paljude meediaväljaannetega, avaldanud erinevaid väljaandeid suuretiraažilistes ajakirjades, ajalehtedes ning kaasatud eksperdina erinevatesse telesaadetesse ja juhtivatesse raadiojaamadesse (a. Venemaa Föderatsioon ja Valgevene Vabariik)
Viib läbi ulatuslikku õppe-, teadus- ja sotsiaaltööd.
Viib läbi individuaalseid konsultatsioone ja kursusi kriisiskäijatele (registreerimine telefonil +7 925-642-34-61).
2013. aastal osalesid spetsialistide rühma koosseisus (professor, Moskva Psühhiaatria Uurimisinstituudi suitsidoloogia osakonna juhataja E. B. Ljubov, teadur A. G. Gladysheva - MNIIP suitsidoloogia osakond, kohtuekspert P. A. Rozumnõi, psühhiaater A. V. Baranchikov). Roskomnadzori ühistellimuse jaoks kriteeriumide väljatöötamine teabe klassifitseerimiseks enesetappu pooldavaks, Venemaa föderaalne uimastikontrolliteenistus, Rospotrebnadzor 11. septembril 2013.
- Ta viib erinevates piirkondades läbi seminare kaitseministeeriumi, FSB ja eriolukordade ministeeriumi psühholoogidele teemal "Psühholoogilise, vaimse ja moraalse abi pakkumine võitlejatele ja sunnitud migrantidele" (Doni-äärne Rostov, Kamtšatka territoorium, Novosibirsk Piirkond jne)
- Valitsevate piiskoppide õnnistusega viib ta läbi preestritele seminare "Kaasaegne pastoraalne nõustamine - vanad vead ja uued tõhusad vahendid." 2014. aastal toimusid seminarid Minski teoloogiaakadeemias ja seminaris, Pinski piiskopkonnas, Novosibirski metropolis, Kamtšatka piiskopkonnas, Omski metropolis, Moskva idavikariaadis jne.
- Samuti on ta juba mitu aastat pidanud loenguid ja seminare Valgevenes – BSU ajakirjandusinstituudis, Sahharovi instituudis ja teistes õppeasutustes.
- Osalenud korraldajaesinejana Valgevene-Vene teadus-praktilisel seminaril “Suitsiidide psühholoogilised ja vaimsed põhjused. Abistamise ja ennetamise strateegiad“, mille auditooriumiks olid eelkõige Valgevene Vabariigi tervishoiuministeeriumi, kaitseministeeriumi, siseministeeriumi ja haridusministeeriumi esindajad (peeti Haridusinstituudis Minski piirkonna areng)
- Ta esines erinevatel üritustel metropolide ja piiskopkondade kutsel Novosibirskis, Omskis, Tomskis, Rostov-Donis, Petropavlovski-Kamtšatskis, aga ka jõululugemistel Moskvas.
Professionaalsed huvid:
- Psühholoogiline abi lahutust ja lahuselu kogevatele inimestele.
- Leina (lähedaste, sh laste surm), kaotusest tingitud psühholoogilist traumat läbi elanud inimeste psühholoogiline rehabilitatsioon.
- Psühholoogiline tugi halva prognoosiga raskete somaatiliste haiguste all kannatavatele patsientidele (sh. onkoloogilised haigused).
- Ennetustöö enesetappude ennetamiseks, suitsiidide ennetamise tehnoloogiate arendamine.
- Õigeusu ja väärtustele orienteeritud teabe propageerimine Interneti-tehnoloogiate abil.
- Internetis psühholoogiliste ja nõustamisteenuste korraldamine, Interneti-vabatahtliku tegevuse korraldamine.
- Sõjapiirkonnas kannatanute psühholoogiline rehabilitatsioon (nii sõjaväelased kui ka tsiviilisikud), loodusõnnetuste, sundrände, õnnetuste, terrorirünnakute, sõjaväes hägustamise, isikuvastaste kuritegude ohvrite, sh. seksuaalse vägivalla kasutamisega (posttraumaatiline stressireaktsioon pärast äärmuslikku olukorda sattumist).
- Kriisis või psühhotraumaatilises olukorras olevate inimeste igakülgne vaimne ja psühholoogiline rehabilitatsioon äärmuslikud olukorrad(kaasa arvatud lapsed).
- Töötehnoloogia vaimsete ja isamaaliste väärtuste edendamiseks teabekeskkonnas.
- Rahvahulga psühholoogia /sektsioonina Sotsiaalpsühholoogia/ - hävitavate rühmade ja tehnoloogiate vastu võitlemise meetodid ja töövormid.
ARTIKLID JA AVALDAMINE:
_____________________
LAHALUMINE OMA ARMASTATUD INIMESEGA:
. "Armukriisi kogemise algoritm"
. "Pered lõhutakse isekusest"
. "Armastussõltuvusest"
. "Lohutusest pole alati kasu"
__
PEREKOND JA ARMASTUS:
. "Sa pead õppima, kuidas luua tugevat perekonda"
. "Kuidas võita armastust"
__
PATRIOTISMISEST, ISAMAAST JA RAHVUSLIKU KÜSIMUSE KOHTA:
. "Populaarne onkoloogia opositsiooni toetajatele"
. "Eksklusiivne: onkoloogia ja Valgevene opositsioon"
__
KAOTUS, LÄHEDATE SURM:
. "Kui usust ei piisa: mitteusklike lähedaste surmakogemuse tunnused"
. "Kuidas avaldada kaastunnet?"
. "Süütunne ilma eesliiteta "Ole": mis on meie süü surnute ees?
. "Mida teha pärast kurba uudise saamist?"
. „Miks mul seda vaja on? Kust ma sellele küsimusele vastuse leian?
. "Kui lähedane on surnud ja sa tahad tema juurde minna"
__
ELU KRIISIDE KOHTA, KANNATUSE TÄHENDUSEST:
. "Usaldusväärne tugi kriisist ülesaamisel"
. "Kus ma saan vaimset valu ravida?"
. "Purjus komandör või kuhu meie tunded meid viivad?"
.
. "Kirikutus on parim kaitse kriisi vastu"
. "Elu ummikud: vaade ülalt"
. "Kus teadvus elab?"
__
VÄGIVALDUSEL ELLUJATELE:
. "Perevägivald: kas mees peksab oma naist - kas see tähendab, et ta armastab teda?"
. "Andestamine on iseenda vabastamine"
. "Illusioonid tuleb hävitada"
. "Oktiviseerimise ületamine õige elu mõistmise kaudu"
. "Iga vägistaja peab mõistma, et ta on saast"
__
HIRMUDE JA OBSSESSIIVSETE MÕTETE KOHTA:
. "Hirmu anatoomia"
. "Kui te oma roosasid prille eest ei võta, teeb reaalsus seda teie eest."
. "Psühholoogilised ja vaimsed meetodid obsessiivsetest mõtetest ülesaamiseks"
. "Kes sunnib meile peale obsessiivseid mõtteid?"
__
HAIGUSE KOHTA:
. "Haigus kui võimalus vaimseks kasvuks"
. "Andestamise mõju patsiendi seisundile"
. "Vajadus ületada eksistentsiaalne vaakum raskete somaatiliste patsientide puhul"
__
SOOVITMATUS ELADA, ENESETAPU JA SELLE TAGAJÄRJED:
Mihhail Igorevitš Khasminsky
- Sündinud 1969. Politseimajor. Psühholoogilise hariduse omandas ta Venemaa Siseministeeriumi Akadeemias (psühholoogia, pedagoogika ja personaliga töökorralduse osakond). Abielus, tal on poeg. Rohkem kui kolm aastat töötas ta psühholoogina vähihaigete laste hospiitsis. Semenovskaja (Moskva, Baumanskaja metroojaam) patriarhaalses kompleksis asuva õigeusu kriisikeskuse - Kristuse ülestõusmise kiriku üks korraldajatest ja psühholoog. Õigeusu psühholoog, üks kaasaegse Venemaa psühhoonkoloogia suuna arendamise teerajajaid ja algatajaid, Venemaa Psühhoonkoloogide Assotsiatsiooni liige, saidi "www.memoriam.ru - õnnistatud mälu" autor ja ekspert, enesetappude ennetamise saidi "www.pobedish.ru - Pobedish.ru" ekspert. Professionaalsed huvid:
- leina läbi elanud inimeste psühholoogiline rehabilitatsioon,
- kaotuse psühholoogiline trauma.
- Psühholoogiline tugi halva prognoosiga raskete somaatiliste haiguste all kannatavatele patsientidele.
- sõjatsoonis kannatanute psühholoogiline rehabilitatsioon.
- Põhjalik psühholoogiline süsteemne-perekondlik rehabilitatsioon.
Nägemine kaasaegne teadus: kas hing on olemas ja kas teadvus on surematu?
Iga inimene, kes seisab silmitsi lähedase surmaga, mõtleb, kas see on olemas elu pärast surma? Tänapäeval on see teema eriti aktuaalne. Kui mitu sajandit tagasi oli vastus sellele küsimusele kõigile ilmne, siis nüüd, pärast ateismiperioodi, on selle lahendamine keerulisem. Me ei saa lihtsalt uskuda oma esivanemate sadu põlvkondi, kes isikliku kogemuse kaudu olid sajandite kaupa veendunud, et inimesel on surematu hing. Me tahame omada fakte. Pealegi on faktid teaduslikud. Koolist saadik üritati meid veenda, et Jumalat pole olemas, surematut hinge pole olemas. Samal ajal öeldi meile, et teadus ütleb nii. Ja me uskusime... Pangem tähele, et ME USUME, et surematut hinge pole olemas, ME USUME, et teadus seda väidetavalt tõestas, USUME, et Jumalat pole olemas. Keegi meist pole isegi püüdnud aru saada, mida erapooletu teadus hinge kohta ütleb. Me lihtsalt usaldasime teatud autoriteete, laskumata eriti nende maailmavaate, objektiivsuse ja teaduslike faktide tõlgendamise detailidesse.
Ja nüüd, kui tragöödia juhtus, on meie sees konflikt:
Tunneme, et lahkunu hing on igavene, et ta on elus, kuid teisalt tõmbavad meisse sisendatud vanad stereotüübid, et hinge pole, meid meeleheite kuristikku. See võitlus meie sees on väga raske ja väga kurnav. Me tahame tõde!
Seega vaatleme hinge olemasolu küsimust tõelise, ideologeerimata objektiivse teaduse kaudu. Kuulame reaalsete teadlaste arvamusi selles küsimuses ja hindame isiklikult loogilisi arvutusi. Mitte meie USK hinge olemasolusse või mitteolemasolusse, vaid ainult TEADMISED suudavad selle sisemise konflikti kustutada, säilitada jõudu, anda kindlustunnet ja vaadata tragöödiat teisest, reaalsest vaatenurgast.
Artikkel räägib teadvusest. Analüüsime Teadvuse küsimust teaduse vaatenurgast: kus asub Teadvus meie kehas ja kas see võib oma elu lõpetada.
Mis on Teadvus?
Esiteks sellest, mis on teadvus üldiselt. Inimesed on sellele küsimusele mõelnud läbi inimkonna ajaloo, kuid ei suuda ikka veel lõplikule otsusele jõuda. Me teame vaid mõningaid teadvuse omadusi ja võimalusi. Teadvus on teadlikkus iseendast, oma isiksusest, see on suurepärane kõigi meie tunnete, emotsioonide, soovide, plaanide analüsaator. Teadvus on see, mis meid eristab, mis paneb meid tundma, et me pole objektid, vaid indiviidid. Teisisõnu paljastab Teadvus imekombel meie põhieksistentsi. Teadvus on meie teadlikkus oma "minast", kuid samal ajal on teadvus suur mõistatus. Teadvusel ei ole mõõtmeid, vormi, värvi, lõhna ega maitset; seda ei saa kätes puudutada ega pöörata. Kuigi me teame teadvusest väga vähe, teame täiesti kindlalt, et see meil on.
Üks inimkonna põhiküsimusi on küsimus selle teadvuse (hing, “mina”, ego) olemuse kohta. Materialismil ja idealismil on selles küsimuses diametraalselt vastandlikud seisukohad. Materialismi seisukohalt on inimese teadvus aju substraat, aine, põlvkonna saadus. biokeemilised protsessid, närvirakkude spetsiaalne liitmine. Idealismi seisukohalt on teadvus ego, “mina”, vaim, hing – immateriaalne, nähtamatu keha vaimsutav, igavesti eksisteeriv, mitte surev energia. Teadvuse aktid hõlmavad alati subjekti, kes on tegelikult kõigest teadlik.
Kui olete puhtalt huvitatud religioossed ideed hinge kohta, siis ei anna religioon hinge olemasolu kohta mingeid tõendeid. Hingeõpetus on dogma ja see ei allu teaduslikele tõenditele.
Materjalistid, kes usuvad, et nad on erapooletud teadlased, ei anna absoluutselt mingeid selgitusi, veel vähem tõendeid (kuigi see pole kaugeltki nii).
Kuid kuidas kujutab enamik inimesi, kes on ühtviisi kaugel religioonist, filosoofiast ja ka teadusest, seda Teadvust, hinge, "mina"? Küsigem endalt, mis on “mina”?
Sugu, nimi, elukutse ja muud rollifunktsioonid
Esimene asi, mis enamikule meelde tuleb, on: "Ma olen inimene", "Ma olen naine (mees)", "Ma olen ärimees (treiöör, pagar)", "Ma olen Tanja (Katya, Aleksei)" , "Ma olen naine ( abikaasa, tütar)" jne. Need on kindlasti naljakad vastused. Teie individuaalset, ainulaadset "mina" ei saa üldiselt määratleda. Maailmas on tohutult palju inimesi, kellel on samad omadused, kuid nad pole teie "mina". Pooled neist on naised (mehed), aga nad pole ka “mina”, samade ametitega inimestel tundub olevat oma “mina”, mitte sinu oma, sama võib öelda ka naiste (meeste), inimeste kohta erinevad ametid, sotsiaalne staatus, rahvused, religioon jne. Ükski seotus ühegi rühmaga ei selgita teile, mida teie individuaalne "mina" esindab, sest teadvus on alati isiklik. Ma ei ole omadused (omadused kuuluvad ainult meie “mina”), sest sama inimese omadused võivad muutuda, kuid tema “mina” jääb muutumatuks.
Vaimsed ja füsioloogilised omadused
Mõned ütlevad, et nende "mina" on nende refleksid, nende käitumine, nende individuaalsed ideed ja eelistused, nende psühholoogilised omadused ja nii edasi.
Tegelikult ei saa see olla isiksuse tuum, mida nimetatakse "mina". Miks? Sest elu jooksul muutuvad käitumine, ideed ja eelistused ning veelgi enam psühholoogilised omadused. Ei saa öelda, et kui need omadused olid enne teistsugused, siis see polnud minu “mina”.
Seda mõistes esitavad mõned järgmise argumendi: "Ma olen minu." individuaalne keha" See on juba huvitavam. Uurime ka seda oletust.
Kõik teavad kooli anatoomia kursusest, et meie keha rakud uuenevad järk-järgult kogu elu jooksul. Vanad surevad (apoptoos) ja uued sünnivad. Mõned rakud (epiteel seedetrakti) uuenevad täielikult peaaegu iga päev, kuid on rakke, mis läbivad nende eluring palju kauem. Keskmiselt iga 5 aasta järel uuenevad kõik keharakud. Kui pidada "mina" lihtsaks inimrakkude kogumiks, on tulemus absurdne. Selgub, et kui inimene elab näiteks 70 aastat. Selle aja jooksul vahetab inimene vähemalt 10 korda kõiki oma keharakke (st 10 põlvkonda). Kas see võib tähendada, et oma 70-aastast elu elas mitte ainult üks inimene, vaid 10 inimest? erinevad inimesed? Kas pole päris rumal? Järeldame, et “mina” ei saa olla keha, sest keha ei ole püsiv, vaid “mina” on püsiv.
See tähendab, et "mina" ei saa olla ei rakkude omadused ega nende tervik.
Kuid siin esitavad eriti erudeeritud vastuargumendi: "Olgu, luude ja lihastega on selge, see ei saa tõesti olla "mina", aga närvirakud on olemas! Ja nad on elu lõpuni üksi. Võib-olla on "mina" närvirakkude summa?"
Mõelgem selle küsimuse üle koos...
Kas teadvus koosneb närvirakkudest?
Materialism on harjunud lagundama kogu mitmemõõtmelise maailma mehaanilisteks komponentideks, "testides harmooniat algebraga" (A.S. Puškin). Kõige naiivsem eksiarvamus sõjalisest materialismist isiksuse kohta on idee, et isiksus on bioloogiliste omaduste kogum. Ent umbisikuliste objektide, olgu need aatomid või neuronid, kombinatsioonist ei saa tekkida isiksust ja selle tuuma – “mina”.
Kuidas saab see kõige keerulisem “mina”, tunne, kogemisvõimeline, armastus, olla lihtsalt konkreetsete keharakkude summa koos käimasolevate biokeemiliste ja bioelektriliste protsessidega? Kuidas saavad need protsessid kujundada "mina"???
Kui närvirakud moodustavad meie “mina”, kaotaksime iga päev osa oma “minast”. Iga surnud raku ja iga neuroniga muutuks "mina" aina väiksemaks. Rakkude taastamisega suureneks selle suurus.
aastal läbi viidud teaduslikud uuringud erinevad riigid maailm tõestab, et närvirakud, nagu ka kõik teised inimkeha rakud, on võimelised taastuma (taastuma). Kõige tõsisem rahvusvaheline bioloogiaajakiri Nature kirjutab järgmiselt: „California Biological Research Institute'i töötajad. Salk avastas, et täiskasvanud imetajate ajus sünnivad täisfunktsionaalsed noored rakud, mis toimivad samaväärselt olemasolevate neuronitega. Professor Frederick Gage ja tema kolleegid jõudsid samuti järeldusele, et ajukude uueneb kõige kiiremini füüsiliselt aktiivsetel loomadel.
Seda kinnitab publikatsioon teises autoriteetses, eelretsenseeritavas bioloogiaajakirjas Science: „Kahe jooksul Viimastel aastatel teadlased on leidnud, et närvi- ja ajurakud uuenevad, nagu ka ülejäänud Inimkeha. Keha on võimeline parandama sellega seotud häireid närvitrakt"ütleb teadlane Helen M. Blon."
Seega ka kõigi keharakkude (ka närvi-)rakkude täielikul muutumisel jääb inimese “mina” samaks, seega ei kuulu ta pidevalt muutuvasse materiaalsesse kehasse.
Millegipärast on meie ajal nii raske tõestada seda, mis oli iidsetele inimestele ilmselge ja arusaadav. 3. sajandil elanud Rooma neoplatonist filosoof Plotinus kirjutas: “On absurdne eeldada, et kuna üheski osast pole elu, siis saab elu luua nende totaalsusega... pealegi on elul täiesti võimatu olla toodetud osade hunniku poolt ja et mõistuse tekitas see, millel puudub mõistus. Kui keegi vaidleb vastu, et see pole nii, vaid hinge moodustabki aatomite kokkulangemine ehk osadeks jagamatud kehad, siis kummutatakse ta faktiga, et aatomid ise asuvad vaid üksteise kõrval. ei moodusta elavat tervikut, sest ühtsust ja ühistunnet ei saa saada kehadest, mis on tundetud ja ei suuda ühineda; aga hing tunneb ennast”1.
"Mina" on isiksuse muutumatu tuum, mis sisaldab palju muutujaid, kuid ei ole ise muutuv.
Skeptik võib esitada viimase meeleheitliku argumendi: "Võib-olla on "mina" aju?"
Kas teadvus on ajutegevuse produkt? Mida teadus ütleb?
Paljud inimesed kuulsid kooliajal muinasjuttu, et meie teadvus on ajutegevus. Mõte, et aju on sisuliselt inimene oma "minaga", on äärmiselt laialt levinud. Enamik inimesi arvab, et aju on see, mis tajub meid ümbritsevast maailmast teavet, töötleb seda ja otsustab, kuidas igal konkreetsel juhul tegutseda; nad arvavad, et aju teeb meid elavaks ja annab meile isikupära. Ja keha pole midagi muud kui kesknärvisüsteemi aktiivsust tagav skafand.
Kuid sellel lool pole teadusega midagi pistmist. Praegu uuritakse aju süvitsi. Aju keemilist koostist, osi ja nende osade seoseid inimese funktsioonidega on hästi uuritud pikka aega. Uuritud on taju, tähelepanu, mälu ja kõne ajukorraldust. Uuritud on aju funktsionaalseid plokke. Suurepärane summa kliinikud ja teaduskeskused Uuring inimese aju rohkem kui sada aastat, mille jaoks on välja töötatud kallis ja tõhus varustus. Kuid avades mis tahes õpikuid, monograafiaid, neurofüsioloogia või neuropsühholoogia teadusajakirju, ei leia te teaduslikke andmeid aju ja teadvuse seose kohta.
Sellest teadmistevaldkonnast kaugel olevate inimeste jaoks tundub see üllatav. Tegelikult pole selles midagi üllatavat. See on lihtsalt see, et keegi pole kunagi avastanud seost aju ja meie isiksuse keskpunkti, meie “mina” vahel. Muidugi on materjaliteadlased seda alati soovinud. Läbi on viidud tuhandeid uuringuid ja miljoneid katseid, selleks on kulutatud palju miljardeid dollareid. Teadlaste pingutused ei olnud asjatud. Tänu nendele uuringutele avastati ja uuriti aju osi ise, nende seost füsioloogilised protsessid, neurofüsioloogiliste protsesside ja nähtuste mõistmiseks on palju ära tehtud, kuid kõige olulisemat pole saavutatud. Ajus ei olnud võimalik leida kohta, mis on meie “mina”. Isegi hoolimata äärmiselt aktiivsest tööst selles suunas ei olnud võimalik teha tõsist oletust selle kohta, kuidas aju saab ühendada meie teadvusega.
Kust tuli eeldus, et teadvus on ajus? Üks esimesi, kes sellise oletuse tegi, oli kuulus elektrofüsioloog Dubois-Reymond (1818-1896) 18. sajandi keskel. Dubois-Reymond oli oma maailmavaateliselt üks mehhanistliku liikumise säravamaid esindajaid. Ühes oma kirjas sõbrale kirjutas ta, et „kehas toimivad eranditult füüsikalis-keemilised seadused; kui kõike ei saa nende abiga seletada, siis tuleb füüsikalisi ja matemaatilisi meetodeid kasutades kas leida nende toimimise viis või leppida sellega, et on olemas uued mateeria jõud, mille väärtus on võrdne füüsikaliste ja keemiliste jõududega. ”
Kuid teine silmapaistev füsioloog Karl Friedrich Wilhelm Ludwig (Ludwig, 1816-1895), kes elas samal ajal Reymoniga, kes juhtis aastatel 1869-1895 Leipzigis uut füsioloogiainstituuti, millest sai maailma suurim eksperimentaalkeskus. füsioloogia, ei olnud temaga nõus. Teadusliku koolkonna asutaja Ludwig kirjutas, et ükski neist olemasolevad teooriad närvitegevus, sealhulgas Dubois-Reymondi närvivoolude elektriteooria, ei oska midagi öelda selle kohta, kuidas närvide tegevuse tulemusena saavad võimalikuks aistingud. Märkigem, et siinkohal ei räägi me isegi mitte kõige keerulisematest teadvuseaktidest, vaid palju lihtsamatest aistingutest. Kui teadvust pole, siis me ei saa midagi tunda ega tajuda.
Teine 19. sajandi suur füsioloog, silmapaistev inglise neurofüsioloog Sir Charles Scott Sherrington, Nobeli preemia laureaat, ütles, et kui pole selge, kuidas psüühika ajutegevusest tuleneb, siis on loomulikult sama ebaselge, kuidas see saab. omada mingit mõju närvisüsteemi kaudu kontrollitava elusolendi käitumisele.
Selle tulemusena jõudis Dubois-Reymond ise järgmisele järeldusele: „Nagu me teame, me ei tea ega saa kunagi teada. Ja ükskõik kui palju me ajusisese neurodünaamika džunglisse süveneme, me ei ehita silda teadvuse kuningriiki. Raymon jõudis determinismile pettumust valmistades järeldusele, et teadvust on võimatu seletada materiaalsete põhjustega. Ta tunnistas, et siin puutub inimmõistus kokku "maailma mõistatusega", mida ta kunagi lahendada ei suuda.
Moskva ülikooli professor, filosoof A.I. Vvedensky sõnastas 1914. aastal "animatsiooni objektiivsete märkide puudumise" seaduse. Selle seaduse tähendus seisneb selles, et psüühika roll käitumise reguleerimise materiaalsete protsesside süsteemis on absoluutselt tabamatu ning aju aktiivsuse ja vaimsete või vaimsete nähtuste, sealhulgas teadvuse vahel pole mõeldavat silda.
Neurofüsioloogia juhtivad eksperdid, Nobeli preemia laureaadid David Hubel ja Torsten Wiesel tõdesid, et aju ja teadvuse vahelise seose loomiseks on vaja aru saada, mis meeltest pärinevat teavet loeb ja dekodeerib. Teadlased on tunnistanud, et seda on võimatu teha.
Teadvuse ja aju toimimise vahelise seose puudumise kohta on huvitavaid ja veenvaid tõendeid, mis on arusaadavad isegi teaduskaugetele inimestele. Siin see on:
Oletame, et "mina" (teadvus) on aju töö tulemus. Nagu neurofüsioloogid kindlalt teavad, võib inimene elada isegi ühe ajupoolkeraga. Samal ajal on tal teadvus. Inimesel, kes elab ainult parema ajupoolkeraga, on kindlasti "mina" (teadvus). Sellest lähtuvalt võime järeldada, et “mina” ei asu vasakpoolses poolkeras, puudub. Inimesel, kellel on ainult toimiv vasak ajupoolkera, on ka “mina”, seetõttu ei asu “mina” paremas ajupoolkeras, mis puudub see inimene. Teadvus jääb püsima sõltumata sellest, milline poolkera eemaldatakse. See tähendab, et inimesel ei ole teadvuse eest vastutavat ajupiirkonda ei vasakus ega paremas ajupoolkeras. Peame järeldama, et teadvuse olemasolu inimestel ei ole seotud teatud ajupiirkondadega.
Professor, meditsiiniteaduste doktor Voino-Jasenetski kirjeldab: „Avasin ühel noorel haavatud mehel tohutu mädapaise (umbes 50 kuupsentimeetrit mäda), mis kahtlemata hävitas kogu vasaku otsmikusagara ning vaimseid defekte ma pärast seda operatsiooni ei täheldanud. Sama võin öelda ühe teise patsiendi kohta, kellel opereeriti tohutu tsüsti tõttu. ajukelme. Kolju laial avanemisel nägin üllatusega, et peaaegu terve selle parem pool oli tühi ja kogu vasak ajupoolkera oli kokku surutud, nii et seda oli peaaegu võimatu eristada.
1940. aastal tegi dr Augustin Iturricha sensatsioonilise avalduse Antropoloogiaühingus Sucres (Boliivia). Tema ja dr Ortiz uurisid pikka aega dr Ortizi kliiniku patsiendi 14-aastase poisi haiguslugu. Nooruk oli seal ajukasvaja diagnoosiga. Noormees säilitas teadvuse kuni surmani, kaebas vaid selle üle peavalu. Kui pärast tema surma tehti patoloogiline lahkamine, olid arstid hämmastunud: kogu ajumass oli kolju sisemisest õõnsusest täielikult eraldatud. Suur abstsess on vallutanud väikeaju ja osa ajust. Jääb täiesti ebaselgeks, kuidas haige poisi mõtlemine säilis.
Seda, et teadvus eksisteerib ajust sõltumatult, kinnitavad ka hiljuti Hollandi füsioloogide poolt Pim van Lommeli juhtimisel läbi viidud uuringud. Suuremahulise eksperimendi tulemused avaldati inglise autoriteetseimas bioloogiaajakirjas The Lancet. "Teadvus eksisteerib ka pärast seda, kui aju on lakanud töötamast. Teisisõnu, teadvus "elab" omaette, absoluutselt sõltumatult. Mis puutub ajusse, siis see pole üldse mõtlemisaine, vaid organ, nagu iga teinegi, mis täidab rangelt määratletud funktsioone. Väga võimalik, et mõtlevat ainet pole isegi põhimõtteliselt olemas, ütles uuringu juht, kuulus teadlane Pim van Lommel.
Veel ühe mittespetsialistidele arusaadava argumendi esitab professor V.F. Voino-Yasenetsky: "Ajuta sipelgate sõdades ilmneb selgelt tahtlikkus ja seega ka ratsionaalsus, mis ei erine inimesest"4. See on tõesti hämmastav fakt. Sipelgad lahendavad üsna keerulisi ellujäämise, eluaseme ehitamise, enda toiduga varustamise probleeme, s.t. neil on teatud intelligentsus, kuid neil pole üldse aju. Paneb mõtlema, kas pole?
Neurofüsioloogia ei seisa paigal, vaid on üks dünaamilisemalt arenevaid teadusi. Aju uurimise edukusest annavad tunnistust uurimismeetodid ja mastaap.Uuritakse aju funktsioone ja piirkondi, mille koostist selgitatakse järjest detailsemalt. Hoolimata titaanlikust tööst aju uurimisel, on maailmateadus tänapäeval veel kaugel mõistmisest, mis on loovus, mõtlemine, mälu ja milline on nende seos aju endaga.
Mis on teadvuse olemus?
Olles jõudnud arusaamisele, et teadvust keha sees ei eksisteeri, teeb teadus loomulikud järeldused teadvuse mittemateriaalse olemuse kohta.
Akadeemik P.K. Anokhin: "Ükski "vaimne" operatsioon, mille me omistame "mõistusele", ei ole siiani olnud otseselt seotud ühegi ajuosaga. Kui me põhimõtteliselt ei saa aru, kuidas täpselt psüühika ajutegevuse tulemusena tekib, siis kas pole loogilisem arvata, et psüühika ei ole oma olemuselt aju funktsioon, vaid esindab mingite muude – mittemateriaalsete vaimsete jõudude avaldumine?
Kvantmehaanika looja, Nobeli preemia laureaat E. Schrödinger kirjutas 20. sajandi lõpus, et teatud füüsikaliste protsesside ja subjektiivsete sündmuste (sealhulgas teadvuse) vahelise seose olemus on "teaduse kõrval ja väljaspool inimese mõistmist".
Tänapäeva suurim neurofüsioloog, Nobeli meditsiinipreemia laureaat J. Eccles arendas välja idee, et ajutegevuse analüüsi põhjal on võimatu kindlaks teha päritolu. psüühilised nähtused, ja seda fakti saab kergesti tõlgendada selles mõttes, et psüühika ei ole üldse aju funktsioon. Ecclesi sõnul ei saa ei füsioloogia ega evolutsiooniteooria valgust heita teadvuse tekkele ja olemusele, mis on absoluutselt võõras kõigile materiaalsetele protsessidele Universumis. Inimese vaimne maailm ja füüsiliste reaalsuste maailm, sealhulgas ajutegevus, on täiesti iseseisvad iseseisvad maailmad, mis ainult teineteist interakteeruvad ja mingil määral mõjutavad. Teda kordavad sellised silmapaistvad spetsialistid nagu Karl Lashley (Ameerika teadlane, Orange Parki (Florida) primaatide bioloogia labori direktor, kes uuris ajutalitluse mehhanisme) ja Harvardi ülikooli arst Edward Tolman.
Koos oma kolleegi, kaasaegse neurokirurgia asutaja Wilder Penfieldiga, kes tegi üle 10 000 ajuoperatsiooni, kirjutas Eccles raamatu "Inimese mõistatus". Selles väidavad autorid otse, et "pole kahtlust, et inimest kontrollib MISKI, mis asub väljaspool tema keha." "Ma võin katseliselt kinnitada," kirjutab Eccles, "et teadvuse toimimist ei saa seletada aju toimimisega. Teadvus eksisteerib sellest sõltumatult väljastpoolt."
Ecclesi järgi ei saa teadvus olla subjekt teaduslikud uuringud. Tema arvates on teadvuse tekkimine, nagu ka elu tekkimine, kõrgeim religioosne mõistatus. Nobeli preemia laureaat tugines oma raportis Ameerika filosoofi ja sotsioloogi Karl Popperiga koos kirjutatud raamatu "Isiksus ja aju" järeldustele.
Wilder Penfield jõudis pärast aastaid ajutegevuse uurimist ka järeldusele, et "meele energia erineb aju närviimpulsside energiast"6.
Akadeemia akadeemik arstiteadused RF, teadusdirektor uurimisinstituut Brain (Vene Föderatsiooni RAMS), maailmakuulus neurofüsioloog, professor, meditsiiniteaduste doktor. Natalja Petrovna Bekhtereva: "Kuulsin esimest korda hüpoteesi, et inimese aju tajub mõtteid ainult kusagilt väljastpoolt Nobeli preemia laureaat, professor John Eccles. Muidugi tundus see tol ajal mulle absurdne. Siis aga kinnitasid meie Peterburi Aju-uuringute Instituudis tehtud uuringud: me ei saa seletada loomeprotsessi mehaanikat. Aju suudab genereerida ainult väga lihtsaid mõtteid, näiteks kuidas lehekülgi pöörata raamat lugemiseks või sega klaasis suhkur. A loominguline protsess- see on täiesti uue kvaliteedi ilming. Usklikuna luban Kõigevägevamal osaleda mõtteprotsessi juhtimises.
Teadus on järk-järgult jõudmas järeldusele, et aju ei ole mõtte ja teadvuse allikas, vaid kõige rohkem nende edasikandja.
Professor S. Grof räägib sellest nii: „kujutage ette, et teie teler on katki ja helistate teletehnikule, kes pärast erinevate nuppude keeramist selle häälestab. Sulle ei tule pähe, et kõik need jaamad istuvad selles kastis.
Veel 1956. aastal oli silmapaistev juhtiv teadlane-kirurg, meditsiiniteaduste doktor, professor V.F. Voino-Yasenetsky uskus, et meie aju pole mitte ainult teadvusega seotud, vaid pole isegi võimeline iseseisvalt mõtlema, kuna vaimne protsess viiakse väljapoole selle piire. Valentin Feliksovitš väidab oma raamatus, et "aju ei ole mõtlemise ja tunnete organ" ja et "Vaim tegutseb väljaspool aju, määrates selle tegevuse ja kogu meie olemasolu, kui aju töötab saatjana, võttes vastu signaale. ja edastades need keha organitele." 7 .
Inglise teadlased Peter Fenwick Londoni psühhiaatriainstituudist ja Sam Parnia alates Keskkliinik Southampton. Nad uurisid patsiente, kes olid pärast südameseiskust ellu naasnud, ja leidsid, et mõned neist jutustasid täpselt nende vestluste sisu, mida meditsiinitöötajad pidasid südameseiskumise ajal. kliiniline surm. Teised kirjeldasid täpselt sel perioodil aset leidnud sündmusi. Sam Parnia ütleb, et aju on nagu iga teine organ Inimkeha, koosneb rakkudest ja ei ole mõtlemisvõimeline. Küll aga võib see töötada mõttetuvastusseadmena, s.t. nagu antenn, mille abil on võimalik väljastpoolt signaali vastu võtta. Teadlased on väitnud, et kliinilise surma ajal kasutab ajust sõltumatult töötav teadvus seda ekraanina. Nagu televiisor, mis võtab esmalt vastu sinna sisenevad lained ja seejärel muundab need heliks ja pildiks.
Kui lülitame raadio välja, ei tähenda see, et raadiojaam edastamise lõpetaks. See tähendab, et pärast füüsilise keha surma elab teadvus edasi.
Teadvuse elu jätkumise fakti pärast keha surma kinnitab Venemaa Meditsiiniteaduste Akadeemia akadeemik, inimaju uurimisinstituudi direktor, professor N.P. Bekhterev oma raamatus "Aju maagia ja elu labürindid". Lisaks puhtteaduslike küsimuste käsitlemisele esitab autor selles raamatus ka oma isiklik kogemus kohtumised surmajärgsete nähtustega.
Natalja Bekhtereva, rääkides oma kohtumisest bulgaarlasega selgeltnägija Vanga Dimitrova räägib sellest ühes oma intervjuus üsna kindlalt: „Vanga näide veenis mind absoluutselt, et on olemas surnutega kontakti fenomen”8 ja teine tsitaat tema raamatust: „Ma ei suuda uskuda, mida ma kuulsin ja nägin ka ise. Teadlasel ei ole õigust fakte ümber lükata (kui ta on teadlane!) lihtsalt sellepärast, et need ei sobitu dogma või maailmavaatega”9.
Esimese järjekindla, teaduslikel vaatlustel põhineva hauataguse elu kirjelduse andis Rootsi teadlane ja loodusteadlane Emmanuel Swedenborg. Seejärel uurisid seda probleemi tõsiselt kuulus psühhiaater Elisabeth Kübler Ross, sama kuulus psühhiaater Raymond Moody, kohusetundlikud akadeemikud Oliver Lodge10, William Crookes11, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, professor Friedrich Myers12 ja Ameerika lastearst Melvin Morse. Tõsistest ja süstemaatilisest suremise küsimuse uurijatest tuleb mainida Emory ülikooli meditsiiniprofessorit ja Atlanta veteranide haigla personaliarsti dr Michael Sabomit, seda uurinud psühhiaater Kenneth Ringi süstemaatilist uurimistööd. probleemi uuris ka meditsiinidoktor ja elustamisarst Moritz Rawlings. , meie kaasaegne tanatopsühholoog A.A. Naltšadžjan. Kuulus Nõukogude teadlane, juhtiv termodünaamiliste protsesside spetsialist, Valgevene Vabariigi Teaduste Akadeemia akadeemik Albert Veinik töötas palju selle probleemi mõistmiseks füüsika vaatenurgast. Olulise panuse surmalähedaste kogemuste uurimisse andis maailmakuulus tšehhi päritolu Ameerika psühholoog, transpersonaalse psühholoogia koolkonna asutaja. Dr Stanislav Grof.
Teaduse kogutud faktide mitmekesisus tõestab vaieldamatult, et pärast füüsilist surma pärib igaüks täna elavatest erineva reaalsuse, säilitades oma teadvuse.
Vaatamata sellele, et meie võime seda reaalsust materiaalsete vahenditega mõista on piiratud, on tänapäeval mitmeid selle omadusi, mis on saadud seda probleemi uurivate teadlaste katsete ja vaatluste kaudu.
Need omadused loetles A.V. Peterburi Riikliku Elektrotehnikaülikooli teadur Mihhejev oma ettekandes rahvusvahelisel sümpoosionil “Elu pärast surma: usust teadmisteni”, mis toimus 8.-9.aprillil 2005 Peterburis:
"1. On olemas nn “peen keha”, mis on eneseteadvuse, mälu, emotsioonide ja inimese “siseelu” kandja. See keha eksisteerib... peale füüsilist surma, olles füüsilise keha eksisteerimise ajaks selle “paralleelseks komponendiks”, tagades ülaltoodud protsessid. Füüsiline keha- ainult vahendaja nende avaldumiseks füüsilisel (maisel) tasandil.
2. Üksikisiku elu ei lõpe praeguse maise surmaga. Ellujäämine pärast surma on inimeste jaoks loomulik seadus.
3. Järgmine reaalsus jaguneb suur hulk tasemed, mis erinevad oma komponentide sagedusomaduste poolest.
4. Inimese sihtkoha postuumsel üleminekul määrab tema häälestumine teatud tasemele, mis on tema mõtete, tunnete ja tegude kogutulemus Maal elu jooksul. Täpselt nagu spekter elektromagnetiline kiirgus, mida keemiline aine kiirgab, sõltub selle koostisest, nii nagu inimese postuumne sihtkoht on määratud tema siseelu "liitomadustega".
5. "Taeva ja põrgu" mõisted peegeldavad kahte polaarsust, võimalikke surmajärgseid seisundeid.
6. Lisaks sellistele polaarsetele olekutele on veel hulk vahepealseid. Adekvaatse seisundi valiku määrab automaatselt inimese maise elu jooksul kujunenud vaimne ja emotsionaalne “muster”. Sellepärast negatiivseid emotsioone vägivald, hävinguiha ja fanatism, olenemata sellest, kuidas need väliselt õigustatud on, on selles suhtes äärmiselt hävitavad. tulevane saatus inimene. See annab tugeva aluse isiklikule vastutusele ja eetilistele põhimõtetele."
Kõik ülaltoodud argumendid langevad lihtsalt hämmastavalt kokku kõigi usuliste teadmistega traditsioonilised religioonid. See on põhjust heita kõrvale kahtlused ja teha otsus. Pole see?
Vanim kriisipsühholoogia keskus, mis loodi patriarh Aleksius II õnnistusega 10 aastat tagasi, asub Semenovskaja metroojaama kõrval, Kristuse Ülestõusmise kiriku juures. Siin teenivad kõrgelt professionaalsed õigeusu psühholoogid, kes on juba aidanud tuhandetel inimestel üle saada sellistest kohutavatest, kuid paraku meie aja tüüpilistest nähtustest nagu lahutused, lahkuminekud, perekriisid ja mured. Inimesed tulevad siia, kui leinavad lähedaste kaotust või saavad teada oma raskest haigusest. Inimesed kogevad šokki füüsilisest või psühholoogilisest vägivallast, kogevad vaimseid kannatusi, mis on seotud vaenutegevuses osalemisega, loodusõnnetustes, katastroofides, terroriaktidega, sundrändega, sõjaväes hämamisega, isikuvastaste kuritegudega, posttraumaatilise stressihäirega jne. Nad aitavad täiskasvanuid ja lapsi, mis tahes usukonfessiooni liikmeid, väheusklikke, kahtlejaid ja ateiste. Põhimakse ehk tasu keskuse töötajate poolt osutatava abi eest on keskuse alalise juhi M.I. Khasminsky, rõõm selle üle, et Kristuse abiga saab näha, kuidas inimene ületab enda sees oleva põrgu, kuidas tema pilk selgineb, kuidas ilmub kauaoodatud siiras naeratus. Räägime Mihhail Igorevitšiga - veebiajakirja “Russian Orthodox Psychology” peatoimetaja, saitide rühma “Ellujäämine!” peaeksperdi, Venemaa Onkoloogide Psühholoogide Ühenduse liikme, raamatusarja koostajaga. leina kogejatele, publikatsioonide ja intervjuude autor, samuti populaarsete kriisipsühholoogia raamatute kaasautor, millest paljud tõlgiti ja avaldati serbia, inglise, rumeenia, hiina, ukraina, saksa keelde, seminaride läbiviija ja praktilise kriisi ja õigeusu psühholoogia koolitused - tema juhitud keskuse tööreeglitest, põhjustest, miks tuhanded inimesed siia tulevad, meestest-poistest, kes ei saa suureks kasvada, ausa ja lahke naeratuse tähtsusest kristlase jaoks , sellest, et oma arvamuse kartmine ei ole alati kristliku alandlikkuse tunnus, ja paljust muustki.
M.I. Khasminsky ütles kohe: "Abi osutamine meie keskuses ei ole kuidagi seotud annetuse summaga (või selle täieliku puudumisega). Kui teil on raske rahaline olukord, ei tohiks see mingil juhul takistada teid psühholoogilise abi saamisest. Keskuse töötajad tajuvad oma tööd eelkõige Jumala teenimisena, mitte raha teenimisena.
Kui abist on abi
Mihhail Igorevitš, pärast kümmet aastat kriisipsühholoogia keskuses töötamist tunnete end ilmselt nagu pigistatud sidrun? Nii palju õudust tabab teid ja keskuse spetsialiste iga päev! Mis hoiab sind edasi, ükskõik mis?
Tõenäoliselt on need esiteks abi tulemused. Peab ju nõustuma, et vaatamata kõige rängemale kriisile on inimesel kergemaks läinud, äärest eemaldunud, elama hakanud, tuleb nõustuda, see on meeldiv. Lisaks on meil näiteks tänu keskuse tööle isegi mitu abielupaari. Ühel päeval läks meie veebisaidile “Pobedish.ru” meeleheitel noormees, kes oli juba enesetapule lähedal. Lugesin seal jutte, rääkisin teiste inimestega ja tulin siis meie keskusesse konsultatsioonile. Tuli mitu korda, kohtas tüdrukut, kellel samuti oli tõsiseid probleeme elus. Kuid lõpuks osutus neist suurepärane paar, perekond, kus on kõik üksteist toetus ja armastus, laps kasvab. Teine tüdruk tuli, kui tema ema oli suremas. Prognoos valmistas kõige rohkem pettumust. Sain suurepäraselt aru, et selline puhas, intelligentne, särav tüdruk, kes lisaks surev ema polnud kedagi, pärast tema surma on ülimalt raske üksi olla. Ja ta tutvustas teda ühele meie enesetapuvastase veebisaidi Pobedish.ru aktivistidele. Taaskord oli see imeline liit. Nimetasin need paarid otsekohe, kuid on ka teisi - neist said keskuse töö sellised "arvestamata" tulemused.
- Väga hea "kõrvalmõju".
Kuid loomulikult ei lähtu me oma põhiteenistusest sellest. Meil pole ikka veel kohtinguagentuuri, kuigi põhimõtteliselt ei saa isegi õigeusu tutvumisklubid mõnikord selliste tulemustega kiidelda.
Paljude probleemide juured on infantiilsuses
- Muide, õigeusu tutvumisklubide kohta. Milline on teie suhtumine neisse?
Selge see, et õigeusu kristlastel on vaja kuskil tuttavaks saada ja sellised kohad peaksid olemas olema, aga mulle tundub, et pelgalt tutvumise faktist ei piisa. Õigeusklikel on parem tutvuda õigeusklikega, et täpselt luua Õigeusu perekonnad, seega on selliseid klubisid vaja.
Kuid peame arvestama, et sageli tulevad nende juurde inimesed, kellel on elus tohutult raskusi suhtlemisel, suhtlemisel välismaailmaga ja neurooside all kannatavate inimestega; On ka neid, kes tulevad end kehtestama, olles teatud pettekujutelmas või lausa uhkuses: "Ma olen eriline õigeusklik kristlane, jookske minu ümber, andke mulle midagi erilist, midagi, mis vastab minu erilisele staatusele." Mitte kõik pole valmis ausate nimel ohverdama, Tõsised suhted, kuid on alati valmis kasutama seda, mis loomulikult nende kätte satub. Lisaks, ütleme, et kui inimene tuleb psühholoogiliste probleemidega, lootuses need sellises ühiskonnas lahendada, kuid teatab, et soovib pere luua, siis suure tõenäosusega see probleem ei kao, vaid võib isegi süveneda. samuti tema enda ülendamine. See tähendab, et kui tutvumisklubides pole niivõrd tegemist üksteise tundmaõppimisega, vaid enda psühholoogiliste probleemide lahendamisega, on see vale.
- Kas need on kuidagi omavahel seotud – psühholoogilised probleemid ja uhkus?
Mitte alati, kuid väga sageli määrab psühholoogilise seisundi vaimne. Ja see pole üllatav, sest algpõhjus on patt. Vähemalt tehtud patt - levinud põhjus psüühikahäire. Lõppude lõpuks tekitab patt uhkust, kirgi ja kogemusi, mis avalduvad sellistes psühholoogilistes seisundites.
See tähendab, et sageli on suhe, kuid mõnikord pole seda üldse näha? Mõnikord on see väga peen ja mõnel juhul on see tõesti olematu?
Ei saa öelda, et ainult vaimne seisund mõjutab vaimset tervist. Mõjutavad ka inimese tuju, tema eesmärgid ja eesmärgid, küpsus, vastutus, vahel ka varasemad kogemused, eriti aga võime ületada mõningaid raskusi ja järele anda. Sest tutvumisklubisse naastes, kui mees on lapsik ja kardab vastutust, siis mis mõtet on sellistes klubides käia? Ta kardab endiselt vastutust. Ta pole valmis vastutustundlikult perekonda looma. Noh, ma kohtusin sinuga. Nad on üksteist tundma õppinud aastaid. Nad õpivad kõiki tundma, kuni nad saavad kõigiga tuttavaks. Asi pole üldsegi kohtamas, vaid selles, et mees on lapsik. Ta on ikka nagu laps.
- Kas selliseid infantiilseid mehi on praegu palju?
Nüüd on neid palju. Mida sa tahad? Et mees oleks vastutustundlik, peab ta seda vastutust kandma õppima lapsepõlvest peale. Ja kui teda kasvatab näiteks üksikvanemaga peres üks ema? Kui ta ei näe, kuidas peaks käituma autoriteetne isa? Veelgi enam, kui kõik tema ümber hüppavad, meeldivad talle, raputavad temast üle... Tema ümber olevad ei nõua, et ta järgiks teatud reegleid, käske ja elaks nende järgi. Peres on sama, mis sõjaväes: mida võiks ärahellitatud ajateenija õppida, kui ta läheb näiteks sõjaväkke ja tema ümber hakkavad hüppama “vanaisad”, ohvitserid, sõjaväelased ja kindralid? Nõus, ta ei õpi midagi. Olukord on absurdne. Kuid kahjuks kordub see paljudes meie peredes.
Egotsentrism näeb välja täpselt selline ja kasvatab täpselt selliseid poisse, kelle üle ei saa uhkust tunda ei sõjavägi ega perekond. Võtame tüüpilise, jõhkra, minu arvates igapäevase näite: buss mis tahes Kesk-Venemaa linnas. Kes istub tavaliselt istmetel ja kes seisab nende kõrval? Õige: lapsed ja mehed istuvad ning vanavanemad seisavad. Lastele ei õpetata austust vanuse vastu, täiskasvanud meestel lastakse tunda end väiksena, nõrgana ja kaitsetuna. See toob paljuski kaasa pereprobleeme.
Ka infantiilsus on kirikus väga kahjulik: selline inimene ei lähe kirikusse mitte Jumalat otsima, vaid selleks, et teda kontrollitaks.
Lisaks kahjustab selline inimese infantiilsus teda kirikus väga. Tuleb ju välja, et ta läheb Kirikusse mitte elu mõtet ja Jumalat otsima, vaid selleks, et olla kontrollitud, vabaneda vastutusest, sest ta ise pole õppinud seda taluma. Ei suuda oma elu eest vastutust võtta. Seega soovib ta, et iga aevastus "preester õnnistaks". Tema isa satub isa rolli, lahendades kõik tema probleemid tema eest ja lõpuks viib see sageli halbade tagajärgedeni.
- Kas selline roll pole preestri enda jaoks kahjulik?
Peaaegu alati kahjulik. Kuid mõnikord ei saa preester sellest rollist keelduda, ta on sellesse tõmmatud. See juhtub seetõttu, et mõnikord ei saa ta öelda: "Tead, teie küsimus ei puuduta vaimset elu, nii et otsustate ise." Kui preestri poole pöördutakse küsimusega, siis ta arvab, et peaks kuidagi aitama, osalema. Kui keegi esitab sulle tänaval küsimuse, kas sa pead oma kohuseks kuidagi vastata? Ja ka kirikus küsitakse sageli nii, et preester on sunnitud vastama. Kuid mitte iga preester ei saa aru inimese psühholoogilistest omadustest, mõista, miks sellel inimesel on selline taotlus, miks, oletame, et ta üldse tuleb. See tähendab, et see on nii keeruline, peen küsimus – eraldada vaimne vaimsest, psühholoogiline vaimsest. Kuid see on eraldiseisva, keeruka ja suure vestluse teema.
Meie keskuses me inimestele hingelist tuge ei paku. Saame aidata vaid psühholoogilise probleemi lahendamisel ja suunata kogenud preestri poole, kes aitab lahendada vaimset laadi probleemi, kuid ainult koos kannataja endaga, kui ta seda soovib. See on nagu haiglas: neuroloog ei saa võtta kirurgi kohustusi ja kirurg ei saa võtta endokrinoloogi ülesandeid. Nad kõik töötavad koos ja sisse rasked juhtumid pidada konsultatsiooni. See on kõige edukam ühistegevuse vorm patsiendi hüvanguks. Ja siin juhtub sama.
Kuid ravi eeldab sageli, et patsient ei pea mitte ainult mõistma oma haigust, vaid ka töötama selle paranemise nimel.
See on muidugi tõsi, sest kui inimene ei taha midagi, kui ta tahab lihtsalt tulla ja leida vabu kõrvu, vaba “vesti”, vaid kurta, et teda kuulataks, siis on siin vähe kasu. . Annan alati konsultatsioone, mis sisaldavad mõningaid ülesandeid. Muide, kuidas inimene neid lahendab, on selge, mida ta tegelikult tahab. Kui ta soovib mingeid muudatusi, tegeleb ta ülesannetega ja siis saab temaga arutada, mida ta valesti teeb, võib-olla midagi ei õnnestu, aga igal juhul on juba, mida arutada. Ja kui ta tuleb: "oi, ei, ei, ma istun kõrval", siis meie "hüppamine" ja "tantsimine" ei aita. Sellistel juhtudel ei ulatu meie suhtlus ühest konsultatsioonist kaugemale. Ma ei näe mõtet edasisel tööl, kui inimene ei proovi, vaid lihtsalt passiivselt vaatab: siin ma olen ja siin on minu probleemid ja ma vaatan väljastpoolt, kui sa need minu eest lahendad.
Parim abimees on see, kes on kogenud sama valu.
Mihhail Igorevitš, palun selgitage, kuidas selgub, et inimesed, kes tunnevad end halvasti, kes paluvad abi, kes nõuavad seda, tulevad ootamatult kokku ja välja kujuneb hea perekond. Nad aitavad üksteist, kui nad ise on rasketes tingimustes.
- Siin on otsene paralleel apostel Pauluse sõnadega: „Kusatuna suudab ta aidata neid, keda kiusatakse“ (Hb 2:18).
Tõsistes kriisides ei saa formaalselt aidata, ei ole peidus ei diplomi ega õpiku taga.
Mäletan seda juhtumit: ühe kiriku juures avati omamoodi sõltlaste kriisikeskus ja vastuvõttu korraldas täiesti kogenematu noormees. Kõik see kestis kaks, võib-olla kolm kuud. Lõpuks ei pidanud ta lihtsalt vastu ja jooksis minema. Keskus on suletud.
Paljud kogemused ja kannatused, näiteks lähedase surm, enesetapp, sõltuvus, sõltuvad ju tegelikult seda kogejate vaimsest seisundist ja selleks on vaja väga pealetükkimatult, taktitundeliselt, tehnoloogiliselt anda teatud teadmised, et need inimesed saavad hädast välja. Mis puutub konkreetselt sõltuvusse, siis meie keskuses me sellega põhimõtteliselt ei tegele. Fakt on see, et sõltlaste abistamine on üsna spetsiifiline valdkond. Ja sa ei saa olla kõiges pädev. Peate suutma valida enda jaoks konkreetse ala ja mitte püüdma kõike omaks võtta, sest nagu ütles Kozma Prutkov, "sa ei saa omaks võtta mõõtmatust." Me ei püüdle selle poole. Tegeleme konkreetselt kriisidega.
Ja see inimene, kes kirikus sõltuvustega inimestega töötab, peab olema professionaalselt väga pädev, tal peab olema kolleegide toetus, elama vaimulikku elu. Lõpuks peab ta ka aru saama, mis on läbipõlemine ja suutma sellega toime tulla.
Professionaalne läbipõlemine võib mõjutada kõiki nn abistavate elukutsete esindajaid. Nad tegelevad sellega erineval viisil. Ja kui inimene ei mõelnud sellele, ei saanud sellest aru, siis vaata, ja üksiku päästja muserdas läbipõlemine, muserdasid probleemid, muserdasid deemonid.
Lohutuse, alandlikkuse ja algatuse "kasudest".
Mihhail Igorevitš, ühes oma artiklis ütlesite: "Lohutusest pole alati kasu." Kuidas sellest aru saada? Tundub üllatav kuulda nii karme sõnu psühholoogi, kristlase suust. Palun täpsustage.
Kui inimesi lohutatakse, on tulemused erinevad. Kedagi lohutatakse, ta saab siis raskustest üle ja väljub neist. Seda olukorda saab võrrelda haigusega, millest inimene püüab arstide toel üle saada ning ta saab terveks ja vabaneb tervena. See on imeline. Kuid on ka teine variant, kui patsiendile meeldib tähelepanu endale nii väga, et soov paraneda kaob. Need on nn ja sageli teadvustamata kõrvalhüved. Inimene saab haigusest välja pugemise asemel otsida üha rohkem tähelepanu, julgustust ja suhteid, mida ta saab tänu haigusele. Siis on tal väga raske sellest olukorrast välja tulla. Ta on nendes hüvedes juba nii kinni, et ei vaja otsust, ei taha enam elus midagi muuta, et oma erinevaid hüvesid edasi saada, millest ta üldse loobuda ei taha.
- See tähendab siin: "Tere, ma olen ametialaselt kehv. Kas teil on kahju, härrased?
Jah, seda võib öelda. Tööalaselt kehv, tööalaselt õnnetu, kõigist oma parimatest tunnetest solvunud. Muide, see on infantiilsetele inimestele väga tüüpiline. Sa ei pea midagi otsustama, lase inimestel enda eest otsustada ja sa oled kannataja, mine vooluga kaasa ja saa oma teisesed hüved.
- Aga võib-olla on see lihtsalt alandlikkus?
Teen kohe reservatsiooni, et ma ei räägi kloostrikuulelikkusest - tõeliselt kristlikust nähtusest ja voorusest - see on täiesti erinev, ma ei saa seda isegi kommenteerida, kuna kloostrimaailm on salapärane, eriline ja ma ei julge seda hinnata. .
Aga kui me räägime maisest passiivsusest, siis võib igasugust inertsust või laiskust nimetada "alandlikkuseks". Inimene ei lähe midagi tegema, ta kardab raskusi, ta ei taha võtta vastutust, ta ei taha tõestada oma seisukohta, ta kardab ettepanekut teha, ta kardab kaitsta - kas see on tõesti alandlikkus ? Apostlid, suurimad isad Kirikud ei kartnud midagi ja olid proaktiivsed, olles sügavalt alandlikud. Nad kõndisid, jutlustasid, kirjutasid, aitasid, olid kaastundlikud, tegutsesid! Neil oli idee ja teenistus. Nagu ka ohverdav soov kanda siiralt seda, mida neil oli külluses. Tema Pühadus patriarh Kirill kutsub meid pidevalt vastutustundele ja algatusvõimele. Vaata, kui palju on loodud, kui palju tehakse! Ja ilma initsiatiivita muutub kõik sohu. Infantiilsed, otsustusvõimetud ja argpüksid on tegutsemisvõimetud.
Nagu ma aru saan, on alandlikkus kaine enesenägemine, kiretus, hingerahu, soov avaldada Jumala tahet enda kohta. Kas tõesti on võimalik teda mõista mõtetega: "Ma ei otsusta midagi", "Nagu nad mind õnnistavad, nii see läheb"? Inimene loobub initsiatiivist, jätab end initsiatiivist ilma, kartes isegi vihjet oma vaatepunkti olemasolule. See on vaimselt kogenud inimeste, pühade isade, arvates „alandlikkus”, vooruse vastand. Jumal kutsus ju iga inimese olematusest eksistentsi, lõi ta ainulaadseks isiksuseks ja andis talle igavese hinge, et see saaks kasvada. Ja on selge, et selles peab inimesel olema ka soov Jumalat teenida, initsiatiivi näidata, muidu milleks tal isiksust vaja on? Minu arvates on hirmutav, kui nad laiskusest ja hirmust varjuvad sellise “alandlikkuse” taha, mis läheb vastuollu nende südametunnistusega. Noh, maailmas väljendub see minu arvates sageli lihtsalt varjatud infantilismi ja soovimatusena ise mõelda, väärtusi kaitsta, initsiatiivi võtta ja oma elu eest vastutada.
Initsiatiiv on praegu väga vajalik. Kui on initsiatiivi, murrame läbi
Et oleks tugev kodumaa ja mõjukas õigeusu kirik, peavad olema loova, tegusa hingega inimesed, kes tahavad ja suudavad kanda oma koormat, oma risti, kes on mõistlikud, hoolikad, oskavad ja mida teha, kes on valmis kaitsma isamaa ja usu huve, st. , teenima, mitte ainult töötama "praegu" ametlikult ja ainult juhiste ja "õnnistuste" järgi. Inimeselt on vaja tervet algatust. Nüüd vajame initsiatiivi nii riigisfääris kui ka absoluutselt mis tahes muus valdkonnas. Kui on initsiatiiv, murrame läbi. Arukas algatus muidugi. Strateegiline mõtlemine. Mitte "peaasi, et minu hoovis oleks kõik hästi ja siis pole see minu asi - otsustage ise." Ükskõik kui palju sa ka ei taha, ei saa sinu õuest kinnist ruumi teha. Maailma tuleb käsitleda tervikuna. Isegi kui oma hoovis kõik ilusaks ja imeliseks teha, lilli on igal pool, siis mõni naaberhoovi huligaan võib need tallata. Teenimine on ohverdusseisund, kui annad kõik, mis sulle antakse, pidades samas meeles arutluskäiku, ja siis annab Issand sulle veelgi rohkem.
- Mis see algatus on? Täpsemalt, sinu oma?
Töötame enesetappude ennetamisega kõvasti. Olen sellel valitsuste teemal seminare juba pidanud kõigis rühmades ja komisjonides, ilmselt kõigis piirkondades; Viin piiskopkondades teemadel läbi seminare psühholoogilised aspektid nõustamine; Olen kahe õiguskaitseorgani avaliku nõukogu liige, kus püüan edendada ka kasulikke ja vajalikke praktilisi algatusi. Koos kolleegidega toetame ja arendame veebisaitide rühma Perezhit.ru, kuhu tuleb iga päev umbes 60 000 inimest. Jah, ja seal on palju muud, isegi tavalist haridustegevus. Mul ei ole probleeme algatuste ja plaanidega, kuid ajaga on alati raskusi.
Taaskord armastusest
Kui inimene ei mõista, et armastus on ohverdus, on tal kindlasti perekonnas probleeme
Minu arvates tuleb praegu teha rohkem haridusprogramme ja nii, et need oleksid tänapäeva inimesele arusaadavas keeles. Paljud ju lihtsalt ei tea elementaarseid asju! Näiteks tudengipublikul ei kuule te peaaegu kunagi õiget vastust, kui esitate küsimuse "Mis on armastus?". Algab mingi möirgamine: “See on selline tunne...” Mis siis, kui homme on mul sama tunne naabri vastu? Kas sellest saab armastus? - Kõik naeravad, nähes vastuolusid, kuid ei saa aru, et armastus pole tunne, vaid ohverdus. Kuid kahjuks on see elust kadunud. Ja kui see nii ei ole, kui inimesed pole sellest isegi koolis aru saanud, tekivad nad hilisemas elus paratamatult peres raskustega, sest nad ei mõista pere loomise mõtet ega ka seda, et nad peavad olema ohverdavad. ega ka sõna "ohver" päästvat tähendust. See tähendab, et algavad konfliktid ja need võivad meie lihtsalt ohjeldamatu uhkuse ajal omakorda viia lahutusteni. Lahutused toovad kaasa laste kasvatamise üksikvanemaga peredes, mis toob kaasa raskusi loomisel õnnelikud pered juba järgmises põlvkonnas. See kõik süveneb järk-järgult, sest puudub põhiasi, puudub vundament – vaimne ja moraalne vundament.
- Ja selgub, et me karistame end seitsmenda põlvkonnani?
Mulle öeldi, et viierublastest, kui need tasasele pinnale üksteise peale asetada, saab ehitada mitme meetri kõrgusi “torne”. Ja kui pind on ebatasane, saate ise aru, mis juhtub. Meil on praegu sama asi. Kui asetad oma elu ebaühtlasele alusele või vundamenti pole üldse, siis kõik kukub ja hävib. Oluline on teha kasvatustööd - kõik selleni ei jõua, aga vähemalt mõni saab aru, et vundament peab olema.
Elu katkeb või sandistatakse, sest nad ei mõista selle tähendust
- Tänapäeval räägitakse uutest enesetappudest peaaegu iga päev. Mis põhjustas selle "epideemia" meie ühiskonnas?
Kui me ei puuduta psüühiliste patoloogiate ja afektiivsete seisunditega inimesi, on põhjusteks elu mõtte mõistmise puudumine, täielik puudumine moraalinormid, olukorra vaimne ja moraalne mõistmine jne. Seda kohtame oma keskuses väga sageli.
- Kas teie poole pöörduvad ka õigeusklikud, kes on otsustanud enesetapu teha?!
Õigeusklikud – mitte kunagi! Kuid siin peame tegema reservatsiooni: päriselt Õigeusklik mees- see on see, kes tõeliselt usub ja elab Kristuses. Sest kirikus võib käia, aga samas üldse mitte õigeusklik olla. Ei, muide, moslemid on samasugused, enesetapud. Üsna sageli tulevad moslemid meie juurde surma kogemise probleemiga. armastatud inimene. Teiste konfessioonide ja uskudega inimesed tulevad teiste probleemidega, mitte enesetapuga. Kord käisin konsultatsioonil isegi rabi.
Ja neil, kes elavad kristlikku elu, on oluliselt vähem lahutusi ja neil on oluliselt rohkem lapsi. Destruktiivne käitumine on jällegi palju väiksem. Kuigi ka õigeusklikud vannuvad, pole keegi täiuslik, kuid nad vannuvad siiski palju vähemal määral.
Kui tekib arusaam, miks, kelle jaoks sa elad, mis kõrgem eesmärk sul on, vastutab inimene palju rohkem oma elu ja teiste inimeste eest. Konflikte tajutakse hoopis teistmoodi: ülesaamise põhjusena, mitte meeleheite põhjusena.
Meil on. Ja palju. Kui palju kümne aasta jooksul, pole muidugi keegi kokku arvutanud, aga minu mälus on selliseid lugusid sadu. Just eelmisel nädalal tuli pärast mitmeid konsultatsioone paar - imelised abikaasad - sõnadega: "Mihhail Igorevitš, palju õnne sünnipäevaks ja tahan teid tänada: lahendasime selle ja mõistsime, et meie probleemid on tingitud sellest, et me ei usaldanud üksteist. Nüüd tahame teist last saada: arvame, et see aitab meie suhteid tervendada.
- Kas siin ei ole laste suhtes utilitaarset suhtumist?
Mitte siin. Kuid need abikaasad ei usaldanud teineteist. Abikaasa uskus, et naine ei tee midagi, naine uskus, et mees ei taha last. Ja see vastastikune usaldamatus võõrandas nad. Kulus mitu konsultatsiooni, et neid kuidagi üksteisele lähemale tuua ja pere päästa.
Distantsi hoidmiseks
Kuidas sa nii kohutavat koormust talud? Lõppude lõpuks on isegi lugude kuulamine kõigist nendest löökidest ja probleemidest juba valus.
Nii nagu iga professionaalne traumatoloog kannatab. Kui inimene kogeb ägedat valu, siis spetsialisti jaoks ei tohiks see olla isiklik valu, vaid oskus, võimalus ja mis kõige tähtsam, soov professionaalselt aidata. Professionaal peab olema üsna ohutus kauguses, kuid samas sellises, mis võimaldab tal ligimest aidata.
Läbipõlemise vältimiseks on vaja distantsi. Ei pea olema arst, patsient, “vest” ja patsiendi sõber ühes isikus. Peate ikkagi mõistma, et teie abistaja roll võib ühel hetkel olla piiratud: sa oled päästja, kuid sa ei ole Päästja, et kõik probleemid lõplikult lahendada.
- Minu teada töötas kirjanik Julia Voznesenskaja mõnda aega saitide rühma "perejit.ru" foorumitel ...
Julia Nikolaevna Voznesenskaja on suurepärane kirjanik, ta oli mitme foorumi moderaator. Meie "vanaema Julia" või, nagu teda hüüdnimega "Agnija Lvovna" kutsuti, aitas inimesi, kes ei taha elada, ja inimesi, kes kogevad lähedaste surma. Ja ta kirjutas meile ka selliseid erilisi lugusid - nendest lugudest koosnes raamat “Kustuta mu kurbused”. Ja eriti tore, et ta pühendas selle raamatu minu kolleegile ja mulle.
Teate ise väga hästi, et sageli langeb õigeusklike võrgusuhtlus usuvendade vahel pehmelt öeldes turuni: nad hakkavad üksteist "vennalikult" hukka mõistma, vihkama ja parimal juhul õpetama. muidugi. Pidev konfliktisoov. Sinu asjatundlik nõuanne: kuidas kristlasena Internetis suhelda?
Osalesin tükk aega tagasi ühe õigeusu Interneti-foorumi töös. Olles jälginud ennast, enda käitumist ja ka teiste vestlustes osalejate reaktsioone erinevatel õigeusklikke puudutavatel teemadel, jõudsin järeldusele: see enamjaolt tühi jutuvada, isegi kui see on teemal, mis tundub täna väga oluline. Püüan neid vaidlusi ja selle suhtlusvorminguga seotud hukkamõistu vältida. Kui midagi teha pole, hakkate gruppidesse jagunema, sattute konflikti jne. See on nagu koerad, kes jooksevad põhjas samas meeskonnas ja hauguvad omavahel. Aga see haukumine segab liikumist!
Me kõik oleme Issanda samades rakmetes. Ja me peame kulutama oma jõudu Kristuse poole liikumisele, mitte mõttetutele tülidele
Oleme kõik Issanda samades rakmetes: Ta pani meid selliseks. Ja me peaksime säästma oma jõudu, suunama selle Kristuse poole liikumisele, mitte raiskama seda röökimisele.
Õigeusklikud kristlased, naerata!
- On kohe näha, et tead, kuidas ja armastad naeratada. Kui kasulik on huumor kriisiolukordades?
Usun, et huumor on lihtsalt vajalik. Kui ma korraldan spetsialistidele suitsidaalse käitumise ennetamise seminare, ütlevad paljud naeratades: "Kuulge, see on teiega nii naljakas. Hiljem räägime teile, et olime enesetaputeemalisel seminaril ja puhkesime naerma..."
Usun, et lihtsalt alus, materjali esitus ei tohiks olla mingi sünge “koormus”. Kaasaegne inimene kogeb tohutuid raskusi, kui kuuleb isegi vihjeid millelegi tõsisele – vaimsusele või enesetapule. Inimene on loodud nii, et keerukat infot on palju raskem tajuda. Ja kui see on esitatud lihtsalt, arusaadavalt, juurdepääsetavalt ja huvitavalt, imendub teave hoopis teistmoodi. Pidagem meeles apostleid. Kui nad kuskile tulid, ei seisnud nad poodiumil ega pidanud kõnesid rasketest asjadest. Keegi ei saaks neist aru! Ja nad teadsid, kuidas rääkida olulistest ja keerulistest asjadest lihtsalt ja selgelt.
Tean inimesi, kes jõudsid usuni tänu naeratusele
Tean inimesi, kes jõudsid usuni tänu naeratusele, loomingule ja valgusele, mille tõid tõelised kristlased, lihtsad õigeusklikud. Üks perekond tuli usku, kui nende vanaema oli haige. Tal oli insult. Ja nad jooksid haiglas kokku kristliku õega. Loomulikult ei lõpetanud ta seminari. Ja ta oli nii omakasupüüdmatu, kohtles neid nii lahkelt, toetas naeratusega, tehes kõige raskemat tööd, tajudes seda kui Jumala teenimist, et kaks inimest, kes seni polnud usule tegelikult mõelnud, ütlesid sõbrale sõbrale. : "Me peame minema templisse: Jumal on olemas." Ja siis ma juba lugesin, et samamoodi juhtus ka apostlitega, esimeste kristlastega, kui paganad neile otsa vaatasid ja ütlesid: “Just, Jumal on olemas. Vaata, kuidas nad üksteist armastavad."
Siin on taas küsimus sisust ja välisest vormist. Ja meie keskuses, veebisaitidel püüame tagada, et sisu oleks asjakohane. Meie vorm on nii ja naa. Inimeste vastuvõtmiseks pole erilist kohta. Meil ei ole luksuslikke kontoreid, meil pole ka supertehnikat, kuigi see muidugi ei teeks paha. Meie peamine asi on see, et oleme superprofessionaalid. Meie saitidel on administraator - lihtsalt ainulaadne tüdruk, ise raske puudega inimene, kuid oma teenusega päästis ta sadu saitidele ja foorumitele tulnud inimesi. Lõppude lõpuks juhtub see nii: üks inimene päästab teise inimese: oletame, et tõmbab ta veest välja - ja ta väärib kangelase tiitlit täielikult; ja siin päästab inimene, kes ei saa ise kõndida, kümneid - ja keegi ei tea temast. Nad teavad ainult hüüdnime: "Laine". Pealegi elab ta üldiselt üksi! Issand annab selliseid hämmastavaid inimesi, kes säästlikult, end paljastamata päästavad kümneid või isegi sadu hingi surmast ja meeleheitest.
- Ilmselt on teie keskuse kogemused väga nõutud?
Jah, nii maailmas kui ka kirikus. Veedan palju aega tööreisidel, meie keskuse töötajad jagavad oma kogemusi ja osalevad erinevates programmides. Loomulikult aitame ka metoodiliselt: meie juurde tullakse kõikjalt Venemaalt. Ja mis kõige tähtsam: inimesed näevad meie töö eeliseid. Me töötame Jumala heaks. Ja meil on selle üle väga hea meel.