Tervitused kõigile ajaveebi lehtedel
Miks võtab Jumal süütuid lapsi? Kelle pattude eest lapsed surevad?Miks lubab Jumal imikutel surra?
See on küsimuste jada, mida kuulsin meie väikese koguduseliikme Verochka matustel.
Jah, see juhtub nii ja laps polnud kaheaastane, võib öelda, et ta isegi ei näinud elu, kuid Issand viis ta enda juurde. Jah, kui süütu beebi sureb, tekib isegi usklikul küsimus: kas maailmas on Jumal? Kus Ta sel hetkel oli, kuhu Ta vaatas ja miks Ta seda lubas? Esiteks on see uskliku usu proovilepanek.
Kui täiskasvanud inimene sureb mõne raske ja pikaajalise haiguse tõttu või kaotame oma eakad, mõistame, et raske haiguse põhjuseks on inimene ise, ja isegi siis, kui mõistate, et siin pole süüdlasi - see on lihtsalt pööre minna edasi teise maailma. Meil on raske kaotada lähedasi, nii noori kui vanu, aga kui sureb inimene, kes on elu elanud ja mõistnud, mis elu on, on meil millegipärast lihtsam vastust leida – miks Issand nii käskis või miks inimene suri enne küpseks saamist. 
Pange tähele, kui inimene sureb kõrges eas, oma surmaga, siis me ei otsi vastutajaid, me ei küsi küsimusi, kõik tundub olevat nii, nagu peab. Ja kui inimene sureb keskeas, saame ka kõigest loogiliselt aru, kuigi otsime süüdlasi - see võib olla keskkond, halvad harjumused, arstide vead jne, nimekiri tuleb pikk.
Millegipärast on alati nii, et kui keegi sureb, siis otsime süüdlasi, otsime põhjust ja kuna, mõistes, et meist kõrgemal on Jumal ja ta on kõikvõimas, esitame küsimuse – miks Jumal ei teinud seda. päästa last? Miks ta teda ei päästnud, kuna laps polnud milleski pattu teinud? Mõned on meeleheitel, sest perekonnas on juhtunud ebaõnne, nad näevad seda jumala tahet ebaõiglasena, öeldes seda - parem oleks, kui võtaksite narkomaani või mõrvari, seadusetu! Jah, nii me näeme omalt poolt, oleme kaotanud väikese mehe, kellel polnud aega isegi pattu teha, maailma täiust näha.
Tõelised usklikud ei süüdista Kõigevägevamat; loomulikult on neil mitmeid küsimusi: kelle süü, millise patu pärast lubas Issand sellise leina? Südamevalu vanemad otsivad oma küsimustele vastuseid, kuid me ei tea vastust. Meenutagem üht hetke evangeeliumist pimedana sündinud mehest: "Ja kui ta möödus, nägi ta meest, kes oli sünnist saati pime. Tema jüngrid küsisid Temalt: Rabi! Kes tegi pattu, tema või tema vanemad, et ta sündis pimedana? Jeesus vastas: "Ei tema ega ta vanemad pattu teinud, vaid see oli selleks, et Jumala teod temas ilmutaksid." . (Johannese 9:1-4)
Jah, küsimusi tekib palju, kuid vastuseid me lähiajal ei saa. 
Tuleb palju "Võib-olla sellepärast..."
« või äkki sellepärast...
“Ja kui otsida vastuseid, miks selline lein on lapse surm, siis ega see meil kergemaks ei lähe. Me ei tea Jumala asju ja plaane, me ei oska oma tulevikku ette näha isegi pool tundi ette, ei saa midagi kindlalt teada, eriti oma laste tulevikku. Me ei tunne Jumala ettehooldust.
Kui selline lein perekonda saabub, peame mõistma, et elame siin maailmas ajutiselt ja meil on tõeline igavene elu just siis, kui hing on kehast eraldatud, sest meie keha on vaid meie hinge riietus. Pärast hinge ja keha eraldamist jääb inimese hing ellu.
Selge on see, et maise elu elamise ajal mõõdame kõike maise mõõdupuuga, mõtleme maiste mõtetega, oletame maiste primitiivsete oletustega, tunnetame maiste – kehaliste asjadega. Loomulikult on meil nii kurb lahku minna oma lähedaste kehadest, jah, jah, just kehadest me lahutame, aga meie lähedased, nende hing on elus ja igavesti meie südames, meie mälus.
Ja kui võtta arvesse asjaolu, et beebi hing on puhas, beebil ei olnud oma lühikese elu jooksul aega pattu teha, siis jääb beebi hing Jumala juurde. Vanemad peavad meeles pidama, et kui laps sureb, on neil paradiisis palveraamat.
Leinast vaevlevaid vanemaid on väga raske ja isegi kasutu lohutada, ükskõik mis lohutussõnu ka ei räägita, need ei aita, peaasi on pere ja sõprade toetus.
Peame meeles pidama, et kõik, mis meie elus ei juhtu, on ainult Jumala tahtel, hea näide Vanast Testamendist kauakannatanud Iiobist (Iiobi raamat) kui lohutussõnadest ning vastused küsimustele leiab sellest raamatust.
Ja lõpuks kirjutan: Kõige tähtsam on näha kõiki Jumala tegusid ja näha Jumalas ennekõike armulist isa, mitte aga hirmuäratavat kohtunikku.
Geronda, üks ema kaotas oma lapse üheksa aastat tagasi. Nüüd palub ta sul palvetada, et ta näeks teda vähemalt unes ja saaks tröösti.
Kui vana laps oli? Kas ta oli väike? See on oluline. Kui laps oli väike ja kui ema on sellises seisus, et tema ilmumisel ei kaota ta hingerahu, siis ta ilmub talle. Põhjus, miks laps ei ilmu, on temas endas.
Geronda, kas laps võib ilmuda mitte oma emale, kes seda palub, vaid kellelegi teisele?
- Kuidas ta ei saa! Jumal korraldab ju kõik meie hüvanguks. Me ju näeme, et mida vanemaks inimene saab, seda ROHKEM patte ta kogub. Eelkõige selle maailma inimesed: mida kauem nad elavad, seda rohkem – oma pattudega – HALMEMAD – oma seisundit, selle asemel, et seda parandada. Seetõttu võidab inimene, kelle Jumal lapsepõlves või nooruses sellest elust võtab, rohkem kui kaotab.
- Geronda, miks jumal lubab nii paljudel noortel surra?
- Keegi pole kunagi Jumalaga lepingut sõlminud selle kohta, millal surra.
Jumal võtab iga inimese - tema elu kõige sobivamal hetkel, võtab ta erilisel, ainult temale sobival viisil - et PÄÄSTADA - tema hinge.
Kui Jumal näeb, et inimene SAAB paremaks ja ÕIGEKS, jätab ta ta elama. Nähes aga, et inimene HAKKAB hullemaks, võtab Ta ta ära, et teda päästa.
Ja teised – need, kes ELAVAD patust elu, kuid kellel on kalduvus teha head, võtab Ta enda juurde enne, kui neil on aega seda head teha. Jumal teeb seda, sest Ta teab, et need inimesed teeksid head, kui neil oleks selleks võimalus. See tähendab, et Jumal ütleb neile ikka veel: "Ära tööta: piisab heast meelelaadist, mis teil on."
Muidugi pole surnud lapse vanematel ja lähedastel seda kõike lihtne mõista. Vaata: kui laps sureb, võtab Kristus ta enda juurde – nagu väikese Ingli ja tema vanemad nutavad, kuigi peaksid rõõmustama. Lõppude lõpuks, kust nad teavad, milline temast suureks saades oleks saanud? Kas ta oleks saanud päästetud?
Kui me 1924. aastal laevaga Väike-Aasiast lahkusime, olin ma beebi. Laev oli põgenikke täis. Lamasin tekil, ema poolt mähkituna. Üks meremees astus mulle kogemata peale. Ema arvas, et olen surnud ja hakkas nutma. Üks naine meie külast keris mähkmed lahti ja veendus, et minuga poleks midagi juhtunud. Aga kui ma oleksin siis surnud, oleksin kindlasti paradiisis. Ja nüüd olen nii vana, olen nii palju tööd teinud, aga ma pole ikka veel kindel, kas ma jõuan sinna või mitte.
Aga lisaks AITAB laste surm ka nende vanemaid. Vanemad peaksid teadma, et alates hetkest, kui nende laps sureb, ON neil paradiisis palveraamat. Kui vanemad surevad, tulevad nende lapsed – taeva ukse taha KOHTUMA – isa ja ema hinged.
Lisaks ütleb Kristus väikestele lastele, keda piinasid haigused või vigastused: "Tulge paradiisi ja valige seal parim koht."
Ja lapsed vastavad Kristusele nii: "Siin on imeline, Kristus, aga me tahame, et meie ema oleks meiega," ja laste palvet kuulnud Kristus leiab võimaluse nende ema päästmiseks.
Vaatasin ringi lastehaigla seintel. Igalt poolt vaatasid mulle vastu näod, täis valu ja lootust, haavatud ja elu eest võitlev. Mõned neist on endiselt meie lähedal, mitmekordistades meie rõõmu, teised on juba meie hulgast lahkunud, julgustades meid ootama kohtumist nendega Jumala käte vahel...Miks lapsed surevad? Miks nii vara? Miks see nii valus on? Miks asendati kirjeldamatu rõõm nende süütust olemasolust sellise väljakannatamatu valuga? Ja kui mõnele meie tundmatule hüvele, siis miks see hea nii kibe on?
Miks?
Noorpaar. Me alles hiljuti kohtusime. Nende ainus unistus on elada armastuses. Armasta üksteist nii palju kui võimalik! Nii täielikult kui võimalik! Nii sügavale kui võimalik! See on tõeline elu! Selles pole mitte ainult magusust ja ilu, vaid selles on ka jõudu. Selline armastus ei saa olla isekas tunne, see ei piirdu ainult iseendaga, ta ei ole isemajandav. Armastus sünnitab, paljuneb, annab elu.
Selles armastuse tsüklis nad abielluvad ja nüüd ootavad last. Ta on nende ühise elu keskpunkt ja mõte. Kõik nende unistused on nüüd temast, kõik nende lootused on keskendunud temale. Esimest korda siseneb nende armastusse keegi teine. Ta pole veel nähtav, kuid oma kohalolekuga mitmekordistab ja tugevdab ta nende armastust. Naise kehas toimuvad muutused kinnitavad uue elu tekkimist, mis ei sünni mitte ainult armastusest, vaid sünnitab ka armastust ennast. Pisike nähtamatu beebi, kellest nad sõnadeta aru saavad, annab vanematele uue elu. Nad avastavad, et armastavad üksteist mitte ainult rohkem, vaid ka erineval viisil. Nende armastus omandas uue, kõrgema taseme.
Noor naine tunneb end emana juba enne lapse sündi. Ta lihtsalt ootab hetke, mil saab lõpuks oma last kallistada. Saabub sünnipäev. Loomulik valu asendub rõõmuga uuest elust, uue kohaloleku võluga majas, hämmastusega uue isiksuse ainulaadsete omaduste üle. Sellega kaasneb rõõm, magamata ööd, mured, mured, mured, kallistused, suudlused, mänguasjad, unistused. Beebi hakkab naeratama, rääkima, kõndima, tegema esimesi vempe, võib-olla hakkab isegi kooli minema.
Meie kiindumus lapsesse kasvab iga päevaga. Hirmud ja mured asendavad üksteist. Saame teada, et kellegi teise laps on raskelt haige. Naeratus kaob meie näolt. Aga mitte kauaks. Sügavad sisemised hirmud määravad meie vaimse maailma ja peegeldavad meie meeleolu. Ei, see on võimatu! See ei saa meiega juhtuda. On mingi põhjus, miks haigus on kellegi teise uksele koputanud. Tõenäosus, et ta võiks meie lapsele külla tulla, on tühine, seda peaaegu polegi. Puru, usuterakesi kogudes kaitseme end vaimselt ristimärgiga. Kui Jumal on olemas, vaatab ta meile otsa, kaitseb meid, eriti nüüd, kui meil on õnnestunud, kuigi vaimselt, Teda appi kutsuda. Pealegi on Jumal Armastus. Ta halastab meie peale, meie vaese lapse peale. Meie laps on ju ikka nii süütu. Mängides jääb laps haigeks või on ühel hommikul kõrge palavik ja me ei saa seda mitu päeva alla tuua või on ta mingil teadmata põhjusel kogu aeg haige. Me kardame tema pärast, meid kontrollitakse, kuid me ei jäta kindlustunnet: uuringutulemused näitavad, et meie lapsel läheb paremaks või halvimal juhul on ta haigestunud mingisse lapseeahaigusesse, millest maailm on minevikus kannatanud ja tänapäeval ravitakse teda edukalt.
Päevad mööduvad. Meie rõõmu pilvitu taevast läbistavad üksteise järel meditsiiniotsuste välgunooled. See on vähk. Diagnoosi nimi tuletab meile meelde mereandide delikatessi nime. Nüüd on aga jäänud mulje, et see vähk pigistab ühe küünega meie mõistust ja teisega rebib südant. See koletis neelab ja piinab kogu meie olemust.
Me ei taha sellele mõelda, me ei saa sellest aru. Just hiljuti kallistasime üksteist ja rõõmustasime, et Issand saatis meile oma väikese Ingli. Täna on meie kallistused nagu mingi anum täis pisaraid ja me kardame, et Issand võib enneaegselt võtta meilt ära Ingli, keda me nüüd enda omaks peame.
Meditsiiniliste uuringute hoog annab teed vastuseta “miks?” valulikule pealetungile. Miks on selline valu, issand? Milles see süütu olend süüdi on? Miks see juhtus minu lapsega, kes tundub mulle maailma parim, mitte kellegi teisega ja minust kaugel? Miks ta peaks haige olema, vaikselt ja resigneerunult kannatama, isegi kahtlustamata, mida ta peab taluma? Miks ähvardas teda nii varakult oht jätta oma mänguasjad, vennad ja õed, meie, tema vanemad, siit ilmast? Miks see kõik meiega juhtus? Ükski loogika ei saa meid aidata, ükski seletus ei saa meid lohutada, ükski sõna ei saa meid toetada, ükski jumal ei saa meid puudutada.
Murrame sellest ringist välja ja otsime varjupaika mingi ime ootuses. Aga kui? Kristus kasvatas üles Jairuse tütre ja Nainist pärit lesknaise poja. Ta tegi terveks kaananlanna tütre ja väepealiku sulase. Jumal armastab eriti lapsi ja julgustab meid pidevalt neilt süütust õppima. Tema armastus on ammendamatu. Kui palju imesid juhtub kusagil meist kaugel, kui palju neid oli minevikus! Miks ei võiks üks neist juhtuda täna, meie lapsega? Mis see jumalale maksab? Kas ta ei suuda teha üht väikest imet?
Kuid meie soov saada sel viisil tröösti ainult suurendab kiusatust. Ime on ime, sest seda juhtub üliharva. Ja kui see ime meiega juhtub, kas see on ebaõiglus? Miks mõned elavad Jumala pidevas armust täidetud ligiolus, samas kui teised on sellest ilma jäetud? Miks mõned ülistavad Issandat, samas kui teised – ja enamik neist – alandavad end uskumatult ja anuvad Teda? Ja veel, kui Ta suudab teha imesid, siis miks ei ravi Ta kõiki terveks või pealegi ei kaota haigusi üldse, et saaksime elada need paar aastat, mis meile on antud, rõõmsalt ja rahulikult? Võib-olla on Jumal selleks, et me kannatame, või pole teda üldse olemas ja me lihtsalt kannatame ja kannatame?
Keegi ütleb meile, et Jumal armastab meid ja lubab seetõttu meile selliseid katsumusi. Ja neid, kes meid lohutavad, meie valule nõu ja sõnadega vastavad, miks Jumal ei armasta neid, vaid ainult meid? Miks nende lapsed mängivad ja naeravad muretult, meie omad aga kõhnad ja kahvatud elavad ravimite ja IV-de vahel? Miks nende lapsed nalja teevad ja vempe teevad ning meie oma elab asjatuid lootusi ja usku oma valedesse, et väidetavalt saab varsti kõik korda ja ta läheb jälle kooli? Miks nad oma laste jaoks plaane teevad, samas kui me kardame oma lapse tuleviku peale isegi mõelda?
Ja kui me eeldame, et Jumal otsustab, et lapsed ei tohi haigestuda, siis kuidas saab Ta taluda, et täiskasvanud kannatavad ja piinavad? Kuidas võiks see olla seotud Tema armastuse ja jumalusega?
Miks on elu nii traagiline? Miks sa kardad armastada? Miks sa ei julge end kellelegi teisele anda? Miks sa kõhkled kellegagi kiinduda? Lõppude lõpuks, mida tugevam on armastus, seda valusam on lahkuminek. Mida sügavamad tunded, seda suurem on valu. Tõesti – miks?
Mingil hetkel jõuavad need "miks" taluvuse piirini. Keegi soovitab meil mitte küsimusi esitada: me ei saa Jumalalt küsida "miks". Võib-olla kannatab meie laps just selle patu pärast.
Kuid need "miks", kui neid dikteerib alandlik ja vaikne valu, ei moodusta mitte ainult meie tõelise "mina" kuju, vaid väljendavad ka selle maailma sügavaimaid eksistentsiaalseid kahtlusi.
Valu õnnistus
Õnnistatud "miks"! Nad pühitseti Kristuse enda poolt, kes surid ristil: Mu Jumal! Mu jumal, miks sa mu maha jätsid?(Matteuse 27:46) Mu Jumal, miks sa mulle nii tegid? Mida ma sulle tegin? Kas ma pole sinu poeg? See on sama küsimus, mida me küsime, kuid see jääb samuti vastuseta. Sellele ei vastatud kuidagi nähtaval viisil. Hilisemad sündmused näitasid vastuse.
Palju selliseid kibedaid küsimusi lausus kauakannatanud Iiobi suu ja kirjutas prohvet Taaveti pilliroog: püha ajalugu salvestas nende laste traagilise surma. Ja samal ajal näitavad need kaks inimest meile eeskuju hämmastavast usust, visadusest ja kannatlikkusest.
Me pöördume selle küsimusega Jumala poole, küsime endalt ja neilt inimestelt, kes nagu meie tunneme, armastavad meid eriti. Esitame selle küsimuse peamiselt selleks, et väljendada seda, mis meie sees toimub, ja samas lootes, et keegi halastab meie peale. Kes saab meile vastuse anda?
Püha Basil Suur ütles ühe leinava isa poole pöördudes, et valu muudab inimese nii tundlikuks, et ta muutub nagu silm, mis ei talu vähimatki tolmukübemekest. Isegi kõige õrnem liigutus suurendab kannatava inimese valu. Loogiliste argumentidena toodud sõnad muutuvad talumatuks. Ainult pisarad, hämmeldus ise, vaikus, sisemine palve võisid valu vaigistada, valgustada pimedust ja tekitada pisikese lootuse.
Valu ei ärata mitte ainult meid ennast, vaid sünnitab ka armastust neis inimestes, kes meid ümbritsevad. Nad püüavad end meie asemele seada. Tundes end kaitstuna, püüavad nad meiega jagada meie tundeid, mis nende jaoks nii meeldivad pole. Ja neil õnnestub. Valu kasvatab kannatlikkust ja samal ajal armastavat sidet naabritega. Valu sünnitab tõe. Kaastunne teiste inimeste vastu kasvab meie südames. Selles peitub vastus. Nii tuleb lohutus meie südamesse. Selle magusust ja rahu on tunda rohkem kui kogetud valu tõsidust.
Nagu teadus näitab, võib samadest vanematest sündida palju täiesti erinevaid lapsi. Oleme väliselt üksteisest väga erinevad, kuid iga inimese sisemaailm on kordumatu. Seetõttu, kui keegi teine püüab vastata meie sisimale küsimusele, rikub ta meie püha õigust: me peame leidma oma vastuse, mille Jumal on meile ette valmistanud. Võõras tarkus hävitab meie sees oleva Jumala tõe ja vabaduse.
Suur viga seisneb selles, et me ootame vastust väljastpoolt, kelleltki teiselt. Kes tarkadest, valgustatud inimestest, filosoofidest, preestritest võib olla kindel esitatud argumentide õigsuses ja teab vastust meie nii isiklikule küsimusele? Vastuse võib leida ainult iseendast. Ei mõnel sarnasel juhul, ei rasketes raamatutes, mitte tarkade lohutamise retseptides. Vastus ei ole kuskil väljas, keegi teine seda ei tea. See sünnib meie sees. Ja meie enda vastus on Jumala kingitus.
Lõppkokkuvõttes pole kõigil neil "miks" vastuseid, mida me oma inimliku nõrkuse ja vaesuse tõttu ootame. Kui järgida tavaloogikat, on võimatu lahendust leida. Seetõttu rääkis Kristus meile surmast väga vähe. Ta lihtsalt võttis selle ise vastu ja talus rohkem kannatusi ja valu kui keegi teine. Ja kui Ta tõusis üles, täitusid Tema huuled rohkem elava hingetõmbega kui sõnadega. Ta ei rääkinud midagi elust ega surmast – kuulutas ainult Peetruse märtrisurma kohta. Valule ei saa vastata argumentidega. Nii surmal kui ka ülekohtul pole ju loogilist seletust. Need küsimused lahendatakse hinge ja hingega, mis tuleb ainult Jumalalt. Neid lahendab Püha Vaim ja võidab Jumala tahte alandlik aktsepteerimine, mis on alati tõsi ja samal ajal nii arusaamatu.
Test tekitab vastuseta küsimuste tormi. Ja meie, klammerdudes nende "miks", "võib-olla" ja "kui ainult", säilitame lootuse, elame selles maailmas ellu, oodates midagi vastupidavamat ja püsivamat. Kuid see ei ole meie pakutud inimlikus lahenduses, vaid ootamatus ja üleloomulikus jumalikus lohutuses. Iga katse, mida teeme selle asendamiseks millegi inimlikuga, osutub meie endi suhtes ebaõigluseks. Piirdudes ratsionalistliku lähenemisega, ainult süvendame oma isiklikku tragöödiat. Dialoogis valu, ebaõigluse ja surmaga oleme sunnitud väljuma inimlikest mõõtmetest. Selles peitub mitte ainult väljapääs katsest, vaid ka õnnistus.
Ainus võimalus
Lõpuks, kui saame ise küsimuse esitada, peame vastust ootama. Jumalat kas pole olemas või lubas Ta sellel katsel anda meile ainulaadse võimaluse. Kui poleks olnud ristilöömist, poleks olnud ka ülestõusmist. Ja Kristus oleks siis lihtsalt hea õpetaja, mitte Jumal. Jumal annab meile ainulaadse võimaluse tõusta kõrgemale oma nõrkustest, ületada inimlikke mõõtmeid. Peame vaid seda võimalust nägema ja seda väärikalt kasutama. Sel juhul on toimuvast saadav vaimne kasu palju suurem kui katse tugevus ja valu.
Surm, valu, ülekohus on sakramendid, mida võib murda hoolimatu sõnaga. Nendes tingimustes ei saa tõde väljendada arvamuse või argumendina, vaid see väljendub valu alandlikus aktsepteerimises. See tee elu ja surma, nurina ja kiituse, ime ja ülekohtu piiril oma ootamatute pöörete ja varjatud okastega näitab meile elutõde. Neile, kes kiusatusele vastu seisavad, avaldatakse tõde kujul, milles ta pole seda kunagi ette kujutanud. Valu nendes, kes seda suudavad hoida, tekitab ürgset tundlikkust ja paljastab reaalsuse, mida muidu pole võimalik näha. Ja asi pole selles, et mingid sündmused või ilmutused juhtuvad – need on juba olemas. Asi on selles, et su silmad avanevad ja sa näed neid. Kahjuks on vaieldamatu tõde: ainult midagi väga ihaldusväärset kaotades õpime ja taipame midagi enamat.
Olen kindel: ei valu ega ülekohus ei saa kaotada Jumala armastust. Jumal on olemas. Ja Ta on Armastus ja Elu. Täiuslik armastus ja kogu elu täius. Ja Tema olemasolu suurim mõistatus on Tema kooseksisteerimine valu, ebaõigluse ja surmaga. Võib-olla on meie kõigi suurim väljakutse eksisteerida koos oma isikliku valuga, lootusega võtta need sügavad "miks" tugevasse embusse, oodates seesmiselt alandlikult Jumalat keset neid "ebaõigluseid", mis meile näivad olevat. Ta saadab meid.
Paar päeva tagasi pöördus minu poole noor tüdruk. Tundus, et tema elulamp põles vaevu. Keset talumatut valu tajusin lootust. Tema pisaratega silmades nägin ma rõõmu, jõudu ja tarkust.
"Ma tahan elada," ütles ta mulle. - Aga ma ei tulnud selleks, et te seda mulle kinnitaksite. Tulin selleks, et aidata mul valmistuda sellest maailmast lahkumiseks.
"Ma olen elu, mitte surma preester," vastasin talle, "sellepärast ma tahan, et sa elaks." Aga las ma küsin sinult midagi. Kas te ei küsinud oma katsumuse ajal kordagi: "Miks see minuga juhtus, jumal?"
- Ma ei mõista sind, isa. Ma küsin: "Miks see minuga ei juhtunud, jumal?" Ja ma ei oota oma surma, vaid valgustumist.
DatsoPic 2.0 2009, autor Andrey Datso
Kas Jumal on süüdi toimuvas kurjus?Inimeksistentsis on levinud selline lähenemine, et maailm on kurjust täis ja jumal lubas, järelikult on selles kurjus ja inimlikes kannatustes süüdi Jumal.
See lähenemine ei kanna endas midagi positiivset, pealegi mängib see osa neile, kes on huvitatud ühiskonna moraali edasisest korruptsioonist. Seetõttu ei tohiks me kunagi unustada, et inimest luues tegi Jumal ta täiuslikuks ja patuta. Kurjuse ja selle mõju mõistmine oli inimesele võõras. Kuid Jumal andis talle valiku kas Jumalale kuuletuda või mitte kuuletuda. Kui Aadam oleks alistunud Jumalale, poleks kurjuse ja vägivalla olemasolu probleemi tekkinud. Inimesele oli määratud õnnelik igavene elu ühenduses Jumalaga. Jumala vastu mässades muutis ta kogu oma elu ja kogu inimkonna elu. „Seega, nagu ühe inimese kaudu tuli patt maailma ja patu läbi surm, nõnda kandus surm kõikidesse inimestesse, sest kõik tegid pattu” (Rm 5:12).
Seetõttu ei tohiks süüdistada Jumalat selles, mis on inimkäte looming.
Miks Jumal lapse ära võtab?
Seda küsimust esitavad lohutamatud vanemad, kes on pärast armastatud lapse surma kaotanud elu mõtte. Küsimuse sõnastus on aga äärmiselt ebakorrektne: jumal pole ju eestkosteasutuste esindaja, et laps ühel või teisel põhjusel ära võtta. Kas Kristus võttis oma maise elu jooksul nende vanematelt lapsed? Ta teeb jõudumööda vastupidist – äratab ellu sünagoogipealiku surnud tütre ja äratab ellu Nainskaja lese poja. Mitte Jumal ei võta lapsi, vaid surm. Veelgi enam, Pühakirjas on otsene viide sellele, et surm on Kristuse vaenlane: "Viimane vaenlane, mis hävitatakse, on surm."
Seetõttu peame sellisele küsimusele vastates meenutama, et surm saabus meieni patu kaudu, kui inimene kaldus heast kõrvale. Seega, kui lapsed surevad, ei tohiks te Jumalalt aru anda. Süüdi pole Jumal, vaid inimeste viha, ükskõiksusest ja hoolimatusest, südame kõvadusest.
Mõnikord võtab Jumal vaeva, mis puhkeb, mõnikord ei juhtu seda. Nüüd ei lubata meil sellest aru saada. Siiski ei ole Jumal süüdi, et laps sureb. Ja kui jumal on inimese meelest vaenlane, kes võtab lapsed ära, siis kes suudab sellise vaenlase eest kaitsta... Sellised mõtted mõjuvad inimesele absoluutselt hävitavalt ja on üsna võimelised teda hulluks ajama.
Uskliku jaoks pole surm sama, mis uskmatu jaoks. Ateisti jaoks on surm eksistentsi täielik lakkamine, kristlase jaoks aga uue elu algus, lõpmatult parem kui maise oma. Ainult usk saab lohutada leinast vaevlevaid vanemaid, sest õigeusklik teab, mis tema last uues elus ees ootab.
Lootusetuse ja väljakannatamatu kaotusvalu hetkedel tasub lugeda teoloog Aleksei Iljitš Osipovi sõnu, kes soovitab olukorrale teise pilguga otsa vaadata. Kui kujutada ette, et ema ja poeg on lumise ilmaga eksinud, on nende elud pidevalt ohus ning ühtäkki saabub päästehelikopter, milles on vaid üks vaba istekoht ja ühele inimesele pakutakse päästmist. Kas ema teeb kõik endast oleneva, et oma poega päästa?
Kui tuua analoogia oma olukorraga, siis see “helikopter” võtab aeg-ajalt meie lähedased, sugulased, sõbrad meilt ja veab minema. Olles ellu jäänud, ei tea me siiani, milliseid ohte peame oma maise elu jooksul taluma. Iga kristlane teab, et ta on maa peal võõras ja maapealne elu on tee koju. Surma esitletakse kui ajutist lühikest lahkuminekut, mille järel kõik taas kohtuvad: „meil pole siin püsivat linna, vaid me otsime tulevikku“ (Hb 13:14).
Kuidas vanemaid leinas lohutada?
Piibel vastab: "Nutke koos nutjatega" (Rm 12:15). Lõppude lõpuks on leina hetkel kaasosalus ja empaatia nii olulised. Seda ei anta kõigile, kuid abi ilma sellise kaasosaluseta on võimatu.
Kuna lapse kaotus on halvim kurjus, mis emale osaks võib saada, siis sellisel hetkel teda aidata soovides pead teadma, et leevendust võib tuua vaid siiras osalemine kellegi teise kannatustes. Kui te pole valmis koos emaga kannatama, kuid teil on palav soov aidata, võite lihtsalt palvetada nende eest, kes kannatavad. Ja paluge, et Issand annaks neile lohutust, leevendaks nende vaimset ängi ja annaks nende vaimule jõudu. Palve – Jumala poole pöördumine – on ju abi palumine.
DatsoPic 2.0 2009, autor Andrey Datso
Kas Jumal on süüdi toimuvas kurjus?Inimeksistentsis on levinud selline lähenemine, et maailm on kurjust täis ja jumal lubas, järelikult on selles kurjus ja inimlikes kannatustes süüdi Jumal.
See lähenemine ei kanna endas midagi positiivset, pealegi mängib see osa neile, kes on huvitatud ühiskonna moraali edasisest korruptsioonist. Seetõttu ei tohiks me kunagi unustada, et inimest luues tegi Jumal ta täiuslikuks ja patuta. Kurjuse ja selle mõju mõistmine oli inimesele võõras. Kuid Jumal andis talle valiku kas Jumalale kuuletuda või mitte kuuletuda. Kui Aadam oleks alistunud Jumalale, poleks kurjuse ja vägivalla olemasolu probleemi tekkinud. Inimesele oli määratud õnnelik igavene elu ühenduses Jumalaga. Jumala vastu mässades muutis ta kogu oma elu ja kogu inimkonna elu. „Seega, nagu ühe inimese kaudu tuli patt maailma ja patu läbi surm, nõnda kandus surm kõikidesse inimestesse, sest kõik tegid pattu” (Rm 5:12).
Seetõttu ei tohiks süüdistada Jumalat selles, mis on inimkäte looming.
Miks Jumal lapse ära võtab?
Seda küsimust esitavad lohutamatud vanemad, kes on pärast armastatud lapse surma kaotanud elu mõtte. Küsimuse sõnastus on aga äärmiselt ebakorrektne: jumal pole ju eestkosteasutuste esindaja, et laps ühel või teisel põhjusel ära võtta. Kas Kristus võttis oma maise elu jooksul nende vanematelt lapsed? Ta teeb jõudumööda vastupidist – äratab ellu sünagoogipealiku surnud tütre ja äratab ellu Nainskaja lese poja. Mitte Jumal ei võta lapsi, vaid surm. Veelgi enam, Pühakirjas on otsene viide sellele, et surm on Kristuse vaenlane: "Viimane vaenlane, mis hävitatakse, on surm."
Seetõttu peame sellisele küsimusele vastates meenutama, et surm saabus meieni patu kaudu, kui inimene kaldus heast kõrvale. Seega, kui lapsed surevad, ei tohiks te Jumalalt aru anda. Süüdi pole Jumal, vaid inimeste viha, ükskõiksusest ja hoolimatusest, südame kõvadusest.
Mõnikord võtab Jumal vaeva, mis puhkeb, mõnikord ei juhtu seda. Nüüd ei lubata meil sellest aru saada. Siiski ei ole Jumal süüdi, et laps sureb. Ja kui jumal on inimese meelest vaenlane, kes võtab lapsed ära, siis kes suudab sellise vaenlase eest kaitsta... Sellised mõtted mõjuvad inimesele absoluutselt hävitavalt ja on üsna võimelised teda hulluks ajama.
Uskliku jaoks pole surm sama, mis uskmatu jaoks. Ateisti jaoks on surm eksistentsi täielik lakkamine, kristlase jaoks aga uue elu algus, lõpmatult parem kui maise oma. Ainult usk saab lohutada leinast vaevlevaid vanemaid, sest õigeusklik teab, mis tema last uues elus ees ootab.
Lootusetuse ja väljakannatamatu kaotusvalu hetkedel tasub lugeda teoloog Aleksei Iljitš Osipovi sõnu, kes soovitab olukorrale teise pilguga otsa vaadata. Kui kujutada ette, et ema ja poeg on lumise ilmaga eksinud, on nende elud pidevalt ohus ning ühtäkki saabub päästehelikopter, milles on vaid üks vaba istekoht ja ühele inimesele pakutakse päästmist. Kas ema teeb kõik endast oleneva, et oma poega päästa?
Kui tuua analoogia oma olukorraga, siis see “helikopter” võtab aeg-ajalt meie lähedased, sugulased, sõbrad meilt ja veab minema. Olles ellu jäänud, ei tea me siiani, milliseid ohte peame oma maise elu jooksul taluma. Iga kristlane teab, et ta on maa peal võõras ja maapealne elu on tee koju. Surma esitletakse kui ajutist lühikest lahkuminekut, mille järel kõik taas kohtuvad: „meil pole siin püsivat linna, vaid me otsime tulevikku“ (Hb 13:14).
Kuidas vanemaid leinas lohutada?
Piibel vastab: "Nutke koos nutjatega" (Rm 12:15). Lõppude lõpuks on leina hetkel kaasosalus ja empaatia nii olulised. Seda ei anta kõigile, kuid abi ilma sellise kaasosaluseta on võimatu.
Kuna lapse kaotus on halvim kurjus, mis emale osaks võib saada, siis sellisel hetkel teda aidata soovides pead teadma, et leevendust võib tuua vaid siiras osalemine kellegi teise kannatustes. Kui te pole valmis koos emaga kannatama, kuid teil on palav soov aidata, võite lihtsalt palvetada nende eest, kes kannatavad. Ja paluge, et Issand annaks neile lohutust, leevendaks nende vaimset ängi ja annaks nende vaimule jõudu. Palve – Jumala poole pöördumine – on ju abi palumine.