>

Konservatiivid e Konservatiivsus kui poliitiline ideoloogia

Konservatiivsus tekkis 18. sajandi lõpus reaktsioonina Prantsuse valgustusajastule ja Prantsuse revolutsioonile. Konservatiivne ideoloogia oli vastus liberalismi ja radikalismi väljakutsele. Kuna konservatiivsus tekib just kontrastina liberaalsetele vaadetele inimloomusest, vabadusest, võrdsusest ja vendlusest, ei peeta seda iseseisvaks, “puhtaks” ideoloogiaks. See konservatiivsuse sünd ei takistanud sellel kujunemast üsna sidusaks vaadete süsteemiks, mis on läbinud märkimisväärse evolutsiooni, kohandudes kaasaegse maailmaga.

Intellektuaalkonservatiivse traditsiooni arendasid välja inglane E. Burke (1729-1797) ja prantslane J. de Maistre (1754-1821). L. de Bonald (1754-1840). Neist said traditsioonilise konservatiivse liikumise asutajad, mis eristusid 18. sajandi Prantsuse revolutsiooni nihilistlikkuse, kodanliku demokraatia ja isikuvabaduse tagasilükkamise poolest. Konservatismi poliitilise ideoloogia “asutajaisad” väljendasid aristokraatia huve, neid kihte, mille kapitalism võttis ilma stabiilsest sotsiaalsest staatusest ja klassiprivileegidest.

Liberaalide optimistlikule vaatele inimese olemusele, kelle mõistus ja tahe on võimelised muutma ühiskonda vabaduse alusel, olid konservatiivid vastu. idee inimloomuse loomupärasest ebatäiuslikkusest, mille tõttu on suurepärased ühiskonna radikaalse ümberkorraldamise projektid määratud läbikukkumisele, kuna need rikuvad sajandeid kehtestatud korda. Konservatiivid uskusid, et inimese tõeline "olemus" on "vabaduse" mõistele täiesti võõras. Mõte on ainult konkreetsetel ajaloolistel vabadustel, mille esivanemad on saanud, traditsioonidega kontrollitud ja ajaloopärandina aktsepteeritud.

Konservatiivse ideoloogia kõige olulisem põhimõte on moraalne absolutism, vankumatute moraalsete ideaalide ja väärtuste olemasolu tunnistamine. Need moraalsed ideaalid ja isiklikud väärtused tuleb kujundada kõigi sotsiaalse ja valitsuse mõjude abil ning ohjeldada inimese "patust" olemust. Ka poliitika selles mõttes ei saa olla moraalivaba.

Teine oluline konservatiivsuse põhimõte on traditsionalism. Traditsioonilised põhimõtted on konservatiivsuse teoreetikute arvates iga terve ühiskonna alus. Sotsiaalsed reformid peavad põhinema kõigi eelnevate põlvkondade loodud vaimsetel traditsioonidel ja väärtustel. E. Burke uskus, et igas ühiskonnas valitseb põlvkondadevaheline solidaarsus. Iga poliitiline tegelane, kes teeb otsuseid, peab seda tegema vastutustundlikult mitte ainult oma kaasaegsete, vaid ka oma esivanemate ja järeltulijate suhtes.

Konservatiivse ideoloogia traditsionalism on tihedalt seotud poliitiline realism. Ühiskonnas läbiviidavad reformid ei peaks olema mõeldud abstraktsele inimesele, vaid tõelistele lihast ja luust inimestele, kelle elustiili ja väljakujunenud harjumusi ei saa ilma suurte õnnetusteta ootamatult muuta.

Konservatism, eriti kaasaegne konservatism, suhtub positiivselt inimeste võrdsuse ideesse Jumala ees. Võrdsus eksisteerib moraali ja vooruse, võib-olla isegi poliitilise võrdsuse vallas. Aga kõik konservatiivse ideoloogia vormid ei aktsepteeri sotsiaalset võrdsust, on võrdõiguslikkuse vastased. Ükski ühiskond ei ole mõeldav ilma hierarhiata ja seega ka ebavõrdsuseta. See on täpselt “loodusele” vastava korra alus. Egalitarism hävitab sotsiaalse hierarhia, millel põhineb sotsiaalne stabiilsus. Samas ei tähenda egalitarismivastasus seda, et konservatiivid propageerivad ühiskonna jäika püramiidstruktuuri. Sotsiaalne mobiilsus vertikaalselt ja horisontaalselt on sotsiaalse arengu jaoks oluline. Veel 18. sajandi lõpus sõnastas E. Burke meritokraatia põhimõte, mille kohaselt peaks võim olema väärt inimeste, erinevatest sotsiaalsetest gruppidest pärit inimeste käes. Aja jooksul poliitilise demokraatiaga omaks võtnud konservatiivid muutusid elitaarse demokraatia toetajateks, kui demokraatlik mehhanism võimaldab moodustada professionaalse poliitilise eliidi ja tõsta võimule väärilisi inimesi. Mis on väärt, on väärt - see on konservatiivide põhimõte sotsiaalne staatus iseloom.

Konservatiivne ideoloogia suhtub negatiivselt kalduvusesse inimesi politiseerida, mis sai eriti selgeks 20. sajandil. Erahuvid on inimesele olulisemad kui poliitika. Poliitika on poliitilise eliidi tegevussfäär. Massiline osalemine poliitiline elu peab olema piiratud ja kontrollitud.

Konservatiivsus on iseloomulik keskenduda kohalikele, piirkondlikele, riiklikele väärtustele. Ühiskond ei ole hajutatud üksikisikute eraldi liivateradeks, vaid on keskendunud üldisele, tervikule, “meile”. See on koondunud eelkõige kohalikule tasandile: perekonda, kogukonda, kihelkonda, käsitööühingusse, omavalitsusasutustesse. Sotsiaalne “meie” kohalikul tasandil on stabiilsuse, hariduse, traditsioonide säilitamise ja patriotismi kujundamise loomulik allikas.

19. sajandi konservatiivsus muutub järk-järgult ideoloogia modifikatsiooniks, mis aktsepteerib mõningaid liberalismi väärtusi, peamiselt poliitilisi. Revolutsioonid üle elanud ja poliitilise võimu võitnud kodanlus otsis tuge ka uutest ühiskondlik-poliitilistest ideedest. Konservatiivsuses pälvis erilist tähelepanu soov ühiskonna ühtsuse järele, võimu autoriteedi tugevdamise vahendid, hierarhia ja vaimsete väärtuste ühendava rolli rõhutamine.

20. sajandil arenesid klassikalise liberalismi olulisel mõjul konservatiivsed teooriad. USA-s tekkis nn turukonservatiivsus, mis käsitles majanduse riikliku reguleerimise suundumusi kui ohtlikku murdumist lääne tsivilisatsiooni liberaalsetest traditsioonidest, kui „teed orjusesse“ ja totalitarismi.

Kuni 20. sajandi 70. aastateni oli konservatism perifeersel positsioonil ning oli liberaalse reformismi ja sotsiaaldemokraatlike teooriate suhtes kaitsepositsioonil. Konservatismi tõus sai alguse 70. aastate teisel poolel ja eriti 80. aastate algusest, kui paljudes lääneriikides tulid võimule konservatiivsuse ideoloogiat omaks võtnud poliitilised jõud.

Välimuse objektiivne alus neokonservatiivsus kapitalistlikus majanduses oli struktuurne kriis. Senised kriisiolukordade ületamiseks kasutatud ja liberaalse reformismi ideoloogiaga õigustatud vahendid osutusid ebapiisavaks. Vaja oli radikaalsemaid vahendeid. Usk, et teaduse ja tehnika progress lahendab oma ratsionaalse mehhanismi abil sotsiaalsed probleemid, on kokku varisenud. Selgus, et ühiskonna stabiliseerimiseks oli vaja tugevat moraalset tugevdust ja täiendavaid legitimatsioonivahendeid. Neokonservatism oli vastus teadusliku ja tehnoloogilise tsivilisatsiooni kriisiseisundi "väljakutsele" ning selle vaimsete ja moraalsete aluste nõrgenemisele. See on osutunud tõhusamaks kui teised ideoloogiad. Neokonservatiivne ideoloogia stimuleeris tugevamalt individuaalseid saavutusi ja neokonservatiivne poliitika leidis üsna tõhusaid vahendeid majanduslike ja sotsiaalsete probleemide lahendamiseks.

Maailmavaateliselt pooldab neokonservatism vabaduse printsiibi prioriteetsust võrdsuse printsiibi ees. Võrdsus on võimalik ainult võimaluste võrdsusena, kuid mitte tingimuste ja tulemuste võrdsusena. Ühiskondlik kord realiseerub eelkõige sotsiaalse hierarhia kaudu, mis tekib orgaaniliselt, loomulikult. Kaitstes vabaduse ja inimõiguste ideed, keskendub neokonservatism inimese kohustustele enda ja ühiskonna ees. Inimõigused ainult koos vastutuse teadvustamise ja arenenud kohusetundega õilistab inimest.

Majandusvaldkonnas pooldab neokonservatism valitsuse sekkumise piiramist turumajandusse. Riik on kohustatud eraalgatust edendama, mitte seda lämmatama. See abi on võimalik maksusoodustuste pakkumise, erainvesteeringute stimuleerimise ja turupakkumise kaudu. Olles majanduse patrooniregulatsiooni vastased, toetuvad neokonservatiivid isiklikule tegurile: isiklik initsiatiiv, isiklik huvi, isiklikud võimalused ja isiklik vastutus – need on tõhusalt toimiva majanduse kõige olulisemad ja kõigutamatumad väärtused.

Neokonservatiivide sotsiaalpoliitika on tihedalt seotud majanduspoliitikaga. Neokonservatiivse sotsiaaldoktriini olemuse moodustavad kolm aluspõhimõtet: solidaarsuse põhimõte, mis põhineb töö ja kapitali ühtsuse ideel, õigluse põhimõte, s.o. "sissetuleku ja vara õiglane jaotus", "õiglane palk", "õiglane". maksupoliitika"ja teised subsidiaarsuse põhimõte – abistamine eneseabi ja eraalgatuse edendamiseks. Nende põhimõtete kohaselt peaksid üksikisikud ja väikesed kogukonnad oma sotsiaalmajanduslikud probleemid ise lahendama ning usaldama riigi hoolde ainult need küsimused, mida ei saa lahendada Sel viisil.Sotsiaal-majandusliku olemus Neokonservatiivide poliitika on luua tingimused, mis võimaldavad töötajatel säästa, omandada vara, saavutada rahaline iseseisvus ja sõltumatus riiklikust “sotsiaalhoolekandest”.

Neokonservatiivid leiavad, et sotsiaaltoetusi tuleks anda tasuta neile, kes seda vajavad ja ise toime ei tule. Kõik teised kodanikud peavad maksma kõigi vajalike ja kasutatavate teenuste eest, kuid saama need sellisel kujul ja kvaliteediga, nagu nad soovivad ja mida nende materiaalne rikkus võimaldab.

Sotsiaalne turumajandus on neokonservatiivide valem. Sotsiaalne turumajandus ei ole kaasaegsete konservatiivide seisukohast mitte ainult edukaim majandusvorm, mis tugevdab ja laiendab omanike klassi. See sobib kõige paremini ka inimestele: annab kodanikele ülesandeid, kuid ei kontrolli neid.

IN poliitiline sfäär neokonservatiivid on truud vanale konservatiivsele traditsioonile – demokraatia peab olema vertikaalne, elitaarne. Poliitiline tegevus- mitte ühe sotsiaalse rühma privileeg ja monopol, vaid amet, mis on kättesaadav kõigile, kuid ainult siis, kui tal on vastavad võimed, kutse ja eriharidus. Poliitika vastu võib ja peakski huvi tundma igaüks, sest see puudutab kõiki ja riigi poliitilises elus võivad ühel või teisel moel osaleda, kuid poliitikud peaksid olema ja poliitikas tegutsema vaid professionaalid, et poliitilistest otsustest amatöörlikkusest vabaneda. , ja poliitika ise oklokraatlikest tendentsidest.

Neokonservatism võttis endasse klassikalise liberalismi põhimõtted, eeskätt isikuvabaduse põhimõtte, kuid suutis need siduda selliste traditsiooniliste väärtustega nagu religioon, perekond, õigus ja kord, detsentraliseerimine ja omavalitsus ning etnokultuuriline mitmekesisus.

Sissejuhatus…………………………………………………………………………………….3

Konservatiivsuse kontseptsioon ja selle päritolu ajalugu ………………… ... 4

Konservatiivsuse põhimõtted ja eesmärgid………………………………………………7

Konservatiivsus sisse kaasaegne maailm..………………………………………....9

Järeldus…………………………………………………………………………………12

Viited………………………………………………………………………………


Sissejuhatus

Poliitiline maailm Ilma ideoloogiata on võimatu ette kujutada. Võim ja sellega seotud valitsemisvormid, samuti poliitiline kurss, mida nad järgisid, vajasid oma päritolust alates sihtasutust, sihtasutust. Ideoloogia, ükskõik kuidas seda erinevatel aegadel nimetati ajaloolised ajastud ja teda kutsuti seda ülesannet täitma. Selle olulisusest annab tunnistust asjaolu, et 20. sajandit nimetatakse ideoloogia sajandiks, kuna seda ei iseloomustas mitte ainult kompromissitu võitlus, vaid erinevate ideoloogiliste süsteemide sõda.

Mõiste "ideoloogia" on vanakreeka päritolu ja tähendab sõna-sõnalt "ideede uurimist", kuna see koosneb kahest sõnast "idee" ja "logos". Selle tõi teadusringlusse Antoine Destubes de Tracy, üks Prantsuse valgustajate hilisema põlvkonna esindajatest. Oma uurimuses Mõttejõust kasutas ta ideeteaduse kirjeldamiseks terminit ideoloogia.

Kaasaegses maailmas on toimunud poliitilise ideologiseerimise globaliseerumine. Kõigi aegade, rahvaste ja piirkondade poliitilised ideed, õpetuslikud kontseptsioonid ja ideed on nüüd leidnud end ühes sulatusahjus. Poliitiliste ideede tootmise sellise ruumilis-ajalise ja sisulise globaliseerumisega on üha raskem välja pakkuda universaalset poliitiliste teadmiste süsteemi, mis vastaks kaasaegse maailma poliitilise sfääri teoreetilise mõistmise nõuetele. Poliitilise elu subjektide aktuaalsete probleemide tõlgenduste ainulaadsust ei saa mõista ilma poliitiliste põhiideoloogiate perekonda kuuluvate liberalismi, konservatismi ja sotsialismi tunnuste teadmata.

Tahan pikemalt peatuda sellisel poliitilise ideoloogia suunal nagu konservatiivsus.


Konservatiivsuse mõiste ja selle tekkelugu

Konservatiivsus on vaadete süsteem ümbritseva maailma suhtes, teadvuse tüüp ning poliitilis-ideoloogilised orientatsioonid ja hoiakud, mida, nagu liberalism, sotsiaaldemokraatia, marksism, ei seostata alati konkreetsete erakondadega. Konservatiivsus on neelanud mitmesuguseid, mõnikord vastuolulisi ideid, kontseptsioone, õpetusi ja traditsioone. Tähelepanuväärne on konservatiivsuse ajalooline mitmekesisus.

Esimest korda sõnastati konservatismi põhisätted Z. Werki, J. de Maistre’i, L. de Vonaldi ning nende mõttekaaslaste ja järgijate töödes. Moodsa konservatismi lähtepunktiks peetakse reeglina E. Werki kuulsa essee “Prantsusmaa revolutsioonist” avaldamist 1790. aastal. Tõsise panuse konservatiivse traditsiooni arengusse andsid vene filosoofid, sotsioloogid ja poliitilised mõtlejad: K. Leontjev, N. Danilevski, V. S. Solovjov, I. Iljin 19. sajandi teisel poolel - 20. sajandi alguses ja pärast bolševike tulekut. võimule – hulk vene diasporaa esindajaid. Mõiste "konservatiivsus" tuli kasutusele pärast seda, kui Chateaubriand asutas 1815. aastal ajakirja "Conservator".
Konservatismi rajajad vastandasid Euroopa valgustusajastu ja Suure Prantsuse Revolutsiooni välja pakutud individualismi, progressi ja ratsionalismi ideid ühiskonna kui orgaanilise ja tervikliku süsteemi vaatega. Sellega seoses tuleb märkida, et kuigi XVIII lõpu - XIX sajandi alguse majandus. mida iseloomustab kiire arengutempo, selle perioodi sotsiaalpoliitilist mõtteviisi iseloomustab taastamise tempel, mis väljendub nn teokraatlike poliitiliste õpetuste esilekerkimises, riigivõimu jumaliku päritolu teooriate taaselustamises üldiselt ja eriti kuninglik võim. Sellest perioodist pärineb ka historitsismi ja maailmavaate kujunemine. Koos usuga võimusse inimmõistus Idee inimese lahutamatust sidemest minevikuga, igivanade traditsioonide ja kommetega kogub taas populaarsust ning toimub inimliku mõtlemise historiseerumine. Edasine intensiivne arendus ulatub tagasi samasse perioodi. orgaaniline teooria olek, milles viimane samastati olendiga, kellel on üksikutest indiviididest sõltumatu eksistents ja mis seisab nende kohal, omades sisemist elujõudu ja enesesäilitamisvõime.

Tuleb märkida, et need hakkasid kujunema 19. sajandi esimesel poolel. O. Comte’i positivism ja A.K. sotsialism. Saint-Simon oli reaktsioon sotsiaalse atomismi ideedele, renessansi-valgustusajastu individualismile ja Suure Prantsuse revolutsiooni tulemustele sooviga neist vaimselt üle saada. Ühiskonnakorralduses orgaaniliste põhimõtete otsimisel olid nad väga lähedased kontinentaalse konservatiivse traditsiooni rajajatele J. de Maistre’ile ja L. de Bonaldile. Selgitades võimu ja ühiskonda Jumala tahtega, käsitles de Bonald võimu kui elusolendit, keda kutsuti ühiskonda säilitama. "Selle olendi tahet," ütles ta, "nimetatakse seaduseks ja tema tegusid nimetatakse valitsuseks." Nagu elusolendil, on ka ühiskonnal oma lapsepõlv, noorus ja küpsus. Vastulause Rousseau'le ja Kantile, kes uskusid, et ühiskonna on loonud inimene inimese jaoks, väitis de Bonald:
Inimene eksisteerib ainult ühiskonna jaoks; ühiskond on loodud ainult iseenda jaoks.

Konservatismi rajajate kavandites peeti loomulikuks ja legitiimseks vaid hierarhilisel struktuuril põhinevat ühiskonda, mille üksikud osad tagavad sotsiaalse organismi elujõu ja terviklikkuse, nii nagu inimkeha üksikud organid tagavad elujõu. ja kogu selle organismi terviklikkus.

Kui liberalism ja sotsialism tekkisid vastavalt kodanluse ja töölisklassi klassiideoloogiliste ja poliitiliste liikumistena, siis selles mõttes on konservatiivsusega olukord palju keerulisem. Üldiselt peegeldab konservatiivsus nende klasside, fraktsioonide ja sotsiaalsete rühmade ideid, ideaale, hoiakuid, orientatsioone, väärtusnorme, kelle positsiooni ohustavad objektiivsed sotsiaal-ajaloolise ja sotsiaalmajandusliku arengu suundumused, nende privilegeeritud sotsiaalsete rühmade, kes kogevad üha suuremaid raskusi. ainult demokraatlikud jõud, aga ka kõige dünaamilisemad rahvastikurühmad.

Nagu kirjutas üks moodsa konservatismi silmapaistvamaid esindajaid M. Oakeshott, tähendab olla konservatiiv „eelistada kontrollitut testimatule, fakti salajasele, tõelist võimalikule, lähedast kaugele, piisavale. ülipiisavale, mugavale täiuslikule...”. Selles kontekstis võib konservatiivsust vaadelda kui poliitiliste kompromisside, tasakaalu ja mõõdukuse kunsti. On ilmne, et konservatiivsus on midagi enamat kui lihtsalt teatud elanikkonnarühmade huvide kaitsmine. "Konservatiiv" hõlmab ühiskonnas väljakujunenud ja üldtunnustatud väärtuste kogumit, mis määravad oluliste inimeste kategooriate käitumise ja mõtteviisi, samuti traditsioonilisega kohanemise vorme. sotsiaalsed normid ja institutsioonid. Selles on olulisel kohal rahvastiku massikihtide psühholoogiale iseloomulikud sügavalt juurdunud traditsionalistlikud ja nostalgilised tendentsid. Sageli toetavad konservatiivseid väärtusi ja norme ka teatud elanikkonnarühmad, kelle huvidega need objektiivselt vastuolus on. Suur tähtsus Sellel on ka tõsiasi, et konservatiivsust tuuakse välja religioosse ühiskonnafilosoofia kontekstis, mis reeglina pretendeerib end mitteklassilisele.
On märkimisväärne, et alates XIX sajandi teisest poolest. ja eriti kahekümnendal sajandil. (mõnel juhul pärast Teist maailmasõda) sotsiaalmajanduslike ja sotsiaalpoliitiliste muutustega kohanedes võtsid konservatiivid omaks paljud olulisemad ideed ja põhimõtted, mida nad varem olid tagasi lükanud, näiteks vabaturusuhted, esindussüsteem ja valitsusorganite valimine, parlamendiliikmed, poliitiline ja ideoloogiline pluralism jne. Vaatamata kogu oma pühendumusele religioossele usule, võttis enamik konservatiive pärast Teist maailmasõda omaks ratsionalismi. Nad aktsepteerisid ka teatud Keynesi ideid valitsuse määrus majandus, sotsiaalreformid, heaoluriik jne. Selles aspektis tegi konservatiivsus 70ndatel ja 80ndatel läbi põhjaliku muutuse.

Konservatiivsuse põhimõtted ja eesmärgid

Konservatiivse ideoloogia aluseks on traditsionalism, s.t. individuaalse või rühmateadvuse orientatsioon minevikule, mis on tavaliselt vastandatud olevikule. Traditsionalismi järgimine tähendab E. Burni seisukohalt toimimist vastavalt asjade loomulikule käigule, oma tegude vastavusse viimist traditsioonilistesse normidesse ja ideedesse kogunenud igivana tarkusega.

19. sajandi esimesel poolel. Konservatiivsuses domineerisid kolm peamist ideed: vastuseis revolutsioonile, ratsionalismi ja individualismi kriitika ning vastuseis kodanliku tsivilisatsiooni sotsiaalsele atomiseerimisele. Need kolm ideed, mis üksteisega orgaaniliselt suhtlevad, moodustasid ühest küljest spetsiifilise ideoloogiline positsioon seotud teatud, nimelt konservatiivsete poliitiliste ideede, seisukohtade, parteidega ja teisalt konservatiivse indiviidi käitumismudeliga igapäevaelus.

Üks mõjukamaid konservatiivsuse kuulutajaid Ameerika Ühendriikides Thomas Stern Eliot esitas selle ideoloogilise doktriini kolm peamist põhimõtet:

1) vajadus rajada sotsiaalne heaolu traditsioonilistele väärtustele;

2) pakkuda organisatsioonilist ja tõhusat vastutegevust egalitarismile (sotsiaalne võrdsus);

3) iga indiviidi vajadus järgida sotsiaalset lojaalsust ja kohust kogukonna ees.

Seejärel täiendati neid kolme põhimõtet mitme fundamentaalsema konservatiivse ideega. Kõige olulisemad neist on:

a) meliorismi (ühiskonna parandamise soovitavus) eitamine;

b) ettevaatlik, valdavalt kriitiline suhtumine sotsiaalsetesse muutustesse;

c) kriitiline suhtumine võimalikesse võimalustesse ühiskonna ja inimeste parandamiseks poliitiliste ja majanduslike vahenditega;

d) usk sotsiaalse hierarhia loomulikkusse ja õiglusesse ühiskonnas (kõrgemate ja madalamate ühiskonnakihtide olemasolu selles);

e) moraalne absolutism, mis väljendub igaveste tõdede tunnustamises ja moraalsete väärtuste muutumatuses;

f) ühiskonnaelu edenemine ja paranemine on võimalik, kuid mõttetu.

Konservatismi järjekindlad pooldajad lükkavad ümber idee, et inimkonna ajalugu kujutab endast ühiskonnaelu vääramatut paranemist ja on seetõttu sotsiaalsete muutuste suhtes palju kriitilisem kui teiste ideoloogiliste doktriinide esindajad. Ühiskonna hierarhiline olemus, millest sotsiaalne ebavõrdsus tuleneb, on nende arvates tänapäevase kihistunud ühiskonna muutumatu vorm, mis tuleneb selle loomulikust päritolust.

Konservatiivid ei eita sotsiaalse võrdõiguslikkuse ideed ennast, vaid võrdõiguslikkuse elluviimise kontseptsiooni planeeritud tulemusel. sotsiaalne tegevus, mis nende väitel „segavad inimestevahelisi loomulikke ja soovitavaid erinevusi. Riigi ja eriti valitsuse funktsioonid peaksid nende hinnangul olema piiratud võimukasutusega ja keskenduma eelkõige „valvuri rollile“, mis on „vajalik pidur potentsiaalsele sotsiaalsele revolutsioonile (D. Zoll) . Mis puudutab rahvademokraatiat, siis konservatiivid usuvad, et see "õõnestab ja halvendab moraalseid väärtusi".

Poliitilise korra stabiilsuse tagab konservatiivsuse pooldajate arvates järkjärguline reformism , mis peab põhinema kompromissil. Just kompromiss on nende vaatenurgast ainuke tagatis olemasolevate majanduslike ja poliitiliste suhete, aga ka erinevate sotsiaalsete jõudude, ehkki ebatäiusliku, kuid siiski reaalse sotsiaalse harmoonia säilimisele.

Konservatiivsus tänapäeva maailmas

60-70ndate vahetusel. XX sajand konservatiivsus hakkas ilmnema eelkõige neokonservatismi varjus . Selle mõjukamad eksponendid on D. Moynihan, I. Kristol, D. Bell, Z. Brzezinski, N. Glaser, S. Huntington. Neid nimetatakse sageli inimesteks, kes "muutvad Ameerika poliitikat" ja tagavad selle "parempoolse pöörde". Põhimõtteliselt on nad endised liberaalid, kes on mures traditsioonilise võimu ja "liigse demokraatia" languse, 60ndate lõpu üliõpilasrahutuste laine ja tööstustsivilisatsiooni traditsiooniliste väärtuste allakäigu pärast.

Neokonservatismil on kaks peamist tõlgendust:

1) kaasaegse konservatiivsusena, kohandades oma traditsioonilisi väärtusi postindustriaalse ajastu uuendustega;

2) ideoloogilise liikumisena, mis on liberalismi ja sotsiaaldemokraatiaga konkureerimise protsessis rikastatud uute ideede ja järeldustega.

Neokonservatismi algset põhimõtet meenutades väitis üks selle asutajatest, D. Moynihan 1976. aastal: "Kurssi muutmine tormis on viis kursil püsimiseks." Teine selle ideoloogilise doktriini kuulutaja P. Berger lisas aga, et „kaasaegne Ameerika konservatiivideoloogia on oma mõjus inimestele sügavalt ja tingimusteta liberaalne”. See hinnang tuleneb olulisest asjaolust, et liberalism sisaldab endas palju olulisi konservatiivseid elemente.

Neokonservatismi üks märkimisväärsemaid tunnuseid on see, et selle kuulsamad esindajad (D. Moynihan, I. Kristol, Z. Brzezinski, D. Bell jt) olid või on praegugi USA ja Inglismaa valitsevate poliitiliste jõudude juhtivad eksperdid. , Austraalia, Jaapan. Neokonservatiivide hulka kuuluvad ka sellised mõjukad poliitilised liidrid nagu M. Thatcher, R. Nixon, R. Reagan, G. Kohl, G. Bush seenior ja G. Bush juunior.

Teiseks kõige olulisem omadus See ideoloogiline doktriin avaldub selles, et P. Steinfelsi sõnade kohaselt on „...neokonservatismist saanud otsene ärihuvide kaitsja. Ütlematagi selge, et äri, millel oli suhteliselt pikka aega puudus akadeemiliste ringkondade ideoloogiline toetus, võttis neokonid entusiastlikult vastu. Seetõttu on P. Steinfels veendunud, et "neokonservatism ei närbu rikkaid patroone otsides".

Neokonservatismi kolmas eripära seisneb selles, et selle juhtivad esindajad on aktiivsed sotsiaalfilosoofia teaduslik-tehnokraatliku suuna eestkõnelejad. Eelkõige väidab D. Bell, et kaasaegse kapitalismi optimeerimise ja postindustriaalseks (info)ühiskonnaks muutmise peamine tööriist on uusim tehnoloogia. Erinevalt industriaalühiskonnast postindustriaalsel ajastul, usub D. Bell, on teaduslikud teadmised ja selle kehastus tehnoloogias on peamised jõukuse ja võimu allikad ning seetõttu otsustavad vahendid juhtseadmed ei ole enam masinapõhised, vaid nutikad tehnoloogiad ja telekommunikatsioonisüsteemid.

Neokonservatismi neljas tunnus seisneb selles, et erinevalt oma eelkäijatest, kes olid avatud progressi vastased, on kaasaegsed neokonservatiivid muutunud sotsiaalmajanduslike muutuste vältimatuse eest võitlejateks ja uuenduste algatajateks, kuid mitte "altpoolt rahvahulga meetoditega", vaid kiirustamatud muudatused viidi läbi "ülevalt".

Neokonservatiivse ideoloogia viies tunnus seisneb selles, et selle järgijad konstrueerisid uue teoreetilise mudeli indiviidi ja ühiskonna, kodaniku ja riigi interaktsioonidest. Inimene peab lootma oma tugevustele ja kaaskodanike kohalikule solidaarsusele (erinevalt liberalismi pooldajatest), mitte lootma riigi toetusele, samas kui riik on kutsutud säilitama ühiskonna terviklikkust ja tagama elutingimused. kodanikule vajalik vankumatu õiguskorra ning olemasoleva majandus- ja poliitilise süsteemi stabiilsuse alusel.

Vaadeldava ideoloogilise doktriini kuuendaks tunnuseks on väite põhjendus, mille kohaselt on maailma süveneva globaliseerumise kontekstis, millega kaasneb kasvav sotsiaalne ebastabiilsus ja ebastabiilsus, parimaks ja tõhusaimaks vahendiks kõigi ebastabiilsuste väljajuurimiseks. turusüsteem ning neokonservatismi ideoloogial põhinevad korra ja stabiilsuse põhimõtted, mida kaasaegses ühiskonnas aktiivselt rakendatakse.

Neokonservatismi pooldajad pooldavad valitsuse sekkumise piiramist turumajandusse, arvates, et riik on kohustatud eraalgatust toetama, mitte seda piirama. IN sotsiaalpoliitika nad järgivad kolme põhiprintsiipi: a) solidaarsuse põhimõte, mis põhineb töö ja kapitali ühtsusel; b) õigluse põhimõte: õiglane tulude jaotus, õiglane töötasu, õiglane maksupoliitika jne; c) subsidiaarsuse põhimõte, inimeste abistamine nende eneseabis ja eraalgatuse arendamisel. Ideoloogilises mõttes tunnistavad nad vabaduse põhimõtete prioriteetsust võrdsuse põhimõtte ees ja väidavad, et võrdsus saab eksisteerida ainult võimaluste võrdsusena, kuid mitte tingimuste ja tulemuste võrdsusena. Poliitilises sfääris peavad neokonservatiivid rangelt kinni teesist: demokraatia peab olema vertikaalne ning selle tipp on poliitiline ja majanduslik eliit.

Järeldus

Kõik eelnev lubab järeldada, et poliitika on erinevate ideoloogiliste süsteemide, ideoloogiliste suundade ja suundade kokkupõrke areen. Selle fakti väide iseenesest ei selgita aga kuigi palju. Fakt on see, et kuulus valem “poliitika on võimalike kunst” säilitab oma õigsusest hoolimata oma kehtivuse tänapäevastes tingimustes. Ühelt poolt seab „võimaliku kunst“ poliitika ideologiseerimisele teatud piirid, teisalt määrab ideoloogia omakorda võimalikud piirid, millest üle konkreetne erakond või valitsus oma poliitilist kurssi ajades, seab teatud piirid poliitika ideologiseerimisele. võib minna ilma oma poliitilise kreedo aluspõhimõtteid kahjustamata.

Seetõttu on argumendid ja põhjendused, mida me sageli väljendame vajaduse kohta loobuda ideoloogiast deideologiseerimise kui demokraatliku riigi ülesehitamise vältimatu tingimuse kasuks, tõsised alused, kuna kaasaegses maailmapoliitikas kui erinevate konfliktide kokkupõrke areenil. huvid on mõeldamatu ilma ideoloogiata. Kõne sisse sel juhul Näib, et see ei peaks puudutama deideologiseerimist, vaid pluralismi jaatamist ideoloogilised ja poliitilised suundumused, lähenemised, metodoloogilised põhimõtted, nende kooseksisteerimine, sallivus üksteise suhtes ja avatus üksteise suhtes. Ja see omakorda viitab sellele, et kuigi teaduslik käsitlus tõrjub ideoloogiat kui uurimistöö tööriista või esialgset eeldust, ei kao vajadus uurida ideoloogiat ennast kui poliitilise maailma lahutamatut elementi.

Isegi F. Nietzsche hoiatas, et 20. saj. saab sajand võitlust erinevate jõudude vahel maailma domineerimise nimel, mis viiakse läbi filosoofiliste põhimõtete nimel. Nietzsche hoiatus osutus prohvetlikuks ainult selle erinevusega, et kogu ideoloogilise printsiibi mitmekesisus ja keerukus asendus ideoloogilise mõõtmega, ideoloogilised printsiibid olid ülimuslikud filosoofiliste, sealhulgas poliitilis-filosoofiliste ees. See väljendus eelkõige paljude projektide, ideede, programmide, õpetuste edendamises, mida pakuti juhendina olemasoleva rekonstrueerimiseks ja uue, arenenuma ühiskondlik-poliitilise süsteemi loomiseks. Samal ajal osutus poliitiline ja filosoofiline mõte ise politiseerituks ja ideologeerituks, allutatuks süsteemse konflikti imperatiividele.

Selle konflikti eraldusjoon pandi paika eelmise sajandi alguses poliitilise ja filosoofilise mõtte kahe põhisuuna kujunemise ja enam-vähem selge piiritlemise protsessis: reformistlik liberalismi, konservatiivsuse ja sotsiaaldemokraatia isikus ning revolutsiooniline leninismi ja fašismi isik, millest igaühel olid oma rahvuslikud, piirkondlikud ja süsteemsed erisused.

Mitmed juhtivad riigid, nagu USA, Suurbritannia, Prantsusmaa, Rootsi, Taani, Holland jt, on valinud kapitalismi järkjärguliste sotsiaal-majanduslike ja poliitiliste transformatsioonide tee. Pealegi, hoolimata kõigist nendevahelistest erimeelsustest, olid kõik peamised sotsiaalpoliitilised jõud, kes tunnistasid turumajanduse ja poliitilise demokraatia aluspõhimõtteid, reformistliku ühiskonna ümberkujundamise tee järgijaid. Neid kõiki ühendas teadvustamine vajadusest tolleaegsetes tingimustes laiendada riigi rolli kõigis ühiskonna valdkondades, eriti ühiskonna- ja majanduselus, et ennetada ja ületada riigi osaluse negatiivseid tagajärgi. turumajandus. Üldiselt me räägime nendest jõududest, kes lähtusid oma sotsiaalpoliitilistes programmides liberalismi, konservatiivsuse ja sotsiaaldemokraatia ideoloogiliste ja poliitiliste liikumiste põhimõtetest ja põhimõtetest.

Revolutsioonilise totalitaarse tee valisid Venemaa, Itaalia, Saksamaa ja mitmed teised Euroopa ja Aasia riigid, mida iseloomustas nõrkus, vähearenenud või täielik puudumine institutsioonidest, väärtustest, kodanikuühiskonna normidest, õigusriigist, konstitutsionalismist, parlamentarism ja muud liberaalse demokraatia atribuudid. Nii oma eesmärkide poolest (olemasoleva sotsiaalpoliitilise süsteemi radikaalne asendamine täiesti uue süsteemiga) kui ka kasutatavate meetodite poolest (revolutsiooniline riigipööre, vägivaldne kukutamine olemasolev võim) esindasid mõlemad totalitarismi põhivoolud revolutsioonilised liikumised, sest nad tegid vägivaldse riigipöörde kaudu ettepaneku olemasolevas süsteemis radikaalselt muuta. Erinevus seisnes selles, mis tehti Venemaal sotsialistlik revolutsioon, oli vähemalt teoreetiliselt "progressiivne", kuna see lähtus universaalse võrdsuse, sotsiaalse õigluse, kõigi rahvaste rahvusvahelise ühtsuse jne ideaalidest. Mis puutub fašistlikesse riigipööretesse Itaalias, Saksamaal, Hispaanias ja Mõnes teises riigis olid nad "konservatiivsed", kuna põhinesid paremradikaalsetel ideedel natsionalismist, rassismist, keiserlikust suurvõimust ja vägivalla vabandamisest.


Bibliograafia

1. Vonsovitš L.V. Valgevene riigi ideoloogia põhialused: vastused eksamiküsimustele / L.V. Vonsovitš. – Minsk: TetraSystems, 2009

2. Gadžijev K.S. Riigiteaduste õpik, Moskva: Logos, 2002

3. Goncharenko R. M. Riigi poliitiline ja juriidiline ideoloogia: teatmik - Minsk: Technoprint, 2005.

4. Greben V.A. Valgevene riigi ideoloogia põhialused: haridus- ja metoodiline kompleks / Minski juhtimisinstituut - Minsk: MIU, 2008.

5. Matusevitš E.V. Uus etapp Valgevene riigi ideoloogia areng / Juhtimise probleemid (RB).- 2003. - nr 3.

Teema 8. Konservatism: selle koht ja roll Valgevene ühiskonna ja riigi elus

Plaan

1. Konservatismi ideoloogia: päritolu, olemus, evolutsioon.

2. Konservatiivsus Valgevene riigi ideoloogia kontekstis.

KONSERVATISM: SELLE KOHT JA ROLL VALGEVENE ÜHISKONNA JA RIIGI ELUS

SISSEJUHATUS

Konservatism on ideoloogia, mille eesmärk on teadlik identiteedi hoidmine ja evolutsioonilise arengu elava järjepidevuse säilitamine.

Konservatiivsus (ladina keelest conservare - kaitsta, säilitada) on mitmetasandiline ja keeruline sotsiaalne nähtus. See:

1) poliitiline ideoloogia, mis seab jätkusuutlikkuse teguritena prioriteediks ühiskonna moraalsete ja eetiliste aluste, riigi loomulike ajalooliste väljakujunenud institutsioonide ja poliitiliste protseduuride hoidmise, samuti stabiilsuse (korra) ja järjepidevuse säilitamise. ühiskonna areng;

2) parteide ja liikumiste kogum, mis hõivavad ideoloogilise ja poliitilise spektri paremal pool põhipositsioone. Konservatismil on ka erilisi situatsioonilisi tõlgendusi - näiteks S. Huntington tegi ettepaneku pidada seda ajalooliselt muutuva väärtussisuga nähtuseks: see on „ideede süsteem, mis aitab säilitada olemasolevat korda, sõltumata sellest, kus ja millal see toimub. ja on suunatud selle hävitamise katsete vastu."

Poliitiline konservatiivsus oli reaktsioon Prantsuse revolutsiooni liigsele radikalismile. Ja kui paljud tema ideed (organism, piiramatu monarhilise võimu ja klerikalismi kultus, klassiprivileegide puutumatus) lükati poliitilise mõtte edasise arengu tõttu tagasi, siis teised (vajadus austada riiki ja traditsioonilise moraalinorme, ainult järkjärgulisi, evolutsioonilisi muutusi ühiskonnas lubades, egalitaarse psühholoogia kriitikat ja liigset individualismi) jätkati neokonservatismi (või liberaalse konservatismi) ideoloogias, mille võtmearendajateks olid A. de Tocqueville, R. Acton, F. Hayek, K. Popper, I. Kristol jne.

    Konservatismi ideoloogia: päritolu, olemus, evolutsioon

Konservatism (ladina keelest conservate, prantsuse conservatism, - säilitada, kaitsta) on ideoloogiline liikumine, mis nõuab ühiskonna järkjärgulist muutumist, võttes arvesse väljakujunenud orgaanilisi kollektiivseid väärtusi ja traditsioone, mis on end aja jooksul tõestanud. Konservatiivsus ei ole teooria (isegi selle sõna nõrgemas tähenduses), vaid sotsiaalprobleemide üle mõtlemise eriline stiil või viis, mille sees eksisteerivad erinevad spetsiifilised sotsiaalsed teooriad, mis sageli omavahel teravalt polemiseerivad.

PÄRITOLU

Konservatismi päritolu seostatakse tavaliselt inglise poliitilise mõtleja E. Burke’i teose “Reflections on the Revolution in France” avaldamisega 1790. aastal. Tema loomingu põhiprobleemiks on küsimus, miks 1640. aasta Inglise revolutsioon sünnitas ühiskonnas vabaduse ja Prantsuse revolutsioon taandus ennekuulmatuks türanniaks. Konservatismi silmapaistvad esindajad on veel katoliku teoloogid J. de Maistre ("Prantsusmaa uurimine", "Märkused suveräänsusest", "Poliitiliste põhiseaduste päritolust"), Louis de Bonald ("Poliitilise ja religioosse võimu teooria") ja Šveitsi poliitik ja kirjanik E. Haller.

Üldsätted, mida selle suundumuse esindajad 18.–19. sajandil jagasid, on järgmised:

1. Ajaloo ja ühiskonna seadused on Jumala poolt ette määratud ning inimene ei saa kiirendada ajaloo kulgu ja luua põhimõtteliselt uusi ühiskondlikke institutsioone ilma kaost tekitamata (J. de Maistre: „Inimene on võimeline muutma kõike oma tegevussfääris , kuid ta ei loo midagi sarnast nii füüsilises kui ka moraalses valdkonnas."

2. Inimloomus on keeruline ja vastuoluline ning sotsiaalsed suhted on liiga keerulised ja segased - ja seetõttu on üleminek lihtsale sotsiaalsele struktuurile, samuti selle ümberstruktureerimine ratsionaalse plaani järgi võimatu ja kahjulik; inimese seisundi paranemist saab järk-järgult saavutada korralik haridus ja haridus olemasolevate institutsioonide raames (J. de Maistre: “Valitsuste reformimise kunst ei seisne nende kukutamises ja ideaalsete teooriate alusel ülesehitamises”).

3. Mitte ühiskond ei ole inimtegevuse produkt, vaid inimene on ühiskonna elutegevuse (hariduse, kasvatuse) produkt ja seetõttu ei piisa tema jõududest radikaalseks sotsiaalseks ümberkorraldamiseks (L. de Bonald: „Inimene). eksisteerib ainult ühiskonna kaudu ja ühiskond loob ta enda jaoks."

4. Konservatiivsetel mõtlejatel on nii või teisiti ettekujutus kogu reaalse maailma teatud elulisest printsiibist. Näiteks V. Solovjovi jaoks toimis Sophia sellise eluprintsiibina - maailma hing, Jumala tarkus. Eeldati, et inimese katse sekkuda ühiskonna loomulikku evolutsioonilisse ja orgaanilisse arenguprotsessi võib tuua ainult kahju (sest ühiskond on organism ja seda ei saa masinana üles ehitada). Seetõttu saavad kõik muudatused olla ainult osalised ja järkjärgulised.

5. Eelarvamustel ja traditsioonidel (“varjatud kollektiivne mõistus”, “rahva igivana tarkus”) on eelis abstraktsete filosoofiliste ja poliitiliste teooriate ning üksikisiku mõistuse ees (“sofistide ja majandusteadlaste mõistus”), kuna need on toetatud põlvkondade kogemusest ja loomulikult täiendavad seadusi (Rivarol: "Ükskõik, millised hinnangud või eelarvamused ka poleks, on need head, sest nad on stabiilsed. Ja seetõttu täiendavad nad seadusi nii hästi."

6. Inimõigused on abstraktsioon, millel puuduvad ajaloolised juured, erinevalt brittide või prantslaste spetsiifilistest õigustest (s.o “ajalooline õigus”) ja üksikisik ei tohiks end vastandada ühiskonnale kui tervikule (orgaanilisus).

7. Seadused ja põhiseadused on tõeliselt tõhusad, kui need põhinevad moraali- ja religioossetel normidel (E. Burke: "Me teame, et me ei ole teinud ühtegi avastust, ja arvame, et moraalis pole avastusi vaja") ja kirjutamata tegelane (J. de Maistre: “Seal on palju seadusi, mida tuleb järgida, aga mida pole vaja kirja panna”).

8. Indiviidi mõistus poliitika ja ühiskonnakorralduse küsimustes on määratud eksimisele, sest ta ei suuda omaks võtta selles valdkonnas eksisteerivate probleemide täielikku keerukust – mis taas rõhutab kogemustele ja traditsioonidele tuginemise tähtsust (J. de Maistre juhib tähelepanu, et "kogemus ja ajalugu on praktiliselt alati vastuolus abstraktsete teooriatega"; E. Burke möönab, et "üksikisiku mõistus on piiratud ja indiviidil on parem ära kasutada rahvaste ühispanka ja kapitali, mis on kogunenud üle sajandid").

9. Revolutsioon ei vabasta, vaid hävitab inimest; Pealegi ei juhi revolutsiooni mitte niivõrd inimene, kuivõrd revolutsioon inimest.

EVOLUTSIOON

Mõiste "konservatism" selle tänapäevases tähenduses võttis esmakordselt kasutusele prantsuse rojalist ja Euroopa kirjanduse klassik Francois René de Chateaubriand. Konservatism tekkis Inglismaal otsese reaktsioonina Prantsuse revolutsioonile 1789. Selle rajajaks oli E. Burke, kes andis olulise panuse konservatismi arengusse 19. sajandil. S. Coleridge, A. Tocqueville, A. Muller, J. de Maistre, F. Lamennais, L. Bonald jt. Saksamaal tuli sõna laialdaselt kasutusele 1830. aastatel, Inglismaal võeti see kasutusele alles 1930. aastatel. Konservatiivsus on alati vastandunud ühelt poolt liberalismile, millega tal oli siiski palju olulisi ühiseid väärtusi, ja teiselt poolt sotsialismile. 19. sajandi lõpus. sotsialism tõrjus otsustavalt välja mitte ainult liberalismi, vaid ka konservatiivsuse. 1930. aastatel, kui selgus radikaalse sotsialismi surm, tõusis esiplaanile liberalism, mis nõudis majanduse riiklikku reguleerimist ja mitmete sotsiaalsete funktsioonide üleandmist riigile. Konservatismi toetajad jätkasid turusuhete vabaduse propageerimist. 1970. aastatel Ilmus ja saavutas mõju mõiste “neokonservatism”, mis tunnistas põhimõtteliselt valitsuse sekkumise vajadust majandusse, kuid määras peamise rolli tururegulatsiooni mehhanismidele. 1980. aastad sai konservatiivsele orienteeritud erakondade võitude perioodiks paljudes arenenud kapitalistlikes riikides.

Asutajate sõnul on konservatiivsus ideede süsteem, mis aitab säilitada olemasolevat korda, olgu see kord milline tahes. Konservatiivsus tekib seal ja siis, kui sotsiaalsed institutsioonid seisavad silmitsi radikaalsete muutuste ohuga. Seetõttu omandab konservatiivsus iga kord ideoloogilise vormi, mis on vastupidine doktriinile, millest tuleneb muutuste oht. Sellel ei ole oma sisu. Tõelise konservatiivi jaoks pole oluline isegi mitte tema arvamuse tõesus või õiglus, vaid selle institutsionaalsus, s.t. võime kaitsta antud sotsiaalsüsteemi ja tagada riigivõimu säilimine. Sellegipoolest võimaldavad konservatiivide praktilised kogemused ja retoorika tuvastada sellele ideoloogilisele suundumusele iseloomulikke üldisi sätteid.

Mõiste “konservatism” toodi laiasse poliitilisse ringlusse juba 19. sajandi 30. aastate keskel. Ideoloogilise liikumisena tekkis konservatiivsus 19. sajandi lõpus. klassikalise liberaalse ideoloogia kriisis, mille põhjustas riigi tegevuse laienemine majanduse reguleerimiseks tööstusriikides.

Konservatiivsuses on peamiseks väärtuseks ühiskonna traditsioonide, selle institutsioonide, uskumuste ja isegi “eelarvamuste” säilimine, kuigi ühiskonna arengut ei lükata kõrvale, kui see on järkjärguline, evolutsiooniline. Konservatiivsus lubab ebavõrdsust kui ühiskonna omadust. Konservatiivsuse üks põhijooni on revolutsiooniliste muutuste tagasilükkamine.

Konservatism on heterogeensete ideoloogiliste, poliitiliste ja kultuuriliste liikumiste kogum, mis põhineb traditsioonide ja järjepidevuse ideel ühiskonna- ja kultuurielus. Ajaloo jooksul on konservatiivsus omandanud erinevaid vorme, kuid üldiselt iseloomustab seda olemasolevatest ja väljakujunenud sotsiaalsetest süsteemidest ja normidest kinnipidamine, revolutsioonide ja radikaalsete reformide tagasilükkamine ning ühiskonna ja riigi evolutsioonilise, algupärase arengu pooldamine. Ühiskondlike muutuste tingimustes väljendub konservatiivsus ettevaatlikus suhtumises vanade kordade hävitamisse, kaotatud positsioonide taastamisse ja mineviku ideaalide väärtuse tunnustamisse. Konservatism on üks neljast nn põhiideoloogiast (ehk nendest, mille taga on traditsioon ja mis “töötavad” ka tänapäeval): demokraatia, liberalism, sotsialism ja konservatiivsus. Konservatiivsuse loosung on traditsiooniline ühtsus.

Konservatismi peamised sätted (teine ​​tõlgendus, kaasaegne vaade):

1. Inimmõistuse võimalused ja teadmised ühiskonnast on piiratud, sest inimene on oma olemuselt ebatäiuslik, alatu ja suures osas tige olend. Inimloomuse ebatäiuslikkuse tõttu on kõik ühiskonna radikaalse ülesehitamise projektid määratud läbikukkumisele, kuna need rikuvad sajandeid kehtestatud korda.

2. Moraalne absolutism, vankumatute moraaliideaalide ja väärtuste olemasolu tunnistamine.

3. Traditsioonilisus. Traditsioonilised põhimõtted on konservatiivsuse teoreetikute arvates iga terve ühiskonna alus.

4. Sotsiaalse võrdsuse võimaluse eitamine. Samas suhtub konservatiivsus positiivselt ideesse inimeste võrdsusest Jumala ees. Võrdsus eksisteerib moraali ja vooruse, võib-olla isegi poliitilise võrdsuse vallas.

5. Konservatiivid on ühiskonna range hierarhia järgijad, milles iga inimene võtab oma staatusele vastava rangelt määratud koha.

6. Algul väljendasid konservatiivid umbusaldust demokraatia, eriti populistliku mitmekesisuse vastu, konservatiividest said elitaarse demokraatia pooldajad, kui demokraatlik mehhanism võimaldab moodustada professionaalse poliitilise eliidi ja tõstab võimule väärilisi inimesi (meritokraatia põhimõte - võim). peaks olema väärt inimeste, erinevatest sotsiaalsetest rühmadest pärit inimeste käes). Väärt – väärt – see on konservatiivide põhimõte indiviidi sotsiaalse staatuse suhtes. Masside osalemist poliitikas tuleb piirata ja kontrollida.

7. Majandussfääris toetuvad konservatiivid sarnaselt liberaalidele ettevõtluse ja eraettevõtluse arengule. Nad on vastu valitsuse rangele kontrollile majanduse toimimise üle. Majandusel peaks olema maksimaalne vabadus. Vabadust tõlgendavad paljud konservatiivid kui iga inimese õigust omandile ja piiramatule konkurentsile ühiskonnas. Eraomand on püha ja puutumatu. See on isikliku vabaduse, õitsengu ja sotsiaalse korra tagatis. Seetõttu pole kellelgi õigust tungida eraomandisse, seda mistahes ettekäändel enda kasuks võõrandada.

8. Poliitilises sfääris pooldavad konservatiivid tugevat ja tõhusat valitsust. Samas peavad seda piirama põhiseaduslikud ja moraalinormid. Riik on kutsutud kaitsma eraomandit, inimõigusi ja vabadusi.

9. B sotsiaalsfäär Konservatiivid pooldavad ühiskonnas sotsiaalse isemajandamise süsteemi loomist.

ESSENTS

Tänapäeval näevad konservatismi ideoloogia pooldajad selle eelist selles, et säilitades oma ideoloogilise ja väärtustuuma ning aktsepteerides erinevaid modifikatsioone (liberaalne konservatiivsus, religioosne konservatiivsus, elitaarne konservatism), suudab see endasse võtta uusi ideid (sotsiaalseid, tehnoloogilisi, jne) ja anda vastused meie aja peamistele väljakutsetele:

Globaalne kaos – rahvusriikide ja rahvus-religioossete traditsioonide tugevdamise kaudu, mis tagab maailmale tõelise geopoliitilise multipolaarsuse ja tsivilisatsioonidevahelise dialoogi;

Sotsiaalne autonoomia - ühiskonna traditsiooniliste moraalsete ja usuliste väärtuste tugevdamise kaudu;

Sotsiaalse atomiseerimise probleem – ühistel vaimsetel ja moraalsetel väärtustel põhineva ühiskonna konsolideerimise kaudu;

Poliitilise võõrandumise probleem - põhimõtteliselt uue eliidi ja ühiskonna suhete mudeli loomise kaudu, mis on üles ehitatud teenimise ja vastutuse põhimõtetele;

Ülemaailmse ressursipuuduse probleem seisneb vaimsete vajaduste rahuldamiseks individuaalse enesepiirangu idee propageerimises, samuti keskkonnasõbralikuma ja sotsiaalselt orienteeritud majandusmudeli loomises.

Konservatiivsuse põhimõtted ja juhised:

    Austus traditsioonide ja ajaloolise mineviku vastu

    Riik ja valitsev eliit ei pea mitte ainult ühiskonda valitsema, vaid kehastama ka rahvuse tarkust.

    Tugeva tegutsemise õigustamine konservatiivsete väärtuste kaitseks.

    Reserveeritud suhtumine sotsiaalsetesse muutustesse, positiivne suhtumine ainult nendesse muutustesse, mis on kooskõlas kehtiva korraga ja arenevad kontrolli all, mitte sünkroonselt.

    Kriitiline suhtumine inimese ja ühiskonna arengupotentsiaali läbi poliitilised vahendid ja meetodid: ainult religioosne usk saab inimest paremaks muuta, poliitilised seadused takistavad tal ainult halba tegemast.

Konservatiivsus- doktriin ja sotsiaalpoliitiline liikumine, mis keskendub ajalooliselt väljakujunenud traditsiooniliste riigi- ja avaliku elu vormide, selle väärtuspõhimõtete säilitamisele ja hoidmisele, mis kehastuvad perekonnas, rahvuses, religioonis, omandis.

PÕHIPÕHIMÕTTED

    Ühiskond on ajaloos juurdunud normide, tavade, traditsioonide, institutsioonide süsteem

    Olemasolev institutsioon on eelistatavam mis tahes teoreetilisele skeemile

    Pessimism inimloomuse hindamisel, skeptilisus inimmõistuse suhtes

    Uskmatus inimestevahelise sotsiaalse võrdsuse võimalikkusesse

    Eraomand on isikuvabaduse ja ühiskondliku korra tagatis

    Subjektiivse tahte eitamine avaliku elu reguleerimisel

POLIITILISED PÕHIIDEED

    Traditsioonid määravad indiviidi sotsiaalse eksistentsi

    Perekonna, usu ja rahvusliku suuruse kaitsmine

    Sotsiaalne ebavõrdsus ja poliitiline konkurents

    Keeldumine aktiivsest poliitilisest sekkumisest avalikku ellu

    Eiramine parlamentarismi ja valitud valitsusasutuste vastu

Ja kuigi lääneriikides järgivad neokonservatiivset ideoloogiat vaid üksikud suuremad erakonnad (USA-s vabariiklased, Jaapanis liberaalkonservatiivsed, Suurbritannias konservatiivsed), laieneb selle ideoloogia pooldajate ring kaasaegses maailmas üha enam. Põhjus on siin selles, et neokonservatism andis inimestele selge valemi sotsiaalselt vastutustundliku indiviidi ja poliitiliselt stabiilse riigi suhte kohta. Tänapäeval säilitab ja suurendab konservatism oma mõju mitte enam poliitilise doktriinina, vaid intellektuaalse liikumisena.

    Konservatiivsus Valgevene riigi ideoloogia kontekstis

21. sajandi alguses on ideoloogia ja ideoloogiline tegevus üha enam muutumas privaatsest ja isiklikust avalikuks ja ühiskondlikult oluliseks asjaks. Ideoloogia ei saanud varasemast ajaloolisest kogemusest tuntuks mitte ainult klasside ja suurte inimeste sotsiaalsete rühmade enesetundmise vormina, vaid ka riikide ja üksikisikute õigluse ja orientatsiooni vormina. Konservatiivsus kui poliitiline ideoloogia ei ole ainult kaitseteadvuse süsteem, mis eelistab vana valitsemissüsteemi (olenemata selle eesmärkidest ja sisust) uuele, vaid ka väga konkreetsed poliitilise osaluse juhised ja põhimõtted, suhtumised riiki, sotsiaalsed. tellida jne.

Kaasaegne arusaam ideoloogiast

Ideoloogia on ideede kogum, mis väljendab selle kandja huve,

Poliitiliste tõekspidamiste ja hoiakute kogum (liberalism, konservatiivsus, sotsialism, natsionalism, anarhism jne),

Ideede kogum, mis peegeldab ühiskonna majandusstruktuuri (rikkad ja vaesed, tootjad ja tarbijad jne),

Ideede süsteem, mis teenib ja õigustab teatud tüüpi sotsiaalseid praktikaid ning erineb tegelikkuse teoreetilisest arusaamast.

Konservatiivsus esindab sotsiaal-filosoofiliste ideede kogumit, aga ka majanduslikke, poliitilisi ja muid väärtusi ja ideaale, mis ühiskonna olemuse, riigi ja indiviidi koha paljastamisel on keskendunud väljakujunenud traditsioonide säilitamisele. ja ettevaatlik suhtumine radikaalsetesse muutustesse. Konservatiivsus ideoloogiana ei ole alati identne end konservatiiviks nimetavate erakondade programmidega.

Konservatiivne ideoloogia vastandub liberalismi ja revolutsioonilise radikalismi ideaalidele sotsiaalsete aluste muutmisel. Konservatismi ideoloogia peamine tähendus on õigustada traditsioone ja sotsiaalseid institutsioone (patriarhaalne perekond, kirik, aristokraatia jne), mida peetakse “loomuseaduse” ilminguks ja mis kasvavad loomulikul ajaloolisel viisil inimese loomulikust olemusest. ja ühiskonda.

Konservatiivid usuvad, et inimloomus on oma olemuselt ebatäiuslik ja ühiskonna radikaalne ümberkorraldus on määratud läbikukkumisele, kuna see rikuks sajanditevanust loomulikku korda, mis vastab inimese olemusele, kellele vabaduse mõiste on täiesti võõras. Konservatismi peamised ideoloogid on: E. Burke, N. M. Karamzin, K. N. Leontiev, S. Budny jt.

Konservatismi ideoloogia põhiprintsiibid ja sätted on järgmised:

    asjade väljakujunenud korra põhimõte kui “aegumisseadus”. Selle põhimõtte kohaselt on ühiskond loomuliku ajaloolise arengu produkt.

    religioon on kodanikuühiskonna alus

    Inimkäitumise aluseks on kogemused, harjumused, eelarvamused, mitte abstraktsed teooriad.

    ühiskond on inimese enda eest kaitsmise vorm ja seetõttu tuleks seda väärtustada kõrgemalt kui indiviidist ning inimõigused on tema kohustuste tagajärg.

    antiegalitarismi põhimõte, mille kohaselt inimesed ei ole loomult võrdsed ja seetõttu on erinevused, hierarhia ja väärilisemate õigus teiste üle valitseda ühiskonnas vältimatud. Konservatismi ideoloogia tunnistab inimeste võrdsust ainult moraali ja eetika vallas.

    sotsiaalsüsteemi stabiilsuse ja muutumatuse põhimõte, mille kohaselt sularaha sotsiaalne kord tuleb kaitsta.

    moraalse absolutismi printsiip, mille kohaselt eksisteerivad igavesed ja vankumatud moraalsed ideaalid ja väärtused, kuna inimloomus on muutumatu.

    “meritokraatia” põhimõte, kus võim peaks kuuluma “loomulikule aristokraatiale”, s.t. kõige väärikamad inimesed, inimesed erinevatest sotsiaalsetest gruppidest.

    regionalismi põhimõte, mille kohaselt on vaja keskenduda kohalikele, religioossetele, rahvuslikele väärtustele ja traditsioonidele. Kohaliku omavalitsuse ideed on aktuaalsed ja olulised.

Oluline on märkida, et konservatiivsus toimib ideoloogiana, millel puudub põhimõtteliselt täiusliku sotsiaalse süsteemi ideaal. Ta räägib ainult olemasolevate sotsiaalsete institutsioonide kaitseks, mida on tõestanud kogemus ja aeg, kui need on ohus. Konservatiivse ideoloogia praktiline põhiidee on traditsionalism - orientatsioon vanade mustrite, eluviiside ja universaalsete väärtuste säilitamisele ja kaitsmisele. Valitsemise kõige tõhusam alus on põhiseaduse ja traditsioonide kombinatsioon. Konservatiivsed ideoloogid eelistavad seda ideed praktiline tegevus, pragmatismi filosoofia, oludega kohanemine, s.o. oportunism. Pragmatism, oportunism ja kompromissile orienteeritus on konservatiivse mõtlemise olulised põhimõtted.

Vastupidiselt üldtunnustatud arvamustele on vaevalt võimalik tunnistada, et Valgevene läbis 20. sajandi 90ndate alguses täieõigusliku riikliku ehituse. Liberaalseid reforme Valgevenes aeglustasid ja muutsid olulised „rahvuslikud iseärasused”. Valgevene traditsiooniline konservatiivsus avaldas sellele protsessile tohutut mõju: see tagas liberaalsete reformide suhteliselt madala tempo. Lisaks pidurdas neid sisevõitlus riigiaparaadi funktsionääride vahel: valdav enamus Valgevene valitsevast eliidist moodustati nõukogude juhtimiseliidina - suurettevõtete direktoraadina. See määras šoki deindustrialiseerimise projekti subjektiivse tagasilükkamise selle sotsiaalse rühma poolt. Selline subjektiivne tagasilükkamine põhines aga olulistel objektiivsetel eeldustel. Seega, kui teistes riikides viidi tööstuse täielik erastamine ja lammutamine läbi suhteliselt väikeste negatiivsete sotsiaalsete tagajärgedega, siis Valgevenes, mis oli endine NSV Liidu montaažitsehh, oleksid sellised meetmed jätnud enam kui poole riigi töötavast elanikkonnast ilma. elatusvahendid, millel oleks olnud kõige ebasoodsamad tagajärjed mitte ainult ühiskondlik-poliitilisele stabiilsusele, vaid ka omariiklusele üldiselt. Seetõttu oli ja on valgevenelaste “konservatiivsusele” täiesti ratsionaalne seletus.

Küll aga 20. sajandi 90. aastatel tehtud uuringute üldine orientatsioon. reformid olid muidugi liberaalsed. Rakendati traditsioonilisi “šokiteraapia” meetmeid: ulatuslik erastamine, äriüksuste tegevuse reguleerimise liberaliseerimine, poliitilise elu ümberkorraldamine klassikalise parlamentaarse demokraatia mudelite järgi. Nende meetmete rakendamine, kokkupõrge sotsiaal-kultuurilise inertsiga ning nõukoguliku tähenduse ja elanikkonna enamuse stereotüüpide järgimisega, nõudis ka võimsa töö korraldamist domineeriva ideoloogilise maatriksi muutmiseks.

Peamine suund selles töös oli ergutada rahvuslike meeleolude arengut eelkõige kultuuri- ja hariduspoliitika kaudu. Need muutused ei olnud aga nii radikaalsed, et Valgevene moodne ametlik propaganda üritab neile omistada. Nii deklareeris 1990. aastal vastu võetud keeleseadus valgevene keel ainuke riiklik, kuid arvestas ka riigi keelevähemuste huve. Lisaks pikendati selle seaduse jõustumist aja jooksul.

Kuid 90ndate alguse tingimustes Valgevene jaoks, mida veel mõni aasta tagasi peeti "liiduvabariikidest kõige liidulisemaks", olid isegi sellised meetmed radikaalsed (lisaks sellele, et riik polnud tehniliselt valmis selliseid meetmeid võtma ). Valgevenelased, kellel oli rikkalik kogemus rahvustevahelises suhtluses ja orgaaniliselt aktsepteeritud nõukogude internatsionalismi, aastakümneid vene keeles õppinud ja selles suhelnud, ei suutnud nii järsu pöördega leppida. Nende suundumuste kujunemise üheks tulemuseks oli üsna karm reaktsioon rahvusküsimuses pärast president A.G. juhitud nõukogudemeelse ühiskonnaosa võitu 1996. aasta referendumil. Lukašenka. Paljud valgevenekeelsed koolid viidi tagasi vene õppekeelele, osa suleti jne.

Jah, Valgevene ühiskond peab arenema, aga seda tuleb teha ennekõike omaenda raames kultuuritraditsioon. Ideaalide, väärtuste ja eesmärkide laenamisse tuleb suhtuda ettevaatlikult. Meie enda traditsioonid, ideaalid, väärtused, eesmärgid ja hoiakud moodustavad meie rahva selgroo. Neid ei leiuta, vaid kannatavad meie inimesed, mis on ühiskonna loomuliku kohanemise tulemus ümbritseva loodus- ja sotsiaalse maailmaga.

Võõraste hoiakute juurutamine ei suuda kunagi muuta seda või teist inimest läänelikega sarnaseks. Kuid see võib hävitada algse tsivilisatsiooni alused. Sel juhul võime täiesti kindlalt väita, et kaob mitte ainult rahva kultuur, vaid ka rahvas ise.

Seega on konservatiivsusel kui sotsiaalpoliitilisel nähtusel ja ideoloogial kahtlemata positiivseid jooni ja positiivset sotsiaalset tähendust ning seetõttu saab ja peaks ta olema mõistlikes piirides iga riigi poliitilises elus. Ilma konservatiivse põhimõtteta on võimatu tagada ühiskonna stabiilsust ja selle evolutsioonilist arengut. Nagu märgitakse Valgevene Vabariigi presidendi A. Lukašenko aruandes „Ideoloogilise töö seisust ja selle parandamise meetmetest”, on konservatismi ideoloogia teatud elemendid „valgevenelastele omased sellistes traditsioonilistes tunnustes nagu „ lahkus”, „pamjarkunast”, „sallivus”, „lööbeks muutumine”. See on juba veres. Meie põlvkond ei tea seda, ta ei mäleta seda, kuid ilmselt elasid eelmised põlvkonnad selle ideoloogia konservatiivse lähenemise domineerimise all. Ja paljud mõisted tänapäeval ei kaota oma tähtsust. Peame olema head konservatiivid selle sõna heas mõttes. Me ei lükka mingil juhul tagasi paljusid konservatismi ideoloogia ideid.

Bibliograafia

    Interneti otsingumootorid: Google yandex

    Greben V.A. “Valgevene riigi ideoloogia põhialused”. 3. väljaanne; Minsk, kirjastus MIU 2010.

    Lukašenka A.G. Ideoloogilise töö seisust ja meetmetest selle parandamiseks. Valgevene Vabariigi presidendi aruanne vabariiklike ja kohalike omavalitsusorganite kõrgete ametnike alalisel seminaril 27. märtsil 2003 // Ideoloogilise töö seisust ja selle parandamise meetmetest: Vabariikliku ja kohaliku omavalitsuse alalise seminari materjalid. valitsusorganid. -Mn., 2003.

    Babosov E.M. Kaasaegse riigi ideoloogia põhialused. - Mn., 2004.

    Valgevene riigi ideoloogia põhialused: ajalugu ja teooria. Õpetus kõrgharidust andvate asutuste üliõpilastele; 2. väljaanne / S.N. Knyazev jt - Mn., 2006.

    Yaskevitš Ya.S. Valgevene riigi ideoloogia põhialused. - Mn., 2004.

Viimati redigeeritud 8 aastat, 9 kuud tagasi

Plaan

  1. Konservatiivsuse mõiste, põhimõttelised erinevused teistest liikumistest
  2. Põhiideed
  3. esindajad

Konservatism on kaasaegne poliitiline liikumine koos liberalismi ja sotsialismiga, mis sai alguse valgustusajastul ja areneb tänapäevani.

Konservatiivsuse mõiste ilmneb hiljem kui selle ilmumine. Sõna konservatism sai tuntuks tänu Chateaubriandile aastal 1818 (ajalehes " Konservaator").

Konservatiivsus on "reaktiivne ideoloogia". Selle reaktsioonivõime väljendub selles, et ta arendas oma põhiväärtused ja ideoloogilised dominandid poleemikas peamise vastasega - valgustusajastu ratsionalismi ja universalismiga. Ja 19. sajandi esimesel poolel arenes konservatiivsus välja vastusena Suure väljakutsetele. Prantsuse revolutsioon.

Erinevus traditsionalismist: Konservatismi modernsus seisneb selles, et ta ei ole muutuste vastu üldiselt, näiteks traditsionalismis.

Erinevus fundamentalismist: Asi on selles, et konservatiivsus ei kujuta endast “ideaalset minevikku”, mille juurde tuleb iga hinna eest tagasi pöörduda ja asjade praegune seis tagasi lükata, nagu näiteks fundamentalismis.

Konservatiivsuse moto on "säästa muutes"(Edmund Burke). Konservatiivsus seisab muutuste, arengu, modernsuse eest, kuid teadlikult ja järk-järgult, püüdes säilitada parimat vanast.

Erinevus liberalismist ja sotsialismist (globaalselt): konservatiivsus ei ole misjoniõpetus. Kui liberalismis ja sotsialismis on põhiidee - missioon, mille nimel on nende järgijad valmis tegelikkust muutma, siis konservatiivsuses seda ideed ei eksisteeri ja vastavalt sellele puudub ka loogiline universalism nagu liberalismi ja liberalismi teooriates. sotsialism. Konservatiivid propageerivad arengut eksperimentaalse meetodi, "katse-eksituse" meetodil, erinevalt liberaalide ja sotsialistide õpetuslikest ideedest, kes püüavad ellu viia. teoreetilised mudelid ja ehitus.

Konservatiivid keskenduvad "ettenägelikkusele", mitte teiste "tõelise õpetuse" järgimisele. Konservatiivid püüavad mõelda " täna”, mitte „helge homme”.

esindajad.

19. sajandi esimesel poolel eristus inglise, saksa ja prantsuse konservatiivsus. Erinevused nende vahel on järgmised (üldiselt): Inglise konservatiivid - pragmatism, lähtusid ideest, et kõik peaks olema kasulik, stiilis, milleks vana murda, kui see võib nüüd kasulik olla. Saksa konservatiivid näevad välja teisiti: nad olid lähedased 19. sajandi alguse saksa romantikutele, neid ühendas mingisuguse loomuliku harmoonia otsimine neid ümbritsevas maailmas. Lisaks on nende mõttekäikude läbivaks jooneks saksa rahvuse ühinemise ja taaselustamise probleem. Prantsuse konservatiivid pole Prantsuse revolutsiooniga rahul, peavad seda rahvuslikuks tragöödiaks, nende mõtted on pühendatud sellele, mida teha ja kuidas Prantsusmaad õigesti korraldada.

Prantsuse konservatiivsus:

Joseph de Maistre(1754 – 1821), “Arutlused Prantsusmaast”, peamised mõtted:

1) Monarhia on kõige võimsam poliitiline süsteem

2) Vabadus poliitilistes asjades – kord ja hierarhia

3) Poliitika peaks põhinema mitte mõistusel, vaid kogemusel

4) Ajaloost saadakse kogemusi

5) Kriitika kõigi kirjutatud põhiseaduste suhtes: põhiseadust saavad kirjutada ainult hullud, sest see peaks idanema järk-järgult, loomulikult ja mitte kirjutama ühe päevaga

6) "Igal inimestel on selline valitsus, mida ta väärib"

Louis de Bonald (1748 -1840)

1) Prantsuse revolutsioon on suurim katastroof

2) Võim on efektiivne siis, kui see ilmneb kõrgema võimu näol, s.t. on oma olemuselt transtsendentaalne

3) Inimene peab ühiskonna hüvanguks kasutama kõike, mis see talle on andnud – MEIE filosoofia

4) Moodne lagunev ühiskond (liberalismi filosoofia) – Mina filosoofia

5) Ülesanne on taastada ühiskonna ühtsus

6) Riik peab olema monarhiline, kuid demokraatlikud elemendid ja kohalikud institutsioonid on vastuvõetavad

Saksa konservatiivsus:

Friedrich Schlegel(1772-1829), “Reis Prantsusmaale”, “Filosoofia loengud”, luuletus “Sakslastele”, “Teoseid üldajaloost”. Põhimõtted:

1) Saksamaa peab loobuma oma pretensioonidest olla poliitiline jõud, kuid peab uuesti sündima kultuurirahvana

2) Rõhk on saksa rahvuse vaimul, saksa rahvas pole kaotanud sidet oma rahvuslike juurtega

3) Läänemaailma usulise ühtsuse taastamise idee on Euroopa terviklikkuse idee

4) Riik peab olema klassipõhine, sest Klassiriik saab tagada vabaduse, riigil peab olema sisemine ühtsus ja hierarhia.

5) Riik peab olema monarhiline. Vaid monarhia, tsiviilrahu alus, suudab säilitada harmooniat mõtetes

6) Riik peab põhinema usul, ühendusel kirikuga; Ka paavst peab alluma monarhile, kuid peab olema tugev rahvuskirik

7) Toetus aristokraatiale, saksa aristokraatiale kui moraalsete ideaalide kandjale

Ludwig Achim von Arnim (1781 – 1831) – romaanide, novellide autor (“Krooni hoidjad” 1817) Peamised mõtted:

1) Inimesed on halvasti haritud klass, kuid neil on sisemine valgus, mis peegeldus keskaegses geeniuses

2) Rahvast võib kujuneda rahvus, kui sotsiaalsed barjäärid hävitatakse

3) Kõiki klasse peab ühendama rahvuslik vaim – ainult selline rahvas peab vastu võõrastele mõjudele

Joseph Goerres, “Saksamaa langemisest ja selle taaselustamise tingimustest”, “Saksamaa ja revolutsioon”. Põhimõtted:

1) tõlgendas Arnimi ideid – räägib rahvuslikust ärkamisest, sakslaste eneseteadvusest ja Saksamaa poliitilisest renessansist

2) Riik on elav organism, suverään on rahva tahte emanatsiooni väljendus

3) Poliitika on kunst hoida elemente harmoonias

4) Iga rahvas on suletud tervik, vere kogukond, mis ühendab selle üheks tervikuks

5) Ei mingit assimilatsiooni, vere puhtuse nimel

6) Lükkab tagasi katsed kirjutada põhiseadust – see peab välja kasvama traditsioonist

7) Saksamaa peaks olema tugev liitriik, mille eesotsas on keiser

Adam Heinrich Müller (1779 – 1829), “Poliitilise kunsti elemendid” (1809). Põhimõtted:

1) Arendab saksa rahvuse moodustamise ideed – vajadust äratada Saksamaal rahvustunne

2) Riik on elav organism, millesse on integreeritud erinevad rahvuslikud jõud, mida ühendab ühine keel ja traditsioon.

3) Poliitika on kujutava kunstiga sarnane eriline tegevus, sest... loob ka selle harmoonia

4) Riigi eesmärk on luua elav side riigiosade vahel, et need oleksid kooskõlas

5) Suverään on konkreetne vahendaja, kes loob osadevahelise suhte, elava seaduse ajutine valvur

6) Riigil ei saa olla definitsiooni, vaid võib olla ainult idee, olla sees pidev areng ja kujunemisel, on loomulik päritolu ja see ei eksisteeri ilma usu, armastuse ja ohverduseta

7) Kodaniku vabadus on teenida riiki

8) Monarhilise printsiibi, aga ka vabariiklike hetkede kombinatsiooni jaoks

Inglise konservatiivsus.

Edmund Burke(1729-1797). "Mõtisklused revolutsioonist Prantsusmaal" (1790)

1) Üks esimesi, kes esitas avalikult süüdistusi Prantsuse revolutsionääridele, kuuludes parteisse Whig, mis võttis üsna liberaalsed positsioonid võitluses kuningas George'i ainuvõimu taastamise katsete vastu.III, Burke sai kuulsaks oma tuliste kõnedega poliitika kaitseksJa Tsiviilõigus Ameerika kolonistid, võitlus korruptsiooni ja despotismi vastu ning India kindralkuberneri ilmekas hukkamõist.

2) T Loomuõiguse ja ühiskondliku lepingu teooria on vaid kujuteldav järeldus

3) Valgustusajastu poliitilise teooria sofistika seisneb selle abstraktsuses ja apriorismis

4) Tunded, kired, soovid domineerivad inimloomuses ja käivad alati kaasas ratsionaalselt organiseeritud huvidega

5) Inimloomus on keeruline ja segane, kirjutab Burke, ka avalikud huvid on äärmiselt keerulised ja seetõttu pole sellist poliitilist suunda, pole sellist jõudu, mis sobiks kõigile.

Samuel Taylor Coleridge (1772-1834), romantilise luuletaja Burke'i järgija. "Kiriku ja riigi struktuur vastavalt igaühe ideele" (1830).

1) Ta usub, et inimesed saavad elada ainult koos ja ainult koos loovad nad kodanikuühiskonna. Ühiskonnas on inimene palju enamat kui lihtsalt indiviid, kuna ta elab teatud riigi kehtestatud põhimõtete ja standardite järgi. Kuid inimene pole Coleridge'i järgi mitte ainult sotsiaalne olend, vaid ka moraalne olend, mis on seotud teatud väärtussüsteemiga. Seetõttu mõistab ta ühiskonda – ja see on mõtleja poliitilise filosoofia keskne punkt – kui “moraalset ühtsust, orgaanilist terviklikkust”.

2) Riik on ka moraalne terviklikkus, mis ületab sellesse kuuluvate indiviidide sensoorse kogemuse; Pealegi on riigi hüve kõigi selle alamate hüvanguks.

3) Üksikisiku koha ühiskonnas ei määra mitte tema võrdsed õigused ja vabadused teistega, vaid tema väärtus riigile. Ja selle väärtuse omakorda, nagu iga moraalse aluse määrab kogemus. Seetõttu on need, mida me nimetame õigusteks ja kohustusteks – ja need on lahutamatud – vaid välised märgid, tänu millele saame teada, kas inimesel on ühiskonnas ja riigis oma koht. Seetõttu on vale väita: kõigil inimestel on võrdsed õigused ja kohustused. Õigem oleks öelda: kõigil on võrdsed õigused ja kohustused.

Andreaselt:

Konservatiivse mõtlemisstiili morfoloogia (K. Mannheimi järgi) (eeskätt erinevalt liberaalsest ratsionalistlikust mõtlemisest):

1) Peab kinni sellest, mis on otseselt antud ja tegutseb. Täpsemalt.

2) Mõnede üksikute faktide asendamine teistega (täiustamiseks). Konservatiivne reformism ei ole muutus süsteemis kui tervikus, vaid selle üksikutes osades.

3) Konservatiivne vabaduse idee: inimesed on annetelt ja võimetelt ebavõrdsed, kuid kõigil peaks olema võimalus neid ilma väliste takistusteta arendada.

4) Rõhk ei ole teemal ja optimeeritud kodanikuühiskonnal, vaid inimestel ja klassil kui orgaanilisel kogukonnal.

5) Püüab lõpetada seda, mis on juba kujunenud (meetod), mitte aga tehnilis-ratsionalismiliselt uuesti leiutada, kuidas see peaks olema.

6) Mõtlemine on intuitiivne, mitte struktuurne.

7) olevik on mineviku järgnev punkt, mitte tuleviku algus.

8) Mõiste "mõistus" on sekundaarne mõistete "ajalugu", "elu", "rahvas" suhtes.

9) Loomuseaduse deduktiivsusele vastandub tegelikkuse irratsionalism.

10) Tutvustatakse organismi mõistet, mis on ainulaadne ja selle täiustamiseks puuduvad universaalsed abstraktsed lahendused.

11) Tervik ei ole oma osade summa (rahvas ei ole Mina summa, on ka rahvuslik vaim).

12) Mõistuse dünaamiline kontseptsioon (mõistus ei ole ajaloo ja maailma suhtes transtsendentaalne).

Kirjandus

Eelmise kursuse vastus:

1. Üldine kontseptsioon. Konservatiivsus sisaldab lai valik ideoloogilised ja poliitilised suundumused, konservatiivide tunnused - usk kõrgem järjekord religioonil põhinev: pessimistlik vaade inimloomusele ja skeptilisus mõistuse võimete suhtes; orgaaniline ja hierarhiline ühiskonnakäsitus, imperialistlikud ambitsioonid välispoliitikas; austus poliitilise ja vaimse autoriteedi vastu; traditsioonide tähtsuse rõhutamine, üliaeglaste, ettevaatlike muutuste eelised; pöördumine rahva ja rahva poole.

Tekkis 18.-19. sajandi vahetusel. Konservatiivne ideoloogia arendas oma põhilised väärtuspõhimõtted poleemikas peamise vastasega, valgustusajastu ratsionalismi ja universalismiga.

2. Inglise konservatiivsus

Edmund Burke- "Mõtisklused Prantsusmaa revolutsioonist" valgustusajastu ideede kriitika: ei saa rääkida abstraktselt õigustest ja vabadusest, mitte rääkida poliitikast, protsessist väljaspool ajaloolist raamistikku, ideest riigi suveräänsusest. rahvas on vastuvõetamatu, abstraktsed ideed on kasutud, sest Igal ühiskonnal on nendest ideedest oma arusaam. Traditsioon mängib ühiskondliku lepingu rolli.

Samuel Taylor Coleridge- uurimistöö põhiteema on see, kuidas tahtlikud ja mässumeelsed inimesed saavad üksteist hävitamata koos elada.

Thomas Kaleil- Liberaalsete väärtuste ja valgustuslike väärtuste vastu. Mõistab hukka reformatsiooni korrumpeeriva mõju, arendab kangelase teemat, toob konservatiivsusesse sotsiaalse orientatsiooni.

3.Prantsuse konservatiivsus(isegi konservatiivsem kui inglise keel) Joseph de Maistre. Põhiline ideed – inimene on sotsiaalne, religioosne olend. Kritiseerib Prantsusmaa põhiseaduse vastuvõtmist, kuna K. on loomulik asi,

Konservatiivsus(ladina Conservo – säilita, kaitse) – säilitamisele ja toetamisele suunatud ideoloogia olemasolevad vormidühiskondlik elu (sotsiaal-majanduslik struktuur, poliitiline struktuur, kultuurikeskkond, traditsioonilised ja vaimsed väärtused). Dekoratsioon konservatiivsus teatud uskumuste süsteemis viitab XVIII lõpp– 20. sajandi algus ja oli reaktsioon liberaalsete ideaalide üsna laialdasele levitamisele, aga eelkõige 1789. aasta Suure Prantsuse revolutsiooni radikaalsetele ideedele ja ümberkujunemistele.

Oma kujunemise algstaadiumis peegeldas see ideoloogia ilmalike ja kirikufeodaalide huve, kes olid nördinud liberaalse mõtte "julmutusest" ja Prantsuse revolutsionääride poliitilisest praktikast, kes püüdsid muuta olemasolevat korda, mida pühitsesid sajandid. ajalugu. Selle liikumise järgijad seisid sotsiaalse progressi ja demokraatia vastu, traditsiooniliste institutsioonide (tugev autoritaarne riik, mõjukas kirik, eraomand), ühiskonna hierarhilise struktuuri, mis põhines loomulikul ebavõrdsusel ja traditsioonilistel privileegidel, hoolika suhtumise eest väljakujunenud traditsioonidesse, säilitamise nimel. jne.

Asutaja konservatiivsus peetakse inglise avaliku elu tegelaseks E. Burke'iks (1729-1797), kes kirjeldas oma seisukohti teoses "Reflections on the French Revolution", mida peetakse siiani "Piibliks". konservatiivsus.

Ta pidas konservatiivsuse peamisteks väärtusteks:

  • traditsioonide kultus, rahvuskultuur, moraal, patriotism;
  • riigi huvide prioriteetsus üksikisiku huvide ees;
  • tugev hierarhiline seisund;
  • kiriku, perekonna, kooli autoriteet;
  • pragmatism, terve mõistus, skeptitsism;
  • sotsiaalsete muutuste järkjärguline ja ettevaatlik protsess;
  • arengu järjepidevus;
  • mineviku, oleviku ja tuleviku ajalooline ühtsus;
  • vabadus ja vastutus.

Nendele Burke’i ja teiste mõtlejate ja poliitikute seisukohtadele tuginedes 19. sajandil. tekkis stabiilne konservatiivsete ideede ja väärtuste kompleks, mida nimetatakse klassikaliseks konservatismiks.

Tema peamised ideed:

  • inimmõistuse piiratud võimete mõistmine ühiskonna ja inimloomuse ebatäiuslikkuse mõistmisel;
  • tõhus valitsus(loomuliku ebatäiuslikkuse tõttu ei saa inimene elada ilma riigi ja muude ühiskondlike institutsioonideta: riik on loodud ohjeldama inimestele omane Ja eraldi rühmad isekus, sotsiaalse rahu säilitamine ja ühise hüve eest hoolitsemine. Ilma sellise riigi rollita ootab ühiskonda kas kodusõda või ühe grupi piiramatu domineerimine). Ainult tugev, autoriteetne, kuid mitte diktaatorlik riik saab oma ülesandeid edukalt täita;
  • riigi ja rahvuse huvid on kõrgemad kui üksikisiku või mis tahes sotsiaalse grupi huvid;
  • majandussfääris - eraomandi pühadus, eraettevõtluse arendamisele orienteeritus;
  • sotsiaalne võrdsus on ühiskonna jaoks ebaloomulik, kuna inimloomus ise põhjustab ebavõrdsust - meeste ja naiste vahel, töökad ja laisad inimesed, targad ja keskpärased inimesed jne. Seetõttu taastoodab normaalne ühiskond ebavõrdsust loomulikult, mis omakorda stimuleerib inimestevahelist konkurentsi, mis aitab kaasa terve arengu ühiskond, mis allub riigi autoriteetsele kontrollile. Võrdsus peaks eksisteerima ainult moraali ja vooruse vallas ning igaüks on kohustatud täitma oma kohust;
  • Ühiskonna toimimist reguleerivad mitte ainult seadused, vaid ka kombed ja traditsioonid. Mineviku, oleviku ja tuleviku ühtsuse kontseptsioon, järjepidevus esivanematelt järglastele edastatud sotsiaalsete sidemete uuendamisel. (Tuleviku määrab suuresti minevik, nii et oluline on antud oma rahvaste ajalooteadvuse kujunemisele, austusele mineviku vastu);
  • revolutsioonilistest muutustest keeldumine ja keskendumine järkjärgulistele muutustele ühiskonnas, mis annab võimaluse nende edasiseks kohandamiseks, tagab stabiilsuse.

Analüüsides klassikalise konservatismi peamisi postulaate, tuleb pöörata tähelepanu selle domineerivale tunnusele - traditsionalism. Tuleb rõhutada, et konservatiivid ei käsitle traditsioone mitte minevikule orienteerumisena, vaid mineviku, oleviku ja tuleviku järjepidevuse ja seotuse tingimusena, kasutades seeläbi esivanemate saavutusi praeguste ja tulevaste põlvkondade elujärje parandamiseks. Traditsioonidele tähelepanu pööramine aitab kujundada ajalooteadvust, mis võimaldab utopismist vabana selgitada nüüdisnähtuste päritolu ja põhjuseid ning seada tõelisi eesmärke.

Samas ei tähenda hoolikas suhtumine traditsioonidesse sugugi vajalike sotsiaalsete muutuste eitamist, vaid need on soovitatavad alles siis, kui olemasolevad põhimõtted on tõestanud oma ebaõnnestumist. Samuti rõhutatakse, et ühiskonda uuendades tuleb mitte kiirustades hüljata “aegunud” põhimõtteid, vaid tõsiselt mõelda, mida säilitada ja tulevikku edasi anda.Konservatiivide jaoks on oluline mõiste “kord”, millele vastandub. kaos ja ainult mille juuresolekul on võimalikud "head asjad". asjad" (Burke). Eriline roll korra hoidmisel omistatakse riigile, mis eraldub ühiskonnast ja muutub sellest kõrgemaks.

Tänu traditsionalismi, korra, isikuvabaduse ja muude põhimõtete nii laiale tõlgendusele laieneb konservatismi sotsiaalne baas aja jooksul oluliselt: selle järgijateks ei saa mitte ainult “hukule määratud” sotsiaalsete rühmade esindajad, kelle positsiooni ohustavad objektiivsed suundumused ühiskonnas. ajaloolist arengut, aga ka pragmaatiliselt mõtlevaid jõude, mis püüdlevad korra, stabiilsuse poole ning eitavad ebakindlust ja kiirustavate muutuste ettearvamatust.

Konservatiivsete ideede laialdane levik leidis aset 20. sajandi 70ndatel, mida paljud teadlased seostavad mõne tema idee ümberkujundamise ja uue liikumise kujunemisega - neokonservatiivsus, mille tunnused ilmnesid USA-s R. Reagani eesistumise ajal, Inglismaal - M. Thatcheri (Tory-Konservatiivide Partei) peaminister, Saksamaal - CDU-CSSU blokki juhtinud Helmet Kohli kantsleri ametikohal.

Kaasaegse konservatismi tüpoloogia

Otsides viise, kuidas lahendada mõned meie aja "okkalised" probleemid ( majanduskriisid, poliitiline ebastabiilsus, inimeste kasvav sõltuvus tehnilisest sfäärist, traditsioonilise inimestevahelise suhtluse hävimine, antisotsiaalse käitumise kasv jne), Konservatiivid on oma ideoloogilist arsenali mõnevõrra värskendanud:

  • endiselt rõhutades vajadust moodustada tugev valitsus ja tugeva riigi positsiooni säilitamine ühiskonnas, neokonservatiivid, nähes paljude negatiivsete nähtuste peamisi põhjuseid riigi liigses sekkumises kodanikuühiskonna asjadesse, läksid mingil määral piirama riigi sekkumist;
  • riigi tugevus seisneb professionaalsuses ja moraalis;
  • olles tulihingelised toetuste võrdse jaotamise vastased, nõuavad nad sotsiaalprogrammide vähendamist, sest on veendunud, et riigi muutmine rahalehmaks korrumpeerib inimesi;
  • moraali, perekonna ja religiooni tugevdamine. (Tõestatud traditsiooniliste väärtuste juurde naasmine aitab inimestel leida vaimset tasakaalu, vabaneda sotsiaalsest sõltuvusest ja intensiivistada oma jõupingutusi oma heaolu tagamiseks);
  • aktiviseerumine rahvusvahelise poliitika vallas. Oma riigi võimu tugevdamine, selle muutmine maailma võim peetakse kõrgeimaks ja absoluutseks eesmärgiks, millele tuleb allutada kõigi kodanike huvid;
  • edusammude ideed ei eitata, kuid on vaja, et areng oleks orgaaniline ja tulevik ei hävitaks minevikku.

Kontseptsioon konservatiivsus ja liberalismi lähiminevikus, suuresti tänu marksistlikele tõlgendustele, mõisteti negatiivselt. Kui liberalismi samastati liigse sallivusega, siis konservatiivsus peeti reaktsiooniliseks ideoloogiliseks liikumiseks, mida iseloomustas pühendumine kõigele avalikus elus aegunud. IN viimased aastad Huvi nende suundumuste vastu kasvab. Loobudes kõige dogmaatilisematest postulaatidest, rikastades end vastastikku ja laenates mõningaid sotsialistlikke ideid, muutuvad need poliitilised liikumised atraktiivseks paljudele elanikkonnarühmadele.