Kokkuvõte: Maailmareligioon Kristlus selle tekkest tänapäevani. Maailma religioonid

Raske on leida religiooni, mis mõjutaks nii võimsalt inimkonna saatust kui kristlus. Näib, et kristluse teket on päris hästi uuritud. Selle kohta on kirjutatud piiramatul hulgal materjali. Sellel alal töötasid kirikuautorid, ajaloolased, filosoofid ja piiblikriitika esindajad. See on arusaadav, sest me rääkisime suurimast nähtusest, mille mõjul moodne lääne tsivilisatsioon tegelikult kujunes. Kuid üks kolmest maailma religioonist sisaldab endiselt palju saladusi.

Tekkimine

Uue maailmareligiooni loomisel ja arengul on keeruline ajalugu. Kristluse tekkimine on ümbritsetud saladuste, legendide, oletuste ja oletustega. Selle doktriini kehtestamisest, mida tänapäeval tunnistab veerand maailma elanikkonnast (umbes 1,5 miljardit inimest), pole palju teada. Seda võib seletada asjaoluga, et kristluses on palju selgemalt kui budismis või islamis üleloomulik printsiip, millesse usk ei tekita tavaliselt mitte ainult austust, vaid ka skeptitsismi. Seetõttu sattus teema ajalugu erinevate ideoloogide poolt märkimisväärsele võltsimisele.

Lisaks oli plahvatuslik kristluse teke ja selle levik. Protsessiga kaasnesid aktiivsed usulis-ideoloogilised ja poliitiline võitlus mis moonutas oluliselt ajaloolist tõde. Vaidlused sellel teemal jätkuvad tänapäevani.

Päästja sünd

Kristluse tekkimist ja levikut seostatakse vaid ühe inimese – Jeesuse Kristuse – sünni, tegude, surma ja ülestõusmisega. Uue religiooni aluseks oli usk jumalikku Päästjasse, kelle elulugu on esitatud peamiselt evangeeliumides - neli kanoonilist ja arvukalt apokrüüfilisi.

Kristluse tekkimist kirjeldatakse kirikukirjanduses piisavalt põhjalikult. Proovime lühidalt edasi anda evangeeliumides kirja pandud põhisündmusi. Nad väidavad, et Naatsareti linnas (Galilea) ilmus peaingel Gabriel lihtsale tüdrukule (“neitsi”) Maarjale ja teatas poja eelseisvast sünnist, kuid mitte maiselt isalt, vaid Pühalt Vaimult (Jumalalt) .

Maarja sünnitas selle poja juudi kuninga Heroodese ja Rooma keisri Augustuse ajal Petlemma linnas, kuhu ta läks koos abikaasa, puusepp Joosepiga, loendusel osalema. Karjased, keda inglid teavitasid, tervitasid last, kes sai nimeks Jeesus (kreeka vorm heebrea keelest "Yeshua", mis tähendab "Jumal päästja", "Jumal päästab mind").

Tähtede liikumise kaudu taevas said idapoolsed targad - maagid - sellest sündmusest teada. Tähe järel leidsid nad maja ja lapse, kelles nad tundsid ära Kristuse (“võitu”, “messias”) ja andsid talle kingitusi. Siis läks perekond, päästes lapse hullunud kuningas Heroodese käest, Egiptusesse, naasis ja asus elama Naatsaretti.

Apokrüüfilised evangeeliumid räägivad Jeesuse tolleaegsest elust palju üksikasju. Kuid kanoonilised evangeeliumid kajastavad vaid üht episoodi tema lapsepõlvest – puhkusereisi Jeruusalemma.

Messia teod

Suureks kasvades võttis Jeesus oma isa kogemuse, temast sai müürsepp ja puusepp ning pärast Joosepi surma toitis ja hoolitses pere eest. Kui Jeesus oli 30-aastane, kohtus ta Ristija Johannesega ja sai Jordani jões ristitud. Seejärel kogus ta kokku 12 jüngrit-apostlit (“saadikut”) ja nendega 3,5 aastat mööda Palestiina linnu ja külasid jalutades jutlustas täiesti uut rahuarmastavat religiooni.

Mäejutluses kehtestas Jeesus moraalipõhimõtted, mis said uue ajastu maailmavaate aluseks. Samal ajal tegi ta erinevaid imetegusid: kõndis vee peal, äratas käepuudutusega surnuid (evangeeliumides on kirjas kolm sellist juhtumit) ja ravis haigeid. Samuti suutis ta vaigistada tormi, muuta vee veiniks ja toita 5000 inimest „viie leiva ja kahe kalaga”. Jeesusel oli aga raske aeg. Kristluse tekkimist seostatakse mitte ainult imedega, vaid ka hiljem kogetud kannatustega.

Jeesuse tagakiusamine

Keegi ei tajunud Jeesust Messiana ja tema perekond otsustas isegi, et ta oli "kahanenud", see tähendab, et ta oli muutunud meeletuks. Jeesuse jüngrid mõistsid tema suurust alles muutmise ajal. Kuid Jeesuse kuulutustegevus ärritas Jeruusalemma templi eest vastutavaid ülempreestreid, kes kuulutasid ta valemessiaks. Pärast viimast õhtusööki, mis toimus Jeruusalemmas, reetis Jeesuse üks tema jüngritest-järgijatest Juudas 30 hõbetüki eest.

Jeesus, nagu iga inimene, tundis lisaks jumalikele ilmingutele ka valu ja hirmu, mistõttu koges ta “kirge” ahastusega. Vangistati Õlimäel, mõistis ta süüdi juudi usukohus – sanhedrin – ja mõisteti surma. Otsuse kinnitas Rooma kuberner Pontius Pilatus. Rooma keisri Tiberiuse valitsusajal langes Kristus märtrisurma – ristilöömise alla. Samal ajal juhtusid taas imed: maavärinad pühkisid läbi, päike tumenes ja legendi järgi avanesid kirstud - mõned surnud tõusid ellu.

Ülestõusmine

Jeesus maeti, kuid kolmandal päeval tõusis ta üles ja ilmus peagi jüngritele. Kaanonite järgi tõusis ta pilve peal taevasse, lubades hiljem naasta, et surnuid üles äratada, hukka mõista kõigi teod viimsel kohtupäeval, patused põrgusse heita. igavene piin ja tõstke õiged üles igavene elu"mägisesse" Jeruusalemma, Jumala taevariiki. Võime öelda, et sellest hetkest see algab hämmastav lugu- kristluse tekkimine. Usklikud apostlid levitasid uut õpetust kogu Väike-Aasias, Vahemere piirkonnas ja teistes piirkondades.

Kiriku asutamispäevaks oli Püha Vaimu laskumise püha apostlitele 10 päeva pärast taevaminekut, tänu millele avanes apostlitel võimalus kuulutada uut õpetust kõikjal Rooma impeeriumis.

Ajaloo saladused

Kuidas kulges kristluse teke ja areng? varajases staadiumis, pole täpselt teada. Teame, millest rääkisid evangeeliumide autorid – apostlid. Kuid evangeeliumid on Kristuse kuju tõlgendamise osas väga erinevad. Johanneses on Jeesus inimkujul Jumal, jumalikku olemust rõhutab autor igal võimalikul viisil ning Matteus, Markus ja Luukas omistasid Kristusele tavalise inimese omadused.

Olemasolevad evangeeliumid on kirjutatud kreeka keeles, mis on hellenistlikus maailmas levinud keel, samas kui tõeline Jeesus ja tema esimesed järgijad (judeokristlased) elasid ja tegutsesid teises kultuurikeskkonnas, suheldes aramea keeles, mis on levinud Palestiinas ja Kesk-Euroopas. Ida. Kahjuks pole säilinud ühtki arameakeelset kristlikku dokumenti, kuigi varakristlikud autorid mainivad selles keeles kirjutatud evangeeliume.

Pärast Jeesuse taevaminekut näisid uue religiooni sädemed hääbuvat, sest tema järgijate hulgas polnud haritud jutlustajaid. Tegelikult juhtus nii, et kogu planeedil kehtestati uus usk. Kiriku vaadete kohaselt on kristluse teke tingitud sellest, et inimkond, olles Jumalast taandunud ja maagia abil loodusjõudude üle valitsemise illusioonist kantud, otsis sellest hoolimata teed Jumala juurde. Ühiskond, olles läbinud raske tee, on “küpsenud” üksiku looja tunnustuseks. Teadlased püüdsid selgitada ka uue religiooni laviinilaadset levikut.

Eeldused uue religiooni tekkeks

Teoloogid ja teadlased on 2000 aastat võidelnud uue religiooni fenomenaalse ja kiire leviku pärast, püüdes neid põhjuseid välja selgitada. Kristluse tekkimist registreeriti iidsete allikate kohaselt Rooma impeeriumi Väike-Aasia provintsides ja Roomas endas. See nähtus oli tingitud mitmetest ajaloolistest teguritest:

• Rooma poolt alistatud ja orjastatud rahvaste intensiivistunud ekspluateerimine.
• Orjade mässuliste lüüasaamised.
• Polüteistlike religioonide kriis Vana-Roomas.
• Sotsiaalne vajadus uue religiooni järele.

Kristluse tõekspidamised, ideed ja eetilised põhimõtted tekkisid teatud sotsiaalsete suhete alusel. Esimestel sajanditel pKr lõpetasid roomlased Vahemere vallutamise. Riikide ja rahvaste allutamisega hävitas Rooma samaaegselt nende iseseisvuse ja ühiskondliku elu originaalsuse. Muide, selles osas on kristluse ja islami teke mõneti sarnased. Vaid kahe maailmareligiooni areng toimus erineval ajaloolisel taustal.

1. sajandi alguses sai Palestiinast ka Rooma impeeriumi provints. Selle kaasamine maailmaimpeeriumi tõi kaasa juudi religioosse ja filosoofilise mõtte integreerimise kreeka-rooma mõtteviisist. Sellele aitasid kaasa ka arvukad juudi diasporaa kogukonnad impeeriumi erinevates osades.

Miks levis uus religioon rekordajaga

Mitmed uurijad peavad kristluse tekkimist ajalooliseks imeks: uue õpetuse kiireks, “plahvatuslikuks” levikuks langes kokku liiga palju tegureid. Tegelikult suur tähtsus oli tõsiasi, et see liikumine neelas laia ja tõhusa ideoloogilist materjali, mis aitas tal kujundada oma doktriini ja kultust.

Kristlus kui maailmareligioon arenes selle mõju all järk-järgult erinevaid trende Vahemere idaosa ja Lääne-Aasia uskumused. Ideid ammutati religioossetest, kirjanduslikest ja filosoofilistest allikatest. See:

• Juudi messianism.
• juudi sektantlus.
• Hellenistlik sünkretism.
• Idamaised religioonid ja kultused.
• Rooma rahvakultused.
• Keisri kultus.
• Müstika.
• Filosoofilised ideed.

Filosoofia ja religiooni sulandumine

Filosoofial – skeptitsismil, epikuurismil, küünilisusel ja stoitsismil – oli kristluse tekkes oluline roll. Märkimisväärset mõju avaldas ka Aleksandriast pärit Philoni “keskplatonism”. Juudi teoloogina läks ta tegelikult Rooma keisri teenistusse. Piibli allegoorilise tõlgenduse kaudu püüdis Philo ühendada juudi religiooni monoteismi (usk ühte jumalasse) ja kreeka-rooma filosoofia elemente.

Rooma stoikute filosoofi ja kirjaniku Seneca moraaliõpetus ei olnud vähem mõjukas. Ta pidas maist elu taassünni eelmänguks teine ​​maailm. Seneca pidas inimese jaoks peamiseks vaimuvabaduse omandamist jumaliku vajaduse teadvustamise kaudu. Seetõttu nimetasidki hilisemad teadlased Senecat kristluse "onuks".

Tutvumisprobleem

Kristluse tekkimine on lahutamatult seotud sündmuste tutvumise probleemiga. Vaieldamatu tõsiasi on see, et see tekkis Rooma impeeriumis meie ajastu vahetusel. Aga millal täpselt? Ja kus on suurejooneline impeerium, mis hõlmas kogu Vahemerd, märkimisväärset osa Euroopast ja Väike-Aasiat?

Traditsioonilise tõlgenduse kohaselt pärinevad põhipostulaadid Jeesuse kuulutustegevuse aastatest (30-33 pKr). Teadlased on sellega osaliselt nõus, kuid lisavad, et usutunnistus koostati pärast Jeesuse hukkamist. Veelgi enam, neljast kanooniliselt tunnustatud Uue Testamendi autorist olid ainult Matteus ja Johannes Jeesuse Kristuse jüngrid, sündmuste tunnistajad, st kontaktis õpetuse otsese allikaga.

Teised (Mark ja Luke) on osa teabest juba kaudselt saanud. On ilmne, et doktriini kujunemine aja jooksul laienes. See on loomulik. Pärast Kristuse-aegset "ideede revolutsioonilist plahvatust" algas ju evolutsiooniline protsess nende ideede assimileerimiseks ja arendamiseks tema jüngrite poolt, kes andsid õpetusele täieliku vormi. See torkab silma Uut Testamenti analüüsides, mille kirjutamine jätkus 1. sajandi lõpuni. Tõsi, raamatute dateeringud on ikka erinevad: Kristlik traditsioon piirab kirjutamist pühad tekstid 2-3 aastakümmet pärast Jeesuse surma ja mõned uurijad pikendavad seda protsessi kuni 2. sajandi keskpaigani.

Ajalooliselt on teada, et Kristuse õpetus levis Ida-Euroopas 9. sajandil. Uus ideoloogia tuli Venemaale, mitte mõnelt ühtne keskus ja erinevate kanalite kaudu:

• Musta mere piirkonnast (Bütsants, Chersonesus);
• Varangi (Läänemere) tõttu;
• mööda Doonau.

Arheoloogid tunnistavad, et teatud venelaste rühmad ristiti juba 9. sajandil, mitte 10. sajandil, kui Vladimir ristis jões Kiievi rahvast. Enne Kiievit ristiti Chersonesos - Kreeka koloonia Krimmis, millega slaavlased säilitasid tihedad sidemed. Kontaktid slaavi rahvad koos iidse Taurida elanikkonnaga, majandussuhete arenedes laienesid nad pidevalt. Elanikkond osales pidevalt mitte ainult kolooniate materiaalses, vaid ka vaimses elus, kus esimesed kristlased pagulusse saadeti.

Võimalikud vahendajad religiooni tungimisel idaslaavi maadele võiksid olla ka Läänemere kaldalt Musta mere äärde liikuvad goodid. Nende hulgas levitas 4. sajandil kristlust arianismi kujul piiskop Ulfilas, kes tõlkis Piibli gooti keelde. Bulgaaria keeleteadlane V. Georgiev oletab, et algslaavi sõnad “kirik”, “rist”, “isand” on tõenäoliselt päritud gooti keelest.

Kolmas tee on Doonau tee, mida seostatakse valgustajate Cyrili ja Methodiusega. Cyril ja Methodiuse õpetuse peamiseks juhtmotiiviks oli ida- ja läänekristluse saavutuste süntees protoslaavi kultuuri põhjal. Valgustajad lõid originaalse slaavi tähestiku ning tõlkisid liturgilisi ja kanoonilisi tekste. See tähendab, et Cyril ja Methodius panid meie maade kirikuorganisatsiooni aluse.

Venemaa ristimise ametlikuks kuupäevaks peetakse aastat 988, mil vürst Vladimir I Svjatoslavovitš Kiievi elanikke massiliselt ristis.

Järeldus

Kristluse teket ei saa lühidalt kirjeldada. Selle teema ümber keerleb liiga palju ajaloolisi saladusi, usulisi ja filosoofilisi vaidlusi. Olulisem on aga selle õpetusega edasi antud mõte: filantroopia, kaastunne, ligimese aitamine, häbiväärsete tegude hukkamõist. Pole tähtis, kuidas uus religioon sündis, oluline on see, mida see meie maailma tõi: usk, lootus, armastus.

kristlus

Kristlus on maailma suurim religioon. Entsüklopeedia “Maailma rahvad ja religioonid” (M..1998, lk.860) järgi oli 1996. aastal maailmas umbes 2 miljardit kristlast. aastal tekkis kristlus Palestiina 1. sajandi keskel. AD Esimesed kristlased olid rahvuselt juudid ja varasema usulise maailmavaate järgi juudid. Kuid juba 1. sajandi teisel poolel sai kristlusest rahvusvaheline religioon. Kreeka keelest sai algkristlaste rahvusvahelise suhtluse keel (nagu tolleaegses seisus). Vaimulike seisukohalt oli kristluse tekkimise peamiseks ja ainsaks põhjuseks Jeesuse Kristuse kuulutustegevus, kes oli nii Jumal kui ka inimene. Jeesus Kristus, ütlevad vaimulikud, tuli maa peale inimese kujul ja tõi inimestele tõe. Tema tulekust maa peale (seda mineviku tulekut nimetatakse esimeseks, vastupidiselt teisele tulevikuks) räägitakse neljas pühas raamatus, mida nimetatakse evangeeliumideks.

Materialistlike ajaloolaste seisukohalt oli kristluse tekkimise peamiseks põhjuseks masside rasked elutingimused, kes otsisid endale lohutust uues usundis. Samas ei eita tänapäeva ajaloolased, et jutlustaja Kristus (aga mitte Jumal) oli olemas ja et tema kuulutustegevus oli üks uue religiooni kujunemise tegureid.

Kultistid ütlevad, et evangeeliumid kirjutasid kaks Jeesuse Kristuse apostlit (Matteus ja Johannes) ning kahe teise apostli kaks jüngrit: Peetrus – Markus ja Paulus – Luukas. Evangeeliumid räägivad, et ajal, mil kuningas Heroodes valitses Juudamaad, sünnitas Petlemma linnas Maarja-nimeline naine poisi, kellele ta ja ta abikaasa pani nimeks Jeesus. Kui Jeesus suureks kasvas, hakkas ta jutlustama uut usuõpetust, mille põhiideed olid järgmised. Esiteks peate uskuma, et Jeesus on Kristus (kreeka sõna Kristus tähendab sama, mis heebrea sõna Messias). Ja teiseks peate uskuma, et ta on Jeesus – Jumala poeg. Koos nende kahe jutlustes kõige sagedamini korratud ideega propageeris ta paljusid teisigi: oma tulevase teisest tulemisest, surnukehade ülestõusmisest maailma lõpus, inglite, deemonite jne olemasolust. Moraaliideed omas oma jutlustes märkimisväärset kohta: vajadusest armastada ligimest, aidata hädasolijaid jne. Ta saatis oma õpetusi imedega, mis tõestasid tema jumalikku päritolu. Eelkõige tegi ta järgmisi imetegusid: tervendas sõna või puudutusega palju haigeid, äratas kolm korda surnuid, muutis vee korra veiniks, kõndis vee peal nagu kuivas kohas, toitis viis tuhat inimest viiega. pätsid leiba ja kaks väikest kala jne. Eriti oluline Evangeeliumides mängib rolli lugu Jeesuse Kristuse elu viimastest päevadest. See lugu algab tema Jeruusalemma sisenemise episoodiga. Teda kohtas palju inimesi, sest Jeesus sai kuulsaks oma arvukate imede poolest. Inimesed laotasid oma riided ja palmioksad teele, mida mööda Jeesus Kristus sõitis, ning hüüdsid talle: "Hoosianna!" Sõna "hosianna" tähendab heebrea keelest otseses tõlkes "päästmist" (soovib päästmist Jeesusele), kuid tähenduses on see tervitus nagu "Auhiilgus".

Üks neist tähtsaid sündmusi Jeesuse Kristuse elus pärast tema sisenemist Jeruusalemma oli kaupmeeste väljasaatmine Jeruusalemma templist. Kauplejate templist väljasaatmise olukord sai sümboliks ebaausate inimeste eemaldamiseks kõigist pühadest ja üllastest asjadest. Jeesus sisenes Jeruusalemma nädala esimesel päeval (nagu pühapäeva evangeeliumides nimetatakse) ja nädala viiendal päeval (s.o neljapäeval) toimus Jeesuse Kristuse hüvastijätu ülestõusmispüha (juutide paasapüha) koos apostlitega. Seejärel nimetasid kristlikud vaimulikud seda õhtusööki "viimaseks õhtusöögiks". Viimase õhtusöömaaja ajal sõid Kristuse jüngrid leiba ja jõid veini, mida ta neile serveeris.

Pärast ülestõusmispühade õhtusööki tulid Jeesus Kristus ja tema jüngrid (välja arvatud üks neist, Juudas Iskariot, kes lahkus õhtusöögilt varem) esmalt Õlimäele ja seejärel Ketsemani aeda. Seal, ööl vastu reedet, vahistasid Rooma sõdurid Juudas Iskarioti abiga aias Jeesuse Kristuse. Arreteeritud mees viidi ülempreestri majja. Kirikukohus süüdistas teda jumalateotuses ja rünnakus kuninglikule troonile (see rünnak ilmnes selles, et ta nimetas end "juutide kuningaks"). Jeesus Kristus mõisteti surma. Reedel lõid Rooma sõdurid, kes tolleaegsete seaduste järgi täitsid kirikukohtu surmaotsuseid, ta ristil ja ta suri. Nädala esimese päeva varahommikul tõusis Jeesus Kristus üles ja tõusis mõne aja pärast taevasse. Raamat "Apostlite teod", mis asub Piiblis pärast evangeeliume, täpsustab, et taevasse tõusmine toimus 40. päeval pärast tema ülestõusmist. See on Jeesusest Kristusest rääkivate evangeeliumilugude põhisisu. Inimesed hindavad evangeeliumi lugude tõesust erinevalt. Mõned usuvad, et kõik, mis on kirjas evangeeliumides, leidis aset tegelikkuses. Teised aga usuvad, et evangeeliumides on tegelikkus segunenud väljamõeldisega.

Uue religiooni eripära kujunemisel mängisid ajaloolaste hinnangul rolli ka mõned muud sotsiaalsed asjaolud. Keiserliku võimu olemasolu aitas kaasa taevase ühe Jumala idee arendamisele ja kindlustamisele. Rahvastevahelise majandusliku, poliitilise ja ideoloogilise suhtluse tugevdamine (Rooma impeeriumi kujunemise tulemusena) kujundas ja kindlustas idee rahvusvahelisest jumalast, kes hoolib kõigist inimestest, sõltumata nende rahvusest. Orjaühiskonna kriis viis ülemklassid pettumuseks vanades religioonides, kaotas usu jumalatesse, kes ei suutnud takistada valitsevate klasside positsiooni halvenemist. Ja paljud valitsevate klasside esindajad panid oma lootused äsja tekkinud religioonile kui võimsale jõule, mis võiks neid toetada. Kui võrrelda kristlikku religiooni religioonide ja filosoofilised õpetused, mis eksisteeris juba Rooma impeeriumis, siis võib mitmel juhul näha midagi ühist. Ajaloolased usuvad, et need ühised punktid viitavad sellele, et kristlikul religioonil olid ideoloogilised allikad. Kõige olulisem neist on judaism.

Kristlus tekkis judaismi järelkasvuna. Kristlased peavad juutide püha raamatut Tanakhi omaks. püha raamat, kuid nad kutsuvad seda teisiti: Vana Testament. Kristlased täiendasid Vana Testamenti Uue Testamendiga ja koos koostasid nad Piibli. Juudi usundist võtsid kristlased üle Messia idee. Sõna Kristus ise pole midagi muud kui heebrea sõna Messias tõlge kreeka keelde. Aleksandria filosoof Philo väljendas mitmeid sätteid, mis hiljem kaasati kristlike religioossete ja moraalsete vaadete süsteemi: inimeste sünnipärase patuse kohta, askeesi ja kannatuste kui hinge päästmise vahendite kohta, selle kohta, et Messias on ka Jumal ja et tema nimi on Logos (sellest nimest sai kristluses Kristuse teine ​​nimi, kreeka keelest vene keelde tõlgituna Logos on Sõna). Rooma Senecast laenasid kristlased eetilisi ideid kõigi inimeste võrdsusest Jumala ees, hinge päästmisest kui elu eesmärgist, põlgusest maise elu vastu, armastusest vaenlaste vastu, saatusele allumisest. Qumrani kogukond (varem judaismis konfessioon) propageeris ideid Messia juba toimunud esimesest tulemisest ja oodatavast teisest ning inimloomuse olemasolust Messias. Need ideed sisenesid ka kristlusse.

1. sajandil pKr Rooma impeeriumi territooriumil oli palju rahvuslikke religioone. 5. sajandi lõpuks. need religioonid kas taandusid tagaplaanile (nagu judaism) või kadusid ajaloolisest vaatepildist (Vana-Kreeka religioon). Vastupidi, kristlus muutus väikesest usuliikumisest impeeriumi peamiseks, kõige arvukamaks religiooniks. Ajaloolaste arvates seletatakse kristluse võitu teiste religioonide üle selle järgmiste tunnustega.

Esiteks selle monoteism. Kõik teised impeeriumi religioonid, välja arvatud kristlus ja judaism, olid polüteistlikud. Impeeriumi ajal tundus monoteism atraktiivsem.

Teiseks selle humanistlik moraalne sisu. Muidugi leidus ka teistes tolleaegsetes religioonides teatud humaanseid moraaliideid. Kuid kristluses väljendusid need täielikumalt ja elavamalt, kuna selle religiooni peamised autorid (ajaloolaste sõnul) olid töölised; ning töötajate jaoks oli töö ja elu ilma vastastikuse austuse ja abita lihtsalt võimatu.

Kolmandaks, pilt hauatagusest elust paistis kristluses madalamate klasside jaoks atraktiivsem kui üheski teises religioonis. Kristlus tõotas taevast tasu ennekõike kõigile, kes selles elus kannatavad, kõigile, keda alandati ja solvatakse.

Neljandaks loobus ainult kristlus rahvuslikest tõketest, lubades päästet kõigile, sõltumata rahvusest.

Viiendaks olid sel ajal eksisteerinud religioonide rituaalid keerulised ja kallid ning kristlus lihtsustas ja muutis rituaalid odavamaks.

Kuuendaks kritiseeris ainult kristlus orjapidamist, tunnistades orja Jumala ees võrdseks kõigi teiste inimestega. Üldiselt kohanes kristlus uute ajalooliste tingimustega paremini kui teised religioonid.

Kristlik religioon on läbinud kaks suurt etappi ja on praegu oma ajaloo kolmandas etapis. Ajaloolased nimetavad esimese etapi kristlust (I-V sajand) iidseks kristluseks, teist etappi (VI-XV sajand) keskaegseks kristluseks, kolmandat etappi (XVI sajand - tänapäevani) kodanlikuks kristluseks. Kodanlikus kristluses torkab silma eriline lavaosa, mida nimetatakse nüüdiskristluseks (kahekümnenda sajandi teine ​​pool).

Ametliku vanakristluse usutunnistus kujunes välja 5. sajandi lõpupoole. See põhines Piiblil ja oikumeeniliste nõukogude otsustel ning esitati 4. ja 5. sajandi silmapaistvate teoloogide töödes (neid, nagu ka hilisemate aegade kuulsaid teolooge, nimetatakse "kiriku isadeks"). Ametliku iidse kristluse usutunnistuse võtsid täielikult või osaliselt üle kõik hiljem tekkinud kristlikud konfessioonid, kuid iga konfessioon täiendas muistsete kristlaste usutunnistust mõne oma spetsiifilise usuõpetusega. Need konkreetsed täiendused eristavad peamiselt üht nimiväärtust teisest.

Piibli peamine autor on Jumal. Teda aitasid inimesed: umbes 40 inimest. Jumal lõi Piibli inimeste kaudu: ta inspireeris neid sellest, mida täpselt tuleks kirjutada. Piibel on jumalikult inspireeritud raamat. Seda nimetatakse ka Pühaks Pühakirjaks ja Jumala Sõnaks. Kõik Piibli raamatud on jagatud kahte ossa. Esimese osa raamatuid kokku võttes nimetatakse Vanaks Testamendiks, teise osa - Uueks Testamendiks. IN Uus Testament Vanad kristlased sisaldasid 27 raamatut. Mõnede konfessioonide hulka kuulub tänapäeva kristluses 39 Vana Testamendi raamatut (näiteks luterlus), teised - 47 (näiteks katoliiklus), teised -50 (näiteks õigeusk). Seetõttu on Piibli raamatute koguarv erinevad erinevates nimiväärtustes: 66, 74 ja 77.

Ametliku iidse kristluse usutunnistuse kohaselt on maailmas kolm üleloomulike olendite rühma: kolmainsus, inglid ja deemonid. Kolmainsuse õpetuse põhiidee on väide, et üks Jumal on kohe olemas kolm nägu(hüpostaasid) kui Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim. Kõik Kolmainsuse isikud võivad ilmuda inimestele füüsilises, materiaalses kehas. Seega on katoliiklastel ja õigeusu ikoonidel (ja katoliiklased ja õigeusklikud pärandasid kolmainsuse õpetuse muistsetelt kristlastelt) Kolmainsus kujutatud järgmiselt: esimene isik mehe kujutisel, teine ​​isik samuti inimese kujutisel. mees ja kolmas isik tuvi kujutisel. Kõigil Kolmainsuse isikutel on kõik täiuslikud omadused: igavik, kõikvõimsus, kõikjalolevus, kõiketeadmine, kõikehõlmavus ja teised. Jumal Isa lõi maailma Kolmainsuse kahe teise isiku osalusel ja selle osaluse vormid on mõistatus inimmõistus. Kristlik teoloogia peab kolmainsusõpetust üheks inimmõistuse jaoks kõige arusaamatumaks.

Muistses kristluses pidid usklikud austama prohveteid. Prohvetid olid inimesed, kellele Jumal andis ülesande ja võimaluse inimestele tõde kuulutada. Ja tõde, mida nad kuulutasid, koosnes kahest põhiosast: tõde õigest religioonist ja tõde õigest elust. Eriti oluline element õige religiooni tões oli lugu sellest, mis ootab inimesi tulevikus. Kristlased, nagu juudid, austasid kõiki Tanakhis (Vanas Testamendis) mainitud prohveteid, kuid lisaks neile austasid nad Uue Testamendi prohveteid: Ristija Johannest ja Evangelist Johannest. Nende austust prohvetite vastu, nagu judaismis, väljendati lugupidava vestluse vormis prohvetite üle jutlustes ja igapäevaelus. Kuid iidsetel kristlastel, erinevalt juutidest, ei olnud Eelija ja Moosese rituaalset austust. Muistsed kristlased täiendasid prohvetite austust apostlite ja evangelistide (evangeeliumide autorite) austusega. Veelgi enam, kaks evangelisti (Matteus ja Johannes) olid samuti apostlid. Pealegi peeti Johannest iidsete kristlaste vaadete kohaselt samal ajal prohvetiks.

Kristluse hauataguse elu õpetuse põhiidee on idee taeva ja põrgu olemasolust. Taevas on õndsuse koht, põrgu on piinamise koht. Sõna "paradiis" on pärit pärsia keelest. Esimeses, otseses tähenduses tähendas see "rikkust", "õnne". Sõna "põrgu" on võetud kreeka keelest (kreeka keeles kõlab see nagu "ades") ja selle esimeses otseses tähenduses tähendas see "nähtamatut". Vanad kreeklased kasutasid seda sõna surnute kuningriigi kirjeldamiseks. Kuna nende ideede kohaselt asus see kuningriik maa all, hakkas sõna "ades" teises tähenduses tähendama "maa-alust kuningriiki". Muistsed kristlased uskusid, et taevas on taevas (seetõttu sai väljend "taevariik" taeva sünonüümiks) ja põrgu oli maa sisikonnas. Kaasaegsed kristlikud vaimulikud lisavad sellele, et nii taevas kui põrgu asuvad erilises üleloomulikus ruumis: maise elu jooksul on need inimestele kättesaamatud. Kirjanduses on tavaliselt kirjas, et kristliku õpetuse järgi saadab Jumal õiged taevasse ja patused põrgusse. Rangelt võttes on kristliku õpetuse järgi Aadama ja Eeva pärispatu tõttu kõik inimesed patused (välja arvatud Jeesuse Kristuse ema Maarja). Seetõttu pole õiged kristlaste arvates patuste vastandid, vaid nende eriline osa. Kuna õiged erinevad üksteisest õigluse astme poolest ja paadunud patused erinevad üksteisest patuse sügavuse poolest, siis kõigi õigete (õndsuse astme ja vormide poolest) ja kõigi patuste (õigluse astme ja vormide poolest) saatus. piinamise vormid) ei ole sama.

Kristluse kaanonite järgi surmajärgne elu on kaks etappi. Esiteks: ihu surmast kuni Jeesuse Kristuse teise tulemiseni. Teine etapp algab Jeesuse Kristuse teise tulemisega, kuid sellel pole lõppu. Esimesel etapil on taevas ja põrgus ainult inimeste hinged, teisel etapil ühinevad hinged ülestõusnud kehadega. Põrgu mõlemas etapis on samas kohas ja taevas liigub teises etapis taevast maa peale.

Vanakristlus oli meie aja peamise maailmareligiooni häll. Oma edasises arengus jagunes kristlus paljudeks konfessioonideks, kuid igaüks neist põhineb muistsest kristlusest saadud pärandil.

MAAILMA RELIGIOONID

KRISTUSLIK

16.04.2004 Garnyk Victor 8 "D"

Kristlus on üks kolmest maailma religioonist (koos budismi ja islamiga). Sellel on kolm peamist haru: katoliiklus, õigeusk, protestantism. Üldine märk, mis ühendab kristlikke uskumusi ja sekte – usk Jeesusesse Kristusesse kui jumal-inimesesse, maailma päästjasse. Õpetuse peamine allikas on Pühakiri (Piibel, eriti selle teine ​​osa – Uus Testament). Kristlus tekkis 1. sajandil pKr. Rooma impeeriumi idaprovintsis, Palestiinas kui rõhutute religiooni. 4. sajandil sai sellest Rooma impeeriumi riigireligioon; keskajal pühitses kristlik kirik feodaalsüsteemi; 19. sajandil, kapitalismi arenedes, sai sellest kodanluse tugi.

Muutuv jõudude vahekord maailmas pärast Teist maailmasõda, teaduse areng viis kristlikud kirikud kursi muutma, asuti dogma, kultuse, organisatsiooni ja poliitika moderniseerimise teele.

(Nõukogude entsüklopeediline sõnaraamat)

Piibel on Jumala kõne inimestele ja lugu sellest, kuidas inimesed kuulasid või ei kuulanud oma Loojat. See dialoog kestis üle tuhande aasta. Vana Testamendi religioon saab alguse 2. aastatuhande keskel eKr. Enamik Vana Testamendi raamatuid on koostatud 7.–3. sajandil eKr.

2. sajandi alguseks. Vastavalt R.H. Uue Testamendi raamatud lisati Vanale Testamendile. Need on neli evangeeliumi – Jeesuse Kristuse maise elu kirjeldused, mille on koostanud tema jüngrid, apostlid, samuti Apostlite tegude raamatud ja Apostlite kirjad. Uus Testament lõpeb teoloogi Johannese ilmutusega, mis räägib maailma lõpust. Seda raamatut nimetatakse sageli Apokalüpsiks (kreeka keeles: "Ilmutus").

Vana Testamendi raamatud on kirjutatud heebrea keeles - heebrea keeles. Uue Testamendi raamatud on kirjutatud kreeka keele murdes, mida nimetatakse koine.

Piibli kirjutamises osales erinevatel aegadel üle 50 inimese. Ja samal ajal osutus Piibel üheks raamatuks, mitte ainult erinevate jutluste kogumiks. Kõik autorid tunnistasid oma kogemustest Jumalaga, kuid kristlased usuvad kindlalt, et see, kellega nad kohtusid, oli alati sama. „Jumal, kes sa oled rääkinud palju kordi ja mitmel viisil vanaisadele prohvetites, viimased päevad Seda rääkis ta meile Pojas... Jeesus Kristus on seesama eile ja täna ja igavesti.

Kristluse kui religiooni teine ​​tunnus on see. Et see saab eksisteerida ainult Kiriku kujul. Kirik on inimeste kogukond, kes usuvad Kristusesse: "...kus kaks või kolm on kogunenud Minu nimel, seal olen mina nende keskel."

Sõnal "kirik" on aga erinevad tähendused. See on ka usklike kogukond, mida ühendab üks elukoht, üks vaimulik, üks tempel. See kogukond moodustab kihelkonna.

Kirikut, eriti õigeusu keeles, nimetatakse tavaliselt templiks, mida sel juhul peetakse "Jumala majaks" - sakramentide, rituaalide, ühise palve kohaks.

Lõpuks võib kirikut aktsepteerida kristliku usu vormina. 2 aastatuhande jooksul on kristluses välja kujunenud ja kujunenud mitmed erinevad traditsioonid (konfessioonid), millest igaühel on oma usutunnistus (lühike valem, mis sisaldab doktriini põhisätteid), oma riitus ja rituaal. Seetõttu saame rääkida õigeusu kirikust (bütsantsi traditsioon), katoliku kirikust (rooma traditsioon) ja protestantlikust kirikust (16. sajandi reformatsiooni traditsioon)

Lisaks on olemas maise kiriku kontseptsioon, mis ühendab kõiki Kristusesse usklikke, ja taevase kiriku mõiste - maailma ideaalne jumalik struktuur. On ka teine ​​tõlgendus: taevakirik koosneb pühakutest ja õigetest inimestest, kes on oma maise teekonna lõpetanud; kus maise kirik järgib Kristuse lepinguid, moodustab ta ühtsuse taevase kirikuga.

Kristlus pole ammu enam monoliitne religioon. Alates 4. sajandist kuhjunud poliitilised põhjused ja sisemised vastuolud viisid 11. sajandil traagilise lõhenemiseni. Ja enne seda oli erinevates kohalikes kogudustes jumalakummardamises ja -mõistmises erinevusi. Rooma impeeriumi jagunemisega kaheks iseseisvaks riigiks moodustus 2 kristluse keskust - Roomas ja Konstantinoopolis (Bütsants). Igaühe ümber hakkasid kujunema kohalikud kirikud. Läänes väljakujunenud traditsioon on toonud Roomas paavsti kui Rooma paavsti – Ülemaailmse Kiriku pea, Jeesuse Kristuse vikaari – väga erilise rolli. Ida kirik sellega ei nõustunud.

Moodustati kaks kristlikku konfessiooni (ladina "konfessioon", s.o. kristluse suunad, millel on religioonierinevused) - õigeusk ja katoliiklus. 16. sajandil koges katoliku kirik lõhenemist: tekkis uus konfessioon – protestantism. Venemaa õigeusu kirik omakorda koges tõsist lõhenemist vanausuliste ja õigeusu kirikuteks.

Tänapäeval esindab kristlust 3 konfessiooni, millest igaüks on jagatud paljudeks konfessioonideks, s.t. liigutused, mõnikord väga erinevad oma tõekspidamised. Ja õigeusklikud ja katoliiklased ja enamik Protestandid tunnustavad Püha Kolmainsuse dogmat (Kiriku määratlus, millel on tingimusteta autoriteet iga liikme jaoks), usuvad päästmisse Jeesuse Kristuse kaudu ja tunnustavad üht Pühakirja – Piiblit.

Õigeusu kirik koosneb 15 autokefaalsest kirikust (halduslikult sõltumatud), 3 autonoomsest (täiesti sõltumatust) ja selle ridades on umbes 1200 miljonit inimest.

Rooma-katoliku kirikus on umbes 700 miljonit usklikku.

Kirikute Maailmanõukogusse kuuluvad protestantlikud kirikud ühendavad umbes 250 miljonit inimest.

("Maailma religioonid", "Avanta +")

Religioonil on ühiskonna ja riigi elus tohutu roll. See kompenseerib surmahirmu usuga igavesse ellu, aitab leida kannatajale moraalset ja mõnikord ka materiaalset tuge. Kristlus, kui me räägime lühidalt religioonist, on üks maailma religioossetest õpetustest, mis on olnud aktuaalne rohkem kui kaks tuhat aastat. Selles sissejuhatavas artiklis ma ei pretendeeri täielikkusele, kuid kindlasti mainin põhipunktid.

Kristluse päritolu

Kummalisel kombel on kristlus, nagu ka islam, juurdunud judaismis või õigemini selle pühas raamatus - Vana Testament. Vahetu tõuke selle arendamiseks andis aga vaid üks inimene – Jeesus Naatsaretist. Sellest ka nimi (Jeesus Kristusest). See religioon oli algselt järjekordne monoteistlik ketserlus Rooma impeeriumis. See on ainus viis, kuidas kristlasi taga kiusati. Need tagakiusamised mängisid olulist rolli kristlike märtrite ja Jeesuse enda sakraliseerimisel.

Kunagi ammu, kui õppisin ülikoolis ajalugu, küsisin vahetunni ajal antiikaja õpetajalt, et milline Jeesus tegelikult oli või mitte? Vastuseks sain, et kõik allikad viitavad sellisele inimesele. Noh, küsimused imede kohta, mida Uues Testamendis kirjeldatakse, igaüks otsustab ise, kas neid uskuda või mitte.

Abstraktselt usust ja imedest rääkides elasid esimesed kristlased usukogukondadena Rooma impeeriumi territooriumil. Algne sümboolika oli äärmiselt lihtne: ristid, kalad jne. Miks sai just sellest usundist maailmareligioon? Tõenäoliselt on asi märtrite sakraliseerimises, õpetuses endas ja loomulikult Rooma võimude poliitikas. Nii sai see riikliku tunnustuse alles 300 aastat pärast Jeesuse surma – aastal 325 Nikaia kirikukogul. Rooma keiser Constantinus Suur (isegi pagan) kutsus üles saavutama rahu kõigis kristlikes liikumistes, mida sel ajal oli palju. Vaadake vaid ariaanlikku ketserlust, mille kohaselt on jumal isa kõrgem kui jumal poeg.

Olgu kuidas oli, aga Constantinus mõistis kristluse ühendavat potentsiaali ja tegi sellest religioonist riigireligiooni. Samuti levivad püsivad kuulujutud, et enne oma surma avaldas ta ise soovi saada ristitud... Samas olid nad targad valitsejad: nad tegid midagi juhuslikku, kui paganad - ja siis bam - ja enne surma pöörduma ristiusku. Miks mitte?!

Sellest ajast alates on kristlusest saanud kogu Euroopa ja seejärel suure osa sellest maailmast religioon. Muide, ma soovitan postitust selle kohta.

Kristliku õpetuse põhisätted

• Maailm on loodud Jumala poolt. See on selle religiooni esimene seisukoht. Pole tähtis, mida te arvate, võib-olla tekkisid evolutsiooni käigus universum ja Maa ja veelgi enam elu, kuid iga kristlane ütleb teile, et Jumal lõi maailma. Ja kui olete eriti teadlik, võite isegi nimetada aasta - 5508 eKr.
• Teine seisukoht on, et inimeses on Jumala säde – hing, mis on igavene ja ei sure pärast keha surma. See hing anti inimestele (Aadamale ja Eevale) algselt puhtana ja hägustamata. Eeva aga noppis teadmiste puult õuna, sõi selle ise ära ja kostitas sellega Aadamat, mille käigus tekkis inimese pärispatt. Tekib küsimus, miks see teadmiste puu üldse Eedenis kasvas?.. Aga ma küsin seda, sest lõpuks Aadama rassist)))
• Kolmas punkt on see, et Jeesus Kristus lepitas selle pärispatu. Nii et kõik praegu eksisteerivad patud on teie patuse elu tagajärg: ahnus, uhkus jne.
• Neljandaks, pattude lunastamiseks tuleb meelt parandada, järgida kiriku määrusi ja elada õiget elu. Siis ehk teenite endale koha taevas.
• Viiendaks, kui elate ülekohtust elu, hukkute pärast surma põrgusse.
• Kuuendaks, Jumal on armuline ja annab kõik patud andeks, kui meeleparandus on siiras.
• Seitsmendaks – tuleb kohutav kohtuotsus, Inimese Poeg tuleb ja korraldab Harmagedoni. Ja Jumal eraldab õiged patustest.

Niisiis, kuidas? Hirmutav? Muidugi on selles oma tõde. Vaja juhtida tavalist elu, austage oma naabreid ja ärge tehke kurja tegusid. Kuid nagu näeme, nimetavad paljud inimesed end kristlasteks, kuid käituvad täpselt vastupidiselt. Näiteks Levada keskuse uuringute järgi peab Venemaal 80% elanikkonnast end õigeusklikuks.

Aga kuidas ma ei saa välja minna: kõik söövad paastu ajal shawarmat ja teevad igasuguseid patuseid asju. Mis ma ikka öelda saan? Topeltstandardid? Võib-olla on end kristlasteks pidavad inimesed veidi silmakirjalikud. Parem oleks öelda, et nad on usklikud, mitte kristlased. Sest kui sa nimetad end selleks, siis eeldatakse, et sa käitud vastavalt. Kuidas sa arvad? Kirjuta kommentaaridesse!

Parimate soovidega, Andrei Puchkov

kristlus tekkis Palestiinas 1. sajandil pKr. e., mis kuulus Rooma impeeriumi koosseisu pärast Pompeiuse vallutusi. Palestiina elanikkond oli etniliselt mitmekesine. Asunikud tõid kaasa elemente oma kultuurist, oma religioonidest, seetõttu näitab kristlus lisaks kreeka-rooma mõjule ka teiste kultuuride mõju.

I sajand n. e. oli uue poliitilise vormi – vägedel, aadlil ja bürokraatlikul haldusaparaadil põhineva impeeriumi, vaid keisrist sõltuva – tugevnemise ja arenemise aeg. Iidse korra kriisi ja uute ühiskondlik-poliitiliste reaalsuste tekkimist kogesid inimesed valusalt. Rahvusriikide asendamine kogu elanikkonnale võrdselt võõra maailmaimpeeriumiga tekitas riigimasina ees kaitsetuse tunde. Need protsessid määrasid vajaduse leida väljapääs praegusest olukorrast, leida pääste kurjuse maailmast. Tekkisid mitmesugused ühendused, partnerlused (“kolledžid”), kogukonnad ja usuliidud, mille eesmärk oli kummardada jumalaid vastavalt oma kodumaa või -koha tavadele. Seega olid tulevaste kristlike kogukondade jaoks olemas valmis, seaduslikud eksisteerimisvormid.

Rooma religioon ei suutnud lohutada ega võimaldanud oma rahvusliku iseloomu tõttu kinnitada rahvusliku õigluse ja pääste võrdsuse ideed. Kristlus kuulutas ennekõike kõigi inimeste võrdsust patustena. See lükkas tagasi olemasoleva orjapidamise avalik kord ja andis seega lootust pääseda meeleheitel inimeste rõhumisest. See nõudis maailma ümberkorraldamist, väljendades seeläbi õigustest ilma jäänud ja orjastatud inimeste tegelikke huve. See andis orjale lohutust, lootust saada vabadus lihtsate ja selgel viisil– jumaliku tõe äratundmise kaudu, mille Kristus tõi maa peale, et lunastada kõik inimlikud pattud ja pahed.

Ebainimlike ühiskonnakorralduste vastase sotsiaalse protesti selge ja arusaadava vormina sai kristlus kiiresti võimsaks ideoloogiline suund, mida ükski jõud ei suutnud peatada.

Kristlus ei esindanud ühtki usuliikumist. Levinud paljudes Rooma impeeriumi provintsides, kohanes see iga riigi tingimustega, valitsevate tingimustega. sotsiaalsed suhted ja kohalikud traditsioonid, mis jagunevad paljudeks liikumisteks. 4. sajandil tekkis lõhe ida- ja läänekristluse vahel. Selle määrasid Rooma impeeriumi ida- ja lääneosa feodaalsuhete arengu iseärasused ning nendevaheline konkurentsivõitlus. See skisma sai ametlikuks 1054. aastal, kui tekkisid roomakatoliku ja õigeusu kirikud.

õigeusk

Iseseisvate õigeusu kirikute kujunemine algas kristluse tekkimise esimestel sajanditel. 3. sajandil. Silma paistsid Aleksandria ja Antiookia (Süüria, Liibanon), seejärel Jeruusalemm. 5. sajandil Konstantinoopoli kirik omandab juhtiva positsiooni. IN III lõpp V. Idakristluse võttis Armeenia omaks 4. sajandil. - Gruusia jne. Kõigil õigeusu kirikutel on ühine õpetus, kultus ja kanooniline tegevus.

Õppimine õigeusu tekkimine, tuleb tähelepanu pöörata tõsiasjale, et religioossete organisatsioonide teke on tihedalt seotud selle piirkonna sotsiaalsete ja poliitiliste struktuuridega, kus nad tegutsesid. Idakristlus eksisteeris Bütsantsis riigivõimu tugeva tsentraliseerimise tingimustes ja kirik osutus kohe riigi lisandiks ja selle pea oli tegelikult keiser. Lääne kristlusest sai järk-järgult organisatsioon, mis taotles domineerimist kõigis ühiskonna sfäärides, sealhulgas poliitikas. Ida- ja läänekristluse erinevusi mõjutasid ka vaimse kultuuri arengu iseärasused. Kreeka kristlus keskendus filosoofilistele probleemidele, lääne kristlus aga juriidilistele probleemidele. 5. sajandi alguses. Rooma impeerium jaguneb ida- ja lääneosadeks. 9. sajandil. Rooma ja Bütsantsi vahel tekkisid territoriaalsed vaidlused, seejärel rivaalitsemine ja 11. sajandil. Konstantinoopoli patriarh Mihhail Kerullari käskis sulgeda Konstantinoopoli Rooma kirikud ja kloostrid. Vaidlus oli kultuse, vaimulike tsölibaadi, laupäevase paastumise jms üle. Paavst Leo IX saatis Konstantinoopolisse legaadid, kuid osapooled ei jõudnud leppimiseni ning 16. juulil 1054 toimus lääne (katoliku) ja ida (õigeusu) kristluse vahel lõplik murdumine.

Õigeusu doktriini alus on Nikea-Konstantinopoli usutunnistus, mis kiideti heaks kahel esimesel oikumeenilisel nõukogul 325. ja 381. aastal. Selle usutunnistuse 12 lõiku sõnastavad ideed Jumalast kui Loojast, Tema suhetest maailma ja inimesega. See hõlmab ideid Jumala kolmainsuse, lihakssaamise, lepituse, surnuist ülestõusmise, ristimise jne kohta. Kõik õigeusu kirikud peavad oma esmaseks kohuseks "algkirikule usaldatud usuhoiuse puutumatut säilitamist, lisamata midagi universaalse kiriku dogmaatilisele pärandile ja võtmata sellest midagi maha". Õigeks peetakse ainult neid doktriini sätteid, mis kiideti heaks seitsme esimese oikumeenilise nõukogu poolt.

Kristluse vastuvõtmine Kiievi Venemaa poolt

On üldtunnustatud, et õigeusk sai Kiievi Venemaa riigireligiooniks aastal 988 Kroonikad annavad loo sellest, kuidas prints Vladimir Svjatoslavovitš(surn. 1015), kes oli varem ristitud, viis tänavu läbi Kiievi elanike massilise ristimise Dnepri jões. Tegelikkuses toimus kristluse ilmumine Kiievi Venemaal juba varem. Kaupmehed ja sõdalased, kes külastasid kristlikud riigid. Toome välja peamised põhjused, miks Kiievi Venemaa õigeusu omaks võttis.

1. Suurhertsogi võimu tsentraliseerimise tingimustes vajas Venemaa ühe jumalaga religiooni, millel puudusid etnilised tunnused.
2. Rahvusvahelised kontaktid Bütsantsiga, Lääne-Euroopaga, kus kristlus juba domineeris. Selliste kontaktide tugevdamiseks oli vaja ühist ideoloogilist platvormi. Kiievi Venemaa olid tihedamad kaubanduskontaktid Bütsantsiga.
3. Suurhertsogi eliidile avaldas muljet kiriku allutamine ilmalikule võimule ja võimalus teha jumalateenistusi oma emakeeles.

Möödunud aastate jutus on lugu "usu valikust". Erinevate religioonide esindajad pakkusid Vladimirile oma usku: Volga bulgaarlased - islam, kasaarid - judaism, paavsti legaat - katoliiklus, kreeka filosoof - õigeusk. Eelistati õigeusku, s.o. Bütsantsi kristluse mitmekesisus.

Vastupanu ristiusustamisele pakkusid “paganad” eesotsas maagiga, mistõttu on vale ette kujutada kristluse vastuvõtmist ühekordse sündmusena.

Katoliiklus ja protestantism

katoliiklus on kõige levinum kristlik liikumine, millel on järgijaid kõikjal maailmas. Katoliikluse keskus ja selle pea residents, paavst, - Vatikan(linnriik Rooma kesklinnas).

Katoliikluse õpetuse alus on tunnustatud Piibel Ja Püha traditsioon. Katoliku kirik peab kõiki ladinakeelses tõlkes sisalduvaid raamatuid kanoonilisteks piibel(Vulgata). Ainult vaimulikel on õigus Piiblit tõlgendada. Püha traditsioon moodustavad 21. kirikukogu dekreete, samuti paavstide otsuseid kiriklikes ja ilmalikes küsimustes. Järgides Nikaia-Konstantinopoli usutunnistust ja muid esimese seitsme nõukogu otsuseid, loob katoliku kirik oma arusaama mitmetest dogmadest. Toledo kirikukogul aastal 569 võeti see kasutusele täiendus usutunnistusele Püha Vaimu rongkäigust mitte ainult Jumalalt Isalt, vaid ka Jumalalt Pojalt.

Katoliiklus tunnustab seitset sakramenti: armulaud, ristimine, patukahetsus, konfirmatsioon, unistus, preesterlus ja abielu. Ristimise sakramenti viiakse läbi veega ülevalamise teel, õigeusu puhul aga ainult vette kastmise teel. Võidmissakrament (kinnitus) viiakse läbi, kui laps saab seitsme- või kaheksa-aastaseks (õigeusu kristlastel varsti pärast sündi).

Lisaks kristlikele liikumistele omasele taeva ja põrgu äratundmisele on see sõnastatud puhastustule õpetus- vahepealne koht, kus patuste hinged puhastatakse läbi ränkade katsumuste. Puhastustule dogma võttis 1439. aastal vastu Firenze kirikukogu ja kinnitas 1562. aastal Trento kirikukogu.

Katoliiklust iseloomustab ülev austus Theotokos – Neitsi Maarja. 1854. aastal võeti omaks Neitsi Maarja patuta eostamise dogma, 1959. aastal tema kehalise ülestõusmise dogma ja 1954. aastal kehtestati eriline "Taevakuningannale" pühendatud püha. Katoliikluses säilitatakse inglite, pühakute, ikoonide, säilmete kultust, viiakse läbi kanoniseerimine (kanoniseerimine) jne. Rituaalide keskus on tempel, mis on kaunistatud religioossete teemade maalide ja skulptuuridega.

Katoliku kiriku pea, Jeesuse Kristuse vikaar, Vatikani riigi kõrgeim valitseja on paavst. Rooma paavstide eristaatust õigustab neile Kristuse poolt apostel Paulusele üle antud väe pärimine. kiriku traditsioon endine esimene Rooma piiskop. Paavsti valitakse eluks ajaks kardinalide kogu. 1870. aasta dogma järgi peetakse paavsti usu ja moraali küsimustes eksimatuks.

Rooma-katoliku kiriku sotsiaalõpetus on sotsiaal-poliitiliste, majanduslike ja eetiliste mõistete kogum. Tänapäevasel kujul hakkas see kujunema 19. sajandi lõpus ja see protsess jätkub. Katoliikluse sotsiaalses doktriinis on oluline koht kirjeldus kriisiseisund kaasaegne tsivilisatsioon. Kriisi allikat nähakse ennekõike vales arusaamises inimese olemusest, tema eraldatuses Jumalast.

Katoliku kirikul on oluline mõju poliitiline elu paljud riigid. Katoliiklusel on ulatuslik institutsioonide süsteem: erakonnad, ametiühingud, noorte- ja naisorganisatsioonid. Ülesanne on seatud muutes iga uskliku kristluse ideede aktiivseks propageerijaks poliitikas, majanduses, kutsetegevuses.

Protestantlus- üks kristluse põhisuundi koos õigeusu ja katoliiklusega, mis hõlmab paljusid iseseisvaid konfessioone ja kirikuid - tekkis 16. sajandil. See oli Reformatsiooni periood(ladina keelest reformatio - teisendus, parandus) - liigutused seerias Euroopa riigid, mille eesmärk oli muuta kirik evangeelsete ideaalide vaimus ja kõrvaldada see, mida reformaatorid nägid nende ideaalide kõrvalekaldumisena.

Inglismaal XIV-XV sajandil. "vaesed preestrid" jutlustasid Oxfordi ülikooli professori õpetusi John Wycliffe(1320–1384), kes oli vastu Inglismaalt pärit paavstide nõudmistele, kahtles hierarhia õiguses patte andeks anda ja indulgentse ning nõudis Pühakirja prioriteetsust kirikutraditsioonide ees.

Tšehhis Jan Hus(1369-1415) jutlustas kiriku loobumist rikkusest ja indulgentside müügist.

Saksamaal Wittenbergi ülikooli professor, teoloog Martin Luther(1483-1546) naelutas 1517. aastal kirikuuksele 95 teesi pattude andeksandmisest. Nad esitasid sisemise meeleparanduse põhimõtte, millest peaks saama kogu kristluse elu, ning sisaldasid kriitikat puhastustule õpetuste, surnute eest palvetamise ja päästmise kohta pühakute teenete kaudu. Seejärel lükkas Luther tagasi paavsti võimu ja esitas nõudmise rituaalide lihtsustamiseks ja kiriku allutamiseks suveräänidele. Kõik see vastas linnakodanike ja osa aadli huvidele, kes Lutheri ja tema kaaslase Philip Melanchthoni juhtimisel moodustasid Saksa reformatsiooni mõõduka suuna. Reformiliikumine Saksamaal hõlmas ka talupoegade-plebeide kihte eesotsas Thomas Munzer (1490-1525).

Reformatsiooni keskusteks Šveitsis olid Zürich ja Genf, kus Ulrich Zwingli(1484-1531) ja John Calvin(1509-1564) viidi läbi kiriku struktuuri ümberkujundamine. Reformist olid huvitatud ka mõned suveräänid, kes ei olnud rahul maaomandi ja rikkuse koondumisega kiriku kätte, paavstidele raha maksmise ja nende sekkumisega poliitikasse.

IN 1529 rühm Saksa vürste kuulutas " protesti"Speyer Reichstagi poolt oma alamate usuküsimuse otsustamise õiguse kaotamise vastu, mille nad saavutasid 1526. aastal. Algas sõda keisri ja vürstide vahel, kes aktsepteerisid luterlikku reformatsiooni. See lõppes Augsburgi rahuga aastal 1555. Vürstidele anti õigus määrata oma alamate religioon põhimõttel "Kelle riik on tema usk." Mõiste "on nende sündmustega seotud" päritolu. Protestantlus", mida hakati tähistama reformatsiooniga geneetiliselt seotud kristlike konfessioonide kogum.

Õpetuse, organisatsiooni ja kultuse tunnused. Reformaatorid nõudsid isiklikku suhet inimese ja Jumala vahel. Nad võitlesid iga kristlase õiguse eest Piiblit vabalt lugeda. Protestantluses on Piibel ainus õpetuse allikas ja traditsioon lükatakse tagasi või kasutatakse sedavõrd, kuivõrd see tunnistatakse Pühakirjaga kooskõlas olevaks. Enamiku protestantlike konfessioonide kõige olulisem dogma on õpetus õigeksmõistmisest ainult usu kaudu Kristuse lepitusohvrisse. Muid viise pääsemise saavutamiseks (riitusi jne) peetakse ebaoluliseks. Kõiki protestante ühendab nende keeldumine tunnustamast paavsti ülimuslikkust.

Protestantlus pooldab kultuse lihtsustamist, lükkab tagasi surnute palvetamise, Jumalaema ja pühakute kummardamise, reliikviate, ikoonide ja muude säilmete austamise. Jumalateenistuse aluseks on Piibli lugemine ja jutlus. Mõned protestantlikud rühmad lisavad oma kalendrisse tsiviilpühad, näiteks tänupüha Ameerika Ühendriikides.

Protestantluse vorme on erinevaid. Mõnede nende leviku tõttu aastal kaasaegne Venemaaõpilasi kutsutakse üles keskenduma sellistele ühendustele nagu baptistid, adventistid, nelipühilased ja Jehoova tunnistajad.

Ristimine

Baptistide (kreeka keelest baptizo - vette kastma, ristima) kogukonnad tekkisid 17. sajandi alguses, esimeseks inglise baptistiks peetakse John Smith(1554-1612). Kogukondades võeti kasutusele täiskasvanute ristimine keelekümbluse teel. Baptistid nõudsid usuvabadust, sallivust, kiriku ja riigi lahusust ning õigust jutlustada kõigile kogukonna liikmetele.

Ristimist peavad baptistid teadlikuks usku pöördumiseks, vaimseks uuestisündiks. Kogukonna liikmekandidaate võetakse sinna vastu alles pärast katseaeg ja meeleparandust palvekoosolekul. Kogukonna täisliikmeteks loetakse ainult neid, kes on ristitud.

Venemaa territooriumil ilmus baptistism 19. sajandi teisel poolel, esialgu Ukrainas, Taga-Kaukaasias ja Balti riikides. 70ndatel aasta XIX V. Peterburis tekib baptistidele lähedane evangeelsete kristlaste liikumine. 1905. aastal loodi religioosse sallivuse määrusega Baptistide Liit ja Evangelistide Liit. Mõlemad ametiühingud tõhustasid pärast seda oma tegevust Veebruarirevolutsioon 1917 Nad lõid põllumajandusettevõtteid ja kooperatiive, andsid välja ajalehti ja ajakirju. Seejärel suleti enamik kogukondi administratiivselt (aastaks 1932) usuorganisatsioonide poliitika muutumise tõttu. 70. aastate teisel poolel, kui mõned kogukonnad hakkasid end iseseisvana registreerima, tekkis järk-järgult kolm sõltumatut organisatsiooni: EKB Liit, EKP Kirikute Nõukogu ja autonoomsed EKB kirikud. Alates 80ndate lõpust hakkasid evangeelse usu kristlased (nelipühilased) EKB Liidust lahkuma ja asutama oma ühendusi.

nelipühilased. Selle nime saanud protestantlik liikumine tekkis Ameerika Ühendriikides 19. sajandi lõpus. ja sealt levis see teistesse riikidesse. See ülestunnistus põhineb Uue Testamendi raamatus "Apostlite teod" toodud lool Püha Vaimu apostlite laskumisest viiekümnendal päeval pärast lihavõtteid. Nelipühilased väidavad, et iga tõeline kristlane võib saada Püha Vaimu nähtavaid ande: võime kuulutada prohvetlikult, ravida haigeid, rääkida teistes keeltes jne. Selle liikumise järgijad on baptistidele õpetuse ja rituaalide poolest lähedased, kuid rõhutavad Jumala müstilist käsitlust ja „Püha Vaimu ristimist”. Nelipühilased on üks pidevalt kasvavaid konfessioone, mille järgijate arv kasvab Venemaal.

Adventistid(ladina keelest adventus - advent) eraldus baptistist 19. sajandi 30. aastatel. USA-s. Nende jutlustaja William Miller (1782 - 1849) teatas, et ta oli välja arvutanud Kristuse teise tuleku kuupäeva – 21. märts 1843. Milleri järglased püüdsid mitte rohkem näidata. täpsed kuupäevad teine ​​tulemine, piirdudes väitega, et see on lähedal. Alates erinevaid suundi Adventismis on kõige tavalisemad liikmed seitsmenda päeva adventistid (SDA). Nende juht oli Ellen White (1827-1915), kes kuulutas "ilmutuse" pühapäeva ja "sanitaarvormi" asemel hingamispäeva tähistamisest. Adventistid usuvad, et iga inimene on "registreeritud" Jumala juurde, kes võib ta pärast surma üles äratada. Ülestõusnud õiged saavad igavese elu ja patused äratatakse üles, et koos Saatanaga pärast viimast kohtuotsust lõplikult hävida. Adventistide sõnul peaks hügieenivorm valmistama inimkeha ülestõusmiseks ette. See tähendab sealiha, tee, kohvi, tubaka, alkoholi ja mitmete ravimite tarbimise keeldu. SDA kogukonnad on organiseeritud rahvusvahelisel tasandil, neid on ka Venemaal (Tula oblastis Zaoksky külla on loodud isegi haridus- ja halduskeskus koos seminariga).

"Jehoova tunnistajate selts"loodi ametlikult 1931. aastal. Jehoova tunnistajate õpetus erineb oluliselt teistest kristluse konfessioonidest. Nad eitavad kolmainsust ja õpetavad ainsast Jumalast – Jehoovast. Jehoova tunnistajad peavad Kristust ülimaks üleloomulik olend Jumala poolt loodud. Pärast ülestõusmist valmistab Kristus, ühendades valitud "Jehoova tunnistajad", maa peal ette sõja saatanaga. Jehoova tunnistajad ennustavad lähenemist otsustav lahing Jehoova saatana jõudude vastu - " Armageddon", mille tagajärjel kurat hukkub ja Jehoova tunnistajad elavad uues maailmas - ühtses teokraatlikus (kreekakeelsest "theos" - Jumal ja "kratos" - jõud, autoriteet) riigis, mille eesotsas on Kristus.

Jehoova tunnistajad peavad riigivande andmist ebajumalakummardamiseks. Nad keelduvad vereülekandest, viidates piibellikele ettekirjutustele vere joomise vastu. Need ja sarnased radikaalsed vaated seavad nad ühiskonna ja riigi suhtes konfliktipositsiooni. Selle organisatsiooni peakorter asub USA-s Brooklynis. Meie riigis on Jehoova tunnistajate rühmad.

Tuleb märkida, et lisaks vaadeldavatele konfessioonidele on ka teisi protestantismi liikumisi, millest mõned on eksisteerinud juba mitu sajandit, teised tekkisid 19.-20. (Mormoonid, Uusapostlik Kirik jne).

Islam kui maailmareligioon

islam (muhamedanism,
muhamedanism, islam)

islam(araabia keelest - alistumine Jumalale, alistumine) - maailma monoteistlik religioon, mis tekkis 7. sajandi esimesel kolmandikul. Lääne-Araabia rändhõimude seas Muhamedi kuulutustegevuse ajal (umbes 570–632). Islami nimetatakse mõnikord "muhamedanismiks", "muhamedanismiks" või "moslemismiks". “Islam” selle sõna üldises tähenduses on usu, religiooni, riiklike õigusasutuste ning teatud kultuuri- ja eluvormide lahutamatu ühtsus. See sisaldab usu ja elu ühtsuse ranget nõuet.

Islami inimelu kõrgeim väärtus ja eesmärk on kuulumine "islami maailma", moslemi (islami) kogukonda ning pääste ja taevase õndsuse saavutamine. Inimest juhib päästele jumalik "institutsioon" ( ding). Deen sisaldab kolme põhielementi: "islami viis sammast", "usk" (iman) ja "head teod" (ihsan).

"Islami viis sammast" on:

1. Monoteismi ja Muhamedi prohvetliku missiooni tunnistamine, vastavalt tuntud valemile, omamoodi usutunnistus: "pole ühtegi jumalat peale Allahi ja Muhamed on Allahi sõnumitooja."
2. Igapäevane viiekordne palve - namaz (salat).
3. Paastumine (saum) kord aastas ramadaani kuul (moslemite kuukalendri järgi).
4. Kohustuslik koraanimaks abivajajate heaks (vabatahtlik puhastav almus).
5. Palverännak Mekasse (Hajj) vähemalt korra elus.

Õpilastel palutakse välja selgitada, mis on "usk" moslemite jaoks. Islamil on viis peamist põhimõtet või, nagu neid nimetatakse, "usu juured, alused":

1. Monoteism (tawhid). See tähendab Allahi unikaalsuse tunnustamist ja polüteismi kategoorilist eitamist – "pole muud Jumalat peale Allahi".
2. Usk jumalikku õiglusesse, Allahi õiglusesse, kes tasub võrdselt nii häid tegusid kui ka taunitavaid tegusid.
3. Muhamedi ja enne teda elanud prohvetite prohvetliku missiooni tunnustamine.
4. Usk ülestõusmisse, kohtupäeva ja teise maailma.
5. Dogma, mis on seotud imamaadi - kalifaadi õpetusega.

Vaatamata islami põhimõtete puutumatusele on nende tõlgendus aja jooksul muutunud ja on olnud tuliste vaidluste objektiks.

Moslemiõpetuse peamine allikas on Koraan(araabia keelest - ettelugemine, ettelugemine). Islami traditsiooni kohaselt on Koraan "Jumala Sõna", mille Jumal näis peaingel Gabrieli (Jibrili) kaudu prohvet Muhamedile sõna-sõnalt dikteerivat. Prohvet omakorda tutvustas seda jutlustamise kaudu laiale inimeste ringile.

Teine doktriini allikas - Sunnah(araabia – tava, näide) – näide elutee Allahi Sõnumitooja kui moslemikogukonna kui terviku ja iga moslemi elu ja tegevuse standard ja juhend.

Islamis on mitu koolkonda, millest peamised on sunniidid ja šiiidid (praegu on umbes 90% maailma moslemitest sunniidid ja umbes 10% šiiidid). Kõik moslemid tunnevad end aga ühtse kogukonna (ummah) liikmetena.

Moslemi seadus

šariaadi(araabia "šaria" - sirge, õige tee, seadus, kohustuslikuks kehtestatud määrused) on üldine õpetus islami eluviisist, reeglite kogum, mis on moslemile kohustuslik ja mis on kirjas eelkõige Koraanis ja Sunnas. Peamised šariaadi allikad on Koraan ja Sunna.

Islamiõiguse põhimõistete kujunemine ulatub 8. - 9. sajandi esimesse poolde. 10. sajandil Lõpuks kujunes välja moslemite jurisprudents. Selle teemaks oli kahe kategooria normide uurimine: 1) normid, mis määravad usklike suhted Allahiga (jumalateenistuse reeglid jne) ja 2) normid, mis reguleerivad inimestevahelisi suhteid, riigi ja selle subjektide vahelisi suhteid, suhteid teiste usunditega. ja väidab .

islami rahvusvaheline õigus . Sellega seoses on vaja arvestada islami sõja ja rahu kontseptsiooniga, mis väljendub doktriinis džihaad(araabia keeles – pingutus, pingutus). Džihaad on moslemite üks peamisi kohustusi. Džihaad on islami tõlgenduses võitlus usu eest, mis hõlmab nii sõjalisi kui ka muid tegusid. Samas peab moslemitraditsioon igat moslemikogukonna sõda usu hüvanguks pühaks ning usu eest võitlejad – mudžaheidid – on määratud igavesele õndsusele teispoolsuses.

Algselt tähendas džihaad võitlust kaitse ja islami leviku eest paganlike araablaste seas. Koraani ettekirjutused džihaadi kohta on vastuolulised. See on tingitud Muhamedi tegevuse eripärast aastal erinevad perioodid. Koraan näeb ette: 1) mitte astuda vastasseisu polüteistidega ja tutvustada neile rahumeelsete vahenditega usku; 2) pidada kaitsesõda islami vastastega; 3) rünnata uskmatuid, välja arvatud "pühad kuud"; 4) rünnata neid igal pool ja igal ajal. Need hoiakud loovad aluse islami suhtumise sõtta ja rahusse mitmekesistele tõlgendustele.

Moslemiteoreetikud on sajandite jooksul välja töötanud normid moslemite ja mittemoslemite vaheliseks suhtlemiseks sõja- ja Rahulik aeg. Koostati reeglistik, mis vabastas inimesed džihaadi korraldamisest. Sõjas osalemisest vabastati inimesed, kellel puudusid vajalikud relvad, usulised võimud, need, kes ei saanud vanemate nõusolekut, ja võlglased, kes ei saanud võlausaldajate nõusolekut. Džihaadi ajal oli naiste ja alaealiste tapmine keelatud. Džihaadiga seotud reeglid, mis reguleerivad moslemite suhteid välismaailmaga, moodustasid nn rahvusvahelise islami õiguse aluse.

Tänapäeval eelistavad paljud moslemiideoloogid üha enam džihaadi tähendusi, mis ei hõlma sõda. Džihaad viitab jõupingutustele viia ellu sotsiaal-majandusliku arengu programme ja tugevdada riigi suveräänsust.

Budism kui maailmareligioon

budism- vanim maailma religioon. Budismil on oma ajalooline rajaja - Siddhartha Gautama(560–477 eKr) Shaki hõimust Põhja-Indias, paremini tuntud kui Buddha (“buddha” – valgustatud). Just Buddha Shakyamuni (“šakya hõimu tark”) suutis veenvalt väljendada ühiskonna ootusi: elu on kannatus; võib päästa kannatustest; on olemas päästetee; Buddha leidis selle tee ja kirjeldas seda.

Budismi õpetusi on esitatud mitmetes kanoonilistes kogudes, mille hulgas on kesksel kohal kaanon "Tipitaka" (või "Tripitaka" - "Kolm korvi"). Budismi järgi on elu kõigis oma ilmingutes mittemateriaalsete osakeste mitmesuguste kombinatsioonide või "voogude" väljendus - dharm. Dharmade kombinatsioonid määravad konkreetse inimese, taime, kivi jne elu. Pärast vastava kombinatsiooni lagunemist saabub surm, kuid dharmad ei kao jäljetult – need moodustavad uue kombinatsiooni. See määrab indiviidi uuestisünni vastavalt karma seadus- preemiad, mis sõltuvad käitumisest eelmises elus. Lõputu taassündide ahel ( samsara, ehk eluratas) võib katkeda ja kõik peaksid selle poole püüdlema. Kannatust põhjustavate uuestisündide lakkamine tähendab saavutust nirvaana- rahu, õndsuse, Buddhaga ühinemise seisundid. Sellise seisundi saavutamine on võimalik ainult vooruslikku elu elades.

Õpetuse aluseks on "neli suurt tõde", mis pärimuse kohaselt ilmutati Siddhartha Gautamale tema "valgustuse" hetkel. Tõed kuulutavad, et:

1. elu on kannatus;
2. kõigi kannatuste põhjuseks on soov (inimlike soovide rahuldamatus);
3. kannatust saab peatada soovidest vabanedes, neid “kustutades”;
4. Soovide "kustutamiseks" on vaja elada vooruslikku elu vastavalt "õige käitumise" ja "õigete teadmiste" seadustele.

"Õige käitumine" tähendab elamist põhimõtete kohaselt: ärge tapke ega kahjusta kedagi (ahimsa põhimõte), ärge varasta, ärge valetage, ärge rikkuge abielu, ärge jooge meelt uimastavaid jooke. „Õige teadmine" tähendab enesekindlust. sisseelamine ja sisemine mõtisklus – meditatsioon."Õige käitumine" ja "õige teadmine" võimaldavad inimesel järk-järgult välja murda lõputust uuestisündide ahelast ja saavutada nirvaana. Seega loob inimene ise oma saatuse, iga uue taassünni vormi.

Budistliku kaanoni järgi ei ole inimesed tõetundmise teel, valgustumise teel üksi. Aitab neid selles Buddha(Ta teda ei peeta maailma loojaks; maailm eksisteerib budismi järgi omaette), aga ka bodhisattvad – olendid, kes sellega hakkama said viimane samm enne nirvaana saavutamist, kuid kes ei tee seda teadlikult, aidates inimestel päästet leida.

Budismi õpetusest lähtuvad budismi vaated ühiskonnaelule, inimese kohast ja ülesannetest selles elus. Budistlik õpetus elust - kannatustest ja igaühe isiklikust süüst kogetud kannatustes pidi lepitama inimesi nende eluga. Karma seadus on ju kõigile kohustuslik. Mõte inimeste võrdsusest kannatustes ja päästeõiguses mitte ainult omavahel, vaid ka loomade ja jumalatega sai alguse. kõige olulisem tegur, määratledes sotsiaalset rolli budism. Orjale (tänapäeval töötajale) tõotab budism uut taassündi radžadena, jumalustena või isegi täieliku rahulikkuse võimalust – nirvaana. Vastupidi, see, kes naudib kõiki elu hüvesid, võib sukelduda kõige ebasoodsamate taassündide kuristikku. Budistide arvates on vara ja sotsiaalne ebavõrdsus samuti muutlikud ja ebakindlad, nagu kõik muu selles "illusioonide maailmas".

Teemajuhised

Õpilasi julgustatakse küsimusi ise avama.

1. Piibel kui maailmakultuuri monument.
2. Kristluse sotsiaalne tähtsus.
3. vene keel õigeusu kirik tänapäevastes tingimustes.
4. Mis on moslemite jaoks "usk"?
5. Moslemi seadus.
6. Budism kui maailmareligioon.

Kirjandus sellel teemal

1. Religiooniteaduse alused / Toim. I.N. Jablokov. M., 2000 (1998). Ch. VIII-X.
2. Kryvelev I.A. Religioonide ajalugu. T.2. M., 1975.
3. Kryvelev I.A. Piibel: ajalooline ja kriitiline analüüs. M., 1985.
4. Kristluse sissejuhatus Venemaal. M., 1987.
5. Vene õigeusk: ajaloo verstapostid. M., 1989.
6. Gubman B.L. Kaasaegne katoliku filosoofia: inimene ja ajalugu. M., 1988.
7. Ovsienko F.G. Katoliikluse sotsiaalsete õpetuste areng. M., 1987.
8. Grunebaum G.E. taustal. Klassikaline islam. Essee ajaloost (600-1258). M., 1988.
9. Ždanov N.V., Ignatenko A.A. Islam 21. sajandi lävel. M., 1989.
10. Islam: ideoloogia, õiguse, poliitika ja majanduse probleemid. laup. artiklid. M., 1995.
11. “Ümarlaua” materjalid islam ja ühiskond // Filosoofia küsimused. - 1993. - nr 12.
12. Budism ning idapoolsete rahvaste kultuurilised ja psühholoogilised traditsioonid. Novosibirsk, 1990.