Läheneb paast 2018. Ilmikute igapäevane toitumiskalender on kiriku poolt kehtestatud reeglistik. Paastuaeg hõlmab suurt nädalat ja püha nelipühi. Igal nädalapäeval on oma toitumisreeglid. Väike kõrvalekalle paastust on lubatud ainult nädalavahetustel ja suurematel õigeusu pühadel. Selles artiklis vaatleme, kuidas ilmikute paastu õigesti pidada, samuti toitumiskalendrit nädalapäevade kaupa.
Paastuaeg koosneb neljakümnest päevast pärast Maslenitsa nädalat, aga ka suurest nädalast. Paastumine viimasel nädalal enne lihavõtteid on kõige rangem. Lõppude lõpuks mäletavad ilmikud just sel nädalal Kristuse surma ja kannatusi. See nädal ei sisaldu enam põhipostituses ja seda käsitletakse eraldi. Kui esimese 40 paastupäeva jooksul lähenevad ustavad kristlased oma palvetega Issandale, siis viimasel paastunädalal muutub Issand inimestele lähedasemaks.
Söögid paastu ajal ilmikutele: mis on võimalik ja mis mitte
Paastu ettevalmistamine on Maslenitsa nädal. Sel perioodil on lihatoitude söömine juba keelatud. Samal ajal peaksid inimesed lõbutsema, üksteist külastama, sööma suur hulk juust, või ja muidugi pannkoogid. Pärast seda nädalat on meelelahutusasutuste külastamine keelatud. Paastumine pole ju toitumissüsteem, vaid vaimne puhastus, vihast, kadedusest ja innukusest hoidumine palves. Kui järgite ainult toidus paastumist, pole sellel kristlusega mingit pistmist.
Paastuaja toitumisreeglid koostas kirik juba ammu ja munkadele. Ilmikute jaoks võib paastumine olla suurepäraste lõõgastustega. Ja haigete ja nõrkade inimeste range paastu mõistavad isegi kirikuteenrid hukka. Kirik ei vaja asjatut innukust tervise kahjuks. Ja kui inimene, kes tervislikel põhjustel ei saa paastuda, palvetab ka innukalt ja käib kirikus, siis ei saa keegi teda selles süüdistada.
Ilmikute paastumine peaks olema mõõdukas. Kui on kahtlusi, on parem konsulteerida oma preestriga. Mõelge toitumiskalendrile, mis on mõeldud munkadele ja kirikuteenistujatele. Võhikud saavad sellest kalendrist kinni pidada tänu oma võimalustele ja tervislikule seisundile.
Esimene paastupäev on kõige rangem. Sel päeval keelduvad mungad üldiselt toidust ja joovad ainult vett. Ilmikutel on parem keelduda valmistoidust ja eelistada toored köögiviljad ja puuviljad, leib ja vesi.
Teisipäevast reedeni tuleks süüa ilma taimeõli lisamata. Sel perioodil ei söönud mungad midagi peale leiva ja vee. Samal põhimõttel tuleks süüa ka viimasel paastunädalal.
Nädalavahetustel on paast veidi nõrgenenud. Lubatud on süüa kuuma toitu taimeõli lisamisega. Ilmikud saavad endale lubada väikese koguse veini.
Suurematel õigeusu pühadel on lubatud tarbida veini, taimeõli, kala ja kaaviari. Lisaks saab nendel päevadel süüa sooja toitu.
Paastu viimane reede on kõige rangem päev. Sel päeval soovitatakse isegi võhikutel igasugusest toidust täielikult loobuda. Lubatud on juua ainult vett. Lihavõttepühade-eelne laupäev on eriti karm, kuid sel päeval võib toitumine olla mitmekesisem. Lubatud on süüa kuivatatud puuvilju, leiba ja juua vett.
Lisaks hoidumisest teatud tooted Paastuperioodil on alkoholi tarbimine ja suitsetamine keelatud. Sa ei saa süüa rikkalikke ja magusaid saiakesi, šokolaadi ja saia. Paastumine võimaldab inimesel saada lähedasemaks Issandale, kes õnnistab teda hea tervise ja pikaealisusega. Paastumist ei tohiks aga dieedina tajuda. Esiteks on see lahtiütlemine maistest kiusatustest ja pärast seda loobumine teatud tüübid toit. Paastuks võib pidada vaid inimene, kes sel perioodil meelelahutuskohti ei külastanud, palavalt palvetas ning vihast ja ärrituvusest vabanes.
I. KIIRE TÄHENDUS
II. TOITUMISE KOHTA PAASTUAJAL
III. VAIMSE PALVEELU KORRALDUSEST, JUMALATEENISTUSEL OSALEMISEST JA SUURPAASTU PÄEVADE ARUUTULEMUSE VASTAMIST
Kõige säravam, kaunim, õpetlikum ja liigutavam aeg sisse Õigeusu kalender on paastu ja ülestõusmispühade aeg. Miks ja kuidas peaks paastuma, kui sageli peaks paastu ajal kirikus käima ja armulauda vastu võtma, millised on jumalateenistuse tunnused sel perioodil?
Nendele ja teistele paastuaega puudutavatele küsimustele leiab lugeja altpoolt vastused. See materjal on koostatud mitme väljaande põhjal, mis on pühendatud meie paastuaegse elu erinevatele aspektidele.
I. KIIRE TÄHENDUS
Paast on kõigist kõige olulisem ja vanim mitmepäevased paastud, see on õigeusu peamise püha - Kristuse püha ülestõusmise - ettevalmistamise aeg.
Enamik inimesi enam ei kahtle kasulik mõju paastumine inimese hingel ja kehal. Paastu (küll dieedina) soovitavad isegi ilmalikud arstid, märkides loomsetest valkudest ja rasvadest ajutiselt loobumise kasulikku mõju organismile. Paastumise mõte ei ole aga üldsegi kaalu langetamises või füüsilises paranemises. Püha Theophan erak nimetab paastumist "hingede päästva tervendamise kursuseks, vanniks, kus pestakse kõike, mis on lagunenud, kirjeldamatu ja määrdunud".
Aga kas meie hing saab puhtaks, kui me kolmapäeval või reedel näiteks lihakotletti või hapukoorega salatit ei söö? Või äkki läheme kohe Taevariiki lihtsalt sellepärast, et me üldse liha ei söö? Vaevalt. Siis oleks see, mida Päästja vastu võttis, olnud liiga lihtne ja kergesti saavutatav. kohutav surm Kolgatale. Ei, paastumine on ennekõike vaimne harjutus, see on võimalus saada koos Kristusega risti löödud ja selles mõttes on see meie väike ohver Jumalale.
Postituses on oluline kuulda üleskutset, mis nõuab meie vastust ja pingutust. Oma lapse ja lähedaste huvides võiksime nälga jääda, kui oleks valida, kellele viimane tükk kinkida. Ja selle armastuse nimel on nad valmis tooma igasuguse ohverduse. Paastumine on samasugune tõestus meie usust ja armastusest Jumala vastu, tema enda käsul. Kas meie, tõelised kristlased, armastame siis Jumalat? Kas me mäletame, et Ta on meie elu eesotsas, või unustame selle, muutudes ärksaks?
Ja kui me ei unusta, siis mis on see väike ohver meie Päästjale – paastumine? Ohver Jumalale on murtud vaim (Ps 50:19). Paastumise olemus ei ole loobumine teatud tüüpi toidust või meelelahutusest või isegi igapäevastest asjadest (nagu katoliiklased, juudid ja paganad mõistavad ohverdamist), vaid loobumine sellest, mis meid täielikult endasse imeb ja Jumalast eemale. Selles mõttes ütleb munk Jesaja Erak: "Vaimne paastumine seisneb murede tagasilükkamises." Paastumine on Jumala teenimise aeg palve ja meeleparanduse kaudu.
Paastumine puhastab hinge meeleparanduseks. Kui kired on vaigistatud, valgustub vaimne meel. Inimene hakkab paremini nägema oma puudusi, tal on janu südametunnistuse puhastamiseks ja kahetsemiseks Jumala ees. Püha Basil Suure järgi paastutakse justkui tiibadega, mis tõstavad palve Jumala poole. Püha Johannes Krisostomos kirjutab, et "palveid tehakse tähelepanelikult, eriti paastu ajal, sest siis on hing kergem, teda ei koorma miski ega suru alla naudingute hukatuslik koorem." Sellise kahetseva palve jaoks on paastumine kõige armulikum aeg.
„Hoidudes paastu ajal kirgedest, saavutame nii palju kui meil jõudu on kasulik kehaline paast,” õpetab munk John Cassian. "Liha vaev koos vaimu kahetsusega on meeldiv ohver Jumalale ja pühaduse vääriline elupaik." Ja tõepoolest, "kas paastuks võib nimetada ainult paastupäevadel liha mittesöömise reeglite järgimist? - Püha Ignatius (Brianchaninov) esitab retoorilise küsimuse: "Kas paastumine on paastumine, kui me peale mõningate muudatuste toidu koostises ei mõtle meeleparandusele, karsklusele või südame puhastamisele intensiivse palve kaudu?"
Meie Issand Jeesus Kristus ise paastus meile eeskujuks nelikümmend päeva kõrbes, kust ta tuli tagasi vaimujõus (Luuka 4:14), olles võitnud kõik vaenlase kiusatused. „Paastumine on Jumala poolt valmistatud relv,” kirjutab püha süürlane Iisak. - Kui Seaduselooja ise paastus, siis kuidas võiks mitte paastuda keegi, kes oli kohustatud seadust täitma?.. Enne paastumist ei teadnud inimkond võitu ja kurat ei kogenud kunagi lüüasaamist... Meie Issand oli riigi juht ja esmasündinu see võit... Ja kui ruttu kurat seda relva ühe rahva peal näeb, satub see vaenlane ja piinaja kohe hirmu, mõeldes ja meenutades oma lüüasaamist kõrbes Päästjalt ning tema jõud on muserdatud.
Paastumine on kehtestatud kõigile: nii munkadele kui ilmikutele. See ei ole kohustus ega karistus. Seda tuleks mõista kui elupäästvat vahendit, omamoodi ravi ja ravimit igaühe jaoks inimese hing. „Paastumine ei tõrju eemale naisi ega vanu inimesi ega noori mehi ega isegi väikseid lapsi,” ütleb Püha Johannes Kuldsus, „aga see avab ukse kõigile, võtab kõik vastu, et kõiki päästa.”
"Näete, mida teeb paastumine," kirjutab püha Athanasius Suur: "see ravib haigusi, ajab eemale deemonid, eemaldab kurjad mõtted ja teeb südame puhtaks."
„Rikkalikult süües muutud sa lihalikuks inimeseks, kellel pole vaimu ega hingetut liha; ja paastudes tõmbad sa Püha Vaimu enda juurde ja muutud vaimseks,” kirjutab pühak õiglane Johannes Kroonlinnas. Püha Ignatius (Brianchaninov) märgib, et "paastuga taltsutatud keha annab inimvaimule vabaduse, jõu, kainuse, puhtuse ja peenuse".
Kuid vale suhtumisega paastusse, mõistmata selle tegelikku tähendust, võib see vastupidi muutuda kahjulikuks. Ebamõistliku läbipääsu tagajärjel kiired päevad(eriti need, mis kestavad mitu päeva), ilmnevad sageli ärrituvus, viha, kannatamatus või edevus, edevus ja uhkus. Kuid paastumise tähendus peitub just nende patuste omaduste väljajuurimises.
„Ainult kehalisest paastumisest ei piisa südame täiuslikkuse ja keha puhtuse tagamiseks, kui sellega ei kombineerita vaimset paastu,” ütleb St. John Cassian. "Sest ka hingel on oma kahjulik toit." Sellega koormatuna langeb hing ihaldusse isegi ilma liigse kehalise toiduta. On laimu ebatervislik toit hinge jaoks ja seejuures meeldiv. Viha on ka tema toit, kuigi see pole sugugi kerge, sest ta toidab teda sageli ebameeldiva ja mürgise toiduga. Edevus on selle toit, mis rõõmustab hinge mõnda aega, seejärel laastab selle, jätab ta ilma igasugusest voorusest, jätab selle viljatuks, nii et see mitte ainult ei hävita teeneid, vaid toob kaasa ka suure karistuse.
Paastumise eesmärk on hinge kahjulike ilmingute väljajuurimine ja vooruste omandamine, millele aitavad kaasa palve ja sagedane külastus jumalateenistused templis (Süürlase püha Iisaki järgi – “valvsus Jumala teenimises”). Püha Ignatius märgib sedapuhku ka: „Nagu põllul, mida on hoolikalt haritud põllutööriistadega, kuid mida ei külvata kasulikud seemned, roos kasvab erilise jõuga, nii et paastuja südames, kui ta, olles rahul ühe füüsilise vägiteoga, ei kaitse mõistust vaimse vägitükiga ehk palvega, kasvab edevus ja kõrkus paksult ja tugevalt.”
“Paljud kristlased... peavad patuks süüa paastupäeval midagi tagasihoidlikku kasvõi kehalise nõrkuse tõttu ning ilma südametunnistuspiinata põlgavad ja mõistavad hukka oma ligimesi, näiteks tuttavaid, solvavad või petavad, kaaluvad, mõõdavad. , anduma lihalikule ebapuhtusele,” kirjutab õiglane pühak Johannes Kroonlinnast. - Oh silmakirjalikkust, silmakirjalikkust! Oh, Kristuse vaimust, kristliku usu vaimust, arusaamatust! Kas Issand, meie Jumal, ei nõua meilt ennekõike sisemist puhtust, tasadust ja alandlikkust? Issand ei arva paastumise vägitükki mitte millekski, kui me, nagu ütleb Püha Vassilius Suur, "ärge sööge liha, vaid sööme oma venda", see tähendab, et me ei pea kinni Issanda käskudest armastuse ja halastuse kohta, omakasupüüdmatu naabrite teenimine, ühesõnaga kõik, mida meilt päevas küsitakse Viimane kohtuotsus(Mt 25, 31–46).
„Igaüks, kes piirab paastumist ühe toidust hoidumisega, häbistab teda suuresti,” õpetab Püha Johannes Kuldsus. "Mitte ainult huuled ei peaks paastuma, ei, las silm, kõrv, käed ja kogu meie keha paastuvad... Paastumine on kurjuse eemaldamine, keele ohjeldamine, viha kõrvalejätmine, himude taltsutamine, laimu, valede ja valevande andmise lõpetamine ..Kas sa paastud? Toida nälgijaid, anna juua januseid, külasta haigeid, ära unusta vangis istujaid, halasta piinatuid, lohuta leinajaid ja nutjaid; ole halastav, tasane, lahke, vaikne, pikameelne, kaastundlik, andestamatu, aupaklik ja rahustav, vaga, et Jumal võtaks sinu paastu vastu ja annaks sulle külluslikult meeleparanduse vilju.
Paastumise mõte on parandada armastust Jumala ja ligimeste vastu, sest armastusel põhineb iga voorus. Munk John Cassian Roomlane ütleb, et me „ei looda ainult paastule, vaid seda säilitades tahame selle kaudu saavutada südamepuhtuse ja apostelliku armastuse”. Miski pole paastumine, miski pole askeesi armastuse puudumisel, sest on kirjutatud: Jumal on armastus (1Jh 4:8).
Nad ütlevad, et kui püha Tikhon elas Zadonski kloostris pensionil, külastas ta suure paastu kuuendal nädalal ühel reedel kloostri skeemimunga Mitrofani. Sel ajal oli skeemimungal külaline, keda pühak oma vaga elu pärast ka armastas. Juhtus, et sel päeval tõi üks tuttav kalamees isa Mitrofanile palmipuudepühadeks elava kanarbiku. Kuna külaline lootis kloostrisse jääda alles pühapäeval, käskis skeemimunk kohe kanarbikust kalasuppi ja külmsuppi valmistada. Pühak leidis isa Mitrofani ja tema külalise neid roogasid söömas. Sellisest ootamatust külaskäigust ehmunud ja end paastu rikkumises süüdi pidav skeemimunk langes püha Tihhoni jalge ette ja palus talt andestust. Kuid pühak, teades mõlema sõbra ranget elu, ütles neile: "Istuge, ma tunnen teid. Armastus on kõrgem kui paastumine." Samal ajal istus ta lauda ja hakkas kalasuppi sööma.
Püha Spyridoni, Trimifuntide imetegija kohta räägitakse, et suure paastu ajal, mida pühak pidas väga rangelt, tuli teda vaatama üks rändur. Nähes, et rändaja on väga väsinud, käskis püha Spyridon oma tütrel talle süüa tuua. Ta vastas, et majas pole leiba ega jahu, sest eelõhtul range paastumine Toitu me ei varunud. Seejärel palvetas pühak, palus andestust ja käskis tütrel lihanädalast järele jäänud soolasealiha praadida. Pärast selle valmistamist hakkas püha Spyridon, kes rändaja endaga kaasa istutas, liha sööma ja oma külalist sellega kostitama. Rändaja hakkas keelduma, viidates sellele, et ta on kristlane. Siis ütles pühak: "Seda vähem peame keelduma, sest Jumala Sõna on rääkinud: puhastele on kõik puhas (Tim. 1:15)."
Lisaks ütles apostel Paulus: kui keegi uskmatutest kutsub sind ja sa tahad minna, siis söö südametunnistuse rahu nimel kõike, mida sulle pakutakse (1Kr 10:27). inimene, kes teid südamlikult tervitas. Kuid need on erijuhtumid. Peaasi, et selles pole kavalust; Vastasel juhul saate kogu paastu veeta nii: ligimesearmastuse ettekäändel, sõpradele külla või nende võõrustamisele ja ilma paastuta söömisele.
Teine äärmus on liigne paastumine, mida julgevad ette võtta kristlased, kes pole selliseks vägiteoks ette valmistatud. Sellest rääkides kirjutab Moskva ja kogu Venemaa patriarh Püha Tihhon: „Irratsionaalsed inimesed on kadedad vale arusaama ja kavatsusega pühakute paastu ja töö peale ning arvavad, et nad läbivad voorust. Saatan, kes kaitseb neid kui oma saaki, külvab neisse enda kohta rõõmustava arvamuse seemne, millest sünnib ja kasvab sisemine variser ning reedab sellised inimesed täielikuks uhkuseks.
Sellise paastu oht on auväärt Abba Dorotheose arvates järgmine: „Kes paastub edevusest või uskudes, et ta teeb voorust, paastub põhjendamatult ja hakkab seetõttu pärast oma vennale etteheiteid tegema, pidades end kellekski oluliseks. Kes aga targalt paastub, see ei arva, et teeb head tegu targalt, ega taha, et teda paastujana kiidetaks. Päästja ise käskis täita voorusi salajas ja varjata paastumist teiste eest (Matteuse 6:16-18).
Liigne paastumine võib armastustunde asemel põhjustada ka ärrituvust ja viha, mis viitab ka sellele, et seda ei tehtud õigesti. Igaühel on oma paastumõõt: munkadel on üks, võhikutel võib olla teine. Rasedatel ja imetavatel naistel, eakatel ja haigetel, aga ka lastel võib ülestunnistaja õnnistusel paastumine oluliselt nõrgeneda. "Seda, kes ei peta, tuleks pidada enesetapuks ranged reeglid karskus ja kui on vaja tugevdada nõrgenenud jõudu toidu söömisega,” ütleb roomlane püha Johannes Cassian.
"Paastumise seadus on see," õpetab püha Theophan erak, "jääda Jumalasse mõistuse ja südamega, loobudes kõigest, lõigates ära kõik naudingud, mitte ainult füüsilises, vaid ka vaimses tegevuses. kõike Jumala auks ja teiste hüvanguks, vabatahtlikult ja armastusega, paastumise vaevad ja puudused, toidu, une, puhkuse, vastastikuse suhtluse lohutuseks – seda kõike mõõdukalt, nii et see ei tabaks silma ja ei võta inimeselt jõudu palvereeglite täitmiseks.
Seega, kui me paastume füüsiliselt, paastume ka vaimselt. Ühendagem väline paastumine sisemise paastuga, juhindudes alandlikkusest. Olles puhastanud keha karskusega, puhastagem meelt kahetseva palvega, et omandada voorusi ja armastust ligimese vastu. See on tõeline paastumine, mis on Jumalale meelepärane ja seega meie jaoks päästev.
II. TOITUMISE KOHTA PAASTUAJAL
Toiduvalmistamise seisukohalt jagunevad paastud Kiriku põhikirjaga kehtestatud neljaks kraadiks:
∙ "kuiv söömine" - see tähendab leib, värsked, kuivatatud ja marineeritud köögiviljad ja puuviljad;
∙ “ilma õlita keetmine” - keedetud köögiviljad, ilma taimeõlita;
∙ “veini ja õli luba” – veini juuakse mõõdukalt, et tugevdada paastujate jõudu;
∙ "kalaluba".
Üldreegel: paastuajal ei tohi süüa liha, kala, mune, piima, taimeõli, veini ega rohkem kui üks kord päevas.
Laupäeviti ja pühapäeviti võite süüa taimeõli, veini ja kaks korda päevas (va suure nädala laupäev).
Paastuajal võib kala süüa ainult kuulutuspühal (7. aprill) ja palmipuudepühal (Issanda sissepääs Jeruusalemma).
Laatsaruse laupäeval (Palmide ülestõusmise eelõhtul) on lubatud süüa kalakaaviarit.
Paastuaja esimene nädal (nädal) ja viimane, suur nädal on kõige rangemad ajad. Näiteks paastuaja esimese nädala kahel esimesel päeval näeb Kiriku harta ette täielikku toidust hoidumist. Suurel nädalal on ette nähtud kuivsöömine (toitu ei keedeta ega praeta), reedel ja laupäeval - täielik toidust hoidumine.
On võimatu kehtestada ühtset paastu munkadele, vaimulikele ja ilmikutele, välja arvatud eakad, haiged, lapsed jne. Seetõttu näitavad õigeusu kirikus paastureeglid ainult kõige rangemaid norme, mida kõik usklikud peaksid võimalusel järgima. Munkade, vaimulike ja ilmikute reeglites pole formaalset jaotust. Kuid paastumisele tuleb läheneda targalt. Me ei saa enda peale võtta seda, mida me teha ei saa. Need, kes paastumises kogenematud, peaksid seda alustama järk-järgult ja targalt. Ilmikud teevad sageli paastu lihtsamaks (seda tuleks teha preestri õnnistusega). Haiged inimesed ja lapsed võivad näiteks kerge paastuda vaid esimesel paastunädalal ja suurel nädalal.
Palved ütlevad: "Paastu meeldiva paastuga." See tähendab, et peate kinni pidama paastust, mis on vaimselt meeldiv. Tuleb mõõta jõudu ja mitte paastuda liiga usinalt või, vastupidi, täiesti lõdvalt. Esimesel juhul võib üle jõu käivate reeglite järgimine tekitada kahju nii kehale kui hingele, teisel juhul ei saavuta me vajalikku füüsilist ja hingelist pinget. Igaüks meist peaks kindlaks määrama oma kehalised ja vaimsed võimed ning kehtestama endale kogu võimaliku kehalise karskuse, pöörates põhitähelepanu oma hinge puhastamisele.
III. VAIMSE PALVEELU KORRALDUSEST, JUMALATEENISTUSTEL KÄSITLEMIST JA ARDULATSEST SUURPAASTU
Iga inimese jaoks jaguneb suure paastu aeg individuaalselt paljudeks tema erilisteks väikesteks tegudeks, väikesteks pingutusteks. Kuid sellegipoolest võime esile tõsta mõningaid ühiseid valdkondi meie paastuaegsete vaimsete, askeetlike ja moraalsete pingutuste jaoks. Need peaksid olema jõupingutused oma vaimse ja palveelu korraldamiseks, teatud väliste meelelahutuste ja murede äralõikamiseks. Ja lõpuks, need peaksid olema jõupingutused, mille eesmärk on muuta meie suhted naabritega sügavamaks ja sisukamaks. Lõpuks täis armastust ja meiepoolset ohverdust.
Meie vaimu- ja palveelu korraldus paastuajal erineb selle poolest, et see eeldab (nagu kiriku põhikiri ja meie lahtrireeglis) meie vastutuse suurem mõõde. Kui muul ajal hellitame ennast, hellitame iseennast, ütleme, et oleme väsinud, töötame palju või meil on majapidamistööd, siis lühendame palvereeglit, me ei lähe pühapäeval ööseks valvesse, lahkuge teenistusest varakult - kõigil tekib selline enesehaletsus - siis peaks suur paast algama kõigi nende enesehaletsusest tulenevate järeleandmiste lõpetamisega.
Igaüks, kellel on juba oskus lugeda kogu hommiku- ja õhtupalvus, peaks püüdma seda teha iga päev, vähemalt kogu paastuaja jooksul. Kõigil oleks hea lisada ka kodus püha palve. Süürlane Efraim: "Minu elu isand ja isand." Seda loetakse suure paastu ajal argipäeviti kirikus palju kordi, kuid loomulik oleks, kui see muutuks kodupalvereegli osaks. Neil, kellel on juba suur kiriklikkus ja kes soovivad kuidagi veelgi suuremat kaasatust paastuaja palvesüsteemi, võib soovitada ka kodus lugeda vähemalt mõnda osa paastutrioodioni igapäevastest jadadest. Iga suure paastupäeva kohta paastutrioodionis on kaanonid, kolm laulu, kaks laulu, neli laulu, mis on kooskõlas iga suure paastunädala tähenduse ja sisuga ning mis kõige tähtsam, suunavad meid meeleparandusele.
Kellel selline võimalus ja palvemeelsus, on hea kodus sisse lugeda vaba aeg- koos hommiku- või õhtused palved või neist eraldi - kaanonid paastutrioodist või muud kaanonid ja palved. Näiteks kui te ei saanud osaleda hommikusel jumalateenistusel, on hea lugeda stitšereid, mida lauldakse vastaval paastupäeval vespri või matinide ajal.
Väga oluline on paastuajal käia mitte ainult laupäevastel ja pühapäevastel jumalateenistustel, vaid ka argipäevastel jumalateenistustel, sest suure paastu liturgilise ülesehituse iseärasusi õpitakse tundma alles argipäevastel jumalateenistustel. Laupäeval serveeritakse Püha Johannes Krisostomuse liturgiat, nagu muulgi kirikuaastal. Pühapäeval tähistatakse Püha Vassilius Suure liturgiat, mis aga (vähemalt koori) kõla seisukohalt erineb peaaegu ainult ühes hümnis: “Süüa tasub” asemel “Ta rõõmustab Sina” lauldakse. Muid nähtavaid erinevusi koguduseliikmete jaoks peaaegu ei ole. Need erinevused on ilmsed eelkõige preestrile ja altarile. Kuid igapäevase jumalateenistuse käigus avatakse meile kogu paastuteenistuse struktuur. Süüria Efraimi palve “Minu elu isand ja isand” mitmekordne kordus, tunni troparionide liigutav laulmine - esimene, kolmas, kuues ja üheksas tund kummardub maa poole. Lõpuks liturgia ise etteantud kingitused koos selle kõige liigutavamate lauludega, purustades ka kõige kivisema südame: "Olgu mu palve parandatud kui viiruk teie ees", "Nüüd on taevased jõud" Pühitsetud kingituste liturgia sissepääsu juures - ilma sellisel ajal palvetamata. ilma nendega liitumata ei saa me aru, milline vaimne rikkus meile paastuaja jumalateenistustel ilmub.
Seetõttu tasub igaühel vähemalt mitu korda paastuajal püüda eemalduda oma eluoludest – tööst, õppimisest, igapäevastest muredest – ja jõuda igapäevastele paastuteenistustele.
Paastumine on palve ja meeleparanduse aeg, mil igaüks meist peab paluma Issandalt oma pattude andeksandmist (paastu ja ülestunnistusega) ning saama vääriliselt osa Kristuse pühadest saladustest.
Suure paastu ajal tunnistatakse ja võetakse armulauda vähemalt üks kord, kuid Kristuse püha saladusi tuleks proovida rääkida ja vastu võtta kolm korda: paastu esimesel nädalal, neljandal nädalal ja suurel neljapäeval - suurel neljapäeval.
IV. PUHKUSED, NÄDALAD JA TEENISTUSTE OMADUSED SUURPAASTUAJAL
Paastuaeg sisaldab paastu (esimesed nelikümmend päeva) ja püha nädalat (täpsemalt 6 päeva enne lihavõtteid). Nende vahele jääb Laatsaruse laupäev (palmipalluupäev) ja Issanda sisenemine Jeruusalemma (palmipuude pühapäev). Seega kestab paast seitse nädalat (õigemini 48 päeva).
Paastueelset viimast pühapäeva nimetatakse Andestatud või “Juust tühi” (sellel päeval lõpeb juustu, või ja munade tarbimine). Liturgia ajal loetakse evangeeliumi osaga mäejutlusest, mis räägib süütegude andeksandmisest ligimestele, ilma milleta ei saa me Taevaselt Isalt pattude andeksandmist, paastumisest ja taevaste varanduste kogumisest. Selle evangeeliumi lugemise kohaselt on kristlastel vaga komme paluda sel päeval üksteiselt pattude andeksandmist, teadaolevaid ja tundmatuid kaebusi. See on üks olulisemaid ettevalmistavaid samme paastuteel.
Paastu esimene nädal koos viimasega eristub oma tõsiduse ja jumalateenistuste kestuse poolest.
Püha nelipüha, mis tuletab meelde Jeesuse Kristuse neljakümne päeva kõrbes, algab esmaspäeval, nn. puhas. Kui palmipuudepüha välja arvata, on terve nelipüha jooksul alles 5 pühapäevad, millest igaüks on pühendatud erilisele mälestusele. Iga seitse nädalat nimetatakse esinemise järjekorras: esimene, teine jne. suure paastu nädal. Jumalateenistus erineb selle poolest, et kogu püha nelipüha kestuse ajal ei toimu esmaspäeviti, teisipäeviti ja neljapäeviti liturgiat (välja arvatud juhul, kui nendel päevadel on püha). Hommikuti esitatakse matine, tunde koos mõne interkalaarse osaga ja vesprit. Õhtul tähistatakse vespri asemel Great Compline'i. Kolmapäeviti ja reedeti tähistatakse eelpühitsetud kingituste liturgiat, suure paastu esimesel viiel pühapäeval - Püha Vassilius Suure liturgiat, mida tähistatakse ka Suur neljapäev ja suure nädala suurel laupäeval. Püha nelipüha ajal laupäeviti tähistatakse tavalist Johannes Krisostomuse liturgiat.
Esimesed neli paastupäeva(esmaspäeva-neljapäeva) õhtul kl õigeusu kirikud Loetakse Kreeta Püha Andrease suurt kaanonit – inspireeritud teost, mis valati välja püha mehe kahetseva südame sügavusest. Õigeusklikud inimesed Nad püüavad alati mitte vahele jätta neid teenuseid, millel on hingele hämmastav mõju.
Paastu esimesel reedel Eelpühitsetud kingituste liturgia, mis on reeglite järgi selleks päevaks kavandatud, ei lõpe päris normaalselt. Loetakse kaanon St. suurmärtrile Theodore Tironile, misjärel Kolivo tuuakse templi keskele - keedetud nisu ja mee segu, mille preester õnnistab eripalve lugemisega ja seejärel jagatakse Kolivo usklikele.
Paastu esimesel pühapäeval Tähistatakse niinimetatud õigeusu triumfi, mis asutati kuninganna Theodora ajal 842. aastal õigeusklike võidu kohta seitsmendal oikumeenilisel kirikukogul. Selle puhkuse ajal kuvatakse templiikoonid templi keskel poolringis kõnepultidel (ikoonide jaoks kõrged tabelid). Liturgia lõpus laulavad vaimulikud palveteenistuse keset templit Päästja ikoonide ees ja Jumalaema, palvetades Issanda poole õigeusu kristlaste kinnituse eest usus ja kõigi nende pöördumise eest, kes on kirikust lahkunud tõe teele. Seejärel loeb diakon valju häälega usutunnistust ja hääldab anateemi, st teatab kõigi surnud õigeusu kaitsjatele eraldumisest kirikust kõigist, kes julgevad õigeusu tõdesid moonutada, ja "igavest mälestust". "palju aastaid" elavatele inimestele.
Paastu teisel pühapäeval vene keel õigeusu kirik meenutab üks suuri teolooge – Püha Gregory Palamas, Thessaloniitide peapiiskop, kes elas 14. sajandil. Vastavalt Õigeusu usk ta õpetas, et paastumise ja palve tegemisel valgustab Issand usklikke oma armulise valgusega, nagu Issand paistis Taborile. Sel põhjusel, et St. Gregory paljastas õpetuse paastu ja palve väest ning see asutati tema mälestuseks suure paastu teisel pühapäeval.
Paastuaja kolmandal pühapäevalÜleöö kestva vigilia ajal, pärast suurt doksoloogiat, tuuakse välja Püha Rist, mida usklikud austavad. Risti austades laulab kirik: Me kummardame Sinu Risti, Oo Meister ja püha ülestõusmine Kiidame teie oma. Seda laulu lauldakse ka liturgial Trisagioni asemel. Paastuaja keskel paljastab kirik usklikele risti, et tuletada meelde Issanda kannatusi ja surma, inspireerida ja tugevdada paastujaid jätkama paastutegu. Püha Rist jääb austamiseks nädala jooksul kuni reedeni, mil pärast tundide lõppu, enne liturgiat, tuuakse see tagasi altari ette. Seetõttu nimetatakse suure paastu kolmandat pühapäeva ja neljandat nädalat Ristikummardajad.
Risti neljanda nädala kolmapäev nimetatakse püha nelipüha “keskööks” (tavalises kõnepruugis “sredokrestye”).
Neljandal pühapäeval Mäletan püha Johannes Climacust, kes kirjutas essee, milles ta näitas heade tegude redelit ehk korda, mis meid Jumala trooni juurde viivad.
Neljapäeval viiendal nädalal niinimetatud "Egiptuse Püha Maarja seismine" (või Maarja seismine - populaarne nimi Matins, mis esitati suure paastu viienda nädala neljapäeval, mil suur kaanon St. Andreas Kreetalt, sama, mida loetakse suure paastu esimesel neljal päeval, ja elu Auväärt Maarja egiptlane. Teenindus sellel päeval kestab 5-7 tundi.). Egiptuse Püha Maarja, kes oli endine suur patus, elu peaks olema kõigile tõelise meeleparanduse eeskujuks ja veenma kõiki Jumala kirjeldamatus halastuses.
Aastal 2006 päev Kuulutamine langeb paastuaja viienda nädala reedele. See on kristlase jaoks üks tähendusrikkamaid ja hingeliigutavamaid pühi, mis on pühendatud peaingel Gabrieli neitsi Maarjale edastatud sõnumile, et temast saab peagi inimkonna Päästja ema. Reeglina langeb see püha paastuajale. Sellel päeval soodustatakse paastumist, on lubatud süüa kala ja taimeõli. Kuulutamise päev langeb mõnikord kokku lihavõttepühadega.
Viiendal nädalal laupäeval Esitatakse "Kiitus kõigepühamale Theotokosele". Loetakse ette pühalik akatist Jumalaemale. See teenistus asutati Kreekas tänuks Jumalaemale Konstantinoopoli korduva vabastamise eest vaenlaste käest. Meie riigis tehakse akatistlikku "Kiitus Jumalaemale", et tugevdada usklikke taevase eestkostja lootuses.
Suure paastu viiendal pühapäeval järgitakse auväärset Egiptuse Maarjat. Kirik on Egiptuse auväärse Maarja näol eeskujuks tõelisest meeleparandusest ja vaimselt tööd tegevate inimeste julgustamiseks näitab temas eeskuju Jumala kirjeldamatust halastusest kahetsevate patuste suhtes.
Kuues nädal on pühendatud paastujate ettevalmistamisele Issanda vääriliseks kohtumiseks vooruste harudega ja Issanda kirgede meenutamiseks.
Lazarev laupäev langeb 6. paastunädalale; paastu ja Issanda sisenemise vahel Jeruusalemma. Laatsaruse laupäevane jumalateenistus eristub oma erakordse sügavuse ja olulisuse poolest, see meenutab Laatsaruse ülestõusmist Jeesuse Kristuse poolt. Sel päeval Matinsil lauldakse pühapäevaseid "Tiputamatute troopiate": "Õnnistatud oled sina, Issand, õpeta mind oma õigeksmõistmisega" ja liturgias "Püha Jumala" asemel "Need, kes on ristitud Kristusesse. olid ristitud, nad riietusid Kristusega." Alleluia."
Kuuendal paastu pühapäeval tähistatakse suurt kaheteistkümnendat püha - Issanda sisenemine Jeruusalemma. Seda püha nimetatakse muidu palmipuudepühaks, vaija- ja lillenädalaks. Ööpäevasel Vigiilil pärast evangeeliumi lugemist “Kristuse ülestõusmist” ei laulda..., vaid 50. psalmi loetakse otse ja pühitsetakse palvega ja piserdades püha püha. vesi, paju (vaia) või muude taimede tärkavad oksad. Kummardajatele jagatakse õnnistatud oksi, kellega koos süüdatud küünaldega seisavad usklikud jumalateenistuse lõpuni, tähistades elu võitu surma üle (ülestõusmine). Vespritest kuni palmipuude püha vallandamine algab sõnadega: “Issand tuleb meie vabast kirest päästmise nimel, Kristus, meie tõeline Jumal” jne.
paastunädal
See nädal on pühendatud Jeesuse Kristuse kannatuste, ristisurma ja matmise meenutamisele. Kristlased peaksid veetma terve selle nädala paastudes ja palvetades. See periood on lein ja seetõttu on riided kirikus mustad. Meeldejäänud sündmuste suuruse tõttu nimetatakse kõiki suure nädala päevi suureks. Viimased kolm päeva on eriti liigutavad mälestuste, palvete ja lauludega.
Selle nädala esmaspäev, teisipäev ja kolmapäev on pühendatud Issanda Jeesuse Kristuse viimaste vestluste meenutamisele rahva ja jüngritega. Esimese kolme päeva teenuse omadused paastunädal on järgmised: Matinsis lauldakse pärast kuuendat psalmi ja "Alleluia" troparion: "Ennäe peigmees tuleb südaööl" ja pärast kaanonit lauldakse: "Ma näen su paleed." Minu Päästja." Kõik need kolm päeva tähistatakse ettepühitsetud kingituste liturgiat koos evangeeliumi lugemisega. Matinis loetakse ka evangeeliumi.
IN Suurepärane kolmapäev Suurel nädalal mälestatakse Jeesuse Kristuse reetmist Juudas Iskarioti poolt.
Suurel neljapäevalõhtul loetakse üle öö kestva valve (mis on suure reede matins) ajal kaksteist osa evangeeliumist Jeesuse Kristuse kannatustest.
Suurel Reedel Vesperi ajal (mida serveeritakse kell 2 või 3 päeval) võetakse surilina altarilt välja ja asetatakse pühakoja keskele, s.o. hauas lebav Päästja püha pilt; sel viisil tehakse seda Kristuse ihu ristilt mahavõtmise ja tema matmise mälestuseks.
IN Püha laupäev Matinsis, matusekellade helisemise ja lauluga "Püha Jumal, Püha Vägev, Püha Surematu, halasta meie peale", kantakse surilina ümber templi Jeesuse Kristuse põrgusse laskumise mälestuseks, kui Tema keha oli hauas ja Tema võit põrgu ja surma üle.
Artikli ettevalmistamisel kasutasime metropoliit Johni (Snõtševi) väljaandeid “Kuidas valmistuda ja veeta paastu”, peapreester Maxim Kozlovi “Kuidas veeta paastupäevi”, “ Õigeusu paast» D. Dementjeva ja muud õigeusu projekti “Piiskopkond”, Zavet.ru, Pravoslavie.ru, “Radonezh” Interneti-ressurssides “Paast ja lihavõtted” avaldatud materjalid.
Patriarchy.ru
Paljud usklikud püüavad kinni pidada paastust, mis soodustab füüsilist ja vaimset leevendust nende seisundi edasiseks paranemiseks. Igal juhul hõlmab selline otsustav periood teatud nüansside arvessevõtmist, mille eesmärk on järgida toitumispiiranguid ja samaaegselt hankida kõik vajalik. toitaineid. 2018. aasta paastuaja toitumiskalender päevade kaupa ilmikutele väärib suurenenud tähelepanu, kuna see dikteerib igaks päevaks dieedi loomise aluspõhimõtted.
- Paastuaja tunnused
- Paastuaja traditsioonid
Paastuaja tunnused
2018. aasta paast algab 19. veebruaril ja kestab 7. aprillini. Toitumiskalendri koostab usklik, arvestades tervislikku seisundit ja kehalisi vajadusi, kuid arvestatakse põhiliste piirangute ja keeldudega.
Paast kestab 48 päeva ja lõpeb alles lihavõtteõhtul. 1,5 kuu jooksul on vaja järgida tõsiseid toitumispiiranguid, mille eesmärk on tugevdada inimese tahet, mis on vaimu eriline võit liha üle. Usklikud usuvad, et piirangud on kasulikud mitte ainult füüsiline seisund tervisele, aga ka emotsionaalsele heaolule.
IN kohustuslik välistada liha- ja piimatooted, munad. Eripäevadel on lubatud kala ja taimeõli tarbimine. Usklikud valivad olemasolevad paastuvõimalused ise, kuna see eeldab füüsiliste vajaduste, elustiili ja tervislike seisunditega arvestamist. Õige järgimine Paastumine on suunatud vaimu tugevdamisele.
OkTOWXfuCAI)