Õigeusu keeles kirikukalender see kuupäev (vana stiili järgi - 15. juuli) on apostlitega võrdväärse prints Vladimiri (960-1015) mälestuspäev. 1. juunil 2010 kirjutas Venemaa president Dmitri Medvedev alla föderaalseadusele „Artikli 11 muutmise kohta Föderaalseadus"Päevade kohta sõjaline hiilgus ja Venemaa meeldejäävad kuupäevad".
Vene õigeusu kirik tuli välja ettepanekuga anda Venemaa ristimispäevale riiklik staatus.
Juunis 2008 otsustas Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide nõukogu suure püha harta kohaselt 28. juulil jumalateenistusi läbi viia püha apostlitega võrdväärse vürst Vladimiri päeval ning pöördus ka Venemaa, Ukraina ja Valgevene juhtkond ettepanekuga lisada püha vürst Vladimiri päev riiklike mälestuskuupäevade hulka.
Ukrainas on sarnane kuupäev riigipüha, mida nimetatakse Kiievi-Vene ristimise päevaks - Ukraina, mida tähistatakse igal aastal 28. juulil - apostlitega võrdväärse prints Vladimiri mälestuspäeval. Puhkus kehtestati 2008. aasta juulis Ukraina presidendi dekreediga.
Esimene ametlik Venemaa ristimise pidustus toimus 1888. aastal Püha Sinodi peaprokuröri Pobedonostsevi eestvõttel. Kiievis toimusid juubeliüritused: aastapäeva eel pandi vundament Vladimiri katedraalile; Avati Bohdan Hmelnõtski monument ja peeti pidulikud jumalateenistused.
Kiievi järel jõudis kristlus järk-järgult ka teistesse Kiievi-Vene linnadesse: Tšernigovi, Volõn, Polotsk, Turov, kus loodi piiskopkonnad. Venemaa ristimine tervikuna venis mitu sajandit – aastal 1024 surus Jaroslav Tark maha maagide ülestõusu Vladimiri-Suzdali maal (sarnane ülestõus kordus 1071. aastal; samal ajal astusid Novgorodis maagid vürsti vastu Gleb), Rostov ristiti alles 11. sajandi lõpus ja Muromis jätkus paganlik vastupanu uuele usule kuni 12. sajandini.
Vjatši hõim püsis paganluses kõigist slaavi hõimudest kõige kauem. Nende valgustajaks 12. sajandil oli munk Kuksha, Petšerski munk, kes kannatas nende seas märtrisurma.
Materjal koostati RIA Novosti ja avatud allikate teabe põhjal
Venemaa ristimise ametlik kuupäev on 988. Mõned uurijad ei nõustu aga selle Venemaale saatusliku sündmuse aktsepteeritud dateerimise ega traditsioonilise hinnanguga.
Kristlus enne ristimist
Tänapäeval on lisaks Venemaal kristluse vastuvõtmise põhiversioonile – Vladimirilt – veel hulk teisi: apostel Andreas Esmakutsutud; Cyrilselt ja Methodioselt; Askoldist ja Dirist; Konstantinoopoli patriarh Photiusest; printsess Olgalt. Mõned versioonid jäävad hüpoteesideks, kuid teistel on õigus elule. Varem jälgis vene kirikuajalooline kirjandus Venemaa kristluse ajalugu alates 1. sajandist, sidudes selle apostel Andreas Esmakutsutud misjonitegevusega. Seda versiooni väljendas Ivan Julm vestluses paavsti legaadi Antonio Possevinoga: „Me saime usu kristliku kiriku alguses, kui api vend Andrei. Peeter, tuli nendesse maadesse, et minna Rooma." 988. aastal Kiievis toimunud sündmust nimetati "vürst Vladimiri pöördumiseks" või "lõplikuks kokkuleppeks". õigeusu kirik Venemaal püha Vladimiri ajal." Apostel Andreas Esmakutsutud teekonnast mööda teed "Varanglastest kreeklasteni", mille jooksul jutlustaja külastas Dnepri piirkonda ja Laadogat, teame "Möödunud aastate jutust". Kuid juba Nikolai Karmazin märkis oma "Vene riigi ajaloos": "teadlikud inimesed kahtlevad selle Andrejevi teekonna tõesuses." Vene kiriku ajaloolane Jevgeni Golubinsky märkis sellise teekonna ebaloogilisust: "Korsunist (Tšersoni Tauride) minna Rooma läbi Kiievi ja Novgorodi maad, see on sama, mis jõuda Moskvast läbi Odessa Peterburi. Bütsantsi kroonikute ja varajaste kirikuisade tööde põhjal võime vaid kindlalt väita, et Andreas Esmakutsutud jõudis tänapäeva Krimmi ja Abhaasia maadele. Vaevalt saab apostel Andrease misjonitegevust nimetada "Vene ristimiseks", need on alles esimesed katsed rahvaid kaasata. Musta mere põhjaosa tärkavale religioonile. Rohkem tähelepanu väärib uurijate kavatsus omistada kristluse vastuvõtmise kuupäev Venemaal 9. sajandi teisele poolele. Sellel on põhjused. Mõningaid ajaloolasi teeb murelikuks tõsiasi, et tolleaegsetes Bütsantsi kroonikates eiratakse Venemaa ametlikku ristimist, mis toimus aastal 988. Kirikuajaloolane Vladislav Petrushko kirjutas: „Kreeka autorid ei maini isegi sellist epohhiloovat sündmust nagu Venemaa ristimine Püha Püha kiriku all. Vladimir. Kreeklastel olid aga oma põhjused: "Venemaa" piiskopkond avati ametlikult sajand varem. Aastal 867 salvestati Konstantinoopoli patriarh Photiuse "piirkonnasõnum", milles mainitakse "naaberrahvaid orjastanud venelasi", kes "tõstsid käe Rooma impeeriumi vastu. Kuid nüüd on ka nemad muutnud Kreeka ja jumalakartmatu usu, milles nad varem olid, puhta kristliku õpetuse vastu. "Neis süttis selline usujanu ja innukus," jätkab Photius, "et nad võtsid vastu karjase ja viisid läbi kristlikke riitusi suure hoolega." Ajaloolased kipuvad Photiuse sõnumit võrdlema Vene sõjakäiguga Konstantinoopoli vastu aastal 860 (kroonika järgi dateeritud aastal 866). Pärast Photiust elanud Bütsantsi keiser Constantine Porphyrogenitus teatab ka venelaste ristimisest, kuid mitte Photiuse, vaid Ignatiuse patriarhaadi all, kes juhtis Bütsantsi kirikut kaks korda - aastatel 847–858 ja 867–877. Võib-olla oleks võinud seda vastuolu ignoreerida, kui mitte üks dokument. See on umbes Kiievi vürsti Olegi ja kreeklaste vahelisest 911. aastal sõlmitud lepingust – monument, mille autentsus tänapäeval on väljaspool kahtlust. Selles lepingus on sõnad "rusünlased" ja "kristlased" selgelt vastandatud. Krooniku lõpusõnad Olegi Konstantinoopoli vastase sõjakäigu kohta on kõnekad: “Ja Oleg tuli Kiievisse, kandes kulda, rohtu ja veini ja igasuguseid ehteid. Ja see, kes Olegile helistas, on prohvetlik, sest inimesed on rämps ja neveiglas. On üsna ilmne, et krooniku suus on “prügi- ja neveiglalased” paganad. Ajaloolased üldiselt ei vaidlusta tõendite autentsust kristluse vastuvõtmise kohta venelaste poolt 9. sajandil. Siiski, nagu ütles üks ajaloo suurimaid eksperte Vana-Vene, Igor Froyanov, "kõige rohkem, mida nendest tõenditest saab välja tuua, on oletus, et misjonärid teevad paganlusse sukeldunud üksikud reisid Sküütia piiridele."
Esimesed kristlased
Pärast poliitilist ja kaubanduslepingud Oleg ja Konstantinoopol, Vene-Bütsantsi sidemed hakkasid tugevnema. Bütsantsi kaupmehed tormasid aktiivselt slaavi maadele ning misjonäridest said sagedased külalised Musta mere piirkonnas ja Dnepri kallastel. Kuigi venelaste ristimine ei olnud laialt levinud, oli tõenäoline, et 10. sajandi keskpaigaks oli Kiievis juba kristlik kogukond. Kristluse tungimisest Kiievi-Venemaale annab tunnistust prohvet Eelija katedraalkiriku mainimine Kiievis 944. aasta Vene-Bütsantsi lepingus. Ristitute hulgas oli Kiievi printsess Olga. See sündmus sai oluliseks, kuna Olgast sai Vana-Vene riigi ajaloos esimene valitseja, kes murdis paganluse. "Järgmise põlvkonna jaoks murdis energilise ja intelligentse printsessi eeskuju kristluse vastaste külmuse ja eelarvamuste jää, mis nüüd ei tundunud enam nii võõras, ebatavaline ja sobimatu Venemaale," kirjutas ajaloolane Vladimir Parkhomenko. Olga ristimise kuupäev ja asjaolud pole päris selged. Möödunud aastate loo autor seostab selle sündmuse printsessi reisiga Konstantinoopolisse. Krooniku jutustus on kohati täis vapustavaid detaile, kuid ristimise fakt ei tekita ajaloolastes kahtlusi, nagu kinnitavad paljud Bütsantsi allikad. Nende dokumentide põhjal on Olga ristimine dateeritud aastasse 957. Olga (ristitud Jelena) ristiusu vastuvõtmine oli pigem privaatne ega mõjutanud kuidagi ei tema kaaslasi ega poega Svjatoslavi. „Kuidas ma tahan sama seadust aktsepteerida? Ja meeskond võib selle peale naerma hakata,” vastas Svjatoslav ema ristimiskutsete peale. Vürst Svjatoslavi ja Bütsantsi keisri Tzimiskese vahelises 971. aasta lepingus näeme endiselt Rusi, mis vannub Peruni ja Volose poolt. Uus usk puudutas eelkõige Konstantinoopolit sageli külastanud kauplejaid, kuna kristluse vastuvõtmine andis neile Bütsantsis palju soodsamad tingimused. Lisaks kaupmeestele võtsid kristluse meelsasti omaks ka Bütsantsi keisri teenistuses olnud vene sõdalased. Just need “kristlikud venelased” täiendasid koju naastes kristlikku kogukonda, mida Konstantin Porphyrogenitus mainib.
Usu valimine
Vahepeal jõudis Vana-Venemaa aina lähemale hetkele, mil üksainus usk pidi alistama hajutatud hõimud vürstivõimule. Ajaloolane Boriss Grekov märkis ära Vladimir Svjatoslavitši katsed erinevate paganlike jumalate panteoni abil luua religioon, "mis võiks tugevamalt ühendada kogu tema riigi". Vananenud paganlus osutus halvaks ühendavaks põhimõtteks ega suutnud hiiglasliku kokkuvarisemist ära hoida hõimuliit Kiievi juhtimisel. Ilmselt just siis pööras Vladimir oma tähelepanu monoteistlikele religioonidele. Vladimiri usuvalikut seostatakse sageli legendaarne ajalugu, mida nimetatakse "usuprooviks". Kiievi vürst, olles kuulanud roomakatoliikluse, bulgaaria muhameedluse, kasaari judaismi ja kreeka õigeusu esindajate jutlusi, saatis nendesse maadesse oma saadikud liturgiliste riitustega lähemalt tutvuma. Kroonik teatab, et Konstantinoopolist naasnud saadikud sõnadega "Nad ei teadnud, kus me oleme - taevas või maa peal" jätsid Vladimirile kõige tugevama mulje. See määras kreeka riituse järgi usu valiku ette. Paljud ajaloolased, kuigi nad suhtuvad "usuproovi" loosse skeptiliselt, andes sellele raamatuliku, õpetliku iseloomu, tunnistavad siiski, et see võib põhineda tõsistel sündmustel. Tuntud Vana-Vene asjatundja Vladimir Mavrodin usub, et selles loos võib näha "tõeliste ajaloosündmuste mälestusi, mis peegeldavad selgelt Venemaa ristteel". Eelkõige võib selliste sündmuste autentsust tõendada 13. sajandi araabia kirjaniku Muhammad al-Aufi sõnum „Bulamiri (Vladimiri) saatkonnast Horezmis islami „proovimise” eesmärgil ja moslemi saatkonna kohta. imaam Venemaale, et pöörata venelased muhamedi usku. Nii või teisiti ei põhine Venemaa ristimise otsus ainult saatkonna arvamusel. Vladimiri jaoks ühe religiooni omaksvõtmise määrasid peamiselt poliitilised motiivid, raske olukord mitte ainult osariigi sees, vaid ka selle äärealadel. Kuigi lõunapiirid Venelasi ründasid pidevalt nomaadid, kes põletasid põlde, laastasid külasid ja piirasid neid aastaid. Nendel tingimustel lootis Vladimir sõbralikele ja liitlassuhetele Bütsantsiga, mis sai teoks alles pärast seda, kui Vana-Vene riik ristiusu vastu võttis. Ajaloolane Mihhail Pokrovski oluline roll Venemaa ristimisel omistati iidse Vene ühiskonna ülemisele kihile - vürstide ja bojaaridele, kes "põlgasid vanu, slaavi usulisi riitusi ja slaavi nõidu, "maagi" ning hakkasid koos kreeka keelega enda jaoks välja kirjutama. siidkangad ja kuldehted, nii kreeka riitused kui ka kreeka "maagid" - preestrid." Spetsialist in Vana-Vene ajalugu Sergei Bahrušin paneb veidi teistsuguse rõhuasetuse, märkides, et 10. sajandil kujunes Venemaal feodaalse aadli kiht, mis "kiirustas oma pretensioone domineerivale positsioonile pühitseda". Täna pole täpselt teada, kus Vladimir ristiti. Traditsioonilise versiooni, mille kohaselt Kiievi vürst ristiti Chersonesoses, lükkab tagasi eelkõige akadeemik Aleksei Šahmatov, kes usub, et uudis vürst Vladimiri Korsuni kampaaniast on "hilisem sissekanne, mis rebis kroonika algteksti laiali. .” Kiievi elanike ristimise kohta täpsed andmed puuduvad: osa uurijaid usub, et massiline ristimine toimus Dnepris, teised nimetavad Pochainaks. Kaasaegsete ajaloolaste arvates võib aastat 988 pidada kogu Vana-Vene riigi ristimise tingimuslikuks kuupäevaks. Vene religiooniteadlane Nikolai Gordienko seostab seda sündmust eranditult "Kiievi elanike pöördumisega ristiusku", mis sai vaid üheks esimeseks momendiks. pikki aastaid, sageli valus protsess kogu Vana-Vene riigi elanikele uue usu tutvustamiseks.
Esimesed kristlased Kiievis. V.G. Perov. 1880
Mis aastal toimus Venemaa ristimine?
Iga kristlane peaks teadma vastust küsimusele, mis aastal toimus Venemaa ristimine. Venemaa ristimine oli grandioosne sündmus lühike periood Sellest ajast peale on toimunud olulised muutused, mis on muutnud ajaloo kulgu.
Venemaa ristimine toimus 988. aastal vürst Vladimiri käsul.
Ühe valitseja otsusest võib sõltuda kogu rahva saatus. Nii oli see püha vürst Vladimiri valitsusajal. Sellest, mida on vaja, et tema subjektid täpselt aktsepteeriksid Õigeusu usk, ta ei jõudnud selle otsuseni kohe. Tal olid kõikumised usuõpetused, mis on monoteistlikud, st tunnistavad ühe jumala olemasolu, mitte aga palju jumalusi. Asjaolu, et vürst Vladimir kaldus juba monoteistlikku religiooni vastu võtma, annab tunnistust tema valitsejatarkusest ja soovist oma rahvast ühendada.
Kristluse vastuvõtmise põhjused
Usu valimisel mängisid rolli mitmed tegurid. Üks neist oli see, et apostlitega võrdväärse püha prints Vladimiri vanaema püha Olga oli õigeusu kristlane. Ta ehitas templeid ja soovis levitada kristlust Venemaal.
Akimov Ivan Akimovitš “Vürstinna Olga ristimine Konstantinoopolis” 1792. aasta Vene riiklik muuseum Teisel põhjusel olid pragmaatilised eesmärgid – vürst tundis, et paganlik religioon oma suur summa jumalad, deemonid ja teised müütilised olendid ei vastanud tegelikult tema riigiplaanidele. Vürst püüdis Kiievi ümber asuvaid maid ühendada ja võimu tsentraliseerida. Oluline punkt Tsentraliseerimise protsess oli maailmapildi muutumine. Alguses otsustas prints paganlike jumalate austamise süstematiseerida ja otsustas seejärel valida riigi jaoks ühe monoteistliku religiooni.
Kuid peamine põhjus, miks vürst Vladimir valis õigeusu usu, on Jumala ettehooldus. Issanda enda tahtel juhtus palju hämmastavaid sündmusi, mis viisid vürst Vladimiri enda siira usuni.
Olles otsustanud kristluse vastu võtta, otsustas Vladimir pisut ebatavalist loogikat järgides, et ta ei saa lihtsalt õigeusklikuks saada, vaid peab kindlasti relvadega võitma õiguse sellele usule. Seetõttu läks prints Chersonesose juurde. Olles vallutanud Korsuni (nagu seda linna muidu nimetatakse), saatis prints saadikud Bütsantsi keisrite Vassili ja Konstantini juurde. Saadikud ütlesid suveräänidele, et vürst Vladimir võttis Korsuni ja kui Bütsantsi keisrid ei nõustu oma õe Annaga Vladimiriga abielluma, võtab ta Konstantinoopoli.
Võib ette kujutada tüdruku õudust, kes oma kodulinna päästmiseks pidi abielluma talle tundmatu põhjabarbariga, kes oli samuti ristimata! Abiellumiseks nõusolek siiski anti, kuid tingimusel, et prints ristitakse. Vladimir just ootas seda.
Bütsantsi printsess läks Korsuni peigmehe juurde ja sinna jõudes jäi prints ootamatult pimedaks. Vladimir hakkas kahtlema ja tark neiu selgitas, et ta jäi ajutiselt pimedaks ja ainult selleks, et Issand näitaks talle oma kirjeldamatut hiilgust.
Vürsti ristis Korsuni piiskop. Niipea, kui ta pani käe printsile pea peale ja hakkas teda fonti kastma, sai Vladimir nägemise tagasi. "Nüüd olen õppinud tundma tõelist Jumalat," hüüdis prints rõõmuga. See, mis Vladimirile ristimise hetkel ilmutati, jääb igaveseks saladuseks.
Printsi salk ja bojaarid imestasid oma isanda imelise paranemise üle ning paljud neist, uskudes, ristiti.
Varsti pärast ristimist abiellus Vladimir Annaga, kes ei kartnud enam saada Vene vürsti naiseks, nähes, et Jumala arm püsib tema ja tema maa üle.
Enne Chersonesosest lahkumist ehitas prints Püha Vassili auks kiriku (selle nime sai ta ristimisel)
Vladimiri katedraal Chersonesoses Pärast nägemise taastamist hakkas Vladimir oma eelmist elu teiste silmadega vaatama. Tema südames ilmus siiras soov meeldida Issandale ja levitada püha usku inimeste hingede päästmiseks. Püha vürst Vladimir hakkas sooritama palju halastustegusid: ta aitas vaeseid, vabastas oma liignaised ja juhendas inimesi vaimselt.
Vladimiri usuvalik
I. E. Eggink. " Suurhertsog Vladimir valib usu. 1822. Hõimukultused ei suutnud luua ühtset riiklikku ususüsteemi, kuna paganlik panteon ei suutnud ühendada kõigi Vana-Vene hõimude uskumusi.
Möödunud aastate jutu järgi toimus enne vürst Vladimiri ristimist "usuproov". Aastal 986 saabusid vürst Vladimiri juurde Volga bulgaaride suursaadikud, kes kutsusid teda islamiusku pöörduma. Kui nad rääkisid printsile rituaalidest, mida tuleb järgida, sealhulgas veini joomise keelust, vastas Vladimir kuulus lause: "Russil on rõõm juua", misjärel lükkas ta bulgaaride ettepaneku tagasi.
Pärast bulgaarlasi tulid Roomast sakslased (välismaalased), kelle saatis paavst. Nad kuulutasid, et paastusid väe järgi: "Kui keegi joob või sööb, siis on kõik Jumala auks." Kuid Vladimir saatis nad minema, öeldes neile: "Minge, kust tulite, sest isegi meie isad ei võtnud seda vastu."
Järgmised olid kasaarijuudid, kes soovitasid Vladimiril pöörduda judaismi. Vastuseks sellele küsis ta, teades, et Khazaria sai lüüa tema isa Svjatoslavi käest, kus on nende maa. Juudid olid sunnitud tunnistama, et neil ei ole oma maad – Jumal hajutas nad teistesse riikidesse. Vladimir loobus judaismist.
Siis saabus Venemaale bütsantslane, keda vene kroonik nimetas tema tarkuse pärast filosoofiks. Ta rääkis Vene printsile sellest piibli ajalugu ja kristlikku usku. Kuid Vladimir polnud veel lõplikku otsust langetanud ja oma lähimate bojaaridega nõu pidanud.
Otsustati usku veelgi proovile panna moslemite, sakslaste ja kreeklaste jumalateenistustel. Kui saadikud pärast Konstantinoopoli külastamist Kiievisse tagasi jõudsid, ütlesid nad printsile rõõmsalt: "Nad ei teadnud, kus me oleme - taevas või maa peal." Selle tulemusel tegi Vladimir kreeka riituse järgi valiku kristluse kasuks.
Mis oli usk enne kristluse vastuvõtmist?
Kuni 988. aastani, mil kristlus vastu võeti, domineeris Venemaa paganlikud uskumused. Ebajumalatele ei ohverdatud mitte ainult taimede ja loomade vilju, vaid ohverdati ka inimohvreid. Paljud inimesed uskusid siiralt, et sel viisil palusid nad armu ja väärivad seda.
Esialgu sillutas tee kristluse juurde Kiievi Venemaa valitsusaja südamesse drevljaanide poolt tapetud prints Igori lesk printsess Olga. Umbes 955. aastal ristiti ta Konstantinoopolis. Sealt tõi ta Venemaale Kreeka preestreid. Kristlus polnud aga sel ajal veel levinud. Printsess Olga poeg Svjatoslav ei näinud kristluse järele vajadust ja jätkas vanade jumalate austamist. Õigeusu kehtestamise teene Venemaal kuulub ühele tema pojale, vürst Vladimirile.
Vaatamata sellele, et Rus ristiti, lihtsad inimesed Venelased jätkasid austust paganlikud traditsioonid, kohandades neid järk-järgult kristlikele. Nii tekkis vene õigeusk - veider kombinatsioon slaavi paganlusest ja kristlusest. Sellest hoolimata on Venemaa ristimine jätkuvalt üks olulisemaid sündmusi vene kultuuri ajaloos.
Püha Vladimir suri 15. juulil (28 pKr) 1015. aastal.
„See on suure Rooma uus Constantinus; nii nagu tema ise ristiti ja oma rahvast ristis, nii tegi ka see... On imestamisväärt, kui palju head ta vene maale ristimisega tegi. Meie, kristlased, ei anna talle tema teoga võrdset au. Sest kui ta poleks meid ristinud, oleksime veel praegugi kuradi eksituses, milles hukkusid meie esivanemad,” on Vladimiri kohta kirjutatud “Möödunud aastate muinasjutus”.
Millal püha tähistatakse?
Vene ristimise päev on seadusega ette nähtud Venemaa Föderatsioon"kui mälestuskuupäev tähtsale inimesele ajalooline sündmus kellel oli oluline mõju sotsiaalsele, vaimsele ja kultuuriline areng Venemaa rahvad ja tugevdada Venemaa riiklust"
Tähistatakse igal aastal 28. juulil, kui "apostlitega võrdväärse püha suurvürst Vladimiri mälestuspäev" - Venemaa ristija (15. juuli Juliuse kalender). Nagu kõik meeldejäävad kuupäevad Venemaal ei ole “Venemaa ristimise päev” vaba päev.
Leidsid vea? Valige see ja vajutage vasakule Ctrl+Enter.
10. sajandi lõpus. Ristiusk võeti Venemaal ametlikult kasutusele. Feodaalsuhete areng valmistas ette tee paganlike kultuste asendamiseks uue religiooniga.
Idaslaavlased jumaldasid loodusjõude. Nende austatud jumalate seas oli esikohal äikese- ja välgujumal Perun. Jumal olgu päikese ja viljakuse jumal. Stribog on äikese ja halva ilma jumal. Volost peeti rikkuse ja kaubanduse jumalaks ning sepajumal Svarogit peeti kogu inimkultuuri loojaks.
U idaslaavlased seal olid templid, kus palvetati ja ohverdati ebajumalatele. Arheoloogid avastasid Novgorodi lähedalt Perõnist Peruni templi. Märkimisväärset rolli avalikus elus mängisid mustkunstnikud, nõiad jt. Esivanemate kultus ulatus tagasi klannisüsteemi. Surnute säilmed põletati ja nende kohale ehitati küngas. Üksiku perekonna arenedes hakati esivanemate hauakambrite ehitamise asemel iga matuse kohale püstitama spetsiaalset küngast.
Kristlus hakkas varakult tungima Venemaale aadli hulka. Veel 9. sajandil. Konstantinoopoli patriarh Photius märkis, et Venemaa muutis "paganliku ebausu" "kristlikuks usuks". Kristlased olid Igori sõdalaste hulgas. Printsess Olga pöördus ristiusku.
Vladimir Svjatoslavitš, ristitud 987. või 988. aastal ja hindab poliitiline roll kristlus, otsustas muuta selle Venemaa riigireligiooniks. Kristluse vastuvõtmine Venemaal toimus keerulises välispoliitilises olukorras. 10. sajandi 80. aastatel. poole pöördus Bütsantsi valitsus Kiievi printsile sõjalise abipalvega ülestõusude mahasurumiseks teemaalal. Vastuseks nõudis Vladimir Bütsantsilt liitu Venemaaga, pakkudes selle sõlmimist oma abieluga keiser Vassili II õe Annaga. Bütsantsi valitsus oli sunnitud sellega leppima. Vene armee likvideeris kiiresti ülestõusu Väike-Aasias, kuid Bütsants keeldus täitmast Venemaaga sõlmitud lepingu tingimusi. Seejärel kolis Vladimir Krimmi ja Vene armee okupeeris Chersonesose 989. aastal. Vassili II pidi järele andma. Pärast Vladimiri ja Anna abiellumist tunnistati kristlus ametlikult Vana-Vene riigi religiooniks. Kristlusest, mis kinnitas võimu jumalikku päritolu, sai ideoloogiline vahend feodaalsüsteemi ja riigi autoriteedi tugevdamiseks.
Venemaa kirikuasutused said riigituludest suuri maatoetusi ja kümnist. Kogu 11. sajandi jooksul. piiskopkonnad asutati Jurjevis ja Belgorodis (Kiievi maal), Novgorodis, Rostovis, Tšernigovis, Perejaslavl-Južnõis, Vladimir-Volõnskis, Polotskis ja Turovis. Kiievis tekkis mitu suurt kloostrit.
Rahvas kohtas vaenulikkust uus usk ja tema teenijad. Kristlus suruti peale jõuga ja riigi ristiusustamine kestis mitu sajandit. 11. sajandi lõpus. Rahvaülestõusu ajal tapeti Rostovi piiskop Leonty; 12. sajandi keskel. Vjatši tappis Kiievi misjonäri Kuksha. Eelkristlikud (“paganlikud”) kultused elasid rahva seas veel pikka aega.
Kristluse juurutamine oli paganlusega võrreldes edasiminek. Koos kristlusega said venelased osa kõrgemast Bütsantsi kultuurist ja ühinesid nagu teisedki Euroopa rahvad antiikaja pärandiga. Uue religiooni juurutamine suurendas muistse Venemaa rahvusvahelist tähtsust.
Märkimisväärse sammu selle arengus edasi tegid noored Vene riik valitsemise ajal Vladimir Svjatoslavovitš (980–1015). Tema usureform oli eriti oluline - kristluse vastuvõtmine 988. aastal Muistsed venelased olid paganad, nad kummardasid paljusid jumalaid (taevajumal - Svarog, päikesejumal - Dazhbog, äikese- ja välgujumal - Perun jne). Kristlus oli Venemaal tuntud juba enne Vladimiri ristimist. Nagu N. M. Karamzin kirjutab raamatus „Vene riigi ajalugu”, läks printsess Olga aastal 955, olles kristliku õpetuse kütkestuses, Konstantinoopolis ristitud. Patriarh oli tema mentor ja ristija ning keiser Constantine Porphyrogenitus oli selle fondi järglane.
"Kiievisse naasnud, püüdis ta vürst Svjatoslavi poega valgustada, kuid sai vastuse: "Kas ma saan ühe vastu võtta uus seadus et meeskond minu üle ei naeraks?"
Svjatoslavi poeg suurvürst Vladimir asus Kiievi troonile 980. aastal., mõistis juba oma valitsemisaja esimestel aastatel vajadust võtta vastu ühtne riigiusund. Venemaa tulevane ristija alustas oma teekonda aga veendunud paganana ja kulus palju aega, enne kui tema vaated muutusid. "Ta hakkas otsima tõelist usku, rääkis kreeklaste, muhameedlaste ja katoliiklastega nende religioonidest, saatis kümme intelligentset meest erinevatesse riikidesse jumalateenistuste kohta uudiseid koguma ja lõpuks vanaema Olga eeskujul ja tema nõuandel. bojaarid ja vanemad, sai temast kristlane” (N M. Karamzin).
Venemaa ristimise küsimust soodustasid välised asjaolud. Bütsantsi impeerium raputasid mässuliste – Bardas Skleri ja Vardas Phocase – löögid. Nendel tingimustel pöördusid vendkeisrid Vassili Bolgar-Slayer ja Constantinus abi saamiseks Vladimiri poole. Preemiaks selle eest sõjalist abi Vladimir palus keisrite õe Anna kätt.
Keisrid ei täitnud oma kohustust anda Vladimiri eest õde Anna. Seejärel piiras Vladimir Korsuni ja sundis Bütsantsi printsessi abielluma vastutasuks "barbari" ristimise eest, keda oli pikka aega köitnud kreeka usk. "Pealinna naastes käskis Vladimir ebajumalad ja ebajumalad hävitada ning inimesed ristiti Dnepris." (N.M. Karamzin).
Kristluse levik kohtas sageli elanike vastupanu, kes austas oma paganlikke jumalaid. Kristlus võttis võimust aeglaselt. Kiievi-Vene äärealadel asutati see palju hiljem kui Kiievis ja Novgorodis. Nagu märkis kuulus feodalismi ajaloolane S.V. Bahrušin, ristiusustamine kestis mitu aastakümmet.
Kristluse vastuvõtmine Venemaal Õigeusu traditsioon- loomulik ja objektiivne protsess, mis on seotud feodaalsuhete arenguga, Euroopa tsivilisatsiooniga tutvumise, kujunemise ja arenguga Bütsantsi ja antiikkultuuri kaudu.
Kiriku pea oli Kiievi metropoliit, kes määrati ametisse Konstantinoopolist või Kiievi vürsti enda poolt, millele järgnes piiskoppide valimine nõukogu poolt. Venemaa suurtes linnades kõik praktilisi asju Piiskopid juhtisid kirikuid. Metropoliitidele ja piiskoppidele kuulusid maad, külad ja linnad. Vürstid andsid ligi kümnendiku kogutud vahenditest riigikassasse kirikute ülalpidamiseks. Lisaks oli kirikul oma kohus ja seadusandlus, mis andis õiguse sekkuda peaaegu kõikidesse koguduseliikmete eluvaldkondadesse.
Kristlus aitas kaasa Vana-Vene feodaalse tootmisviisi arengu kiirendamisele. Kirikuasutustel oli koos vürstidega suur maaomand. Kristliku kiriku tegevuse progressiivne külg oli soov kaotada orjatöö elemendid.
Kristlusel oli suur roll ideoloogilisel õigustamisel ja seeläbi Kiievi vürstide võimu tugevdamisel. Kirik määrab Kiievi vürstile kõik kristlike keisrite atribuudid. Paljudel Kreeka kavandite järgi vermitud müntidel on printsid kujutatud Bütsantsi keiserlikus riietuses.
Üleminek kristlusele oli objektiivselt suure ja progressiivse tähtsusega. Tugevnes slaavlaste ühtsus, kiirenes abieluseaduse jäänuste närbumine.
Ristimine mõjutas ka Venemaa kultuurielu, tehnika, käsitöö arengut jne. Bütsantsist laenas Kiievi-Vene esimesed mündikatsetused. Ristimise märgatav mõju kajastus ka kunstiväljas. Kreeka kunstnikud lõid äsja muudetud riigis meistriteoseid, mis on võrreldavad parimad näited Bütsantsi kunst. Näiteks Jaroslavi 1037. aastal ehitatud Püha Sofia katedraal Kiievis.
Bütsantsist Kiievini tungis tahvlitele maalimine, ilmusid ka näited Kreeka skulptuurist. Ristimine jättis märgatava mõju ka hariduse ja raamatute kirjastamise valdkonda. Slaavi tähestik sai Venemaal laialt levinud 10. sajandi alguses. Nagu kroonikas on kirjutatud: "See on imeline, kui palju head on venelased maale ristimisega teinud."
Kiievi-Vene Jaroslav Targa juhtimisel
Saavutas oma suurima võimsuse Jaroslav Tark (1036-1054). Kiievist sai üks Euroopa suurimaid linnu, mis konkureeris Konstantinoopoliga. Linnas oli umbes 400 kirikut ja 8 turgu. Legendi järgi püstitati 1037. aastal kohale, kus Jaroslav aasta varem pechenegid alistas, Püha Sofia katedraal – tarkusele pühendatud tempel, maailma valitsevale jumalikule meelele.
Koostamine "Vene tõde" on seotud ka Jaroslav Targa nimega. Tegemist on keeruka õigusmälestisega, mis põhineb tavaõiguse normidel (nende korduva traditsioonilise kohaldamise tulemusena kujunenud kirjutamata reeglid) ja varasematel õigusaktidel. Selleks ajaks kõige olulisem omadus Dokumendi volitused olid juriidiline pretsedent ja viide antiikajale. Vene Pravda peegeldab Venemaa sotsiaal-majandusliku struktuuri iseärasusi. Dokumendis määrati trahvid erinevate isikuvastaste kuritegude eest, mis hõlmasid kõiki osariigi elanikke vürstisõdalasest smerdi ja pärisorjani, peegeldades selgelt vabaduse puudumise astet. määrab tema majanduslik olukord. Kuigi “Vene tõde” omistatakse Jaroslav Targale, võeti paljud selle artiklid ja lõigud vastu hiljem, pärast tema surma. Jaroslavile kuuluvad ainult 17 esimest artiklit “Vene tõest” (“Kõige iidsem tõde” või “Jaroslavi tõde”).
“Vene tõde” on iidse Vene feodaalõiguse koodeks. See dokument hõlmas kõiki osariigi elanikke vürstsõdalasest pärisorjani, peegeldades selgelt talupoja vabaduse astet, mille määras tema majanduslik olukord
Feodaalne killustatus
Pärast Jaroslav Targa surma tugevnesid riigi arengus tsentrifugaaltendentsid ja algas üks raskemaid perioode iidse Venemaa ajaloos - periood feodaalne killustatus , mis ulatub üle mitme sajandi. Selle perioodi tunnused on ajaloolaste poolt mitmetähenduslikud: alates perioodi kui progressiivse nähtuse hindamisest kuni diametraalselt vastupidise hinnanguni.
Feodaalse killustumise protsess Venemaal oli tingitud suurimate feodaalide võimu tugevdamine lokaalselt ja kohalike tekkimist halduskeskused. Nüüd ei võidelnud vürstid mitte võimu haaramise nimel kogu riigis, vaid oma vürstiriigi piiride laiendamise nimel naabrite arvelt. Nad ei püüdnud enam oma valitsemisaega rikkamate vastu vahetada, vaid ennekõike hoolisid nende tugevdamisest, patrimoniaalse majanduse laiendamisest väiksemate feodaalide ja smerdide maade hõivamise kaudu.
Suurte feodaalvürstide patrimoniaalmajanduses toodeti kõike, mida nad vajasid. See ühelt poolt tugevdas nende suveräänsust ja teiselt poolt nõrgendas suurvürsti võimu. Suurhertsogil ei olnud enam piisavalt jõudu ega võimu, et ära hoida või vähemalt peatada poliitiline lagunemine üksik olek. Keskvalitsuse nõrgenemine viis selleni, et kunagine võimas Kiievi-Vene lagunes mitmeks suveräänseks vürstiriigiks, millest aja jooksul said täielikult väljakujunenud riigid. Nende printsidel olid kõik suveräänse suverääni õigused: nad lahendasid probleeme bojaaridega sisemine seade, kuulutas sõja, sõlmis rahu ja sõlmis kõikvõimalikud liidud.
Feodaalse killustumise periood hõlmab üldiselt XII-XV sajandit. Iseseisvate vürstiriikide arv ei olnud suguvõsade lõhenemise ja osade ühinemise tõttu stabiilne. 12. sajandi keskel. oli 15 suurt ja väikest apanaaži vürstiriigid, Hordide sissetungi eelõhtul Venemaale (1237–1240) - umbes 50 ja 14. sajandil, kui feodaalse konsolideerumise protsess oli juba alanud, oli nende arv 250 lähedal.
XII lõpus - XIII sajandi alguses. Venemaal tuvastati kolm peamist poliitilist keskust, millest igaühel oli otsustav mõju poliitiline elu naabermaades ja vürstiriikides: kirdes - Vladimir-Suzdali vürstiriik; lõunas ja edelas - Galicia-Volyni vürstiriik; Loodes - Novgorodi Feodaalne Vabariik.
Välispoliitika (IX-XII sajand)
9. - 10. sajandi vahetusel. algas Vene salkade süstemaatiline pealetung Kasaaria. Nende sõdade tulemusena said Svjatoslavi Vene väed 60ndate keskel. X sajand Kasaarid said lüüa, misjärel koloniseerisid Doni alumine osa ja seda ümbritsevad alad slaavi asunikud. Tmutarakani linn Kertši poolsaar sai Venemaa eelpostiks Mustal merel ja sel ajal suureks meresadamaks.
9. sajandi lõpus ja 10. sajandil. Vene väed tegid rea kampaaniaid Kaspia mere rannikul ja Kaukaasia steppides. Tähtis sel perioodil oli suhe Venemaa ja Bütsants, eriti kaubandussuhted. Nendevahelised kaubandussuhted katkesid sõjalised kokkupõrked. Vene vürstid püüdsid end tugevdada Musta mere piirkonnas ja Krimmis. Selleks ajaks oli sinna ehitatud juba mitu Venemaa linna. Bütsants püüdis piirata Venemaa mõjusfääri Musta mere piirkonnas. Nendel eesmärkidel kasutas ta võitluses Venemaa vastu sõjakaid nomaade ja kristlikku kirikut. See asjaolu raskendas Venemaa ja Bütsantsi suhteid, nende sagedased kokkupõrked tõid vahelduvat edu ühele või teisele poole.
Aastal 906 läks prints Oleg suure armeega Bütsantsi, “palusid hirmunud kreeklased rahu. Võidu auks naelutas Oleg Konstantinoopoli väravatele kilbi. Kiievisse naastes andis rahvas tema julguse, intelligentsuse ja rikkuse üle imestades hüüdnime Prohvet” (I.M. Karamzin).
Sellel Vana-Vene ajaloo perioodil tuli pidada pidevat võitlust nomaadidega. Vladimiril õnnestus luua kaitse Petšeneegide vastu, kuid sellegipoolest jätkusid nende haarangud. Aastal 1036 piirasid petšeneegid Kiievit, kuid said lõpuks kaotuse, millest nad enam ei toibunud; teised nomaadid - kuuanid tõrjusid nad Musta mere stepidest välja.
Nende võimu alla läks tohutu territoorium, mida kutsuti Polovtsi stepiks. 11. – 12. sajandi teine pool. - Venemaa võitluse aeg Polovtsi ohuga.
Selleks ajaks Vana-Vene riik saab üheks suurimaks Euroopa võimuks, kellel olid tihedad poliitilised, majanduslikud ja kultuurilised suhted paljude Euroopa ja Aasia riikide ja rahvastega.