Vanausuliste esilekerkimist seostatakse aastal Moskva patriarh Nikoni poolt läbi viidud kirikureformiga 17. sajandi keskpaik sajandil. Reformi eesmärk oli lähendada vene kirikut kreeka traditsioonidele, viies sisse muudatusi kummardamise ja kummardamise rituaalidesse. pühad tekstid. Eelkõige tuli uue traditsiooni kohaselt Kristuse nimi kirjutada kahe tähega “mina”; ristida tuleks mitte kahe, vaid kolme sõrmega; rongkäik lubati esineda vastu päikest; jumalateenistuse ajal kuulutage kolm korda halleluujat (varem - kaks korda).
Mitteuskliku jaoks võivad need muutused tunduda tühised, kuid selline traditsioonidesse tungimine tekitas rahvas pahakspanu. Selle tulemusena tekkisid skismaatikud (vanausulised, vanausulised), kes keeldusid kindlalt uute jumalateenistuse põhimõtete vastuvõtmisest.
Mis vahe on vanausulistel ja vanausulistel
Formaalselt on vanausulised ja vanausulised kaks nimetust sama rühma kohta, mis ilmusid erinevatel aegadel. On olemas kolmas mõiste - skismaatika, mis ilmus vahetult pärast Nikoni reformi ja mida kasutati mässumeelsete inimeste tähistamiseks, kes ei tahtnud muutunud traditsioonidega nõustuda.
Traditsioonide järgijad ise nimetasid end vanausulisteks või vanausulisteks kristlasteks. Mõiste “vanausulised” ilmus alles 19. sajandil ja oli kompromiss. Kuid usklikud ei pea seda terminit ammendavaks, kuna see keskendub rituaalsele osale.
Vanausuliste kombed ja traditsioonid
Vanausulisi iseloomustab 16. sajandi vene talurahva elu- ja mõtteviisi säilimine. Nad tõrjuvad teadlikult kaasaegseid sotsiaalseid suhteid ja elavad mööda traditsioonilist vertikaali, kus mees on vaieldamatu perepea ja toitja. Abort ja rasestumisvastased vahendid on vanausuliste seas keelatud, seega on nende pered suured – igaühes 6-10 inimest. Nooremad alluvad vanematele tingimusteta.
Mehed kannavad traditsiooniliselt habet, naised katavad oma pead ka öösiti rätiga. Tsivilisatsiooni vastuolulised saavutused nagu internet ja televisioon pole vanausuliste seas otseselt keelatud, kuid vähesed kasutavad neid. Kuid paljud neist ei kohku tagasi auto omamisest ega põlluharimismasinatega põldudest. Nad elavad peamiselt alepõllundusest.
Vanausulised noored – kes nad on?
Mõistel "vanausulised" on teine tähendus, mis ei ole kuidagi seotud Nikoni reformiga. Selle tutvustasid noored, kes usuvad, et vanausk on õigeusk, mida meie esivanemad tunnistasid enne Venemaa sunniviisilist ristiusutamist. Õigeusk on nende mõistes Suure Rassi vanausu tunnistamine. Nad ülistavad Pravi – paganlike jumalate maailma.
Liikumise Yngling looja on Omskist pärit avaliku elu tegelane Aleksandr Khinkevitš. Inglismi üks auväärsemaid jumalusi on Rod, mis ühendab inimese esivanemaid ja seab talle ülesanded, mis tal tuleb täita enne oma kehastumist Midgardis.
Selle usuliikumise pühad tekstid on kogutud slaavi-aaria veedadesse. See kollektsioon sisaldab ekspertkomisjoni hinnangul äärmusluse märke, mis seisnevad Valge Rassi paremuse kuulutamises, mistõttu registreeritud Yinglingi ühendused suleti ja liikumise asutaja Aleksander Khinkevitš mõisteti süüdi.
Vanausulised taigas (video)
Otsi sisse kaasaegne linn Vanausulistega on üsna raske. Nad püüavad end igal võimalikul viisil muust ühiskonnast isoleerida ja valivad seetõttu sageli oma elukohaks äärealad või läbipääsmatud metsad.
17. sajandil viis patriarh Nikon läbi reforme, mille põhjustas vajadus viia Vene kiriku liturgiline praktika ühtsele mudelile. Mõned vaimulikud koos ilmikutega lükkasid need muudatused tagasi, öeldes, et nad ei kaldu vanadest rituaalidest kõrvale. Nad nimetasid Nikoni reformi "usu rikkumiseks" ja teatasid, et säilitavad jumalateenistusel varasemad hartad ja traditsioonid. Asjatundmatul on raske õigeusulist vanausulisest eristada, kuna erinevus “vana” ja “uue” usu esindajate vahel pole nii suur.
Kes on vanausulised ja õigeusu kristlased?
vanausulised - Kristlased, kes lahkusid õigeusu kirikust, kuna nad ei nõustunud patriarh Nikoni reformidega.
Õigeusklikud kristlased - usklikud, kes tunnustavad õigeusu kiriku dogmasid.
Vanausuliste ja õigeusu kristlaste võrdlus
Mis vahe on vanausulistel ja õigeusulistel?
Vanausulised on maailmast rohkem eraldatud kui õigeusu kristlased. Igapäevaelus säilitasid nad iidseid traditsioone, millest sai sisuliselt teatud rituaal. Õigeusu kristlaste elust puuduvad paljud seda koormavad religioossed rituaalid. Peamine asi, mida ei tohiks kunagi unustada, on palve enne iga ülesannet, samuti käskude täitmine.
Õigeusu kirikus aktsepteeritakse kolme sõrmega ristimärki. See tähendab Püha Kolmainsuse ühtsust. Samal ajal on väike sõrm ja sõrmusesõrm kokku surutud peopessa ja sümboliseerivad usku Kristuse jumalikku-inimlikku olemusse. Vanausulised panid oma keskmise ja nimetissõrme kokku, tunnistades kahesugune olemus Päästja. Pöial, sõrmusesõrm ja väike sõrm surutakse vastu peopesa Püha Kolmainsuse sümbolina.
Vanausulistel on kombeks kaks korda kuulutada "Alleluia" ja lisada "Au sulle, jumal". Nad väidavad, et seda kuulutas muistne kirik. Õigeusklikud ütlevad kolm korda "Alleluia". See sõna ise tähendab "kiitke Jumalat". Kolm korda hääldamine ülistab õigeusklike seisukohalt Püha Kolmainsust.
Paljudes vanausuliste liikumistes on jumalateenistusel osalemiseks kombeks kanda vanavene stiilis riideid. See on meeste särk või pluus, naistele päikesekleit ja suur sall. Meestel kipub habe kasvama. Õigeusu kristlaste seas on eriline riietumisstiil reserveeritud ainult preesterkonnale. Ilmikud tulevad templisse tagasihoidlikes, mitte väljakutsuvates, vaid tavalistes ilmalikes riietes, naised kaetud peaga. Muide, tänapäeva vanausuliste kihelkondades pole jumalateenistuse riietusele rangeid nõudeid.
Jumalateenistuse ajal ei hoia vanausulised käsivarsi külili, nagu õigeusklikud, vaid risti üle rinna. Nii ühtede kui ka teiste jaoks on see märk erilisest alandlikkusest Jumala ees. Kõik toimingud jumalateenistuse ajal sooritavad vanausulised sünkroonselt. Kui teil on vaja kummardada, teevad seda kõik templis viibijad korraga.
Vanausulised tunnevad ainult ära kaheksaharuline rist. See on vorm, mida nad peavad täiuslikuks. Ortodoksidel on lisaks sellele veel neli punkti ja kuus punkti.
Jumalateenistuse ajal kummardavad vanausulised maani. Õigeusklikud kannavad jumalateenistuste ajal vööd. Maiseid teostatakse ainult aastal erijuhtudel. Veelgi enam, pühapäeviti ja pühadel, samuti pühadel nelipühadel on maapinnale kummardamine rangelt keelatud.
Vanausulised kirjutavad Kristuse nime kui Jeesus ja õigeusu kristlased kirjutavad seda I Ja sus. Erinevad on ka ülemised märgid ristil. Vanausuliste jaoks on see TsR SLVY (hiilguse kuningas) ja IS XC (Jeesus Kristus). Õigeusu kaheksaharulisel ristil on kirjutatud INCI (naatsareti Jeesus, juutide kuningas) ja IIS XC (I Ja sus Kristus). Vanausuliste kaheksaharulisel ristil pole ristilöömise kujutist.
Vanausuliste haudadele asetatakse reeglina kaheksaharulised viilkatusega ristid, nn kapsarullid - vene muinasaja sümbol. Õigeusklikud ei aktsepteeri katusega kaetud riste.
TheDifference.ru tegi kindlaks, et erinevus vanausuliste ja õigeusu kristlaste vahel on järgmine:
Vanausu järgijad on igapäevaelus maailmast rohkem eemaldunud kui õigeusklikud kristlased.
Vanausulised teevad ristimärki kahe sõrmega, õigeusu kristlased teevad ristimärki kolme sõrmega.
Palve ajal hüüavad vanausulised tavaliselt kaks korda “Halleluuja”, õigeusklikud aga kolm korda.
Jumalateenistuse ajal hoiavad vanausulised käed risti rinnal, õigeusu kristlased aga hoiavad käsi külili.
Jumalateenistuse ajal teevad vanausulised kõik toimingud sünkroonselt.
Reeglina kannavad vanausulised jumalateenistusel osalemiseks vanavene stiilis riideid. Õigeusklikel on eriline riietus ainult preesterluse jaoks.
Jumalateenistuse ajal kummardavad vanausulised maapinnale, õigeusu kummardajad aga maani.
Vanausulised tunnevad ära ainult kaheksaharulist risti, õigeusklikud - kaheksa-, kuue- ja neljaharulist.
Õigeusulistel ja vanausulistel on Kristuse nime kirjapilt ja ka kaheksaharulise risti kohal olevad tähed erinev.
Vanausuliste rinnaristidel (kaheksaharuline neljaharulise sees) pole ristilöömise kujutist.
Paljud inimesed küsivad küsimust: "Vanausulised ja vanausulised - mis vahe on terminoloogial ja kas see on üldse olemas?" Nende ebatavaliste inimrühmade tekkimise ajalugu on otseselt seotud ühe kuulsa inimesega. Tema nimi on Nikon ja just sellele mehele ennustas saatus juhtida Vene õigeusu kirikut ja saada hoovaks, mis viis kummalise algupärase vanausuliste kultuuri kujunemiseni.
Inimene kui lõhestumise teooria
Tulevane patriarh sündis vaesuses talupoja perekond mais 1605 Nižni Novgorodi lähedal Veldemanovo külas. Poisi ema suri kohe pärast sündi ja isa abiellus teist korda. Kasuemale laps ei meeldinud. Ta näljutas teda ja kuritarvitas teda igal võimalikul viisil.
On tõendeid selle kohta, et naine üritas korduvalt nimetatud pojalt elu võtta. Kuid iga kord, kui Nikita (Nikon sai selle nime sündides) päästis õnnelik õnnetus. Hiljem andsid mälestused hämmastavatest, fantastilistest olukordadest, kus ta sai surmast jagu, andis talle kindlustunde oma jumaliku missiooni suhtes.
Just suured ambitsioonid viisid sellise liikumise nagu vanausulised kujunemiseni. Kes nad on ja millist rolli patriarh nende kujunemisel mängib, sellest materjalis edasi räägitakse.
Vanaema astus sageli lapselapse eest välja. Lapsest saati suhtus poiss religioosse kirjanduse poole. Preester, kes õpetas kirjaoskust, oli lapsele ideaalne. Mõnikord ei saanud Nikita magada. Teda vaevasid pidevalt õudusunenäod, et ta võib kirikutekstid unustada. Üks vaga poiss jooksis ilma vanemate loata kloostrisse.
1624. aastal ettekäändel surmav seisund Noormehe viis koju tagasi tema armastatud vanaema. Seal abiellus ta võõra mehega. Sellest hoolimata ei lahkunud mees religioonist. Noor abikaasa sai tööd kohalikus kirikus preestrina. Siis ei saanud ta isegi aru, et iidne Vene vanausuliste kirik, kus Nikon hakkas valitsema, hakkab teda hiljem vihkama.
Tema eruditsioon, sügav usk ja äärmine innukus andsid talle hea maine. Linna tulnud kaupmehed märkasid noore preestri andeid ja kutsusid teda Moskvasse tööle kolima.
Esimesed sammud tragöödia poole
Kõigi tema laste surm oli raske löök. Sellegipoolest nägi ta selles sündmuses jumalikku sümbolit. Nikon saatis oma naise kloostrisse ja pühendas oma elu Kõigevägevama teenimisele.
Ta saavutas väga kiiresti edu ja sisenes peagi vaimulike kõrgeimatesse ringkondadesse. Siis tekkis mõte kirikut värskendada ja rahva moraali parandada. Sel perioodil tekkinud ideed viisid hiljem liikumiseni, mida nimetati "vanausulisteks". Nad ei teadnud, kes nad on kuni 17. sajandini. See sõna ilmus pärast seda, kui Nikon 1652. aastal patriarhaalsele troonile tõusis.
Niipea, kui ta uue tiitli omandas, reformid ei pidurdunud. Kogu Vene maade kristliku ajaloo vältel keskendus vaimulikkond Bütsantsi kirikule. 1600. aastate keskel olid vene õigeusu kaanonid kreeka omadest väga erinevad. See viis selleni erinevaid meetodeid tseremooniate ja kommete läbiviimine rituaalides. Nikon kõigile võimalikud viisid püüdis erinevusi parandada.
Algul olid Vene ja Bütsantsi kirikute traditsioonid identsed, kuid teatud aja möödudes muutusid viimaste rituaalid. Enamik jooni omandati pärast Konstantinoopoli langemist.
Vene maade tavade muutmise tingimused olid karmid. Sissejuurdunud rituaalidega raamatuid põletati avalikult ja neid, kes pidasid kinni vanadest seadustest, nimetati ketseriteks.
Eluülesande tagajärjed
Nüüd väidavad ajaloolased kindlalt, et kui patriarh oleks muudatusi sisse viinud järk-järgult, siis poleks sellist asja nagu vanausulised. Kes nad on ja millised on nende põhimõtted, poleks tänapäeval inimkonnale teada.
Patriarhi kirikureform aastatel 1650-1660 oli suunatud uute juurutamiseks ja vanade kaanonite hävitamisele. See sai Nikoni toetajate esilekerkimise põhjuseks. Teisel pool olid tema vaenlase – Habakuki – poolehoidjad. Viimased arvasid, et venekeelsete raamatute sissekanded peegeldavad paremini õigeusku ja kreekakeelseid teoseid oli aeg valesti muutnud.
Suhteliselt tulevane saatus mees, kes lõhestas Vene kiriku, valmistas see pettumuse. Pikka aega Tsaar Aleksei Mihhailovitš austas patriarhi. Kuid suure rühma vaimulike agressiivsete tunnete tõttu Nikoni suhtes nende suhe jahenes.
1666. aastal alandati ta ametikohalt ja saadeti kloostrisse vangi. See toimus osaliselt suverääni initsiatiivil. Siinkohal väärib märkimist, et kuigi see inimene kaotas oma lugupidamise, ei toetanud kirik vanausulisi ja seadused, mida preester nii tulihingeliselt kaitses, võeti vastu ametlikul tasandil.
Endine patriarh veetis 15 aastat paguluses. Enne surma palus Aleksei Mihhailovitš preestrilt andestust. Ka tsaari poeg Fjodor tundis preestri vastu kiindumust. Ta lubas tal pagulusest naasta. Kuid teel vanamees suri. Vaatamata uue kirikupea märkimisväärsetele protestidele maeti reformaator Nikon patriarhina. Ta maeti Uue Jeruusalemma ülestõusmise katedraali kloostrisse. Fjodor Aleksejevitš ise luges pisarsilmil apostlit temast üle.
700 aastat pikkune tee
Sellest ajast Kiievi Venemaa Vanausulised juhivad oma ajalugu. "Kes nad on?" - küsimus, mis nõuab süvaanalüüsi.
Nende religiooniteooria tekkis kohe pärast seda, kui prints Vladimir võttis kristluse vastu. Siis võttis valitseja aluseks kreeka õigeusu. Alates 988. aastast hakkasid suurriigi elanikud elama uute seaduste järgi, mis olid paljuski vastuolus paganlikkusega.
ajal ajaloolised sündmused, aastast 1439 langes Vene kirik Konstantinoopoli kontrolli alt välja ja hakkas iseseisvalt arenema. See juhtus kuni Nikoni tulekuni patriarhaalsele troonile, kes 1653. aastal taas määras kursi Kreeka kaanonitele. Loomulikult tekitasid otsustavad muudatused reeglites masside märkimisväärset vastuseisu, kes pidas uuendusi vastuvõetamatuks ja seadusevastaseks. Avalikult mõisteti hukka kõik need, kes eirasid Kreeka seadusi ja jätkasid oma esivanemate riituste järgimist, mis olid tuntud juba vürst Vladimiri ajast. Muudeti palveviisi, hüüdlauset “Halleluuja”, prosforade arvu ja vanausuliste risti.
Suurim löök oli neile uuenduste ametlik kasutuselevõtt. Mõnda aega oli riik ususõja äärel. Algasid repressioonid ja tagakiusamine kõigi nende jaoks, kes olid kiriku uute toodete vastu. Edaspidi ei nimetatud neid, kes ei nõustunud, mitte ainult ketseriteks, ekskommunitseeriti Pühast Kolmainsusest ja pommiti needustega, vaid hävitati ka füüsiliselt. Pealegi tehti seda kõike riiklikul tasandil ja tsaarivalitsuse kaasabil.
Usukogukond kui poliitiline oht
Peeter Suure valitsusajal kehtestati vanausulistele topeltmaks. 1722. aastal anti välja dekreet surmanuhtluse kohta neile, kes aitavad kaasa kiriku lõhenemisele ehk jätkavad palvetamist vanade traditsioonide järgi.
Osa esindajaid oli selleks ajaks juba end varjama hakanud. Paljud pered lahkusid paikadest, kus nende esivanemad elasid ja töötasid sajandeid. Nad läksid kaugetele, metsikutele maadele sügavale Venemaale. Tuhanded inimesed lahkusid impeeriumist ja otsisid õnne välismaal.
Katariina II valitsemisajal propageeriti usulise sallivuse poliitikat. Siis tekkisid terminid “vanausulised” ja “vanausulised”. Mis vahe on neil kahel mõistel?
Mitte mingil juhul pole nad absoluutselt identsed. Esimene tähendus tekkis sõnana, mis iseloomustas inimesi, kes jäid truuks oma usulistele eelistustele. Kõik, kes uuendustele ei allunud, kandsid solvavat nime skismaatikud, ketserid ja vanausulised. Sünonüümi "vanausulised" võttis kasutusele Katariina II. Kuninganna viis oma riigi ususfääri uusi reforme. Seega nende rühmade tagakiusamine mõneks ajaks lakkas.
Terved pered olid välismaalt tagasi pöördumas. Kuid sellised muutused ei kestnud kaua. Vaatamata sellele, et selle liikumise esindajad olid ühiskondlikult aktiivsed ja tänu oma raskele tööle tõid riigile kasumit, kujutasid nad suurt ohtu ka tsaarirežiimile.
Aja rütmis
Võimud pidasid õigeusulisi vanausulisi poliitiline liikumine, mis täitis keiserliku õukonna opositsiooni rolli. Ja tõepoolest, niipea kui Katariina II andis neile ametliku loa kirikute ehitamiseks, järgnes see trend lühike periood ajal asutati ja korraldati oma linn. Täna asub see Valgevene territooriumil. 18. sajandil elas seal umbes 5000 vanausulist.
Mõned neist inimestest tapeti kuninganna käsul. Kõik, kes jäid ellu, asustati sunniviisiliselt Ida-Venemaale. Nende järeltulijad elavad seal siiani. Tänapäeval tuntakse neid Semeyskie nime all.
Tuleb märkida, et teised usuvähemused protestantidest budistideni said valitsuse toetust.
Ametlike allikate järgi oli 19. sajandil kolmandik elanikkonnast Vene impeerium elas endiselt oma esivanemate reeglite järgi, kes ristiti Kiievi-Venemaal.
Hiljem hakkasid võimud sellele suundumusele lojaalsemad olema. Üha sagedamini kerkis küsimus: "Vanausulised - kes nad on?" Nende kombeid ja kaanoneid ei peetud sellisteks, mis võiksid kahjustada riigi terviklikkust. Kuid neil oli keelatud ehitada templeid, trükkida raamatuid, levitada õpetust ja isegi hõivata kõrgeid positsioone. Isegi abielu oli paaride jaoks ebaseaduslik.
1900. aastate alguses olid selle konfessiooni õigused võrdsed teiste usuvähemuste omadega.
Kaanonid on lahkarvamuste aluseks
Enne Nikoni saabumist elas vene rahvas peaaegu 700 aastat reeglite järgi, mis kujunesid välja Venemaa ristimise ajal. Patriarh viis läbi reformi, mille tagajärjeks oli religiooni lõhenemine kaheks tugevaks suunaks. Esimene liikumine oli uuenduste toetajad. Teised teisitimõtlejad jäid ühiskonnast kõrvale, sest nad ei nõustunud pakutud teooriatega. Kes on siis vanausulised, mis vahe on sellel osal rahvast teisest?
Esimene ja peamine erinevus seisneb pühakirjade tõlkimises ja toimetamises. Protsess läks ajalukku raamatuäri nime all. Samuti muudeti usutunnistust, mis sisaldab religiooni põhialuseid. Mitmed on tekstist eemaldatud või asendatud tähtsad sõnad. Näiteks kasutati Püha Vaimu nüüd ilma iseloomuliku "tõe"ta ja tulevikust kõnelevates ridades asendati fraas "lõppu ei tule" fraasiga "lõppu ei tule".
Lisaks omandas liturgiline kirjandus teistsuguse kuju. venekeelne sõna Nikon kirjutas "Jeesus" uues "Jeesuse" stiilis.
Vanausuliste rist on samuti minevik. Palvežest tehti varem kahe sõrmega (spetsiaalne sõrmede voltimine parem käsi) ja pärast reformi läks kirik üle kolmikutele. Vana-õigeusu fännid väitsid, et kaks sõrme on rist, mis sümboliseerib jumalikke ja inimlikke põhimõtteid. Ja kolm volditud sõrme (kolm sõrme) on kolmainsuse märk, millel pole ristilöömisega mingit pistmist.
Nad kummardasid erinevalt. Kirikus ringi käimine toimus nüüd vastu päikest. Halleluujat lauldi kahe asemel kolm korda. Prosforade arv on muutunud.
Vanakultuur olevikus
Vanausulised säilitasid oma esivanemate traditsioone. Neid võib näha tänaseni. Lisaks ülaltoodud kaanonitele juhinduvad nad ka muudest seadustest. Ristimisprotsess toimub ainult täieliku sukeldumisega kolm korda päevas. Need inimesed neljaharulisi riste ei tunne, kuid selline rist (ilma Jeesuseta) on nende kodudes olemas.
Vanausuliste ikoonid on endiselt kujundatud stiilis, mille vaimulikud 1000 aastat tagasi omaks võtsid ja heaks kiitsid. Teenus põhineb raamatutel, mis trükiti Nikoni reformide eelsel perioodil.
Need kogukonnad juhivad tagasihoidlikku elustiili. Neil on vähe nalja ja nad on väga vagad. Kuid nende Usupühad mitte vähem rõõmsameelne ja värvikas kui teistes religioonides. Perekonna põhikiri on patriarhaalne. Naine täidab oma mehe ja tema sugulaste (isegi endast nooremate) korraldusi. Kuna sageli koosneb väike küla ühest perest, pidid poisid tüdrukuid kaugelt otsima. Nad sõidavad tuhandeid kilomeetreid teise kogukonda, et tikke teha ja abielluda.
Moraal eluteoorias
Kõiki neid teadmisi kandsid vanausulised ja vanausulised pidevalt endaga kaasas. Kes nad on, nende usu tunnuseid, nende põhimõtete olemust mõistis Katariina II. Just kuninganna initsiatiivil lahkusid need inimesed haritavad maad ja reisisid koos peredega teadmata sihtkohta Venemaa serva. Sealt nad alguse saidki uus elu, kuigi raske, kuid tasuta ja turvaline.
Nende iseloomulik tunnus on piiritu armastus töö ja Jumala vastu. Need on reeglid, mida nad elus järgivad. Nende teooria kohaselt lõi Kõigevägevam inimese endaga sarnaseks, seetõttu peetakse seda suur patt muuta midagi oma välimuses. Juukselõikust ja raseerimist ei praktiseerita.
Vanausuliste palvetel on elus eriline koht. Hädavajalik on rääkida Issandaga hommikul ja õhtul. Kui päeva alguses on raske aega leida, siis valgel ajal saab pühad sõnad töövaba minutiga öelda.
Ka selle kogukonna riietus on unikaalne. Nad riietuvad kirikusse pidulikult. Mehed kannavad kafaneid, noored daamid sundresse ja salle. Abielusnaiste peakatted on kohustuslikud, kuna avatud juukseid ja alasti keha peetakse suureks roppuseks.
Tüdrukud õppisid rätsepakunsti lapsepõlvest peale. Tavaliselt nad enne abiellumist raskeid tõstmisi ei teinud. kodutöö, kuid ainult täheldatud. Lapsepõlvest peale õpetati poisse põllutööd ja põllutööd tegema.
Läbi sajandite
Tänapäeval huvitab teadus eriti nähtust nimega "vanausulised". Kes nad on? Materjalis oleval fotol on näha kogukondi maailma eri paigust, kuid neid kõiki ühendavad sügavad perekondlikud väärtused.
Need inimesed on suletud elustiiliga, annavad harva intervjuusid ja usuvad, et kaamera ees olemine on ebasõbralik. Nad usuvad, et fotod võtavad ära jumaliku energia, mis inimkehasse talletub. Kuid ilma võõra, ebatavalise varustuseta on nad heatujulised, sõbralikud ja meeldivad.
Paljud pered elavad endiselt ilma elektri ja internetita, neid ei huvita kriis ja maksejõuetused. Varem ei kasutanud vanausulised raha, ei ostnud riideid, toitu, ravimeid ega söönud isegi ülemerekartulit. Nad ei külasta haiglaid ja naudivad väga harva tsivilisatsiooni hüvesid.
Kogukond elab oma reeglite järgi. Esimesena istub laua taha pereisa. Kõik palvetavad. Nad lahkuvad kõik koos köögist. Mees ei peaks nägema, kuidas toitu valmistatakse, seega on selle valmistamise ruumi uks riidega kaetud.
Kirikule ega riigile mittevajalikuna suutsid nad säilitada identiteedi ja vaimsuse, mille Kiievi-Vene esimesed kristlased neile pärisid. Need on inimesed, kes ei teadnud selliseid pahesid nagu alkohol, tubakas ja meelelahutus. Kuid nad säilitasid antiikaja teaduse. Mineviku saladus peitub nende hinges.
Kõik ei tea, mis on vanausulised. Aga kes on vene kiriku ajaloost sügavamalt huvitatud, see puutub kindlasti kokku vanausuliste, kommete ja nende traditsioonidega. See liikumine toimus 17. sajandi kirikulõhe tagajärjel, mis toimus patriarh Nikoni reformide tõttu. Reformiga tehti ettepanek muuta paljusid rahva rituaale ja traditsioone, millega paljud kategooriliselt ei nõustunud.
Liikumise ajalugu
Vanausulisi nimetatakse ka vanausulisteks; nad on õigeusu liikumise järgijad Venemaal. Vanausuliste liikumise lõi sunnitud põhjused. Fakt on see, et 17. sajandi teisel poolel andis patriarh Nikon välja dekreedi, mille kohaselt oli vaja läbi viia kirikureform. Reformi eesmärk oli viia kõik rituaalid ja teenused kooskõlla Bütsantsi omadega.
17. sajandi 50. aastatel oli patriarh Tihhonil võimas toetus tsaar Aleksei Mihhailovitšilt. Ta püüdis kontseptsiooni ellu viia: Moskva on kolmas Rooma. Patriarh Nikoni reformid oleksid pidanud sellesse kontseptsiooni ideaalselt sobima. Selle tulemusena toimus aga Vene õigeusu kirikus lõhenemine.
Sellest sai usklike jaoks tõeline tragöödia. Mõned neist ei tahtnud uut reformi vastu võtta, sest see muutis täielikult nende elukorraldust ja arusaamu usust. Selle tulemusena sündis liikumine, mille esindajaid hakati kutsuma vanausulisteks.
Need, kes Nikoniga ei nõustunud, põgenesid võimalikult kaugele kõrbesse, mägedesse ja metsadesse ning reformidele allumata asusid elama oma kaanonite järgi. Sageli esines enesesüütamise juhtumeid. Mõnikord põlesid terved külad. Vanausuliste erinevuste teema Mõned teadlased on uurinud ka õigeusklikke.
Vanausulised ja nende peamised erinevused õigeusulistest
Need, kes õpib kiriku ajalugu ja on sellele spetsialiseerunud, võivad nad üles lugeda palju erinevusi vanausuliste ja õigeusklike vahel. Neid leidub:
- Piibli tõlgendamises ja lugemise küsimustes;
- jumalateenistuste korraldamisel ja läbiviimisel;
- muud rituaalid;
- välimuselt.
Samuti väärib märkimist, et vanausuliste seas võib eristada erinevad voolud, mille tõttu muutuvad erinevused veelgi suuremaks. Niisiis, peamised erinevused:
Vanausulised olevikus
Tänapäeval on vanausuliste kogukonnad levinud mitte ainult Venemaal. Need on saadaval Poolas, Lätis, Leedus, Valgevenes, Ukrainas, Kanadas, USA-s ja mõnes riigis Ladina-Ameerika ja jne.
Üks suurimaid vanausulisi usuorganisatsioonid modernsus Venemaal ja väljaspool selle piire on Vene õigeusu vanausuliste kirik (Belokrinitski hierarhia, asutatud 1846). Sellel on umbes miljon kogudust ja sellel on kaks keskust. Üks asub Moskvas ja teine Brailas (Rumeenia).
Seal on ka iidne õigeusu Pommeri kirik ehk DOC. Venemaa territooriumil asub see ligikaudu hinnanguliselt on seal umbes kakssada kogukonda. Enamik neist on aga registreerimata. Tsentraliseeritud nõustamis- ja koordineerimiskeskus kaasaegne Venemaa- see on Venemaa DPT nõukogu. Alates 2002. aastast asub vaimne nõukogu Moskvas.
Ligikaudse hinnangu kohaselt on vanausuliste arv Vene Föderatsioonis üle kahe miljoni inimese. Valdav enamus on venelased. Siiski on ka teisi rahvusi: ukrainlased, valgevenelased, karjalased, soomlased jne.
Vanausulised ja vanausulised: tekkelugu
Vanausuline aadlik Morozova
1884. aasta sügisel hakkas kunstnik Vassili Surikov maalima pilti, mida ta oli pikka aega plaaninud. Mitu aastat kirjutas ta etüüde ja visandeid pliiatsi, akvarelli ja isegi õliga. Ja 1887. aastal eksponeeris ta seda viieteistkümnendal rändkunstinäitusel. See viis vaatajad tagasi kaugesse 17. sajandisse. Nagu autor ise ütles, kujutas ta aadliku naise Feodosia Prokopievna Morozova häbi, kes järgnes Kremlile ülekuulamisele, kuna ta pühendus Aleksei Mihhailovitši valitsusaja lõhenemisele. Kuid mitte ainult Morozova kuvand ei paelu selle filmi vaatajaid oma traagikaga. Pilt sisaldas kogu vene rahva dramaatilist ajalugu, kõiki ühiskonnakihte, erinevate põlvkondade ja saatuste draama. See väljus isikliku tragöödia raamidest, kirjeldades terve sajandi tragöödiat.
Feodosia Sokovnina valmistus pulmadeks. Ta abiellus bojaar Gleb Morozoviga, kelle vend oli tsaari juhendaja. Morozovite perekonda sisenedes sai Theodosiast üks Moskva rikkamaid ja õilsamaid naisi. Sel päikesepaistelisel päeval tundus, et miski ei saa tema õnne tumestada. Theodosius ei teadnud, et ta sünnitab peagi poja, ja mõne aja pärast jääb ta leseks ja vendade Morozovite tohutu varanduse pärijaks. Ta ei teadnud ka, et tsaar Aleksei Mihhailovitš kutsub ta, Moskva rikkaima ja õilsama aadlinaise, ülekuulamisele. Et teda, kuninganna sõpra, piinatakse nagis. See on tema, suverään, keda ta ähvardab, tõstes käe kahe sõrmega kokku pandud taeva poole. Ta ei teadnud, et teda koos õe ja lähedasema sõbraga pannakse niiske vangikongi, kus nad hiljem nälga surid. Ja kõige selle põhjuseks on skisma, mis lõikab kaheks mitte ainult kiriku, vaid ka kogu Venemaa.
Vanausuliste väljajuurimine: tsaar A. M. Romanovi poliitika, mis viis religiooni ja ühiskonna lõhenemiseni
16-aastaselt troonile tõusnud Aleksei Mihhailovitš Romanov teadis, millise eesmärgi poole ta läheb. Selle eesmärk oli luua õigeusu impeerium, näiteks Bütsants. Kuna Vene riik arenes üsna edukalt ja suutis isegi endaga ühendada kogu territooriumi, mida praegu nimetatakse Ukraina riigiks, tsaaril oli ambitsioonikas idee olla universaalse õigeusu riigi taastaja. Ta unistas Balkani maade, Konstantinoopoli, Kreeka vabastamisest ja uueks keisriks saamisest. Kreeka piiskopid ja metropoliidid olid tsaar Aleksei poolehoidjad ja olid sagedased külalised tema vastuvõtukambrites. Need õhutasid tema tundeid ühinema ja oma tundeid levitama Õigeusu usk.
Reform oli vajalik selleks, et muuta oma rahva juba väljakujunenud usu põhimõtteid. Selle reformi abil tekstid kõik pühad raamatud, mida kasutasid vene vaimulikud. Järelikult mõjutasid muudatused ka läbiviidud tseremooniaid ja rituaale.
Tsaar Romanov A.M. usureformi jaoks leiab ta vene vaimuliku, kes kaldub Kreeka kristluse süsteemi poole. See oli Novgorodi metropoliit nimega Nikon. Ta ütles, et on ise venelane, kuid kaldus Kreeka ususüsteemi poole.
Juba Aleksei Romanovi valitsemisaja alguses lõi tsaari ülestunnistaja Stefan Vonifatiev suverääni alluvuses "vagaratsejate" ringi. Selle eesmärk oli tugevdada õigeusu rolli, tõsta kiriku autoriteeti ning võidelda katoliikluse ja protestantismi vastu. Ringi kuulusid aktiivsemad askeedid, nagu Novgorodi metropoliit Nikon, ülempreester Avvakum, Kaasani katedraali rektor Ivan Neronov jt. Kõik nad toetasid Venemaa kui kolmanda Rooma ideed. Nad kõik rõhutasid, et Venemaa on Jumala valitud riik, ainus maailmas, mis on säilitanud tõelise vaimse teadmise ja usu. Ülestunnistajad tahtsid luua ideaalse õigeusu kuningriigi. Tsaar Aleksei Mihhailovitš Romanov pidi saama Kristuse järgse elu eeskujuks. Seetõttu loodi kristliku kuninga kuvand - range usuhimuline, kelle elu on täielikult allutatud kiriku reeglitele ja määrustele. Kuid kuninga üle domineeris impeeriumi universaalne idee ja Nikon toetas seda ideed igal võimalikul viisil.
Uus patriarh vanausuliste vastu
1652. aastal sai Nikonist Aleksei Mihhailovitši aktiivsel kaasabil Vene kiriku patriarh. Kuninga juhiseid meenutades alustas uus patriarh kohe kirikureformi. Tema esimene uuendus oli kõikidele valdadele saadetud nõue, mis rääkis väljavahetamisest kummardused- talje ja ristimine kolme sõrmega - kahe asemel. See tekitas kohe protesti. Kõigepealt protestisid tema kolleegid vagaduse ringis. Seda reformi tajusid paljud vaimulikud ja tavalised ilmikud usumuutusena. Paljud nägid selles ohtu oma hinge päästmisele. Rahva seas on populaarseks saanud idee, et Nikonist sai Antikristuse sulane või et tema on Antikristus.
Võimas patriarh Nikon hakkas omakorda taga kiusama inimesi, kes talle ei meeldinud, kelleks olid tema endised ringkonnakaaslased ja teised preestrid, kes olid usureformi vastu. Usulised innukad, nagu ülempreester Ivan Neronov, Boyarina Morozova ja diakon Fjodor Ivanov, kuulutasid avalikult, et on saabunud äge aeg, Antikristuse kuningriik. Ülempreestrid Avvakum ja Daniel kirjutasid kuningale kirja, kus paljastasid patriarh Nikoni ketserluse. Saanud sellest teada, käskis patriarh tema tahtele eiranud preestrid kinni võtta. Nad võeti vahi alla. Daniel aeti habet ja pagendati Astrahani. Avvakumit hoiti kümme kuud vanglas ja saadeti seejärel koos perega Siberisse. Teel koheldi ülempreestrit julmalt: peksti piitsaga ja visati külma lume alla. Ta jäeti ilma vaimulikkonnast ja neetud. Avvakum omakorda kirus patriarh Nikoni. Nii sai alguse pikk usulõhe, mis kestab tänaseni.
Kaasaegsetel inimestel on raske ette kujutada, kuidas saab inimesi piinata ja hukata, põletada ja süüdata selliste küsimuste pärast nagu kahe või kolme sõrmega ristimine. Mis tegelikult juhtus? Mis põhjustas Venemaa kirikuühiskonnas nii ägeda reaktsiooni?
Kirikulõhe oli ülemaailmne katastroof. Muudatus ei puudutanud ainult rituaale, sest selle taga oli kaks peamist küsimust:
Kas Rus on tõesti tõelise usu kandja? Kas nad saavad kõrgemad ametnikud vaimulikud oma kätega pühakirja muutma, tehes neis olulisi muudatusi?
Skisma ei mõjutanud aga mitte ainult kirikut. Kõik, kes olid võimude poolt rahulolematud või solvunud, bojaaridest talupoegade ja pärisorjade põhjani, läksid protesti väljendamiseks skismasse. Kõik mured ja hukkamised pärast mahasurutud ülestõususid, külaelanike ümberasumine vastvalminud linnadesse, talupoegade orjastamine, 1954. aasta katk – kõik see oli tingitud vanade kirikukommete rikkumisest. Ja tõepoolest, võeti kasutusele palju uuendusi, mis reguleerisid inimest kirikusse.
Mõned uuendused:
- Preestritel kästi pulmadeks võtta üks rubla, uuesti abielluda juba kaks rubla, kolmanda jaoks - kolm rubla, isegi kui üks endistest abikaasadest suri loomulikku surma.
- Varem ei sisaldanud talupoegade pulmad alati kohustuslikku abielu. Tseremoonia viidi läbi siis, kui nad seda endale sobivaks pidasid. Nüüd mõistis kirik selle abielurikkumisena hukka.
- Tüdruk või lesk, kes sünnitas lapse väljaspool abielu, pidi minema kloostrisse ja süüdlane (lapse isa) pidi maksma kolme rubla trahvi suurlinna riigikassasse.
- 1680. aastate alguses hakati alates kaheteistkümnendast eluaastast nõudma kohustuslikku kirikuskäimist. Samuti pidi inimene pidama paastu ja tunnistama. Need inimesed, kes ülestunnistusele ei tulnud, märgiti spetsiaalsesse vihikusse ja neid peeti skismaatikuteks.
Tagakiusamine ja tagakiusamine vanausuliste haridus (vanusulised)
Aastatel 1670-1680 tagakiusamise kord tugevnes. Raskolnikov kästi kinni siduda ja kohtu ette tuua. Neil lubati piinamist kasutada. Pärast kolme hoiatust nad põletati ja nende tuhk puistati tuulde. Paljud vanausulised põletati selle põhimõtte järgi: nad ajasid mehi, naisi, lapsi ja vanu ühte onni ja süütasid selle põlema.
Need inimesed, kes olid valmis meelt parandama, pagendati kloostrisse ja hoiti seal elu lõpuni leiva ja vee peal. Vanausulisi puudutava teabe varjamise eest määrati karistuseks piitsutamine ja pagendus kaugetesse Siberi linnadesse. See kehtis ka preestrite kohta.
Selliste meetmetega otsustas valitsus elanikkonda sõnakuulelikkusele hirmutada, kuid tulemus oli vastupidine. Ülempreester Avvakum kutsus vanausulisi üles leppima tulesurmaga, mitte võtma vastu uut usku. Ta kinnitas, et kui nad surevad oma usu nimel, muutuvad nad pühadeks märtriteks ja sisenevad Jumala kuningriiki.
Üle kogu Venemaa leegitsesid põlevad onnid – nii põletati vanausulisi elusalt. Seda inkvisitsiooni toetas Venemaa tsaar. Mõned vanausulised, nähes, et neile juba jälitati, süütasid ise oma onni ja surid oma usu eest. See kestis aastakümneid. Parim osa vaimulikest, kes järgisid vanausulisi, läksid skisma rühma. Mõned põletasid ise, mõned põletas valitsus. 17. sajandil põletas umbes 20 000 perekonda end oma onnis protestiks uue usu vastu. Paljud vanausulised lahkusid oma kodudest ja läksid metsa elama.
XVII sajandi skisma juuri tuleb otsida kirikuelus ja vene ühiskonnas toimunud muutustest, mis toimusid 15. sajandi lõpus ja 16. sajandi alguses koos Kreeka printsessi Sophia ehk Zoe Paleologuse saabumisega Moskvasse. Saanud suurvürst Ivan III naiseks ja olles Bütsantsi keisrite pärija, sisendas Sophia Vene kirikusse Bütsantsi või Kreeka reegleid. Koos temaga tuli Venemaale suur seltskond töötuid kreeka preestreid ja munkasid, kes olid kaotanud oma kihelkonnad Bütsantsi okupeeritud maadel. Siin Venemaal said nad kõrged ametikohad. Vene kirik muutus üha enam kreekapäraseks. Praegune õigeusu kirik võttis täielikult üle kreeka rituaalide reeglid. Kõik meie ajal läbi viidud rituaalid pärinevad täpselt kreeka õigeusust (liturgia, mälestusteenistus, palveteenistused).
Kui 15-16 sajandi kirikurahutused vaibusid ning vanausuliste ja vanausuliste rahutused maha suruti, kuulutasid Moskva võimud, et Venemaast on saanud Kolmas Rooma. Kuid oli veel üks oluline põhjus, tänu millele kogus kiiresti jõudu kontseptsioon "Moskva - Kolmas Rooma". See oli kirikuhierarhide vale arusaam maailmalõpu peatsest lähenemisest.
Omal ajal Novgorodis ikoonimeelsete vanausuliste mahasurumisega tegelenud peapiiskop Gennadi Gonzov uskus üsna tõsiselt, et kuna kreeka kirikukalender Pascal lõpeb aastal 1492, mis tähendab, et see aasta jääb ajaloo viimaseks. See kalender luges aastaid maailma loomisest ja just sel aastal lõppes 6000 aastat, pärast mida, nagu nad tollal uskusid, saabub Kristuse teine tulemine. Paljud preestrid ei nõustunud peapiiskopi seisukohaga. Nad tõestasid talle pühakirjade põhjal, et ühelegi rahvale ei antud võimalust teada Kristuse teise tulemise aega. Peapiiskop Gennadi kaitses aga fanaatiliselt oma arvamust ja oli võimude loal valmis teda eiranud preestreid taga kiusama.
Kui maailmalõpp määratud ajal ei saabunud, tuli eksinud preestritele appi teine kreeka kirikukultuuri austaja Jossif Volotski nime all. Ta tõlgendas aastat 1492 kui tuhandeaastase maa valitsemise algust. Ta uskus, et soodne kuningriik saabub siis, kui kõik vaenlased lüüakse. Nimelt pidas ta silmas seda, et kõik maa rahvad peavad alistuma Venemaale.
[Väga kummaline väide vaimulikule, kes teoreetiliselt ei tohiks poliitikasse sekkuda ideedega, mis ei põhine pühakirjal. Tõenäoliselt tegutses see preester kasumi ja au nimel oma isekast motiividest. Tõeline vaimulik peab rääkima ainult tõtt, juhindudes pühakirjadest, ega tohiks valitsusega kohaneda isegi kättemaksu ähvardusel. Vanausulised ja vanausulised surid oma usu pärast Issanda Jumalasse ega muutnud oma meelt, kohanedes riigi valitsuse rumalate kavatsustega.]
Vanausulised ja vanausulised: koolitus, elu, töö, palve
Vanausulised ütlevad nii: "Me peame kinni kristlusest, mis võeti Venemaal vastu aastal 988 (Venemaa ristimine). Kristliku kiriku kasulik mõju ühiskonnale ja valitsusele kestis palju sajandeid. Kuid lõpuks tulid võimule ebakompetentsed valitsejad, kes tahtsid vähendada tõeliste teadmiste mõju ühiskonnale ja allutada kiriku juhtimine.Nendel eesmärkidel nimetas valitsus patriarhi ametikohale vajalikud preestrid, kes kehtestasid uued reeglid ja kombed.Seejärel algasid sõnakuulmatute vastu tagakiusamised usu pärast. massilised pagendused Siberisse, vangistamine ja piinamine, massilised hukkamised, sunniviisiline sunniviisiline kirikukülastus kõigile inimestele.
Tõeliste vanausuliste jaoks ei saa tehnoloogilist arengut kasutada kaasaegne tsivilisatsioon, patuks peetakse televiisori vaatamist, raadio kuulamist, elektri kasutamist, autode, traktorite ja muu tehnika kasutamist. Samuti ei saa nad passi, sest nende sõnul on sellel kuradi pitser peal. Kõik abielus naised peavad katma oma pead ja juuksed salliga, mehed peavad kandma pikka habet. Vanausulistel on tavaliselt palju lapsi: kuus kuni kümme last on vanausuliste perede jaoks üsna tavaline. Nad ei pane oma lapsi kaasaegsesse kooli, vaid õpetavad neid kodus lugema ja kirjutama. Tavaliselt annavad nad teadmisi algklassid: lugemine, õigekiri, matemaatika algõpetus. Sellest piisab eluks asulas ja kogukonnas. Kõik pere lapsed juba varakult aitavad oma vanemaid kodutöödel ja õpivad teatud käsitööd. Niipea, kui lapsed jõuavad puberteediikka, püüavad nad neid abielluda.
Vanausulistel on oma haridussüsteem, mis hõlmab pähe õppimist. rohkem palved, lugemise õpetamine, aritmeetika ja Znamenny laulmine. Neil on mitu raamatut, mida nad kasutavad õpetamiseks: ABC, Psalter ja Book of Hours. Lastele, keda tõmbavad vaimsed teadmised, õpetatakse slaavi kirjutamist ja ikoonimaali.
Vanausulised ise püüavad elada võimalikult eraldatult. Nad juhivad istuvat eluviisi. Peamiselt tegeleb põllumajandus: künda maad, istuta teravilja, köögivilju ja puuvilju. IN suveperiood Sageli kulutavad nad aega igasuguste marjade, pähklite ja seente kogumisele. Vanausulised peavad erinevat tüüpi loomi: kanu, kitsi, jäärasid, lehmi, hobuseid. Nende usu järgi on lubatud kasutada toiduks tapetud loomade liha.
Vanausulised püüavad kinni pidada kõigist paastudest, palvetada enne sööki ja pidada ühiseid palveid. Nad küpsetavad toitu tulel ja ahjus. Vanausuliste traditsioonidega mitteseotud külalistele antakse süüa spetsiaalselt külalistele mõeldud roogades. Neile ei meeldi, et neid filmitakse ja nad püüavad oma nägu varjata. Nad väidavad, et see on nende jaoks patt ja siis peavad nad selle patu lunastamiseks tegema tuhat kummardust. Vanausulisi oma templisse sisse ei lubata, nad ütlevad, et mitteusklikel on sissepääs keelatud. Noh, vastavalt, nad ei luba teil ka templis sees pilte teha. Mõni vanausuline on valmis kontakti looma ja laseb end filmida, räägib, kuidas neil kõik käib, kutsub koju ja söödab. Ja vanemal põlvkonnal pole tuju mitteusklikega suhelda.
Põhiliselt ostetakse poest riideid, köögitarbeid ja palju muid tööriistu, kuna vanausuliste väikeasulates nende asjade valmistamisega käsitöölisi praktiliselt ei osale. Nad lõikavad ja õmblevad ise kirikus käimiseks riideid, olgugi et poekangast. Hobused asendavad autosid ja traktoreid. Vanausuliste seas oskab laps juba varakult ratsutada. Hobust on külas alati vaja: maad kündma, põllult kuivanud heina viima, metsast käruga küttepuid tooma ja kaugemasse kohta minema.
Eriti kinnistel vanausulistel ei ole riigi kodaniku passi. Nad ei saa pensioni ega hüvitisi. Kogu lootus on ainult teie enda jõus ja Issandas Jumalas. Kuna kõik vanausulised on pereinimesed ja lasterikkad, ei pea nad vanaduses muretsema: pensioni saamise, haiguste ja muude hädade pärast. Lapsed aitavad alati eakaid vanemaid.
Põhimõtteliselt on vanausulised tugevad ja kogenud inimesed, kes elavad väljaspool parimaid tingimusi ja kliimat. Karmid Siberi talved, hädaolukorda pole arstiabi, pidev füüsiline töö muutis vanausulised tõeliselt tugevateks ja vastutustundlikeks inimesteks.
Vanausulised ja vanausulised: natuke statistikat
Vanausuliste kogukondadel on mitu peamist nime:
- Kabelid
- Vana manism
- Nikolajev Bespopovtsy
- Kerzhaki
Vanausuliste asulaid nähti Uuralites 19. sajandi alguses. Vanausulised nimetavad tavaliselt "nõusolekuks" suurt usuliikumist, mis ühendab kõiki kogukondi: preesterlikke ja mittepreesterlikke. Preestrikogukonnad on kogukonnad, millel on vaimulikkond ja millel on oma hierarhia. Vastavalt sellele tähendab "bespopovtsy" juba nimest lähtuvalt, et sellistel kogukondadel ei olnud oma vaimulikke. Bespopoviitide seas hoolitses perepea (abikaasa) ise oma pere usulise valgustatuse eest. Näiteks erinevalt teistest asulatest võttis Kabeliselts oma kogukondadesse vastu põgenenud vaimulikke. Nad ei ületanud neid, vaid viisid lihtsalt läbi lihtsa tseremoonia. 19. sajandi alguseks hakati Chasovnoje kogukonda kutsuma Bespopovskojeks. Selles ühiskonnas praktiseeriti seda tüüpi ristimisriitusi, näiteks ristimine seda rituaali läbiva inimese keha korduva täieliku kastmisega.
Mittepreestritest pärit vanausuliste kogukondi oli rohkem kui preesterlikke, suhtega 3:1. Mittepopovski kogukondade hulgas võime nimetada näiteks: Pastukhovo, Lyubushkino, Filippovskoje nõusolek ja teised. Popovski kokkulepped: Novoblessed, Novozybkovskoe, Suslovskoe ja teised. Vaata pilti.
Pärast jõhkraid tapatalguid ja tagakiusamist põgenesid vanausulised oma elusid päästma sügavale Siberisse ja teistesse riikidesse. Vanausuliste kokkulepet täheldati paljudes Venemaa piirkondades: Altais, Altai piirkond, Krasnojarski piirkond, Kemerovo piirkond, Tomski piirkond, Kaug-Ida, Habarovski piirkond, Primorsky territoorium, Amuuri piirkond. Teistes riikides: Brasiilias, USA-s (Oregon, Alaska) oli ka vanausulisi, kes põgenesid Venemaa usu eest tagakiusamise eest. Vanausulisi on umbes 25 kogukonda (mitte segi ajada asulaga, kuna ühte kogukonda võib kuuluda mitukümmend asulat). Ainuüksi Venemaal oli vanausuliste ja vanausuliste koguarv umbes kaks miljonit inimest (2 000 000).
Vanausulised ja vanausulised: erinevused õigeusulistest
- Vanausulised ristivad end kolme sõrme asemel kahe sõrmega.
- Ristimine toimub täieliku vette kastmise teel, mitte vahukulbist vett valades.
- Kaheksaharulise krutsifiksi harv kasutus. Nelja otsaga krutsifiksit ei rakendata üldse. Vanausulised eelistavad lihtsat neljaharulist risti.
- Vanausulised kirjutasid oma pühakirjades nime Jeesus ühe tähega “mina”, ilma et oleks lisatud teist tähte Jeesus.
- Vanausulised eelistavad palvete ühehäälset ja ühehäälset laulmist. Nende jaoks on vastuvõetamatud järgmised laulutüübid: partiid, ooper, kromaatiline.
- Jumalateenistusi viiakse läbi iidse pühakirja “Kirikusilm” järgi, mis vastab Jeruusalemma liturgilisele hartale.
- Kaanoonilaulude ja palvete täielik esitus.
- Akatiste ja muid hilisemaid palveteoseid praktiliselt ei kasutata.
- Paastuaja kannatusteenistust ei toimu.
- Vanausulistel on esi- ja algusvibud, mis eemaldati pärast patriarh Nikoni reformi.
- Vanausuliste jaoks peaks jumalateenistustel kõik toimuma sünkroonselt: samaaegsed kummardused, ristimine, valjuhäälsed palved jne.
- Püha veeks loetakse vett, mis pühitsetakse Jeesuse Kristuse sünnipäeval või tema ristimispäeval.
- Ristirongkäik vanausuliste seas kulgeb päikese suunas ehk päripäeva.
- Kristlastel on parem osaleda jumalateenistustel ja palvetel traditsioonilises vene riietuses: kaftan, sundress, kosovorot jne.
- Vanausulised kasutavad ka mõne sõna vanaslaavi kirjaviisi. Näiteks David – David, Eva – Evva, Jeruusalemm – Jeruusalemm jms.
- Vanausulised ütlevad oma palvetes kaks korda sõna Halleluuja (palve lõpus või alguses) ja seejärel fraasi "Au sulle, Jumal". Kui tõlgime sõna "Halleluuja", tähendab see sõna-sõnalt "au teile, Jumal". Kaasaegses kirikus öeldakse sõna Halleluuja kolm korda järjest: "Halleluuja, halleluuja, halleluuja, au sulle, jumal." Nii kinnitavad nad Püha Kolmainsuse au. Kuid vanausulised teevad märkuse, et kolmas sõna halleluuja on juba üleliigne, sest "au Sulle, Jumal" on kolmas halleluuja ja Püha Kolmainsuse austamine.