Kui olete siin, siis tõi teid siia soov õppida tundma omaenda kultuuri ja esivanemate minevikku. See on kiiduväärt, sest tegelikult oleme me kõik nagu ühe suure puu oksad ja mida sügavamale meie juured maa sisse kasvavad, seda kõrgemale jõuame päikese poole. Ilma omaenda kultuuri tundmata, omaenda minevikule austust avaldamata ei ole meil kunagi piisavalt vaimsust, et elada inimväärset elu. Oleme sajandid, mida elasid meie esivanemad, nende pärand ja nende ohvrid meie tuleviku nimel. Tea, kuidas seda hinnata ja olla selle üle uhke. Ärge kunagi häbenege oma juuri, kandke uhkusega slaavi inimese tiitlit. Uskuge mind, isegi tänapäeval, mil tehnoloogiline maailm ei lakka meid hämmastamast üha fantastiliste leiutiste ja uuendustega, on meil minevikust midagi õppida. See on ennekõike tarkus. Ehitage oma olevik mineviku rikkalike kogemuste põhjal ja näete, kui lihtne on mõnikord lahendada isegi kõige keerukamaid probleeme. Võite uskuda kõike, tunnistada mis tahes religiooni, kuid mineviku traditsioonid, kõik slaavi rituaalid on kõik meie omad, kajavad meie veres. Pidage seda meeles ja õpetage seda oma lastele. Kui me räägime slaavlaste paganlusest, ei saa paljud aru, mis nähtus see on. Alustuseks tasub ehk sellest rääkida
slaavi paganliku kultuuri originaalsus. See tekkis iseseisvalt, ilma ühegi teise kultuuri esialgse mõjuta. 
Muidugi, kui slaavi hõimud ja rahvad kolisid mandri erinevatesse osadesse, asustades uusi maid, mis piirnesid teiste rahvastega, toimus meie algkultuur teatud muutustes. Kuid algselt tekkisid meie esivanemate kultuur, religioon ja rituaalid välismõjudest täiesti vabal pinnasel. Sellegipoolest oli slaavi paganlus osa iidsest indoeuroopa usundist, mis tekkis esimesel aastatuhandel.
Slaavi paganlus koos kõigi oma rituaalide ja uskumustega ei ole pelgalt ajalooline etapp slaavi maailmapildi kujunemises, mis eksisteeris enne kristluse tulekut. See on pigem eriline kultuurivorm, mis püsis rahvakultuuris ka pärast slaavlaste ristiusu vastuvõtmist. Siin räägime juba slaavi rahva etnilistest omadustest, mis ei tähenda ainult usku mõnesse jumalasse, vaid slaavi etnose olemust ja iseloomu.
Slaavi paganliku kultuuri esimese päritolu kohta pole absoluutselt midagi kindlat. Esimesed kirjalikud kirjeldused, mis võisid enam-vähem anda aimu meie esivanemate paganlusest, ilmusid alles kuuendal sajandil. Ajalooliste tõendite hiline ilmumine meie kultuuri kohta on seletatav asjaoluga, et just sel ajastul arenesid slaavi hõimud Bütsantsi impeeriumi piiride naabrusesse.
Kaasaegse katse käigus rekonstrueerida slaavi paganliku kultuuri päritolu ja jooni, suutsid teadlased paljastada, et sellised mõisted nagu hing, vaim, paradiis, religioossed talitused ja palju muud on algselt protoslaavi. Te ei tohiks korreleerida ega püüda võrrelda slaavi vaimu ja hinge mõisteid kristlikega. Kõigis meie esivanemate rituaalides ei ole inimvaim esiteks mitte kehatu üksus, vaid inimese enda isiksus. See peen jaotus on väga oluline. Vaimsus oli üldiselt slaavi paganluse kõige iseloomulikum tunnus. See ei tähenda ainult soovi teha taevasse pääsemiseks häid tegusid. Ei, meie esivanemate vaimsus tähendas vajadust olla alguses ja alateadlikult lihtsalt hea ja lahke, ootamata mingeid hauataguse elu tasusid.
Slaavi paganluse ja rituaalide põhijooned on usk, et kõik, mis inimest ümbritseb, on elav ja vaimne. Samuti valitseb esivanemate kultus ja usk üleloomulikesse jõududesse, mis inimest ja teda ümbritsevat maailma pidevalt mõjutavad. Tutvudes ja slaavi rituaalide kirjeldustesse süvenedes märkad üht väga olulist eripära. Iidsete slaavlaste ideedes oli inimene ise Universumi keskpunkt ja kõige toimuva põhjus. Teaduskeeles nimetatakse seda nähtust antropotsentrismiks. Ehk siis lihtsamalt öeldes ja 
ligipääsetavas keeles olid meie esivanemate meelest kõik universumi saladused peidus inimeses endas. Inimene oli kõige mõistmise võti ja osa tema loojatest. Jumaliku komponendi olemasolu inimeses andis iidsetele slaavlastele usku, et vastavalt nende soovidele on võimalik mõjutada mateeriat ja nende endi saatust. Kosmiline arusaam inimese olemusest ei andnud aga meie esivanematele vabadust tõsta inimest jumalatest kõrgemale. Harmoonia oli kogu slaavi maailmapildi keskne idee. Kõik slaavi rituaalid olid loodud selleks, et tasakaalustada inimvaimu ja universumit ning viia see täielikku harmooniasse.
Igal rituaalil ja riitusel paganlikus slaavi kultuuris oli oma, rangelt määratletud aeg. Tavaliselt oli iga rituaal ajastatud konkreetsete päikesetsüklite järgi. Sellised erilised ajavööndid kõikvõimalike rituaalide läbiviimisel olid näiteks pööripäev, kevad- ja sügisesed pööripäevad ja palju muud. Pange tähele, et need kõik on olulised loodusnähtused. Meie esivanemate teadvus reageeris kõikidele muutustele looduses ja uskus, et need sümboliseerivad teatud lähenemist üleloomulikele asjadele. Ehk siis peale enese teadvustamist ja elementaari tekkimist 
kultuuri, hakkasid meie esivanemad ümbritsevat maailma uurima ja seda jälgima. Loodus oli inimese vahetu elupaik ja see andis ka võimaluse toitu hankida. Seetõttu peeti loodust a priori spiritiseerituks. Taevakehade liikumist, aastaaegade muutusi ja muid looduses toimuvaid muutusi jälgides märkisid slaavlased, mis oli kõige olulisem ja olulisem. Nii omandasid mõned loodusnähtused meie esivanemate jaoks ülima tähtsuse. Seejärel võrreldi iga sarnast nähtust sobiva rituaaliga, mille läbiviimine muul ajal oli rangelt keelatud. See on slaavi rituaalide tunnusjoon - sõltuvus loodusnähtustest.
Vanad slaavlased pöördusid oma rituaalides ja riitustes alati kellegi poole. Olenevalt rituaalist võisid meie esivanemad pöörduda jumalate, looduselementide ja oma esivanemate poole. Pöördumise aluseks oli abipalve mõnes asjas ja kui süveneda rituaalide endi olemusse, siis muistsed slaavlased taevast mannat ei palunud. Iga rituaali tähtsaim eesmärk oli vaimne valgustumine, mis aitaks näha asjade tõelist olemust ja teha võimalikult õige otsuse. Fakt on see, et meie esivanemad uskusid kolme maailma - Reveal, Navi ja Rule - olemasolu. Seetõttu oli esimene maailm ilmselge, see tähendab see, milles inimene ise elas. Ülejäänud kaks maailma kuulusid juba jumalatele ja teistele üleloomulikele jõududele. Ilmunud maailmas viibimise ajal kaotas Vaim ühenduse mereväe ja jumalate maailmaga. Vaimus puudus kõrgem tarkus ja 
teadmisi. Nendele kadunud teadmistele juurdepääsu saamiseks viidi läbi slaavi rituaale. Tähtis oli saavutada vaimne valgustumine ja selleks oli vaja sekkuda väljastpoolt tulevaid jõude, kuna Vaim oli lihas aheldatud ega saanud vajalikke teadmisi üksi. Niisiis, meie esivanemad ei palunud, et keegi tuleks ja annaks neile lihtsalt kommi, vaid nad palusid tarkust ja valgustust.
Rituaalid olid teistsuguse iseloomuga. Mõned neist olid nii-öelda kodumaised. See tähendab, et me võiksime rääkida tõelistest pisiasjadest, mis olid otseselt seotud iidsete slaavlaste eluga. No näiteks, et veised haigeks ei jääks jne. Siin räägime rohkem materiaalsetest hüvedest, nii et tavalised inimesed saaksid selliseid "igapäevaseid" rituaale ise hõlpsalt läbi viia. Kuid oli ka teisi rituaale, mis kuulusid nende püha tähenduse alusel kõrgeimasse ringi. Just siis tulid tavalistele slaavlastele appi eriteadmiste ja tarkusega inimesed. Need olid mustkunstnikud ja nõiad, kes lapsepõlvest saati mõistsid salateadmisi ja suutsid vahetult suhelda nii Vaimu kui ka teiste maailmadega. Kõik rituaalid, mis nõudsid teadvuse avamist vaimsete voolude vabastamiseks, viisid läbi eranditult maagid. Ainult nemad teadsid rituaali tõelist olemust, kõiki selle reegleid ja nüansse. Muistsed slaavlased ei teinud selliste asjadega nalja ning hindasid kõrgelt mustkunstnike ja nõidade oskusi. Reeglina nautisid sellised inimesed iidses slaavi ühiskonnas suurt au ja austust.
Püha element oli ka iga rituaali lahutamatu osa. Oleme juba öelnud, et meie esivanemad pidasid loodust vaimseks ja elavaks. Vanade slaavlaste uskumuse kohaselt loodi meie maailm jumalikust leegist. Vett peeti ka põhielemendiks. Muistsete slaavi hõimude asulad määras nende lähedus veevarudele. Eelkõige said need kaks elementi slaavi rituaalides osalejateks. Neid kutsuti puhastama inimest, avama tema teadvust ja vaimseid vooge. Kuigi keegi ei unustanud emakest maad. Teda austati eriti põllumajanduslikes rituaalides, mille eesmärk oli tuua rikkalikku saaki ja viljakust.
Täna võime jälgida, kuidas avalikkuse huvi vanaslaavi rituaalide vastu on ärkamas. Uuspaganlik liikumine kogub meie suure kodumaa eri paigus üha enam hoogu. Mis selle suundumuse dikteeris? Algpõhjus on modernsus, mis lihtsalt rikub moraaliprintsiipe ja moonutab paljude asjade tõde. Inimestel on üha raskem mõista ennast ja ümbritsevat maailma, kus kõik on enamasti võlts. Asendusväärtused põhjustavad ühiskonna demoraliseerimist ja degradeerumist. Ilmselt seetõttu hakati elus õigeid juhtnööre otsides üha enam pöörduma esivanemate kogemuste poole. Tugevad juured võimaldavad okstel kõrgemale kasvada.
Rituaalid
Jumalad räägivad inimestega, juhivad neid, inimsaatused koovad kangast. Inimesed on oma lihast nõrgad, mis võib hävitada nende hinge ja katkestada nende sideme kõigega kõrgel. Inimelu on nagu lõputu lahing deemonite ja kiusatustega. Et oma surelike lapsi hävitada, andsid jumalad neile imelise relva, millesse nad vangistasid oma tahte ja jõu. See oli talisman, igaühel oma tähendus, oma tähendus. Paned selga oma amuleti ja oma kallis, justkui oleks täidetud selge päikese soojusega...
Külas süttisid esimesed tuled, mis tähendab, et öö on lähedal. Yarina on hinges rahutu, tormab oma ülemises toas ringi nagu loom puuris. Ja lõppude lõpuks läheks iga teine tüdruk tema asemel õnnest hulluks ja pööritaks loid silmi. Täna tulevad nad Yarinasse abielluma, kuid ta ei tea, mida teha. Ühest küljest vaatad ja Gorislav on talle kallis. Esimene mees külas, laiad õlgad ja juustega...
Kõik on sellest puhkusest vähemalt midagi kuulnud. Keegi on kuulnud maagilisest sõnajalaõiest, mis õitseb ainult Ivan Kupala ööl ja mille abil võib leida tõelisi aardeid. Keegi ehk mäletab pärgi, mille kaunid tüdrukud sõbralike laulude saatel vette lasid. Võib-olla noortemängudest ja üle lõkke hüppamisest. Igal juhul seostame seda püha külaga, aga mitte kividega...
Sügis tuli vaikse tallaga, kattes maja kurbuse rätikuga. Vlasta ei leia endale kohta, tundub, et ta peab nutma, kuid ta silmad on kuivad - pisaraid pole jäänud. Tal pole enam isa, kuigi ta on täiesti täiskasvanud, kuid ta jääb orvuks. Homme süüdatakse külas rituaalne lõke, isa surnukeha põletatakse ja tuhk puistatakse üle jõe ja puhtale põllule. Ja siis algab matusepidu, kõik head sellid võitlevad, nad tulevad lahingusse kokku...
Talv ulutab külma ja torkiva lumetormiga ning lumi krõbiseb jalge all. Päike on kõrgel, vana ja ei soojenda üldse midagi. Inimesed külmetavad ja mähivad end kõikvõimalikesse rättidesse, et soojas hoida ja mitte päris külma kätte sattuda. Väikesed lapsed hullavad, mängivad iga päev, teevad lumepalle, nad ei tea, kui palju hirmu on talveöödel, kui valgust pole ja kurjus võib iga hetk välja lüüa. Homme peab sündima uus päike ja...
Suvi on kuum ja lillelõhnaline. Päike kiirgab, hullab taevas koos pilvedega. Rahulikkus on kõikjal, isegi lapsed askeldavad laisalt õues, tahavad magada. Jah, mitte ainult kuumus ei võitnud neid, vaid mehed olid tugevad ja vaevatud ega leidnud endale kohta. Kuid nad töötavad oma higiga, et oma perekondi ausa tööga ülal pidada. Jumalate õnnistatud on igaüks, kes saab üle oma laiskusest, võtab tööriista enda kätte ja teeb tööd, mida iganes...
Kas soovite, et slaavi loitsud muudaksid teie elu igaveseks paremaks? Selleks peate mõistma, kuidas need töötavad. Selles artiklis käsitletakse iidsete slaavlaste maagilist tehnikat.
VANDENEVADE
Vandenõud on väikesed folklooritekstid, mille abil püütakse saavutada seda, mida nad produktiivsetes, kaitsvates, tervendavates ja muudes rituaalides soovivad. Neid eristab semantika, keele ja struktuuri originaalsus. Vandenõude täideviimine on puhtalt isiklikku laadi. Funktsionaalses ja žanrilises mõttes on need lähedased rahvapärastele palvetele ja loitsudele.
Esinemistehnika
Slaavi vandenõusid hääldatakse esmalt valju häälega ja seejärel sosinal (eriti tervendavatel). Teada on tervendavate loitsude tegemise tava „kurgulaulu“ tehnikaga, mida tavaliselt kasutavad šamaanid. Selle tehnika järgijad väidavad, et jumalikud jõud tabavad just seda inimhääle tooni.
Põhjamaade kommetes harjutatakse loitsu “laulmise” oskust. Seetõttu pidi ruunišamaanidel olema kõlav hääl, arenenud kuulmine ja manitsusanne. Viimane ei ole seotud oratooriumiga, vaid on pigem karisma, loomuliku võlu ja magnetismi lahutamatu osa.
Muistsed slaavi vandenõud on kuulsad oma needuste (Magia Maleficio) valamise traditsiooni poolest, mis oma hääles viitab teatud kurjakuulutavale toonile, mis eristab mustkunstnikku teistest. See heli sarnaneb dissonantse ja käheda ulgumisega, põhjustades seda kuuljatel emotsionaalse depressiooni ja märkimisväärset ebamugavustunnet.
Kosmogoonia ja kosmoloogia
Reeglina taasloovad slaavi vandenõud Universumi arhailise taastootmise komponendid, sealhulgas kosmogooniliste ja kosmoloogiliste ideede üksikasjad - taevamaailma keskpunkt ja selle telg, universumi horisontaalne ja vertikaalne mudel, maa taevalaotus keskel. merest, kuualusest puust ja taevakehadest, looduse elavnemise ja lagunemise motiividest jne Edasi. Lisaks reprodutseerivad nad legendide elemente - merekuningast, madu, madalama ja kõrgema maailma personifitseeritud kujutisi, aga ka ideid inimese-mikrokosmi kohta (haigus, kui kosmiline katastroof ja paranemine, kui riigi korra taastamine). maisest orust), tema füsioloogiast ja kehalisest ainest, tema seostest teiste olenditega, üksikasjadest ja paljust muust.
Slaavi vandenõud näitavad ka universumi iidsete mütoloogiliste ja tõeliste kristlike mudelite propageerimise põhijooni.
paganlus
Slaavi paganlus on maagial ja legendidel põhinev kristluse-eelsete arusaamade süsteem inimesest ja taevasest maailmast. See on rekonstrueeritud vastavalt slaavlaste keelele, rituaalidele, folkloorile, uskumustele ja tavadele. Sellist paganlust võib tajuda mitte ainult ajaloolise etapina protoslaavlaste maailmapildis enne kristluse vastuvõtmist, vaid ka erilise tsivilisatsioonimudelina, mille vormid, mehhanismid ja semantilised kategooriad eksisteerisid ka pärast õigeusu kehtestamist.
Pulmatseremooniad ja kombed
Erinevad hõimud kasutasid slaavi rituaale ja vandenõusid. Pulmakombed varieerusid sõltuvalt abielu tüübist. Paganlik slaavi abielu võis mõnikord olla polügaamne. Ajalugu eristab slaavi hõimude seas kahte tüüpi abielu ja pulmarituaale, mida sümboolselt nimetatakse "matriarhaalseks" ja "patriarhaalseks".
Patriarhaalne abielu
Slaavi vandenõud erutavad paljude inimeste meelt. Veel 6. sajandil kirjeldas Bütsantsi kirjanik Mauritius lagendike kombeid. Ta ütles, et nende naiste korralikkus on kõrgeimal tasemel. Tema kirjutistes on kirjas, et enamik naisi pidas oma mehe surma enda eesmärgiks ja kägistas end vabatahtlikult, tahtmata elu lõpuni leseks jääda.
Venemaa varanglasi iseloomustas polügaamia ja patriarhaalne abielu. Vana-Venemaal võtsid nad pruudi eest tasu, mida kutsuti venoks. Pulmatseremooniat nimetati "peigmehe kingade jalast võtmiseks". Kroonikad näitavad, et pruut oli alati "toodud".
Matriarhaalne abielu
Suurema osa teabest eelkristlike kommete ja rituaalide kohta saab ammutada paganluse vastu suunatud kirikujuhistest. Nad ütlevad, et pulmade ajal viisid ebajumalakummardajad pruudi jõe äärde, jõid deemonite auks tassi ning viskasid seejärel vööd ja sõrmused vette. Ja nendes teostes öeldakse, et paganad kasutasid oma tütarde ja isade ees roppu kõnet, neil polnud pulmi, kuna mängudel võtsid nad enda juurde noori naisi, pidades nendega vandenõu. Väga sageli oli neil inimestel kaks või kolm naist.
Vee (kaevu, järve) lähedal abiellumise traditsiooni kinnitavad hilisemad etnograafilised faktid - rahvauskumused ja rituaalid, mis pärast Nikoni reforme taasloodi mõnede vanausuliste seas.
Falliline rituaal
On täiesti selge, et Vana-Venemaal oli tõesti teatud falliline pulmarituaal. Kahtlemata kasutati fallost nõiamärgina: see pidi andma viljakust maale ja viljakust noorpaaridele. Selle moraali fakte kinnitab ka arheoloogia – puust nikerdatud mehelikke voorusi avastati korduvalt muistsetes Vene külades.
Tuleb eeldada, et vanavene (ja ilmselt ka slaavi) pulmaga kaasnesid mitmed seksuaalsuse ilmingud, mille abil püüti esile kutsuda viljakust ja viljakust. On teada Novgorodist pärit kasetohust kiri, milles kosjasobitaja teatab abiellumisest omapäraste solvavate sõnadega: võib-olla seostatakse neid Maaema kultusega, kellega pruuti võrreldi. Samas dokumendis mainitakse vana (12. sajandi) pulmatseremoonia “rongi”.
Slaavi abieludes säilitati kuni viimase ajani ebaharilikud seksuaalsuse avaldused "häbiväärsete" jamade kujul. Ilmselt on vene sõimu juured mütoloogilises arhailises kihis ja on pikka aega olnud rituaal.
Novgorodi kasetohukirjade hulgast leiti ka slaavi armuloitsu: nende abiga püüdsid noormehed ja neiud valitud tähelepanu köita. Nii püüdsid nad oma saatust muuta.
Reeglid
Slaavi palveid ja loitsusid kasutasid meie esivanemad sadu aastaid tagasi. Juba neil päevil teati sõna jõudu ja jõudu ning maagilised rituaalid olid inimeste pidevad kaaslased. Möödunud on palju aastaid, kuid meie esivanemate loitsud ja palved on populaarsed ka tänapäeval. Paljud inimesed peavad neid väga tõhusaks ja võimsaks. Lõppude lõpuks on sajanditepikkune kogemus aidanud rituaale nii palju kui võimalik täiustada.
Slaavi maagia ja vandenõud olid meeste ja naiste seas väga populaarsed. Nad pöördusid üsna sageli nende poole abi saamiseks. Erinevad palved olid suunatud võidule lahingus, vastastikusele armastusele, õnne meelitamisele, edukale kaubavahetusele, heale saagile, heale tervisele ja muudele eluvaldkondadele.
Muidugi eeldasid slaavi rituaalid ja vandenõud põhireeglite järgimist: enne mis tahes rituaali rakendamist oli vaja järgida paaripäevast ranget paastu. Inimene pidi loobuma alkoholist, liharoogadest ja tubakast.
On teada, et iidseid slaavi loitse loetakse sosinal, nii et keegi ei kuuleks teksti, kuna see võib tseremoonia tõhusust negatiivselt mõjutada. Rituaali võis läbi viia ainult täiesti terve inimene. Usuti, et kui nohune esineja loitsu teeb, võib ta veelgi haigemaks jääda. Loomulikult võite sel juhul unustada rituaali tõhususe.
Slaavlased pöörasid mustkunstniku hammaste seisukorrale suurt tähelepanu. Kui tal oli kaks esihammast puudu, öeldi, et ta ei oska tugevaid loitse ja loitse teha. Kui kellelegi rituaal läbi viidi, oli keelatud rahas tasu vastu võtta. Reeglina kasutasid slaavlased toitu tänutäheks, mida anti südamest pärast seda, kui võlusõnad hakkasid tööle. Reedel, teisipäeval ja kolmapäeval loeti positiivse suunitlusega slaavi palveid ja vandenõusid. Neid päevi peeti lihtsaks.
Negatiivse sõnumiga iidsed slaavi vandenõud tõusid alati üles esmaspäeviti ja reedeti. Inimene, kes selliseid rituaale läbi viis, pidi ilma arutluseta uskuma nõiduse tõhususse ja oma jõusse. Slaavlased uskusid loitsude tugevusse ja kasutasid nõidust väga erinevates olukordades. Nende jaoks olid palved ja loitsud produktiivne viis oma isikliku elu, hõimukaaslaste ja tegevuse tulemuste mõjutamiseks.
Rituaal tervise heaks
Vaatleme tuntud slaavi vandenõusid. Nende abiga saadud kaitse on väljaspool kahtlust. Tervise rituaal on maagiline loits, mis on tõhus vahend erinevate vaevuste ja üldiselt halva tervise vastu. Muistsed slaavlased kasutasid seda palvet erinevate haiguste vastu võitlemiseks. Nad lugesid seda sosinal: „Kaugel kaugusel, meretagusel saarel, lebab valge kivi. Tuleohtliku kivi lähedal seisab mees, kolme poja isa, kõigi suverään. Ta võtab välja oma terava noa ja lõikab sellega kõik vaevused, kuivuse ja valud. Nii et las ta lõikab ära kõik vaevused ja haigused (inimese nimest), pane ta kivi alla ja lukusta. Ta viskab võtme merre, igavesti ja igavesti. Minu sõnad on tugevad, neist saab üle vaid see, kes hambaga kivi närib. Olgu nii!" Slaavi tervisepalveid loetakse seitse päeva. Ühtegi päeva ei saa vahele jätta. Tavaliselt hakkab inimene taastuma kahe nõiduseansi järel.
Palve õnne eest
Slaavi tõi inimeste ellu õnne ja õitsengu. Kui kuri saatus inimest kummitas, kasutas ta olukorra parandamiseks loitsu. See palveteenistus on tõhus, kui selle sõnad öeldakse koidikul: „Oh sind, oh sind, kõige puhtam ema, ema Lada! Ärge jätke meid, ärge jätke meid ilma armastuse ja õnneta! Saada meile oma arm, kui me sind ülistame ja austame! Olgu nii, olgu, nii olgu, kuni päike Yarilo meile vastu paistab! Seda teksti loetakse seitse korda järjest. Kui ebaõnne ja mured ei kao, võite neljateistkümne päeva pärast rituaali korrata.
Loits tugevale lapsele
Väga sageli kasutati tervete imikute sünnitamiseks slaavi rituaale, vandenõusid ja ennustamist. Uue hinge sündi on alati peetud peaaegu maagiliseks protsessiks. Seetõttu loetakse täna tugeva beebi sünni puhul palveteenistus: „Õde õde, ema Rožanitsa, kuule meie palveid, meie sõnu. Võtke vastu veretuid kingitusi ja andke sünnitavale naisele (naise nimi) terveid järglasi. Et meie pere niit kunagi katkeks. Laulame teie au ja kutsume teid häärberisse. Ringist ringi, nüüd ja igavesti! Las see olla nii!"
Seda palvet tuleb korrata kolm korda. See rituaal aitab naisel sünnitada tugeva lapse ja kiirendab sünnitust.
Palve unetuse eest
Loitsu ja loitsu kasutati unetuse raviks, mida peeti raskeks haiguseks. Keskööl loeti uneprobleemidega inimesele kätt pähe pannes palve: “Kop-kop, uni tuleb ja haigused lähevad ära. Mõnusalt puhata - unistada. Vabane oma mõtetest ja mine mööda! Puhka armsalt – ole terve! Magama (inimese nimi)!”
Loitsu sõnu korrati kolm korda, misjärel inimene jäi magama.
Kodune amulett
Isegi iidsete slaavlaste seas peeti oma kodu kaitsmist põhitegevuseks. Ja juba neil päevil toimus maja kaitsmiseks suur hulk erinevaid vandenõusid ja palveid. Domovoyle saadetud sõnumeid peeti kõige tõhusamaks. Inimesed arvasid, et kui neile meeldib, kaitseb ta kindlasti nende kodusid. Seda vandenõu loeti õhtul: “Brownie, vanaisa, ära maga, vaata maja, et kurjad inimesed seda väldiksid, vargad jooksevad kaugele! Minge patrulli ja kaitske kõike!"
Neid sõnu korrati kolm korda, misjärel anti Domovoile alati maiuspala, et teda rahustada.
Rituaal sõdalase elu kaitsmiseks
Aga võitlejate vandenõu? Sõdalase elu hoidmise amuletil on järgmised read: “Sa oled karjamees, vend! Sa ise oled tina ja su vahatatud süda, su savijalad, maast taevani, ära hammusta mind, sa koer - sula! Oleme mõlemad maast pärit! Kui ma vaatan sind oma venna silmadega, siis su vahasüda kardab mind ja su jalad annavad järele. Sa ei pea mu rinda läbi torgama, sa ei pea maad kündma, sa ei pea päid maha raiuma, aga sa pead kärbseid hirmutama. Noh, künda maad ja mõõda tühjuse ja õhuruumi salusid!
Magi
Slaavlased on iidsetest aegadest saati kasutanud loitse ja rituaale, millest mõnda ei suuda me kunagi reprodutseerida. Kuid me teame neid vandenõusid, mida inimesed pähe õppisid ja üksteisele ümber jutustasid. Need on tõhusad, võimsad, kooskõlas loodusjõududega, sest meie esivanemad said energiat sealt. Armastuse võlumiseks, kaotatu leidmiseks, valetaja paljastamiseks, rikkuse meelitamiseks - kõik see ja palju muud on võimalik, kui rakendate õigesti vana vene nõidust.
Tänapäeval müüakse mõnes poes slaavi loitsuraamatut. Just selles kirjeldatakse võlurite maagiat, kes pühendusid vaimudega suhtlemisele ja loodusjõududega töötamisele. On teada, et tugevaid vandenõusid tuleb targalt hääldada, kuna need sisaldavad tohutut jõudu, mida saab ohjeldada. Kui kasutate oma esivanemate maagilist kogemust, võib tõde teile paljastada.
Ajalugu vaikib tõsiasjast, et slaavlased kasutasid võimsaid loitse. Varem olid seal tugevad mustkunstnikud – tuleviku ennustajad. Nad palvetasid oma jumalate poole, viisid läbi vereohvreid ja teadsid, kuidas loodusjõude kontrollida. Nende ennustamine põhines salajastel rituaalidel. Maagid elasid inimasustusest kaugel, kuna neid häiris maailmakära.
Kust nad jõu said? Päikese energiat peetakse looduslikust energiast võimsaimaks. Sellele tähele toodi ohvreid, palvetati. Kui päeval polnud taevas ühtegi pilve, said Magid otse energiat, mida nad kasutasid erinevatel eesmärkidel. Äike ja välk on loodusnähtused, millel on tohutu purustav jõud. Ainult kogenud, vana nõid suudab neid ohjeldada.
Maad peetakse kõige alguseks ja lõpuks. Maagid kõndisid paljajalu, et tunda pidevalt perekondlikku sidet kõigi asjade emaga. Nad teadsid, et kõik siirad palved Maale võetakse kuulda.
Tuul ja vesi
Tänapäeval kasutavad tuuleenergiat sageli inimesed, kuid tänapäeva maailmas lagendike arv väheneb ning kuivad tuuled surutakse megalinnade ja hoonete haardesse. Iidsetel aegadel kõndisid keerised maa peal ilma tõketeta, nende energia suutis hetkega loitsud kõikjale toimetada.
On teada, et vee pehme jõud võib ravida haigusi, kanda sõnumeid, pesta maha needused ja võtta ära õnnetu armastuse. Maagid hoidsid oma rituaale kõige rangemas saladuses. Kui juhuslik inimene rituaali nägi, võis ta selle eest oma eluga maksta.
Sõel vene rituaalides
Sõel on majapidamistarbed, mis kehastavad heaolu ja viljakuse ideed. Seda seostatakse vihma, päikese ja taeva motiividega. Seda eset kasutatakse rituaalides kingituste hoidjana ning see on imede ja absurdi lahutamatu osa. Traditsioonilises rahvameditsiinis mängib see talismani ja ennustamisel oraakli rolli.
Veri rituaalides
Levinud arvamuse kohaselt peetakse verd elu keskuseks, hinge elupaigaks, elujõu aineks. Sellel on mitmesuguseid maagilisi ja rituaalseid funktsioone, peamiselt genereerivad. Veri on aluseks kesksetele sotsiaalsetele mõistetele ja institutsioonidele (verevaen (sugulus, ohverdus)). Selle vedeliku tingimuslikud asendajad (peamiselt värvi alusel) on niidid, viburnum, vein, voodipesu ja muud esemed. See aine korreleerub suguluse ja soo mõistega.
Veda
Paljud inimesed küsivad: "Mis on vandenõu veedad? Slaavi vandenõud - mis need on? esindavad aaria ja slaavi rahvaste iidsete dokumentide ringi. Nende hulgas on nii autoriga kui ka selgelt dateeritud veedasid, aga ka suuliselt edastatud ja suhteliselt hiljuti salvestatud rahvajutte, eeposte, traditsioone jms.
Üldiselt sisaldavad venekeelsed kirjutised sügavaid teadmisi loodusest ja kajastavad inimkonna ajalugu Maal viimase mitmesaja tuhande aasta jooksul. Need sisaldavad ka ennustusi tulevaste sündmuste kohta 40 176 aastaks, see tähendab kuni meie ajani ja veel 167 aastat edasi.
Piim rituaalides
Piim oli slaavlaste seas üks peamisi toiduliike (koos leivaga), mütoloogiliste uskumuste objekt, kaitse, emade sekretsioon kui geneetiline toode oli varustatud püha tähendusega. Piimasugulus oli tavaõigusega kaitstud koos teiste kunstlike (rituaalsete) sugulusliikidega (mestimine).
Kahtlemata saate iidsete slaavlaste tehnikat kasutades muuta oma elu muinasjutuks.
Juba iidsetest aegadest olid Venemaal levinud paganlikud uskumused, mis asetasid inimese ja looduse suhte kõigest kõrgemale. Inimesed uskusid ja kummardasid erinevaid jumalaid, vaime ja muid olendeid. Ja loomulikult kaasnesid selle usuga lugematud rituaalid, pühad ja pühad sündmused, millest kõige huvitavamad ja ebatavalisemad oleme sellesse kogusse kogunud.
1. Nime panemine.
Meie esivanemad võtsid nimevalikut väga tõsiselt. Usuti, et nimi on nii talisman kui ka inimese saatus. Inimese nimeandmistseremoonia võib tema elu jooksul toimuda mitu korda. Vastsündinud lapsele esimest korda nime annab isa. Samas saavad kõik aru, et see nimi on ajutine, lastele mõeldud. Initsiatsiooni ajal, kui laps saab 12-aastaseks, viiakse läbi nimeandmistseremoonia, mille käigus vanausu preestrid pesevad pühas vees maha oma vanad lapsepõlvenimed. Elu jooksul muudeti ka nime: tüdrukute abiellumiseks või elu ja surma piiril olevatele sõdalastele või siis, kui inimene tegi midagi üleloomulikku, kangelaslikku või silmapaistvat.
Noormeeste nimeandmistseremoonia toimus ainult voolavas vees (jõgi, oja). Tüdrukud võisid seda rituaali läbida nii voolavas vees kui ka seisvas vees (järv, oja) või templites, pühamutes ja mujal. Tseremoonia viidi läbi järgmiselt: nimetatav võtab paremasse kätte vahaküünla. Pärast transiseisundis preestri lausutud sõnu peab nimetatav inimene oma pea vette pistma, hoides vee kohal põlevat küünalt. Väikesed lapsed sisenesid pühadesse vetesse ja esile kerkisid nimetud, uuenenud, puhtad ja laitmatud inimesed, kes olid valmis preestritelt täiskasvanud nimesid saama, alustades täiesti uut iseseisvat elu, vastavalt iidsete taevajumalate ja nende klannide seadustele.
2. Vannirituaal.
Vannitseremoonia peaks alati algama vannimeistri või vannivaimu Banniku tervitusega. See tervitus on ka omamoodi vandenõu, selle ruumi ja keskkonna vandenõu, milles suplemistseremoonia läbi viiakse. Tavaliselt kantakse kohe pärast sellise tervitusloitsu lugemist kerisele kulp kuuma vett ja kerisest tõusev aur jaotatakse harja või rätikuga ringjate liigutustega ühtlaselt üle leiliruumi. See on kerge auru loomine. Ja saunas kutsuti vanniharja peremeheks ehk kõige suuremaks (kõige olulisemaks), sajandist sajandisse korrutati: “Kuna vannihari on vanem kui kuningas, kui kuningas leili võtab”; "Luud on kõigi supelmajas peremees"; "Suunas on luud väärtuslikum kui raha"; "Suun ilma luuata on nagu laud ilma soolata."
3. Trizna.
Trizna on iidsete slaavlaste seas sõjaline matuseriitus, mis koosneb mängudest, tantsudest ja võistlustest lahkunu auks; surnute lein ja matusepidu. Algselt koosnes trinitsa ulatuslikust rituaalide kompleksist ohverdamisest, sõjamängudest, lauludest, tantsudest ja tseremooniatest lahkunu auks, leinast, itkudest ja mälestussöögist nii enne kui ka pärast põletamist. Pärast kristluse vastuvõtmist Venemaal säilitati matusepidu pikka aega matuselaulude ja -pühade kujul ning hiljem asendati see iidne paganlik termin nimega "ärkamine". Siiras palves surnute eest ilmub palvetajate hinge alati sügav ühtsustunne perekonna ja esivanematega, mis annab otseselt tunnistust meie pidevast ühendusest nendega. See rituaal aitab leida hingerahu elavatel ja surnutel, soodustab nende kasulikku suhtlemist ja vastastikust abi.
4. Maapinna avamine.
Legendi järgi on allikal Jegoril võluvõtmed, millega ta avab allikamaa. Paljudes külades peeti rituaale, mille käigus paluti pühakul maa "avada" - anda põldudele viljakust, kaitsta kariloomi. Rituaalne tegevus ise nägi välja umbes selline. Esiteks valisid nad välja mehe nimega “Yury”, andsid talle süüdatud tõrviku, kaunistasid ta rohelusega ja panid talle pähe ümmarguse piruka. Seejärel käis rongkäik “Yury” juhtimisel kolm korda ümber talvepõldude. Pärast seda tegid nad lõket ja palusid pühakule palve.
Mõnes kohas lamasid naised alasti maas ja ütlesid: "Kui me üle põllu veereme, siis las leib kasvab toruks." Vahel peeti ka palvusi, mille järel kõik kohaletulnud ratsutasid talvistel põldudel, et vili hästi kasvaks. Püha George lasi maapinnale kaste, mida peeti "seitsmest vaevust ja kurjast silmast paranevaks". Vahel sõideti tervise saamiseks mööda “Jüri kastet”, mitte ilmaasjata sooviti: “Olge terved, nagu jüri kaste!” Seda kastet peeti haigetele ja haigetele kasulikuks ning lootusetute kohta öeldi: "Kas nad ei peaks minema Püha Jüri kaste juurde?" Allika Jegori päeval õnnistati jõgedel ja muudel allikatel mitmel pool vett. Seda vett piserdati põllu- ja karjamaadele.
5. Maja ehituse algus.
Majaehituse algust iidsete slaavlaste seas seostati terve rituaalsete toimingute ja rituaalide kompleksiga, mis takistas kurjade vaimude võimalikku vastuseisu. Kõige ohtlikumaks perioodiks peeti uude onni kolimist ja seal elu alustamist. Eeldati, et "kurjad vaimud" püüavad segada uusasunike tulevast heaolu. Seetõttu säilitati ja viidi läbi 19. sajandi keskpaigani paljudes Venemaa paikades iidset kaitserituaali – majapidamist.
Kõik sai alguse koha leidmisest ja ehitusmaterjalidest. Mõnikord pandi platsile malmpott koos ämblikuga. Ja kui ta hakkas üleöö võrku kuduma, peeti seda heaks märgiks. Mõnes kohas kavandatud kohas asetati anum meega väikesesse auku. Ja kui sinna ronisid kananahad, peeti seda kohta õnnelikuks. Ehituseks turvalist kohta valides lasti sageli esmalt lehm lahti ja oodati, kuni see maas lebab. Kohta, kus ta lamas, peeti tulevase kodu jaoks heaks. Ja mõnes kohas tuli tulevasel omanikul erinevatelt põldudelt kokku koguda neli kivi ja need nelinurga kujul maapinnale laduda, mille sees ta pani maapinnale mütsi ja luges loitsu. Pärast seda tuli kolm päeva oodata ja kui kivid jäid puutumata, siis loeti koht hästi valitud. Samuti tuleb märkida, et maja ei ehitatud kunagi kohale, kust leiti inimluid või kus keegi lõikas kätt või jalga.
6. Merineitsi nädal.
Levinud arvamuse kohaselt elasid näkid terve nädala enne Kolmainsust maa peal, asusid elama metsadesse, saludesse ja elasid inimestest mitte kaugel. Ülejäänud aja viibisid nad veehoidlate põhjas või maa all. Usuti, et näkideks said surnud ristimata beebid, omal tahtel surnud tüdrukud, aga ka need, kes surid enne abiellumist või raseduse ajal. Kirjanduses kirjeldati esmakordselt merineitsi kujutist, kellel on jalgade asemel kalasaba. Surnute rahutud hinged, kes naasevad maa peale, võivad hävitada kasvava vilja, saata kariloomadele haigusi ning kahjustada inimesi endid ja nende majandust.
Nendel päevadel ei olnud inimestel turvaline veeta palju aega põllul ja minna kodust kaugele. Üksi metsa minna ega ujuma ei tohtinud (see oli erilise iseloomuga). Isegi kariloomi ei lastud karjamaale. Kolmainunädalal püüdsid naised mitte teha oma igapäevaseid majapidamistöid pesupesemise, õmblemise, kudumise ja muude tööde näol. Terve nädal peeti pidulikuks, nii korraldati üldisi pidustusi, tantse, tantsiti ümmargusi tantse, merineitsikostüümides mummulised hiilisid haigutama, ehmatasid ja kõditasid neid.
7. Matusetalitus.
Nestor kirjeldab üksikasjalikult iidsete slaavlaste, eriti Vjatšide, Radimitšide, Severlaste ja Krivitšide matusekombeid. Nad esitasid lahkunu üle matusepidu - näitasid oma jõudu sõjalistes mängudes, ratsutamisvõistlustel, lauludes, tantsudes lahkunu auks, ohverdasid ja põletati surnukeha suurel lõkkel - varastamisega. Krivitšide ja Vjatšite seas pandi tuhk urni ja asetati sambale teede lähedusse, et toetada inimeste sõjameelsust – mitte karta surma ja kohe harjuda mõttega inimelu riknemine. Sammas on väike matusemaja, palkmaja, maja. Sellised majad säilisid Venemaal kuni 20. sajandi alguseni. Mis puutub Kiievi ja Volõni slaavlastesse, siis iidsetest aegadest matsid nad surnuid maa alla. Koos kehaga maeti spetsiaalsed vöödest kootud redelid.
Huvitava täienduse Vjatši matuseriituse kohta võib leida tundmatu ränduri loost, mis on kirjas ühes Rõbakovi teostest. "Kui keegi nende seas sureb, põletatakse tema surnukeha. Naised, kui neil on surnud inimene, kratsivad noaga oma käsi ja nägu. Kui surnu põletatakse, lõbutsevad nad lärmakalt, väljendades rõõmu Jumala halastuse üle.
Slaavlastel on pikka aega olnud palju kombeid. Pealegi on reeglina paljudel (kui mitte enamikul) slaavi rituaalidel paganlikud juured. Lõppude lõpuks olid slaavlased palju aastaid enne kristluse tulekut paganad.
Slaavlaste kombed
Kuid tänapäeval on kõik nii tihedalt läbi põimunud, et paljude slaavi rituaalidega kaasnevad palved ja pöördumised Jumala poole. Mõelgem välja, milliseid rituaale slaavlased korraldasid pulmadeks, laste sünniks ja matusteks. Ja mis kõige tähtsam, mida need rituaalid ellu äratasid.
Millised rituaalid kaasnesid pulmadega?
Pulmadeks
Mõned neist slaavi riitustest ja rituaalidest on veidi aegunud. Üha enam noori loobub igasugustest traditsioonidest kinnipidamisest ja lihtsalt kirjutavad perekonnaseisuametisse ilma igasuguse tseremooniata alla või lähevad isegi mõnele eksootilisele saarele abielluma.
Samas usuvad mõned pered ka tänapäeval kindlalt, et pereelu edukaks kulgemiseks on vaja järgida esivanemate traditsioone.
Niisiis, millised pulmarituaalid on tänapäevani säilinud:
- Pruudi kostimine. Kui täna on kosjasobitamine üks põhjusi, miks oma pere pidulaua taha kokku saada ja võib-olla eelseisva tähistamise üksikasju läbi arutada, siis varem võeti kosjasobitusi väga tõsiselt. Seega sobis tüdrukuga tavaliselt peigmehe ema. Lisaks võttis ta kaasa oma abielus tütre. Loomulikult läksid nad peredesse, kus oli "abieluealine tüdruk". Peigmehe arvamust ei pruugitud arvesse võtta, valiku tegid sageli vanemad. Kui tüdruku vanemad olid abiellumisega nõus, tuli otsustada siduri suurus - rahasumma, mille peigmehe vanemad andsid pruudi kleitide ja pulmakulude jaoks.
- Üks tänapäeval säilinud rituaale on vajadus küpsetada rituaalset leiba – ilusat pätsi. Arvatakse, et see tähistab elu ja head õitsengut, aga ka õnnelikku loosi.
- Mõned paarid abiellusid. Ja isegi pulmad toimusid maagiliste rituaalidega. Nii et pruutpaari ees oli tee kirikusse sageli luudaga pühitud. Et noorpaaride elu “alasti” ei oleks, pandi noorpaaride jalge ette lina, sall ja hiljem rätik, vahel visati raha. Pereelus domineerimiseks püüdis kumbki abikaasa olla esimene, kes teisele jalga astus. Oli ka pulmaatribuutika. See hõlmas küünlaid, sõrmuseid ja kroone. Millegi maha jätmine oli halb enne. Küünalt üritati ka krooni all kõrgemal hoida – see inimene oli perepea. Muide, ülejäänud pulmaküünalt ei visatud kunagi minema. See süttis uuesti esimese sünnituse ajal.
Rituaalid laste sünni juures
Kui lapsed sünnivad
Laste sünniga, kui ühe pereelu põhihetkega (vähemalt naiste puhul) kaasnesid ka erilised rituaalid. Kõik sai alguse sellest, et poisi nabanöör lõigati läbi noole või kirvevarre otsa – see tähendas, et poisist võis saada käsitööline või jahimees. Tüdruku sündides lõigati nabanöör läbi spindlile – usuti, et see võimaldab temast kasvada heaks nõelatüdrukuks. Seejärel seoti naba linase niidiga, millesse kooti tingimata ema-isa juuksed.
Slaavlased viisid läbi ka nimeandmistseremoonia. Nime peeti iidsetel aegadel, nagu tänapäevalgi, oluliseks inimese tunnuseks. Kuid varem hoiti nime saladuses. Seda tehti selleks, et kuri nõid, kes saaks nime rikkuda, ei saaks kasutada inimese pärisnime. Vastsündinud lapse õiget nime teadsid lapse vanemad ja mitmed teised väga lähedased inimesed.
Aga kas võõrad inimesed pidid vastsündinud last kuidagi kutsuma? Selleks kasutati hüüdnime. Sageli kasutati hüüdnimesid nagu Nezhelan, Nezhdan, Nekras. Usuti, et see hoiab ära surma ja haigused. Ja kaitseb last kurjade vaimude eest.
Matuserituaalid
Kui inimene sureb
Matuste puhul kasutati ka idaslaavlaste paganlikke pühi ja rituaale. Paljud lihtsalt kartsid lahkunut, nii et rituaalid olid enamikul juhtudel mõeldud elavate kaitsmiseks.
Matuste ajal pandi hauda asju, mida lahkunul hauataguses elus vaja minna võis. Reeglina olid need riided, majapidamistarbed, nooled, vibu ja mõned toidud. Oli juhtumeid, kui hauda pandi ka tapetud loomi. Need on slaavlaste paganlikud rituaalid, kuid Venemaal kasutati neid üsna pikka aega.
Hauale oli tavaks jätta klaas viina, matusepirukad ja pannkoogid. Nii üritati lahkunut rahustada, et ta inimestele kahju ei teeks. Ja kui oli äratus, pandi alati lauale lisaseade. Eeldati, et lahkunu hing võis kohal olla, mistõttu asetati tema jaoks taldrikule spetsiaalne pannkook või leivatükk ning klaasi valati viina.
Kristluse tulekuga ei vabanenud inimesed paljudest uskumustest. Võiks isegi öelda, et mingid rituaalid on lisandunud. Nii riputasid nad matusepäeval eriti lahkunu jaoks puhta rätiku ja asetasid aknale ka kausi veega. Seda tehti selleks, et inimhing saaks end enne pikka teekonda pesta.
Sajandeid on kõik sündmused slaavlaste elus tihedalt seotud nende rituaalide ja riitustega: alates inimese sünnist kuni tema surmani. Ühtsus looduse ja jumalatega on selliste traditsioonide aluseks. Igal rituaalil või riitusel on sügav tähendus ja konkreetne eesmärk. Sellise ajaloopärandi austamine on iga slaavlase au ja uhkuse asi. Seetõttu püüavad paljud selle rahvuse esindajad säilitada säilinud traditsioone.
Sünnitusrituaalid
Slaavi rituaalid saavad alguse inimese sünnist ja saadavad teda kogu elu. Esimesed rituaalid on mõeldud beebi kaitsmiseks kurjade vaimude eest, tutvustamaks talle elavat loodust koos palvega selle kaitseks. Olenevalt lapse soost tema sünnihetkel oli tema esimeseks mähkmeks isa või ema särk.
Kui poiss sündis, lõigati nabanööri läbi noole või kirvega. Selleks, et sündinud tüdrukust saaks hiljem nõelameister, lõigati tema nabanöör spindlile.
Nime panemine
Slaavi rahvaste seas on nimepanemise tseremoonia eesmärk tagada, et inimesel oleks nimi. Kuna inimese edasine saatus ja heaolu sõltub nimest endast, lähenesid slaavlased sellele rituaalile erilise hoolega. Nimepanemise iseloomulik tunnus on asjaolu, et kuni kaheteistkümnenda eluaastani kutsuti kõiki lapsi sõnaga "laps". Nagu slaavlaste esivanemad uskusid, ei ole alla kaheteistkümneaastane laps võimeline oma tegude eest vastutama, mistõttu teda nimepidi ei kutsutud. Selles vanuses lapsed läbisid nimepaneku rituaali.
Selle rituaali viis läbi preester, kes viis lapse meditatiivsesse seisundisse, lastes “lapsel” ise otsustada oma saatuse üle edaspidises elus. Kui laps ei suutnud nähtud pilte tõlgendada, pidi preester koos lapsega mediteerima. Olenevalt meditatsiooni käigus avastatud eesmärgist pandi lapsele kaks nime. Üks neist (üldine) oli tema isikunimi ja teist (tõeline või salajane) teadsid ainult preester ja laps.
Pulmad
Iidsetel aegadel korraldasid kõik poisid ja tüdrukud pärast täiskasvanuks saamist ja vanemate nõusolekul pulmi. See rituaal tähendas tüdrukule, et ta läks oma mehe perekonda ja võttis mehe perekonnanime. Pärast pulmi kutsub naine oma mehe vanemaid isaks ja emaks. Pulmarituaali järgi peab peigmees pruudi süles majja kandma. See tähendab, et abikaasast saab perre astudes üks enda omadest.
Asjaolu, et valget kleiti peetakse pruudi puhtuse ja tagasihoidlikkuse sümboliks, on vale. Seda riietust peetakse oma klannist lahkuva tüdruku leinaks. Muistsed slaavi pruudid kasutasid loorina paksu salli, mis kattis nende näo täielikult. Selle põhjuseks on asjaolu, et kuni tähistamise lõpuni peab pruudi nägu olema uteliailtade eest varjatud. Terve pulma aja hoidsid noorpaarid käest läbi riide.
Erinevalt tänapäevastest pulmadest lauldi sellistel iidsetel slaavi riitustel palju kurbi laule. Pruudi kurbuse põhjuseks tseremoonia ajal oli arusaam, et ta kolib teise klanni, jättes enda oma. Pärast pulmi keelati noorel slaavi naisel ühte patsi punuda, mis oli tütarlapseliku ilu tunnuseks. Abielus naine pidi oma juuksed pearäti alla peitma.
Ennustamine
Ennustamise rituaal on terve rida eritoiminguid erinevate objektide abil oma tuleviku väljaselgitamiseks. Samal ajal on võimalik teada saada, kuidas elavad ja surnud jõud suhestuvad ennustaja eluviisiga.
Enamus ennustamisest on suunatud inimese eluga seotud peamiste vastuste saamisele: pereliikmete tervise, saagi, ilma, majapidamise ja sugulaste saatuse kohta. Küsimusi esitati selliste looduslike elementide kohta nagu päike, vesi, tuli, õhk ja maa.
Kodumajapidamine
Uue maja ehitus algas sobiva ja turvalise asukoha valikuga. Selleks lasid nad lehma lahti ja vaatasid, kus ta pikali heitis. Sellist kohta peeti tulevase kodu ehitamiseks kõige sobivamaks.
Pärast ehituse lõppu astus uude majja esimesena kass või kukk, et kurje vaime ära petta. Loomade järel sisenesid omanikud ikooni, leiva ja soolaga. Parimaks ajaks sissekolimiseks peeti ööd, mil kurjad vaimud puhkavad.
Igas slaavi kodus peeti browniet rikkuse ja õitsengu sümboliks. Vanast kodust lahkudes kutsus omanik brownie perega uude majja kolima, kutsudes teda avatud kotti ronima. Uues kohas, browniet tervitades, lõikas perenaine saiaviilu maha ja jättis pliidi alla. Brownie kutsuti ka lauta, et veised uues kohas juurduksid.
Caroling
Selline rituaal nagu kaledimine pärineb iidsetest aegadest. Paganad kasutasid seda rituaali kurjade vaimude välja võlumiseks, tehes seda mitu korda aastas. Ja kristlased pühendasid selle rituaali jõuluajale. Selle ajal käisid teismeliste rühmad majast majja ja laulsid laule, kandes endaga kuueharulist tähte.
Laulude tekstis sooviti omanikele rikkalikku saaki, tervist, õnne ja külluslikku kariloomade järelkasvu. Külalislahked võõrustajad tänasid lauljaid heldelt, kinkides neile saiakesi, maiustusi, süüa ja raha.
Saagikoristus
Teraviljade valmimisperioodil viisid slaavlased läbi saagikoristusega seotud rituaale. Selliste rituaalide eesmärk oli avaldada heldele maale saagi eest tänu.
Sellel traditsioonil oli nii maagiline kui ka praktiline tähendus. Esimest vitsat kutsuti sünnipäevalapseks ja õiguse seda lõigata, lindiga siduda ja ikoonide alla asetada sai pere vanim naine. Pärast saagikoristuse lõppu anti vits loomadele süüa.
Matuseriitus
Surma fakt iidsete slaavlaste seas tähendas surnu üleminekut teise, elavatele nähtamatule maailma. Hauataguse elu jaoks üritasid nad lahkunule varustada toitu, raha, ehteid, nõusid, relvi, pannes kõik selle temaga hauda. Enne matmist viidi lahkunu läbi puhastus- ja mälestamisrituaali. Lahkunu võitmiseks jätsid tema lähedased hauale süüa ja alkohoolseid jooke. Mälestuspäeval asetati lauale eraldi lahkunule mõeldud nõud.
Esmakordselt pärast matuseid leilisauna võtnud lahkunu lähedased kutsusid lahkunu enda juurde esimesele leilile. Selleks toodi supelmajja komplekt puhast pesu ja eraldi hari. Matusepäevaks peeti kõige sobivamaks reedet, mida nimetatakse ka Mokoshi päevaks. Üldiselt nimetatakse mis tahes rituaali surnu auks ka Triznaks. See rituaal esindab jumalate ülistamist, et nad aktsepteeriksid surnud sugulase hinge.
Trizna põhineb rituaalil, mille käigus ülistatakse selliseid omadusi nagu halastus ja õiglus, aga ka slaavi jumalate suurus. Lisaks saab ülistada rahvuskangelaste hiilgavaid vägitegusid, kes kaitsesid oma kodumaad vaenlaste pealetungi eest. Igas elavate pöördumises jumalate poole on palve anda vääriline elu surnute kuningriigis, samuti andeks anda kõik maised patud. Tänapäeval on säilinud suurem osa iidsetest slaavi traditsioonidest, mis on omandanud tänapäevase tõlgenduse.