"See oli deemon" - Klykovi elanikel on ainult üks vastus küsimusele, kes võis 2015. aasta eestpalvepühal korraldada jõhkra rünnaku munkade almusmajale. Raiders tegutses vihje järgi – see on ebatõenäoline: kõik ümbruskonnas teadsid, et selles majas elasid vanaemad, kellest paljud olid voodihaigetel. Mida neilt võtta? Juhuslikud eksijad? Almusmaja on linnast kaugel, kiirteedest eemal, proovi uuesti, leia üles, vaata. Enim rabab inimesi aga julmus, millega maskides röövlid eakaid naisi ründasid. Nad torkasid neile pähe, viskasid põrandale, lõid jalaga... Kuus päeva hiljem suri haiglas üks ohvritest – külaline Krasnodarist Maria Filippovna. Mõni aeg hiljem suri ema Pelageya: ta kukkus ojasse ega saanud püsti - tema vigastused võtsid maru. Ka teiste nunnade tervis halvenes. Ründajad võtsid meie jõust viimast ja raha. Oli üks asi, mida nad ei saanud ära võtta – armastus. Ta on siin kõikjal ja kõigis... Meie sõna jääb tema kohta.
Igaviku janunemine
Sattusin siia kogemata. Külastati koos sõpradega Spasa kloostri lähedal Imelised kõrbed" Nad rääkisid, et siin on askeetlik Marina, kes ehitas almusemaja ja annab nüüd peavarju kodututele vanamuttidele. “Nad on kuidagi ebatavalised, SELLINE ARMASTUS tuleb neist! Kõik tunnevad seda, see on uskumatu,” ütlesid nad mulle. Ja nad lisasid: "Sellest peaksime kirjutama." "Mine!" - Ma nõustusin.
Istusime autosse ja viis minutit hiljem olime Armastuse Väravas.
Nende taga on suur kolmekorruseline maja, ehitatud tellistest ja palkidest, värvitud pruuniks ja valged värvid; rõdud, kaldkatus; seesama, ainult väiksem, katab piirdega veranda... Justkui polekski see almusmaja, vaid pärand 19. sajandi romaanidest. Kui keerad pead vasakule, näed külamaju ja kloostrit kahe kiriku ja kellatorniga, paremal karjatab rahulikult lehm, hakivad kanad... Tõepoolest, sind nagu polekski meie sees. päevadel. Mitte meie tegelikkuses.
Verandalt on kuulda õrna vestlust.
Ema, sa külmud, õhtu on juba käes, lähme majja," püüab naine veenda väikest närtsinud vanamutti tänavalt lahkuma, "aga sa ei võtnud võlukeppi...
Vastuseks pomiseb vanaproua midagi hellitavalt, lapselikult: öeldakse, ma ei võtnud seda enam, mis sa minuga teha saad.
Ja siis naine märkab meid. See on Marina. Keskealine, ilus, tarkade silmade ja emaliku naeratusega. Ka nunn märkab meid, ta naeratab kõigi oma kortsudega ja vaatab meile otse silma ja kuhugi sügavamale. (Hiljem sain teada, et ta oli pime.)
Marina kutsub meid majja. Esimesel korrusel on kambriruumid, kõik kinnised. Üks nunnadest kõnnib sulle hoogsal sammul vastu.
See on ema N., - tutvustab perenaine, - ja need on ajakirjanikud...
Nunn kergitab üllatunult kulme. Siis aga kurdab ta:
Oh, ma pole keegi, mitte keegi,” ja jookseb minema.
Ja siit tuleb veel üks ema – ta kõnnib aeglaselt, mõttesse vajununa. Ja järsku hakkab ta meid nähes laulma: “Püha Vaimu arm, Püha Vaimu arm...” Harjumuse tõttu tundub, et oleme silmitsi püha lolliga, kuid see on ainult esmapilgul. . Kuuekümnendate alguses Augusti ema tuli siia koos omaenda emaga, kes on juba üheksakümnendates eluaastates. Mõlemal on probleeme jalgadega. Enne seda elasid nad Pihkva oblasti kloostrites, kuid kohalik kliima õõnestas nende niigi kehva tervise. Ja ainult Klykovos, Optina Pustynist kahekümne kilomeetri kaugusel, leidsid ema ja tütar peavarju ja armu.
Need on püha Ambroseuse palved. "Ta võtab kõik peale, vanad, põdurad ja pimedad," hakkab ema kongi uksele nõjatudes rääkima.
Ja siin hakkan ma ise tundma, millest mu sõbrad on mu kõrvu sumisenud. See käib minust üle jõu nähtamatud lained armastus. Ja justkui silitaks keegi pehme labakindaga seestpoolt su hinge. Kirikuinimesed ilmselt teavad neid tundeid, aga ma püüan teistele selgitada: kujutage ette, et puhkate sametises Itaalias, ümbritsetuna oma perekonnast; Meri pritsib, päike paitab ja tunned end nii hästi, et tahaksid selles hetkes igavesti rippuda...
Ja kes oleks võinud arvata, et sellel hapral vanal naisel on selline armastuse jõud ja, nagu vestluse käigus selgub, ka mõttejõud.
Ja nii toob Issand inimesi siia erinevatel viisidel. Need, keda kloostrid enam vastu ei võta: neil on vaja seal töötada. Ja Marina viis meid. Kõik meie sugulased on siin. Ootame igavesti. Ja te otsite Jumalat, otsite hinge päästmist heade tegude kaudu. Usklik inimene kiirustab häid tegusid tegema, et saada vähemalt milleski õigeks Jumala ees. Kui teete teistele head, on see alati rõõm, eks?
See on selge?" Ema Augusta kordab seda rohkem kui korra. Ja tegelikult on kõik selge. Ta selgitab paremini kui ükski jutlus elu mõtte kohta:
“Nii et me otsime sageli Jumalat: kuidas, mida? Me vaidleme, loeme, aga me peame otsima kedagi, kes aitaks, ja see on kõik!
Seetõttu otsime sageli Jumalat: kuidas, mida? Me vaidleme, loeme, aga me peame otsima kedagi, kes aitaks, ja see on kõik! Ja see tee jätkub! Kas saate aru?.. Oh, kui hea on jõuda igavikku, mul on juba janu. Aidake, Issand!
Täna ihkavad kõik kaksteist nunna Klõkovi almusemajas igavikku. Seal oli rohkemgi. Kuid hiljuti, suure paastu ajal, viidi viimsele teekonnale skeem-nunna Ksenia, kuulsa ema Zippora tütar. Taevalind (nii kutsuti emaks) elas almusmajast mõne meetri kaugusel, tema juurde tulid inimesed üle kogu maailma nõu küsima, paludes tal tervenemise eest palveid. Tema haual, Lunastaja Mitte kätega tehtud kloostris, juhtub sageli imesid ka tänapäeval. Austatud vana naine puhkas Issandas 20 aastat tagasi.
Aga ema Zipporah on meiega alati kohal,” räägib Marina.
Ja skeem-nunn Ksenia oli meiega läbi ema Sepphora palvete, ma arvan, et nii,” jätkab õde Martha, üks nooremaid ja aktiivsemaid nunnasid. „Ema palved olid nii tõhusad, et kui ma Ksenia poole pöördusin, muutus mu süda isegi.
Siin usuvad nad, et linnuema viis tütre enda juurde. Selle kohta oli palju märke. Vahetult enne Xenia surma hakkas tema kongis veritsema ikoon. Ja järgmises - Ema Zippora kujutised ja Kuninglik perekond. Veelgi enam, viimane ikoon - fotograafiline - oli alati tume, nägusid ei saanud välja tuua ja järsku muutus kõik heledaks, värviliseks.
Mõtlesime: jumal, mis kurbusega see kõik juhtub? - ütleb Marfa. - Ja siis selgus, et see oli ema surmani. Ja meil oli ka fotode lõhn. Tema fotod. Suudad sa ettekujutada?!
Nad avavad mulle albumi fotodega, leiavad kuskilt keskelt need, mida vajan... ja need lõhnavad tõeliselt lõhnavalt.
Vahepeal valib ema Martha oma kongis (väike võrevoodi ja sajad ikoonid seintel) meile teisi fotosid kloostri elust. Tema vana sülearvuti lülitub pidevalt välja.
Selle arvutiga tehti Optina Pustyni esimene koduleht,” ruttab ta seadmete riket põhjendama.
Ema Marfa ise elas Optinas 15 aastat, kuid mõistis siis, et "on aeg edasi liikuda." Ta oli kuulnud Klykovos asuvast almusemajast, kuid polnud siin kunagi käinud. Läksin vaatama. Mul ei olnud jõudu siit lahkuda. Ja mida veel peaksite otsima? Nad elavad siin samade kloostrireeglite järgi ja nagu kloostris ikka, on igal tervel inimesel omad kohustused – tema on näiteks keldripidaja. Kodus sketil. Ülejäänud aja hoolitseb ta patsientide eest.
Siin saate end ohverdamise mõttes realiseerida, sest see on otsene täitmine käsule armastusest oma ligimeste vastu, selle kohta, kuidas Issand ütles: "Ma olin haige ja te külastasite mind."
Ja proovige siit lahkuda, kui sellised asjad valitsevad!
Minu ema kahekümnendal surma-aastapäeval, 13. mail, oli meil siin absoluutselt kõik lihavõtted. See justkui polekski surm, vaid justkui me kõik rõõmustame ja tähistame. Väga hea! - ütleb õde Martha.
Ja ma hakkan seda puhkust tundma...
"Lõbus koht"
Lisaks ema Zipporale on “armastuse almuses” ka teisi palveraamatuid. Selle koha ise valis Jumalaema. Sellest rääkis veel üks inimene, kes elas Klykovos enne Peredelkinosse kolimist.
Vanem Eli kordas: „Milline arm siin on! Siin on Jumalaema ise! See on paradiis!
Selle maatüki endine omanik rääkis pikka aega kõigile, kuidas omal ajal ilmus preester siia sageli enne koitu ja kõndis (naise sõnul - jooksis) mööda aeda, hüüdes: "Galya, Galya, milline arm siin on, siin on Jumalaema ise! See on paradiis!
Ja keegi ei saanud aru, millist paradiisi see kummaline munk siin nägi: keskel lagunenud maja, ümberringi on küünid, häving ja allakäik. Aga isa Eli – täna on selles kõik veendunud – teadis juba siis, et siia tuleb almusemaja. Tuli vaid leida keegi, kes selle ehitada oskaks ja kes seda risti kanda suudaks.
2000. aastate alguses töötas Marina Antonova kinnisvarabüroo personalidirektorina ja koolitas agente. Ühel päeval tuli nende juurde nunn, kes kogus vahendeid Päästja kloostri jaoks, mis pole tehtud Ermitaaži kätega. Lastekodu. Otsustasime aidata. Ja peagi läks Marina ja ta kolleegid vaatama, milleks nad annetavad. Just siis kohtus ta isa Eliga. Ja see kohtumine muutis igaveseks eduka moskvalase elu.
Minu jaoks ei eksisteerinud kedagi teist, minu jaoks oli ainult üks isa, mu süda vastas talle sellise armastusega! Ja tulemuseks on kuulekus sellele majale – ilmselt armastusest selle vastu. Sellest kohtumisest on möödas seitseteist aastat ja siiani puperdab teda nähes mu süda.
Ja mitte öelda, et enne seda oli ta innukas kristlane, ei. Käisin kirikus, käisin aeg-ajalt pihtimas, nagu paljud tollal... Ja siis läks mu hinges kõik nii pea peale, et otsustasin endale Klykovi lähedale maja osta. Ühel päeval tuli preester tema juurde, kõndis umbes nelikümmend minutit vaikides põrandal, mis oli remondiks avatud, ja kuulutas seejärel kohtuotsuse: onn pole hea. Ja ta lahkus. Üllatunud naine on tema selja taga.
Siis on kõik nagu filmis. Isa tuleb just sinna, kus on "Jumalaema ise". Ma põlvitasin siin ja palvetasin. Marina istus külili rusudele, pea valutas šokist, tuju polnud... Siis jooksid inimesed tema juurde ja karjusid: "Marina, Marina, kas sa kuulsid, mida preester ütles?"
Ma ütlen: "Ei, ma ei kuulnud midagi." Ja nad: "Isa ütles, et see on Marini maja," ja osutavad sellele kohale. "See saab olema lõbus koht," ütleb ta.
Isa Eeli ei avaldanud siis üht – almusmaja eestkostet.
"Vaimsest tähendusest sain aru alles hiljem," tunnistab Marina. - Kui ta oleks kohe öelnud, poleks ma võib-olla seda kandnud. Sest mul on Väike laps Mul oli abikaasa, kuueaastane, ja teine poeg. Ja preester tegi kõike järk-järgult ...
Esiteks käskis isa Eel kõik vanad hooned põletada. See on ka terve lugu. Ühel päeval kõnnivad nad Marinaga mööda teed ja vaimne laps küsib: “Kes see kõik hävitab, isa? Ma ei saa, mul on Moskvas töö." Ja nad järgnesid neile tundmatud mehed. "Nii nad põletavad selle," ütleb isa Eeli. Ja tõepoolest, niipea, kui Marina neile lähenes, teadsid nad juba kõike ja nõustusid kiiresti. Ja peagi sai kõik lõbusa koha jaoks ära koristatud.
Siis ütles preester, et on aeg vundament valada. Läksin ja sõitsin ise, ilma igasuguste mõõteseadmeteta pulgad sisse ja need kallasid üle. Ehitus hakkas keema tervelt viis aastat: mingi kurjus oli sellega seotud - algul võtsid töömehed ainult raha, petsid ega teinud kõike plaanipäraselt. Kuid see kõik ei morjendanud naist. Ta ehitas selle maja tõsiselt, nagu oleks ta palvetanud.
"Ma tegin kõike preestri sõnade järgi, hoolimata sellest, mida ta ütles," jagab Marina meiega, "ma isegi ei mõelnud, mis siin juhtuma hakkab. Teadsin alati: see oli minu hingele ja perele vajalik.
Lõpuks – see oli aastal 2008 – kutsus preester naise enda juurde ja küsis:
Kas annate maja almusemajale?
Muidugi teen. Rõõmuga!
Isa Eli helistas Marinale: "Kas sa loobuksid majast almusemaja saamiseks?" - "Rõõmuga!" - "See on siis almusemaja, sina oled direktor"
Siis on see almusmaja, teie olete direktor.
Ja siin on veel üks dialoog sellest meeldejäävast päevast:
Kust ma leian inimesi? - küsis Marina.
Anna teadaanne,” vastas preester talle omase spontaansusega.
Kus ma reklaamin?
Noh, Moskvas, anna ...
Täna räägib Marina Antonova sellest kõigest naerdes, kuid siis ei saanud ta üldse aru, mis toimub. Abikaasa ei saanud ka aru, kui naine kõik maha jättes vanurite ja puuetega inimeste kodu rajama läks. Võttis aega, enne kui perel tema maailmast lahkumisega leppis.
Vanurite eest hoolitsemine ei olnud Marinale koormaks. Tal on meditsiiniline haridus. Jah, ja ma läksin oma ema järgi. Siis - ämmale, keda ta samuti armastas. Isegi siis, kui almusmajast ei räägitud, arvas Antonova, et võib-olla tegi ta oma emadele midagi valesti, kui ei pühendanud neile piisavalt aega... Ja siis ta ütles: “Issand, kui oleks võimalus seda parandada, siis ma parandaks ära!" Issand kuulis.
Ja sa saad terveks!
Me siseneme teise kambriruumi. Siin elab kaks nunna – ema Lavrentia ja tema lapselaps ema Seraphim.
Ja jälle leiame end seal, kus armastust saab käega katsuda. Asi pole ainult rõõmsates tervitustes, mitte ainult selles, et ikooni ümber (seal on palju uute märtrite kujutisi) elab siin midagi õrna ja nähtamatut.
Emadel on oma lugu. Lapselaps (maailmas Irina) on lapsest saati voodihaige, vanaema töötas 20 aastat Moskva sovhoosi kasvuhoonetes. Mõlemad on kirikus käijad. Nad elasid ja ei kurvastanud, kuid hädad tulid. Ühel päeval, kui nad haiglas olid, rääkis keegi Klykovist pärit Marinast. Lähme kõhklemata.
Vanaema ja lapselaps on Klykovo almusmaja ühed esimesed elanikud.
Kui me siia jõudsime, polnud siin veel isegi tara, seal oli must surnud puit, kõrgem inimese suurus. Ja kõik,” ütleb vanaema. - Ja kütet polnud. Antud gaas ja puuritud kaev. Ja nüüd on meil akud, oma vesi ja farm: kanad, vutid ja isegi lehm!
Ja veidi hiljem sosistab ta:
Kõik tehti ju Marina rahaga, isa Ily aitas ainult teise korruse viimistlemisel ja seda ainult seetõttu, et tal olid oma vahendid juba otsa saanud.
Millest sa elad? - küsin Antonovalt.
Meil on pensionid ja inimesed aitavad toiduga. Meid varustatakse toiduga.
Ja mitte kohe, piinlikult, vaid jätkab:
Ja mitte kohe, piinlikult, kuid Marina Antonova jätkab: "Muidugi oleks abi..."
Abi oleks muidugi tore, aga mul pole jõudu ennast reklaamida, ma isegi ei tea, kuidas seda teha. Teisest küljest õnnistab preester meid, et ehitaksime lauda ja palju muud. Tahtsin luua sihtasutuse, kuid saan aru, et ma ei saa sellega üksi hakkama...
lahked käed Marina kodu vajab teda praegu rohkem kui kunagi varem.
Ma elan haigena. Kui lahkun, mõtlen neile pidevalt, helistame iga minut, aga fondiga tuleb eraldi tegeleda. Ja tee veebisait. Ja nii edasi. Lihtsalt pole kedagi, kes seda teeks.
Raamatupidaja eest vastutav ema Lawrence kinnitab, et vaja on nii abilisi kui ka rahalisi vahendeid.
"Ja meie ema kirjutab lugusid," katkestab Marina vestluse valusatel teemadel. - Õigeusu teemadel. Mulle väga meeldib.
Kloostrikirjanik naerab:
Kirjutamine! Kes mulle midagi räägib, sellest ma kirjutan. Inimestest, palvetest. Ehk õnnestub see kuskil avaldada...
Ja lugusid on kirjanik Lavrential enam kui küll. Nende almusmaja on imede kontsentratsioon. Veidi enne minu saabumist kukkus raamatupidajast ema: pea käis ringi...
Tundsin end nii halvasti, vererõhk hüppas üle kahesaja. Tundus, et olen kuhugi ära eksinud, aga siis näen: Isa Eli tuleb minu juurde, paneb käe ja ütleb: "Me peame kutsuma kiirabi, kiirabi!" Kuid siin on tülikas kiirabi kutsuda, sest see on kaugel. Selleks ajaks, kui ta saabub, võite kolm korda surra. Ja ta ilmselt palvetas ja siis nad jooksid minu juurde, andsid mulle rohtu ja aitasid mul jalule tõusta. Ravitud!
Ja Marina räägib, kuidas preester vastab alati nunnade kaebustele tema harvade Klykovo külastuste kohta: "Jah, ma olin alles hiljuti teiega!"
Selle peale mõtled: kus ta siin ringi uitab?
Üks mu ema lugudest räägib sellest kohutavast rünnakust 14. oktoobri 2015 hommikul. Samuti kannatas ta selles armastuse ja kurjuse võitluses palju.
Ta viskas mind ja mu pea oli katki. Sellepärast ta keerleb, kui ma trepist üles kõnnin. Ja nüüd mu käsi ei tõuse, ma ei saa midagi võtta, hoolitsen ühe käega nii oma lapselapse kui ka enda eest.
See algas Marina jaoks ema Lavrentia hüüdmisega. õudne lugu. Karjet kuulma joostes jooksis ta otsa maskides bandiidile, kellel oli püstol käes. "Külaline" suunas relva otse tema poole. Antonova mäletab, et tol hetkel tundus talle kõik nagu unenägu või halb märulifilm, kuid sisemine hääl hüüdis: "Sinu peal on inimesed, pea kinni, palvetage." Ta ei teadnud veel, et esimesel korrusel oli kõik sõna otseses mõttes verega kaetud ja seal oli mitu haavatut.
"Me tulime raha järele," ütles relvaga mees aina.
Siin on almusmaja, vaata: me oleme kõik vanad, kõik voodihaiged,” püüdis Marina teda haletseda.
Vastuseks purustas bandiit talle silma jäänud telefoni.
Sel ajal tuli kolmandalt korruselt alla algaja, Antonova püüdis teda peatada: "Rahune maha, Tanechka, mine oma tuppa, kõik on korras." Kuid raevunud rüüstaja tiris ka teda surmahetkel.
Lõpuks õnnestus meil kokkuleppele jõuda: võtke raha - seifis on umbes 40 tuhat - ja lahkuge, lihtsalt ärge puudutage kedagi teist.
Olles seifi juba tühjendanud, ütles bandiit äkki: "Kui palju ma peaksin teile jätma?" Ja ta andis Marinale 15 tuhat.
Kes need kaks mustas olid? Kahe aasta jooksul ei õnnestunud operatiivtöötajatel jälile saada. Nad kadusid kohe, kui almusmaja läve ületasid.
Emad ise nimetavad ründajaid "inimesteks, kes läksid valesse kohta". Ja tundub, et nemad on ainsad, kes tunnevad nende vastu kaastunnet. Ja nad teavad, kuidas seda ravida.
Lõpetuseks küsisin Marina Antonovalt: mida ta tunneb oma viimasele ligi kümnele eluaastale tagasi vaadates – rõõmu või on vähemalt kahetsust?
"Ma ei kahetse seda üldse, vastupidi, olen õnnelik ja jumal tänatud," lõpetab askeedi sõnad rahulik naeratus. - Muidugi on raskusi. Kõigil on need olemas. Kas sa arvad, et nad pole perekonnas? Siin on sama. Kuid sellest kõigest saab üle, me ei saa siin meelt heita. Peame edasi liikuma.
Kes on mungad, kus nad elavad ja mis riideid kannavad? Mis sunnib neid nii rasket teed valima? Need küsimused pakuvad huvi mitte ainult neile, kes plaanivad kloostrisse astuda. Mida teatakse inimestest, kes loobusid vabatahtlikult maistest naudingutest ja pühendusid jumalateenistusele?
Klooster - mis see on?
Esiteks tasub välja selgitada, kus mungad elavad. Mõiste “klooster” tuli meie keelde kreeka keelest. See sõna tähendab "üksi, üksildane" ja seda kasutatakse kogukondade või inimeste tähistamiseks, kes otsustavad üksi olla. Klooster on tsölibaaditõotuse andnud ja ühiskonnast eemaldunud inimeste usuline kogunemine.
Traditsiooniliselt on kloostris hoonetekompleks, mis hõlmab kiriku-, olme- ja eluruume. Neid kasutatakse sõltuvalt kogukonna vajadustest. Samuti määrab iga klooster oma põhikirja, mida kõik usukogukonna liikmed peavad järgima.
Tänapäeval on säilinud mitut tüüpi kloostreid, milles saab toimuda kloostrielu. Lavra on suur klooster, mis on osa õigeusu kirikust. Kinovia on kristlik kogukond, millel on kogukonna harta. Abbey - katoliku kirik, kes annab aru piiskopile või isegi otse paavstile. On ka kloostrikülasid, mida nimetatakse kõrbeteks ja mis asuvad peakloostrist kaugel.
Ajalooline viide
Kloostrite tekkeloo tundmine aitab teil paremini mõista, kes on mungad. Tänapäeval võib kloostreid leida paljudes maailma riikides. Arvatakse, et need hakkasid ilmuma alates kristluse levikust, mis juhtus kolmandal sajandil pKr. Esimesed mungad olid inimesed, kes lahkusid linnadest kõrbe ja elasid askeetide elu; seejärel nimetati neid erakuteks. Egiptus on kloostri sünnimaa, just selles riigis tekkis 4. sajandil tänu Pachomius Suurele esimene tsenobia.
Varsti pärast seda kerkisid kloostrid esmalt Palestiinasse ja seejärel sisse Euroopa riigid. Esimesed kloostrikogukonnad läänes loodi Athanasius Suure jõupingutustega. Kiievi-Petšerski Lavra isad Venemaal olid Anthony ja Theodosius Petšerskist.
Kes on mungad: üldine teave
On aeg jõuda lõbusa osa juurde. Kes on mungad, on küsimus, mis paelub paljusid inimesi. Nii nimetatakse neid, kes hülgasid vabatahtlikult maised rõõmud ja pühendasid oma elu jumalateenistusele. Munklus on kutsumus, mitte valik; pole üllatav, et vaid vähesed valitud saavad munkadeks, samas kui kõik teised lahkuvad kloostri müüridest.
Mungaks saamine on kättesaadav mitte ainult meestele, vaid ka naistele. Viimased võivad pärast vajalike tõotuste andmist ka kloostrisse elama asuda. Oli aegu, mil polnud naiste ja kloostrid. See tava võeti kasutusele 1504. aastal, siis kaotati Venemaal ühised kloostrid.
Munkade elu
Eespool kirjeldatakse, kes on mungad. Millist elu elavad inimesed, kes on järginud oma kutsumust ja pühendunud Jumalale? Toonuses olemine ei tähenda, et inimene lõpetab elu maa peal. See rahuldab jätkuvalt une- ja toiduvajadust. Loomulikult on igal mungal oma kohustused, töötades inimeste või kloostri hüvanguks, mida nimetatakse kuulekaks.
Kuulekus on töö, mida teevad kloostrielanikud, kui nad on jumalateenistusest vabad. See jaguneb majanduslikuks ja hariduslikuks. Majandustöö all peame silmas seda, mis on suunatud kloostris korra hoidmisele. Millise tööga munk tegeleb, otsustab abt. Kasvatustöö on palved.
Sellise inimese iga minut on pühendatud Jumala teenimisele. Teda ei häiri maised eesmärgid ja ideaalid. Munga päev möödub palvetes, millest saab tema jaoks omamoodi elu mõte.
Tõotused
Pole saladus, et mungad annavad tõotusi. Mis on kloostri tsölibaaditõotus? Inimene, kes sellise lubaduse annab, ei loobu mitte ainult võimalusest abielluda. See tõotus tähendab, et sugu pole tema jaoks enam oluline. Kehaline kest jäi maailma, millest munk lahkus, nüüdsest on talle olulised vaid hinged.
Samuti peab Jumala sulane andma mitteihnuse tõotuse. Maailmaga hüvasti jättes loobub munk ka õigusest isiklikule omandile. See tähendab, et tal ei saa olla midagi, isegi pastapliiatsit. Inimene loobub varast, sest tal pole seda enam vaja. Kõik, mida mungad kasutavad, näiteks raamatud, on kloostri omand.
Mis on kloostri sõnakuulelikkuse tõotus? See tähendab, et inimene lükkab oma soovid täielikult tagasi. Tema ainus eesmärk nüüdsest on ühtsus Issandaga, kellele ta palvetab iga tund. Tahtejõud jääb aga tema juurde. Lisaks on munk kohustatud täitma vastuvaidlematult abti korraldusi. See ei ole märk alistusest ja orjalikkusest, vaid pigem aitab leida hinges rahu ja rõõmu.
Kuidas saada mungaks
Mungaks saamine on pikk teekond, mida igal taotlejal läbida ei õnnestu. Paljud inimesed mõistavad, et nad ei suuda tsivilisatsiooni hüvedest loobuda, loobuda võimalusest omada perekonda ja vara. Tee Jumala sulaseks saamiseni algab suhtlemisest vaimse isaga, kes annab kasulikke nõuandeid inimesele, kes on otsustanud maise eluga hüvasti jätta.
Järgmiseks saab taotlejast, kui ta pole oma kavatsusest veel loobunud, tööliseks - vaimuliku abiliseks. Ta peab pidevalt olema kloostris ja järgima selle reegleid. See annab inimesele võimaluse mõista, kas ta on valmis veetma oma elu palves ja füüsilises töös, jätma hüvasti tsivilisatsiooni hüvedega ja nägema harva oma perekonda. Keskmine tulevane munk käib töölise teed umbes kolm aastat, misjärel saab temast algaja. Selle etapi kestus määratakse individuaalselt, inimene võib igal ajal kloostri müüride vahelt lahkuda. Kui ta läbib kõik katsed austusega, tehakse ta mungaks.
Auastmete kohta
Meie riigi elanikud on harjunud nimetama vaimulikku "preestriks". See levinud sõna on vastuvõetav, kuid peate teadma, et õigeusu kirikus on range korralduste hierarhia. Alustuseks tasub mainida, et kõik vaimulikud jagunevad mustadeks (antavad tsölibaaditõotuse) ja valgeteks (omavad pere loomise õigust).
Abielus olevatele inimestele on saadaval ainult neli õigeusu auastet: diakon, protodiakon, preester ja ülempreester. Paljud inimesed eelistavad seda teed, sest nad ei taha maisest elust täielikult loobuda. Millise kloostri auastme võib saada inimene, kes otsustab seda teha? Võimalusi on palju rohkem: hierodiakon, arhidiakon, hieromonk, abt, arhimandriit ja nii edasi. Mungast võib saada ka piiskop, peapiiskop, metropoliit või patriarh.
Kõrgeim kloostri auaste on patriarh. Selle saab autasustada ainult tsölibaaditõotuse andnud isikule. On juhtumeid, kus perevaimulikud, kelle lapsed on juba suureks saanud, lähevad abikaasa nõusolekul kloostrisse ja loobuvad maisest elust. Juhtub, et nende naised teevad sama, nagu näitab pühakute Fevronia ja Muromi Peetruse näide.
Riie
Ka munkade riietus äratab avalikkuses elavat huvi. Sutan on pikk rüü, mis ulatub kandadeni. Sellel on kitsad varrukad ja krae tihedalt kinni nööbitav. Sutan on aluspesu. Kui seda kannab munk, peaks ese olema must. Teist värvi (hall, pruun, valge, tumesinine) sutanat saavad endale lubada vaid perevaimulikud. Traditsiooniliselt on need valmistatud villast, riidest, satiinist ja linasest.
Muidugi pole munkade riietus ainult sutan. Jumalale pühendanud inimese ülerõivast nimetatakse sutanaks. Traditsiooniliselt on sellel pikad ja laiad varrukad. Kõige levinumad on mustad sutanad, kuid võite leida ka valget, kreemikat, halli ja pruuni varianti.
On võimatu rääkimata kloostri peakattest - kapuutsist. See ilmus kirikukeskkonda juba ammu, esialgu nägi see välja nagu pehmest materjalist tehtud pehme kork. Moodne müts on kaetud õlgadest allapoole ulatuva musta looriga. Kõige sagedamini võib leida musta värvi kapuutsid, kuid on ka teistes värvides valmistatud tooteid.
Kes ei saa mungaks
Kloostrisse astumine on otsus, mida iga inimene ei saa ellu viia. Arvatakse, et inimesed ei saa loobuda oma maisest elust, kui nad hoiduvad sellest kohustusest teistele. Oletame, et kandidaadil on väikesed lapsed, eakad vanemad ja puudega sugulased. Samuti ei tohiks tonsuurile mõelda need, kes on raske haigusega ravil. See on tingitud asjaolust, et inimene peaks loobuma kvaliteetsest arstiabist.
Tänapäeval ei ole hooldekodu küsimus ainult selles, et lapsed ei taha elada koos vanematega või vanur ei suuda iseseisvalt elada – see on elu ja olemasolu, haiguse ja surma küsimus.
“ Ma pean laste otsust saata oma vanemad hooldekodusse ebamoraalseks, ükskõik mis põhjustel. Sest see läheb vastuollu kristlike moraalipõhimõtetega, milleks on isetus, valmisolek teenida inimesi üldiselt ja ligimest eriti. See on egoism ja võib-olla isegi egotsentrism.
Lisaks on siin Venemaal ajalooliselt negatiivne suhtumine ideele panna vanemad hooldekodudesse, sest onupojapoliitika on alati olnud vene maailmas, vene teadvuses, vene mentaliteedis palju rohkem arenenud kui läänes. Ja jumal tänatud, sest selles on lisaks rahvusliku iseloomu eripäradele tõene moraalne mõistus. Läänes avaldub vastavalt ebaõige moraalitaju ja täiesti täielik individualism.
Teisest küljest pean kirikute juures asuvaid almusmajasid igati kasulikuks. Eriti kui arvestada üksikute vanade inimeste hulka, kellel pole ei jõudu ega jaksu enda eest hoolitseda. Ja kui kogudusel on selleks kohandatud ruumid ja piisav hulk eakate eest hoolitsemiseks võimelisi inimesi, on see suurepärane.
Saidi toimetajad valmistavad ette materjali Lääne hooldekodude kohta. Tänasel Venemaal hakatakse taaselustama almusmajasid – eakate varjupaiku kirikutes ja kloostrites. Juba aastaid on Moskvas tegutsenud omanimeline almusmaja. Tsarevitš Aleksius, mis asub Krasnoe Selo kõigi pühakute kirikus. Almusmajas elavad eakad nunnad ja üksikud naised. Iga päev hoolitsevad nende eest tähelepanelikud õed, valves on ka vanemõde. õde, kuna paljud nunnad vajavad sageli arstiabi. Almusmaja kinnipeetavatel on võimalus palvetada jumalateenistuste ajal majakirikus ja kõigi pühakute kirikus, kuhu abistavad haiged jõuda valveõed. Ja neile, kellel on väga raske kõndida, jagavad Kõigi Pühakute Kiriku preestrid regulaarselt nende kongides armulauda. Juhime lugejate tähelepanu ajakirja materjalile „selle almusemaja kohta:
Krasnoje Selos
Maja
Siin on terve punasest kivist linn. Kaks kõrget viiekorruselist hoonet, mänguväljak ja tempel on ümbritsetud aiaga. Ühes majas peatab mind turvamees ja veendudes, et neid on minu tulekust hoiatatud, laseb ta mu trepist üles.
Esimene asi, mis mulle silma hakkas, oli koridor. See ei lõhna ametlikkuse järele. Kuigi samad seinad nagu sees valitsusasutused, – maalitud lihtsa heleda värviga. Linoleum on tasane. Laest ei pudene valget värvi. Kõik on korralik ja puhas – täpselt nagu kontorites või eramajades.
Tsarevitš Alexy nimelises almusemajas tulid mulle vastu õed, kes sel päeval vanaemasid hooldasid. Nad valasid mulle teed ja palusid mul oodata, aeg-ajalt põgenedes, et oma süüdistusi näha.
Sel ajal teenis teisel korrusel asuvas majakirikus ülempreester Artemi Vladimirov, Krasnoselski kõigi pühakute kiriku rektor, kus asub almusmaja. Pärast jumalateenistust läks abt tänavale ja pidas mälestusteenistuse surnud elanike haudade kohal asuvate puuristide lähedal. Hieromonk Alexy, nunn Apollinaria ja nunn Seraphima lõpetasid oma elu almusemajas (ema Seraphima elas õnnelikult 100-aastaseks). "Nüüd on almuskojal taevas oma palveraamatud," ütles preester, kui pärast matusetalitust rääkisime.
„Meie emal Seraphimal oli väga huvitav saatus,” ütleb Fr. Artemy. – Noorest peale, põledes soovist pühenduda Jumalale, lükkas ta tagasi ligi 20 kosilase ettepanekud ja säilitas neitsilikkuse. Õilsast sünnist on ta maailmas palju saavutanud. Elades rasketel stalinistlikel aastatel, oli ta meditsiiniprofessor ja avaldas meditsiinilisi raamatuid. Pärast nägemise kaotamist säilitas ta hämmastava näite tõhususest ja meeleselgusest. Ilmub igal aastal kirikukalender lugemiseks, mälestusteks. Tal oli anne koguda inimesi enda ümber ja läbi elu kõndides ei kaotanud ta neid kunagi. See tähendab, et tal polnud peaaegu mingit ego, ta vaatas kõiki ja kõike läbi oma mina prisma.
Alusta
Enne revolutsiooni oli templi territooriumil juba almusmaja. Küsisin Fr. Artemia kui almusmaja on meie päevil uuesti ilmunud.
„Meie almusmaja ajalugu sai alguse ideest, et nii vanad kui noored päästetakse ühe kupli alla,” räägib preester. – Et oleks võimalik seda vanadust soojendada, lohutada, neid halle juukseid rahustada. Meie plaani elluviimist soodustas asjaolu, et pühakoja territooriumil oli kaks tühja hoonet.
Ühes neist tekkis kuus aastat tagasi almusmaja. Erinevalt seda tüüpi tohututest valitsusasutustest oli see mõeldud vaid 40 inimesele. Siin pidid elama eakad nunnad. Nüüd on almusmajas 15 inimest, mitte ainult nunnad, vaid ka lihtsalt usklikud. Pärast Hieromonk Alexy surma elavad siin ainult naised. Kõik on kõrges eas, kõik üle kuuekümne. Vanim, nunn Anania, on juba üle üheksakümne.
Nunnad
Mulle tehti ettepanek vaadata nunnade tubasid. Minuga kaasas astus minuga kaasas olnud õde, kes oli toa perenaiselt loa saanud. Ema Matrona ei tõuse voodist välja. Varem oli ta Moskva lähedal asuva kiriku ja pärast seda kolmekuningapäeva katedraali koguduse liige. Nüüd kolisin siia elama. Ta vaatas meid üllatavalt selgete silmadega ja vastas mu küsimustele. Ta rääkis vaikselt, makk isegi ei võtnud ta häält üles. Siin hoolitsetakse tema eest hästi ja ta on õdedele kõige eest tänulik. (Kuigi mulle tundub, et selliste silmadega inimene oleks tänulik isegi tohutu hooldekodu ärritunud töötajatele.)
Järgmises toas on teine eakas naine. Ta kolis siia kuu aega tagasi hooldekodust. Ta ei tahtnud meenutada elu "selles pansionaadis". Ta tõi siia üks tuttav, kes teda seal külastas ja nähes tema vaimu meelelaadi, ei rahunenud enne, kui ta Krasnoselski almusmajja toimetati. 
Nad ei ela siin nagu pansionaadis, kus on mitu inimest ühes toas. Igal neist on oma, eraldi tualett ja dušš. Ja toad on kõik erinevad: paljud perenaised tahtsid oma eelmistest kodudest asju ja mööblit siia kolida. Kõik kogunevad jumalateenistustele ja pühadele kodukirikus.
Osa elanikest pärandab oma eluaseme almusemajale, kui sugulased seda ei nõua. Almusmajal ei ole valitsuse toetusi ja selle toetamiseks tuleb midagi ette võtta.
Kui kellelegi ei meeldi siin elada, võib ta endale oma ja lahkuda. Kuid selliseid juhtumeid ei olnud – nunnade eest hoolitsetakse hoolikalt.
Harta
Almshouse'il on harta, kus on selgelt kirjas, kes võivad siin elada. Almusmaja loodi peamiselt eakatele kloostritele, peamiselt moskvalastele. Kuid on ka erandeid. Üldiselt võetakse munkad vastu abti õnnistusega.
- Kuidas oma almusemajja jõuda? – küsisin Fr. Arteemia.
- Rooma, küüni temani või lase end kanda. Kas mäletate, kuidas nad halvatud tõid?
Nüüd Tsarevitš Alexy nimelise almusemaja ajaloos - uus etapp. Selle litsentsiperiood on lõppemas. Peamine raskus administratsiooni jaoks oli registreerimisõiguste saamine siia elama asujatele. Seetõttu registreeriti almusmaja hiljuti ümber. Nüüdsest kannab see teist nime - eakate pansionaat “Tsarevitš Alexy Almshouse”. See on tingitud asjaolust, et seadus sotsiaalteenused sellist sõna pole - "almshouse" ja keegi ei saanud sellist asutust registreerida.
Sõna "almshouse" ei ole riigisõna. Ja Tsarevitš Aleksi nimeline almusmaja ei ole riigiasutus. Keegi ei saa ülevalt juhiseid peale suruda. Seetõttu pole elukorraldus selles ametlik.
Iga päev hoolitsevad vangide eest kaks õde ja õde. Mõnikord tulevad arstid piirkonna haigla, mille külge almusmaja on kinnitatud. Õed teevad kõike, mida arstid vanaemadele määrasid.
Kõik siinsed vanad naised on nõrgad ja nende eest tuleb hoolitseda nagu väikeste laste eest. Kuid samas on õdede sõnul erilised ennekõike seetõttu, et kõik on usklikud ja saavad armulaua. Hingelt tugev, kuigi vanuselt väga arenenud. Ja oma nõrkustega püüavad nad mitte häirida.
"Ja siinne hooldus on nagu kodus, teie enda vanaema juures," ütlevad õed. Sööda, peske, jalutage nendega, rääkige. Nii et see pole mure, me õpime neilt praegu palju. Probleemid? Kui keegi haigestub, on meil probleeme.
P.S. Ja teises hoones, mis varem oli tühi, asub praegu kihelkonnakool. Lapsed tulevad pühade ajal vanaema juurde esinema. Ja nende jaoks on sõna "almshouse" üsna kaasaegne.
Moskva Stavropegial Ristija Johannese kloostri almusmaja kannab ametlikku nimetust Eakate Maja. Mitteametlikult, soojalt, üksteisega vesteldes - “Lohutuse maja”. See asub Moskva lähedal Ostrovi külas, kus 18. sajandi teisel poolel Moskva ja Kolomna metropoliit Püha Innocentiuse eestvõttel ning aktiivsel osalusel, väsimatu ja valvsa St Pimeni järelevalve all ( Ilmus vaimselt vaeste heategevusasutuse Nikolo-Ugreshski kloostri rektor Myasnikov. See on loodud iidse mõisa territooriumile ja selle katuse alla varjus palju perekondi. Möödunud sajandi lõpuks olid ainsad säilinud iidsed ehitised valgest kivist – Moskva oblastis kuulsast Mjatškovski lubjakivist – ehitatud imekaunis telkkatusega Issanda Muutmise kirik ja endise kiriku hoone. ratsahoov, kus praegu asub psühhoneuroloogia internaatkool. Niisiis apostlitega vürst Vladimiri heategevuslik vennaskond, mis ühendas Moskva Püha Vürsti Vladimiri kiriku Starye Sadehhi koguduseliikmeid, tulevase Kitai-Gorodi kloostri sõsarkogukonda ja kirikukoguduse liikmeid. Muutmise kirik Ostrovi külas pidi sellele maale ehitama almusemaja, nagu öeldakse, nullist.
Ehitus võttis kaua aega ja oli raske, iga sent oli arvel. Kuid täna läheneb “Lohutuse maja” mudelile, milles peaksid elama eakad, kes usaldavad Issandat ja teenivad Teda. Selles on kõike: avarad kambrid ühele inimesele vaatega õunaaiale ja roosid, mis hakkavad kevadel õitsema ja rõõmustavad oma iluga silma kuni sügiseni. Seal on hea söögituba koos köögiga, meditsiinikabinet, külalistesaal, kambrid töötajatele ja kloostritele, kes tulevad siia kloostrist abistama või lõõgastuma. Seda nimekirja saab täiendada gaasikatlamajaga - oma, oma puhastusrajatised Reovesi jne. Kõik on läbi mõeldud ja armastusega loodud.
Almusmaja keskus, selle domineerivaks tunnuseks on eestpalve auks majakirik Jumalaema, koondades selle maja elanikke palve reegel ja jumalateenistusele, mida tehakse seal kord nädalas, tööpäeval. Mul oli lihtsalt õnn osaleda ühel kolmapäeval jumalateenistusel ja näha neid kõiki koos – vanu nunnasid koguduses palvetamas.
Hiljem sain teada, et nunn, kes seisis peaaegu kogu jumalateenistuse jalul jalutuskärule toetudes, oli ema Seraphim (kuninganna), kes tuli siia võhikuna oma ülestunnistaja soovitusel. Peapreester Sergius Romanov õnnistas teda mungaks, kui ta pärast insulti haigestus. Võttes vastu Vyritsky auväärse seeravi oma taevaseks patrooniks, ärkas nunn Seraphima sõna otseses mõttes meie silme all ellu: ta ei jäta jumalateenistusi maha, võtab vastu armulauda ja loeb iga päev vaimseid juhiseid kloostrielu õige korraldamise kohta.
Õppisin ka istumist ratastool naine - ajakirjanik ja poetess Lidia Matveevna Kireeva, kes leidis hiljuti siit oma pere. Ja nüüd rõõmustab Lidia Matvejevna koos särtsaka, aktiivse 91-aastase nunna Mariaga (Tamilina), kes on "peamine nõustaja" puude künnistamise, põõsaste toitmise ja muude aiatööde peensuste üle, iga rohulible, iga idu üle, mis teeb tee valguse poole, sest nad näevad seda võimsa kutsena ellu. Palju huvitavad saatused väsimatu Jumala teenimise näidetega ilmutatakse mulle sel päeval, kuid Jumalik liturgia eestpalvekirikus on selle reisi mälestustes erilisel kohal kolme nunna harmooniline koorilaul (tunne oli, nagu laulaks terve kloostri koor!). Liturgia pidas ülempreester Sergius Romanov, Moskva apostlitega võrdväärse kiriku vürst Vladimiri kiriku rektor Starje Sadehis. Almusmaja võib nimetada tema verelapseks: esiteks tekkis tema töö ja palvete kaudu see püha koht Moskva oblastisse.
"Siin on iga meeter higist kastetud," naeratas nunn Sofia (Rostkovskaja). Ta oli esimene nunn ja Kitai-Gorodi Ristija Johannese kloostri esimene ehitaja, kes naasis kloostrielu juurde ning asus veidi hiljem (tol ajal veel nunn Elisaveta) mitte vähema innuga täitma uus kuulekus: õnnistusega Tema Pühaduse patriarh Aleksia II kihlus Ostrovi külas majanduslik tegevus klooster Ta kandis ka oma isaga almusemaja ehitamise ja täiustamise koormat. – rahalised vahendid kallis projekt polnud palju,” märkis ema Sofia, „aga tugev palve Issand kuulis preestrit, tema abilisi ja meie õdesid. Ilma palveta poleks midagi juhtunud...
"Ma tean paljusid almusmajade avamise katseid - äärmiselt ebaõnnestunud," jätkas Ostrovi külas asuva eakatekodu töö eest vastutava nunn Varvara (Gerasimova) teemat. – Isa Sergius viis kõik lõpuni. Täna võime kindlalt öelda, et almusmaja on õnnestunud: see elab, hingab, võtab vastu eakaid ja nõrku inimesi, kes on ümbritsetud tähelepanust ja hoolitsusest ning saavad hingetoitu. Nunnad käivad jumalateenistustel meie kodukirikus ning nädalavahetustel ja pühadel Issandamuutmise kirikus, kus on rikas ajalugu ja patriarhaalse Metokhioni templi staatus. See asub lähedal, meist kolmesaja meetri kaugusel. Juhtub, et mõni vanaema ei jaksa kõndida, siis palume autojuhil tõsta. Kõik nad on sügavalt kiriklikud inimesed ega saa elada ilma kirikuta.
“Kui minevikku veidi süveneda, siis meenub üks tähelepanuväärne lugu, mis juhtus aastal 1987,” liitub vestlusega Ristija Johannese kloostri ehitaja ja varahoidja nunn Anuvia (Vinogradova). – Ühel päeval sõitis meie kogukond isa Sergius Romanovi juhtimisel Moskva lähedal asuvast Vinogradovo külast (kus preester teenis Vladimiri Jumalaema ikooni kirikus) Moskvasse bussiekskursioonile. Järsku jäi buss seisma – just endise Vürst Vladimiri kiriku ja endise Ivanovo kloostri vahel. Juht ütles: "Minge välja, meil on bensiin otsa." Kas keegi oleks võinud neil minutitel ette kujutada, et 1990. aasta sügisel määratakse isa Sergius just selle kiriku rektoriks? Siin asus siis Ajalooraamatukogu hoidla ja hiljem, 90ndate alguses, töötasid koos kõik preestri vaimulikud lapsed, kogu kogudus, vabastades hoone ammu tolmuga kaetud raamatutest, mis olid ära söödud. seen. Tema Pühadus patriarh Aleksius II õnnistas Moskva Heategevuslikku Vennaskonda Püha vürst Vladimiri nimel, et taastada üle tee asuv Ivanovo klooster. Ja vennaskonna liikmed koos oma ülestunnistaja isa Sergiusega mitte ainult ei taastanud kloostri kirikuid, kongisid, müüre, vaid püüdsid ka panna aluse kloostri taaselustamisele selles iidses kloostris.
Nunn Anuvia meenutuste järgi oli isa Sergiuse jaoks oluline, et Ristija Johannese kloostri sõsarkogukond viiks läbi mingit sotsiaalteenistust. Seetõttu tekkis idee luua eakate kodu. Varsti pärast heategijatega kohtumist õnnestus meil koostada almusmaja ehitamise projekt ja asusime seda ellu viima.
“Kloostri pagaritöökoda ehitati samuti heategijate rahaga,” jätkas ema Anuvia. “Saanud raha pagaritöökoja sisustamiseks, hakkasime ise leiba küpsetama. Samuti suutsid nad korraldada kloostri müüride lähedal väikese kohviku palveränduritele, palveränduritele ja neile, kes soovivad lihtsalt suupisteid võtta. Kogu Monastic Meali kohviku kasum läheb kloostri taastamiseks ja almusmaja vajadusteks.
Oli veel üks rahavoog, mis aitas teha kloostri restaureerimistöid ja almusmaja ehitustöid. 90ndatel hakkas Vürst Vladimiri kiriku koor tugevnenud ja jõudu kogudes rändama Euroopasse. Ta esines edukalt Saksamaal, Austrias, Šveitsis, Prantsusmaal, Hollandis, Itaalias, tutvustades kuulajatele kiriku õigeusu laulu traditsioone, Moskva igapäevaelu rikkalikumaid traditsioone ning iga kontsertidelt saadud “sent” läks heategevuseks.
Reisides välismaale mitte ainult kooriga, vaid ka rahvusvahelistel sümpoosionidel ettekannetega, leidis isa Sergius Romanovi vaimne laps, kuulus ajaloolane ja arheoloog Natalia Matvejevna Vinogradova aega vaadata, kuidas lääneriigid on asutatud almusmajad. Ja veendusin, et ka kodus tuleb kõik hästi teha, peensusteni läbimõeldud, hubasust ja mugavust loova disainiga. Seetõttu, olles saanud Ristija Johannese kloostri ehitajaks ja varahoidjaks, käis ta sageli Ostrovi külas ja hoidis ehitusel kätt pulsil. Ja nüüd ta tuleb siia. Almusmaja kinnipeetavad on talle paljude asjade eest tänulikud. Ratastooli aheldatud Lydia Matveevna Kireeva rääkis mulle põnevusega oma hääles, et ema Anuvia teab, kuidas teisi kuulata ja mis kõige tähtsam, kuuleb kõiki. Ühtegi taotlust ei jäeta järelevalveta! Mis loomulikult aitab kaasa ka sooja perekondliku õhkkonna loomisele “Lohutuse majas”...
Rääkisime nunn Anuviaga sellest, kuidas praeguste püha kloostri õdede eeskujul näeme, kuidas Issand imeliselt juhib läbi iga inimese, kes on Talle oma südame avanud, elu läbi. Kõigevägevam näitab kõigile päästmise teed. Näiteks taaselustatud Ristija Johannese kloostri esimene ehitaja oli ilmalikus elus arhitekt ning tegeles aastaid kirikute ja ikonostaaside taastamisega. Muide, tema ise, ema Sofia (Rostkovskaja), on veendunud, et enamik restauraatoreid jõuab Jumala juurde oma töö kaudu. Kujutagem ette: kuulsa arhitekti tütar nõukogude aeg Andrei Rostkovski, Jekaterina lahkub 90ndate alguses mainekast "perekonna" ametist ja maisest elust. Milline tulihingeline ja südamlik usk Jumalasse peab olema, et end sisse seada Ristija Johannese kloostri kabelis ja palvetada väsimatult paljude institutsioonide ja organisatsioonide poolt hõivatud kloostri üleandmise eest Kirikule! Ja muide, püha prohveti, Issanda Johannese eelkäija ja ristija kabel remonditi peagi ja avati...
Nunn Varvaral (Gerasimova) on oma tee kloostrisse. Tema, kandidaat bioloogiateadused, õpetas Peterburi ülikoolis, kuid mingil eluetapil valis ta teadlikult haigete inimeste teenimise tee. Ta lahkus ülikoolist haiglasse lihtõena. Nüüd vastutab Ema Varvara töö eest Vanadekodu, mille asukad ütlevad, et ta on nagu kanaema, kes nende kallal askeldab: ta püüab, et kõik end siin hästi tunneksid. Noh, ema Anuvia, Venemaa Teaduste Akadeemia Orientalistika Instituudi ühe osakonna vanemteadur, jätkas loodusteaduste õppimist isegi siis, kui ta osales aktiivselt sõsarkogukonna elus, täites taastamiseks erinevaid kuulekusi. kloostrisse ja tagastada kloostri vara. Ta kaitses oma doktoritöö ja kirjutas mitu monograafiat Tadžikistani arheoloogiamälestiste kohta, kus ta pidevalt väljakaevamistel reisis. Kuid nagu ta hiljuti ajakirjanikele tunnistas, on varem eksisteerinud kirg arheoloogia vastu suures osas kustunud. Nüüd näeb ta elu mõtet mungakunstis. Nagu teaduslik tegevus, siis nunn Anuvia on sellega seotud ka tänapäeval, ainult et teistmoodi: 2013. aastal korraldas ta kolmeaastased kursused Jaani kloostris. lisaharidus kloostritele, millest rääkisime kloostrite ja kloostrite sinodaali osakonna kodulehel materjalis “Laupäev on kloostris koolipäev”.
Teine kloostri elanik, 84-aastane nunn Marfa (Bolšova), töötas kolmkümmend viis aastat koristajana Vinogradovo külas Vladimiri Jumalaema ikooni kirikus. Ja kuidas see töötas? Ema Martha hakkas animatsiooniga jutustama:
– Mul oli nii hea meel kirikut koristada! Ta tuli kell kuus hommikul ja lahkus hilja õhtul. Kogu mu elu on kirikus, palve huulil. Ja puhkuse ajal käis ta Pukhtitsa kloostris ja teenis kuulekust pesus. Pesin, triikisin, käisin jumalateenistustel. Kui algas Ristija Johannese kloostri taaselustamine, hakkasin siin nädalavahetustel käima. Kloostri abtiss abtess Afanasia (Grosheva) mäletas mind Pyukhtitsyst ja nõustus võtma mind oma kloostriperekonda. Kloostri tonsuuri tegi Istra metropoliit Arseny – pidulikult ja kaunilt. Üldiselt ta toniseeris paljusid meie nunnasid, tunneb neist paljusid ja palvetab meie kõigi eest.
Minu vestluskaaslane sai oma kloostrinime Moskva õndsa Marta, skeeminunna ja püha narri auks, kes töötas 17. sajandil Kitai-Gorodi Ivanovo kloostris. Ema Martha ütles naeratades, et leidis kohe sarnasuse askeediga: Romanovite suguvõsast pärit kuninglike poolt austatud õnnistatud vanaproua ei kippunud luksuse poole, kõndis paljajalu, ilma kingadeta. Nii et emale Marthale ei meeldinud isegi nooremas eas riietuda. Ta valis lihtsad, diskreetsed riided, kandis neid pikka aega, kuid siiski armastas ta pühadeks Jumala maja kaunistada! Ta punus selliseid värsketest lilledest pärgi, mida Vladimiri kiriku koguduseliikmed mõnikord ei uskunud: kas ta tegi need tõesti ise? Ja praegugi ei istu usin vana nunn nunn Varvara (Gerasimova) sõnul tegevusetult. Puhastab kõik kirikuriistad, kuni need säravad. Ja kui ta satub mõne küünlajalga, lambi, lühtri juurde, mis on kaetud paksu tahma- või roostekihiga, ei rahune ta enne, kui need sädelevad. Vahetult pärast kloostritonsuuri, veidi üle seitsme aasta tagasi, viidi äsja toonuses nunn haiglasse ja arst ütles talle otse, et ta peab valmistuma surmaks. Nad ütlevad, et juhtum on tõsine, meditsiin on jõuetu. Ta mõtles: „Issand on üle kõigist arstidest. Ükskõik, milline on Tema tahtmine, võtan kõik tänuga vastu.” Õnneks pikendas Looja nunn Marta maise elu päevi, kes täna jätkab Teda tõsimeeli teenimist, tuues kodukirikusse ilu. Ta mäletab sageli tema südamele kallist Vladimiri kirikut Vinogradovo külas, kus - ettenägelikult! – leidsid oma puhkepaiga kloostri viimased Ivanovo nunnad ja nende ülestunnistaja vanem Hilarion (Udodov). Muide, Vinogradovi Ristija Johannese kloostri sündiva kogukonna liikmed said sellest teada alles aastaid hiljem, olles saanud Kitai-Gorodi kloostri nunnadeks. "Aegade katkenud side oleks justkui katkenud ja kõik õed tundsid endise kloostriga palvetavat ühtsust," ütleb uuenenud kloostri esimene nunn, praegune nunn Sofia (Rostkovskaja).
Minu põhimulje reisist kunagisesse kuninglikku, tollal suurhertsogi külla Ostrovisse, kus praegu kirikumaal asub eestpalvemaja (kodukiriku nime järgi), "Lohutuse maja", on see, et eakad elanikud. ärge elage oma elu selle seinte vahel, vaid elage täisväärtuslikku elu. Selles on palju rõõmsaid minuteid, tunde, päevi. Jumalateenistustel osalemine pakub neile võrreldamatut rõõmu. Vanad nunnad rõõmustavad kallite külaliste saabumise üle. Nad korraldavad regulaarselt Püha Vladimiri õpilaste heategevuslikku maandumist Õigeusu gümnaasium Moskvast. Poisid saabuvad koos oma ülestunnistaja - kuulsa Moskva preestri ülempreester Aleksi Uminskiga, isa Sergius Romanovi vaimse pojaga. Nad aitavad ala koristada, hoolitsevad kloostri kalmistu eest ja loomulikult korraldavad imelisi kontserte. Siia tulevad etendustele ja kontsertidele ka noored Sündimise kiriku koguduseliikmed naaberkülast Besedyst. Tema pihtija, Vinogradovo küla Vladimiri kiriku praost ülempreester Vladimir Golovkov tuleb nunn Marfale (Bolšova) külla. Teine almusmaja elanik Lydia Matveevna Kireeva külastab teda sageli vaimne isa- noor preester Aleksi Mindrov, Poklonnaja mäel asuva Püha Jüri Võitja kiriku vaimulik.
IN HiljutiÜha enam kuuleme, et maailm kannatab katastroofiliselt armastuse puudumise tõttu. Ja me mitte ainult ei kuule, vaid tunneme seda sageli täie teravusega. Siin valatakse ohtralt armastust ühe perena elavate inimeste vastu, mis on oma ühtsuses tugev ja kogevad koos paratamatute kaotuste ja rõõmsate eluhetkede kibedust.
(Samuti on esitatud fotod Ristija Johannese kloostri eakate maja arhiivist)
Tänapäeval ilmnevad paljudes Venemaa kloostrites, nagu ka enne revolutsiooni, selgelt kristliku heategevuse tööd. Neisse luuakse almusmajad ja lastekodud. Kloostrite õed ja meeskloostrite vennad hoolitsevad üksildaste abitute vanade inimeste eest, kasvatavad ja õpetavad vaimselt vanemateta jäänud lapsi. Igal sellisel varjupaigal, igal almusmajal on oma lugu.
Voskresenski Novodevitši almusmaja ajalugu klooster Peterburis ulatuvad selle juured tagasi XIX lõpus sajandil. Üks selle helgetest lehtedest on seotud püha Serafim Vyritski nimega. Olles veel kaupmees, väga suur karusnahakaupmees, oli ta almusmaja patroon. Vassili Nikolajevitš Muravjov tegi koos oma naise Olga Ivanovnaga pidevalt annetusi selle ülalpidamiseks. Lisaks külastasid nad teiste leina vastu kaastundlikult heategevusmaju, leidsid oma elanikele lohutussõnu ning jagasid kingitusi ja vaimulikke raamatuid. Muide, siin, Novodevitši kloostris, võttis Olga Ivanovna aastaid hiljem vastu mungaduse ja talle anti nimi Christina (Serafimi skeemi järgi).
Schema-nunna Seraphima haua ristile on kinnitatud munk Seraphim Vyritsky kirjutatud nelinurk:
Rada ei võsa rahvapärane muru
Sinu hauale, kallis ema.
Sa armastasid kõiki oma südame ja hingega,
Sinu püha armastus ei lähe kaotsi.
Selle püha kloostri almusemaja praegused elanikud saavad sama armastuse ja hoolitsuse. Kaks neist, algajad Zoya ja Stepanida, pole voodist tõusnud juba mitu aastat: üks on olnud halvatud 19 aastat, teine 16. Väide “ära voodist tõuse” pole aga päris täpne. Astusime algajate tuppa just sel hetkel, kui pühendunud kogenud õde pani vanaema Zoyale metallkonstruktsioonidega korsetti, et kinnitada nimme-ristluu piirkond püsti. Seejärel kinnitati lifti külge korsett ja meie silme all tõstis õe juhitud tõstuk voodihaige kindlale kõrgusele ja nihutas toolile.
Nunn Maria (Likhacheva), almusmaja vanim, ütles:
Selle lifti kinkis meile Volodarski haigla. Muidugi on see vana mudel, nagu me ütleme, "iidne", kuid jumal tänatud, et vähemalt üks on olemas. Vanaema Zoya näiteks hulgiskleroos: käed ja jalad on väändunud. Ja sellest ajast peale, kui ta on lamanud horisontaalne asend, siis arstid soovitasid poolteist tundi - ja iga päev! - istuta ta toolile, pane lõunasöök tema ette öökapile. Vähemalt kuidagi saavad lihased kaasa!
Ema Maria (maises elus töötas ta kaksteist aastat kiirabi parameedikuna) teatas, et linnakliinikust nr 48 tulevad siia erineva profiiliga spetsialistid. Hiljuti toodi kliinikust almusmajja ultraheliaparaat, mis võimaldas kõik vanaemad üle vaadata. Vajadusel saab analüüse teha kliinikus, mille külge need on kinnitatud. Nii et meditsiinilisest vaatenurgast jälgitakse hoolealuseid pidevalt.
Me ei saanud jätta imestamata, kuidas nad hoolivad vaimsest hoolest. Ja nad kuulsid, et vaimulikud iga nädal ja pühad nad võtavad vastu püha armulaua. Ja õed käivad oma vanaemadel igapäevaselt külas rongkäik mürri voogava Kaasani Jumalaema ikooniga. Saime ka teada, et halvatud jumalasulane Zoya, kes naeratas meile pärast edukat voodist toolile kolimist, mälestab Leningradi piiramise ajal hukkunuid. See on tema kuulekus. Üldiselt on kõik vanaemad nunn Maria sõnul pidevalt sõnakuulelikud: nad loevad iga päev evangeeliumi, apostlit ja pühasid isasid (almusmajas on pühakute elu täisväljaanne) ning koos laulavad nad koos akatiste. .
Koridoris kohtasime intelligentset eakat naisterahvast, kes liikumispuudega inimestele mõeldud jalutuskäru käes hoides kõndis enesekindlalt. Seejärel astus ta kõndija ja kepi maha jättes paar sammu oma tuppa ilma kõrvalise abita. Ja ta kutsus meid enda juurde.
Hiljuti tähistasime Natalja Feodosjevna üheksakümnendat sünnipäeva, - Nunn Maria naeratas toaomaniku poole noogutades.
Natalja Feodosjevna ise ütles, et töötas eelmise sajandi 70–80ndatel Leningradi Teoloogia Akadeemia büroo juhatajana - isegi valitseva piiskopina alati meeldejääva metropoliit Nikodimi (Rotov) alluvuses. “Milline askeet ta oli! - ütles meie vestluskaaslane tundega. - Ma mäletan ja mäletan teda pidevalt. Tõin tema portree siia ja panin lauale.
Ja Neeva linna teoloogiaakadeemia ja seminari rektor neil aastatel, mil seal töötas Natalja Feodosjevna, oli tulevane Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill. Ja ta sattus Resurrection Novodevitši kloostri almusmajja pärast vestlust Tema Pühaduse patriarh Kirilliga. Kord temaga vesteldes kurtis Natalja Feodosjevna, et tal on raske osta, süüa teha ja korterit koristada. Selle peale vastas patriarh, et tema kõrval asuvas kloostris on almusmaja – seal hoolitsetakse tema eest hästi. Kuid nagu paljud vanemad inimesed, ei olnud ta muutusteks valmis, kuigi ei saanud enam iseseisvalt kõndida. Tema Pühadus helistas talle mitu korda telefoni teel ja veetis peaaegu tund aega. Seejärel viisid abtiss ja viis õde läbi “erioperatsiooni”: nad rääkisid temaga kloostris, jõid teed ja kõik see kestis peaaegu viis tundi. Kui nad hakkasid "otsustavaid samme" astuma, lükkas Natalja Feodosjevna kategooriliselt tagasi pakkumise ööbida kloostris ja käskis ta koju viia. Alles hiljem leidis Tema Pühadus patriarh Kirill mõned sõnad, mis veensid teda kloostrisse kolimise vajaduses. Ja täna ta ei kahetse seda.
See on vaikne, rahulik, selline arm! - ütles almusmaja vanim nunn. - Preestrid tulevad meie juurde, õed on tähelepanelikud ja hoolivad. Ka arstid on tähelepanelikud. Kõik on korras!
Ja sel kuul, nagu saime teada Ülestõusmise Novodevitši kloostri ametlikult veebisaidilt saadud uudistest, oli Natalja Feodosjevna Ustimenkol tõeline puhkus, millest võtsid osa kloostri abtiss abtess Sophia (Silina), kloostri vaimulikud ja õed, kellega ta elab. Peterburi piiskopkonna vikaar Tsarskoje Selo piiskop Markell (Vetrov) külastas almusmaja vanimat elanikku ning andis üle autasu ja Tema Pühaduse patriarh Kirilli kirja. Natalja Feodosjevnal oli hea meel Vladykalt kuulda, et teoloogiaakadeemia professorid, õpetajad ja töötajad austavad ja mäletavad tema teoseid. Ja suure elevusega võttis ta vastu autasu oma teenistuse eest Pühale Kirikule - Apostlitega võrdväärse Püha Ordu Printsess Olga II aste.
Peterburi ajakirja “Bee” ühes numbris oli Resurrection Novodevitši kloostri almusmajale pühendatud väljaanne. See sisaldab nii napisõnalisi ja täpseid sõnu: „Paljud inimesed mõistavad valesti, mis on almusmaja. Nad arvavad, et nad lihtsalt toidavad siin inimesi ja hoiavad neil silma peal. Kuid almusemaja on ennekõike Jumal. See on Issand. Ja selles peitub selle sügavaim erinevus sotsiaalsed institutsioonid vanurite eest hoolitsemine. See on juba nimes endas."
...Selle toa kõrval, kus lamavad halvatud algajad, on veel üks hubane tuba, mis on täielikult ette valmistatud uute almusmaja vangide vastuvõtmiseks. Kes selle lähiajal vastu võtab? Kõige tähtsam on see, et need oleksid inimesed, kelle füüsilised vaegused ei ole neid tühistanud palveelu. Inimesed, kes ei suuda mõelda päevale ilma osaduseta Jumalaga.