Päästja klooster, mis pole tehtud Ermitaaži kätega, asub Klykovo külas Kozelski linna lähedal Kaluga piirkond. Need kohad on kuulsad oma ebatavaliselt maalilise looduse poolest: kasesalud, suured põllud, heinamaad, Zhizdra ja Serena jõgi. Ilmselt pole juhus, et siin asub üks Venemaa vanimaid, kuulsamaid ja auväärsemaid kloostreid Püha Vvedenskaja Optina Pustõn. Klykovo klooster on tegutsenud juba mõnda aega, kuid kloostri ajalugu on seotud palju varasemate sündmustega.
Seal, kus praegu asub Klykovo küla, kulges iidsetel aegadel mööda Serena jõe kõrget kallast rada, mida mööda kõndisid kasaarid, tatarlased ja vürstid. Seal oli ka paganlik asula, kus jutlustas mongoli-eelse aja silmapaistev vene koolitaja munk Kuksha. Tähelepanu väärivad ka sündmused, mis eelnesid Klykovo templi ehitamisele Issanda püha kujutise auks.
Kristlik ajaloolane Eusebius (270–338) ütles, et kuningas Abgar, kes valitses Eufrati taga elavaid rahvaid, põdes rasket haigust. Kuuldes Jeesuse nimest ja imetegudest, saatis ta maalikunstnik Ananiase talle kirjaga, paludes teda haigusest terveks saada. Pärast sõnumi üleandmist püüdis Ananias uurida Jeesuse nägu ja teha visandeid, kuid tema pingutused olid ei krooninud edu. Nägija, tundes ära Ananiase soovi, kutsus ta enda juurde, Ta nõudis vett, pesi ennast ja võttis neljaks volditud riidelapi, pühkis end sellega - ja äkki peegeldus sellel riidel Tema näo sarnasus - oli kirjutatud mitte kätega tehtud kujutis. Issand andis riide Ananiasele sõnadega: "Mine ja andke see sellele, kes su saatis." Koos kujutisega edastas Issand Abgarile kirja: "Õnnistatud kas sina, Abgar, usud Minusse, Mind nägemata? Sest minust on kirjutatud, et need, kes mind on näinud, ei usu minusse, et need, kes pole näinud, usuksid ja jääksid elama..." Abgar võttis aupaklikult vastu Päästja kuju, mis ei olnud kätega tehtud, ja sai kohe terveks. Ja ta käskis asetada kujutise linna väravate kohale. Seal seisva Kreeka jumaluse asemele, käskides, et kõik, kes nendest väravatest läbi lähevad, kummardaksid kujutist. Rohkem kui korra päästis ikoon Edessa linna vaenlase piiramisest väed.
944. aastal ostsid keiser Constantinus VII Porphyrogenitus ja tema äi Romanos I Lecapinus ikooni Edessa omanikelt. Ikooni rongkäiku Edessast Konstantinoopolisse saatis imede au. Mälestamaks Kuju, mida ei ole tehtud kätega, viidi Edessast Konstantinoopolisse, kehtestas kirik 16. (29.) augustil püha, mil usklikud ülistavad pilti, mis ei ole tehtud Issanda kätega, kui tõendit Tema tõelisest kehastumisest ja Jumala austusest. ikoonid. Seda puhkust Venemaal nimetatakse ka Päästjaks lõuendil. Rahvasuus kutsutakse seda päeva Kolmandaks ehk Leivapäästjaks. Traditsiooni kohaselt on see dozhinki, saagikoristuse lõpp.
aastal paganlike Vjatšite seas kristlikku usku kuulutanud ja neilt märtrisurma kannatanud Kiievi Petšerski kloostri munga Kuksha (või Kupša) nimi. XII algus sajandeid, ei tea paljud inimesed. Vjatšid, slaavi hõimudest kõige idapoolsemad, olid asustatud enamus praeguse Kaluga piirkonna territoorium. See tähendab, et auväärne märter Kuksha, "Vjatši apostel" (nagu teda mõnikord kirikukirjanduses nimetatakse), tuleks austada kui meie isamaa üht peamist kasvatajat ja ristijat. iidsed esivanemad Kaluga Tundmatu ja täpne aeg munk Kuksha elu ja kust ta tuli Kiievi Petšerski kloostrisse, kes ta oli enne tonsuuri saamist. On ainult oletus, et munk ise oli pärit Vjatšitest, mis väidetavalt võib seletada tema tulihingelist soovi valgustada oma hõimukaaslasi kristliku usu valgusega. Vjatši maa, kuhu munk Kuksha koos oma jüngriga suundus, oli aastal väga erilisel kohal. poliitiline kaart Venemaa XI-XII sajandil. "Möödunud aastate jutus" jäädvustatud legendi järgi tulid Vjatšid (nagu ka Radimitšid) nende maadele kuskilt läänest, "poolakatelt", st teisiti kui ülejäänud. idaslaavlased.
Vjatšid, kes elasid Oka ülem- ja keskjooksul ning selle lisajõgedel (praeguse Kaluga, Brjanski, Orjoli, Tula ja Moskva oblasti territooriumil), said hiljem osaks Vana-Vene riik ja seisis Kiievi ja teiste vürstide võimule kauem vastu.Võib-olla mitte Idaslaavi hõim ei valmistanud Venemaa valitsejatele nii palju probleeme. Tuleb mõelda, et Kuksha missioon toimus Vjatši järkjärgulise poliitilise ja poliitikasse sisenemise perioodil. riigisüsteem Vana-Vene riik – see tähendab kronoloogiliselt toimus Vladimir Monomakhi kampaaniate ja Juri Dolgoruki sõdade vahel. Sellest ajast pärinevad esimesed mainimised enamiku Vjatši linnade, nagu Kozelsk, Dedoslavl, Brjansk, Mtsensk, Karatšov, Serensk, Mosalsk, Vorotõnsk ja ka Moskva kroonikates, mis tekkisid Vjatši maa äärmises kirdes . Vjatšid jäid paganliku religiooni järgijateks kauemaks kui teised idaslaavlased. Vjatšite kristliku hariduse keerukust süvendas veelgi asjaolu, et nende maad olid enamasti kaetud tihedate läbitungimatute metsadega.
Vladimir-Suzdali piiskop Simon (1214-1226), üks Kiievi Petšerski kloostri Paterikoni autoreid, kirjutas Kuksha kohta: „Kuidas saab vabatahtlikult vaikida sellest õnnistatud mungast, kelle kohta kõik teavad, kuidas ta deemoneid välja ajas. ja ristis Vjatši, vihm tõi taeva alla ja kuivatas järve ja tegi palju muid imesid ning pärast paljusid piinu tapeti ta koos oma jüngriga." Kuigi Simoni lugu sündmustest Vjatšimaal on liiga lühike, et selle põhjal teha järeldusi munk Kuksha Vjatši missiooni kestuse ja olemuse kohta, sellegipoolest täitis ta oma "Vjatši ristimise" missiooni.
Kuid lõpuks lõppes nende jutlus traagiliselt: nii Kuksha ise kui ka tema jünger tapeti. Kuidas see juhtuda sai, saame hinnata Rostovi Püha Leontõ eluloo järgi: ta kuulutas ka paganate seas: „Uskmatusest luustunud vanad inimesed ei kuulanud tema õpetusi,“ ütleb Elu. „Siis õndsas üks jättis vanad inimesed maha ja hakkas noori õpetama.” . Kuid just tema edu jutlustamises tekitas kohalike elanike, ennekõike "vanade", täpsemalt vanemate inimeste viha (mitte tingimata vanuse, vaid sotsiaalne staatus): "Ja paganad tormasid ta püha pea juurde, plaanides ta välja saata ja tappa." Teadlased nimetavad Kuksha ja tema õpilase surmapaigaks oletatavasti Žiždra (praegune Kaluga oblasti Meshchovski rajoon) lisajõe Serena jõe ääres asuvat Serenski linna. Tõenäoliselt seetõttu, et see linn asus kahtlemata 18 jutlustaja marsruudil ja pealegi olid arheoloogid seda hästi uurinud: Serensky asulast avastati ilmsed kristliku jutlustamise jäljed - eriti rinnaristid, ja nende hulgas on 11.-12. sajandist pärit champlevé emailiga rist, mis on tõenäoliselt Kiievi päritolu. Jutlustajate surm oli tõeliselt kohutav. "Paljude piinade tõttu jäi ta jüngriga koosolemiseks lühikeseks," räägib piiskop Simon Kukshast. IN Vana-Vene sõna "kärbitud" kasutati selle sõna kõige otsesemas tähenduses - kui tegemist oli pea kärpimisega. Enne surma piinati jutlustajaid pikka aega, kutsudes neid tõenäoliselt Kristusest lahti ütlema.
Kuid vaatamata misjonäride surmale tõi nende missioon tulemusi. Möödub vaid mõnikümmend aastat - ja Vjatši viljatul pinnasel tärkavad kristliku valgustatuse seemned. Tõenäoliselt viidi pühaku säilmed varsti pärast märtrisurma Kiievi-Petšerski kloostrisse ja paigutati nn Lähedasse ehk Anthony koobastesse, kus nad puhkavad tänapäevani. Võib-olla lunastasid petšerlased need raha eest; võib-olla kiirustasid Vjatšid ise neid välja andma, et vähemalt mingil määral siluda muljet Kiievi misjonäride vastu toime pandud kuriteost. Mis puutub munk Kuksha jüngrisse, siis tema säilmete saatuse kohta andmed puuduvad; tundub, et nad jäid kuhugi Vjatšski maale ja üsna tõenäoliselt ka Kaluga maale.
Seitse miili Klykovo külast asub Kurynichi küla. Aastal 1733 ehitati külasse kirik, kellele kuulus Kurynichy Davõdovid. Kuid 1826. aasta märtsis oli tulekahju – kirik põles maha. Kurynichi külas maha põlenud puukirikust säilisid: iidne Päästja pilt, mis ei ole kätega tehtud, ja patriarh Andriani käe all trükitud evangeelium. Selle iidse Päästja kujutise Kurynichsky kirikus ilmumise ajalugu on vähe teada. On ainult legende, et selle tõi Kurynichisse üks Kurynichi maaomanike sugulasi Šulginid.
19. sajandi 20. aastatel levis Kozelsky rajoonis koolera. Ja legendi järgi, mis on tänapäevani säilinud Klykovo küla talupoegade seas, toodi epideemia ajal Kurynichist Päästja pilt Klykovosse. KOOS rongkäikÜmber küla oli ümbritsetud Päästja kuju ja seni palju ohvreid laastanud koolera hakkas tasapisi nõrgenema ning 16. augustiks lakkas täielikult. Tänuks Päästja Jumalale ehitas Klykovo kaardiväe küla tollane omanik leitnant Aleksandr Fedorovitš Poltoratski lagunenud puukiriku kohale Püha Nikolause auks uue kivikiriku. 1829. aastal lõpetati ehitamine ja Poltoratski palvel pühitseti tempel Issanda Jeesuse Kristuse auks, Tema pilt ei ole kätega tehtud.Sellest ajast kuni 20. sajandi alguseni ja seega ka kiriku tagakiusamise periood. kirik, Klykovo küla ajalugu arenes väga hästi. Klykovo oli kuulus oma viljapuuaedade ja puukoolide poolest. Lasteaia asutaja oli Vassili Petrovitš Zlatoustovsky, kes sündis Kozelski rajooni Burnashevo küla preestri perre. Pärast Kaluga teoloogilise seminari lõpetamist abiellus Vassili Zlatoustovsky maaomanikuga, kellele sel ajal kuulus Klykovo küla, tänu millele sai ta 7 aakrit vana aeda ja 20 aakrit põllumaad. Aeda taastades muutis Zlatoustovsky selle rikkalikuks pomoloogiakollektsiooniks (1500 sordipuud). Samal ajal lõi ta puuviljapuukooli, mis tootis aastas kuni 40 tuhat õunapuude ja muude puuviljaliikide seemikut. Zlatousti sordikatseaiast pärit vilju on korduvalt eksponeeritud provintsi, Venemaa ja rahvusvahelised näitused, kus neid autasustati palju, sealhulgas kuldmedalid.
Tulemisega Nõukogude võim vene keelde õigeusu kirik algasid tagakiusamised, mis olid oma ulatuse ja julmuse poolest erakordsed mitte ainult Venemaa ajaloos, vaid ka mastaapselt. maailma ajalugu. Tuhanded vaimulikud ja ilmikud arreteeriti ja lasti maha. Templid suleti ja kloostreid rüüstati. Püha Vvedenskaja Optina Pustyn polnud erand. Pärast 1923. aasta lihavõtteid pitseeriti Püha Vvedenskaja Optina Ermitaaži kirikud ja paljud vaimulikud arreteeriti. Aastal 1924, pärast Püha Vvedenskaja Optina Ermitaaži hävitamist, asus osa vendadest elama Klykovo külla. Selle kogukonna vaimse elu keskpunktiks sai kohalik tempel Päästja auks, mida ei tehtud kätega. Optina hieromonk Panteleimon teenis selles kirikus aastatel 1925–1935. Panteleimonist (maailmas Platon Grigorjevitš Šibanov) on vähe teada: ta oli sketemunk, 1916. aastal ordineeriti ta Optina kloostris hierodiakoniks ja pärast revolutsiooni pühitseti hieromunkiks. Nii meenutasid teda Klykovo küla elanikud: „Isa Panteleimon kogus meid kõiki, kiriku lähedal elanud lapsi, ja rääkis alati Kristuse pühadest saladustest, kuid ühel päeval me ei mäleta, millal ta ei tulnud. kirikust välja meiega kohtuma. 1935. aastal Hieromonk Panteleimon arreteeriti ja 1937. aastal süüdistati teda kontrrevolutsioonilises tegevuses ja mõisteti surma. Otsus viidi täide Suhhinichi vanglas.
1937. aastal suleti kätega tehtud Issanda kujutise auks tempel.
1991. aasta kevadel tagastati kirikule Klykovo küla tempel. Selleks ajaks oli hoone väga halvas seisukorras. Templi siseviimistlusest ei jäänud peaaegu midagi alles. Isegi põrand hävis. Muld ja praht kattis hoone seinu kuni akendeni. Laed hakkasid sisse vajuma ning katusejäänustele kasvas rohi ja puud.
Kaluga peapiiskop Clement ja Borovsky õnnistasid Optina Pustõnist pärit ja siia elama asunud vendade abiga piiskopkonna rajamist Klykovo külla. 11. jaanuaril 1993 moodustati templis piiskopi metokioon ja sama aasta 18. oktoobril määrati metochioni rektoriks abt Peter (trumm). Metochioni juures hakkas kujunema kloostrikogukond ja 17. juulil 2001 võeti vastu Püha Sinodi resolutsioon Klykovo külas asuva Päästja, mitte kätega tehtud kloostri avamise kohta.
Templi üleandmisega algasid taastamistööd. Päästja tempel, mida ei tehtud kätega, oli täielikus rusikas ja varemetes. Kohalik kolhoos kasutas nõukogude võimu aastatel templihoonet algul aitana, seejärel kohandas see töökojaks seadmete remondiks. Pärast templi söögitoa osa katuse hävitamist hakati selles hoidma lämmastikväetisi. Kui loopealsed templist eemaldati, leiti säilmed inimese luud kellel oli tuli- ja terarelvadest kahju.
Poltoratski ehitatud tempel taastati täielikult 1999. aastal ja sama aasta 28. novembril pühitses peapiiskop Clement sisse selle keskse kabeli.
Teave võetud kloostri veebisaidilt www.klikovo.ru
Päästja klooster, mis pole tehtud Ermitaaži kätega, asub Kaluga oblastis Kozelski linna lähedal Klykovo külas. Need kohad on kuulsad oma ebatavaliselt maalilise looduse poolest: kasesalud, suured põllud, heinamaad, Zhizdra ja Serena jõgi. Ilmselt pole juhus, et siin asub üks Venemaa vanimaid, kuulsamaid ja auväärsemaid kloostreid Püha Vvedenskaja Optina Pustõn.
Klykovo klooster on tegutsenud juba mõnda aega, kuid kloostri ajalugu on seotud palju varasemate sündmustega.
Seal, kus praegu asub Klykovo küla, kulges iidsetel aegadel mööda Serena jõe kõrget kallast rada, mida mööda kõndisid kasaarid, tatarlased ja vürstid. Seal oli ka paganlik asula, kus jutlustas mongoli-eelse aja silmapaistev vene koolitaja munk Kuksha. Tähelepanu väärivad ka sündmused, mis eelnesid Klykovo templi ehitamisele Issanda püha kujutise auks.
Kristlik ajaloolane Eusebius (270–338) ütles, et kuningas Abgar, kes valitses Eufrati taga elavaid rahvaid, põdes rasket haigust. Kuuldes Jeesuse nimest ja imedest, saatis ta maalikunstnik Ananiase tema juurde kirjaga, paludes tal haigusest terveks saada. Pärast sõnumi üleandmist püüdis Ananias Jeesuse nägu uurida ja visandeid teha, kuid tema püüdlused olid ebaõnnestunud. Nägija, tundes ära Ananiase soovi, kutsus ta enda juurde, nõudis vett, pesi end ja võttis neljaks volditud riidelapi, pühkis sellega end - ja järsku peegeldus sellel riidel Tema näo sarnasus - pilt, mida ei teinud Käed olid joonistatud
Issand andis riide Ananiasele sõnadega: "Mine ja anna see sellele, kes su saatis." Koos pildiga andis Issand Abgarile kirja. „Õnnistatud oled sa, Abgar, sest sa uskusid minusse, ilma Mind nägemata. Sest Minust on kirjutatud, et need, kes on mind näinud, ei usu minusse, et need, kes pole näinud, usuksid ja elaksid...” Abgar võttis aupaklikult vastu Päästja Imelise Pildi ja sai kohe terveks.
Ja ta käskis pildi linnaväravate kohale asetada. Kreeka jumaluse asemel, kes seisis seal ja käskis kõigil sellest väravast läbijatel kummardada kujutist. Rohkem kui korra päästis ikoon Edessa linna vaenlase vägede piiramisest.
944. aastal ostsid keiser Constantinus VII Porphyrogenitus ja tema äi Romanos I Lecapinus ikooni Edessa omanikelt. Ikooni rongkäiku Edessast Konstantinoopolisse saatis imede au.
Mälestamaks Kuju, mida ei ole tehtud kätega, viidi Edessast Konstantinoopolisse, kehtestas kirik 16. (29.) augustil püha, mil usklikud ülistavad pilti, mis ei ole tehtud Issanda kätega, kui tõendit Tema tõelisest kehastumisest ja Jumala austusest. ikoonid. Seda puhkust Venemaal nimetatakse ka Päästjaks lõuendil. Rahvasuus kutsutakse seda päeva Kolmandaks ehk Leivapäästjaks. Traditsiooni kohaselt on see dozhinki, saagikoristuse lõpp.
Kiievi Petšerski kloostri munga Kuksha (või Kupša), kes kuulutas kristlikku usku paganlike Vjatšite seas ja kannatas nende eest 12. sajandi alguses märtrisurma, nime ei tea paljud.
Vjatšid, slaavi hõimudest kõige idapoolsemad, asustasid suurema osa praeguse Kaluga piirkonna territooriumist. See tähendab, et auväärne märter Kuksha, "Vjatši apostel" (nagu teda mõnikord kirikukirjanduses nimetatakse), tuleks austada kui meie isamaa üht peamist kasvatajat ja ristijat ning Kaluga elanike kõige iidsemaid esivanemaid.
Samuti pole teada munk Kuksha täpne eluaeg, kust ta Kiievi Petšerski kloostrisse tuli ja kes ta oli enne tonsuurimist. On ainult oletus, et munk ise oli pärit Vjatšitest, mis väidetavalt võib seletada tema tulihingelist soovi valgustada oma hõimukaaslasi kristliku usu valgusega. Vjatši maa, kuhu munk Kuksha koos oma jüngriga suundus, oli 11.-12. sajandil Venemaa poliitilisel kaardil väga erilisel kohal. "Möödunud aastate jutus" jäädvustatud legendi järgi tulid vjatšid (nagu ka radimitšid) nende maadele kuskilt läänest, "poolakatelt", st erinevat teed pidi kui ülejäänud idapoolsed alad. slaavlased.
Elades Oka ülem- ja keskjooksul ning selle lisajõgedel (praeguse Kaluga, Brjanski, Orjoli, Tula ja Moskva piirkondade territooriumil), said Vjatšid teistest idaslaavi hõimudest hiljem Vana-Vene riigi osaks ja seisid vastu. Kiievi ja teiste vürstide võim kauem. Võib-olla ei valmistanud ükski teine idaslaavi hõim Venemaa valitsejatele nii palju probleeme.
Tuleb mõelda, et Kuksha missioon toimus Vjatši järkjärgulise sisenemise perioodil Vana-Vene riigi poliitilisse ja riiklikku süsteemi - see tähendab kronoloogiliselt Vladimir Monomakhi kampaaniate ja Juri Dolgoruky sõdade vahel. Sellest ajast pärinevad esimesed mainimised enamiku Vjatši linnade, nagu Kozelsk, Dedoslavl, Brjansk, Mtsensk, Karatšov, Serensk, Mosalsk, Vorotõnsk ja ka Moskva kroonikates, mis tekkisid Vjatši maa äärmises kirdes .
Vjatšid jäid paganliku religiooni järgijateks kauemaks kui teised idaslaavlased. Vjatšite kristliku hariduse keerukust süvendas veelgi asjaolu, et nende maad olid enamasti kaetud tihedate läbitungimatute metsadega.
Vladimir-Suzdali piiskop Simon (1214-1226), üks Kiievi Petšerski kloostri Paterikoni autoreid, kirjutas Kuksha kohta: „Kuidas saab vabatahtlikult vaikida sellest õnnistatud mungast, kelle kohta kõik teavad, kuidas ta deemoneid välja ajas. , ja ristis Vjatši, vihm tõi taeva alla ja kuivatas järve ja tegi palju muid imesid ning pärast paljusid piinu tapeti ta koos oma jüngriga.“ Kuigi Simoni lugu sündmustest Vjatšimaal on liiga lühike, et selle põhjal teha järeldusi munk Kuksha Vjatši missiooni kestuse ja olemuse kohta, sellegipoolest täitis ta oma "Vjatši ristimise" missiooni.
Kuid lõpuks lõppes nende jutlus traagiliselt: nii Kuksha ise kui ka tema jünger tapeti. Seda, kuidas see juhtuda sai, saame hinnata Rostovi Püha Leontõ eluloo järgi: ta kuulutas ka paganate seas: „Uskmatusest luustunud vanarahvas ei kuulanud tema õpetusi,” ütleb Elu. "Siis lahkus õnnis vanade inimeste seast ja hakkas noori õpetama." Kuid just tema õnnestumised jutlustamisel tekitasid kohalike elanike, ennekõike "vanade inimeste", täpsemalt vanemate (mitte tingimata vanuse, vaid sotsiaalse staatuse järgi) viha: "Ja paganad tormasid tema juurde. püha pea, plaanides ta välja saata ja tappa. Teadlased nimetavad Kuksha ja tema õpilase surmapaigaks oletatavasti Žiždra (praegune Kaluga oblasti Meshchovski rajoon) lisajõe Serena jõe ääres asuvat Serenski linna. Tõenäoliselt seetõttu, et see linn oli kahtlemata 18 jutlustaja marsruudil ja pealegi oli seda hästi uuritud arheoloogide poolt: Serensky asulast avastati ilmsed kristliku jutlustamise jäljed - eelkõige rinnaristid, sealhulgas 11. sajandi champlevé emailiga rist. -12. sajand, tõenäoliselt Kiievi päritolu.
Jutlustajate surm oli tõeliselt kohutav. "Paljude piinade tõttu jäi ta jüngriga koosolemiseks lühikeseks," räägib piiskop Simon Kuksha kohta. Vana-Venemaal kasutati sõna "kärbitud" selle sõna kõige otsesemas tähenduses - kui tegemist oli pea kärpimisega. Enne surma piinati jutlustajaid pikka aega, kutsudes neid tõenäoliselt Kristusest lahti ütlema.
Kuid vaatamata misjonäride surmale tõi nende missioon tulemusi. Möödub vaid mõnikümmend aastat - ja Vjatši viljatul pinnasel tärkavad kristliku valgustatuse seemned. Tõenäoliselt viidi pühaku säilmed varsti pärast märtrisurma Kiievi-Petšerski kloostrisse ja paigutati nn Lähedasse ehk Anthony koobastesse, kus nad puhkavad tänapäevani. Võib-olla lunastasid petšerlased need raha eest; võib-olla kiirustasid Vjatšid ise neid välja andma, et vähemalt mingil määral siluda muljet Kiievi misjonäride vastu toime pandud kuriteost. Mis puutub munk Kuksha jüngrisse, siis tema säilmete saatuse kohta andmed puuduvad; tundub, et nad jäid kuhugi Vjatšski maale ja üsna tõenäoliselt ka Kaluga maale.
Seitse miili Klykovo külast asub Kurynichi küla. Aastal 1733 ehitati külasse kirik, kellele kuulus Kurynichy Davõdovid. Kuid 1826. aasta märtsis oli tulekahju ja kirik põles maha. Kurynichi külas maha põlenud puukirikust säilisid: iidne Päästja pilt, mis ei ole kätega tehtud, ja patriarh Andriani käe all trükitud evangeelium.
Selle iidse Päästja kujutise Kurynichsky kirikus ilmumise ajalugu on vähe teada. On ainult legende, et selle tõi Kurynichisse üks Kurynichi maaomanike sugulasi Šulginid.
19. sajandi 20. aastatel levis Kozelsky rajoonis koolera. Ja legendi järgi, mis on tänapäevani säilinud Klykovo küla talupoegade seas, toodi epideemia ajal Kurynichist Päästja pilt Klykovosse. Religioosse rongkäiguga ümbritseti küla ümber Päästja kujutis ning varem palju ohvreid laastanud koolera hakkas tasapisi nõrgenema ning 16. augustiks lakkas täielikult. Tänuks Päästja Jumalale ehitas Klykovo kaardiväe küla tollane omanik leitnant Aleksandr Fedorovitš Poltoratski lagunenud puukiriku kohale Püha Nikolause auks uue kivikiriku. 1829. aastal lõpetati ehitamine ja Poltoratski palvel pühitseti tempel Issanda Jeesuse Kristuse auks, Tema pilt ei ole kätega tehtud.Sellest ajast kuni 20. sajandi alguseni ja seega ka kiriku tagakiusamise periood. kirik, Klykovo küla ajalugu arenes väga hästi. Klykovo oli kuulus oma viljapuuaedade ja puukoolide poolest. Lasteaia asutaja oli Vassili Petrovitš Zlatoustovsky, kes sündis Kozelski rajooni Burnashevo küla preestri perre. Pärast Kaluga teoloogilise seminari lõpetamist abiellus Vassili Zlatoustovsky maaomanikuga, kellele sel ajal kuulus Klykovo küla, tänu millele sai ta 7 aakrit vana aeda ja 20 aakrit põllumaad. Aeda taastades muutis Zlatoustovsky selle rikkalikuks pomoloogiakollektsiooniks (1500 sordipuud). Samal ajal lõi ta puuviljapuukooli, mis tootis aastas kuni 40 tuhat õunapuude ja muude puuviljaliikide seemikut. Zlatoustovski sordikatseaia vilju eksponeeriti korduvalt provintsi, Venemaa ja rahvusvahelistel näitustel, kus neid autasustati palju, sealhulgas kuldmedalid.
Nõukogude võimu tulekuga algas tagakiusamine Vene õigeusu kiriku vastu, mis oli oma ulatuse ja julmuse poolest erakordne mitte ainult Venemaa, vaid ka maailma ajaloo mastaabis. Tuhanded vaimulikud ja ilmikud arreteeriti ja lasti maha. Templid suleti ja kloostreid rüüstati. Püha Vvedenskaja Optina Pustyn polnud erand. Pärast 1923. aasta lihavõtteid pitseeriti Püha Vvedenskaja Optina Ermitaaži kirikud ja paljud vaimulikud arreteeriti.
Aastal 1924, pärast Püha Vvedenskaja Optina Ermitaaži hävitamist, asus osa vendadest elama Klykovo külla. Selle kogukonna vaimse elu keskpunktiks sai kohalik tempel Päästja auks, mida ei tehtud kätega. Optina hieromonk Panteleimon teenis selles kirikus aastatel 1925–1935. Panteleimonist (maailmas Platon Grigorjevitš Šibanov) on vähe teada: ta oli sketemunk, 1916. aastal ordineeriti ta Optina kloostris hierodiakoniks ja pärast revolutsiooni pühitseti hieromunkiks. Nii meenutasid teda Klykovo küla elanikud: „Isa Panteleimon kogus meid kõiki, kiriku lähedal elanud lapsi, ja rääkis alati Kristuse pühadest saladustest, kuid ühel päeval me ei mäleta, millal ta ei tulnud. kirikust välja meiega kohtuma. 1935. aastal Hieromonk Panteleimon arreteeriti ja 1937. aastal süüdistati teda kontrrevolutsioonilises tegevuses ja mõisteti surma. Otsus viidi täide Suhhinichi vanglas.
1937. aastal suleti kätega tehtud Issanda kujutise auks tempel.
1991. aasta kevadel tagastati kirikule Klykovo küla tempel. Selleks ajaks oli hoone väga halvas seisukorras. Templi siseviimistlusest ei jäänud peaaegu midagi alles. Isegi põrand hävis. Muld ja praht kattis hoone seinu kuni akendeni. Laed hakkasid sisse vajuma ning katusejäänustele kasvas rohi ja puud.
Kaluga peapiiskop Clement ja Borovsky õnnistasid Optina Pustõnist pärit ja siia elama asunud vendade abiga piiskopkonna rajamist Klykovo külla. 11. jaanuaril 1993 moodustati templis piiskopi metokioon ja sama aasta 18. oktoobril määrati metochioni rektoriks abt Peter (trumm). Metochioni juures hakkas kujunema kloostrikogukond ja 17. juulil 2001 võeti vastu Püha Sinodi resolutsioon Klykovo külas asuva Päästja, mitte kätega tehtud kloostri avamise kohta.
Templi üleandmisega algasid taastamistööd. Päästja tempel, mida ei tehtud kätega, oli täielikus rusikas ja varemetes. Kohalik kolhoos kasutas nõukogude võimu aastatel templihoonet algul aitana, seejärel kohandas see töökojaks seadmete remondiks. Pärast templi söögitoa osa katuse hävitamist hakati selles hoidma lämmastikväetisi. Kui templist eemaldati alluviaalne pinnas, leiti inimluude jäänuseid, millel oli tuli- ja terarelvade kahjustusi.
Poltoratski ehitatud tempel taastati täielikult 1999. aastal ja sama aasta 28. novembril pühitses peapiiskop Clement sisse selle keskse kabeli.
Ermitaaži kätega mitte tehtud Päästja klooster on üks palverännakute kohti Kaluga piirkonnas. See asub Klykovo külas, Kozelskist 18 km lõuna pool ja Kalugast 85 km põhja pool (reisimine läbi Kozelski). Kloostrit ümbritsevad kasesalud, maalilised niidud ja põllud, mis ulatuvad Zhizdra ja Serena jõe kallastel. Nendes hämmastavates kohtades on veel üks kuulus klooster— Optina Pustyn.
Ehituse ajalugu
Klykovost mitte kaugel asub Kurynichi küla. 1733. aastal ehitati siia puukirik, kuid sajand hiljem puhkes tulekahju ja kõik, välja arvatud kätega tehtud Päästja pilt ja iidne evangeelium, põles maha. Kuidas see Kurynichis ilmus, pole täpselt teada, kuid seda on seal hoitud pikka aega. 1820. aastatel puhkes Kozelsky rajoonis koolera. Epideemia ei säästnud ka Klykovot. Siia otsustati tuua Päästja Kujutis Mitte kätega tehtud, et ühised palved peatada katastroofi. Nad kandsid teda usurongkäiguga mööda küla ringi ja rünnak möödus mõne päevaga. Juhtunud ime auks püstitati 1829. aastal vana, puidust ehitatud ja väga lagunenud kiriku asemele Päästja Mitte kätega ikooni auks kivitempel.
Nõukogude võimu tulekuga kiriku autoriteet kõikus. 1920. aastate alguses algas agressiivne religioonivastane propaganda. Kaasnes kiriku rõhumine kohutavad sündmused, sealhulgas preestrite hukkamine. 1924. aastal hävis Optina Pustyn täielikult. Osa vaimulikest kolis Klykovosse, kuid olukord muutus järjest pingelisemaks ning 1937. aastal tempel suleti ja erinev aeg Seda kasutati aitana, remonditöökojana ja lämmastikväetiste laona.
Klykovo küla tempel tagastati kirikule alles 1991. aastal. Hoone jättis kurva mulje: kõik lagunes, lagunes ja lagunes täielikult. Templi ja teiste territooriumil asuvate hoonete restaureerimistööd lõpetati 1999. aastal.
2001. aastal avati pidulikul tseremoonial Klykovo külas Päästja klooster, mis pole kätega tehtud.
Skeem-nunn Zipporah
Usklike palverännak on suuresti seotud aastatel 1996-1997 kloostris elanud ema Zippora hauale külastusega. 19. sajandil sündinud Daria Shnyakina oli paljude oluliste sündmuste kaasaegne riigi ja maailma ajaloos.
Tema elu oli raske: lähedaste kaotus sõjas, võõrandamine, laste, vanemate ja abikaasa surm. 1946. aastal kolis ta Tula oblastisse Kireevskisse. Ühel päeval ilmusid talle üksildase palve ajal inglid, kes hakkasid talle kloostrirüüd selga panema. See oli tonsuuri riitus. Salaja oma tütarde eest lahkus ta Lavrasse, kus 1967. aastal õnnistati teda mantlisse tonseeritud ja nimeks Dosithea.
1989. aastal lisati ta skeemi nimega Zipporah. Ta asus elama Klykovosse 1996. aastal ja veidi rohkem kui aasta hiljem ta suri.
Jumalateenistuste ajakava Päästja kloostris, mitte kätega tehtud
Tööpäeviti:
- 06:00 - kesköö kontor,
- 07:00 - tunnid, jumalik liturgia.
Pühapäeviti ja pühadel:
- 17:00 - õhtune jumalateenistus,
- 09:00 - tundi, jumalik liturgia.
Kuidas pääseda Klykovos asuvasse Päästja kloostrisse, mis pole kätega tehtud
Kloostrisse pääsemiseks on mitu võimalust. Esiteks isikliku autoga Kalugast või Kozelskist (vt joonist). Teiseks väikebussiga. Lõpuks ekskursioonibussiga Kozelskist või Kalugast.
Väljumised Kozelski bussijaamast esmaspäeviti, neljapäeviti, laupäeviti, pühapäeviti kell 07:00 ja 14:00 väikebuss. Viimane punkt on Burnashevo küla (500 m kloostrini).
Päästja klooster, mis pole tehtud Ermitaaži kätega, asub Kaluga oblastis Kozelski linna lähedal Klykovo külas. Need kohad on kuulsad oma ebatavaliselt maalilise looduse poolest: kasesalud, suured põllud, heinamaad, Zhizdra ja Serena jõgi. Ilmselt pole juhus, et siin asub üks Venemaa vanimaid, kuulsamaid ja auväärsemaid kloostreid Püha Vvedenskaja Optina Pustõn. Klykovo klooster on tegutsenud juba mõnda aega, kuid kloostri ajalugu on seotud palju varasemate sündmustega.
Seal, kus praegu asub Klykovo küla, kulges iidsetel aegadel mööda Serena jõe kõrget kallast rada, mida mööda kõndisid kasaarid, tatarlased ja vürstid. Seal asus ka paganlik asula, kus jutlustas mongolieelse aja silmapaistev vene koolitaja munk Kukša. Tähelepanu väärivad ka sündmused, mis eelnesid templi ehitamisele Klykovos asuva eraku loodud Issanda kujutise auks.
Seitse miili Klykovo külast asub Kurynichi küla. Aastal 1733 ehitati külasse kirik, kellele kuulus Kurynichy Davõdovid. Kuid 1826. aasta märtsis oli tulekahju – kirik põles maha. Kurynichi külas maha põlenud puukirikust säilisid: iidne Päästja pilt, mis ei ole kätega tehtud, ja patriarh Andriani käe all trükitud evangeelium. Selle iidse Päästja kujutise Kurynichsky kirikus ilmumise ajalugu on vähe teada. On ainult legende, et selle tõi Kurynichisse üks Kurynichi maaomanike sugulasi Šulginid.
19. sajandi 20. aastatel levis Kozelsky rajoonis koolera. Ja legendi järgi, mis on tänapäevani säilinud Klykovo küla talupoegade seas, toodi epideemia ajal Kurynichist Päästja pilt Klykovosse. Religioosse rongkäiguga ümbritseti küla ümber Päästja kujutis ning varem palju ohvreid laastanud koolera hakkas tasapisi nõrgenema ning 16. augustiks lakkas täielikult. Tänuks Päästja Jumalale ehitas Klykovo kaardiväe küla tollane omanik leitnant Aleksandr Fedorovitš Poltoratski lagunenud puukiriku kohale Püha Nikolause auks uue kivikiriku. Aastal 1829 ehitati lõpule ja Poltoratski palvel pühitseti tempel Issanda Jeesuse Kristuse auks, Tema pilt ei ole kätega tehtud.
Sellest ajast kuni 20. sajandi alguseni ja seega ka kiriku tagakiusamise perioodini arenes Klykovo küla ajalugu väga hästi. Klykovo oli kuulus oma viljapuuaedade ja puukoolide poolest. Lasteaia asutaja oli Vassili Petrovitš Zlatoustovsky, kes sündis Kozelski rajooni Burnashevo küla preestri perre. Pärast Kaluga teoloogilise seminari lõpetamist abiellus Vassili Zlatoustovsky maaomanikuga, kellele sel ajal kuulus Klykovo küla, tänu millele sai ta 7 aakrit vana aeda ja 20 aakrit põllumaad. Aeda taastades muutis Zlatoustovsky selle rikkalikuks pomoloogiakollektsiooniks (1500 sordipuud). Samal ajal lõi ta puuviljapuukooli, mis tootis aastas kuni 40 tuhat õunapuude ja muude puuviljaliikide seemikut. Zlatoustovski sordikatseaia vilju eksponeeriti korduvalt provintsi, Venemaa ja rahvusvahelistel näitustel, kus neid autasustati palju, sealhulgas kuldmedalid.
Nõukogude võimu tulekuga algas tagakiusamine Vene õigeusu kiriku vastu, mis oli oma ulatuse ja julmuse poolest erakordne mitte ainult Venemaa, vaid ka maailma ajaloo mastaabis. Tuhanded vaimulikud ja ilmikud arreteeriti ja lasti maha. Templid suleti ja kloostreid rüüstati. Püha Vvedenskaja Optina Pustyn polnud erand. Pärast 1923. aasta lihavõtteid pitseeriti Püha Vvedenskaja Optina Ermitaaži kirikud ja paljud vaimulikud arreteeriti.
Aastal 1924, pärast Püha Vvedenskaja Optina Ermitaaži hävitamist, asus osa vendadest elama Klykovo külla. Selle kogukonna vaimse elu keskpunktiks sai kohalik tempel Päästja auks, mida ei tehtud kätega. Optina hieromonk Panteleimon teenis selles kirikus aastatel 1925–1935. Panteleimonist (maailmas Platon Grigorjevitš Šibanov) on vähe teada: ta oli sketemunk, 1916. aastal ordineeriti ta Optina kloostris hierodiakoniks ja pärast revolutsiooni pühitseti hieromunkiks. Nii meenutasid teda Klykovo küla elanikud: „Isa Panteleimon kogus meid kõiki, kiriku lähedal elanud lapsi, ja rääkis alati Kristuse pühadest saladustest, kuid ühel päeval me ei mäleta, millal ta ei tulnud. kirikust välja meiega kohtuma. 1935. aastal Hieromonk Panteleimon arreteeriti ja 1937. aastal süüdistati teda kontrrevolutsioonilises tegevuses ja mõisteti surma. Otsus viidi täide Suhhinichi vanglas.
1937. aastal suleti kätega tehtud Issanda kujutise auks tempel.
1991. aasta kevadel tagastati kirikule Klykovo küla tempel. Selleks ajaks oli hoone väga halvas seisukorras. Templi siseviimistlusest ei jäänud peaaegu midagi alles. Isegi põrand hävis. Muld ja praht kattis hoone seinu kuni akendeni. Laed hakkasid sisse vajuma ning katusejäänustele kasvas rohi ja puud.
Kaluga peapiiskop Clement ja Borovsky õnnistasid Optina Pustõnist pärit ja siia elama asunud vendade abiga piiskopkonna rajamist Klykovo külla. 11. jaanuaril 1993 moodustati templis piiskopi metokioon ja sama aasta 18. oktoobril määrati metochioni rektoriks abt Peter (trumm). Metochioni juures hakkas kujunema kloostrikogukond ja 17. juulil 2001 võeti vastu Püha Sinodi resolutsioon Klykovo külas asuva Päästja, mitte kätega tehtud kloostri avamise kohta.
Templi üleandmisega algasid taastamistööd. Päästja tempel, mida ei tehtud kätega, oli täielikus rusikas ja varemetes. Kohalik kolhoos kasutas nõukogude võimu aastatel templihoonet algul aitana, seejärel kohandas see töökojaks seadmete remondiks. Pärast templi söögitoa osa katuse hävitamist hakati selles hoidma lämmastikväetisi. Kui templist eemaldati alluviaalne pinnas, leiti inimluude jäänuseid, millel oli tuli- ja terarelvade kahjustusi.
Poltoratski ehitatud tempel taastati täielikult 1999. aastal ja sama aasta 28. novembril pühitses peapiiskop Clement sisse selle keskse kabeli.
Kloostri kaasaegne elu
Kloostris on keskus laste loovus“Renessanss” Kozelski linnas, mis on Kozelski rajooni laste vaimse ja moraalse hariduse keskmes loovuse kaudu. Kloostris tehakse järgmist vaimset ja kasvatustööd: vestlused kaks korda nädalas, väljasõidud pühapaikadesse pühapäevakoolis ja koguduseliikmed pühapaikadesse - Kozelski rajooni kloostritesse ja kirikutesse, Kaluga piiskopkonnas, Moskva piiskopkonnas, näitustele laste joonistused, vaimne ja kasvatustöö Kozelski linna siseasjade osakonna töötajatest tegelevad altarikuulelikkusega noored, neli inimest, vanuses 8-12 aastat, kloostris ilmub iganädalane voldik.Kloostrile on määratud 2 templit: Jumala püha prohveti Eelija tempel külas. Ilyinskoje (see tempel töötab Ilyinka rehabilitatsioonikeskuse kaudu alkoholi- ja narkosõltlastega) ja taastatud tempel Taevaminemise auks Püha Jumalaema külas Senino.
Ermitaaži kätega mitte tehtud Päästja klooster on üks palverännakute kohti Kaluga piirkonnas. See asub Klykovo külas, Kozelskist 18 km lõuna pool ja Kalugast 85 km põhja pool (reisimine läbi Kozelski). Kloostrit ümbritsevad kasesalud, maalilised niidud ja põllud, mis ulatuvad Zhizdra ja Serena jõe kallastel. Nendes hämmastavates kohtades on veel üks kuulus klooster - Optina Pustyn.
Ehituse ajalugu
Klykovost mitte kaugel asub Kurynichi küla. 1733. aastal ehitati siia puukirik, kuid sajand hiljem puhkes tulekahju ja kõik, välja arvatud kätega tehtud Päästja pilt ja iidne evangeelium, põles maha. Kuidas see Kurynichis ilmus, pole täpselt teada, kuid seda on seal hoitud pikka aega. 1820. aastatel puhkes Kozelsky rajoonis koolera. Epideemia ei säästnud ka Klykovot. Siia otsustati tuua Päästja pilt, mis pole tehtud kätega, et katastroof ühiste palvete kaudu peatada. Nad kandsid teda usurongkäiguga mööda küla ringi ja rünnak möödus mõne päevaga. Juhtunud ime auks püstitati 1829. aastal vana, puidust ehitatud ja väga lagunenud kiriku asemele Päästja Mitte kätega ikooni auks kivitempel.
Nõukogude võimu tulekuga kiriku autoriteet kõikus. 1920. aastate alguses algas agressiivne religioonivastane propaganda. Kiriku rõhumisega kaasnesid kohutavad sündmused, sealhulgas preestrite hukkamine. 1924. aastal hävis Optina Pustyn täielikult. Osa vaimulikest kolis Klykovosse, kuid olukord muutus järjest pingelisemaks ning 1937. aastal tempel suleti ning seda kasutati erinevatel aegadel aitana, remonditöökojana ja lämmastikväetiste laona.
Klykovo küla tempel tagastati kirikule alles 1991. aastal. Hoone jättis kurva mulje: kõik lagunes, lagunes ja lagunes täielikult. Templi ja teiste territooriumil asuvate hoonete restaureerimistööd lõpetati 1999. aastal.
2001. aastal avati pidulikul tseremoonial Klykovo külas Päästja klooster, mis pole kätega tehtud.
Skeem-nunn Zipporah
Usklike palverännak on suuresti seotud aastatel 1996-1997 kloostris elanud ema Zippora hauale külastusega. 19. sajandil sündinud Daria Shnyakina oli paljude oluliste sündmuste kaasaegne riigi ja maailma ajaloos.
Tema elu oli raske: lähedaste kaotus sõjas, võõrandamine, laste, vanemate ja abikaasa surm. 1946. aastal kolis ta Tula oblastisse Kireevskisse. Ühel päeval ilmusid talle üksildase palve ajal inglid, kes hakkasid talle kloostrirüüd selga panema. See oli tonsuuri riitus. Salaja oma tütarde eest lahkus ta Lavrasse, kus 1967. aastal õnnistati teda mantlisse tonseeritud ja nimeks Dosithea.
1989. aastal lisati ta skeemi nimega Zipporah. Ta asus elama Klykovosse 1996. aastal ja veidi rohkem kui aasta hiljem ta suri.
Jumalateenistuste ajakava Päästja kloostris, mitte kätega tehtud
Tööpäeviti:
- 06:00 - kesköö kontor,
- 07:00 - tunnid, jumalik liturgia.
Pühapäeviti ja pühadel:
- 17:00 - õhtune jumalateenistus,
- 09:00 - tundi, jumalik liturgia.
Kuidas pääseda Klykovos asuvasse Päästja kloostrisse, mis pole kätega tehtud
Kloostrisse pääsemiseks on mitu võimalust. Esiteks isikliku autoga Kalugast või Kozelskist (vt joonist). Teiseks väikebussiga. Lõpuks ekskursioonibussiga Kozelskist või Kalugast.
Väikebuss väljub Kozelski bussijaamast esmaspäeviti, neljapäeviti, laupäeviti ja pühapäeviti kell 07.00 ja 14.00. Viimane punkt on Burnashevo küla (500 m kloostrini).