Olen taaskord veendunud, et õnnetusi pole. 16. juunil, juba teel Smolenski oblastisse, otsustati ootamatult teha märkimisväärne tiiru ja peatuda Kaluga oblastis Tihhonova Ermitaažis. Kõigepealt jõudsime aga Eluandva Kevade kloostrisse. Sellesse kohta viiv rahvarada pole kunagi võsastunud. Ja nüüd oli kloostri sissepääsu ees suures parklas palju autosid, päris elav oli. Inimesed askeldasid, kogusid ja kandsid kärudele suuri veenõusid. Tõsise välimusega valvur seisis väravas ja jälgis hoolikalt korda. Kuid üllataval kombel ei olnud kloostri territooriumil enam kära, siin valitses vaikus, rahu ja vaikus.

1. Kloostri välisväraval ripub Kõigepühama Jumalaema ikoon “Eluandev kevad”.

Välisvärav

2. Seda ikooni on Venemaal alati sügavalt austatud ja selle ajalugu on järgmine. 5. sajandil oli Konstantinoopoli lähedal Kõigepühamale Theotokosele pühendatud metsatukas võsastunud allikas. Aastal 450 võidis sõdalane Leo Marcellus, tulevane keiser, Jumalaema käsul selles kohas eksinud pimedat, mudaga pimeda silmad ja ta sai nägemise. Jumalaema ennustas Leole, et temast saab seitsme aasta pärast keiser. Keisriks saades käskis Leo Markel allika puhastada, ümbritseda kiviringiga ja püstitada sellele Jumalaema auks tempel. Püha allikat nimetas keiser "eluandvaks allikaks". Nime sai ka uue kiriku jaoks maalitud Jumalaema ikoon.
Alates 16. sajandist tekkis Venemaal kreeka omaga sarnane komme pühitseda kloostrites ja nende läheduses asuvaid allikaid ning pühitseda neid. Jumalaema ja maalige Jumalaema ikoone, mida nimetatakse "Eluandvaks allikaks".

3. Peaaegu kohe välisväravast väljas on onn, kuhu tahad kindlasti sisse minna, sest seal pakutakse kloostri teed ja leiba, aga jätame selle hilisemaks.

4. Ometi ostsime tagasiteel nii leiba kui kloostrimett.

5. Ma pole ammu nii maitsvat leiba söönud - saia nimega "Sibul" osutus maitsvamaks kui kõik pirukad. Seda küpsetatakse kloostri pagariäris. Ja taimne kloostritee taastab koheselt jõu.

7. 1887. aastal püstitati allika kohale Bütsantsi stiilis puidust viie kupliga ristikujuline tempel koos kahe kõrvuti asetseva vanniga.

8. Tempel hävitati 1920. aastate lõpus ja taastati aastatel 1992–1994. Kompleksprofiilist raudkatusega kuuptellismahuga külgnevad kupliga väike puidust hele kaheksanurk, altari ja eeskoja ristkülikukujulised ruumid.

Jumalaema ikooni kirik "Eluandev kevad"

11. Kiriku lähedal on kaks vanni.

15. Veidi kõrval on kloostri maja.

16. Ja selle kõrval on kellatorn iidsete kelladega.

17. Medõni reverend Tikhon, Kaluga imetegija, elas 15. sajandil. Arvatakse, et ta oli pärit Kiievist. Nooruses tuli ta Moskvasse ja andis legendi järgi Tšudovi kloostris kloostritõotused. Kuid mõne aja pärast lahkus ta armastusest üksinduse vastu mahajäetud paika Kaluga ja Medyn vahel ning asus elama tihedasse metsa, hiiglasliku tamme õõnsusse. See koht asus väikese Vepreyki jõe ääres, mis suubub lõunas Ugrasse. Munga toiduks olid metsikud taimed ja joogiks tervendava kaevu vesi.

18. Püha Tihhoni elu viimastel aastatel toimus tema vägitegude paigast mitte kaugel kuulus „Ugra peal seismine“ (1480), mis tegi lõpu Tatari ike Venemaal.

21. Püha Tihhoni kaev on alati meelitanud arvukalt palverändureid. Pärast Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kloostri sulgemist 1918. aastal hävis allika tempel ja kõik hooned täielikult, koht oli aiaga piiratud ja ümbritsetud okastraadiga. Allikas müüriti betooniga, kuid asjata: see leidis väljundi teistes kohtades. Supelmaja oli kaetud betoonplaatidega. Kuid isegi sellistes tingimustes külastas arhiiviandmetel 1952. aastal Püha Tihhoni allikat 10 000 inimest Kaluga, Brjanski, Smolenski, Moskva, Orjoli ja Tula piirkondadest. ( Komplekti "Kaluga maa templid. Dzeržinski rajoon, 2014" postkaardi nr 9 tagakülje tekstist)

Varikatus allika kohal

22. Eluandva kevade kloostris toimuvad igal reede hommikul jumalateenistused ja palveteenistus. Vett peetakse tervendavaks, väga värskeks ja maitsvaks.

Kaluga Püha Tihhoni ikoon püha allika juures

23. Sellest kohast sai alguse kloostrielu elavnemine Püha Tihhoni vägitegude kohas.

24. 1992. aastal pühitseti sisse uue Jumalaema ikooni “Eluandva Kevade” vundament ja moodustati skette, mis oli kaks ja pool aastat kloostri ainsa elukohana. vennad, kuni avanes võimalus kolida peakloostrikompleksi territooriumile.

Ikhonova Ermitaaž (täisnimega Kaluga Holy Dormition Tikhon Ermitage) asutati 15. sajandil Kaluga munk Tihhoni poolt jõe kaldal. Kuldid. Tänapäeval asub siin Lev Tolstoi küla. 16. sajandil oli klooster juba kuulus, selle investorid olid paljud silmapaistvad vürstid ja bojaarid. Sel ajal asus siin Vorotõnski vürstide haud. IN Probleemide aeg klooster laastati ja põletati (tol ajal oli see täielikult puidust) ning taastati 17. sajandi keskpaik sajandil. XVII-XVIII sajandil. klooster oli üsna vaene. Aastatel 1684-1764. seda peeti Donskoi kloostri külge ühendatuks ja alles 1764. aastal sai sellest iseseisev klooster. Esimene kivikirik – Issandamuutmise katedraal – ehitati 1680. aastatel. 19. sajandi algusest hakkas kloostri positsioon tugevnema ja selle tulemusena algas mastaapne ehitus. Selle tulemusena ehitati klooster 20. sajandi alguseks peaaegu uuesti üles. Pärast kloostri sulgemist 1918. aastal korraldati seal invaliidide tehnikum. Hiljem asusid kloostrihoonetes klubi, kino, kauplused, garaažid, põllutöömasinate ladu. 1990. aastateks. Mõned hooned hävisid, teised vajasid remonti. Klooster taastati aastal 1992. Tänaseks enamik kloostrihooned taastati. Kloostri arhitektuurse ansambli aluseks ja individuaalsuseks on Vene-Bütsantsi stiilis hooned. Muutmise katedraal ehitati aastatel 1879-1886. varasemate 1680. aastatest pärit templite kohas. ja 1840. aastad aastal täielikult hävitatud nõukogude aeg, see taastati 2000. aastatel. Püha Tihhoni säilmeid hoitakse katedraali keldris. Piirdeaia lääneseina joonel kõrgub monumentaalne Taevaminemise katedraal (1892-1904, arhitekt B. A. Savitski), mis on, võib öelda, karismaatiline hoone nii kloostriansambli kui ka vene-bütsantsi stiilis. tervikuna . Katedraali naabruses 1892-1894. sama kaar. B.A. Savitski püstitas värava kohale 5-korruselise 70-meetrise kellatorni. Kolmas bütsantsi stiilis tempel on Niguliste söögikoda (20. sajandi algus). Kloostris on veel üks tempel – haiglahoonesse ehitatud väike kirik Kõigi kurbuste kirik (1875). Sisse ehitati telliskiviaed koos tornidega XIX algus V. ja sama sajandi lõpus ümber ehitatud. 20. sajandil Suurem osa tarast läks kaduma ja on nüüdseks osaliselt taastatud (välja arvatud idaosa). Kloostri ansamblisse kuuluvad ka elu-, teenindus- ja kõrvalhooned. Paar sõna väljaspool kloostri territooriumi asuvate hoonete kohta. Läänes (kloostri kõrval) asub kloostri hotellikompleks, loodes pühapäevakooli maja. Kloostrist mõnikümmend meetrit ida pool on hiljuti taastatud kabel. Selles kohas oli tamm, mille õõnes pühak elas. Tihhon Kalužski. Kolm kilomeetrit ida pool, püha allika (Vepreika jõe allika) juures asub klooster

arhimandriit Tihhon (Zavyalov), Kaluga Püha Tihhoni Ermitaaži abt

Nii arvavad nad Püha Athose mäel.Kaluga Püha Tihhoni Ermitaaži Pühima Neitsi Maarja Uinumise meeskloostri abt arhimandriit Tihhon (Zavyalov) juhindus kloostri taaselustamise algusest peale atoniitide tarkadest juhistest.Ja täna on abt veendunud, et kui haldus- ja vaimne võim kloostris on samades kätes, on sellel viljakas mõju elanike vaimsele kasvule.

Otsustasime alustada vaimsele aluse panemisest

Isa, eelmise sajandi 90ndate alguses tulite valitseva piiskopi - Kaluga ja Borovski metropoliit Klimenti (sel ajal peapiiskop) - õnnistusega siia pühamust allesjäänud varemete juurde. Kust sa alustasid?

Väga oluline oli alustada õigesti. Meenutagem, mida Päästja ütles mäejutluses liivale ehitatud maja ja teise kivile ehitatud maja kohta. Ühte maja tabas stiihiate pealetungi ajal kurb saatus: „...ja see kukkus ja kukkus suureks” (Matteuse 7:24-27). Aga kaljule ehitatud seisis! Seetõttu otsustasime alustada vundamendi rajamisest – tugeva, vankumatu vundamendiga. Arvestades, milliseid kohutavaid murranguid meie riik koges, kus kõik hävis, sealhulgas kloostrielu, hakkasid nad seda vaimset alust otsima, et panna see Venemaa poolele. Alguses käisin peaaegu igal aastal Püha Athose mäel ja suhtlesin seal kloostrivalitsejate, vanemate ja vaimselt kogenud munkadega. Küsisin neilt konkreetseid küsimusi ja mõtlesin pingsalt, kuidas viia Svjatogorski elanike kogemused üle Venemaa pinnale, meie rasketesse oludesse. Tõsi, oma esimesel külaskäigul kuulsin mõnelt mungalt, et kui nad mulle nõu annavad, siis nad kaotavad, aga mina saan. Ehk siis nad tegid mulle selgeks, et ei taha minuga rääkida. Pidin olema püsiv. Seletasin neile, et meie iidne klooster on varemetes, aga vennaskond hakkas sinna kogunema ja klooster ärkas uuesti ellu. Ta palus atosiitidel näidata kristlikku halastust – rääkida üksikasjalikult Athose vaimsest elust. Selle tulemusena nõustusid paljud, lisades, et nad teevad seda sõnakuulelikkusest ja ka minu järjekindlusest. KOOS erilist tähelepanu ja mind koheldi lahkelt Kreeka Simonopetra kloostris, kus toimusid kõige viljakamad vestlused.

Venemaalt pärit palverändur, kes seal mitu aastat tagasi käis, kirjeldab seda kloostrit kui imetegu, mida tema arvates ei saa võrrelda. Egiptuse püramiidid ja ülejäänud kuus iidset maailmaimet. Kuid see on pigem emotsionaalne mulje välimus kloostrid järsul kaljul,"kaljuklooster" . Mis sind tema juures eriti köitis ja hämmastas?

Esiteks kloostrite vaimne küpsus. Oma vanema pihtija õnnistusel saabusid nad siia Meteora saarelt, hõivasid selle 230 meetri kõrgusel merepinnast asuva kloostri, asusid seda taastama ja lõid oma kloostrikooli. Kloostris on kogenud pihtijad. Mul oli õnn nendega suhelda ja me rääkisime tunde. Ja kui ma mõtlesin läbi meie kloostri põhikirja ja näitasin neile projekti, kiitsid nad selle heaks ja õnnistasid. Teine asi, mis Simonopetra kloostri tähelepanu köitis, oli kaunis Athonite laul. Seal on kreeka laul, mille kohta on kuulda, et see on üksluine, igav ja ei vasta meie vaimule. Venemaal laulavad meil parteid - meloodilisem, sensuaalsem... Seetõttu see meile ei sobinud. Tahtsin leida kesktee monotoonse kreeka laulu ja parteilaulu vahel. Kuna vennaskond meie kloostris oli uus ja mõnel vennal oli muusikaline kõrgharidus, siis seadsime ülesandeks esialgu luua vaimuliku laulu. Simonopetra kloostris leidsime soovitud “kuldse keskmise” ja võtsime eeskujuks selle parimad laulud. Praegu märgivad paljud koguduseliikmed ja palverändurid, et tänu laulmisele on meie kloostris eriline palve.

Athose mõju väljendus ka selles, et laulmine juurdus Püha Tihhoni Ermitaažis, mida naudime nii meie kui ka kloostri palverändurid. Vendadele meeldis ka sagedane armulaud. Meie kloostris on kombeks armulauda võtta kord nädalas. Paastuajal saame armulauda kaks korda nädalas. Kui on suured pühad, siis juhtub seda sagedamini. Sage osadus aitab kaasa vendade vaimsele tugevnemisele. Olen korduvalt märganud: kui üks vendadest saab mingil põhjusel harvemini armulauda, ​​siis ta hingeliselt lõdvestub. Igal nädalal on meil vennalik ülestunnistus. Kas te võtate armulaua või mitte, peate tunnistama. See on äärmiselt oluline, sest patud kogunevad. Pattu võib võrrelda tumeda klaasiga, mis sulgeb vaimsed silmad ja tumestab inimese südame. Nagu ütleb püha Johannes Krisostomos, jääb tunnistatud patt vähemaks ja tunnistamata patt suuremaks... Harjutatakse ka mõtete avaldamist abtile: ükskõik kui kiire on mu igapäevane rutiin, püüan leida “akna” selle vaimse täitmiseks. kohustus. Ühesõnaga, kloostrielu õigeks korraldamiseks oleme Athoselt palju üle võtnud, kuid siiski seaksin esikohale kuulekuse. Athose peal on õpetus, mis ütleb, et kui te ei kuuletu kloostri abtile, siis te ei kuuletu ka Kristusele. Kuna abti määras ametisse hierarhia jumala tahtel, siis valitseb kloostrit Kristus ise, ütleb patristlik traditsioon. Nii sisendati meile tänu vaimsele sidemele Athosega õige arusaam abti rollist kloostris.

Püha Tihhoni Ermitaaž – range klooster

Mis puudutab kuulekust, isa Tihhon: kas teie kloostris on võimalik säilitada tasakaal kuulekuse ja palve vahel?

Kui arvutate kokku, kui palju aega vennad palvele kulutavad, saate päevas 8–10 tundi. Meil on liturgia iga päev ja enamasti kaks. Kloostris ja kloostrites toimuvatel jumalateenistustel täidab kirikuid Jumala arm ja seda ei saa muud kui tunda. Veel üks tähelepanuväärne punkt: kuna meie klooster võtab vastu palverändureid ja mõnikord on neid nii palju, et vennad väsivad päris ära, otsustati vaimulikul nõukogul luua püha süürlase Efraimi auks klooster. See klooster on eriline, see on tehtud Athonite mudeli järgi – ilma elektri ja teedeta. Selles viibivad ainult kloostri elanikud ja meessoost võhikud pääsevad sinna ainult suurematel pühadel. Süürlase Püha Efraimi kloostri loomisel lähtusime sellest, et vennad saaksid seal rahuneda, lõõgastuda, keskenduda ja üksinduses palvetada. Jätkates vestlust tasakaalu teemal, ütlen: oleme heaks kiitnud spetsiaalse Athonite’i meenutava rutiini, mis annab aega privaatseks palveks. Teatavasti on mõnes Venemaa kloostris kloostrid ja algajad ülekoormatud üldiste kuulekustega. Köögiviljaaiad, ehitus ja sotsiaalteenistus “söövad” suurema osa päevast ning rakupalveks ei jää peaaegu üldse aega, mis on muidugi vale. Palve on munga elu keskpunkt. Kord tahtsime kloostris ööpalvust pidada, kuid ei saanud valitseva valitseja õnnistust. Seetõttu on praeguseks välja kujunenud järgmine igapäevane rutiin: kell pool kuus hommikul toimub vennastepalvus, kesköine kantselei, tähistatakse tunde ja pühitsetakse jumalikku liturgiat. Pärast liturgiat saate umbes tund aega puhata või lugeda palvereeglit. Ja kell üheksa hommikul läheme kõik lõunale ja hommikune söök on täis - esimese, teise, kolmanda käiguga. Athonite'is! Miks see oluline on? Sest see, mis järgneb, on üldised kuulekused ja nende teostamiseks on vaja jõudu. Üldine kuulekusaeg kestab umbes neli tundi. Kell kaks päeval on meil kloostrireegel, kõigile kohustuslik. Majakirikus Jumalaema ikooni “Kõigi kurvastajate rõõm” auks loetakse kolme akatisti ja ühe kathismaga kaanonit. Kell kolm päeval söövad vennad õhtust. Enne õhtust jumalateenistust on poolteist tundi vaba aega. Kuidas seda utiliseerida? Athose mäel kuulsin huvitavat ütlust: "Kui soovite hästi palvetada, peate enne jumalateenistust magama ja puhkama." Tõepoolest, uni enne jumalateenistust annab elujõudu, puhanud munk - väsinud ei sobi - võtab jumalateenistusel kõige elavama ja tähelepanelikuma osa. Ja pärast vesprit joovad kõik teed moosi ja kreekeritega, siis tähistatakse Väikest kompliini ja loetakse ettelugemisi. õhtused palved, mille lõpus kloostri asukad vaikides hajuvad oma kongidesse, täidavad neis oma kloostrivõimu, mille on andnud abt. Kongis on kõige mugavam koht palvetamiseks, Jeesuse palveks, evangeeliumi lugemiseks, pühade isade ja kiriku suurepäraste õpetajate teoste lugemiseks ning isiklike vaimsete harjutuste tegemiseks!

20. sajandi alguses oli pühas kloostris 230 venda. Kui palju elanikke seal praegu on?

Täna on vendade hulgas umbes kaheksateist inimest. Pean ütlema, et vennaskonna loomise teema ei ole meie jaoks kerge, oleme selle läbi teinud erinevad etapid vennastekoguduse sünd. Algul võtsid nad kõik kaasa, sest klooster oli vaja inimestega täita. Veidi hiljem algas täiesti arusaadav valikuprotsess. Kõigile kloostrisse tulijatele reeglid ei meeldinud ja mitte kõik ei mõistnud, mis kloostrielu oma olemuselt on. Olles lugenud kloostriraamatuid, uskusid mõned naiivselt, et kloostris saavad nad selgeltnägemise kingituse, inimeste füüsilistest ja vaimsetest vaevustest tervendamise kingituse ja saavad nagu Optina vanemad. Kuid tõsiasi, et kloostrielu on palju vaevarikas töö, oma tahtest lahtiütlemine, alandlikkus, enese sundimine kõiges, osutus üle minu assimileerumisvõime. Sellised inimesed on lahkunud, aga tuum jääb alles. Tugev selgroog, mis koosneb vendadest, kes on siin töötanud 15 aastat või kauem. Kui uustulnukad saabuvad, näevad nad juba kloostris välja kujunenud traditsiooni. Vaadeldakse vanaaegsete munkade kogemusi ja harjutakse vähehaaval Püha Tihhoni Ermitaažis valitseva reegliga. Meie kloostrit peetakse rangeks, sest palju aega pühendatakse palvele! Lahtrireeglis on ka rangust: palume, vahel sunnime vendi seda rangelt täitma. Kui keegi reeglit ei täitnud, peab ta minema ja meelt parandama – ütlema, mis põhjusel ta ei saanud. Mõne jaoks on see tüütu – mitte kõik ei taha sellises rütmis olla. Kuid need, kes on siin aastaid töötanud, on hakanud armastama väljakujunenud rutiini. Meie vennad on väga aktiivsed, armastavad tööd teha ja palvetada. Ühel päeval tuli meie juurde noviits teisest kloostrist, jäi natukeseks ja valmistus tagasi tulema. Küsisin, miks ta ei taha jääda, ja vastuseks kuulsin: "Sul on nii palju tööd! Meie kloostris töötan päeva ja puhkan kaks päeva. Peate kõik päevad tööd tegema." Noh, suures kloostris, kus elab üle 300 elaniku, saab ilmselt igapäevatööd vältida mõttega: olgu keegi, mitte mina, näidaku töökust ja kuulekust. Kuid meie kloostris ei saa te varjuda teiste inimeste selja taha...

Kuid vestlus teise inimesega, vastupidi, tekitas minus sooje tundeid. Üks ettevõtja, keda ma tean Moskvast, tuli meie juurde vaid mõneks tunniks, aga kuidagi veensin ta üleöö tulema (et valmistuma eelmisel päeval armulauaks ja võtma kloostris armulauda). Ta tegi seda, misjärel ta tuli minu kabinetti ja ütles: „Isa, palun selgita, mis ime juhtus: viibisin kloostris vaid ühe päeva, aga on tunne, nagu oleksin siin olnud kümme päeva. Samal ajal tunnen end puhanuna. Tead, isa, mul oli kunagi sarnane tunne, kui läksin mõnda välismaa kuurorti, elasin seal kümmekond päeva, siis tulin uue jõuga koju. Ütlesin talle, et seletus on lihtne – Püha Vaimu armu tegevus. Ja see imeline ime juhtub peaaegu pidevalt meie silme all: paljud palverändurid ja külalised tulevad kloostrisse "tühjenenud hingepatareiga", kloostris nad "laadivad", saavad jõudu, õnnistusi, nii et kodus, maailmas , saavad nad selle energia suunata heade tegude tegemiseks.

Kaks eriilmelist näidet, kuid mõlemad viitavad sellele, et viimaste aastate jooksul on suudetud taaselustada mitte ainult Püha Tihhoni Ermitaaži müürid, mis tänapäeval hämmastab oma kirikute ilu ja hoolitsetud kloostrihooned, vaid ka oma vaim. Kas kloostripere tugevaks selgrooks saanud inimesed tundsid teie muljetes kohe selle paiga pühadust ja Kaluga Püha Tihhoni vägiteo suurust või võttis see aega?

Issand korraldab nii targalt, et me õpime selle koha ajalugu järk-järgult tundma. Mäletan, kuidas algul tahtsime tunda Kaluga Püha Tihhoni vaimu. See on meie vanema vaim! Lõppude lõpuks ütlevad kirikuisad, et pühakut tuleb ülistada mitte ainult tema mälestuspäeval pidulike jumalateenistustega, mitte ainult kaunite laulude või imeliste pidusöökidega pühade ajal. Pühaku jaoks on eriti väärtuslik, kui jäljendame tema elu ja voorusi. Seetõttu tahtsin aru saada, kuidas askeet, kellel ei ole tavalist toitu ega sooje riideid (ja need, mis tal seljas olid, olid kulunud, kulusid), ega näiteks kütet, saab siin karmil aastaajal üksi elada. . See on müsteerium ja tõepoolest mingi eriline vene kloostri vaim, selle eriline karisma. Võtame näiteks sellised riigid nagu Kreeka, Egiptus, Palestiina. Temperatuur on seal isegi talvel üle nulli. Ja meie piirkonnas ei olnud neljakümnekraadised külmad haruldased! Püüdsime ette kujutada, kuidas Moskva Kremlis asuva rahvarohke Tšudovi kloostri munk, kes püüdleb rangema askeetliku elu poole, tõmbub abti õnnistusel Kaluga ja Medõni vahele tihedasse metsa, leiab kaldalt hiiglasliku tammepuu. Vepreika jõest ja settib selle lohku. Näib, et ta määrab end surma. Ja ainult tänu Jumala kõikvõimsale abile suutis ta üksinduses ellu jääda ja sooritada oma ränga askeetliku vägiteo, nii et ta võis siis Jumala ettenägelikkusega rajada Venemaale uue kloostri, mida hiljem nimetati Tihhoni Ermitaažiks. 1992. aastal tähistas Vene õigeusu kirik Püha Imetegija Tihhoni rahu 500. aastapäeva ja Venemaa sai alandliku Jumala pühaku Issanda poole palvel teada, kui palju imesid on nende sajandite jooksul juhtunud. Näib, et meie kloostri taaselustamine pärast verist revolutsiooni ja sellele järgnenud totalitarismi aastakümneid on üks neist imedest.

Ja 2006. aastal langes ere valgus teisele lehele rahvuslik ajalugu seotud selle püha paigaga. Teadlased - ajaloolased ja arheoloogid, kes tegid uurimistööd, jõudsid järeldusele, et 1480. aastal Mongoli-Tatari ikkele lõpu teinud Suur stend Ugra jõel toimus just siin, Tihhonova Ermitaaži lähedal. Ugri sündmused leidsid aset ajal, mil Reverend oli veel elus ja valitses kloostrit, õpetades vendadele kloostrielu! Moskva suurvürsti Ivan III armee, mis vastandub khaanile Suur hord Akhmatu, kus elab umbes 100 tuhat inimest, asus kloostrist kahe kilomeetri kaugusel. Rinne piki Ugra kallast ulatus ligikaudu kuuekümne kilomeetri pikkuseks. Sel ajal olid inimesed erinevad, kirik ei olnud riigist eraldatud, seetõttu ei saanud suured vürstid, kubernerid ja tavalised sõdurid minna lahingusse ilma palveta, ilma pihtimise ja armulauata. Ja kui keegi suri kangelaslikku surma, viidi läbi matusetalitus ja loeti matusepalveid. Kiriku omandiks saanud dioraamamuuseumi “Suur stend Ugral” loomisel püüdsime kajastada munkade osalust nii olulises sündmuses, mis tähistas uue Venemaa – Moskva – sündi. Munkade roll selles oli ehk võti...

Isa, see teema on nii mahukas, et parem on selle kohta eraldi materjal teha. Rääkige, miks Ugrat nimetatakse Pühima Neitsi Maarja vööks ja mis põhjustel asus Tihhonova Ermitaaž looma ainulaadset muuseumi. Huvitav on ka koostöö, õigemini kloostri koostöö aspekt Venemaa austatud kunstniku, Kaluga elaniku Pavel Rõženkoga, kelle jaoks jäi paraku viimaseks teoseks dioraamlõuend “Suur stend 1480. aasta Ugral”.

Nõustun, et see on eraldi teema aruteluks.

Veel rohkem armastada, veel rohkem andestada...

Nüüd pöördume tagasi abtissi küsimuse juurde. Tuginedes teie märkimisväärsele kogemusele kloostri haldamisel tänapäeva standardite järgi (üle kahe aastakümne), mida võiksite anda abtidele ja kuberneridele, kes on hiljuti kloostrit juhtinud?

Aastate jooksul mõistate üha rohkem, mis on abtess, ja ka oma vastutuse määra. Minu esialgsed mõtted abtissi kohta muutusid, taaskord tänu Athosele. Need Svjatogorski pihtijad, kellega mul oli võimalus Püha Athose mäel vestelda, ütlesid, et peamine on õpetada vendadele kloostrielu mitte ainult sõnadega, vaid ennekõike isikliku eeskujuga, oma tegudega. Seetõttu peab abt ennekõike alustama vaimset ravi iseendast, mõistes, et me kõik oleme nõrgad, kõik vaimselt haiged ja me ei tohiks vendadelt midagi ülemäärast nõuda. On selge, et kloostris on vaja rangust ja distsipliini, kuid mõistlikes piirides, vastasel juhul hävib kloostrikogukond. Mis puutub distsiplinaarkaristustesse, siis neid tuleks anda armastusega. Seega soovin oma vendadele, abtidele ja kuberneridele: püüdke armastada vendi kogu siirusega ja olla nende nõrkuste suhtes leebe ning kasvatada neid isalikult. Ja veel parem emalikult. See on täpselt see ülesanne, mille ma endale seadsin. Lõppude lõpuks, kes, kui mitte armastav ema, andestab oma lastele, olenemata sellest, millised nad on, manitseb ja lohutab neid? Muidugi on see vaimse elu eriline tasand; selleks on teil vaja suurt armu. Ma ei ole selles veel väga hea, aga ma püüdlen selle poole.

Rääkisime palju Athose mõjust Kaluga maal taaselustava kloostri elule. Aga öelge, isa, kas Svjatogorski mungakunsti kogemust on võimalik täielikult üle kanda Venemaa pinnale?

Alguses proovisin seda teha, kuid nüüd näen selgelt mõne oma püüdluse ekslikkust. Mäletan, et meie valitsev valitseja metropoliit Clement esitas õigustatult mulle suunatud kommentaarid: nad ütlevad, miks te korraldate Athose piiskopkonnas? Muidugi on see Jumala arm, et Athose vaim Venemaale edasi kandub, et atosiidid on viimastel aastatel meie kloostrifoorumitel sõna võtnud, kuid sellele tuleks läheneda asjatundlikult, ilma fanatismita. Nagu enamik Venemaa kloostreid, on ka Püha Tihhoni Ermitaaž praegu kloostrielu arengu imiku tasemel. Ja last, nagu teate, ei toideta tahke toiduga - talle antakse piima või õhukest kaerahelbed. Klooster, nagu inimenegi, küpseb järk-järgult. IN Sel hetkel me alles õpime elama nagu munk. Lisaks ei tohi unustada, et meil on oma mentaliteet, oma ajalugu, oma algne kultuur. Senine kogemus näitab: Athos "puhtal kujul" ei kehti meie jaoks. Aga vundamendi aluse saab sealt võtta. Meenutagem sõnu kuningas Saalomoni tähendamissõnast, et igal asjal on oma aeg: oma aeg kivide puistamiseks ja aeg kivide kogumiseks. Nüüd on meil aeg kloostrikogemusi koguda. Uutel munkadel kulub kümneid aastaid, et saada vaimselt kogenud. Rohkem kui üks vene munkade põlvkond vahetub enne, kui jõuame atoniitide tasemele. Selleks peame väsimatult töötama, vajame tingimusi kloostri arendamiseks Venemaal. Nüüd on nad imelised.

Olen väga tänulik sinodaalsele kloostrite ja kloostriosakonnale rahvusvaheliste konverentside korraldamise eest, kuhu Svjatogorski mungad tulevad. Hiljuti XXIV rahvusvaheliste jõulude raames harivad lugemised selline konverents (äärmiselt olulise, õpetliku praktilise osaga) toimus Moskvas Novospasski kloostris. Väga palju on mul mõttes olnud. Eriti on meeles see episood: pärast Athose kloostri abti kõnet püha Pauluse auks pommitasid meie abtid ja abtiss auväärt külalist küsimustega. Kõik küsimused olid olulised ja asjakohased. Kui tõlkija üritas esimesele küsimusele vastust tõlkida, tõusis üks abtiss julgelt püsti ja ütles: "Te ei tõlgi vanema sõnu täpselt, ma räägin emakeelt ja saan tema vastused tõlkida!" Järgmisena kuulsime tõlget, mis erines ilmaliku inimese tõlkest, kes ilmselt polnud tuttav kloostrielu vaimse poolega.

Tänapäeval on meie kiriku probleemiks see, et Venemaal pole enam vanemaid ja kogenud usutunnistajaid jääb järjest vähemaks. Seetõttu tuleks hinnata Püha Athose mäe munkade sügavaid ja tarku sõnu, mis meile adresseeritud „kivide kogumine”. Püha Tihhoni Ermitaaži vendadele meeldejääv sündmus oli konverents “Iidsed kloostritraditsioonid tänapäeva tingimustes”, mis toimus meie kloostris eelmise aasta oktoobris. Atoniiti oma silmaga nägemine, tema ettekande kuulamine (konverentsil esines Püha Pauluse kloostri New Skete dekaan Schemamonk Hilarion) on palju väärt.

Isa Tihhon, kas saate meie vestluse lõpus rääkida, kuidas teist munk sai, kus askeesid?

Töötasin Kaluga Püha Kolmainu katedraalis diakonina. 1991. aastal tuli meie katedraali piiskop Clement ja kuigi piiskopkonnas polnud ühtegi toimivat kloostrit, rääkisin talle oma sügavaimast soovist mungaks saada. Järsku, helgenädalal, ma ei mäleta, esmaspäeval või teisipäeval, kella üheteistkümne paiku öösel, saabub piiskopkonna administratsiooni auto. Autojuht ütleb, et ta saadeti minu järele – piiskop ootab mind. Vestlus peapiiskop Clementiga ei võtnud palju aega. Dialoog kõlas umbes nii: "Kas teil on unistus saada mungaks?" - "Jah!" "Noh, homme täitub teie unistus. Kirikule anti Püha Paphnutiev Borovski klooster – mitmed selle hooned ja Eliase kirik. Hommikul lähen Moskvasse ja teel viskan teid kloostrisse. Jääge sinna ja pingutage." - "Aga ma pean oma asjad pakkima!" - „Mida munk vajab? Palveraamat, Hambahari ja pasta. Ja ärge unustage evangeeliumi." Hävitatud Borovski kloostris, kus ma saabudes ei kohanud ühtki hinge, algas minu ettevalmistus kloostritonsuuriks. Minust sai selle iidse kloostri esimene munk, esimene tonsuur meie piiskopkonnas. Ja kui 1992. aastal Kaluga Püha Tihhoni rahu 500. aastapäevaga seotud aastapäevapidustusi pidi ta juhtima Tema Pühaduse patriarh Aleksius II ja oli vaja saata keegi siia, nende varemete juurde, et alustada ettevalmistusi puhkuseks, piiskop Clement valis mind. Ilmselt arvas ta, et kuna ta tonsuuri ajal pani mulle Zadonski püha Tihhoni auks nimeks Tihhon, siis peaksin minema Tihhoni Ermitaaži. Sellest ajast alates oleme kandnud püha kloostri taastamise ja taaselustamise risti. Vaadates tagasi minevikku, elades olevikus ja mõeldes tulevikule, ütlen nii: mul on hea meel, et Issand mind märkas ja mungaks tegi. Minu sügavaim soov täitus.

Intervjueeris Nina Stavitskaja.

Fotod Vladimir Khodakov
ja Kaluga Püha Tihhoni Ermitaaži arhiivist

Ütlused
pühad isad

"Koormat, mille Jumala alandava käsi on teile pannud, toetab Jumala käsi. Kuid ärge suurendage seda enda jaoks. Kandke seda võimalikult lihtsa sõnakuulelikkusega. Andku Jumal teile tõelist kristlikku julgust..." Filaret Moskvast

Kaluga Püha Tihhoni Ermitaaž

Pühima Neitsi Maarja Uinumise klooster Kaluga Püha Tihhoni Ermitaaž

Asekuningas: arhimandriit Tihhon (Zavyalov)

Ajalooliselt tuntakse Tihhonova Ermitaaži kolme nimega: iidsetel aegadel kutsuti seda Malojaroslavetskajaks, 18. sajandist Medõnskajaks ja 19. sajandil. sai nime "Kaluzhskaya". Nende nimede mitmekesisus on seletatav asjaoluga, et maa, millel klooster asub, on erinev aeg kuulus erinevatele linnadele, mistõttu sai klooster nime selle linna järgi, millest see sõltus.
Klooster asutati 15. sajandi teisel poolel. Medyni auväärne Tihhon, Kaluga imedetegija. Tatari pogrommid ja Leedu laastamistööd ei jätnud iidseid kirjalikke monumente munk Tihhoniga kaasaegseks. On vaid teada, et enne hävitamist kloostris asus taevaminemise katedraal, kus oli kabel Püha Nikolai Imetegija auks ja tempel kolme hierarhi Basil Suure, Gregorius Teoloogi ja Johannes Chrysostomose auks. Hädade ajal klooster rüüstati ja põletati. 17. sajandi esimesel poolel. Püha Tihhoni klooster taastati. 1684. aastal viidi Tihhonova Ermitaaž üle Donskoi kloostri jurisdiktsiooni alla ja 1764. aastal sai sellest iseseisev provintsiklooster. 1784. aastal kehtestati seal ühiselamu põhikiri.
19. sajandil Püha Tihhoni klooster elas oma hiilgeaega. Abtid määrati sel ajal Optina Ermitaaži tonseeritud inimeste hulgast. Optina munk Macarius külastas Tihhoni Ermitaaži mitu korda. Ka Optina mungad Moses ja Ambrose näitasid kloostri vastu väsimatut hoolt, saates sinna uusi munki. Tänu Optina vanemate hoolele istutati Püha Tihhoni kloostrisse vallavanem. Tihhoni Ermitaaži kuulsaim vanem oli Optina munk Hieroschemamonk John (†25. juuni/8. juuli 1884). Klooster sai laialt kuulsaks tänu arvukatele tervenemistele pühal allikal ja Püha Tihhoni pühamus.
20. sajandi alguses. Kloostris oli 226 venda ja seal oli 7 kirikut. Kloostri territooriumil asusid Issandamuutmise katedraal, Taevaminemise kirik, Püha Nikolause auks refektoorium ja haiglas majakirik Jumalaema ikooni “Kõigi kurbuste rõõm” nimel. hoone. Lisaks oli väljaspool kloostrit 3 kirikut: Jumalaema ikooni "Eluandva kevade" auks Püha Tihhoni allika juures ja 2 kirikut Sretensky Sketes - Issanda esitlemise auks. ja Kaluga Jumalaema ikooni auks.
Muutmise katedraali ehitamist alustati 1677. aastal. Toomkirik oli suurejooneline 3 tulega kivihoone, kus kõlasid mahukad koorid. Templihoone ehitati ristikujuliselt, viie kupliga, mille tipus olid kuldsed ristid. Sellele lisati kaks kabelit: Püha Nikolai Imetegija auks (1756. aastal) ja Amafunti piiskopi Püha Tihhoni auks (1790. aastal). Katedraali ehitati ümber kaks korda – 1840. aastatel. ja 1879-1886 Kõrval sisemine suurus Templi pikkus oli umbes 25 m ja laius umbes 23 m. Toomkiriku peamiseks pühamuks, nagu ka kogu kloostris, olid Kaluga Püha Tihhoni säilmed. Hädade ajal olid nad maa sisse peidetud ja katedraali parempoolse koori vastas asuva vaka all. Säilmete matmispaiga kohale asetati hõbedane pühamu muistse kujutisega kloostrirüüs püha Tihhonist, rull käes. Tulnute usu ja palvete kaudu toimus Püha Tihhoni pühamu juures tervenemine erinevatest haigustest. Templis asus Shepelevi kloostri kuulsate heategijate perekonna haud.
Toomkiriku kõrvale ehitati Bütsantsi stiilis refektooriumihoone, milles asub Niguliste auks soe kloostrikirik. Varem oli seal kabel Püha Tihhoni auks.
Püha Neitsi Maarja uinumise auks ehitatud templit ehitati korduvalt ümber ja see oli algselt kloostri katedraalkirik, mistõttu sai klooster ise ka Taevaminemise nime. Tänaseni säilinud viiekorruselise kellatorniga tempel, mis on kloostri arhitektuurne kaunistus, ehitati Bütsantsi stiilis aastal. XIX lõpus V. Püha Neitsi Maarja uinumise templiikoon on maalitud 18. sajandil. ja sellel oli kullatud hõbedane karp, kaunistatud vääriskivid ja teemandid.
Munk Tihhoni kaevatud kaevu kohale ehitati 1887. aastal tellistest sokliga kivivundamendile Jumalaema ikooni auks puukirik, mida kutsuti "Eluandvaks allikaks". Tempel oli ristikujuline. Templi põhjaseinaga külgnesid kaks vanni: meeste ja naiste vannid. Kõik templiga külgnevad hooned ja rajatised olid ümbritsetud puitaed.
Püha Tihhoni kaev kui tema askeetliku töö ja üksildase palve koht, mida pühitseb tema pidev vaimne kohalolek, on pikka aega meelitanud palju palverändureid. Vesi kaevus on tervendav.
Iidsetest aegadest on usklikud eriti austanud hiiglaslikku tamme, mille õõnsuses sooritas munk Tikhon oma üksindustegu. Vagad palverändurid võtsid selle puu tükke aupaklikult suveniirideks ja hoidsid neid pühamuna. 1838. aastal ehitati selle 1830. aastal äikesetormiga murdunud tamme kohale kabel, milles hoiti tamme jäänuseid.
Lisaks kirikutele oli kloostris 5 vennasterahva hoonet, abtihoone, haiglahoone koos kodukirikuga, refektoorium, prosfora, pagariäri, küünlavabrik, olmehooned ja -rajatised, aga ka hobuaed ning kahekorruseline hoone kloostritöölistele. Kloostri hoovis oli 3 hotelli ja hospiits. Kõik kloostrihoovi hooned ja rajatised olid ümbritsetud kiviaiaga, mille nurkades olid tornid eluruumidega. Vennaskonna idapoolsel küljel asus kloostri aed.
Väljaspool kloostriõue asusid: apteek ja haigete ruumid, teine ​​hospiits, samuti hospiitsi all olevad kambrid kuulekatele, supelmaja, kõrvalhooned, karja- ja hobuseaiad. Kloostrist 2 km kaugusel metsas asus aiaga kloostrimaja "Efremovskaya" ja 5 km jõe ääres. Ugra oli kloostri talu veski ja põllumaaga.
Kloostrist 8,5 km kaugusel Tihhonova Pustõni jaama lähedal asus Sretenski klooster, kus vennad elasid rangete kloostrireeglite järgi. 1871. aastal ehitati kloostrisse Issanda esitlemise auks kivikirik. Templihoone oli ristikujuline. Tempel oli väike. Templist eraldi asus kahekorruseline kõrge tornikiivriga kellatorn. Alumine aste koosnes ümarkaarest, millesse ehitati värav, kaare külgedele ehitati eluruumid. Lisaks templile asus kloostri territooriumil 3 hoonet. Ühes ehitati Kaluga Jumalaema ikooni ja vennaskonna kongi auks soe majakirik. Teises olid vennaskonnakambrid, söögituba ja köök. Kolmandal hoonel oli majanduslik otstarve. Klooster oli ümbritsetud kiviaiaga, mille nurkades olid väikesed tornid. Aiast väljas olid kõrvalhooned, aed ja selle juurde kuuluv aianduskool.
1918. aastal Tihhonovi klooster suleti ja kuulutati „esimeseks nõukogude kultuuriettevõtteks. Lenin". Alates 20ndate algusest. Kloostris asus invaliidide põllumajandustehnikum. Mõne aja pärast asus kloostri müüride vahele sõjaväeosa. Aastate jooksul Nõukogude võim Täielikult hävitati 2 kloostrikirikut - Muutmise katedraal ja Jumalaema ikooni "Eluandva allika" auks olev tempel. Taevaminemise kirik ja kellatorn olid lagunenud ning suurem osa kiviaiast ja tornidest hävis.

Kloostri taaselustamine algas 1991. aastal, kui 15. aprillil võõrandati Kaluga piiskopkonna piirkondliku täitevkomitee otsusega nr 133 Püha Tihhoni allikas ja 15,5 hektarit maad selle ümber. Sellesse kohta rajati Jumalaema ikooni "Eluandva allika" auks klooster. Sama aasta suvel algas allika ümbruse haljastus ja ettevalmistused pühakoja ehitamiseks. Töö juhtimine usaldati Kaluga Püha Jüri katedraali vaimulikule protodiakon Vladimir Karelskile. 21. märtsil 1992 pühitses Kaluga peapiiskop Clement Jumalaema ikooni “Eluandva kevade” auks templi vundamendi ning seal hakati regulaarselt pidama veeõnnistusi. Kloostris hakkas taas palvetama ja vaimuelu elavnes. Alates 1993. aastast on kloostrihooneid järk-järgult võõrandatud. 5. novembril 1993 viidi Hieromonk Tihhon (Zavyalov) Püha Paphnutius Borovski kloostrist üle Tihhoni Ermitaaži vendade juurde, kellele usaldati kloostri restaureerimistööd ja kloostri “Eluandev allikas” ehitustööd. . Alates 1995. aastast on talle usaldatud kuberneri ülesanded.
Praeguseks on kloostrikompleksist taastatud Taevaminemise katedraal, Niguliste kirik, Jumalaema ikooni „Rõõm kõigist, kes kurvastavad“ auks olev majakirik koos haiglahoonega, vennaskonnakambrid, söögituba. Püha Tihhoni püha allika juures ehitati Jumalaema ikooni “Eluandva allika” auks ümber kivikirik, elamud ja kaks vanni. Kloostri kellatorn ja palverändurite hotell restaureeritakse. Kloostri territooriumil on käimas Issandamuutmise katedraali ja süürlase Püha Efraimi auks loodud templi ehitamine endise kloostri "Ephremi Dacha" kohas vastloodud kloostris.
Kloostris peetakse iga päev hommiku- ja õhtuteenistusi. Püha kaevu juures oleva Jumalaema ikooni “Eluandva kevade” auks toimuvas kirikus toimub kord nädalas jumalik liturgia ja palveteenistus. Mungad harjutavad sagedast ülestunnistust ning peavad regulaarselt ka vaimseid ja harivaid vestlusi. Kloostri vennad teevad palverännakuid mööda Venemaad, Pühale Maale, Athose mäele.
Kloostris on lastele pühapäevakool, ilmub Tihhonovski lendleht. Kloostri palverännakuteenistuse ülesandeks on palverändurite vastuvõtmine, majutamine ja toitlustamine, neile vaimulike vestluste ja ekskursioonide korraldamine kloostri territooriumil. Abi otsivate abivajajate eest hoolitseb kloostri heategevusosakond. Kloostri juures on pagariäri.
Taaselustunud Püha Tihhoni kloostrit külastasid korduvalt Tema Pühadus Moskva patriarh ja kogu Venemaa Aleksius II. Siin käisid kohalike kirikute primaadid Õigeusu kirikud-- Tema õndsus Parthenios III, Aleksandria ja kogu Aafrika patriarh ning Bulgaaria patriarh Maximus.
Kloostris loodi taasärkamisaastatel 19. jaanuari öösel, kolmekuningapäeval, piiskopi riitusel läbi viia suur veeõnnistamine püha allika juures. Samuti igal aastal Kaluga Püha Tihhoni mälestuspäeval, 29. juunil pärast Jumalik liturgia toimub kloostris Rongkäik püha allika juurde, kus suure rahvahulga vaimulike ja usklike ees peetakse piiskopi riituse korras püha palvus.
Kloostris on eriti austatud: ikoon Optina vanemate säilmetega; Püha Nikolause ikoon, toodud Barist; õndsa prints Aleksander Nevski ikoon, maalitud kuninga elu päästmise mälestuseks Aleksandra III mõrvakatse ajal; Kaluga Püha Tihhoni kujutis, 19. sajand. ja püha Athose mäelt toodud suure märtri ja ravitseja Panteleimoni ikoon, mis pühitseti tema säilmetel, ja Iveroni kloostris pühitsetud Jumalaema Iveroni ikoon. Praegu töötab kloostris 20 munka.

Vene kultuurist on tõesti võimatu aru saada ilma selliseid iidseid kohti külastamata. Veelgi enam võib öelda, tänane meie kultuur suur riik on allakäigul, asendub see mõne rafineeritud, väljapeetud mõistete ja kujunditega. Tänapäeval jälgitakse isegi rituaale kuidagi ilma hingeta, mehaaniliselt. Ja taas, Tihhoni Ermitaaž aitab meil tunda seda, mille oleme unustanud ( Kaluga piirkond). Meie riigi kultuur on tihedalt seotud usu, templite ja kloostritega. Ja selle suurepärane näide on kõrb.

Kõik siin hämmastab ja rõõmustab: kloostrikompleksi suursugusus, käegakatsutav pühadus ja täiesti erakordne rahulik õhkkond. Tihhonova Pustõn (Kaluga piirkond) on viljakas koht.

Kohad kloostri ümbruses

Siin on tõeline vene vaim ja kõik tunnevad seda. Klooster asub Kaluga lähedal. See on endiselt metsane ala, võib vaid oletada, kui muinasjutuliselt metsik see koht oli Tihhonova Ermitaaži (Kaluga piirkond) asutamise aegadel. Klooster seisab jõe paremal kaldal väikesel künkal, mis kaunilt raamib kloostri tara. Mungad tegid jõe tammi ja nüüd on templi kõrval kaks maalilist tiiki.

Kloostri ajalugu

Tihhoni kloostri (Kaluga piirkond) kloostri asutas 15. sajandil munk Tihhon. Teda kutsuti ka imetegijaks. Ta nõustus, kuid armastas rohkem üksindust ja läks seetõttu sügavasse metsa elama. Legendi järgi asus ta elama tohutusse tammeõõnde ning sõi juuri ja metsvilju. Tema ümber kogunesid järk-järgult inimesed, õiged inimesed, kes otsisid tõde. Nad töötasid maad ja elasid väikestes onnides. Nad elasid suures vaesuses, kuna viljatud maatükid andsid vähe saaki.

Kuid ühel päeval juhtus ime, mis pani aluse kloostri ehitamisele. Pühak kohtas printsi, kes pidas neis kohtades jahti. Prints virutas piitsa Tihhoni poole, kuid tema käsi jäi tuimaks. Alles siis, kui ta palus pühakult andestust, saatis ta palvete kaudu tervendavat. Pärast seda tegi prints suure annetuse, mis oli 1485. aasta ehituse aluseks. Imetegija Tihhon suri 1492. aastal ja maeti puidust katedraali.

Kuni 16. sajandini klooster kasvas ja arenes, siia kogunesid mehed, kes otsustasid maisest elust eemalduda. Sajandi alguses sai see aga rüüsteretkedest kõvasti kannatada ja puidust tempel põles maha. Tõsi, juba 1630. aastal oli ta juba kosunud ja paranenud. Tihhonovi kloostri (Kaluga piirkond) ajalugu on keeruline, see ehitati uuesti üles ja jagas 20. sajandi alguses paljude kibedat saatust. Kõik hooned rüvetati ja rüüstati ning paljud mungad tapeti. Alles 1991. aastal hakati kloostrit taaselustama.

Tikhonova Pustyn (Kaluga piirkond): kuidas sinna jõuda

Kui plaanite seda külastada Püha koht, siis peate jõudma Lev Tolstoi külla. Tee siin on täiesti tähelepanuväärne ja rõõmustab ainult neid, kes on armunud vene külasse. Kuid peate kohe arvestama, et klooster asub täpselt 9 kilomeetrit lõuna pool asuvas Lev Tolstoi külas, vastasel juhul võite sattuda lõksu, mille Kaluga piirkond on ette valmistanud. Tihhonova Pustõni jaam asub samanimelise küla kõrval, kus (nagu jutust juba selgus) pole kloostrit. Selles jaamas peatub iga päev mitu rongi. See pole kõige rohkem mugav marsruut et külastada iidset kloostrit. Peatuses maha tulles ei näe te ühtegi bussi ega taksopeatust. Lev Tolstoi külla jalutamiseks kulub umbes kaks tundi.

Sinna pääsete lennukiga, kuid lähimad lennujaamad asuvad Moskva läheduses, siis peate jõudma Kiievi jaama ja sõitma rongiga. Minge otse Kalugasse, ärge väljuge Tihhonova Pustõni jaamas. Selle linna raudteejaamast väljub iga 20 minuti järel buss, mis viib teid otse Lev Tolstoi külla.

Saate hõlpsasti endale nädalavahetuse korraldada ja oma silmaga näha, milline on Tihhonova Pustyn (Kaluga piirkond). Nüüd räägime teile, kuidas autoga kohale jõuda. Väljuge Moskvast mööda Kievskoje maanteed ja sõitke kuni pöördeni Medõni poole (paremale). Kaluga jääb vasakule ja liigute aadressile Veidi enne seda silti näete veel üht, vasakul, selle nimi on "Tikhonova Ermitaaž". See on küla, millest oleme juba kirjutanud ja sinna viiv tee on kohutav ja katkine. See näib olevat liikluspolitsei julm nali, kuid nüüd on teid hoiatatud.

Katedraali kirik ja kloostri kellatorn

Tänaseks on tempel täielikult taastatud, see on suurepärane Vene meistrite looming, mida tuleb kindlasti näha. Sõidad kõige tavalisemasse külla ja järsku ilmub sinu ette sinine ime. Püha Tihhoni Ermitaaž (Kaluga piirkond) hämmastab oma suuruse ja hiilgusega. Sinise kupliga Taevaminemise katedraal ja silmatorkav kellatorn on suurepärane ansambel, mis rõõmustab külastajaid nii kloostri sisehoovis väljas kui ka sees.

See majesteetlik nägus mees näis olevat pealinnast võluväel siia veetud. Seinad sees valged, värvimata veel. Sissepääs sinna on tänavalt. Kellatorn on omaette ime, mille poolest on kuulus Püha Tihhoni Ermitaaž (Kaluga piirkond). Selle kõrgus on 75 meetrit, see on ehitatud 5 korrusel.

Niguliste kirik

See on väike Bütsantsi stiilis tempel. Tema kollast värvi ja on ehitatud sööklasse. See ehitati 20. sajandi alguses. Hoolimata asjaolust, et see on palju väiksem ja tagasihoidlikum kui majesteetlik Taevaminemise katedraal, naudib see teenitult koguduseliikmete armastust.

Munkade maa

Tikhoni klooster (Kaluga piirkond) hõlmab veel kahte kirikut. Esimene on Preobraženski, väike, kahekorruseline, aga väga ilus.

Alumises kirikus on peidetud selle kloostri rajaja Püha Tihhoni säilmed. Templi taga on väike nekropol. Kloostri hoovi keskosa läbib luksuslik allee, mis soodustab rahulikku mõtisklemist. Lõpuks on Jumalaema ikooni auks seisev tempel näha vaid eemalt, sinna ei lubata palverändureid, see on munkade maa.

Tihhon Preobraženski

See asub väga lähedal, 3 km kaugusel kloostrist, tihedas metsas. Just tänu temale sai Tihhonovi klooster (Kaluga piirkond) omal ajal kuulsaks. See allikas aitas paljusid inimesi kõige enam päästa mitmesugused haigused. Allika lähedale ehitati väike tempel "Eluandev kevad". Kõik siin soodustab rahu: puidust pingid, lilled, võrreldamatult tihe mets. Noorpaar käib siin sageli – püha vee joomine on saanud heaks traditsiooniks.

Eriti rahvarohke on siin kolmekuningapäeval. Tihhonova Ermitaaž (Kaluga piirkond) on tänapäeval lihtsalt palverändureid täis. Jäävee allikas, mille kohal veeõnnistav palve, puhastab pattudest, annab tervist ja tugevdab vaimu. Peab ütlema, et ka kõige kuumemal päeval ei ületa vee temperatuur allikas 4 kraadi, pärast pikka päikese käes jalutuskäiku on see lihtsalt vapustav. Peate kolm korda pea ees sukelduma, nagu kirikutraditsioonid ette näevad.

Territooriumi ringkäik

See on üsna huvitav programm, mis võib olla ka hariv. Kloostri juures on täiskasvanutele mõeldud vaimne hariduskeskus, samuti saab ööbida ühes kolmest palverännakute hotellist ja viibida siin kauem – kloostri vaimust läbi imbunud ja ehk midagi oma elus muuta. Siin on ka pagariäri, kus küpsetatakse hämmastavalt palju maitsvat leiba, kukleid ja erinevaid küpsetisi. Hinnad on väga madalad. Seal on ka pood, kus müüakse ikoone, riste ja kristlikku kirjandust.

Teenuste ajakava

Jäi alles viimane teave, mis on vajalik, kui otsustate külastada Tikhoni kloostrit (Kaluga piirkond). Talituste ajakava näitab, et vastavalt hartale peetakse jumalateenistusi iga päev. Tööpäeviti algab hommikuteenistus kell 5.30 ja õhtune kell 17.00. Laupäeviti algab liturgia kell 8.00. Pühapäeval ja pühad hommikul algab jumalateenistus kell 9:00 ja kogu öö valve algab kell 17.00.

Seda imelist kloostrit peate külastama kasvõi selleks, et tunda kohalikku atmosfääri, peatuda hetkeks ja mõelda elule, tähendusele ja tulevikule, tõelistele väärtustele ja maisele edevusele. Sellistel hetkedel hakkate mõistma, et meie igapäevased mured on tühine pisiasi, millele kulutame kõige väärtuslikuma, mis meil on - oma elu.

Noh, ja muidugi näete siin piisavalt ilu, mille poolest on kuulus Tihhonovi klooster (Kaluga piirkond). Templi territooriumil pildistamine ei ole keelatud, seega näidake oma reisi kõigile oma sõpradele.