slaavlased- suurim sugulasrahvaste rühm Euroopas, mida ühendab keelte lähedus ja ühine päritolu. Aja jooksul jagunesid nad kolmeks suured rühmad- Lääne, lõuna, ida (venelaste, ukrainlaste, valgevenelaste esivanemad). Esimene teave slaavlaste kohta sisaldub iidsete, Bütsantsi, Araabia ja Vana-Vene autorite teostes. Muistsed allikad. Plinius Vanem ja Tacitus (1. sajand pKr) aruanne wendah, kes elas germaani ja sarmaatlaste hõimude vahel.
Tacitus märkis wendide sõjakust ja julmust. Paljud kaasaegsed ajaloolased näevad vende iidsete slaavlastena, kes säilitasid oma etnilise ühtsuse ja hõivasid ligikaudu praeguse Kagu-Poola territooriumi, samuti Volõn ja Polesie. Bütsantsi allikad mainisid sageli slaavlasi. Caesarea ja Jordaania Prokopius ehitasid kaasaegsed slaavlased - wendid, Sklavins ja Ants- ühele juurele.
Vana-Vene allikates sisalduvad andmed idaslaavi hõimude kohta Kiievi munk Nestori poolt aastal kirjutatud "Möödunud aastate jutus" (PVL). XII algus V. Ta nimetas Doonau jõgikonda slaavlaste esivanemate koduks. Ta selgitas slaavlaste saabumist Doonau äärest Dneprisse sõjakate naabrite rünnakuga neile, kes tõrjusid slaavlased nende esivanemate kodumaalt välja. Slaavlaste teine edasiliikumise tee Ida-Euroopasse, mida kinnitavad arheoloogilised ja keelelised materjalid, kulges Visla nõost Ilmeni järve piirkonda.
idaslaavlased asus elama üle Ida-Euroopa tasandiku: Lääne-Dvinast Volgani, Läänemerest Musta mereni. Idaslaavlastel oli 100-150 hõimu. Kõige võimsamad hõimud olid polüaanid, drevljaanid, virmalised, dregovitšid, polotskid, krivitšid, radimitšid ja vjatši, bužanid, valged horvaadid, ulitšid ja tivertsid.
Slaavlaste naabrid idas olid rändrahvad (stepiinimesed) - polovtsid, alaanid, petšeneegid. Põhjas elasid kõrval slaavlased Varanglased(skandinaavlased), soome-ugri hõimud (tšuud, merja, mordvalased, ves) ja lõunas - Bütsantsi impeeriumiga. Alates 7. sajandist idanaabrid Kiievi-Venemaalt sai Bulgaaria Volga, Khazar Khaganate.
Slaavlased elasid hõimusüsteemis. Hõimu eesotsas oli vanem. Varalise kihistumise tulekuga asendus klannikogukond naabri (territoriaalse) kogukonnaga - köis. Idaslaavlaste majandusstruktuuri aluseks oli põllumajandus. Avarate metsa- ja metsastepiruumide arendamine Ida-Euroopast, tõid slaavlased endaga kaasa põllumajanduskultuuri.
Lisaks nihke- ja kesaviljelus 8. sajandist. AD Lõunapoolsetes piirkondades levis põlluharimine, mis põhines raudosaga adra ja veoloomade kasutamisel. Peamised teraviljakultuurid olid nisu, hirss, oder ja tatar. Mängis ka karjakasvatus oluline roll. Slaavlastel oli laialt levinud jahipidamine, kalapüük, mesindus(metsmesilastelt mee kogumine), arenes käsitöö.
Suur tähtsus oli väliskaubandusel. Tee kulges läbi idaslaavlaste maade " varanglastest kreeklasteni", mis ühendab Bütsantsi maailma läbi Dnepri Balti piirkonnaga.
Idaslaavi hõimude liitude poliitiline alus oli "sõjaline demokraatia" -üleminekuperiood enne riigi loomist. Slaavlased ühinesid 15 sõjaväelaseks hõimuliidud. Liitu juhtisid sõjaväejuhid - printsid kes täitsid administratiivseid ja sõjalisi ülesandeid.
Koos printsi ja salk(professionaalsed sõdalased) slaavlaste seas mängisid rahvakogud suurt rolli ( veche), kus otsustati hõimu elu olulisemad küsimused, sealhulgas juhtide valik. Veche koosolekutel osalesid ainult meessõdalased.
Idaslaavlaste maailmapildi aluseks oli paganlus- loodusjõudude jumalikustamine, loodus- ja inimmaailma tajumine ühtse tervikuna. Toimusid religioossed tseremooniad Magi- paganlikud preestrid. aastal toimusid ohverdamised ja rituaalid templid, ümbritsetud iidolid(kivist või puidust jumaluste kujutised).
Üleminekuga uutele juhtimisviisidele muutusid paganlikud kultused. Samas ei tõrjutud kõige iidseimad uskumuste kihid uutega välja, vaid kihistati üksteise peale. Iidsetel aegadel oli slaavlastel laialt levinud perekonna ja sünnitavate naiste kultus, mis oli tihedalt seotud esivanemate kummardamisega. Klann – klannikogukonna jumalik kuju – sisaldas kogu universumit – taevast, maad ja esivanemate maa-alust elukohta. Seejärel kummardasid slaavlased üha enam Svarogit - taevajumalat ja tema poegi Dazhd-God ja Stribogi - päikese- ja tuulejumalaid.
Aja jooksul hakkas suurt rolli mängima äikese- ja välgujumal Perun, keda austati eriti sõja- ja relvajumalana vürstiväes. Paganlikku panteoni kuulusid ka Veles (Volos) - karjakasvatuse patroon ja esivanemate allilma eestkostja, Mokosh - viljakusejumalanna jne. Slaavlaste patroonide hulgas oli ka madalama järgu jumalaid - pruunid. , näkid, goblinid, veeolendid, kummitused jne.
§ 3. Idaslaavlased ja nende naabrid.
Ida-slaavi hõimude asustamise kohta võib palju rääkida Vene vanim kroonika "Möödunud aastate lugu". Ta räägib meile Kiievi oblastis Kesk-Dnepri piirkonnas elanud polüaanlastest, nende naabritest - drevljalastest, kes asusid elama soisesse ja metsasesse Pripjat Polesiesse. Idaslaavi maailma põhjapoolses otsas elasid Ilmeni sloveenid, kes asusid elama Ilmeni järve kallastele; dregovitšid elasid Pripjati ja Lääne-Dvina vahel; nende naabriteks olid Krivitšid, mille tohutu hulk jagunes aja jooksul kolmeks haruks: Smolenski, Polotski ja Pihkva Krivitšid; stepipoolsete lagendike naabrid olid virmalised, Soži jõgikonnas elasid Radimitšid ja Oka vesikonnas Vjatšid. Idaslaavi territooriumi lõunapoolseimas tipus, peaaegu Musta mere rannikul, asusid elama Ulichid ja Tivertsy.
Ajaloolased seda kroonika geograafilist skeemi pikka aega ei usaldanud, kuid 20. sajandi alguse arheoloogia kinnitas seda. Siin aitas... naiste ehted. Selgus, et üks idaslaavlaste seas levinumaid naiste ehteliike – templisõrmused – varieerub kogu Venemaa tasandikul. Selgus, et nende kaunistuste teatud sordid vastavad ühe või teise idaslaavi “hõimu” teatud asulale. Hiljem kinnitas neid tähelepanekuid idaslaavlaste materiaalse kultuuri muude elementide uurimine.
Ida-slaavlased puutusid nii suurele ruumile elama asudes kokku ja astusid üht- või teistsugusesse suhetesse rahvastega, kes enne neid asusid Ida-Euroopas või tulid siia samal ajal. Teadaolevalt elasid baltlased kuni tänapäevase Moskva piirkonnani, millest annab tunnistust toponüümika (geograafiliste nimede) uurimine, mis osutus väga stabiilseks ja püsis sajandeid. Kirdepoolsetes piirkondades elasid soome-ugri rahvad ja lõunas on pikka aega asustanud iraani keelt kõnelevad hõimud - meile juba tuntud sarmaatlaste järeltulijad. Sõjalised kokkupõrked andsid teed rahumeelsete suhete perioodidele, toimusid assimilatsiooniprotsessid: slaavlased näisid neid rahvaid endasse tõmbavat, kuid nad ise muutusid, omandades uusi oskusi, materiaalse kultuuri uusi elemente. Kultuuride süntees ja vastastikmõju on slaavlaste Venemaa tasandikul asustamise aja kõige olulisem nähtus, mida illustreerivad suurepäraselt arheoloogiliste väljakaevamiste andmed.
Keerulisemad olid suhted nende etniliste rühmadega, kes suutsid luua üsna tugevaid hõimuliite või isegi varaseid riiklikke moodustisi. Üks neist moodustistest 7. sajandi keskel. lõid bulgaarlased. Sisemiste segaduste ja välissurve tagajärjel rändas osa bulgaarlasi eesotsas khaan Asparuhiga Doonau äärde, kus nad allutasid kohaliku lõuna slaavi hõimud. Teine osa bulgaarlasi, eesotsas khaan Batbaiga, liikus kirdesse ja asus elama Volga keskjooksule ja Kama alamjooksule, luues Bulgaaria riigi. See on riik pikka aega kujutas endast tõelist ohtu idaslaavlastele.
Kahaarid olid ka türgi hõimud, kes 7. sajandi teisel poolel. hakkas bulgaarlasi peale suruma. Aja jooksul asusid nad elama ka maa peale, luues oma varajase riigimoodustise, mis hõlmas suuri territooriume Põhja-Kaukaasia, Alam-Volga piirkond, Musta mere põhjaosa ja osaliselt Krimm. Kasaari kaganaadi keskus, nagu seda moodustist hakati kutsuma (kasaari valitsejat kutsuti kaganiks), asus Volga alamjooksul. Etnilisi kasaare-türke ei olnud palju, kuid põhielanikkonna moodustasid nn Saltovo-Majaki kultuuri esindajad, mis koosnes Ida-Euroopa paljurahvuselise elanikkonna, sealhulgas slaavlaste esindajatest. Põhimõtteliselt oli kaganaadi elanikkond paganlik, kuid kasaari eliit võttis omaks judaismi. Osa idaslaavi hõimudest, mis külgnesid Kaganaadi (väga ebamääraste) piiridega, pidid kroonika järgi avaldama austust kasaaridele.
Kohutav oht idaslaavlastele ähvardas ka loodest. Skandinaavia poolsaare napp maa tõukas Euroopasse suuri rühmitusi "hiilguse ja saagi otsijaid, mere joojaid" - normannid, keda Venemaal nimetati varanglasteks. Vägesid juhtisid viikingid, kes olid enamasti pärit aadliperekondadest. Lahingutes ja merereisides kogenud, tõhusa relvaga – terava täägiga kirvega relvastatud normannid olid paljudele Euroopa riikidele kohutavaks ohuks. Varanglaste rüüsteretkede tipp slaavi aladele toimus 9. sajandil.
Võitluses vaenlastega tugevnes slaavi elanikkonna sõjaline organisatsioon, mille juured ulatuvad sajandite taha. Sarnaselt paljudele teistele rahvastele on see sadade süsteem, kus iga hõim pani välja sada sõdalast, keda juhtis “sotski”, ja hõimude liit pidi ilmselt välja panema tuhat, kus oli “tuhande” positsioon. pärineb. Prints oli üks sõjaväe juhtidest. Sõna “prints” on tavaline slaavi sõna, mis on keeleteadlaste sõnul laenatud iidsest saksa keelest. See sõna tähendas algselt suguvõsa pead, vanemat. Allikatest, mida teame hõimujuhtide-vürstide kohta. Aja jooksul, rahvastiku kasvuga, jagunes mitmeks klanniks jagunenud hõim mitmeks seotud hõimuks, mis moodustasid hõimuliidu. Sellised hõimuliidud olid tõenäoliselt polüaanide, drevljaanide, dregovitšite jne kroonika "hõimud". Nende ametiühingute eesotsas olid juhid, kes tõusid liidu koosseisu kuuluvate üksikute hõimude juhtide kohal.
Ajaloolised tõendid selliste vürstide kohta sisalduvad kroonika legendis Kiyst ja tema järglastest. Kroonika ütleb: "Ja tänapäevani hoidsid vennad (Kiy, Shchek ja Khoriv. - Autor) sageli oma valitsust põldudel ja muistsetel aegadel omasid ning dregovitšid, nende oma ja sloveenlased Novgorodis, ja teine Polotis jne. Polotski elanikud."
Araabia ajaloolane Masudi teatab muistsest slaavi printsist Majakist ja meile juba tuntud gooti ajaloolane Jordan prints Bozhest. Seega olid lisaks hõimujuhtidele ka hõimuliitude juhid. Neil printsidel olid erinevad funktsioonid. Hõimu vürsti võis valida mõneks ajaks, vaenutegevuse ajaks. Tema võim on hõimuliidu juhi võimuga võrreldes väike. Viimase võimsus on konstantne, funktsioonid mitmekesisemad. Selline vürst pidi tegelema liidu sisemise ülesehitusega, koguma, organiseerima ja juhtima armeed ning üldiselt juhtima välispoliitikat. Need vürstid täitsid ka mõningaid religioosseid ja kohtulikke ülesandeid. Selles aitas neid vanematekogu või, nagu muistsed Vene mälestusmärgid seda sageli kutsuvad, linnavanemad (kroonikas kasutatakse samaväärsetena mõisteid "vanemad" ja "linnavanemad". Kroonikaaruannetes tegutsevad linnavanemad volitatud ühiskonnajuhtidena, kellega vürstid olid sunnitud arvestama. Isegi 10. sajandi teisel poolel. - Vladimiri valitsemisaja pöördepunkt - nad osalesid endiselt valitsemises ja mõjutasid sündmuste käiku. Vanemad-nõustajad võtsid osa vürsti duumast, vürstlikest pidusöökidest, mis täitsid olulist sotsiaalset funktsiooni – suhtlemist elanikkonna ja vürsti vahel. Linnavanemad olid hõimuaadel, kes tegeles tsiviilasjadega.
Printsi abistas sõjaväeasjades tema meeskond. See pärineb ka ürgse kommunaalsüsteemi sügavustest, rikkumata kuidagi klassieelset sotsiaalset struktuuri. Meeskond kasvas printsiga kokku ja, nagu prints, viis läbi teatud seltskondlikke kasulikud funktsioonid. Sõdalaste seas polnud prints meister, vaid esimene võrdsete seas.
Teine oluline sotsiaalpoliitilise struktuuri element oli veche. Hõimunõukogud – rahvakogud – pärinevad iidsetest aegadest. Bütsantsi kirjanik-ajaloolane Caesarea Procopius (VI sajand) kirjutas neist, rääkides Antestest ja Sklavenitest. Vanimate vanade dokumentide uurimine näitab, et sellest võttis osa kogu elanikkond, sealhulgas aadel. Rahvakogu tegutses järjepidevalt kogu 9.-11. sajandi, kuid aja jooksul hõimusidemete lagunedes aktiviseerus. Fakt on see, et klannisidemed piiravad inimest; klannikaitse, mis iidsetel aegadel oli igale klanniliikmele õnnistuseks, muutub aja jooksul demokraatliku valitsuse arengu takistuseks.
Seda triaadi – vürst, vanematekogu ja rahvakogu – võib kohata paljudes ühiskondades, mis läbisid arhailise arenguetapi.
slaavlased- üks suuremaid Euroopa elanikkonna rühmi, millel on põlisrahvaste (autohtoonne) päritolu. Slaavlased moodustasid omaette etnilise kogukonnana sajandivahetusel uus ajastu. Esimesi kirjalikke mainimisi võib leida 1.-2. sajandi Rooma kroonikute töödest. - Plinius vanem, Tacitus, Ptolemaios.
Slaavlaste asustamine
Paljud kaasaegsed teadlased usuvad, et esimesed slaavi hõimud hõivasid Visla ja Dnepri vahelise territooriumi. Rahvaste suure rände perioodil (II-VI sajand) asustasid nad märkimisväärse Euroopa territooriumi, jagunedes kolm haru:
- lääne (tšehhid, slovakid, poolakad, lusatsia serblased, kašuubid);
- lõunapoolsed (bulgaarlased, horvaadid, serblased, sloveenid, makedoonlased, bosnialased, montenegrolased);
- Ida (venelased, ukrainlased, valgevenelased).
Suur ränne- mõiste, mis tähistab Euroopa rahvaste liikumiste kogumit 4.-7.sajandil, millest enamiku põhjustas 4. sajandi keskel Aasia steppidest Euroopasse saabunud hunnide surve.
Nad hõivasid territooriumi põhjas Ilmeni järvest lõunas Musta mere steppideni ja läänes asuvatest Karpaatidest kuni Volgani idas. Kroonikates on viiteid 13 erinevale idaslaavlaste hõimurühmale (polüülased, virmalised, radimitšid, krivitšid, sloveenid Ilmenid, dregovitšid, tivertšid, dulebid, valged horvaadid, volüünlased, bužaanid, ulitšid, polo-chanid). Neil kõigil olid ühised etnilised tunnused.
Slaavlaste naabrid
Idaslaavi etnose ja selle kultuuri kujunemist mõjutasid oluliselt slaavlaste naabrid. Idaslaavlaste etnilised kontaktid VI-VIII sajandil. olid: Põhja-Euroopas - soomeugrilased(chud, all, muroma jne); Ida-Euroopas - baltlased(lätlaste, leedulaste esivanemad); Aasias - Iraani hõimud(sküüdid, sarmaatlased). Kontaktid Avaarid, bulgaarlased, kasaarid, viikingid. Alates 5. sajandist Kinnitatakse suhted idaslaavlaste ja Bütsantsi impeeriumi vahel.
Idaslaavlaste asustamine
Polyana ja Ilmen sloveenid - suurimad idaslaavi hõimud varakeskaeg. Kiievi (II-V sajand) ja Penkovskaja (VI - VIII sajandi algus) arheoloogilised kultuurid on idaslaavlaste esimesed arheoloogilised kultuurid.
Slaavi okupatsioonid
Idaslaavlaste majandussüsteem põhines põllumajandus(kaldkriipsutamine ja kesa) ja veisekasvatus. Kahe ja kolme põllu külvikord põllumajanduses muutus 7.-8. sajandi slaavi maadel tavaliseks, asendades kaldkriipsu, mille käigus maa puhastati metsa alt, kasutati kurnamiseni ja seejärel maha jäeti. Samuti on andmeid slaavlaste okupatsiooni kohta kalapüük, mesindus(metsmesilastelt mett kogudes), oli erinevat tüüpi käsitöö(sepatöö, kudumine, keraamika), intensiivselt arenenud kaubandus.
Sotsiaalne kord
Ühiskonna areng toimus meie ajastu esimestel sajanditel ürgkogukonnast naaberkogukonna suunas. Algselt ühendati idaslaavlased alusel sugulussugulus. Klanni eesotsas oli vanem. Klannisidemed asenduvad territoriaalsete sidemetega. Sugulus asendati naaberkogukonnaga - köis(maailm). Eraomand oli juba olemas, kuid maa, mets ja kariloomad jäid kaasomandisse.
Järk-järgult suurenenud aadli ja juhtide roll kes end sõdade ajal rikastasid. See põhjustas vara kihistumise. VIII periood - IX sajandi algus. ajalooteaduses nimetatakse seda sõjaline demokraatia - See on üleminekuperiood primitiivsusest riiklusele. Tema märgid: kõigi hõimuliidu liikmete (meeste) osalemine avalike probleemide lahendamisel; rahvakogu ( veche) kõrgeima võimuorganina; Kättesaadavus rahvamiilits. Valitsev kiht: vana hõimuaristokraatia ( juhid, preestrid, vanemad) ning orjade ja naabrite ekspluateerimisest rikkaks saanud kogukonna liikmed. Toimus patriarhaalne orjus (kui orjad olid osa perekonnast, mis neile kuulus).
Uskumused
Mängis olulist rolli idaslaavi hõimude elus paganlus, mis oli pikka aega olnud nende vaimse ja materiaalse kultuuri aluseks. Enamik kaasaegseid eksperte omistab slaavlaste paganlikud uskumused animismile, kuna slaavi jumalused isikustasid reeglina erinevaid loodusjõude. Slaavlaste peamised jumalad on järgmised:
- Perun - äikese-, välgu-, sõjajumal;
- Svarog - tule jumal;
- Veles on veisekasvatuse patroon;
- Mokosh on jumalanna, kes kaitses hõimu naisosa;
- Dazhdbog (Yarilo) - päikesejumal.
paganlus- polüteism, usk paljudesse jumalatesse. Paganluse jumalad isikustasid loodusjõude, samal ajal austati vaime, deemoneid jne. Magid olid eelkristliku perioodi paganliku usukultuse teenijad. Usuti, et maagid võivad mõjutada loodusjõude, ennustada tulevikku ja tervendada inimesi. Animism on usk hingede ja vaimude olemasolusse, kogu looduse animatsioon.
100 RUR boonus esimese tellimuse eest
Valige töö tüüp Lõputöö Kursuse töö Abstraktne magistritöö Aruanne praktikast Artikkel Aruanne Arvustus Eksam Monograafia Probleemide lahendamine Äriplaan Vastused küsimustele Loominguline töö Essee Joonistustööd Tõlked Esitlused Tippimine Muu Teksti unikaalsuse suurendamine Magistritöö Laboratoorsed tööd Interneti-abi
Uuri hinda
Meie ajaloo algperiood – Kiievi-Vene periood – on üks raskemini uuritavaid. Selle aja kohta on meieni jõudnud väga väike kogus infot ning märkimisväärne osa sellest infost on oma olemuselt poollegendaarne ja legendaarne. Kiievi-Vene ajaloo peamine allikas on kroonikad. Kuid kõige varasemad meile teadaolevad kroonikad on kirjutatud 11. sajandil ja esitavad teavet 7.-10. Neis kirjeldatud sündmusi jutustasid kroonikud kuulduste põhjal, meieni mitte jõudnud dokumentidest, juttude ja legendide põhjal. Neid sündmusi sageli moonutati, oletati ja tõlgendati ümber vastavalt tolleaegsetele vaadetele. Kroonikate tekstide toimetamine ja täiendamine on keskajal tavaline asi. Ajaloolane peab palju nuputama ja muudele allikatele tuginedes lünki täitma. Sellest ka versioonide mitmekesisus Iidne ajalugu Rus, sageli ei lange kokku, on üksteisega vastuolus.
Kiievi Venemaa pole veel Vene riik. Vene etniline rühm tekkis hiljem, Volga ja Oka jõe vahelisel alal. Kiievi-Vene on idaslaavlaste riik, venelaste, ukrainlaste ja valgevenelaste ühised esivanemad. Lääne-Euroopas oli sarnane roll Karl Suure osariigil, millest tõusid välja Saksamaa, Prantsusmaa ja Itaalia. Ja ometi kujunesid Kiievi-Venemaal vene kultuuri ja Venemaa riikluse alused. Ilma selle ajalugu uurimata on seda võimatu mõista edasine areng tegelik Venemaa Moskva riik, selle juured ulatuvad Kiievi perioodi. Just Kiievi Venemaal hakkas kujunema Vene tsivilisatsioon.
Kes on idaslaavlased? Kust nad tulid? Millised on nende ajaloolised juured? Slaavi hõimud on Ida-Euroopas pikka aega elanud. Levinud vaatenurga järgi asub slaavlaste esivanemate kodu Visla ja Oderi jõe vahel Karpaatidest põhja pool (tänapäeva Poola territoorium).
Kirjalikud andmed slaavlaste kohta ilmuvad 1. aastatuhande alguses pKr, kuid neid mainitakse erinevate etniliste nimede all. Plinius ja Tacitus kutsusid neid "Vendiks". Bütsantsi autorid Procopius of Caesarea, Mauritius ja Jordaania nimetavad slaavlasi mitte ainult "vendeks", vaid ka "sloveenlasteks" või "antesteks".
IV-VI sajandil. AD toimub sündmus, mis muutub radikaalselt poliitiline kaart Euroopa – niinimetatud “suur rahvaste ränne”. Aasiast Euroopasse hakkab läbi "rahvaste värava" - Uurali mäestiku lõunapoolsete ojade ja Kaspia mere vahel asetseva lame stepi - laine teise järel veerema rändrahvaid - hunnid, avaarid, bulgaarid. Nomaadide rüüsteretked panid liikuma kõik Euroopa rahvad, sundisid neid oma kodudest lahkuma ja kolima, põgenedes vallutajate eest ja tõrjudes omakorda välja oma naabreid. Nomaadide survel hakkasid liikuma ka slaavi hõimud. Slaavlased jagunesid kolme rühma.
lääneslaavlased – kolisid loodesse, Läänemere rannikule. Neist said tänapäevaste tšehhide, slovakkide ja poolakate esivanemad. Seejärel hävitasid sakslased mitmed lääneslaavi rahvad, nagu pomorlased, preislased ja polaabia slaavlased.
lõunaslaavlased - kolisid lõunasse ja asustasid Balkani poolsaare põhjaosa, mis kuulusid Bütsantsi impeerium. Lõunaslaavlased asusid Bütsantsi maadele liitlaste - föderaatidena. Nad sõlmisid impeeriumiga lepingu, said maid ja lubasid selle eest kaitsta Bütsantsi piire. Lõunaslaavlased on tänapäeva bulgaarlaste, serblaste, horvaatide, montenegrolaste, makedoonlaste jne esivanemad.
Idaslaavlased asustasid Ida-Euroopa tasandiku territooriumi Mustast Läänemereni, Dneprist Volga ja Oka ülemjooksuni. Neist said ukrainlaste ja valgevenelaste esivanemad.
Idaslaavlaste rändetee kohta on erinevaid seisukohti. Esimene, kõige levinum, pärineb iidsest Vene kroonikast “Möödunud aastate lugu”. Doonau ääres ja Karpaatide jalamil elas slaavi hõimuliit Dulebs. Nomaadide surve all - avaarid(kroonika järgi Obrov) rändasid slaavlased itta ja asusid elama Dnepri äärde.
Kiievi-Vene IX-XII sajandil
Teise vaatepunkti sõnastas algselt akadeemik A.A. Šahmatov kahekümnenda sajandi alguses. Selle vaatenurga järgi tuli Ida-Euroopa tasandiku asustus kahest ojast - edelast Karpaatide jalamilt ja loodest Läänemere rannikult. Selle tulemusena tekkis algul kaks idaslaavlaste riiklikku ühendust: lõunapoolne keskusega Kiievis ja põhjapoolne, mille keskus asub Novgorodis. “Möödunud aastate lugu” on kirjutatud Kiievis, seega on teave lõunapoolse marsruudi kohta ainus. Seda teooriat toetavad põhja- ja lõunavenelaste olemasolevad ja endiselt eksisteerivad antropoloogilised ja keelelised erinevused.
Lõpuks kuulub kolmas seisukoht akadeemik B.A. Rõbakov. Ta peab idaslaavlasi “autohtonideks”, see tähendab kohalikku põliselanikkonda, nn tšernoolide kultuuri järeltulijateks (sküüdid - kündjad, nagu Herodotos neid nimetas). Kaks korda olid slaavlased riigi loomise äärel. , ja kaks korda hävitasid selle osariigi nomaadid, esmalt sarmaatlased III sajandil eKr ja seejärel hunnide poolt 4. sajandil pKr.
Puudub teave selle kohta varajane ajalugu Slaavlased ei luba meil eelistada üht või teist hüpoteesi.
Varastest allikatest oleme saanud teavet suurte idaslaavi hõimurühmade kohta: poolalased, kes elasid Dnepri keskjooksu paremkaldal põldudel; nende naabruses asuvad virmalised, kes hõivavad Dnepri vasakkalda; Rosi ja Pripjati jõgede vahel metsades elavad drevljaanid: Pripjati ja Lääne-Dvina jõgede vahel asuvates soodes elavad dregovitšid; Krivitšid, legendaarse Krivi järeltulijad, kes elasid Volga ülemjooksul; Polotski elanikud, kes asusid elama Polota jõe kallastele; Radimichi, mille legendaarne Radimir tõi Soži jõgikonda; sloveenid, kes on välja töötanud Ilmeni järve piirkonna; Ulichid ja Tivertsy (Tivr on Dnestri iidne nimi), kes asusid elama Dnestri basseini; Vjatši, Vjatko järeltulijad, kes läksid Oka ja Moskva jõe vahele äärmusse kirdesse jne.
Uute territooriumide koloniseerimise eripäraks oli selle rahulik iseloom. Ida-Euroopa tohutud alad olid hõredalt asustatud, mistõttu uusasukad ei pidanud sattuma vastuollu kohalike soome-ugri ja balti elanikkonnaga. Pealegi lõid idaslaavlased põllumeestena tingimused vastastikku kasulikuks vahetuseks. Rahumeelne koostöö viis järk-järgult põlisrahvastiku assimileerumiseni.
VI-VIII sajandil. Ida-slaavlaste seas arenesid samaaegselt kolm protsessi: vanavene etnose kujunemine, sotsiaalne kihistumine ja poliitiline ühinemine. Slaavlaste ilmumisega Ida-Euroopa tasandikule kaasnes paljude uute asulate rajamine. Jõgede kallastel kasvas külasid, kus ei olnud rohkem kui tosin maja. Mustküttega poolkaevikud (10-20 ruutmeetrit) jäid suurele perele üsna kitsaks. Kaitseks vaenlaste, metsloomade ja kurjade vaimude eest ümbritsesid külad vallid ja palisaadid. Mitmed kuni 5 km kaugusel asuvad väikesed külad moodustasid pesa ja mitmed pesad moodustasid kogukonna. Ida-slaavlaste majanduselu aluseks oli põllumajandus: kesakasvatus stepivööndis ja kaldpõllumajandus metsas. Slaavlased kasvasid veised, sead, hobused, kalastatud, kütitud, mesinikud (kogutud metsmesilastelt mett). Kodusaadused ja metsasaadused olid ka peamised “ekspordikaubad”, mis vahetati kallite ehete ja kangaste vastu. Seda soodustas Ida-Euroopa tasandikku läbiv kaubatee "varanglastelt kreeklasteni".
Idaslaavlaste vaimne elu oli keeruline ja mitmekesine, avaldus eelkõige usus. Paganlik religioon mitte ainult ei peegeldanud iidsetel aegadel välja kujunenud ideid meid ümbritseva maailma kohta, vaid oli ka vahend inimeste sajanditepikkuse kogemuse kinnistamiseks ja edasikandmiseks.
Ida-slaavlaste paganluses võib eristada mitmeid eri aegade kihte. Kõige iidsemad uskumused olid keskendunud looduse spiritiseerimisele, usule headesse ja kurjadesse vaimudesse (goblin, veevaimud, näkid, beregiinid jne), kes kontrollisid erinevaid elemente (mets, vesi, tuli jne). Hiljem, majanduslike prioriteetide tulekuga, keskenduti agraarjumalustele (rod ja naised tööl) ning perekondlik-hõimuline esivanemate kultus. Veel hiljem moodustus hõimujumalate panteon. Nad sümboliseerisid peamisi looduslikke elemente ja patroneerisid erinevaid majandussektoreid: Svarog - kõigi asjade looja, teiste Svarozhichi jumalate eellane, Dazhbog ja Khors - päikesejumalad, Perun - äikese jumal, Stribog - jumal. tuule, Mokosh - saatuse ja naiste näputöö jumalus, Veles (Volos) - karjakasvatuse patroon jne. Idaslaavlaste uskumused ei nõudnud spetsiaalsete templite ehitamist ega preestriklassi olemasolu. Paganlikud rituaalid saab sooritada iseseisvalt: kodus või spetsiaalsetes templites. Eriti tähelepanuväärseid inimesi, kes teiste sõnul olid jumalatega pidevalt ühenduses, kutsuti nõidadeks või mustkunstnikeks. See tegi VI-VIII sajandil läbi märgatavaid muutusi. idaslaavlaste sotsiaalsüsteem. Esialgu elasid nad suguluspõhimõttel üles ehitatud hõimukogukonnas. Kui slaavlased asusid elama suurtele aladele, hakkasid hõimusidemed nõrgenema. Lisaks võimaldas tööriistade täiustamine (nende valmistamine rauast) ja põlluharimistehnika (hobuste kasutamine) üksikul perekonnal iseseisvalt eksisteerida. Kogukonnaelu egalitaarsete põhimõtete ja range regulatsiooniga klannikogukond asendus territoriaalse kogukonnaga, mis ühendab inimesi vastavalt majanduslikele huvidele. Selle liikmed harisid iseseisvalt oma maatükki ja käsutasid saaki oma äranägemise järgi, kuid ühisomandis olid niidud, heina- ja metsamaad.
Kõigil “inimestel” (leibkondadel) oli õigus kommunaalomandile, nad kuulusid rahvamiilitsasse ja osalesid valitsuses - rahvakogus (veche). Mõisted “rahvas”, “armee”, “võim” pole veel selgelt eristunud.
Ka idaslaavlased teadsid orjuse institutsiooni, kuid erinevalt klassikalisest oli see reeglina patriarhaalne. Mauritiuse strateegi sõnul „ei hoia nad vangistuses... piiramatult orjuses, vaid, piirates (orjuse perioodi) teatud ajaga, pakuvad nad neile valiku: kas nad tahavad koju naasta. teatud lunaraha eest või jääda sinna vabameeste ja sõprade ametikohale?
VII-VIII sajandil. Ida-slaavi maailma välimus muutus märgatavalt. Ida-slaavi kogukondade konsolideerumine hoogustus, suurte linnade ümber hakkasid tekkima territoriaalsed ja poliitilised liidud: Kiiev, Perejaslavl, Smolensk, Novgorod jne. Üha enam valitsejana tegutsenud vürsti roll tugevnes ka, kuigi vanematekogu. ja rahvakogu mängis endiselt olulist kontrollivat rolli.rolli ning lõppsõna jäi viimasele. Vürstlik-sõjaväeeliidi rolli tugevnemine on seotud pidevalt püsiva välisohuga.
Idaslaavi hõimude poolt okupeeritud alad piirnesid teiste riikide ja rahvastega. Suhted nendega arenesid teisiti, aastal erineval määral need rahvad mõjutasid Vene riigi ja vene kultuuri kujunemist ja arengut.
Lõunast piirnesid idaslaavlaste maad keskaja suurima ja võimsaima riigi Bütsantsi impeeriumi maadega. IN 395 Suur Rooma impeerium jagunes kaheks lääne- ja idaosaks. Lääne-Rooma impeerium langes barbarite – germaanlaste – löökide alla ja selle varemetel hakkas tasapisi kuju võtma Euroopa rooma-germaani tsivilisatsioon. Ida-Rooma impeerium ehk Bütsants jätkas eksisteerimist, hoides Rooma ja Kreeka kultuuri puutumatuna. Bütsantsi eelpostid Musta mere põhjaosas olid Chersonesos, Panticapaeum, Olbia, Phanagoria jne. Nende kaudu kauplesid slaavlased impeeriumiga. Slaavlased võtsid selle Bütsantsist kristlik religioon, kirjutamine, liitus iidse kultuuriga. Moskva riik pidas end Bütsantsi impeeriumi pärijaks.
Kagust piirnesid maad idaslaavlastega Khazar Khaganate, mis hõlmas territooriume Kesk-Volgast Põhja-Kaukaasia ja Krimmini. Kasaarid olid nomaadid, Aasiast sisserändajad, elasid Volga alamjooksul, ehitasid mitmeid kindlustatud linnu: Semender, Itil, Tamatarkha, Sarkel. Lõuna-Vene maade elanikkond avaldas austust kasaaridele. Hoolimata asjaolust, et kasaarid olid idaslaavlaste halvimad vaenlased ja pidasid nendega pidevalt sõdu, mängisid nad Venemaa ajaloos objektiivselt positiivset rolli. Khazar Khaganate blokeeris tee Aasiast Ida-Euroopasse ja oli kaitsekilbina nomaadide rüüsteretkede vastu. See lõi tingimused riigi kujunemiseks idaslaavlaste seas.
Kesk-Volgas tekkis Volga bulgaaride riik (tänapäeva tatarlaste ja baškiiride esivanemad). Bulgaaria nomaadid tulid Aasiast. Mõned neist asusid elama Kesk-Volgasse, teised aga asusid Euroopasse, Balkani poolsaare põhjaossa, kus segunesid lõunaslaavi hõimudega.
Soome-ugri rahvad elasid kirdest ja põhjast. Asustuse käigus segunesid idaslaavlased soome-ugri rahvastega ja asusid elama nende vahele.
Loodest, Läänemere rannikul, elasid normannid (või varanglased, nagu neid vene keeles kutsuti) sõjakad inimesed – tänapäeva rootslaste, norralaste ja taanlaste esivanemad. Suurepärased meremehed, sõdalased, kauplejad, merepiraadid, normannid või viikingid (sõudjad), nagu nad end nimetasid, purjetasid mööda Euroopa rannikut Vahemerre, jõudes Bütsantsi pealinna – Konstantinoopolini. Normannid hirmutasid Euroopa rahvaid. Keskaegne prantsuse palve kõlas: "Jumal hoidku meid nälja, katku ja normannide rünnaku eest." Normannid lõid Sitsiilias oma riigi, maabusid Prantsusmaal Rhône'i jõe suudmes ja lõid seal Normandia hertsogiriigi. Normanni hertsogid vallutasid hiljem Inglismaa, millest sündis Inglise kuningate Normani dünastia. Läänes purjetasid normannid Islandile, asutasid Gröönimaal oma asula ja 400 aastat enne seda, kui Kolumbus Ameerika randadele jõudis. Idas, läbi idaslaavlaste maade kulges tolleaegne tähtsaim kaubatee, marsruut “varanglastelt kreeklasteni”, Läänemerest mööda Volhovi, läbi Laadoga järve, sealt mööda rada kuni Dnepri ülemjooksul, alla Dnepri, Musta mere kaudu Konstantinoopolini. Seda teed järgis peaaegu kogu Euroopa kaubavahetus idaga. Just normannidega seostavad mitmed ajaloolased riigi päritolu idaslaavlastega.
See teooria põhineb "Möödunud aastate jutu" sõnumil "Varanglaste kutsumise kohta". Novgorodi linna elanikud, kes olid väsinud tsiviiltülidest ja vürstitrooni kandidaatide võitlusest, pöördusid naabruses asuva Varangi hõimu "Rus" poole palvega saata neile vürst. "Meie maa on suur ja külluslik," ütlesid suursaadikud väidetavalt, "aga seal pole korda. Tule ja saa meid omaks." Aastal 862 Kolm venda - varanglased - saabusid Venemaale: Rurik, Sineus, Truvor. Rurik hakkas valitsema Novgorodis, Sineus Beloozerol, Truvor - Izborskis. Nimi Rus tuli nendelt varanglastelt. Sineus ja Truvor surid peagi ning Rurik hakkas üksi valitsema Põhja-Venemaa. Aastal 882 Ruriku väejuht Oleg vallutas Kiievi, tappis kohalikud vürstid Askoldi ja Diri, ühendas Põhja- ja Lõuna-Venemaa oma võimu alla, luues üksik olek - Kiievskaja Rus. Selle kroonikasõnumi põhjal on ajaloolased 18. saj. I.G. Bayer ja G.F. Miller lõi nn. Norman teooria"Vene riigi päritolu, mille kohaselt lõid Vene riigi ja vene kultuuri normannid, üks germaani rahvastest. Need avaldused taotlesid ilmseid poliitilisi eesmärke ja püüdsid põhjendada sakslaste üleolekut slaavlastest.
See avaldus tekitas Venemaa teadlaste seas teravaid vastuväiteid, eriti kritiseeris M. V. “Normani teooriat”. Lomonossov. Vaidlused selle teooria toetajate ja vastaste vahel jätkusid kogu järgneva Venemaa ajalooteaduse arenguperioodi vältel. Algselt olid nad oma olemuselt puhtalt akadeemilised. Varanglaste kutsumise fakti tunnistas M.P. Pogodin, S.M. Solovjov, V.O. Klyuchevsky, M.N. Pokrovski. Siiski 30. a. XX sajand need vaidlused muutusid taas teravaks. 1933. aastal pärast Hitleri võimuletulekut Saksamaal Normani teooria võeti vastu. Selle põhjal tõestasid saksa ajaloolased slaavlaste alaväärtuslikkust, suutmatust iseseisvalt areneda ning põhjendasid Saksamaa pretensioone Vene maadele. Teisest küljest oli NSV Liidus igasugune varanglaste kutsumise mainimine keelatud, fakti ennast eitati tuliselt. Fundamentaalne monograafia B.D. Grekovi 1952. aastal kirjutatud "Kiievi Venemaa" on umbes poole võrra pühendatud normanni teooria ümberlükkamisele.
Idaslaavlaste asustus ja elu. Möödunud aastate lugu räägib idaslaavlaste asustusest, mille andmed on arheoloogid välja selgitanud. Slaavi maad ulatusid põhjas Onega ja Laadoga järvedest lõunas Pruti, Dnestri ja Southern Bugi jõgede suudmeni, läänes Karpaatide jalamilt kuni Oka ja Volga vahelise jõeni idas. . Siin tekkis alates 6. sajandist umbes poolteist tosinat hõimuliitu, mis moodustati mitme hõimu ühendamisel tugevama ümber, mis andis nime kogu liidule (poljane, drevljaanid, dregovitšid, radimitšid, virmalised, ulitšid, ilmenid). sloveenid jne).
Slaavlaste põhitegevusalaks oli põllumajandus koos karjakasvatuse, jahipidamise, kalapüügi, mesinduse, käsitöö ja kaubandusega. Lõunapoolses metsa-stepide vööndis domineeris põllumajanduse nihkesüsteem, metsas - kaldkriips. 7. – 8. sajandist. rauast põllutööriistade levikuga arenes kõikjal põlluharimine, kuigi metsades valitses raiesmik kuni 13. sajandini. Algab klannikogukonna kokkuvarisemine ja üleminek naaberkogukonda, klannide võrdsus hävib.
VI-VIII sajandil - slaavlaste hõimusüsteemi viimane etapp (sõjalise demokraatia periood). Ülim keha valitsus on rahvakogu (veche), kuid selle tähtsus väheneb. Pidevate sõdade tingimustes kasvab sõjaväejuhtide (vürstide) mõju. Varem veches valitud prints muudab oma võimu pärilikuks. Tema ümber moodustatakse esmalt ajutine ja seejärel alaline salk, mis sisse Rahulik aeg aitab hõimu juhtida. Korporatiivses ühtekuuluvuses tugev sõjaväeline aadel tõrjub hõimuaadelkonna tagaplaanile. Hõimukaaslaste vabatahtlikud annetused muutuvad hiljem alalise elanikkonna püsivaks austusavalduseks. Saadud sissetulek muutub aadli peamiseks elatusallikaks, samal ajal väheneb sõjaväesaagi tähtsus. Austusavalduste kogumine oli esimene vaba põllumajandusega tegeleva elanikkonna ekspluateerimise vorm slaavi ühiskonnas. Levis ka orjus, millesse pöörati peamiselt välismaalasi.
Mitmed uurijad usuvad, et kommunaaltalunikega asustatud maade ülimateks omanikeks said sõjalis-sõjalised korporatsioonid. See tähendab, et slaavlased 9. sajandil. hakkab liikuma feodaalsuhete poole, kuigi suurem osa kogukonna liikmetest oli isegi Kiievi-Vene ajal isiklikult vabad.
Klannisüsteemi lagunemisele aitas kaasa käsitöö eraldumine muudest majandustegevuse liikidest, linnade teke ja väliskaubanduse kasv. Vürstide elukohtade ja paganlike templite lähedale tekkisid kaubateedele käsitööliste asulad. Nii tekkisid Kiiev, Smolensk, Lyubech ja teised linnad. Neist saavad hõimu-, usu-, käsitöö- ja kaubanduskeskused ja kindlused. Kaubateed itta ja läände kulgesid läbi slaavi maade, kaubatee "varanglastelt kreeklasteni". Nad mitte ainult ei laiendanud kontakte välismaailmaga, vaid ühendasid ka hõimud, mis olid laiali laiali laiali Venemaa tasandiku avarustes.
Slaavlaste elu oli selleks ajaks hõimusüsteemi lagunemise alguse ja naabritega suhtlemise mõjul suuresti muutunud, kuid seda eristas siiski patriarhaat. Nende hõimude vahel, kes seisid erinevatel tasanditel arengus on ilmnenud palju erinevusi. Nestor tõstis eriti esile lagendike kombeid ja perekondlikke traditsioone, vastandades neid drevljaanidele, Radimitšidele, Vjatšitele ja virmalistele, kes "elasid metsas nagu loomad" ja säilitasid iidse komme mängudel pruute röövida. Slaavlased põletasid surnuid, pannes nad puupaatidesse (see tähendas, et inimene purjetas allilma) ja pidasid seejärel matusepeo. Mõnikord maeti lahkunu juurde üks tema naine.
Slaavlaste kombeid seostati paganlike uskumustega, mille juured olid kauges minevikus. Slaavlased jumaldasid loodusjõude ja kummardasid oma esivanemaid. Kõige austusväärsemad olid: Dazhd-jumal (viljakuse jumal), Yarila (eluandvate loodusjõudude jumal), Perun (äikesetormide, sõja ja relvade jumal), kes astusid esile sõjalise demokraatia perioodil, Khors ( päikesejumal), kes koos Simargliga (mullajumal) pärines Iraani hõimude maailmast jne. Esivanemate kultus (Rod, Rozhanitsa, Esivanem), "beregiinide" kultus, aga ka vaimude kehastus. kurjus (vaimud, libahundid) olid kõrgelt arenenud. Slaavlased uskusid pruunidesse, kikimorasse, kuraditesse, goblinitesse ja näkidesse.
Slaavlaste naabrid. Slaavlaste lähimad naabrid olid soome-ugri hõimud, baltlased ja steppide nomaadid.
Soome-ugrilased (tšuud, merja, ves, muroma jt) - suur elanikkond, kes olid hajutatud metsavööndi suurtele aladele - tegelesid peamiselt kalapüügi ja metsandusega. Siin toimus slaavi kolonisatsioon, kuid konflikte tuli ette harva, sest maad jätkus kõigile. Toimus soome-ugri ja slaavlaste vastastikune assimilatsioon (segamine).
Baltikumid (latgalid, žmudid, jatvingid jt) elasid Läänemere kagurannikul Vislast Lääne-Dvinani. Iidsetel aegadel ulatusid nende asulad kuni Pripjatini, Dnepri ja Volga allikateni. Kuid slaavlaste survel liikusid baltlased läände – Läänemere äärde.
Stepi lähedus muutis Ida-Euroopa nomaadide rahutu ja liikuva maailma püsivaks teguriks Slaavi ajalugu. Veel 4. sajandil. Ida-Euroopa sai hunnide sissetungi löögi. VI sajandil. Steppi asustasid uued omanikud – avaarid, keda kroonika nimetab "obraks". Dulebide juhitud slaavi liit, mida ajaloolased nimetavad "voliinlaste võimuks", võitles avaaride vastu.
Kasaarid, asendades 7. sajandil avaarid, lõid slaavi maailma piiridele Khazar Khaganate, mis oli enne Svjatoslavi lüüasaamist 10. sajandil. võimsaim riik Ida-Euroopas. Mõned slaavlased - polüaanid, Radimichi, Vjatši - avaldasid austust kasaaridele ja vabanesid sellest alles Kiievi Venemaa moodustamisega. Samal ajal mängis Khazaria slaavlaste elus kaugeltki selget rolli. Läbi selle käis slaavi kaubavahetus idaga. Kaganaadist sai võimas barjäär Aasiast pärit uute nomaadide liikumisele.
Eraldi tuleb mainida slaavlaste kokkupuuteid Skandinaavia ja Bütsantsiga. 7. – 8. sajandi vahetusest. Skandinaavia rahvaste energiline ja tormiline laienemine sisse Põhja-Euroopa. Sõda, piraatlus, kaubandus, palgasõdurid sõjaväeteenistus olid skandinaavlaste põhitegevused võõrastel maadel. Venemaal tunti neid varanglastena. Teel "varanglaste juurest kreeklaste juurde" läksid nad Bütsantsiga võitlema ja kauplema. Slaavlased palkasid varanglased kaubakaravane valvama ja vaenlastega võitlema. Kuid energilised ja ettevõtlikud Varangi juhid ei olnud selle rolliga alati rahul. Nad haarasid võimu kohalike elanike üle ja sundisid neid austust avaldama.
Bütsants 1. aastatuhande teisel poolel pKr. e. Ma polnud kaugeltki mures paremad ajad. V – VI sajandi vahetusest. slaavlased hakkasid oma võimsat naabrit tagasi tõrjuma. Idaslaavlaste osalemisest neis kampaaniates annab tunnistust kaudselt kroonikalegend Kiyst, kes "läks tsaarilinna". VIII-IX sajandil. Slaavi-Varangi salgad intensiivistasid rünnakut Bütsantsi Krimmi valduste vastu (Tšersoni, Kertši, Suroži jne). Üks suuremaid sõjaretke toimus aastal 860. Meritsi Konstantinoopolile lähenedes maabusid venelased linna müüride ääres. Pärast nädalat kestnud piiramist alustasid kreeklased rahuläbirääkimisi, maksid tohutu hüvitise ja neil lubati takistamatult Bütsantsi turgudel kaubelda.
Vana-Vene riigi kujunemine
Omariikluse kujunemine idaslaavlaste seas. Hõimusüsteemi lagunemisega muutus ühiskonna elu keerulisemaks, sellest tekkisid polaarrühmad, kasvas suguvõsade ja hõimude ebavõrdsus ning nende sõjaline aktiivsus. Seetõttu muutus senine sotsiaalsete suhete reguleerimise mehhanism ebapiisavaks. Riigi teket soodustas ka vanavene rahva kujunemise algus, vajadus kontrollida teed “varanglastest kreeklasteni” ja geograafiline tegur. Nagu märkis S.M. Solovjov, monotoonsus looduslikud tingimused Vene tasandiku määras ette seal elavate hõimude okupatsioonide, tavade, moraali ja tõekspidamiste monotoonsus, „ja tasandik, ükskõik kui suur ja kuitahes mitmekesine selle elanikkond alguses oli, saab varem või hiljem piirkonnaks. ühest osariigist: see seletab Vene riigiregiooni avarust, üksluiseid osi ja tugev ühendus nende vahel." Riigi teket mõjutas väline tegur: varanglaste tegevus ja kaitsevajadus nomaadide vastu.
Riigi kujunemine ei ole ühekordne tegu, vaid pikk protsess. Seega mis tahes kuupäev, mis näitab üleminekut riigivormid, on tingimuslik. Slaavlaste seas peetakse selleks kuupäevaks aastat 882, mil Novgorodi vürst Oleg, vallutanud Kiievi, ühendas oma võimu alla enamiku marsruudil "varanglastest kreeklasteni" elanud hõimudest. Kuid riikluse päritolu ilmnes slaavlaste seas juba ammu enne seda sündmust.
Tagasi VI-VIII sajandil. Slaavi hõimud hakkavad ühinema hõimuliitudeks. Tegelikult polnud kroonikalagedad, drevljaanid, krivitšid jt enam suguharud, vaid hõimuliidud (kroonika nimetab neid hõimuvürstideks). Igaüks neist hõivas ala, kus mingisugune Euroopa riik. Kuid need ei olnud veel riigid, vaid ülemineku iseloomuga ühiskonnakorralduse riigieelsed vormid, mis valmistasid ette riigi teket.
VIII-IX sajandil. hõimuliidud ühendatakse “superliitudeks” – suuremateks riigieelseteks ühendusteks pigem territoriaalsel kui hõimupõhisel alusel. Arvatakse, et üks neist superliitudest on välja kujunenud Kiievi ümbruses (“Kuyavia”, “Alam-Venemaa”). Teine ilmus Novgorodi oblastis (“Ülem-Vene” või “Slaavi”). Vjatšite ("Artania") maal ja Polotski ümbruses tekkisid sarnased "ühingute liidud". Riik tekkis nende ühendamisel võimu alla Kiievi vürstid. Esiteks ühendas Oleg põhja (Novgorod) ja lõuna (Kiiev) keskused. Seejärel alistas Svjatoslav Vjatši ja Vladimir Polotski. Peamised olid aga omariikluse kujunemise põhja- ja lõunakeskused.
Ajaloolased on pikka aega vaielnud seal, kus riiklus tekkis varem – Venemaa põhja- või lõunaosas. Tõe väljaselgitamist takistab allikate seis. Varaseim iidne Vene monument on "Möödunud aastate lugu", mis koostati alles 12. sajandil. Pole üllatav, et ta kirjeldab kolmesaja aasta taguseid sündmusi legendide vormis, põimudes tõde ja väljamõeldisi. Välispäritolu allikad sisaldavad vaid kaudseid ja ligikaudseid andmeid. Pikaajalised vaidlused normanistide ja antinormanistide vahel, millel ei olnud ainult teaduslik, vaid ka poliitiline taust, muutsid Kiievi Venemaa eelajaloo uurimist oluliselt keerulisemaks. 9. sajandi põhisündmusi saame vaid skemaatiliselt kujutada.
Kesk-Dnepri piirkonnas oli pikka aega olnud võimas ühendus, mille tuumikuks oli lagendike maa ja keskuseks Kiiev. On teada, et umbes VIII - IX sajandil. Mõned kohalikud hõimud langesid kasaaride võimu alla ja maksid neile austust. Samal perioodil kujunes Venemaa põhjaosas välja paljurahvuseline ühendus, kuhu kuulusid nii Ilmen-sloveenid, Krivitšid kui ka mitteslaavi rahvad (tšuud, merja, vse). Kohalik aadel palkas teenistusse Skandinaavia sõjaväesalgad. Laevade teenindamise ja kaitse eest tasumine oli austusavaldus.
Aastal 862 tekkis konflikt varanglaste ja kohalike elanike vahel: "nad ajasid varanglased välismaale ega andnud neile austust ning hakkasid ise valitsema." Algas tüli ja siis kutsus üks rivaalitsevatest slaavi rühmitustest Varangi kuninga valitsema. Kroonikateavet nende sündmuste kohta nimetati "Varangi legendiks". Selle järgi kutsusid novgorodlased valitsema kolm venda - Ruriku, Sineuse ja Truvori. Pärast vendade surma hakkas Rurik Novgorodis üksi valitsema. Tema jõudu aga ei tunnustanud kõik. Nikoni kroonika mainib 864. aastal Vadim Vapra juhitud ülestõusu Ruriku vastu.
Ajaloolased on korduvalt juhtinud tähelepanu kroonikainfo legendaarsele olemusele. Siiski on selge, et Varangi kuninga valitsusaeg loodealadel - ajalooline fakt. Rurik ilmselt oli ajalooline tegelane, kuigi kirjanduses on selle legendaarse staatuse kasuks aga palju argumente. Kuid tema müütilised vennad Sineus ja Truvor on krooniku väljamõeldis, kes tõlgendas valesti sõnu "temasugune" (Sineus) ja "ustav meeskond" (Truvor).
Ruriku valitsusajal algas rivaalitsemine Novgorodi ja Kiievi vahel. Kaks Ruriku sõdalast - Askold ja Dir - läksid kampaaniale Konstantinoopoli vastu, vallutasid teel Kiievi ja jäid sinna valitsema. Nad lõpetasid Rurikule kuuletumise ja võtsid vastu Novgorodist pärit rahulolematud. Aastal 879, pärast Ruriku surma, läks võim Novgorodis üle ühele tema kubernerile (või sugulasele) - Olegile, kuna Ruriku poeg Igor oli liiga noor. Olegit võib pidada esimeseks usaldusväärselt teadaolevaks riigimees Vana-Vene. Tema nimega on seotud Põhja ja Lõuna ühendamine Kiievi võimu all 882. aastal.
Kampaania jaoks, mis pidi saama ajalooliseks, kogus Oleg palju varanglasi, tšuude, sloveenlasi ja merju. Olles allutanud hõimud marsruudil "varanglastest kreeklasteni", suundus Oleg Kiievi poole. Kuna põhjaprints ei tahtnud lahingut, kasutas ta kavalust. Ta teatas, et läheb Konstantinoopolisse, ja peitis oma meeskonna paatidesse. Pärast Askoldi ja Diri linnast välja meelitamist andis ta käsu nende surma. Oleg tegi Kiievist oma osariigi pealinna - "Vene linnade ema". Sellel olid põhjused. Kui põhja andis sõjaline jõud, siis Kiiev, mis asus marsruudi "Varanglastest kreeklasteni" lõunapoolses otsas Volga ja Doni harude kõrval, hõivas erakordselt soodsa majandusliku ja poliitilise positsiooni.
Siis hakkas Oleg annekteerima teisi idaslaavi alasid. Drevlyanid allusid talle, seejärel virmalised ja Radimichi, kes austasid kasaarisid. Võib oletada, et nende hõimude annekteerimine viis kokkupõrkeni Khazariaga. Hõimude alistamisega kaasnes kindluste ehitamine ning kuberneride ja kuberneride määramine uudismaadele.
Nii moodustati Olegi ajal iidse Vene riigi territooriumi tuumik slaavi hõimuliidude sundliitmise teel Kiieviga ja neile austusavalduste kehtestamisega. Formeerimine jätkub järgmiste vürstide käe all ja valmib Vladimiri käe all.
Varanglased ja venelased. Normani teooria. Ajalooteaduses 18. sajandi keskpaigast. Ida-slaavlaste riikluse tekkimise kohta on veel üks seisukoht, mida nimetatakse "Normannide teooriaks". Selle loojateks peetakse saksa ajaloolasi G.Z. Bayer, G.F. Miller ja A.L. Schletser, kes töötas 18. sajandi keskel. Peterburi Teaduste Akadeemias. Tuginedes kroonikale Ruriku kutsumisest Novgorodi, jõudsid nad järeldusele, et slaavi hõimud olid metsik rahvas, kes ei suutnud luua oma riiki. Seetõttu asutasid riigi "slaavlastest erinev rahvas" - nende vallutajad, normannid (varanglased). Samal ajal tekkis normanismivastasus, mille rajajad olid M.V. Lomonosov ja V.N. Tatištšev. Selle toetajad eitasid skandinaavlaste rolli riigi loomisel ja püüdsid tõestada krooniliste varanglaste – frankide, kasaaride või lääneslaavi hõimude – mitteskandinaavia päritolu.
Nii tekkis kurikuulus “Varangi küsimus”, millest sai mitte ainult akadeemilise arutelu objekt. Monarhistlikud ajaloolased ja slavofiilid kasutasid Varangi vürstide legendi, et vastandada Venemaad läänele. Euroopas loodi nende arvates riigid vallutamise teel, meie omas aga rahumeelse kutsumuse abil. See tähendas nende arvates, et Venemaal puudusid ajaloolised tingimused rahva ja võimude vastasseisuks. Samal ajal kasutasid mõned välismaised normandi ajaloolased kroonikalegendi väiteid slaavlaste alaväärsuse kohta. See solvas rahvuslikke tundeid ja ajendas koduloolasi varanglaste olemasolu Venemaal täielikult eitama. Sisuliselt oli võitlus normanismi ja antinormalismi vahel kahe monarhilise kontseptsiooni vastasseis. Riigi päritolu küsimus aeti segamini dünastia päritolu küsimusega.
Tänapäeva teadus on juba ammu mõistnud riigi kui institutsiooni olemust, mis tekib teatud sotsiaalse arengu etapis. Pole midagi ebatavalist selles, et esimesed vene vürstid - Askold, Dir, Rurik, Oleg, Igor (välja arvatud poollegendaarne Kiy) - kandsid varangi nimesid. Näiteks Inglismaal pole aastast 1066 olnud ühtegi Inglise päritolu valitsevat maja. Võõrvalitsejate kutsumine riigi kujunemise ajal kolmanda jõuna võiks tasandada kohaliku aadli vastasseisu teravust.
Pärast dünastia asutamist liitusid varanglased Vene bojaaride tekkiva klassiga, tugevdades selles sõjaväelist elementi. Nad teenisid diplomaatide, kuberneride ja võitlejatena. Mingil määral mõjutas nende mõju ülejäägi väljavõtmise süsteemi (austuskampaaniad), mis määras ette maatoetuste nõrga rolli. algperiood Kiievi Venemaa. Võib-olla oleks põhja ja lõuna ühinemine toimunud hiljem, ilma et varanglaste rahutu sõjakas element oleks huvitatud tee kontrollimisest "varanglastest kreeklasteni".