Kasaaride etnogenees 2

Kasaari riigi kujunemine 3

Khazar Khaganate moodustamine 4

Territoorium ja rahvastik 4

Majandus ja sotsiaalsed suhted 6

Riigikord 10

Khazaria linnad 12

Kasaari religioon 15

Kasaaride etnogenees

Etnonüümi "kasaarid" ei saa rahuldavalt seletada ühestki tuntud keelest. Teaduskirjanduses on araabia ja bütsantsi allikates kõige selgemalt kirjas "khazar" vorm. Khazariaga seotud heebreakeelsed dokumendid kajastavad sama vormi. Kuid iidsed Armeenia autorid räägivad tavaliselt "khasiiridest" ja vene kroonikates leidub vorm "kozare" (mitmuses). Kuna iidne gruusia nimi on identne araabia ja bütsantsi omaga, ei saa armeenia vormi pidada üle-kaukaasiapäraseks. Samas, võttes arvesse Armeenia ja Vana-Venemaa kasaaridega väga lähedast tutvust, võib oletada, et vormid “Khazir” ja “Kozar” jõudsid vastavalt Taga-Kaukaasiasse ja Venemaale mingite vahelülide kaudu, s.o. keeled ja määrsõnad, mille algvorm "Khazar" muutus "khazir" ja "Kozar".

Alates 4. sajandist koos Hunni Liidu hõimudega voolas Ida-Euroopasse Siberist ja kaugematest piirkondadest (Altai, Mongoolia) soome-ugri ja prototürgi hõimude voog. Nad leidsid Ida-Euroopa stepialadelt valdavalt iraanlastest (sarmaatidest) elanikkonna, kellega sõlmisid etnilised kontaktid. Kogu IV-IX sajandi jooksul. Selles Euroopa osas esines kolme etnilise rühma: iraani, ugri ja türgi segunemine ja vastastikune mõju. Lõppkokkuvõttes võitis viimane, kuid see juhtus üsna hilja. Eespool mainitud protsessid moodustasid aluse kasaaride kujunemisele.

Kasaaride etnogeneesis ei mänginud aga peaosa hunnid. See kuulub peamiselt Saviri hõimu. Savirid nimetati Lõuna-Siberi soome-ugri hõimudele ja võib-olla pärineb ka Siberi nimi. Saviugrilased olid Lääne-Siberi lõunaosas märkimisväärne hõimuühendus, kuid türgi hordide pealetung idast surus neid ja sundis üksikuid rühmitusi oma esivanemate territooriumilt lahkuma. Nii kolisid Savirid koos hunnidega Ida-Euroopasse.

Siin sattusid Savirid Põhja-Kaukaasiasse, kus nad puutusid kokku kohaliku paljurahvuselise elanikkonnaga, ühinedes erinevate hõimuühendustega ja neid juhtides, moodustades hiljem Saviri Liidu. Saviri liit lagunes ebaõnnestunud võitluse tagajärjel Türgi kaganaadiga. Mõned Savirid jäid Ida-Ciscaucasiasse, kui türgi hõimude vool siia voolas. Nende hulgas oli Hiina allikatest tuntud türgi hõim Kho-sa. Teadlased seostavad sellega etnonüümi "kasaarid". See oli see türgi hõim, kes siis 6. sajandi teisel poolel. ja assimileeris hiljem Saviride säilmed Tsiskaukaasias, aga ka mõned teised kohalikud hõimud, mille tulemusena tekkis kahaarite etniline rühm.

Kasaari keel, nagu keeleteadlased on tõestanud, on türgi keel, kuid kuulus koos bulgaariaga teistest türgi keeltest üsna erinevasse omaette türgi keelte rühma, mis oli enim levinud 9.-10. (Oghuz, Kimak, Kipchak jt), moslemimaailmas hästi tuntud.

Khazari riigi kujunemine

Kasaaride varajased mainimised seoses sündmustega Taga-Kaukaasias (6. sajandi teine ​​pool) on väga vastuolulised. Ida-Euroopa lõunaosas 6. sajandil. esmalt ühinenud türgi kõrgeim võim ja seejärel alates 588. aastast (ligikaudu) luuakse Lääne-türgi khaganaadid. Viimase keskus asus Semirechye's ja peamine tegevusareen Kesk-Aasias, kus türklased olid pidevalt konfliktis Iraaniga. Kuid Ciscaucasia hõimud, vähemalt selle idaosa, sõltusid türklaste Khakanist ja osalesid sõdades Iraaniga.

Sel ajal kujutasid araabia allikad, rääkides läänetürklaste Khakanist, Kaukaasias kui omamoodi kõrgeima ülemvalitseja paljudele kohalikele hõimudele. Viimaste hulgas on 60-80ndatel mainitud burjane (st bulgaare), balanjarasid, banjaare, alanlasi, isegi abhaase ja lõpuks kahaare. Kasaare mainitakse sagedamini kui teisi hõime ja see annab alust arvata, et just nende poliitiline ühinemine toimus järk-järgult, 6. sajandi 90ndateks. tuleb esile Ida-Ciscaucasias. Kasaaride valitseja juba 6. sajandi 90ndate alguses. kannab pealkirja "malik" ("kuningas"). Samas viitab ka teiste hõimude mainimine kõrvuti kasaaridega poliitilise olukorra ebastabiilsusele selles piirkonnas, teiste poliitiliste ühenduste olemasolule, mille hulgas tundub kahaar olevat vaid kõige silmapaistvam.

Seega 6. sajandi teisel poolel. Põhja-Kaukaasias tegutsesid mitmed poliitilised ühendused, millest üks oli kasaarid. Kuid kõik nad tunnustasid ühel või teisel määral türgi kaganaadi ülimat jõudu.

Kuid 7. sajandi 20. aastatel. pärast mitmeid sündmusi selles piirkonnas, milles osalesid kasaarid (Bütsantsi sõjad, Iraan), olid kasaarid, tunnustades ametlikult Lääne-Türgi Khaganaadi võimu, praktiliselt iseseisvad. Lääne-türgi kaganaat ise oli hävingu äärel. 6. sajandi teise poole sündmustes. rünnak Iraanile tuli kahelt poolt – Kesk-Aasiast ja läbi Derbenti. 7. sajandi 20. aastatel türklane Khakan ise Iraani-Bütsantsi sõtta ei sekkunud.

Teadlased dateerivad seda 7. sajandi 30. aastatesse. rahutused Lääne-Türgi Kaganaadis ja just sellega, või selle riigi kokkuvarisemisega hiinlaste löökide all 7. sajandi 50. aastatel. Seotud kasaari riigi tekkega. Praktikas kasaaride poliitika 7. sajandi 20. aastatel. oli täiesti iseseisev ja see võimaldab meil dateerida Khazari riigi teket ligikaudu 7. sajandi esimesse veerandisse. Tõsi, kasaari valitseja tunnistas endiselt türgi khakani kõrgeimat võimu, kellega ta oli suguluses. Kuid kasaari valitseja topelttiitel jebu-khakan viitab sellele, et ta ei pidanud end oma ametlikust ülempeast madalamaks.

Võttes kasaari riigi asutamise kuupäevaks 7. sajandi esimest veerandit, tuleb mõista, et jutt käib algkuupäevast, millele järgnes Khazar Kaganaadi kui iseseisva riigi kujunemise üsna märkimisväärne periood. lugupidamisega, millest sai Ida-Euroopa peamine poliitiline jõud. Ja sel perioodil ilmnevad kaks peamist hetke: kasaari valitseja poolt nomaadide maailma kõrgeima tiitli "Khakan" vastuvõtmine ja võidukas võitlus teise Kaukaasia poliitilise ühendusega - Bulgaaria Liiduga.

Khazar Khaganate moodustamine

Kasaari kaganaadi kujunemise aeg Ida-Euroopas oli 7. sajandi 30.–80. Sel ajal lõid kasaarid kokkupõrkeid araablastega Derbenti piirkonnas ja siis 60ndatel, kasutades ära kalifaadi segadust, sekkusid nad aktiivselt Taga-Kaukaasia asjadesse. Kuid need ei moodustanud selle aja kasaaride ajaloo põhisisu. Selle peamine areen oli sel ajal Ciscaucasia ja seejärel laiemad Ida-Euroopa piirkonnad.

Tsiskaukaasias tekkis koos kasaaridega veel üks suur poliitiline jõud – Suur Bulgaaria. Selle piirid on üldiselt Lääne-Ciscaucasia, jõe piirkond. Kuban, kuigi mõned ajaloolased omistavad Suur-Bulgaaria läänepiiri Dneprile ja sellele alluvad piirkonnad võivad hõlmata ka tänapäevase Ukraina lõunaosa piire.

Allikad seostavad Bulgaaria tõusu khaan Kuvrati valitsusajaga. 7. sajandi 30. aastate alguses. Bulgaarid vabastasid end nominaalsest sõltuvusest Lääne-türgi kaganaadist. Kuid pärast Kuvrati surma Bulgaaria ühinemine lagunes; Kuvrati poegade juhtimisel said kasaarid kuskil 7. sajandi 40-70ndatel lüüa üksikud bulgaaride hordid. Kasaaride legendid räägivad, et kasaarid jälitasid vaenlasi kuni jõeni. Duna, s.o Doonau ja põgenenud bulgaaride Asparukhi asulad Konstantinoopoli lähedal. Nii langesid Ida-Euroopa stepi- (ja osaliselt metsa-stepi) piirkonnad kasaaride võimu alla. Asparukh põgenes läände 7. sajandi 70ndatel ja see kuupäev võib olla Khazar Kaganate ja selle territooriumi kujunemise lõppkuupäevaks (7. sajandi 90ndatel kuulus peaaegu kogu Krimm kasaaride võim).

Kuidas aga õnnestus väikestel kasaaridel alistada arvukad bulgaarid, "nagu liiv mere ääres"? Suurt rolli mängis Kuvrati poegade vaen. Kuid allikatest selgub ka, et eksisteeris kahaaride ja alaanide hõimude liit, mis olid sel ajal (7. sajandi keskpaik) Suur-Bulgaaria võimu all.

Territoorium ja rahvastik

Kõige sagedamini püüavad nad Khazaria piire määratleda väljaspool aega, st kui midagi stabiilset, mis pole kolm sajandit muutunud. Kuid selle riigi, nagu ka teiste, piirid ei olnud muutumatud. Araabia allikad (peamiselt geograafilised teosed) kujutavad Khazaria piire peamiselt 9. sajandi – 10. sajandi alguse kohta. ja ainult Kaukaasia kohta on nende teave ulatuslikum ja hõlmab 7.-8. Bütsantsi allikad teevad olulisi kohandusi 7. sajandi lõpuks ja 8. sajandi alguses. ja Khazaria langemise eelõhtu (10. sajandi 40. aastad). 9.-10. sajandiks. Vene kroonika uudised on asendamatud.

Khazari osariigi haldusterritoriaalne üksus on kliima. Selliste üksuste eesotsas Khazarias olid kubernerid (tudunid), kes olid meile eriti tuntud Krimmi ja Bulgaaria Volga jaoks.

Khazaria Ida-Euroopa valdused, mis ei hõlmanud viimase põlisrahvaste territooriumi (Primorsky Dagestan ja naaberalad Volga suudmeni), olid peamiseks austusavalduse allikaks kasaaridele, kelle territooriumil, välja arvatud Primorski Dagestani osad, oli loodusvarade poolest vaene. Alammaade (kliima) hulka kuulusid burtaside (mordvalased), Bulgaaria Volga (koos suvaridega), maride, osa slaavlaste maad ja mõned teised Doni piirkonna territooriumid. Doni piirkond oli kasaaride jaoks eriti oluline, nende kindlused asusid Doni ja Seversky Donetsi ääres. Neist kuulsaima Sarkeli (Valge Veža) ehitasid bütsantslased kasaaride tellimusel 9. sajandi 30. aastatel, kuid siin on teada ka teisi kasaaride kindlustusi. Nad andsid kasaaridele võimaluse kontrollida kaubateid mitte ainult mööda Volgat, vaid ka Volgast (Perevoloka kaudu) Doni, Aasovi mere, Krimmi jne, arvestades, et rahvusvaheline kaubandus oli üks peamisi Khazaria ja seda valitseva klassi olemasolu allikad. Kasaari eelpost eksisteeris ka Kertši väina Kaukaasia kaldal. Kontrolli selle väina üle on kasaaride jaoks alati olnud äärmiselt oluline. VIII-IX sajandil. kasaaride kohalolek Krimmis oli nii märkimisväärne, et Musta merd hakati nimetama Khazari mereks, kuigi erinevalt 10.–11. sajandi venelastest, kasaaridel ei olnud laevastikku ja nad ei seilanud Mustal merel. Must meri sai siis tuntuks Vene mereks. Khazaria piirid loodeosas ei paista selged. 10. sajandi keskel. Sarkel oli piirilinn. Kaugemal läände rändasid sel ajal petšeneegid, kes Constantinus Porphyrogenituse traktaadi järgi näisid mitte ainult kasaaridest sõltumatud, vaid ka üks kolmest kõige olulisemast poliitilisest jõust (teised on Venemaa ja Ungari). Ida-Euroopa. Edasi läheb piir põhja poole ja ulatub mõnes allikas (Joseposi kirja pikk väljaanne) Dneprini, kus tol ajal asusid petšeneegid. Miskipärast ei omistanud kasaari kuningas samas sõnumis põhjapiiri küsimust piisavalt tähtsaks. Volga jõgikond (välja arvatud selle ülemjooks) oli 10. sajandil. Kasaari riigi põhiosa. Ilmselt ei suutnud Bulgaaria Volga enne Svjatoslavi kampaaniat kasaari ikkest maha visata, kuigi 921/922. selline katse on tehtud. Khazaria lõunapiiriks 10. sajandi keskel on Kaukaasia mäed. Kaukaasia piirkonnas domineeris Khazaria peamiselt Ida-Ciscaucasia koos rannikuribaga piki Kaspia merd kuni Derbentini. Siin asus iidne Khazaria keskus, kust kasaaride võim levis teistele Ida-Euroopa aladele. Suurimad kohalikud etnilised rühmad (alanid, kašakid) 7-8 sajandil, osaliselt ka 9. sajandil. olid seotud Khazariaga, kuigi nende otsesest alluvusest Kaganaadile pole põhjust rääkida. Juba 7. sajandil. Kasaarid said kanda kinnitada Krimmis, Doni piirkonnas ja Alam-Volgas. Alates 8. sajandi keskpaigast. Khazaria peamisteks piirkondadeks saavad Volga piirkond ja Doni piirkond. Burtaasid, Bulgaaria Volga ja osa idaslaavlasi allusid Kaganaadile. Khazaria õitseajal (7. sajandi 70. – 8. sajand) ulatus selle võim läänes kuni Doonauni. 9. sajandil. olukord muutus ja sajandi lõpuks ei läinud Khazaria piirid Donist ja selle lisajõgedest kaugemale läände. Kaganaadi idapiir ei ulatunud kaugele Volga piirkonda.

Etnilise koosseisu küsimuses tuleb kõigepealt kaaluda kasaaride endi küsimust, nende asustuskohti. Kasaaride “kodumaa” asus Ida-Ciscaucasias, kus nad moodustusid uustulnukate savirite ja türklaste segust steppide ja rannikuala (Kaspia) kohaliku, peamiselt iraani elanikkonnaga. Kasaarid elasid siin hiljem, pärast Kaganaadi kokkuvarisemist. Neid mainitakse 11. sajandi lõpu – 12. sajandi alguse Derbenti kroonikates.

Juba 7. sajandil. Kasaarid asusid elama erinevatesse, peamiselt äärealadesse, kindlustesse. Esialgu oli üheks selliseks punktiks Volga suudmeala, kuhu viidi hiljem osariigi keskus. Kasareid tunti siin 12. sajandi keskel. Vene kroonika nimetab neid saksiniteks, see tähendab Saksini linna elanikeks, mis asendasid venelaste hävitatud Atili. Krimmis tekkis suur kasaaride koloonia, kus see säilis ka pärast Khazaria langemist. Lõpuks oli Doni ääres kasaaride koloonia, peamiselt Sarkeli piirkonnas. Muid kasaaride asustuskeskusi me ei tea. Kuid juba see näitab, et kasaaridel ei olnud oma osariigis kompaktset territooriumi, vaid nad moodustasid justkui saared Kagu-Euroopa kirjus etnilises maailmas.

Araabia allikad jagavad kasaarid kahte rühma. Ühte nimetatakse mustadeks kasaarideks, nad on tumedanahalised, peaaegu mustad, sarnased hindudega. Teise rühma esindajad on valged. Ilmselt kasaarid 9.-10. olid üsna rassiliselt segatud rahvas ja mitte päris sarnased varaste kasaaridega (VII sajand). Lisaks kasaaridele elasid Khazarias ka teised etnilised rühmad: alaanid, bulgaarid, kašakid, slaavlased, ungarlased, petšeneegid, burtaasid.

Majandus ja sotsiaalsed suhted

Khazaria majandusest saame rääkida ainult kõige üldisemalt, peamiselt kirjalike allikate põhjal.

Allikad 7. sajandist kujutada kasaare poolmetsikute nomaadidena, mis on üsna võrreldavad hunnidega, kellega neid sageli samastati. Kirjeldades 7. sajandi 20. aastatel tegutsenud kasaari armeed. Taga-Kaukaasias märgivad nad, et see hõlmas nii nomaade kui ka istuvaid elanikke. Ilmselgelt tähendas viimane kohalikust (Iraani ja Kaukaasia) elanikkonnast pärit abikontingente. Kasaaride endi osas on nende kirjeldus sarnane sellele, mida võib leida 4. sajandi hunnidest kõnelenud autoritelt. Neil oli Taga-Kaukaasia elaniku jaoks ebatavaline välimus - laiad põsesarnad, ilma ripsmeteta, pikkade juustega, loomulikud ratsanikud. Nende toit oli nomaadidele tavaline – liha, aga ka mära- ja kaamelipiim.

Ja Khaganate eksisteerimise viimasel perioodil säilitasid kasaarid suures osas oma esivanemate kombeid. Araabia reisija toob otse välja, et kasaarid elavad talvel linnades ja käivad suvel stepis. Khazari pealinna Atili kirjeldades märgib ta, et selle linna lähedal (ega selle lähiümbruses) pole külasid, küll aga on põllud 20 kilomeetri kaugusel ringikujuliselt, mööda jõge ja stepis laiali. Kasaarid koristavad suvel saaki ja transpordivad need kärudega Atilisse. See viitab sellele, et 9. sajandi lõpus – 10. sajandi alguses. Kasaarid tegelesid põllumajandusega. Riis on märgitud kui toodetud teravilja, mida koos kalaga nimetatakse kahaaride peamiseks toiduks. Põlisrahvaste Khazaria elanikkond kasvatas viinamarju (näiteks Samandaris oli kuni 4 tuhat viinamarjapuud).

Juudi-kasaari dokumendid sisaldavad väga olulist teavet. Josephi kirjas tehakse üsna selget vahet ränd- ja istuvpopulatsioonide vahel. Tegelikult on pikemas versioonis kujutatud nomaadidena ainult petšeneege (see etnonüüm ei sisaldu lühikeses versioonis). Pika juhtkirja kohaselt "elavad nad avatud asulates ilma müürideta, rändavad ja telkivad stepis, kuni jõuavad (ungarlaste) piirini. Teisi Khazaria asulaid kirjeldatakse erinevalt. Märgitakse, et riigis on palju kalarikkad jõed.Riik ise ( Khazaria) on viljakas, siin on palju põlde, viinamarjaistandusi, viljapuuaedu, aga ka viljapuid.Josepi kirjas ilmub kolme tüüpi Khazaria asulaid: külad, külad, linnad ja nii kindlustatud linnad Viimane viitab suure tõenäosusega peamiselt piiriribal asuvale Sarkeli tüüpi linnusele.

Oma eksisteerimise algusest peale kehtestas Khazari riik kontrolli kõige olulisemate kaubateede üle Ida-Euroopast Lääne-Aasia riikidesse. See näitab juba transiitkaubanduse rolli Khazaria jaoks. Üks tähtsamaid, kui mitte kõige olulisem oli marsruut mööda Kaspia mere läänekallast Volga suudmeni, sealt mööda seda jõge üles. Ligikaudu praeguse Volgogradi piirkonnas hargnes see kaheks: üks jätkas mööda Volgat üles, teine ​​ületas Perevoloka Donini. Mõlemad teed 7. - 10. sajandi esimesel poolel. kasaaride kontrolli all. Üles Volgast pidid kaupmehed mööduma Burtaside riigist ja jõudma Volga Bulgaari, kus juba 9. saj. seal oli kaubapunkt ja kus moslemikaupmehed venelastega kohtusid.

Araabia geograafid kirjeldasid läbi Perevoloka Volga äärde viivat teed. See algas Alam-Venemaal (Kiiev) ja läbis Bütsantsi valdusi Krimmis ning seejärel Samkuši kasaari eelposti (Samkerts-Tmutarakan). Nii bütsantslased kui ka kasaarid nõudsid kümnist enda kasuks. Edasi kulges rada mööda Slaavi jõge (Don), kust läbi Perevoloka jõudsid kaupmehed Volga äärde ja läbisid Khazari pealinna Kaspia mereni, sealt kulges karavanitee 9. sajandil Bagdadi. Kuid kahtlemata võisid Vene kaupmehed siseneda Derbenti, Bakuusse ja Gilani.

Krimmi okupeerides ja Tamani poolsaarel domineerides hoidsid kasaarid oma kontrolli all ka märkimisväärse osa Musta mere kaubavahetusest. Viimase keskuseks Musta mere lõunarannikul olid Konstantinoopol ja Trebizond. Trebizondis on alati olnud palju kaupmehi: kreeklasi, moslemeid, armeenlasi, aga ka neid, kes tulevad siia kasaari mõjusfääri piirkonnast. Musta merd ennast nimetati pikka aega Khazari mereks, kuigi 10. sajandil. see nimi kanti üle Kaspia merele ja Must meri sai nimeks Vene, kuid see polnud selle ainus nimi.

Otsesed ühendused Khazaria ja Lääne- ja isegi Kesk-Euroopa vahel puudusid või peaaegu puudusid. Ilmselgelt toetusid kasaarid siin, nagu idas, vahendajatele, mille määras kahaaride kaubanduse olemus.

Allikate järgi otsustades oli Khazaria kaubandus peamiselt transiit. Araabia geograafid kirjutavad otse, et kasaaride riigis toodetakse ja eksporditakse ainult (kala)liimi. Võib-olla pole see päris täpne, kuna võib eeldada, et orje eksporditi Khazariast. Kuid ilmselt ei olnud see kaubaartikliks ka kasaarid ise (peamiselt), vaid nende naabrid - ungarlased, petšeneegid jne, kes müüsid edasi slaavlaste, tšerkesside jne maadele rüüsteretkedel tabatud vange, kauplejaid Atil.

Mett, vaha, koprat, sooblit, rebasenahku ja karusnahku eksporditi Burtaaside, Bulgaaride ja Venemaa riikidest läbi Khazararia. Kõige selle järele oli idamaades suur nõudlus ja kasaarid said väliskaupmeestele kehtestatud tollimaksude näol suurt kasumit. Kasaaride naabrite jaoks oli see äärmiselt koormav ja need majanduslikud põhjused põhjustasid ka Svjatoslavi armee kampaania peamiste kasaarilinnade vastu.

Seoses Khazaria kaudu toimuva kaubanduse probleemiga on oluline pöörata tähelepanu ühele asjaolule: kazari kaupmeeste kohta pole midagi teada. Ilmselgelt oli kauplemine selles osariigis täielikult juudi kaupmeeste käes, kes elasid kõigis riigi linnades ja asjaolu, et riigis, mille jaoks rahvusvaheline transiitkaubandus oli ülimalt oluline, sattus see transetniliste juutide kätte. kaubanduskapital, oli Kasaari ajaloos otsustava tähtsusega ja ilmselgelt sai sellest kõige olulisem põhjus, miks kasaari kuningas ja tema kaaskond võtsid judaismi riigireligiooniks.

Kasaarias oli peamiselt käibel araabia dirham, mille sordid olid vermitud Põhja-Aafrika, Kesk-Aasia ja Iraani sõltumatutes või poolsõltumatutes riigiüksustes. See sai (juudist kaupmeestelt) nime "sheleg" ("valge", "hõbe") ja seda rahaühikut mainitakse PVL-is idaslaavlaste maadel asuvate kasaaride valduste kohta. Moslemiriikides oli nende endi müntide tegemine fundamentaalse iseloomuga, pole juhus, et münte hakati kasutama juba 10. sajandil. vermitud Bulgaaria Volgas, mille aadel võttis vastu islamiusku.

Varasematel aegadel, kui kasaarid olid eranditult nomaadid, oli nende sotsiaalne struktuur omamoodi klannisuhted, mida nomaadid oma majandusliku korralduse eripära tõttu alati eksisteerisid. Perekond, klann, hõim, hõimude liit on rändühiskonnale omase sotsiaalse struktuuri sammud. Nende elementide konkreetne sisu ja suhe võib muutuda, kuid need eksisteerivad seni, kuni säilib rändelu. Pealegi osutuvad mõned neist vormidest või nende elementidest väga visad ja püsivad mõnda aega isegi siis, kui elanikkond ise maa peale elama asub.

Samamoodi ei kadunud ka kasaaride klannid ja need eksisteerisid kuni Khazari riigi lõpuni. Kuningas Joseph märgib nende klannide olemasolu ja arvu. Juba nende olemasolu näitab, et kasaari ühiskond 10. sajandil. oli varajane klass, kus feodaalsuhete kujunemise protsess polnud veel kaugele jõudnud. Samas kasaarid juba 7. saj. paistis silma aadel, kes organisatsiooniliselt ühines aadliperekondadeks. Üks Khazari aadli levinumaid nimetusi oli sõna "Tarkhan".

Seega jagunes Khazaria elanikkond kahte ossa: aadel (tarkhanid) ja lihtrahvas. Nende erinevus seisnes selles, et Tarkhanid ei maksnud makse, vaid olid kohustatud täitma sõjaväeteenistust, kõige sagedamini ratsaväes. “Lihtrahvas” pole aga veel feodaalsõltuvusse langenud. On märkimisväärne, et kui riiki tabanud katastroofi korral (10. sajandil) oli vaja khakanlased tappa, tulid kuninga juurde nii aadlikud inimesed kui ka tavalised inimesed.

Klannikorralduse säilmete säilitamine, põhielanikkonna vabadus ja samal ajal erilise aadliklassi (Tarkhanid) tuvastamine viitavad sellele, et Khazariat võib pidada varajaseks klassiühiskonnaks, kus sotsiaalne diferentseerumine ei jõudnud kuigi sügavale, kuigi see avaldus konkreetsel kujul.

Khazariale alluvad rahvad olid sotsiaalse arengu eri etappidel. Idaslaavlased, volga bulgaarid ja mõned teised kogesid sama varajaste klassisuhete etappi kui kasaarid. Kuid Burtased ei jõudnud temani. Allikad teatavad, et nende riik oli väga rahvarohke, rikas karusnahkade poolest, kuid neil polnud pead ja igas kohas valitses šeik ehk vanem. Samal ajal maksid Burtased Khazariale suurt austust ja saatsid Khazari kuninga palvel kuni 10 tuhat ratsanikku.

Khazaria maaomandi kohta pole peaaegu mingit teavet. Joosepi kirjavahetusest selgub, et maa oli suguvõsa käsutuses ja seda peeti esivanematelt saadud valduseks ning see kehtis ka kuningliku perekonna kohta. Nii et Khazarias oli perekonna õigus maale.

Mitmehõimulises Khazarias, kus elanikkond tunnistas erinevaid religioone (islam, kristlus, judaism ja paganlikud kultused), ei kujunenud välja ühtset riigiõigust ja ühtset õigussüsteemi. Araabia autorid teatavad, et Atilas oli kuninga ajal seitse kohtunikku (qadis): kaks moslemitele, kes mõistsid kohut šariaadi järgi; kaks juutidele (judaismi pöördunud kasaarid ja juudid), kes mõistsid kohut vastavalt Toorale; kaks kristlastele, kes pidasid kohut evangeeliumi järgi, ja üks paganatele (slaavlased, venelased ja teised ebajumalakummardajad), kes mõistsid kohut paganlike tavade järgi, see tähendab "mõistuse diktaadi järgi". Eriti tõsiste juhtumite puhul kohtusid kõik need kohtunikud moslemi qadidega ja nende otsused šariaadi kohta kaalusid üles. Teised araabia allikad märgivad, et nende kohtunike ja kuninga vahel oli vahendaja, kes edastas kohtunike otsused kuningale ja pärast seda, kui viimane oli need heaks kiitnud, viidi need täide. See tava eksisteeris Khazarias 9.-10.

Khazari riigi eksisteerimise algperioodil koosnes selle armee kasaaride endi relvarühmitustest ning alluvatest rahvastest ja hõimudest. 9.-10.sajandil. olukord on muutunud. Alamrahvaste abivägesid kutsuti endiselt, kuid põhirolli hakkasid täitma moslemitest, venelastest ja slaavlastest koosnevad palgasõdurid. See jagunes kaheks osaks - moslemi ja slaavi-vene. See armee koosnes 12 tuhandest inimesest ja sellel oli moslemi sõdalaste al-arsiya korpus, kuhu kuulus umbes 7 tuhat ratsanikku kettpostis ja raudrüüs, relvastatud vibudega. Palgasõduritele maksti palka, pärast ühe palgasõduri surma võeti tema asemele uus sõdalane.

Kasaari armee koosseisu muutumine on kahtlemata kaudne tõend sotsiaalsetest muutustest kasaari ühiskonnas 9.-10. See viitab sellele, et kahakanlased ei usaldanud enam miilitsaid, vaid püüdsid toetuda tasulistele üksustele, mis ei olnud riigiga seotud ja näivad olevat täielikult khakanist sõltuvad. Tegelikult langesid nad peagi täielikult nende palgasõdurite ja nende komandöride ning 10. sajandil kuninga mõju alla. oli sunnitud kuuletuma oma palgasõduritele ja eelkõige moslemivalvurile.

Poliitiline süsteem

Khazar Khakanlaste dünastia on pärit Ashina klanni dünastiast.

Kasaaride ajaloo algperioodil kutsuti nende kõrgeimat valitsejat, nagu ka enne seda türgi khaganaadi valitsejat, hakaniks. Kaasaegses kirjanduses on üldtunnustatud, et pealkiri "Khakan" tuli türgi keskkonda rouralastelt. Seejärel kandsid seda türgi kaganaadi kõrgeimad valitsejad avaarid ja lõpuks kahaarid, kelle seas on see tuntuim Ida-Euroopas.

Mis puudutab pealkirja “Khakan” üldist tähendust, siis päris türklaste seas 6.–10. see tähendas kõrgeimat valitsejat, kellele allusid teised valitsejad. Seetõttu hakati näiteks Hiina keisreid kutsuma khakanlasteks ja seda tiitlit ennast samastatakse feodaalajastu keisriga.

Huvitav teave 8. sajandi esimese poole kasaaride valitseja kohta, teatas al-Kufi, kes erinevalt teistest araabia kirjanikest 9.-10. räägib üksikasjalikult araabia-kasaari sõdadest. Al-Kufi nimetab valitsejat nii khakaaniks kui ka kuningaks (malik), kuid on selge, et tegemist on ühe ja sama isikuga. Mõnel juhul kirjutab ajaloolane lihtsalt kasaari Khakan Malikist. See tõestab, et 8. sajandi esimesel poolel. Khakanil oli täielik võim ja just teda kutsusid välismaised autorid kuningaks. Erinevad allikad kirjeldavad keiser Justinianus II pagendust Chersonesosesse, kus ta alustas suhteid ja sai suguluseks kasaaride valitsejaga. Bütsantsi ajaloolased kutsuvad viimast khaganiks ja Nikephoros nimetas teda hegemoniks (juhiks) või arhoniks, selgitades, et kasaarid ise kutsuvad teda khaganiks. Seoses nende sündmustega kutsub süürlane Mihhail Khazar Khakanit. Al-Mas'udi kasutab sel juhul pealkirja "malik" ja Bar Gebreya süüriakeelses tekstis leiame "khakan".

Seega võib kõrgeima võimu arengut kasaaride seas kujutada järgmiselt. 7. - 8. sajandi esimesel poolel. Riigi eesotsas oli khakan, kelle käes oli kogu võim. Khakan toetus kasaari aadlile (tarkhanidele). Järgmine inimene pärast kakani oli Shad, üks kahaka lähisugulasi (7. sajand). Shad juhtis armeed ja võib-olla olid välissuhted tema käes (või läksid tema kätte). Lüüasaamine sõjas araablastega 8. sajandi 30. aastatel. põhjustas konflikti kasaari aadli vahel, mille tulemusena tõrjusid shad järk-järgult khakani tagaplaanile, võttes endale baka (bek, kuningas) tiitli. See oli 9. sajandil. Khazarias kehtis omamoodi kaksikvõim, mis 10. saj. asendati baki (bek) võimuga, kes jättis hakaani ilma igasugusest tegelikust võimust ja mõjust.

Khazaria kõrgeima valitseja (khakan, siis shada-bek) võim oli tegelikult piiramatu, kuigi on alust arvata, et isegi Khazari riigi eksisteerimise viimasel perioodil oli klannitraditsioonide roll tugev. , peamiselt valitseja kohustusliku kuulumise osas teatud perekonda - perekonda

Khazarias oli keskvalitsus, kust me tunneme erinevat usku kohtunikke. Keskvalitsuse põhifunktsioonid taandusid sõjaväe juhtimisele, maksude ja lõivude kogumisele, kohtumenetlustele ja kultustele (täpsemalt kultustele).

Mis puudutab Khazaria kohalikku omavalitsust, siis see oli kahekordne, kuna see osariik ise koosnes kahte tüüpi alluvatest riikidest ja piirkondadest. Esiteks, need on riigid, mida valitsesid kohalikud vürstid, pealikud jne. Teiseks piirkonnad, mis alluvad otseselt khakanile (kuningale) ja mida juhivad tema kubernerid. Esimeste positsioonil olid Bulgaaria Volga, idaslaavi piirkonnad (vjatši, virmalised, radimitšid, polüaanid), 9. sajandil nomaadid ungarlased, võib-olla ka burtaasid, aga ka mõned osad (peamiselt rannikualad) tänapäeva Dagestanist. Millal Bulgaaria Volga kasaaridele allus, pole teada, kuid 9. sajandil. "Slaavlaste kuningas" maksis Atilile austust majast pärit sooblinaha ("byt") näol ja Bulgaaria valitseja poeg oli kasaaride kuninga pantvang. PVL teatab idaslaavlaste poolt kasaaridele karusnaha ja raha näol austust maksmisest. Aga neid võis olla. Levediasse ja seejärel Atelkyuzasse saabunud madjaridel olid oma arhonid, kellele allusid juhid, kes kandsid tiitleid “gila” ja “karkha”. Enne madjarite hõimude lahkumist Pannooniasse allusid Ungari arhonid kasaaridele ja olid nende liitlased võitluses petšeneegide vastu. Burtaaside jaoks nimetavad varased allikad (kuni 9. sajandini) iga koha kohta ainult šeikid.

Kohalikke keskvõimu esindajaid kutsuti tuduniteks. See tiitel pärineb hiina sõnast tu"t"ung - "tsiviilhalduse juht". Türklasteni jõudis see ida-iraani (sako-khotani) keelte kaudu, kus see tähendas „lähedast abilist.” Kasaaride seas olid tudunid algselt midagi valitseja lähedased.Khazari kaganaadis on kohaliku omavalitsuse kohta väga vähe teavet. 10. sajandil istus endises pealinnas Samandaras oma kuningas (malik), kuid kasaari kuninga sugulane.See on tõend, et Kasaarias toimus detsentraliseerimise protsess ja piirkondades said mõned kubernerid iseseisvateks valitsejateks. .

Khazaria linnad

Näib, et peame rääkima konkreetselt Khazaria linnadest (riik, osariik), mitte aga kasaari linnadest, kuna selle osariigi elanikkonna mitmerahvuseline koosseis ja kasaaride endi rändelu, vähemalt kuni 9. sajandil, ei anna alust Khazaria linnade määratlemiseks kasaarideks. Edasi räägime ainult suurimatest ja kuulsamatest linnadest.

Varachan(valik-Varajan). Mainitud ainult 7. sajandi Armeenia allikates. Varachan (Varajan) on "Armeenia geograafias" mainitud ka kui "Khonsi" linn. Muid uudiseid tema kohta pole. Allikate sõnul asub Varachan Derbentile suhteliselt lähedal, kuid kus pole veel kindlaks tehtud. V.F. Minorsky tuvastab selle Bashly piirkonnas (Artozeni jõgi Dagestanis). S.A. Pletneva, kes nõustub Varachani samastamisega Balanjariga, näeb seda linna jõel. Sulak, kes uskus, et teistes Dagestani jõgedes, nimelt Balanjar-Varachanis, oli võimatu inimesi uputada, uputasid araablased 723 jõkke vange.

Balanjar- üks kolmest Khazaria kuulsaimast linnast, ilmselt esimene Khazari pealinn. Nime etümoloogia on ebaselge. Nime Balanjar leidub ainult araabia-pärsia allikates ja mitte ainult linnaga seoses. At-Tabaris (kuigi 6. sajandi sündmusi kirjeldades) on abhaaside, alaanide ja veelgi ebaselgemate Banjari inimeste kõrval Balanjari hõim. Lisaks mainivad allikad R. Balanjar Derbenti taga, Balanjari kurud ja lõpuks Balanjari mäed. Araabia geograafia andmeid kokku võttes leiab jakuut Derbentist kaugemal asuva Balanjari linna kui Khazaria esimese linna. Araabia kampaaniate ajal Derbenti eest 7.-8. esimene Khazaria linn, mida nad ründasid, oli Balanjar. Võib-olla R. Balanjar on Ulluchay, Balanjari mäed on sellest jõest põhja pool asuva Kaukaasia mäestiku kannused (need kannused siin tulevad üsna ranniku lähedale ja siis asusid siin Balanjari kurud) ja Balanjari linn asus kuskil põhjas. Ulluchay ulatub. Selline lugupeetud autor nagu al-Mas "udi nimetab Balanjari endiseks Khazaria pealinnaks ja see on veel üks põhjus Varachani Balanjariga samastada. Tõsi, 10. sajandi allikad Balanjari reeglina tegelikult ei maini, kuid see on ilmselt seetõttu, et 10. sajandil kaotas see linn oma tähtsuse (võimalik, et 8. sajandi araabia-kasaari sõdade ja araabia-kasaari piiri läheduse tõttu) ja võib-olla enam ei eksisteerinud.
Tegelikult tekkis Balanjar ilmselgelt Primorsky Dagestani vana (Khazari-eelse) elanikkonna ühiskonnas toimunud sotsiaal-majanduslike muutuste tulemusena ning kohalike valitsejate ja seejärel kahaarite kahakaanide elukohana. Linn oli nähtavasti juba 7. sajandil. päris suur. Muidugi saab Balanjari (ja teiste Khazaria linnade) elanikkonna küsimuse lõplikust lahendusest rääkida siis, kui see linn leitakse ja arheoloogiliselt uuritakse. Balanjari mainitakse sageli seoses 7. – 8. sajandi esimese poole araabia-kasaari sõdadega. Aastal 104 AH. (722/723) vallutas Araabia komandör al-Jarrah selle linna. Al-Kufi sõnul tunnustas Balanjari kuberner kaliifi autoriteeti. At-Tabari sõnul võttis al-Jarrah Balanjarilt kindlused ja saatis kõik selle elanikud välja. Seda võib mõista ka kui Balanjari hävitamist ja isegi hävitamist. Ibn al-Athir, kirjeldades üksikasjalikult al-Jarrahi sõda, märgib, et moslemid vallutasid linna mõõga jõul ja rüüstasid seda nii, et iga ratsanik sai 300 dinaari saaki ja ratsanikke oli 30 tuhat. Al teatab ka Balanjari tabamisest sel aastal -Yakubi. Kui 13. sajandi alguses. Yakut ar-Rumi kogus Balanjari kohta teavet moslemimaailma parimates raamatukogudes, ta ei leidnud palju ja piirdus teabega Salmani ja Abd ar-Rahman ar-Rabi kampaaniate kohta 7. sajandi 40-50ndatel.

Samandar- veel üks Khazaria kolmest kuulsaimast linnast. Selle nime etümoloogia kohta on erinevaid arvamusi. "Dar" (lühikese "a"-ga) on tänapäeva pärsia keeles "värav", kuid kuigi araabia allikates kirja pandud nime teine ​​osa on kirjutatud nii, on võimalik, et tegelikult oleks pidanud koos olema "dar". pikk "a" ja see sõna tähendab pärsia keeles "maja, eluase". Veelgi huvitavam on see, et vormil, mille keskpärsia keeles on lühike "a", oli viimane tähendus, nagu ka "palee". Eeldades, et nimi Samandar on iraani keel, peame lähtuma Kesk-Iraani keeltest. Neist kuulsaim on keskpärsia keel. Proovime iraani keeltest selgitada linna nime esimest osa - "saman". Tänapäeva pärsia keeles tähendab see “jasmiini”, kuid näiteks kurdi keeles on säilinud ka tähendus “valge”. Seetõttu on põhjust tõlgendada nime Samandar kui "valge maja, palee". See oli Khazarias populaarne. Lisaks ei tähendanud sõna "valge" türgi keeltes mitte ainult värvi, vaid ka aadlit, kõrgeimat kvaliteeti, vt. Valge hord XIII-XV sajandil. ja Vene tsaari nimetus türgi rahvaste poolt kui “valge tsaar”.
Kus Samandar asus? Paljud uurijad tuvastavad selle Mahhatškala või Tarka piirkonnaga, teised leiavad selle Tereki või Aktami jõest Kizlyari paigas. Küsimus on endiselt vastuoluline kuni põhjaliku arheoloogilise uuringuni Primorsky Dagestani põhjaosas, kus on palju iidseid kasaaride ajastu asulaid. Kuid ma tahaksin juhtida täiendavat tähelepanu mitmete allikate tunnistustele. Esiteks, Kaspia mere kaldalt Samandari otsimiseks on väga tõsiseid põhjusi. Teiseks see linn oli tõesti kuskil Nižni Tereki piirkonnas – tänapäeva Mahhatškala.
Seega võime järeldada, et kasaaride tähtsuselt teine ​​linn, mis kandis iraani nime Samandar, mis vastas türgi saryšinkile, mille araablased tõlgisid kui al-Bayda, asus kusagil tänapäevase Põhja-Mere-Dagestani piires. See linn oli Khazaria pealinn, tõenäoliselt 8. sajandi 20.–30. aastatel pärast Balanjari hõivamist al-Jarrah' vägede poolt ja enne Merwani kampaaniat 737. aastal. Linn säilitas oma majandusliku ja kuni a. teatud määral poliitiline tähendus hiljem. Ibn Haukali sõnul hävitasid venelased Samandari aastatel 968/969.

Atil- viimane kasaaride pealinn Volga suudmes, mis sai nime selle jõe järgi. Linna kutsuti mõnikord erinevalt, ilmselt mõne kolme osa nime järgi, milleks see oli jagatud. Atil võiks aga olla oma teine ​​nimi. Sõna "atil" on ilmselgelt soome-ugri ja tähendab "jõge". Tänapäeva ungari keeles sellist sõna pole, aga lk. Valget jõge Baškiirias kutsutakse endiselt Ak Adiliks (Valge jõgi) ja baškiiride esivanemad 13. sajandil. nad rääkisid ungarlastele arusaadavat ugri keelt. Atil, nagu öeldud, koosnes kolmest või täpsemalt kahest osast, mis paiknesid jõe mõlemal kaldal. Kolmas osa on saar, millel asus kuninga residents, kuigi samas lossis-kindluses elas ka võimult kõrvaldatud khakan. Seda kinnitavad andmed Joosepi kirjast, mille kohaselt elas kolmandas linnas kuningas koos saatjaskonna ja õukonnaga. Näib, et see kolmas linn või õigemini selle kindlustatud osa oli viimase Khazari pealinna alus, mille ümber kasvasid siis omapärased “linnakesed”, mis moodustasid 10. sajandi Atili ülejäänud kaks osa. Võimalik, et alles siis ilmus nimi Atil kogu pealinna kohta, samas kui varem nimetati seda Khazaria keskust erinevalt, ilmselt selle alusel, saare kindluseks, kus asus Khazaria “valitsus”. 9. sajandi allikates. Atil pole seal. Kasaaride pealinn 9. sajandil. asus Volga (Atil) suudmes ja kandis nime Khamlij (võimalik, et Khamlykh). Khazarani kutsuti mõnikord Atili lääneosaks, kus elas kuningas ja ilmselt ka kasaari aadel.
Atili elanikkond koosnes erinevate etniliste rühmade ja religioonide esindajatest. Allikad kirjutavad suurest hulgast moslemitest, nimetades isegi nende arvu (üle 10 tuhande inimese). Ilmselt moodustasid Atili elanikest enamuse moslemid. Araabia allikad seavad need esikohale. Al-Mas "udi materjalidest selgub, et juudid olid ehtsad juudid, peamiselt Bütsantsist väljarändajad, aga ka kuningas, tema saatjaskond ja kuningliku perekonna kasaarid. Juutide etnilist koosseisu on raske hinnata. Atili moslemitest elanikkond, kuna lisaks Horezmi äärelinnast pärit sisserändajatele ei nimetata teisi rahvusrühmi. Kuid sama al-Mas "udi kirjutab, et Atilas on palju moslemitest kaupmehi ja käsitöölisi, kes tulid riiki Kasaari kuningas, pidades silmas seal valitsevat õiglust ja turvalisust, ning see on tõend, et Khazari pealinna moslemielanikkond koosnes erinevatest islamiriikidest pärit immigrantidest. Atilas oli katedraali mošee koos minaretiga ja teised mošeed koolidega.
Atil võeti ja hävitati venelaste poolt 968/969. ja ilmselt ei taastatud. Volga suudmes 11. sajandil - 13. sajandi alguses. oli Saksini linn, kuid kas see asus Atili kohas, pole teada

Sarkel-Sharkil (valge Vezha)- kasaari kindlus Doni ääres, Perevoloka lähedal, praegu Tsimljanski mere põhjas. Nimi koosneb kahest osast: "shar" - "valge" ja "kel" ("kil") - iraani "maja", "kindlus". Kindluse iidne venekeelne nimi on teada - Belaya Vezha, kus teine ​​sõna on slaavi keeltesse lisatud iraani “vezha”, mis tähendab “asula, kindlustus, torn”.
Sarkeli piirkond oli oluline, kuna siit kulges kaubatee Donist Volgani. Seetõttu oli juba enne selle kindluse ehitamist Doni paremal kaldal kindlustus, mis täitis sellel marsruudil juhtimisfunktsioone. See tekkis 8. sajandil. ja hävis 9. sajandil, just tema asendas Sarkel. Viimane ehitati bütsantslaste abiga, kes saatsid kasaaride palvel seda kindlust ehitama insener Petrovi. Sarkel ehitati lääne vaenlaste vastu ja seda ka Khazaria jaoks 9. sajandi 30ndatel. said venelasteks. Sarkel oli tegelikult kindlus, mitte linn, kuigi seal elasid käsitöölised ja kaupmehed. Väljakaevamistel leiti sealt 186 m pikkune ja 126 m laiune tellistest linnus võimsate 3,75 m paksuste müüride, tornide ja kahe väravaga. Constantine Porphyrogenituse sõnul valvas Sarkeli kindlust 300 kasaari sõdalast, kelle koosseisu uuendati igal aastal. Väljakaevamised näitasid, et Sarkelis oli kaks elanikkonnarühma: üks oli kohalikud elanikud, teine ​​​​nomaadid, kes ilmselgelt vastasid Bütsantsi keisri mainitud garnisonile. Aastal 965 astus vürst Svjatoslav kasaaridele vastu ja "võttis nende linna Belaja Veža". Võib oletada, et siis oli Valge Veža mõnda aega Vene kontrolli all ja selle kaudu vähemalt kuni 11. sajandi keskpaigani tekkisid sidemed Tmutarakaniga.

Samkerts (Samkush) – Tmutarakan. Vanavene nimi Tmutarakan pärineb kreekakeelsest vormist. Enamik teadlasi usub, et Samkerts (Samkush) ja Matarkha (Tmutarakan) on sama linn Tamani poolsaarel. Arheoloogiliste andmete kohaselt Tamatarkha VII-X saj. oli asustatud kaubalinn.

Enamiku linnade ja eriti viimase pealinna Atili tekkimine ja areng on seotud transiitkaubandusega. Atil tekkis Volga suudmes, kus ei olnud asustatud asulaid, kuid kus ühinesid kaubateed Volga, Doni, Kaspia ja Kesk-Aasia ülemjooksult. Pole juhus, et pärast Atili surma tekkis siia uus linn Saksini ja hiljem, 15.-16. sajandil, Astrahan. Sama on Tamatarkha ja teatud määral ka Balanjari ja Samandari roll, kuigi viimased on ilmselt kasvanud seoses kohaliku majanduse arenguga.

Teine Khazaria linnade tekkimise põhjus on seotud nende rolliga riigi või selle üksikute osade riiklike halduskeskustena. Seetõttu viis Khazari riigi kokkuvarisemine selliste linnade allakäigu või kadumiseni. Seda soodustas nende rahvastiku kirev etniline ja religioosne koosseis, mis, nagu ka Atilas, kujunes erinevatest uustulnukate kogukondadest ja antud territooriumiga lõdvalt seotud etnilistest elementidest.

Khazari religioon

Algne kasaari paganlus oli erineva sisu ja päritoluga kultuste kompleksne sulam.

Kokkupuudete tingimustes riikidega, kus domineerisid monoteistlikud religioonid (kristlus, islam), juba 7. saj. tekkis küsimus nende usundite aktsepteerimise kohta, kuna need olid paremini kooskõlas nii ajastu üldiste tingimuste kui ka varajase klassi Khazari riigi huvidega.

Aastal 737 vallutas Mervai ibn Muhammad kasaari pealinna, misjärel hakaanlased põgenesid põhja poole. Araablased kiusasid teda taga ja lõpuks kaebas ta rahu nimel kohtusse, lubades pöörduda islamisse. Kalifid ja nende kaaskond, kes tunnistasid islamit ainsa tõelise usuna, nõustusid teatud sallivusega religioonide suhtes, mis on kirjutanud ilmutusi (kristlus, judaism, zoroastrianism). Ja kuigi praktiline suhtumine neisse religioonidesse muutus, jäid nad üldiselt kaitstud positsioonile. Paganlikud kultused ei olnud sellised. Kasaarid olid paganad ja vallutaja Merwan pakkus moslemite tavade kohaselt neile islamiusku. Tõenäoliselt oli khakan nendel tingimustel sunnitud sellega nõustuma, kuid on ebatõenäoline, et ta seda tegi. Lisaks tuleb meeles pidada, et Khazarias ei elanud tol ajal veel moslemeid, neid oli vähe isegi Taga-Kaukaasias ja Kesk-Aasias ning vaevalt suutis khakan vastu võtta religiooni, mida tema osariigis keegi ei tunnistanud.

Möödunud on veidi rohkem kui sada aastat ja moslemiallikad märgivad judaismi Khazaria riigireligiooniks. Just sellest ajast (umbes 9. sajandi 50–70. aastatel) pärineb sõnum, millest Kahaarias tunnistasid judaismi “kõrgeim pea” (st khakan), šad ja ka juhid ja aadel, samas kui ülejäänud rahvas järgis türklaste omaga sarnast usku. Seega 9. sajandi teisel poolel. Khazaria aadel tunnistas juudi usku, samal ajal kui inimesed jätkasid vanade paganlike kultuste järgimist.

Kuninga esivanemal Bulanil, kes kandis tiitlit "Shad", õnnestus sundida khakanlasi judaismi vastu võtma, sest seda usku ei tunnistanud toonased kasaaride vastased - araablased ja Bütsants. Josephi jutust on selge, et Bulanit toetasid teised Khazaria "pead", kes koos temaga avaldasid Khakanile survet. Selgub, et judaismi omaksvõtmise algataja ei olnud mitte khakan, vaid mõni teine ​​isik (Josepsi terminoloogias kuningas), kuid selle sanktsioneeris toona kahakan. Olles aga kõigi vägede ülem, saavutas Bulan (“shad”) võimu tänu vastasseisule naabritega, kes osutusid teistsuguse religiooni esindajateks, ja võimalusele hakaanid tegelikust võimust eemale tõrjuda.

Judaismi omaksvõtmist võib dateerida aastal 786 troonile tõusnud Harun al-Rashidi aega. I-al-Mas'udi, kes elas pärast seda poolteistsada aastat, täpsemat kuupäeva ei teadnud. Me ei saa seda täpsemalt dateerida.

Mis olid põhjused, miks Khazaria eliit judaismi vastu võttis?

Ühe või teise monoteistliku religiooni omaksvõtt on loomulik nähtus igas feodaliseeruvas ühiskonnas, kus keskvõimu võitlus ühelt poolt tugevate hõimusüsteemi reliikviatega ja teiselt poolt tekkiva feodaalse detsentraliseerimisega. nõudis polüteismi asendamist monoteismiga, mis pühitses ühe suverääni võimu. Kuid monoteismi vorm võib olla erinev ja see sõltus paljudest teguritest, sealhulgas välispoliitilistest teguritest.

Võttes umbes 8. sajandi viimast veerandit kasaari aadli judaiseerimise kuupäevaks, vaatame, mis põhjused selle sündmuseni viisid. Selle algatanud Khazar Shadil oli valida kolme monoteistliku religiooni vahel: kristlus, islam ja judaism. Neist kaks esimest olid kahe tolleaegse suurima riigi riigireligioonid, kellega Khazarial olid väga mitmesugused suhted - Bütsantsi ja Araabia kalifaadi. Kristlus oli Krimmi elanike Khazaria subjektide seas laialt levinud. Seda usku tunnistas enamik Taga-Kaukaasia elanikke - Armeenia, Gruusia, Kaukaasia Albaania. Näib, et kristluse omaksvõtt kasaaride poolt oli ootuspärane, seda enam, et selline katse oli toimunud juba 7. sajandil. Ja ometi oli põhjuseid, mis sellele kaasa ei aidanud. Kui 8. sajandi esimesel poolel. Bütsants oli Khazaria liitlane araablaste vastu, kuid selle sajandi teisel poolel olukord muutus. Kasaarid sekkusid Taga-Kaukaasia asjadesse ja aitasid Abhaasia printsil Leonil, kelle isa oli abielus kahakani tütrega, impeeriumist sõltumatuks saada. See juhtus 8. sajandi 80ndatel. Veelgi enam, Leon II Abhaasiast (758–798) annekteeris Egrisi, st olulise osa Lääne-Gruusiast, oma valdustega. See oli Bütsantsile tugev löök ja heade suhete taastamine Khazariaga võttis viiskümmend aastat. Vaevalt saaks sellistes tingimustes juttugi olla kristluse vastuvõtmisest, seda enam, et Taga-Kaukaasia kristlikud maad 8. sajandi teisel poolel. allutati kasaaride sissetungidele vähemalt kaks korda.

Sama ebasoodsad olid tingimused islami vastuvõtmiseks. Kalifaat jäi kasaaride peamiseks vaenlaseks, kuigi 8. sajandi teisel poolel toimusid suured araabia-kasaari sõjad. ei olnud.

Kuid asjaolud olid juudi usu omaksvõtmiseks soodsad. Pärast barbarite sissetungi allakäiku langenud Euroopa tingimustes ei säilitanud juudi kogukonnad ja juudi kaubanduskapital mitte ainult oma jõudu ja mõju, vaid ka praktiliselt monopoliseerisid Euroopa kaubanduse. Erilist patrooni anti juudi Karolingide kaupmeestele, kes raha vajades pöördusid alati juudi rahalaenutajate poole. Ilmselgelt seletab juudi kaupmeeste sama tähtsus Euroopa kaubanduses nende patroonimist Hispaania omajaadidelt. 9. sajandil. Just juudi kaupmehed kontrollisid transiitkaubandust Euroopa ja Aasia vahel. Need olid ettevõtlikud kauplejad, kes rääkisid erinevaid keeli (araabia, pärsia, kreeka, frangi, hispaania-rooma, slaavi keel). Üks nende marsruutidest kulges läbi Tšehhi Vabariigi, Ungari, Venemaa ja Volga Bulgaaria ning üldse Volga piirkonna Khazar Kaganate.

Juudi usu laialdane levik Khazaria elanike seas aga isegi 10. sajandil. pole vaja rääkida. Suurem osa neist tunnistas islamit, kristlust või mitmesuguseid paganlikke kultusi. Judaismi pöördunud kuningas ja tema saatjaskond võõrdusid üha enam oma alamatest. Tugevnemine 10. sajandil. mõnede viimaste islamit tunnistanud ja eriti Al-larisiya kaardiväe mõju pani kuningad veelgi raskemasse olukorda. Selle tulemusena kaotas keskvõim üha enam oma võimu ja mõju.

Religioossete kultuste mitmekesisus tõi kaasa erinevate kultuurimõjude leviku, millest ükski ei olnud ilmselt Khazarias täielikult ülekaalus. Ühtse kultuuri, kirjakeele ja kirjutamise puudumine viitab Khazaria nõrgale konsolideerumisele kultuurilises mõttes.

Kasutatud Raamatud

1. “Kasaari riik ja selle roll Ida-Euroopa ja Kaukaasia ajaloos” Novoseltsev Anatoli Petrovitš. Elektroonilise raamatu ressurss.

Vene Föderatsiooni haridusministeerium

Uurali Riiklik Tehnikaülikool

KHASARI RIIK

Referaat kursusest “Ajalugu”

Õpetaja:

Õpilane: Ishutinov D.A.

Rühm: R-115

Savirid said lüüa ja koos osa kasaaridega asustati ümber Taga-Kaukaasiasse. Saviri liidu fragment eksisteeris jätkuvalt Dagestanis, kus seda hiljem hakati nimetama "hunnideks".

Kasaaride esiletõusu seostatakse ajalooga, mille valitsejatega olid kasaaride valitsejad tõenäoliselt sugulased. Altai türklased lõid tohutu impeeriumi, mis peagi jagunes kaheks osaks. 2. poolajal. Lääne-Türgi Kaganaadi orbiit jõudis Kaspia-Musta mere steppideni.

Kasaare kui märkimisväärset sõjalist jõudu mainiti esmakordselt seoses Iraani-Bütsantsi sõjaga aastatel 602–628, kus kasaaride valitsejast Džebukaganist sai vastu suunatud türgi-bütsantsi liidu peadirigent. Khazari armee rüüstas (tänapäeva territooriumi) ja ühinedes bütsantslastega vallutas selle tormiliselt.

Vastaspoolte ressursid polnud aga võrreldavad. Araabia komandör Merwan ibn Muhammad (tulevane kaliif) 120 tuhande suuruse armee eesotsas tungis ootamatult Derbenti ja Darjali kaudu Khazariasse korraga. Väed tungisid kasaaride pealinna Semenderisse. Kagan põgenes oma valduste sügavusse. Teda jälitavad araablased läksid kaugemale põhja poole kui kunagi varem: kuni "Slaavi jõeni" ilmselt või Volgani. Selle tulemusel sai Khazari armee lüüa ja kagan oli sunnitud paluma rahu. Vastutasuks trooni säilitamise eest lubas ta islamiusku üle minna, kuid see protseduur näib olevat olnud nominaalne.

Araablased ei saanud Põhja-Kaukaasias kanda kinnitada ja pärast nende lahkumist jäi Khazaria iseseisvaks riigiks. Peagi tekkisid kalifaadis taas segadused, mille tulemusena sai võimule Abassiidide dünastia, kes keeldus edasisest laienemisest põhja poole. 2. poolajal. VIII sajand pärast 25-aastast pausi korraldasid kasaarid veel kaks rüüsteretke Taga-Kaukaasiasse, aastatel 762–764 ja 799. Pärast seda nende sekkumine piirkonna asjadesse lakkas. Seega mängis Khazar Kaganate tõkke rolli, mis esiteks peatas füüsiliselt araablaste edasitungi Ida-Euroopasse ja teiseks aitas Bütsantsil ellu jääda.

Täisartikkel: Araabia-kasaari sõjad

Araabia rünnaku geopoliitiline tagajärg oli Khazaria elanike liikumine ohtlikult Kaukaasia piirialalt sisepiirkondadesse - Doni piirkonda, kus alani hõimud asusid elama, ja. Volga alamjooksule kerkis uus kasaari pealinn, mis muutus peagi suureks kaubanduskeskuseks. Dagestan oma vana pealinnaga muutus keskpiirkonnast Khazaria lõunapoolseks äärelinnaks. Tõenäoliselt toimus nende samade protsesside käigus bulgaarlaste ja saviride ilmumine Kesk-Volga piirkonda ja seal ka keskel. tekkis . Khazari sõltuvuse kehtestamine piirkonna üle on sageli seotud tähelepanu ümbersuunamisega põhja poole, kuigi selle sündmuse täpse kuupäeva kohta pole uudiseid.

Bütsantsi valduste lähedus Krimmi poolsaarel tõi kaasa kasaaride osalemise impeeriumi poliitikas. OKEI. Kukkunud keiser, kes viibis Venemaal paguluses, pöördus abi saamiseks kagani poole. Kagan andis talle oma tütre naiseks ja lubas abi. Seejärel veensid praeguse keisri esindajad aga kaganit oma otsust muutma ja Justinianuse tapma. Vandenõust teada saanud häbistatud keiser põgenes Doonau bulgaarlaste juurde ja naasis nende abiga võimule. Tema viha kartuses läksid Hersoni elanikud vabatahtlikult kasaaride kaitse alla ja linna ilmus kasaari kuberner, säilitades samas omavalitsuse. Selle tulemusel kukutati Justinianus taas võimult ja Khersoni eksiil Vardan Phillipik sai kasaaride toel keisriks. Kahe võimu liitlassuhtele pani pitseri abielu Bütsantsi troonipärija (tulevane Constantinus V) ja Kagani tütre printsessi vahel, kes ristimisel sai nimeks Irina. Kasaarid surusid Gotias (Krimmi mägede piirkond) ülestõusu maha, pannes selle algataja - kohaliku piiskopi - vangi. Kasaari kontroll Ida-Krimmi üle püsis umbes keskpaigani. ., ja Tamani () kohal kuni Kaganaadi langemiseni.

Kasaari kaganaadi ajaloo jaoks oli äärmiselt oluline tegur, et selle kontrollitaval territooriumil elas suur hulk kogukondi, sealhulgas kasaaride kodumaal Dagestanis. Ligikaudu üks kasaari printsidest - kolis elama. Ilmselt tugevdas see tema klanni positsiooni, samal ajal kui valitseva paganliku dünastia positsioon hakkas sõjalise saagi vähenemise ja traditsioonilise vallutuspoliitika jätkamise tõttu halvenema. Alguses. . Bulani järeltulija - asus kagani järel osariigis teisele kohale ja koondas tegeliku võimu tema kätte. Sellest hetkest alates kehtestati Khazarias kahekordse valitsemise süsteem, kus riigi eesotsas olid jätkuvalt vanast kuninglikust perekonnast pärit kaganid, kuid tegelikku valitsemist viisid nende nimel läbi klanni bekid. Suure tõenäosusega kaasnesid uue korra kehtestamisega omavahelised kokkupõrked. Osa kasaaridest, keda tuntakse kavaridena, mässas valitseva dünastia vastu ja pärast mässu mahasurumist läksid nad üle. Obadja poeg Hiskija ja pojapoeg Manasse valitsesid piisavalt lühikest aega, et neil oleks aega trooni üle anda Obadja vennale Hanukale, kelle liini taha ta jäi kuni Kaganaadi langemiseni.

Täisartikkel: judaismi omaksvõtt kasaaride poolt

Sellest hetkest alates orienteerus Khazaria poliitika agressiivsetelt kampaaniatelt ümber rahvusvahelise transiidikaubanduse arendamisele. Välispoliitiline olukord oli aga Kaganaadi jaoks ebasoodne. Algas uus laine ja uued Aasia nomaadid hakkasid Volgat ületama. Esimesena lükati välja . sisse nad okupeerisid Musta mere piirkonna. Pole teada, mil määral oli kasaaride positsioon selles protsessis vabatahtlik või sunnitud, kuid ungarlased tunnistasid nende ülimuslikkust. Ungari juhi Levedia kinnitas kasaari kagan ja ta abiellus aadliku kasaari naisega. Pärast seda võtsid ungarlased osa Khazari sõdadest. Ungarlased olid sunnitud rünnaku all tagasi tõmbuma, keda omakorda surusid guzelased, neid aga nemad. Selle tulemusena kaotasid kasaarid esimest korda kontrolli Musta mere steppide üle ja suhtlemine Krimmi valdustega muutus keeruliseks. On teada, et kasaaride kuningad tegid perioodiliselt kampaaniaid petšeneegide vastu.

Kasaaride moodustamisega ilmus uus vaenlane. all olevates allikates esmakordselt mainitud küsimus nn. Kagani tiitlit kandsid hiljem Kiievi vürstid ja tema valitsemisaega peetakse tavaliselt nõudeks võrdsusele kasaaridega. Olgu kuidas on, aga Ida-Euroopasse tunginud salgad hakkasid edukalt vaidlustama kasaaride hegemooniat slaavi hõimude üle. (), () ja () vabastati kasaaridest.

Täisartikkel: Vene-kasaari suhted

Reageerides tekkinud väljakutsetele, ehitasid kasaarid Bütsantsi abiga kirdepiiridele rea kindlusi. Kagan ja bek pöördusid keisri poole abipalvega kindluse ehitamisel. Kindlus asus Doni vasakul kaldal ja sellest sai piirkonna kasaaride peamine tugipunkt. Lisaks Sarkelile, nagu näitavad arheoloogilised andmed, loodi ka Doni lisajõgede äärde sarnaste kindlustuste võrgustik.

Kuni teatud ajani suunasid kasaarid Vene salkade agressiooni edukalt Taga-Kaukaasiasse. Osa saagist lubasid kasaarid Vene laevastiku Kaspia merre ning kui hõrenenud armee tagasi tuli, ründasid nad ja tapsid selle. 30ndatel üks Venemaa juhtidest Helgu (võimalik, et vürst või) ründas Bütsantsi õhutusel kasaari eelposti Tamani poolsaarel. Juudi juhtimisel asunud kasaari armee võitis venelasi ja rüüstas Bütsantsi valdusi Krimmis. Pärast seda lüüasaamist pöörasid venelased käed Bütsantsi poole (). Ja siis tegid nad taas reidi Taga-Kaukaasias (). Erinevalt eelmisest haarangust, millega kaasnes lihtne röövimine, läksid venelased seekord territooriumi süstemaatilisele vallutamisele, kuid ei suutnud end kauaks kanda.

Täisartikkel: Vene kampaaniad Taga-Kaukaasias

Ebasoodne olukord kujunes lõunapiiril asuva Khazaria jaoks, kus kalifaadi asemel tekkisid iseseisvad islamiusulised. Alguseni V. kogu Lõuna-Kaspia piirkond ühendati Samaniidide riigi osaks. Uuest võimust sai aktiivne islami propageerija. Tema mõjul hakkas Muhamedi religioon levima Kesk-Aasias guzide ja karlukside seas ning seejärel Bulgaaria Volgas. Khazaria leidis end ümbritsetud islamist, mis oli kahekordselt ohtlik, kuna bekside õukonnas oli tugev islamipartei. aastal tegid kasaarid koostöös kohalike Dagestani ühendustega mitu kampaaniat Derbenti vastu. Suhted moslemimaailmaga jäid formaalselt rahulikuks kuni Kaganaadi langemiseni ja seejärel allutas samaniidide vasall mõneks ajaks Khazaria.

Dünaamiliselt arenev Bulgaaria Volga püüdis samuti vabaneda kasaaride domineerimisest. Selle valitsejad pöördusid islamiusku, lootes oma usukaaslaste abile. Seda riiki külastas Bagdadi kaliifi suursaadik.

Oma surma eelõhtul õnnestus Khazar Kaganaadil luua suhted Cordoba kalifaadiga. Viimase minister ja kasaari kuningas Joseph vahetasid kirju. Joosepi (c.) säilinud kirjast selgub, et ta ei pidanud oma riigi olukorda katastroofiliseks ja pidas end siiski Khorezmist Donini tohutu territooriumi valitsejaks.

Vana-Vene riik mängis Khazaria surmas otsustavat rolli. Prints vabastas viimase sõltuva slaavi hõimu ja alistas järgmisena kagani juhitud kasaaride armee ja vallutas selle. Seejärel alistasid venelased 965. aastal või muudel andmetel 968/969 liidus guzidega Itili ja Semenderi. Seda hetke peetakse iseseisva Khazari riigi lõpuks.

Ilmselt domineeris Vene mõnda aega Volga alamjooksul. Kuninglik õukond peitus sel ajal kusagil Kaspia mere saartel. Pärast vene lahkumist, in kasaari valitseja sai abi Khorezmilt (teistel allikatel) ja naasis Itili. Vastutasuks toetuse eest pöördus suurem osa kasaaridest islamiusku ja hiljem (pärast järjekordset abi) tegi seda ka kuningas ise. Vürst Vladimir tegi Khazaria vastu uue kampaania ja pani sellele austust. Allpool on teatatud Khazari juutide saatkonnast Vladimiris koos pakkumisega nende usk vastu võtta.

Khazaria edasine ajalugu pole selgelt jälgitav ja areneb kesklinnas ja endistes provintsides isoleeritult. Volga piirkonna kasaarid pühiti lõpuks minema, ilmselt keskel. uue rändlaine sissetungi ajal – ja. Itili kohas Volga alamjooksul - sajandeid. Seal oli linn nimega Saksin, kus elas Guz. Dagestanis ei mainita allikates kasaaride olulist rolli. Mitusada kasaari perekonda asustati kohalike valitsejate algatusel Derbentist kaugemale. Doni piirkonna (Sarkela) ja Musta mere piirkonna kasaarid langesid Venemaa võimu alla. Kasaari väed kuulusid armeesse tema lahingu ajal oma venna Jaroslaviga. Viimati mainiti kahaare Vene kroonikas seoses vürsti tegemistega, kelle nad vangistasid ja Bütsantsile üle andsid. On tõendeid kahaarite juutide rändest Kesk-Euroopa riikidesse, kus nad said juutide osaks.

Pärast Kaganaadi langemist langesid Lõuna-Venemaa stepid nomaadide jagamatu ülemvõimu alla. Volga piirkonnas läks domineeriv roll Bulgaaria Volgale ja Põhja-Kaukaasias Alaaniale. Taas ühe võimu all ühendati see territoorium Kuldhordi osaks.

Täisartikkel: Khazar Khaganate langemine

Riigi struktuur

Algselt oli Khazaria tüüpiline rändkhaaniriik. Ta päris türgi kaganaadist poliitilised traditsioonid ja tiitlid. Ta oli riigi eesotsas. Formaalselt oli tal täielik sõjaline ja administratiivne võim, kuid tal polnud aparaati oma otsuste peale surumiseks. Khaganite positsioon sõltus ennekõike võimest edukalt hankida sõjasaak ja jagada see aadli vahel. Teine oluline nende võimu tugisammas oli sakraliseerimine. Kagan oli paganliku kultuse juht ja tal olid oma alamate silmis üleloomulikud võimed. Tema väge peeti kehtestatuks taeva poolt. Kaganiks võis saada vaid ühe kuningliku perekonna liige, kelle võim kandus türklaste omaks võetud redelisüsteemi järgi vanemalt vennalt nooremale. Mõnikord arvatakse tagantjärele, et kasareid valitses türgi Ashina perekond. K ser. Kagani perekond oli degeneratsiooni äärel ja üks selle esindajatest kauples allikate sõnul basaaril.

Usk valitseja jumalikku jõusse viis selleni, et riigis juhtuva ebaõnne korral võidi teda ebaõnnestumistes süüdistada ja eemaldada. Tema elu oli rangelt reguleeritud, tegelikult võis selle muuta täielikeks keeldudeks. Troonile tõusmise ajal kägistati Kagan siidnööriga ja poolteadvuses pidi ta nimetama oma valitsemisaastate arvu. Pärast seda perioodi ta tapeti. Juudieelsel perioodil kontrollis Kaganite dünastia kindlalt armeed ja vältis seetõttu kergesti pühasid piiranguid. Kuid pärast teise judaismi tunnistava kasaari klanni esiletõusu sai tegelik võim osariigi teiselt isikult - bekilt. Teda kutsuti "melechiks" - kuningaks, araablased andsid tema positsiooni edasi "califa" - sõna otseses mõttes "asetäitja" või "malik" - valitseja. Ilmselgelt judaismi mõju all olev võim uue dünastia sees hakkas kanduma rangelt isalt pojale. Uues süsteemis säilitasid kagan pühad funktsioonid (formaalselt olulisemad) ja kõiki maiseid asju juhtis bek. Samal ajal pakkus bek kaganile rituaalseid auhindu, mis piirdusid alandamisega. Temasse sisenedes laskus ta põlvili ja hoidis käes põlevat oksa. Kagan elas oma palees isoleeritult, lahkudes tavaliselt vaid kord aastas piduliku rongkäigu eesotsas või riiki tabavate katastroofide korral. Naaberpaganarahvaste poolt tunnustatud ja tavaliste kasaaride seas vankumatu autoriteet omasid Khaganid olulise stabiliseeriva tegurina kuni Khazari riigi lõpuni.

Täisartikkel: Kahekordne jõud Khazarias

Osariigi kõrgeim klass oli Tarkhanid - hõimuaristokraatia. Selle hulgas moodustasid kõrgeima kihi kuningliku perekonna sugulased ja vasallirahvaste valitsejad seisid madalamal. Varasel kasaaririigil ei olnud spetsiifilist bürokraatiat, kuid see hakkas kujunema, kui kasaarid tutvusid naaberriikide kõrgelt arenenud riikide struktuuriga. Taga-Kaukaasias võtsid kasaarid kasutusele Sasani maksutavad ja määrasid käsitöölisi ja kauplejaid jälgima järelevaatajad. Krimmi linnades, kus kasaaride kontroll mitmel juhul eksisteeris koos Bütsantsi kontrolliga, on tuntud kagani kubernerid - tudunid, kes täitsid kohaliku administratsiooni alluvuses järelevalvefunktsioone. Juudi ajal tehti valitsemise vallas märkimisväärseid edusamme. Võtmetel kaubateedel olid eelpostid, kus eriametnikud ülesandeid kogusid. Riigi pealinnas oli arenenud kohtusüsteem: iga religiooni kohta oli seitse kohtunikku (kaks monoteistlike religioonide, üks paganate jaoks). Kohtunikud allusid määratud kuninglikule ametnikule. Pealinna piirkonna elanikkond kandis mitterahalisi makse, välismaistelt käsitöölistelt ja kaupmeestelt tasuti aastamaks.

Khazaria territoorium koosnes mitmest piirkonnast, mille keskvalitsuse kontrolli aste oli erinev. Riigi tuumik oli Alam-Volga piirkond. Kasaarid ise elasid siin. Seda territooriumi läbisid kuninga ja kasaari aadli ränded. Valitseja tegi iga-aastase ringreisi keskregioonis, mis algas aprillis ja lõppes septembris.

Strateegilisi punkte kontrollis otse keskus. Nad majutasid kasaari garnisonid. Neist kaks on kõige kuulsamad: - Doni eelpost ja - Kertši väina lähedal. Vana Khazari pealinn Primorsky Dagestanis oli erilisel positsioonil. Linnas elasid kasaarid, kuid see ei kuulunud otseselt pealinna piirkonda. Mõnede allikate kohaselt oli sellel oma valitseja, teiste järgi - kasaari kuninga sugulane - juut.

Suurem osa territooriumist valitseti ilma igasuguse administratiivse sekkumiseta. Alluvad rahvad: , ja teised säilitasid oma ühiskondlik-poliitilise struktuuri. Neil olid oma valitsejad, kes olid kohustatud Khazariale austust koguma ja saatma, andma oma tütred Kagani haaremile ja välja andma armee. On teada, et Volga bulgaarlased maksid karusnaha maja kohta ja slaavi hõim Vjatši maksis štšeljagi (hõbemünt) iga adra kohta.

Armee

Araabia-kasaari sõdade ajal oli kasaaride võimu peamiseks jõuks miilits. Kasaaride palvel paigutasid sõltuvad rahvad sõjaväekontingente. Sõjaväelaste arv võib ulatuda 100-300 tuhande inimeseni. Armee selgrooks oli ratsavägi. Sõjaline taktika oli nomaadidele omane: osa armeest varjus varitsusse ja astus lahingusse sobival hetkel. Kasaarid teadsid, kuidas piiramismootorite abil linnu vallutada. Kaganaadi armee osutus kalifaadi parimate komandöride juhtimisel suuteliseks astuma vastu araabia tavaarmeele.

Majandus

Varasel perioodil põhines majandus rändkarjakasvatusel ja naaberriikide sõjalisel röövimisel, hiljem rohkem põllumajandusel ja eriti kaubandusel. Khazaria iidne asustatud keskus oli Dagestan, kus arenes viinamarjakasvatus. Krimmi rannikualadel Tamanis, Kubani ja Doni alamjooksul oli kasaaride domineerimise oluline tagajärg nomaadide maale elama asumine.

Maailma mastaabis 2. poolel. - algus rahvusvaheline kaubandus hakkas tõusma. Khazariat läbisid mitmed rahvusvahelised kaubateed. Ida-Euroopas sai Volga peamiseks kaubaarteriks, mille alam- ja keskjooks olid kasaaride kontrolli all. Volga marsruut kulges suudmest Donini (Perevoloka kaudu), sealt edasi slaavlaste maadele ja sellega külgnevatesse riikidesse. Seda teed tähistavad arvukad araabia dirhamide aarded. Teatud ajast peale hakkasid venelased mängima võtmerolli. Volga suudmest, kus asus Itil, sisenesid kaupmehed Kaspia merre ja selle lõunakaldal maandudes võisid sõita mööda maismaad Bagdadi või Kesk-Aasiasse. Arheoloogilised uuringud on avastanud maismaateede olemasolu: karavanseraiside ahel Horezmist Alam-Volga piirkonda. Krimmi sadamalinnade kaudu osales Khazaria ka Musta mere kaubavahetuses Bütsantsiga.

Kontroll oluliste transiiditeede üle tõi kaasa asjaolu, et Khazaria peamiseks (kuid mitte ainsaks) sissetulekuallikaks hakkasid saama kaubandustollid. kujunes suurimaks kauplemispunktiks. Samal ajal säilitasid kasaarid ise oma traditsioonilise rändava eluviisi ega tegelenud rahvusvahelise kaubandusega. See oli juudi ja moslemi kogukondade käes. Khazaria oli kuulus kui suur orjade edasimüügiturg. Tema enda eksport hõlmas kalaliimi ja lambaid.

Khazaria vermis oma mündid, kuigi küsimus selle protsessi korrapärasuse kohta jääb lahtiseks. Khazar Doni piirkonna territooriumil avastati rida araabia dirhamide imitatsioone, millel oli kiri “Khazarsland”. 2. korrusele kuulub mitu münti. - algus sajandil, ülejäänud - 30ndateks. V. Samast ajast pärineb ka Gotlandi saarelt leitud dirham. Sellel on pealdise "Jumala saadik" asemel "Jumala sõnumitooja".

Religioon

Algselt järgisid kasaarid traditsioonilisi türgi uskumusi. Panteoni peamise koha hõivas taevajumal. Talle ohverdati pühades saludes. Kaganit peeti tema patrooni kehastuseks. Tema valduses oli kut – eriline elujõud, mis tagas rahva õnne. Paganlik valitsejakultus muutis kagani lõpuks passiivseks ülisakraliseeritud pooljumalaks.

Kuid asukoht mõlema maailma ristumiskohas, aga ka juudi kogukondade eksklusiivne mõju tõi kaasa ainulaadse konfessionaalse olukorra kujunemise Kasaarias: kolme monetistliku religiooni tungimise ja kooseksisteerimiseni. Kõigi nende uskude esindajatelt on Khazaria kohta teadaolevalt positiivseid vastuseid. Allikate sõnul elasid Itilis rahulikult kristlased, moslemid, juudid ja paganad.

Kronoloogiliselt oli see esimene, kes tungis läbi Khazaria piiride. Sellele aitas kaasa nii Bütsantsi lähedus kui ka kasaaride tutvumine Taga-Kaukaasia kristlike riikidega. Juba sees Kristlike kirikute tekkimine on registreeritud Dagestanis. Dagestani hunnide vürst Alp-Ilitver ristiti ühe kasaari vasallina ja võttis vastu armeenia katalükoos Viro, kes hävitas paganliku pühamu - püha tamme. Traditsiooniliselt kristlikus Krimmis jätkus kasaaride valitsemise ajal templite ehitamine. Bütsants omistas misjonitegevusele tõsise tähtsuse, mistõttu asutati sõjaväeline institutsioon. V. eriline metropol, mille keskus asus Krimmi linnas ja territoorium hõlmas kasaaride valdusi. Semenderis eksisteeris suur kristlik kogukond. Khazari vasallidest oli suurim äsja ümberkujundatud territoorium Kaukaasia Alaania, kuigi selle eliidi hulgas oli ka juudi partei.

Juutide ränne Khazariasse pärines kahest allikast: Lähis-Idast ja Bütsantsist. Dagestanis sattusid juudi kogukonnad Iraanis toimunud Mazdakiti ülestõusu tagajärjel VI piirkonda. Allikates on säilinud legend usuvaidlusest, mis korraldati kasaari kuninga palvel kolme religiooni jutlustajate vahel. Judaism valiti seetõttu, et selle sätteid aktsepteerisid nii islam kui ka kristlus. Olukorra ainulaadsus seisneb selles, et judaismiga ei kaasne mittejuutide usuvahetus. Kaasaegsed teadlased toovad kasaaride valiku põhjuste hulgas välja soovi säilitada iseseisvus nii Bütsantsist kui kalifaadist või viitavad juutide sidemetele osaga kasaari aadlist.

Säilinud andmetel oli judaiseerimisprotsess pikk ja ilmselt ei saanud judaismist kohe valitsev religioon. Õigeusu (rabiini) judaismi rajamist seostatakse kuningas Obadja tegevusega, kes ehitas sünagooge ning tutvustas ja. Teistest riikidest pärit juudid hakkasid Khazariasse kolima. Ränne valitsemisajal oli eriti suur, kui Bütsantsis algas juutide tagakiusamine. Kasaari kuningas vastas kristlaste tagakiusamisega. Teaduskirjanduses seostatakse judaismi omaksvõtmist sageli alusetult Khaganate allakäiguga (tegelikult algas kriis umbes 100 aastat hiljem). Ja see teema on sageli hoolimatute spekulatsioonide objektiks. Mis puudutab selle religiooni levimust Khazarias, siis teadlaste seisukohad on väga erinevad. Tasakaalukamad hinnangud, nimetades vaid valitseva klassi ülemist kihti, põhinevad arheoloogilistel allikatel, kus juudi kultuse jäljed on tühised. Ilmselt polnud kasaari judaismil lihtsalt piisavalt aega sügavamale tungimiseks.

Kasaaride valitsejate nimekiri

Khaganid

Dünastiline teave on äärmiselt napp tegelike kasaari monumentide puudumise tõttu – c. Võõrkeelsete kroonikate sõnumites ilmuvad nimede asemel tavaliselt tugevalt moonutatud pealkirjad. On vaid üksikud juhud, kus võime julgelt rääkida üksikutest kaganidest.

• Džebukagan Zievil
  • Kasaaride juht Iraani-Bütsantsi sõja ajal. Tal oli poeg Shad, -
• • Kagan Justinianus II pagenduse ajal, (-).
• Barjeel
  • Kagani poeg, ta juhtis armeed kampaanias / ja kuulsas kampaanias /. Samas kampaanias osales “Juudi-Khazari kirjavahetuse” andmetel prints, tulevase beki dünastia rajaja.
• Parsbit
  • Armeenia autori andmetel on regent noore pärija jaoks /.
• • Armeenia väljaande järgi Stephen of Sourozhi elust on kagani nimi, kelle tütar abiellus tulevase keisri Constantine V-ga.
• Bagatur
  • Kagan kampaania ajal /. Tema tütar oli paar aastat varem abiellunud Armeenia araabia kuberneriga.
• Sakarja (?)
  • Kagani elu järgi Constantinuse saatkonna ajal aastal.

Becky

Venekeelses kirjanduses nimetatakse bekke tavaliselt kuningateks. Juutide ja kasaaride kirjavahetusest on teada dünastia 10 põlvkonna nimekiri, alustades Obadjast. Erinevad versioonid erinevad detailide poolest mõnevõrra. Täielikumas versioonis on veel üks nimi - Aaron I Nissi ja Menachemi vahel. Täpsemat teavet viimase kolme kuninga tegevuse kohta annab tundmatu kasaari juudi kiri. Samas kirjas kutsutakse juudi nimega esimest judaismi pöördunud valitsejat (see on ebaselge Bulan või Obadja). Araabia autor al-Ya "kubi (do) nimetab ilmselt sel ajal valitsenud kagani asetäitja esimest (türgikeelset) nime - Jazid Bulash. Ja Derbenti ajaloos on aastal valitsenud maliku moonutatud nimi - K-sa ibn Buljan.

• Obadiah on väidetavalt araabia kaliifi Harun al-Rashidi kaasaegne (-)

• Hiskija
• Manasse I
• Chanuka
• Iisak
• Zebulon
• Manasse II
• Nissi
• Aaron I
• Menachem
• Benjamin -
• Aaron II -
• Joseph kirjutas Hasdai ibn Šaprutile kirja hiljemalt .

peamised allikad

Kasaaride ajalugu kajastatakse erinevates kirjalikes allikates. Suurema osa teabest jätsid kasaaride naaberrahvad, kellel oli stabiilne kirjalik traditsioon. Kasaaride ajaloo kajastamine ei ole ühtlane. Kasaarid on allikatele praktiliselt tundmatud, kuna sel ajal olid nad võimsamate rahvaste varjus. Hilisemates kroonikates on selle ajastu kohta teavet kahaaride kohta, kuid need on sageli anakronistlikud. Ajavahemikul -., mil kasaari võim oli võimu tipul, domineerib kasaaride vallutustega seotud teave. Suur osa neist andmetest registreeriti hiljem, mitte varem kui ser. 2. poolajal. Araabia geograafiateaduse kujunemisega ilmusid Khazaria sisestruktuuri kirjeldused. Allikauuringute osas on kõige informatiivsem, kuna temalt pärinesid esiteks kasaaride algsed monumendid ja teiseks mitmed sündmuste kaasaegsete kirjutatud teosed, mis on pühendatud spetsiaalselt välisriikide, sealhulgas Khazaria (,) kirjeldamisele.

• Kasaari allikad

Kasaarikeelseid tekste pole leitud, kuigi mõned kasaari kroonikad võisid eksisteerida. Küll aga on olemas nende endi kasaari monumendid. Neid esindavad nn. Juudi-kasaari kirjavahetus, sealhulgas kaks kirja, millest ühe kirjutas kasaari kuningas Joseph (u. t.) ja teise tema subjekt - anonüümne juut (u.). Mõlemad dokumendid annavad teavet kasaaride päritolu, judaismi omaksvõtu asjaolude, valitsevate kuningate ja nende tegevuse kohta, samuti Kasaaria geograafia kohta. Hiljuti avastati veel üks juudi-kasaari päritolu allikas - Kiievi juudi kogukonna autogramm (10. sajand), mille mõned allakirjutanud kandsid koos juutide omadega kahaarite (türgi) nimesid, mis kinnitasid proselütismi praktikat. Kaganaat. Kirja viimane fraas on kirjutatud . Sarnased pealdised (väga lühikesed) avastati arheoloogiliste uuringute käigus. Neid pole veel võimalik dešifreerida.

• Araabia-Pärsia allikad

Suurim ja mitmekesisem info nii kvantitatiivselt kui kvalitatiivselt sisaldub kalifaadi riikide allikates. Neid esindavad kaks žanrirühma: ajaloolised ja geograafilised teosed, mis peegeldavad vastavalt kahte tüüpi kontakte Khazaria ja islamimaailma vahel. Ajalooteosed keskenduvad Kasaari-Pärsia ja Kasaari-Araabia konfliktidele, geograafilised teosed aga kaubandusel põhinevatele rahumeelsetele suhtlustele. Esimesel juhul räägime ajastust - ., mil araablased põrkasid Taga-Kaukaasia lahingutes kasaaridega kokku, teisel - umbes - ser. ., kui hakati kaubandust alustama Khazaria kaudu ja Itilis tekkis moslemikogukond. Varasema perioodi kohta () ammutasid araablased teavet Sasani kroonikatest, mis pole tänapäevani säilinud. Autorite hulgas on ajaloolastest Belazuri, al-Yakubi, at-Tabari, al-Kufi jt.Khazariaga piirnevate Kaspia mere piirkondade regionaalne historiograafia on halvasti säilinud. Derbenti ja naaberpiirkondade kroonikad säilisid osaliselt Türgi autori Munadzhi-Bashi loomingu osana. See sisaldab teavet kasaaride rolli kohta Kaukaasias Kaganaadi allakäigu ajal.

Paljusid kasaari ajaloo küsimusi oleks võimatu rekonstrueerida ilma geograafiliste töödeta. Sellel allikarühmal on erakordne allikauurimuslik väärtus, kuna teosed on esiteks sündmuste kaasaegsete loodud, teiseks olid need pühendatud spetsiaalselt võõraste rahvaste sisestruktuuri kirjeldamisele, mida kristlikus ajalookirjutuses ei olnud. Need tööd on säilinud tänapäevani hilisemates ja lühendatud väljaannetes tänu sellele, et iga geograafide põlvkond reprodutseeris oma eelkäijate teavet tänapäevastes töödes. Araablaste sõnul asus Khazaria asustatud piirkondadest eelviimases - Maa kuuendas kliimas. Selle territooriumi esitleti algselt deemonlike rahvaste riigina, kuid kontaktide arenedes asendus fantastiline vaade tõelisega. Just araabia geograafiast on teada kasaaride kaksikvõimu üksikasjad (võimust ilma jäetud kagani ja beki kohta), on teada kahaaride judaiseerimise mõningaid asjaolusid ja judaismi leviku ulatust, kasaaride linnade kirjeldusi. , millest pealinna on täpsemalt kirjeldatud. Otsesed ja kaudsed viited kasaaride etnilise kuuluvuse kohta on väga olulised. Geograafilistest teostest on suurima tähtsusega kaubateede kirjeldamisele pühendatud marsruutide ja riikide raamatud. Esimene säilinud sedalaadi teos on töö (). Ibn-Rusti teave ulatub sellesse aega tagasi. Olukorda kajastavad nn geograafid. "klassikaline kool": , Muqaddisi). Sellesse ringi kuuluvad kuulsate reisijate ja Khazaria piire külastanud Mas'udi teosed. (Esimene külastas Volga Bulgaariat ja teine ​​Lõuna-Kaspia piirkonda).

• Bütsantsi allikad

Kreeka uudised kasaaride kohta on suhteliselt hõredad, kuna selle aja Bütsantsi historiograafia oli languses. Kaganaadi ajaloo esimese perioodi jaoks on märkimisväärne alguses kirjutatud Theophanese kroonika. ja veidi varem loodud patriarh Nicephoruse “Breviary” (Lühiajalugu). Bütsantslased säilitasid kasaaride tõusu hetke selgeima määratluse, mida nad seostasid Suure Bulgaaria lüüasaamisega. See seisukoht (mida toetab kahazari traditsioon Josephi kirjas) on kandunud tänapäeva teadusesse. Võlgneme keisrile teabe hilise Khazaria kohta. B - ta kirjutas oma pojale Romanile õpetuseks traktaadi “Impeeriumi juhtimisest”. Teos räägib Bütsantsi ümbritsevatest rahvastest ja annab siirast nõu, kuidas nendega toime tulla. Kasaaria kohta käivate teadete hulgas on kinnitust araabia andmetele kasaaride judaiseerimise ja kahevõimu kohta ning ainulaadseid tõendeid Sarkeli, Kasaari-Ungari, Kasaari-Petšenegi ja Khazar-Alani suhete ülesehitamise kohta, samuti võib-olla ainus mainimine. mingitest rahutustest Kaganaadis seoses Kavari mässuga.

Teise olulise teabeallikana esindab hagiograafiline kirjandus, mille kangelased tegutsevad vaatamata žanri spetsiifikale reaalses poliitilises olukorras. Monumente on säilinud nii kreeka kui slaavi väljaannetes. Khazariat mainitakse teostes Life (sündmuste jaoks), Life (.) ja eriti Constantine-Cyril'i elu (pikk väljaanne), mis kirjeldab misjonäri külaskäiku Kasaariasse ja pakub kristlikku versiooni kasaaride vaidlusest. .

• Taga-Kaukaasia allikad

Olulised on iidsete armeenia ja iidsete gruusia keelte allikad. Need peegeldavad perioodi 7.–8. sajandil, mil Taga-Kaukaasiat valitsesid kasaarid, keda siin nimetati "põhjabarbariteks". Armeenia ajalookirjutus loobus kasaaride varasematest kirjeldustest, kuid armeenia autorid kaldusid kasaaride tegevuse üle kandma uue ajastu esimestele sajanditele. Asendamatu allikas kasaaride esialgse ajaloo kohta on Movses Kalankatvatsi teos “Agvani riigi ajalugu”, mis on pühendatud Kaukaasia Albaania ajaloole. See sisaldab ainulaadset teavet kasaaride elu ja religiooni kohta. Märkimist väärib ka Levondi “Ajalugu”, kus araabia-kasaari sõdu kirjeldatakse sõltumatu vaatleja positsioonilt. Gruusia allikatest on pärit väärtuslikku teavet kasaari sündmuste kohta II poolajal. VIII sajand sisalduvad Kartli kroonikas ja hagiograafilises teoses „Thbilisi püha Abo märtrisurm.

• Süüria allikad

Arvatakse, et esimesed vaieldamatult usaldusväärsed uudised kasaaride kohta sisalduvad Süüria kroonikas, 2. pool. VI sajand Kasaaride sündmusterohke ajalugu kajastus hilisemate autorite Michael of Süüria (XI sajand) ja Bar Gebrey (XII sajand) teostes.

• Vene allikad

Idaslaavi päritolu kasaaride kohta on vähe tõendeid. See on tingitud asjaolust, et iidsed Vene kroonikad said alguse pärast Kaganaadi langemist. Peamine allikas on see, kust pärinevad andmed kasaaride kohta, osaliselt Bütsantsi kirjandusest ja algses osas ilmselt suulisest pärimusest. Vene-kasaari suhete tunnuste seisukohalt on teave äärmiselt lakooniline, kuid heidab olulist valgust kasaaride ja sõltuvate rahvaste suhete süsteemile. Ja sellised andmed ise on väga haruldased. Pärast aastat, mil kroonikas dateeritakse Khazari armee lüüasaamist Svjatoslavi poolt, mainitakse kahazaride juutide saatkonda Vladimiris ja seejärel ilmuvad kasaarid alles seoses sündmustega Tmutarakani vürstiriigis. Veel üks iidne vene allikas, mis kasaare mainib, on Jacob Mnichi "Mälestus ja kiitus vürst Vladimirile" (11. sajandi teine ​​pool), mis sisaldab üksikasju Vladimiri kasaaripoliitika kohta, mida kroonikas ei ole teada. Vanavene kirjanduses on 15. sajandi Kreeka kroonikas säilinud lugu “Tsaar Kozarinist ja tema naisest”, mis on versioon Bütsantsi teosest Justinianus II-st, kes abiellus kasaari printsessiga.

• Juudi allikad

Juudi autoritel on eraldi viited kasaaridele. Tema kaasaegsete hulgas on hispaanlane Eldad ha-Dani, kes arvatavasti külastas Khazariat 2. poolel. 9. sajand ja Babüloonia diasporaa pea kirjades -, samuti itaalia kronograafis (10. sajand). Hilisematest allikatest on mahult suurim raamat “Kuzari”, mille süžeeks on kasaaride usuvahetuse aegne religioosne poleemika. Autor püüdis tõestada judaismi võidukäiku ja konstrueeris narratiivi fiktiivsete dialoogide vormis kasaari kuninga ja juudi jutlustaja vahel. Halevi viitab kasaaride kroonikatele ja annab kahaaride usuvahetuse kuupäeva.

• Lääne-Euroopa allikad

Kristlikus Euroopas loodud teosed ei sisalda praktiliselt mingeid originaaluudiseid kasaaride kohta, kuid pakuvad teatud huvi mõne fakti kinnitamise seisukohalt ja aitavad mõista, kuidas teave kasaaride kohta välismaailmas levis. Esimest korda on ladinakeelsetes kirjutistes kahaare mainitud c.

Selleks ajaks, kui juudid Kasaariasse jõudsid, elasid valged ja mustad kasaarid selles provintsiriigis üsna sõbralikult. Valged kasaarid- See on slaavi-aarialaste professionaalsete sõdalaste valitsev kast. Mustad kasaarid- need on türgi hõimud, kes tulid Ra jõe (Itil - Volga) alamjooksule Aasia sügavustest põgenikena Vana-Hiinast. Nad lahkusid kodumaalt Dinglini hõimude järel, kes olid nende liitlased iseseisvusvõitluses iidsete hiinlaste vastu. Põhimõtteliselt on mustad kasaarid kollaste rahvaste esindajad koos mustade rahvaste seguga. Neil olid kottmustad juuksed, mustad silmad ja tume nahk. Sellest tekkiski nimi – Black Khazars, sest heledajuukseliste ja sinisilmsete slaavi-aarialastega võrreldes nägid nad väga tumedad välja.

Nii või teisiti eksisteeris Khazaria kui rahvusvaheline osariik-provints, kus valged ja kollased rahumeelselt koos eksisteerisid. Täpselt nagu kõigi oma naabritega. Suur Siiditee läbis Khazar Khaganate, just see meeldis väga pärsia juutidele Siimoni suguharust.

Juudid Pärsiast ja Bütsantsist

Kõigepealt ilmusid Khazariasse mazdakiidid ja üsna pea liitusid nendega Bütsantsi impeeriumist välja saadetud mazdakiitide vastased juudid.

Mazdakite juudid. 6. sajandi alguses pKr. Pärsia impeeriumis korraldasid juudid eksarh Mar-Zutra valvsal juhtimisel vabaduse, võrdsuse ja vendluse loosungite all esimese revolutsiooni (neid sündmusi tuntakse paremini vesiir Mazdaki ülestõusuna). Häviti valitsev kast – valged pärslased – Pärsia impeeriumi loonud slaavi-aarialaste järeltulijad. Nad kuulutati "rahvavaenlasteks" ja nende varandus võõrandati, mis jagati vaeste juutide ja juudi juhtide vahel. Kuid Pärsia vaesed ja Pärsia aadli jäänused ei hinnanud sellist "õiglust" ja "võrdsust". Nad korraldasid kontrrevolutsiooni ja suvel 6038 S.M.Z.H. (529 pKr) Kavad kukutati ja visiir Mazdak hukati julmalt koos tema toetajatega, keda suudeti leida. Kuid Mazdakite juutidel õnnestus lahkuda nende loodud "sotsiaalse võrdsuse ja vendluse riigist" koos Pärsia aadli rüüstatud rikkusega ja asuda elama Kasaariasse.

Mazdakite-vastased juudid- Need on Pärsia rikkad juudid, kes olid Mazdaki vastu. Kuid juudi revolutsionäärid "millegipärast" neid ei puudutanud, vaid ajasid nad koos rikkusega lihtsalt Pärsiast välja. Mazdakite-vastased juudid palusid Rooma impeeriumi (Bütsantsi impeeriumi) keisrilt varjupaika "Pärsia revolutsiooni" eest. Roomlased aktsepteerisid mazdakiitide-vastaseid juute ja näib, et viimased peaksid olema vähemalt Rooma impeeriumile tänulikud. Kuid juutide "tänutunne" osutus väga kummaliseks:

„Juudid, kes leidsid Bütsantsis pääste, oleksid pidanud bütsantslasi aitama. Aga need aitasid üsna kummalisel moel. Sõlmides araablastega salakokkuleppeid, avasid juudid öösel linnade väravad ja lasid sisse araablaste sõdurid. Nad tapsid mehed ja müüsid naised ja lapsed orjusesse. Juudid, ostes odavalt orje, müüsid need endale märkimisväärse tuluga edasi. Kreeklastele see ei meeldinud. Kuid otsustades mitte luua endale uusi vaenlasi, piirdusid nad juutide lahkuma kutsumisega. Nii ilmus kasaaride maadele teine ​​juutide rühm - Bütsantsi oma."

Juuda Khazar Khaganate

Peamised kaubateed läbi Khazar Khaganate:
1. Siiditee Hiinast Põhja-Euroopasse, Lähis-Itta ja Aafrikasse (läbi Rooma impeeriumi).
2. Kaubatee Suur-Biarmiast ja Siberist lõunasse, läbi Konstantinoopoli Lähis-Itta ja Aafrikasse.
3. Kaubandustee Aafrikast läbi Lähis-Ida põhja ja itta.
4. Kaubatee Põhja-Euroopa riikidest.

Saabus järgmine Svarogi öö - juutide ihaldatud aeg, mil nad said hõlpsalt “vajutada” inimloomuse vajalikke “nuppe” ja sellega manipuleerides saavutada oma hinnalise eesmärgi - kapitali kogumise. Sellepärast 7. sajandiks pKr. kõigepealt tulid Mazdakiidid ja seejärel Mazdakiidide vastased juudid Kasaariasse "juhuslikult". Kodumaata “vaesed” rändurid asusid ellu viima oma järgmist suurejoonelist plaani.

Esimene "ešelon" juutide pealetungis endiselt pahaaimamatu Khazaria vastu oli Juudi pruutide instituut. Juudid kinkisid oma kaunimad õed, tütred ja mõnikord ka oma naised Khazaria kõrgeimale aadlile naisteks, konkubiinideks või seksiorjadeks. Juudi naised sünnitasid kasaari aadlile lapsi, kes juudi seaduste järgi olid juudid, keda kasvatasid emad nagu juudid, JUUDI TRADITSIOONIDE JÄRGI, kuid pärisid oma positsiooni Khazaria sotsiaalsüsteemis oma isadelt. Kahaarias, nagu ka mujal slaavi-aaria impeeriumi maadel, määras rahvuse isa. Nii sündisid kasaari aadli seas lapsed juudi naistest, kes said oma isade järel mitte ainult vara, vaid ka OMA SEISUKOHT. See on täpselt see, mida "Siioni targad" vajasid. Juudi naistega segaabieludest sündinud lapsed asusid Khazari hierarhias kõrgele positsioonile ja aitasid oma sugulasi kaubandusõiguste saamisel.

Järk-järgult oli Khazaria kõrgeima aadli seas nii palju emapoolseid juute, et nad hakkasid otseselt sekkuma kasaari traditsioonidesse. Esmakordselt suvel 6239 S.M.Z.H. ( 730 AD) taastas üks juhtidest nimega Bulan oma kaasjuutide seas judaismi ja seejärel suvel 6308 S.M.Z.H. ( 799 AD) Bulani, kasaari väejuhi Obadja otsene järeltulija viis läbi riigipöörde ja muutis kagani kuulekaks marionetiks. Võim läks täielikult juudi kuninga kätte(bek) ja judaismist sai Khazaria riigireligioon. Palgasõdurite – petšeneegide ja guzide – abiga vallandas Obadja verise kodusõja. Pärast pikka kodusõda sissetungijatega said kasaari türklased lüüa. Osa neist tapeti koos nende naiste ja lastega, teine ​​osa lahkus kodumaalt ja asus elama tänapäeva Ungari territooriumile. Pärast võitu kasaari juudid kehtestas tavalistele kasaaridele raske austusavalduse, muutusid tõelisteks jõuetuteks orjadeks, kellel on surmavalust keelatud omada relvi ja õppida neid kasutama. Juudid "tänasid" taas kord inimesi, kes neile varjupaiga pakkusid väga ainulaadsel viisil.

“Juudid, erinevalt kasaaridest, 9. sajandiks. osales aktiivselt tolleaegses rahvusvahelises kaubandussüsteemis. Hiinast läände läinud karavanid kuulusid peamiselt juutidele. Ja kaubavahetus Hiinaga 8.-9.sajandil. oli kõige tulusam amet. Tangi dünastia, kes üritas suure armee ülalpidamise tõttu tühjenevat riigikassat täiendada, lubas riigist siidi eksportida. Juudi karavanid läksid Hiinasse siidi järele... Siis läksid karavanid üle Yaiki jõe ja läksid Volga äärde. Siin ootas väsinud reisijaid puhkus, rikkalik toit ja meelelahutus. Karavanereid rõõmustasid kaunid Volga kalad ja puuviljad, piim ja vein, muusikud ja kaunitarid. Ja Volga piirkonna majandust valitsenud juudi kauplejad kogusid aardeid, siidi ja orje. Siis läksid haagissuvilad kaugemale, jõudes Lääne-Euroopasse: Baieri, Languedoci, Provence'i ja pärast Püreneede ületamist lõpetasid nad pika teekonna Cordoba ja Andaluusia moslemi sultanitega ... "
* L.N. Gumilev "Venemaalt Venemaale". II peatükk. Slaavlased ja nende vaenlased.

Suvel 6472 (964 pKr) Vürst Svjatoslav alistas Juuda Khazar Khaganate. Khazaria pealinn - Itil - hävitati maani, Khazaria peamised kindlused võeti ära. Juudid lahkusid tänapäevase Venemaa piiridest. Samuti purustati Kaganaadist sõltuvate bulgaaride, burtaside, jaside ja kasogide maad. Aga pärandina Khazar Kaganaadist juutidele jäid kauplemiskohad, mis Kaganaadi lüüasaamise ajaks oli enamikul juhtudel juba muutunud osariikide sees variriikideks ja avaldas võimsat mõju nende riikide majandusele ja poliitikale, kus nad asusid.

Nii või teisiti, just tänu Svjatoslavile ei suutnud tumedad jõud Svarogi öö alguses Venemaa maad täielikult orjastada.
*Põhineb Levashov N.V. raamatute materjalidel.

KHAAR KAGANATE, Khazaria on riik, mis eksisteeris 7.-10. Põhja-Kaukaasias, Volga ja Doni jõe vahel.
See arenes välja territooriumil, kus asustatud türgi Kaspia rändhõimud, kes 6. saj. tungis Ida-Ciscaucasiasse. Võib-olla pärineb nimi "kasaarid" türgi keelest "kaz" - nomaadile.
Algul rändasid kasaarid Ida-Ciskaukaasias, Kaspia merest kuni Derbentini ja 7. sajandil. kinnistunud Alam-Volgasse ja osa Krimmi poolsaarest, sõltusid türgi khaganaadist, mis 7. sajandiks. nõrgenenud. 1. veerandil VII sajand Tekkis iseseisev kasaaririik.
660ndatel. Kasaarid alistasid liidus Põhja-Kaukaasia alaanidega Suur-Bulgaaria ja moodustasid Kaganaadi. Kõrgeima valitseja - kagani - alluvuses oli palju hõime ja tiitel ise võrdsustati keiserlikuga. Khazar Khaganate oli Ida-Euroopas mõjukas jõud ja seetõttu on selle kohta palju kirjalikke tõendeid araabia, pärsia ja bütsantsi kirjanduses. Kahaare mainitakse ka Venemaa kroonikates. Oluline teave Khazar Kaganate ajaloo kohta sisaldab teavet, mis pärineb 10. sajandist. kasaari kuninga Josephi kiri Hispaania juudi kogukonna juhile Hasdai ibn Shafrutile.
Kasaarid korraldasid Taga-Kaukaasia Araabia kalifaadi maadele pidevaid haaranguid. Juba 20ndatest. VII sajand Algasid kahaaride ja Kaukaasia alaanide liithõimude perioodilised sissetungid Derbenti piirkonda. Aastal 737 võttis Araabia komandör Merwan ibn Muhammad Khazaria pealinna - Semenderi ja kagan andis oma elu päästes vande minna islamiusku, kuid ei pidanud oma sõna. Nagu kasaaride legend ütleb, pöördus teatud kasaari prints Bulan pärast juudi kaupmeeste saabumist Khorezmist ja Bütsantsist Khazariasse judaismi.
Tema eeskuju järgis osa tänapäeva Dagestani territooriumil elanud kasaaridest.
Khazar Khaganate asustasid rändhõimud. Khazaria territoorium on jõgedevahelised Lääne-Kaspia stepid. Sulak Põhja-Dagestanis ja Alam-Volgas. Siin on arheoloogid leidnud kasaari sõdalaste matmismägesid. Akadeemik B.A. Rõbakov väitis, et Khazar Kaganate oli väike riik Volga alamjooksul ja saavutas oma kuulsuse tänu väga soodsale positsioonile Volga-Balti kaubateel. Tema seisukoht põhineb araabia reisijate tunnistustel, kes teatasid, et kasaarid ei tootnud ise midagi ja elasid naaberriikidest toodud kaubast.

Enamik teadlasi usub, et Khazar Kaganate oli tohutu riik, mille võimu all oli rohkem kui kaks sajandit pool Ida-Euroopast, sealhulgas paljud slaavi hõimud, ja ühendab selle Saltovo-Mayaki arheoloogilise kultuuri piirkonnaga. Kasaari kuningas Joseph nimetas Doni alamjooksul asuvat Sarkeli kindlust oma osariigi läänepiiriks. Lisaks temale on teada ka kasaari linnad. Balanjar ja Semender, kes asusid pp. Terek ja Sulak ning Atil (Itil) Volga suudmes, kuid neid linnu pole arheoloogid leidnud.
Khazaria elanikkonna peamine tegevusala on veisekasvatus. Ühiskondliku korralduse süsteemi nimetati "igavese el", selle keskuseks oli hord - kagani peakorter, kes "hoidis el", s.o. juhtis hõimude ja klannide liitu. Kõrgeima klassi moodustasid Tarkhanid - klanniaristokraatia; nende hulgas peeti üllamateks Kaganite perekonnast pärit inimesi. Khazaria valitsejaid valvanud palgatud valvurid koosnesid 30 tuhandest moslemist ja "venelasest".
Esialgu valitses osariiki kagan, kuid aegamööda olukord muutus. Kagani “asetäitja” shad, kes juhtis armeed ja vastutas maksude kogumise eest, sai kaasvalitsejaks kagan-beki tiitliga. Alguseni 9. sajand kagani jõud muutus nominaalseks ja teda ennast peeti pühaks isikuks. Ta määrati aadlisuguvõsa esindajate seast kagan-bekiks. Kagani kandidaat kägistati siidnööriga ja kui ta lämbuma hakkas, küsiti, mitu aastat ta tahab valitseda. Kui kagan suri enne tema nimetatud aega, peeti seda normaalseks, vastasel juhul ta tapeti. Ainult kaganbeil oli õigus kaganit näha. Kui riigis oli nälg või epideemia, siis kagan tapeti, kuna arvati, et ta oli kaotanud oma maagilise jõu.
9. sajand oli Khazaria õitseaeg. In con. VIII – algus 9. sajand prints Bulani järglane Obadja, olles saanud Kaganaadi juhiks, viis läbi usureformi ja kuulutas judaismi riigireligiooniks. Vaatamata vastuseisule õnnestus Obadjal enda ümber koondada osa kasaari aadlist. Nii sai Khazariast keskaja ainus riik, kus vähemalt selle pea ja kõrgeim aadel tunnistas judaismi. Kasaarid suutsid nendega liitunud ungarlaste rändhõimude abiga korraks allutada Volga bulgaarid, Burtased ja kehtestada austust slaavi hõimudele polaanidele, severlastele, vjatšitele ja Radimichidele.
Kuid kasaaride valitsusaeg oli lühiajaline. Peagi vabanes raiesmik sõltuvusest; Prohvetlik Oleg päästis virmalised ja Radimichi kasaaride austusavaldusest. In con. 9. sajand tungis Musta mere põhjaosasse

Kasaarid on türgi keelt kõnelev nomaadide hõim, kes elas Ida-Ciscaucasia (tänapäeva Dagestan) territooriumil ja rajas oma impeeriumi - Khazar Khaganate. Pechenegide kaasaegsed ja.

Kasaarid said tuntuks umbes 6.-7. sajandil. ja olid kohaliku iraani keelt kõneleva elanikkonna järeltulijad, segunenud teiste rändavate türgi ja ugri hõimudega. Kust hõimu nimi pärineb, pole täpselt teada. Teadlased oletavad, et kasaarid võiksid end nii nimetada, võttes aluseks türgi keele sõna "khaz", mis tähendab "rändamist, liikumist".

Kuni 7. sajandini. Kasaarid olid üsna väike hõim ja kuulusid erinevatesse suurematesse hõimuimpeeriumidesse, eriti türgi khaganaati. Kuid pärast selle kaganaadi kokkuvarisemist lõid kasaarid oma riigi - Khazar Kaganate -, millel oli juba teatud mõju ümbritsevatele aladele ja mis oli üsna suur.

Selle hõimu kultuuri ja kombeid ei ole piisavalt uuritud, kuid teadlased kalduvad arvama, et kasaaride elu ja religioossed rituaalid erinesid vähe teiste naabruses elavate hõimude traditsioonidest. Enne riigi asutamist olid nad nomaadid ja hakkasid seejärel poolrändavat eluviisi juhtima, viibides talvel linnades.

Venemaa ajaloos on nad tuntud eelkõige tänu A.S. Puškini “Prohvetliku Olegi laul”, kus neid mainitakse kui Vene vürsti vaenlasi. Khazar Khaganate peetakse üheks esimeseks tõsiseks iidse Venemaa poliitiliseks ja sõjaliseks vastaseks (“Kuidas prohvetlik Oleg nüüd ronib, et rumalatele kasaaridele kätte maksta”). Enne seda tungisid Vene aladele petšeneegid, kuunid ja teised hõimud, kuid nad olid nomaadid ja neil ei olnud omariiklust.

Khazar Khaganate ajalugu

Khazar Kaganate moodustati arvatavasti aastal 650, kui üks viimase valitseja pärijatest Nushibi rühmast kolis kasaaridega asustatud aladele ja rajas seal oma riigi, allutades kohalikud kasaaride hõimud. Pärast teise suure riigi, Lääne-Kaganaadi kokkuvarisemist aastal 958, sai Khazar Kaganate'ist praktiliselt ainus suur riik Kagu-Euroopas.

Oma riigi asutanud kasaarid muutsid veidi oma eluviisi ja muutusid paiksemaks, tegelesid karjakasvatusega, müüsid kohalikul turul orje ja tegid perioodiliselt väljasõite lähedalasuvatele maadele.

Omariikluse arenedes muutus ka vaade religioonile. Esialgu olid kasaarid paganad ja järgisid teiste türgi hõimude traditsioone, kuid hiljem hakkasid ilmnema arvukad kristluse ja judaismi pooldajad, kes elasid mõnda aega üsna rahumeelselt koos paganatega. Hiljem võttis Khazar Kaganate lõpuks omaks judaismi – seda mõjutasid suuresti kaubandussuhted teiste naaberriikidega, mida kasaarid pärast riigi asutamist aktiivselt arendasid.

Vallutused ja suhted naabritega

Nagu paljud tolleaegsed hõimud, tegelesid kasaarid võõraste maade vallutamisega ja tegid regulaarselt kampaaniaid oma naabrite territooriumidel. Khazar Kaganate suutis allutada sellised hõimud nagu Vyatichi, Radimichi, virmalised, polaanid - pärast nende Kaganaadi võimu alla sattumist olid hõimud sunnitud pidevalt austust maksma. Nende hõimude allutamine Khazar Qanatile jätkus seni, kuni Vana-Vene vürstid nad vabastasid.

Vene vürstid pidasid kasaaride vastu üsna pika võitluse, mis tõi vahelduvat edu. Üheks kuulsamaks kokkupõrkeks kahe riigi vahel võib pidada vürst Svjatoslavi sõjakäiku Khazar Kaganate vastu, mis toimus aastal 964. Vene liitlasteks selles sõjakäigus olid petšeneegid, kellega Svjatoslav mitu korda võitles. Vene armee jõudis Khazar Kaganate pealinna ja purustas seal kohaliku valitseja ja tema armee, vallutades teel mitu suurt linna.

Khazar Khaganate lõpp

Khazar Khaganate lagunes aastal 969, kuid hõimud ise jätkasid eksisteerimist. 980ndatel Venelased lahkusid Khazari aladelt ja hõimu valitsejad, kes olid end varem Kaspia mere piirkonnas varjanud, said naasta oma maadele. Kuid vastutasuks võimaluse eest naasta ja abi teisest osariigist - Horezmist - olid kasaarid sunnitud maksma austust ja pöörduma islamiusku. Hiljem, aastal 985,