المشاكل الحالية للتنمية الشخصية والمجتمعية
تم إعداد العمل من قبل :
ميكليفا إيرينا إيغوريفنا، 16 عامًا،
طالب في الصف العاشر بمدرسة ماو الثانوية رقم 12
فن. ميخائيلوفسكايا، منطقة كورغانينسكي
فن. ميخائيلوفسكايا
2016
هناك الكثير من المشاكل في العالم الحديث، وأحدها مشكلة التنمية الشخصية والاجتماعية. انا بالداخل مرحلة المراهقةوأنا، مثل أي شخص آخر، أعرف ما يعنيه أن تتطور، أن تصبح شخصًا. عملية تكوين وتطوير أي شخصية معقدة وطويلة. هذه العملية المهمة الرئيسيةالمجتمع، لأن شخصية قويةيساهم في التنمية الإيجابية للمجتمع.
الشخصية هي صفة اجتماعية يكتسبها الفرد في النشاط والتواصل.
المشاكل الرئيسية للتنمية الشخصية والاجتماعية هي:
العلاقة بين الناس
التبعية المالية
فقدان الهوية
تربية
الموقف من بيئةإلخ.
هناك الكثير منهم والقائمة لا نهاية لها. أريد أن ألقي نظرة على عدد قليل.
الأسرة هي المجموعة الأولى في حياة الإنسان. هي التي تلعب دور أساسيفي تكوين الشخصية . ومن وظائف الأسرة، باعتبارها إحدى مؤسسات المجتمع، ما يلي:
التعليمية
عاطفي
أُسرَة
الإنجابية
الاقتصادية، الخ.
لكن هذه الوظائف هي أيضًا إحدى مشكلات تنمية الشخصية. تفسر المشاكل عند الأطفال والكبار بأخطاء في التربية وأهمها قلة الحب والدعم.يصبح الطفل مركز الصراع. كل هذه الصراعات، بغض النظر عن عمر الطفل وفرديته، تفسر شيئًا واحدًا: عدم قدرة الوالدين على التخلي عن الصور النمطية المعتادة في تفاعلهم مع الطفل وتغيير أسلوب الأبوة والأمومة في الأسرة. في أغلب الأحيان، تصبح مثل هذه الصراعات حادة بشكل خاص في أسر المراهقين، عندما تسبب حاجة الطفل إلى مغادرة دائرة الأسرة مقاومة شديدة من الوالدين. وهذا يؤثر بشكل كبير على العلاقات الأسرية والتنمية الشخصية.
"الفن يُظهر للإنسان لماذا يعيش. فهو يكشف له معنى الحياة، وينير أهداف حياته، ويساعده على فهم دعوته.
هذا ما قاله أوغست رودان ذات مرة. وبالفعل واحدة من أدوار مهمةفي تكوين الشخصية ينتمي إلى الفن. الموسيقى والرسم والهندسة المعمارية وما إلى ذلك. - وهذا انعكاس لرغبة أجدادنا في الجمال والمثالية والحكمة. الأعمال الفنية لا تؤثر فقط مشاعر انسانيةولكن أيضًا الوعي البشري وتحويله. فهي قوة دافعة لتعلم أشياء جديدة، ووسيلة للتعليم والتواصل وغرس الذوق. لكن يجب ألا ننسى الطرق الأخرى لتكوين الشخصية.من المهم حاليًا تحديد دور الفن في تكوين الشخصية والتنشئة الاجتماعية. يمكن أن يكون دورها إيجابيًا وسلبيًا.
الفن مجال عالمي. وإذا، عند عرض اللوحة، الفيلم، التثبيتنشأ شعور محرج في حضور طفلك مما يعني أن حدود الجمال تقع على الجانب الآخر من إبداع المؤلف. كائن وموضوع التصوير الفني موجودان دائمًا عمل فنيفإن فقدان أحدهم يؤدي إلى بديل، إلى تقليد الفن الحقيقي.
. إيفي جراي . التركيبة 7, فاسيلي كاندينسكي
في مجتمع حديثهناك مشكلة أخرى تتعلق بتنمية الشخصية في المجتمع.يتم إدخال التقنيات الحديثة بسرعة كبيرة وبإحكام شديد الحياة اليوميةأننا لم نلاحظ ذلك بعد الآن. في السابق، كان البحث عن مقال أو كتاب تحتاجه، على سبيل المثال، لمقال، قد يستغرق أكثر من يوم واحد، ولكن الآن نفس الوصول إلى الإنترنت والحد الأدنى من المهارات كافية للبحث عن المعلومات هناك. وهذا، بالطبع، يوفر الكثير من الوقت، والذي، بشكل غريب بما فيه الكفاية، نفتقر إليه الآن بشكل متزايد.
ليس لديك الوقت للذهاب للتسوق لشراء البضائع؟ الآن كل ما عليك فعله هو طلبه عبر الإنترنت، ودفع ثمنه وتسليمه بالنقود الإلكترونية أو عن طريق البطاقة المصرفية. هل تحتاج بشكل عاجل إلى زيادة رصيد هاتفك الخلوي أو الدفع مقابل تلفزيون الكابل؟ ليست هناك حاجة للبحث عن محطة أو الوقوف في الطابور في متجر للهواتف المحمولة. كل هذا يمكن القيام به الآن مباشرة من المنزل.
لكن التقنيات الحديثةلها إيجابيات وسلبيات.
قضاء المزيد والمزيد من الوقت في عالم افتراضى، الشخص غير مهتم بالحياة الحقيقية.بدلاً من المشي في الشارع، وزيارة الأصدقاء، المراهق الحديثيقضي المساء في لعب إحدى الألعاب عبر الإنترنت، وتكوين صداقات على الشبكات الاجتماعية فقط. إن التقدم ضروري، ولكن يجب التعامل مع كل هذا بحكمة.
يواجه الإنسان كل هذه المشاكل طوال حياته. ولكن في معظم الحالات، فإن المراهق هو الذي يواجههم في أغلب الأحيان. لذلك، تتمثل مهمة المعلمين والمعلمين وعلماء النفس في تقديم المساعدة المؤهلة على الفور عند ظهور إحدى المشكلات. ترتبط مشاكل المجتمع ارتباطًا وثيقًا بمشاكل التنمية الشخصية. لأن الشخصية القوية تساهم في التنمية الإيجابية للمجتمع.
المواد المرجعية:
ويكيبيديا.
ORG
إنهاء. رو
abruev.livejournal.com
ايلينا ايسينا
التنشئة الاجتماعية للشخصية في العالم الحديث.
مقدمة
لقد تغيرت حياة الناس في بلدنا بشكل جذري. لقد أثرت هذه التغييرات على جميع جوانب حياتنا تقريبًا، حيث أحدثت تحولًا جذريًا بالنسبة للجميع. المستويات: من الظروف المعيشية الفردية لشخص معين إلى الأسس الاجتماعية للمجتمع. في الاجتماعية والثقافية الحديثةالظروف تتطلب العلاقة شخصياتكنظام مفتوح ومتغير. وفي الوقت نفسه، فإنه يكتسب أهمية خاصة التنشئة الاجتماعية للشخصية، والتي تحاول خلالها التكيف اجتماعيالضغط وتحقيق التوازن بين القيم الداخلية والخارجية.
واحدة من المشاكل الأساسية للعلوم المشاركة في الدراسة شخصيات، هي دراسة العملية التنشئة الاجتماعيةأي دراسة مجموعة واسعة من القضايا المتعلقة بكيفية وبفضل ما يصبح الشخص موضوعًا اجتماعيًا نشطًا. في ظروف التعقيد المتزايد اجتماعيالحياة، مشكلة إدراج شخص فيها السلامة الاجتماعية، الخامس البنية الاجتماعية للمجتمع. المفهوم الرئيسي الذي يصف هذا النوع من التضمين هو « التنشئة الاجتماعية» السماح للشخص بأن يصبح عضواً في المجتمع.
باختيار هذا الموضوع، أسعى جاهداً لاكتشاف الفهم بنفسي الأفراد في المجتمع. في العالم الحديثمن أجل العثور على إجابة محددة لسؤال ما، يتعين عليك غالبًا الإجابة على العديد من الأسئلة الأخرى. نفس الشيء في بلدي عنوان: أولا عليك أن تسأل نفسك السؤال، ما هو هناك؟ التنشئة الاجتماعية والشخصية.
التنشئة الاجتماعية
ومن المعروف أن هذه العملية التنشئة الاجتماعيةيلعب دورا حاسما في
تشكيل شخصيات. التنشئة الاجتماعية- عملية استيعاب الفرد لأنماط السلوك والاتجاهات النفسية الأعراف والقيم الاجتماعيةوالمعرفة والمهارات التي تسمح له بالعمل بنجاح في المجتمع. على عكس الكائنات الحية الأخرى، التي يتم تحديد سلوكها بيولوجيا، فإن الإنسان ككائن اجتماعي حيوي، يحتاج إلى عملية التنشئة الاجتماعية بالترتيب، من أجل البقاء. وفقًا لـ N.D. Nikandrov وS.N Gavrov، " التنشئة الاجتماعيةينطوي على تأثيرات متعددة ومتعددة الاتجاهات في الحياة، ونتيجة لذلك يتعلم الشخص "قواعد اللعبة" المقبولة في مجتمع معين، المعايير المعتمدة اجتماعياوالقيم وأنماط السلوك." بدءًا التنشئة الاجتماعيةيحدث الفرد في الأسرة، وعندها فقط في المجتمع.
التنشئة الاجتماعيةمقسمة إلى الابتدائي والثانوي. أساسي التنشئة الاجتماعيةمهم جدًا للطفل، فهو الأساس لبقية العملية التنشئة الاجتماعية. أعلى قيمة في المرحلة الابتدائية تلعب الأسرة التنشئة الاجتماعيةحيث يستمد الطفل أفكاره عن المجتمع وقيمه وأعرافه. لذلك، على سبيل المثال، إذا عبر الوالدان عن رأي يعتبر تمييزيًا تجاه أي شخص مجموعة إجتماعيةعندها قد ينظر الطفل إلى مثل هذا الموقف على أنه مقبول وطبيعي وراسخ في المجتمع. ثانوي التنشئة الاجتماعيةيحدث بالفعل خارج المنزل. أساسها هو المدرسة، حيث يتعين على الأطفال التصرف وفقا لقواعد جديدة وفي بيئة جديدة. في عملية الثانوية التنشئة الاجتماعيةلم يعد الفرد ينضم إلى مجموعة صغيرة، بل إلى مجموعة متوسطة. وبطبيعة الحال، فإن التغييرات التي تحدث خلال المرحلة الثانوية التنشئة الاجتماعية، أقل من تلك التي تحدث أثناء العملية الأولية.
عملية التنشئة الاجتماعيةيتكون من عدة مراحل، مراحل:
أ) مرحلة التكيف (الولادة - المراهقة). في هذه المرحلة، يحدث الاستيعاب غير النقدي التجربة الاجتماعية، الآلية الرئيسية التنشئة الاجتماعية هي التقليد.
ب) ظهور الرغبة في التميز عن الآخرين – مرحلة تحديد الهوية.
ج) مرحلة الاندماج والدخول في حياة المجتمع والتي يمكن أن تكون ناجحة أو فاشلة.
د) مرحلة المخاض. في هذه المرحلة يحدث التكاثر التجربة الاجتماعية، تأثير على البيئة.
بعد مرحلة المخاض (كبار السن). هذه المرحلةتتميز بالانتقال اجتماعيتجربة للأجيال الجديدة. الكل في الكل، التنشئة الاجتماعية - معقدة، عملية حيوية. يعتمد عليه إلى حد كبير كيف سيتمكن الفرد من إدراك ميوله وقدراته ويصبح شخصية.
وبعد التفكير في الأمر، لاحظت ذلك التنشئة الاجتماعيةإنها أيضًا عملية اكتساب المهارات الأساسية للحياة البيئة الاجتماعية. اجتماعيالبيئة بالنسبة لي هي عائلتي والأشخاص من حولي - الأصدقاء والزملاء وغيرهم.
شخصية
شخصية- هذه هي خصائص الشخص المسؤولة عن المظاهر المنسقة لمشاعره وتفكيره وسلوكه. شخصيةيُمنح كل شخص فقط مزيجًا متأصلًا من السمات والخصائص التي تشكل شخصيته الفردية - مزيج من الخصائص النفسية للشخص التي تشكل أصالته واختلافه عن الآخرين. هناك العديد من التعريفات الشخصيات على سبيل المثال:
1) حدد Kovalev A. G. المفهوم الشخصية باعتبارها معقدة، ظاهرة متعددة الأوجه في الحياة الاجتماعية، وهي حلقة وصل في نظام العلاقات الاجتماعية. 2) يعتبر Asmolov A. G. شخصيةمن وجهة نظر مشكلة العلاقة بين البيولوجية و الاجتماعية في الرجل.
صيرورة الإنسان كما شخصياتيحدث فقط في ظروف اجتماعية محددة. تحدد متطلبات المجتمع أنماط سلوك الناس ومعايير تقييم سلوكهم. شخصيةلا ينفصل عن المجتمع. أشكال المجتمع شخصيةبما يخدم الحفاظ على المجتمع وتنميته. شخصية- خالق الثروة العامة.
ما يبدو للوهلة الأولى أنه صفات طبيعية للشخص (على سبيل المثال، سمات شخصيته) هو في الواقع ثابت فيه شخصيات المطالب الاجتماعيةإلى سلوكها.
الأفراد الاجتماعيينهذه تتكيف مع ظروفهم الوجود الاجتماعي, منعزل عن المجتمع - منحرفالانحراف عن تلك الرئيسية اجتماعيالمطالب وغير طبيعية عقليا شخصيات.
جنبا إلى جنب مع اجتماعيلياقة بدنية متطورة يتمتع الفرد بالاستقلالية الشخصية، تأكيد فردية الفرد. في المواقف الحرجة مثل شخصيةتحافظ على استراتيجية حياتها، وتظل ملتزمة بمواقفها وتوجهاتها القيمية (نزاهة شخصيات) . الانهيارات العقلية المحتملة في المواقف المتطرفةإنها تحذر بنظام الوسائل الحماية النفسية (الترشيد، القمع، إعادة تقييم القيم، الخ.).
يفهم الشخصية تعني الفهمما هي مشاكل الحياة وبأي طريقة تحلها وما هي المبادئ الأولية لحل هذه المشكلات التي تتسلح بها.
بعد أن فكرت في هذا الموضوع، ما هو شخصية جئت إلى الاستنتاجأنها متأصلة في كل شخص. كل فرد في المجتمع يتصرف كما كل شخص لديه دوره الخاصوأيضًا لكل شخص تصرفاته الخاصة في ظروف معينة. أعتقد مفهوم « شخصية» قد يكون بالحسبان كيف: مجموعة من العادات والتفضيلات. ويمكنني أن أقول ذلك أيضًا لا يولد المرء كشخص، بل يصبح شخصًا.
العالم الحديث
في التنشئة الاجتماعية في العالم الحديثيحدث داخل بعض المؤسسات التي تؤدي وظيفة البث الخبرات والمواقف الاجتماعيةتراكمت لدى الأجيال السابقة وبالإضافة إلى ذلك، فإن الوظيفة هي الحفاظ على التفاعل بين شخصياتمن أجل تسهيل نقل الخبرات الفردية وتوجهات القيمة. كل هذا يجب أن يساهم في كلا الأمرين التنمية الشخصية للفردوتكوينه كعضو في مجتمع معين. لا ينتبه الكثيرون إلى الشروط الروحية للعمل وأسسه القيمة وأهميته كعامل التنشئة الاجتماعية. لكننا نعتبر النشاط العمالي فئة من فئات الاقتصاد، ويبدو لنا أنه سطحي للغاية وأحادي الجانب.
أي تأثير اجتماعيالناشئة في عملية نشاط العمل، يجب أن تساهم في التجديد الأخلاقي للأفراد المشاركين فيه، واستيعابهم لبعض المبادئ التوجيهية الأخلاقية للمجتمع، والتي تمثل إلى حد ما الهدف النهائي التنشئة الاجتماعية. وهكذا يحدث التطور شخصيات، وإشراكها في النظام القيم والأعراف الاجتماعية. وهذا التكيف يعني استيعاب أهم جوانب الحياة الاجتماعية، وبالتالي تدريجيًا التنشئة الاجتماعية.
التنشئة الاجتماعية في العالم الحديثتتميز بإضفاء الطابع الإنساني على الطفولة، عندما يكون الطفل بمثابة القيمة الأساسية للأسرة والمجتمع.
لكي يصبح عضوا كاملا في المجتمع، يحتاج الشخص إلى المزيد والمزيد من الوقت. إذا في وقت سابق التنشئة الاجتماعيةغطت فقط فترة الطفولة، ثم حديثيحتاج الشخص الاختلاط طوال حياتك. ايضا في في العالم الحديث التنشئة الاجتماعية للشخصيةتتميز بتغير مكثف في المحددات. اجتماعيعدم اليقين لا يؤدي فقط إلى تغييرات في الإدماج الأفراد إلى المجتمعات، ولكنه يصبح أيضًا قاعدة تنظم سلوك الموضوع. في هذا الصدد، في بحث علماء النفس والمتخصصين ذوي الصلة، خط دراسة الأساس الدلالي القيمي للسلوك والقدرة المحفوفة بالمخاطر (الاستعداد) شخصياتإلى السلوك الابتكاري.
حديثالعالم مليء بتقنيات الكمبيوتر المختلفة، وفي كثير من الأحيان، فيما يتعلق بهذا، شخصية(بشر)يختبئ من المجتمع، من الاتصالات الحية على شبكة الإنترنت. أعتقد أنه بدون تأثير المجتمع على الإنسان لا يمكن أن يحدث ذلك التنشئة الاجتماعية للشخصية. إنها أيضًا عملية متناقضة إلى حد كبير، وغالبًا ما لا يمكن السيطرة عليها. مثل هذا التناقض والعفوية في تشكيل الأساسية اجتماعيالقيم وأنماط السلوك يمكن أن تؤدي إلى عواقب مدمرة لكل من الفرد شخصيات، وللمجتمع ككل.
نتيجة هذا الموضوع هي أنه في جميع مراحل تطور المجتمع تحدث فيه عمليات تحدد جوهر ما هو موجود في وقت أو آخر الواقع الاجتماعي، وملامح تطور مكونات مجتمع معين شخصيات.
عملية التنشئة الاجتماعيةيصل إلى درجة معينة من الاكتمال عند الوصول شخصية ناضجة اجتماعياوالتي تتميز بالاكتساب شخصية ذات وضع اجتماعي متكامل. ومع ذلك، في هذه العملية التنشئة الاجتماعية قد تفشل، الفشل. مظهر من مظاهر القصور التنشئة الاجتماعيةينحرف (منحرف)سلوك. مؤخراً التنشئة الاجتماعية للشخصية في العالم الحديثيعتمد بشكل مباشر على إنجازات المجتمع.
في هذه المرحلة، يخضع المجتمع لتطور مكثف للتقنيات الرقمية، مما يؤثر على التكيف والتكيف التنشئة الاجتماعية للفرد في المجتمع. وأعطيت أمثلة وحججا التنشئة الاجتماعية للشخصية في العصر الحديثالمجتمع، وفي رأيي، تم إبعاد الروحانية فيه إلى الخلفية، مما جعل الاتجاه الاقتصادي للتنمية أولوية.
وأعتقد أن ذلك من شأنه أن يحل المشاكل التنشئة الاجتماعيةيجب على كل شخص أن يفهم أن الأدوات الذكية لا يمكن أن تحل محلها "يعيش"تواصل. نحن بحاجة إلى قضاء المزيد من الوقت مع العائلة والأصدقاء، والتواصل، والمشاركة، وعدم الانغلاق. ومن المفيد أيضًا قراءة الكتب ومعرفة ما يحدث في المنطقة وفي البلد وفيه عالم. بعد كل شيء، هذا هو تطوير الذات.
بارمينوف أناتولي ألكساندروفيتش 2010أ.أ.بارمينوف
حول مشاكل تكوين وتطوير الشخصية في مجتمع غير مستقر
حاشية. ملاحظة. مشاكل تكوين وتكوين الشخصية في المجتمع الحديث، تعتبر محتوى أنشطتها. العوامل المساهمة في تنمية الشخصية وتكوينها الصفات الأخلاقية. ويتم دراسة الدوافع التي توجه اتجاه أنشطتها. الكلمات المفتاحية: الشخصية، الاغتراب، الإنسانية، المثالية، الأخلاق، التنمية، المجتمع، التوجه، الهدف.
خلاصة. مشاكل نشأة وتكوين الشخصية في المجتمع الحديث و اليتم فحص محتوى نشاطها. ويتم تحليل العوامل المساعدة في تنمية الشخصية وتكوين صفاتها. تتم دراسة الدوافع التي توجه اتجاه نشاطها.
الكلمات المفتاحية: الشخصية، الغربة، الإنسانية، المثالية، الأخلاق، التنمية، المجتمع، الاتجاه، الهدف.
تفرض المرحلة الحديثة من الحياة في مجتمعنا متطلبات خاصة على الشخص وصفاته الشخصية. من الواضح تمامًا أن مستقبل البلاد يعتمد على الشخص نفسه وموارده الداخلية ونظرته للعالم ومستوى التعليم والثقافة.
الحاجة إلى مزيد من البحث في مشاكل الشخصية، وتطوير المهارات الفلسفية، الجوانب التربويةتملي تشكيلها وتطويرها احتياجات الممارسة، والدور المتزايد لكل شخص في الحياة العامة، والأسئلة غير المعروفة سابقًا ذات الطبيعة الأخلاقية والنفسية التي نشأت أمام المجتمع. ومن بينها: “ما هي مُثُل الحداثة؟ شاب؟ "من أي المواقف يجب أن نتعامل مع قضايا التربية الأخلاقية؟" "كيف نبني نظاماً تعليمياً ونربطه بالتنمية الشخصية؟" وإلخ.
وبدون تحليل عميق لهذه القضايا وفهم آفاق تنفيذها، يصعب تحديد مسارات التنمية الشخصية ومحتوى وطبيعة أنشطتها.
ينظر معظم الباحثين إلى الشخصية من جانبين: الأول هو التأثير تأثيرات خارجيةعلى تشكيل وتطوير الشخصية؛ والثاني هو المظهر الداخلي، المصادر الداخلية لتطوره. فمن ناحية، يمكن وصف الشخصية بأنها فرد اجتماعي، إذا نظر إليها من منظور الخصائص الأكثر أهمية اجتماعيًا. ومن ناحية أخرى، كجسيم ذاتي التنظيم في المجتمع، الوظيفة الأكثر أهميةوهو تنفيذ طريقة فردية للوجود الاجتماعي.
كتب L. S. Vygotsky أن الشخصية تنشأ نتيجة للتطور الثقافي والاجتماعي.
أكد إس إل روبنشتاين: "الشخصية هي فقط الشخص الذي يرتبط بطريقة معينة بالبيئة... الشخص الذي له موقعه الخاص في الحياة." كما اهتم به الخصائص الفردية، الصفات الإنسانية التي تحدد تطوره.
عرّف جي سارتر الإنسان بأنه كائن موجه نحو المستقبل ويدرك أنه يُسقط نفسه في المستقبل.
كتب N. A. Berdyaev: "الإنسان هو عالم صغير، عالم مصغر ... يتم الكشف عن الوجود المطلق في الإنسان، خارج الإنسان - نسبي فقط."
يقدم الأدب الفلسفي والنفسي والتربوي العديد من النظريات والمفاهيم المتعلقة بمشكلة الشخصية، وتطورها في تكوين الجينات، والتنشئة الاجتماعية، وتكوين الوعي الذاتي، وما إلى ذلك. وفي رأينا، فإن النهج الأحادي الجانب لأي نظرية، إن إطلاق جانب معين في دراسة الشخصية أمر غير مقبول كما يفعل بعض الباحثين. على سبيل المثال، في كتاب "العدوان"، يثبت العالم النمساوي ك. لورينز أن العدوان هو عامل جذب فطري، وليس استجابة لموقف ما. كان يعتقد أنه إذا لم يكن لدى الشخص عدوانية، فهو ليس فردا.
هناك "نظريات" متطرفة مفادها أن طبيعة كل جنس بشري مختلفة: هناك أعراق متفوقة وأجناس أدنى. واحدة من أحدث "النظريات" من هذا النوع قدمها علماء الاجتماع الأمريكيون
ن. موراي ور. هيرستين في كتاب "ثني الجرس" (1995). يزعمون أن هناك فجوة قدرها خمسة عشر نقطة في معدل الذكاء بين البيض والسود. ومن هذا المنطلق تم استخلاص استنتاجات حول مراجعة البرامج الاجتماعية لمساعدة السكان السود. وأثار الكتاب نقاشا حيويا، وتبين أنه تم إعداده بناء على طلب منظمة عنصرية. إنه لا يدحض تفسير الفقر والجريمة بالظروف الاجتماعية غير المتكافئة ونقص التعليم.
كتب إي فروم: "عند محاولة تجنب أخطاء المفاهيم البيولوجية والميتافيزيقية، يجب أن نكون حذرين من خطأ خطير بنفس القدر - النسبية الاجتماعية، التي تمثل الشخص على أنه ليس أكثر من دمية تسيطر عليها خيوط الالتزامات الاجتماعية. إن حقوق الإنسان في الحرية والسعادة متأصلة في صفاته المتأصلة: الرغبة في العيش والتطور وتحقيق الإمكانات التي تطورت فيه في عملية التطور التاريخي.
إن عملية تكوين الشخصية هي عملية معقدة ومليئة بالتناقضات. تتطور الشخصية في المجتمع بين الناس. لكن العيش بين الناس يعني الاسترشاد بمبادئ معينة وقواعد التواصل معهم وربط "أنا" الشخصية بالمصلحة العامة. ومع ذلك، في كثير من الأحيان، لا تلبي الأهداف التي يختارها الشباب وطرق تنفيذها المصالح العامة والمعايير الأخلاقية.
يمكن أن تكون أشكال السلوك مختلفة. على سبيل المثال، بعض الشباب، عندما يواجهون أي صعوبات، يتبعون الخط الأقل مقاومة، ويحاولون التكيف، ويتبعون بلا تفكير آراء عامة، اتجاهات الموضة، أي. اختر المسار المطابق. ويسعى آخرون إلى فرض معايير السلوك والقيم الخاصة بهم. تقوم مجموعات الشباب التي لا تستوفي المعايير الأخلاقية المقبولة عمومًا بتنظيم مجموعات شبابية لا تتعارض أنشطتها مع المعايير الأخلاقية فحسب، بل تتعارض أيضًا مع قواعد القانون.
الشخصية هي نوع اجتماعي معين يتم فيه التعبير عن السمات الأساسية للعصر والبنية الاجتماعية والأمة. ولكن في الوقت نفسه، يتمتع الفرد أيضًا باستقلال نسبي، وصفات محددة فيما يتعلق بالمجتمع ككل. خصوصية تنمية الشخصية هو تأثير العوامل الخارجية عليها
ينكسر في الأنشطة - المهنية والاجتماعية والعلمية وما إلى ذلك. في عملية النشاط البشري تتشكل صفاته الشخصية. يحدد محتوى النشاط وحجمه وشدته مكانه ودوره في التسلسل الهرمي الاجتماعي وإمكانية تحقيق هدف معين.
يتم تحديد الثروة الحقيقية للفرد من خلال نشاط حياة هذا الشخص عندما يوفر له المجتمع، من ناحية، أقصى قدر من الرضا عن القدرات المادية والروحية، ومن ناحية أخرى، الشخص نفسه، من خلال تهيئة الظروف لذلك، أكثر يدرك تماما له الفرص المحتملة. أي أنه يجب أن يكون هناك انسجام بين مصالح الفرد والمجتمع. في المجتمع الحديث في بلدنا لا يوجد مثل هذا الانسجام. هناك العديد من التناقضات الاجتماعية والاقتصادية التي تحتاج إلى حل. التنمية الكاملة للشخصية ممكنة إذا تم استيفاء الشروط التالية:
تحسين العلاقات العقارية؛
التكوين الأمثل للمسؤولين في هيكل سلطة الدولة وعملها الفعال؛
مكافحة الفقر والتوزيع العادل للثروة المادية؛
إضفاء الطابع المهني على الإدارة في جميع مجالات الحياة البشرية؛
النقل الحقيقي للملكية إلى أيدي جميع سكان البلاد وإنشاء "طبقة وسطى" من شأنها تحقيق التوازن بين العمليات السياسية والاقتصادية والأخلاقية.
وبطبيعة الحال، فإن تلبية هذه الشروط هي عملية طويلة. ومن المهم أن يرى كل مواطن أن الدولة تفعل كل ما في وسعها لحل هذه المشاكل. التنمية الشخصية مستحيلة دون التغلب على أشكال مختلفة من الاغتراب عن المجتمع. إن "إزالة" الاغتراب أمر ممكن فقط في مجتمع حيث تُمارس الحقوق الفردية: الحق في العمل والتعليم والرعاية الطبية؛ الحق في حرية الفكر والضمير والمعتقدات؛ الحق في المشاركة بحرية في المسيرات، وما إلى ذلك.
سيساعد حل هذه المشكلات على تحقيق التوازن وتحسين العلاقات بين الأشخاص وبين المجموعات وتحسين أشكال الاتصال وتحسين المناخ الاجتماعي في المجتمع ككل. كتب الفيلسوف الشهير إي في إيلينكوف: "علينا أن نحرص على بناء مثل هذا النظام من العلاقات بين الناس (العلاقات الحقيقية والاجتماعية) الذي سيجعل من الممكن تحويل كل شخص حي إلى فرد".
يبدأ تكوين شخصية الإنسان في السنوات الأولى من حياته. أكد A. N. Leontiev أن هذه فترة تطور آليات السلوك الشخصية. في السنوات الأولى من الحياة يطور الطفل أسس شخصيته الجودة الشخصية. يتعلم أشكال السلوك، والتي بفضلها يصبح في المستقبل موضوعا للواقع الاجتماعي.
في سن السادسة تقريبًا، يبدأ الوعي الذاتي بالتشكل في شكل تقييم مناسب لصفاته الشخصية. يتجلى هذا بشكل متزايد في التواصل مع الأقران والبالغين. من المهم مراعاة الجوانب التالية للتنمية الشخصية في هذا العمر:
تنمية الوعي والوعي الذاتي.
التنظيم العاطفي والحسي للسلوك.
طبيعة العلاقات مع الناس.
الوعي - أعلى مستوى الانعكاس العقلي. ويتميز بالنشاط والقصد والقدرة على التفكير. على نظام التشغيل-
في الوعي الجديد، يتم تشكيل الوعي الذاتي، بحيث يبدأ الفرد في تقييم نفسه كشخص. يحتل التقييم واحترام الذات مكانة خاصة في بنية الوعي الذاتي. من خلال تقييم أفعاله من الخارج، يدرك الموضوع الأهمية والأهمية الاجتماعية لأنشطته الخاصة.
على السؤال "لماذا توجد الشخصية؟" أجاب هيغل وفيشته: «لأنه يمتلك وعيًا ذاتيًا على وجه التحديد». في الواقع، مفهوم "أنا" يميز الشخص الذي لديه وعي ذاتي.
قام ك.ك. بلاتونوف بتقسيم الشخصية إلى "الحد الأدنى" و "الحد الأقصى". لقد كتب: "إن الحد الأدنى من الشخصية يتحدد من خلال وعي الطفل بـ "أنا" الخاصة به، والتي تعارض بشكل فعال "ليس أنا". عندما يقول الطفل لأول مرة: "أنا نفسي!" - إنه بالفعل شخص ويقارن بين "أنا" و"ليس أنا" الآخرين. وأرجع "الشخصية القصوى" إلى سن 15-17 سنة، عندما يدخل الموضوع في نظام العلاقات الاجتماعية ويؤكد نفسه في المجموعة.
في رأينا، وجهة نظر K. K. Platonov حول مرحلتي تطور الشخصية، أن الشخصية تبدأ بالقفزة الثانية في التطور، هي وجهة نظر مشروعة. ومن الصعب أن نتخيل شخصية على الفور في شكل اجتماعي جاهز، فعملية تكوينها طويلة.
المراهقة هي عصر "العدوى" النشطة بالأفكار والأهداف. بحثا عن معنى وجودهم، يبدأ الشباب في التفكير في هدفهم في الحياة، حول معنى الحياة. في البحث عن معنى الحياة، يتم تطوير النظرة العالمية، ويتوسع نظام القيم، ويتم تشكيل جوهر أخلاقي يساعد الشاب على التعامل مع الأول مشاكل الحياةوهو أمر مهم بشكل خاص في أوقاتنا الصعبة.
ما هي مُثُل شباب اليوم؟ هل هناك حاجة لهم على الإطلاق؟ ما هو الشعور بالحياة؟ طرح المؤلف هذه الأسئلة وغيرها على طلاب السنة الثانية بجامعة PSU وطلاب مصنع التدريب والإنتاج في بينزا.
على السؤال "هل يحتاج الإنسان إلى المثل الأعلى؟" تم تلقي إجابات مختلفة.
يعتقد معظم الطلاب أن المثالية ليست ضرورية. في الوقت نفسه، يخشى الكثيرون فقدان فرديتهم (كما يعتقدون) إذا اتبعوا المُثُل العليا.
الفردية هي الأصالة، وهي مجموعة من الصفات والخصائص المميزة التي تعبر عن جوهر الفرد. هذا شيء فريد من نوعه. الرجال يخافون من فقدان خصوصيتهم وتفردهم. غالبًا ما يربطون الحفاظ على الفردية مع الحفاظ على استقلالهم واستقلاليتهم، والتي لها أهمية خاصة في نظام القيم الأخلاقية للمراهقة.
ومع ذلك، وعلى الرغم من المشاكل والصعوبات التي يواجهها الشباب في مجتمعنا، إلا أن الكثير منهم لا يزال لديهم رغبة طبيعية في المثالية، كما يتضح من أحكامهم. ربما البعض منهم على استعداد للتخلي جزئيا عن استقلالهم من أجل هدف "كبير"؟
في العقود الأخيرة، حدث في بلادنا انهيار مؤلم للمثل الراسخة في أذهان الناس. كما تتغير التوجهات القيمية للشباب. ربما يواجه الشباب بشكل أكثر حدة مسألة اختيار مسار الحياة ومعنى الحياة مقارنة بالأجيال السابقة.
وكان من المثير للاهتمام معرفة آراء طلاب جامعة الأمير سلطان وطلاب الحزب الشيوعي الصيني حول معنى الحياة. لقد تم إعطاؤهم استبيانًا قام بتجميعه عالم الاجتماع V. E. Chudnovsky. في المجموع، تمت مقابلة حوالي مائة شخص. من الجزء الأول من الاستبيان
تم طرح السؤال: "ما هو برأيك أي معنى للحياة أكثر - معنى أم هراء؟" وعلى هذا السؤال أجابت الأغلبية (حوالي 80%) بأن هذا هراء. تم توزيع إجابات الأولاد والبنات بالتساوي تقريبًا.
لا يمكن تفسير الموقف النقدي لعدد كبير من المستجيبين للواقع إلا من خلال التطرف المتأصل في عصرهم. وهذا انعكاس في وعيهم للجوانب الاجتماعية والأخلاقية إلى حد كبير لوجودنا. خصوصية الأخلاق هي أن متطلباتها تعتمد على القوة الرأي العام، فهو يحتوي على عدد من الأحكام العامة التي تلزم الناس. في العالم الروحيالأفراد، فهي تنعكس في الفئات الأخلاقية الرائدة: الخير والشر، والعدل والظلم، والجشع والإيثار، وما إلى ذلك. يحدد المحتوى الرئيسي لهذه الأفكار الأخلاقية تقييم تلاميذ المدارس والطلاب للحياة الاجتماعية وسلوكهم في الأسرة والمدرسة والجامعة وفي طرق قضاء أوقات فراغهم.
وفي الوقت نفسه، فإن الوعي بمشاكل معينة في مجال العلاقات الأخلاقية التي لا تتوافق مع الجوهر الطبيعي للشخص يمكن أن يساهم في بحث واختيار الأولاد والبنات للنماذج والمثل العليا التي يخططون لاتباعها والبناء عليها. تصرفهم. بالطبع، قد يكون هذا الاختيار خاطئا، ولكن الرغبة في التغلب عليها الظواهر السلبيةيشكل دافعا كبيرا لاختيار المعايير الأخلاقية الصحيحة. وهذا أفضل من التأمل السلبي.
في هذا الصدد، نقتبس بيان S. L. Rubinstein حول طرق الوجود الإنساني: "هناك طريقتان رئيسيتان للوجود الإنساني، وبالتالي، موقفان من الحياة. الأول هو الحياة التي لا تتجاوز الروابط المباشرة التي يعيش فيها الإنسان: أولاً الأب والأم، ثم الصديقات، ثم المعلمون، ثم الزوج، فالأبناء، إلخ. هنا يكون الشخص بالكامل داخل الحياة، وكل موقف لديه هو موقف تجاه الظواهر الفردية، ولكن ليس تجاه الحياة ككل. الطريقة الثانية للوجود ترتبط بظهور الانعكاس. يبدو أنه يتوقف مؤقتًا ويقاطع هذه العملية المستمرة للحياة ويأخذها عقليًا إلى ما هو أبعد من حدوده. يبدو الأمر كما لو أن الشخص يتخذ موقفًا خارجه - فهذه نقطة تحول حاسمة. الوعي يظهر هنا... طريقة للخروج من الامتصاص الكامل في عملية الحياة المباشرة من أجل تطوير موقف مناسب تجاهها، واتخاذ موقف فوقها. إن سلوك الفرد في أي موقف يعتمد على هذا الموقف النهائي المعمم تجاه الحياة.
إنه "الوضع الثاني للوجود" عندما يبدأ الشخص في الإدراك بشكل انعكاسي العمليات الحيوية، الظواهر، لمنحهم تقييمًا أخلاقيًا كما لو كان مستقلاً عن "الاندماج في الحياة" من الخارج، يشهد على تقرير مصيره الشخصي، والرغبة في التغلب على "هراء" الحياة.
في مرحلة المراهقة، يبدأ الانهيار من انطباعات الحياة بالمرور بشكل مكثف عبر مرشح وعيه الخاص، الذي لا يزال هشا، فقيرا في تجربة إدراك العالم، ولكنه يسعى إلى فهم فردي للعالم، للتحليل الذاتي. ومن هنا التوتر في الحياة الداخلية للشاب. يبدأ في ملاحظة تناقضات الواقع، والتي يوجد الكثير منها في المجتمع، ويخلق نماذجه المثالية، ويفكر في مكانه في المجتمع. لا يزال غير قادر على فهم هذه التناقضات بشكل كامل، لذلك غالبا ما يتخذ شغفه بتأكيد الذات أشكالا عفوية.
تكمن صعوبة تفكير الشباب في معنى الحياة في التركيبة الصحيحة لما أسماه أ.س. ماكارينكو على المدى القريب والطويل. توسيع منظور الوقت بشكل أعمق (يغطي فترات أطول)
إن مفاجأة الزمن) والاتساع (إدراج المستقبل الشخصي للفرد في دائرة التغيرات الاجتماعية) شرط نفسي ضروري لطرح المشاكل الواعدة. إن تحقيق الأهداف طويلة المدى بهذا المعنى هو التحرك نحو المثل الأعلى، نحو الشخص الذي يتميز بصفات مثل الصدق واللياقة والذكورة، وما إلى ذلك. وتشكل هذه الشخصية في شكلها الشمولي وحدة وعي ونشاط للصفات الأخلاقية والأخلاقية والجمالية وغيرها من الصفات المترابطة. يتم الجمع بين الأهداف طويلة المدى للتنمية الشخصية والتعليم الأخلاقي بشكل عضوي مع الحاجة إلى إعداد جيل الشباب لها حياة مستقلة، القدرة على التكيف في المجتمع.
إن مشكلة معنى الحياة وتحقيق الهدف ليست مشكلة أيديولوجية فحسب، بل هي أيضًا مشكلة عملية تمامًا. إن حل هذه المشكلة موجود ليس فقط داخل الشخص، ولكن أيضا في العالم من حوله، حيث يتم الكشف عن قدراته وإمكاناته النشطة. قد يتوافق أو لا يتوافق محتوى وطبيعة النشاط مع المعايير الأخلاقية والاجتماعية. هناك خياران:
يتقبل الفرد الأعراف والأنماط الاجتماعية ويتصرف وفقًا لهذه الأعراف؛
يرفض الفرد الأعراف والقواعد الاجتماعية ويتصرف وفقًا لتقديره الخاص.
هذه هي الخيارات المعتادة. في الممارسة العملية، كل شيء أكثر تعقيدا، لأن القاعدة والسلوك هي علاقة معقدة بشكل خاص في ممارسة الحياة.
القاعدة كحاجة واعية هي الخيار الأول. والثاني هو القاعدة، المقبولة خارجيا، ولكن غير معترف بها. يمكن للموضوع أن يتصرف، ينتهك المعايير الأخلاقية والقوانين (قدر الإمكان)، لكنه يفعل ذلك، ويقدم نفسه كمواطن محترم. الخيار الثالث هو النشاط الذي لا يلبي المعايير الأخلاقية وحتى القواعد القانونية، بهدف تحقيق المصالح الشخصية البحتة، "النجاح" الخاص بالفرد. أي أنه في هذه الحالة لا تتطابق معرفة المعايير ومعرفة السلوك. يعرف الإنسان هذه القواعد والأعراف ولكنه ينتهكها. والسبب هو أن معايير ومتطلبات معينة تشكل في نظره عائقًا أمام تحقيق الهدف وتفقد معناها الشخصي بالنسبة له.
إذا كان الشخص يعتقد أن "كل الوسائل جيدة" لتحقيق الهدف، وفي عملية أنشطته ينتهك القوانين (قدر الإمكان)، والمعايير الأخلاقية، ومصالح الآخرين، وينتهك حقوقهم، فهذا هو يعادل معاملة الآخرين كوسيلة، كسلاح من أجل تحقيق مصالح شخصية بحتة. إذا أصبح هذا النوع من النشاط راسخًا في الوعي العام وتم قبوله كقاعدة، وقاعدة في العلاقات بين الناس، فإن الحدود بين المفاهيم العالمية مثل "الخير" و"الشر" و"الحقيقة" و"الكذب" ستكون كما هي. تمحى. وهذا يمكن أن يؤدي إلى تدهور القيم الأخلاقية وتشوه الشخصية. ولذلك فإن من أهم المهام التي تواجه المجتمع هي تكوين الفرد القادر ليس على اتخاذ القرار فحسب، بل على تحمل مسؤولية اختياره أيضا. من المهم أن يريد الشخص أن يتصرف وفقًا للمعايير الإنسانية والمبادئ الإنسانية العالمية. هذه هي أهم مرحلة في ترسيخ المبادئ الأخلاقية. وقد اهتم العديد من العلماء المشهورين بهذا: A. N. Leontiev، E. V. Ilyenkov، L. I. Bozhovich وآخرون.
حدد L.I Bozhovich معيارين رئيسيين يميزان الشخص كفرد. أولاً: يمكن اعتبار الشخص شخصياً
وذلك إذا كان هناك تراتبية في دوافعه بمعنى واحد محدد، وهو: إذا كان قادراً على التغلب على دوافعه من أجل شيء آخر. المعيار الثاني: القدرة على إدارة سلوك الفرد بوعي. يتم تنفيذه على أساس دوافع ومبادئ واعية ويفترض التبعية الواعية للدوافع.
مشكلة المجتمع الحديث هي كيف يمكن تشكيل الشخصية التي تلبي هذه المعايير، إذا، على سبيل المثال، دوافع الشاب لا تتوافق مع القيم والمعايير الأخلاقية التي تشكلت على مدى سنوات عديدة. هل "سيتغلب على دوافعه من أجل شيء آخر" إذا كانت الأنانية والفردية وما إلى ذلك موجودة في الوعي العام؟ لها أهمية قصوى. أصبحت الفردية والشعور بالملكية هي المهيمنة في العالم الأخلاقي. أصبحت المقارنة بين الشخصي والعام هي القاعدة بشكل متزايد الوعي العاموالتوجه نحو القيم الاجتماعية يتلاشى في الخلفية.
"نحن نعيش في عصر يتسع فيه الشعور باللامعنى. في مثل هذا العصر، يجب أن يهدف التعليم ليس فقط إلى نقل المعرفة، ولكن أيضا إلى شحذ الضمير. "إن التعليم، أكثر من أي وقت مضى، يصبح تعليم المسؤولية"، كما كتب في القرن العشرين. العالم النمساوي دبليو فرانكل. مشكلة المسؤولية ذات أهمية خاصة في الوقت الحاضر. إن هدف التعليم اليوم هو تكوين شخصية قادرة ليس فقط على اتخاذ القرارات، بل أيضاً على تحمل مسؤولية اختياراتها.
إن تطور الشخصية وتكوين آرائها ومعاييرها الأخلاقية لا يرتبط فقط بالبيئة المباشرة ، أي. مع "البيئة الجزئية"، ولكن أيضًا مع تأثير البيئة الاجتماعية ككل. وكالات الحكومةتؤثر المنظمات العامة بشكل مباشر على الشخص في تكوين آرائه ومعتقداته. خصوصاً تأثير كبيرتؤثر وسائل الإعلام على وعي الناس ونظرتهم للعالم. إن تصور وتفسير أهم الأحداث التي تجري في البلاد والعالم، والتي يتم تقديمها في وسائل الإعلام، ينطبع بقوة في أذهان الناس، وخاصة الشباب، ويصبح مستقرا وغالبا ما يتم قبوله كحقيقة دون تفكير جاد. في الواقع، تعمل وسائل الإعلام كموضوع نشط للحياة السياسية الاجتماعية، حيث تتمتع بفرصة مخاطبة السكان بشكل مباشر، وتجاوز المؤسسات الاجتماعية مثل الأسرة والمدرسة والحزب وما إلى ذلك، ويصبح الشخص مستهلكًا بسيطًا للمعلومات، غالبًا دون محاولة لفهم محتواه ومعناه بشكل كامل.
لوسائل الإعلام تأثير كبير على مشاعر الإنسان، وخاصة الشباب. يمكن أن يصبح التأثير العاطفي في بعض المواقف هو العامل المهيمن الذي يحدد سلوك الشخص وموقفه تجاه شيء ما. لا يعبر هذا الموقف عن التقييم المنطقي للظاهرة ككل فحسب، بل يعبر أيضًا عن قبولها من قبل عالم المشاعر الإنسانية. في كثير من الأحيان، يمكن أن تصبح العواطف فقط، التي أصبحت الأداة الوحيدة لتحديد قيمة الظواهر والأحداث وإزاحة الجانب الموضوعي الحقيقي لهذه الأحداث إلى الخلفية، السبب وراء التقييم غير الكافي للشخص لحقائق الحياة الاجتماعية وتظهر نفسها في أنشطته العملية.
يميل الأطفال الذين يشاهدون في كثير من الأحيان البرامج التي تحتوي على العديد من مشاهد العنف والقسوة إلى التصالح مع هذه الظواهر السلبية، معتبرين أن ذلك هو القاعدة، ويعتبرونها جزءًا لا يتجزأ من المجتمع. في عقول الأطفال فهم غير صحيح ومشوه
المعايير الإنسانية والقيم الأخلاقية. في المستقبل، قد يؤثر ذلك سلبا على تطوره الشخصي.
عند تشكيل شخصية يمكنها التكيف بشكل أفضل مع الظروف الحالية، من المهم مراعاة المبادئ التالية:
خلق الظروف المواتية للتنمية الشخصية؛
إعطاء مجموع من المعرفة وتعلم كيفية استخدامها (في المدرسة، الجامعة)؛
تنمية الاحتياجات لتحقيق الذات الفردية؛
خلق جو عاطفي مناسب لكسب الاحترام بين الأقران (في المدرسة، الجامعة)، بين الزملاء في فريق العمل؛
تكوين شعور بقيمة الذات، وتغذية الشعور بقيمة الذات لدى كل شخص.
إن اتباع هذه المبادئ والمعايير سيجعل من الممكن حل العديد من مشاكل التعليم والتنمية الشخصية بنجاح.
تتجلى الشخصية وتدرك نفسها دائمًا من خلال نظام معقد متعدد المستويات من العلاقات الاجتماعية، ودراسة الآليات الاجتماعية النفسية لتأثير هذه العلاقات على الشخصية وانعكاساتها. التحليل الفلسفي، يسمح لنا بتحديد الجوانب الأساسية لتطورها.
فهرس
1. فيجوتسكي، L. S. تاريخ تطور التعليم العالي الوظائف العقلية/ إل إس فيجوتسكي. - م.، 1983. - ت 3.
2. روبنشتاين، S. L. أساسيات علم النفس العام / S. L. روبنشتاين. - م، 1946.
3. سارتر، ج. الوجودية هي النزعة الإنسانية / ج. سارتر // شفق الآلهة. - م.، 1989.
4. Berdyaev، N. A. معنى الإبداع / N. A. Berdyaev. - م.، 1989.
5. فروم، إي. الشخصية والتقدم الاجتماعي / إي. فروم // علم نفس الشخصية. - م.، 1982.
6. إيلينكوف، E. V. ما هي الشخصية؟ / E. V. Ilyenkov // أين تبدأ الشخصية؟ - م.، 1984.
7. روبنشتاين، S. L. مشاكل علم النفس العام / S. L. روبنشتاين. - م.، 1973.
8. Bozhovich، L. I. التحليل النفسي لشروط تكوين وبنية الشخصية المتناغمة / L. I. Bozhovich. - م.، 1981.
9. فرانكل، ف. بحثًا عن المعنى / ف. فرانكل. - م.، 1990.
بارمينوف أناتولي ألكساندروفيتش
مرشح الفلسفة، أستاذ مشارك، قسم الفلسفة، جامعة ولاية بينزا
بارمينوف أناتولي ألكساندروفيتش مرشح الفلسفة، أستاذ مشارك، قسم الفلسفة الفرعي. جامعة ولاية بينزا
بريد إلكتروني: [البريد الإلكتروني محمي]
يو دي سي 130.1 بارمينوف، أ.أ.
حول مشاكل تكوين وتنمية الشخصية في مجتمع غير مستقر / أ.أ.بارمينوف // أخبار مؤسسات التعليم العالي. منطقة الفولغا. العلوم الإنسانية. - 2010. - رقم 4 (16). - ص 70-77.
1يقترح المقال فهم المؤلف الاجتماعي الفلسفي للتنشئة الاجتماعية كعملية تفاعل جدلي بين الفرد والبيئة الاجتماعية، يتم خلالها تطوير وتكوين الشخص كموضوع وموضوع للعلاقات الاجتماعية. يتم الكشف عن المشاكل الرئيسية للتنشئة الاجتماعية الحديثة المتعلقة بعملية معلوماتية المجتمع على مستوى تشوه الوعي العام والفردي. تم تحديد الاتجاهات السلبية بسبب استبدال مؤسسات التنشئة الاجتماعية التقليدية بالمجتمعات الافتراضية. تتعلق أهمها بمشاكل تحول الشخصية على ثلاثة مستويات من تنظيمها: النشاط والتواصل والوعي الذاتي. يتبين أنه في الظروف الحديثة يتم انتهاك إحدى الوظائف الرئيسية للتنشئة الاجتماعية - نقل الثقافة من جيل إلى جيل، مما يؤدي إلى تضخم عمليات التحول إلى شخص كموضوع للنشاط الاجتماعي والعلاقات الاجتماعية.
التنشئة الاجتماعية
المجتمع الافتراضي
عمليات المعلومات
تناقض
1. كورنييفا إن. نظرة على التنشئة الاجتماعية من وجهة نظر علم نفس النمو // نشرة ياروسلافل التربوية. - 1996. - رقم 2. - ص 17−23.
2. كوزنتسوفا أ.يا. الشخصية نتيجة عملية التنشئة الاجتماعية // البيولوجية والاجتماعية في تكوين الشخصية الشمولية. - ريغا، 1997. - 212 ص.
3. كولي الفصل الاجتماعي. إد. في و. دوبرينكوفا. - م: دار النشر موسك. الجامعة، 1994. - 358 ص.
4. ماسلو أ. الدافع والشخصية. - سانت بطرسبرغ: أوراسيا، 1999. - 408 ص.
5. ميد، ج. أز وأنا / ج. ميد؛ إد. في و. دوبرينكوفا. - م: دار النشر موسك. الجامعة، 1994. - 541 ص.
6. مقالة بارسونز ت. عن النظام الاجتماعي // عن الأنظمة الاجتماعية. - م: مشروع أكاديمي، 2002. - 691 ص.
7. سوسلوفا تي. مشكلة التنشئة الاجتماعية للشباب // العمل الاجتماعي في روسيا: التعليم والممارسة: التحصيل. علمي آر؛ إد. البروفيسور على ال. جريكا. - تومسك: تومسك. ولاية جامعة نظم التحكم الإلكترونيات الراديوية، 2009. – الصفحات من 182 إلى 184.
8. روستوفتسيفا إم في، ماشانوف أ.أ. المعنى الفلسفيمفهوم "التكيف الاجتماعي" // نشرة KRASGAU. − 2012. – رقم 6. – ص 288−293.
9. روستوفتسيفا إم في، ماشانوف أ.أ. الأساليب الأساسية لدراسة القدرة على التكيف الشخصية // نشرة KRASGAU. − 2012. – رقم 7. – ص 191−196.
مهمة عاجلة للحديث الفلسفة الاجتماعيةهو فهم المحتوى العميق للعمليات والتغيرات الاجتماعية الجارية، وتحديد المصادر والآليات التي تحدد الأنشطة الاجتماعية للناس. التنشئة الاجتماعية للفرد هي إحدى العمليات الأساسية عندما يندمج الفرد والكل - المجتمع والإنسان - في كائن واحد، وفي الوقت نفسه، يولد ذلك الشيء الفريد الذي لا يضاهى والذي يدفع تاريخ العالم إلى الأمام ويسمح للإنسانية بالتحرك. إلى مرحلة نوعية جديدة من التطور. إن عملية التنشئة الاجتماعية هي القضية الرئيسية لإعادة إنتاج جوهر الإنسان، ومجتمع صحي روحيا وشخصية محددة كاملة. إن الحفاظ على الإنسان كنوع، وضمان استمرارية التنمية، وحماية التراث الثقافي والتاريخي، وتأسيس وترسيخ الإنسان كعضو كامل العضوية في المجتمع الذي ينتمي إليه - هذه مجرد قائمة غير كاملة من المشاكل التي تواجهها المشكلة الاجتماعية الفلسفية. يغطي التنشئة الاجتماعية.
التنشئة الاجتماعية هي الطريقة الرئيسية لتكوين الشخصية، والأساس لتطويرها وتحسينها لاحقا. يتم تحديد هذه العملية، من ناحية، من خلال تفضيلات الفرد وخصائصه ونشاطه مناطق مختلفةالحياة العامة. من ناحية أخرى، تم تصميم الهيكل الاجتماعي نفسه لتمكين الشخص من العثور على مكانه في المجتمع، وإنشاء ظروف للوعي وتحقيق إمكاناته الداخلية ونواياه الداخلية. لذلك، في جميع الأوقات وفي أي مجتمع، يكتسب التحليل التاريخي المحدد للتنشئة الاجتماعية ومحتواه وخصائصه أهمية خاصة. الديناميكية العالية للتغيرات الاجتماعية في روسيا في القرن الحادي والعشرين. يجعل هذه المهمة أكثر أهمية من أي وقت مضى. حددت هذه الظروف اختيار موضوع هذه الدراسة - التحليل الاجتماعي الفلسفي لمشاكل التنشئة الاجتماعية الحديثة للفرد.
لفهم التعقيد الحقيقي لعملية التنشئة الاجتماعية، من الضروري التفكير الفلسفي مدى واسعمشاكل في مشروطيتهم المتبادلة.
بدأ استخدام مصطلح "التنشئة الاجتماعية" نفسه بنشاط للإشارة إلى عملية تكوين الشخصية وتطويرها أواخر التاسع عشرالقرن (F. Giddings، E. Durkheim، G. Tarde، إلخ). في هذا الوقت، كانت نظريات التنشئة الاجتماعية تعتمد على مناهج النظر في دور العوامل الموضوعية والذاتية للتنشئة الاجتماعية، لتحديد أولوية الفرد أو المجتمع في تكوين الشخصية.
النهج الأول يؤكد أو يفترض الموقف السلبي للشخص، ويعتبر التنشئة الاجتماعية في حد ذاتها عملية تكيفه مع المجتمع، الذي يشكل كل فرد من أعضائه وفقا لثقافته الأصيلة. يمكن أيضًا تسمية هذا النهج بالموضوع الموضوعي. يعتبر مؤسسوها هم العالم الفرنسي إي. دوركهايم وتي بارسونز.
أساس التنشئة الاجتماعية، وفقا ل T. Parsons، هو الأشكال الوظيفية للترابط في النظام الاجتماعي والبيئات الخمس الرئيسية لعمله: الواقع الأعلى، والنظام الثقافي، ونظام الشخصية، والكائن السلوكي، والبيئة الفيزيائية العضوية. مع هذا التركيز، يمكن للمرء أن يرى معنيين دلاليين رئيسيين للتنشئة الاجتماعية. أولا، التنشئة الاجتماعية، التي تم تحديدها عمليا مع التكيف، تعمل كوظيفة وشرط ضروري لظهور خاصية الاكتفاء الذاتي في المجتمع. ثانيًا، تكمن وراء التنشئة الاجتماعية تحليل ت. بارسونز للعلاقة بين نظام المجتمع ونظام الشخصية. علاوة على ذلك، فإن عملية التكيف نفسها، حسب المؤلف، هي الوظيفة الأساسية لدور الشخص في النظام الاجتماعي. وهكذا، في الحالة الأولى، يدمج التحليل الهيكلي الوظيفي في الواقع التنشئة الاجتماعية والتكيف مع الوجود المستقر وتطور المجتمع، مع إعادة إنتاجه المستمر كنظام، وفي الثانية يحاول العثور على الأسس العضوية والثقافية لجذور الشخص. في البيئة الاجتماعية، وربط الأدوار الاجتماعية التي يؤديها. مع المعايير التنظيمية والقيم العامة.
يعتمد اعتبار الشخص كموضوع للتنشئة الاجتماعية على المفاهيم النفسية للعلماء الأمريكيين سي.إتش. كولي، دبليو آي. توماس وإف. زنانيكي، ج.ج. ميدا. يعتقد تشارلز كولي، مؤلف نظرية "الذات المرآة" ونظرية المجموعات الصغيرة، أن الفرد "أنا" يكتسب صفة اجتماعية في الاتصالات، في التواصل بين الأشخاص ضمن المجموعة الأساسية (الأسرة، مجموعة الأقران، مجموعة الحي). )، أي. في عملية التفاعل بين الموضوعات الفردية والجماعية. جادل جورج هربرت ميد، الذي طور اتجاهًا يسمى التفاعل الرمزي، بأن "الفرد الاجتماعي" هو مصدر حركة المجتمع وتطوره. . يتم تفسير جوهر التنشئة الاجتماعية بشكل مختلف في علم النفس الإنساني، الذي يمثله أ. ألبورت، أ. ماسلو، ك. روجرز، وما إلى ذلك. هنا يُنظر إلى الموضوع على أنه نظام يتشكل ذاتيًا ويتطور ذاتيًا، كمنتج خاص به التعليم الذاتي.
من وجهة نظرنا، نلاحظ أن عملية تطوير وتكوين الشخصية في المجتمع تتأثر بمجموعة كاملة من العوامل المختلفة: البيئية والشخصية. التنشئة الاجتماعية هي عملية جدلية تحدث فيها ديناميكيات الموقف السلبي والنشط للشخص. سلبي - عندما يستوعب المعايير ويكون موضوع العلاقات الاجتماعية؛ نشط - عندما يستنسخ هذه التجربة ويعمل كموضوع للعلاقات الاجتماعية؛ والموقف الإيجابي السلبي للفرد باعتباره إنجازًا وتطويرًا لقدرة الشخص على دمج العلاقات بين الموضوع والموضوع، أي إيجاد خيار نشاط الحياة الذي "يقبل" فيه الشخص كل ما تم تطويره ويجري تطويره في بيئة اجتماعية معينة، ويدرك نفسه بنشاط في مجتمع معين. إن تكوين الإنسان ككائن اجتماعي وتكوين الشخصية الإنسانية ليسا عمليتين مختلفتين، بل هما عملية واحدة لتنمية الشخصية.
دعونا نعرّف التنشئة الاجتماعية بأنها عملية مستمرة من التفاعل الجدلي بين الفرد والبيئة الاجتماعية، يتم خلالها تطوير وتكوين الشخص كموضوع للعلاقات الاجتماعية وكموضوع نشط للنشاط الاجتماعي، من خلال تنمية المعرفة والمهارات والقدرات اللازمة اجتماعيا لأداء مختلف الأدوار الاجتماعيةوالوظائف. المعيار الرئيسي للتنشئة الاجتماعية الناجحة هو تأكيد الشخص كعضو كامل وقيم في المجتمع الذي ينتمي إليه من خلال تحقيق الفرد لذاته، مع مراعاة الخصائص الفرديةوالنوايا والاحتياجات الداخلية.
تحدث عملية التنشئة الاجتماعية الشخصية الحديثة تحت تأثير عدد من العوامل المترابطة التي تؤدي إلى ظهور المشكلات على مستوياتها المختلفة. سيتم تحديد هذه الخطوات في هذا العمل على أنها المستوى الكلي والمستوى المتوسط والمستوى الجزئي.
تشمل العوامل على المستوى الكلي العمليات التي تحدث في العالم، والتي يتم اتخاذها على نطاق عالمي. وتتميز بانتقال حاد إلى تشكيل معلوماتي تكنولوجي جديد، مما يولد التنافس بين المُثُل الاجتماعية والهويات في العصر السابق وهويات العصر الجديد التي لم تتشكل بعد بشكل كامل، مما يؤثر سلبًا على عملية التنشئة الاجتماعية ككل. العولمة والتكامل والمعلوماتية - هذه هي المفاهيم التي تشكل أساس الوجود الاجتماعي للروس. لقد غلفوا العالم العقلي الداخلي لكل شيء المجتمع الروسيوكل فرد روسي ويدعي الهيمنة على جميع مجالات حياة الناس. نحن نعمل بهذه المفاهيم ونكتب عنها ونتحدث عن آثارها السلبية والإيجابية، لكن معظمنا لديه فكرة غامضة للغاية عن المعنى الدلالي لهذه التجريدات. هذا يرجع إلى حد كبير إلى حقيقة تشكيل مجتمع مبتكر وكأنه قادمبوتيرة تجعل طبيعة التحولات الجارية تجعل من المستحيل التنبؤ بعواقب هذه الابتكارات. ليس لدى الإنسان الحديث ببساطة الوقت الكافي لإدراك التغييرات التي حدثت في المجتمع، كما أن تجذيرها السريع لا يسمح ليس فقط بتبنيها داخليًا، أي. للاستبطان، ولكن أيضًا لرؤية مكان المرء في البنية الاجتماعية الجديدة. ونتيجة لذلك، العديد من الحديثة ناس روسإنهم في حالة من الفراغ الوجودي، وهم مشوشون من حيث القيمة وضائعون في فضاء المعلومات الحديث. يتم تقويض أسس استقرار الوجود الإنساني، ويتسم المجال الاجتماعي بحالات "التخمر"، والخسارة الجماعية، وعدم اليقين، وزيادة القلق.
تسبب هذه الظروف مشاكل على المستوى "المتوسط" مرتبطة بخصائص عمل مؤسسات التنشئة الاجتماعية الحديثة. كما ذكر أعلاه، فإن أساس عملية التنشئة الاجتماعية هو الوحدة الجدلية لجوانبها الإيجابية والسلبية والذاتية والموضوعية. في كل مرحلة لاحقة من التنشئة الاجتماعية، تبدو هذه النسبة مختلفة عما كانت عليه في السابق، ولكن حصة المبدأ النشط، يجب أن يزيد الجانب الشخصي للشخص باستمرار. من الناحية المثالية، الشخص الاجتماعي الناجح هو الشخص الذي أنشأ بوضوح العلاقة بين احتياجاته (ما أحتاجه من المجتمع) وقدراته (ما يمكنني أن أفعله بنفسي وأعطيه للمجتمع) ولديه الفرصة "لإبعاد نفسه" عن الآخرين. البيئة الاجتماعية حيث يصبح مكتفيًا ذاتيًا ومؤسِّسًا لذاته. يسعى الشخص الناضج الاجتماعي الناجح إلى أن يعيش حياته الخاصة، ولا يهب نفسه للمجتمع فحسب، بل يدرك أيضًا نفسه في أشكال مختلفة من الحياة بطريقة فردية متأصلة تتوافق مع قدراته وخصائصه.
وفي هذا الصدد، تساهم الظروف الموضوعية للواقع الحديث في هذا الأمر أكثر من أي وقت مضى في تاريخ الوجود الإنساني بأكمله. يدفع المجتمع الحديث شخصية الإنسان إلى قمة القاعدة الاجتماعية. لقد تم تكليف الجيل الجديد بدور صانع القيم الاجتماعية والروحية والأخلاقية الجديدة. إن شباب اليوم هم الذين "يملأون" العصر الجديد برؤية عالمية خاصة، ونظرة للعالم، ويخلقون نماذج أولية جديدة للوعي للأجيال القادمة، ويطورون مسارات أصلية للتكيف الاجتماعي في بيئة متغيرة باستمرار، والتي بمرور الوقت سوف تترسخ في المجتمع وتصبح المبادئ التوجيهية الرائدة لحياة الناس. في ظل هذه الظروف، تم إنشاء تربة خصبة لتطوير وتأكيد فردية الفرد وتفرده.
ومع ذلك، ما يحدث حقا. إن "عزلة" الشخص عن المجتمع في ظروف المعلومات الحديثة متضخمة، مما يؤدي إلى تناقض جدلي. إنه يرتبط بـ "العزلة" الحقيقية وفقدان شبه ميؤوس منه للتواصل الروحي مع الأجيال السابقة، ولكن من ناحية أخرى، فإننا نشهد عملية "التنشئة الاجتماعية" الجماعية. يسعى الشخص إلى الاتحاد، ودمج نفسه في المجتمع، ولكن ليس في المجتمع بمعناه التقليدي، ولكن في المجتمع، أو بشكل أكثر دقة، في المجتمعات التي لها طبيعة إعلامية. نحن لا نخشى التأكيد على أن مؤسسات التنشئة الاجتماعية التقليدية قد تم استبدالها عمليًا بمجتمعات المعلومات الافتراضية هذه. وهذا ينطبق حتى على مؤسسة الأسرة. إن فقدان المبادئ التوجيهية الأخلاقية التقليدية والانفصال في الاستمرارية الاجتماعية، مما يؤدي إلى الحرمان الكامل من التجربة الروحية للأجيال السابقة، يحول المجتمع التقليدي إلى نوع من مجال المعلومات، حيث تتجسد شرائحه المختلفة للفرد في مؤسسات التنشئة الاجتماعية - المعلومات مجتمعات. تم تأكيد هذه الأطروحة من خلال الإحصائية البحوث الاجتماعية، مع ذكر حقائق الزيادة في مقدار وقت الفراغ والعمل الذي يقضيه (كل من السكان البالغين والأطفال والمراهقين) على شبكة الإنترنت العالمية، والمساحات الافتراضية وما يسمى "الشبكات الاجتماعية"، والتي بطبيعتها هي أكثر غموضًا من الطبيعة الاجتماعية الحقيقية.
والنتيجة المنطقية لما سبق هي تغييرات عميقة على المستوى الجزئي للتنشئة الاجتماعية، تمثل تكوين وتنمية شخصية محددة في مجالاتها الثلاثة الرئيسية: النشاط والتواصل والوعي الذاتي.
إن التوحيد الحديث للإنسان في المجتمعات يذكرنا بالحقيقة التاريخية المتمثلة في توحيد القدماء في القبائل، فقط هذا التوحيد كان عفويًا، وغير واعي بطبيعته، تمليه غرائز الحفاظ على الذات. الناس البدائيونأطاع بشكل سلبي مطالب القائد والقطيع من أجل البقاء. وفي المجتمع الحديث، في رأينا، تسود أيضًا استراتيجية السلوك التكيفي الشمولي، القائم على القبول السلبي المطابق لأهداف الجماعة وتوجهاتها القيمية، خاصة وأن هناك أعدادًا لا حصر لها من هذه المجموعات الافتراضية، والتي توفر نفس الفرص التي لا تعد ولا تحصى. للاختلاف داخلها. يتجلى الجانب السلبي للتنشئة الاجتماعية في هذا الصدد أيضًا في حقيقة أن السلوك التكيفي للشخص في المجتمعات يذكرنا بـ "الإيمان الأعمى" أكثر من الامتثال الواعي. الفوضى والفوضى في معظم المجالات الاجتماعية ومؤسسات التنشئة الاجتماعية التقليدية، وعدم القدرة على رؤية آفاق حياة الفرد، خفض الإنسان الحديث إلى مرحلة الوجود البدائي، عندما جاء الناس، بسبب التطور المحدود للعقل مع تفسيرات لما لا يمكن تفسيره، وانتهاك استقرار وجودهم. في العصور القديمة، خلقت البشرية آلهة وآمنت بها، ونحن نؤمن بالمثل والشعارات الأسطورية: "نظام اجتماعي عادل!" "ترتيب المعلومات!" "المحافظ الإلكترونية!" "الدردشة المجانية!" "الربح السريع على الشبكات الاجتماعية!" وما إلى ذلك وهلم جرا. تحت تأثيرهم سريع الزوال، نصبح كائنات للتلاعب، ونقوم بسلوك عفوي، وأحيانًا غير واعي، لا يشبه كثيرًا النشاط النشط الهادف الذي يهدف إلى الاندماج في مجال العلاقات الاجتماعية الحقيقية. في هذا الصدد، تفقد عملية التنشئة الاجتماعية وظيفة أخرى - ضمان تكوين شخص كموضوع للنشاط الاجتماعي، موضوع العمل والتواصل.
تم وصف مشكلة زيادة حصة الاتصال الافتراضي مقارنة بالاتصال الحقيقي على نطاق واسع في الأدبيات العلمية. ونود أن نتناول الجانب التالي منه.
في عملية إتقان أنواع مختلفة من الأنشطة، تتوسع وتتضاعف اتصالات الفرد مع الآخرين ومع المجتمع. في عملية التواصل الحقيقي يتم تبادل المعلومات والخبرة والقدرات والقدرات والمهارات وكذلك نتائج النشاط، وهو شرط وعامل ضروري وعالمي ليس فقط في التنشئة الاجتماعية والتكيف الاجتماعي للشخص، ولكن أيضًا وكذلك في تكوين وتطوير المجتمع والشخصية.
أصبحت الاتصالات الحديثة في معظم الحالات عبارة عن نقل مشفر ومبسط للمعلومات بشكل رمزي. تستلزم مثل هذه التغييرات في نظام الاتصال بالعلامات فقدان المعنى السيميائي والدلالي لمعظم المفاهيم التقليدية (آداب السلوك - آداب التعامل ؛ الموسوعة - ويكيبيديا ، وما إلى ذلك) وتؤدي إلى ظهور عدد لا يحصى من الفئات الجديدة والغامضة في كثير من الأحيان (المنتدى ، المشرف ، "الدردشة" "، المزود، التعبيرات وما إلى ذلك.). تتزايد التناقضات في التواصل بين الأشخاص بين الأجيال الأكبر سنا والشباب الحديث: الآباء والأطفال والمعلمون والتلاميذ والمعلمون والطلاب والمعلمون والطلاب يتحدثون بالفعل لغات مختلفة، وبالتالي يفقد الجيل الأكبر سنا وظيفة التنشئة الاجتماعية للمعلم والسلطة والماجستير . غالبًا ما تصبح النقاط المرجعية الشخصية وأنماط السلوك المثالية شخصيات سريالية وأبطالًا افتراضيين يسعى معظم الشباب إلى تقليدها. ومما يسهل ذلك غياب الجوانب الإدراكية والتفاعلية في عملية الاتصال الافتراضي، مما يعيق بشكل كبير نقل الخبرات والمعرفة والمهارات التي تدعم الوجود الاجتماعي للناس، ويعقد تطوير الأدوار والوظائف الاجتماعية.
إضافة إلى ذلك، تشتد التناقضات بين الشكل ووسائل الاتصال ومضمونها وعمقها؛ بين احتياجات الفرد لتلقي معلومات قيمة قابلة للتكيف والتنوع الكبير في أشكال تقديمها، مما يعقد اختيارها وأسبابها التنافر المعرفي، الارتباك في التدفقات المتضاربة للمعلومات.
تؤدي الظروف الموصوفة حتما إلى اضطرابات على مستوى الوعي الذاتي لكل فرد، وتشكيل صورة "أنا" محددة.
اليوم، يتحد معظم الناس في المجتمعات لتلبية الحاجة إلى تأكيد الذات، وتحقيق الذات كفرد. تفتح مجتمعات المعلومات المزيد والمزيد من الفرص لكل شخص لتحقيق ذاتيته، ليجد نفسه ومكانه في المجتمع، ولكن في مجتمع غير واقعي ومريح بشكل خيالي ومتضخم. تمثل معظم هذه الفرص وسائل مختلفة للتكيف وتقديم الذات بالطريقة التي يريد المرء أن يراها وكيف سيكون مرتاحًا ومقبولًا من قبل الآخرين. في عالم المجتمعات الافتراضية، لدينا الفرصة لتلبية احتياجاتنا إلى حد أكبر مما كانت عليه في بيئة اجتماعية حقيقية، ليشعر بأهميتنا وحاجتنا، ليشعر بالطلب من الآخرين، وهو أمر ضروري للغاية لحياة كاملة. على مستوى التصور الذاتي في المجتمع الافتراضي، لدى الشخص الفرصة لاحتلال مكانته، والعثور على نفسه وإرضاءه بشكل وهمي معظماحتياجاتك. وهذا يساهم في حقيقة أنه في البيئة الاجتماعية الحقيقية يتم تعطيل عملية إدراج الفرد كموضوع قادر في نظام العلاقات الاجتماعية. يتم تأكيد هذه الحقيقة من خلال زيادة البطالة وإدمان الكحول وإدمان المخدرات والانتحار وغيرها من الظواهر السلبية التي تشير إلى الأشكال المتطرفة من سوء التكيف والانفصال عن المجتمع للفرد.
في الواقع، لا تمثل الظروف الموصوفة أكثر من مشكلة أخلاقية عميقة للتنشئة الاجتماعية الحديثة والمجتمع التقليدي، الذي يفقد الجذور الحقيقية لثقافته. التطور الروحيوالتي أصبحت تدريجيًا رجعية لوعينا في السباق الذي لا نهاية له لضمان مستوى معيشي "مرتفع". في ظل هذه الظروف، يتم انتهاك إحدى الوظائف الرئيسية للتنشئة الاجتماعية - ضمان الاستمرارية في التنمية، ونقل الثقافة من جيل إلى جيل، مما يؤثر على مستوى الثقافة العامة والروحانية للجيل الحديث. بالإضافة إلى ذلك، في الظروف الحديثة، يتم انتهاك عملية أن تصبح شخصا كموضوع للعلاقات الاجتماعية، وهو موضوع نشط للنشاط والتواصل والوعي الذاتي. ولهذا السبب هناك حاليا حاجة ملحة لحل مشكلة التشكيل مؤسسات إجتماعيةمسارات التنشئة الاجتماعية الفعالة للفرد، وتتحول عملية التنشئة الاجتماعية للفرد نفسها إلى مهمة خاصة للمجتمع الحديث.
المراجعون:
Neskryabina O.F.، دكتوراه في الفلسفة، أستاذ قسم الصحافة، معهد فقه اللغة والتواصل اللغوي، جامعة سيبيريا الفيدرالية، كراسنويارسك؛
كوداشوف السادس، دكتور في الفلسفة، أستاذ، رئيس. قسم الفلسفة، المعهد الإنساني، جامعة سيبيريا الفيدرالية، كراسنويارسك.
تم استلام العمل من قبل المحرر في 16 مايو 2013.
الرابط الببليوغرافي
Rostovtseva M.V.، ماشانوف A.A.، خوخرينا Z.V. المشاكل الاجتماعية الفلسفية للتنشئة الاجتماعية للشخصية في ظروف معلومات المجتمع الحديث // بحث أساسي. – 2013. – رقم 6-5. – ص 1282 – 1286 ؛عنوان URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=31731 (تاريخ الوصول: 31/03/2019). نلفت انتباهكم إلى المجلات التي تصدرها دار النشر "أكاديمية العلوم الطبيعية"
من أهم نقاط ضرورة تحليل التنشئة الاجتماعية للفرد في علم الاجتماع هي الحاجة الموضوعية للجيل الذي يدخل حياة المجتمع حديثًا ليس فقط جاهزًا للتصرف في النظام القائم للأوضاع والأدوار الاجتماعية، ولكن أيضًا لإتاحة الفرصة لتغيير نظام الحالات نفسه وإنشاء مجموعة جديدة من الأدوار.
يرى عالم الاجتماع الأمريكي نيل سميلسر، المعروف على نطاق واسع في الغرب والذي تُرجم مؤخرًا نسبيًا إلى روسيا، أن التنشئة الاجتماعية هي عملية تطوير المهارات والمواقف الاجتماعية للأفراد بما يتوافق مع أدوارهم الاجتماعية.
يعرّف عالم الاجتماع البولندي الرائد جان شتشيبانسكي التنشئة الاجتماعية بأنها "تأثير البيئة ككل، الذي يُدخل الفرد في المشاركة في الحياة العامة، ويعلمه فهم الثقافة، والتصرف ضمن فريق، وتأكيد نفسه، وأداء الأدوار الاجتماعية المختلفة".
يركز عالم الاجتماع الروسي إ.س. كون على قرب مفهوم التنشئة الاجتماعية من الكلمة الروسية "التربية"، التي معناها أوسع إلى حد ما من اللغة الإنجليزية، على الرغم من تطابق أصلهما. لكن التعليم يعني في المقام الأول أفعالاً موجهة يحاول الفرد من خلالها غرس السمات والخصائص المرغوبة، في حين أن التنشئة الاجتماعية، إلى جانب التعليم، تتضمن تأثيرات عفوية غير مقصودة، وبواسطتها ينخرط الفرد في الثقافة، ولا يصبح مجرد إنسان. عضو كامل العضوية في المجتمع، ولكنه يشعر أيضًا بأنه شخص كامل العضوية في هذا المجتمع.
وفي الكتب المرجعية الأكثر شيوعا نجد التعاريف التالية للتنشئة الاجتماعية: 1). “عملية استيعاب الفرد طوال حياته للقيم الاجتماعية والثقافية للمجتمع الذي ينتمي إليه”؛ 2). "كعملية تكوين الشخصية والتعلم واستيعاب الفرد للقيم والأعراف والمواقف وأنماط السلوك المتأصلة في مجتمع معين أو مجتمع اجتماعي أو مجموعة" ؛ 3). "كعملية الاستيعاب والتطوير الإضافي من قبل فرد يتمتع بالخبرة الاجتماعية والثقافية."
هكذا، التنشئة الاجتماعية هيعملية استيعاب الفرد، الشخصية، لأنماط السلوك المتأصلة في مجتمع معين ومجموعة معينة، ونظام القيم والأعراف والمواقف. هذا عملية معقدة للغايةتكوين الشخصية وموقعها الحياتي بناءً على تأثير (تأثير) نظام التدريب والتعليم والتربية على الشخص ، بما في ذلك الأسرة والإعلام والأدب والفن. تغطي عملية التنشئة الاجتماعية جميع مجالات الحياة البشرية (الشخصية) - من ألعاب الأطفال إلى العمل والراحة (الترفيه) في مرحلة البلوغ والشيخوخة.
في علم أصول التدريس الحديثة وعلم النفس الاجتماعي وعلم الاجتماع، كقاعدة عامة، يتم تحديد العوامل الرئيسية التي تحدد عملية التنشئة الاجتماعية البشرية.
1. عائلة. في أي حضارة، في أي نوع من الثقافة، الأسرة هي المجال الرئيسي للتنشئة الاجتماعية الأولية للفرد. بالنسبة للمجتمع الأوروبي الحديث، تتم عملية التنشئة الاجتماعية بشكل رئيسي في الأسر الصغيرة. كقاعدة عامة، يتعلم الطفل السلوك وأسلوب الحياة الذي يميز والديه.
2. "علاقات" المساواة. يُفهم على أنه إدراج في "مجموعات متساوية" (الأصدقاء والأصدقاء) من نفس الفئة العمرية، مما يؤثر أيضًا على عملية التنشئة الاجتماعية. كل جيل جديد لديه أفكار مختلفة قليلاً أو بشكل كبير حول حقوقه ومسؤولياته عن الجيل السابق. في الثقافات المختلفة، غالبًا ما تكون هناك احتفالات خاصة ("البدء") عندما ينتقل الفرد من فئة عمرية أصغر إلى فئة أكبر. العلاقات بين الأقران أكثر ديمقراطية منها بين الأطفال والآباء. في مثل هذه المجموعة من الأقران، يدخل الأفراد في اتصالات متنوعة مع بعضهم البعض؛ وفي كثير من الأحيان تستمر هذه العلاقات مدى الحياة، وتشكل مجموعات غير رسمية من الأشخاص من نفس الفئة العمرية.
3. التعليم. فمن ناحية، هذه العملية ذات طبيعة رسمية وتتضمن مجموعة معينة من التخصصات. جنبا إلى جنب مع هذا، المدرسة لديها ما يسمى. تتأثر الخطة "الخفية" لإتقان قواعد الحياة المدرسية بسلطة المعلم ورد فعله على سلوك الطلاب. وفي المستقبل، غالبًا ما يحتفظ الفرد بهذه الصور النمطية السلوكية مدى الحياة، خاصة عندما يقتصر التعليم على الدراسة.
4. وسائل الإعلام الجماهيرية. وهي تمثل حاليا العامل الأقوى المؤثر في وعي الإنسان وسلوكه. يؤثر التلفزيون وصناعة السينما والبث الإذاعي والصحافة على عملية التنشئة الاجتماعية.
5. الأنواع الضرورية من الأنشطة المفيدة اجتماعيا. عمل. في أي نوع من الثقافة، نشاط العمل هو العامل الأكثر أهميةالتنشئة الاجتماعية للفرد.
6. منظمة. جمعيات الشباب، الكنائس، الجمعيات الحرة، الأندية الرياضية، ما يسمى. "الأحزاب" وما إلى ذلك. المشاركة أيضًا في عملية التنشئة الاجتماعية.
إذا نظرنا أعلاه بشكل أساسي إلى الجانب الشخصي للتنشئة الاجتماعية، فسوف نتحدث الآن عن ماهية التنشئة الاجتماعية من وجهة نظر المجتمع. وبهذه الصفة، فإن "عوامل التنشئة الاجتماعية"، وفقًا لما ذكره نيل سميلسر، "هي المؤسسات والأشخاص والمجموعات الاجتماعية التي تساهم في التنشئة الاجتماعية للفرد".
ومن العوامل التي لها تأثير حاسم على التنشئة الاجتماعية للفرد ما يلي:
1. ركز تأثير اجتماعيعلى الفرد، أي. تربيتها كتكوين بالمعنى الواسع للكلمة؛
2. البيئة الاجتماعيةحيث يقيم الإنسان باستمرار ويتعلم ويتشكل ؛
3. نشاط وتفاعل الفرد نفسه، فرديتها في الاستجابة والاستقلالية في اختيار وإتقان المعرفة والمهارات والقدرات، في القدرة على فهمها؛
4. القدرة على مقارنة مختلفةوجهات النظر والمواقف والأدوار، وتقييمها بشكل نقدي (بوعي، بشكل كاف)؛
5. المشاركة الفعالة في الأنشطة التحويلية العملية.
من المعتاد في علم الاجتماع التمييز بين المفاهيم "الوكلاء" و"مؤسسات التنشئة الاجتماعية". الأولون يقصدون أناس محددون، المسؤول عن تدريس المعايير الثقافية وإتقان الأدوار الاجتماعية، أي. مجموعة من المتطلبات المفروضة في المجتمع على الأشخاص الذين يشغلون أدوارًا (مهندس، رئيس عمال، ضابط، إلخ).
مؤسسات التنشئة الاجتماعية هي المؤسسات التي تؤثر في عملية التنشئة الاجتماعية وتوجهها.
بما أن التنشئة الاجتماعية تنقسم إلى نوعين - ابتدائي وثانوي، فإن وكلاء ومؤسسات التنشئة الاجتماعية تنقسم إلى ابتدائية وثانوية. إلى الوكلاء التنشئة الاجتماعية الأوليةتشمل: الآباء، الإخوة، الأخوات، الأجداد، الأقارب، أصدقاء العائلة، المربيات، الأقران، المعلمين، الأطباء، المدربين، قادة جمعيات الشباب الرسمية وغير الرسمية.
يشير مفهوم "الأولي" في علم الاجتماع إلى كل ما يشكل المباشر، أو البيئة المباشرة للشخص، يأتي في المرتبة الأولى من حيث أهمية تنشئته الاجتماعية.
وكلاء التنشئة الاجتماعية الثانوية- هؤلاء هم ممثلو إدارة المدرسة، مؤسسة التعليم العالي، المؤسسة، الجيش، الشرطة، الكنيسة، الدولة، موظفو التلفزيون، الراديو، الصحافة، الأحزاب السياسية، القضاء، إلخ.
تحدث التنشئة الاجتماعية الأولية بشكل مكثف في النصف الأول من الحياة، على الرغم من أنها تستمر في الاضمحلال في النصف الثاني.
التنشئة الاجتماعية الثانويةيغطي النصف الثاني من حياة الإنسان الذي يواجهه مؤسسات التنشئة الاجتماعية الثانوية: الدولة والإنتاج ووسائل الإعلام والجيش والمحكمة والكنيسة وما إلى ذلك. في مرحلة البلوغ يؤثرون بقوة على الشخص بشكل خاص.
تجدر الإشارة إلى ذلك التنشئة الاجتماعية الأوليةهو المجال العلاقات الشخصية، الثانوية- جسم كروي علاقات اجتماعية. علاوة على ذلك، يمكن لنفس الشخص أن يعمل كعامل في التنشئة الاجتماعية الأولية والثانوية. ومع ذلك، هناك عدد من الاختلافات بين العوامل الأولية والثانوية. أولا، وكلاء التنشئة الاجتماعية الأولية متعددو الوظائف (الأب الوصي، المسؤول، المعلم، الصديق)، والثانويون لديهم وظيفة واحدة أو وظيفتين؛
ثانيا، وظائف وكلاء التنشئة الاجتماعية الأولية قابلة للتبادل، ولكن وظائف التنشئة الاجتماعية الثانوية ليست كذلك. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الأول عالمي ويمكن أن يكون قابلاً للتبادل. على سبيل المثال، الآباء والأقران، غالبًا ما يحل الأخير محل الأول، ويتولى وظائفهم الاجتماعية. هناك أيضًا مواقف معاكسة. الآباء والأقارب، وظائفهم قابلة للتبادل أيضًا، ويمكن للأخير أن يحل محل الأول؛
ثالثًا، يحصل وكلاء التنشئة الاجتماعية الثانوية على مكافآت مالية مقابل قيامهم بدورهم، لكن وكلاء التنشئة الاجتماعية الأولية لا يحصلون على ذلك.
وهكذا، فإن وكلاء التنشئة الاجتماعية يتصرفون بحكم طبيعة تأثيرهم باعتباره تأثيرًا مباشرًا (تأثيرًا ملموسًا مباشرًا)، وغير مباشر («صنع الحياة من شخص ما...») و«مثاليًا» («ينبغي أن يكون المدافع الحقيقي عن القانون والنظام...»). ..").
وينعكس هذا التقسيم بشكل فريد في جوانب مختلفة من التنشئة الاجتماعية الأولية (دائرة الأسرة والأقارب)، وخاصة في مراحل مختلفة من التنشئة الاجتماعية الثانوية. بالنسبة لعملية التنشئة الاجتماعية الثانوية، فإن التكامل وعدم الاتساق بين عمليات الانفصال الاجتماعي وإعادة التنشئة الاجتماعية أمر مهم للغاية.
يمكن أن يكون وكلاء عمليات الانفصال الاجتماعي وإعادة الاندماج الاجتماعي هم نفس الأشخاص وممثلي الثقافات الفرعية المختلفة، بما في ذلك الثقافات الفرعية المعادية.
إذا كان الانعزال عن المجتمع هو عملية تدمير أو تحويل لمجموعة موجودة من القيم والرموز والأعراف، وهو جانب ضروري لتغيير وضع الفرد ومجموعة أدواره، فإن غياب أو عدم كفاية عمليات إعادة التنشئة الاجتماعية، مثل إن تشكيل نظام جديد متكامل أعلى من القيم والأعراف والرموز يمكن أن يؤدي إلى تراجع الشخصية أو فقدانها الصفات الاجتماعية، و في الحالات القصوىإلى تدهور الشخصية ككل.
المجموعة الكاملة المعقدة من عمليات التنشئة الاجتماعية، بما في ذلك الانفصال عن المجتمع وإعادة التنشئة الاجتماعية، تكون بشكل صريح أو مخفي، ومكيفة ومنظمة بشكل مباشر أو غير مباشر. أنظمة مختلفة الرقابة الاجتماعية.
عند تحليل هذه المشكلة، من الضروري أن نضع في اعتبارنا دائمًا أن الأنظمة الحقيقية للتحكم الاجتماعي يمكن أن يكون لها طابع بناء وإبداعي، وطابع قسري رسمي، وطابع تكيفي بطبيعته، بالإضافة إلى طابع مدمر بشكل علني أو خفي، ومدمر من الناحية النظرية. في ضوء القيم الاجتماعية السائدة.