Ideoloogia alused on. Poliitilise ideoloogia peamised liigid, liigid, vormid ja omadused

24.09.2019

Teoreetilise poliitilise teadmise väljendusvorm on poliitiline ideoloogia. See on mis tahes sotsiaalse organisatsiooni ideede süsteem, milles põhjendatakse ühiskonna arengusuunda ja moodustatakse sotsiaalse ümberkujundamise programm.

Mõistet “ideoloogia” kasutas esmakordselt 1796. aastal prantsuse filosoof D. de Tracy. See termin tähendas uut "ideedeteadust", mis uuriks inimeste mõtete päritolu. Ideoloogia pole aga objektiivsuse puudumise tõttu teadus. Algselt omistati sellele terminile K. Marxi tähendus: valitseva klassi ideede süsteem. Seejärel laiendati ideoloogia mõistet mis tahes sotsiaalse institutsiooni poliitiliste ideede süsteemile.

Ideoloogia jutlustab kodanike rühma poliitilisi väärtusi ja reeglina väidab, et see rühm täidab poliitilist juhtimist. Poliitilised väärtused - Need on subjektide ideed ja kontseptsioonid poliitika elluviimise vormide, konkreetse poliitikaga kaasnevate hüvede ja ühiskonna huvide rahuldamiseks vajalike tegevuste kohta. Väärtused väljenduvad kõige sagedamini konkreetsetes ideaalides. Need on sotsiaalse korra soovitud kujundid: turvalisus, võrdsus, vabadus, õiglus, demokraatia jne.

Eristada saab järgmisi peamisi funktsioonid poliitiline ideoloogia st ideoloogia kaudu läbi viidud vajalikke muudatusi kodanike teadvuses:

1)orienteeriv: ideoloogia orienteerib poliitilised subjektid antud väärtuste ja huvide süsteemis sotsiaalne rühm;

2) mobilisatsioon: ideoloogia annab oma järgijatele juhiseid teatud poliitiliseks tegevuseks;

3) integreerimine: ideoloogia vastandub erahuvidele ja toimib vastavat sotsiaalset gruppi ühendava tegurina.

Poliitiline ideoloogia toimib ühiskonna poliitilise arengu tegurina. Ühiskonnas domineeriv ideoloogia on fikseeritud riigi põhiseaduses ja muutub seega riigi ideoloogiaks. Selle kohaselt kutsutakse riiki ellu viima sotsiaalseid muutusi. Kui põhiseaduse sätteid toetavad kodanikud, omandab riigiideoloogia rahvusliku idee staatuse. Muidugi võib kõiki riigi kodanikke ühendada ainult väike huvide ja väärtuste loetelu. Paljudel sotsiaalsetel rühmadel, ühiskonnakihtidel on oma ideed ja kontseptsioonid vajalike sotsiaalsete ümberkujundamiste programmi kohta. See leiab väljenduse selles erinevat tüüpi poliitiline ideoloogia

Poliitiline ideoloogia nimetada ideede süsteemiks, mis väljendab erinevate poliitilise tegevuse subjektide huve ja loob teoreetilise aluse organiseeritud poliitilisele tegevusele. Ideoloogia vormistatakse sotsiaal-poliitilise teooria vormis, seejärel konkretiseerub see erinevate parteide ja tegelaste poliitilistes programmides ning mõjutab inimeste käitumist määrates tegelikku poliitilist praktikat.

Erinevate ainete (üksikisikud, erakonnad, klassid, rahvused jne) huvid, nende hinnangud kaasaegne ühiskond, arusaamad sotsiaalsest ideaalist erinevad üksteisest oluliselt ja seetõttu erinevad ka ideoloogiad.

Liberalism(ladina keelest liberal is - free) kaitseb demokraatlikke õigusi ja isikuvabadusi, ettevõtlusvabadust ja parlamentaarset süsteemi. Liberaalset ideoloogiat iseloomustavad: individualism, vabadus, mõistus, võrdsus, tolerantsus, nõusolek, põhiseaduslikkus.

20. sajandil töötati välja teooria neoliberalism, mille kohaselt on riigi põhifunktsioonid vaba ettevõtluse kaitse, monopolismivastane võitlus ja üksikettevõtluse arendamine.

Konservatiivsus(ladina keelest conservare – kaitsma) vastandatakse tavaliselt liberalismile. Selle ideoloogia eesmärk on kaitsta traditsioonilist sotsiaalne kord, et astuda vastu erinevatele uuendustele ja muutustele. Konservatiivsust iseloomustavad: traditsionalism, inimlik ebatäiuslikkus, hierarhia, kord, paternalism, oma.

20. sajandil moodustatud neokonservatiivsus, kelle ülesandeks oli läänelike väärtuste kaitsmine ja levitamine. Kuna eristav omadus Konservatiivsus on olemasoleva olukorra kaitsmine innovatsiooni vastu; pole üllatav, et neokonservatism on endasse võtnud paljud väljakujunenud liberaalsed väärtused - õiguste ja vabaduste kaitse, ettevõtlusvabadus. Samal ajal püüab ta neid väärtusi tihedalt siduda traditsiooniliste väärtustega (perekond, religioon, patriotism).

Sotsialistlik ideoloogia(ladina keelest socialis – public) esitab ideaalina sotsiaalse õigluse ja võrdsuse põhimõtted. Sotsialismi elemendid on järgmised: võrdsus;ühiskonna prioriteet; kollektivism; avalik omand; massiline iseloom; plaanimajandus.

Sotsiaaldemokraatlik ideoloogia on sotsialistliku ideoloogia variant. Selle ideoloogia pooldajate arvates peab üleminek sotsiaalse õigluse ja võrdsuse ühiskonnale olema järk-järguline. Selle ülemineku mehhanism ei ole revolutsioon ja vägivald, vaid sotsiaalsed reformid. Sotsiaaldemokraadid püüdlevad kompromissi poole vaba turu ja riigi vahel. Nad ei ole kapitalismi vastu, vaid leiavad, et riik peaks tulud vaeste hüvanguks ümber jagama, et vähendada lõhet rikaste ja vaeste vahel.

Kommunistlik ideoloogia- sotsialistliku ideoloogia teine versioon. Selle teoreetilise põhjenduse võtsid ette Karl Marx (1818-1883) ja Vladimir Iljitš Lenin (1870-1924). Kommunistid usuvad, et reformid ei suuda viia ühiskonda sotsiaalse õigluse kehtestamiseni, kuna valitsevad klassid ei taha vabatahtlikult oma võimu ära anda. Seetõttu on ainus õige tee revolutsiooniline vägivald, mis peab hävitama kapitalismi. Lenin uskus, et pärast revolutsiooni ehitavad kommunistliku partei juhitud töötajad ühiskonna uuesti üles võrdsuse ja õigluse alusel. Kommunistliku ideoloogia ideaal on klassideta kommunistlik ühiskond, kus rakendatakse põhimõtet "igaühelt vastavalt võimetele, igaühele vastavalt tema vajadustele".

Fašismi ideoloogia(itaalia keelest fascio - sideme, kimp) tekkis Esimese ja Teise maailmasõja vahel sügava majanduskriisi ja poliitilise ebastabiilsuse taustal. Seda iseloomustavad militaristlik retoorika, jõukultus, kangelaslikkuse ja eneseohverduse romantiseerimine, sõjakas antiintellektuaalsus, üleskutsed rahvuslikule ühtsusele ja karismaatilise juhi ümber koondumine. Verd (rahvus ja rass) hinnati fašismis kõrgemalt kui individuaalsetest omadustest. Üldiselt propageeris fašism rahvusliku ja rassilise üleoleku, vägivalla ja šovinismi ideid. Fašismi ideede rakendamine praktikas tõi kaasa kümnete miljonite inimeste surma.

Anarhism(kreeka keelest anarchia – anarhia) asub ideoloogilise spektri teisel poolusel. Selle ideoloogia iseloomulik tunnus on eitamine riigivõim. Anarhistid usuvad, et valitsuse võim on vägivalla vorm ja see tuleks kaotada. Vabad isikud või väikesed kogukonnad saavad oma asju otsustada ilma riigita - omavahel koostööd tehes, kaupa vahetades, vabatahtlikke lepinguid sõlmides.

Lisaks loetletud ideoloogiatele võib nimetada veel kahte praegu kujunemisjärgus olevat sotsiaalpoliitiliste vaadete süsteemi: feminism(ladina keelest femina – naine), propageerides igasuguse diskrimineerimise, eelkõige naiste diskrimineerimise kaotamist meeste poolt; Ja keskkonnahoid(inglise keelest Environment - Environment), kutsudes üles kaitsma loodust. Need uskumussüsteemid mõjutavad üha enam poliitilisi tegevuskavasid ja poliitilist tegevust.

Peamised poliitilised ideoloogiad joonisel fig. paigutatud järjestusse, mis peegeldab nende sarnasusi ja erinevusi. Vastavalt joonisele fig. on võimalik kindlaks teha, millised ideoloogiad kuuluvad vasakpoolsesse ja millised paremale. Tavaliselt, vasakule Nad on inimloomuse suhtes optimistlikud ja usuvad, et sotsiaalset õiglust ühiskonnas on võimalik saavutada ilma valitsuse liigse kaitseta. Vasakäärmuslased on anarhistid ja kommunistid on neile lähedased. Sotsiaaldemokraadid on mõõdukama vasakpoolse ideoloogia pooldajad. Liberaalid on nüüd tsentrile lähemal. Tegelikult tsentristid Võib nimetada ka neid, kes ühendavad liberalismi ja konservatiivsuse ideed – neoliberaalid ja neokonservatiivid. Õigused Nad vaatavad inimloomust pessimistlikumalt ja usuvad, et stabiilsus on võimalik ainult traditsioonide, järelevalve ja valitsuse kontrolli alusel. Konservatiivid on enamasti mõõdukad parempoolsed ja nihe paremäärmuslusele viib fašistliku ideoloogiani.

on vaadete, ideede, ideede süsteem, mis väljendab konkreetse ühiskonna või sotsiaalse kogukonna huve.

Poliitiline ideoloogia keskendub poliitilistele ideedele, teooriatele ja huvidele. See esindab teatud kontseptsiooni poliitilise eksistentsi mõistmisest ja tõlgendamisest teatud poliitilise eliidi huvide ja eesmärkide vaatenurgast.

Ideoloogiat võib esitada korporatiivse teadvuse vormina, ideoloogilise doktriinina, mis õigustab ühe või teise inimrühma võimupretensioone.

Igal ideoloogial on oma vaatenurk ühiskonna poliitilise ja sotsiaal-majandusliku arengu kulgemisele, oma meetodid ja vahendid ühiskonna ees seisvate probleemide lahendamiseks. Seetõttu on poliitilise ideoloogia põhifunktsioon avalikkuse teadvuse valdamine. K. Marx uskus, et kui ideed võtavad massid enda valdusesse, muutuvad need materiaalseks jõuks.

Poliitilist ideoloogiat iseloomustavad järgmised omadused:

konkreetse sotsiaalse kogukonna (rühma, klassi, rahvuse) huvide väljendamine ja kaitsmine;
rakendamine sisse avalikku teadvust nende kriteeriumid poliitiliste sündmuste, poliitilise ajaloo hindamiseks;
inimeste integreerimine (ühinemine) ühiste hinnangute, väärtusorientatsioonide, poliitiliste ideede alusel;
inimeste käitumise korraldamine ja reguleerimine üldistest ideoloogilistest normidest ja väärtustest lähtuvalt;
poliitilise käitumise motiivide põhjendamine ja sotsiaalsete kogukondade mobiliseerimine antud ülesannete elluviimiseks;
võimu legitimeerimine: valitseva eliidi tegevuse ratsionaalne põhjendamine (õigustamine).

Tuleb märkida, et ideoloogia on eliidi vaimne relv. Just eliit on see, kes arendab (uuestab) ja juurutab poliitilist ideoloogiat laiadesse ühiskonnakihtidesse, püüdes enda kõrvale meelitada võimalikult palju oma ideede järgijaid. Loomulikult järgivad need eliidid peamiselt oma isiklikke eesmärke ja huve.

Poliitilise ideoloogia toimimises on kolm peamist tasandit:

teoreetiline-kontseptuaalne, mille alusel kujundatakse põhisätted ning õigustatakse teatud klassi, rahvuse, sotsiaalse kogukonna ideaale ja väärtusi;
programmiline ja poliitiline milles sotsiaalfilosoofilised põhimõtted ja ideaalid tõlgitakse programmide ja loosungite keelde, kujuneb normatiivne alus juhtimisotsuste tegemiseks ja kodanike poliitiliseks käitumiseks;
uuendatud, mis iseloomustab kodanike teatud ideoloogia ideede, eesmärkide ja põhimõtete valdamise taset. Sellel tasandil määratakse kindlaks ideoloogia mõju määr inimeste praktilisele tegevusele.

Poliitilise ideoloogia peamised liigid

Poliitilise ideoloogia klassifikatsioon puudub. Selle olukorra põhjuseks on vaadeldava nähtuse keerukus. Tuleb mõista, milliste märkide järgi eristatakse üldtuntud poliitilise ideoloogia liike.

Ideede võitlus ühiskonna arengu küsimustes on iidne nähtus. Siiski alles 17. sajandist. hakkasid kujunema poliitilised ja ideoloogilised voolud erinevates organisatsioonides ja õpetustes, mis üksteisele aktiivselt vastandusid. Üks varasemaid selliseid õpetusi on traditsionalism. See on religioosselt monarhiline kaitseõpetus, mille on esitanud J. Bossuet ("Pühast Pühakirjast välja võetud poliitika") ja teised poliitilised autorid. See suund poliitiline mõte andis 18. sajandil. konservatismi poliitilise ideoloogia algus, millest sai vastus liberalismi ideoloogiale, mis väljendas valgustusajastu ja Prantsuse revolutsiooni ideid.

Seega traditsionalism (hiljem – konservatiivsus) ja liberalism kui sortid teoreetilised mudelid hinnangu järgi jagunesid ühiskonna struktuurid riigi roll selles poliitiline süsteemühiskond. See on poliitiliste ideoloogiate jagunemise esimene alus. Üks suund selle erinevates modifikatsioonides kaitseb ideed säilitada (“konserveerida”) riigi traditsiooniliselt juhtiv, isegi ülekaalukas roll avalikus elus. Teist suunda on propageeritud kodanlike revolutsioonide ajast peale reformism, riigi funktsioonide muutumine, tema rolli ühel või teisel määral nõrgenemine poliitiliste protsesside juhtimises.

Ajalooliselt on nimed "parem" ja "vasak" omistatud neile poliitilise mõtte suundadele: Suure ajal Prantsuse revolutsioon 1789. aasta Rahvusassamblee koosolekutel istusid vasakul ehk spiiker saadikud – ühiskonnakorralduse muutuste toetajad vabaduse ja võrdsuse suunas, paremal – muutuste vastased, kes püüdsid säilitada monarhilisi ja aadlikke privileege.

Reformism juba 18. sajandil. jagatud radikaalseteks ja mõõdukateks liikumisteks. See on jagamise teine alus - vastavalt kavandatavate teisenduste sügavus. Radikaalsed poliitilised ideoloogiad hõlmavad anarhism, jutlustades riigi kui ühiskonna juhtorgani kohest hävitamist ja marksism, pooldades riigi järkjärgulist täielikku närbumist. Mõõdukate poliitiliste ideoloogiate hulka kuuluvad liberalism, sotsiaaldemokraatia ja nende modifikatsioonid.

Möödunud sajandite jooksul on riikluse tugevdamise ideid vormistatud sellistes konservatismi alatüüpides nagu monarhism, klerikalism, natsionalism, rassism (sh fašism) jne.

Mõnede poliitiliste ideoloogiate põhiideed on järgmised.

Liberalism

Sellest sai ajalooliselt esimene poliitiline ideoloogia, mille rajajad olid J. Locke ja A. Smith. Nende ideed põhjendasid iseseisvaks indiviidiks – tärkava kodanluse esindajaks saamise protsessi. Majanduslikult aktiivne, kuid poliitiliselt jõuetu kodanlus väljendas oma pretensioone võimule liberaalses doktriinis.

Liberaalse ideoloogia põhiväärtusteks on üksikisiku loomulike õiguste ja vabaduste (õigused elule, vabadusele ja eraomandile) pühadus ja võõrandamatus, nende prioriteetsus ühiskonna ja riigi huvide ees. Individualism oli peamine sotsiaal- ja majanduslik põhimõte. IN sotsiaalsfäär see põhimõte kehastus absoluutväärtuse jaatuses inimese isiksus ja kõigi inimeste võrdsus, inimõiguste elule võõrandamatuse tunnustamine. Majandussfääris propageeriti piiramatu konkurentsiga vaba turu ideed. Poliitilises sfääris sõnastati üleskutse tunnustada kõigi üksikisikute ja rühmade õigusi juhtida sotsiaalseid protsesse, rakendada võimude lahusust, õigusriigi ideed. puuetega sekkumine ühiskonna ellu.

Konservatiivsus

Põhiväärtusteks on kord, stabiilsus ja traditsioonilisus. Need väärtused tulenevad poliitilisest teooriast, mille kohaselt on ühiskond ja riik loomuliku evolutsiooni tulemus, mitte aga kodanike leping ja ühinemine, nagu usub liberalism. Edasimineku loogika on antud ülalt, seega pole vaja sekkuda ajaloolise arengu kulgu. Eraomandi, turu ja vaba ettevõtluse põhimõtted on ühiskonna arengu loomulik tulemus. Konservatismi poliitilised ideaalid on tugev riik, selge poliitiline kihistumine, mil võim kuulub eliidile ning vabadus on kodanike ja rühmade teadlik lojaalsus.

Kommunism

Kommunism kui ideoloogia kujunes marksismi baasil. Vastupidiselt sellele, mis oli domineeriv 19. sajandil. Liberalismile sõnastas marksism õiglase ühiskonna ülesehitamise doktriini, milles lõpetatakse inimese ärakasutamine ja ületatakse inimese igasugune sotsiaalne võõrandumine: võimust, omandist ja töö tulemustest. Sellist ühiskonda nimetati kommunistlikuks. Marksismist sai tööstusrevolutsiooni tulemusena tekkinud proletariaadi maailmavaade.

Põhiväärtused on järgmised:

materiaalsete hüvede tootmisvahendite avalik omand;
klassi lähenemine regulatsioonile sotsiaalsed suhted(peamine eesmärk on kaitsta vaeste huve klassivõitluse ajal, et välja juurida tootmisvahendite eraomand; proletaarne revolutsioon— viis selle eesmärgi saavutamiseks);
uue inimese kasvatamine, kes põlgab materiaalset kasu ja on keskendunud moraalsetele stiimulitele töötada;
individualismi asemel hoolimine avalike huvide pärast, töötamine ühise hüvangu nimel (“kes ei tööta, see ei söö”);
võrdsuse ideaal ja egalitarismi põhimõte, st “tulemuste võrdsus” versus “võimaluste võrdsus” liberalismis;
kommunistlik partei as peamine mehhanism sotsiaalse struktuuri elementide integreerimine (selle funktsiooni täielikuks elluviimiseks peab partei ühinema riigiga, mis tema juhtimisel järk-järgult asendatakse avaliku omavalitsuse süsteemiga).

Sotsialistlik demokraatia

Sotsiaaldemokraatia on tänapäeval saanud tsentristlike jõudude poliitiline doktriin. Tema ideed said alguse „vasakpoolsest” ideoloogiast, ühe marksismi vooluna. Sotsiaaldemokraatia alused kujunesid välja 19. sajandi lõpus. ja läks ajalukku kui sotsiaalreformism. Nende tunnustatud asutaja on saksa poliitiline filosoof E. Bernstein. Raamatus “Sotsialismi probleemid ja sotsiaaldemokraatia ülesanded” ja teistes töödes lükkas ta tagasi paljud marksismi sätted: kodanliku ühiskonna vastuolude süvenemise, revolutsiooni vajaduse ja proletariaadi diktatuuri kui ainsa tee. sotsialismile jne Tema arvates uus olukord aastal Lääne-Euroopa võimaldab meil saavutada sotsialismi kehtestamist vägivallatu demokraatliku survega kodanluse poliitilistele ja majanduslikele positsioonidele, struktuurireformide elluviimisega kõigis avaliku elu valdkondades, arengus. erinevaid vorme koostöö. Paljud neist ideedest on muutunud kaasaegse sotsiaaldemokraatia poliitilise doktriini osaks. See doktriin sõnastati demokraatliku sotsialismi kontseptsioonis. Peamiste väärtustena kuulutatakse järgmisi ideaale: Vabadus; õiglus; solidaarsus. Sotsiaaldemokraadid on veendunud, et demokraatlikud põhimõtted peaksid laienema kõikidele valdkondadele: majandus peaks olema pluralistlik; võimalus töötada ja haridust omandada tuleks tagada kõigile; jne.

Rahvuslus

Mõelgem natsionalism. Seda kontseptsiooni tajutakse sageli negatiivselt, mis ei ole sisuliselt täiesti tõsi. Võime rääkida kahte tüüpi natsionalismi olemasolust: loov ja hävitav. Esimesel juhul aitab see kaasa rahvuse ühtsusele; teises on see suunatud teiste rahvaste vastu ja ohustab mitte ainult kellegi teise, vaid ka oma ühiskonda, muutes rahvuse ülimaks ja absoluutseks väärtuseks, millele on allutatud kogu elu.

Üldtunnustatud seisukoht on, et etniline päritolu on kõige levinum rahvust ühendav omadus. Kui inimesed räägivad endast kui jakuutitest, venelastest, juutidest jne, siis märgivad nad etnilist rühma, aga kui nad nimetavad end venelasteks, lisavad nad sellesse mõistesse poliitilise komponendi - kodakondsuse. Näiteks USA, Venemaa või Šveits hõlmavad mitmeid etnilised rühmad. Seevastu võivad elada samasse etnilisse rühma kuuluvad inimesed erinevad riigid. Sakslased elavad Saksamaal, Liechtensteinis ning austerlased ja šveitslased on saksa päritolu. Rahvas on erinevate etniliste rühmade kogum, mis omavahel tihedalt suhtlevad, ühinevad antud riigi piirides ja samastavad end sellega.

Rahvusluse ideoloogias sulandub etnilise rühma idee selle etnilise rühma riigi ideega. Selle põhjal tekivad liikumised, mis nõuavad järjekindlalt poliitiliste piiride ühendamist etniliste piiridega. Natsionalism võib leppida "mittekodanike" kohaloluga rahvuse nimel või propageerida nende assimileerimist, väljasaatmist või isegi hävitamist. Enamik teadlasi rõhutab natsionalismi patoloogilist olemust, võõrahirmu ja seega vihkamist selle vastu, lähedust rassismile ja šovinismile. Seega muutub rahvuslus üheks ohtlikumaks kaasaegseks ideoloogiaks.

Fašism

Erinevalt liberalismist, konservatiivsusest ja kommunismist, mis kaitsevad üksikute sotsiaalsete rühmade huve, põhineb fašism rassilise üleoleku ideel ja nõuab elanikkonna integreerimist rahvusliku taaselustamise eesmärkide ümber.

Fašism (itaalia keelest fascio – kimp, kimp) on šovinistlikku natsionalismi propageeriv ideoloogia, mida täiendavad rassism ja antisemitism. Mõned uurijad peavad fašismi üheks nähtuseks, teised aga lähtuvad sellest, et igal riigil kujunes välja oma spetsiifiline fašism. Klassikalised näited on Itaalia fašism ja Saksa natsionaalsotsialism (natsism). Fašistid polnud mitte ainult äärmuslikud natsionalistid, vaid eelkõige radikaalsed riigimehed. Fašistlike teoreetikute jaoks on riik, mida juhib juht, grupiteadvuse kehastus.

Fašismi ajaloolised vormid tõi ellu 20ndate lõpu sügav majanduskriis. XX sajand Nendel tingimustel lakkasid klassikalised liberaalsed väärtused olemast peamised motiivid inimtegevus ja sotsiaalse integratsiooni tegurid. Rahvastiku vaesumise protsessid, senise sotsiaalse struktuuri hävimine ning oluliste marginaalsete ja lumpenrühmade teke devalveerisid vaba indiviidi liberaalsed ideaalid. Sellises olukorras mängisid inspireerivat rolli rahvusliku taaselustamise ja ühtsuse väärtused. Need muutusid eriti oluliseks Saksamaa jaoks, kuna selle elanikkonna rahvuslikku identiteeti alandas kõige rohkem lüüasaamine Esimeses maailmasõjas aastatel 1914–1918. Saksa fašismimudel oli teistsugune kõrge tase totalitaarne organisatsioon ja otsene rassism. Vaatamata Saksamaa lüüasaamisele 1945. aastal ja selle ideoloogia keelustamisele kerkib fašism aeg-ajalt uuesti esile neofašistlike parteide näol. Majandusraskused, rahvustevahelised vastuolud ja muud kriisinähtused kutsuvad esile neofašistlikud ilmingud.

Anarhism

Anarhism võtab riigi suhtes paljuski fašismile vastandlikke seisukohti. Anarhism (kreeka keeles anarchia - käsu puudumine, anarhia) on:

ideoloogia, mis kuulutab oma kõrgeimaks sihiks võrdsuse ja vabaduse saavutamist mistahes sunniviisilise olemusega võimuvormide ja institutsioonide kaotamise kaudu üksikisikute ja rühmade vabatahtlikul koostööl põhinevate ühenduste kasuks;
kõik riigi vastu suunatud ideed, samuti neile vastavad tavad.

aastal ilmus hulk anarhistlikke ideid iidsed ajad. Kuid arenenud teoreetilise anarhismi süsteemi lõi inglise kirjanik W. Godwin, kes esitas oma „Poliitilise õigluse uurimise“ (1793) kontseptsiooni riigita ühiskonnast. Areng majanduslik alus anarhismi ja selle kontseptsiooni teaduskäibesse lülitamise viis läbi saksa mõtleja M. Stirner (“The One and His Property”, 1845). Ta pakkus välja majandusliku anarhismi egoistliku versiooni (“egoistide liit”), mis seisneb vastastikuses austuses ja kaupade vahetamises sõltumatute tootjate vahel.

Vene mõtlejad andsid suure panuse anarhistliku doktriini arengusse. M. A. Bakunin kaitses (“Riiklikkus ja anarhia”, 1873) riigi revolutsioonilise hävitamise ideed ning talupoegade ja proletaarsete kogukondade vaba föderatsiooni loomist, mis omavad kollektiivselt töövahendeid (anarhismi kollektiivne versioon). P. A. Kropotkin kutsus enda sõnastatud biosotsiaalsete seaduste alusel üles vastastikusele abistamisele (“Vastastikune abi kui evolutsioonifaktor”, 1907; “ Kaasaegne teadus ja anarhia”, 1920) liiguvad eraomandi ja riigi hävitamise kaudu vabade kommuunide föderatsiooni poole (anarhismi kommunistlik versioon).

Anarhismi kaasaegsed vormid on väga mitmekesised. Tänapäeval võib kirjandusest leida viiteid ökoloogilisele, kontrakultuurilisele, etnonatsionaalsele anarhismile jne. Antiglobalistlikul liikumisel on ilmselge neoanarhistlik potentsiaal (üks ideoloog on itaallane T. Negri).

Ideoloogia roll poliitikas

Ideoloogiat poliitikas kutsutakse üles põhjendama teatud sotsiaalsete kihtide, klasside, etniliste rühmade ja järeleandmiste huve ja väärtusi. Iga ideoloogia püüab tõestada oma vaadete, ideede, väärtuste ja teiste ebajärjekindlust. Nii võttis V. I. Lenin kasutusele kategooria “teaduslik ideoloogia”. Ta uskus, et marksismi-eelsed ideoloogiad sisaldavad ainult teaduslikke elemente, kuid ainult marksismi saab pidada teaduslikuks ideoloogiaks.

Poliitilist ideoloogiat arendavad ja põhjendavad poliitilise eliidi esindajad elanikkonna seas levitamiseks. Ja mida rohkem inimesi saada teatud ideoloogia järgijateks, seda suuremad on selle eliidi võimalused poliitilise võimu saavutamiseks.

Poliitilisel ideoloogial on võime ühendada suuri inimrühmi teatud eesmärkide saavutamiseks. See annab sotsiaalsele liikumisele tähenduse ja suuna. Samas on oluline, et selle idee põhisätted väljendaksid nende inimeste huve. Fašism Saksamaal 30ndatel. XX sajand sai laialt levinud, sest Hitler puudutas oma kõnedes saksa rahva kõige pakilisemaid probleeme ja lubas need lähiajal lahendada. Bolševikud lubasid sõjast, näljahädast ja laastamistööst kurnatud rahvale, et "praegune põlvkond elab kommunismi all" ja paljud uskusid neid populistlikke lubadusi. Kommunistlikust ideoloogiast narritud rahvas aitas ise kaasa poliitiliste seiklejate (bolševike) võimuletulekule.

Poliitiline ideoloogia võib inimesi ühendada ja lahutada, teha neist liitlasi või vaenlasi, sõdalasi või patsifiste. Seetõttu on ideoloogia võimas relv poliitilises võitluses.

Domineeriva ideoloogia puudumine riigis, ühiskonnas, mis suudaks ühendada ja mobiliseerida inimesi avalike eesmärkide saavutamiseks muudab ühiskonna ja riigi amorfseks moodustiseks, kus igaüks järgib oma isiklikke või grupi eesmärke ja huve, hülgades sotsiaalse vastutuse. riigi tulevik.

Totalitaarse kommunistliku ideoloogia vastase võitluse perioodil Venemaal (80ndate lõpp - 20. sajandi 90ndate algus) võeti suund riigi deideologiseerimisele. Art. Vene Föderatsiooni põhiseaduse artikkel 13 sätestab, et ühtegi ideoloogiat ei saa kehtestada riikliku ideoloogiana. Seadusandlikul tasandil peaks see artikkel edendama ideoloogilist pluralismi. Poliitika on ka ideede võitlus, milles võidab kõige atraktiivsem (enamuse huvidele vastav) ideoloogia. Tavaliselt on valitsev klass domineeriva ideoloogia kandjaks. Venemaal on selliseks “klassiks” partei Ühtne Venemaa, millel tegelikult pole piisavalt selget massidele ligitõmbavat ideoloogiat. Seetõttu ei toeta “Valitseva klassi” tegelikku võimu ideoloogiline võim.

Pole sugugi vajalik, et ideoloogia oleks kellegi vastu suunatud. Inimesi võivad ühendada ka riiklikus mastaabis läbinisti humanistlikud ideed, näiteks ideed riigi õitsenguks, ideed vaesusega võitlemiseks, ideed rahvastiku säilitamiseks jne.

IDEOLOOGIA - poliitiliste, sotsiaalsete, juriidiliste, filosoofiliste, moraalsete, religioossete, esteetiliste ideede ja vaadete süsteem, mida tunnistavad erakonnad, poliitilised liikumised, sotsiaalsed liikumised, teaduslikud koolkonnad ja mis peegeldavad nende maailmavaadet, ideaale, eesmärke. Ideoloogia tunneb ära, peegeldab ja hindab inimeste suhtumist ümbritsevasse reaalsusesse, sotsiaalsetesse suhetesse, sotsiaalsetesse probleemidesse, sotsiaalsete rühmade ja kihtide positsiooni, nende huve ja sotsiaalmajandusliku arengu eesmärke.

Raizberg B.A. Kaasaegne sotsiaalmajanduslik sõnastik. M., 2012, lk. 171.

Jumala ehitamine kui marksism vene keeles

Arutelu jumalate ehitamise ümber, mis 20. sajandi esimestel kümnenditel Venemaa revolutsioonilise liikumise juhtides ja teoreetikutes nii tugevaid emotsioone tekitas, võib meie 21. sajandi kõrgpunktist tunduda vaid vaidlusena selle üle, kelle kurat on vanem. . Juba see teema, millest meie kaasaegsed räägivad, tundub pehmelt öeldes kummaline pärast kõike seda, mis toimus riigis ja maailmas pärast 1917. aastat. Selline hinnang on aga ekslik. Jumala loomise teemaline arutelu on tänapäeval endiselt aktuaalne. Täpselt nii: täna jätkub protsess, kus mõlemal poolel on lähenenud põhimõtteliselt erinevad lähenemised sellele (protsessile)...

Jumala ehitamine (SIE, 1962)

JUMALAEHITUS on marksismivaenulik religioosne ja filosoofiline liikumine, mis tekkis väikese ebastabiilse sotsiaaldemokraatliku intelligentsi grupi seas reaktsiooniajastul 1907–1910 Venemaal. Pärast 1905–1907 revolutsiooni lüüasaamist toimus kontrrevolutsioonilise Stolypini režiimi tingimustes kodanliku intelligentsi seas demoraliseerumine, renegadeism, suurenenud iha filosoofilise idealismi ja müstika järele ning religioossete tunnete kasv, mis leidis väljendus eelkõige Jumala otsimisel.

Jumala ehitamine (Iljitšev, 1983)

JUMALAEHITUS, Venemaal 20. sajandi 1. kümnendil marksistlike kirjanike seas tekkinud liikumine, mis tõlgendab inimkonna loometegevust religioosseks. Jumala ehitamine kuulutas oma vundamendiks Marxi õpetuse, mida ta valesti tõlgendas, milles ta püüdis leida võtit isiklike probleemide lahendamiseks, mida teadus ei reguleeri (hirm surma ees, üksindus jne), apelleerimata inimesest kõrgemale võimule. . Jumalaehituse esindajad on A. V. Lunacharsky, V. A. Bazarov ja osaliselt M.

Jumala ehitamine (RIE, 2016)

JUMALA EHITUS on 20. sajandi esimesel kümnendil marksistlike kirjanike seas tekkinud vene filosoofilise ja religioosse mõtte vool, milles religiooni mõisteti inimkonna loometegevusena. Igasuguse ideoloogia alusel jumalaehitamine nägi vastavat maailmavaadet, mis teatud määral sisaldab religiooni, ühendades selle abiga ühiskonna ühtseks emotsionaalseks impulsiks erilise afektiivse suhtumisega “püha”, väärtustesse.

Läänelus (Akmalova, 2011)

Õhtumaa. Vene suund sotsiaalne mõte, mis on vastuolus originaalsuse ideega. Läänlased kitsamas mõttes – mõjukad ideoloogiline suund Vene 1840.–1850. aastate sotsiaalmõte, mille tekitas aktiivne vastuste otsimine küsimustele riigis eelseisvate sotsiaalsete muutuste, arenguteede ja -vormide valiku kohta. Läänlased lähtusid sellest, et Venemaal on edasiminek võimatu ilma Lääne-Euroopa rahvaste kogutud materiaalse ja vaimse kultuuri arenenud väärtustele tuginemata. Nende ja slavofiilide vahelise vaidluse keskne tegelane oli Peeter Suur.

Taoismi, konfutsianismi ja Fajia tekkimine

Nendest [ideoloogilistest] liikumistest olid kõige olulisemad taoism, konfutsianism ja Fajia, mida tinglikult nimetatakse seadusandjate (“legalistide”) koolkonnaks. Nende suundumuste esindajate esitatud poliitilised platvormid väljendasid ühelt poolt aadli – vana, päriliku ja uue, vararikka – ning teiselt poolt ekspluateeritud põllumajandusliku elanikkonna – kogukonna – huve. liikmed. Iseloomulik on, et nende õpetuste loojad ja kuulutajad olid sageli alandlikud ja vaesed inimesed. Mõned neist olid pärit ühiskonna madalamatest kihtidest, isegi orjade hulgast.

Petrashevtsy (VI, 1959)

40ndatel hakkas tekkima Vene ühiskondliku mõtte eriline, revolutsioonilis-demokraatlik suund. Revolutsioonilised demokraadid peegeldasid laiade masside ja eelkõige orjastatud talurahva huve. Olles enamasti revolutsioonilisest harilikust haritlaskonnast, tõmbasid nad enda juurde üksikuid üllaste revolutsionääride põlvkonna esindajaid. Revolutsioonilise demokraatliku mõtte silmapaistvamad ideoloogid Venemaal 40ndatel olid V. G. Belinsky ja A. I. Herzen.

Panaafrikanism

Esimesed üleaafrikalised kongressid. Pärast Esimest maailmasõda sai panaafrikanismi kontseptsioon uue hoo. Lugupeetud afroameerika teadlase, publitsisti ja ühiskonnategelase William Du Boisi (1868–1963) jõupingutustega korraldati neli üleaafrikalist kongressi (1919–1927).

Du Bois pöördus esmalt president Wilsoni ja Pariisi rahukonverentsi poole ettepanekuga läbi vaadata õiguslik seisund Aafrika-ameeriklased ja aafriklased. Tal oli mitmeid projekte, sealhulgas rahvusvahelise kontrolli all oleva Aafrika riigi loomine Belgia Kongo, Portugali ja endiste Saksa kolooniate territooriumil. Võidukad jõud ei võtnud neid plaane arvesse ja Euroopa ajakirjanduses kuulutati need utoopilisteks...

Ideoloogia on vaadete ja ideede süsteem, mis väljendab konkreetse ühiskonna huve. Mis puudutab poliitilist ideoloogiat, siis see keskendub konkreetselt poliitikaga seotud ideedele ja huvidele. See väljendab ühe poliitilise eliidi huve ja eesmärke. Olenevalt ideoloogiast on ühiskonna poliitilisele ja sotsiaalmajanduslikule arengule erinevaid seisukohti. Artiklis püüame analüüsida küsimust, milliste kriteeriumide alusel eristatakse poliitiliste ideoloogiate tüüpe ja mida need endas peidavad.

Struktuur

Igal poliitilisel ideoloogial peab olema kindel struktuur, mis on määratletud järgmiselt:

Poliitiline idee peab olema.
Ideoloogia peab esile tooma oma mõisted, doktriinid ja põhimõtted.
Lisaks eristatakse unistusi ja utoopiaid, ideoloogia väärtusi ja selle peamisi ideaale.
Kõik hinnatakse poliitilised protsessid.
Igal ideoloogial on oma loosungid, mille all juhid kõnelevad ja tegevusprogrammi valgustavad.

See on poliitiline ideoloogia ja eelkõige selle struktuur. Poliitilist liikumist, millel ei ole vähemalt üht ülaltoodud punktidest, ei saa nimetada poliitiliseks ideoloogiaks.

Poliitilise ideoloogia funktsioonid

Enne poliitilise ideoloogia tüüpide iseloomustamist tahaksin juhtida lugeja tähelepanu funktsioonidele, mis on ühised igale poliitilisele süsteemile.

Poliitiline ideoloogia väljendab ja ühtlasi kaitseb konkreetse sotsiaalse grupi, rahvuse või klassi huve.
Ta tutvustab avalikku teadvust poliitilised lood ja hinnang poliitilistele sündmustele, mis tehakse vastavalt oma kriteeriumidele.
Integratsiooniprotsess toimub siis, kui inimesed ühinevad sõltuvalt poliitilistest ideedest, suunitlustest ja ühiskonna hinnangutest.
Võetakse vastu üldised ideoloogilised normid ja väärtused, mille alusel viiakse läbi inimkäitumise ja selle korraldamise reguleerimine.
Valitsus seab ühiskonnale teatud ülesanded ja selgitab talle nende täitmise motiive, mobiliseerides seeläbi sotsiaalseid kogukondi.

Poliitilise ideoloogia tüüpide tuvastamise kriteeriumid

Poliitilist ideoloogiat saab määrata selle järgi, millist ühiskonnamudelit see välja pakub, mis on esikohal: ühiskond või riik.

Järgmisena tuleks tähelepanu pöörata ideoloogia suhtele rahvusküsimusega.
Oluline aspekt on suhtumine religiooni.
Ideoloogiatel on oma eripära, mis ei kordu üheski neist.
On olemas ka tavapärane klassifikatsioon, mis jagab ideoloogiad vasak-, parem- ja tsentriks.

Need on peamised kriteeriumid poliitilise ideoloogia tüüpide tuvastamiseks.

Liberalism

Seda ideoloogiat peetakse ajalooliselt esimeseks. Selle asutajad on J. Locke ja A. Smith. Nende ideed põhinevad üksikisiku kujunemisel, kes on kodanluse silmapaistev esindaja, kellel on majanduslik tegevus, kuid kellel pole poliitikas absoluutselt õigusi. Kuid vaatamata sellele on selle elanikkonnarühma esindajad alati püüdnud võimu haarata.

Sellel ideoloogial on teatud väärtused, milleks on säilitada inimeste õigused vabadusele, elule ja eraomandile. Nende prioriteedid tõusid alati kõrgemale riigist ja ühiskonna huvidest. Sel ajal peeti individualismi peamiseks majanduslikuks põhimõtteks. Kui rääkida sotsiaalsfäärist, siis see kehastus nii inimese isiksuse väärtuse kinnitamises kui ka kõigi inimeste õiguste võrdseks muutmises. Majandussfääris toimus aktiivne vabaturu propaganda, mis nägi ette absoluutselt piiramatut konkurentsi. Mis puudutab poliitilist sfääri, siis siin kõlas järgmine üleskutse - tuleb tunnustada kõigi sotsiaalsete gruppide ja indiviidide õigusi, et nad saaksid vabalt juhtida mis tahes protsesse ühiskonnas.

Konservatiivsus

Teine poliitiline ideoloogia on konservatiivsus. Siin olid põhiväärtusteks stabiilsus kõiges, kord ja traditsioonilisus. Need väärtused ei ilmnenud iseenesest, vaid võeti poliitilisest teooriast, sellest kinni pidades võite jõuda järeldusele, et riik ja ühiskond on loomuliku evolutsiooni tulemus. See arvamus on täiesti vastuolus liberalismi ideedega, mis arvasid, et need on kodanikevahelise kokkuleppe ja assotsiatsiooni tulemus. Mis puutub poliitikasse, siis siin oli konservatiivsus tugeva riigi poolel, see nõudis selget kihistumist. See tähendab, et võimu tuleks reguleerida ainult eliidi käes.

Kommunism

Järgmisena tõstaksin esile seda tüüpi poliitilist ideoloogiat (ja selle sisu) kui kommunismi. Pole vist saladus, et kommunism kujunes marksismi baasil. XIX sajandil domineerinud liberalismi asendas marksism. Tema õpetus oli ehitada õiglane ühiskond, kus teised inimesed ei ekspluateeriks inimesi, ning marksistid püüdsid ka täielikult eemalduda igasugusest inimeste sotsiaalsest võõrandumisest. Just sellist ühiskonda otsustati nimetada kommunistlikuks. Sel ajal oli suur tööstusrevolutsioon, mis sai põhjuseks, miks marksismist sai proletariaadi maailmavaade.

Selle perioodi järgmised põhiväärtused on kindlaks määratud:

Ühiskondlike suhete reguleerimine viidi läbi klassikäsitluse alusel.
Valitsus püüdis harida täiesti uusi inimesi, kes ei oleks huvitatud materiaalsetest väärtustest, kuid sotsiaaltöö tegemiseks oli tohutu stiimul.
Igasugust inimtööd tehti ainult ühiseks hüvanguks, individualism asendus tõsise murega ühiskonna huvide pärast.
Sotsiaalse kultuuri integreerimise peamiseks mehhanismiks oli kommunistlik partei, mis püüdis täielikult riigiga sulanduda.

Mis puudutab poliitika tüüpi, siis seda peetakse vaid üleminekuhetkeks kapitalismist kommunismile. Sotsialismi ajal kutsuti aktiivselt üles kõigele avalikule: ettevõtetele, varale, loodusvaradele.

Sotsialistlik demokraatia

Üheks poliitilise ideoloogia tüübiks on sotsiaaldemokraatia, mis on ka praegu poliitiline jõud. Marksismis oli selline liikumine nagu “vasakideoloogia”, mille alusel tekkisid sotsiaaldemokraatia ideed. Selle peamised alused moodustati juba 19. sajandi lõpus. Nende põhimõtete rajajaks tunnistati E. Bernstein. Ta kirjutas sellel teemal palju töid, milles lükkas kategooriliselt tagasi enamiku marksismis eksisteerinud sätetest. Täpsemalt oli ta vastu kodanliku ühiskonna süvenemisele, ei toetanud ideed, et revolutsioon on vajalik, et kodanliku ühiskonna poolt on vaja kehtestada diktatuur. Sel ajal oli Lääne-Euroopas mõnevõrra uus olukord ja sellega seoses uskus Bernstein, et tunnustust on võimalik saavutada ka ilma vägivaldse surveta, mida kodanluse positsioonile tol ajal avaldati. Paljud tema ideed on saanud tänapäeva sotsiaaldemokraatia doktriini osadeks. Esiplaanile tõusid solidaarsus, vabadus ja õiglus. Sotsiaaldemokraadid töötasid välja palju demokraatlikke põhimõtteid, mille alusel riiki üles ehitada. Nad väitsid, et absoluutselt kõik peaksid töötama ja õppima, et majandus peaks olema pluralistlik ja palju muud.

Rahvuslus

Üsna sageli tajutakse seda laadi ja tüüpi poliitilist ideoloogiat, näiteks rahvuslust, väga negatiivselt. Kuid kui vaadata sisu, on see arvamus ekslik. Üldiselt tehakse nüüd vahet loova ja destruktiivse rahvusluse vahel. Kui rääkida esimesest variandist, siis siin on poliitika suunatud teatud rahvuse ühendamisele ja teisel juhul on rahvuslus suunatud teiste rahvuste vastu. Ja samal ajal on oht hävitada mitte ainult teisi rahvusi, vaid ka omasid. Sel juhul saab rahvusest kõrgeim väärtus ja selle ümber keerleb kogu rahva elu.

Enamik poliitikuid usub, et rahvust ühendab tema etniline päritolu. On arvamus, et kui inimene nimetab end venelaseks, siis ta räägib oma etnilisest päritolust, aga kui inimene nimetab end venelaseks, siis on see selge näitaja, et ta näitab oma kodakondsust.

Kui vaadata natsionalismi ideoloogiat sügavamalt, siis näeme, et siin sulandub rahvusrühma idee riigi ideega, mis on mõeldud just sellele etnilisele rühmale. Siin hakkavad esile kerkima teatud liikumised, mille nõudmiste hulka kuulub etniliste ja poliitiliste piiride ühendamine. Mõnel juhul nõustub natsionalism sellega, et ühiskonnas on "mitte-rahvuslased", kuid mõnel juhul propageerib ta aktiivselt selliste inimeste väljasaatmist, tõepoolest võib nõuda nende täielikku hävitamist. Tänapäeval peetakse natsionalismi üheks kõige olulisemaks ohtlikud liigid poliitilised ideoloogiad poliitilise spektri skaalal.

Fašism

Poliitilise ideoloogia põhiliikide hulka kuulub fašism, mis erineb suuresti liberalismist, kommunismist ja konservatiivsusest. Kuna viimane seadis esikohale riigi üksikute sotsiaalsete rühmade huvid, siis fašismil on omakorda rassilise üleoleku idee. Ta püüab integreerida kogu riigi elanikkonda rahvusliku taaselustamise ümber.

Fašism põhineb antiseminismil ja rassismil ning samuti šovinistliku natsionalismi ideedel. Teadlaste arvamused fašismi arengu kohta erinevad suuresti, kuna ühed väidavad, et see on kõigi riikide jaoks ühtne nähtus, teised aga, et iga riik arendas välja oma, erilise fašismi tüübi. Peamine on fašistide jaoks alati olnud riik ja selle juht.

Anarhism

Nüüd tahaksin vaadelda anarhismi poliitilise ideoloogia tunnuseid ja liike. Anarhism on fašismile täiesti vastandlik poliitiline liikumine. Anarhismi kõrgeimaks eesmärgiks peetakse soovi saavutada võrdsus ja vabadus kõigi institutsioonide ja võimuvormide kaotamise kaudu. Anarhism esitab ideid, mis on suunatud riigi vastu, ja pakub ka võimalusi nende elluviimiseks.

Esimesed sellised ideed ilmusid antiikajal. Kuid Godwin pakkus 1793. aastal esimesena välja riigita rahva olemasolu kontseptsiooni. Kuid anarhismi alused töötas välja ja rakendas saksa mõtleja nimega Stirner. Nüüd on anarhismi vorme tohutult palju. Tahaksin keskenduda anarhismi suundadele. Esiteks torkab silma anarhoindividualism. Max Stirnerit peetakse selle liikumise asutajaks. Eraomandit toetatakse selles suunas aktiivselt. Selle pooldajad pooldavad ka seda, et ükski valitsusasutus ei saa piirata üksikisiku või inimrühma huve.

Täiendavat tähelepanu tuleks pöörata vastastikusele suhtumisele. See ilmus juba XVIII sajandil Inglismaa ja Prantsusmaa töötajate seas. See suund lähtus vastastikuse abistamise põhimõtetest, vabatahtlike lepingute sõlmimisest, aga ka sularahalaenu andmise võimalusest. Kui uskuda vastastikuse suhtumise tõekspidamisi, siis selle valitsemise ajal ei oleks igal töötajal mitte ainult töökoht, vaid ta saaks oma töö eest ka väärilist tasu.

Sotsiaalne anarhism. See on võrdväärne individualismiga ja on selle poliitika üks peamisi suundi. Selle pooldajad püüdsid eraomandist loobuda, inimestevaheliste suhete loomist pidasid nad ainult vastastikusel abistamisel, koostööl ja koostööl.

Kollektivistlik anarhism. Selle teine nimi kõlab nagu revolutsiooniline sotsialism. Tema toetajad ei tunnustanud eraomandit ja püüdsid seda kollektiviseerida. Nad uskusid, et seda on võimalik saavutada ainult siis, kui käivitatakse revolutsioon. See suund tekkis samaaegselt marksismiga, kuid ei jaganud selle seisukohti. Kuigi see tundus kummaline, sest marksistid püüdsid luua kodakondsuseta ühiskonda, toetasid nad proletariaadi võimu, mis ei langenud kokku anarhistide ideedega.

Anarhofeminism on anarhismi viimane haru, mis väärib erilist tähelepanu. See on anarhismi ja radikaalfeminismi sünteesi tulemus. Selle esindajad olid patriarhaadi ja laiemalt kogu olemasoleva riigikorra vastu. See sai alguse üheksateistkümnenda sajandi lõpus mitme naise, sealhulgas Lucy Parsonsi töö kaudu. Tollased ja nüüdsed feministid seisavad aktiivselt vastu väljakujunenud soorollidele, püüavad seda kontseptsiooni muuta perekondlikud suhted. Anarho-feministide jaoks oli patriarhaat universaalne probleem, mis vajas kiiresti kõrvaldamist.

Ideoloogia roll poliitikas

Ideoloogias on tavaks tuua esile teatud ühiskonnakihtide teatud eelistused riigivõimu korralduse osas. Siin said inimesed väljendada oma seisukohti, selgitada ideid, rääkida oma eesmärkidest ja uutest kontseptsioonidest. Poliitilist ideoloogiat on teatud poliitilise eliidi esindajad väga pikka aega välja töötanud ja alles siis massidesse viidud. Nende eesmärk on meelitada ligi võimalikult palju inimesi. See on vajalik selleks, et nende ideoloogia saaks riigis võimule.

Suured inimrühmad ühinevad teatud poliitilise ideoloogia all, et saavutada ühiseid eesmärke, mille on seadnud selle ideoloogia loojad. Väga oluline on kõik peensusteni läbi mõelda. Iga poliitilise ideoloogia ideed peavad ju kehastama mitte ainult teatud sotsiaalse grupi, vaid kogu selle riigi inimeste ideid. Alles siis on sellel sotsiaalsel liikumisel mõtet.

Ilmekas näide on Saksamaa, kus fašism kinnistus kindlalt 20. sajandi kolmekümnendatel aastatel. Hitler suutis ju avastada oma rahva kõige tõsisemad probleemid ja lubas need võimalikult kiiresti lahendada. Sama roosilisi lubadusi andsid bolševikud, kui tulid sõjast väsinud rahva juurde ja jutustasid ilusast elust kommunismi ajal. Ja inimestel ei jäänud muud üle, kui uskuda ja järgida bolševikke. Lõppude lõpuks olid nad lihtsalt kurnatud ja maailma vägevad nad said sellest aru ja kasutasid seda enda huvides ära.

Ideoloogia on alati olnud väga võimas relv, kuna see ei suuda inimesi mitte ainult ühendada ja ühendada, vaid ka tülitseda, teha neist tõelised vaenlased. Tavalisest töölisklassist suudab ta kasvatada tõelisi sõdalasi, kes ei karda midagi.

Teatud ideoloogia olemasolu riigis on kohustuslik komponent. Ideoloogiata riiki peetakse amorfseks. Siin hakkavad kõik enda eest rääkima, inimesed saavad ühineda väikestesse gruppidesse ja omavahel tülli minna. Sellist riiki on väga lihtne hävitada ja selleks ei pea isegi sõda alustama. Lõppude lõpuks, kui igaüks kaitseb oma huve, siis kes asub riigi poolele?

Paljud inimesed usuvad, et ideoloogia on ilmtingimata liikumine, mis on suunatud kellegi vastu, kuid tegelikult see nii ei ole. Inimesed võivad ju ühineda ja tegutseda oma riigi huvides, ülistada oma riiki, võidelda demograafilise kasvu eest, ületada vaesust ja lahendada palju muid sisemisi probleeme, kuid ainult koos.

Nüüd ütleb Vene Föderatsiooni põhiseadus, et riigis ei kehtestata riigi tasandil ideoloogiat. Küll aga suutsid inimesed ühineda riigi tuleviku nimel. Ja see on kergesti nähtav nende suhtumises oma riiki, võimu, juurtesse. Nad püüavad muuta oma riiki paremaks ilma teiste vabadust riivamata.

vaadete ja ideede süsteem, milles teadvustatakse ja hinnatakse inimeste suhtumist reaalsusesse ja üksteisesse, sotsiaalseid probleeme ja konflikte ning mis sisaldab ka eesmärke (programme) sotsiaalsed tegevused mille eesmärk on nende sotsiaalsete suhete kindlustamine või muutmine (arendamine).

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

IDEOLOOGIA

kreeka keelest idee - kontseptsioon, esitus ja logod - sõna, mõiste, õpetus) - heterogeensete enam-vähem järjestatud illusoorsete ideede, kontseptsioonide, müütide, uskumuste, dogmade, loitsude, standardite, lubaduste, eesmärkide, loosungite jne kogum, mis väljendab huvisid või rohkem sotsiaalseid kogukondi ning keskendunud reaalsuse kohta käivate ratsionaalsete ideede asendamisele ja asendamisele, et säilitada või muuta sotsiaalseid ideaale, väärtusi, norme, aga ka poliitilisi, sotsiaalseid, majanduslikke ja igapäevaseid suhteid. Olles olemuselt religioosne, lähtub I. teatud tunnetatud või “konstrueeritud” reaalsuse viisist, on keskendunud inimese praktilistele huvidele ning tema eesmärk on manipuleerida ja kontrollida inimesi nende teadvuse mõjutamise kaudu. See põhineb sellel, mida W. James nimetas inimese "tahteks uskuda" (vrd Aristoteles: inimene võib olla midagi enamat või midagi vähemat kui loom). Märkimisväärne irratsionalismi element, mis on tingimata igale ajaloole omane, määrab ka selle loojate tegeliku välimuse: G. Le Boni sõnul "hiilgavad leiutajad kiirendavad tsivilisatsiooni kulgu, fanaatikud ja hallutsinatsioonide all kannatajad loovad ajalugu."

Teabe raames (inimese teadlikkuse kontekstis oma suhtumisest reaalsusesse, aga ka sotsiaalsete probleemide ja konfliktide olemusest) sisalduvad eesmärgid ja programmid. aktiivne töö mille eesmärk on neid sotsiaalseid suhteid tugevdada või muuta. I. tuumaks on ideede ring, mis on seotud jäädvustamise, säilitamise ja kasutamise küsimustega poliitiline võim poliitika teemad. I. põhineb poliitikamaailma konfliktilisusel, selle joondumisel polaarse mudeli “vaenlane - sõber” järgi, mis kristalliseerib ühe või teise pooldajad I. Ideoloogilise vastase kuvandi arengu ja nähtavuse aste on peetakse õigustatult sotsiaalse rühma ühtekuuluvuse peamiseks aluseks - I kandja.

1795. aastal M.-J. Degerandeau pälvis Prantsusmaa riikliku instituudi konkursil preemia ideede uurimise eest seoses märkidega ja 1796. aastal kasutas D. de Tracy (“Ideoloogia elemendid”, 1801–1815) esmakordselt terminit “I. ” (“Ideoloogia”) tähistamaks uut empiirilist ideeteadust. I. järgis oma teaduste süsteemis zooloogiat. Tracy, Degerandeau, P. Cabanis jt arendasid välja uue distsipliini, tuginedes prantsuse valgustajate ja entsüklopedistide ideedele. Nende kriitiline paatos sai Napoleoni karmide hinnangute objektiks, nimetades neid "karminatiivideks ja ideoloogideks, kes võitlesid alati olemasolevate võimude vastu". 1808. aastal kirjutas Napoleon: "Teie ideoloogid hävitavad kõik illusioonid ja illusioonide aeg nii üksikisikute kui ka rahvaste jaoks on õnneaeg."

Marx ja Engels teoses The German Ideology (1845-1846) ja hilisemates töödes, mida I. mõistab: a) idealistlik kontseptsioon, mille kohaselt maailm on ideede, mõtete ja põhimõtete kehastus; b) mõtteprotsessi tüüp, kui selle subjektid - ideoloogid, mõistmata oma konstruktsioonide seost teatud klasside materiaalsete huvidega ja nende tegevuse objektiivsete liikumapanevate jõududega, taastoodavad pidevalt illusiooni sotsiaalsete ideede absoluutsest sõltumatusest; c) seotud reaalsusele lähenemise meetod, mis seisneb kujuteldava reaalsuse konstrueerimises, mida esitatakse reaalsuse endana. Marxi sõnul "meie elu ei vaja ideoloogiat ja tühje hüpoteese, vaid selleks, et saaksime elada segadust tundmata." Reaalsus ilmub Marxi järgi I. peeglis moonutatud, äraspidisel kujul. I. osutub illusoorseks teadvuseks. Marxi arusaam inimkonnast muutus tänu Engelsile, kes jagas Fourier’ kriitilist analüüsi inimeste ideede ja huvide kokkulangevuse illusioonide kohta. Fourier kritiseeris "filosoofide-ideolooge" nende liigse huvi ideede vastu, nende keskendumise pärast ainult teadvuse muutmisele. Väljakujunenud marksismis mõisteti psühholoogiat kui "valeteadvust", mille tekitas valitsevate klasside "klassihuvi", kes püüavad seda esitleda "kogu ühiskonna huvina". Seejärel moodustas I. marksistlikus traditsioonis "ekspluateerivate klasside" negatiivne ettekujutus vastanduse puhtalt positiivselt tajutud "sotsialistliku" I.-ga. Mittetotalitaarset (läänelikku) tüüpi ühiskondade ajalugu iseloomustab ajaloo võimsaima ideoloogilise aparaadi olemasolu, teatav “raam” pluralism (natsionaalsotsialismi ja rassismi ajaloo keeld, “mitteergutamine”. ” kommunistlikest vaadetest), religioosset sallivust ja „hajameelset” tervikuna mitteideoloogilisi nähtusi jne.

Põhimõtteliselt uute vahendite ja viiside tekkimine sotsiaalse reaalsuse kirjeldamiseks ja seletamiseks 20. sajandi keskel. määras I. Bahtini olemuse ja funktsioonide algsete kontseptsioonide kujunemise I. tõlgenduses püüdis I. eemaldada klassi- ja poliitilisi kontekste. "Ideoloogiline" on Bahtini jaoks sünonüüm semiootikale, sümboolsele üldiselt: "Ideoloogilise hindamise kriteeriumid (vale, tõde, õiglus, headus jne) kehtivad iga märgi kohta. Teabeala kattub Nende vahele võib panna võrdusmärgi. Kus on märk – seal vastandas I. Bahtin I. psühholoogiat kui “sisemärgi” ja “sisekõne” valdkonda. Ta postuleeris selle vastanduse dialektilisuse, kuna "sisemine märk" on samuti märk ja seetõttu on I. "indiviid" ja seerias sotsiaal-psühholoogilised nähtused - toimib "elulise minana". Kõigel psühholoogilisel on Bahtini sõnul oma semiootilised alused: "Väljaspool objektistamine, väline kehastus teatud materjalis (žesti, sisemise sõna, hüüatuse materjal), teadvus on väljamõeldis. See on halb ideoloogiline konstruktsioon, mis on loodud abstraktsiooniga sotsiaalse väljenduse konkreetsetest faktidest." Bahtin ei vastandanud psühholoogiale üldiselt, vaid ainult selle sotsiaalsetele objektivatsioonidele eetiliste ja õigusnormid, religioossed sümbolid jne. Objektiivselt määrata olemasolevad vormid I. Bahtin kasutas mõistet “ideologeem”. I. as tõlgendus universaalne vara kõik semiootiline takistas selle toimimise spetsiifiliste mehhanismide täpsustamist, kuigi elimineeris oma uurijate ideoloogilised eelistused, muutes nende käsitluse objektiivseks semiootiliseks (vastandina marksismi esindajate poliitilisele angažeerimisele).

Filosoofia semiootiliste mehhanismide täpsustamine oli R. Barthi filosoofilise loovuse üks tippe. Teoses "Mütoloogiad" (1957) ühendas Barthes müüdi ja mütoloogia, nimetades neid "metakeeleks". Barthes ei pidanud soovitavaks teha müüdi ja müüdi vahel semiootilist vahet, defineerides müüti kui müütilist konstruktsiooni, mis on toodud üldajaloo raamistikku ja vastab teatud ühiskondlikele huvidele. Järgides traditsiooni määratleda märk tähistatava ja tähistaja kooslusena ning keelt märkide süsteemina, määratles Barthes müüdi ja keele kui "sekundaarseid semiootilisi süsteeme", "teiseseid keeli". Esmaste märkide tähendus märgisüsteem, algne “keel” “tühjendab” Barthesi järgi metakeele abil õõnsaks vormiks (säilitatakse vereta olekus), millest saab nii müüdi kui ka mina tähistaja. Primaarsete tähenduste värelev olemasolu täidab alibi metakeele mõistetele, st. müüdi ja mina tähistajate jaoks. See alibi motiveerib ideoloogilist märki, kujutades vormi seost mõistega kui millegi "loomulikku" ja "loomulikku". Kriitiline suhtumine müüti ja keelde sunnib Barthi kirjeldama neid kummitusliku kujuga: "Müüt on keel, mis ei taha surra; tähendustest, millest ta toitub, eraldab ta vale, alandatud olendi, viivitab kunstlikult tähenduste surm ja paikneb neis kõigi mugavustega, muutes need rääkivateks laipadeks." Müüt ja I. kõlavad keele-objekti hääles, taaselustades seda tarbija jaoks, vaheldudes selle roogitud vormi algse tähendusega. Metakeele enda tähendus on I-s “naturaliseeritud”. Raamatus “Semioloogia alused” (1965) märkis R. Barth, et I. on pidev väärtuste otsimine ja nende tematiseerimine. Figuratiivsuse puhul muutub Barthesi järgi ideoloogiline diskursus mütoloogiliseks. Kristeva kasutas I uurimiseks Bahtini terminit "ideologeem". Viimast määratles ta kui “intertekstuaalset” funktsiooni, mis annab tekstile sotsiaalsed ja ajaloolised koordinaadid, aga ka seob teksti teiste tähistamispraktikatega, mis moodustavad selle kultuuriruumi. I. esineb Kristeva sõnul ka uurija I. enda semiootilistes konnotatsioonides, mis lubavad tal kasutada teatud mudeleid ja formalisatsioone. Nendest eeldustest on võimatu vabaneda, kuid eneserefleksiooni aktis on võimalik need selgeks saada. Eco käsitles teabe kommunikatiivseid funktsioone, mis "takistab meid käsitlemast semantilisi süsteeme nende sisemiste suhete tervikuna", piirates võimalike konnotatsioonide piirkonda. Ideoloogiline alamkood välistab semantilise süsteemi soovimatud tagajärjed. I. toimib selle retoorilise alamkoodi tähistajana ja ideoloogilisi kontekste moodustavad „sklerootiliselt karastatud sõnumid”. Eco kirjeldas hiljem teavet kui primaarse koodi ümberkodeerimist, andes sõnumitele sekundaarsed tähendused. Eco jaoks ümberkodeerimine on esmase koodi tõlgendav modifikatsioon, mis viib eelmise reegli mittestandardse kasutamiseni ja uue reegli loomiseni. Näiteks annavad retoorilised ja ikonoloogilised reeglid primaarsete sõnumite makroskoopilistele fragmentidele mingi tähenduse ja kodeerivad need ümber.

Informatsiooni staatust diskursuse ja teatud sotsiaalse teema vahelise seose kehastusena kirjeldatakse kaasaegses filosoofias usutavussuhete jadana. (“Referentsiaalne” – maailma reaalsusega suhete kontekstis, “loogiline” – žanri- ja mängumustrite järgimise osas jne.) Tihti püütakse ajaloo raamistikku kaasata puhtfilosoofilisi dimensioone. (ajaloofilosoofia, inimese asukoht selles, nendega seotud väärtushinnangud võimalikud variandid sotsiaalne areng ja viimase soovitud tempo). Selles kontekstis on iga ideoloogia, mis kannab oma struktuuris teatud ideaali, mis on vastandunud olemasolevale sotsiaalsele reaalsusele, utoopiline ja eshatoloogiline. (Vrd K. Mannheim: “Sõna “ideoloogia” sisaldab kaudselt arusaama, et teatud olukordades varjab teatud rühmade kollektiivne alateadvus ühiskonna tegelikku seisundit nii enda kui ka teiste eest ning stabiliseerib seda seeläbi.) Totalitaarsetes ühiskondades islam muudetakse riigireligiooniks eriliste dogmade, pühade raamatute, apostlite, pühakute, jumalameeste, liturgiaga jne. Riik toimib sel juhul ideokraatliku süsteemina, mille piirides tegutseb nii kõrgeima ametnikuna kui ka poliitilise juhina ülempreester, kes suudab I. postulaate tõlgendada ja ümber kujundada. (N. Berdjajev nimetas selliseid sotsiaalseid mudeleid "pööratud teokraatiateks".) Seda tüüpi ühiskonna hävitamine, mis on vältimatu, kui nad liiguvad sallivuse ja avatuse positsioonile teistele vaimsetele moodustistele, ei tundu olevat vähem valus probleem kui isegi protseduurid. vara ümberjagamise eest (vrd Le Bon: „Pole midagi hävitavamat kui surnud jumalate tuhk”).

Žižeki järgi on I. “fundamentaalne mõõde” järgmine: “Ideoloogia ei ole lihtsalt “valeteadvus”, reaalsuse illusoorne esitus, pigem on ideoloogia see reaalsus ise, mida tuleks mõista juba “ideoloogilisena”. - "ideoloogiline" on sotsiaalne reaalsus, mille olemasolu juba eeldab selle reaalsuse subjektide mitteteadmist, mitteteadmist, mis on selle reaalsuse jaoks hädavajalik /autori kaldkiri - A.G./ See tähendab, et selline sotsiaalne mehhanism, mille homöostaas eeldab, et indiviidid "ei ole teadlikud, mida nad teevad." "Ideoloogiline" ei ole (sotsiaalse) olemise "valeteadvus", vaid see olevus ise - niivõrd, kuivõrd sellel olendil on alus "valel". teadvus." Nietzsche ennustus et 20. sajandil . võitlus selle eest maailma domineerimine viiakse läbi teatud filosoofiliste printsiipide nimel, on täielikult realiseerunud (vrd “Ida” ja “Lääs” kui ideoloogilis-poliitilised üksused) mõneti teisenenud kujul: filosoofilised ideed on asendunud poliitilis-ideoloogiliste maksiimidega. Tulemuseks oli inimeste usalduse kokkuvarisemine inimmõtlemise kui sellise vastu – Mannheimi sõnul tulenes see eelkõige laialt levinud tõdemusest, et "kõikide osapoolte mõte kõigil ajastutel on oma olemuselt ideoloogiline". ka: “Saksa ideoloogia” (Marx, Engels), Zizek.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓