Mis on etnos ja etnilised rühmad? Mis on etnos - mõiste, näited, etnilised suhted.

14.10.2019

Etnoloogide seas puudub ühtne lähenemine etnose ja etnilise kuuluvuse definitsioonile. Sellega seoses paistavad silma mitmed kõige populaarsemad teooriad ja kontseptsioonid. Niisiis töötas nõukogude etnograafiline kool kooskõlas primordialismiga, kuid tänapäeval on Venemaa ametliku etnoloogia kõrgeimal ametikohal konstruktivismi pooldaja V. A. Tishkov.

Primordialism

See lähenemine eeldab, et inimese rahvus on objektiivne reaalsus, mille alus on looduses või ühiskonnas. Seetõttu ei saa rahvust kunstlikult luua ega peale suruda. Ethnos on päriselu registreeritud funktsioonidega kogukond. Saate osutada tunnustele, mille järgi isik kuulub antud etnilisse rühma ja mille poolest üks rahvusrühm teisest erineb.

"Evolutsioonilis-ajalooline suund". Selle suuna toetajad peavad rahvusrühmi sotsiaalseteks kogukondadeks, mis on tekkinud ajaloolise protsessi tulemusena.

Dualistlik etnose teooria

Selle kontseptsiooni töötasid välja NSVL Teaduste Akadeemia Etnograafia Instituudi töötajad (praegu), mida juhib Yu. V. Bromley. See kontseptsioon eeldab etniliste rühmade olemasolu kahes mõttes:

Sotsiobioloogiline suund

See suund eeldab etnilise kuuluvuse olemasolu inimese bioloogilise olemuse tõttu. Rahvus on ürgne, see tähendab, et see on inimestele algselt omane.

Pierre van den Berghe teooria

Pierre van den Berghe (Pierre L. van den Berghe) kandis teatud etoloogia ja zoopsühholoogia sätted üle inimkäitumisse, see tähendab, et ta eeldas, et paljud ühiskonnaelu nähtused on määratud inimloomuse bioloogilise poolega.

Etnos on P. van den Berghe järgi "laiendatud pererühm".

Van den Berghe seletab etniliste kogukondade olemasolu inimese geneetilise eelsoodumusega sugulaste valikule (nepotism). Selle olemus seisneb selles, et altruistlik käitumine (võime end ohverdada) vähendab antud indiviidi võimalusi oma geene järgmisele põlvkonnale edasi anda, kuid samal ajal suurendab võimalust oma geene veresugulastele üle kanda (kaudne). geeniülekanne). Aidates sugulastel ellu jääda ja oma geene järgmisele põlvkonnale edasi anda, aitab isend seeläbi kaasa oma geenifondi taastootmisele. Kuna selline käitumine muudab rühma evolutsiooniliselt stabiilsemaks kui teised sarnased grupid, kus altruistlik käitumine puudub, siis "altruistlikke geene" toetab looduslik valik.

Etnose passionaarne teooria (Gumiljovi teooria)

Temas etnos- algse käitumisstereotüübi alusel loomulikult moodustunud inimrühm, mis eksisteerib süsteemse terviklikkuse (struktuurina), vastandub end kõikidele teistele rühmadele, tugineb komplementaarsuse tunnetusele ja moodustab kõigile selle esindajatele ühise etnilise traditsiooni.

Etnos on üks etniliste süsteemide tüüpe, see on alati superetnoi osa ja koosneb subetnoitest, konviksioonidest ja konsortsiumitest.

Eliitinstrumentalism

See suund keskendub eliidi rollile etniliste tunnete mobiliseerimisel.

Majanduslik instrumentalism

See suund seletab rahvustevahelisi pingeid ja konflikte erinevate rahvusrühmade liikmete vahelise majandusliku ebavõrdsusega.

Etnogenees

Etnose tekkimise peamised tingimused - ühine territoorium ja keel - toimivad hiljem selle peamiste tunnustena. Samas võib etnos kujuneda ka mitmekeelsetest elementidest, kujuneda ja kinnistuda erinevatel territooriumidel rände käigus (mustlased jne). "Homo sapiens" varajase kaugrände Aafrikast ja kaasaegse globaliseerumise kontekstis muutuvad etnilised rühmad üha olulisemaks kultuuriliste ja keeleliste kogukondadena, mis liiguvad vabalt kogu planeedil.

Täiendavad tingimused etnilise kogukonna kujunemisel võivad olla religiooni ühisosa, etnilise rühma komponentide lähedus rassilises mõttes või oluliste mestizo (ülemineku) rühmade olemasolu.

Etnogeneesi käigus kujunevad teatud loodustingimustes ja muudel põhjustel majandustegevuse tunnuste mõjul konkreetsele etnilisele rühmale omased materiaalse ja vaimse kultuuri, elu- ja rühmapsühholoogilised tunnused. Etnose liikmed arendavad ühist eneseteadvust, kus silmapaistev koht on hõivatud ühise päritolu ideega. Selle eneseteadvuse väliseks ilminguks on ühise minanime – etnonüümi – olemasolu.

Moodustunud etniline kogukond toimib sotsiaalse organismina, kes taastoodab ennast valdavalt etniliselt homogeensete abielude kaudu ning annab uuele põlvkonnale üle keele, kultuuri, traditsioonid, etnilise orientatsiooni jms.

Antropoloogiline klassifikatsioon. Etnos ja rass

Antropoloogiline klassifikatsioon põhineb etniliste rühmade rassideks jagamise põhimõttel. See klassifikatsioon peegeldab etniliste rühmade vahelisi bioloogilisi, geneetilisi ja lõpuks ka ajaloolisi suhteid.

Teadus tunnistab lahknevust inimkonna rassilise ja etnilise jagunemise vahel: ühe etnilise rühma liikmed võivad kuuluda nii samasse kui ka erinevatesse rassidesse (rassitüübid) ja vastupidi, sama rassi (rassitüüp) esindajad võivad kuuluda erinevatesse etnilistesse rahvustesse. rühmad jne.

Üsna levinud eksiarvamus väljendub mõistete "etnos" ja "rass" segaduses ning sellest tulenevalt kasutatakse ekslikke mõisteid, näiteks "vene rass".

Etnos ja religioon

Etnos ja kultuur

Kultuur – anda sellele mõistele universaalset ja kõikehõlmavat määratlust on raske ja võib-olla isegi võimatu. Sama võib öelda "etnilise kultuuri" kohta, kuna see avaldub ja rakendatakse mitmel viisil ja viisidel, seega saab seda mõista ja tõlgendada erineval viisil.

Sellegipoolest sõnastavad mõned uurijad selgelt rahvuse ja etnose erinevusi, osutades mõistete "etnos" ja "rahvus" päritolu erinevale olemusele. Nii et etnose jaoks on nende arvates iseloomulik üliindividuaalsus ja stabiilsus, kultuurimustrite kordumine. Seevastu rahvuse jaoks saab määravaks traditsiooniliste ja uute elementide sünteesil põhinev eneseteadvustamise protsess ning kuulumise tegelikud etnilised identifitseerimiskriteeriumid (keel, eluviis jne) jäävad tagaplaanile. Rahvus kerkib esile need aspektid, mis tagavad rahvusülesuse, etniliste, rahvustevaheliste ja muude etniliste komponentide (poliitiline, religioosne jne) sünteesi.

Etnos ja riiklus

Etnilised rühmad on allutatud muutustele etniliste protsesside käigus - konsolideerumine, assimilatsioon jne. Stabiilsema eksisteerimise nimel püüab etnos luua oma sotsiaal-territoriaalset organisatsiooni (riiki). Kaasaegne ajalugu teab palju näiteid selle kohta, kuidas erinevad etnilised rühmad ei ole oma suurele arvule vaatamata suutnud lahendada ühiskondlik-territoriaalse korralduse probleemi. Nende hulka kuuluvad juutide, Palestiina araablaste, kurdide etnilised rühmad, mis on jagatud Iraagi, Iraani, Süüria ja Türgi vahel. Teised näited edukast või ebaõnnestunud etnilisest ekspansioonist on Vene impeeriumi laienemine, araablaste vallutused Põhja-Aafrikas ja Pürenee poolsaarel, tatari-mongolite invasioon, Hispaania koloniseerimine Lõuna- ja Kesk-Ameerikas.

etniline identiteet

Etniline identiteet on lahutamatu osa indiviidi sotsiaalsest identiteedist, oma kuuluvusest teatud etnilisse kogukonda. Selle struktuuris eristatakse tavaliselt kahte põhikomponenti - kognitiivset (teadmised, ettekujutused oma rühma omadustest ja enda kui selle liikme teadvustamine teatud omaduste põhjal) ja afektiivset (oma grupi omaduste hindamine, suhtumine liikmelisusesse). selles selle liikmelisuse tähtsust).

Šveitsi teadlane J. Piaget uuris üht esimestest, kes arendas lapse teadlikkust rahvusrühma kuulumisest. 1951. aasta uuringus tuvastas ta etniliste tunnuste kujunemise kolm etappi:

1) 6-7-aastaselt omandab laps esimesed katkendlikud teadmised oma rahvusest;

2) 8-9-aastaselt identifitseerib laps end juba selgelt oma etnilise rühmaga, lähtudes vanemate rahvusest, elukohast, emakeelest;

3) varases noorukieas (10-11-aastased) kujuneb täielikult välja etniline identiteet, erinevate rahvaste tunnustena märgib laps ajaloo omapära, traditsioonilise argikultuuri eripära.

Välised asjaolud võivad sundida igas vanuses inimest oma etnilist identiteeti ümber mõtlema, nagu juhtus katoliiklasest Minski elanikuga, kes on sündinud Poolaga piirnevas Bresti piirkonnas. Ta „loetles poolakatena ja pidas end poolakaks. 35-aastaselt läks ta Poolasse. Seal veendus ta, et tema religioon ühendab poolakaid ja muidu on ta valgevenelane. Sellest ajast peale on ta teadvustanud end valgevenelaseks” (Klimchuk, 1990, lk 95).

Etnilise identiteedi kujunemine on sageli üsna valus protsess. Nii näiteks poiss, kelle vanemad kolisid Usbekistanist Moskvasse juba enne sündi, räägib kodus ja koolis vene keelt; aga koolis saab ta oma aasiapärase nime ja musta nahavärvi tõttu solvava hüüdnime. Hiljem, sellest olukorrast aru saades, küsimusele "Mis on teie kodakondsus?" ta võib vastata "usbeki" või mitte. Ameeriklase ja jaapanlanna poeg võib osutuda tõrjutuks Jaapanis, kus teda hakatakse narrima "pika ninaga" ja "õlisööjaks" ning USA-s. Samal ajal ei teki Moskvas üles kasvanud lapsel, kelle vanemad tunnistavad end valgevenelasteks, selliseid probleeme suure tõenäosusega üldse.

Etnilise identiteedi mõõtmed on järgmised:

Vaata ka

Etnopoliitika
Etnoterritoriaalne konflikt

Märkmed

Kirjandus

Kara-Murza S. G. "Rahvaste konstrueerimise teooria ja praktika"
Širokogorov S. M. “Etnos. Etniliste ja etnograafiliste nähtuste muutumise põhiprintsiipide uurimine "
Guljahhin V. N. Etno-kollektiivne alateadvus kui sotsiaalpoliitilise arengu määraja // Volgogradi Riikliku Ülikooli bülletään. 7. seeria: Filosoofia. Sotsioloogia ja sotsiaaltehnoloogiad. 2007. nr 6. S. 76-79.
Sadokhin A. P., Grushevitskaya T. G. Etnoloogia: Õpik õpilastele. kõrgemale õpik taim. - 2. väljaanne, muudetud. ja täiendav - M .: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2003. - S. 320. -

Kõik meie suure planeedi asukad on väga erinevad: näiteks mägismaalased pole sugugi saarlaste moodi. Isegi sama rahvuse või riigi piires võib esineda erinevaid etnilisi rühmi, mis erinevad oma kultuuriliste omaduste ja traditsioonide poolest. Tegelikult on etniline rühm etnilise rühma osa, teatud kogukond, mis on ajalooliselt kujunenud teatud territooriumil. Vaatleme seda küsimust üksikasjalikumalt.

Mõiste ajalugu ja päritolu

Tänapäeval on rahvusrühm oluline uurimisobjekt selliste teaduste jaoks nagu ajalugu, rahvastikugeograafia ja kultuuriteadus. Sotsiaalpsühholoogid uurivad seda teemat erinevate etniliste konfliktide ennetamise ja lahendamise eesmärgil. Mis on selle termini päritolu?

Sõna "etnos" etümoloogia on väga huvitav. Seda võib tõlkida kui "mitte-kreeka". See tähendab, et tegelikult on "etnos" võõras, välismaalane. Vanad kreeklased kasutasid seda terminit erinevate mitte-kreeka päritolu hõimude tähistamiseks. Kuid nad nimetasid end teiseks, mitte vähem kuulsaks sõnaks - "demos", mis tähendab tõlkes "inimesed". Hiljem rändas see termin ka ladina keelde, milles esines ka omadussõna "etniline". Keskajal kasutati seda aktiivselt ka religioosses tähenduses, olles sünonüümiks sõnadele "mittekristlane", "pagan".

Tänapäeval on "etnos" muutunud puhtteaduslikuks terminiks igasuguste etniliste rühmade jaoks. Teadust, mis neid uurib, nimetatakse etnograafiaks.

Etniline rühm on...

Mis on selle termini tähendus? Ja millised on selle omadused ja eripärad?

Etniline rühm on stabiilne inimeste kogukond, mis on tekkinud teatud territooriumil ja millel on oma eripärad. Sellise rühma omadusi käsitletakse veidi hiljem.

Teaduses samastatakse seda terminit väga sageli selliste mõistetega nagu "etnilisus", "etniline identiteet", "rahvus". Kuid juriidilises sfääris puudub see täielikult - seal asendatakse see sageli mõistetega "inimesed" ja kõigi nende mõistete selgete definitsioonide puudumine on tõsine teaduslik probleem. Paljud teadlased usuvad, et igaüks neist peidab oma spetsiifilist nähtust, mistõttu neid ei saa tuvastada. "Etnilises rühmas" kuritarvitasid Nõukogude teadlased sageli sotsioloogia ja lääne psühholoogia kategooriaid.

Lääne teadlased tuvastavad kaks etniliste rühmade väga olulist tunnust:

esiteks ei ole neil omariiklust;
teiseks, omades oma ajalugu, ei ole etnilised rühmad aktiivsed ja olulised ajaloolised subjektid.

Etnilise rühma struktuur

Kõigil olemasolevatel etnilistel rühmadel on ligikaudu sama struktuur, mis koosneb kolmest põhiosast:

Etnilise rühma tuum, mida iseloomustab elukoha kompaktsus konkreetsel territooriumil.
Perifeeria on rühma osa, mis on tuumast territoriaalselt isoleeritud.
Diasporaa on see osa elanikkonnast, mis on territoriaalselt hajutatud, sealhulgas võib hõivata teiste etniliste kogukondade territooriume.

Rahvuskogukondade põhijooned

On mitmeid märke, mille järgi saab konkreetset inimest konkreetsele etnilisele rühmale omistada. Tähelepanuväärne on, et kogukonna liikmed peavad neid omadusi enda jaoks oluliseks, need on nende eneseteadvuse aluseks.

Siin on etnilise rühma peamised tunnused:

sugulus vere ja abielu kaudu (seda märki peetakse juba mõnevõrra vananenuks);
üldine tekke- ja arengulugu;
territoriaalne märk, see tähendab konkreetse paikkonna, territooriumiga siduv;
nende kultuurilised omadused ja traditsioonid.

Etniliste rühmade peamised tüübid

Praeguseks on olemas mitu etniliste rühmade ja etniliste kogukondade klassifikatsiooni: geograafiline, keeleline, antropoloogiline ning kultuuriline ja majanduslik.

Etnilised rühmad hõlmavad järgmist tüüpi (tasemeid):

Perekond pole midagi muud kui lähedane veresugulaste kogukond.
Hõim on mitu klanni, mida seovad ühised traditsioonid, religioon, kultus või ühine dialekt.
Rahvus on ajalooliselt kujunenud eriline rahvusrühm, mida ühendab üks keel, kultuur, usk ja ühine territoorium.
Rahvus on etnilise kogukonna kõrgeim arenguvorm, mida iseloomustavad ühine territoorium, keel, kultuur ja arenenud majandussidemed.

etniline identiteet

Sotsiaalse etnilise rühma, eelkõige rahvuse kujunemise taseme oluline näitaja on etniline eneseteadvus. See termin on meie käsitletavate rühmade psühholoogias üks peamisi.

Etniline eneseteadvus on konkreetse indiviidi kuuluvustunne kindlasse etnilisse rühma, etnilisse rühma, rahvusesse. Samas peab inimene teadvustama oma ühtsust selle kogukonnaga ning mõistma kvalitatiivseid erinevusi teistest rahvusrühmadest ja rühmadest.

Etnilise identiteedi kujunemiseks on väga oluline nii oma rahva ajaloo kui ka põlvest põlve edasikanduvate kultuuriliste eripärade, folkloori ja traditsioonide uurimine, põhjalik oma keele ja kirjanduse tundmine.

Lõpuks...

Seega on etniline üsna huvitav nähtus ja omaette uurimisobjekt. Üksikuid kogukondi uurides ei õpi me mitte ainult nende kultuurilisi või ajaloolisi eripärasid, vaid kasvatame ka sallivust, sallivust ja austust teiste etniliste rühmade ja kultuuride vastu. Lõppkokkuvõttes viib teiste etniliste rühmade tunnuste mõistmine ja austamine etniliste vaidluste, konfliktide ja sõdade märkimisväärse vähenemiseni.

Me kõik teame rasside olemasolust. Hiinlast saab aafriklasest kergesti eristada nahavärvi, silmade kuju ja muude tunnuste järgi. Kuid rasside sees on ka väiksemaid jagunemisi rahvusteks, rahvasteks ja ka etnilisteks rühmadeks. Mis see on?

Inimeste klassifikatsioonid

Peaaegu igas riigis võite leida piisavalt erinevaid rahvusi. Reeglina elab tänapäevaste osariikide piirides mitmesuguseid inimesi. Neid saab kombineerida vastavalt teatud majanduslikele tunnustele, nagu sissetulekute tase, säästmiskalduvus, tööhõive jne; sotsiaalsed, näiteks vanus, perekonnaseis, haridus ja mõned teised. Lõpuks võib veel üks kriteerium olla kuulumine mis tahes etnilisse rühma. Aga see pole enam majandus, sotsioloogia ega psühholoogia, vaid etnograafia. Mis teadus see on ja miks on selline jaotus vajalik?

Etnograafia

Inimesed ei saa üksi elada – see sai selgeks juba ammu. Seetõttu hakkasid nad iidsetest aegadest moodustama erinevaid rühmitusi, mis ühel või teisel kujul on jõudnud tänapäeva. Nüüd nimetatakse neid etnilisteks kogukondadeks. Nendes inimestel võib olla oma keel ja kultuur ning seda ei saa eirata, kui püütakse neid kontrollida. Seetõttu hõlmab sotsioloogia muuhulgas täiesti eraldiseisvat suunda, mis uurib inimrühmi mitte nende käitumise seisukohalt, vaid nende kuulumise kontekstis teatud gruppi etniliselt.

Tegelikult on etnograafia tihedalt seotud eelkõige ajalooteadustega, kuid sellel on kokkupuutepunkte ka keeleteaduse, antropoloogia, psühholoogia ja isegi filosoofiaga. Seda võib nimetada suhteliselt nooreks distsipliiniks, sest see tekkis alles 18.-19. sajandil ja enne seda tehti alles esimesed katsed võõraste uurimiseks, kuid süsteemi selles ei olnud. Niisiis, hoolimata tõsiasjast, et suured geograafilised avastused andsid eurooplastele võimaluse üksikasjalikult uurida ja kirjeldada inimesi, kes on neist täiesti erinevad, kasutasid nad seda kaugeltki kohe ära.

USA-s esitatakse antropoloogiat ja etnograafiat sageli ühe teadusliku suunana, vanas maailmas on need aga traditsiooniliselt eraldatud. Raske öelda, mis on õige: killustatus või, vastupidi, üldisem vaade.

Jaoskond

Kaasaegne teadus tuvastab ja tunnustab mitut inimeste jagunemise kategooriat, sõltuvalt nende rühma suurusest ja mõnest muust tunnusest:

hõim;
rahvus;
rahvus.

See klassifikatsioon peegeldab eeskätt arengut ajaloolisest vaatenurgast, mil inimesed liikusid primitiivsetelt assotsiatsioonivormidelt keerulisematele. Kui arvestada taksonoomiat, saame veidi teistsuguse pildi:

perekond;
etnilised rühmad või sub-etnilised rühmad;
etnilised rühmad;
makroliit.

See klassifikatsioon on võhiku jaoks keerulisem ja vähem ühemõtteline. Vaevalt on mittespetsialistile ilmne, mille poolest etnos erineb etnilisest rühmast. Lisaks tekitab märkimisväärset segadust ka asjaolu, et kodumaine teadus kasutas pikka aega oma termineid, klassifikatsioone ja käsitlusi, mis erinesid järsult globaalsetest. Praegu toimub järkjärguline ühendamine, kuid täielikust kokkuleppest on see veel kaugel. Lihtsamalt öeldes on etnilised rühmad tinglikult võrdsed rahvustega, kuigi viimastel on mõningaid eripärasid. Seetõttu on võimatu rääkida nende mõistete täielikust identsusest. Siiski on juba mõnda aega kirjanduses olnud tendents kasutada terminit "rahvuslikud-etnilised rühmad", mis esiteks võib ühendada kahte eelnimetatud klassifikatsiooni ja teiseks eemaldada tarbetud semantika küsimused.

märgid

Etnilised rühmad on inimeste ühendused, millel on mõned ühised tunnused. Need omadused hõlmavad järgmist:

keel (muide, see ei pruugi alati olla sama, kuid määrsõnad peaksid olema sarnased);
ajalooline saatus;
kultuuri elemendid;
eneseteadvus ja -identifitseerimine.

Viimane on võib-olla kõige olulisem. Etnilised rühmad on need, milles inimesed end teadlikult ühe või teise kogukonnaga samastavad. Samas hõlmab enese identifitseerimine rahva esindajana kuidagi kõiki muid elemente ehk keele, kultuuri ja traditsioonide tundmist. Nende põhjal kujuneb välja teatud mentaliteet, harjumused, maailmavaate tunnused.

Muide, territoriaalne märk ei ole lihtsalt määrav tegur. Üsna pikka aega on olnud võimalik jälgida inimeste ümberasustamist ühest osariigist teiste riikide territooriumile. Ja siin võib märgata sellist kurioosset nähtust nagu diasporaade – etniliste rühmade teke väljaspool kodumaad. Mõnes linnas on see muutunud nii tõsiseks, et seal on terveid linnaosasid, kus elavad erinevatest riikidest pärit inimesed, kus on säilinud nende kultuur.

tekkimine

Etnilised rühmad ei teki spontaanselt, nende ilmumiseni viib pikk protsess – sellele arvamusele kalduvad ehk kõik kaasaegsed antropoloogilised koolkonnad. Seoses peamiste moodustamisviisidega on ilmnenud enam-vähem üldine klassifikatsioon:

etnoterritoriaalne rühm. See on kogukondade nimi, mis on tekkinud ühist elukohta omavate inimeste tiheda kontakti tulemusena.
etnosotsiaalne rühm. See tekkis seoses mõne inimese eripositsiooniga (mõisate alusel).
etno-konfessionaalsed rühmad. Neid eristavad usulised erinevused (etnilise käitumise ebajärjekindluse, näiteks emakeele erinevate versioonide kasutamise või teiste kogukondadega suhtlemise alusel).

Näited

Mis puudutab rahvusrühmi, siis neist võib rääkida iga koolilaps, kuigi alati pole kohe selge, millest jutt käib. Näiteks slaavlased, skandinaavlased, asiaadid, indiaanlased. Kahtlemata kuulub igasse neist kogukondadest tohutult palju rahvusi. Isegi slaavlaste seas võib välja tuua sellised etnilised sotsiaalsed rühmad nagu pomoorid või vanausulised. Ilmselgelt on nad ühendatud täiesti erinevatel alustel. Kuid kumbagi neist kogukondadest ei saa omistada nii suurele üksusele nagu etnos.

Peamistest etnilistest rühmadest globaalses mastaabis on lihtsalt võimatu rääkida. Aga näiteks Vene Föderatsiooni raames saab hõlpsasti välja tuua oma alamate jaoks tituleeritud rahvused, nagu tuvanid, jakuudid, neenetsid, mordvalased jne. Neid saab omakorda jagada väiksemateks rühmadeks.

kultuur

Etnilised rühmad ei moodusta mitmekesisust mitte ainult geneetilises ja fenotüübilises mõttes, vaid kannavad sageli ka ainulaadseid traditsioone, uskumusi, keelt jne. Kaasaegses maailmas võivad need sidemed järk-järgult kaduda, sest noored ei taha alati teadlikult oma rahvust säilitada. oma esivanemate kultuuri, loobudes sellest vähem huvitavate ja üksluisemate kaasaegsete väärtuste kasuks.

On isegi spetsiaalseid programme, mille eesmärk on säilitada ja soodustada iidsete ja ebatavaliste traditsioonide arengut, mõnes piirkonnas korraldatakse rahvariiete, muusika, tantsude jne võistlusi. Kõik see on mõeldud kultuuri ainulaadsete elementide populariseerimiseks teatud paikades. planeet.

Tähendus ja väärtus

Etnilisi inimrühmi ei saa eirata üheski sfääris: sotsiaalses, poliitilises, vaimses, majanduslikus. Mõnes piirkonnas puhkevad rahvusliku identiteedi alusel konfliktid ja isegi kohalikud sõjad. Lisaks, vaatamata turuosaliste soovile lihtsustada ja ühtlustada kõigi inimeste kultuure ja väärtusi, peavad turundajad keskenduma teatud ideedele erinevate rahvaste ilu kohta, võtma arvesse vastuvõetavuse, moraali ja taju erinevaid piire. . Vaimses sfääris on jaotus üsna ilmne: maailmas on tohutult palju ülestunnistusi, nii neid, mis on tekkinud üsna hiljuti ja on saatnud inimkonda pikka aega.

Etnilisus iseenesest on väärtuslik ka üldise globaliseerumise ja ühinemise tingimustes. Iga inimene on iseenesest ainulaadne ja igaühel on õigus oma arvamusele. Mida me saame öelda tervete inimrühmade kohta, eriti kui neil on ainulaadsed omadused.

Etnos on stabiilne põlvkondadevaheline grupp inimesi, mida ühendab pikaajaline kooselu teatud territooriumil, ühine keel, kultuur, eluviis, eneseteadvus ja -nimi, aga ka müüt ühisest päritolust ja kollektiivsest ajaloomälust. Etnose mõiste kui kategooria, mis üldistab etniliste kogukondade tunnuseid inimkonna ajaloo kõigil etappidel, kujunes välja peamiselt vene, nõukogude ja postsovetlikus etnograafias.

Etnose teooriale pani aluse 1920. aastatel S. M. Širokogorov, kes pidas etnost kohalike inimgruppide peamiseks eksistentsivormiks ning pidas selle peamisteks tunnusteks „päritolu, kommete, keele ja viisi ühtsust. elu”. Eelkõige pakkus Širokogorov välja etnose järgmise definitsiooni: "Etnos on rühm inimesi, kes räägivad sama keelt, tunnustavad oma ühist päritolu, kellel on tavade kompleks, eluviis, mis on säilinud ja pühitsetud traditsioonide poolt ning mida eristab traditsioon. seda neilt ja teistelt." 1960.–1980. aastatel töötasid Širokogorovi kontseptsiooni välja Nõukogude etnograafid (NSVL Teaduste Akadeemia Etnograafia Instituut). Selle kõige järjekindlam marksistlik tõlgendus oli Yu. V. Bromley dualistlik etnoseteooria. Ta tegi ettepaneku eristada "etnikos" (etnoi selle sõna kitsas tähenduses) kui inimeste kogumit, mida ühendab ühine keel, kultuur, eneseteadvus ja enesenimi (etnonüüm), ja "etnosotsiaalsed organismid", või "ESO" (selle sõna laiemas tähenduses etnoi) kui etnilised rühmad, mis on seotud territoriaal-poliitiliste kogukondadega (riiki kujundavate või riikide sees eksisteerivate). Viimased on Bromley sõnul iseseisvad sotsiaalse arengu makroüksused. Sõltuvalt kuulumisest teatud sotsiaalmajanduslikku formatsiooni moodustavad etnosotsiaalsed organismid teatud sotsiaal-majandusliku terviklikkuse, tegutsedes hõimu, rahvuse (orjaomanik või feodaalne), rahvuse (kodanlik või sotsialistlik) kujul. Märkimisväärse koha Bromley teoorias hõivas etniliste protsesside üksikasjalik klassifikatsioon - muutused etnilistes rühmades, mida tõlgendati seoses inimkonna arengu erinevate ajastutega.

Teise teoreetilise suuna esindajate A. S. Arutjunovi ja N. N. Tšeboksarovi töödes käsitleti etnost teooria kontekstis. side(cm. ). Etnilisi rühmi esitleti suurenenud infotihedusega piirkondadena. Erilist tähelepanu pöörati info põlvkondadevahelisele edastamisele, mis tagab etnilise süsteemi järjepidevuse ja stabiilsuse ajas. Etniliste kogukondade lavatüüpe - hõime, rahvusi ja rahvusi käsitleti kolme erineva teabetiheduse tüübina. Arutjunovi ja Tšeboksarovi kontseptsioonist on saanud etnose teooria instrumentaalseim ja rakenduslikum versioon.

Järjepidevalt mittemarksistlik lähenemine etniliste rühmade fenomenile eristab L. N. Gumiljovi töid, mis on aga tavaliselt omistatud pigem kvaasiteadusliku uurimise valdkonda. Nendes esitletakse etnilisi rühmi nn "etnosfääri" elementidena - erilise biosotsiaalse reaalsuse, mis areneb vastavalt oma ainulaadsetele seadustele. Samal ajal peab ta etnost ainulaadse loodusmaastiku (etnose arengukoha), täpsemalt nende optimaalse tsooni teatud inimeste kogukonna intensiivse arengu loomingulise protsessi tulemuseks. kombinatsioon. Maastiku arendamise käigus kujundab kogukond uue ainulaadse "käitumisstereotüübi". See mõiste, sealhulgas eriline tegevusviis, suhtumine maailma, iseloomustab etnost kui teatud kultuuritüübi kandjat, kui kultuuri all mõeldakse spetsiifilist "tegevustehnoloogiat". Etnos võib Gumiljovi sõnul olla "püsivas" (tsüklilises) ja "dünaamilises" olekus. Viimasele üleminek on tingitud mingist mutatsioonist – kirglikest šokkidest. Selles kontseptsioonis pööratakse märkimisväärset tähelepanu etniliste rühmade tekke ja arengu probleemide uurimisele - etnogeneesile. Gumiljovi järgi mõistetakse etnogeneesi all peamiselt geograafiliste ja geokosmiliste tegurite poolt määratud protsessi; etnose teket selles käsitletakse kosmiliste energiate ja etnogeneetilise protsessi kulgemise maastiku iseärasuste koosmõju tulemusena. Gumiljovi sõnul läbib etnos rea arenguetappe ja sureb nagu elusorganism. Etniline kogukond loob oma elujõulisuse säilitamiseks sotsiaalseid institutsioone, kuid etnogenees on sügava iseloomuga ja protsessid, näiteks etniline vananemine, ei sõltu sotsiaalse süsteemi, poliitilise süsteemi jms olemusest. Tänu avameelsele nonkonformismile saavutas Gumiljovi kontseptsioon Nõukogude Liidus erakordse populaarsuse, eriti väljaspool teaduslikku auditooriumi, kuid ei leidnud tunnustust ajaloolaste ja etnoloogide seas, kellest paljud kritiseerisid tõsiselt nii selle teoreetilisi sätteid kui ka autori väga vaba käsitlust ajaloos. materjalist.

Üldiselt on etnose kontseptsioonidel, vaatamata nende erinevustele, mitmeid ühiseid puudusi. Toetumine mõistetele, mille maht on iseenesest diskussiooniobjekt (keel, kultuur, territoorium), muudab teooria konstrueerimise ja etnose määratlemise äärmiselt keeruliseks. Tegelikult peegeldab mõiste "etnos" täielikult ainult tööstusajastu etniliste kogukondade - rahvuste - omadusi. Seoses ühiskondade rahvusliku ja eelindustriaalse arenguetapiga, millel on neile iseloomulik kultuuriline ja keeleline varieeruvus ning eneseteadvuse mitteetnilised vormid, osutus "etnose" mõiste ebaproduktiivseks. Välismaises sotsiaal-kultuurilises antropoloogias kasutatakse mõistet "etnos" suhteliselt harva ja selle teooria konstrueerimist ei peeta asjakohaseks, välja arvatud mitmed idamaades levinud evolutsiooniajaloolised lähenemised etnilise tegelikkuse uurimisele. Euroopas, aga ka Saksamaal ja Soomes. Levinum on mõiste "etniline kuuluvus", mis peegeldab kuulumist teatud rahvusesse või etnilisse rühma.

Etnos, rahvas, rahvus, rahvus. Mõistete erinevus, nende segiajamise oht. Inimesed kui Euraasia integratsiooni alus

Elanikkonna etnilise koosseisu tohutu mitmekesisus muudab meie riigi ainulaadseks. Venemaal elab Rosstati andmetel enam kui 180 etnilise rühma esindajaid. Reeglina on igal rühmal oma keel, ta säilitab teatud traditsioone, kannab endas originaalset mütoloogiat, maailmavaadet, väärtussüsteemi... See mitmekesisus on muidugi Venemaa rikkus. Iga keel, iga müüt, iga traditsioon muudab meie ühise vene kultuuri laiemaks ja mitmetahulisemaks.

Samas on ilmne, et paljurahvusest võib hoolimatu poliitika elluviimisel saada Vene riigi Achilleuse kand. Sellised Ameerika Ühendriikide mõjukad geopoliitikad nagu G. Kissinger ja Z. Brzezinski väljendasid oma töödes korduvalt ideed jagada "Südamaa" (algul NSV Liit ja seejärel Venemaa) mitmeks kontrollitud rahvusriigiks. Meie geopoliitilised vastased saaksid selle stsenaariumi realiseerida, õhutades Venemaal rahvustevahelisi konflikte, tuues kontrollitud inimesi Venemaa sisepoliitilisele väljale, kasutades uusimaid sotsiaaltehnoloogiaid, massimeediat. Seetõttu on Venemaa rahvustevaheliste suhete reguleerimise vallas vaja tasakaalustatud, hoolikalt läbimõeldud lähenemist ja hästi väljatöötatud strateegiat. Sellise strateegia ülesanne on muuta meie ühiskond stabiilseks, välistada selle lõhenemise võimalus rahvustevahelise konflikti tõttu.

Ilma etnosotsioloogiliste põhikontseptsioonide üle otsustamata on võimalik arutada riikliku poliitilise strateegia erinevaid variante ja pakkuda midagi uut. Sotsioloogia valdkonna eksperdid, sealhulgas A. G. Dugin, märgivad, et isegi teadusringkondades valitseb etnosotsioloogiliste terminite mõistmisel teatav segadus. Selle raporti eesmärk on püüda selgelt eristada selliseid sotsioloogia põhimõisteid nagu etnos, inimesed, rahvus ja rahvus ning seejärel lühidalt väljendada rahvustevaheliste suhete reguleerimise kurssi, mille on välja pakkunud konservatiivse Euraasia liikumise esindajad.

Esimene oluline kontseptsioon, mida tahaksin raporti raames käsitleda, on rahvuse mõiste. Sergei Širokogorov ja Max Weber määratlesid etnost kui inimeste rühma, kes räägivad sama keelt, kellel on ühine päritolu ja traditsioonid.

Keel on ühe etnilise rühma elus äärmiselt oluline tegur. Nagu ütles saksa filosoof Martin Heidegger, on keel olemise maja. See on keel, mis ühendab piirkonda, kus etniline rühm elab. Näiteks võib venelasteks pidada kõiki neid, kes mõtlevad ja räägivad vene keeles, olenemata sellest, mis osariigis nad elavad.

Enamasti on etnilise rühma päritolu usk ühisesse esivanemasse. Kuna ühise esivanema olemasolu on väga raske tõestada või vastupidi, ümber lükata, võis ajalooliselt etnosega liituda iga inimene, kes uskus müüti oma ühisest päritolust etnose liikmetega.

Samuti võib märkida, et etnos on jagamatu sotsioloogiline põhiüksus. Iga katse tungida etnose kultuuri, seda tükeldada, häirida selle loomulikku eksistentsi kulgu, hävitab etnose. Etnilises rühmas puudub range kihistumine, seda iseloomustavad perekondlikega sarnased suhted, st reeglina naudivad kogukonna vanemad liikmed autoriteeti. Etnos on staatiline, konservatiivne üksus, mis on võimeline eksisteerima pikka aega praktiliselt muutumatuna, säilitades oma keele ja kultuuri.

Inimesed on ka etnosotsioloogiline põhimõiste. Ajalooprotsessi käigus suhtlevad etnilised rühmad omavahel, kaotavad oma staatilise seisundi ja moodustavad järk-järgult koos rahvaid. Võimalik on ka teine variant, kui juba väljakujunenud aktiivne rahvas neelab, sealhulgas sõjaliste vahenditega, läheduses elavad rahvusrühmad.

Rahvast võib määratleda kui etniliste rühmade ühendust, mis siseneb ajalukku, muutub poliitilisel areenil mängijaks. Veelgi enam, ühiskond omandab suure diferentseerumisastme. Olles moodustanud ühtse rahva, saavad etnilised rühmad luua riigi, religiooni ja tsivilisatsiooni.

Ilmekaks näiteks rahva tekkest etnost teel rahvuse juurde võib pidada juudi rahvast: „Juudid eksisteerisid etnosena, sisenesid ajalukku hajutatud olekus, mis kestis üle kahe tuhande aasta ja kl. samal ajal jäid nad ellu, said rahvaks ja lõid siis oma rahvusriigi Iisraeli rahvusriigi. Samuti on inimeste mõiste omane venelastele, kes on välja kujunenud paljudest etnilistest rühmadest.

Rahvas on ainulaadne ja sügav vene mõiste, millel pole analooge teistes keeltes. Inglise keeles võib "people" tõlkida kui "inimesed", hispaania keeles - kui "el pueblo", st. inimesed, saksa keeles "inimesed" - "das Volk", häälduses lähedane vene sõnale "rügement". Nii või teisiti, üheski teises keeles pole nii mahukat mõistet nagu vene “rahvas”, mis võiks tähistada tohutut massi etniliselt mitmekesist elanikkonda, keda ühendavad ühised eesmärgid, ühine ajalugu.

Rahvus– sotsiaalne üksus, mis väljendab täpselt ühes riigis elavate indiviidide poliitilist ühtsust. Ladinakeelne sõna "natio" tähendab inimeste massi, kellel on ühine territoriaalne päritolu. Rahvuse moodustamisel kustuvad kultuurilised erinevused etniliste rühmade ja riigi moodustanud rahvaste vahel. Rahvas pole midagi muud kui "sulatusahi", mis hävitab traditsioonilised identiteedivormid (etnilised, kultuurilised, isegi religioossed) ja loob kunstliku terviku riigi sees. Rahvuse loomisel kaob reeglina keeleline erinevus etniliste rühmade vahel täielikult ja ühe arvukama rahvusrühma keel surutakse riigis peale ainsana kasutatavana.

Rahvusriigis, prantsuse keeles "Etat-Nation", saab definitsiooni järgi olla ainult üks rahvus. Rahvust määratletakse eelkõige formaalsel alusel – kodakondsusel. Kodakondsus ja kodakondsus on identsed, sünonüümsed mõisted. Rahvusteks võib pidada näiteks Prantsusmaa ja USA rahvaarvu. Nendes osariikides on sajandeid sihikindlalt aetud etniliste erinevuste kaotamise poliitikat. Rangelt kaitstakse vaid kodaniku kui indiviidi identiteeti, muud identiteedivormid ohverdatakse valitsevate ringkondade poliitilistele huvidele.

Rahvus- termin, mille võttis kasutusele Austria marksist O. Bauer, kes mõistis seda sõna kui rahvast, kes läheb rahvusriiki. Meie riigis tähendas rahvus Nõukogude ajal rahvust, mis ei vasta selle mõiste maailma teadusringkondades aktsepteeritud definitsioonile. Riigi koosseisu kuuluva etnilise rühma nimetamine rahvuseks on sama, mis kutsuda üles separatismile. Põhiseaduse järgi oleme Venemaa mitmerahvuseline rahvas. Kui rahvas on mitmerahvuseline, tähendab see mitmeks rahvusriigiks lagunemisele määratud, samas kui paljurahvuseline, siis riigisiseselt ühtset, kuid erineva päritolu ja kultuuriga rahvastikurühmadest koosnevat.

Venemaa tulevik: ühendatud rahvas või rahvus? Miks pole rahvus Euraasia liikumise esindajate seisukohalt Venemaa jaoks parim valik? Nagu juba öeldud, pole rahvuse kujunemine midagi muud kui rahva depersonaliseerimine, kõigi identiteedivormide, välja arvatud üksikisiku, kaotamine. Etnilise rühma kultuurilise koodi hävitamisel kaob tähenduste ja väärtuste süsteem, mis aitas kogukonna liikmetel eksisteerida ja “võidelda koha eest päikese all”. Kui riigikodanike vahel kaotada etnilised erimeelsused ja kõigile peale suruda ühine liberaalne “kultuuri surrogaat”, siis ajalooliselt väljakujunenud traditsioonilised tähendused kaovad. Sunniviisiliselt rahvuseks muudetud rahvas võib kaotada stiimulid oma territooriumi arendamiseks ja kaitsmiseks. Tulemuseks võib olla sellise rahvuse täielik väljasuremine ja kadumine ajalooareenilt.

Teine võimalus Venemaa ühiskonna arenguks võiks olla ühtse, kuid paljurahvuselise rahva järkjärguline kujunemine. Mis oma mitmekesisusega võiks ühineda ühise ajaloolise tee, ühiste väärtuste ja ühise rahvaliku idee alusel. Paljud sotsioloogid mõistavad "impeeriumi" all strateegilise ühtsuse ja polüetnilisuse kombinatsiooni. Võib-olla on kõige optimaalsem või isegi ainus võimalik variant Vene ühiskonna eksisteerimiseks lihtsalt impeerium. Venemaal on ajalooline kogemus etniliselt mitmekesiste impeeriumide ehitamisel. Pealegi võib seda kogemust pidada õnnestunuks hoolimata kõigist ühendatud vene rahva sõjalistest, majanduslikest ja kultuurilistest saavutustest alates paljurahvuselisest Vene kuningriigist kuni NSV Liidu kommunistliku impeeriumini.