Sündimise basiilika poliitilise ajaloo kontekstis. Sündimise basiilika: loomisest tänapäevani

Aadress: Sõimeväljak
Petlemma, Palestiina
Tel: 02/274-2425
Lahtiolekuajad: Suvi: 6:30-12, 14-19:30 iga päev

Talv: iga päev 5:30-12, 14-17.
Pühapäeva hommikuti on koobas turistidele suletud

Petlemma Sündimise kirik on oluline kristlik püha koht, kuna see tähistab Kristuse traditsioonilist sünnikohta. See on ka üks vanimaid säilinud kristlikke kirikuid.

Piiblis

Jeesuse sündi kirjeldatakse Matteuse ja Luuka evangeeliumides. Matteus osutab, et Maarja ja Joosep olid pärit Petlemmast ja kolisid seejärel Heroodese käsul Naatsaretti. Keiser Augustuse käskkirja järgi pöördusid nad tagasi kodumaale ehk Petlemma. Luuka evangeelium osutab, et Maarja ja Joosep olid pärit Naatsaretist ning Jeesus sündis Petlemmas, kui nad olid linnas üldiseks eriloenduseks. Teadlased kalduvad uskuma, et Matteuse evangeelium on püha Luuka evangeeliumi ajalooliste konfliktide tõttu usaldusväärsem.

Kuid mõlemad versioonid nõustuvad, et Jeesus sündis Petlemmas ja kasvas üles Naatsaretis. Luuka 2:7 järgi Maarja "sünnitas oma esmasündinud Poja, mähkis ta mähkmetesse ja pani sõime, sest kõrtsis ei olnud neile ruumi". Evangeeliumi aruannetes ei mainita koobast, kuid see väljajätmine tehti lihtsalt seetõttu, et inimese loodud ja looduslikud koopad olid sageli kodu osa. Kividest raiutakse aga keldreid siiani. Talvel elasid siin loomad ja siin sündis Jeesus Kristus. Seetõttu sai Päästja esimeseks sõimeks loomade toitmiseks mõeldud sõim.

Sündimise kiriku ajalugu

Esimesed tõendid Petlemmas asuva koopa kohta, mida austati Kristuse sünnikohana, on kirjeldatud filosoof Justinuse kirjutistes umbes aastal 160 pKr. Pärimust kinnitavad ka Origenes ja Eusebius 3. sajandil.

326. aastal otsustasid keiser Constantinus ja tema ema Püha Helena ehitada koopa kohale kiriku. See esimene kirik pühitseti 31. mail 339 ja sellel oli algselt kaheksanurkne plaan, mis asus otse koopa kohal. Kesklinnas avanes 4-meetrine piirdega ümbritsetud avaus, kust avanes vaade koopale. Sellest perioodist on säilinud osa Bütsantsi mosaiike. Püha Hieronymus elas Petlemmas aastast 384 pKr. Ta maeti Sündimise kiriku all olevasse koopasse.

Keiser Justinianus hävitas aastal 530 pKr Konstantinuse kiriku, et ehitada palju suurem kirik. Just tema on tänaseni ellu jäänud. Pärslased säästsid Sündimise basiilikat oma sissetungi ajal aastal 614 pKr. Legend väidab, et pärslased peatusid, kui nägid basiilika välisseintel Pärsia maagide kaunistusi. Sellele, muide, osutati 9. sajandi sinodil Jeruusalemmas, kus osutati selliste religioossete kujutiste kasulikkusele.

Moslemid ei lubanud rakendada Hakimi dekreeti (1009), mis käskis hävitada kristlikud mälestusmärgid, kuna Omari ajast (639) oli moslemitel lubatud kasutada lõunanurka jumalateenistusteks.

Ristisõdijad vallutasid Jeruusalemma 6. juunil 1009. Siin krooniti kuningad Baldwin I ja Baldwin II. Üllataval kombel tegid interjööri renoveerimisel (1165–69) koostööd frangid (katoliiklased) ja bütsantslased (õigeusklikud). Seda sündmust fikseerib kreekakeelne kiri põhjaristikil.

Sündimise kirik jäeti mamelukkide ja Osmanite ajal maha, kuid seda ei hävitatud. Osmanid rüüstasid suure osa Kristuse Sündimise kiriku marmorist ja nüüd kaunistab see Jeruusalemma Templimäge. 1834. aasta maavärin ja 1869. aasta tulekahju hävitasid osa koopast, kuid kirik jäi uuesti ellu. 1847. aastal oli jõulude täpset asukohta tähistava hõbetähe vargus ilmselge tegur rahvusvahelises halduskriisis. pühad kohad, mis viis lõpuks Krimmi sõjani (1854–56).

1852. aastal anti kiriku üldine eestkoste roomakatoliku, armeenia ja kreeka õigeusu kirikutele. Kreeklased hoolitsevad Grotto ehk Sündimise koopa eest.

Mida näha Sündimise kirikus

Alandlikkuse uks, väike ristkülikukujuline sissepääs Sündimise kirikusse, loodi Ottomani ajal, et hoida eemal rüüstamast vankritest. Samuti pidid kõik külastajad selle madala kõrguse tõttu kummardama ja nõnda sünnikoopa poole kummardama. Uks on selgelt väiksem kui ristisõdijate ukseava, mis oli ehitatud terava kaare kujul, mis on praeguse ukse kohal veel selgelt näha. Justinianuse väljaku sissepääsu piirjoon on näha ka ukse kohal.

Lai hoone on säilinud puutumatuna Justinianuse ajast, kuigi katus lisati 15. sajandil, millele järgnesid taastamised 19. sajandil. Sambad on valmistatud roosast poleeritud lubjakivist, millest suurem osa pärineb 4. sajandi algsest Constantinuse basiilikast. Teised lisati ristisõdijate ajastul.

1160. aastatest pärinevad kvaliteetsete seinamosaiikide fragmendid kaunistavad pikihoone mõlemat külge. Igal poolel oli kolm registrit, millest teame nende 1628. aastal tehtud kirjelduse üksikasju. Madalaimad mosaiigid kujutasid Jeesuse esivanemaid. Keskel olid provintsi- ja oikumeeniliste nõukogude määrused ning ülaosas oli akende vahel rida ingleid. Kunstniku nimi Vassili Pictor on näha Sündimise kiriku põhjaseinal paremal asuva kolmanda ingli jalamil.

Praeguse korruse lukustusuksed näitavad algsest basiilikast säilinud põrandamosaiikide fragmente. Mosaiikidel on keerulised geomeetrilised mustrid lindude, lillede ja viinamarjade mustritega, luues Constantinuse kiriku jaoks rikkaliku ja keeruka vaiba. Sarnased uksed põhjapoolses transeptis kaitsevad teist 4. sajandi mosaiiki, mis näitab, et Konstantinuse apse oli kaheksanurkne; Mõnikord avatakse need nõudmisel.

Lõunakäigu kaheksanurkne ristimiskiri pärineb 6. sajandi Justinianuse kirikust; Algselt seisis see peaaltari lähedal. Pealdis kõlab: "Mälestus, rahu ja pattude andeksandmine neile, kelle nimesid Issand teab." Arheoloogid avastasid altari juurest tsistri kohalt täpselt samade mõõtmetega kaheksanurkse kihi, mis andis vajaliku vee. Pärast fondi teisaldamist Crusader värskenduses sai see erinevate värvikate legendide keskpunktiks: see oli kaev, millesse Magi täht langes; Kaev, kus võlurid oma hobuseid jootsid; Või kaev, kuhu tulid Taaveti kolm kangelast.

Ida- ja lõunaosas asuv peaaltar (ümberlõikamise altar) on Kreeka õigeusu kiriku omand. Peaaltaril on õigeusu ikonostaas, mille tipus on kullatud inglid, ikoonid ning kullatud lühtrid ja lambid. Peaaltari põhjaküljel asub Armeenia Kolmekuninga altar, mis on pühendatud maagidele, kes seovad oma hobuseid lähedal, ja põhjaapsiis on Armeenia altar, mis on pühendatud Neitsi Maarjale.

Sündimise koobas, kiriku all asuv ristkülikukujuline koobas, on kiriku Sündimise fookuspunkt. Kiriku altari juurest trepiastmesse astudes on tegu koopaga, mida on vähemalt 2. sajandist tähistatud Kristuse sünnikohana.

Hõbedane täht põrandal tähistab just seda kohta, kus usutakse, et Kristus sündis. Tähe ladinakeelne kiri kõlab: "Siin sündis Neitsi Maarja Jeesus Kristus - 1717." Põrand on sillutatud marmoriga ja valgusti kohal ripub 15 lampi (kuus kreeklastele, viis armeenlastele ja neli latiinlastele).

Kogu muu mööbel pärineb 1869. aasta tulekahjust, välja arvatud Grotto põhja- ja lõunasissepääsu juures olevad pronksväravad, mis on pärit 6. sajandi Justinianuse kirikust.

Mõne sammu kaugusel pühamu sünnikoht - roomakatoliiklastele kuuluv Mungerite kabel. Säilivad killud 12. sajandi mosaiigist ja sõime ümbritsevast kapiteelist. Tagasi ülemises kirikus viib põhjaapsiidi uks Püha Katariina katoliku kirikusse.

Kaasaegne maailm on põhjalikult politiseeritud ja sellest pole pääsu.

Inimene reisib mööda maailma ja vajab enamiku riikide külastamiseks viisat. Mõnes riigis on selle hankimine üsna lihtne, teises on see väga-väga problemaatiline. UNESCO maailmapärandi nimistusse kantud objektid on kantud nende riikide ettepanekul, kelle territooriumil need asuvad, ning seda nominatsiooni ei toeta alati teised riigid, hoolimata objekti ilmsest ajaloolisest ja muust väärtusest. Ja kui palju on maailma ajaloos juhtumeid, kui unikaalsed objektid hävitatakse? Kahjuks juhtub seda tänapäevalgi. Ja UNESCO sait ei ole väike kujuke, mille saab kohvris turvalisse kohta viia ja seetõttu saavad nad territooriumil, kus nad asuvad, valitseva režiimi pantvangideks.

2008. aastal külastasin Petlemma Sündimise basiilikat.

Sel ajal seda UNESCO maailmapärandi nimekirja ei kantud. See on paradoksaalne olukord, kui UNESCO näiliselt ei märganud kogu maailma arengut suuresti määranud paika, kuhu koguneb igal aastal miljoneid palverändureid.

Teine avalik organisatsioon on 1965. aastal asutatud Maailma Monumentide Fond (WMF), mis on pühendunud ajaloolise arhitektuuri ja ajaloolise arhitektuuri säilitamisele. kultuuripärandüle maailma, on alates 1996. aastast säilitanud oma "Maailmapärandi nimekirja", mis sisaldab hävimisohus olevate monumentide nimekirja. Nimekirja eesmärk on juhtida rahvusvahelist tähelepanu kultuuripärandi objektidele, mis on ohus hooletuse, vandalismi, relvakonfliktide, kliimamuutuste või looduskatastroofide või rahalise ja materiaalse toetuse puudumise tõttu. Aastal 2008 kanti Kristuse Sündimise basiilika sellesse nimekirja: "Kiriku praegune seis on murettekitav. Paljud puitkatusetalad on mädanemas ja neid ei ole 19. sajandist saadik vahetatud. Kirikusse imbuv vihmavesi ei kiirenda mitte ainult puidu mädanemist, kahjustades hoone konstruktsioonilist terviklikkust, vaid ka kivide lagunemist. kuid avaldab kahjulikku mõju ka 12. sajandi seinamosaiikidele ja maalidele. "Vee sissetung kujutab endast ka lühiste tõttu tulekahjuohtu. 1834. aasta maavärinaga võrreldava maavärina korral on tagajärjed tõenäoliselt katastroofilised ."

Saatuse tahtel kuulus territoorium, kus tempel asus, paljudele osariikidele. Sellel sajandil asub Petlemm Palestiina riikliku omavalitsuse kontrolli all oleval territooriumil.

31. oktoobril 2011 võeti Palestiina omavalitsus UNESCO liikmeks. Palestiina omavalitsuse UNESCOsse vastuvõtmise poolt hääletas 107 riiki 173st, sealhulgas Venemaa, Hiina, Prantsusmaa, Norra, Luksemburg, Hispaania ja Kreeka. Selle vastu oli 14 riiki, sealhulgas Iisrael, USA, Kanada, Tšehhi ja Saksamaa. 52 riiki, sealhulgas Ühendkuningriik, jäi erapooletuks.

UNESCO põhikirja kohaselt võivad selle organisatsiooni liikmed olla ainult iseseisvad riigid. Sellega liitumise võimalus on aga avatud ka riikidele, kes ei ole ÜRO liikmed – juhul, kui neil õnnestub hankida kahe kolmandiku organisatsiooni liikmete toetus. Palestiinlased kasutasid seda õigust ära.

Pärast seda hääletust teatas Palestiina omavalitsus, et kavatseb oma uut staatust UNESCO liikmena kasutada kõige otsesemal eesmärgil. Eelkõige võimaldab sellesse organisatsiooni kuulumine neil jõuda UNESCO maailmapärandi nimistusse kahekümne Jordaania läänekaldal, sealhulgas Iisraeli kontrolli all olevas territooriumil asuva mälestise loendisse. Nimekirjas olid muu hulgas Petlemm, Hebron ja Nablus.

Nii tekkis formaalne põhjus Kristuse Sündimise kiriku kandmiseks UNESCO maailmapärandi nimekirja. Kuigi minu vaatevinklist on tempel ülemaailmne pärand, aga need on UNESCO reeglid.

2012. aastal esitas Palestiina Vabastusorganisatsioon Sündimise kiriku ja Petlemma palverännakute tee kandidaadiks kandmiseks UNESCO maailmapärandi nimekirja, viidates ohule, millega Iisrael ähvardab, ja väites, et see nõuab ÜRO erikaitset. 2012. aastal Sündimise kirikut uurinud Rahvusvahelise Monumentide Säilitamise Nõukogu eksperdid jõudsid järeldusele, et selle erakorraliseks lisamiseks UNESCO maailmapärandi nimistusse ei ole alust: "Me ei leidnud kahjustusi ja olime veendunud, et Sünnikirik ei ole ohus, mis võib olla aluseks hoone hädaolukorras nimekirja kandmiseks. See oleks õigustatud, kui kiriku olemasolu oleks ohus."

Kuid soovitusi saavad anda ainult ÜRO ametnikud ja nad ei ole otsustajad. Objektide maailmapärandi nimekirja kandmise ja sealt väljaarvamise ainuõigus kuulub vastavale UNESCO komiteele, mis kannab pikka nime Maailma kultuuri- ja looduspärandi kaitse valitsustevaheline komitee (Maailma kultuuripärandi komitee), kuhu kuulub 21 liiget, kes valitakse iga 2 aasta tagant. riikide peaassambleel.29. juunil 2012. aastal Peterburis toimunud UNESCO maailmapärandi komitee 36. istungjärgul kanti maailmapärandi nimekirja 26 uut objekti, sealhulgas Kristuse Sündimise basiilika numbriga nr. 1433.

Olles poliitikaga lõpetanud, liigume edasi piibliloo juurde. Siiski ei jäänud see ka ilma poliitikata.

Jeesuslaps

kuigi ta sündis Petlemmas, kutsuti teda Naatsareti Jeesuseks. Tema ema Maarja ja tema abikaasa Joosep elasid Naatsaretis, kuid veidi enne tema sündi "Keisar Augustuselt tuli käsk kogu maa rahvaloenduseks" Joosep pidi koos oma raseda naisega Petlemma minema. Nii ilmus sündimata beebi saatusesse poliitika esimest korda.

Seaduskuulekatele rahvaloendajatele ei jätkunud hotelle. Joosepil ja Maarjal vedas, et nad leidsid koopa, mida kohalikud karjased ka aitana kasutasid. Kes teadis siis, et sellest koopast saab maailma kuulsaim sünnikoht.

Selles, laterna hämaras, sündis Jeesus. Mõnedel andmetel sünnitas Mary lapse üksinda, teiste sõnul aitas teda ämmaemand Salome.

Esimesed, kes last kummardama tulid, olid karjased,

keda ingel sellest teavitas.

Maal oli sel ajal vähem inimesi ja moraal lihtsam. Polnud vaja otsida kohta, kus viisat nõuti. Seetõttu ei üllatanud kedagi välismaalaste, tarkade mustkunstnike külaskäik.

Tõsi, nad vaatasid esmalt pealinna ja said kohtumise kuningas Heroodesega, mis kutsus esile järgneva imikute veresauna.

Kuningas Heroodes ei seganud maage nende edasisel teekonnal läbi tema maade, mille kaudu nad liikusid kaamelitel.

Nad kandsid kirstu sees kingitusi: kulda, viirukit ja mürri. Petlemma täht ei jätnud maagile alt ja tõi nad Jeesuslapse juurde.

Kuningas Heroodese pingutuste tõttu püha perekond

oli sunnitud põgenema Egiptusesse. Nii tegi noor Kristus oma esimese välisreisi ilma välispassita. Veelgi enam, isegi imikueas tegi ta imesid, näiteks palmipuu ja allikaga kõrbes.

See on lühike lugu Jeesuse Naatsareti sünnist.

Sündimise basiilika ajalugu algab keiser Constantinus I Suurega, kes raputas tolmu maha lagunenud Rooma impeeriumiga: lõi kristluse riigiusund Rooma impeerium, ehitas Konstantinoopoli ja kolis sinna pealinna. Uus religioon nõudis pühamuid. Basiilika ehitati 330. aastatel ja pühitseti sisse 31. mail 339. aastal. Löövis on säilinud algse basiilika mosaiikpõrandad, mis on näha tänapäevaste põrandate all.

Need põrandad avastati kogemata 1934. aastal katuseremondi käigus, kui kõrgelt kukkunud vasar põrkas vastu põrandaid ja paljastas selle alt tühimiku.

Petlemma Kristuse Sündimise basiilika kantsel asub Sünnikoopa kohal. Jeesuse sünnikoha kohal asuvas koopas, mida tähistab 14-haruline täht, asub õigeusu marmorist troon.

Kõik püüdlevad selle koha poole, põlvitavad, mõned puudutavad ja mõned suudlevad Petlemma tähte. Kuid paljud inimesed ei pane tähelegi sõime kabelit, kuhu Neitsi Maarja pärast sündi lapse pani.

Kõik oleks läinud hästi ja lõbusalt, kui maailma oleks valitsenud poeedid... Kuid 529. aasta kevadel juhtis Julian ben Tsabar mässulised samaarlased ja juudid Bütsantsi keisri Justinianus I vastu, kes valitses aastatel 527–565. Julianus kuulutati Iisraeli kuningaks. Mässulised hakkasid põletama kirikuid, lõikasid tükkideks preestrid (misjärel nad põletasid need koos säilmetega) ja aadlikke. Kõik vallutatud linnade kirikud hävitati. Kuuma käe alla jäi ka Sündimise kirik, mis oli ajaloos esimene ja viimane kord, kui see varemeteks muudeti. Justinianus I ajal ümber ehitatud kaasaegne basiilika on ainus kristlik kirik Palestiinas, mis on säilinud puutumatuna alates 6. sajandist.

Viimane suur Sasanian keiser Khosrow II Parviz, kes valitses Pärsiat aastatel 591–628, vallutas Petlemma aastal 614. Kuigi ta hävitas nagu Julian ben Tsabar kõik Palestiina kristlikud kirikud, ei puudutanud ta Sündimise basiilikat. Nagu legend ütleb pärsia rüüdes kujutatud maagide tõttu: “Püha Helen käskis läänepoolse kiriku kaunistada mosaiigiga, millel oli kujutatud Jumalaema lapsega rinnal ja maagide jumaldamist. ...Pärslased olid Petlemma saabudes hämmastunud pildist Pärsia maagi-astroloogidest, nende kaasmaalastest. Austusest oma esivanemate vastu säilitasid nad kiriku.

Aastal 638 vallutas Palestiina kaliif Omar I, kes austas Jeesust moslemi prohvet Isana ja tuli isegi Sündimise basiilikasse palvetama.

Isegi kui fanaatiline fatimiitlik kaliif al-Hakim 1009. aastal kõik Petlemma kirikud hävitas, säilitati Sündimise kirik pühalikult puutumatuna.

1099. aastal loodi Jeruusalemma kuningriik ja Kristuse sündimise kirikus hakati kroonima Jeruusalemma kuningriigi kuningaid. Sambade freskod ilmusid ristisõdijate alla, kuigi tänapäeval näevad need halvad välja.

Ja pärast seda, kui kuningas Baldwin III abiellus Bütsantsi keisri Manuel Komnenose õetütre Theodoraga, kaunistati Bütsantsi keisri Manuel Komnenose käsul templi seinad kuldsel väljal mosaiikidega. Sellest mosaiigist on aja jooksul märgatavalt tumenenud mõned killud säilinud. Tol ajal oli tempel plekiga kaetud. Siin on vaja väikest selgitust. Varem nimetati pliid sageli tinaks, tänapäeval võib seda kuulda Bulgaarias. Katus oli tegelikult pliist.

Basiilika katusega on endiselt probleeme. Kuigi seda remonditi regulaarselt, tuli 1482. aastal taas teha tööd katuse parandamiseks, mille jaoks eraldasid raha Inglise kuningas Edward IV ja Burgundia hertsog Philip I The Fair. Kuid 1660. aastal eemaldasid türklased plii katuselt ja kasutasid seda kuulideks sulatamiseks. Seetõttu läksid paljud hindamatud freskod seintel kaduma. Türklased kasutasid ka osa Kristuse sündimise basiilika marmorist mošee ehitamiseks. Aastatel 1670-1671 parandasid katust juba kreeklased.

1637. aastal vallutas Petlemma kaliif Umar ibn al-Khattabi juhitud araabia armee, kuid nad otsustasid jätta templi kristlastele. Võib-olla mõjutas tema otsust legendaarseks saanud juhtum. Sündimise basiilika pikihoones on üks sammas, mis on täis ristikujulisi auke.

Araabia haarangu ajal tungisid templisse ratsasõdalased. Tundus, et templis olijate jaoks oli kätte jõudnud surmatund. Nad pöördusid palves Jumala poole ja herilaste parv lendas kolonnist välja ja hakkas nõelama ründajaid, kes tormasid hirmunult templist minema.

Tänapäeval viib Kristuse Sündimise basiilika juurde väike madal uks, millest läbi pääsemiseks tuleb kummarduda.

Võiks eeldada, et seda tehti spetsiaalselt selleks, et inimesed langetaks pühamu ees pea. Kuid seletus on palju proosalisem. Kunagi oli seal kolm kõrget ust, kuid türklastel ja beduiinidel tekkis kombeks ratsutada otse kirikusse. Nii blokeerisid nad kaks ust ja vähendasid kolmandat.

1847. aastal varastati Sünnikoopast Petlemma täht, vastastikuste süüdistuste peale vaidlesid Prantsusmaa ja Venemaa Sündimise basiilika uste võtmete üle, asjasse läksid teised riigid ja juhtus Krimmi sõda. Venemaa kaotas vähemalt ajutiselt Sevastopoli. Templi võtmed läksid prantslastele.

Poliitilised mängud Pühal maal pole sajandite jooksul kunagi vaibunud.

2. aprillist 10. maini 2002 oli Sündimise kirik piiramisrõngas. Umbes 40 Palestiina võitlejat peitis end kirikus, samal ajal kui Iisraeli sõdurid piirasid templit. Kirikus oli 46 munka ja umbes 200 tsiviilisikut. Pärast pikki läbirääkimisi ja 8 palestiinlase surma panid nad relvad maha ja küüditati Gaza sektorisse ja 6 Euroopa riiki.

Seetõttu lahendati Kristuse Sündimise basiilika UNESCO nimekirja kandmise küsimus kaua ja raskelt.

👁 Kas broneerime hotelli Bookingu kaudu nagu alati? Maailmas ei eksisteeri mitte ainult Booking (🙈 maksame tohutu protsendi hotellide eest!) Olen Rumguruga juba pikka aega harjutanud, see on tõesti tulusam 💰💰 kui Booking.

👁 Kas tead? 🐒 see on linnaekskursioonide areng. VIP-giid on linnainimene, ta näitab teile kõige ebatavalisemaid kohti ja räägib linnalegende, proovisin ära, see on tuli 🚀! Hinnad alates 600 rubla. - need meeldivad teile kindlasti 🤑

👁 Runeti parim otsingumootor - Yandex ❤ on alustanud lennupiletite müüki! 🤷

Sündimise basiilika on üks maailma vanimaid kirikuid. Hoone ehitati koopa kohale, milles legendi järgi sündis Jeesus Naatsaretist ja seetõttu peetakse seda kohta kristlaste jaoks pühaks.

Struktuur on tegelikult kahe kiriku kombinatsioon, mille all asub Jeesuse tegelik sünnikoht - Sünnikoopas.

Jeesuse sünnist räägitakse Matteuse ja Luuka evangeeliumis. Matteus ütleb, et Maarja ja Joosep olid pärit Petlemmast ja kolisid seejärel Naatsaretisse Heroodese käsu tõttu tappa kõik imikud. Ja Luukas osutab, et Maarja ja Joosep olid pärit Naatsaretist ja Jeesus sündis Petlemmas, kui nad olid erilisel sündmusel linnas. Teoloogid peavad neid kahte lugu vastuoluliseks, kuid Matteust peetakse usaldusväärsemaks allikaks. Kuid mõlemas versioonis sündis Jeesus Petlemmas ja kasvas üles Naatsaretis.

Petlemma täht ja altar

Rooma katoliiklastel on Jeesuse sõimes ainulaadne aukartuse altar. Katoliiklased asetavad ka hõbedase tähe Kristuse sündimise altari alla. Löövi omamise õigus on nii katoliiklastel kui armeenlastel.

Sündimise basiilika

1. Sündimise väljak; 2. Alandlikkuse värav; 3. Nave; 4. Peaaltar ja kreeka õigeusu basiilika (ikonostaas); 5. Trepp koopasse; 6. Kristuse sündimise koopad; 7. frantsiskaani klooster; 8. frantsiskaani hoov; 9. Püha Hieronymuse koobas; 10. Katariina kirik; 11. Kreeka õigeusu klooster; 12. Kreeka õigeusu kohus; 13. Armeenia hoov; 14. Armeenia klooster.

Õhuvaade Petlemma Sündimise basiilikale.

Sündimise basiilika on vanim siiani töötav kirik Pühal Maal, kus legendi järgi sündis Jeesus Kristus. Selle ehitamine algas aastal 326 pKr. Praegune kirik ehitati Bütsantsi keisri Justinianuse valitsusajal. Aastal 529 sai basiilika Samaaria ülestõusu ajal tugevalt kannatada. Jeruusalemma patriarh saatis püha Sava Justinianusele appi ning keisri saadetud arhitekt lammutas kiriku ja ehitas selle, mis praegugi seisab.

Mälestustahvel

Tänapäeval on kirik kolme kristliku konfessiooni – Armeenia kiriku, roomakatoliku kiriku ja kreeka õigeusu kiriku – kontrolli all.

Mustvalge foto vanast kirikust.

Kiriku võimsad välisseinad, mis sarnanevad kindluse müüridega, räägivad selle pikast ja raskest ajaloost. Sajandeid oli tempel üks neist kohtadest, mille eest inimesed pidevalt võitlesid. Selle vallutasid ja kaitsesid mitmesugused armeed, sealhulgas moslemid ja ristisõdijad. Sündimise basiilika fassaadi ümbritsevad kolme kloostri kõrged müürid: kirdeküljest frantsiskaanide, kagus kreeka õigeusklike ja armeenia õigeusklike.

Sissepääs kuulsasse basiilikasse on üsna kirjeldamatu

Basiilika territooriumi õhuvaade

Basiilika 3D-mudel

Basiilika peahoone püstitas Jeruusalemma kreeka õigeusu patriarhaat. See on kujundatud tüüpilise Rooma basiilika kujul, millel on viis rida (moodustuvad Korintose sammastest) ja idaosas on apsiid, kus asub pühakoda. Basiilika on ristkülikukujuline, selle pikkus on 53,9 meetrit, pikihoone laius 26,2 meetrit, transept 35,82 m. Kirikusse sisenedes on näha neli rida sambaid - kokku 44 - 6 meetri kõrgused, punasest kivi.

Rist basiilika katusel

Vaade Yaselnaya väljakule

Basiilika ees asuv suur sillutatud siseõu Sõime väljak on jõululaupäeva elanike kogunemispaik, kus südaöise jumalateenistuse ootuses lauldakse.

Basiilikasse saab siseneda väga madalast uksest, mida nimetatakse "alandlikkuse ukseks". See on väga väike ristkülikukujuline sissepääs, mis loodi Ottomani impeeriumi ajal, et takistada rüüstajatel vankreid kirikusse tuua ning tagada, et ka kõige auväärsemad ja tähtsamad külastajad astuksid seljast maha. Eelmisest uksest on märgatavalt vähenenud ukseava, mille terav kaar on üleval veel näha.

Vaade läbi alandlikkuse ukse

Turvaruum – basiilika esimene ruum

Basiilika sambad

44-st veerust kolmekümnel võib näha ristisõdijate maale pühakutest, Neitsi Maarjast ja Jeesuslapsest, kuigi aja- ja valgustingimuste tõttu on neid üsna raske näha.

Preester basiilika sammaste vahel. Sambad on valmistatud roosast poleeritud paekivist, enamik neist on püsti juba 4. sajandist, Constantinuse basiilika ajast.

Nave ja lagi

Lai hoone on jäänud Justinianuse ajast ning katus pärineb 15. sajandist ja taastati 19. sajandil. Nüüd on see katus mäda, mis ohustab kogu hoone terviklikkust. Mõned talad on säilinud 15. sajandist ja seda tänu puidus olevatele aukudele määrdunud vesi voolab otse hindamatutele freskodele ja mosaiikidele. See probleem aastatega ainult süvenes, kuid Kreeka ja Armeenia õigeusu kirikute vaimulikud, aga ka roomakatoliku kiriku frantsisklaste ordu põrkasid üksteisega pikki aastakümneid ega jõudnud ühisele tegevusplaanile.

Armeenia kirikule kuulub põhjapoolne transept ja seal asuv altar. Mõnikord kasutavad nad ka Kreeka õigeusu kiriku altarit ja koopaid. Altari põhjaküljel on Armeenia altar ja Kolm tarka ning põhjaapsiis ka Armeenia Neitsi Maarja altar.

Ikonostaasid

Iconostasis on ikoonide ja religioossete maalidega sein, mis eraldab pikihoonet kiriku pühakojast. Ikonostaasi nimetatakse ka ikoonide riiuliks, mida saab paigutada ükskõik kuhu. Ikonostaas arenes Bütsantsi tyablast kuni 15. sajandini. Basiilika peahoone, sealhulgas pikihooned, ridad, katholikon (koor ja pühakoda), lõunapoolne transept ja Kristuse Sündimise altar on Kreeka õigeusu kiriku omandis.

Sissepääs kiriku all asuvatesse koobastesse, mis on selle peamine vaatamisväärsus. Koopasse pääseb altari lähedal asuva trepi kaudu. Legendi järgi sündis siin Jeesus Kristus.

Põhjatrepp koobastesse.

Luuka 2:7 järgi: Maarja "pani ta sõime, sest kloostris polnud neile kohta". Sõim asub koobaste põhjaosas ja nende vastas on maagi altar, kes tulid Petlemma kingitustega idast pärast juhttähe nägemist.

Evangeeliumis koobast ei mainita, kuid vähem kui sajand hiljem teatas Justin Martyr ja Jaakobuse protoevangeelium, et Jeesus sündis koopas. See on mõistlik, kuna paljud majad selles piirkonnas on endiselt ehitatud koobaste ette. Koopaid kasutati asjade hoiustamiseks ja hobuste tallina – sellest ka sõim. Koopa lõpus on näha uks, mis viib kabelitesse, mille võtit hoiavad frantsiskaanid.

Koopa sein. Kogu muu sisustus pärineb 1869. aasta põlengujärgsest perioodist, välja arvatud põhjapoolne pronksvärav ja koobaste lõunapoolne sissepääs, mis pärinevad 6. sajandist.

Koobast valgustab 51 lampi, millest 19 kuuluvad katoliiklastele.

Lõunatrepp koopasse.

Koobas on ristkülikukujuline: selle pikkus on 12,3 meetrit ja laius 3,15 meetrit.

Altar Petlemma tähe kohal.

Altari alumine osa

Hõbedane täht põrandal sümboliseerib kohta, kus legendi järgi Jeesus sündis. Põrand on sillutatud marmoriga ja tähe kohal ripub 15 lampi (neist kuus kuuluvad Kreeka kirikule, viis Armeenia ja neli Rooma kirikule).

Hõbedasel tähel on 14 kiirt.

Tähe ladina keeles on kiri: "Siin sündis Jeesus Kristus Neitsi Maarja poolt - 1717."

Frantsisklaste hoov, mis viib Katariina kiriku juurde.

Katariina kirikus

Kirik ehitati kohale, kus Jeesus Kristus ilmus Aleksandria Katariinale ja ennustas tema piinu (umbes 310 pKr). Kositaja Catherine on maetud Siinai mäele. Kiriku esmamainimine pärineb 15. sajandist. Tõenäoliselt ehitati see kloostri kohale, mis pärineb 12. sajandi ristisõdadest. Lisaks asus samas kohas viiendal sajandil Püha Jaakobuse klooster. ja ühendas kabeli 12. sajandi ristisõjaaegse kloostriga, mis varem asus sellel kohal. Siin on ka jäljed 5. sajandi kloostrist, mida seostatakse Püha Hieronymusega.

Preester vaatab hoovile, mis viib Püha Katariina kirikusse.

Altar Katariina kirikus

Sissepääs frantsiskaani kloostrisse ja Katariina kirikusse.

Katariina kiriku juurde viiv sisehoov.

Katariina kiriku vitraažid.

Kiriku ajalugu

Jeesuslapse sündi kirjeldab Luuka evangeelium: „ Neil päevil andis Caesar Augustus käsu viia läbi kogu maa rahvaloendus. See loendus oli esimene Quiriniuse valitsusajal Süürias. Ja kõik läksid registreeruma, igaüks oma linna. Ka Joosep läks Galileast Naatsareti linnast Juudamaale Taaveti linna, mida kutsuti Petlemmaks, sest ta oli pärit Taaveti majast ja suguvõsast, et kirjutada kirja oma kihlatud naise Maarja juurde, kes oli lapseootel. Kui nad seal olid, saabus aeg, mil ta pidi sünnitama; ja ta sünnitas oma esmasündinud Poja ja mähkis ta mähkmetesse ja pani sõime, sest kõrtsis ei olnud neile ruumi." (Luuka 2:1–7.) See sõim asus tänapäevaste uurijate sõnul tavalise Petlemma maja alumisel korrusel. See alumine korrus toimis tallina, vastupidiselt ülemisele korrusele, mida kasutati eluruumidena. Ülemise korruse ühisruum võis olla “hotell”, kus Joosepil ja Maarjal polnud piisavalt ruumi. Mõne Petlemma säilinud vana maja puhul on alumine tasand täielikult või osaliselt välja raiutud Jeruusalemma mägede pehmest kivist. See seletab, miks Jeesuse sünnikohta kutsuti koopaks või koopaks, kuigi evangeeliumid ise koobast ei maini. Esimest korda mainitakse koopa kohta Jaakobuse protoevangeelium (18:1) ja Justinus Martyr (100–165): “ Kui saabus aeg, mil laps pidi Petlemmas sündima, jõudis Joosep külas ööbimiskoha puudumise tõttu külast mitte kaugel asuvasse koopasse. Ja kui nad seal olid, sünnitas Maarja Kristuse ja pani ta sõime, kust Araabiast tulnud targad Ta leidsid. Ma juba tuletasin teile meelde, ma ütlesin, et ka Jesaja ennustas selle koopa tähendust ja ma toon selle paiga taas neile, kes täna teiega koos tulid (Js 33:13-19). Ja ma lugesin eespool juba tsiteeritud Jesaja sõnu, lisades, et Mithra saladuste preestrid olid nende sõnade tulemusena erutatud kuradist, et nad ütlesid, et nad algatasid saladused kohas, mida nad nimetasid koopaks." (Vestlus juudi Tryphoniga, 78.) Mõlemad allikad asetavad koopa külast väljapoole. Alates 1. sajandist pKr. e. Petlemmas oli kristlik kogukond, mille liikmed hoidsid traditsiooni, mis viitas täpselt Sünnikoopa asukohale linnas. Selle mainimist leidub ka kirjalikes allikates, mis eelnesid keisrinna Helena esimese kiriku ehitamisele sellele kohale. Nii kirjutas Origenes (185-254) oma oopuses “Celsuse vastu” (1:51) 247. aasta paiku: “ ...tema sünni kohta näitab Petlemma koobas, kus Ta sündis, ja ka koopasõim annab tunnistust sellest, kus Ta mähkituna mähkitakse. Neis kohtades on legend sellest sündmusest siiani elus, isegi usuvaenlased teavad, et Jeesus sündis selles koopas, keda kristlased austavad ja imestavad." Ja seda hoolimata asjaolust, et Origenese ajal asus koobas keiser Hadrianuse rajatud jumal Tammuzi pühamu ja hiiu sees, nagu õnnis Hieronymus (342-420) oma kirjas armulisele tunnistab. Paabulind": " Uus tagakiusaja (Adrian) uskus tegelikult, et meie pühapaikade rüvetamisega võivad nad meid ilma jätta usust kannatustesse ja ülestõusmisse. Isegi minu Petlemma, nagu see praegu on, kõige püham paik maa peal, mille kohta psalmist laulis: „Tõde tärkab maast ja õigus tärkab taevast“ (Ps 85:12), varjas metsasalu. Tammuzist, kes on Adonis; ja koopas, kus esmakordselt kuuldi Kristuslapse hüüet, leinati Veenuse armastatu [Adonise] surma." Kuid arheoloogiliselt ei kinnitata siinse Adonise templi olemasolu. Pärast võitu Liciniuse üle Adrianoopoli lahingus 324. aastal sai Constantinus Suurest impeeriumi ainuvalitseja, misjärel sai kristlusest praktiliselt impeeriumi ametlik religioon. Constantinuse ema keisrinna Helena, kes ristiti 60-aastaselt, võttis 324/325 ette palverännaku pühadesse paikadesse. Theophanese (760-818) sõnul on ta " tal oli nägemus, milles tal kästi minna Jeruusalemma ja tuua päevavalgele jumalikud paigad, mille õelad sulgesid"(Kronograafia, aasta 5817 Aleksandria kalendri järgi). “Valgusesse toodud” paikade hulgas oli ka Sünnikoobas, kus Helena korraldusel alustati 327. aastal kiriku ehitamist, mis viidi läbi Jeruusalemma piiskopi Macarius I (313-335) eestvedamisel ja mis lõppes aastal. 332, juba Constantinuse ajal. Eusebius Pamphilus (263-340) kirjeldab seda järgmiselt: " Samal ajal püstitas ta (Elena) kaks templit Jumala kummardamiseks: ühe sünnikoopasse, teise taevaminemismäele, sest Emmanuel (Jumal meiega) tahtis sündida meie jaoks maa all ja Juudid tunnistavad Petlemma oma lihaliku sünnipaigana. Seetõttu kaunistas kõige vagam Vasilisa seda püha koobast igal võimalikul viisil ja austas Jumalaema koormat imeliste monumentidega. Ja veidi hiljem austas basiileus sedasama koobast oma annetustega, lisades oma ema heldusele kuld- ja hõbeannid ning mitmesugused loorid... Need on pühad ja kaunimad templid, mis väärivad igavest mälestust (teine ​​on kirik Taevaminemisest Olivetil), mis on märgina Jumalale, Päästjale, kahe salapärase koopa kohale püstitatud jumalaarmastava basileuse ema, august Helena, oma poja kuninglikul loal."(Constantinuse elu, III raamat, 43. peatükk). Pärast ema surma, nagu öeldud, jätkas tema tööd tema poeg, keiser Constantine: “ Olles siin (Püha haua kirik) töö lõpetanud, kaunistas [basileus] väga kaunilt teised kohad, mida tähistasid kaks salapärast koobast. Ta andis ühele kohase au Päästja esimese teofaania ja Tema lihasse sündimise kohana; Ta austas teist kui mälestussammast Tema taevasseminekule, seistes mäetipus" (Konstantinuse elu, III raamat, ptk 41.) Kirik pühitseti sisse 31. mail 339, kuid ehitustööd lõpetati ilmselt enamjaolt varem kui 333, sest Bordeaux Traveler pärineb sellest aastast, kus basiilika on juba mainitud: " Ka Jeruusalemmast Petlemma on 6 miili. Tee kohal paremal pool on monument, kuhu on maetud Jaakobi naine Raahel. Siit, kahe miili kaugusel, vasakul pool on Petlemm, kus sündis Issand Jeesus Kristus. Siia ehitati Constantinuse käsul basiilika" Enne ehituse algust hävitati Adonise tempel ja temale pühendatud metsatukk (kui need olid olemas) raiuti maha. Kiriku ehitamisel taotleti kahte eesmärki: esiteks jäädvustada Kristuse sünnikoht ja teiseks varustada palveränduritega avar tempel jumalateenistuste läbiviimiseks. Vastavalt nendele eesmärkidele jaotati Constantinuse basiilika hoone funktsionaalselt selgelt kaheks osaks. Sündimispaiga kohale ehitati kaheksanurkne martüürium (mälu) ja sellest lääne pool basiilika ise. Mõned teadlased viitavad sellele, et basiilika algsel kujul on kujutatud Rooma Santa Pudenciana kiriku apsiidimosaiigi paremal küljel. Sellest ajast peale on kirikust saanud üks neljast Püha Maa peamisest kirikust koos Püha Haua kirikuga, St. Siion ja Taevaminemise kirik Olivetil.

4. sajandil pKr. Petlemm oli väike küla Jeruusalemmast lõuna pool. Seetõttu oli suur basiilika mõeldud eelkõige palveränduritele, kuna kohaliku kristliku elanikkonna vajadusi saaks rahuldada palju väiksem kirik. Juba siis oli Petlemmas palju palverändureid. Üks neist oli Õnnistatud Hieronymus (347-420), kes saabus Petlemma aastal 386 ja elas linnas mitme katkestusega kuni oma surmani aastal 420. Hieronymuse järel saabus Petlemma Rooma aristokraat Paula, kelle ta pöördus ristiusku. koos tütre Eustochiaga (Eustochium Julia). Aastaid pidid nad hoolitsema igapäevaelu ja Igapäevane eluÕnnistatud Jerome. Lisaks asutasid ema ja tütar Petlemmas mitu hospiitsi ja haiglat ning neli kloostrit, meeste ja kolm naiste kloostrit. Meeste eesotsas oli Jerome ise, ühte naistest valitses Paul ja pärast tema surma Eustochia. Kloostrite täpne asukoht pole teada, kuid ilmselt asusid need Kristuse Sündimise basiilika vahetus läheduses. Katoliiklaste omaks võetud traditsiooni kohaselt asusid kloostrid kohas, kus praegu asuvad frantsiskaani klooster ja Püha kiriku kirik. Egiptuse Katariina, mis külgnevad basiilikaga põhjast. Jerome sai kuulsaks Piibli ladina keelde tõlkimisega, mida tuntakse Vulgata nime all, aga ka tema sulest pärit elude, kirjade ja poleemiliste teostega, mis olid suunatud teatud ketserluste vastu. Hieronymuse kamber ja skriptorium on näidatud ka mainitud frantsiskaanlaste kloostris. Katariina ja Armeenia kloostris St. Trinity, külgneb edelast basiilikaga. Teadlased peavad teist võimalust tõenäolisemaks.

Kasvav palverändurite ja annetuste voog koos asjaoluga, et Petlemma jäi väikeseks külaks, mille avalikud hooned piirdusid Konstantinuse basiilika ning Hieronymuse ja Pauluse rajatud kloostritega, tekitas vajaduse kirikut laiendada ja rekonstrueerida. mis viidi läbi Justinianuse ajastul. Teine võimalik põhjus Justinianuse ajal ette võetud ehitus võis olla 529. aastal mahasurutud ülestõusu ajal samaarlaste poolt endise kiriku hävitamine, kuigi otseseid tõendeid selle kohta allikates ei ole säilinud. Kirik, mida täna näeme, on peamiselt Justinianuse ajal ehitatud basiilika. Tuleb märkida, et selle ehitamise täpne kuupäev pole ilmselt teada. Aastal 531 võttis Savva Pühitsetu ette püha linna patriarh Peeter I palvel reisi Konstantinoopolisse, mille eesmärk oli veenda keiser Justinianust muutma oma viha halastuseks Palestiina kristlaste vastu pärast samaarlase liiga jõhkrat mahasurumist. ülestõusu ja ülestõusu ajal hävitatud kirikute ülesehitamiseks. Aleksandria Eutychiuse tunnistuse kohaselt võis Justinianus hinnata ehituse tulemusi. Seega võime järeldada, et Justinianuse basiilika ehitati aastatel 532–565 (viimane on Justinianuse surmaaasta). Siiski on kummastav, et nii olulise pühamu ehitamine ei kajastu Caesarea Prokopiuse oopuses “Ehitistest”, mis kirjeldab kõiki Justinianuse olulisi ehitusettevõtmisi. 1934. aasta arheoloogilised väljakaevamised näitasid, et Konstantinuse basiilika lammutati täielikult ja selle asemele kerkis uus hoone. Selle põhiosa moodustas ka viielööviline basiilika, mille pikkus aatriumi läbilõikamise ja läänekülje eeskoja ehitamise tõttu pikenes. Kaheksanurkse martüüriumi asemel ehitati hoone idaküljele transept, mis lõppes kahe apsiidiga lõunas ja põhjas. Ida poole püstitati ka apsiid, nii et kogu kiriku idaosa sai trifoliumi kuju. Aleksandria Eutychiuse ehk Said ibn al-Batriku (10. sajand) kroonikas, mida tuntakse kui "Nazm al-Jawahir" ("Nööritud juveelid"), on legend, mille kohaselt Justinianusele uus hoone ei meeldinud ja käskis ta arhitektil pea maha raiuda . Võib-olla peegeldab see lugu ebaõnnestunud katset asendada martüüriumi juba olemasolev kaheksanurk kupliga kaetud rotundiga. Selliste mõõtudega kupli (läbimõõt 33,6 m) ehitamine osutus arhitektidele üle jõu ning selle tulemusena sai olemasolev kolmeosaline altari ja transepti konstruktsioon, mis on komplekteeritud puidust talalaega. ehitatud. Kui vanas basiilika kaunistasid mosaiigid nii seinu kui ka põrandat, siis uues - ainult seinu. Põrandatasapinda tõsteti kahe põlvega, mosaiigid asendati sillutisega marmorist või kivist “marmoriseeritud” tahvlitega. (Konstantinuse basiilika põrandamosaiigid on tänapäevase põranda all paljudes kohtades säilinud ja on osaliselt nähtavad mitmel spetsiaalselt varustatud väljakaevamisel. ) Sündimiskoopasse tehti kaks uut sissepääsu ja endise martüüriumi keskel olnud vaateauk (oculus) blokeeriti. Lisaks oli kogu basiilika kompleks ümbritsetud võimsate tornidega kindlusmüüridega.

Pärsia vallutamise ajal 614. aastal pääses Sündimise basiilika erinevalt enamikust Palestiina kirikutest hävingust. Legend seob seda mosaiigiga, mis kaunistas kiriku läänefassaadi ja kujutas maagide kummardamist. Öeldakse, et mosaiigitargad olid riietatud Pärsia rüüdesse, tänu millele tunnistasid Pärsia vallutajad nad oma “maagideks” ega julgenud kirikut hävitada.

Pärast Püha Maa vallutamist moslemite poolt aastal 638 halvenes kristlaste positsioon linnas ja palverändurite vool lakkas peaaegu täielikult. Kirik aga ei hävinud. Kalif Omar külastas teda ja palvetas ristikäigu lõunaosas, näoga Meka poole, misjärel andis kristlastele õiguse pidada kirikus jumalateenistusi vastavalt oma usule – moslemite kõrval, kellele anti ka palvekoht basiilikas. . Arvatakse, et just sel perioodil hävis suurem osa lõunaseina mosaiikidest. Kuigi moslemite ja kristlaste kooselu ühe katuse all ei kulgenud kokkupõrgeteta, võimaldas Omari kehtestatud kord ka seekord kirikul hävingut vältida. Isegi "hull" kaliif Al-Hakim, kes käskis 1009. aastal hävitada peaaegu kõik Püha Maa kirikud, säästis Sündimise basiilikat.

Avanes Püha Maa vallutamine ristisõdijate poolt uus leht Petlemma ja Sündimise kiriku ajaloos. Uudised Godfrey of Bouilloni edasitungist Vahemere rannikult mägedesse põhjustasid moslemitest maaelanikkonna massilise väljarände mõne kindlustatud linna müüride kaitseks. Põgenes rüüstasid ja rüüstasid moslemid kristlasi ja kristlikke pühamuid. See ajendas Petlemma kristlasi saatma salaja käskjalad Emmause Godfrey juurde palvega saata Petlemma linna kaitsma sõjaväeüksus, sest nagu kirjutab Tüürose William: riik kubises vaenlastest ja kirikut oli vaja kaitsta ning tõepoolest, Godfrey valis sada relvastatud ratsanikku ja Tancredi juhtimisel jõudsid nad koidikul linna." Olles 1099. aasta juunis Petlemma hõivanud, leidsid ristisõdijad linna haletsusväärses seisukorras. Kristlaste arv oli väike ja linn ise lamas moslemite pogrommide tõttu varemetes. Vallutajad võtsid kiriku oma kaitse alla ja asutasid seejärel Petlemmas Augustinuse kaanonite ordu. Ordurüütlid elasid peamiselt kirikust lõuna pool asuvates hoonetes, teiste kristlike konfessioonide pooldajad aga asusid elama basiilikast lääne poole. Kui Godfrey järglane Baldwin otsustas vastloodud Jeruusalemma kuningriigi kuningaks kroonida, valis ta tseremooniaks Petlemma Sündimise basiilika. Aacheni krooniku Alberti sõnul oli see valik tingitud asjaolust, et " ta [Baldwin] ei tahtnud asetada endale kulla ja vääriskividega kaunistatud krooni paika, kus tema okaskrooniga kroonitud Kuningate Kuningas Jeesust pilkati ja inimeste lunastuse nimel tapeti." Petlemma valik oli mõne oletuse kohaselt seletatav ka sellega, et kuningas Taavet sündis selles linnas. Kroonimine toimus jõulupühal 1100 või 1101. Kaheksateist aastat hiljem, aastal 1118, krooniti Baldwin II ja tema naine Kristuse Sündimise basiilikas. Need asjaolud viisid eriliste sidemete loomiseni Jeruusalemma kuningakoja ja Sündimise basiilika vahel, mille tulemusena sai basiilika Baldwin I palvel kirikuvõimude ees 1110. aasta paiku katedraalkiriku staatuse. , ja Petlemmast sai Ascaloni asemel piiskopi tool. Uue piiskopkonna majandusliku iseseisvuse tagamiseks anti Sündimise kirikule maid ja maid Petlemma ümbruses ja isegi kaugemates paikades. Nendelt maadelt saadud tulu võimaldas toetada preestreid ja renoveerida basiilikahoone. Viimased olid vajalikud, sest 12. sajandi alguses oli basiilika hoone juba umbes 800 aastat vana. Aeg, küünlatahm ja reliikviate (marmoritükid, krohv, smalt) massiline eemaldamine kümnete tuhandete palverändurite poolt olid võtnud oma osa ning kiriku luksuslikust originaalkaunistusest jäi väheks. Tasub rõhutada, et kolmsada aastat kestnud moslemite valitsemise ajal palvetasid islami pooldajad transepti lõunaosas, samal ajal kui nad ei tundnud muret ülejäänud hooneosade seisukorra pärast, kuid seadsid takistusi remondile. tööd kristlaste heaks. Seega muutus hoone restaureerimine ja tugevdamine tungivaks vajaduseks. 12. sajandil teostati suuremahulisi restaureerimistöid peamiselt kohalike ja Kreeka (mitte Euroopa) käsitööliste poolt eesotsas munk Efraimiga, mis võimaldas kirikul säilitada oma Bütsantsi iseloomu, vaatamata sellele, et töid juhendasid Petlemma piiskop Raoul (Raguel), varem Inglismaalt. Sellest basiilika taastamisest andis tunnistust (nagu A. N. Muravjovi 25. detsembri 1849. aasta kirjast) ladina- ja kreekakeelne kiri peaaltarist paremal: “ Selle töö teostas munk, mosaiik ja maalikunstnik Efraim Manuel Komnenos Porphyrogenituse võimu all, Püha Petlemma kõige pühama piiskopi Raguili juhtimisel Jeruusalemma kuninga Amori (Amalri) päevil, suvel. 6677, 11. süüdistus"(1169) (tõlkinud Muravjov). Keiser Manuel oli kuningas Amalrici äi, mis võimaldas õigeusklikel kreeklastel kiriku kaunistamisest osa võtta. Selle renoveerimise käigus kaeti kirik uuesti pliiga vooderdatud seederpalkide abil. Katuse kohale paigaldati kullatud vasest Petlemma täht (12. sajandi palveränduri Theodoriku tunnistuse järgi). Sellest renoveerimisest on tänapäevani säilinud mitmed kapiteelidega kolonnid ja portaalide valmimine krüptis. Lisaks restaureerimistöödele kirikus endas ehitati selle ümber samal ajal mitu uut hoonet, sealhulgas tänapäevani säilinud kellatorn, millest osa kellasid on täna Jeruusalemmas Via Dolorosal asuvas frantsiskaani muuseumis. .

Pärast Hatta lahingut 1187. aastal läks võim Pühal Maal järk-järgult tagasi moslemite kätte (Petlemm vallutati 15. septembril 1187, seejärel tagastati mamelukid ristisõdijatele Friedrich II ja Egiptuse sultani vahel sõlmitud Jaffa lepingu alusel. Malik al-Kamil veebruaris 1229 ja langes lõpuks 1244. aasta juulis moslemite kätte (tol ajal Horezmi türklased, mamelukkide liitlased). Moslemijuht Salah ad-Din (Saladin) paistis silma nende aegade haruldase usulise sallivusega, sellegipoolest saatis ta kõik kristlased linnast välja. Aastal 1192 lubas ta neljal preestril linna tagasi pöörduda. Pärast Petlemma lõplikku vallutamist moslemite poolt taastati linnas enne ristisõdijaid kehtinud kord, mille tulemusena läks Sündimise kirik õigeusklike (kreeklaste) ja armeenlaste kätte. Näib, et moslemite palved transepti lõunaosas on samuti taastunud. Mõne aja pärast oli ka katoliiklastel võimalus kirikus jumalateenistusi pidada. Saladini järglase Baybarsi võimuletulekuga halvenes kristlaste positsioon riigis ja katoliku mungad saadeti Petlemmast välja 1250. aastal, kuigi 1271. aastal lubati taas kristlik palverännak. Ainult augustiinlaste kaanonid saadeti linnast igaveseks välja. Katoliku missasid lubati pidada aastast 1277. Ja alles 1347. aastal lubati katoliiklastel, kuid juba frantsiskaanidel tagasi pöörduda ja linna elama asuda. Frantsiskaanide kiriku ehitamise ajal St. Katariina Kristuse Sündimise basiilikast põhja pool 1869. aastal kaevati välja kaks hõbedast küünlajalga, millest ühel oli säilinud omaniku ladina keeles kiri " Neetud olgu see, kes mind Petlemma Püha Sündimise paigalt röövib" Aastal 1906 tehti uus avastus - Sündimise kirikust põhja pool, Püha Kloostri kloostri piirkonnas. Egiptuse Katariina, kaksteist (Ben-Yosefi andmetel) või kuusteist (PE järgi) väikest kellakest ja oreli õõnestoru avastati väljakaevamiste käigus, mis matsid 13. sajandil augustiinlaste munkade poolt ilmselt kiire tagasituleku lootuses. (E. Sterni toimetatud entsüklopeedia järgi oli kellasid 13, need pärinevad 12. sajandist, maeti 15. sajandil, mil Osmanite võimud keelasid kristlastel kellade helistamise ja avastasid 1926. aastal frantsiskaani isad Siiski on võimalik, et räägime erinevatest kelladest.) Lisaks olid veel kaks pronksist kaussi stseenidega apostel Toomase elust ja kolm Limoges'i emailiga küünlajalga, samuti Limoges'i emailiga piiskopikepi tupp. sealt leitud.

Alates 14. sajandist katkes moslemite palvetamise traditsioon Sündimise kirikus. Sellest ajast peale on võimud lakanud hoolimast hoone ohutusest, pakkudes kirikule vaid minimaalset kaitset beduiinide haarangute ja moslemi elanikkonna rõhumise eest. Ja isegi seda tehti ainult korra hoidmiseks, kus palveränduritele tollimaksude kehtestamisest oli siiski võimalik saada head tulu. Petlemma kristlaste arv vähenes ja ametivõimud mitte ainult ei takistanud vajalike remonditööde tegemist, vaid andsid andeks ka kohaliku moslemi elanikkonna, kes aastate jooksul eemaldas kirikust kõik kõige väärtuslikumad asjad, sealhulgas kaunistuselemendid (nt marmorist vooderdised). ringlussevõtt). 15. sajandi lõpus seisis kirik rüvetatud ja rüüstatuna ning dominiiklaste munga Felix Fabri sõnul „ nägi välja nagu põlenud rehealune"(1483). Sel perioodil muudeti kiriku peasissepääs madalaks ja kitsaks ukseks (tänapäeval tuntud kui "Alandlikkuse värav"), et takistada moslemite hobusega hoonesse sisenemist. Kiriku rüüstamine jätkus Ottomani võimu ajal. Ametlikult lubasid türklased väärisesemed kirikust ära viia Ehitusmaterjalid moslemihoonete kaunistamiseks. Nii kasutati Jeruusalemma Templimäe paviljonide ehitamisel Sündimise kiriku marmorplaate. Väärtuslikud kaunistuselemendid jäid kirikusse vaid kõige raskemini ligipääsetavates kohtades, kuid mõnikord tabas neid sama saatus. Näiteks 1482. aastal (või 1479. aastal) Inglise kuninga Edward IV kulul tema saadetud Inglise tammepuudest püstitatud kiriku järgmine katus lammutati 1670. aastal, plii abil valati aga tarvilikke kuule. ülev Porte sõjas Veneetsia Vabariigiga (iroonia on selles, et kakssada aastat varem tarniti Veneetsia laevadele katusekatteks mõeldud pliid). Katus taastati 1670-71. kreeklased.

Uusajal, alates 17. sajandist, suurenes palverändurite vool, kes soovisid austada pühapaiku ja nende hulgas külastada Petlemma Sündimise kirikut. Sellest ajast hakkas kujunema linna iseloom, mis püsis 20. sajandi teise pooleni. Elanikkonna põhitegevuseks oli palverändurite saatmine ja müügiks „säilmete” tootmine. Petlemma käsitöölised olid kuulsad oma osavate puunikerduste ja pärlmuttertoodete poolest. Möödunud sajandite võitlus palveränduri tähelepanu ja rahakoti pärast oli oma olemuselt terav kogukondadevaheline vastasseis, mis saavutas haripunkti 1834. aastal. Siis oli vaja võimude sekkumist Ibrahim Paša isikus, kes võttis kristlased enda alla. kaitse. Linna moslemite kvartal hävitati osaliselt ja enamik moslemeid saadeti Petlemmast välja. Religioonidevahelised pinged kristlaste vahel ei olnud vähem teravad. Niisiis, on teada, et üks põhjusi alustada Krimmi sõda Venemaa ja Prantsusmaa vahel tekkis diplomaatiline vaidlus Petlemma basiilika ja Kristuse Sündimise krüpti võtmete omamise õiguse üle, millele eelnes lugu Petlemma koobast kaunistanud hõbedase Petlemma tähe salapärasest kadumisest 1847. aastal. sünnipäev.

Uusajal hakati kirikus restaureerimistöid sagedamini tegema. Aastatel 1670-71 ehitati kirikule uus katus. Töö usaldati kreeklastele. Seekord toimetati talad Konstantinoopolist meritsi Jaffasse, kust need neljakümnepealised härjameeskonnad ära tõmbasid. Transport kestis viis kuud, mille jooksul parandasid lähedal asuvate külade õigeusklikud talupojad teed Jaffast Jeruusalemma ja Petlemma.

Uusajal tehti kirikuhoones väiksemaid ümberehitusi ja remonditöid, mis tehti ühe või teise kristliku kogukonna eestvõttel ja puudutasid iga kord vaid üht osa kirikust, mis selle kogukonna valduses oli. 1840. (või 1842. aastal) ehitati basiilikat transeptist eraldav sein. (See müür seisis umbes 80 aastat ja lammutati 1918. aastal, kohe pärast Briti mandaadi kehtestamist, Jeruusalemma kuberneri Sir Ronald Storrsi korraldusel.) 1842. aastal remonditi kirik pärast 1834. aasta maavärinat. 1869. aastal toimus koopas jõulupühal tulekahju, mis hävitas iidse kaunistuse jäänused. 1874. aastal koobas parandati ja seinad vooderdati uuesti. 1880. aastaks lõpetati katoliku Püha Püha kiriku ehitus. Katariina, mis külgneb põhjast Kristuse Sündimise basiilikaga. Kirik ja frantsiskaani klooster St. Katariina kloostrit laiendati ja ehitati ümber aastatel 1947-1949. Samal ajal rekonstrueeriti ka kloostri siseõu (klooster), mis andis sellele ristisõdijate ajastule omase ilme. Neid töid juhendas arhitekt Antonio Barluzzi, kes suutis suure elegantsi ja taktitundega kasutada sisehoovi kujundamisel väljakaevamistel leitud keskaegse ja Bütsantsi arhitektuuri elemente.

Araabia-Iisraeli konflikti järgmisel eskalatsioonil 2002. aastal tungis Sündimise kirikusse mitukümmend Palestiina võitlejat. 2. aprillist 10. maini oli kirik piiramisrõngas (kogu selle aja hõljus selle kohal vaatlus õhulaev). Vastasseis lahendati läbirääkimiste teel, kirikut tormamata. Näib, et mõlemad pooled tegid kõik endast oleneva, et kirikuhoonele tekitataks võimalikult vähe kahju. Siiski teatatakse, et pärast piiramise lõpetamist tekkis vajadus sisekujunduse ümber kujundada. 2008. aastal tehtud remondijäljed olid aga nähtamatud.

2008. aastal kanti Sündimise kirik Maailma Monumentide Fondi poolt ülemaailmse tähtsusega paikade nimekirja, mille olemasolu on tõsiselt ohus. Resolutsioon ütleb selle kohta eelkõige järgmist: „ Kiriku praegune seis on murettekitav. Paljud puitkatusetalad on mädanemas ja neid pole vahetatud alates 19. sajandist. Vihmavee imbumine kirikusse mitte ainult ei kiirenda puidu mädanemist, kahjustades hoone konstruktsioonilist terviklikkust, vaid mõjub halvasti ka 12. sajandist pärit seinamosaiikidele ja maalidele. Vee läbitungimine kujutab endast ka lühise tõttu tuleohtu. 1834. aasta maavärinaga võrreldava maavärina korral oleksid tagajärjed suure tõenäosusega katastroofilised. ... Eeltoodu julgustaks ... Jeruusalemma õigeusu kirikut, Armeenia apostlikku kirikut ja frantsiskaani ordut (Custodia Terrae Sanctae) tegema omavahel koostööd kirikuhoone konserveerimisel ja säilitamisel, mis pole juhtunud mitusada aastat. Samuti peavad Iisraeli võimud ja Palestiina omavalitsus jõud ühendama, et kaitsta kirikuhoonet hävingu eest».

Sündimise basiilika ja selle ümbruse arheoloogilised uuringud algasid XIX lõpus sajandil. Esimesed väljakaevamised viidi läbi frantsiskaani kloostri ja Püha kiriku rekonstrueerimisel. Katariina aastatel 1869-1883 ja 1906-1908. Sündimise basiilika sisemuses aastatel 1934-1936 läbi viidud väljakaevamistel. Katteta sai Konstantinuse basiilika mosaiikpõrand, mis pärineb 4. sajandist. Samal ajal täideti kirikust läänes ja loodes hoonestamata ruumis asuv õigeusu kalmistu. Need väljakaevamised, mis viidi läbi inglise arheoloogi William Harvey (W. Harvey) juhtimisel, olid suur tähtsus: esiteks tõestati, et olemasolev kirik pärineb 6. sajandist, mitte 4. sajandist, nagu arvati palju sajandeid; teiseks võimaldasid tuvastatud 4. sajandi kiriku korrused suure täpsusega määrata selle mõõtmed ja plaani, samuti 6. sajandil Justinianuse juhtimisel kiriku rekonstrueerimisel tehtud muudatused. Aastatel 1947-48 Kloostri rekonstrueerimise käigus kaevas arhitekt Antonio Barluzzi isade Bellarmino Bagatti ja Virgilio Corbo juhtimisel Sündimise basiilikast põhja pool asuva ala. Bagatti juhendas väljakaevamisi Püha Hieronymuse koopakompleksi restaureerimisel 1962. aastal. 1988. aastal viidi läbi arheoloogiline uuring Armeenia kloostri St. Trinity basiilikast edelas.

Kirjeldus kirikust

Jõulukrüpt

Õigeusu altari all asuv Kristuse Sündimise koobas ulatub idast läände ja on 12,4 m pikk, 3,9 m lai ja 3 m kõrge.Konstantinuse basiilika krüpti sissepääsude osas on teadlastel erinevaid arvamusi. Richmond (E.T. Richmond, QDAP 5 (1936), lk. 75-81) uskus, et kaheksa numbri järgi on krüpti kaks laskumist: põhja- ja kagust. Crowfoot (J.W. Crowfoot, Early Churches, lk. 18-20) uskus, et krüpti oli ainult üks maa-alune sissepääs, mis algas väljastpoolt kaheksanurga seinu kirdeküljel. Väljakaevamistel avastatud auk oli aga ülikitsas (1 m) ja lõppes trepiga, mis viis üles kaheksanurka, mitte krüpti. Kuid Vincent (L.H. Vincent) jagas Crowfooti arvamust, teiste arheoloogide oletuste kohaselt tegi selle käigu õnnis Jerome, mida tõendab, kuid mitte täiesti selgelt, Antoninus of Placentia (praegu Piacenza) (Antoninus Placentius) tema " Teekonnareis" (ca. 570): " Petlemma on väga kuulus koht... koobas, kus Issand sündis; selles on kulla ja hõbedaga kaunistatud sõim; lambid põlevad sees päeval ja öösel. Koopa ava on sisenemiseks üsna kitsas. Presbyter Jerome raius koopa avausse kivi ja tegi endale haua, milles ta lamab"(Marsruut, 29). Enamik tänapäeva teadlasi kaldub uskuma, et krüpti oli üks sissepääs, ilmselt põhjast, kus maastik loomulikult langeb. “Maagide jumaldamist” kujutavatel ikoonidel kujutati viimaseid traditsiooniliselt ka sõimele põhja poolt lähenemas.

Tänapäeval siseneb krüpti kaks poolringikujulist treppi, mis viivad transepti põhja- ja lõunaosast. Need vahekäigud torkasid ja kaunistasid basiilika ümberehitamise käigus 6. sajandil Justinianuse poolt ning 12. sajandil parandasid ja kaunistasid ristisõdijad, millest annab tunnistust vahekäikude iseloomulik terav võlv ja sissepääsu juures olevate kaksiksammaste kapiteelid. krüpti juurde. Justinianuse ajast on säilinud pronksuksed. On veel üks sissepääs - loodest läbi maa-aluse käigu, mis viib Püha kiriku all olevatest koobastest. Catherine ja mida Crowfoot ja Vincent pidasid Konstantinuse basiilika krüpti peasissepääsuks. See käik on külastajatele suletud. Krüp on kaetud tünnvõlviga. Algvormi üle on raske hinnata, sest on selge, et sajandite jooksul on ruumi mitu korda ümber ehitatud. Sündimispaik asub krüpti idaseinal väikeses poolringikujulises nišis. Alates 1717. aastast on seda tähistanud frantsiskaanide rajatud neljateistkümne kiirega hõbedane täht (vastavalt Kristuse peatuste arvule Kurval teel). Tähe keskel on auk, mis võimaldab näha selle all oleva loodusliku kivisängi pinda. Tähel on ladinakeelne kiri " Hic de Virgine Maria Jesus Christus Natus Est» (« Jeesus Kristus sündis siin Neitsi Maarjale"). Algne täht aastast 1717 pole säilinud. See kadus müstiliselt 1847. aastal. Praegu eksisteeriva tähe paigaldas Jeruusalemma õigeusu kirik 1852. aastal. Sünnikoht kuulub tänapäeval Jeruusalemma õigeusu kirikule ja sellega külgnev lõuna pool Sõimega maagide kummardamise kabel - frantsiskaanid. Poolringikujulise niši ülemises osas on säilinud fragment 12. sajandist pärit mosaiigist, mis kunagi kattis palverändur Theodorici tunnistuse järgi (12. sajandi 70. aastad) täielikult krüpti seinad ja võlvid. . Mosaiik on Bütsantsi miniatuuri iseloomuga, ühendades mitu teemat üheks kompositsiooniks. Keskel on sinises rüüs Neitsi Maarja, temast vasakul on sõim Jeesuslapsega, mille pea ümber on halo, nende taga härg eeslite ja karjastega. Mosaiigi säilinud osad kujutasid maagi kingitusi toomas ja veisekarju, nagu kirjeldas 12. sajandi Bütsantsi rändur John Phocas (Legend in Brief..., 27): “ Neitsi, kes lamab voodil, asetab vasaku käe parema küünarnuki alla ja kummardab põse paremale, vaatab last ning paljastab oma naeratuses ja õhetuses sisemise alandlikkuse. Sest nägu ei muutunud, nagu (tavaliselt juhtub) naisel, kes on äsja sünnitanud ja pealegi esimest korda kahvatu. See, kes oli väärt sünnitama üle looduse, oli kohane saada looduse poolt kannatustest vabaks. Siin olid eesel ja härg, sõim ja lapsuke ja karjaste hulk, kelle kõrvu lõi teatud hääl taevast, eraldusid karjadest ja nad jätsid hooletult heinamaale karjatama. kevadeks ja usaldades koerale karja valvamise, sirutasid nad kaelad ülespoole, pingutades kuulmist müra suunas ja seisid igaüks omal moel, nagu mõtleks igaüks, kuidas saada korralikumaks ja mugavamaks. , ja mõne jaoks tundusid pulgad kasutud, teiste jaoks olid pilgud suunatud taeva poole. Käed silmade suunas üles tõstes pingutasid nad murelikult kõrvu. Ent teist korda kuulmist polnud vaja, sest silmad on tõepärasemad kui kõrvad; sest neile ilmunud ingel näitas neile lapse lamamisasendit sõimes. Ja lambad, pööramata tähelepanu vaatemängule, ekslesid lagendikul - ühed nõjatusid muru poole, teised jooksid mainitud allika juurde. Ja koer, võõraste vastu vihane loom, märkab ilmselt nähtuse ebatavalisust: maagid, kes hobustelt maha astuvad, kingitused käes, põlvitades pakuvad neid värisedes Neitsile.».

Sünnistseenist lõuna pool, krüpti alumises osas, asub Frantsiskaanide jumaldamise kabel. Kohalikku paekivisse raiutud sõim, kuhu Neitsi Maarja Jeesuslapse asetas, on ristisõdijate ajast vooderdatud marmoriga. Enne seda kaeti need hõbeplaatidega, nagu õnnistatud Hieronymus tunnistab: " Oi, kuidas ma tahaks näha sõime, milles Issand lamas, aga nüüd on eemaldatud algne sõim, mis oli savist ja selle asemel on hõbedast sõim. Minu austus kuulub täielikult ürgsele sõimele..." Maagide kummardamise kabeli põrand on kolm astet madalam, ka selle lagi on ülejäänud krüpti laest madalam. Lage toetab kaksteist madalat sammast, millest kuus koos kapiteelidega on meile säilinud ristisõdijate ajast. Kabel on kaunistatud 19. sajandist pärit õlimaalidega. Sõime vastas on kolmele maagile pühendatud altar.

Krüpti kirdes avastati väljakaevamiste käigus iidne, nüüdseks kinnimüüritud veepaak. Ilmselt nimetasid palverändurid just teda "maagide kaevuks".

Krüpti valgustab pidevalt 53 õlilampi, millest üheksateist on katoliiklaste käes ning ülejäänud on jagatud kreeklaste ja armeenlaste vahel. Krüpti seinad on tänapäeval vooderdatud asbestplaatidega. See vooder valmistati 1874. aastal Prantsuse presidendi Patrice de MacMahoni (1808-1893) annetuste toel, asendades ristisõdijate ajastu mosaiigid, mis hävisid peaaegu täielikult 1869. aasta tulekahjus. Asbestiplaatidesse löödi augud, mille kaudu üks võib näha marmorist voodri jäänuseid, mis pärinevad osaliselt 12. sajandist. Krüpti loodenurgas on nüüdseks täidetud kaev, milles pärimus näeb allikat, kust Maarja võttis vett, et vastsündinud Jeesust pesta, ja kuhu langes Petlemma täht.

Basiilika ja selle osad

Aatrium

Constantinuse basiilikas oli aatrium ruudukujuline siseõu, mida ümbritses sein, mille perimeetril oli ühest sammasreast koosnev sisesammas. Läänest viis tänavalt hoovi kolm kaari. Sisehoovi keskel oli enne kirikusse sisenemist rituaalse pesemise font. Algne 4. sajandi sillutis avastati kirikuväljaku haljastuse käigus 1932. aastal ja Harvey väljakaevamistel 1934-36. Constantinuse basiilika aatriumi põrandatasand osutus läänefassaadi esise väljaku tänapäevasest tasemest 1,3 m madalamaks. Aatrium oli sillutatud massiivsete kiviplaatidega. Aatriumist basiilika sissepääsuni viivast narteksist avastatud trepiastmete jäänused võimaldasid järeldada, et Constantinuse all oli aatrium ruudukujuline, 27 m pikkuse servaga ruut. oli sammaskäik, mis eraldas aatriumi kaetud galeriidest laiusega 3,5 m Galerii põrandad olid kaetud mosaiikidega, mille killud on kõige paremini säilinud lõunapoolses galeriis. Lõuna- ja põhjasambastel oli kummalgi seitse sammast, sealhulgas nurgasambad; lääne- ja idasambad olid kummalgi kuus sammast, sealhulgas nurgasambad. Nurgasambad olid kahekordsed, ristlõikes südamekujulised. 1934. aasta väljakaevamistel avastati Armeenia Püha Püha kloostri seina lähedalt osaliselt vaatamiseks eksponeeritud sammaste fragmendid ja nende massiivsed alused. Trinity (õndsa Hieronymuse skriptorium) lõuna pool väljakust, kus asus aatrium, ja kiriku lääneseina juures. Justinianuse ümberehituse käigus kadusid basiilika pikenemise ja narteksi ehitamise tõttu idapoolne galerii ja sammaskäik.

Lääne fassaad

Konstantinuse basiilika läänesein oli Justinianuse basiilika samalaadsest müürist 2,8 m ida pool. Kiriku sisse viis kolm kaarväravat: keskvärav oli 3 m lai, külgväravad 1,5 m. Aatriumi idagaleriist viis väravateni kolm kolmeastmelist treppi. Justinianuse basiilikas viis ka kolm kaarekujulist käiku aatriumist kirikusse. Kaks külgkäiku on nüüd blokeeritud, keskmine, mis oli kõrgem, toimib kiriku sissepääsuna tänapäevani. Kuid kogu selle ülemine osa oli samuti blokeeritud, nii et alles jäi vaid madal uks, mis viib eesruumi. Kiriku sissepääs omandas sellise välimuse mamelukide võimu lõpus või Osmanite võimuperioodi alguses (16. sajandi alguses). Suure kaare paigaldamise peamine põhjus oli ohutuse tagamine. Turvakaalutlustel oli uksest paremal olev aken ilmselt blokeeritud. Seina müüritises oleva ukse kohal on näha ristisõdijate aegse kaare jäljed ning selle kohal Justinianuse aegne portikuse konsool ja karniis. Säilinud on külgväravate kohal olnud portikuste karniisid. Vasakpoolne on näha 18. sajandil ehitatud võimsa kontpuu teisel küljel. Parempoolset ei paista kirikuesiselt platsilt: see asub teisel pool Armeenia Püha Kloostri hilist müüri. Trinity, mis ulatub kiriku lääneseinast täisnurga all ja eraldab Justinianuse basiilika algse fassaadi parema kolmandiku. Selle fassaadi frontoonil oli 6. sajandist pärit maagide jumaldamist kujutav mosaiik, mis legendi järgi päästis basiilika hävingust Pärsia sissetungi ajal 614. aastal.

Narthex

Narthex (narthex) Constantinuse basiilikas ei eksisteerinud. See ehitati basiilika ümberehitamise käigus Justinianuse ajal, nagu on tavaks saanud alates 5. sajandi teisest poolest. Eeskoda on kolmeosaline, vastavalt aatriumist kirikusse suunduvate käikude arvule. Basiilika küljel on blokeeritud ka külgkäikude kaared. Keskosa põhjapoolses otsas avastati väljakaevamistel Constantinuse basiilika aatriumis põrandamosaiigi jäänused ja trepid, mis viisid 4. sajandil eksisteerinud külgsissepääsu juurde. Eeskoja põhja- ja lõunaots on keskosast seintega eraldatud ja moodustavad seega kaks suletud ruumi. Ottomani ajal, Ottomani ajal, oli vasakpoolses türgi kavade (valvurite) valvemaja. Eeskojas on säilinud Armeenia käsitööliste nikerdustega nikerdatud puidust uks aastast 1227, mis meenutab Armeenia hatškaritele iseloomulikke ornamente. Ukse tõid kirikule kingituseks armeenlased Abraham ja Arakel, nagu selgub sellel olevast araabia- ja armeeniakeelsest kirjast. Tänapäeval on see uks paigaldatud basiilika vestibüüli sissepääsu kohale. 12. sajandil oli veranda mõlemal küljel kaks torni. Põhjapoolse esimesel korrusel, kas ruumis, kus Ottomani ajal oli valvemaja, või selle kohal asus kabel, mille seinad olid maalitud freskodega. Tornid pole säilinud tänapäevani.

Basiilika

Constantinuse basiilika (ilma idaosata) oli ruudukujulise planeeringuga, mille seestpoolt oli 26,5 m ja väljast 27,7 m ning see oli jagatud viieks lööviks. Löövid olid üksteisest eraldatud nelja sambareaga, igas reas üheksa sammast. Kesklöövi laius oli 9 m, sisemine külglööv 3 m, välimine 3,5 m Basiilika põrandat kaunistasid geomeetriliste ja lillemustritega mosaiikkompositsioonid, mis säilisid kesklöövis suuremal määral kui aastal. külglöövi.]/p][ p] Justinianuse rekonstrueerimisel pikendati basiilikat, mis võttis ristküliku kuju pikkusega 33 m (basiilika pikkus koos transepti ja keskapsiidiga oli 53,2 m Üldlaius jäi samaks, kuid muudeti kesk- ja külglöövi laiuste suhet Kesklöövi laiendati 10,25 m. Basiilika sisemus säilitati talle 530. aastal antud arhitektuursetes vormides. .Säilimata jäi aga tolleaegne kaunistus, seinamosaiigid ja põrandakatted.Basiilika põrandad olid marmorist (või “marmoreeritud”), nagu ka seinte alumiste osade vooderdus.Taanieli sõnul oli basiilika oli " sillutatud valgete marmorplaatidega"(Kõndimine, Sündimise kirikust). Ka sajandite jooksul korduvalt vahetatud katus ei säilinud. Praegune katus pärineb 1842. aastast.

Ehituse käigus kasutasid Justinianuse arhitektid uuesti sambaid, mis eraldasid Constantinuse basiilika pistikuid. Samal ajal lisati igale neljale reale kaks uut sammast (üks läänest ja idast), nii et nende arv sammaskäigus ulatus üheteistkümneni (neli idapoolseimat sammast on nüüd ehitatud 1840. aastal püstitatud müüri, eraldades transepti basiilikast ). Lisaks paigutati keskapsiidi peaaltari külgedele kuus sammast basiilika sammaste eeskujul. Basiilika sambad on valmistatud punakast kivist (mõnikord nimetatakse seda Petlemmiks), mida kaevandatakse Petlemma läheduses. Hoolikalt poleeritud kivi on väga sarnane marmoriga, mis eksitas paljusid palverändureid, mis kajastub nende aruannetes ja erinevates teekondades. Kõikide sammaste kapiteelid on sarnased, valmistatud hiliskorintose stiilis ja pärinevad 6. sajandist. Samast ajast pärinevad arhitraadi säilinud nikerdustega kaetud puittalad. Vanasti toetasid kesklöövi sambad võlvi, kuid hiljem olid viimased blokeeritud. Algselt oli basiilikahoone kahekõrgune: külgmiste kohal kõrguvat kesklöövi (nn kleristorium) valgustavad kakskümmend akent, lõuna- ja põhjaseinas kumbki kümme. Kui iidsetel aegadel oli alumises astmes - välislöövi seintes oli veel üksteist akent, siis nüüd on need 22 akent kinni (Harvey sõnul) kinni pandud.

Basiilika äärmises lõunalöövis on tänapäeval ristimisvaagen, mis on raiutud ühest punakaskiviplokist, mis sarnaneb nave eraldavate sammaste kiviga. Fondi väliskülg on kaheksanurkne, kuid seestpoolt on see nelinurkse kujuga. Kirja ühel välisserval on reljeefne ristikujutis, mille all oli kreekakeelne kiri, mis on asetatud iseloomulikku raami „kõrvakilbi” (tabula ansata) kujul. Pealdis kõlas: " Igavene mälestus, rahu ja pattude andeksandmine [annetajatele], kelle nimed on Issandale teada" Kirjatüüp pärineb 6. sajandist ja seda kasutati nii imikute kui ka äsja pöördunud kristlaste ristimiseks. Ristimisvett toodi Jordanist. Kiriku peaaltarist põhja pool avastati 1934. aastal tehtud väljakaevamistel ummistunud nelinurkne auk, mis viis iidse veetsisternini ja selle ümber kõrgusid ristimiskabeli jäänused. Arvatakse, et see on fondi algne asukoht. Tuleb märkida, et Jeruusalemmas ja selle lähiümbruses on teada veel kaks sarnast 6. sajandi fonti, ainult et ilma pühenduskirjadeta. Üks asub Jeruusalemmas, Püha Püha Patriarhaalses kirikus. Apostel Jaakobus, Issanda vend, Püha haua kirikus asuvast Püha Haua vennaskonnast avastati Heroodioni lähedal Heroodese alumise palee varemetelt Bütsantsi kompleksi keskse kiriku väljakaevamistel.

Transept ja altar

Constantinuse basiilika puhul erines hoone teine ​​ehk idapoolne osa tänapäevasest, kujutades kaheksanurkset martüüriumi servapikkusega 7,9 m. Basiilika enda idasein selle keskosas oli samal ajal kaheksanurga läänepoolseim serv, milles kaarjas käik laiusega 5 m. Kaheksanurga põrandatase oli kaks astet kõrgem kui basiilika enda oma. Kahe sisemise külglöövi idaseinas olid ka kaarjad käigud, kuid kitsamad. Need, nagu ka keskväravad, asusid rangelt piki basiilika kolme läänevärava telge ja nende taga aatriumi lääneseina kolm väravat. Külgväravad siselöövidest ei viinud märtriumi endasse, vaid kolmnurksetesse ruumidesse, mis külgnesid kaheksanurga lõuna- ja loodeküljega. Igal neist tubadest oli veel kaks ust. Üks viis martüüriumi ja teine ​​sümmeetrilise ristkülikukujulise pastofoori juurde, mis külgnesid väliskülglöövide idaseinaga. Need ruumid olid 6 m pikad ja 3,5 m laiad. Ilmselt töötasid nad kogu basiilika diakonina ja proteesina. Proteisina toiminud põhjaruumis avastati väljakaevamistel põrandamosaiigi jäänused: valgel taustal tõstis must triip esile ristküliku, mille sisse olid laotud ristid. Võib oletada, et see viitab mosaiigi võrdlevale antiikajale, kuna hiljem kui 427. aastal keelati põrandal ristide kujutamine. Sellesse ruumi pääsesid aga ainult vaimulikud, mistõttu ei saanud keeldu hiljem järgida. Kaheksanurga sees oli mööda seinu möödasõidugalerii põrandast ühe astme võrra kõrgemale tõstetud kaheksanurkne poodium servapikkusega 3,5 m (ambulatoorium), mille põrand oli laotud ümmarguse mosaiikpaneeliga läbimõõduga 3,85 m , mis ümbritseb vaatlusauku, mille kaudu palverändurid võisid vaadata Sünnikoopasse. Ümberkaudsete sammaste alused viitavad sellele, et vaateava kohale oli paigaldatud tsiborium või see oli ümbritsetud aiaga.

Põhimõtteliselt omandas see kirikuosa tänapäeval eksisteeriva kuju 6. sajandil, Justinianuse poolt basiilika rekonstrueerimise käigus, mil demonteeriti senine märtriumi kaheksanurk ja selle asemele olemasolev transept, 36 m pikkune ning rajati keskapsiid, mis moodustas plaaniliselt kolmiklehe. Ida-apsis on süntroni jäänused. Ristisõdijate ajastul asendas kõrgendatud talla madalat barjääri, mis eraldas Justinianuse basiilika idaapsiis altarit selle kesklöövist. Aastal 1842 (või 1840) eraldati transept ja apsiidid pealöövist kolmeosalise seinaga, mis oli mõeldud eelkõige Kreeka vaimulike füüsiliseks eraldamiseks araabia karjast. Selle seina külgmised osad säilitati, selle keskosa demonteeriti 1918. aastal. Altariosa eraldab transeptist kolmeastmeline nikerdatud puidust ikonostaas aastast 1764, mille ülaosas on ristilöömine. Põhjaapsiis on kaks armeenlastele kuuluvat trooni. Kaugeim troon on pühendatud Pühale Neitsile, lähem aga maagile, kes legendi järgi tulid selles kohas seljast maha, et laskuda koopasse, et kummardada väikest jumalat. Lõuna-apsiidi altar kuulub õigeusklikele kreeklastele ja on pühendatud Issanda ümberlõikamise pühale (teiste tunnistuste järgi (piiskop Methodius, A. N. Muravjov), lõuna- ja peaaltari vahel on veel üks avatud altar, mis on pühendatud St. Nicholas the Wonderworker). Transeptil on kaks külgmist väljapääsu. Põhja-apsiis viib läbipääs katoliku kirik St. Catherine. Lõunaapsiidis asuv käik on muudetud aknast ja viib välja Kreeka Püha Püha kloostri hoovi. Võitja Püha Jüri.

Püha Jüri Võitja klooster- cm..

Armeenia klooster St. Kolmainsus

Edelaküljel Kristuse Sündimise basiilika kõrval. See paistab silma paksude seinte ja välisväravate puudumise poolest: sisse pääseb ainult basiilika kaudu, kuid tavaliselt ei pääse kloostrisse. Põhimõtteliselt pärineb kloostrikompleks ristisõdijate ajastust, s.o 12. sajandist, viimased juurdeehitused viidi läbi 17. sajandil. Sellisena on Armeenia klooster St. Kolmainsus ei paku huvi õigeusu arhitektuuri kataloogile, kuid kompleksi varasemad elemendid pärinevad Bütsantsi aegadest. Need on ruumid, mis külgnevad vahetult basiilika ja mõne muu hoonega, millest kuulsaim on raamatukogu ehk Püha Hieronymuse skriptorium, mis on kaheteistkümneks rohuks jaotatud võlvitud ruum, mis on kahelööviline ning kaetud neljale toetuvate ristvõlvidega. sambad paigutatud ritta (mõõtmed 25 ,5x9,1 m). Sambad on taaskasutatud, valmistatud Betlemmi päritolu ja kannavad korintose kapiteelid. Nende alused on paigaldatud kaljusse, mis on raiutud mitu meetrit basiilika läänefassaadi ees oleva väljaku tasapinnast madalamale. Skriptorium omandas oma kaasaegse ilme uusajal tehtud ümberehituste tulemusena. Isegi 17. sajandil oli näha iidse müüritise sambaid ja siledaks tahutud kive (vastavalt frantsiskaani munga Francesco Quaresmi tunnistusele tema raamatus “Elucidatio terrae sanctae historica” (Antwerpen, 1639). Tõendid pärinevad sellest perioodist). 1616-1626). Tänapäeval on ruum jagatud kaheks astmeks, mille ülemine osa on söögituba. 17. sajandil kasutati kloostrikompleksi tallina, kuni valgustatud Armeenia patriarh Grigor kompleksi põhjalikult renoveeris, ehitades sinna Püha kiriku. Kolmainsus kahe trooniga (pole selge, kas Grigor Gandzaketsi (1613-1645), Grigor II (1704-1715), kes oli ka Konstantinoopoli Armeenia patriarh, või Grigor Širavantsi (1715-1749)). Kloostri köögist lääne pool on säilinud veel üks 12. sajandist pärit võlvsaal, mille sissepääs viib kloostri õuest. See saal võis kuuluda ristisõdijate aegsetele piiskopikambritele või ladina haiglale.

Basiilika all olev koopakompleks

Lisaks juba kirjeldatud jõulusõimele peaaltari all ja Süütute kabelile basiilika lõunakäikude all on säilinud ka teisi maa-aluseid käike ja kabeleid. Kompleks asub peamiselt põhjapoolse transepti all ja üldiselt nimetatakse seda õndsa Hieronymuse koobasteks, sest legendi järgi olid seal nende kongid Hieronymuse ja tema kaaslaste eluajal ning pärast nende surma nende hauad. Kompleksi restaureerisid frantsiskaanid aastatel 1962-1964 ning selle puhastamisel tõestati, et koobastes elati juba 8. sajandil eKr: leiti sellele perioodile iseloomulik keraamiline pitsat kirjaga “kuningale”. Sündimispaiga läänepoolseimas osas on käik põhja poole koopakompleksi, kuid täna on see käik suletud ja koobastesse tuleb siseneda Katariina frantsiskaani kiriku kaudu. Selle lõigu lõid frantsiskaanid 15. sajandil, et võimaldada neile juurdepääs Kristuse sündimise koopasse ilma kreeka õigeusklikelt luba küsimata. Kirde poole keerates viib käik umbes 4 m pärast kihlatud Joosepi kabeli juurde, kus legendi järgi ilmus Joosepile unes ingel, käskis tal koos perega Egiptusesse põgeneda: “ ...vaata, Issanda Ingel ilmub Joosepile unes ja ütleb: tõuse üles, võta Laps ja tema ema ning põgene Egiptusesse ja ole seal seni, kuni ma sulle ütlen, sest Heroodes tahab last otsida et Teda hävitada"(Matteuse 2:13). Teise pärimuse kohaselt viibis Joosep selles paigas kogu selle aja, kuni Maarja sündis Kristuse sündimise stseenis. Kabeli lõunaseinal on 1964. aastast pärit altar, kahe palvele tõstetud käe kujul. Altarist paremal on fresko, mis kujutab ingli ilmumist Joosepile. Kabeli põhjaseinast avaneb kitsas trepp, mis viib Süütute Süütute kabelisse. Kabeli idaosas on haru, milles on krobelisest kivist krobeline altar, millele on kinnitatud hööveldamata puidust krutsifiks. Troon on pühendatud St. Süütud beebid. Läbikäik Süütute Süütute ja Joosep Kihlatud kabelite vahel on suletud raudrestiga. Samamoodi on suletud ka sissepääsud veel kahele väikesele, samuti süütutele imikutele pühendatud matmiskoopasse, mis asuvad trooni all Joosep Joosepi kabeli lõunaseina juures. Süütute kabelist põhja pool viib kitsas käik Katariina kiriku juurde viivate treppide süsteemi. Kabelist läänes on läbipääs Pavla, Eustochia ja Cremona Eusebiuse koobashauasse ning veelgi lääne pool õndsa Hieronymuse koobashaud. Kõik hauad on tühjad, alles on vaid sarkofaagid. Cremona Eusebius maeti sissepääsust paremale (põhjaküljele) esimesse koopasse süütute süütute kabelist, St. Paul ja Eustochius asuvad sissepääsust vasakul. Nende sarkofaagide kohal seinal on moodne mosaiik. Haudadest lõuna pool on sissepääs väikesesse Constantinuse-aegsesse kongi, mille all on iidne veepaak. Õndsa Hieronymuse hauakivi on teise koopa sissepääsust paremal. Pavla ja Eustochia haua asukohta hakati selles koopas määrama alles keskajal, lähtudes Hieronymuse juhistest, mille kohaselt Pavla ja tema tütar maeti kiriku alla, mitte kaugel Sündimispaigast. Varem oli Pavla hauaplaadil kiri: " Siin lebab Scipio ja Blesilla tütar, hellenite pärija, Agamemnoni suguvõsa uhke poeg. Tema nimi on Paula, Eustochia ema, kes on valitud Rooma senatisse, järgides Kristust, ta valis Rooma asemel vaesuse ja Petlemma põllud" Paula suri 404. aastal 57-aastaselt, tema tütar Eustochia jätkas oma ema tööd, elades teda viisteist aastat kauem, ja suri aastal 419. Jerome suri aastal 420. Eusebius Cremonast oli Jerome'i õpilane, ta lahkus Itaaliast ja asus elama. Petlemmas elama oma õpetaja lähedale. Jerome'i elu viimastel aastatel sai Eusebius tema asemel rektoriks klooster linnas. Ta suri 422. või 423. aastal. Läbipääs Süütute Süütute kabelist Pauluse ja Hieronymuse hauakambrisse tehti aastal 1556. Hieronymuse koobashaua juurest viib kitsas käik põhja suunas suurde koopasse – Õndsa Hieronymuse kabel, mis on ainus kogu kompleksist, mis asub väljaspool Kristuse Sündimise basiilikat, Püha kiriku kloostri lõunagalerii all. Catherine. See ruum oli ühe traditsiooni kohaselt Jerome'i töökamber. Selle võlv ja kolm seina on raiutud kaljusse ning põhjamüür on ehitatud. See on koopakompleksi ainus ruum, kus on loomulikku valgust. Altar asub idaseina lähedal. Selle kohal on reljeef, millel on kujutatud Hieronymust, Paulust ja Eustochiust. Alates 14. sajandist on olnud traditsioon, mis osutab kiviistmele, millel Jerome Vulgata kallal töötades istus. Kabelist pääseb läänest mööda kitsast trepist üles.

Kiriku kaunistamine

Justinianuse ajal oli kirik rikkalikult kaunistatud. Põrand oli sillutatud ning seinte alumine osa vooderdatud valge ja värvilise marmoriga, seinte ülemised osad kaetud freskomosaiikidega, samuti värviti basiilika sambad. Tänapäeval pole marmorist vooderdist jälgegi. Mitmed mosaiikkompositsioonid on aga erineval määral säilinud.

Põranda mosaiigid

Constantinuse basiilikas eksisteerisid põrandamosaiigid. Need avastati juhuslikult 1934. aastal, kui kolonnide aluseid nende stabiilsuse kindlakstegemiseks katsetati. Konstantinuse basiilika põrandatase oli praegusest ligikaudu 60 cm madalam. Mosaiigid on säilinud kogu basiilika alast, kuid spetsiaalselt vasakpoolsetel väljakaevamistel on vaatamiseks saadaval vaid üksikud killud. Kesklöövi põrandamosaiik jagunes kaheks põhiliseks “vaiba” kompositsiooniks: läänepoolne oli 5,8 m pikk, idapoolne 9,2 m, viimane kuueks väiksemaks paneeliks. Mõlemad “vaibad” olid piki perimeetrit ääristatud ühe lillemustriga rajaga. Mosaiikide stiil võimaldab neid omistada 5. sajandile ning asjaolu, et mosaiikpõranda tase on veidi kõrgem kui Konstantinuse basiilika sammaste alused, viitab sellele, et mosaiigid ei ole loodud kirikuga üheaegselt, kuid üle saja aasta pärast selle ehitamist, ilmselt mitme renoveerimise käigus, mis viidi läbi 5. sajandi teisel poolel. Mosaiigitööd viidi läbi kõrgeimate standardite kohaselt, mis 5. sajandi meistritele Süürias ja Palestiinas olid. Kõige hoolikamalt viimistleti martüüriumi kaheksanurgas asuva sisemise kaheksanurkse poodiumi põrand, põrandas asuva vaateava ümber. Ka siin oli kompositsiooni aluseks lilleornament, mis kujutas viinamarjade ja kuldnokade puntraid ning neil istuvaid nurmkana. Selle kõrval oli kreeka sõna " ΙΧΘΥΣ ", mis tähendab "kala" ja on samal ajal lühend sõnadest " Jeesus Kristus, Jumala Poeg, Päästja", kreeka keeles: " Ἰησους Χριστος Θεου Υἱος Σωτήρ ».

Seina mosaiigid

Justinianuse basiilika siseseinu kaunistasid mosaiigid. Nii mainib neid eelkõige Daniel Abbot, kes külastas Petlemma umbes 1107. aastal, st enne Manuel Komnenose ja kuningas Amalrici ajal tehtud ümberehitusi. Jääb ebaselgeks, mil määral säilitasid meister Efraimi juhtimisel 1169. aastal tehtud tööd iidseid Justinianuse-aegseid mosaiikkompositsioone. Seinamosaiigid säilivad enamasti kesklöövis ja transepti põhjaosas. Kogu basiilika mosaiikkaunistus oli läbimõeldult komponeeritud. Lääneseina peasissekäigu kohal olid mosaiigid pühendatud prohvetiennustustele Jeesuse tuleku kohta. Kesklöövi müüride mosaiikidel kujutati Kristuse esivanemaid tema sugupuu ja kirikukogude järgi, mis määrasid kogu kristoloogilise ja kolmainsusliku dogmaatika. Apsiidid ja transept kujutasid evangeeliumi sündmusi, see tähendab Kristuse maise elu sündmusi.

Lääneseinal kujutas mosaiik "Iisai maja puud", mille juurde läks tagasi Kristuse sugupuu (Kwarezmi järgi). Puu okste vahel olid lisaks Iisai ja Taaveti järglastele kujutised prohvetitest, kes hoidsid käes prohvetlike raamatute väljavõtetega rullraamatuid. See mosaiik pole säilinud. Kuid isegi 17. sajandi alguses olid nähtavad prohvetite kujutised Joeli, Aamose, Naahumi, Miika, Hesekieli ja Jesaja nimedega, samuti silt Bileami ennustusega.

Kujutised klerikooriumi lõuna- ja põhjaseinal paiknesid viies astmes. Kõige alumises astmes, arhitraadi ülaosas, oli lõunaseinal Matteuse evangeeliumi järgi ja põhjas Luuka evangeeliumi järgi rida rinnapikkuseid Kristuse esivanemate kujutisi vastavalt tema sugupuule. Tänapäeval on lõunaseina mosaiikide kõige idapoolsemal säilinud fragmendil (paremalt vasakule) säilinud seitse pilti sellest mosaiigitasemest: Azor, Zadok, Achim, Eliud, Eleazar, Matthan, Jacob. Igast pildist paremal on tegelase nimi.

Teine - peamine - mosaiiktasand, mis ulatus kesklöövi akende põhjani, oli pühendatud kirikukatedraalidele. Lõunaseinal olid mosaiigid pühendatud seitsmele esimesele oikumeenilisele nõukogule, põhjaseinal - kümnele (Ben Yosefi järgi) või kuuele (õigeusu entsüklopeedia järgi) erinevale kohalikule nõukogule. Balandin nõustub oma raamatus "Viies evangeelium" PE-ga seoses kohalike katedraalide arvuga klerikooriumi põhjaseinal ja esitab nende nimekirja: Ancyra (314), Antiookia (268), Sardician (347), Gangra (umbes 340 g.), Laodikea (364), Kartaago (318).

Lõunaseinal oli iga katedraal kujutatud templi kujul, mille sammaste vahel olid kirjarullid kreekakeelse (kuus tahvli) ja ladinakeelse (üks paneel) lühikokkuvõttega katedraali resolutsioonidest ning viidates selle pidamise asjaolud, mida kõik raamivad fantastilised lehtede ja okste puntrad, mille sektsioonid eraldasid üht katedraali teisest. Kompositsiooniliselt kujutas iga katedraali sümboolne hoone, milles kolm sammast toetasid kaksikkaart ja jagasid paneelid kaheks osaks. Iga allosas on brokaadiga kaetud troon, troonil on pühakirjad ja külgedel põlevate küünalde või lampide kujutised. Võlvide all on ringikujuliselt ümbritsetud ristid ning ristide ja troonide vahelises ruumis tekstid. Vasakpoolses ruumis on volikogu asjaolude kirjeldus, paremal - otsused. Kesklöövi lõunaseinal on säilinud kolm mosaiigikildu. Suurim, idapoolne, on pühendatud Nicea esimesele kirikukogule aastal 325 (fragmentaalselt, kõige idaservas) ja teisele (I Konstantinoopoli) kirikukogule 381. aastal (täielikult säilinud). Sellele läänes järgnev fragment on pühendatud 431. aastal toimunud kolmandale (Efesose) kirikukogule ja 451. aasta neljandale (Kalkedoni) kirikukogule. Viimane, läänepoolseim fragment on pühendatud kuuendale (III Konstantinoopoli) kirikukogule 680–681.

Kesklöövi põhjaseinal, mosaiikide põhiaknalaual, oli algselt kuus (või kümme) kohalikele katedraalidele pühendatud paneeli. Iga siinse paneeli üldkoostis erines mõnevõrra lõunaseina omast. Iga katedraal oli kujutatud templina, mille külgedel oli kuppel ja kaks torni. Hoone fassaadi lõikavad läbi kolm kaarväravat, mis on keskelt suured ja kaks külgedelt kitsast. Peavärava allservas on troon, nagu lõunaseinalgi. Peaväravasse on paigutatud tekst katedraali resolutsioonidega, külgväravad on kaetud langevate kardinatega. Suur säilinud fragment põhjamüüri idaosas kujutab Antiookia (268) ja Serdica (kreeka keeles Sardika, nüüd Sofia) kirikukogu (347). Antiookia katedraal mosaiigil on peaaegu täielikult säilinud. Tekst kõlab: " Süüria Antiookia Püha Kirikukogu, mis koosnes 33 piiskopist, peeti Nikaia oikumeenilise kirikukogu ees Samosata Pauluse vastu, kes kinnitas dogmat, mille kohaselt Jeesus oli tavaline surelik. Püha nõukogu tegi ta ketseriks" Sarditsia katedraal on säilinud vähemal määral: alt on puudu fragment koos osaga tekstist. Tekst kõlab: " Sardika püha nõukogu, mis koosneb 140 piiskopist, kogunes Aleksandria Athanasiust oma pühadesse ridadesse vastu võtma».

Akende vahes olid inglite kujutised. Tänaseks on neist põhjaseinale jäänud viis. (A.N. Muravjov 1830. aastal räägib kuuest.) Ühe all on kiri “ Basilius Pictor» (« Kunstnik Vassili") mosaiikliku süüriakeelse järelsõnaga, mille järgi kunstnik oli diakon (järelkirja süüria keel selgitab, miks ta isegi oma nimes ladina keeles eksis - õigesti Basileus). Põhjaseinal on fragmentidena säilinud aknapealsed mosaiigid.

Apsiidides ja transeptis olid seinad kaetud mosaiikidega, mis kujutasid erinevaid Uue Testamendi stseene. Lõunapoolset apsiidi kaunistasid mosaiigid, mis kujutasid Kristuse sündi ja maagide kummardamist. Transepti lõunaosa seintel näidati Kristuse vahi alla võtmist, Kristuse vestlust Samaaria naisega, Muutmist (millest on säilinud fragment) ja Issanda sisenemist Jeruusalemma. Viimasel mosaiigil on kujutatud Kristust eesli seljas ratsutamas, tema kohal hõljub neli evangelist. Ristitee põhjaosas on ülestõusnud Kristuse ilmumine apostlitele koos Toomasega, apostel Toomase kinnitus ja Issanda taevaminek. Esimeses suhteliselt hästi säilinud mosaiigis seisab Kristus keskel suletud värava kõrval, mille uksel on Toomas, kes puudutab käega Kristuse kätt, ja külgedel on kujutatud viis apostlit ilma halodeta. Taamal on sammastega hoone, mille kapiteelid põimuvad mahlakate lehtedega võrsed. Taevaminemise kompositsioonist on säilinud vaid alumine osa, millel on keskel kahe ingli vahel kujutatud Neitsi Maarjat ja külgedel apostlid. Põhjapoolset apsiidi kaunistasid mosaiigid Issanda templisse sisenemisest, Püha Vaimu laskumisest ja Jumalaema taevaminemisest (õigeusu entsüklopeedia andmetel kaunistasid need mosaiigid keskse apsiidi külgseinu: Templisse sisenemine ja Jumalaema taevaminek - lõunasein, Püha Vaimu laskumine - põhjapoolne). Keskses apsiidis oli kuulutamise mosaiik, mille vasakul pool oli Neitsi Maarja ja paremal ingel. Ülemine osa Keskset apsiidi kaunistas säilimata mosaiik, mille keskel oli kujutatud Neitsi Maarjat ning külgedel esiisa Aabraham ja kuningas Taavet.

IN iidne linn Pühal maal asuvas Petlemmas asub üks peamisi kristlikke pühamuid – Sündimise kirik. See iidne kirik ehitati Jeesuse Kristuse sünnikoha kohale, mida austatakse nii kristliku, islami kui ka juudi religioonides.

Asutamise ajalugu

Oma viieteistsaja aasta jooksul on Sünnikirik kogenud palju sündmusi. Kuid vaatamata kõigele ei katkestanud ta oma tööd praktiliselt.

Püha Helena, Bütsantsi esimese keisri Constantinuse ema, pühendas palju aega piiblisündmustega seotud säilmete otsimisele. 9. sajandi 30. aastatel tuli ta Petlemma ja veenis kohalikku rabi näitama talle kohta, kus Jeesuslaps ilmus. Näidatud kohta ehitati väike kirik. Algselt ei olnud hoone ette nähtud jumalateenistusteks. Ta kaitses püha paika ja võimaldas kõigil kristlastel seda näha. Kuid mõne aasta pärast peeti kirikus jumalateenistusi.

Huvitav: ajaloolased märgivad, et Sündimise kiriku esimene hoone sarnanes Jeruusalemma Püha Haua kirikuga.

Kaasaegse hoone tekkimine

6. sajandi alguses põles algne hoone Samaaria mässu ajal maha. 531. aastal püstitati põlenud hoone kohale keiser Justinianuse käsul uus tempel. See hoone eksisteerib peaaegu muutumatul kujul tänapäevani.

7. sajandi alguses hävis Petlemm Pärsia sissetungi ajal peaaegu täielikult. Vallutajad ei hävitanud Kristuse Sündimise basiilikat, kuna neid rabas hoone fassaadil kujutatud fresko. See kujutas Pärsia tarku, kes tulid kingitustega pühale lapsele. Basiilika säilitati ja seda kasutati isegi 11. sajandil lõunaosa islamivallutajate mošeena.

Tempel varakeskajal

Kristliku Jeruusalemma riigi ajal pidas jumalateenistusi basiilikas Petlemma ja Ascaloni piiskop. Sel ajal külgnesid kirikuga igast küljest kloostrid. Seda kompleksi ümbritsesid võimsad kaitserajatised.

17. sajandi alguses vallutas Palestiina Egiptuse sultan Salah ad-Din. Ta heitis katoliku preestrid Issanda Sündimise kirikust välja. Mõne aja pärast anti tempel üle Süüria õigeusu kirikule. Samal ajal lubati seal jumalateenistusi pidada kaks katoliku preestrit.

Petlemma Sündimise kiriku interjöör

Kogu 13. sajandi jooksul vallutati Petlemma erinevad valitsejad, islami päritolu. Kuid tempel seisis ja seal esitati jätkuvalt palveid Issanda poole.

Huvitav: 12. sajandi alguses toimus Issanda Sündimise kiriku teine ​​ime. Araabia sissetungijad tungisid sinna sisse, soovides sinna talli paigutada. Vastuseks koguduseliikmete tulisele palvele lendasid herilased ühest kolonnist välja ja nõelasid araablasi, kuni nad templist lahkusid. Tänapäeval on sambal, kust herilased lendasid, ristikujulised süvendid.

Ottomani periood

Osmanite türklased mitte ainult ei hävitanud basiilikat, vaid lubasid ka kristlike kirikute esindajatel selles jumalateenistusi läbi viia. Remonditöid tehti erinevatel aegadel Inglismaa, Kreeka ja Vene impeeriumi valitsejate kulul. Vene keisrid kinkisid iidsele kirikule peaaltaril asuvad lühtrid, kellad ja austatud imeline ikoon Petlemma Jumalaema.

Arhitektuur ja interjöör

Petlemma tempel, mis asub Kristuse sündimise kohas, on kantud UNESCO maailmapärandi nimekirja. Väliselt meenutab basiilika kujul ehitatud kirik kivimäge. Tema kuuluvus kristlik religioon viitavad väikesed ristid katusel ja kellatorn hoone Armeenia osa kohal.

Seinad on looduslikust tahutud kivist. Templisse pääseb läbi ainsa säilinud sissepääsu – Alandlikkuse värava. Need olid algselt palju laiemad ja kõrgemad, kuid ristisõdijate ajal vähendati neid tänapäevase suuruseni. Nendest saab läbi astuda ainult pead kummardades. Katedraali viit hoonet eraldab roosa lubjakivi sammas, mis on poleeritud marmorit meenutama.

Petlemma Sündimise kiriku maalitud sambad

Sambad on valmistatud korintose järjekorras. Seinad ja põrandad, välja arvatud keisrite Constantinuse ja Justinianuse ajast pärit iidsete mosaiikidega alad, on vooderdatud marmorplaatidega.

Huvitav! Tänapäeval on hoone siseruumides kunstvalgustus. Kuid esialgu tungis valgus tuppa 22 akna kaudu, mis on tänaseks kinni.

Pühapaigad ja vaatamisväärsused

Sündimise koobas

Petlemma Issanda Sündimise kiriku peamine pühamu on Sündimise koobas. Selle sissepääs asub templi õigeusu osas. Kaks sinna viivat treppi kuuluvad õigeusklikele ja katoliiklastele. Koobast valgustavad kreeka, katoliku ja armeenia kirikutele kuuluvad lambid.

Jeesuse Kristuse hinnanguline sünnikoht, Sündimise kirik

Päästja sünnikodu on tähistatud seitsmeteistkümne kiirega hõbedase tähega. Kaasaegne täht paigutati nišši 19. sajandil. See asendas varastatud reliikvia.

Tähega niši vastas on sõim, millesse Jumalaema oma poja pärast sündi pani. Nende sisepind valge marmoriga sillutatud. Sõime sees on vahast valmistatud imik Kristuse kujutis.

Huvitav: teadlased ei suuda täpselt kindlaks teha, kas tempel ehitati õigesse kohta. IN pühad tekstid sisaldab teavet muude kohtade kohta, kus suursündmus võis aset leida. Kuid sellest hoolimata püüavad miljonid palverändurid ja turistid leida end pühas kohas.

Petlemma Jumalaema ikoon

Petlemma kirikus asub üks auväärsemaid õigeusu pühamuid – Petlemma Jumalaema ikoon. Selle kinkis kirikule valitsev Vene dünastia.

Selle kujutise ainulaadsus seisneb originaalses ikonograafias, kus Neitsi Maarjat on kujutatud naeratusega huulil. Ikoon asub Sündimiskoopa sissepääsust paremal.

Jumalaema imeline Petlemma ikoon Kristuse Sündimise kirikus

Huvitav: lisaks Kristuse sünnikohas asuvale templile saavad Petlemma külastavad turistid näha karjaste väljal asuvat kirikut, väikelaste vangikongi ja piimagrotti.

Kuidas sinna saada

Issanda Sündimise kirik, mis asub Jordani jõe läänekaldal Petlemma linnas, Sõime väljakul. Turistid saavad templisse siseneda kella 10.00-18.00. Patroonipüha tähistatakse 7. jaanuaril.

Palverändurid ja turistid tulevad Petlemma reeglina Iisraeli territooriumilt. Seda saate teha kahel viisil.

1. Jeruusalemmast minge mööda Hebroni maanteed läbi kontrollpunkti 300. Seejärel minge otse kuni hargnemiseni, kust pöörate vasakule.
2. Jeruusalemma Damaskuse väravast Petlemma sõidab Araabia laevastikule kuuluv buss nr 124.

Peaksite teadma: enne reisimist peate kontrollima välispassi olemasolu, kuna Iisraeli kodanikud on autonoomia territooriumil soovimatud külalised.

Kus ööbida

Linnas on üle 40 erineva klassi hotelli. Nende hulgas on:

• hotellid (Paradiis, Shepherd House);
• hostelid (Sweet Dreams, House of Peace);
• Vene õigeusu kiriku poolt avatud palverändurite maja.

Enne reisi peaksite oma majutuse eest hoolitsema. Hotellitoa saate broneerida spetsiaalsetel veebisaitidel. Palverändurite majas majutuse osas tuleb pöörduda Venemaa Vaimse Misjoni Palverännuteenistuse poole.

1. Turistid peaksid hoolitsema sobiva riietuse eest: meestel püksid ja särk, naistel pikk kaetud kätega kleit ja müts.
2. Suveniiride ostmine on tänavalt odavam kui eripoodides.
3. Ei soovita, söö kohalikes toidukohtades. Petlemma külastanud turistid märgivad sanitaarstandardite madalat järgimist.
4. Tuleks eelnevalt kokku leppida, et ekskursiooni viib läbi Palestiina territooriumil elav kristlik giid. Seda saab teha spetsiaalsetel saitidel.
5. Järjekord pühamusse võib kesta üle ühe tunni, seega tuleks varuda vett ja kannatust.

Petlemma Issanda Sündimise kirikul on suur ajalooline, kultuuriline ja vaimne tähtsus paljude miljonite kristlaste ja moslemite jaoks. Seda peaksid külastama nii usklikud kui ka ateistid, kes soovivad näha kristliku religioosse arhitektuuri vanimat monumenti.

Sündimise kirik Petlemmas