Kuidas esimesed kalendrid ilmusid? Kalendri ajalooline kronoloogia

Noh, mu väike oli hämmingus, nii et ma kaevasin ringi ja leidsin selle. Nüüd mõtlen, kuidas seda 8-aastasele poisile selgitada, et ta saaks selle sidusalt ümber jutustada

JULIA JA GRIGORIA KALENDRID

Kalender on tuttav päevade, numbrite, kuude, aastaaegade, aastate tabel ja see on inimkonna vanim leiutis. See salvestab loodusnähtuste perioodilisuse taevakehade liikumismustri alusel: Päike, Kuu, tähed. Maa tormab mööda oma päikeseorbiiti, lugedes alla aastaid ja sajandeid. See teeb ühe pöörde ümber oma telje päevas ja ümber Päikese aastas. Astronoomiline ehk päikeseaasta kestab 365 päeva 5 tundi 48 minutit 46 sekundit. Seetõttu ei ole päevade täisarvu, mistõttu tekib raskusi kalendri koostamisel, mis peab õiget aega arvestama. Alates Aadama ja Eeva ajast on inimesed aja hoidmiseks kasutanud Päikese ja Kuu "tsüklit". Roomlaste ja kreeklaste kasutatav kuukalender oli lihtne ja mugav. Ühest Kuu taassünnist järgmiseni möödub umbes 30 päeva või õigemini 29 päeva 12 tundi 44 minutit. Seetõttu oli Kuu muutuste abil võimalik lugeda päevi ja seejärel kuid.

Kuukalendris oli algselt 10 kuud, millest esimene oli pühendatud Rooma jumalatele ja kõrgeimatele valitsejatele. Näiteks märtsikuu sai nime jumal Marsi (Martius) järgi, maikuu on pühendatud jumalanna Maiale, juuli on Rooma keiser Julius Caesari ja august keiser Octavian Augustuse järgi. Vanas maailmas, alates 3. sajandist eKr, kasutati liha järgi kalendrit, mis põhines nelja-aastasel kuu-päikese tsüklil, mis andis lahknevuse päikeseaasta väärtusega 4 päeva võrra 4-s. aastat. Egiptuses koostati Siiriuse ja Päikese vaatluste põhjal päikesekalender. Selle kalendri aasta kestis 365 päeva, 12 kuud oli 30 päeva ja aasta lõpus lisandus "jumalate sünni" auks veel 5 päeva.

Aastal 46 eKr võttis Rooma diktaator Julius Caesar kasutusele täpse päikesekalendri – Juliuse kalendri, mis põhines Egiptuse mudelil. Kalendriaasta suuruseks võeti päikeseaasta, mis oli astronoomilisest veidi suurem - 365 päeva 6 tundi. 1. jaanuar seadustati aasta alguseks.

Aastal 26 eKr. e. Rooma keiser Augustus võttis kasutusele Aleksandria kalendri, millesse lisati iga 4 aasta järel 1 päev: 365 päeva asemel 366 päeva aastas, see tähendab 6 lisatundi aastas. 4 aasta jooksul moodustas see terve päeva, mis lisati iga 4 aasta järel ja aastat, mil veebruaris lisati üks päev, nimetati liigaastaks. Sisuliselt oli see sama Juliuse kalendri selgitus.

Õigeusu kiriku jaoks oli kalender iga-aastase jumalateenistuse tsükli aluseks ja seetõttu oli väga oluline kehtestada kogu kirikus pühade samaaegsus. Küsimust, millal lihavõtteid tähistada, arutati I oikumeenilisel kirikukogul. Katedraal*, kui üks peamisi. Kirikukogul kehtestatud Paschaliat (ülestõusmispühade päeva arvutamise reegleid) koos selle alusega - Juliuse kalendriga - ei saa muuta anateema - kirikust väljaarvamise ja tagasilükkamise - valu all.

1582. aastal võttis katoliku kiriku pea paavst Gregorius XIII kasutusele uue kalendristiili – gregooriuse. Reformi eesmärk oli väidetavalt täpsemalt määrata ülestõusmispüha päev, et kevadine pööripäev jõuaks tagasi 21. märtsile. Idapatriarhide nõukogu 1583. aastal Konstantinoopolis mõistis Gregoriuse kalendri hukka, kuna see rikub kogu liturgilist tsüklit ja oikumeeniliste kirikukogude kaanoneid. Oluline on märkida, et mõnel aastal rikub Gregoriuse kalender üht kiriku põhireeglit ülestõusmispühade tähistamise kohta - juhtub, et katoliku lihavõtted langevad varem kui juudi omad, mida kiriku kaanonid ei luba. ; Ka Petrovi paast “kaob” vahel ära. Samal ajal ei pidanud nii suur õppinud astronoom nagu Kopernik (olles katoliku munk) Gregoriuse kalendrit Juliuse kalendrist täpsemaks ega tunnistanud seda. Uue stiili võttis paavsti autoriteet kasutusele Juliuse kalendri ehk vana stiili asemel ning katoliiklikes maades võeti see järk-järgult kasutusele. Muide, tänapäeva astronoomid kasutavad oma arvutustes ka Juliuse kalendrit.

Venemaal tähistati alates 10. sajandist uut aastat 1. märtsil, mil piiblilegendi järgi lõi Jumal maailma. 5 sajandit hiljem, 1492. aastal, nihutati Venemaal kirikliku traditsiooni kohaselt aasta algus 1. septembrile ja nii tähistati enam kui 200 aastat. Kuudel olid puhtalt slaavi nimed, mille päritolu seostati loodusnähtustega. Aastaid loeti maailma loomisest.

19. detsembril 7208 kirjutas Peeter I alla kalendrireformi määrusele. Kalender jäi Juliani, nagu enne reformi, mille Venemaa võttis Bütsantsist koos ristimisega vastu. Kasutusele võeti uus aasta algus - 1. jaanuar ja kristlik kronoloogia “Kristuse sünnist”. Tsaari käskkiri nägi ette: “Päev pärast 31. detsembrit 7208 maailma loomisest (õigeusu kirik peab maailma loomise kuupäevaks 1. septembrit 5508 eKr) tuleks pidada sünnist 1. jaanuariks 1700. Kristusest. Dekreedis kästi ka seda sündmust eriti pidulikult tähistada: „Ja selle hea alguse ja uue sajandi märgiks õnnitlege üksteist rõõmsalt uue aasta puhul... Mööda õilsaid teid ja läbisõite, väravate ja majade juures , tehke puudest ja männi-, kuuse- ja kadakaokstest kaunistusi... et lasta väikestest kahuritest ja vintpüssidest, lasta rakette, nii palju kui kellelgi on, ja süüdata tuld. Aastate lugemine alates Kristuse sünnist on aktsepteeritud enamikus maailma riikides. Jumalatuse levikuga intelligentsi ja ajaloolaste seas hakkasid nad vältima Kristuse nime mainimist ja asendama sajandite loendamise alates Tema sünnist nn meie ajastuga.

Pärast Oktoobrirevolutsiooni võeti meil 14. veebruaril 1918 kasutusele nn uus stiil (gregoriaan).

Gregoriuse kalender kaotas iga 400. aastapäeva jooksul kolm liigaastat. Aja jooksul suureneb erinevus Gregoriuse ja Juliuse kalendri vahel. Algväärtus 16. sajandil 10 päeva hiljem suureneb: 18. sajandil - 11 päeva, 19. sajandil - 12 päeva, 20. ja 21. sajandil - 13 päeva, 22. sajandil - 14 päeva.
Vene õigeusu kirik, järgides oikumeenilisi nõukogusid, kasutab Juliuse kalendrit – erinevalt katoliiklastest, kes kasutavad gregooriuse kalendrit.

Samal ajal tekitas tsiviilvõimude poolt Gregoriuse kalendri kasutuselevõtt õigeusklikele mõningaid raskusi. Uus aasta, mis tähistab kõike kodanikuühiskond, leidis end kolituna Sünnipaastu, kui lõbutseda ei sobi. Lisaks tähistatakse kirikukalendri järgi 1. jaanuaril (vanas stiilis 19. detsember) püha märtri Bonifatiuse mälestust, kes patroneerib inimesi, kes tahavad alkoholi liigtarvitamisest vabaneda – ja seda päeva tähistab kogu meie tohutu riik. prillid käes. Õigeusklikud tähistavad uut aastat "vanal viisil" 14. jaanuaril ("Õigeusu entsüklopeedia")

Ja see on "coupe de grace"

Keeleliselt pakub endiselt huvi kombinatsioon liigaasta ja sõna liigaasta.
Teada on etümoloogiaid, mis pole kaugeltki teaduslikud. Populaarse etümoloogia järgi väideti, et liigaasta moodustati templist ja luust. Teadus välistab sellise tõlgenduse. Suur vene keeleteadlane I. A. Baudouin de Courtenay kritiseeris omal ajal õigustatult selliseid etümoloogiaid – müüte.
Sõna hüpe on iidne ainult oma moodustamise poolest (sõnast visokost - hüppamine sufiksi -н- = -н- abil), kuid ulatub tagasi kreeka bisekstoxini (ladina lisandist bissextus -bis “kaks korda” ja sextus “ kuues”).
Liigaaasta nimetati 366 lisapäeva järgi. Roomlaste jaoks oli selleks päevaks 24. veebruar, mis „nende arvates (järgmise kuu esimesest päevast vastupidises järjekorras) oli kuues.
Sõnad liigaasta – liigaaasta – kajastuvad 13. sajandi mälestusmärkidel. Nii öeldakse Ipatijevi kroonikas: "Neljandal suvel (aastal) saabub päev, mida nimetatakse kõrgeks ajaks."
Sõna visokos ja iidsemat viskost tänapäeva vene keeles ei kasutata. 19. sajandi sõnaraamatutest leiame hüppesõna, mis on tänapäeva vene kirjapildi jaoks vananenud.
Hüpe kombineeritakse erinevalt enamikust omadussõnadest ainult sõnaga aasta. Sõna liigaasta on jõudnud ukraina, valgevene, bulgaaria ja teiste keelte leksikoni.
Tihti tehakse vigu, seostades liigaasta ekslikult sõnadega high ja bone – need kirjutavad või hääldavad high-rise või high-rise.

Kui keegi teab veel seletust aasta nimele "liigaaasta", siis ma ootan väga-väga võimalusi. ma ise ei teadnud.

Tagasi edasi

Tähelepanu! Slaidide eelvaated on ainult informatiivsel eesmärgil ja ei pruugi esindada kõiki esitluse funktsioone. Kui olete sellest tööst huvitatud, laadige alla täisversioon.

Tunni eesmärgid ja eesmärgid.

Üldharidus: mõistete kujunemine: kalender, kuu- ja päikesekalendrid, kuukuu ja troopiline aasta, seitsmepäevane nädal, vanad ja uued stiilid, liigaasta, kuupäevade ühest kronoloogiasüsteemist teise teisendamise valem.

Haridus: tutvumine peamiste kalendritüüpidega, liigaasta mõistega ning Juliuse ja Gregoriuse kalendri kuupäevade tõlkimisega.

Arenduslik: kronoloogia kuupäevade ühest kronoloogiasüsteemist teise teisendamise arvutamise probleemide lahendamise oskuste arendamine.

Tunniplaan.

1. Materjali uuendamine.
2. Mõistete kujundamine kalendri põhitüüpide, nende erinevuste ja rakendamise kohta.
3. Uute ja vanade stiilide kontseptsioonide kujundamine.
4. Maailmakalendri probleem.
5. Kuupäeva ühest stiilist teise teisendamise probleemi lahendamine. Peegeldus.
6. Kodutöö.

Visuaalsed abivahendid: esitlus tunni jaoks.

Tundide ajal

1. Kogu sajanditepikkune inimkultuuri ajalugu on kalendriga lahutamatult seotud.

Vajadus kalendrite järele tekkis iidsel ajal, mil inimesed veel lugeda ja kirjutada ei osanud. Kalendrites määrati kevade, suve, sügise ja talve algus, taimede õitsemise perioodid, viljade valmimine, ravimtaimede kogumine, muutused loomade käitumises ja elus, ilmamuutused, põllutööde aeg ja palju muud. Kalendrid vastavad küsimustele: "Mis kuupäev täna on?", "Mis nädalapäev?", "Millal see või teine ​​sündmus toimus?" ning võimaldab reguleerida ja planeerida inimeste elu ja majandustegevust.

2. (Slaid nr 2) Iga kalendri aluseks on pikad ajaperioodid, mille määravad perioodilised loodusnähtused - kuufaaside muutus ja aastaaegade vaheldumine.

Päeva, kuu ja aasta koordineerimise katsete tulemusena tekkis kolm kalendrisüsteemi:

(Slaid nr 3)kuu, milles taheti kalendrikuud kuufaasidega kooskõlastada;

(Slaid nr 4)päikeseenergia, milles püüti aasta pikkust kooskõlastada looduses toimuvate protsesside perioodilisusega;

(Slaid nr 5)lunisolaarne, milles taheti mõlemat lepitada.

Iga kalender peab kehtestama kindla päevade (päevade) loendamise järjekorra, päevade arvu pikkades ajavahemikes ja näitama perioodide enda lugemise algust. Esimene probleem ei tekita raskusi, kolmandat on samuti lihtne lahendada, sest Loendamise alguseks võib võtta mis tahes tõelist või müütilist sündmust. Teine probleem oleks hõlpsasti lahendatav, kui kuufaaside muutumise periood nn kuu kuu Ja troopiline aasta(aastaaegade vahetumise periood) sisaldas täpselt täisarvu päevi. Kuid kõik kolm perioodi on omavahel võrreldamatud: troopiline aasta on 365 päeva 5 tundi 48 minutit 46,08 sekundit, kuu kuu on 29 päeva 12 tundi 44 minutit 2,98 sekundit.

(Slaid nr 6) Kalender - teatud süsteem pikkade ajavahemike lugemiseks koos nende jagamisega eraldi lühemateks perioodideks (aastad, kuud, nädalad, päevad). See sõna " kalender" pärineb ladinakeelsetest sõnadest "Saleo" - kuulutada ja "kalender" - võlaraamat.

(Slaid nr 7) Esimene tuletab meelde, et Vana-Roomas kuulutati iga kuu algust eraldi välja, teine ​​- et seal oli kombeks maksta võlgade pealt intressi kuu esimesel päeval.

(Slaid nr 8) Esiteks kuu kalender ilmus 3. aastatuhande keskel eKr. Vana-Babülonis. Samal ajal kehtestati seitsmepäevane nädal. See "püha" number inspireeris ülimalt preestreid, kes teadsid taevas 7 eredat "jumalikku" valgustit: Päike, Kuu, Merkuur, Veenus, Marss, Jupiter ja Saturn. Seitsmepäevase perioodi iga päev võiks olla pühendatud ühele taevakehadest.

See tundus eriti oluline ja sümboolne. Komme mõõta aega seitsmepäevase nädalaga sai paljudel vanadel rahvastel levinud.

(Slaid nr 9) Suurem ja tänapäeva vaatenurgast kõige vähem oluline ajaühik on kuu. Kuu, nagu nimi ise rõhutab, on seotud Kuuga - algselt vastas kuu kuufaaside muutumise täistsükli kestusele, mida seostatakse Kuu pöördega ümber Maa. Kuuketta perioodiline "suremine" ja "taassünd" toimisid igavese "kellana".

Kuu kuu jagunes loomulikult neljaks veerandiks: Kuu “sünnist” hetkeni, mil on näha täpselt pool “noorest” kuukettast (seda hetke nimetatakse nüüd esimeseks veerandiks), pooleldi valgustatud kettast. täiskuuni, siis täiskuust poolenisti "vana" Kuuni ja lõpuks pooleldi valgustatud kettalt kuni selle täieliku kadumiseni noorkuu ajal. Kuu neljas osa on ümardatud 7 päevaks.

(Slaid nr 10) Kaasaegse tsivilisatsiooni koidikul kasutasid Tigrise ja Eufrati jõe elanikud pikka aega peamise mõõtühikuna Kuu kuud. Kuu kuu tegelik pikkus on keskmiselt umbes 29 ja pool päeva. Uue kuu algus määrati otseselt kitsa poolkuu esmakordse ilmumise vaatluste põhjal pärast noorkuud. Kuukuud osutusid erineva pikkusega: need vaheldusid 29 ja 30 päeva vahel.

Babüloonia preestrid hindasid iga-aastast loodusnähtuste tsüklit peamiselt jõgede üleujutuste põhjal. Neid jälgides jõudsid nad järeldusele, et aastas on 12 kuukuud. See arv pidi ka preestreid väga rahuldama: see sobib hästi kaldea seksagesimaalsesse loendussüsteemi ja näitab selgelt, et maailma lõid jumalad väga intelligentsel viisil.

12 kuud, mis loetakse 29 või 30 päevaks, annavad aga kokku 354 päeva. See on rohkem kui 11 päeva vähem kui päikeseaasta tegelik pikkus. Seega, lugedes aastas 12 kuukuud, avastasid Babüloonia preestrid peagi, et nende kevadkuu Nissan rändas väsimatult läbi kõik aastaajad. Sellest saab kas suvekuu või sügiskuu või talvekuu. Babüloonia puhtalt kuukalender vajas täiustamist.

Seejärel täiustati kuukalendrit ja seda nimetatakse nüüdseks Moslemi kalender vastu võetud paljudes Aasia riikides. Moslemi kalendriaasta sisaldab 354 päeva ja jaguneb 12 kuuks, vaheldumisi 30 ja 29 päeva vahel, mis on keskmiselt 29,5 päeva, s.o. Kuu kuu lähedal.

(Slaid nr 11) IN Iidne Egiptus kolm aastatuhandet eKr olemas päikesekalender. Vaatluste põhjal tehti kindlaks, et heledate tähtede esimene koidueelne ilmumine pärast nende nähtamatuse perioodi kordub ligikaudu 360 päeva pärast. Seetõttu sisaldas Vana-Egiptuse päikesekalender 360 päeva ja 12 kuud. Iga kuu oli 30 päeva.

Kristlik kalender on kreeka-rooma päritolu ja päikese tüüpi, kuid samas on kristlik kiriklik-liturgiline aastatsükkel juurdunud juudi traditsioonist, seetõttu tehakse arvutuste ja kuupäevade paikapanemine mitmete kristlike pühade jaoks. Arvestage nende seost juudi kuupäikese kalendriga.

(Slaid nr 12) Vana-Rooma kalender kujunes välja 1. sajandil. eKr. Rooma kalendriaasta kogupikkusega 355 päeva koosnes 12 kuust.

(Slaid nr 13) See kokkusattumus pole juhuslik. Seda seletatakse asjaoluga, et roomlased sidusid sel ajal kalendri kuufaaside muutumisega. Iga kuu algus määrati iga kord kuusirbi esmakordse ilmumisega pärast noorkuud ja preestrite käsul iga kord, kui heeroldid teatasid roomlastele uue kuu või aasta algusest, mis oli suur Vana-Rooma kalendri puudused.

Suuri raskusi valmistas ka asjaolu, et Rooma aasta oli üle 10 päeva lühem kui troopiline aasta. Iga aastaga vastasid kalendrinumbrid üha vähem loodusnähtustele. Kuid põllutööl oli roomlaste majanduselus oluline roll ja selleks, et aasta algus püsiks sama hooaja lähedal, lisasid nad lisapäevi. Samas ei pannud roomlased mingitel ebausklikel põhjustel tervet kuud eraldi sisse, vaid igal teisel aastal 23. ja 24. veebruari vahel “kiilusid sisse” vaheldumisi 22 või 23 päeva. Selle tulemusena vaheldus päevade arv Rooma kalendris järgmises järjekorras: 355 päeva; 377 (355+22) päeva; 355 päeva; 378 (355+23) päeva. Interkalaarseid päevi nimetati Mercedoonia kuuks, kuigi iidsed kirjanikud nimetasid interkalaarset kuud lihtsalt - intercalary (intercalis). Sõna "mercedoonia" pärineb sõnast "merces edis" - "tööjõu eest tasumine": see oli kuu, mil üürnike ja kinnisvaraomanike vahel tehti arveldusi. Lisamiste tulemusena koosnes iga kvadriennaal kahest lihtaastast ja kahest pikendatud aastast. Aasta keskmine pikkus sellisel nelja-aastasel perioodil oli 366,25 päeva ehk terve päeva võrra pikem kui tegelikkuses. Kalendrinumbrite ja loodusnähtuste lahknevuste vältimiseks tuli aeg-ajalt lisakuude pikkust suurendada või vähendada. Kõik need parandused ja muudatused kalendris, samuti üldine järelevalve selle õigsuse üle usaldati ülempreestrile.

Õigus muuta lisakuu pikkust alates 191 eKr.

kuulus ainult paavstidele, eesotsas ülempreestriga. Kuid nad kuritarvitasid sageli oma võimu, pikendades aastaid ja seega oma sõprade ametiaega ning lühendades neid vaenlaste või altkäemaksu andmisest keeldujate puhul. Kuna iga aasta alguses toimus võlgade ja maksude tasumine, pole raske ette kujutada, kui kindlalt hoidsid preestrid kalendri abil enda käes kogu Vana-Rooma majanduslikku ja poliitilist elu. Aja jooksul läks kalender nii sassi, et lõikuspüha tuli pidada talvel.

3. (Slaid nr 14) Kristluse sünni ajal (1. sajand pKr) oli Rooma impeeriumi ametlik kalender päikesekalender, nn. Julian See loodi aastal 46 eKr läbi viidud reformi tulemusena. keiser Julius Caesar (sellest ka kalendri nimi) ja võeti kasutusele 1. jaanuaril 45 eKr.

Reformi põhjustas Vana-Rooma kalendri ebatäiuslikkus: aasta koosnes selles kalendris vaid 10 kuust ja sisaldas 304 päeva, mis tegi selle oluliselt lühemaks kui troopiline aasta – ajavahemik kahe järjestikuse läbimise vahel. Päike läbi kevadise pööripäeva, mis võrdub 365 päeva 5 tundi 48 minutit ja 46 sekundit päikeseajast.

Iga aastaga vastasid kalendrinumbrid üha vähem astronoomilistele ja loodusnähtustele ning see omakorda tekitas raskusi hooajaliste välitööde aja, maksude laekumise aja määramisel ning rikkus ka riigipühade perioodilisust.

Egiptust külastanud Julius Caesar tutvus Egiptuse kalendriga, mida nad olid kasutanud alates 4. aastatuhandest eKr. Egiptuse päikesekalendri päritolu on seotud taeva heledaima tähe Siiriusega. Egiptlased lähtusid oma kalendriarvutustes Siiriuse esimese kahe hommikuse tõusmise vahelisest ajavahemikust, mis langes võrdselt suvise pööripäeva ja Niiluse üleujutusega kokku ja ulatus 365? päevadel.

(Slaid nr 15) Kuid aasta koosnes Egiptuse kalendris 365 päevast ja jagunes 12 kuuks, millest igaüks oli 30 päeva (aasta lõpus lisandus viis püha, mis kuude hulka ei kuulunud). Just selle kalendri otsustas Caesar Roomas kasutusele võtta. Ta usaldas uue kalendri loomise Sosigenese juhitud Aleksandria astronoomide rühmale.

Reformi sisuks oli see, et kalendri aluseks oli Päikese iga-aastane liikumine tähtede vahel. Aasta keskmiseks pikkuseks võeti 365? päeva, mis vastas sel ajal teadaoleva troopilise aasta pikkusele. Tagamaks, et kalendriaasta algus langeks alati samale kuupäevale ja samale kellaajale, arvestatakse 3 järjestikust aastat 365 päevana ja neljandat, liigaaastat, 366 päevana.

(Slaid nr 16) Aasta jagunes 12 kuuks, mille jaoks säilitati nende traditsioonilised rooma nimed:

jaanuar (Ianuarius) jumal Januse auks;

veebruar (Februarius) jumal Februusi auks;

märtsil (Martius) jumal Marsi auks

aprill (aprilis) ladinakeelsest sõnast aprire (avama), kuna sel kuul avanevad puude pungad;

mai (Maius) jumalanna Maya auks;

juuni (Iunius) jumalanna Juno auks;

Quintilis viies;

Sextilis (Sextilis) kuues;

september (september) seitsmes;

oktoober (oktoober) kaheksas;

november (november) üheksas;

kümnes detsember.

Päevade arv kuudes oli järjestatud: kõigil paaritutel kuudel oli 31 päeva ja paariskuudel 30. Ainult lihtaasta veebruar sisaldas 29 päeva.

Uue aasta alguseks hakati pidama 1. jaanuari (enne seda Uus aasta algas 1. märtsil Rooma kalendri järgi). Just aastal 45 eKr. Sellele päevale langes esimene noorkuu pärast talvist pööripäeva. See on Juliuse kalendri struktuuris ainus element, millel on seos kuufaasidega.

Samas ei mõjutanud kalendrireform traditsioonilise kronoloogia põhimõtteid: ametliku kalendri ülestähendusi dateeriti Roomas konsulite ja seejärel keisrite valitsusaastate järgi. Lisaks levis Roomas laialt mitteametlik kalender ab Urbe condita (linna asutamisest) ehk Rooma ajastu, mis algas aastal 753 eKr.

Tänu Julius Caesarile kalendri sujuvamaks muutmise ja tema sõjaväeteenistuste eest, Rooma senat 44 eKr. nimetas kuu Quintilis (viies), mil Caesar sündis, ümber juuliks (Iulius).

Slaid nr 17) Kuid kalendrireform viidi lõplikult lõpule alles aastal 8 eKr. keiser Augustuse valitsusajal. Tema auks nimetati Sextilise kuu ümber Augustuks. Keisri käsul alates 8 eKr. ja lõpeb aastaga 8 e.m.a. Liigaaastatel lisapäeva ei lisandunud. Lisaks muutus pikkade ja lühikeste kuude vaheldumine: augustile lisandus üks päev veebruari arvelt, samal ajal kanti üks septembripäev oktoobrisse ja üks novembrikuu päev detsembrisse.

(Slaid nr 18) Esitatakse tabel “Kuude nimed vanas kirikuslaavi, ukraina ja valgevene keeles.

Juliuse kalendri õige kasutamine algas alles 7. sajandil. alates R.H. Edaspidi on kõik kalendriaastad, mille järgarv jagub 4-ga Liigaaastad. Juliuse aasta pikkuseks määrati 365 päeva ja 6 tundi. Kuid see väärtus on 11 minutit 14 sekundit pikem kui troopiline aasta. Seetõttu kogunes iga 128 aasta kohta terve päev.

Seega ei olnud Juliuse kalendril absoluutset täpsust, vaid selle eelis seisnes milleski muus – olulises lihtsuses.

(Slaid nr 19) 325. aastal toimus esimene kristliku kiriku oikumeeniline (Nicene) kirikukogu, mis kiitis heaks Juliuse kalendri kasutamiseks kogu kristlikus maailmas. Samal ajal viidi Kuu liikumine koos faaside muutumisega rangelt Päikesele orienteeritud Juliuse kalendrisse ehk päikesekalender ühendati orgaaniliselt kuukalendriga. See oli ülimalt oluline punkt tähtsaima kristliku püha – ülestõusmispühade ja sellega seotud liikuvate pühade – tähistamise aja määramisel: Uue Testamendi ülestõusmispühad sõltusid Vana Testamendi juutide paasapühast, mida tähistatakse alati samal päeval – 14. nisani järgi. juudi kuukalender.

Kiriku Juliuse kalender oma reformitud kujul ei täitnud mitte ainult ülesannet täita kõiki kiriku jumalateenistuse nõudeid, vaid lõpetas ka Rooma, Konstantinoopoli ja teiste kirikute vahelised vaidlused selle üle, millal täpselt kristlikke lihavõtteid tähistada ja millised reeglid peaksid olema. järginud seda.

Nõukogu otsustas tähistada ülestõusmispühi esimesel pühapäeval pärast täiskuud, mis langeb kevadise pööripäeva ajal. Tolleaegse Juliuse kalendri järgi langes kevadine pööripäev 21. märtsile. See kuupäev tunnistati lihavõttepühade arvutamise alguskuupäevaks.

Seega nihkub kevadise pööripäeva hetk iga 128 aasta kohta kalendrikuupäevade suhtes terve päeva võrra. Seetõttu tekkis vajadus kalendrireformi järele, kuna ülestõusmispühade tähistamine kaugenes üha enam kevadise pööripäeva astronoomilisest kuupäevast. 1582. aastal viis sellise reformi, mis oli suunatud eelkõige kiriku vajaduste rahuldamisele, läbi paavst Gregorius XIII.

Kogunenud lisapäevad eemaldati väga lihtsalt, deklareerides 15. oktoobri 1582 kohe pärast 4. oktoobrit.

(Slaid nr 20) Paavst Gregorius XIII tutvustas kalendrit

Paavst Gregorius XIII tutvustas kalendrit Gregoriuse kalender (uus stiil), võeti vastu samal, 1582. aastal, Itaalias, Prantsusmaal, Hispaanias, Portugalis ja teistes katoliiklikes maades. Protestantlikud riigid ei tunnustanud seda uuendust pikka aega ja läksid sellele kalendrile üle juba 18. sajandil. 1873. aastal võeti Jaapanis vastu Gregoriuse kalender, Hiinas 1911. aastal.

IN Gregoriuse kalender (uus stiil) Tavaliste ja liigaastate vaheldumine iga sajandi sees toimub täpselt samamoodi nagu Juliuse kalendris, kuid sajandi viimast aastat loetakse liigaastaks ainult siis, kui sajandiarv jagub 4-ga. Seega on aastad on 1600. 2000. 2400 mõlema kalendri puhul loetakse liigaaastateks, kuid aastaid 1700, 1800, 1900 ja 2100 loetakse Juliuse kalendris aastateks. liigaastad (igaüks 366 päeva) ja gregooriuse keeles - lihtne (igaüks 365 päeva) ja seega on 400 aasta jooksul näiteks 1600–2000 kolm päeva välistatud.

(Slaid nr 21) Venemaal hakati RSFSR Rahvakomissaride Nõukogu 26. jaanuari 1918 määrusega 31. jaanuarile järgnenud päeva pidama 14. veebruariks. Kuid Vene õigeusu kirik ei läinud üle uuele stiilile ja säilitas Juliuse kalendri.

Kuid ilmalikus kasutuses on Gregoriuse kalender muutunud rahvusvaheliseks, kuna peaaegu kõik maailma riigid järgivad seda.

Praegu on Juliuse kalender Gregoriuse kalendrist 13 päeva taga. Sest ja nii uue kui vana stiili järgi on aasta 2000 liigaasta, see vahe jääb 28. veebruarini 2100, misjärel ulatub 14 päevani.

Juliuse kalendri viga 400 aasta jooksul on 74 tundi 53 minutit. Ja gregooriuse keeles koguneb sama aja jooksul 2 tundi ja 53 minutit.

(Slaid nr 22) Kuupäevade teisendamiseks Juliuse kalender (vana stiil) Gregoriuse (uue stiili) juurde tuleb lisada arv n vana stiili arvule, mis arvutatakse valemiga:

kus C on selle perioodi jooksul möödunud sajandite arv,

C 1 on lähim väiksem sajandite arv, neljakordne.

(Slaid nr 23) Arvu n saab määrata tabelist "Erinevus Juliuse ja Gregoriuse kalendri vahel".

4. (Slaid nr 24) Probleem: mis on mis tahes kalendrisüsteemi loomise peamine raskus?

Vastus: Fakt on see, et loomulikud ajamõõtmised, mida inimesed on sunnitud kasutama – aasta, kuu ja päev – on omavahel võrreldamatud.

Tänapäeval on meie kalender astronoomilisest vaatenurgast üsna täpne ega vaja sisuliselt mingeid muudatusi. Ja ometi on reformist räägitud aastakümneid. Siin ei peeta silmas kalendri tüübi muutmist ega uute liigaaastate arvestamise meetodite kasutuselevõttu. Jutt käib eranditult aastapäevade ümberrühmitamisest, et võrdsustada kuude, kvartalite, poolaastate pikkust ja võtta kasutusele selline aastapäevade loendamise järjekord, mil uus aasta langeks samale päevale. nädal, näiteks pühapäev.

Tegelikult meie kalendrikuud kestusega 28, 29, 30, 31 päeva; kvartali pikkus varieerub 90-92 päeva ja aasta esimene pool on kolm kuni neli päeva lühem kui teine. Seetõttu muutub planeerimis- ja finantsasutuste töö keerulisemaks. Ebamugav on ka see, et nädal algab ühel kuul või kvartalil ja lõpeb teisel. Kuna aasta sisaldab 365 päeva, lõpeb see samal päeval, mil see algas, ja iga uus aasta algab erineval päeval.

Viimase 60 aasta jooksul on välja pakutud igasuguseid kalendrireformi projekte. 1923. aastal loodi Rahvasteliidu juurde kalendrireformi erikomisjon. Pärast Teist maailmasõda läks see teema üle ÜRO Majandus- ja Sotsiaalnõukogu pädevusse.

5. (Slaid nr 25) Ülesanded.

1. Seisukord: A.S. Puškin sündis Moskvas 26. mail 1799. Millal peaks uue stiili järgi tema sünnipäeva tähistama?

(Slaid nr 26) Lahendus: 18. sajandil Moskvas kehtis vana stiil, milles erinevalt uuest stiilist loeti liigaastaks aastaid 1800 ja 1900. Sellest tulenevalt 1799. aastal erinesid mõlemad stiilid mitte 13 päeva, vaid 11 päeva võrra ning uue stiili järgi oli soovitavaks kuupäevaks 6. mai, s.o.

n = C-(C 1:4)-2 = 17-(16:4)-2 = 11,

2. (Slaid nr 27) Mida tähendab kuu nimi "august"? Vihje K. Vasiljevi maalil “Lõikus”?

(Vastus: sirp).

6. (Slaid nr 28) Kodutöö. Määrake oma sünnikuupäev vana stiili järgi.

Kirjandus ja veebisaidid:

• http://kref.ru/infotsennyebumagi2/57815/13.html
• http://coolreferat.com/History_of_calendars_part=3
• http://kruzhalov.ru/html/history-of-russia/lesson8/lesson8.html
• http://www.abc-people.com/typework/history/hist13.htm
• Klimishin I.A. Kalender ja kronoloogia. – M.: Nauka, 1985.

Inimkond on oma ilmumise algusest peale püüdnud mõista tegelikkust ja uurida loodusnähtusi ning kasutanud selleks erinevaid meetodeid. Üks neist, mis töötab ja toimib suurepäraselt tänaseni, on kalendri loomine.

Juba iidsetest aegadest on kalendrit seostatud erinevate ideedega kaose ja kosmose, maailma ehituse, maa, taeva, tähtede ja inimelu kohta.

Vanainimese teadvus tajus aega täiesti ratsionaalse substantsina, millel on pöördumatus, jumalik jõud ja immateriaalsus ning salapärane loomise ja hävitamise jõud. Seetõttu austati kalendrit kõikjal kui midagi püha ja selle jälgimise kohustus pandi preestritele.

Igasugune kalendri ümberkujundamine oli väga oluline, kuid kõige olulisem oli Numa Pompiliuse reform Roomas ja kalendri muutumatus omakorda oli rahu tagatis - troonile tõustes vandus vaarao täiendavaid lisasid mitte sisestada. päeva ja mitte teha kalendrisse muudatusi, vastasel juhul võivad jumalad vihastada ja saata haigusi või viljakatkesi.

Kalendri ajalugu

Kalendri kujunemislugu ulatub kaugesse minevikku ja kalender ise jaguneb tinglikult kahte tüüpi - kuu- ja päikesekalender.

Sumeri tsivilisatsioonist, nimelt Lõuna-Mesopotaamiast, sai kuukalendri sünnikoht, mis koosnes 12 kuust, millest igaüks oli 29 ja pool päeva, ja selle tulemusena koosnes aasta 354 päevast. Selle tulemusena selgus perioodiliselt, et aeg ei langenud kokku kevadiste jõgede üleujutuste tsükliga, ja siis võtsid muistsed sumerid kasutusele ühe lisakuu.

Päikesekalendri loojad olid Vana-Egiptuse asukad, peaaegu kõigi tänase kalendri kuude nimed on pärit Vana-Rooma. Rooma kalender oli aga üsna kummaline süsteem – see koosnes vaid 10 kuukuust ja uue aasta kuupäev oli teada vaid preester-pontiffidele. Preestrid jälgisid kuu liikumist ja kui see taevasse ilmus, teatasid nad kalendrite algusest (kuu algusest) - Rooma kodanike jaoks oli see eriline päev, mil nad pidid võlgu tasuma. ja maksud. Uue aasta algust peeti esimeseks noorkuuks märtsis.

Aastal 700 eKr. Valitsev Rooma kuningas Numa Pompilius reformis kalendrit ja lisas üheteistkümnenda ja kaheteistkümnenda kuu. Ühte neist kutsuti "Januariuks" jumal Januse, sisse- ja väljapääsude, uste ja kõige alguse jumala auks, mistõttu sai sellest hiljem esimene kuu. Teist, lühikest, ainult 28 päeva sisaldavat, hakati nimetama "februariuks" - Rooma mütoloogias Februks, maa-aluse jumalaks. surnute kuningriik.

Aja jooksul tekkis aga kuudega palju ebamugavusi ja segadust. Selle probleemi lahendamiseks kutsus keiser Gaius Julius Caesar Egiptuse astronoomi Sosigenese Rooma. Egiptuse kalendrisüsteemi kasutades keiser 46 eKr. kolis aasta alguse 1. jaanuarile. Selgus, et see aasta osutus inimkonna ajaloo pikimaks, "segaduse aastaks"; Sosigenes muutis kõik paaritud kuud 31 päeva pikkuseks ja kõik paariskuud 30 päeva pikkuseks. Kuud "quintilius" hakati reformaatori auks kutsuma "Juliuseks" ja hiljem nimetas keiser Octavian Augustus kuu tema auks ümber "sextilius" - augustiks ja pikendas seda ühe päeva võrra, vahetades samal ajal välja järgnevate kuude kestuse. .

Kõik läbiviidud reformid viisid liigaasta ilmumiseni. Kuid ka see meede ei suutnud aega täielikku korda seada ning iga 128 aasta tagant kogunes ikka üks lisapäev ning 16. sajandil märkasid kristlikud preestrid, et see viga mõjutab lihavõttepühade ja teiste kristlike pühade kuupäeva. Seetõttu lõi paavst Gregorius XIII 1582. aastal spetsiaalse komisjoni, kellele Itaalia matemaatik ja arst Luigi Lilio pakkus välja oma projekti, mis hiljem heaks kiideti. Selle projekti järgi hakati igast neljasajast aastast eemaldama 3 päeva. Kuid ka Gregoriuse kalender on vigane – iga 3300 aasta tagant koguneb ühepäevane viga.

Kalender on suurepärane kingitus. Kui otsid firmakingitusi 8. märtsiks, saad tellida ettevõtte logo või armsate daamide piltidega kalendreid. Seda kingitust hindavad kõik teie meeskonna töötajad.

Pikka aega on inimesed püüdnud oma elu korraldada ja kasutanud selleks erinevaid kronoloogia meetodeid. Iidsetel aegadel oli mõõdupuuks liikumine taevakehad, mille põhjal koostati kalendrid. Kuid probleem seisnes selles, et erinevad hõimud tõlgendasid omal moel põhimõtteid, mille järgi aega tuleb lugeda, seetõttu saame küsimusele, mis kalender endast kujutab, teada, kuidas see erinevate rahvaste seas tekkis ja milline oli. .

Mõiste "kalender"

Kalender on arvusüsteem suurte ajaperioodide jaoks, mis sõltub erinevate taevakehade, näiteks Päikese või Kuu liikumise perioodilisusest.

Kontseptsioon ise tekkis tänu võlaraamatutele, mille alusel inimesed pidid maksma. Võla tagasimaksmine oli tavaliselt planeeritud kuu algusesse. Neid päevi kutsuti kalendriteks. Siit pärineb sõna kalender.

Kuid erinevad rahvad pidasid aega lugema täiesti erinevaid sündmusi. Nii et iidsete roomlaste jaoks oli lähtepunkt Rooma asutamine ja egiptlaste jaoks uue valitseva dünastia tekkimise kuupäev.

Kalendrite tüübid

Et mõista, mis kalender on, peate teadma, mis selle aluseks on. Siiani on paljudel rahvastel aasta mõisted erinevad ja segadust tekitab kronoloogia lähtepunkt. Pöördume ajaloo poole.

Vana-Kreeka kalender sisaldas 354 päeva. See kujutas endast katset ühtlustada kuu ja päikeseaasta pikkust. Seetõttu lisati iga kaheksa aasta järel aastale 90 lisapäeva. Kuna päevi oli liiga palju, jagati need mitmeks kuuks.

Vana-Rooma kalender algas 1. märtsil ja sisaldas 304 päeva, mis jagunesid 10 võrdseks osaks. Seda reformiti pidevalt ja lõpuks sai alguspunktiks 1. jaanuar. Lisandus ka kaks kuud.

Julius Caesar tuvastas loodusnähtusi jälgides neis teatud perioodilisuse. Nii tekkis Juliuse kalender, mis arvutati matemaatilise täpsusega. See koosnes 365,25 päevast. Caesar tutvustas liigaasta mõistet. Selle pikkus suurenes täpselt ühe päeva võrra. Päikese liikumise jälgimine võimaldas vältida ebatäpsusi ja lisapäevade ilmnemist aastas.

Gregoriuse kalender

Paavst Gregorius XIII ajal võeti kasutusele uus kronoloogia stiil. Selle peamine eesmärk oli fikseerida kevadise pööripäeva kuupäev, mis pidevalt nihkus. See oli 21. märtsil, kui päev võrdub ööga ja see on võimalikult lähedal troopilisele aastale, kus vahe on vaid 26 sekundit. Selle perioodi võrdumiseks ühe päevaga kuluks umbes 3300 aastat. Gregoriuse kalendril on nii uskumatu täpsus.

Alates 1918. aastast kiideti Venemaal heaks uus stiil ja võeti kasutusele Gregoriuse kalender, mis oli vanast 13 päeva ees. Seetõttu tähistavad paljud inimesed vana uut aastat, mis langeks 13. jaanuarile.

Kuu kui ajamõõt

Aasta kohta kuukalendri koostamisel võetakse aluseks Maa satelliidi faaside muutus. Seega on kuus 29,53 päeva. Kuid pärast koma saadud “saba” kalendris ei kuvata ja seetõttu koguneb 30 aasta jooksul järk-järgult veel 11 lisapäeva. Kuid sellise ajaarvestuse järgijaid ja järgijaid on. Moslemiriigid on ilmekaks näiteks.

Kuukalendri põhjal töötatakse välja soovitused, mida järgides saate õnne meelitada ja edu saavutada. Paljud aednikud kontrollivad teatud maatööde alustamiseks satelliidifaase. Kuu mõjuga seostatakse ka loovust, rahaasju ja isiklikke suhteid. Mõni võtab isegi soengu tegemisel selle positsiooni arvesse.

Pööratav variant

Kuni viimase ajani kasutasid paljud pered sageli lauakalendrit. Kuid isegi praegu on see tüüp üsna populaarne. Tema välimus on aga mõnevõrra muutunud. Tootjad lisavad mugava plastaluse ja kujundavad iga lehe värvikalt.

Iga päev tuleb kalendrist üks leht maha rebida. Võite ka lihtsalt uue lehe avada. Koos kuu nime, nädalapäeva ja kuupäevaga pannakse lehele mitmesugust huvitavat selle päevaga seotud teavet. Kontorites on sellist kalendrit väga mugav kasutada. Neid kasutatakse sageli ettevõtte kingitusena.

Seinakalender

Paljud inimesed on harjunud kalendri seinale või külmkapi uksele riputama. Selle eripära seisneb selles, et see on nähtav terve aasta. Kohe on selge, millal on pühad või nädalavahetused. Lõppude lõpuks on need värviliselt esile tõstetud.

Seinakalendrid on reeglina valmistatud läikivast paberist. On ka kallimaid plastvariante. Seinakalendrite populaarsust seletatakse kasutusmugavuse, kauni välimuse ja maksimaalse info hankimisega üsna piiratud alal.

Pühade kalender

Kui on vaja välja selgitada, milline püha konkreetsel päeval toimub, ei ole seinavaade hea abimees. Selleks on vaja spetsiaalset pühadekalendrit, mida on lihtne elektroonilisel kujul Internetist leida. Saate seda ka sealt osta. Sellises kalendris on iga kuupäeva kõrval loetletud absoluutselt kõik sellel päeval esinevad pühad, isegi vähetuntud.

Taskukalender

Mugav variant, kui kalender peab alati käepärast olema, on taskuversioon. See on väike kaart, millel on kuupäevad ja mingi joonistus. tagakülg. Ettevõtted jätavad sageli oma reklaampildid sellistesse kalendritesse ja jagavad need külastajatele. Nende abiga on mugav jälgida pühi ja märkida olulisi kuupäevi. Tihti kasutatakse järjehoidjatena taskukalendreid. Neid on lihtne alati endaga kaasas kanda.

Kiriku kronoloogia

Paljud inimesed, kes tulevad templisse, seisavad silmitsi täiesti erineva kalendriga. Fakt on see, et õigeusu kalender järgib Juliuse stiili, seega on lahknevus. Lõppude lõpuks hakkas see aastatuhandete jooksul reaalajas tasapisi maha jääma ja nüüd on vahe kaks nädalat.

Katoliiklikud riigid võtsid seda asjaolu arvesse ja tulid Gregoriuse kalendri juurde. Ja siin Õigeusklikud inimesed Nad ei arvestanud uue stiiliga ja peavad kinni vanast kalendrist. Mõne riigi õigeusu kalender on aga muutunud. Seda kutsuti Uus Julianus, mis nüüd ühtib Gregorianiga.

Üldiselt on kirikukalendritel oma eripärad. Seetõttu on kalendri mõistmisel oluline arvestada selle päritoluriiki ja selle rahva religiooni. Seega on olemas veeda, budistlik, islami ja kopti kronoloogiasüsteem. Sel juhul kasutatakse erinevaid meetmeid: Kuu, Päike, tähed, dünastia tekkimine. Seetõttu erineb nende aeg Euroopa riikides ametlikult vastuvõetud ajast.

Töö- ja puhkegraafik

Tööl asendamatu abiline on tootmiskalender. See on eriti kasulik raamatupidajatele. Tootmiskalender ei aita mitte ainult töötundide arvestamisel, vaid hõlbustab ka haiguslehe ja puhkusetasu arvestamist. Lisaks on ametlikult tööpäevadeks peetavate päevade arv aasta-aastalt erinev seoses pühade ja nädalavahetustele langevate päevade ülekandmisega. Tootmiskalender on ametlik dokument, kus kõik päevad jaotatakse Vene Föderatsiooni valitsuse määrusega.

Dokument on oluline mitte ainult raamatupidamise jaoks, vaid vajalik ka personaliametnikele. Tema abiga arvestatakse töötasu ja lisatasusid ametliku tööaja alusel ning koostatakse täpne tööpäevade ajakava. Lisaks on tootmiskalender vajalik aruannete õigeaegseks esitamiseks erinevatele ametlikele struktuuridele ning haiguslehtede ja puhkuste arvestamiseks.

Sõltuvalt sellest, kas ametlikud pühad langevad tööpäevadele või nädalavahetustele, kantakse need üle. Igal aastal kuulutatakse nende korraldus välja ja kinnitatakse seadusandlikes aktides. Seega töötatakse välja kalender aastaks koos pühade ja nädalavahetustega. See võtab arvesse kõiki Vene Föderatsiooni töökoodeksi nõudeid.

Ootuses Uusaasta pühad Paljudele teeb muret detsembrikuu kalender, kuid erinevalt aasta esimesest kuust pole seal tavaliselt erilisi muudatusi. Tihti juhtub, et 31. detsembril, kui kõik valmistuvad uueks aastaks, tuleb tööle minna. Detsembri kalender võib rõõmustada vaid siis, kui 31. kuupäev langeb nädalavahetusele, kuid siis võivad jaanuari pühad lüheneda.

Järeldus

Uurides küsimust, mis on kalender, on oluline arvestada kronoloogia meetodit ja selle kasutuskohta. Niisiis, Venemaal on endiselt kasutusel kahte tüüpi. Avalikkus elab Gregoriuse kalendri järgi. Kuid kirik järgib vana stiili.

Nüüd on mitut tüüpi kalendreid. Kuid mõne sisu poolest erinevad, on neil kõigil sama alus. Nende funktsioonid ja otstarve on üldiselt sarnased. Need on vajalikud aja planeerimiseks ja kõikide ürituste täpseks korraldamiseks.

Kaasaegne maailm võlgneb oma kalendri roomlastele, kes, olles kannatanud kaheksapäevase nädala pärast, valisid Babüloonia süsteemi, mida Lähis-Idas laialdaselt kasutati alates 3. sajandist eKr. Nädalapäevade arvu ja järjestuse määrab iidse astroloogia loogika.

1963. aasta aprillis sattus populaarteaduslik kirjanik Aleksander Marshak, kes oli lõpetamas raamatut inimtsivilisatsiooni koidikust, artiklile väikesest, kummaliste sisselõigetega pikitud luust, mis leiti Ishangost, kiviaegsest asulakohast Ishangost. Niilus sisse Kesk-Aafrika. Leid dateeriti aastasse 6500 eKr (see on 3000 aastat varem kui Egiptuse tsivilisatsiooni esimene õitseaeg ja hieroglüüfikirja ilmumine).

Millegipärast haaras kirjaniku kujutlusvõimet ebatavaline objekt. Oma intuitsiooni usaldades sukeldus Marshak luul olevaid sälkusid uurima ja tal õnnestus väga lühikese ajaga "kood murda": ta mõistis, et tegemist on kalendriga ja märgid tähistasid päevade arvu järjestikustes kuufaasides alates. noorkuu esmakordne ilmumine kasvades kuni täiskuuni ja seejärel kahanevas järjekorras kuni järgmise noorkuuni.
Oma avastuses täiesti kindel polnud Marshak, kes jätkas kümnete samalaadsete kiviaegsete asulakohtade, eriti Lääne-Euroopa kuulsate kaljukunstiga kaunistatud koobaste proovide uurimist. Tasapisi tekkisid mõned mustrid ja vaatamata arheoloogide esialgsele skeptilisusele hakati tema tööd tõsiselt võtma. Marshak ehitas täiesti usutava teooria, mis põhines kaasaegsete "primitiivsete" kultuuride majapidamistarvetel - Siberi jakuutidel ja Malaisia ​​ranniku lähedal asuva Nicobari saare elanikel, kelle "kalendripulgad" on väga sarnased eelajaloolistele näidetele.
Mõned tõendid osutusid väga veenvateks. Kotkaluul olevad märgid, mis leiti Le Placardist (Prantsusmaa) ja pärinevad 13.–11. aastatuhandest eKr, on spetsiaalselt paigaldatud sälgud, mitte juhuslikud kriimud. Väikesed täkked luul olid kooskõlas Marshaki kuuteooriaga. Hiljem leidis ta samast koopast teise kotkaluu, mis arvati olevat kadunud; märkide silmatorkav sarnasus mõlemal luul veenis Marshaki, et tema oletused olid õiged.

Ainult vähesed arheoloogid nõustusid kõigi Marshaki väidetega. Mõned tema avastatud “sälgud”, eriti varajased näited, võivad tõepoolest osutuda juhuslikeks kriimudeks ja kõik spetsiaalselt peale kantud märgistega objektid ei pruugi olla kalendrid. Mõned neist võivad esindada täiesti erinevat tüüpi suhtlust (nagu Ameerika indiaanlaste “pulgatähed”). Sellegipoolest on Marshaki töö toonud kaasa peene revolutsiooni meie eelajaloolise intelligentsuse mõistmises. Võimalust, et kuukalendrid eksisteerisid juba 30 000 eKr, ei peeta kõrgetes arheoloogilistes ringkondades enam ennekuulmatuks.

Marshakil on kindlasti õigus, kui ta arvab, et kõige varasemad kalendrid olid kuuajalised. Kuu mängis olulist rolli nende kogukondade elus, kes toetusid oma elatis jahipidamisele ja kalapüügile; Osa loomi kütiti ainult öösel.

Erinevalt Päikesest Kuu ei tõuse ja loojub, vaid järgib müstilisemat rada, mis pidi meie esivanematele, kes elasid umbes 500 000 aastat tagasi, tugevat muljet avaldama. Selliste paljundamine olulised tooted toitumine, nagu kalad, kilpkonnad ja muud mereloomad, on seotud kuufaasidega, mis kontrollivad mõõna ja mõõna. Ja on ebatõenäoline, et eelajaloolise ajastu naised eirasid tõsiasja, et naine menstruaaltsükli- 29,5 päevast koosneva kuu kuu ligikaudne ekvivalent.

Aasta pikkuse määramine

Teisalt on Päikese liikumises ka mustreid, mis määravad aastaaegade vaheldumise. Kuigi päevi on lihtsam lugeda kuufaaside kui päikesefaaside järgi (need on lühemad ja nendega kaasnevad taevanähtused on selgelt näha), on üsna selge, et oluliste hooajaliste sündmuste kordumise vahel, nagu kevadine üleujutus või suve pikim päev, möödub ajaperiood, vähesed üle 350 päeva. Päevade arvu aastas polegi nii keeruline suhtelise täpsusega välja arvutada.

Aasta pikkuse määramine nõuab kannatlikkust ja oskusi, mitte keerukaid instrumente. Selleks on vaja tasast horisontaalset pinda, näiteks maatükki, kivikesi ja maasse torgatud sirget pulka. Selle vertikaalsuse kontrollimiseks võite kasutada nööri (vajutusega köis).

Inventuuri koostades saaks hüpoteetiline eelajaloo teadlane katseliselt määrata aasta pikkuse. Iga päev pärast päikesetõusu heitis pulk varju, mille ots liikus järk-järgult kuni lõunani naela poole, seejärel liikus vari teises suunas. Naela ülemise otsa tõmmatud kõver (parabool) võiks olla maapinnale märgitud.

Aasta edenedes eemaldusid need kõverad talve lähenedes (kui Päike heidab oma pikimad varjud) naelast kaugemale ja suve lähenedes (kui Päike on peaaegu otse pea kohal) naelale lähemale. Maapinnale kivikestega tähistatud sarnaste kõverate seeria abil suutis kannatlik eelajaloo teadlane arvutada, et kogu tsükkel lühemast kuni pikima varjuni oli 365 päeva. Samuti oskas ta täpselt määrata, millal toimusid aasta pikimad ja lühemad päevad (pööripäevad) ning mis päeval toimusid nendevahelised pöördepunktid (pööripäevad).

Oma ajaloo väga varajases staadiumis võisid inimkonnal olla täpsed teadmised nii kuufaaside kui ka aasta pikkuse kohta, mis on piisavad töökalendri loomiseks, kuid siit said alguse tõelised raskused. Kõigi kalendrite probleem on see, et meie näiliselt harmooniline päikesesüsteem on tegelikult äärmiselt segane.

Üks Maa pöörlemine ümber oma telje tähendab ühte päeva, kuid 365 pööret ei võrdu ajaga, mis kulub maakeral ühe tiiru ümber Päikese sooritamiseks (ehk ühe aastaga). See ajavahemik on 365,242199 päeva. Samamoodi ei mõõdeta kuukuud ümmarguse numbriga: see on 29,53059 päeva. Ja kuigi aastas on ligikaudu 12 kuud, on neid vaid 354,36706 päeva – 11 päeva vähem kui päikeseaastal.

Proovige kõiki neid tegureid ühes süsteemis arvesse võtta ja teile on garantii peavalu. Seetõttu on praeguse kalendri loomisest saanud üks inimkonna pakilisemaid ülesandeid, mille lahendamine võttis palju aega.

Varaseima kalendri, mille kohta on kirjalikke tõendeid, leiutas Lõuna-Iraagi sumeri tsivilisatsioon. Umbes 3000 eKr mõtlesid sumerid välja suhteliselt lihtsa kalendri kaheks aastaajaks (talv ja suvi), mis jagunesid 12 kuuks, millest kumbki oli 29 või 30 päeva.

Kuu pikkust reguleerisid Kuu vaatlused; Iga uus kuu algas õhtul, kui kahaneva kuu poolkuu kadus. Hooaja- ja kuuaastate erinevuse kompenseerimiseks lisasid sumerid vajaduse ilmnemisel lisakuu.

Täiendava kuu lisamine, mida sumerid esmakordselt tunnistasid 21. sajandil eKr, jäi alles (ja eksisteerib siiani veidi erineval kujul) standardmeetod kalendri korrigeerimised. Selleks ajaks olid sumerid kasutusele võtnud ka 360-päevase nominaalaasta, mis põhines kuukuu ümardamisel 30 päevale, mis on korrutatud 12-ga. See vastas nende kuuekümnendarvu süsteemile (põhines arvul 60, erinevalt laialt levinud ja praegu kasutatav kümnendsüsteem). Kuigi päikeseaasta on 5 päeva pikem, jagub 360-päevane aasta täpselt 60-ga, nii et sellest sai kogu iidse Sumeri kalendri- ja astronoomiafilosoofia alus. Sumerlaste eeskujul jagame taeva ja tegelikult iga ümmarguse objekti ikka veel 360 matemaatiliseks kraadiks.

Umbes samal ajal, kui muistses Sumeris tehti esimeste kalendrikatsetustega, olid Lääne-Euroopa megaliidiehitajate püstitatud tohutud jämedalt tahutud kividest ringid pidevate Päikese ja Kuu vaatluste platvormina. Need tähelepanekud olid kahtlemata seotud põllumajandusliku kalendriga. Kuid oletused keeruliste astronoomiliste vaatlusprogrammide ja arvutuste kasutamise kohta absoluutselt täpse kalendri koostamiseks ei vasta kaugeltki tõele.

Need pärinevad kaasaegsetelt astronoomidelt, kes kujutavad end ette iidsete teadlastena, kes püüavad lahendada neid huvitavaid probleeme. Kiviringides taevajoonte tegelik eesmärk oli suure tõenäosusega iga-aastaste rituaalide ajal pealtvaatajatele muljet avaldada. Tuntuim näide sellistest ehitistest on Stonehenge, kus umbes 2000 eKr ehitati massiivsetest kiviplokkidest (üksik kaaluga kuni 50 tonni) ring, mille sees on jaanipäeval päikesetõusu poole suunatud pika teljega kivist hobuseraud. (suvine pööripäev). Vaatlejatele, kes seisid seljaga "Altarikivi" poole ja vaatasid läbi hobuseraua lahtise otsa, raamis tõusvat päikest kahekordne "aken".

"Prohvetlikud luud", mida Hiina Shangi dünastia valitsejad 14.-13. sajandil eKr tuleviku ennustamiseks kasutasid, näitavad, et hiinlastel oli Sumeri omaga sarnane kuukalender. Kaheteistkümnele 29- või 30-päevasele kuukuule lisati iga 2–3 aasta järel kolmeteistkümnes kuu, et tagada kooskõla päikeseaastaga. Hiljem suurenes vajadus usaldusväärse kalendri järele selle seotuse tõttu astroloogiaga ning keisri üheks peamiseks kohustuseks oli kalendri täpse pidamise jälgimine.

Selleks viis keiserlik õukond läbi umbes sada kalendrireformi alates impeeriumi esimesest ühendamisest 221. aastal eKr kuni Mingi dünastia lõpuni 1644. aastal pKr, see tähendab ligikaudu ühe reformi iga 20 aasta järel.

Kalendri tsüklid

Vahepeal tegi uues maailmas 1. aastatuhande eKr alguses Zapoteekide kõrgelt arenenud India tsivilisatsioon iseseisvat tööd täpse kalendri loomisel. Zapoteci kalender on üksikasjalikult kirjeldatud Mehhiko mägedes asuva Monte Albani linna peamise tseremoniaalkohtu seintel olevate kirjete seerias. Võib-olla lootsid zapotekid luua seose Kuu ja päikese liikumise vahel, kuna nende süsteem erines täielikult Vana Maailma omast. Selle asemel, et võtta oma kalendri aluseks umbes 354-päevane kuuaasta, võtsid nad oma usupühade jaoks kasutusele 260-päevase püha kalendri, mille päritolu jääb ebaselgeks.

See võimaldas aga zapotekidel ja hiljem maiadel ja asteekidel muuta kalendri omamoodi veidraks, järjest keerulisemaks numbrimänguks. Tavapärase päikesekalendri järgi 365 päeva pikkuse 52 aasta jooksul möödub 73 aastat 260 päeva ja mõlemad kalendritsüklid hakkavad aastat lugema samast päevast. 52-aastane tsükkel (18 980 päeva) sai iidse Mehhiko kultuuri lahutamatuks tunnuseks. Kui hispaanlased 16. sajandil Mehhiko vallutasid, märkisid nad, et järgmise 52-aastase tsükli lõppu tervitasid indiaanlased suure meeleheitega – kartuses, et päike enam ei tõuse, ja uue kalendritsükli esimest koitu. oli pöörase pidustuse põhjuseks.

Veelgi keerukamaid arvulisi manipulatsioone tegid maiad, kes 1000 aastat pärast zapoteke töötasid 360-päevase aastaga; seda kutsuti tuniks ja see jagunes 18 kuuks 20 päevaks; 365-päevasesse aastasse jäänud 5 päeva peeti "halbade ende päevadeks". Maiadel oli ka Zapotecide kalendriga sarnane 260-päevane kalender, mida nad nimetasid Tzolk'iniks. See oli 20-st nimelisest päevast koosnev tsükkel koos numbrilise jadaga 1 kuni 13, st koosnes 20 nädalast 13 päevaga.

Igal päeval olid oma märgid ja seosed, seega on tsükliline kalender omamoodi pidevalt toimiv ennustusmehhanism, mis suunab maiade saatust. Hiljem ühendasid nad Tzolkiniga kuukalender 405 kuukuu ehk 46 tzolkini (11 960 päeva) tsüklis. Seda kalendrisüsteemi kasutasid asteegid veel 1519. aastal, kui Hispaania konkistadoorid Mehhikosse saabusid.

Üldiselt uskusid keskameeriklased sellesse maagiline jõud kalendritsüklid, millest tuntuim oli maiade pikk krahv. See põhines 360 päeva pikkusel tundel; 20 katunist moodustasid katun (7200 päeva), 20 katunist moodustasid baktun (144 000 päeva) ja 13 baktunit moodustasid "Suure tsükli" (1 872 000 päeva ehk 5130 aastat), mille lõpus nagu maiad nad ise usuvad ja kogu maailm lakkab olemast. Üldtunnustatud tõlgenduse kohaselt lõpeb järgmine “Suur Tsükkel” 24. detsembril 2011, s.o. tuleb "maailma lõpp".

Kalendritsükkel on jälgitav ka Egiptuses, kuigi siin tekkis see arvatavasti pigem juhuslikult kui etteantud plaani järgi. Päikesejumal oli Egiptuse panteonis alati kõige olulisem, seega oli 365-päevane päikeseaasta enim lugupeetud. Kuna aga päikeseaasta koosneb 365,25 päevast, erineks Egiptuse kalender iga nelja aasta järel tegelikkusest ühe päeva võrra. 730 aasta pärast oleks olukord muutunud ennekuulmatuks, sest talve- ja suvekuud oleksid kohad vahetanud.

Selline ebatäiuslik kalender eksisteeris Egiptuses 3. sajandist eKr kuni 2. sajandini pKr, kuid on alust arvata, et enne seda tegid egiptlased, nagu ka teised Lähis-Ida iidsed rahvad (sh sumerid, babüloonlased ja juudid). korrapärased kalendrireformid, et "ajaga kaasas käia".

Just see kajastub hästi Egiptuse Ptolemaiose ajastu (323–31 eKr) ajaloolistes dokumentides, mil riiki valitses Makedoonia kreeklaste dünastia, kes põlvnes Aleksander Suure ühest sõjaväelisest juhist Ptolemaiosest.
Aleksander ise püüdis egiptlastele pakkuda makedoonia kalendrit, kus kuu- ja päikeseperioodid"sünkroonitud" uue kuu perioodilise lisamise kaudu. Kuid egiptlased ei aktsepteerinud seda uuendust.

Ptolemaios III valitsemisajal (247-222 eKr) tekkis seos Makedoonia kalendri ja kuukuud ametlikult kaotati ja Makedoonia süsteem ühtlusti Egiptuse omaga. Sama kuninga ajal (aastal 238 eKr) andis preestrite nõukogu välja dekreedi, mis käskis lisada Egiptuse kalendrisse iga nelja aasta järel täiendava päeva, et kaotada ebamugavad "veerandid" umbes 365,25 päevast koosnevast päikeseaastast. See lihtne idee, mis sai aluseks tänasele kalendrile, ei juurdunud algul ja ainult Rooma sõjaline jõud suutis selle egiptlastele pähe lüüa ja seejärel ülejäänud maailmale peale suruda.

Juliuse kalender

Roomlased hakkasid Egiptuse kalendri ebastabiilsuse vastu huvi tundma, kuna neil tekkisid sarnased probleemid. Püüdes 153. aastal eKr oma kalendrit korrigeerida, nihutasid roomlased aasta alguse 1. märtsilt 1. jaanuarile, mistõttu kuude järjekorranimed ei oma enam tähendust. Kuud 7. kuni 10. kuupäevani hakkasid toimuma 10. kuni 12. kuupäevani ja see segadus on meil siiani säilinud: nimed september, oktoober, november ja detsember pärinevad ladina numbritest (7-10) ja kajastavad positsioonikuusid Rooma kalendris. aastani 153 eKr.

Asja teeb hullemaks see, et roomlased võitlesid sajandeid 355-päevase kuuaasta vastu, lisades iga kahe aasta järel veebruaris 22-23-päevase lisakuu. Vastutus aastatsükli reguleerimise eest lasus paavstide kolleegiumil, kelle otsuseid ei mõjutanud liiga sageli mitte kalendrifaktorid, vaid maksukogujad, kes olid huvitatud aasta pikendamisest, et rohkem raha koguda, või olulised poliitikud, kes said ebasoovitavaid positsioone ( näiteks kaugete vaeste provintside kubernerid), kes soovisid aasta võimalikult lühikeseks muuta.

Julius Caesar otsustas need kuritarvitused lõpu teha ja vabaneda igaveseks Rooma kalendriga seotud probleemidest. Rooma kiire muutumine Itaalia piiridega piiratud riigist võimsaks võimuks, mis domineeris kogu Vahemeres, ainult süvendas olukorda: igal vallutatud rahval oli oma kalendrisüsteem, mistõttu ainuke lahendus oli luua ja seadusega kehtestada uus riik. universaalne süsteem.

Julius Caesar

Seetõttu 48 eKr Egiptuse külastuse ajal häiris ta oma tõusude ja mõõnadega armastuslugu koos kuninganna Cleopatraga veetis Caesar palju pikki tunde Egiptuse teadlastega arutledes. Erilist abi pakkus Aleksandria astronoom Sosigenes, kes soovitas kuukalendrist üldse loobuda ja kõike otsast alustada, kasutades Egiptuse 365-päevast päikeseaastat.

Caesar ja Sosigenes leppisid kokku, et iga neljanda aasta veebruari lõpus tuleks lisada lisapäev: siis ei erineks kalendriaasta päikeseaastast. See leiutis, mis laenati egiptlaste ebaõnnestunud reformist aastal 238 eKr, eksisteerib siiani.

Julius Caesar tutvustas roomlastele uut kalendrit 1. jaanuaril 45 eKr. Selle rakendamiseks oli ta sunnitud välja andma dekreedi, et eelmine aasta (46. eKr) kestaks 445 päeva, et taastada vastavus tsiviilkalendri ja põllumajandusaasta vahel. Ja ometi, vaatamata Juliuse otsuse selgusele, mõistsid Rooma paavstid sellest valesti ja hakkasid liiga sageli veebruarile lisapäeva lisama. Keiser Augustuse, Caesari vennapoja valitsusajal tekkis taas segadus ja 8. eKr pidi ta kalendri normaalseks taastumiseks välja andma uue määruse, mis keelas mitmeks aastaks veebruari 29. kuupäeva.

Lõpuks hakkas Juliuse kalender õigesti toimima kogu Euroopas ja Vahemere piirkonnas. Julius Caesari ja Augustuse pingutused said väärilise tasu: nende auks nimetati ümber Rooma kuud Quintilia (juuli) ja Sextilia (august).

Raskused aga jätkusid, kuna Juliuse kalendriaasta 365,25 päeva ei olnud ikka veel piisavalt täpne. Tegelik päikeseaasta on veidi lühem – 365,242199 päeva. See vahe 11 minutit ja 14 sekundit ei oleks saanud ühe inimese elu jooksul suurt probleemi tekitada, kuid sellest piisas, et kalender mõne sajandi pärast rivist välja visata. TO XVI sajandil AD erinevus kasvas umbes 10 päevani, põhjustades laialdast muret. Paavst pidi jätkama Julius Caesari alustatud tööd ja läbi viima järjekordse kalendrireformi. 1582. aastal otsustas paavst Gregorius XIII erikäskkirjaga, et sajandi viimasele aastale ei tohi lisada liigaasta lisapäeva, kui aasta järjekorranumber ei jagu ilma jäägita 400-ga. Seega oleks aasta 1600 pidanud olema liigaasta, mitte 1700. Valem on üsna ligikaudne, kuid üldiselt sobiv, kuna see töötab ühe päeva täpsusega 3300 aasta jooksul.

Kuid Gregoriuse reformi ja Juliuse reformi kohaselt oli enne uue kalendri kasutuselevõttu vaja kellad uuesti "lähtestada". Paavsti käsu kohaselt tuli 10 päeva vahele jätta ja 4. oktoobrile järgnev 15. päev arvestada. On täiesti arusaadav, et paljud inimesed, eriti protestandid, ei olnud sellest ideest vaimustuses. Näiteks Suurbritannia ja selle Ameerika kolooniad võtsid uue kalendri kasutusele alles 1752. aastal, kui vahe oli juba 11 päeva. Seetõttu tähistas 11. veebruaril 1732 sündinud George Washington oma sünnipäeva 22.

Järgmine kord, kui oma planeerijasse kirjutate, mõelge teadlastele ja tarkadele, kes on teinud kõvasti tööd, et tagada meile toimiv kalender järgmiseks 30 000 aastaks.

Nädalapäevad

Olenemata sellest, kui põlglikud paljud tänapäeva teadlased astroloogia vastu ka poleks, järgivad nad igal reedel õhtul laborist lahkudes ja üksteisele “näeme esmaspäeval” tahtmatult iidse astroloogilise süsteemi põhimõtteid.

Mitte ainult nädalapäevade nimetused, vaid ka nende arv ja järjestus ei ulatu babüloonlaste astroloogiliste ideede juurde. Umbes 700 eKr mõtlesid nad välja seitsmepäevase nädala, mis oli seotud peamiste planeetide jumalustega, mida me kasutame ka praegu.

Kaasaegne läänemaailm võlgneb oma kalendri eest roomlastele, kes, olles mõnda aega võidelnud kaheksapäevase nädalaga, valisid lõpuks Babüloonia süsteemi, mida Lähis-Idas laialdaselt kasutati alates 3. sajandist eKr. Roomlased lihtsalt asendasid Babüloonia planeedijumaluste nimed nende rooma vastetega. Nii sai Babüloonia kirjutamisjumala Nabu päevast Rooma kaubandusjumala Merkuuri päev. Tänapäeva prantsuse ja Itaalia nimed päevad on lähedased ladina omadele – näiteks Rooma Merkuuripäevast sai Itaalias Mercoledi.

Inglise keeles läbis tõlge teise etapi: inglaste paganlikud anglosaksi esivanemad, kes laenasid põhisüsteemi roomlastelt, kohandasid selle oma jumalate nimedega. Selles Põhja-Euroopa süsteemis (mida kasutasid ka viikingid) tunti Jupiterit (äikesejumal) Thori nime all. Seetõttu sai babülooniast Marduki päev roomlaste seas Jupiteri, prantslaste seas jeudi, inglaste seas neljapäeva (Thori päev) jne.

Miks aga nädalapäevad selles järjestuses vahelduvad? Peale nädala alguse Päikese-Kuu paari (pühapäev-esmaspäev) tundub järjestus täiesti juhuslik. Ja kuigi seitse päeva vastab planeetide jumaluste arvule, ei peegelda nende järjestus traditsioonilist korda, mis põhineb iidsel arusaamal päikesesüsteemi ehitusest: Saturn - Jupiter - Marss - Päike - Veenus - Merkuur - Kuu.

Kuidas seda lahknevust seletatakse? Vastus peitub teises iidse astroloogia suurepärases leiutises, mida kasutame ka tänapäeval: päeva jagamine 24 võrdseks ajavahemikuks ehk tunniks. Planeedijumalused valitsevad oma traditsioonilises järjestuses kellaaegu. Näiteks Saturn valitseb laupäeva esimest tundi; talle järgneb veel kuus jumalat. Seejärel kordub kogu tsükkel algusest peale: Saturn valitseb ööpäeva 8., 15. ja 22. tundi. 23. ja 24. tund on pühendatud vastavalt Jupiterile ja Marsile ning järgmise päeva esimene tund Päikesejumalale. Järelikult valitseb selle päeva (pühapäeva) üle Päikesejumal.

Leiutati lihtne seade, et arvutada nädalapäevad planeedijumaluste traditsioonilise järjestuse järgi. Asetades jumalad heptagrammi otstesse, saate diagonaale järgides teada nädalapäevade järjekorra. Pole teada, millal või kes selle nutika geomeetrilise triki välja mõtles, kuid sellise kujundi näide on kujutatud ühel grafitist, mis avastati Rooma linna Pompei väljakaevamistel.

Seega on meie nädalapäevade nimed, arv ja järjestus dikteeritud iidse astroloogia loogika järgi. Seitsmepäevase nädala kehtestamisega andsid babüloonlased mitte ainult tundliku löögi kaasaegsete teadlaste uhkusele, vaid aimasid ka bioloogide 20. sajandil tehtud avastust. Viimasel ajal on saanud teatavaks, et inimkeha juhib seitsmepäevane biorütm, mida saab tuvastada väikeste vererõhu- ja südamerütm, samuti reaktsioonid infektsioonile ja isegi elundisiirdamisele. Sama biorütm mõjutab teisi eluvorme, isegi lihtsaid organisme nagu bakterid.

Kalendri ajalooline kronoloogia

See oli kõige tavalisem päev, 3. päev enne linna asutamisest 754 aasta möödumist jaanuarikuust. Tema teoste kallal töötas ajaloolane Titus Livius. Oli luule “kuldaeg” (nagu seda hiljem nimetati). Virgil suri alles hiljuti. "Ma laulan lahinguid ja mu abikaasa..." - kõik roomlased teadsid seda Vergiliuse "Aeneise" esimest rida ja kriimustasid seda isegi oma maja seintele. Sel päeval aga parodeeris üks naljamees seda: “Ma ülistan riietajaid ja öökulli, mitte aga lahinguid ja abikaasat...” Neil päevil Ovidius veel töötas. Hiljuti avaldas ta "Armastuse kunsti" - "mille pärast ta lõpetas / oma hiilgava ja mässumeelse kannatajaajastu / Moldovas, steppide kõrbes, / oma Itaalia kauguses."

Päev enne meie sündmusi nägi Horatius foorumist läbi kõndides orje, kes keisri tegudega vasktahvleid naelutasid. Ta muigas: "aga ma püstitasin endale mälestussamba... mitte kätega tehtud... hm, võib-olla tuleks see kirja panna... kuule, poiss," kutsus ta oma orja.

Asjad läksid nagu tavaliselt. Euroopa talv. Võlgade intressid olid alles viimastel päevadel makstud. Peeti gladiaatorite mänge. Tasapisi rahustati Gallia ja Suurbritannia rahutused. Kuid aeg oli rahulik: kodusõjad Roomas olid läbi ja impeerium õitses keiser Augustuse targal juhtimisel. Sel päeval kirjutas ta alla mitmele surmaotsusele. Tema sõber Maecenas saatis seda jälgides talle kirja: "Seis, timukas!" ja ta, olles seda lugenud, ... peatus. Võib-olla oli see päeva kõige olulisem juhtum. Välja arvatud see, et kauges Juudamaa provintsis komistas umbes viieaastane poiss teiste lastega mängides ja tegi endale haiget. Ema ja isa ei rahustanud teda kaua, sest poiss oli särtsakas ega armastanud kaua viriseda. Ja mitte ükski inimene ei teadnud tol päeval, et täpselt 2000 aastat hiljem vaatavad seda lehte Interneti-külastajad ja inimesed üle kogu maailma ütlevad, et kolmas aastatuhat on alanud ja tähistavad seda sündmust kõikjal. Kuid me ei tea, mida see Juudamaa poiss sellest arvas. Tema nimi oli Jeesus.

Ja me tähistame nüüd kristliku ajastu 2000. aastapäeva. Aga kuna kalendri, mida praegu kasutab peaaegu kogu maailm, on loonud “paganlik” Caesar, on see ka tema jaoks märgiline kuupäev, kalender.

Meil on palju lihtsam kui Rooma mungal Dionysiosel Väiksemal, kes Diocletianuse ajastul 241. aastal tegeles lihavõttemunade arvutamisega. Tal ei olnud tavalist kohtamist „nii palju aastaid enne või pärast Kristuse sündi”. See on täpselt selline kohting, mille ta lõi. Mida ta teadis? Uuest Testamendist – et Kristus löödi risti 30-aastaselt ja tõusis üles pühapäeval, 25. märtsil (juudi kalendri järgi nisani kuu 15. päev) – ja see on esimene kristlik lihavõttepüha. Ja et tema sünd leidis aset Augustuse ja Juudamaal - kuningas Heroodese valitsusajal. Samuti oli teada, et Diocletianuse ajastu 1. aasta vastab 1038. aastale Rooma asutamisest.

Dionysiose ülesanne oli välja arvutada lihavõttemunad, alates Diocletianuse ajastu aastast 248. Ja pealegi teadis Dionysius, et lihavõttepühade kuupäevi korratakse iga 532 aasta järel: sama arv pühapäevi vastab samale kuufaasile. See võib muuta kuupäevade arvutamise töö lihtsamaks. Mida ta ära kasutas.

Ta tegi kindlaks, et järgmine ülestõusmispüha, mis langeb 25. märtsile, on aastal 279 eKr, lahutas sellest arvust 532 ja leidis, et esimesed lihavõtted olid aastal 254 eKr. Ma lahutasin veel 30 aastat ja hindasin, et Kristuse sünd oli aastal 284 eKr. Siit ka tema ettepanek – pidada seda aastat esimeseks Kristuse sündimisest.

Diocletianuse ajastute ja Rooma asutamise ajastute võrdlemise tulemusena järeldub, et see esimene kristlik aasta oli 754. aastal Rooma asutamisest. Kuid siis saab Diocletianuse aastast 241, mil Dionysius töötas, aastaks 525 pKr ja Dionysose paschaalideks algavad aastal 532 pKr.

Võib-olla näeb see tema arvutus hea välja. Jah, kahjuks (või võib-olla õnneks!) kuningas Heroodes suri 750. aastal pärast Rooma asutamist. Ja Kristus sündis, nagu teate, enne seda hetke! Nii et kristliku ajastu algus ei vasta täielikult Kristuse sünnikuupäevale (teadusele pole täpselt teada ei tema sünnikuupäev ega aasta).

Kristliku maailma jaoks oli ebaloogiline lugeda aastaid Diocletianusest, tema halvimast rõhujast. Ja kristlik Euroopa võttis Dionysiose ettepaneku järk-järgult, mitme sajandi jooksul, vastu. Ja nüüd ütleme ja kirjutame tavaliselt "BC" või "AD". IN viimased aastad Nad hakkasid harjuma tähistusega “RH-st”.

Teoreetiliselt pole vahet, millisest punktist me kronoloogia alguse võtame. Praktikas oleks aga mugavam, kui see punkt asetataks kaugemasse minevikku. Siis mahuksid kõik ajaloosündmused selle punkti järgsesse intervalli. Seega on ajastu “Maailma loomisest” mõnes mõttes mugavam kui “meie”, kristlik. Pangem nüüd tähele, et Venemaal - kristluse vastuvõtmise ajast - kasutati täpselt seda ajastut (tegelikult on neid mitu; "meie" võeti vastu 7. sajandil Kreekas). On kurioosne, et aastal 1492 viidi aasta algus Moskvas kevadest sügisesse.

Sel kevadel möödus 7000 aastat maailma loomisest. Sellega seoses oodati, nagu Venemaal tavaks, maailmalõppu. Aga kuna maailmalõppu ikkagi ei saabunud, siis, ootamata ära 7000. aasta lõppu, otsustasid kirikuvõimud selle alguse septembrisse lükata ja kohe 7001. aasta välja kuulutada. Maailmalõpp lükati edasi.

Euroopas toimuvad taas olulised kalendrisündmused. Paavst Gregorius XIII otsustab lõpuks selgitada kalendriaasta pikkust nii, et see vastaks kliimaaasta pikkusele (astronoomilises nimetuses - "troopiline"). Tema 400 aastaks vastu võetud Gregoriuse kalendris pole mitte 100, nagu Juliuse ajal, vaid 97 liigaastat. Saavutati hea tasakaal kalendri täpsuse ja vaheaastate vaheldumise praktilise mugavuse vahel.

Kuid paavst läks kaugemale ja viis kalendri täielikult kooskõlla Nikaia kirikukogu otsusega (325 pKr), mille kohaselt peaks kalender 21. märts langema kevadise pööripäeva päevale, nagu see oli aastal 325. See aga lisas segadust kronoloogiasse ja oli üks põhjusi, miks Gregoriuse kalendrit kõikjal ja mitte kohe kasutusele ei võetud.

Peeter I kalendrireformidega seotud sündmused on üldtuntud (ja mitte vähemtähtis seoses Peetruse käskkirjade helge ja rikkaliku keelepruugiga). Peetrus nihutas aasta alguse jaanuarisse ja kehtestas Venemaal Kristuse ajastu. Ilmselt ei suutnud ta minna kaugemale ja kehtestada Gregoriuse kalendrit (see tähendab, et õigeusu kirikule veelgi rohkem survet avaldada).

Loomulikult ei olnud Leninil probleeme kirikule meeldida ja pärast Julianuse jaanuari 1918 kehtestati Venemaa tsiviilelus Gregoriuse kalender. Vene õigeusk on endiselt kangekaelne ega näita mingit kavatsust Juliuse kalendrist loobuda. Seega on õigeusu maailm muust kristlikust maailmast eraldatud. Mõnes mõttes sarnaneb see muuseas sellega, kuidas Magomed (rahu ja Jumala õnnistused temaga!), olles pöördunud islamiusku, kehtestas araablastele kuukalendri!

Paar sõna 2001. aasta kalendrist. Selgub, et see langeb praktiliselt kokku Tallikulendriga, mille mustand on meie eraldi lehel üles pandud. Peate lihtsalt ignoreerima 29. veebruari (2001. aastal seda ei eksisteeri) ja määrama 31. detsembri 0. jaanuariks 2002.

Ajavahemike mõõtmise vahendina on Stable Calendarile antud rõngaslaua kuju – nagu kell. Sellisel kujul on selgelt märgata meie nii tuttava kalendri ebatäiuslikkust. Selge see erinev number päevade arv kuudes rikub sisemist struktuuri, mis on ka 7-päevase nädala peal. Kuid kõige silmatorkavam on see, et aasta viimasel päeval, 31. detsembril, ei ole sellesse ringikujulisse tabelisse kuhugi mahtuda! Põhjus on lihtne: 365 päeva aastas (ehk 366) ei jagune 7 nädalapäevaks. Selgub, et on jäänud 52 nädalat ja üks (liigaaastas kaks) päeva. Oleme sellega nii harjunud, et peame seda ülalt antud. Ja me usume, et nii see peabki olema, millega iga aasta algab erinevad päevad nädalaid.

Üldse siiski mitte. Kasvõi meie ligikaudse kalendri väljatöötamise skeemi tundmine võib loodetavasti viia mõttele, et kalendrit täiendatakse ka edaspidi. Ja suure tõenäosusega muudab eelseisev reform kalendri stabiilseks, mille tulemusena algab iga aasta samal nädalapäeval. Seda on lihtne teha. Piisab, kui jätta kuupäev 31. detsembri päevaks, kuid eemaldada see nädalast ja anda sellele nimi, näiteks “Uusaastapäev”.

Lõpuks vastame küsimusele, mis võib tekkida tähelepanelikus lugejas: miks me määrasime ajastu alguse tähelepanuväärsele, kõige tavalisemale päevale - 754 a.a.c. "3. päevale enne jaanuarikuud"? See päev vastab ju 3. jaanuarile... Miks mitte 1.? Vastame. See on osaliselt nali. On selge, et kogu maailm korreleerib 3. aastatuhande algust 2011. aasta 1. jaanuariga. Küsimus on aga selles, kumba aastat on silmas peetud – Juliuse või Gregoriuse. Ja kui me loeme 2000 Gregoriuse aastat tagasi 1. jaanuarist 2001, saame päevaks 3. jaanuar, 1. Juliuse aasta pKr. Seesama, kelle “välja mõtles” Dionysios Väike. Saate kontrollida.

Dionysios Väike tööl.

3. aastatuhande tulek ajendab meid kindlasti avaldama austust ajaproovile vastu pidanud kalendri loojatele. Ülistagem esmalt oma energilisi esivanemaid – iidseid roomlasi ja suurt keisrit, kes andsid meile selle hindamatu varanduse. Ja eriliselt kiidagem Kristust, kelle nimel on pühitsetud kogu inimkonna ajalugu.

Kalendri ajalugu

Teaduslikus mõttes on kalender süsteem suurte ajavahemike loendamiseks, mis põhineb astronoomilistel tsüklitel - Maa enda pöörlemisel, Kuu liikumisel meie planeedi ümber ja Maa ümber Päikese. Kuigi kalender oli primitiivne, ilmus see iidsetes tsivilisatsioonides.

Kalender, kuigi primitiivne, tekkis juba iidsetes tsivilisatsioonides, mil inimesed hakkasid oma majandustegevust planeerima ja määrama, millal usupühi tähistada.
Kalendrisüsteemide arengulugu on omamoodi põnev. See ei peegeldanud mitte ainult inimkonna teadmiste kogumist meid ümbritseva maailma kohta, vaid ka võitlust poliitikute ja religioossete ideede vahel.
Ka objektiivsest vaatenurgast on hea kalendri koostamine keeruline ülesanne, mis pole veel täielikult lahendatud. Astronoomid, matemaatikud ja füüsikud on sellega tegelenud iidsetest aegadest peale, selgitades taevakehade liikumisperioode, seejärel korrutades ja jagades neid numbreid, püüdes koostada üha täiuslikumat kalendrit.
Kuid mõned isepäised valitsejad ja usujuhid sekkusid samal ajal tõsiselt kalendrisüsteemi arengusse. Juhid püüdsid sageli hakata aastaid lugema oma valitsemisaja algusest või muutma oma äranägemise järgi aasta ja kuude arvu. Eelkõige seetõttu on paljude tuntud ajaloosündmuste täpseid kuupäevi tänapäeval peaaegu võimatu kindlaks teha.
Muidugi ei teinud kõik preestrid ja valitsejad nii rumalusi. Mõned tegid isegi vastupidi: kutsusid andekaid teadlasi ja korraldasid oma rahvale parima kalendri konkursse. Sellegipoolest jätkub suur mõistuse võitlus omavoli vastu ja tänapäeval on täheldatav kalendrikaos.

Kuu kalender

Juba iidsetel aegadel tekkis päevade lugemisel kaks erinevat lähenemist – kuu- ja päikesekalender. Kuukalendri ametlikeks leiutajateks peetakse iidseid sumereid, kes elasid Lõuna-Mesopotaamias. Kuuaasta Mesopotaamia kalendri järgi koosnes 12 kuukuust, millest igaüks kestis 29,5 päeva, s.o. ainult 354 päeva. Kuna see oli Päikese omast oluliselt lühem (praegu - 365,2421988 päeva), nihkus aasta algus alati jõgede kevadiste üleujutuste suhtes. Sumeritele see ei meeldinud ja nad kehtestasid perioodiliselt lisakuu, et kohandada päikesetsüklit.

Päikese kalender

Euroopa kalendri ajalugu algab Vana-Egiptuses umbes neli tuhat aastat eKr. Egiptlaste põllumajanduslik elu oli seotud Niiluse hooajaliste tsüklitega. Egiptuse preestrid märkasid, et suure jõe iga-aastane üleujutus algas kohe pärast suvist pööripäeva (praegu 21.–22. juuni). Ja samal ajal ilmus koidueelsesse taevasse täht Sirius pärast 70-päevast nähtamatuse perioodi.
Olles tuvastanud seose nende nähtuste vahel, õppisid iidsed astroloogid Siiriuse tõusu arvutuste põhjal ennustama Niiluse üleujutuste algust, millega algas majandusaasta.
Egiptlased määratlesid aasta kahe pööripäeva vahelise perioodina ja pidasid seda võrdseks 365 päevaga. See koosnes 12 kuust 30 päevast.
Aasta viimased viis päeva, mis ei kuulunud ühegi kuu sisse, olid maajumal Gebi ja taevajumalanna Nuti laste – Osirise, Horuse, Seti, Isise ja Nephthyse – auks.

Gregoriuse kalender

Liigaaasta kehtestamine aga probleemi täielikult ei lahendanud.
Kuna Juliuse kalendri aasta on endiselt mõnevõrra suurem oma astronoomilisest väärtusest, koguneb aja jooksul iga 128 aasta kohta viga ligikaudu üks päev. Pikka aega nad ei pööranud sellele tähelepanu, kuigi teadsid. See kalendrireform on ilmselt liiga tülikas.
16. sajandi lõpuks oli see viga juba umbes 10 päeva. See tegi kristlastest preestreid väga murelikuks.
Fakt on see, et vastavalt hetkeolukorrale kiriku traditsioon, kristlikke lihavõtteid tuleks tähistada esimesel pühapäeval pärast esimest täiskuud pärast kevadist pööripäeva. Lihavõttepäevade arvutus paljudeks aastateks ette tehti aastal 325 pKr. Samas peeti Juliuse kalendri järgi ekslikult kevadise pööripäeva päevaks 21. märtsi. Aastate jooksul nihkus kevadise pööripäeva tegelik kuupäev talvele lähemale ja 16. sajandil langes juba 11. märtsile. Koos kalendri kuupäevÜlestõusmispühad ja muud kirikupühad nihkusid kevadisest pööripäevast. Rooma-katoliku kirik alustas kalendri täiustamist 15. sajandil.
1475. aastal kutsus paavst Sixtus IV sel eesmärgil Rooma silmapaistva saksa astronoomi ja matemaatiku Regiomontanuse. Kuid äkksurm ei võimaldanud teadlasel projekti lõpule viia. Reform venis üle saja aasta.

Paljud toona tuntud teadlased esitasid kalendri täiustamise projekte, kuid otsust langetada polnud võimalik. 1582. aastal lõi Rooma paavst Gregorius XIII komisjoni, kelle ülesandeks oli välja töötada uus kalendrisüsteem. Komisjon kiitis heaks projekti, mille autoriks oli Itaalia matemaatik ja arst Luigi Lilio, Perugia ülikooli õppejõud. Ta tegi ettepaneku kaotada 3 päeva igast neljasajast aastast teatud seaduse järgi. Kui Juliuse kalendri järgi oli neljasajal aastal 100 liigaastat, siis gregooriuse kalendris oli neid vaid 97. Samuti otsustati eemaldada Juliuse kalendri poolt selle kasutamise algusest lisandunud lisapäevad.
Gregoriuse kalender on tänapäeval üldtunnustatud. Huvitav on märkida, et see pole absoluutselt täpne päikesekalender. Ühepäevane viga selles koguneb 3300 aasta jooksul. Eelkõige toob see kaasa asjaolu, et päike läbib nüüd kevadise pööripäeva peaaegu 3 tundi varem kui 400 aastat tagasi. Hiljem pakuti välja täpsemad kalendrisüsteemid, kuid need ei juurdunud.

Kalender õigeusu kirikus

Kristlikus maailmas pole kalendri kasutamises tänini ühtsust. Ida-õigeusu kirik keeldus koheselt Gregoriuse kalendri reformi vastu võtmast. Paljud õigeusklikud tunnistavad tänapäeval Juliuse kalendri ebatäpsust, kuid ei lähe mitmel põhjusel siiski uuele üle.
Esiteks langevad kristlikud lihavõtted Gregoriuse kalendris mõnikord juutide omaga samale päevale või isegi varem, mis mõne õigeusu arvates on vastuvõetamatu. Teiseks on kirikupühi lihtsam arvutada vana stiili järgi, kuna see on kooskõlas Kuu liikumisega. Nagu ütleb arhimandriit Raphael: „Juliause kalendri, selle matemaatilis-sümboolse märgisüsteemi kaudu on aeg kirikus jumalateenistuse rütmis, eriti lihavõttepühade ajal.”
Kuid ilmselt on peamine põhjus, miks Vene õigeusu kirik uuele stiilile üle ei lähe, hirm skisma ees.
Moskva Noorte Vaimse Arengu Keskuse teabe- ja analüüsiosakonna juhataja Juri Belanovski sõnul ei tõstata Vene patriarh uuele stiilile ülemineku küsimust, kuna ta ei näe selleks tõsist põhjust ja kuna paljudel usklikel pole kahjuks õiget ettekujutust kalendri rollist kirikuelus.
Viimase kümne aasta jooksul pole enamik usklikke saanud algteadmisi, mille alusel usuelu üles ehitatakse. Ja mõned mõjukad vana kalendri kristlased peavad Juliuse kalendrit oma usu lahutamatuks osaks ja uue stiili juurutamist võib pidada Saatana enda tööks. Vanast stiili järgivad tänapäeval lisaks vene kristlastele ka Jeruusalemma ja Serbia õigeusu kirik.
Muidugi tekitab kahe kalendri – riigi ja kiriku – olemasolu usklikele mõningaid ebamugavusi. Konstantinoopoli õigeusu kiriku ja mõnede etno-kreeka kirikute kristlased leidsid sellest olukorrast geniaalse väljapääsu. Nad elavad nn uue Juliuse kalendri järgi. See kalender on formaalselt isegi täpsem kui Juliuse kalender, kuid järgmise 800 aasta jooksul langeb see kokku Gregoriuse kalendriga. Võib öelda, et nad tapsid kaks kärbest ühe hoobiga: nad ei kaldunud oma traditsioonist kõrvale ja leppisid ajaarvestuses suurema maailmaga kokku.

Kalendri astronoomilised põhitõed

1. Päev kui üks peamisi aja mõõtühikuid

Maa pöörlemine ja tähistaeva näiline liikumine

Aja mõõtmise põhisuurus on seotud maakera täieliku ümber oma telje pöörde perioodiga. Kuni viimase ajani arvati, et Maa pöörlemine on täiesti ühtlane. Nüüd on aga selles pöörlemises avastatud mõningaid ebakorrapärasusi, kuid need on nii väikesed, et need ei oma kalendri konstrueerimisel tähtsust.

Olles Maa pinnal ja osaledes koos sellega selle pöörlevas liikumises, me seda ei tunne. Me hindame maakera pöörlemist ümber oma telje ainult nende nähtavate nähtuste järgi, mis on sellega seotud. Maa igapäevase pöörlemise tagajärg on näiteks taevalaotuse nähtav liikumine koos kõigi sellel asuvate kehadega: tähed, planeedid, Päike, Kuu jne.

Tänapäeval saate maakera ühe pöörde kestuse määramiseks kasutada spetsiaalset teleskoopi - läbipääsuinstrumenti, mille optiline telg pöörleb rangelt ühes tasapinnas - antud koha meridiaani tasapinnal, mis läbib lõuna ja põhja. Kui täht ületab meridiaani, nimetatakse seda ülemiseks kulminatsiooniks.

Tähe kahe järjestikuse ülemise kulminatsiooni vahelist ajavahemikku nimetatakse sidereaalseks päevaks.

Sideerilise päeva täpsem määratlus on järgmine: see on ajavahemik kevadise pööripäeva kahe järjestikuse ülemise kulminatsiooni vahel.

Need kujutavad endast üht aja mõõtmise põhiühikut, kuna nende kestus jääb muutumatuks.

Sideerpäev jaguneb 24 sideeraalseks tunniks, iga tund 60 sideeraalseks minutiks ja iga minut 60 sideeraalseks sekundiks. Sideer-tunnid, minutid ja sekundid loetakse sideer-kellal, mis on saadaval igas astronoomiaobservatooriumis ja näitab alati sideer-aega.

Sellist kella on igapäevaelus ebamugav kasutada, kuna aastaringselt toimub sama kõrgpunkt päikesepaistelise päeva erinevatel aegadel. Looduse elu ja koos sellega töötegevus inimesed on seotud mitte tähtede liikumisega, vaid päeva ja öö vahetumisega ehk siis Päikese igapäevase liikumisega. Seetõttu kasutame igapäevaelus pigem päikese- kui sideaega. Päikeseaja mõiste on palju keerulisem kui sidereaalaja mõiste. Kõigepealt peate selgelt ette kujutama Päikese näivat liikumist.

2. Päikese näiv aastane liikumine. Ekliptika.

Õhtust õhtusse vaatamine tähine taevas, võite märgata, et igal järgneval südaööl kulmineeruvad üha uued tähed. Seda seletatakse asjaoluga, et maakera iga-aastase liikumise tõttu orbiidil liigub Päike tähtede vahel. See toimub samas suunas, milles Maa pöörleb, st läänest itta. Päikese näiva liikumise teed tähtede vahel nimetatakse ekliptikaks. Ta esindab taevasfääri suur ring, mille tasapind kaldub taevaekvaatori tasapinnale 23°27" nurga all ja lõikub kahes punktis taevaekvaatoriga. Need on kevadise ja sügisese pööripäeva punktid. Esimeses neist Päike ilmub 21. märtsi paiku, kui ta liigub lõunataevapoolkeralt põhja poole, teises punktis aga 23. septembri paiku, mil ta läheb põhjapoolkeralt lõunasse.

Tähtkuju tähtkujud. Liikudes mööda ekliptikat, liigub Päike järjestikku aastaringselt 12 tähtkuju vahel, mis asuvad piki ekliptikat ja moodustavad sodiaagivööndi.

Päikese näiline liikumine mööda sodiaagitähtkujusid.

Kalad, Jäär, Sõnn, Kaksikud, Vähk, Lõvi, Neitsi, Kaalud, Skorpion, Ambur, Kaljukits ja Veevalaja. (Rangselt võttes läbib Päike ka 13. tähtkuju – Ophiuchus. Seda tähtkuju võiks veelgi õigemini pidada sodiaagiks kui sellist tähtkuju nagu Skorpion, milles Päike paikneb lühemat aega kui kõigis teistes tähtkujudes.) Need tähtkujud, mida nimetatakse sodiaagiks, on nende üldnimetus saadud kreeka sõnast "zoon" - loom, kuna paljud neist nimetati iidsetel aegadel loomade järgi.

Päike viibib igas sodiaagitähtkujus keskmiselt umbes kuu. Seetõttu vastas isegi iidsetel aegadel iga kuu teatud sodiaagimärgile. Näiteks märts oli tähistatud Jäära märgiga, kuna selles tähtkujus oli umbes kaks tuhat aastat tagasi kevadise pööripäeva punkt ja seetõttu möödus Päike märtsis sellest tähtkujust. Joonisel on näha, et kui Maa liigub oma orbiidil ja liigub positsioonilt III (märts) asendisse IV (aprill), siis liigub Päike Jäära tähtkujust Sõnni tähtkujusse ja kui Maa on asendis V (mai), liigub Päike tähtkuju Sõnn Kaksikute tähtkujuni jne.

Kevadise pööripäeva punkt ei hoia aga taevasfääril püsivat positsiooni. Selle liikumine, avastatud 2. sajandil. eKr e. kreeka teadlane Hipparkhos nimetas seda pretsessiooniks ehk pööripäeva ootuseks. Selle põhjuseks on järgmine põhjus. Maa ei ole kerakujuline, vaid pigem sferoid, mis on poolustelt lapik. Päikese ja Kuu gravitatsioonijõud toimivad kerakujulise Maa erinevates osades erinevalt. Need jõud toovad kaasa asjaolu, et Maa samaaegse pöörlemise ja selle liikumisega ümber Päikese kirjeldab Maa pöörlemistelg orbitaaltasandiga risti asetsevat koonust. Selle tulemusena liiguvad maailma poolused tähtede vahel väikese ringina, mille keskpunkt asub ekliptika poolusel, olles sellest umbes 231/2° kaugusel.

Põhjataevapooluse liikumine tähtede vahel üle 26 000 aasta

Presssiooni tõttu liigub kevadise pööripäeva punkt piki ekliptikat läände, s.o Päikese näiva liikumise suunas, aastas 50,3. Seega teeb see täisringi umbes 26 000 aastaga. Sest samal põhjusel on meie ajal asuv maailma põhjapoolus Põhjatähe lähedal, 4000 aastat tagasi oli see Draco lähedal ja 12 000 aasta pärast Vega (Lüüra) lähedal.

3. Päikese päev ja päikeseaeg

Tõelised päikeselised päevad. Kui me läbipääsuseadme abil ei vaatle mitte tähti, vaid Päikest ja märgime igapäevaselt üles päikeseketta keskme meridiaani läbimise aega, st selle ülemise kulminatsiooni hetke, siis võime leida, et kellaaeg. intervall päikeseketta keskpunkti kahe ülemise kulminatsiooni vahel, mida nimetatakse tõelisteks päikesepäevadeks, osutub alati keskmiselt 3 minuti võrra pikemaks kui sidereaalne päev. 56 sekundit ehk ligikaudu 4 minutit. See tuleneb asjaolust, et Maa, tiirledes ümber Päikese, teeb selle ümber täieliku tiiru aasta jooksul ehk ligikaudu 365 ja veerand päevaga. Peegeldades seda Maa liikumist, liigub Päike ühe päevaga umbes 1/365 oma aastasest teest ehk umbes ühe kraadi, mis vastab neljale minutile.

Kuid erinevalt sideerpäevast muudab tõeline päikesepäev perioodiliselt oma kestust. Seda põhjustavad kaks põhjust: esiteks ekliptika tasandi kalle taevaekvaatori tasandi suhtes ja teiseks Maa orbiidi elliptiline kuju.

Kui Maa asub Päikesele lähemal asuval ellipsi lõigul, liigub see kiiremini; kuue kuu pärast on Maa ellipsi vastasosas ja liigub orbiidil aeglasemalt. Maa ebaühtlane liikumine oma orbiidil põhjustab Päikese ebaühtlase näilise liikumise üle taevasfääri: erinevatel aastaaegadel liigub Päike erineva kiirusega. Seetõttu muutub tõelise päikesepäeva pikkus pidevalt. Nii on näiteks 23. detsembril, kui tõelised päevad on kõige pikemad, 51 sekundit. pikemad kui 16. september, mil need on kõige lühemad.

Keskmine päikeseenergia päev. Tõeliste päikesepäevade ebaühtluse tõttu on nende kasutamine aja mõõtmise ühikuna ebamugav. Pariisi kellassepad teadsid seda umbes kolmsada aastat tagasi, kui kirjutasid oma töökoja vapile: "Päike näitab aega petlikult."

Kõik meie kellad - randme-, seina-, tasku- ja teised - on reguleeritud mitte tõelise Päikese liikumise, vaid kujuteldava punkti liikumise järgi, mis aasta jooksul teeb ühe täistiiru ümber Maa sama ajaga kui Päike, kuid liigub samal ajal mööda taevaekvaatorit ja täiesti ühtlaselt. Seda punkti nimetatakse keskmiseks päikeseks.

Hetkel, mil keskmine päike meridiaani läbib, nimetatakse keskmiseks keskpäevaks ja ajavahemikku kahe järjestikuse keskmise keskpäeva vahel nimetatakse keskmiseks päikesepäevaks. Nende kestus on alati sama. Need jagunevad 24 tunniks, iga keskmise päikeseaja tund jaguneb omakorda 60 minutiks ja iga minut 60 sekundiks keskmiseks päikeseajaks.

Just keskmine päikesepäev, mitte sideerpäev on üks peamisi ajamõõteühikuid, mis on tänapäevase kalendri aluseks. Vahet keskmise päikeseaja ja tegeliku aja vahel samal hetkel nimetatakse ajavõrrandiks.

4. Aastaaegade vaheldumine

Päikese näiline liikumine.

Kaasaegne kalender põhineb perioodilisel aastaaegade vaheldumisel. Teame juba, et Päike liigub piki ekliptikat ja ületab taevaekvaatori kevadisel (umbes 21. märtsil) ja sügisesel (umbes 23. septembril) pööripäevadel. Kuna ekliptika tasand kaldub taevaekvaatori tasapinnale 23°27" nurga all, ei saa Päike ekvaatorist eemalduda rohkem kui see nurk. See Päikese asend tekib umbes 22. juunil suvise pööripäeva päev, mida peetakse põhjapoolkeral astronoomilise suve alguseks, ja 22. detsembri paiku, talvine pööripäev, mil põhjapoolkeral algab astronoomiline talv.

Maa telje kalle. Maakera pöörlemistelg on Maa orbiidi tasandi suhtes kallutatud 66°33" nurga all. Kui Maa liigub ümber Päikese, jääb Maa pöörlemistelg iseendaga paralleelseks. pööripäevadel valgustab Päike Maa mõlemat poolkera võrdselt ja kogu maakeral, päev võrdub ööga. Ülejäänud aja valgustatakse neid poolkerasid erinevalt. Suvel on põhjapoolkera rohkem valgustatud kui lõunapoolkera, põhja poolkera Poolusel on pidev päev ja Päike ei looju kunagi kuus kuud ning samal ajal lõunapoolusel Antarktikas on polaaröö, seega on maakera telje kaldenurk Maa orbiidi tasandi suhtes. koos Maa iga-aastase liikumisega ümber Päikese põhjustab aastaaegade vaheldumise.

Päikese keskpäeva kõrguse muutus. Mööda ekliptikat liikumise tulemusena muudab Päike iga päev oma tõusu- ja loojumispunkte, samuti keskpäevast kõrgust. Niisiis, Peterburi laiuskraadil talvise pööripäeva päeval, s.o 22. detsembri paiku tõuseb Päike kagust, keskpäeval jõuab taevameridiaanile vaid 6°,5 kõrgusel ja loojub edelas. See päev on Peterburis aasta lühim – see kestab vaid 5 tundi. 54 min.

Järgmisel päeval tõuseb Päike mõnevõrra itta, keskpäeval tõuseb eilsest veidi kõrgemale ja loojub mõnevõrra läände. See kestab kuni kevadise pööripäevani, mis toimub 21. märtsi paiku. Sel päeval tõuseb Päike täpselt idapunktis ja tema kõrgus tõuseb talvise pööripäeva keskpäevase kõrgusega võrreldes 23°,5 võrra ehk võrdub 30°. Siis hakkab Päike laskuma ja loojub täpselt läänepunktis. Sel päeval teeb Päike täpselt poole oma nähtavast teest horisondi kohal ja teise poole sellest allpool. Seetõttu võrdub päev ööga.

Pärast kevadist pööripäeva nihkuvad päikesetõusu ja -loojangu punktid jätkuvalt põhja poole ning keskpäevane kõrgus tõuseb. Seda kuni suvise pööripäevani, mil Päike tõuseb kirdes ja loojub loodes. Päikese keskpäevane kõrgus tõuseb veel 23,5 võrra ja võrdub Peterburis umbes 53°,5 kraadiga.

Seejärel vajub Päike, jätkates oma teed mööda ekliptikat, iga päevaga madalamale ja tema igapäevane tee lüheneb. 23. septembri paiku võrdub päev jälle ööga. Järgnevalt vajub keskpäevane päike järjest madalamale, päevad meie poolkeral lühenevad, kuni saabub taas talvine pööripäev.

Päikese näiline liikumine ja sellega seotud aastaajad olid iidsetele vaatlejatele hästi teada. Vajadus ennustada ühe või teise aastaaja algust andis tõuke esimeste Päikese liikumisel põhinevate kalendrite loomisele.

5. Kalendri astronoomilised alused

Teame juba, et iga kalender põhineb astronoomilistel nähtustel: päeva ja öö vaheldumisel, kuufaaside muutumisel ja aastaaegade vaheldumisel. Need nähtused annavad iga kalendrisüsteemi aluseks kolm põhilist ajaühikut, nimelt: päikesepäev, kuukuu ja päikeseaasta. Võttes püsiva väärtusena keskmise päikesepäeva, paneme paika kuukuu ja päikeseaasta kestuse. Astronoomia ajaloo jooksul on nende ajaühikute kestust pidevalt täpsustatud.

Sünoodiline kuu

Kuukalendrid põhinevad sünoodilisel kuul – kahe järjestikuse identse Kuu faasi vahelisel ajavahemikul. Esialgu, nagu juba teada, määrati selleks 30 päeva. Hiljem leiti, et kuukuus on 29,5 päeva. Praegu võetakse sünoodilise kuu keskmiseks pikkuseks 29,530588 keskmist päikesepäeva või 29 päeva 12 tundi 44 minutit 2,8 sekundit keskmist päikeseaega.

Troopiline aasta.

Äärmiselt oluline oli päikeseaasta kestuse järkjärguline selgitamine. Esimestes kalendrisüsteemides sisaldas aasta 360 päeva. Vanad egiptlased ja hiinlased määrasid umbes viis tuhat aastat tagasi päikeseaasta pikkuseks 365 päeva ning mitu sajandit eKr määrati nii Egiptuses kui Hiinas aasta pikkuseks 365,25 päeva.

Kaasaegne kalender põhineb troopilisel aastal – ajavahemik, mis jääb kahe järjestikuse Päikese keskpunkti läbimise vahele läbi kevadise pööripäeva.

Troopilise aasta täpse väärtuse määrasid sellised silmapaistvad teadlased nagu P. Laplace (1749-1827) 1802. aastal, F. Bessel (1784-1846) 1828. aastal, P. Hansen (1795-1874) 1853. aastal. , W. Le Verrier (1811-1877) 1858. aastal ja mõned teised.

Kui 1899. aastal moodustati D. I. Mendelejevi (1834-1907) initsiatiivil Venemaa Astronoomiaühingu juurde komisjon tollal Venemaal eksisteerinud Juliuse kalendri reformimiseks, otsustas suur teadlane, et komisjoni edukaks tööks tuleb kõigepealt ennekõike oli vaja teada troopilise aasta täpset pikkust . Selleks pöördus D. I. Mendelejev väljapaistva Ameerika astronoomi S. Newcome'i (1835-1909) poole, kes saatis talle üksikasjaliku vastuse ja lisas sellele tabeli troopiliste aastaväärtuste kohta, mille ta oli koostanud erinevate ajastute kohta:

Troopilise aasta pikkuse määramiseks pakkus S. Newcomb välja üldvalemi:

T = 365,24219879 - 0,0000000614 (t - 1900), kus t on aasta järjekorranumber.

1960. aasta oktoobris toimus Pariisis XI kaalude ja mõõtude peakonverents, kus võeti vastu ühtne rahvusvaheline mõõtühikute süsteem (SI) ja IX kongressil soovitati aja põhiühikuna uus määratlus teine. kiideti heaks Rahvusvaheline Astronoomialiit (Dublin, 1955).

Vastavalt vastuvõetud otsusele on efemeriidi sekundiks 1900. aasta alguse troopilise aasta 1/31556925,9747 osa. Siit on lihtne määrata troopilise aasta väärtust:

T = - 365 päeva 5 tundi. 48 min. 45,9747 sek.

või T = 365,242199 päeva.

Kalendri eesmärkidel pole nii suurt täpsust vaja. Seega, ümardades viienda kümnendkohani, saame

T = 365,24220 päeva.

Selline troopilise aasta ümardamine annab veaks ühe päeva 100 000 aasta kohta. Seetõttu võib meie poolt kasutusele võetud väärtust kasutada kõigi kalendriarvutuste aluseks.

Seega ei sisalda ei sünoodiline kuu ega troopiline aasta keskmiste päikesepäevade täisarvu ja seetõttu on kõik kolm kogust võrreldamatud. See tähendab, et on võimatu lihtsalt väljendada ühte neist suurustest teise kaudu, see tähendab, et on võimatu valida mingit täisarv päikeseaastaid, mis sisaldaks täisarvu Kuu kuud ja täisarvu keskmisi päikesepäevi. Just see seletab kalendriprobleemi kogu keerukust ja kogu segadust, mis aastaid valitses suurte ajaperioodide arvestamise küsimuses.

Kolme tüüpi kalendreid.

Soov vähemalt mingil määral päeva, kuud ja aastat omavahel kooskõlastada viis erinevatel ajastutel kolme tüüpi kalendrite loomiseni: päikesekalendrid, mis põhinevad Päikese liikumisel, milles püüti koordineerida päeva ja kalendrit. aasta üksteisega; lunar (Kuu liikumise põhjal), mille eesmärk oli päeva ja kuukuu kooskõlastamine; lõpuks lunisolar, milles püüti ühtlustada kõiki kolme ajaühikut.

Praegu kasutavad päikesekalendrit peaaegu kõik maailma riigid. Kuukalender mängis iidsetes religioonides suurt rolli. Mõnes on see säilinud tänapäevani idapoolsed riigid tunnistavad moslemi usku. Selles on kuudel 29 ja 30 päeva ning päevade arv varieerub nii, et iga järgneva kuu esimene päev langeb kokku "uue kuu" ilmumisega taevasse. Kuukalendri aastad sisaldavad vaheldumisi 354 ja 355 päeva. Seega on kuuaasta 10-12 päeva lühem kui päikeseaasta.

Lunisolaari kalendrit kasutatakse juudi usundis usupühade arvutamiseks, aga ka Iisraeli osariigis. See on eriti keeruline. Selles sisalduv aasta sisaldab 12 kuukuud, mis koosnevad kas 29 või 30 päevast, kuid Päikese liikumise arvessevõtmiseks tuuakse perioodiliselt kasutusele liigaastad, mis sisaldavad täiendavat kolmeteistkümnendat kuud. Lihtaastad, s.o kaheteistkuulised aastad, koosnevad 353, 354 või 355 päevast ja liigaastad, st kolmteist kuud, 383, 384 või 385 päeva.

Kronoloogia ja mõned kalendriajastud

Kronoloogia oluline tunnus on selle seos kalendriajastutega – mis tahes kronoloogiasüsteemi algushetkedega. Sellised hetked on tavaliselt mingid legendaarsed või ajaloolised sündmused. Erinevad rahvad kasutasid oma ajastut erinevatel aegadel.

Samas nimetatakse kronoloogiasüsteemi ennast ka ajastuks. Nii näiteks nimetatakse meie kasutatavat ajastut kristlikuks (tuntud ka kui uus ajastu või meie ajastu), kuna see loeb aastaid alates Jeesuse Kristuse sünnikuupäevast, mille on aktsepteerinud enamik maailma riike.

Sõna "ajastu" päritolul on kahekordne tähendus. On üldtunnustatud, et "ajastu" on ladinakeelne sõna ja tähendab ühte numbrit. Siiski on veel üks seletus, mille kohaselt sõna “ajastu” tähistab ladinakeelse fraasi “Ab exordio regni August!” algustähti, mis tähendab: “Alates Augustuse valitsusaja algusest”, kuna Aleksandrias eksisteeris. kord loetud aastaid Rooma keiser Augustus Octavianuse valitsusaja algusest.

Kultuuriloos on sadu ajastuid. Mõnega neist, mis olid varem üsna laialt levinud, oleme erinevate kalendrisüsteemide esitlemisel juba kokku puutunud. Need on "olümpiaadide ajastu" (1. juuli 776 eKr), Nabonassari ajastu (26. veebruar 747 eKr), ajastu "Rooma asutamisest" (21. aprill 753 eKr). ), Diocletianuse ajastu. (29. august 284 pKr), moslemite hijri ajastu (16. juuli 622 pKr), kalendriajastu Prantsuse revolutsioon(uue artikli järgi 22. september 1792 pKr), aga ka väga iidsed ajastud, nagu Bütsantsi ajastu "maailma loomisest" (1. oktoober 3761 eKr), Hiina tsükliline ajastu (2397 eKr) ja mõned teised.

Toome mõned üksikasjad kahe ajastu ajaloost, millest üks on erinevalt ülalloetletutest meie tsiviilelus kõige olulisem ja teine ​​mitte vähem tähtis astronoomide ja kronoloogide töös. Siin peame silmas kristlikku ja Scaligeri ajastut.

Kristlik ajastu

Kust tuli kristlik ajastu, mida praegu praktiseeritakse enamikus maailma riikides?

Ajasüsteemide paljusus tekitas suuri ebamugavusi. VI sajandil. on vaja lõpuks installida ühtne süsteem enamiku tolleaegsete kultuurrahvaste jaoks.

Aastal 525 pKr e. ehk Diocletianuse ajastu aastal 241 tegeles Rooma munk Dionysios Väike nn lihavõttepühade arvutamisega - spetsiaalsete tabelitega lihavõttepühade aja määramiseks paljudeks aastateks. Ta pidi neid jätkama alates Diocletianuse ajastu 248. aastast.

Kristlased pidasid Diocletianust omaks halvim vaenlane tagakiusamise eest, mida nad tema valitsusajal kannatasid. Seetõttu väljendas Dionysius ideed asendada Diocletianuse ajastu mõne muu kristlusega seotud ajastuga. Ja ühes oma kirjas tegi ta ettepaneku lugeda edaspidi aastaid alates „Kristuse sünnist”.

Täiesti meelevaldsete arvutuste põhjal “arvutas” ta välja Kristuse sünnikuupäeva ja väitis, et see sündmus leidis aset 525 aastat tagasi ehk aastal 284 eKr (284 + 241 == 525) ehk aastal 753 pKr Rooma asutamisel. " Kui võtta arvesse, et Dionysiose paasad algavad Diocletianuse ajastu 248. aastal, siis peaks see vastama 532. aastale “Kristuse sündimisest” (284 + 248 == 532).

Eriti tuleb rõhutada, et enam kui viis sajandit elasid kristlased ilma oma kronoloogiata, neil polnud vähimatki ettekujutust Kristuse sünniajast ja nad isegi ei mõelnud sellele küsimusele.

Kuidas õnnestus Dionysiusel välja arvutada Kristuse sünnikuupäev – sündmus, mis tema sõnul leidis aset rohkem kui viis sajandit tagasi? Kuigi munk ei jätnud ühtegi dokumenti, on ajaloolased püüdnud kogu tema mõttekäiku rekonstrueerida. Dionysios lähtus tõenäoliselt evangeeliumi traditsioonist, et Kristus sündis Heroodese valitsusajal. See on aga ebausutav, sest juudi kuningas Heroodes suri neljandal aastal eKr. Ilmselgelt pidas Dionysius silmas ka teist evangeeliumi traditsiooni, mille kohaselt Kristus löödi risti 30-aastaselt ja tõusis üles nn kuulutamise päeval, mida tähistatakse 25. märtsil. Evangeeliumilegendist järeldub, et see juhtus pühapäeval, „esimeste kristliku lihavõttepühade” päeval.

Seejärel hakkas Dionysios otsima oma ajale lähimat aastat, mil 25. märts langeks ülestõusmispühale. Selline aasta pidi saabuma 38 aastat hiljem, see tähendab Diocletianuse ajastu aastal 279 ja vastama aastale 563 pKr. e. Lahutades viimasest arvust 532, tegi Dionysius kindlaks, et Kristus tõusis üles 25. märtsil 31 pKr. e. Lahutades sellest kuupäevast 30 aastat, tegi Dionysius kindlaks, et "Kristuse sündimine" leidis aset meie ajastu esimesel aastal.

Aga kust tuli number 532? Miks võttis Dionysius selle numbrilt 563 ära?

Kirikumehed nimetavad seda "suureks süüdistuseks". See mängib suurt rolli ülestõusmispühade tabelite arvutamisel. See arv on arvude 19 ja 28 korrutamise tulemus: 19 * 28 = 532.

"Kuu ringina" tuntud numbri 19 eripära seisneb selles, et iga 19 aasta järel langevad kõik kuu faasid samadele päevadele. Teist numbrit, 28, nimetatakse "Päikese ringiks". Iga 28 aasta järel langevad kuu kuupäevad uuesti samadele nädalapäevadele.

Seega vastavad iga 532 aasta järel samad kuude arvud samadele nädalapäevade nimedele ja samadele Kuu faasidele. Samal põhjusel pärast 532 aastat Lihavõttepäevad langevad samadele kuupäevadele ja nädalapäevadele. See tähendab, et esimene ülestõusmispüha 25. märtsil oli 31. aastal ja see kordus uuesti 563. aastal.

Kristuse sünnikuupäeva kindlaksmääramise katsete absurdsus on nii ilmne, et isegi paljud teoloogid olid sunnitud seda tunnistama. Seega, kui 1899. aastal Venemaa Astronoomiaühingu kalendrireformi komisjoni koosolekul tõstatati kristliku kronoloogia küsimus, ütles Püha Sinodi esindaja, teoloogiaakadeemia professor V. V. Bolotov: „Parem on. jätta välja Kristuse sünniaasta nende ajastute loendist, mil komisjon võib otsustada mitte. Kristuse sünniaastat on võimatu teaduslikult kindlaks teha (isegi ainult aasta, mitte kuu ja päev). On selge, et see kinnisel koosolekul peetud kõne ei leidnud laialdast tähelepanu.

Seega on vaieldamatult kindlaks tehtud, et Dionysiusel puudub teave Kristuse sünni kohta. Kõik evangeeliumi kuupäevad, millele ta viitab, on vastuolulised ja puuduvad igasugusest usaldusväärsusest.

Kuidas võeti kasutusele kristlik kronoloogia. Munk Dionysiose pakutud kronoloogiat ei võetud kohe vastu. Esimene ametlik mainimine “Kristuse sündimisest” ilmus kirikudokumentides alles kaks sajandit pärast Dionysiust, aastal 742. 10. sajandil. uut kronoloogiat hakati paavstide erinevates aktides sagedamini kasutama ja alles 15. sajandi keskel. kõigil paavstlikel dokumentidel oli kuupäev „Kristuse sündimisest”. Tõsi, samal ajal nõuti ka “maailma loomise” aastat.

Valitsevad klassid ja vaimulikud aktsepteerisid kristliku kronoloogiat, sest see aitas tugevdada usku Kristuse olemasolusse. Seega on praegune kalender täiesti meelevaldne ega ole seotud ühegi ajaloosündmusega.

Venemaal, nagu me juba teame, võeti kristlik kronoloogia kasutusele 1699. aastal Peeter I dekreediga, mille kohaselt "parim Euroopa rahvastega lepingute ja traktaatide kokkuleppe saavutamiseks" pärast 31. detsembrit 7208 alates "maailma loomisest". maailm” hakati pidama 1700. aastast alates „Kristuse sündimine”.

Aastate lugemiseks on kaks võimalust – ajalooline ja astronoomiline. Paljud ajaloolased peavad kristliku kronoloogia üheks miinuseks seda, et see sai alguse suhteliselt hiljuti. Seetõttu kaaluti paljusid antiikmaailma kõrgkultuursete riikidega seotud ajaloo- ja kronoloogiaküsimusi iidsematel ajastutel, eriti "alates Rooma asutamisest" ja "alates esimestest olümpiaadidest", väga pikka aega.

Alles 18. sajandil. Inglise teadlased hakkasid loendamist kasutama aastatel enne Kristuse sündi (ante Deum - enne Issandat või lühendatult "a. D." Me kasutasime lühendit "enne R. X." Inglise keeles "V.S." - enne Kristust (enne Kristust). ). Ladinakeelsele tähisele "R. X." vastab "A.D", mis tähendab "Anno Domini" (Issanda aasta). Kuigi see loendusmeetod on paljude arvutuslike arusaamatuste põhjuseks, on see siiski säilinud ajalooteadus ja sai seetõttu ajaloolise või kronoloogilise kirjelduse nimetuse. Selles eelnes esimesele aastale eKr esimene aasta eKr, seejärel teisele aastale eKr jne.

1740. aastal pakkus prantsuse astronoom Jacques Cassini (1677-1756) oma töödes "Astronoomia elemendid" ja "Astronoomilised tabelid" esmakordselt välja aasta, mis eelneb esimesele aastale pKr. e., mida tinglikult nimetatakse nulliks, on nullile eelnev aasta miinus esimene jne. Seega kõik teised aastad eKr. e., muidugi, välja arvatud null, hakati neid tähistama negatiivsete arvudega. Seda tüüpi aastate lugemist, erinevalt ajaloolisest loendamisest, nimetatakse astronoomiliseks loendamiseks.

Scaligeri ajastu

Seda ajastut tuntakse paremini Juliuse perioodina. Seda tutvustas esmakordselt prantsuse teadlane Joseph Scaliger (1540–1609), kes avaldas 1583. aastal traktaadi pealkirjaga "Uus töö ajaarvestuse parandamiseks". Selles tegi Scaliger ettepaneku lugeda aega kronoloogilistes arvutustes nn Juliuse perioodi päevades ja päevade lugemise alguseks võeti 1. jaanuar 4713 eKr. e.

Scaligeri ühe Juliuse perioodi kogukestus on 7980 aastat. See arv ei ole meelevaldne, vaid on kolme teguri korrutis – 28 * 19 * 15. Siin:

28 on päikesetsükli Juliuse aastate arv, mille järel kuu päevad langevad samadele nädalapäevadele;

19 - Metoni kuutsükli aastate arv, mille järel kõik Kuu faasid langevad samadele kuupäevadele ja lõpuks,

15 - Rooma süüdistuse aastate arv, mille järel võeti Rooma impeeriumis erakorralisi makse. Samal ajal oli süüdistus 15-aastane ajaarvestus, mille võttis 312. aastal kasutusele Rooma keiser Constantinus Suur varem kasutatud “paganate” olümpiaadide asemel. Ajaloolased ja kronoloogid kasutasid seda sageli erinevate ajaloosündmuste kuupäevade määramiseks.

Scaligeri Juliuse perioodil on väga oluline omadus: päevade lugemine selles toimub pidevalt ja järjestikku kogu perioodi jooksul alates tingimuslikust alguskuupäevast ega jagune aastateks. Seetõttu kasutatakse astronoomilistes ja kronoloogilistes arvutustes laialdaselt Juliuse perioodide loendussüsteemi.

Astronoomias kasutatakse Juliuse perioodi erinevate perioodiliste nähtuste uurimisel. Lugedes aega Juliuse päevades, saame mistahes astronoomilise nähtuse hetke väljendada keskmiste päikesepäevade positiivse arvu ja nende murdosadega vajaliku täpsusega. See võimaldab täpselt määrata ajavahemiku kahe sündmuse vahel, näiteks muutuva tähe heleduse kahe maksimumi või miinimumi vahel. Astronoomid tähistavad Juliuse perioodi päevi (või Juliuse päevi) tähtedega J. D. või Yu. D. Kronoloogias võimaldas Scaligeri Juliuse periood ühendada erinevaid kalendriajastuid, väljendades nende ajastuid Juliuse päevade kaudu.

Seitsmepäevase nädala päritolu

Seitsmepäevane nädal kui vahepealne ajaühik päeva ja kuu vahel sai alguse Vana-Babülonist. Siit läks see juutidele, seejärel kreeklastele ja roomlastele; roomlastelt levis see laialt kogu Lääne-Euroopas. Seitsmepäevane nädal on pälvinud tunnustust ka paljude Araabia Ida rahvaste seas.

Babüloonlased omistasid numbrile seitsme maagilise tähenduse, pidades seda pühaks. Sellist austust seostati tol ajal tuntud planeetide arvuga (mille hulka kuulusid ka Päike ja Kuu).

Tõenäoliselt on seitsmepäevase nädala kui ajaühiku tekkimine seotud ka teise põhjusega - kuufaaside muutumisega, mis korduvad iga 29,5 päeva tagant. Kui arvestada, et noorkuu ajal pole Kuud nähtaval umbes 1,5 päeva, siis on tema nähtavuse kestuseks 28 päeva ehk neli nädalat. Ja nüüd jagame Kuu välimuse muutumise perioodi neljaks osaks, mida nimetame esimeseks veerandiks, täiskuuks, viimaseks veerandiks ja noorkuuks. Kuu kuu iga veerand kestab ligikaudu seitse päeva.

Nädalapäevade nimed. Nädalapäevade nimetused on astroloogilise päritoluga. Isegi Vana-Babülonis oli päev jagatud 24 tunniks ja iga tund oli mõne planeedi egiidi all. Seega oli laupäeva esimene tund pühendatud kõige kaugemale planeedile - Saturnile, teine ​​tund - Jupiterile, kolmas - Marsile, neljas - Päikesele, viies - Veenusele, kuues - Merkuurile ja seitsmes - Kuule. Astroloogiliste reeglite järgi said päevad oma nimed sõltuvalt sellest, millisele planeedile esimene tund oli pühendatud. Seetõttu nimetati laupäeva Saturni päevaks.

Ka ülejäänud laupäeva tunnid jagunesid planeetide vahel. Nii olid 8., 15. ja 22. tund taas pühendatud Saturnile, 23. tund kuulus Jupiterile, 24. Marsile. Järgmise päeva esimene tund – pühapäev – langes Päikesele. Seetõttu hakati seda nimetama Päikesepäevaks.

Seda arvutust edasi jätkates leiame, et kolmanda päeva esimene tund langes Lupa kaitse alla, neljas - Marss, viies - Merkuur, kuues - Jupiter ja seitsmes - Veenus. Sellest lähtuvalt said nädalapäevad oma nimed, mille ladinakeelsed nimed on sümbolid on toodud tabelis. 1.

Tabel 1. Nädalapäevade vene- ja ladinakeelsed nimetused

Lääne-Euroopa rahvad võtsid roomlastelt üle mitmesugused kombed, samuti paljud sõnad ja väljendid. Seetõttu on Euroopa rahvaste - itaallaste, prantslaste, hispaania, sakslaste, inglise, rootslaste, norralaste, taanlaste, hollandlaste - keeltes säilinud palju iidsetelt roomlastelt laenatud nädalapäevade nimesid tänapäevani. . Seega ei seostata prantsuse keeles ainult pühapäeva (dimanche) "planetaarsete" nimedega ja see pärineb ladinakeelsetest sõnadest dies domenica, mis tähendab "Issanda päeva".

Itaalia ja hispaania keeles on viiel nädalapäeval endiselt planeedinimed. Inglise keeles vastavad planeetidele otseselt selliste päevade nimetused nagu laupäev (laupäev – Saturni päev), pühapäev (pühapäev – Päikese päev) ja esmaspäev (esmaspäev – Kuu päev); ülejäänud päevad kannavad samuti planeetide nimesid, kuid need on oma nime saanud Skandinaavia mütoloogia jumalate Tiu, Wotani, Thori ja Freya järgi, mis vastavad oma rollilt Rooma Marsile, Merkuurile, Jupiterile ja Veenusele.

Saksa keeles on tänapäevani Sonntag (päikesepäev) pühapäev ja Montag (kuu päev) esmaspäev ning reede (Freitag) meenutab juba mainitud jumalanna Freyat.

Huvitav on see, et mõne Aasia rahva seas on nädalapäevad nimetatud samade planeetide järgi. Indias nimetatakse nädalapäevi järgmiselt (hindi keeles): esmaspäev - somvar (kuu päev)
teisipäev – Mangalvar (Marsi päev)
Kolmapäev – Budhavar (elavhõbeda päev)
Neljapäev - Virvar (Jupiteri päev)
Reede - Shukravar (Veenuse päev)
Laupäev – Shanivar (Saturni päev)
Pühapäev - Ravivar (päikesepäev)

Vene keeles, nagu ka teistes slaavi keeltes (ukraina, valgevene, bulgaaria, tšehhi, serbohorvaadi, poola keeles), seostatakse nädalapäevade nimesid nende järjekorranumbrite ja mõne usutavaga. Meie nädalapäevade nimetused tulid Vana-Venemaale Bulgaariast, lõunaslaavi riigist, mille kultuur oli sel ajal kõrgeimal tasemel.

Usuinimesed usuvad, et seitsmepäevase nädala kehtestas Jumal ise, kes töötas kuus päeva ja seitsmendal ta "puhkas oma tööst". Seetõttu keelas Piibel rangelt rikkuda hingamispäeva – Jumalale pühendatud päeva – pühadust. See päev oli kristlaste ja juutide iganädalane püha. II sajandil. n. e. Rooma keiser Hadrianus keelas kristlastel hingamispäeva tähistamise. Seejärel viidi puhkepäev üle järgmisele nädalapäevale – Päikese päevale. Aastal 321 seadustas ristiusku vastu võtnud Rooma keiser Constantinus selle päeva iganädalaseks riigipühaks.

Venemaal nimetati iganädalast puhkust pikka aega nädalaks või nädalaks - päevaks, mil "nad ei tee", ei tööta. Esmaspäev tähendab, et see tuleb pärast "nädalat" (st pühapäeva), teisipäev on teine ​​päev pärast "nädalat", kolmapäev on keskmine päev, neljapäev ja reede on neljas ja viies; Laupäev tuleb heebrea sõnast "sabbath" (sabat), mis tähendab puhkust, rahu.

Pärast seda, kui Venemaa võttis kristluse vastu, hakati pühapäevaks nimetama ainult ühte päeva aastas - päeval, mil algas ülestõusmispühade tähistamine. Nädalapäeva tähenduses hakati sõna “pühapäev” kasutama alles 16. sajandil. Kristuse ülestõusmise mälestuseks säilitati kogu seitsmepäevase perioodi vältel sõna "nädal" asemel sõna "nädal".

Seitsmepäevase nädala omaks võtnud moslemirahvad peavad reedet seitsmendaks, s.o vabaks päevaks, nagu oleks sel päeval sündinud nende prohvet Muhamed.

Seitsmepäevane nädal mängis astroloogias suurt rolli. Paljude sajandite jooksul nägid astroloogid seitsme planeedi asukohas Maa suhtes teatud mõistatust, mida nad väljendasid spetsiaalse joonisega. Nad joonistasid ringi, jagasid selle seitsmeks võrdseks osaks ning panid ristumispunktidesse planeetide (sealhulgas Päikese ja Kuu) märgid nende pöörete sünoodiliste aegade või hinnanguliste kauguste järgi Maast. Seejärel tõmmati igast punktist kaks sirget vastaskaare otsteni. Seega moodustasid seitse vastastikku lõikuvat joont sissekirjutatud seitsmeharulise tähe. Astroloogid dešifreerisid selle joonise järgmiselt: kui lähete ühe nurga tipust teise tippu mööda nende ühist külge, teise tipust kolmanda ülaossa ka mööda nende ühist külge jne, siis saate aktsepteeritud nädalapäevade järjekord. Niisiis, kui alustate Kuult ja lähete Marsile, siis Marsilt peate minema Merkuurile, Merkuurilt Jupiterile, Jupiterilt Veenusele, Veenuselt Saturnile, Saturnilt Päikesele; siit naaseme taas Kuule. Seega kujutatakse tervet nädalat järjest – esmaspäevast pühapäevani.

Kas seitsmepäevane nädal on vajalik? Kalendrisüsteemide arengulugu näitab, et “nädal” on ebaõnnestunud aja mõõtühik, kuna see ei ühti ei kuu ega aasta pikkusega. Kuukalendrites oli sellel veel mingi tähendus, umbes veerand kuukuust, kuid päikesekalendrites kaotas see igasuguse tähenduse. Üks esimesi päikesekalendreid, mis pärines Vana-Egiptusest, ei sisaldanud seitsmepäevast nädalat. Seda polnud ka Prantsuse revolutsiooni vabariiklikus kalendris.

Kalendri ajalugu teaduses ja tehnikas.

Me nimetame igaveseks kujundiks, mis liigub numbrilt numbrile ajal. Selle üle järele mõeldes hakkas inimene ronima ühte teadmiste kõrgeimat tippu, sest me räägime väga olulisest mõistest: maailma ruumilis-ajalisest ühtsusest.

Augustinus, hüüdnimega Õnnistatud, otsis aega "oma hinge sügavuses" ja järgis kuulekalt seda kirikufilosoofi varakeskaeg, 19. sajandi lõpu füüsik. E. Mach väitis, et "ruum ja aeg on järjestatud aistingute jada süsteemid".

Kulus mitukümmend tuhat aastat, enne kui inimesed mõistsid, et talv tuleb paljude päevade pärast tagasi sama vääramatusega nagu ta lahkus, et vihm algab sama vältimatult kui ka lõppeb. Mees sai sellest aru ja hakkas "ette mõtlema", mitte ainult tänast päeva, mis "jumal tänatud, möödub", vaid ka pikemaks ajaks planeerima. Näiteks vene talupoja jaoks polnud oluline mitte kuupäev 24. jaanuar, vaid usupüha Püha Aksinya, mis talle peale langeb, aga see, et Aksinya on “poolleivapood”, ja kui prügikastidesse jääb veel pool varudest, siis see tähendab, et uue saagini jätkub.

Aasta-aastalt, mida iseloomustavad kas kuumemad suved või vähem lumerohked talved, möödus inimese kogu elu sünnist surmani. Tekkis "looduslik", fenoloogiline kalender, millel oli puhtalt kohalik tähtsus. Paljude sajandite jooksul arenenud, säilitas see oma koha talupoja ja jahimehe elus ka siis, kui võimud saatsid preestri ja politseiniku ning kehtestasid ühtse päevade ja aastate lugemise süsteemi.

Kuu ja kuu

Kuu on isegi meie, ratsionaalse 20. sajandi inimeste jaoks täidetud seletamatu võluga. On lihtne ette kujutada, kuidas nad teda neil kaugetel aegadel jumaldasid, kui hõbeketas oli maagiliste jõududega elusolend. Kui palju poeetilisi legende oli talle pühendatud!

Slaavlaste seas oli Kuu öö kuningas, Päikese abikaasa. Ta armus Hommikutähte ja karistuseks poolitasid teised jumalad ta pooleks... Kummaliselt sarnase legendi leiame planeedi diametraalselt vastasservast Austraalia aborigeenide seast: noore Kuu, kes armus. kellegi teise naisega, aeti oma hõimust välja ja rändab peavarju otsides igavesti mööda taevast.

Namaka hõimu aafriklased ütlevad, et hea Kuujumal tahtis muuta inimesed sama surematuks kui tema oli, et nad sureksid ja taas tõuseksid. Kuid jänes otsustas rahva ära rikkuda ja ütles, et nad oleksid nagu tema, jänes: kui nad surevad, ei tõuse nad kunagi üles. Ja see sai teoks, nagu rumal jänes ennustas. Selle eest viskas Kuu oma lahingukirvega jänese pihta ja lõikas tal huule, mis sellest ajast peale on jäänud kõigil jänestel harjaliseks. Peaaegu sama süžee võib jälgida ka Lõuna-Ameerika botocudade jutus: kuu võib põhjustada äikest, välku, karistada viljapuudusega ja mõnikord kukub maapinnale ja siis sureb inimesi massiliselt...

Vietnamlastel on endiselt ilus komme oma kuukalendri kaheksanda kuu kuueteistkümnendal päeval kuud mõtiskleda: särav nägu, mida ei kata pilved, tõotab tänavu head saaki, pooleldi udus looriga kaetud – prügikastid täis. peale teist viljakoristust, aga mis siis, kui taevas on täiesti kinnised pilved, siis tuleb halba aastat oodata... Isegi eurooplane, kes ei usu jumalat ega kuradit, ei, ei ja näitab uus kuu läikiv münt taskus lebamas: lähme, öeldakse, raha juurde. Ja vanasti oli talupoeg tõsiselt ärritunud, kui tal nii otsustaval hetkel hõberaha taskus polnud.

Kuu auks peetud pidustused olid tahes-tahtmata regulaarsed, nagu ka kuufaaside regulaarne vahetumine. Ja inimene mõõtis oma elu nende tsüklitega. Ajavahemik noorkuust noorkuuni (või täiskuust täiskuuni – eri hõimud uskusid erinevalt) osutus hõbedase taevakehaga kindlalt seotuks. Pole asjata, et paljude rahvaste seas on “kuu on valgusallikas” ja “kuu on ajaperiood” üks ja sama sõna.

Seitse päeva

Kuu nägude mitmekesisus jagas kuu kuu väiksemateks osadeks. Babüloonlaste seas leiame seitsmepäevase nädala, kuid see ei ole seotud Kuu faasidega, vaid astroloogiliste reeglitega. Babüloonia preestrid tundsid seitset taevakeha, seitset taevaolendit: Päike, Kuu, Marss, Merkuur, Jupiter, Veenus ja Saturn. Igaühel oli eriline päev. Seal olid väga keerulised tabelid, mille põhjal arvutati välja soodsa stardihetke kaubandusettevõte või pulmad. Ainult initsieeritud – preestrid – said neist aru.

Ühte teadis lihtrahvas kindlalt: nädala viimane päev, mida valitseb Saturn, on kõige õnnetum. Sel päeval püüdsid nad hoiduda igasugusest tööst ja sõna "hingamispäev", babüloonia keeles "puhkus", sai ebausu dikteeritud sunnitud puhkepäeva tähiseks.

Babüloonlastelt rändas sõna "sabat" iidsetele juutidele ja, muutudes veidi "sabatiks", tõi endaga kaasa sama rahukorralduse, mida pühitsesid mitte astroloogilised, vaid religioossed, väga karmid kaalutlused: juudi jumal Jahve oli hirmuäratav jumal ja kiire tapmine. Õigeusklikud juudid palkasid laupäeval eriteenistujad, kes pidid sel päeval kõik majapidamistööd ära tegema. Meie "Laupäeval" kõlavad "Shabbat" ja "Sabbath", kuid töövaba päev on kristlik religioon mitte laupäeval, vaid pühapäeval. Miks? See erinevus on mälestus usutülidest kristlaste ja juutide vahel, kes austavad võrdselt Vana Testamenti.

Nädalapäevade babüloonia kehastumist näeme inglise, saksa ja prantsuse keeles säilinud nimetustes. “Saturni päeva”, laupäeva, nimetatakse inglasteks “saterdi”, prantslased “samediks” ja “sunny day”, pühapäeva, inglise keeles “sunday”, saksa keeles “sonntag”. Need nimed on rohkem kui neli tuhat aastat vanad...

Kuu faasid, kuukuud... See on väga loomulik loendamise ühik, see lihtsalt palub üles võtta. Nii pidasid babüloonlased ja vanad kreeklased, roomlased ja juudid aastat kuukuudeks. Kuukalender on moslemite seas säilinud tänapäevani. Neid ei häbene asjaolu, et kuukalendris, millest nad kinni peavad, võib sama kuu langeda talvel, siis kevadel, siis sügisel, siis suvel, et ühel aastal peavad nad Euroopa arvestuse järgi mõnikord tähistame uut aastat kaks korda. Miks see kalender nii imelik on? Sest paraku Päikesesüsteem“loodi” ilma plaanita - planeetide pöördeaega väljendatakse valede arvudega, millel pole ühiseid jagajaid. (Kuu tiirlemise aeg ümber Maa on 29,5305... päeva ja Maa tiirlemisaeg ümber Päikese on 365,24219... päeva.)

kuu ja päike

Kaksteist kuukuud on peaaegu planeedi aastase pöörde aeg oma tähe ümber, kuid "peaaegu" on äärmiselt ligikaudne. Vahe on üheteistkümne päeva lähedal. Kevadise pööripäeva, kevadpüha ja looduse ärkamise hetk, mida põllumees nii pikisilmi ootab, langeb ühel aastal kuukalendri esimese kuu esimesele päevale, järgmisel kaheteistkümnendale ja aasta kahekümne kolmandal päeval. Harimatu inimene, kes ei suuda mõista laudade segadust, suudab kuulata ainult preestrit, "tarkuse" kandjat.

Kõik preestrid ei olnud hüppekalendriga rahul. Tema jooksu peatamiseks pidime kasutama kõikvõimalikke nippe. Põllumehe jaoks pole olulised mitte Kuu faasid, vaid aastaajad, päikeseaasta, mille määrab Maa liikumine ümber päikese orbiidil. Ja nad hakkasid kuukalendrit päikese kalendriga siduma. Alustuseks tutvustasid nad kolmeteistkümnendat kuud igasse neljandasse kuuaastasse: päevade nihkumist on ju lihtsam arvestada sellises arvus, mis ei ole enam “jooksev”, vaid “kiikuv”. Ja siis püütakse iga kuuaasta päeva kohta näidata, millised tähtkujud sel ajal tõusevad ja loojuvad. Kalender muutub kuupäikese kalendriks. Usulisi rituaale tehakse Kuu järgi, põllutööd algavad Päikese järgi.

Aastal 433 eKr. Vana-Kreeka astronoom Meton tegi tähelepanuväärse avastuse: selgub, et iga 235 kuu kuu, s.o. 19 aastat hiljem langeb uus kuuaasta taas kevadise pööripäevaga kokku. Kreeklased tervitasid seda uudist rõõmuga. Lõppude lõpuks muutus nende kasutatud kalender seega igaveseks! Piisas kõigi kuukuude päevade tabeli koostamisest, Päikese ja Kuu positsioonide seostamisest nendega - ja kõik välitööde ajastuse arvutamisega seotud mured kadusid automaatselt. Üheksateistkümneaastast tsüklit nimetati metooniliseks. Sõna otseses mõttes teadis iga kreeklane teadlase nime, paljude Vana-Kreeka linnade väljakutel seisid kivisambad koos tema kalendriga.

Ja siiski tuleb öelda, et kuukalender on väga ebamugav. Paljud rahvad, kes seda algul eelistasid, läksid lõpuks üle päevade lugemisele “päikese järgi”, näiteks vanad roomlased, kellelt saime peaaegu kogu inimkonna poolt tänapäeval aktsepteeritud kalendri. Teistes riikides on säilinud kohalikud ja religioossed kalendrid, kuid rahvusvahelisele areenile sisenedes on nad sunnitud kasutama üldtunnustatud Vana-Rooma kalendrit.

Kalendri ja paavstide sünd

Kui uskuda legende, elasid roomlased alguses üsna kummalise kalendri järgi: sellel oli vaid 10 kuukuud.

Ainult preester-pontifid teadsid, millal tuleb uus aasta ja koos sellega ka kalendripäevade lugemine. Nad vaatasid noorkuu ilmumist. Kui hiilgav poolkuu lõpuks taevasse ilmus, kutsuti kodanikud Kapitooliumi ja kuulutati välja kuu algus – kalendrid. Ja märtsi esimesel noorkuul kuulutati pidulikult välja aasta algus.

Kuid Kalendrid olid kuulsad mitte ainult kuu alguses. Sel päeval pidid maksma võlad ja intressid. Võlaraamatut nimetati "kalendriks" - see on tavalisest "kalendrist" kiviviske kaugusel.

Kuu esimesele veerandile pühendatud päeval - "nones" ("nonus" tähendab ladina keeles üheksandat, s.o. 9 päeva enne "Ides" - kuu keskpaik) teatasid paavstid, mis ja millal pühad on. olla kuu alguses, mis roomlaste jaoks oma uskumatu polüteismiga oli erilise väärtusega teave. Roomlased ei lugenud päevi järjestikku, nagu meie, vaid erinevalt. Nad ütlesid: "Kalende, Nones ja Idesid on nii palju päevi."

Kümne kuu kalender ei kestnud kaua. Aastal 700 eKr, kui taas legendi uskuda, lisas teine ​​Rooma kuningas Numa Pompilius, kes pidas end püha Romuluse otseseks järglaseks, veel kaks kuud: Januarius, kes sai nime kahepalgelise sisse- ja väljapääsujumala Januse järgi ( ja sugugi mitte kahepalgeline lurjus, nagu asjatundmatud barbarid teda pidasid) ja Februarius, kelle nimi meenutas surnute allilmajumalat Februst, on kurb kuu, mistõttu nad tegid selle kõige lühemaks, 28 päeva. Aasta algus langes ikkagi kevadisele Martiusele - põllutööde kuule, mille patroneeris tollane kevadiste võrsete jumal Marss, mitte verised sõjad. Siis tuli Aprilis, kuu, mil puude pungad avanevad (“aperire”); Mayus, ülistades viljakusjumalannat Mayat; ja lõpuks Junius, pühendatud Junole, taevajumalannale, Jupiteri naisele, "jumalate ja inimeste kuningannale".

Millegipärast ei antud kuud viiendast kümnendani ühelegi jumalale ja neid kutsuti lihtsalt Quintilis, Sextilis, september, oktoober, november ja detsember. Numa Pompilius osutus halvaks astronoomiks. Tema aasta osutus lühikeseks, vaid 355 päeva, kümme ja veerand nõutust vähem.

Et vältida aasta alguse hüppeid, et jumalate auks pühad ei liiguks, kehtestasid paavstid 23. ja 24. veebruari vahele lisakuu – Marcedonius, mis sai oma nime tegusõnast "marcere" - hajuma. Marcedonius näis kaheks aastaks hääbuvat ja ilmus seejärel uuesti veebruaris – mõnikord 22 või 23 päeva pikkuseks. Ütlematagi selge, et süsteem on keeruline ja nõuab pidevat tähelepanu. Ja just paavstitel puudus tähelepanu. Üsna pea läksid nad segadusse ega leidnud midagi paremat, kui saada luba teha sellise pikkusega interkalaarne kuu “vastavalt vajadusele”. See juhtus aastal 191 eKr ja peaaegu sada viiskümmend aastat pärast seda sündmust tegelesid paavstid kõige hämmastavama maa-aluse kaubandusega - Marcedoniuse päevil kauplemisega.

Järsku lühendades aastat, langetasid nad pahaaimamatute võlgnike ootamatud kalendrid. Vajadusel eemaldasid nad vastumeelse konsuli, kelle volitused ootamatult lõppesid. Kuid vajaliku ja helde inimese jaoks venis aasta justkui võluväel.

Keegi ei püüdnud võidelda paavsti tahtlikkusega. Nad olid liiga võimsad ja liiga võimsad inimesed toetasid neid. Ja kalender... Kalender on nii segaduses, et sellest on saanud tõeline rahvuslik katastroof.

"Rooma kindralid võitsid alati," ironiseeris Voltaire, "kuid nad ei teadnud kunagi, mis päeval nad seda tegid."

Esimene Rooma keiser Gaius Julius Caesar ei olnud mitte ainult keiser, vaid ka suur paavst. Tal oli täielik jõud, mida oli vaja majandusele ja kaubandusele hävitavalt mõjunud kalendrihäirele lõpu tegemiseks. Keiser kutsus kuulsa Egiptuse astronoomi Sosigenese Rooma.

Egiptlastel oli kolm aastaaega: üleujutus, külv ja saak. Igaüks neist kestab neli kuud. Ühe kuu sees on kolm kümnepäevast perioodi – aastakümneid (st kuus viiepäevast perioodi – pentad). Ainult 360 päeva. Viiepäevane viga. Kuid see on neljanda aastatuhande eKr kalender. Astronoomilistel teadmistel jäi endiselt selgelt puudu sügavusest. Möödub mitu sajandit ja näeme täiendust: 360 päevale lisandub veel viis päeva, maajumal Gebi ja tema naise Nuti laste – Osirise, Horuse, Seti, Isise ja Nephthyse – auks on pühad.

Nüüd teame, et see arv – 365 päeva – erineb aasta tegelikust pikkusest veerandi päeva võrra. Kuid seda erinevust ei saanud iidse kuningriigi astronoomid veel tunda. Peagi avastasid Isise teenijad aga, et iga nelja aasta tagant jäi see hiilgav täht tõusmisega ühe päeva hiljaks. Kuukalendriga lugu kordus, ainult et pikema perioodiga. Selleks, et Sothise tõus saaks taas langeda selle kuu esimesele päevale, oli vaja 1461 Egiptuse aastat (tänapäevase kronoloogia järgi 1460 aastat). Seda tähe tagasitulekut tähistati igaviku auks piduliku puhkusega...

Aastal 238 eKr. Kuningas Ptolemaios Evergetes, Kreeka komandöri Ptolemaiose järeltulija, kes teenis Aleksander Suure võidukates vägedes ja vallutas Egiptuse Kreekale, käskis iga nelja aasta järel tähistada Evergetese kaitsejumalate auks uut püha. Kalendrisse lisandus iga-aastane veerand päeva ja selle jooks aeglustus nii palju, et üks lisapäev hakkas jooksma kord 128 aasta jooksul. Nii väike viga tundus tollastele astronoomidele tühine.

Sarnase kalendri pakkus Julius Caesarile välja Sosigenes. Keiser otsustas reformi läbi viia aastal 46 eKr. Rooma kalender oli selleks ajaks hoolimatute paavstide armu tõttu päikesekalendrist lahknenud 70 päeva võrra ning juurde tuli lisada veel kümme päeva, et aasta saaks normaalse pikkusega. Lõpuks nihutas Julius Caesar printsiibi kohaselt "raie ühe hoobiga maha" aasta alguse 1. jaanuarile, mil vastvalitud konsulid ametisse asusid. Ja kuigi selgus, et esimene Jaanuarius langes kokku roomlaste poolt niivõrd austatud täiskuuga, oli pelgalt juhus, ei jätnud suur paavst seda asjaolu ära kasutamata: ta ütles, et jumalad ise olid uuendusele soosivad. Noh, aasta osutus Rooma ajaloo pikimaks, 445 päevaks. Nii nad seda nimetasid: "suure segaduse aasta".

Täiendav päev (sama, mille Euergetes lisas) jäeti eelmise Marcedoniuse asemele, 23. ja 24. veebruari vahele, kuus päeva enne märtsikalende. Kuues tähendab ladina keeles "sextus" ja kahekordne kuues "bisextus". Sõna jõudis vene keelde kreeklaste kaudu, kes “b” asemel ütlesid “v”; Biseksaastat nimetame liigaaastaks.

Caesar ei unustanud ennast. Vana-Rooma ajaloolane Suetonius kirjutas Vana-Rooma ajaloolane Suetonius.

Caesari järglane, keiser Octavian Augustus järgis tema eeskuju ja põlistas tema nime, nimetades tema auks sekstilise ümber. Ta korraldas ka kuude päevade arvu ümber, et olla kindel, et "tema" hulgas on õnnelik paaritu arv päevi. Just sellisel kujul said Konstantinoopoli paavstid ja keisrid kalendri – peaaegu samasuguse, mille järgi me elame. Erinevus on nimes: me pärisime Julianuse roomlastelt, aga elame Gregorianuse järgi. Erinevus nende vahel näib olevat tühine, kolmveerand päevast sajandis, kuid tähendus on tohutu.

Gregoriuse kalender

Sosigenes, järgnedes Euergetesele, ei omistanud tähtsust ühele lisapäevale, mis oli kogunenud 128 aasta jooksul. Ta jättis tähelepanuta iidse suure astronoomi Hipparkhose tähelepanekud, kes 2. sajandil. eKr. leidis, et aasta ei kesta 365,25 päeva, vaid veidi vähem (viimaste vaatluste järgi 0,0078 päeva võrra). Juliuse aasta osutus pisut aeglasemaks kui päikesekella osutid. Kuid roomlastel ei olnud aega seda "viga" tõsiselt tunda. Rooma kui riik lõppes siis, kui kalendri- ja päikeseaja vahe ei küündinud kolme päevani. Need, kes pidid muretsema, olid kristlased.

14. sajandi lõpus. Juliuse kalendri kronoloogia aluseks võtnud kristlik kirik avastas ühtäkki, et kevadine pööripäev ei lange enam kokku 21. märtsiga ja pealegi saabub see iga 128 aasta järel päeva võrra varem. Vahepeal pidi vastavalt Nicea kirikukogu määrusele (see toimus aastal 325) langema pööripäev “igaveseks” 21. märtsiks, nagu see oli kirikukogu aastal. Kalender oli vaja "tagasi normaalseks muuta" ja esimesed hääled selle kohta kõlasid Bütsantsis, kaanonite innukamas valvuris. Kuid kaanonid on kaanonid ja reform reformide kaupa on ohtlik asi. Keiser Andronicus otsustas, et uuendus ei põhjusta muud kui kirikurahutused, ja lükkas kõik ettepanekud tagasi (kuigi nagu Brockhausi ja Efroni sõnaraamat ütleb, tegi teatud Nicephorus Gregoras „ettepaneku muuta kalendrit samal alusel, mille alusel see hiljem tehti paavst Gregorius XIII”).

Lääne-Rooma kirikus möödus kogu 15. ja 16. sajandi esimene pool kalendrireformi ettepanekute märgi all. Probleemi lahendamiseks kutsuti Rooma kuulus Nürnbergi astronoom Regiomontanus, kes oli kuulus oma astronoomilise kalendri poolest, mida kasutas Kolumbus ise. Paraku jäi teadlane kohe kohale jõudes haigeks ja suri. Muudatuste küsimus lükati taas edasi. Üsna 16. sajandi alguses toimunud V luterlikul kirikukogul arutati ka kalendri korrigeerimise üle. Eelkõige esitas Kopernik publikule oma arvamuse: ta uskus, et aasta pikkus pole veel teada sellise täpsusega, mis tagaks tulevikus vigade eest. 1563. aasta Trento kirikukogu andis paavst Pius IV-le ülesandeks võtta kalendrireformi küsimus, nagu öeldakse, isikliku kontrolli alla. Kuid see osutus kõvaks pähkliks. Pius IV suri, tema asemele tuli Pius V, seejärel astus troonile Gregorius XIII ja milline saab olema uus kalender, vaidlus kestis ja kestis.

Vahepeal oli projekt, mis oli igas mõttes märkimisväärselt lihtne, juba välja töötatud. Selle autor oli arst Aloysius Lillo, kes elas Itaalias Perugia linnas, kohaliku ülikooli meditsiiniprofessor. Kalendri liikumise peatamiseks tegi ta ettepaneku visata lihtsalt välja Julius Caesari ajast kogunenud lisapäevad ja seejärel lugeda liigaastaks need aastad, mis jaguvad 4-ga ja ei jagu 100-ga. Lillo lõpetas oma arvutused 1576. aastal. Kuid tal ei olnud aega projekti paavsti komisjonile esitada: isegi kerge haigus sel ajastul muutus surmav haigus... Teadlase paberid viis Rooma tema vend. Harva juhtub, et isegi kõige tähelepanuväärsem projekt läbib komisjonid ilma kommentaarideta: igaüks neist usub, et ta pole lollim kui autor ja püüab seda kõigest jõust demonstreerida. Kuid Lillo projekt osutus nii laitmatult teostatuks, et see võeti vastu ilma ühegi muudatuseta.

Paavst Gregorius XIII kiitis komisjoni otsuse heaks, andes välja bulla “Iter Gravissimo...”: kõigil kristlastel kästi pidada 5. oktoobrit 1582 mitte viiendaks, vaid kohe 15. oktoobriks.

"Gregoriuse stiil" võeti kohe kasutusele Itaalias, Hispaanias, Portugalis, Prantsusmaal ja Hollandis. Aasta hiljem võtsid selle kasutusele Poola, Saksa riigid ja Šveits. Konservatiivne Inglismaa ootas 1751. aastani ja siis "tappis kaks kärbest ühe hoobiga": parandas kalendrit ja nihutas 1752. aasta alguse 25. märtsilt 1. jaanuarile. Mõned inglased pidasid reformi tõeliseks röövimiseks: pole nalja, kolm kuud elust kadusid! Nad ütlevad, et mõned daamid nõudsid tõsiselt, et valitsus annaks neile "varastatud üheksakümmend neli päeva" tagasi...

Ida-õigeusu kiriku “isad” osutusid veelgi konservatiivsemaks. Nad elavad endiselt Juliuse kalendri järgi. Ja nad mitte ainult ei ela, vaid üritasid võimalusel (Tsaari-Venemaal väga edukalt) takistada üleminekut uuele stiilile. Nad vaidlesid sellele vastu näiteks seetõttu, et Gregoriuse kalendri järgi arvutatud ülestõusmispüha võib mõnikord langeda kokku juudi paasapühaga – kristlike kaanonite järgi on see vastuvõetamatu. Kuid peamine polnud muidugi see asjaolu, vaid soov rõhutada nende sõltumatust Roomast.

Ilmalike võimude esindajad seisid Venemaal vaimulikega samades ridades, kuid seda „kaitsekorra“ kaalutlustel. Tuntud reaktsiooniline vürst Lieven, rahvahariduse minister, kirjutas 1830. aastal, et "masside teadmatuse tõttu ületavad reformiga kaasnevad ebamugavused tunduvalt loodetud kasu." Kurva vene traditsiooni kohaselt domineeris tituleeritud obskurantisti arvamus teaduslik töö Pool tosinat akadeemikut, faktid käes, püüdsid valitsusele tõestada tungivat vajadust uuele kalendrile üle minna "kaubanduse mugavuse, side parandamise, sidemete laiendamise ja teadustegevuse huvides".

Oktoobrirevolutsioon, mis kaotas kõik võimuinstitutsioonid, lahendas kalendrireformi küsimuse lihtsalt. Rahvakomissaride Nõukogu 26. jaanuari 1918 määrusega ei olnud pärast 31. jaanuari enam 1., vaid kohe neljateistkümnes veebruar.

Kronoloogia

Üheaastane kalender on muidugi oluline, kuid see pole veel kõik. On ka selline asi nagu kronoloogia, aastate lugemine, mis tekkis kalendrist palju hiljem. Kontsentreeritud ajalugu, nagu seda mõnikord nimetatakse. Ja tegelikult, kas kuivad kuupäevad: 1914, 1917, 1941, 1945 ütlevad ajalooga hästi tundva inimese kujutlusvõimele vähe?

See ongi huvitav. Nimetades aastat "tuhat üheksasaja neljateistkümneks", ei arva me üldse, et see on aasta "Kristuse sündimisest" ja "sünnituse" arvutas aastal 525 pKr munk Dionysios Väike.

Ajal, mil Dionysius elas, jäi tema "avastus" märkamatuks. Kuni aastani 1431 pärinesid kõik paavsti entsüklikad "maailma loomisest" ja "kõige kristlikum" Hispaania kirik kuni 12. sajandini ei võtnud loenduse alguseks isegi seda kuupäeva, mis oli pühitsetud paavsti autoriteediga. paavstid, kuid 38 pKr, kui keiser Octavianus Augustus andis Pürenee poolsaart asustanud vallutatud ibeerlastele Rooma provintsi elanike staatuse.

Aastaid loeti ka maailma loomisest Venemaal, õigemini Aadama loomisest, mis (vastavalt Nicea kirikukogu määrusele) toimus 1. loomisaasta 1. märtsil reedel. 1492 oli näiteks 7000 aastat maailma loomisest. See pidi algama märtsis, kuid tsaar Ivan III ei arvestanud traditsioone ja viis aastavahetuse sügisesse, 1. septembrile. (Kas pole sellest ajast kombeks alustada kooliaastat just sellel päeval?).

Kalendri teiseks reformijaks oli Peeter I, kes käskis minna üle tsiviilaastate loendamisele ja 1. jaanuari 7209 asemel maailma loomisest kirjutada 1. jaanuar 1700 Kristuse sünnist. Samas lükkus aasta algus jaanuarisse. Kuid soovimata konflikte antiikaja ja kiriku järgijatega, tegi tsaar dekreedis reservatsiooni: "Ja kui keegi tahab mõlemad need aastad, maailma loomisest ja Kristuse sünnist, vabalt kirjutada."

Etnograafid puutusid veidra nähtusega kokku, kui pärast Oktoobrirevolutsiooni põhjamaa rahvaste eluolu uurima asusid. Nad olid üllatunud, et tšuktšid ei osanud vastata küsimusele "kui vana sa oled?" Ja mitte sellepärast, et nad ei osanud lugeda, vaid lihtsalt sellepärast, et nad arvasid, et küsimus on mõttetu. Kas on vahet, mitu aastat on sinu sünnist möödas, kui oled hea jahimees, kas oled tugev ja julge ning suudad oma pere alati ära toita?

"Aja arvestamine oli neile arusaamatu ja see ei olnud tingitud mälu puudumisest," kirjutab professor L. N. Gumiljov. "Asja tegemise aeg ja selle seos elusündmustega oli väga selge. Nad ignoreerisid aega kui sellist, kui abstraktsioon."

"Inimesed, " jätkab teadlane, "lugevad aega nii, nagu nad seda vajavad, ega kasuta muid loendussüsteeme mitte sellepärast, et nad ei tea, vaid sellepärast, et nad ei näe praktilist tähendust."

Mis on kronoloogia "praktiline tähendus"? Suhetes - majanduslik ja poliitiline. Üksiku perekonna sees, perekondade vahel kogukonnas, kogukondade vahel riigis ja osariikide vahel.

Millal kronoloogia algas? Ilmselt alles riigi kujunemisega. Ja see kronoloogia polnud üldsegi meile harjumuspärane aastate järjestikune lugemine. Järgmise valitseja "võimutüüri juurde" astumine oli väga pidulik kuupäev, pole ime, et sellest sai "võrdluspunkt". Seega mängis kronoloogia "Kristuse sünnist alates" skaala rolli, mis ühendas planeedi erinevate rahvaste ajaloost pärit fakte.

Uue aastatuhande lävel

Arvatakse, et liigaastad on õnnetud. Inimene peab ebaõnnestunuks seda, mis talle ei sobi. Talvel oli palju lund – hea tulevaseks saagiks. Kevadel tõusis vesi jões kõrgele - halb...

Tuletame teile meelde. Liigaaasta arvutatakse lihtsa algoritmi abil: kui aasta number jagub 4-ga, kuid ei jagu ilma jäägita 100-ga, on tegemist liigaastaga. Algoritm teeb vea kord 400 aasta jooksul. Seega on 2000 eriline liigaasta.

Üks probleeme, mille me lahkuvalt aastatuhandelt pärisime, on 2000. aasta probleem. Tarkvarakestade loomise koidikul salvestasid 20. sajandi preestrid operatsioonisüsteemi utiliidis praeguse kuupäeva esituse jaoks kaks kohta pärast koma. Legend räägib, et nad tegid seda heade kavatsustega.

"Tee Hadese kuningriiki on sillutatud heade kavatsustega" ja kaasaegsed paavstid hakkasid 2000. aasta probleemi õhutama, kuna iidsetel aegadel kutsusid nad esile maa-aluse kaubanduse Marcedoniuse päevil. Seda soodustas levinud arvamus, et arvuti suudab kõike. Probleem on selles, et ta ei suuda mõelda.

IN kaasaegne maailm Infotehnoloogiad võtavad järjest olulisema koha. Põhitõdede mitteteadmine on tavaline viga: vähesed inimesed on valmis isegi endale tunnistama, et nad ei saa nii lähedal toimuvast midagi aru. Nii liitub ta eneselegi märkamatult tarbijate ridadega ühes paljudest paavstide mõistatustest alates 1991. aasta algusest, kuid see on juba teine ​​lugu.