* Apostlitega võrdne Averky, Hierapolise piiskop (umbes 167). * Seitse Efesose noorust: Maximilian, Jamblikhos, Martinianus, Dionysius, Antoninus, Constantinus (Eksakustodian) ja Johannes (umbes 250). *** Kaasani Jumalaema ikooni tähistamine (Moskva ja Venemaa poolakatelt vabastamise mälestuseks, 1612).
Märtrid Aleksander Piiskop, Heraclius Sõdalane, Anna, Elizabeth, Theodotia ja Glyceria (II-III); Sakarja; Anfusa ja tema vanemad. Auväärne Egiptuse partii (V); Rufa; Theodore (1409) ja Pavel (pärast 1409) Rostovist. Hieromärtrid Serafim (Samoilovitš), Uglichi peapiiskop ja koos temaga Herman (Poljanski) arhimandriit, Vladimir (Sobolev), Aleksander (Lebedev), Vassili (Bogojavlenski) ja Aleksander Presbüters ning munkmärter Mina (Šelajev) Moskva arhimandriit (1937) ). Hieromärtrid Nikolai, Nikolai (Ušakov) presbüterid ja munkmärter Gregory (Vorobiev), hieromonk, Jaroslavski (1937). Androniku Jumalaema (1281-1332) ikoonid.

Kaasani ikooni pidu Püha Jumalaema

Õigeusklikud tähistavad "Kaasani Jumalaema ikooni tähistamist".
4. novembril (22. oktoobril) toimunud Kaasani Püha Jumalaema ikooni pidu kehtestati tänuks Moskva ja kogu Venemaa poolakatelt vabastamise eest 1612. aastal.
Vastavalt kirikukalender, tähistatakse Kaasani ikooni auks ka 21. juulil – mälestuseks ikooni imelisest leidmisest Kaasanis 1579. aastal.
Aastal 1579 enamik Kaasan, mille Ivan Julma väed veidi varem vallutasid, hävis tules. Tulekahju ohvrite hulgas oli vibulaskja Daniil Onuchin. Tema tütrel oli unistus Jumalaema ilmumisest, kes käskis tüdrukul tuhast tuua Jumalaema ikoon, mille õigeusu salajased järgijad maeti moslemite võimu alla.
Ikoon leiti tõepoolest ja kirikukroonika järgi kaasnes selle ilmumisega "palju imesid" (Vene ikooni ilmumine õigeusu kirik tähistab 21. juulit). Salvestatud ikooni peetakse erilise jõuga varustatud. Näiteks üks selle 19. sajandist pärit eksemplaridest, mis praegu asub Kihelkonnas Rõõm, kes kurvastab, ravib silmahaigusi.
See oli Kaasani ikoon, mis alati aitas venelasi võitluses välismaiste sissetungijate vastu. Selle ikooni imeline kujutis oli Moskva poolakatest vabastamise ajal Minini ja Požarski miilitsas. Kutuzov palvetas enne Borodino lahingut Kaasani ikooni poole. Stalingradi lahing algas palveteenistusega selle ikooni ees.
Kaasani preester, tulevane Moskva ja kogu Venemaa patriarh, hieromärter Hermogenes, oli tunnistajaks kujutise omandamisele ja sellega tehtud imedele. 1612. aastal, kui Poola sissetungijad Moskva pettusega vallutasid, ärgitas patriarh Hermogenes rahvast aktiivselt oma kodumaa kaitseks välja astuma. Siis saadeti Kaasanist kõige pühama Jumalaema imeline pilt miilitsale, mida juhtis vürst Dmitri Pozharsky. Miilitsad kehtestasid endale kolmepäevane postitus ja pöördus abipalvega Issanda ja Jumalaema poole. Palve võeti kuulda – 4. novembril 1612 vabastasid Vene väed Moskva Poola sissetungijate käest. See võit tähistas hädade aja lõppu ajaloos. Vene riik- sekkumised, vaimne ja moraalne kriis, rida rahvuslikke reetmisi ja tsiviilkonflikte. Hädaaja lõpu mälestuseks rajati 1612. aastal Punasele väljakule Kaasani katedraal.
1649. aastal kuulutati tsaar Aleksei Mihhailovitši dekreediga Kaasani Jumalaema ikooni päev riigipühaks, mida tähistati sajandeid kuni 1917. aastani.
XX sajandi 30. aastatel see hävis, kuid nüüd taastati. Peaaegu 300 aastat enne revolutsiooni tähistati seda püha Venemaal rahvuspühana.

õigeusu pühakud.

Püha Apostlitega võrdne Averky

Püha apostlitega võrdne Averky elas 2. sajandil. ja oli Früügia Hierapolise kolmas piiskop. Hierapolise linn oli täis paganaid ja St. Averky pööras nad kõik Kristuse poole. Pärast paganlikku püha läks jumala poole palvetanud pühak Apolloni templisse ja purustas seal olnud ebajumalad. See viis Hierapolise inimesed kohutavasse raevu ja nad saatsid Averky kohtu alla andma. Kuid ta ise ilmus rahvale ja, seistes kõrgel kohal, hakkas jutlustama ainsast tõelisest Jumalast. Rahvas oli valmis Averky poole tormama, kuid järsku tõstsid kolm deemonitest vaevatud noort nende seast hirmsat kisa. "Averky," hüüdsid nad, "me võlume teid ainsa tõelise Jumalaga, keda te kuulutate, ära piina meid!" Rahvas vaikis ja St. Averky hakkas palvetama ja pärast palvetamist ütles: "Selle nimel Jeesus Kristus Ma käsin deemonitel noortest meestest välja tulla." Deemonid koos kohutav nutt läks välja ja noormehed toibusid. Siis palusid paljud Hierapolise inimesed Averkylt St. Averky levis ümberkaudsetes riikides; tema juurde tuli palju haigeid ja ta, tervendades haigeid, kuulutas usku Kristusesse ja ristis neid, kes uskusid. Hierapolisest, St. Averky käis jutlusega teistes riikides, oli Roomas. Siin ravis ta terveks keiser Marcus Aureliuse haige tütre ja ristis paljusid. Ülejäänud päevad veetis ta Hierapolises, ennustas oma surma ja suri 72-aastaselt. XV sajandil. tema säilmeid nähti Konstantinoopolis.

Efesose seitse noorust: Maximilian, Jamblikhos, Martinian, Johannes, Dionysius, Eksakustodian (Constantinus), Antoninus.

Seitse Efesose noort: Maximilian, Iamblichus, Martinian, Johannes, Dionysius, Exacustodian (Constantinus) ja Antoninus, elasid 3. sajandil. Püha Maximilian oli Efesose linnapea poeg, ülejäänud kuus noort olid teiste Efesose aadlike kodanike pojad. Noormehed olid lapsepõlvest sõbrad ja kõik olid edasi sõjaväeteenistus. Kui keiser Decius (249–251) Efesosesse jõudis, käskis ta kõigil kodanikel ilmuda paganlikele jumalustele ohverdama; sõnakuulmatud ootasid piina ja surmanuhtlust. Keisri soosingut otsinute hukkamõistmisel võeti vastutusele ka seitse Efesose noort.
Keisri ette ilmudes tunnistasid pühad noored oma usku Kristusesse. Nendelt eemaldati koheselt sõjalise eristuse sümboolika – sõjaväerihmad. Kuid Decius lasi nad vabaks, lootes, et nad muudavad meelt, kui ta oli kampaanias. Noormehed lahkusid linnast ja peitsid end Okhloni mäe koopasse, kus veetsid aega palvetades, valmistudes märtrisurma. Noorim neist, püha Iamblichus, kes oli riietatud kerjustesse kaltsudesse, läks linna ja ostis leiba. Ühel neist linna väljapääsudest kuulis ta, et keiser oli tagasi tulnud ja nad otsisid neid kohtu alla andmiseks. Püha Maximilian julgustas oma sõpru koopast välja tulema ja vabatahtlikult õukonda ilmuma.
Saanud teada, kus noored end varjavad, käskis keiser koopasse sissepääsu kividega tõkestada, et noored sureksid sellesse nälga ja janu. Kaks kõrget isikut, kes koopa sissepääsu kinnimüürimise juures viibisid, olid salakristlased. Soovides säilitada pühakute mälestust, asetasid nad kivide vahele pitseeritud relikviaariumi, milles oli kaks tinatahvlit. Neile olid kirjutatud seitsme noore nimed ning nende kannatuste ja surma asjaolud.
Kuid Issand tõi noortele suurepärase unenäo, mis kestis peaaegu kaks sajandit. Selleks ajaks oli kristlaste tagakiusamine lakanud, kuigi püha ja ustava tsaar Theodosius noorema (408–450) ajal ilmusid ketserid, kes lükkasid tagasi surnute ülestõusmise meie Issanda Jeesuse Kristuse teisel tulemisel. Mõned neist ütlesid: "Kuidas saab olla surnute ülestõusmine, kui pole hinge ega keha, sest nad hävitatakse?" Teised väitsid: "Tasu saavad ainult hinged, sest on võimatu, et kehad tõusevad üles ja ärkavad ellu tuhande aasta pärast, kui neist pole jäänud isegi tolmu." Just siis paljastas Issand surnute eeldatava ülestõusmise saladuse ja tulevane elu läbi oma seitsme nooruse.
Maatüki omanik, millel asus Okhloni mägi, rajas kivihoone ja töötajad lammutasid koopa sissepääsu. Issand elustas noored ja nad ärkasid justkui tavalisest unenäost, kahtlustamata, et peaaegu 200 aastat on möödas. Nende kehad ja riided olid täiesti äraostmatud. Valmistudes piinlema, andsid noored püha Iamblichusele korralduse neile linnast leiba osta, et jõudu tugevdada. Linnale lähenedes oli noormees hämmastunud, nähes väravatel püha risti.
Kuuldes vabalt hääldatavat Jeesuse Kristuse nime, hakkas ta kahtlema, kas ta on oma linna tulnud. Leiva eest makstes kinkis püha nooruk kaupmehele keiser Deciuse kujutisega mündi ja peeti kinni, nagu oleks ta peitnud muistsete müntide aarde. Püha Iamblichus toodi kuberneri ette, kellel oli sel ajal Efesose piiskop. Noormehe hämmeldunud vastuseid kuulates mõistis piiskop, et Jumal avaldab tema kaudu mingit saladust, ja läks ise koos inimestega koopasse. Koopa sissepääsu juures võttis piiskop kivihunnikust välja pitseeritud laeka ja avas selle. Ta luges tinatahvlitele ette pühade noorte nimed ja keiser Deciuse käsul koopa kinnimüürimise asjaolud.
Koopasse sisenedes ja seal elavaid noori nähes rõõmustasid kõik ja mõistsid, et Issand nende ärkamise kaudu pikk uni paljastab kirikule surnute ülestõusmise saladuse. Varsti saabus keiser ise Efesosesse ja vestles koopas olevate noorte meestega. Siis langetasid pühad noored kõigi ees pea maani ja jäid uuesti magama, seekord kuni üldise ülestõusmiseni. Keiser tahtis iga noore sisse panna kallis vähk aga ilmudes talle unes, ütlesid pühad noored, et nende kehad tuleks jätta maapealsesse koopasse. 12. sajandil nägi vene palverändur Taaniel neid seitsme noore püha säilmeid koopas. Need, kes kannatavad unetuse käes, pöörduvad seitsme püha noore poole palvega, et nad annaksid une tervisliku une.

Märter Aleksander

Märter Alexander Bishop kannatas 3. sajandil. Deciuse tagakiusamise ajal. Nähes, et paljud aktsepteerivad kristlikku usku, otsustas Decius hävitada kõik kristlased, et säilitada iidne paganlik usk. Vahepeal jätkas piiskop Aleksander sel ajal kartmatult paljude paganate ristimist. Selle piirkonna juht, kus Aleksander elas, käskis ta kinni võtta, nõudis, et ta loobuks Kristusest ja käskis teda vastupanu tõttu piinata. Pühak talus hämmastava kannatlikkusega kohutavaid piinu. Siis teatas üks sõduritest, Heraclius, nähes pühaku kannatlikkust, avalikult, et temagi usub Kristusesse, kelle pärast pühak kannatab ja kes annab talle jõudu selliseid kohutavaid piinasid taluda. Herakleiuse selja taga kuulutasid end kristlasteks neli naist: Anna, Elisaveta, Theodotia ja Glyceria. Neil kõigil raiuti pea maha. Pärast neid raiuti pea maha ka piiskop Aleksander.

Püha Theodore ja Paulus

Munk Theodore ja Pavel askeesisid Rostovis 10. sajandi lõpus ja 15. sajandi alguses. Nad asutasid Ustje jõe äärde Rostovi Boriso-Glebi ​​kloostri. Algul asus siia elama vaid Theodore. Kolm aastat hiljem tuli Paul tema juurde vägitegude pärast. Aastal 1363, kui St. Radoneži Sergius saabus Rostovisse vürstide lepitamiseks, erakud Theodore ja Pavel palusid tema õnnistust kloostri rajamiseks nende vägitegude kohale. Püha Sergius ise käis seal, andis oma õnnistuse pühade märtrite printside Borisi ja Glebi ​​auks templi ehitamiseks ning ennustas neile pühadele printsidele abi ja kloostri kuulsust. Ennustamine St. Sergius sai tõeks. Pühad vürstid ilmusid Theodore'ile ja Paulusele unes, kui nad ehituse ajal oma tööst puhkasid, ja lubasid kloostrile oma pidevat abi. Klooster kogus kuulsust: pühade vürstide pühal kogunesid sinna palverändurid; kaupmehed tulid kauplema ja tõid kloostrile ohvreid. Püha Theodor suri aastal 1409. Pärast teda jäi ta St. Pavel, kuid ta suri varsti pärast seda.

4 november(22. oktoober vanas stiilis)

Püha Jumalaema tähistamine, Tema ikooni, nimega "Kaasan" auks, mis asutati tänuks Moskva ja kogu Venemaa vabastamise eest poolakate sissetungi eest 1612. aastal. 16. sajandi lõpp ja 17. sajandi algus on Venemaa ajaloos tuntud kui hädade aeg. Riiki ründasid Poola väed, kes mõnitasid Õigeusu usk, rööviti ja põletati templeid, linnu ja külasid. Petturlike vahenditega õnnestus neil Moskva vallutada. Tema Pühaduse patriarh Hermogenese üleskutsel (komm. 12. mai) astus vene rahvas välja oma kodumaa kaitseks. Kaasanist saadeti kõige pühama Theotokose imeline pilt miilitsale, mida juhtis vürst Dimitri Mihhailovitš Pozharsky. Rostovi püha Demetrius (mälestatakse 21. septembril 4. oktoober vastavalt n.st.)) sisse "Sõna Jumalaema ikooni ilmumise päevaks Kaasanis"(pidu 8. juulil ( 21 juuli vastavalt n.st.)) ütles: "Jumalaema päästab suurtest hädadest ja kurjadest mitte ainult õiged, vaid ka patused, vaid millised patused?

Sina oled mina, kes tulen tagasi Taevase Isa juurde kadunud poeg, nad ohkavad, peksvad oma isikuid, nagu tölner, nutavad Kristuse jalge ees, nagu patune, niisutavad Tema nina pisaratega, toovad Temale ülestunnistuse, nagu varas ristil. Sellise patuse peale vaatab Kõige puhtam Jumalaema alla ja kiirustab teda aitama ning päästab ta suurtest hädadest ja kurjast.

Teades, et katastroof on pattude jaoks lubatud, kehtestasid kõik inimesed ja miilits endale kolmepäevase paastu ning pöördusid palvega Issanda ja Tema kõige puhtama ema poole taevase abi saamiseks. Palve võeti kuulda. Poolakate vang (hilisem Suzdali piiskop) pühalt Arsenilt tuli teade, et nägemuses ilmutati talle Püha Neitsi eestkostel Jumala kohtuotsuse muutumist halastuseks. Uudisest innustununa vabastasid Vene väed 22. oktoobril 1612 Moskva Poola sissetungijate käest. Tähistamine Kaasani Püha Jumalaema ikooni auks asutati 1649. aastal. Ja tänapäevani on seda ikooni eriti austanud vene õigeusklikud.

Võrdne ap-ga. Averky, Ep. Hierapolis, imetegija (u 167).

Püha Apostlitega võrdne Averky, Hierapolise piiskop, imetegija, sai 2. sajandil Früügias kuulsaks. Hierapolise linnas elasid neil päevil peamiselt paganad. Pühak palvetas Issanda poole nende hingede päästmise ja tõelise valguse poole pöördumise eest. Ilmus ingel ja käskis pühal Averkyl paganlikus templis ebajumalad purustada. Innukalt täitis pühak Jumala käsu. Kuuldes, et ebajumalakummardajad tahavad teda tappa, tuli pühak avalike koosolekute kohale ja mõistis avalikult hukka paganate eksimused. Paganad püüdsid pühakut kinni haarata. Sel ajal karjusid rahva hulgas kolm deemonitest vaevatud noort. Inimesed olid segaduses, kuid pühak ajas palvega neist deemonid välja. Nähes noori mehi tervena, palusid Hierapolise inimesed Saint Averkyl õpetada neile kristlikku usku ja seejärel võtsid nad vastu püha ristimise. Pärast seda läks pühak naaberlinnadesse ja -küladesse, ravis haigeid ja jutlustas Jumala kuningriigist. Jutlusega käis ta ringi Süürias, Kiliikias, Mesopotaamias, külastas Roomat ja pööras kõikjal palju inimesi Kristusesse. Püha Averky nimetati tema suure töö eest apostlitega võrdseks. Aastaid kaitses ta kirikut ketserite eest, kinnitas kristlasi usus, juhendas kadunuid õigel teel, tervendas haigeid ja levitas Kristuse au.

Efesose seitse noort: Maximilianus, Jamblikhos, Martinianus, Dionysius, Antoninus, Constantinus (Eksakustodian) ja Johannes (umbes 250, 408-450).

Seitse Efesose noort: Maximilian, Iamblichus, Martinian, Johannes, Dionysius, Exacustodian (Constantinus) ja Antoninus, elasid III sajandil. Püha Maximilian oli Efesose linnapea poeg, ülejäänud kuus noort olid teiste Efesose aadlike kodanike pojad. Noormehed olid lapsepõlvest sõbrad ja kõik olid sõjaväes. Kui keiser Decius (249–251) Efesosesse jõudis, käskis ta kõigil kodanikel ilmuda paganlikele jumalustele ohverdama; sõnakuulmatud ootasid piina ja surmanuhtlust. Keisri soosingut otsinute hukkamõistmisel võeti vastutusele ka seitse Efesose noort. Keisri ette ilmudes tunnistasid pühad noored oma usku Kristusesse. Nendelt eemaldati koheselt sõjalise eristuse sümboolika – sõjaväerihmad. Kuid Decius lasi nad vabaks, lootes, et nad muudavad meelt, kui ta oli kampaanias. Noormehed lahkusid linnast ja peitsid end Okhloni mäe koopasse, kus veetsid aega palvetades, valmistudes märtrisurma. Noorim neist, püha Iamblichus, kes oli riietatud kerjustesse kaltsudesse, läks linna ja ostis leiba. Ühel neist linna väljapääsudest kuulis ta, et keiser oli tagasi tulnud ja nad otsisid neid kohtu alla andmiseks. Püha Maximilian julgustas oma sõpru koopast välja tulema ja vabatahtlikult õukonda ilmuma. Saanud teada, kus noored end varjavad, käskis keiser koopasse sissepääsu kividega blokeerida. nii et noored surevad sellesse nälga ja janu. Kaks kõrget isikut, kes koopa sissepääsu kinnimüürimise juures viibisid, olid salakristlased. Soovides säilitada pühakute mälestust, asetasid nad kivide vahele pitseeritud relikviaariumi, milles oli kaks tinatahvlit. Neile olid kirjutatud seitsme noore nimed ning nende kannatuste ja surma asjaolud.
Kuid Issand tõi noortele suurepärase unenäo, mis kestis peaaegu kaks sajandit. Selleks ajaks oli kristlaste tagakiusamine lakanud, kuigi püha ja ustava tsaar Theodosius noorema (408–450) ajal ilmusid ketserid, kes lükkasid tagasi surnute ülestõusmise meie Issanda Jeesuse Kristuse teisel tulemisel. Mõned neist ütlesid: "Kuidas saab olla surnute ülestõusmine, kui ei ole hinge ega keha, sest nad hävitatakse?" Teised väitsid: "Ainult hinged saavad tasu, sest on võimatu, et kehad tõusevad üles ja ärkavad ellu tuhande aasta pärast, kui neist pole jäänud isegi tolmu." Just siis paljastas Issand oma seitsme nooruse kaudu surnute eeldatava ülestõusmise ja tulevase elu saladuse.
Maatüki omanik, millel asus Okhloni mägi, rajas kivihoone ja töötajad lammutasid koopa sissepääsu. Issand elustas noored ja nad ärkasid justkui tavalisest unenäost, kahtlustamata, et peaaegu 200 aastat on möödas. Nende kehad ja riided olid täiesti äraostmatud. Valmistudes piinlema, andsid noored püha Iamblichusele korralduse neile linnast leiba osta, et jõudu tugevdada. Linnale lähenedes oli noormees hämmastunud, nähes väravatel püha risti. Kuuldes vabalt hääldatavat Jeesuse Kristuse nime, hakkas ta kahtlema, kas ta on oma linna tulnud. Leiva eest makstes kinkis püha nooruk kaupmehele keiser Deciuse kujutisega mündi ja peeti kinni, nagu oleks ta peitnud muistsete müntide aarde. Püha Iamblichus toodi kuberneri ette, kellel oli sel ajal Efesose piiskop. Noormehe hämmeldunud vastuseid kuulates mõistis piiskop, et Jumal avaldab tema kaudu mingit saladust, ja läks ise koos inimestega koopasse. Koopa sissepääsu juures võttis piiskop kivihunnikust välja pitseeritud laeka ja avas selle. Ta luges tinatahvlitele ette seitsme noore nimed ja keiser Deciuse käsul koopa kinnimüürimise asjaolud. Koopasse sisenedes ja seal elavaid noori nähes rõõmustasid kõik ja mõistsid, et Issand paljastab nende pikast unest äratamise kaudu kirikule surnute ülestõusmise saladuse. Varsti saabus keiser ise Efesosesse ja vestles koopas olevate noorte meestega. Siis langetasid pühad noored kõigi ees pea maani ja jäid uuesti magama, seekord kuni üldise ülestõusmiseni. Keiser tahtis panna iga noormehe hinnalisse pühamusse, kuid talle unes ilmudes ütlesid pühad noored, et nende kehad tuleks jätta maapealsesse koopasse. Kaheteistkümnendal sajandil nägi vene palverändur Taaniel koopas neid seitsme noore püha säilmeid.
Teisena tähistatakse 22. oktoobril seitsme noore mälestust. (Ühe vene proloogis sisaldunud legendi järgi jäid noored sel päeval magama teist korda; 1870. aasta kreeka menaioni järgi jäid nad esimest korda magama 4. augustil ja ärkasid oktoobris. 22. Pühasid noori mainitakse ka kiriku uusaasta jumalateenistusel - 1. september) .

Sshmchch. Serafim, peapiiskop Uglichsky ja koos temaga arhimandriit Herman, Vladimir, Aleksander, Vassili, Aleksander Presbüter ja St. Herman ja Mina(1937)
Shmch. Nicholas, Nicholas the presbyters ja prmch. Gregory (1937).
Mchch. Piiskop Alexandra, Heraclius sõdalane ja naised: Anna, Elizabeth, Theodotia ja Glyceria(II-III) .
Andronikovskaja Jumalaema ikoon.
Rev. Palju egiptlast.
Prpp. Theodore ja Paul, Rostovi abtid.
Rev. Jacob Luga ja Omutšski.
St Mellon ep. Ruensky.

|

Igal aastal tähistavad õigeusklikud kristlased suurepärane puhkus, mis on pühendatud Kaasani ikoonile Jumalaema. Arvatakse, et sel päeval pühaku ees siiralt lausutud palvetel on imeline jõud.

Seda püha tähistades tänavad kristlased pühakut tema suurte tegude eest, sest ta toetas inimesi alati ka kõige raskematel aegadel. Ta oli pidevalt läheduses ja pakkus inimestele ja osariikidele hindamatut abi, sooritades sadu imetegusid. Pühamu tegeles kannatuste ravimisega ja aitas vaenlastele vastu astuda.

4. novembril Kaasani Jumalaema õigeusu püha: ikooni peetakse väga tugev amulett
Kaasani Jumalaema ikoon on üks kõige enam olulisi pilte Püha Neitsi. Elu kõige raskematel hetkedel tulevad usklikud tema juurde palvetega. Nad usuvad siiralt, et ikoonil on üleloomulik jõud, mis ravib kehalisi ja vaimuhaigusi.

Jumalaema juhatab tõeteel ja aitab kaasa nende vaimsele valgustumisele, kelle usk pole piisavalt tugev. Samuti pöörduvad nad toe ja lohutuse saamiseks Jumalaema poole. Sel hetkel, kui kurbus ja kurbus ümbritsevad kindlalt usklike hingi ning pole kelleltki abi paluda, on neil vaid lootus pühakule.

Jumalaema patroneerib sõdureid, kes kaitsevad oma kodumaad. Temalt palutakse õnnistust riigile ja riigile.

Jumalaema kaitseb perekonda ja kollet. Aitab lastel ületada haigusi ja ebaõnnestumisi. Jumalaema ikooni peetakse kõige tugevamaks eestkostjaks ja kaitsjaks üldse raskeid olukordi neile, kes siiralt abi paluvad.

4. novembril Kaasani Jumalaema õigeusu püha: 4. novembril külastavad paljud kristlased pühaku kodumaad

Kaasani Jumalaema ikooni päev on muutunud üheks lemmikuks kirikupühad usklike jaoks. Varahommikul külastavad kristlased kirikut ja austavad pühapilti palvega. Pärast jumalateenistust läheb läbib rongkäik, mille etteotsa on paigaldatud imepilt.

Peamised pidustused peetakse Kaasanis, mis on pühamu sünnikoht. Seal näitas Jumalaema esmakordselt oma jõudu, hoides ära linna ja selle elanike surma kohutavas tulekahjus. 4. novembril külastavad Kaasanit usklikud üle maailma, nad külastavad templit, et saaks pilti puudutada ja tunnetada selle imelist jõudu.

Sel päeval toimuvat pulmi peetakse eduka abielu võtmeks. Inimesed usuvad, et pühaku ees sõlmitud liit muutub eriti õnnelikuks.

Samuti on komme kutsuda pidulik laud sõbrad ja sugulased. Sellel pidulikul päeval valdab inimesi rõõmsameelsus ja helged lootused.

Tähendamissõna rikkast mehest ja Laatsarusest näitab, et need, kes ei elanud nii, nagu peaksid, tulevad mõistusele, kuid ei saa enam oma olukorda parandada. Nende silmad avanevad ja nad näevad selgelt, mis on tõde. Pidades meeles, et maa peal on palju nende sarnaseid pimedaid, tahaksid nad, et nende juurde saadetakse surnuist keegi, kes kinnitaks neile, et elada ja asjadest tuleb aru saada ainult Issanda Ilmutuse juhiste järgi. Kuid isegi see keelatakse neile, sest Ilmutus on enesekinnitus neile, kes tahavad teada tõde, ja neile, kes ei taha ega armasta tõde, ühe inimese ülestõusmist. surnud ei ole veenev. Selle sissevoolurikka mehe tundeid kogevad ilmselt kõik need, kes siit lahkuvad. Ja järelikult, vastavalt kohalikule veendumusele, mis jääb meie kõigi veendumuseks, on meie ainsaks teejuhiks eluteel Issanda Ilmutus.

Kuid juba praegu jääb selline veendumus paljude jaoks hiljaks; siin oleks see parem kasulik, kuid kõigil pole seda. Uskugem vähemalt nende tunnistusi, kes on seal, kandes end nende seisundisse. Need, kes piinavad, ei valeta; meid haletsedes tahavad nad, et meie silmad avaneksid, aga me ei tule nende piinapaika. Sellel teemal on võimatu rääkida samamoodi, nagu me sageli räägime päevakajalistest asjadest: "võib-olla läheb see kuidagi üle." Ei, see kuidagi ei tööta. Peame olema põhjalikult veendunud, et rikaste asemele me ei satu.

Täna tähistame Kaasani Jumalaema ikooni püha. See sai alguse välismaalaste sissetungi ajal Moskvasse. Rasked ajad. See annab tunnistust tõsiasjast, et mitte ainult alati, vaid eriti rasketel ja segastel aegadel on Issand meile lähedal. Jah, Ta on inimestele rohkem kurbuses lähemal, sest just siis pöörduvad inimesed Tema poole...

Artikkel keskendub ainult kõige kuulsamatele ja huvitavamatele pühadele, millele tuleks sellel päeval tähelepanu pöörata.

4. november on töö- või puhkepäev, kas kõik puhkavad, mitu päeva puhata ja kuidas, vanasti oli nn.

Täna on hädade aja päev, mida nüüd nimetatakse päevaks Populaarne ühtsus. Venemaal peetakse seda puhkust kõigi töötajate ja õpilaste puhkepäevaks ning see kuupäev on kalendris punasega esile tõstetud.

4. november, mis püha õigeusu kalendri järgi on usklike seas kiriklik

Tänapäeval on rohkem kui üks õigeusu kristlik ja jumalik püha. Kõige kuulsam on Kaasani Jumalaema ikooni päev, mida tähistati esmakordselt 1579. aastal. Seda seostatakse ka Venemaa vabastamisega poolakatest 1612. aastal, seetõttu on sellel ka teine ​​nimi. Probleemide aeg».

Mida teha? Seda päeva peetakse pulmade tähistamiseks parimaks. Mida ei saa teha? Pikamaareisi plaane teha ei soovita.

Märgid Kaasani Jumalaema pühaks

Reeglina sajab igal aastal sellel päeval vihma ja kui sajab lund, siis tuleb äge talv tavapärasest kiiremini.

Kui hommikul sajab vihma, on võimalik, et õhtul on kõik lumega kaetud.

Vihma puudumine sel päeval viitab sellele, et aasta ei tule kerge ja seda tuleb isegi peost suhu elada, kuid ainult neile, kes ei palveta.

4. november on püha, mida see tähendab ja mida täna tähistatakse sellel päeval maailmas, Ukrainas, Venemaal, Valgevenes, DPR-is, LPR-is, Kasahstanis

Päeva tähistatakse sõjaline hiilgus Venemaa, mida hakati tähistama alates 2005. aastast austusavaldusena 1612. aasta sündmustele.

päev sotsiaaltöötaja Kuigi see ilmus Armeenias hiljuti, on see juba populaarseks saanud, nii et Internetis on ilmunud palju huvitavaid õnnitlusi luules ja proosas, samuti on võimalus saata temaatiline õnnitluskaart.

Samuti tähistatakse Ukraina raudteetöötajate päeva, mis kehtestati presidendi 2002. aasta dekreediga numbriga 1140/2002 ja mille algatajaks olid Lvivi raudtee töötajad.

Kuni 1976. aastani peeti Itaalias rahvusliku ühtsuse ja relvajõudude päeva riigipäevaks, kuid a. Sel hetkel see pole enam nii, seega ei peeta seda puhkuseks.

Lipupäeva Panamas tähistatakse paraadi ja pidustustega.

Baha'i usu järgijad pärinevad gudrakuu üheksateistkümnenda päeva pühast, mil on kombeks koguneda kogukonda, rääkida elust ja jagada uudiseid, unustamata palju palvetada, teed juua ja tutvuda. pühakirjad.

Noortele pakub huvi Togliattis toimuv tänavakultuurifestival #ELULILL, mis saab alguse 2016. aastal pühast, mille käigus kunstnikud loovad oma maale linnatänavatel avarii- ja muudele linnarajatistele, mille läbiviimiseks on antud võimude luba. .

Artikkel võimaldab mõista, milline puhkus see täna on ja millised omadused sellel on, sealhulgas vastused korduma kippuvatele küsimustele...

Artikkel sisaldab ainult tegelik teave, mis võimaldab selle päeva ja selle traditsioonide kohta võimalikult palju teada saada. Trinity mis see on...