Ainud on Jaapani saarte põliselanikud. Esimesed samuraid polnud üldse jaapanlased

30.09.2019

Jaapanlased vallutasid "Jaapani" saared, hävitades põliselanikud

Kõik teavad, et ameeriklased ei ole Ameerika Ühendriikide põliselanikkond, nagu praegune elanikkond Lõuna-Ameerika. Kas teadsite, et jaapanlased ei ole ka Jaapani põlisrahvas? Kes siis neil saartel enne neid elas?...

Enne neid elasid siin ainud, salapärane rahvas, kelle päritolul on siiani palju saladusi. Ainud elasid mõnda aega jaapanlaste kõrval, kuni viimastel õnnestus nad põhja tõrjuda. Seda, et ainud on Jaapani saarestiku, Sahhalini ja Kuriili saarte iidsed meistrid, annab tunnistust kirjalikud allikad ja arvukalt geograafiliste objektide nimetusi, mille päritolu on seotud ainu keelega. Ja isegi Jaapani sümboli - suure Fuji mäe - nimes on ainu sõna "fuji", mis tähendab "kolde jumalust". Teadlaste sõnul asustasid ainud Jaapani saared umbes 13 000 eKr ja moodustasid seal neoliitikumi jomoni kultuuri.

Umbes 3. aastatuhandel eKr saabusid Jaapani saartele mongoloidi hõimud, kellest said hiljem jaapanlaste esivanemad. Uusasukad tõid endaga kaasa riisisaagi, mis võimaldas neil toita suurt elanikkonda suhteliselt väikesel alal. Nii algasid ainude elus keerulised ajad. Nad olid sunnitud kolima põhja poole, jättes oma esivanemate maad kolonialistidele.

Jaapanlased suutsid ainu võita alles pärast suurtükkide leiutamist, selleks ajaks olid nad neilt sõjakunsti osas palju õppinud. Samuraide aukoodeks, kahe mõõga käsitsemise oskus ja mainitud harakiri rituaal – need Jaapani kultuurile näiliselt iseloomulikud atribuudid on tegelikult laenatud ainudelt.

Teadlased vaidlevad siiani ainu päritolu üle.

Aga see, et see rahvas ei ole suguluses teiste Kaug-Ida ja Siberi põlisrahvastega, on juba tõestatud fakt. Iseloomulik nende välimus - meestel väga paksud juuksed ja habe, millest esindajatel puudub Mongoloidide rass. Pikka aega usuti, et neil võivad olla ühised juured Indoneesia rahvaste ja aborigeenidega vaikne ookean sest neil on sarnased näojooned. Aga geneetilised uuringud Ka see variant oli välistatud.

Ja esimesed Sahhalini saarele saabunud vene kasakad pidasid ainusid isegi venelasteks, nad olid nii erinevad Siberi hõimudest, vaid meenutasid pigem eurooplasi. Ainus inimrühm kõigist analüüsitud variantidest, kellega neil on geneetiline suhe, olid Jomoni ajastu inimesed, kes arvatavasti olid ainu esivanemad. Ka ainu keel erineb suuresti tänapäevasest keelelisest maailmapildist ning sellele pole veel sobivat kohta leitud. Selgub, et oma pika isolatsiooni ajal kaotasid ainud kontakti kõigi teiste Maa rahvastega ja mõned uurijad eristavad nad isegi eriliseks ainu rassiks.

Ainu Venemaal

Vene kaupmeestega puutusid Kamtšatka ainu esimest korda kokku 17. sajandi lõpus. Suhted Amuuri ja Põhja-Kuriili Ainuga loodi 18. sajandil. Ainud pidasid oma Jaapani vaenlastest rassiliselt erinevaid venelasi sõpradeks ja 18. sajandi keskpaigaks võttis Venemaa kodakondsuse vastu üle pooleteise tuhande ainu. Isegi jaapanlased ei suutnud ainuid venelastest eristada nende välise sarnasuse tõttu ( valge nahk ja australoidsed näojooned, mis on mitmel viisil sarnased kaukaasia omadega). Vene keisrinna Katariina II ajal koostatud "Vene riigi ruumiline maakirjeldus" hõlmas mitte ainult kõiki Kuriili saari, vaid ka Hokkaido saart Vene impeeriumi koosseisu.

Põhjus on selles, et etnilised jaapanlased ei asustanud seda tol ajal isegi. Põlisrahvad- Ainu - Antipini ja Šabalini ekspeditsiooni järel registreeriti nad Venemaa kodanikena.

Ainud võitlesid jaapanlastega mitte ainult Hokkaido lõunaosas, vaid ka Honshu saare põhjaosas. Kasakad ise uurisid ja maksustasid Kuriili saari juba 17. sajandil. Seega võib Venemaa nõuda jaapanlastelt Hokkaidot.

Hokkaido elanike Venemaa kodakondsuse fakti märgiti Aleksander I kirjas Jaapani keisrile 1803. aastal. Pealegi ei tekitanud see Jaapani poolelt mingeid vastuväiteid, veel vähem ametlikku protesti. Tokyole oli Hokkaido võõras territoorium nagu Korea. Kui esimesed jaapanlased 1786. aastal saarele jõudsid, tuli neile vastu venekeelseid nimesid ja perekonnanimesid kandnud Ainu. Ja veel enam, nad on tõelised kristlased! Jaapani esimesed nõuded Sahhalinile pärinevad 1845. aastast. Seejärel andis keiser Nikolai I kohe diplomaatilise tagasilöögi. Ainult Venemaa nõrgenemine järgnevatel aastakümnetel viis Sahhalini lõunaosa okupeerimiseni jaapanlaste poolt.

Huvitav on see, et 1925. aastal mõistsid bolševikud hukka eelmise valitsuse, kes andis Jaapanile Vene maad.

Nii et 1945. aastal taastati ajalooline õiglus alles. NSV Liidu armee ja merevägi lahendasid Vene-Jaapani territoriaalse küsimuse jõuga. Hruštšov kirjutas 1956. aastal alla NSV Liidu ja Jaapani ühisdeklaratsioonile, mille artikkel 9 sätestas:

"Nõukogude Liit Sotsialistlikud vabariigid, täites Jaapani soove ja arvestades Jaapani riigi huve, nõustub Habomai saarte ja Shikotani saare üleandmisega Jaapanile tingimusel, et nende saarte tegelik üleandmine Jaapanile toimub pärast 2010. aasta 2010. aasta märtsikuu 2004. a. Nõukogude Sotsialistlike Vabariikide Liidu ja Jaapani vahelise rahulepingu sõlmimine.

Hruštšovi eesmärk oli Jaapani demilitariseerimine. Ta oli nõus ohverdama paar väikest saart, et viia Ameerika sõjaväebaasid Nõukogude Kaug-Idast välja. Nüüd ilmselgelt me enam demilitariseerimisest ei räägi. Washington klammerdus surmava haardega oma "uppumatusse lennukikandjasse". Pealegi suurenes Tokyo sõltuvus USAst pärast Fukushima tuumaelektrijaama õnnetust veelgi. No kui nii, siis tasuta ülekanne saared kui "hea tahte žest" on kaotamas oma atraktiivsust. Mõistlik on mitte järgida Hruštšovi deklaratsiooni, vaid esitada sümmeetrilisi väiteid, mis põhinevad teadaolevatel ajaloolised faktid. Iidsete kirjarullide ja käsikirjade raputamine, mis on sellistes asjades tavaline tava.

Hokkaidost loobumise nõudmine oleks Tokyole külm dušš. Peaksime läbirääkimistel vaidlema mitte Sahhalini ega isegi Kuriili saarte, vaid enda üle. Sel hetkel territooriumid. Peaksin end kaitsma, vabandusi otsima, oma õigust tõestama. Venemaa läheks seega diplomaatiliselt kaitselt rünnakule. Veelgi enam, Hiina sõjaline aktiivsus, tuumaambitsioonid ja valmisolek KRDV sõjaliseks tegevuseks ning muud Aasia-Vaikse ookeani piirkonna julgeolekuprobleemid annavad Jaapanile veel ühe põhjuse Venemaaga rahulepingu sõlmimiseks.

Aga lähme tagasi Ainu juurde

Kui jaapanlased venelastega esimest korda kokku puutusid, kutsusid nad neid punasteks ainudeks (blondide juustega ainu). Ainult sisse XIX algus sajandil mõistsid jaapanlased, et venelased ja ainu on kaks erinevat rahvast. Venelaste jaoks olid ainud aga "karvased", "mustad", "tumedasilmsed" ja "tumedajuukselised". Esimesed vene teadlased kirjeldasid ainusid kui tumeda nahaga vene talupoegi või pigem mustlasi.

Ainud asusid 19. sajandi Vene-Jaapani sõdades venelaste poolele. Kuid pärast lüüasaamist in Vene-Jaapani sõda 1905. aastal jätsid venelased nad saatuse hooleks. Sajad ainu tapeti ja jaapanlased toimetasid nende perekonnad sunniviisiliselt Hokkaidole. Selle tulemusena ei õnnestunud venelastel Teise maailmasõja ajal ainu tagasi vallutada. Vaid üksikud ainu esindajad otsustasid pärast sõda Venemaale jääda. Üle 90% läks Jaapanisse.

Hiljem asutati Golygino küla. Veel üheksa Ainu saabus Jaapanist 1884. aastal. 1897. aasta rahvaloendus näitab, et Golygino (kõik Ainu) elanike arvuks on 57 ja Yavinos 39 (33 ainu ja 6 venelast). Nõukogude võimud hävitasid mõlemad külad ja elanikud asustati ümber Zaporožjesse Ust-Bolšeretski oblastisse. Kokku kolm etnilised rühmad assimileerus kamtšadalidega.

Enamik 888 Venemaal elavast jaapanlasest (2010. aasta rahvaloendus) on ainu päritolu, kuigi nad seda ei tunnista (puhasverelised jaapanlased võivad Jaapanisse siseneda ilma viisata). Sarnane on olukord Habarovskis elavate amuuri ainudega. Ja arvatakse, et keegi Kamtšatka ainudest pole ellu jäänud.

Epiloog

1979. aastal kustutas NSVL etnonüümi "Ainu" Venemaa "elusate" etniliste rühmade nimekirjast, kuulutades sellega, et see rahvas on NSV Liidu territooriumil välja surnud. 2002. aasta rahvaloenduse põhjal otsustades ei sisestanud keegi rahvaloenduse K-1 väljadele 7 ega 9.2 etnonüümi “Ainu”. On andmeid, et ainudel on kõige otsesemad geneetilised sidemed meesliini kaudu, kummalisel kombel tiibetlastega - pooled neist on lähedase haplorühma D1 kandjad (D2 rühma ennast väljaspool Jaapani saarestikku praktiliselt ei leidu) ja Miao-Yao rahvad Lõuna-Hiinas ja Indohiinas.

Mis puudutab naissoost (Mt-DNA) haplogruppe, siis ainu rühmas domineerib U rühm, mida leidub ka teiste rahvaste seas. Ida Aasia, kuid väikestes kogustes. 2010. aasta rahvaloenduse ajal üritas umbes 100 inimest end ainu registreerida, kuid Kamtšatka territooriumi valitsus lükkas nende väited tagasi ja registreeris need Kamtšadaalidena.

2011. aastal saatis Kamtšatka ainu kogukonna juht Aleksei Vladimirovitš Nakamura Kamtšatka kubernerile Vladimir Iljuhhinile ja kohaliku riigiduuma esimehele Boriss Nevzorovile kirja palvega lisada ainu põlisrahvaste nimekirja. Põhja, Siber ja Kaug-Ida Venemaa Föderatsioon. Taotlus lükati samuti tagasi. Alexey Nakamura teatab, et 2012. aastal oli Venemaal registreeritud 205 ainu (võrreldes 2008. aastal registreeritud 12 inimesega) ja nemad, nagu ka Kuriili kamtšadalid, võitlevad ametliku tunnustamise eest. Ainu keel suri välja aastakümneid tagasi.

1979. aastal oskas Sahhalinil ainu keelt vabalt rääkida vaid kolm inimest ja see keel suri seal 1980. aastateks täielikult välja. Kuigi Keizo Nakamura rääkis soravalt sahhalini-ainu keelt ja tõlkis NKVD jaoks isegi mitu dokumenti vene keelde, ei andnud ta seda keelt pojale edasi. Take Asai, viimane inimene, kes oskas Sahhalini ainu keelt, suri Jaapanis 1994. aastal.

Kuni ainu tunnustamiseni peetakse neid rahvuseta inimesteks, nagu etnilised venelased või kamtšadalid. Seetõttu võeti 2016. aastal nii kuriili ainu kui ka kuriili kamtšadalid ära Kaug-Põhja väikerahvaste jahi- ja kalapüügiõigused.

Venemaa ja Jaapani vahelise Kuriili saarte omamise õiguse üle käimasoleva vaidluse kuumuses unustatakse kuidagi ära, et nende maade tõelised omanikud on ainu, vähesed teavad, et see salapärane rahvas lõi aastal ühe iidseima kultuuri. meie maailm. Mõnede teadlaste arvates on ainu kultuur vanem kui Egiptuse oma. Tavainimene teab, et ainud on Jaapanis rõhutud vähemus. Kuid vähesed teavad, et Venemaal on ainu, kus nad samuti ei tunne end mugavalt. Kes on ainud, mis inimesed nad on? Mille poolest nad erinevad teistest rahvastest, kellega nad siin maamuna päritolu, kultuuri ja keele poolest sugulased on.

Jaapani saarestiku vanim elanikkond

Ainu ehk Ainu tähendab otsetõlkes "mees". Paljude teiste rahvaste nimed, nagu näiteks “nanay”, “mansi”, “hun”, “nivkh”, “turk” tähendavad ka “meest”, “rahvast”, “rahvast”. Ainud on Jaapani Hokkaido saarte ja mitmete lähedalasuvate saarte vanim populatsioon. Kunagi elasid nad maadel, mis praegu kuuluvad Venemaale: Amuuri alamjooksul, s.o. mandril, Kamtšatka lõunaosas, Sahhalinil ja Kuriili saartel. Praegu jäävad ainud peamiselt vaid Jaapanisse, kus ametliku statistika järgi on inimesi umbes 25 000, mitteametlikel andmetel aga üle 200 000. Seal on nad peamiselt hõivatud turismiäris, teenindades ja kostitades eksootiliste asjade järele janunenud turiste. Venemaal registreeriti 2010. aasta rahvaloenduse tulemuste kohaselt vaid 109 ainu, neist 94 ainust Kamtšatka territooriumil.

Päritolu saladused

Eurooplased, kes 17. sajandil ainudega kokku puutusid, olid nende välimusest üllatunud. Erinevalt Aasia mongoloididest, s.o. Mongoolia silmalau voldiga, hõredad juuksed näost olid ainud väga “karvased ja karvased”, paksude mustade juustega, suure habemega, pikad, kuid laiad ninad. Nende australoidsed näojooned sarnanesid mitmel viisil Euroopa omadega. Vaatamata elamisele parasvöötmes, kandsid ainud suviti niuderiideid nagu ekvaatorilised lõunamaalased. Teadlaste olemasolevad hüpoteesid ainu kui terviku päritolu kohta võib ühendada kolme rühma.

Ainud on seotud indoeuroopa/kaukaasia rassiga- J. Batchelor, S. Murayama jt järgisid seda teooriat, kuid hiljutised DNA-uuringud on selle kontseptsiooni teadlaste päevakorrast otsustavalt eemaldanud. Nad näitasid, et ainude seas ei leitud geneetilist sarnasust indoeurooplaste ja kaukaasia populatsioonidega. Ainult “karvane” sarnasus armeenlastega: armeenlaste ja ainu maailma maksimaalne karvasus on 6 punkti. Võrdle fotosid – väga sarnased. Muide, habe ja vuntside kasvu maailma miinimum kuulub nivhidele. Lisaks ühendab armeenlasi ja ainu veel üks väline sarnasus: etnonüümide Ay - Ain (armeenlased - Ay, Armeenia - Hayastan) kaashäälik.

Ainud on sugulased austroneeslastega ja tulid Jaapani saartele lõunast- selle teooria esitas nõukogude etnograafia (autor L.Ya. Sternberg). Kuid ka see teooria ei leidnud kinnitust, sest nüüdseks on selgelt tõestatud, et ainu kultuur Jaapanis on palju vanem kui austroneeslaste kultuur. Hüpoteesi teine osa – ainude lõunaetnogeneesi kohta – on aga säilinud tänu sellele, et viimased keelelised, geneetilised ja etnograafilised andmed viitavad sellele, et ainud võivad olla kaguosas elavate miao-yao rahvaste kauged sugulased. Aasia ja Lõuna-Hiina.

Ainud on seotud paleo-Aasia rahvastega ja tulid Jaapani saartele põhjast ja/või Siberist- sellel seisukohal on peamiselt Jaapani antropoloogid. Teatavasti algab ka jaapanlaste endi päritolu teooria mandrilt, Lõuna-Siberi Altai suguvõsa tunguusi-mandžu hõimudest. "Paleo-Aasia" tähendab "iidset Aasiat". Selle termini pakkus välja vene Kaug-Ida rahvaste uurija, akadeemik L. I. Shrenk. 1883. aastal esitas Schrenk monograafias “Amuuri piirkonna tulnukatest” huvitava hüpoteesi: kunagi iidsetel aegadel asustasid peaaegu kogu Aasia rahvad, kes erinesid mongoliide rassi esindajatest (mongolid, türklased jne. .) ja rääkisid oma erikeeli.

Siis tõrjusid paleo-aasialased välja mongoloidsed asiaadid. Ja ainult Kaug-Idasse ja Kirde-Aasiasse jäid paleo-aasialaste järeltulijad: Kolõma jukagiirid, tšuktšid Tšuktšist, Kamtšatka koriakad ja itelmenid, nivhid Amuuri suudmes ja Sahhalinil ainud. Põhja-Jaapan ja Sahhalin, eskimod ja aleuudid Komandoris ja Aleuudis ning teistes Arktika piirkondades. Jaapanlased peavad ainu australoidide ja paleoaasialaste mestiisid.

Jaapani iidsed elanikud

Peamiste antropoloogiliste tunnuste järgi erinevad ainud väga palju jaapanlastest, korealastest, hiinlastest, mongolitest-burjaatidest-kalmõkkidest, nivkhidest-kamtšadalidest-itelmenidest, polüneeslastest, indoneeslastest, Austraalia ja üldiselt Kaug-Ida aborigeenidest. Samuti on teada, et ainu lähedased on vaid jomoni ajastu inimesed, kes on ainu otsesed esivanemad. Kuigi pole teada, kust ainud Jaapani saartele tulid, on tõestatud, et Jomoni ajastul asustasid ainud kõiki Jaapani saari – Ryukyust Hokkaidoni, aga ka Sahhalini lõunapoolset poolt, saarte lõunapoolset kolmandikku. Kamtšatka ja Kuriili saared.

Seda on tõestanud arheoloogilised väljakaevamised ja kohtade ainu nimed: Tsushima - "kauge", Fuji - Aini kolde jumalus, Tsukuba (tu ku pa) - "kahe vibu pea", Yamatai - "koht". kus meri lõikab maad”, Paramushir - "lai saar", Urup - lõhe, Iturup - meduus, Sahhalin (Sahharen) - laineline maa Ainus. Samuti on kindlaks tehtud, et ainud ilmusid Jaapani saartele umbes 13 tuhat aastat eKr. ja lõi väga kõrgelt arenenud neoliitikumi Jomoni kultuuri (12-3 tuhat aastat eKr). Seega peetakse Ainu keraamikat maailma vanimaks – 12 tuhat aastat vanaks.

Mõned usuvad, et Hiina kroonikate legendaarne Yamatai riik on iidne Ainu riik. Kuid ainud on kirjaoskamatu rahvas, nende kultuur on primitiivse süsteemi küttide, kalurite ja korilaste kultuur, kes elasid hajusalt väikestes asulates üksteisest väga kaugel, kes ei tundnud põllumajandust ja karjakasvatust, kuigi nad juba olid. oli sibul ja keraamika. Nad praktiliselt ei tegelenud põllumajanduse ega rändkarjakasvatusega. Ainud lõid hämmastava elutegevuse süsteemi: harmoonia ja tasakaalu säilitamiseks looduskeskkonnas reguleerisid nad sündimust, hoides ära rahvastikuplahvatusi.

Tänu sellele ei loonud nad kunagi suuri külasid ja nende põhiüksusteks olid väikesed asulad (ainu keeles - utar/utari - "inimesed, kes elavad ühes kohas ühe jõe lähedal"). Neil, korilastel, kalameestel ja jahimeestel, oli seda väga vaja suur territoorium, seetõttu asusid neoliitikumi algelise Ainu väikesed külad üksteisest kaugel. Seda tüüpi põlluharimine on siiani iidsed ajad sundis ainu hajusalt elama.

Ainu kui koloniseerimisobjekt

Jomoni ajastu keskpaigast (8–7 tuhat aastat eKr) hakkasid Jaapani saartele saabuma austroneesia keelt kõnelevad rühmad Kagu-Aasiast. Siis liitusid nendega Lõuna-Hiina kolonistid, kes tõid kaasa põllumajanduskultuuri, eelkõige riisi – väga saagika põllukultuuri, mis võimaldas väikesel alal elada väga paljudel inimestel. Jomoni lõpus (3 tuhat eKr) saabusid Jaapani saartele Altai keelt kõnelevad karjakasvatajad, kes andsid aluse korea ja jaapani etnilistele rühmadele. Väljakujunenud Yamato osariik tõrjub ainusid. On teada, et nii Yamatai kui ka Yamato suhtusid ainudesse kui metslastesse ja barbaritesse. Ainu traagiline võitlus ellujäämise nimel kestis 1500 aastat. Ainud olid sunnitud rändama Sahhalini, Amuuri, Primorjesse ja Kuriili saartele.

Ainu – esimene samurai

Sõjaliselt jäid jaapanlased ainudele väga pikka aega alla. 17.-19. sajandi rändurid. märkis Ainu hämmastavat tagasihoidlikkust, taktitunnet ja ausust. I.F. Krusenstern kirjutas: “Ainu inimesed on tasased, tagasihoidlikud, usaldavad, viisakad, omandit austavad... omakasupüüdmatus, avameelsus on nende tavapärased omadused. Nad on tõesed ega talu pettust. Kuid see omadus anti ainudele, kui nad olid kaotanud igasuguse võitlusvaimu pärast vaid kolm sajandit kestnud Venemaa koloniseerimist. Vahepeal olid ainud minevikus väga sõjakas rahvas. 1,5–2 tuhat aastat võitlesid nad kangelaslikult oma kodumaa Ezo (Hokkaido) vabaduse ja iseseisvuse eest.

Nende väeosi juhtisid juhid, Rahulik aeg endised külapead - "utar". Utaril oli poolsõjaline organisatsioon, nagu kasakatel. Relvadest armastasid ainud mõõku ja vibusid. Lahingus kasutasid nad nii soomust läbistavaid nooli kui ka naeltega nooleotsi (et soomust paremini läbi lõigata või noole kehasse kinni jääda). Seal olid ka Z-kujulised näpunäited, ilmselt üle võetud mandžudelt/jurjenidelt. Jaapanlased võtsid sõjakalt ja seetõttu võitmatult Ainult üle võitluskunsti, samurai aukoodeksi, mõõgakultuse ja hara-kiri rituaali. Ainu mõõgad olid lühikesed, 50 cm pikad, võetud tonzidelt, samuti ainude vallutatud Sahhalini sõjakatelt aborigeenidelt. Ainu sõdalane - dzhangin - võitles kuulsalt kahe mõõgaga, mitte tundnud kilpe. Huvitav on see, et lisaks mõõkadele kandsid ainud paremal puusal kahte pistoda ("cheyki-makiri" ja "sa-makiri"). Cheiki-makiri oli rituaalne nuga pühade laastude "inau" tegemiseks ja rituaalse enesetapu rituaali - hara-kiri - läbiviimiseks. Jaapanlased muutsid olukorra ümber ja kehtestasid oma domineerimise vaid sellega, et võtsid üle paljud ainudest pärit sõjatehnikad ja sõdalase vaimu ning lõpuks leiutasid kahurid.

Peaaegu kõik uurijad, sealhulgas venelased, märgivad, et Jaapani domineerimine Ezos (Hokkaidos) ei olnud hoolimata koloniaalvalitsuse ebaõiglusest nii metsik ja julm kui Venemaale alluvatel põhjasaartel, osutades Ainu lendudele Sahhalinist, Kuriili saared ja teised Venemaa maad kuni Jaapanini, Hokkaido-Ezo.

Ainu Venemaal

Ainu ränne nendele aladele algas mõningatel andmetel 13. sajandil. Kuidas nad elasid enne venelaste saabumist, on praktiliselt uurimata küsimus. Vene ainu koloniseerimine ei erinenud Siberi vallutamisest: pogromm, vallutus, maksustamine. Ka väärkohtlemised olid sama tüüpi: yasaki korduv pealesurumine ja väljalöömine üha uute kasakate salkade poolt jne. Ainu, uhke rahvas, keeldus kindlalt austust avaldamast ja Venemaa kodakondsust vastu võtmast. TO XVIII lõpp V. Ainu äge vastupanu murti.

Arst Dobrotvorski kirjutas, et 19. sajandi keskel. Lõuna-Sahhalinis Busse lahe lähedal oli 8 suurt ainu asulat, igas vähemalt 200 inimest. 25 aasta pärast polnud enam ühtegi küla. Selline tulemus ei olnud Venemaa Ainu külade piirkonnas haruldane. Dobrotvorski nägi hääbumise põhjuseid laastavates sõdades, madalas sündimuses “ainokide viljatuse tõttu” ja haigustes: süüfilis, skorbuut, rõuged, mis “detsmeerisid” väikerahvaid. Nõukogude võimu ajal kiusati ainusid poliitilise tagakiusamise alla - enne ja pärast sõda kuulutati nad "Jaapani spioonideks". Kõige “targem” Ainu pidas kirjavahetust nivhidega. Sellegipoolest püüti nad kinni ja viidi komandöridesse ja mujale, kus nad assimileerusid näiteks aleuutide ja teiste rahvastega.

“Tänapäeval kurvitab sind teel kohanud, tavaliselt ilma mütsita, paljajalu ja põlvedest ülespoole tõmmatud Aino sulle vastu ja vaatab samal ajal hellitavalt, kuid kurvalt ja valusalt nagu luuser ja justkui ta tahab vabandada habeme pärast, mille ta suureks on kasvatanud, aga pole ikka veel karjääri teinud,” kirjutas humanist A.P. suure kibedusega. Tšehhov oma "Sahhalini saarel". Praeguseks on Venemaale jäänud 109 ainu. Neist puhtatõulisi praktiliselt pole. Tšehhov, Kruzenštern ja poolakas pagulas Bronislaw Pilsudski, vabatahtlik etnograaf ning ainu ja teiste piirkonna väikerahvaste patrioot, on väike käputäis neist, kes Venemaal selle rahva kaitseks häält tõstsid.

Ainu Jaapanis

Jaapanis on mitteametlikel andmetel 200 000 ainu. 6. juunil 2008 tunnustas Jaapani riigipäev ainu omaette rahvusvähemusena. Nüüd tehakse siin erinevaid üritusi, selgub riigiabi sellele rahvale. Ainu elu materiaalses mõttes ei erine praktiliselt jaapanlaste elust. Kuid algne ainu kultuur teenib praktiliselt ainult turismi ja võib öelda, et see toimib omamoodi etnoteatrina. Jaapanlased ja ainud ise ekspluateerivad etnoeksootikat turistide hüvanguks. Kas neil on tulevikku, kui pole keelt, iidset, kõritavat, vaid põlist tuhat aastat vana, ja kui vaim on kadunud? Kunagi sõjakas ja uhke. Ühtne keel kui rahvuse kood ja isemajandavate hõimukaaslaste uhke vaim – need on rahvusrahva kaks põhilist alust, kaks tiiba, mis tõstavad selle lendu.

Maa peal on ainult üks iidsed inimesed, mida on rohkem kui ühe sajandi jooksul lihtsalt eiratud ning mida Jaapanis on rohkem kui korra tagakiusatud ja genotsiidi all olnud seetõttu, et see oma olemasoluga lihtsalt murrab nii Jaapani kui ka Venemaa väljakujunenud ametlikku valeajalugu.

Nüüd on põhjust arvata, et mitte ainult Jaapanis, vaid ka Venemaa territooriumil on osa sellest iidsest põlisrahvast. Viimase, 2010. aasta oktoobris toimunud rahvaloenduse esialgsetel andmetel on meie riigis üle 100 Ainovi. Fakt ise on ebatavaline, sest kuni viimase ajani arvati, et ainud elavad ainult Jaapanis. Nad arvasid seda, kuid rahvaloenduse eelõhtul märkasid Venemaa Teaduste Akadeemia Etnoloogia ja Antropoloogia Instituudi töötajad, et hoolimata vene rahvaste puudumisest ametlikus nimekirjas jätkavad mõned meie kaaskodanikud kangekaelselt peavad end Ainiks ja neil on selleks hea põhjus.

Nagu uuringud on näidanud, ei kadunud ainu ehk KAMCHADAL SMOKIANS kuhugi, nad olid lihtsalt pikki aastaid ei tahtnud seda tunnistada. Kuid Siberi ja Kamtšatka (XVIII sajand) uurija Stepan Krašeninnikov kirjeldas neid Kamtšadali kuriilidena. Nimi "Ainu" ise tuleneb nende sõnast "mees" või "vääriline mees" ja on seotud sõjaliste operatsioonidega. Ja nagu väidab üks selle rahvuse esindajaid vestluses kuulsa ajakirjaniku M. Dolgikhiga, võitlesid ainud jaapanlastega 650 aastat. Selgub, et see on ainuke tänapäevani säilinud rahvas, kes iidsetest aegadest piiras okupatsiooni, hakkas agressorile vastu – nüüd kolisid jaapanlased, kes olid tegelikult korealased ja võib-olla teatud protsent Hiina elanikkonnast. saartele ja moodustasid teise riigi.

Teaduslikult on kindlaks tehtud, et ainud asustasid juba umbes 7 tuhat aastat tagasi Jaapani saarestiku põhjaosa, Kuriili saari ja osa Sahhalinist ning mõningatel andmetel osa Kamtšatkast ja isegi Amuuri alamjooksu. Lõunast tulnud jaapanlased assimileerusid järk-järgult ja tõrjusid ainu saarestikust põhja poole – Hokkaidole ja Lõuna-Kuriili saartele.
Ainu perede suurim kontsentratsioon asub praegu Hokaidos.

Ekspertide sõnul peeti Jaapanis ainu “barbariteks”, “metslasteks” ja ühiskonna heidikuteks. Ainu tähistamiseks kasutatud hieroglüüf tähendab "barbarit", "metslast", nüüd kutsuvad jaapanlased neid ka "karvasteks ainudeks", mille pärast jaapanlastele ainu ei meeldi.
Ja siin on väga selgelt näha Jaapani poliitika ainu vastu, kuna ainud elasid saartel juba enne jaapanlasi ja nende kultuur oli kordades või isegi suurusjärgus kõrgem kui muistsetel mongoloidi asunikel.
Kuid teema ainude vaenulikkusest jaapanlaste suhtes eksisteerib ilmselt mitte ainult neile adresseeritud naeruväärsete hüüdnimede tõttu, vaid ilmselt ka seetõttu, et ainu, lubage mul teile meelde tuletada, on jaapanlased sajandeid genotsiidi ja tagakiusamise all.

IN XIX lõpus V. Venemaal elas umbes poolteist tuhat Ainu. Pärast II maailmasõda aeti nad osaliselt välja, osaliselt lahkusid nad koos Jaapani elanikkonnaga, teised jäid alles, naastes nii-öelda raskelt ja sajandeid kestnud teenistusest. See osa segunes Kaug-Ida vene elanikkonnaga.

Välimuselt meenutavad ainu rahva esindajad väga vähe oma lähinaabreid - jaapanlasi, nivhhe ja itelmenne.
Ainud on valge rass.

Kamtšadali kuriilide endi sõnul andsid kõik lõunaharja saarte nimed neid alasid kunagi asustanud ainu hõimud. Muide, on vale arvata, et Kuriili saarte, Kuriili järve jne nimed. tekkis kuumaveeallikatest või vulkaanilisest tegevusest.
Siin elavad lihtsalt Kuriili saared ehk Kuriilid ja “Kuru” Ainskis tähendab rahvast.

Tuleb märkida, et see versioon hävitab Jaapani nõuete niigi nõrga aluse meie Kuriili saartele. Isegi kui mäeharja nimi tuleb meie Ainult. See sai kinnitust ekspeditsioonil saarele. Matua. Seal on Ainu laht, kust avastati vanim Ainu leiukoht.
Seetõttu on ekspertide sõnul väga kummaline väita, et ainud pole kunagi Kuriili saartel, Sahhalinil, Kamtšatkal viibinud, nagu jaapanlased praegu teevad, kinnitades kõigile, et ainud elavad ainult Jaapanis (arheoloogia ütleb ju vastupidi), seega tuleb neile, jaapanlastele, väidetavalt Kuriili saared tagasi anda. See on täiesti vale. Venemaal elavad ainud – põlisrahvad valged, kellel on otsene õigus pidada neid saari oma esivanemate maadeks.

Ameerika antropoloog S. Lorin Brace, Michigani osariigi ülikoolist ajakirjas Science Horizons, nr 65, september-oktoober 1989. kirjutab: “tüüpilist Ainu on lihtne jaapanlasest eristada: tal on rohkem särav nahk, paksem juuksepiir keha, habe, mis on mongoloidide jaoks ebatavaline, ja rohkem väljaulatuv nina.

Brace uuris umbes 1100 jaapanlaste, ainu ja teiste etniliste rühmade krüpti ning jõudis järeldusele, et Jaapani privilegeeritud samuraide klassi liikmed on tegelikult ainu, mitte yayoide (mongoloidide) järeltulijad, enamiku kaasaegsete jaapanlaste esivanemad.

Ainu klasside lugu meenutab lugu kõrgemate kastide kohta Indias, kus on haplorühma suurim protsent. valge mees R1a1

Brace kirjutab edasi: “.. see seletab, miks valitseva klassi esindajate näojooned nii sageli tänapäeva jaapani omadest erinevad. Tõelised samuraid – ainu sõdalaste järeltulijad – saavutasid keskaegses Jaapanis sellise mõju ja prestiiži, et abiellusid ülejäänud valitsevate ringkondadega ja viisid neisse ainu verd, ülejäänud Jaapani elanikkond oli aga peamiselt Yayoi järeltulijad.

Samuti tuleb märkida, et lisaks arheoloogilistele ja muudele tunnustele on keel osaliselt säilinud. Kuriili keele sõnastik on S. Krašeninnikovi “Kamtšatka maa kirjelduses”.
Hokkaidos nimetatakse ainu kõneldavat murret saruks, SAKHALINIS aga reichishka.
Kuna seda pole raske mõista, erineb ainu keel jaapani keelest süntaksi, fonoloogia, morfoloogia ja sõnavara jms poolest. Kuigi on püütud tõestada, et need on omavahel seotud, lükkab valdav enamus tänapäeva teadlasi tagasi oletuse, et keeltevaheline suhe ulatub kontaktsuhetest kaugemale, hõlmates sõnade vastastikust laenamist mõlemas keeles. Tegelikult ei ole ükski katse siduda ainu keelt ühegi teise keelega laialdast tunnustust.

Põhimõtteliselt on Kuriili saarte probleem kuulsa vene politoloogi ja ajakirjaniku P. Aleksejevi arvates lahendatav poliitiliselt ja majanduslikult. Selleks on vaja lubada ainudel (1945. aastal osaliselt Jaapanisse välja tõstetud) naasta Jaapanist oma esivanemate maale (sealhulgas nende esivanemate elupaika - Amuuri piirkonda, Kamtšatka, Sahhalin ja kõik Kuriili saared, luues kl. Vähemalt jaapanlaste eeskujul (teadaolevalt alles 2008. aastal tunnustas Jaapani parlament ainovit iseseisva rahvusvähemusena) hajutas venelane „iseseisva rahvusvähemuse“ autonoomia saarte ainovide osalusel. ja Venemaa Ainov.
Meil pole Sahhalini ja Kuriili saarte arendamiseks ei inimesi ega vahendeid, aga ainudel on. Jaapanist rännanud ainud võivad ekspertide hinnangul anda tõuke Venemaa Kaug-Ida majandusele, moodustades rahvusliku autonoomia mitte ainult Kuriili saartel, vaid ka Venemaa sees ning taaselustades oma suguvõsa ja traditsioonid esivanemate maal.

Jaapan jääb P. Aleksejevi arvates tegevusetuks, sest seal kaovad ümberasustatud ainud, kuid siin saavad nad asuda mitte ainult Kuriili saarte lõunaossa, vaid kogu oma algsesse levila, meie Kaug-Idasse, kaotades rõhu lõunapoolsetele Kuriili saartele. Kuna paljud Jaapanisse küüditatud ainud olid meie kodanikud, on võimalik ainu kasutada liitlastena jaapanlaste vastu, taastades sureva ainu keele.
Ainud ei olnud Jaapani liitlased ega saagi olema, kuid neist võivad saada Venemaa liitlased. Kuid kahjuks ignoreerime seda iidset Rahvast endiselt.
Meie läänemeelne valitsus, mis toidab Tšetšeeniat tasuta ja täitis Venemaa tahtlikult kaukaasia rahvusest inimestega, avas Hiinast väljarändajatele takistamatu sissepääsu ja need, kes ilmselgelt ei ole huvitatud Venemaa rahvaste säilitamisest, ei tohiks arvata, et nad seda teevad. pöörake tähelepanu ainudele, siin aitab ainult KODANIKUALGATUS.

Jaapanlased ei ole Jaapanis 19. oktoober 2017

Kõik teavad, et ameeriklased seda ei tee, nagu tänapäevalgi. Kas teadsite, et jaapanlased ei ole Jaapani põlisrahvas?

Kes siis nendes kohtades enne neid elas?

Enne neid elasid siin ainud, salapärane rahvas, kelle päritolul on siiani palju saladusi. Ainud elasid mõnda aega jaapanlaste kõrval, kuni viimastel õnnestus nad põhja tõrjuda.

Sellest, et ainud on Jaapani saarestiku, Sahhalini ja Kuriili saarte muistsed meistrid, annavad tunnistust kirjalikud allikad ja arvukad geograafiliste objektide nimetused, mille päritolu seostatakse ainu keelega. Ja isegi Jaapani sümboli - suure Fuji mäe - nimes on ainu sõna "fuji", mis tähendab "kolde jumalust". Teadlaste sõnul asustasid ainud Jaapani saared umbes 13 000 eKr ja moodustasid seal neoliitikumi jomoni kultuuri.

Põllumajandusega ainud ei tegelenud, toitu hankisid nad küttimise, koristamise ja kalapüügiga. Nad elasid väikestes asulates, üksteisest üsna kaugel. Seetõttu oli nende elupaik üsna ulatuslik: Jaapani saared, Sahhalin, Primorye, Kuriili saared ja Kamtšatka lõunaosa. Umbes 3. aastatuhandel eKr saabusid Jaapani saartele mongoloidi hõimud, kellest said hiljem jaapanlaste esivanemad. Uusasukad tõid endaga kaasa riisisaagi, mis võimaldas neil toita suurt elanikkonda suhteliselt väikesel alal. Nii algasid ainude elus keerulised ajad. Nad olid sunnitud kolima põhja poole, jättes oma esivanemate maad kolonialistidele.

Kuid ainud olid osavad sõdalased, valdasid vabalt vibusid ja mõõku ning jaapanlased ei suutnud neid pikka aega võita. Väga pikk aeg, peaaegu 1500 aastat. Ainud oskasid vehkida kahte mõõka ja paremal puusal kandsid nad kahte pistoda. Üks neist (cheyki-makiri) oli rituaalse enesetapu sooritamise noa - hara-kiri. Jaapanlased suutsid ainu võita alles pärast suurtükkide leiutamist, selleks ajaks olid nad neilt sõjakunsti osas palju õppinud. Samuraide aukoodeks, kahe mõõga käsitsemise oskus ja mainitud harakiri rituaal – need Jaapani kultuurile näiliselt iseloomulikud atribuudid on tegelikult laenatud ainudelt.

Teadlased vaidlevad siiani ainu päritolu üle. Aga see, et see rahvas ei ole suguluses teiste Kaug-Ida ja Siberi põlisrahvastega, on juba tõestatud fakt. Nende välimuse iseloomulik tunnus on meestel väga paksud juuksed ja habe, mis mongoloidide rassi esindajatel puuduvad. Pikka aega on arvatud, et neil võivad olla ühised juured Indoneesia ja Vaikse ookeani aborigeenide rahvastega, kuna neil on sarnased näojooned. Kuid geneetilised uuringud välistasid ka selle võimaluse. Ja esimesed Sahhalini saarele saabunud vene kasakad pidasid ainusid isegi venelasteks, nad olid nii erinevad Siberi hõimudest, vaid meenutasid pigem eurooplasi. Ainus inimrühm kõigist analüüsitud variantidest, kellega neil on geneetiline suhe, olid Jomoni ajastu inimesed, kes arvatavasti olid ainu esivanemad. Ka ainu keel erineb suuresti tänapäevasest keelelisest maailmapildist ning sellele pole veel sobivat kohta leitud. Selgub, et oma pika isolatsiooni ajal kaotasid ainud kontakti kõigi teiste Maa rahvastega ja mõned uurijad eristavad nad isegi eriliseks ainu rassiks.

Tänaseks on ainu jäänud väga vähe, umbes 25 000 inimest. Nad elavad peamiselt Jaapani põhjaosas ja on selle riigi elanike poolt peaaegu täielikult assimileeritud.

Ainu Venemaal

Vene kaupmeestega puutusid Kamtšatka ainu esimest korda kokku 17. sajandi lõpus. Suhted Amuuri ja Põhja-Kuriili Ainuga loodi 18. sajandil. Ainud pidasid oma Jaapani vaenlastest rassiliselt erinevaid venelasi sõpradeks ja 18. sajandi keskpaigaks võttis Venemaa kodakondsuse vastu üle pooleteise tuhande ainu. Isegi jaapanlased ei suutnud ainusid venelastest eristada nende välise sarnasuse tõttu (valge nahk ja australoidsed näojooned, mis on mitmes mõttes kaukaasia omadega sarnased). Kui jaapanlased venelastega esimest korda kokku puutusid, kutsusid nad neid punasteks ainudeks (blondide juustega ainu). Alles 19. sajandi alguses said jaapanlased aru, et venelased ja ainud on kaks erinevat rahvast. Venelaste jaoks olid ainud aga "karvased", "mustad", "tumedasilmsed" ja "tumedajuukselised". Esimesed vene teadlased kirjeldasid ainusid kui tumeda nahaga vene talupoegi või pigem mustlasi.

Ainud asusid 19. sajandi Vene-Jaapani sõdades venelaste poolele. Kuid pärast lüüasaamist Vene-Jaapani sõjas 1905. aastal jätsid venelased nad saatuse hooleks. Sajad ainu tapeti ja jaapanlased toimetasid nende perekonnad sunniviisiliselt Hokkaidole. Selle tulemusena ei õnnestunud venelastel Teise maailmasõja ajal ainu tagasi vallutada. Vaid üksikud ainu esindajad otsustasid pärast sõda Venemaale jääda. Üle 90% läks Jaapanisse.

1875. aasta Peterburi lepingu tingimuste kohaselt loovutati Kuriili saared koos seal elavate ainudega Jaapanile. 83 Põhja-Kuriili Ainu saabus Petropavlovski-Kamtšatskisse 18. septembril 1877, otsustades jääda Venemaa kontrolli alla. Nad keeldusid kolimast komandörsaarte reservaatidesse, nagu Venemaa valitsus neile soovitas. Pärast seda, alates 1881. aasta märtsist, reisisid nad neljaks kuuks jalgsi Yavino külla, kus nad hiljem elama asusid. Hiljem asutati Golygino küla. Veel üheksa Ainu saabus Jaapanist 1884. aastal. 1897. aasta rahvaloendus näitab, et Golyginos (kõik ainud) oli 57 inimest ja Yavinos 39 inimest (33 ainu ja 6 venelast). Nõukogude võimud hävitasid mõlemad külad ja elanikud asustati ümber Zaporožjesse Ust-Bolšeretski oblastisse. Selle tulemusena assimileerusid kolm etnilist rühma kamtšadalidega.

Põhja-Kuriili Ainu on praegu Venemaa suurim ainu alagrupp. Nakamura perekond (isapoolne Lõuna-Kuriil) on väikseim ja Petropavlovski-Kamtšatskis elab ainult 6 inimest. Sahhalinil on mõned, kes identifitseerivad end ainuna, kuid palju rohkem ainu ei tunne end sellisena. Enamik 888 Venemaal elavast jaapanlasest (2010. aasta rahvaloendus) on ainu päritolu, kuigi nad seda ei tunnista (puhasverelised jaapanlased võivad Jaapanisse siseneda ilma viisata). Sarnane on olukord Habarovskis elavate amuuri ainudega. Ja arvatakse, et keegi Kamtšatka ainudest pole ellu jäänud.

On andmeid, et ainudel on kõige otsesemad geneetilised sidemed meesliini kaudu, kummalisel kombel tiibetlastega - pooled neist on lähedase haplorühma D1 kandjad (D2 rühma ennast väljaspool Jaapani saarestikku praktiliselt ei leidu) ja Miao-Yao rahvad Lõuna-Hiinas ja Indohiinas. Mis puudutab naissoost (Mt-DNA) haplogruppe, siis ainu rühmas domineerib U rühm, mida leidub ka teiste Ida-Aasia rahvaste seas, kuid vähesel hulgal.

allikatest

Algselt elasid ainud Jaapani saartel (tollal nimetati seda Ainumoshiriks – ainude maaks), kuni proto-jaapanlased nad põhja tõrjusid. Kuid ainu esivanemate maad asuvad Jaapani Hokkaido ja Honshu saartel. Ainud tulid Sahhalinile 13.-14. sajandil, "lõpetasid" oma asustuse alguses. XIX sajandil.

Nende ilmumise jälgi leiti ka Kamtšatkal, Primorjes ja Habarovski territooriumil. Paljudel Sahhalini piirkonna toponüümilistel nimedel on ainu nimed: Sahhalin (sõnast "SAKHAREN MOSIRI" - "lainekujuline maa"); Kunashiri, Simushiri, Šikotani, Šiashkotani saared (lõpud "shir" ja "kotan" tähendavad vastavalt "maatükki" ja "asula". Jaapanlastel kulus üle 2 tuhande aasta, et hõivata kogu saarestik kuni Hokkaido (tollal nimega Ezo) kaasa arvatud (varaseimad tõendid ainudega toimunud kokkupõrgete kohta pärinevad aastast 660 eKr). Seejärel degenereerusid või assimileerusid peaaegu kõik ainud jaapanlaste ja nivhidega.

Praegu on Hokkaidol, kus elavad Ainu perekonnad, vaid mõned broneeringud. Ainud on võib-olla kõige salapärasemad inimesed Kaug-Ida. Esimesed vene meresõitjad, kes uurisid Sahhalini ja Kuriili saari, olid üllatunud, kui märkasid mongoloidide jaoks ebatavalisi kaukaasia näojooni, paksu juukseid ja habet. Venemaa 1779., 1786. ja 1799. aasta dekreedid näitavad, et Lõuna-Kuriili saarte elanikud - ainud - olid alates 1768. aastast olnud Vene alamad riigikassas (1779. aastal olid nad vabastatud austust - yasak) ja Lõuna-Kuriili saared võeti arvesse. Venemaa kui oma territoorium. Venemaa kodakondsuse fakt Kuril Ainu ja kogu Kuriili seljandiku Venemaa omandit kinnitavad ka Irkutski kuberneri A. I. Brili juhised Kamtšatka ülemkomandörile M. K. Bemile 1775. aastal ning “jaasilaud” – kollektsiooni kronoloogia 18. sajandil. c Ainu - Kuriili saarte, sh lõunapoolsete (sh Matmai-Hokkaido saare) elanikud, mainitud austusavaldus-yasaka. Iturup tähendab " parim koht", Kunashir - Simushir tähendab "tükk maad - must saar", Shikotan - Shiashkotan (lõpusõnad "shir" ja "kotan" tähendavad vastavalt "tükki maad" ja "asula").

Oma hea iseloomu, aususe ja tagasihoidlikkusega jätsid ainud Krusensternile parima mulje. Kui neile kingiti nende kalade eest, võtsid nad need pihku, imetlesid neid ja siis tagastasid. Ainutel õnnestus neid raskustega veenda, et see anti neile omandiks. Seoses ainudega käskis Katariina Teine olla ainu vastu lahke ja neid mitte maksustada, et leevendada uue Venemaa all-Lõuna-Kuriili Ainu olukorda. Katariina II dekreet senatile 1779. aastal Venemaa kodakondsuse vastu võtnud Kuriili saarte elanike ainu maksudest vabastamise kohta. Eya I.V. käsib, et kaugetel saartel kodakondsusse võetud räsitud kuriilased - ainud - tuleks jätta vabaks ja neilt maksu sisse nõuda ning edaspidi ei tohi seal elavaid rahvaid selleks sundida, vaid püüda olla sõbralikud ja lahke eeldatav kasu ametites ja kaubanduses, et jätkata nendega juba väljakujunenud tutvust. Kuriili saarte, sealhulgas nende esimene kartograafiline kirjeldus lõunaosa, valmistati aastatel 1711-1713. vastavalt I. Kozyrevski ekspeditsiooni tulemustele, kes kogusid teavet enamiku Kuriili saarte, sealhulgas Iturupi, Kunashiri ja isegi "kahekümne teise" Kuriili saare MATMAI (Matsmai) kohta, mis hiljem sai tuntuks kui Hokkaido. Täpselt tehti kindlaks, et Kuriili saared ei allunud ühelegi välisriigile. I. Kozyrevski aruandes 1713. a. märgiti, et Lõuna-Kuriili ainud "elavad autokraatlikult ega allu kodakondsusele ega kaubelda vabalt." Eriti tuleb märkida, et Vene maadeavastajad vastavalt poliitikale Vene riik, avastades uusi ainudega asustatud maid, teatasid nad kohe nende maade kaasamisest Venemaa koosseisu, alustasid uurimist ja majandusarengut, viisid läbi misjonitegevust ning kehtestasid kohalikele elanikele austust (yasak). 18. sajandi jooksul läksid kõik Kuriili saared, sealhulgas nende lõunaosa, Venemaa osaks. Seda kinnitab Vene saatkonna juhi N. Rezanovi 1805. aastal Jaapani valitsuse voliniku K. Toyamaga peetud läbirääkimistel tehtud väide, et „Matsmayast (Hokkaidost) põhja pool kuuluvad kõik maad ja veed Vene keisrile ning et Jaapanlased oma valdusi rohkem ei laiendanud. 18. sajandi Jaapani matemaatik ja astronoom Honda Toshiaki kirjutas, et "... ainud suhtuvad venelastesse kui oma isadesse", kuna "tõeline vara võidetakse vooruslike tegudega. Riigid, mis on sunnitud alluma relvajõule, jäävad oma südames vallutamata.

80ndate lõpuks. 18. sajandil kogunes piisavalt tõendeid Venemaa tegevuse kohta Kuriili saartel, nii et vastavalt normidele rahvusvaheline õigus tolle aja kogu saarestikku, sealhulgas selle lõunasaared, Venemaale kuuluvaks, mis jäädvustati vene keeles valitsuse dokumendid. Kõigepealt tuleks mainida keiserlikke dekreete (meenutagem, et sel ajal oli keisri või kuninglikul dekreedil seaduse jõud) 1779., 1786. ja 1799. aastast, mis kinnitasid Lõuna-Kuriili Ainu (tollal nimetati "karjasteks") Venemaa kodakondsust. Kurilased”) ja saared ise kuulutati Venemaa valdusse. 1945. aastal tõstsid jaapanlased kõik ainovid okupeeritud Sahhalinilt ja Kuriili saartelt välja Hokkaidole, samal ajal kui nad mingil põhjusel Sahhalinile lahkusid. tööarmee Jaapani ja NSV Liidu poolt toodud korealased pidid neid kodakondsuseta isikutena aktsepteerima, siis kolisid korealased Kesk-Aasia. Veidi hiljem mõtlesid etnograafid pikka aega, kust neil karmidel maadel on pärit avatud (lõunamaist) riietust kandvad inimesed, ning keeleteadlased avastasid ainu keelest ladina, slaavi, anglogermaani ja isegi indoaaria juured. Ainu liigitati indoaarialasteks, australoidideks ja isegi kaukaaslasteks. Ühesõnaga, mõistatusi tuli järjest juurde ja vastused tõid aina uusi probleeme. Ainu elanikkond koosnes sotsiaalselt kihistunud rühmadest (“utar”), mille eesotsas olid võimu pärimisõigusega liidrite perekonnad (tuleb märkida, et Ainu suguvõsa läbis naisliini, kuigi meest peeti loomulikult vanemaks. perekond). "Uthar" ehitati fiktiivsete sugulussuhete alusel ja sellel oli sõjaline organisatsioon. Valitsevad perekonnad, kes nimetasid end "utarpaks" (utari juht) või "nishpa" (juht), esindasid sõjaväe eliidi kihti. “Kõrge sünniga” mehed olid juba sünnist saati määratud sõjaväeteenistus, kõrgelt sündinud naised veetsid aega tikandite ja šamaanirituaalidega (“tusu”).

Pealiku perekonnal oli kindlustuse ("chasi") sees eluase, mida ümbritses muldküngas (nimetatakse ka "chasi"), tavaliselt mäe või kalju katte all, mis ulatus üle terrassi. Vallide arv ulatus sageli viie-kuueni, mis vaheldusid kraavidega. Koos juhi perekonnaga olid kindlustuse sees tavaliselt teenijad ja orjad (“ushu”). Ainutel ei olnud tsentraliseeritud võimu, ainu eelistas relvana vibu. Pole ime, et neid kutsuti "inimesteks, kelle juustest paistsid välja nooled", sest nad kandsid värisemeid (muide, ka mõõku) seljas. Vibu valmistati jalakast, pöögist või euonymusest (kõrge põõsas, kuni 2,5 m kõrgune väga tugeva puiduga) vaalaluukaitsetega. Vibunöör valmistati nõgesekiududest. Noolte sulestik koosnes kolmest kotkasulest. Paar sõna võitlusnäpunäidete kohta. Võitluses kasutati nii "tavalisi" soomust läbistavaid kui ka naeltega nooleotsi (võimalik, et soomust paremini läbi lõigata või noole haavasse kinni jääda). Oli ka ebatavalise, Z-kujulise ristlõikega näpunäiteid, mis olid suure tõenäosusega laenatud mandžudelt või jurgenitelt (säilinud on andmeid, et keskajal võitlesid Sahhalini ainud mandrilt tulnud suure sõjaväega tagasi). Nooleotsad valmistati metallist (varased olid obsidiaanist ja luust) ning kaeti seejärel akoniitmürgiga “suruku”. Akoniidi juur purustati, leotati ja asetati sooja kohta käärima. Ämbliku jalale pandi mürgiga pulk, kui jalg maha kukkus, oli mürk valmis. Tänu sellele, et see mürk lagunes kiiresti, kasutati seda laialdaselt suurte loomade küttimisel. Noolevars oli valmistatud lehisest.

Ainu mõõgad olid lühikesed, 45-50 cm pikad, kergelt kumerad, ühepoolse teritusega ja pooleteisekäelise käepidemega. Ainu sõdalane - dzhangin - võitles kahe mõõgaga, mitte tundnud kilpe. Kõikide mõõkade kaitsed olid eemaldatavad ja neid kasutati sageli kaunistustena. On tõendeid selle kohta, et mõned valvurid on kurjade vaimude tõrjumiseks spetsiaalselt peegliläikeks poleeritud. Lisaks mõõkadele kandsid ainud kahte pikka nuga (“cheyki-makiri” ja “sa-makiri”), mida kanti paremal puusal. Cheiki-makiri oli rituaalne nuga pühade laastude "inau" tegemiseks ja rituaalse "pere" või "erytokpa" - rituaalse enesetapu - läbiviimiseks, mille jaapanlased võtsid hiljem kasutusele, nimetades seda "harakiri" või "seppuku" (nagu viis, mõõgakultus, spetsiaalsed riiulid mõõga, oda, vibu jaoks). Ainu mõõgad pandi avalikule väljapanekule alles Karufestivali ajal. Vana legend ütleb: Kaua aega tagasi, pärast selle riigi loomist Jumala poolt, elasid vana jaapanlane ja vana Ain. Ainuvanaisal kästi teha mõõk ja jaapanlasel: raha (lisaks selgitatakse, miks oli ainudel mõõgakultus, jaapanlastel aga rahajanu. Ainud mõistsid oma naabrid raha riisumise pärast hukka). Nad suhtusid odadesse üsna jahedalt, kuigi vahetasid neid jaapanlastega.

Veel üks detail Ainu sõdalase relvadest olid lahinguvasarad - kõvast puidust väikesed käepideme ja auguga rullikud. Peksjate küljed olid varustatud metallist, obsidiaanist või kivist naelu. Peksjaid kasutati nii nööpnõelana kui ka tropina - august löödi läbi nahkvöö. Sellise vasara hästi sihitud löök tappis kohe või parimal juhul (ohvrile muidugi) moonutas ta igaveseks. Ainu ei kandnud kiivreid. Neil olid loomulikud pikad paksud juuksed, mis olid kokku matitud, moodustades midagi loodusliku kiivri sarnast. Liigume nüüd soomuse juurde. Sundress-tüüpi soomus oli valmistatud habemega hülgenahast (“merijänes” – suure hülge tüüp). Välimuselt võib selline soomus (vt fotot) tunduda mahukas, kuid tegelikult ei piira see liikumist praktiliselt, võimaldades vabalt painutada ja kükitada. Tänu arvukatele segmentidele saadi neli nahakihti, mis võrdse eduga tõrjusid mõõkade ja noolte löögid. Punased ringid soomusrüü rinnal sümboliseerivad kolme maailma (ülemine, keskmine ja alumine maailm), samuti šamaani "toli" kettaid, mis peletavad eemale kurje vaime ja millel on üldiselt maagiline tähendus. Sarnased ringid on kujutatud ka tagaküljel. Sellised soomused kinnitatakse eest arvukate sidemete abil. Oli ka lühike raudrüü, nagu dressipluusid, millele olid peale õmmeldud plangud või metallplaadid. Ainu võitluskunstist teatakse praegu väga vähe. On teada, et proto-jaapanlased võtsid neilt peaaegu kõik üle. Miks mitte eeldada, et ka mõnda võitluskunstide elementi ei võetud kasutusele?

Ainult selline duell on säilinud tänapäevani. Vastased hoiavad üksteist vasak käsi, löödi nuiadega (ainu treenisid spetsiaalselt selga, et see vastupidavusproov läbida). Mõnikord asendati need nuiad nugadega ja mõnikord võitlesid nad lihtsalt kätega, kuni vastastel läks hinge. Vaatamata võitluse julmusele ei täheldatud vigastusi.Tegelikult ei võidelnud ainu ainult jaapanlastega. Näiteks Sahhalini vallutasid nad "tonzidelt" - lühike rahvas, tõeliselt Sahhalini põlisrahvas. “Tonzist” võtsid Ainu naised omaks harjumuse tätoveerida oma huuled ja huulte ümber olev nahk (tulemuseks oli omamoodi poolnaeratus - pooleldi vuntsid), samuti mõne (väga hea kvaliteediga) mõõga nimed - "toncini". On uudishimulik, et ainu sõdalased - Dzhanginid - olid väga sõjakad, nad ei olnud võimelised valetama. Huvitavat teavet on ka ainu omandimärkide kohta - nad panid need nooltele, relvadele ja nõudele erilised märgid, põlvest põlve edasi antud, et näiteks mitte segadusse ajada, kelle nool metsalist tabas või kellele see või teine asi kuulub. Selliseid märke on rohkem kui sada viiskümmend ja nende tähendust pole veel dešifreeritud. Kivikirjad avastati Otaru (Hokkaido) lähedalt ja Urupi saarelt.

Jääb üle lisada, et jaapanlased kartsid lahtist lahingut ainudega ja vallutasid nad kavalusega. Üks iidne Jaapani laul ütles, et üks “emishi” (barbar, ain) on väärt sadat inimest. Usuti, et need võivad tekitada udu. Aastate jooksul mässasid ainud korduvalt jaapanlaste vastu (ainu keeles “chizhem”), kuid kaotasid iga kord. Jaapanlased kutsusid juhid enda juurde vaherahu sõlmima. Külalislahkuskombeid vagaselt austades ei mõelnud ainud, usaldades nagu lapsed, midagi halba. Nad tapeti peo ajal. Reeglina ei õnnestunud jaapanlastel ülestõusu mahasurumine muul viisil.

“Ainud on tasased, tagasihoidlikud, heatujulised, usaldavad, seltsivad, viisakad, omandist lugupidavad inimesed; julge jahil

ja... isegi intelligentne. (A.P. Tšehhov – Sahhalini saar)

Alates 8. sajandist Jaapanlased ei lõpetanud ainu tapmist, kes põgenesid hävitamise eest põhja - Hokkaidole - Matmai, Kuriili saartele ja Sahhalinile. Erinevalt jaapanlastest ei tapnud vene kasakad neid. Pärast mitmeid kokkupõrkeid tekkisid mõlema poole sarnase välimusega sinisilmsete ja habemega tulnukate vahel normaalsed sõbralikud suhted. Ja kuigi ainud keeldusid kindlalt yasaki maksu maksmast, ei tapnud keegi neid selle eest erinevalt jaapanlastest. Selle rahva saatuse pöördepunktiks sai aga 1945. Tänapäeval elab Venemaal vaid 12 selle esindajat, kuid segaabieludest on palju “mestizo”. “Habemega inimeste” – ainude hävitamine Jaapanis peatus alles pärast militarismi langemist 1945. aastal. Kultuurigenotsiid kestab aga tänaseni.

On märkimisväärne, et keegi ei tea täpset ainu arvukust Jaapani saartel. Fakt on see, et "sallivas" Jaapanis suhtutakse teiste rahvuste esindajatesse sageli üsna üleolevalt. Ja ainud polnud erand: nende täpne arv seda on võimatu kindlaks teha, kuna Jaapani rahvaloenduste järgi ei ole nad rahva ega rahvusvähemuse nimekirjas. Teadlaste sõnul ei ületa ainu ja nende järeltulijate koguarv 16 tuhat inimest, kellest mitte rohkem kui 300 on ainu rahva tõupuhtad esindajad, ülejäänud on "mesticid". Lisaks jäävad ainutele sageli kõige vähem mainekad tööd. Ja jaapanlased ajavad aktiivselt assimilatsioonipoliitikat ja nende jaoks ei räägita mingist “kultuuriautonoomiast”. Inimesed Mandri-Aasiast tulid Jaapanisse umbes samal ajal, kui inimesed esimest korda Ameerikasse jõudsid. Jaapani saarte esimesed asukad - YOMON (AIN esivanemad) jõudsid Jaapanisse kaksteist tuhat aastat tagasi ja YOUI (jaapanlaste esivanemad) tulid Koreast viimase kahe ja poole aastatuhande jooksul.

Jaapanis on tehtud tööd, mis annab lootust, et geneetika suudab lahendada küsimuse, kes on jaapanlaste esivanemad. Koos Honshu, Shikoku ja Kyushu kesksaartel elavate jaapanlastega eristavad antropoloogid veel kahte kaasaegset etnilist rühma: põhjas asuva Hokkaido saare ainu ja peamiselt lõunapoolseimal Kinawa saarel elavaid ryukyud. Üks teooria on see, et need kaks rühma, ainu ja ryukyuan, on algsete Yomoni asunike järeltulijad, kes okupeerisid kunagi kogu Jaapani ja ajasid Koreast pärit Youi uustulnukad hiljem kesksaartelt põhja Hokkaidole ja lõunasse Okinawasse. Jaapanis läbi viidud mitokondriaalse DNA uuringud toetavad seda hüpoteesi vaid osaliselt: see näitas, et kesksaartelt pärit kaasaegsetel jaapanlastel on geneetiliselt palju ühist tänapäevaste korealastega, kellega neil on palju rohkem samu ja sarnaseid mitokondritüüpe kui ainu ja ryukuylastega. Samas on ka näidatud, et ainu ja ryukyu inimeste vahel pole praktiliselt mingeid sarnasusi. Vanusehinnangud on näidanud, et mõlemal etnilisel rühmal on viimase kaheteistkümne tuhande aasta jooksul kogunenud teatud mutatsioonid, mis viitab sellele, et nad on tõepoolest algse Yeomoni rahva järeltulijad, kuid samas tõestab see ka seda, et need kaks rühma pole sellest ajast saadik omavahel kokku puutunud.