Budism on igavese elu filosoofia. Budism Venemaal

Paljud on kuulnud ühest maailma religioonist – budismist. Selle põhitõdesid õpetatakse isegi koolides, kuid selle õpetuse tõelise tähenduse ja filosoofia tundmiseks on vaja süveneda.

Kõigi maailma budistide peamine juht ja vaimne mentor – dalai-laama ütleb, et õnneni on kolm teed: teadmised, alandlikkus või looming. Igaüks võib vabalt valida, mis on talle kõige lähedasem. Suur laama ise valis sümbioosi kahest teest: teadmisest ja loomisest. Ta on selle planeedi suurim diplomaat, kes võitleb inimeste õiguste eest ja pakub läbirääkimisi mõistmise saavutamiseks kogu Maa peal.

Budismi filosoofia

Buddha - originaaltõlkes tähendab "valgustatud". See religioon põhineb tõeline ajaluguüks tavaline mees kes suutis saavutada valgustatuse. Algselt oli budism õpetus ja filosoofia ning alles siis sai sellest religioon. Budism tekkis umbes 2500-3000 aastat tagasi.

Siddhartha Gautama – see oli ühe nimi õnnelik inimene, kes elas mõnusalt ja laisalt, kuid tundis peagi, et tal on millestki puudu. Ta teadis, et temasugustel ei tohiks probleeme olla, kuid nad jõudsid talle siiski järele. Ta hakkas otsima pettumuse põhjuseid ja jõudis järeldusele, et kogu inimese elu on võitlus ja kannatus – sügav, hingeline ja kõrgem kannatus.

Olles veetnud palju aega tarkadega koos ja elanud pikka aega üksi, hakkas ta inimestele rääkima, et on tõde teada saanud. Ta jagas oma teadmisi inimestele ja nad võtsid need vastu. Nii kasvas idee doktriiniks ja doktriin massireligiooniks. Praegu on maailmas ligi pool miljardit budisti. Seda religiooni peetakse kõige humaansemaks.

Budismi ideed

Dalai-laama ütleb, et budism aitab inimesel elada harmoonias iseendaga. See on lühim viis oma olemasolu mõistmiseks, hoolimata asjaolust, et mitte kõik siin maailmas ei suuda neid teadmisi saavutada. Edu ootab ainult neid, kes suudavad välja selgitada oma ebaõnnestumiste põhjuse, aga ka neid, kes püüavad mõista universumi kõrgemat plaani. Püüd teada saada, kes me oleme ja kust tuleme, annab inimestele jõudu edasi liikuda. Budismi filosoofia ei ristu teiste religioonide filosoofiatega, sest see on mitmetahuline ja absoluutselt läbipaistev.

Peamine budismi ideed loe:

• maailm on kurbuse ja kannatuste ookean, mis on alati meie ümber;
• kõigi kannatuste põhjuseks on iga üksiku inimese isekad soovid;
• valgustumise saavutamiseks ja kannatustest vabanemiseks on vaja ennekõike vabaneda soovidest ja isekusest meie sees. Paljud skeptikud ütlevad, et selline seisund võrdub surmaga. Budismis nimetatakse seda nirvaanaks ja see tähistab õndsust, mõttevabadust, vabanemist;
• peate järgima oma mõtteid, mis on kõigi hädade algpõhjus, oma sõnu, mis viivad tegudeni, tegudeni.

Esineda võivad kõik lihtsad reeglid viib õnneni. Sisse on päris raske kaasaegne maailm sest on liiga palju kiusatusi, mis nõrgendavad meie tahet. See on meist igaühe võimuses, kuid mitte kõik ei püüa sajaprotsendiliselt. Paljud budistid lähevad kloostritesse, et vabaneda mõtetest kiusatustest. See on raske, kuid tõeline tee olemise tähenduse tundmiseks ja nirvaana saavutamiseks.

Budistid elavad Universumi seaduste järgi, mis räägivad mõtete ja tegude energiast. Sellest on väga lihtne aru saada, aga jällegi raske ellu viia, sest mõtete juhtimine infomaailmas on peaaegu võimatu. Jääb vaid kasutada meditatsiooni abi ja tugevdada tahtejõudu. See on budismi olemus – see on tee leidmine ja tõdede tundmine. Olge õnnelikud ja ärge unustage vajutada nuppe ja

11.10.2016 05:33

Kõik tahavad olla rikkad, sest raha annab meile vabaduse. Sa võid teha mida tahad...

Kolmest peamisest nimiväärtusest väikseim. Sinna kuulumine ei sõltu järgijate rassist, rahvusest ega elukohast. Sellepärast leidub sadu miljoneid selle järgijaid mitte ainult kõigis Aasia piirkondades ja Kaug-Ida aga ka paljudes riikides teistel mandritel. Essee budismi tekkest ja arengust pole vähem paeluv kui teave kristluse ja islami kohta.Budismi kui religioosse ja filosoofilise suuna esilekerkimine ulatub iidsetesse aegadesse, kuid nimi ise tekkis üsna hiljuti - 19. sajandil, Euroopas. Tema kodumaa oli India, kuid tänapäeva maailmas tunnustatakse teda tohutu hulk kõikvõimalike kommetega rahvad. Erinevad teadlased määratlevad budismi järgmiselt:

• religioon;
• filosoofia;
• eetiline õpetus;
• kultuuritraditsioon;
• tsivilisatsioon;
• teadvuse teadus.

Mõelge, mis selle olemuses peitub.

Ajalooline alus

Kui te ei tunne budismi põhitõdesid, ei saa te aru suurimatest idapoolsetest tsivilisatsioonidest: Indiast, Hiinast, Tiibetist, Mongooliast, mis on selle filosoofiast sõna otseses mõttes küllastunud. Selle konfessiooni tekkimine pärineb 1. aastatuhandest eKr. Kui vana on budism, tehti kindlaks 1956. aastal, kui UNESCO otsustas tähistada selle õpetuse 2500. aastapäeva. Sümboolselt pärineb selle ilmumine aastast 543 eKr, aastast, mil Buddha astus parinirvaanasse. Kaasaegne uurimistöö On kindlaks tehtud, et Buddha surmakuupäev on 486 eKr.

Nagu ikka, seostatakse budismi sündi prints Siddhartha Gautamaga, kes elas külluses ja hiilguses, vabastatuna kõigest halvast isa poolt. Kuningapoja vaimsete muutuste tõukejõuks oli kohtumine vanema, pidalitõbise ja matuserongkäiguga. Nad teatasid Gautamale, et vanadus, haigused ja surm on inimkonna saatus. Pärast seda kohtas ta rahulikku vaest reisijat, kes ei nõudnud saatusest midagi. See õppetund avaldas printsile sügavat muljet ja pani ta mõtlema inimkonna saatuse üle. Salaja paleest lahkudes otsustas ta otsida elu mõtet ja muutus 29-aastaselt erakuks.

Buddha levitas 45 aastat oma teooriat, mis oli nelja üleva tõe õpetus. Järgijad kutsusid teda Buddhaks, mis tähendab sanskriti keeles "valgustunud, ärganud". Pärast tema surma ei jäänud ainsatki kirjalikku traktaati alles. Hiljem ilmusid välja ka teised selginenud isikud – Buddhad, kes aitasid kaasa tsivilisatsiooni usulisele kujunemisele. Teatud budismi koolkondade järgijad austavad mentoreid ja teiste õpetuste rajajaid.

Põhimõtted

Buddha jõudis mitme aasta jooksul oma meelt jälgides järeldusele, et inimesed ise muutuvad inimlike piinade ja kurbuse allikaks: nende kirg elu, vara ja rahanduse vastu, usk hinge puutumatusse ja igavikku. See oli katse luua pettekujutelm, mis on vastu globaalsele varieeruvusele. Piinamise (sisenemise nirvaanasse) ja ärkamise, milles elu näib tõelise ja loomulikuna, lõppu saab saavutada kõigi kiindumuste ja stabiilsuse pettekujutluste hävitamisega, mida soodustab keskendumise ja piiratuse kogemus, viies ettekirjutuses kinnipidamine.

Buddha väitis, et tema teooria ei ole püha ettekuulutus, vaid selle omandas ta mediteerimise ning oma hinge ja muude asjade vaatlemise tulemusena. Seisukoht ei ole muutunud dogmaatiliseks, kriitikata usule vastu võetud ja mõju sõltub järgijast endast. Buddha käskis tema õpetust aktsepteerida ainult iseseisvalt katsetades enda kogemus, võrreldes seda protsessi kulla ehtsuse kontrollimise protseduuriga kaupmehe poolt ostmisel. Ta soovitas oma teooriaga nõustuda alles pärast seda, kui on veendunud selle kehtivuses.

Budistlik filosoofia on 25 sajandi jooksul endasse haaranud palju erinevaid vaimseid praktikaid ja rituaale. Mõned budismi pooldajad peavad peamiseks meditatsioonil põhinevat refleksiooni, teised eelistavad teha kasulikke asju, teised aga keskenduvad Buddha austamisele. Erinevate budistlike koolkondade kontseptsioonide ja ideede erinevus kohustab meid aktsepteerima budismina iga õpetust, mis traditsiooniliselt muutub budistlikuks ja põhineb Buddha enda kehtestatud põhimõtetel. Kuid mõistete tõlgendamine erinevates teooriates on mõnikord rabavalt erinev. Theravaada pooldajad väidavad õpetuste lõplikkust, samas kui mahajaana pooldajad nõuavad nende tingimuslikkust, peavad nad neid üleminekuetapiks õpetuste mõistmisel. Sama kehtib erinevate õpetuste kohta:

• Shakyamuni elulugu;
• kättemaksu ja ümberkujundamise aktsepteerimine (samsara);
• 4 ülevat tõde ja kaheksakordne tee;
• sõltuva tekke teooria.

Ka nende komponentide tõlgendamine erinevates koolkondades on mitmetähenduslik. Mõned mahajaana dokumendid kirjeldavad neid elemente vaid kui oskuslikke vahendeid, et juhtida budismile tähelepanu tavalise vaimse potentsiaaliga inimestele.

Jumala kontseptsioon

Mõned budistlikud koolkonnad austavad Buddhat kui Jumalat, kuid teised õpetuse järgijad peavad teda oma asutajaks, õpetajaks ja tsiviliseerijaks. Nad väidavad, et valgustatuse saavutamine on võimalik ainult universumi ressursside arvelt. Seetõttu ei tunnista budism Looja Jumalat, kõiketeadjat ja kõikvõimsat. Iga inimene on jumaluse element. Budistidel pole ühtainsat muutumatut Jumalat, iga valgustunud inimene võib saada Buddha tiitli. See jumalakontseptsioon eristab seda konfessiooni paljudest lääne vaimsetest õpetustest.

Buddha ise eitas igal võimalikul viisil ideed looja olemasolust, kes lõi Maa ja elu sellel. Spetsialistid sisse Budistlik meditatsioon põhimõtteliselt usuvad nad, et usk Jumalasse on takistuseks teel nirvaanasse.

Kuigi budism Jumalat ei tunnista, on õpetuste hulgas ka olendid, kes on jumalikule olemusele tinglikult lähedased – deevad. Kuid neid ei saa mõista samas tähenduses nagu lääne religioonide jumalusi. Neid panevad proovile kurbused ja piinad nagu inimesed, kes läbivad uuestisündi samsararattas. Buddhast saab jumaluste hulgas kõige targem, teda kutsutakse jumalate õpetajaks. Erinevatel budismi õpetustel on jumalustega võrreldavad kujutised. Budistlikes õpetustes nimetatakse Jumalat erinevate nimedega:

1. looja ehk algus - maailma ja kõige elava tekke alus, mida ei saa mõistuse abil mõista;
2. brahmin – vaimne olend, kes realiseerib end pärast ülestõusmist;
3. ideaal on identne absoluutse mõistusega.

Mis on praktika

Budismi järgijad püüdlevad vabanemise poole mõistuse hägususest, mis moonutab tõelist tegelikkust. Nad püüavad vabaneda negatiivsetest omadustest:

• viha
• kibedus,
• ärevus,
• õudus
• teadmatus,
• kultuuri puudumine,
• uhkus,
• egotsentrism
• laiskus
• usaldamatus
• kadedus,
• ahnus
• rahulolematust.

Õpetuse voorus on puhaste ja ülevate omaduste kasvatamine selle järgijates:

• inimkond
• suuremeelsus,
• tänulikkust
• halastust,
• kaastunnet
• hoolsus,
• ettevaatlikkus.

Need omadused aitavad kaasa tõe järkjärgulisele valdamisele ja mõistuse puhastamisele, mille tulemuseks on stabiilne heaolutunne. Töötades oma mõistuse kallal, tugevdades, õilistades ja heledamaks muutes, leevendavad budistid ärevust, ärritust ja rahulolematust, mis lõpuks põhjustavad probleeme, meeleheidet ja depressiooni. Seetõttu saab budismist valgustumise ja teadvuse pöördumatu vabastamise vältimatu tingimus. Budismi peetakse maailmavaateliseks, mitte üleloomulikuks religiooniks.

Moraal ja eetilised standardid

Budismi õpetused ja eetika põhinevad reeglitel, mis keelavad kahju ning nõuavad mõõdutunnet ja tagasihoidlikkust. Need ettekirjutused kasvatavad inimestes ettevaatlikkust, läbimõeldust, keskendumisvõimet ja moraalset käitumist. Meditatsioon aitab mõista ja arendada mõistuse ja loogika toimimise kohandusi füüsiliste, metafüüsiliste ja spekulatiivsete operatsioonide vahel. Budistlikud teooriad on olnud aluseks paljudele erinevatele koolkondadele, mida ühendab arusaam Buddha eluloost ja tema kontseptsioonist ning mis on orienteeritud inimese mitmetahulisele arengule – liha, sõna ja intellekti ratsionaalsele ärakasutamisele.

Budistliku õpetuse universaalsus ja mitmekülgsus ei põhine mitte religioonil, vaid praktikal. Seetõttu ei anna ainuüksi selle olemuse esitamine sellest konfessioonist täielikku pilti. Selle religioosse suuna eripära saab selgeks alles võrreldes teiste ideoloogiate ja uskumustega. Buddha mõistest on võimalik aru saada ainult vabastades teadvuse energia karmidest eetilistest stereotüüpidest.

Maailmajaotus

Üleskutse iseseisvusele kurbusest ja usust kosmose tegevusse viis minevikus ja üle-eelmisel sajandil uute budismi kontseptsioonil põhinevate mentaliteediteooriate ja maailmavaateliste teooriate tekkimiseni läänes. Algselt olid budistliku filosoofia järgijad Aasia ja Ida suurriikidest pärit immigrandid, keda masendasid varjatud mured. Hiljem ühines nendega erinevat tüüpi uskmatu elanikkond.

Budismi peeti Tiibetis ametlikuks usuks kuni hetkeni, mil Hiina 1950. aastatel riigi okupeeris. Budistide pealik dalai-laama oli ühtlasi piirkonna riigijuht. Taevaimpeeriumi sekkumise tulemusena pidi ta emigreeruma. Olles elama asunud Indiasse, juhtis ta sealt edasi oma järgijaid.

Üle ookeani ja Euroopa riigidõpetus sai üsna populaarseks zen-budismi kujul. See suund tuli Jaapanist, kus see moodustati XII sajandil. See suund pälvis tunnustuse pärast selle järgija, Jaapani munga eredat kõnet Chicago usukongressi ajal. Sellest ajast peale on zen-budismist koos joogaga saanud läänes kõige levinum orientalistlik teooria, mis rõhutab vaimu reguleerimist keha üle.

Zeni praktikates puudub jumalike tekstide, palvete ja juhiste autoriteet, kuid suurenenud huvi on isiklike meditatsioonide vastu. Nagu traditsioonilises budismis, õpitakse zenis mõistust praktika kaudu, teadmiste kõrgeim ilming on valgustumine. suurenenud tähelepanu zen-budismile seletatakse selle õpetuse vähenõudlikkusega.

Kontseptsioon ja väljavaade

Budistlikku õpetust ei saa liigitada usutunnistuste hulka, mille keskmes on jumalus – maailma looja. See on filosoofia, mis hõlmab abi inimese orienteerumisel enesetäiendamise ja enesetundmise teel. Pole aimugi olemasolust surematu hing, pattude lunastamise kohta, kuid väidetakse, et kõik inimese teod ja mõtted tulevad tagasi. Ja see pole püha karistus, vaid ainult tegude ja mõtete tulemus, mis jätavad jäljed isiklikule karmale.

Buddha avastus oli see inimelu on kurbus ja kogu looming on muutlik ja lühiajaline. Kurbused tekivad soovist. Kannatust on võimalik vältida ainult kirgedest lahtiütlemisega. Budistliku õpetuse järgijate eesmärgiks saab nirvaana – positsioon, mille saavutamine laseb kirgedel vaibuda, mille tulemusena ärkab naudingu- ja iseseisvustunne. Selle eesmärgi saab saavutada, järgides kaheksakordset vabanemise teed.

Budistlik õpetus on väga universaalne ja tähelepanuväärne selle poolest, et see ei tugine usule. See on filosoofiline teooria. Suur osa sellest on praktikal. Budism on liiga keeruline, et seda lühidalt iseloomustada. Kui võrrelda seda õpetust teiste maailma religioonide ja ideoloogiatega, ilmneb kogu selle spetsiifiline originaalsus. Seda õpetust on võimalik vastu võtta ainult siis, kui teadvus on vabastatud eetilistest mustritest.

BUDDISTIK FILOSOOFIA: MIS ON BUDDISM?

Mis on budism?- see on esimene religioon, selle järgijate arv läheneb täna pidevalt miljardile. Budistlik filosoofia kuulutab vägivallatuse põhimõtteid. Just termini "budism" lõid eurooplased, sest see sõna oli kõrva jaoks vastuvõetavam. Budistlikku religiooni nimetati legendi mõjul printsist Siddhartha Gautamast, kellest sai hiljem Buddha ehk valgustatud. Budistid ise nimetavad suundumust, kuhu nad kuuluvad "Budhitharmaks", "Budhi" on puu nimi, mille all Buddha ise istus ja "tharma" - seadus, kord, tugi, sellel sõnal on palju tähendusi. Buddha õpetused levisid väga kiiresti üle kogu maailma; Hiina, Jaapan, Tai, Tiibet ja tänapäeval on budistlik filosoofia Euroopas väga populaarne. Kõik suur kogus inimesed aktsepteerivad budismi ja Buddha õpetusi peamiseks elu põhimõtted inimese suunamine enesearengu ja -täiendamise teele. Budism on suuremal määral praktiline religioon, mille eesmärk on aidata inimest, nüüd tema oma päris elu, erinevalt kristlusest, mis paneb rõhku surmajärgne elu, mistõttu on budism muutumas üha populaarsemaks.

Budismi nimetatakse väga sageli jumalata religiooniks, sest selles religioonis pole isiklikku jumalat, nagu kristluses. Mõnes budismi voolus (ja neid on palju) tajutakse Buddhat jumalusena, kuid mitte tavalises kristlikus arusaamas Jumalast.

BUDDISTIK FILOSOOFIA: BUDDHA ÕPETUS.

Mis on budism? (Nelja õpetus õilsad tõed ja õpetus hinge mitteolemasolu ja mittepüsivuse kohta)

Neli õilsat tõde: need tõed ilmutati budismi rajajale Buddhale tema enda "minasse" sukeldumise tulemusena.Kui Buddha teadvust hakati võrdlema ookeaniga ning ta lakkas informatsiooni neelamisest ja ka seda maailma peegeldamast, avastas ta neli õilsat tõde. "Samadhi" - taipamine, valgustumine, see on oleku nimi, milles Buddha oli.

Mis on nende tõdede olemus?
Esimene tõde on "kannatuste tõde" Buddha ütleb, et kannatus on igavene ja on alati olemas, seda ei saa vältida ükski elusolend.

Selgitus:
Kannatused budismis ja kannatused euroopalikus mõtlemises on mõnevõrra erinevad. Meie mõistes võib esineda füüsilisi ja vaimseid kannatusi. Budismis on kannatuse mõiste laiendatud. Budistid usuvad, et iga inimene, olgu see rikas või vaene, kes peab end ÕNNELIKuks, on omaenda illusioonide "Maya" vangistuses. Budistid ütlevad, et isegi kuldne vihmasadu ei suuda inimest õnnelikuks teha, sest alati leidub keegi, kes ütleb, et ta sai vähem. Õnn ei ole tulemus, see on protsess ja olles saavutanud mis tahes endale seatud eesmärgi, tundnud illusoorset õnne, esitab inimene varem või hiljem endale küsimuse: eesmärk on saavutatud ja mis saab edasi? st kannatus on budismis seisund, mis kummitab inimest kogu tema elu, isegi kui ta peab end õnnelikuks.

Teine tõde on "Kannatuste põhjus" Buddha ütleb; et meie kannatuste üheks põhjuseks on meie elujanu, s.t. oleme eluga liiga kiindunud ja seetõttu kannatame. Oleme seotud omaga materiaalne maailm rahaline ja sotsiaalne heaolu. Oleme oma lähedastesse väga kiindunud ja kui nemad kannatavad, kannatame ka meie.

Mehhanism, mis aitab inimesel oma eksistentsi tingimustega leppida, on karma õpetus.
Mis on karma? Budismi jaoks pole karma midagi muud kui umbisikuline seadus, tegevuste kogum, tegude kogum, mida teeme kogu oma elu jooksul. Karma on see, mis määrab meie praeguse elu ja kujundab meie tulevikku. Budismi seisukohalt on ühe inimese kannatustes ja hädades süüdi ainult see inimene. Kui olete selles elus edukas, rikas ja õnnelik, siis see näitab, et eelmistes eludes tegite kõik endast oleneva, et teenida tänast positsiooni ja õnne. Budismi järgi on kõigist elusolenditest maa peal ainult inimene võimeline oma karmat muutma.

Teema: Karma. budism.

Kolmas tõde – "Kannatust saab peatada" see tõde annab kogu inimkonnale lootust, et kõik kannatused saab peatada neljanda tõe abil.

Neljas tõde ütleb: "Samadhi saavutamiseks on üllas kaheksakordne tee" see tee sisaldab kaheksat etappi, mille läbimisel muutub enesetäiendamise teel olevast inimesest järk-järgult hoopis teine ​​inimene.
See, kes läheb õilsa kaheksakordse tee lõppu, saavutab samadhi (valgustumise) seisundi, sama seisundi, mida Buddha ise koges buddhipuu all istudes. Kuid samadhi pole kabel, seal on rohkem kõrge tase, see on nirvaana.
Nirvaana- tähendab sõna otseses mõttes kadumist, tuhmumist, hiljem omandas see termin sellised tähendused nagu; õndsus, rahu, vabanemine. Nirvana on absoluutne seisund, vabaduse tunne kõigest materiaalsest. Nirvaana ei saavutata mitte ainult pärast surma. Buddha ise jõudis oma elu jooksul kaks korda nirvaana seisundisse. Buddha ei andnud kunagi oma jüngritele nirvaana täpset määratlust. Ta uskus, et kui ta suudab "nirvaana" mõistele anda teatud vaimse kuvandi, kiinduvad tema järgijad selle mõiste kirjeldusse ja nirvaanat peaks igaüks individuaalselt kogema. Nirvaana seisund on ainulaadne kogemus ja igaühel on oma.

Õpetus hinge ja isiksuse olematusest – Budismis on arusaam sellest, mis inimene, inimene on, meie arusaamast väga erinev. Siin ei ole isiksust, inimest kui individuaalsust, on vaid teatud psühhofüsioloogiliste elementide kogum, mida nimetatakse "skanthiks" (kuhjadeks). Budistid, loobuge isiksuse mõistest. Inimene on nende arvates lihtsalt sõna mõne elemendirühma jaoks, mis on selles elus ühinenud konkreetse välimuse kujul, närvisüsteem, konkreetne temperament, võimed, anded jne. Kui me teadvustame end iseendana, siis me eksime, ainult meile tundub, et oleme terviklik inimene.
Sellest järeldub järgmine õpetus püsimatusest, kõige hetkelisusest . Kogu maailma ei saa iseloomustada igavikuga, kõik allub vältimatule hävingule, kõigel on oma lõpp ja algus.

Budismi koos islami ja kristlusega peetakse maailmareligiooniks. See tähendab, et teda ei määratle tema järgijate rahvus. Seda võivad tunnistada kõik, olenemata rassist, rahvusest ja elukohast. Artiklis käsitleme lühidalt budismi peamisi ideid.

Kokkuvõte budismi ideedest ja filosoofiast

Lühidalt budismi tekkeloost

Budism on üks vanimaid religioone maailmas. Selle tekkimine leidis aset vastandina tollal domineerivale brahminismile I aastatuhande keskel eKr India põhjaosas. Filosoofias iidne India Budism hõivas ja on sellega tihedalt läbi põimunud võtmekoha.

Kui käsitleda lühidalt budismi tekkimist, siis vastavalt eraldi kategooria Teadlaste sõnul aitasid sellele nähtusele kaasa teatud muutused India inimeste elus. Umbes VI sajandi keskel eKr. India ühiskond möödus kultuuri- ja majanduskriis. Need hõimu- ja traditsioonilised sidemed, mis eksisteerisid enne seda aega, hakkasid järk-järgult muutuma. On väga oluline, et just sel perioodil toimus klassisuhete kujunemine. India avarustel rändas palju askeete, kes kujundasid maailmast oma nägemuse, mida jagasid teiste inimestega. Nii ilmus vastandina tolleaegsetele alustele budism, mis pälvis rahva seas tunnustuse.

Suur hulk teadlasi usub, et budismi rajaja oli tõeline mees nimepidi Siddhartha Gautama , tuntud kui Buddha Shakyamuni . Ta sündis aastal 560 eKr. Shakya hõimu kuninga jõukas perekonnas. Lapsepõlvest peale ei teadnud ta ei pettumust ega vajadust, teda ümbritses piiritu luksus. Ja nii elas Siddhartha oma noorust, teadmata haiguste, vanaduse ja surma olemasolust. Tema jaoks oli tõeline šokk see, et kord kohtus ta paleest väljas kõndides vana mehe, haige mehe ja matuserongkäiguga. See mõjutas teda nii palju, et 29-aastaselt liitub ta hulkuvate erakute rühmaga. Nii alustab ta olemise tõe otsinguid. Gautama püüab mõista inimlike hädade olemust ja püüab leida võimalusi nende kõrvaldamiseks. Mõistes, et lõputu reinkarnatsioonide jada on vältimatu, kui kannatustest ei vabane, püüdis ta oma küsimustele tarkade käest vastuseid leida.

Pärast 6 aastat ekslemist koges ta erinevaid tehnikaid, tegeles joogaga, kuid jõudis järeldusele, et selliseid valgustusmeetodeid pole võimalik saavutada. Tõhusad meetodid ta luges meditatsioone ja palveid. Just siis, kui ta veetis aega Bodhi puu all mediteerides, koges ta valgustumist, mille kaudu ta leidis vastuse oma küsimusele. Pärast avastamist veetis ta äkilise ülevaate kohas veel paar päeva ja läks seejärel orgu. Ja nad hakkasid teda kutsuma Buddhaks ("valgustunud"). Seal hakkas ta seda õpetust inimestele jutlustama. Kõige esimene jutlus toimus Benareses.

Budismi põhimõisted ja ideed

Budismi üks peamisi eesmärke on tee nirvaanasse. Nirvaana on oma hinge teadvustamise seisund, mis saavutatakse enesesalgamise, loobumise kaudu mugavad tingimused väliskeskkond. Buddha käes pikka aega meditatsioonides ja sügavates mõtisklustes valdas ta enda teadvuse kontrollimise meetodit. Selle käigus jõudis ta järeldusele, et inimesed on väga kiindunud maistesse hüvedesse, olles liigselt mures teiste inimeste arvamuste pärast. Selle pärast inimese hing mitte ainult ei arene, vaid ka laguneb. Nirvaanasse jõudes võite selle sõltuvuse kaotada.

Budismi aluseks olevad neli olulist tõde on:

1. Seal on dukkha mõiste (kannatused, viha, hirm, enesepiitsutamine ja muud negatiivselt värvitud kogemused). Dukkha mõjutab suuremal või vähemal määral kõiki.
2. Dukkhal on alati põhjus, mis aitab kaasa sõltuvuse ilmnemisele – ahnus, edevus, iha jne.
3. Sõltuvusest ja kannatustest saab üle.
4. Nirvaanasse viiva tee kaudu on võimalik olla täiesti vaba dukkhast.

Buddha oli arvamusel, et tuleb kinni pidada "keskteest", see tähendab, et iga inimene peab leidma "kuldse" kesktee heal järjel, luksusest küllastunud ja askeetliku, inimlikkuse ja eluviisi hüvedeta.

Budismis on kolm peamist aaret:

1. Buddha – ta võib olla nii õpetuse looja ise kui ka tema järgija, kes on saavutanud valgustatuse.
2. Dharma on õpetus ise, selle alused ja põhimõtted ning see, mida ta saab oma järgijatele anda.
3. Sangha on budistide kogukond, kes järgib selle usuõpetuse seadusi.

Kõigi kolme juveeli saavutamiseks kasutavad budistid võitlust kolme mürgiga:

• eemaldumine olemistõest ja teadmatusest;
• soovid ja kired, mis aitavad kaasa kannatuste tekkimisele;
• ohjeldamatus, viha, võimetus leppida millegagi siin ja praegu.

Budismi ideede kohaselt kogeb iga inimene nii kehalisi kui ka vaimseid kannatusi. Haigus, surm ja isegi sünd on kannatused. Kuid selline seisund on ebaloomulik, nii et peate sellest vabanema.

Lühidalt budismi filosoofiast

Seda õpetust ei saa nimetada ainult religiooniks, mille keskmes on Jumal, kes lõi maailma. Budism on filosoofia, mille põhimõtteid käsitleme lühidalt allpool. Õpetusega kaasneb abi inimese suunamisel enesearengu ja eneseteadlikkuse teele.

Budismis pole aimugi, et on olemas igavene hing, kes lepitab patud. Kuid kõik, mida inimene teeb ja kuidas, leiab oma jälje – see tuleb talle kindlasti tagasi. See ei ole jumalik karistus. Need on kõigi tegude ja mõtete tagajärjed, mis jätavad jäljed inimese enda karmale.

Budismis on Buddha avaldatud põhitõed:

1. Inimelu on kannatus. Kõik asjad on püsimatud ja mööduvad. Kui see tekib, tuleb kõik hävitada. Olemist ennast sümboliseeritakse budismis kui leeki, mis neelab ennast ja tuli võib tuua vaid kannatusi.
2. Kannatus tuleneb soovist. Inimene on nii kiindunud olemasolu materiaalsetesse külgedesse, et ihkab kirglikult elu. Mida suurem see soov on, seda rohkem ta kannatab.
3. Kannatustest vabanemine on võimalik ainult soovidest vabanemise abil. Nirvaana on seisund, milleni jõudes kogeb inimene kirgede ja janu kustumist. Tänu nirvaanale tekib õndsuse tunne, vabadus hingede rändamisest.
4. Soovist vabanemise eesmärgi saavutamiseks tuleks kasutada kaheksakordset pääste teed. Just seda teed nimetatakse "keskmiseks", mis võimaldab teil vabaneda kannatustest, keeldudes laskumast äärmustesse, mis on kuskil liha piinamise ja füüsiliste naudingute nautimise vahepeal.

Kaheksaosaline päästetee soovitab:

• õige arusaam – kõige tähtsam on mõista, et maailm on täis kannatusi ja kurbust;
• õiged kavatsused - peate valima oma kirgede ja püüdluste piiramise tee, mille põhialuseks on inimese egoism;
• õige kõne - see peaks olema hea, nii et peaksite oma sõnu jälgima (et neist kurja ei õhkuks);
• õiged teod – tuleks teha häid tegusid, hoiduda ebavooruslikest tegudest;
• õige eluviis - ainult väärt eluviis, mis ei kahjusta kõiki elusolendeid, võib tuua inimese kannatustest vabanemisele lähemale;
• õiged jõupingutused - peate häälestama heale, ajama endast eemale kogu kurja, jälgides hoolikalt oma mõtete kulgu;
• õiged mõtted - kõige olulisem kurjus tuleb meie endi lihast, vabanedes ihadest, mille ihadest saate vabaneda kannatustest;
• õige keskendumine - kaheksakordne tee nõuab pidevat treenimist, keskendumist.

Kaht esimest etappi nimetatakse prajnaks ja need viitavad tarkuse saavutamise etapile. Järgmised kolm on moraali reguleerimine ja õige käitumine(awl). Ülejäänud kolm sammu esindavad meele distsipliini (samadha).

Budismi suunad

Kõige esimesed, kes toetasid Buddha õpetusi, hakkasid vihma ajal eraldatud paika kogunema. Kuna nad loobusid igasugusest omandist, kutsuti neid bhikshaks - "kerjusteks". Nad raseerisid oma pead kiilaspäi, riietatud kaltsudesse (enamasti kollast värvi) ja liikus ühest kohast teise. Nende elu oli ebatavaliselt askeetlik. Kui vihma sajab, peidavad nad end koobastesse. Tavaliselt maeti nad sinna, kus nad elasid, ja nende haudade kohale ehitati stuupa (kuplikujulised konstruktsioonid-krüptid). Nende sissepääsud tehti pimesi immutatud ja stuupade ümber ehitati erineva otstarbega hooneid.

Pärast Buddha surma toimus tema järgijate kokkukutsumine, kes õpetuse kanoniseerisid. Kuid budismi suurima õitsengu perioodiks võib pidada keiser Ašoka valitsusaega – III sajandit eKr. eKr.

Saab eristada kolm peamist budismi filosoofilist koolkonda , moodustatud aastal erinevad perioodid doktriini olemasolu:

1. Hinayana. Munka peetakse suuna peamiseks ideaaliks - ainult tema saab vabaneda reinkarnatsioonidest. Puudub pühakute panteon, kes võiks inimese eest eestpalve teha, puuduvad rituaalid, põrgu ja paradiisi mõiste, kultuskulptuurid, ikoonid. Kõik, mis inimesega juhtub, on tema tegude, mõtete ja elustiili tagajärg.
2. mahajaana. Isegi võhik (muidugi, kui ta on vaga) võib koos mungaga päästa. On olemas bodhisattvate institutsioon, kes on pühakud, kes aitavad inimesi nende päästmise teel. Ilmuvad ka paradiisi mõiste, pühakute panteon, buddhade ja bodhisattvate kujutised.
3. Vadžrajaana. See on tantra õpetus, mis põhineb enesekontrolli ja meditatsiooni põhimõtetel.

Niisiis, budismi põhiidee seisneb selles, et inimelu on kannatus ja sellest tuleks lahti saada. See õpetus levib pidevalt üle kogu planeedi, kogudes üha rohkem toetajaid.

Artikliga budismist – filosoofilisest õpetusest, mida sageli peetakse ekslikult religiooniks. See pole ilmselt juhus. Lugedes lühikest budismi käsitlevat artiklit, otsustate ise, kuidas saab budismi omistada usuõpetus või õigemini, see on filosoofiline kontseptsioon.

Budism: lühidalt religioonist

Kõigepealt tõdegem kohe algusest peale, et kuigi enamiku inimeste jaoks on budism religioon, ka selle järgijad, siis tegelikult pole budism kunagi religioon olnud ega peakski olema. Miks? Sest üks esimesi valgustatuid, Buddha Shakyamuni, hoolimata sellest, et Brahma ise pani talle kohustuse õpetust teistele edastada (millest budistid eelistavad vaikida ilmsed põhjused), ei tahtnud ta kunagi teha oma valgustatuse faktist kultust ja veelgi enam kummardamise kultust, mis siiski viis hiljem selleni, et budismi mõisteti üha enam ühe religioonina, kuid budism ei ole üks.

Budism on eelkõige filosoofiline õpetus, mille eesmärk on suunata inimest otsima tõde, väljapääsu samsarast, teadvustama ja nägema asju sellisena, nagu nad on (üks budismi võtmeaspekte). Samuti pole budismis jumala mõistet ehk tegemist on ateismiga, vaid "mitteteismi" tähenduses, seega kui budism liigitada religiooniks, siis on tegemist mitteteistliku religiooniga, nagu ka džainismiga.

Teine kontseptsioon, mis annab tunnistust budismi kui filosoofilise koolkonna kasuks, on igasuguste katsete puudumine inimest ja Absoluuti "siduda", samas kui religiooni mõiste ("sidumine") on katse "siduda" inimest Jumalaga.

Vastuargumendina esitavad budismi kui religiooni kontseptsiooni kaitsjad tõsiasja, et in kaasaegsed ühiskonnad budismi tunnistavad inimesed kummardavad Buddhat ja teevad ohvreid, samuti loevad palveid jne. Sellele võib öelda, et enamuse järgitavad suundumused ei peegelda kuidagi budismi olemust, vaid näitavad ainult seda, kui palju kaasaegne budism ja tema arusaam kaldus kõrvale algsest budismi kontseptsioonist.

Seega, olles ise aru saanud, et budism ei ole religioon, saame lõpuks hakata kirjeldama peamisi ideid ja kontseptsioone, millel see filosoofilise mõtte koolkond põhineb.

Lühidalt budismist

Kui rääkida budismist lühidalt ja selgelt, siis võiks seda kirjeldada kahe sõnaga – "kõrvulukustav vaikus" -, sest shunyata ehk tühjuse mõiste on kõigi budismi koolkondade ja harude jaoks fundamentaalne.

Teame, et esiteks on kogu budismi kui filosoofilise koolkonna eksisteerimise ajal välja kujunenud palju selle harusid, millest suurimad on “suure sõiduki” (Mahayana) ja “väikese sõiduki” (Hinayana) budism, aga ka “teemanttee” budism (Vajrayana). Samuti suur tähtsus omandas zen-budismi ja Advaita õpetuse. Tiibeti budism erineb peavoolust palju rohkem kui teised koolkonnad ja mõned peavad seda ainsaks tõeliseks teeks.

Kuid meie ajal on üsna raske öelda, milline paljudest koolkondadest on Buddha algupärasele dharmaõpetusele kõige lähemal, sest näiteks tänapäeva Koreas on budismi tõlgendamisel ilmunud veelgi uusi lähenemisviise ja loomulikult väidab igaüks neist õigust olla tõsi.

Mahajaana ja hinajaana koolkonnad toetuvad peamiselt paali kaanonile ning mahajaanas lisavad nad ka mahajaana suutrad. Kuid me peame alati meeles pidama, et Buddha Shakyamuni ise ei kirjutanud midagi üles ja edastas oma teadmisi eranditult suuliselt ja mõnikord lihtsalt "ülla vaikimise" kaudu. Buddha jüngrid hakkasid neid teadmisi kirja panema alles palju hiljem, seega on see meieni jõudnud paali keele ja mahajaana suutrate kaanoni kujul.

Teiseks püstitati inimese patoloogilise atraktiivsuse tõttu jumalateenistuste poole templid, koolid, budismi uurimise keskused jne, mis loomulikult jätab budismi ilma algsest puhtusest ning iga kord, kui uuendused ja uued moodustised võõrandavad meid ikka ja jälle põhimõistetest. Ilmselgelt meeldib inimestele palju rohkem kontseptsioon mitte lõigata mittevajalikku, et näha "mis on", vaid vastupidi, anda olemasolevale uued omadused, kaunistamine, mis viib ainult algtõest uute tõlgenduste, põhjendamatute rituaalide harrastusteni ja selle tulemusena välise dekoori koorma all päritolu unustamiseni.

Selline saatus pole mitte ainult budism, vaid pigem inimestele omane üldine tendents: lihtsuse mõistmise asemel koormame seda üha uute järeldustega, samas kui oli vaja teha vastupidist ja neist lahti saada. Sellest rääkis Buddha, sellest räägib tema õpetus ja budismi lõppeesmärk on just see, et inimene teadvustaks iseennast, oma Mina, eksistentsi tühjust ja mitteduaalsust, et lõpuks mõista, et isegi “mina” pole tegelikult olemas, vaid see pole midagi muud kui mõistuse konstruktsioon.

See on shunyata (tühjuse) kontseptsiooni olemus. Selleks, et inimesel oleks lihtsam mõista budistlike õpetuste "kõrvulukustavat lihtsust", õpetas Buddha Shakyamuni, kuidas õigesti mediteerida. Tavamõistus saab ligipääsu teadmistele läbi loogilise diskursuse, täpsemalt arutleb ja teeb järeldusi, jõudes seeläbi uute teadmisteni. Kuid kui uued nad on, saab aru juba nende välimuse eeldustest. Sellised teadmised ei saa tegelikult kunagi olla uued, kui inimene jõuab selleni loogiliselt punktist A punkti B. On näha, et ta kasutas lähte- ja läbimispunkte selleks, et jõuda "uue" järelduseni.

Tavamõtlemine ei näe selles takistusi, üldiselt on see teadmiste hankimise üldtunnustatud meetod. Kuid mitte ainuke, mitte kõige ustavam ja kaugeltki mitte kõige tõhusam. Ilmutused, mille kaudu veedade tundmine saadi, on teine ​​ja põhimõtteliselt suurepärane viis juurdepääs teadmistele, kui teadmine ise ilmutab end inimesele.

Budismi tunnused lühidalt: meditatsioon ja 4 tühjuse tüüpi

Tõime paralleeli kahe vastandliku teadmiste kättesaamise viisi vahel mitte juhuslikult, sest meditatsioon on meetod, mis võimaldab teadmisi saada otse ilmutuste, vahetu nägemuse ja aja jooksul teadmise vormis, mida nn teaduslike meetoditega on põhimõtteliselt võimatu teha.

Muidugi poleks Buddha andnud meditatsiooni, et inimene õpiks lõõgastuma. Lõõgastumine on üks meditatsiooniseisundisse sisenemise tingimusi, mistõttu oleks vale väita, et meditatsioon ise soodustab lõõgastumist, kuid just nii esitatakse meditatsiooniprotsess sageli asjatundmatutele, algajatele, mistõttu tekib vale esmamulje, millega inimesed edasi elavad.

Meditatsioon on võti, mis paljastab inimesele tühjuse suuruse, sama shunyata, millest me eespool rääkisime. Meditatsioon on budismi õpetuse keskne osa, sest ainult selle kaudu saame kogeda tühjust. Jällegi räägime filosoofilistest kontseptsioonidest, mitte füüsikalis-ruumilistest omadustest.

Meditatsioon selle sõna kõige laiemas tähenduses, sealhulgas meditatsioon-mõtlemine, kannab ka vilja, sest juba meditatsioonimõtlemise protsessis olev inimene mõistab, et elu ja kõik olemasolev on tingitud, see on esimene tühjus, sanskriti keeles shunyata - tingimusliku tühjus, mis tähendab, et tingimuslikus ei ole tingimatuid omadusi (tingimuslikkus ja kestus).

Teise tühjuse, asanskrta shunyata ehk tingimusteta tühjuse saab selgeks teha ka meditatsiooni-mõtisklemise kaudu. Tingimusteta tühjus on vaba kõigest tingimuslikust. Tänu asanskriti shunyatale muutub nägemine meile kättesaadavaks – asjade nägemine nii, nagu need tegelikult on. Nad lakkavad olemast asjad ja me jälgime ainult nende dharmasid (selles mõttes mõistetakse dharmat teatud vooluna, mitte sõna "dharma" tavapärases tähenduses). Kuid tee ei lõpe ka siin, sest mahajaana usub, et dharmad ise on mingi materiaalsus, seetõttu tuleb neis leida tühjus.

Siit jõuame kolmandat tüüpi tühjuse – Mahashunyate juurde. Temas, nagu ka sees järgmine vorm tühjus shunyate shunyata seisneb erinevus mahajaana budismi ja hinajaana traditsiooni vahel. Kahes eelnevas tühjusetüübis tunneme veel ära kõige olemasoleva duaalsuse, duaalsuse (sellel põhinebki meie tsivilisatsioon, kahe printsiibi – halva ja hea, kurja ja hea, väikese ja suure jne) vastasseis. Kuid siin on juurdunud pettekujutelm, sest peate end vabastama olemise tinglikkuse ja mittetingimuslikkuse erinevuste aktsepteerimisest ja veelgi enam – peate mõistma, et tühjus ja mittetühjus on lihtsalt mõistuse järjekordne produkt.

Need on spekulatiivsed mõisted. Muidugi aitavad need meil budismi mõistet paremini mõista, kuid mida kauem me eksistentsi kahetise olemuse külge klammerdume, seda kaugemal oleme tõest. Sel juhul jällegi ei mõisteta tõde teatud ideena, sest see oleks samuti materiaalne ja kuuluks nagu iga teine ​​idee tingivasse maailma ega saaks seetõttu olla tõsi. Tõde tuleks mõista kui Mahashunyata tühjust, mis viib meid tõelisele nägemusele lähemale. Nägemus ei mõista kohut, ei jaga, seetõttu nimetatakse seda nägemiseks, selles seda põhimõtteline erinevus ja eelis mõtlemise ees, sest nägemine võimaldab näha seda, mis on.

Kuid mahashunyata ise on teine ​​mõiste ja seepärast ei saa see olla täielik tühjus, seetõttu nimetatakse neljandat tühjust ehk shunyatat vabaduseks mis tahes mõistest. Peegeldusvabadus, kuid puhas nägemus. Vabadus teooriatest endist. Ainult teooriatest vaba meel on võimeline nägema tõde, tühjuse tühjust, suurt vaikust.

See on budismi kui filosoofia suurus ja ligipääsmatus võrreldes teiste kontseptsioonidega. Budism on suurepärane, sest see ei püüa midagi tõestada ega veenda. Sellel pole autoriteeti. Kui nad ütlevad teile, et see on olemas, ärge uskuge seda. Bodhisattvad ei tule sulle midagi peale suruma. Pea alati meeles Buddha ütlust, et kui kohtad Buddhat, tapa Buddha. Peate avama end tühjusele, kuulma vaikust – see on budismi tõde. Tema üleskutse on ainult isiklik kogemus, avastada nägemus asjade olemusest ja seejärel nende tühjusest: see on lühidalt budismi mõiste.

Budismi tarkus ja õpetus "neljast üllast tõest"

Siin jätsime sihilikult mainimata "Nelja üllast tõde", mis jutustavad dukkhast, kannatustest, ühest nurgakivid Buddha õpetused. Kui õpite ennast ja maailma vaatlema, jõuate ka ise sellele järeldusele, samuti sellele, kuidas vabaneda kannatustest, samamoodi nagu te selle leidsite: peate jätkama vaatlemist, nägema asju, ilma et "libiseksid" hinnangusse. Alles siis saab neid näha sellena, kes nad on. Uskumatu oma lihtsuses on budismi filosoofiline kontseptsioon samas kättesaadav selle praktilise rakendamise tõttu elus. Ta ei sea mingeid tingimusi ega anna lubadusi.

Ka reinkarnatsiooniõpetus ei ole selle filosoofia olemus. Taassünniprotsessi seletus on võib-olla see, mis muudab selle religioonina kasutatavaks. Sellega selgitab ta, miks inimene meie maailma ikka ja jälle ilmub, see toimib ka inimese lepitusena reaalsusega, selle elu ja kehastusega, mida ta praegu elab. Kuid see on vaid meile juba antud seletus.

Budismi filosoofia tarkuse pärl seisneb just nimelt inimese võimes ja võimes näha, mis on, ning tungida saladuseloorist tühjusesse ilma igasuguse välise sekkumiseta, vahendaja puudumisel. Just see muudab budismi palju religioossemaks. filosoofia kui kõik teised teistlikud religioonid, kuna budism annab inimesele võimaluse leida seda, mis on, ja mitte seda, mida on vaja või keegi, keda otsima on määratud. Selles pole eesmärki ja seepärast annab see võimaluse tõeliseks otsinguks või õigemini visiooniks, avastamiseks, sest ükskõik kui paradoksaalselt see ka ei kõlaks, ei leia te seda, mille poole püüdlete, mida otsite, mida ootate, sest see, mida otsite, muutub lihtsalt eesmärgiks ja see on planeeritud. Tõeliselt võite leida ainult seda, mida te ei oota ega otsi – alles siis saab sellest tõeline avastus.