Piibel on raamatute raamat. Miks nimetatakse Pühakirja nii? Kuidas on juhtunud, et Piibel jääb üheks enimloetud levinud ja pühaks tekstiks planeedil? Kas Piibel on tõesti inspireeritud tekst? Milline koht on Vanal Testamendil Piiblis ja miks peaksid kristlased seda lugema?
Mis on Piibel?
Pühakiri, või piibel, on kogumik raamatuid, mille on kirjutanud meiesugused prohvetid ja apostlid Püha Vaimu inspiratsioonil. Sõna "Piibel" on kreeka keeles ja tähendab "raamatuid". Pühakirja põhiteema on inimkonna päästmine Messia, Issanda Jeesuse Kristuse lihaks saanud Poja poolt. IN Vana Testament päästmisest räägitakse kujundite ja ennustustena Messiast ja Jumala Kuningriigist. IN Uus Testament selgitab meie päästmise tegelikku mõistmist jumalinimese kehastumise, elu ja õpetuse kaudu, mis on pitseeritud Tema poolt. Surm ristil ja ülestõusmine. Kirjutamisaja järgi jagunevad pühad raamatud Vanaks Testamendiks ja Uueks Testamendiks. Neist esimene sisaldab seda, mida Issand ilmutas inimestele jumalikult inspireeritud prohvetite kaudu enne Päästja tulekut maa peale, ja teine sisaldab seda, mida Issand Päästja ise ja Tema apostlid maa peal ilmutasid ja õpetasid.
Pühakirja inspireerimisel
Me usume, et prohvetid ja apostlid ei kirjutanud mitte omaenda inimliku arusaama järgi, vaid Jumala inspiratsiooni järgi. Ta puhastas neid, valgustas nende meelt ja paljastas looduslikele teadmistele kättesaamatud saladused, sealhulgas tuleviku. Seetõttu nimetatakse nende pühakirja inspireerituks. "Inimese tahtel pole kunagi ette kuulutatud, vaid see räägiti Jumala mehed Püha apostel Peetrus tunnistab „Pühast Vaimust ajendatud” (2Pt 1:21). Ja apostel Paulus nimetab Pühakirja Jumalast inspireerituks: "Kogu Kiri on antud Jumala inspireeritud" (2Tm 3:16). Prohvetitele antud jumaliku ilmutuse kujundit saab kujutada Moosese ja Aaroni näitel. Jumal andis Moosesele, kes oli keelega, oma venna Aaroni vahendajaks. Kui Mooses oli hämmingus, kuidas ta saaks keelel olles kuulutada rahvale Jumala tahet, ütles Issand: "Sina" [Mooses] "räägite temaga" [Aaron] ja paned (minu) sõnad sisse. tema suhu ja ma olen sinu suus ja tema suus õpetan sulle, mida sa peaksid tegema; ja ta räägib sinu eest rahvale; Nii et tema on sinu suu ja sina oled tema Jumal” (2. Moosese 4:15-16). Piibli raamatute inspiratsiooni uskudes on oluline meeles pidada, et Piibel on Kiriku raamat. Jumala plaani kohaselt ei kutsuta inimesi päästma mitte üksi, vaid kogukonnas, mida juhib ja kus elab Issand. Seda ühiskonda nimetatakse kirikuks. Ajalooliselt jaguneb kirik Vanaks Testamendiks, kuhu kuulus juudi rahvas, ja Uueks Testamendiks, kuhu kuuluvad õigeusklikud kristlased. Uue Testamendi kirik pärandas Vana Testamendi vaimse rikkuse – Jumala Sõna. Kirik pole mitte ainult säilitanud Jumala Sõna kirja, vaid tal on sellest ka õige arusaam. See on tingitud asjaolust, et Püha Vaim, kes rääkis prohvetite ja apostlite kaudu, elab jätkuvalt Kirikus ja juhib seda. Seetõttu annab kirik meile tõelisi juhtnööre, kuidas oma kirjalikku rikkust kasutada: mis on selles olulisem ja asjakohasem ning millel on ainult ajalooline tähendus ja see ei kehti Uue Testamendi ajal.
Lühike teave pühakirja olulisemate tõlgete kohta
1. Seitsmekümne kommentaatori kreekakeelne tõlge (Septuaginta). Vana Testamendi Pühakirja originaaltekstile on kõige lähedasem Aleksandria tõlge, mida tuntakse seitsmekümne tõlgi kreeka tõlkena. See sai alguse Egiptuse kuninga Ptolemaios Philadelphuse testamendist aastal 271 eKr. Soovides saada oma raamatukogus juudi seaduse pühad raamatud, käskis see uudishimulik suverään oma raamatukoguhoidjal Demetriusel hoolitseda nende raamatute hankimise ja tõlkimise eest tollal üldtuntud ja levinumasse kreeka keelde. Igast Iisraeli suguharust kuus kõrgeimat võimekas inimene ja saadeti koos heebrea piibli täpse koopiaga Aleksandriasse. Tõlkijad asusid Pharose saarele, Aleksandria lähedal, ja tegid tõlke lühikese ajaga. Alates apostellikest aegadest on õigeusu kirik kasutanud seitsmekümne tõlke püha raamatuid.
2. Ladinakeelne tõlge, Vulgate. Kuni neljanda sajandini pKr oli Piiblist mitmeid ladinakeelseid tõlkeid, mille hulgas oli nn vana itaalia keel, mis põhines seitsmekümnendate tekstil, kõige populaarsem oma selguse ja erilise läheduse tõttu. püha tekst. Kuid pärast seda, kui õnnis Hieronymus, üks 4. sajandi haritumaid kirikuisasid, avaldas aastal 384 oma Pühakirja tõlke ladina keel, mille ta tegi heebrea originaalist, hakkas läänekirik vähehaaval loobuma iidsest itaaliakeelsest tõlkest Hieronymuse tõlke kasuks. 16. sajandil tõi Tridenti kirikukogu Jerome'i tõlke roomakatoliku kirikus üldisesse kasutusse Vulgata nime all, mis sõna-sõnalt tähendab "tavaliselt kasutatav tõlge".
3. Piibli slaavikeelse tõlke tegid seitsmekümne tõlgi teksti järgi pühad Thessaloonika vennad Cyril ja Methodius 9. sajandi keskel pKr, oma apostelliku töö käigus slaavi maadel. Kui Saksa misjonäridega rahulolematu Moraavia vürst Rostislav palus Bütsantsi keisril Miikaelil saata Moraaviasse võimekad Kristuse usu õpetajad, saatis keiser Miikael pühad Cyrili ja Methodiuse, kes teadsid põhjalikult slaavi keelt ja isegi Kreekas. tõlkida Pühakiri sellesse keelde selle suure ülesande jaoks. 
Teel slaavi maadele peatusid pühad vennad mõneks ajaks Bulgaarias, mida nad ka valgustasid, ja siin tegelesid nad palju pühade raamatute tõlkimisega. Nad jätkasid tõlkimist Moraavias, kuhu jõudsid 863. aasta paiku. See valmis pärast Cyrili surma Methodiuse poolt Pannoonias vaga prints Kotzeli patrooni all, kelle juurde ta Moraavias tekkinud kodusõdade tagajärjel pensionile läks. Kristluse vastuvõtmisega püha prints Vladimiri ajal (988) jõudis Venemaale ka slaavi piibel, mille tõlkisid pühad Cyril ja Methodius.
4. Venekeelne tõlge. Kui aja jooksul hakkas slaavi keel vene keelest oluliselt erinema, muutus Pühakirja lugemine paljude jaoks keeruliseks. Selle tulemusena võeti ette raamatute tõlkimine tänapäeva vene keelde. Esiteks anti keiser Aleksander I dekreediga ja Püha Sinodi õnnistusel 1815. aastal Vene Piibliseltsi rahaliste vahenditega välja Uus Testament. Vana Testamendi raamatutest tõlgiti ainult Psalter – õigeusu jumalateenistuses kõige sagedamini kasutatav raamat. Siis, juba Aleksander II valitsemisajal, pärast Uue Testamendi uut, täpsemat väljaannet 1860. aastal, ilmus 1868. aastal venekeelses tõlkes Vana Testamendi juriidiliste raamatute trükiväljaanne. IN järgmine aasta Püha Sinod õnnistas Vana Testamendi ajalooliste raamatute ja 1872. aastal õpperaamatute avaldamist. Vahepeal hakati vaimsetes ajakirjades sageli avaldama üksikute Vana Testamendi pühade raamatute venekeelseid tõlkeid. Nii ilmus 1877. aastal Piibli täisväljaanne vene keeles. Mitte kõik ei toetanud venekeelse tõlke ilmumist, eelistades kirikuslaavi tõlget. Zadonski püha Tihhon, Moskva metropoliit Filareet ja hiljem püha Teofan Eraku, püha patriarh Tihhon ja teised Vene õigeusu kiriku silmapaistvad peapastorid rääkisid venekeelse tõlke poolt.
5. Muud piiblitõlked. Piibli tõlkis esmakordselt prantsuse keelde 1160. aastal Peter Wald. Piibli esimene tõlge keelde saksa keel ilmus 1460. aastal. Martin Luther tõlkis Piibli uuesti saksa keelde aastatel 1522–1532. Peal inglise keel Esimese piiblitõlke tegi auväärne Bede, kes elas 8. sajandi esimesel poolel. Kaasaegne inglise keele tõlge valmistati kuningas Jamesi juhtimisel 1603. aastal ja avaldati 1611. aastal. Venemaal tõlgiti Piibel paljudesse väikerahvaste keeltesse. Nii tõlkis Metropolitan Innocentus selle aleuudi keelde, Kaasani akadeemia tatari keelde ja teistesse. Kõige edukam Piibli tõlkimisel ja levitamisel erinevaid keeli Briti ja Ameerika piibliseltsid. Piibel on praeguseks tõlgitud enam kui 1200 keelde.
Peab ka ütlema, et igal tõlkel on omad plussid ja miinused. Tõlked, mis püüavad originaali sisu sõna-sõnalt edasi anda, kannatavad kaalukuse ja mõistmisraskuste all. Seevastu tõlked, mis püüavad anda edasi vaid Piibli üldist tähendust kõige arusaadavamal ja kättesaadaval kujul, kannatavad sageli ebatäpsuse all. Venekeelne Sinodaali tõlge väldib mõlemat äärmust ja ühendab endas maksimaalse läheduse originaali tähendusele keelelihtsusega.
Vana Testament
Vana Testamendi raamatud kirjutati algselt heebrea keeles. Hilisemates Babüloonia vangistuse ajast pärit raamatutes on juba palju assüüria ja babüloonia sõnu ja kõnekujundeid. Ja Kreeka võimu ajal kirjutatud raamatud (mittekanoonilised raamatud) on kirjutatud kreeka keeles, Esra kolmas raamat on ladina keeles. Pühakirja raamatud tulid pühade kirjanike käest välimus mitte nii, nagu me neid praegu näeme. Esialgu kirjutati need pärgamendile või papüürusele (mis valmistati Egiptuses ja Palestiinas kasvavate taimede vartest) kepi (teraga pilliroopulk) ja tindiga. Tegelikult ei kirjutatud mitte raamatuid, vaid hartasid pikal pärgamendil või papüürusrullil, mis nägi välja nagu pikk lint ja oli varrele keritud. Tavaliselt olid kirjarullid kirjutatud ühele poole. Seejärel hakati pärgament- või papüürusteipe kasutusmugavuse huvides raamatuteks õmblema, selle asemel, et neid kerimislindideks liimida. Muistsete kirjarullide tekst oli kirjutatud sama suurte suurte tähtedega. Iga täht kirjutati eraldi, kuid sõnu ei eraldatud üksteisest. Kogu rida oli nagu üks sõna. Lugeja ise pidi rea sõnadeks jagama ja muidugi tegi seda mõnikord valesti. Samuti puudusid muistsetes käsikirjades kirjavahemärgid ega rõhumärgid. Ja heebrea keeles ei kirjutatud ka täishäälikuid - ainult kaashäälikuid.
Sõnajaotuse raamatutes võttis 5. sajandil kasutusele Aleksandria kiriku diakon Eulalis. Nii omandas Piibel järk-järgult oma moodne välimus. Piibli tänapäevase jaotusega peatükkideks ja salmideks on pühade raamatute lugemine ja nendest õigete lõikude otsimine muutunud lihtsaks ülesandeks.
Pühad raamatud oma tänapäevases täielikkuses ei ilmunud kohe. Aega Moosesest (1550 eKr) Saamuelini (1050 eKr) võib nimetada esimeseks Pühakirja kujunemisperioodiks. Inspireeritud Mooses, kes pani kirja oma ilmutused, seadused ja jutustused, andis leviitidele, kes kandsid Issanda seaduselaegast, järgmise käsu: „Võtke see seaduseraamat ja pange see seaduselaeka paremale käele. leping Issandaga, teie Jumalaga” (5Ms 31:26). Järgnevad pühakirjanikud omistasid oma loomingut jätkuvalt Moosese Pentateuhhile käsuga hoida seda samas kohas, kus seda hoiti – justkui ühes raamatus.
Vana Testamendi pühakiri sisaldab järgmisi raamatuid:
1. Prohvet Moosese raamatud, või Toora(sisaldab Vana Testamendi usu aluseid): Genesis, Exodus, 3. Moosese raamat, Numbers ja 5. Moosese raamat.
2. Ajaloolised raamatud: Joosua raamat, Kohtumõistjate raamat, Ruti raamat, Kuningate raamat: esimene, teine, kolmas ja neljas, Ajaraamatud: esimene ja teine, Esra raamat, Nehemja raamat, Estri raamat.
3. Õpperaamatud(arendav sisu): Iiobi raamat, Psalmid, Saalomoni tähendamissõnad, Koguja raamat, Ülemlaulude raamat.
4. Prohvetlikud raamatud(peamiselt prohvetlik sisu): Prohvet Jesaja raamat, Prohvet Jeremija raamat, Prohvet Hesekieli raamat, Prohvet Taanieli raamat, Kaksteist "väiksemate" prohvetite raamatut: Hoosea, Joel, Aamos, Obadja, Joona, Miika, Nahum, Habakuk, Sefanja, Haggai, Sakarja ja Malakia.
5. Lisaks nendele Vana Testamendi nimekirja raamatutele sisaldab Piibel veel üheksat raamatut, nn "mittekanooniline": Tobit, Judith, Saalomoni tarkus, Jeesuse raamat, Siraki poeg, Esra teine ja kolmas raamat, kolm Makkabide raamatut. Neid nimetatakse nii, sest need on kirjutatud pärast seda, kui pühade raamatute nimekiri (kaanon) oli valmis. Mõnes Piibli kaasaegses väljaandes pole neid "mittekanoonilisi" raamatuid, kuid venekeelses Piiblis on. Ülaltoodud pühade raamatute pealkirjad on võetud seitsmekümne kommentaatori kreekakeelsest tõlkest. Heebrea piiblis ja mõnes kaasaegses piiblitõlkes on mitmel Vana Testamendi raamatul erinevad nimed.
Uus Testament
evangeeliumid
Sõna evangeelium tähendab "head uudist" või "meeldivat, rõõmustavat, head uudist". See nimi on antud Uue Testamendi neljale esimesele raamatule, mis räägivad lihaks saanud Jumala Poja, Issanda Jeesuse Kristuse elust ja õpetusest - kõigest, mida ta tegi maa peal õige elu rajamiseks ja meie päästmiseks. patused inimesed.
Iga Uue Testamendi püha raamatu kirjutamise aega ei saa absoluutse täpsusega määrata, kuid on täiesti kindel, et need kõik on kirjutatud 1. sajandi teisel poolel. Esimesed Uue Testamendi raamatud kirjutasid pühade apostlite kirjad, mille põhjuseks oli vajadus tugevdada vastloodud kristlikke kogukondi usus; kuid peagi tekkis vajadus Issanda Jeesuse Kristuse maise elu ja Tema õpetuste süstemaatilise tutvustamise järele. Mitmel põhjusel võime järeldada, et Matteuse evangeelium pandi kirja varem kui keegi teine ja mitte hiljem kui 50–60 aastat. vastavalt R.H. Markuse ja Luuka evangeeliumid kirjutati mõnevõrra hiljem, kuid igal juhul varem kui Jeruusalemma hävitamine, see tähendab enne aastat 70 e.m.a., ja evangelist Johannes Teoloog kirjutas oma evangeeliumi kõigist teistest hiljem, esimese sajandi lõpus. , olles juba vanemas eas , nagu mõned soovitavad, umbes '96. Veidi varem kirjutas ta Apokalüpsise. Apostlite tegude raamat kirjutati vahetult pärast Luuka evangeeliumi, sest nagu selle eessõnast näha, on see selle jätk.
Kõik neli evangeeliumi räägivad ühel meelel Päästja Kristuse elust ja õpetustest, Tema kannatustest ristil, surmast ja matmisest, Tema kuulsusrikkast surnuist ülestõusmisest ja taevaminemisest. Üksteist vastastikku täiendades ja selgitades esindavad nad ühtset tervikraamatut, milles ei ole vastuolusid ega lahkarvamusi kõige olulisemates ja fundamentaalsemates aspektides.
Nelja evangeeliumi ühine sümbol on salapärane vanker, mida prohvet Hesekiel nägi Kebari jõe ääres (Hesekiel 1:1–28) ja mis koosnes neljast inimese, lõvi, vasika ja kotkast meenutavast olendist. Need olendid said eraldivõetuna evangelistide embleemid. Kristlik kunst alates 5. sajandist kujutab Matteust koos mehega või Markust lõviga, Luukast vasikaga, Johannest kotkaga.
Lisaks meie neljale evangeeliumile teati esimestel sajanditel veel kuni 50 kirjutist, mis nimetasid end samuti “evangeeliumideks” ja omistasid endale apostliku päritolu. Kirik liigitas need "apokrüüfideks" - see tähendab ebausaldusväärseteks, tagasi lükatud raamatuteks. Need raamatud sisaldavad moonutatud ja küsitavaid narratiive. Selliste apokrüüfsete evangeeliumide hulka kuuluvad Jaakobuse esimene evangeelium, Puusepa Joosepi lugu, Tooma evangeelium, Nikodeemuse evangeelium jt. Muide, neis pandi esmakordselt kirja legendid, mis puudutasid Issanda Jeesuse Kristuse lapsepõlve.
Neljast evangeeliumist on esimese kolme sisu pärit Matthew, Bränd Ja Vibud- langeb suures osas kokku, lähedased nii jutumaterjalis endas kui ka esitluse vormis. Neljas evangeelium pärineb Joanna selle poolest eristub see kolmest esimesest oluliselt nii selles esitatud materjali kui ka esituslaadi ja -vormi poolest. Sellega seoses nimetatakse kolme esimest evangeeliumi tavaliselt sünoptilisteks, kreekakeelsest sõnast "synopsis", mis tähendab "esitus ühes üldises pildis". Sünoptilised evangeeliumid räägivad peaaegu eranditult Issanda Jeesuse Kristuse tegevusest Galileas ja evangelist Johannese tegevusest Juudamaal. Ennustajad räägivad peamiselt imedest, tähendamissõnadest ja välistest sündmustest Issanda elus, evangelist Johannes arutleb selle sügavaima tähenduse üle ja tsiteerib Issanda kõnesid usu ülevatest objektidest. Hoolimata kõigist evangeeliumide erinevustest, pole neis sisemisi vastuolusid. Seega täiendavad ilmaennustajad ja Johannes üksteist ja annavad ainult oma terviklikkuses täieliku pildi Kristusest, nii nagu Kirik teda tajub ja jutlustab.
Matteuse evangeelium
Evangelist Matteus, kes kandis ka nime Levi, oli üks Kristuse 12 apostlist. Enne apostlile kutsumist oli ta tölner, see tähendab maksukoguja, ja sellisena ei meeldinud ta loomulikult kaasmaalastele – juutidele, kes põlgasid ja vihkasid tölnereid, sest nad teenisid oma truudusetuid orjajaid. inimesi ja rõhusid oma rahvast makse kogudes ning aastal Oma kasumiihaluses võtsid nad sageli palju rohkem, kui peaks. Matteus räägib oma kutsumusest oma evangeeliumi 9. peatükis (Matteuse 9:9-13), nimetades end Matteuse nimega, samas kui evangelistid Markus ja Luukas, rääkides samast asjast, kutsuvad teda Leeviks. Juutidel oli tavaks mitu nime. Tema hinge sügavuti puudutatuna Issanda halastusest, kes ei põlganud teda, vaatamata juutide ja eriti juudi rahva vaimsete juhtide, kirjatundjate ja variseride üldisele põlgusele tema vastu, võttis Matteuse kogu oma südamega vastu. Kristuse õpetust ja mõistis eriti sügavalt selle paremust variseride traditsioonide ja vaadete ees, mis kandsid välise õiguse, edevuse ja patuste põlgamise pitserit. Seetõttu tsiteerib ta nii üksikasjalikult Issanda võimsat võitlust 
madalad eluviisid ja variserid – silmakirjatsejad, mida leiame tema evangeeliumi 23. peatükist (Mt 23). Peab oletama, et samal põhjusel võttis ta eriti südameasjaks oma põlise juudi rahva päästmise, kes oli selleks ajaks nii küllastunud valedest arusaamadest ja variserlikest vaadetest ning seetõttu oli tema evangeelium kirjutatud eelkõige juutidele. On alust arvata, et see kirjutati algselt heebrea keeles ja alles veidi hiljem, võib-olla Matteuse enda poolt, tõlgiti kreeka keelde.
Olles kirjutanud oma evangeeliumi juutidele, teeb Matteus selle enda omaks peamine eesmärk tõestage neile, et Jeesus Kristus on täpselt see Messias, keda ennustati Vana Testamendi prohvetid et kirjatundjate ja variseride poolt varjatud Vana Testamendi ilmutus saab kristluses ainult selgeks ja tajub selle täiuslikku tähendust. Seetõttu alustab ta oma evangeeliumi Jeesuse Kristuse sugupuuga, soovides näidata juutidele Tema põlvnemist Taavetist ja Aabrahamist ning viitab tohutul hulgal Vana Testament tõestamaks Vana Testamendi ennustuste täitumist Tema kohta. Esimese evangeeliumi eesmärk juutidele ilmneb sellest, et Matteus, mainides juutide kombeid, ei pea vajalikuks selgitada nende tähendust ja tähendust, nagu seda teevad teised evangelistid. Samuti jätab see ilma selgituseta mõned Palestiinas kasutatavad aramea sõnad. Matteus jutlustas Palestiinas pikka aega. Seejärel läks ta pensionile, et kuulutada teistesse riikidesse ja lõpetas oma elu Etioopias märtrina.
Markuse evangeelium
Evangelist Markus kandis ka nime Johannes. Ta oli samuti päritolult juut, kuid ei kuulunud 12 apostli hulka. Seetõttu ei saanud ta olla Issanda pidev kaaslane ja kuulaja, nagu oli Matteus. Ta kirjutas oma evangeeliumi apostel Peetruse sõnadest ja tema juhendamisel. Ta ise oli suure tõenäosusega ainult pealtnägija viimased päevad Issanda maist elu. Ainult üks Markuse evangeelium räägib noormehest, kes, kui Issand Ketsemani aias vahi alla võeti, järgnes Talle, mähituna tema alasti kehale loori ja sõdurid haarasid temast kinni, kuid tema, jättes loori, põgenes alasti nende eest (Markuse 14:51-52). Selles noormehes näeb iidne traditsioon teise evangeeliumi autorit – Markust. Tema ema Maarjat mainitakse Apostlite tegude raamatus kui üht Kristuse usule kõige enam pühendunud naist. Tema kodus Jeruusalemmas kogunesid usklikud. Seejärel osaleb Markus apostel Pauluse esimesel teekonnal koos oma teise kaaslase Barnabasega, kelle emapoolne vennapoeg ta oli. Ta oli koos apostel Paulusega Roomas, kus kirjutati kiri koloslastele. Lisaks, nagu näha, sai Markusest apostel Peetruse kaaslane ja kaastööline, mida kinnitavad apostel Peetruse enda sõnad oma esimeses kirikukogu kirjas, kus ta kirjutab: „Kirik on valitud nagu teie Babülonis ja Mark. mu poeg, tervitab sind” (1Pt 5:13, siin on Babülon ilmselt Rooma allegooriline nimi).
Ikoon „Püha evangelist Markus. 17. sajandi esimene pool
Enne tema lahkumist kutsub teda uuesti apostel Paulus, kes kirjutab Timoteosele: „Võta Mark... endaga kaasa, sest ma vajan teda teenistuseks“ (2Tm 4:11). Legendi järgi määras apostel Peetrus Markuse Aleksandria kiriku esimeseks piiskopiks ja Markus lõpetas oma elu Aleksandrias märtrina. Hierapolise piiskopi Papiase, aga ka filosoof Justinuse ja Lyoni Irenaeuse tunnistuse kohaselt kirjutas Markus oma evangeeliumi apostel Peetruse sõnade põhjal. Justin nimetab seda isegi otse "Peetruse mälestusmärkmeteks". Klemens Aleksandriast väidab, et Markuse evangeelium on sisuliselt apostel Peetruse suulise jutluse salvestis, mille Markus tegi Roomas elavate kristlaste palvel. Juba Markuse evangeeliumi sisu näitab, et see on mõeldud pagankristlastele. See räägib väga vähe Issanda Jeesuse Kristuse õpetuste seostest Vana Testamendiga ja annab väga vähe viiteid Vana Testamendi pühadele raamatutele. Samas leiame sealt ladinakeelseid sõnu nagu spekulant jt. Isegi mäejutlus, mis selgitab Uue Testamendi seaduse paremust Vanast Testamendist, jäetakse vahele. Kuid Markuse põhitähelepanu on anda oma evangeeliumis tugev ja elav jutustus Kristuse imedest, rõhutades sellega Issanda kuninglikku suurust ja kõikvõimsust. Jeesus ei ole oma evangeeliumis "Taaveti poeg", nagu Matteuse evangeeliumis, vaid Jumala Poeg, Issand ja valitseja, universumi kuningas.
Luuka evangeelium
Vanaajaloolane Eusebius Kaisareast ütleb, et Luukas tuli Antiookiast ja seetõttu on üldiselt aktsepteeritud, et Luukas oli päritolult pagan või nn proselüüt, st paganlik vürst.
paljastas judaismi. Elukutse järgi oli ta arst, nagu võib näha apostel Pauluse kirjast koloslastele. Kirikutraditsioon lisab sellele, et ta oli ka maalikunstnik. Sellest, et tema evangeelium sisaldab väga üksikasjalikult välja toodud Issanda juhiseid 70 jüngrile, võib järeldada, et ta kuulus Kristuse 70 jüngri hulka.
On andmeid, et pärast apostel Pauluse surma kuulutas ja võttis vastu evangelist Luukas
Evangelist Luukas
märtrisurm Ahhaias. Tema pühad säilmed keiser Constantiuse juhtimisel (4. sajandi keskel) viidi sealt koos apostel Andreas Esmakutsutud säilmetega üle Konstantinoopolisse. Nagu võib näha juba kolmanda evangeeliumi eessõnast, kirjutas Luukas selle ühe õilsa mehe, Antiookias elanud "auväärse" Theophiluse palvel, kellele ta siis kirjutas Apostlite tegude raamatu, mis toimib evangeeliumi jutustuse jätkuna (vt Lk 1:1-4; Ap 1:1-2). Samal ajal ei kasutanud ta mitte ainult Issanda teenimise pealtnägijate jutustusi, vaid ka mõningaid kirjalikke ülestähendusi Issanda elust ja õpetustest, mis sel ajal juba eksisteerisid. Tema enda sõnul uuriti neid kirjalikke ülestähendusi kõige hoolikamalt ja seetõttu on tema evangeelium sündmuste aja ja koha ning range kronoloogilise järjestuse määramisel eriti täpne.
Luuka evangeelium oli selgelt mõjutatud apostel Paulusest, kelle kaaslane ja kaastööline oli evangelist Luukas. "Paganate apostlina" püüdis Paulus ennekõike avaldada suurt tõde, et Messias - Kristus - tuli maa peale mitte ainult juutide, vaid ka paganate jaoks ja et Ta on kogu maailma Päästja. , kõigist inimestest. Seoses selle põhiideega, mida kolmas evangeelium selgelt kogu oma jutustuses kannab, tuuakse Jeesuse Kristuse sugupuu kogu inimkonna esivanemale Aadamale ja Jumalale endale, et rõhutada Tema tähtsust kõige jaoks. Inimkond(vt Luuka 3:23-38).
Luuka evangeeliumi kirjutamise aja ja koha saab määrata selle põhjal, et see on kirjutatud varem kui Apostlite tegude raamat, mis on justkui selle jätk (vt Ap 1:1). Apostlite tegude raamat lõpeb apostel Pauluse kaheaastase Roomas viibimise kirjeldusega (vt Ap 28:30). See oli umbes aastal 63 e.m.a. Järelikult kirjutati Luuka evangeelium hiljemalt sel ajal ja oletatavasti Roomas.
Johannese evangeelium
Evangelist Johannes Teoloog oli Kristuse armastatud jünger. Ta oli Galilea kaluri Sebedeuse ja Saalomja poeg. Zavedei oli ilmselt jõukas mees, kuna tal oli töölisi, ja ilmselt polnud ta juudi ühiskonna tähtsusetu liige, sest tema pojal Johannesel oli ülempreestriga tuttav. Tema ema Solomiya on mainitud nende naiste hulgas, kes teenisid Issandat oma varaga. Evangelist Johannes oli kõigepealt Ristija Johannese jünger. Kuulnud tema tunnistust Kristusest kui Jumala Tallest, kes kannab ära maailma patud, järgnesid tema ja Andreas kohe Kristusele (vt Jh 1:35-40). Temast sai aga Issanda pidev jünger veidi hiljem, pärast imelist kalasaaki Genesareti järvel (Galilea), kui Issand ise kutsus ta koos venna Jaakobiga. Koos Peetruse ja tema venna Jaakobusega austati teda erilise lähedusega Issandaga. 
Jah, olles koos Temaga Tema maise elu kõige olulisematel ja pidulikumatel hetkedel. See Issanda armastus tema vastu väljendus ka selles, et Issand, rippudes ristil, usaldas talle oma kõige puhtama ema, öeldes talle: "Vaata, teie ema!" (vt Johannese 19:27).
Johannes rändas läbi Samaaria Jeruusalemma (vt Luuka 9:54). Selle eest said ta ja ta vend Jaakob Issandalt hüüdnime "Boanerges", mis tähendab "äikese pojad". Alates Jeruusalemma hävitamisest sai Efesose linn Väike-Aasias Johannese elu- ja tegevuspaigaks. Keiser Domitianuse valitsusajal saadeti ta pagendusse Patmose saarele, kus ta kirjutas Apokalüpsise (vt Ilm 1:9). Sellest pagulusest Efesosesse naasnud, kirjutas ta seal oma evangeeliumi ja suri omaenda surma (ainus apostlitest) väga salapärase legendi järgi väga kõrges eas, olles umbes 105-aastane, valitsusajal. Keiser Traianus. Nagu traditsioon ütleb, kirjutas Johannes neljanda evangeeliumi Efesose kristlaste palvel. Nad tõid talle kolm esimest evangeeliumi ja palusid tal neid täiendada Issanda kõnedega, mida ta oli Temalt kuulnud.
Johannese evangeeliumi eripära väljendub selgelt nimes, mis sellele antiikajal anti. Erinevalt kolmest esimesest evangeeliumist nimetati seda peamiselt vaimseks evangeeliumiks. Johannese evangeelium algab Jeesuse Kristuse jumalikkuse õpetuse tutvustamisega ja sisaldab seejärel tervet rida Issanda kõige ülevamaid kõnesid, milles avaldub Tema jumalik väärikus ja sügavaimad ususakramendid, nagu näiteks: näiteks vestlus Nikodeemusega uuestisünnist vee ja vaimu läbi ning sakramendi lunastuse kohta (Jh 3:1-21), vestlus samaaria naisega elavast veest ning Jumala kummardamisest vaimus ja tões (Jh 4 :6-42), vestlus taevast alla tulnud leivast ja armulauasakramendist (Jh 6:22-58), vestlus heast karjasest (Johannese 10:11-30) ja eriti tähelepanuväärne selle sisu, lahkumisvestlus jüngritega viimasel õhtusöömaajal (Jh 13-16) koos viimase imelise, nn ülempreestri palvega Issanda poolt (Jh 17). Johannes tungis sügavale kristliku armastuse ülevasse saladusse – ja mitte keegi, nagu tema oma evangeeliumis ja kolmes kirikukogu kirjas, ei avaldanud nii täielikult, sügavalt ja veenvalt kristlikku õpetust Jumala Seaduse kahest peamisest käsust – armastusest. Jumala pärast ja armastusest oma ligimese vastu. Seetõttu nimetatakse teda ka armastuse apostliks.
Apostlite tegude raamat ja nõukogu kirjad
Kuna kristlikud kogukonnad levivad ja nende koostis suureneb erinevad osad Suures Rooma impeeriumis oli kristlastel loomulikult religioosset, moraalset ja praktilist laadi küsimusi. Apostlid, kellel ei olnud alati võimalust neid küsimusi kohapeal isiklikult uurida, vastasid neile oma kirjades ja sõnumites. Seetõttu, kuigi evangeeliumid sisaldavad kristliku usu aluseid, paljastavad apostellikud kirjad Kristuse õpetuse mõningaid aspekte üksikasjalikumalt ja näitavad selle praktilist rakendamist. Tänu apostellikele kirjadele on meil elavaid tõendeid selle kohta, kuidas apostlid õpetasid ning kuidas tekkisid ja elasid esimesed kristlikud kogukonnad.
Apostlite tegude raamat on evangeeliumi otsene jätk. Selle autori eesmärk on kirjeldada sündmusi, mis toimusid pärast Issanda Jeesuse Kristuse taevaminekut, ja anda ülevaade Kristuse Kiriku algsest struktuurist. See raamat räägib eriti üksikasjalikult apostlite Peetruse ja Pauluse misjonitööst. Püha Johannes Krisostomos selgitab oma vestluses Apostlite tegude raamatust selle suurt tähtsust kristluse jaoks, kinnitades evangeeliumi õpetuse tõesust faktidega apostlite elust: "See raamat sisaldab peamiselt tõendeid ülestõusmise kohta." Sellepärast sisse Lihavõtte öö aastal enne Kristuse ülestõusmise kirgastamise algust õigeusu kirikud Apostlite tegude raamatust loetakse peatükke. Samal põhjusel loetakse seda raamatut täismahus perioodil lihavõtetest nelipühani igapäevaste liturgiate ajal.
Apostlite tegude raamat jutustab sündmusi alates Issanda Jeesuse Kristuse taevaminemisest kuni apostel Pauluse saabumiseni Rooma ja hõlmab umbes 30-aastast perioodi. Peatükid 1-12 räägivad apostel Peetruse tegevusest Palestiina juutide seas; Peatükid 13-28 räägivad apostel Pauluse tegevusest paganate seas ja Kristuse õpetuse levikust väljaspool Palestiina piire. Raamatu jutustus lõpeb viitega, et apostel Paulus elas kaks aastat Roomas ja kuulutas seal ilma piiranguteta Kristuse õpetusi (Ap 28:30-31).
Nõukogu sõnumid
Nimi "Lepitaja" viitab seitsmele apostlite kirjutatud kirjale: ühe Jaakobuse, kahe Peetruse, kolme teoloogi Johannese ja ühe Juuda (mitte Iskarioti) kirja. Õigeusu väljaande Uue Testamendi raamatute osana asetatakse need kohe Apostlite tegude raamatu järele. Kirik nimetas neid uuesti kokku leppijateks varased ajad. "Soborny" on "rajoon" selles mõttes, et need ei ole suunatud üksikisikutele, vaid kõigile kristlikele kogukondadele üldiselt. Selle nimega nimetas kogu kirikukogu kirjade koosseisu esimest korda ajaloolane Eusebius (4. sajandi algus pKr). Kirikukogu kirjad erinevad apostel Pauluse kirjadest selle poolest, et need sisaldavad üldisemaid õpetuslikke põhijuhiseid, samas kui apostel Pauluse sisu on kohandatud nende kohalike kirikute oludele, kellele ta pöördub, ja on erilisema iseloomuga.
Apostel Jaakobuse kiri
See sõnum oli mõeldud juutidele: "kaheteistkümnele hõimule, kes olid hajutatud", mis ei välistanud Palestiinas elavaid juute. Sõnumi aeg ja koht pole märgitud. Ilmselt kirjutas sõnumi ta vahetult enne oma surma, arvatavasti 55.–60. Kirjutamise koht on arvatavasti Jeruusalemm, kus apostel pidevalt elas. Kirjutamise põhjuseks olid kurbused, mida juudid kannatasid paganate ja eriti uskmatute vendade hajutamise tõttu. Katsumused olid nii suured, et paljud hakkasid kaotama südame ja kõikuma usus. Mõned nurisesid väliste katastroofide ja Jumala enda pärast, kuid nägid siiski oma päästet Aabrahami põlvnemises. Nad suhtusid palvesse valesti, ei alahindanud heade tegude tähtsust, vaid hakkasid meelsasti teiste õpetajateks. Samal ajal tõstsid rikkad end vaestest kõrgemale ja vennaarmastus jahenes. Kõik see ajendas Jaakobit andma neile sõnumi vormis moraalset tervenemist, mida nad vajasid.
Apostel Peetruse kirjad
Esimene kirikukogu kiri Apostel Peetrus on adresseeritud "Võõrastele, kes on hajutatud Pontoses, Galaatias, Kapadookias, Aasias ja Bitüünias" - Väike-Aasia provintsides. "Uustulnukate" all peame mõistma peamiselt usklikke juute, aga ka paganaid, kes kuulusid kristlikesse kogukondadesse. Need kogukonnad asutas apostel Paulus. Kirja kirjutamise põhjuseks oli apostel Peetruse soov „tugestada oma vendi” (vt Luuka 22:32), kui neis kogukondades tekkisid probleemid ja tagakiusamised, mis tabasid neid Kristuse risti vaenlaste eest. Sisevaenlased ilmusid ka kristlaste seas valeõpetajate näol. Kasutades ära apostel Pauluse puudumist, hakkasid nad moonutama tema õpetust kristliku vabaduse kohta ja patroneerima igasugust moraalset lõtvust (vt 1. Peetruse 2:16; Pt 1:9; 2, 1). Selle Peetruse kirja eesmärk on julgustada, lohutada ja kinnitada Väike-Aasia kristlasi usus, nagu märkis apostel Peetrus ise: "Ma kirjutasin teile selle lühidalt teie ustava venna Silvanuse kaudu, nagu ma arvan, et kinnitage teile, lohutades ja tunnistades, et see on tõsi – Jumala arm, milles te seisate” (1Pt 5:12).
Teine kirikukogu kiri kirjutatud samadele Väike-Aasia kristlastele. Selles kirjas hoiatab apostel Peetrus eriti jõuliselt usklikke rikutud valeõpetajate eest. Need valeõpetused on sarnased neile, mida taunib apostel Paulus oma kirjades Timoteosele ja Tiitusele ning apostel Juudas oma kirikukogu kirjas.
Teise kirikukogu kirja eesmärgi kohta pole usaldusväärset teavet, välja arvatud sõnumis endas sisalduv. Kes olid “valitud daam” ja tema lapsed, pole teada. On ainult selge, et nad olid kristlased (on tõlgendus, et "daam" on kirik ja "lapsed" on kristlased). Selle kirja kirjutamise aja ja koha kohta võib arvata, et see on kirjutatud samal ajal kui esimene ja samas Efesoses. Johannese teisel kirjal on ainult üks peatükk. Selles väljendab apostel oma rõõmu, et valitud daami lapsed kõnnivad tões, lubab teda külastada ja manitseb neid tungivalt, et nad valeõpetajatega ei suhtleks.
Kolmas kirikukogu kiri: adresseeritud Gaiusele või Kaile. Kes see oli, pole täpselt teada. Apostellikest kirjutistest ja kirikutraditsioonist on teada, et seda nime kandsid mitmed isikud (vt Ap 19:29; Ap 20:4; Rm 16:23; 1Kr 1:14 jne), kuid kellele See sõnum oli kirjutatud, on võimatu kindlaks teha. Ilmselt ei omanud see mees mingit hierarhilist positsiooni, vaid oli lihtsalt vaga kristlane, võõras. Kolmanda kirja kirjutamise aja ja koha osas võib oletada, et: mõlemad kirjad on kirjutatud ligikaudu samal ajal, kõik samas linnas Efesoses, kus veetis apostel Johannes viimased aastad oma maisest elust. Ka see sõnum koosneb ainult ühest peatükist. Selles ülistab apostel Gaiust tema voorusliku elu, usukindluse ja "tões käimise" eest ning eriti tema vooruse eest võtta vastu võõraid Jumala Sõna kuulutajate suhtes, mõistab hukka võimunäljas Diotrefese, teatab mõned uudised ja saadab tervitusi.
Apostel Juuda kiri
Selle kirja kirjutaja nimetab end "Juudaks, Jeesuse Kristuse sulaseks, Jaakobuse vennaks". Sellest võime järeldada, et tegemist on ühe isikuga koos apostel Juudusega nende kaheteistkümne hulgast, keda kutsuti Jaakobiks, samuti Levwayga (mitte segi ajada Leeviga) ja Taddeusega (vt Mt 10:3; Markuse 3:18). Luuka 6:16; Apostlite teod 1:13; Johannese 14:22). Ta oli Kihlatud Joosepi poeg oma esimesest naisest ja Joosepi laste vend – Jaakob, hilisem Jeruusalemma piiskop, hüüdnimedega Õige, Joosia ja Siimon, hiljem ka Jeruusalemma piiskop. Legendi järgi oli tema eesnimi Juudas, ta sai nimeks Taddeus pärast ristimist Ristija Johannese poolt ja nime Levveya sai ta pärast 12 apostli ridadesse liitumist, et eristada teda oma nimekaimast Juudas Iskariotist, kellest sai Ristija Johannes. reetur. Pärimus ütleb Juuda apostelliku teenistuse kohta pärast Issanda taevaminekut, et ta jutlustas esmalt Juudamaal, Galileas, Samaarias ja Tulevas ning seejärel Araabias, Süürias ja Mesopotaamias, Pärsias ja Armeenias, kus ta suri märtrina, risti lööduna rist ja nooltega läbistatud. Kirja kirjutamise põhjused, nagu võib näha salmist 3, olid Juuda mure „hingede üldise päästmise pärast” ja mure valeõpetuste tugevdamise pärast (Juuda 1:3). Püha Juudas ütleb otse, et ta kirjutab sellepärast, et kristlaste ühiskonda on pugenud kurjad inimesed, muutes kristliku vabaduse ettekäändeks kõlvatuteks. Need on kahtlemata valegnostilised õpetajad, kes julgustasid patuse liha “surmamise” varjus rüvetamist ja pidasid maailma mitte Jumala looduks, vaid Tema suhtes vaenulike madalamate jõudude saaduseks. Need on samad siimonlased ja nikolaidid, keda evangelist Johannes Apokalüpsise 2. ja 3. peatükis hukka mõistab. Sõnumi eesmärk on hoiatada kristlasi nende sensuaalsust meelitavate valeõpetuste eest. Kiri on mõeldud üldiselt kõigile kristlastele, kuid selle sisust nähtub, et see oli mõeldud teatud ringile, kuhu valeõpetajad ligipääsu leidsid. Võib kindlalt oletada, et see kiri oli algselt adresseeritud samadele Väike-Aasia kirikutele, kellele apostel Peetrus hiljem kirjutas.
Apostel Pauluse kirjad
Kõigist Uue Testamendi pühakirjutajatest nägi kristliku õpetuse esitamisega kõige rohkem vaeva apostel Paulus, kes kirjutas 14 kirja. Oma sisu olulisuse tõttu nimetatakse neid õigustatult “teiseks evangeeliumiks” ja need on alati pälvinud nii filosoofiliste mõtlejate kui ka tavausklike tähelepanu. Apostlid ise ei jätnud tähelepanuta oma "armsa venna" ülesehitavat loomingut, kes oli Kristusesse pöördumise ajal noorem, kuid oli nendega võrdne õpetuse vaimus ja armuga täidetud andide poolest (vt 2Pt 3:15-16). Apostel Pauluse kirju, mis on vajalik ja oluline täiendus evangeeliumiõpetusele, peaks iga inimene, kes soovib saada kristlikust usust sügavamaid teadmisi, kõige hoolikamalt ja usinamalt uurima. Neid sõnumeid eristab religioosse mõtte eriline kõrgus, mis peegeldab apostel Pauluse laialdast stipendiumi ja Vana Testamendi pühakirja tundmist, samuti tema sügavat arusaamist Uue Testamendi Kristuse õpetusest. Kuna apostel Paulus ei leidnud mõnikord tänapäeva kreeka keeles vajalikke sõnu, oli ta sunnitud mõnikord oma mõtete väljendamiseks looma oma sõnaühendeid, mis hiljem lisati laialdast kasutamist kristlike kirjanike seas. Sellised fraasid hõlmavad järgmist: "ära äratada surnuist", "saada maetud Kristusesse", "riietuma Kristusega", "riista seljast vana mees", "saada päästetud uuestisünni pesemise läbi", " eluvaimu seadus” jne.
Ilmutusraamat ehk Apokalüpsis
Teoloogi Johannese Apokalüpsis (või kreeka keelest tõlgitud – Ilmutusraamat) on Uue Testamendi ainus prohvetlik raamat. See ennustab inimkonna tulevasi saatusi, maailma lõppu ja uue igavese elu algust ning seetõttu on see loomulikult paigutatud Pühakirja lõppu. Apokalüpsis on salapärane ja raskesti mõistetav raamat, kuid samal ajal köidab selle raamatu salapärane olemus nii usklike kristlaste kui ka lihtsalt uudishimulike mõtlejate tähelepanu, kes püüavad lahti harutada selles kirjeldatud nägemuste tähendust ja tähendust. . Apokalüpsise kohta on tohutult palju raamatuid, mille hulgas on palju jaburaid teoseid, eriti kehtib see kaasaegse sektantliku kirjanduse kohta. Hoolimata sellest, et seda raamatut on raske mõista, on kiriku vaimselt valgustatud isad ja õpetajad suhtunud sellesse alati suure austusega kui Jumala inspireerituna. Nii kirjutab Dionysius Aleksandriast: „Selle raamatu pimedus ei takista selle üle üllatumast. Ja kui ma sellest kõigest aru ei saa, on see ainult minu võimetuse tõttu. Ma ei saa selles sisalduvate tõdede üle otsustada ega mõõta neid oma mõistuse vaesusega; Rohkem usust kui mõistusest juhindutuna leian ma neid ainult minu arusaamisest." Õnnistatud Hieronymus räägib samamoodi Apokalüpsisest: „See sisaldab sama palju saladusi kui sõnu. Aga mida ma räägin? Igasugune kiitus selle raamatu kohta oleks alla selle väärikuse. Apokalüpsist jumalateenistuse ajal ei loeta, sest iidsetel aegadel kaasnes pühakirja lugemisega jumalateenistuse ajal alati selle seletus ja apokalüpsist on väga raske seletada (samas on Typikonis viide Apokalüpsise lugemine kui arendav lugemine teatud perioodil aastas).
Apokalüpsise autori kohta
Apokalüpsise autor nimetab end Johanneseks (vt Ilm 1:1-9; Ilm 22:8). Kiriku pühade isade üldise arvamuse kohaselt oli see apostel Johannes, Kristuse armastatud jünger, kes sai oma õpetuse kõrgpunktist Jumala Sõna kohta iseloomuliku nime "teoloog". Tema autorsust kinnitavad nii andmed Apokalüpsis endas kui ka paljud muud sisemised ja väliseid märke. Evangeelium ja kolm nõukogu kirja kuuluvad samuti apostel Johannes Teoloogi inspireeritud sulest. Apokalüpsise autor ütleb, et ta viibis Patmose saarel Jumala sõna ja Jeesuse Kristuse tunnistuse pärast (Ilm 1:9). Kirikuajaloost on teada, et apostlitest oli sellel saarel vangis vaid teoloog Johannes. Apostel Johannes Teoloogi apokalüpsise autorsuse tõestuseks on selle raamatu sarnasus tema evangeeliumi ja kirjadega mitte ainult vaimu, vaid ka stiili ja eriti mõne iseloomuliku väljenduse poolest. Iidne legend dateerib Apokalüpsise kirjutamist 1. sajandi lõppu. Näiteks kirjutab Irenaeus: "Apokalüpsis ilmus vahetult enne seda ja peaaegu meie ajal, Domitianuse valitsusaja lõpus." Apokalüpsise kirjutamise eesmärk on kujutada Kiriku eelseisvat võitlust kurjuse jõududega; näidata meetodeid, mille abil kurat oma teenijate abiga võitleb hea ja tõe vastu; anda usklikele juhiseid, kuidas kiusatusest üle saada; kujutavad Kiriku vaenlaste surma ja Kristuse lõplikku võitu kurjuse üle.
Apokalüpsise ratsanikud
Apostel Johannes Apokalüpsis paljastab võrgutamise üldised meetodid ja näitab ka õige tee vältige neid, et olla ustavad Kristusele kuni surmani. Samamoodi on seda ka Jumala kohtuotsus, millest Apokalüpsis korduvalt räägib Viimane kohtuotsus Jumal ja kõik Jumala isiklikud kohtuotsused üksikute riikide ja inimeste üle. See hõlmab kogu inimkonna kohut Noa ajal ja kohtuprotsessi muistsete linnade Soodoma ja Gomorra üle Aabrahami juhtimisel ning Egiptuse kohut Moosese juhtimisel ja kahekordset kohtuprotsessi Juudamaa üle (kuus sajandit enne Kristuse sündi ja uuesti meie ajastu seitsmekümnendad) ja kohtuprotsess iidse Niinive, Babüloni, Rooma impeeriumi, Bütsantsi ja suhteliselt hiljuti Venemaa üle). Põhjused, mis põhjustasid Jumala õiglase karistuse, olid alati samad: inimeste uskmatus ja seadusetus. Apokalüpsis on märgatav teatud transtemporaalsus või ajatus. See tuleneb sellest, et apostel Johannes mõtiskles inimkonna saatuse üle mitte maisest, vaid taevasest vaatenurgast, kuhu Jumala Vaim teda juhtis. Ideaalses maailmas peatub ajavool Kõigekõrgema troonil ning olevik, minevik ja tulevik ilmuvad korraga vaimse pilgu ette. Ilmselgelt kirjeldab Apokalüpsise autor mõningaid tulevasi sündmusi minevikuna ja minevikku olevikuna. Näiteks Inglite sõda taevas ja kuradi kukutamine sealt – sündmusi, mis toimusid juba enne maailma loomist, kirjeldab apostel Johannes kui kristluse koidikul (Ilm. 12). Märtrite ülestõusmise ja nende valitsemise taevas, mis hõlmab kogu Uue Testamendi ajastut, asetab ta pärast Antikristuse ja valeprohveti kohtuprotsessi (Ilm. 20 ptk). Seega ei jutusta vaataja sündmuste kronoloogilist jada, vaid avab selle olemuse. suur sõda kurjus heaga, mis kulgeb samaaegselt mitmel rindel ja haarab nii materiaalse kui inglimaailma.
Piiskop Aleksandri raamatust (Mileant)
Piibli faktid:
Metuusala on Piiblis peamine pikamaksaline. Ta elas peaaegu tuhat aastat ja suri 969-aastaselt.
Pühakirja tekstide kallal töötas üle neljakümne inimese, kellest paljud isegi ei tundnud üksteist. Siiski pole Piiblis ilmseid vastuolusid ega ebakõlasid.
Kirjanduslikust vaatenurgast on Piiblis kirjutatud mäejutlus täiuslik tekst.
Piibel oli esimene masintrükis raamat Saksamaal 1450. aastal.
Piibel sisaldab ettekuulutusi, mis täitusid sadu aastaid hiljem.
Piiblit avaldatakse igal aastal kümnetes tuhandetes eksemplarides.
Lutheri piibli tõlkimine saksa keelde tähistas protestantismi algust.
Piibli kirjutamine võttis aega 1600 aastat. Ükski teine raamat maailmas pole nii pikka ja põhjalikku tööd läbinud.
Piibli jagas peatükkideks ja salmideks Canterbury piiskop Stephen Langton.
Kogu Piibli lugemiseks kulub 49 tundi pidevat lugemist.
7. sajandil avaldas üks inglise kirjastaja koletu kirjaveaga piibli. Üks käskudest nägi välja selline: "Sa pead abielu rikkuma." Peaaegu kogu tiraaž likvideeriti.
Piibel on üks enim kommenteeritud ja tsiteeritud raamatuid maailmas.
Andrei Desnitski. Piibel ja arheoloogia
Vestlused preestriga. Piibliuurimisega alustamine
Vestlused preestriga. Piibli uurimine lastega
Sõna "Piibel" tähendab "raamatut", kuid Piibel ei ole tavaline raamat. See on Raamatute Raamat, sest selles ja ainult selles leiame inimkonnale ilmutatud Jumala tahte.
Piibel on raamat Jumalast ja inimesest.
Kuigi Piibel puudutab paljusid teemasid, on Piibel põhimõtteliselt Jumala sõnad inimesele:
- Kes on Jumal- igavene olend, taeva ja maa Issand, kes lõi selle maailma ja kõik selles (Ap 17:24);
- Mida Jumal inimese heaks tegi– Jumal on oma armust võimaldanud igal inimesel saada pattude andeksandmine (Tiitusele 2:11) Jeesuse Kristuse kaudu (1Jh 4:14);
- Mida Jumal tahab, et inimene teeks– Piibel on Jumala lamp ja valgus meie teel (Psalm 119:105), mis näitab meile teed, mida mööda meie Looja soovib, et me käiksime ja saaksime Talle meeldida ning pärast elu lõppu taevasse minna. see maa.
Piibli põhiteema
Piibli igal osal on midagi pistmist Jumala plaaniga päästa inimene oma Poja Jeesuse kaudu patust. Jumal tahab, et kõik saaksid päästetud (1. Timoteosele 2:4), seega ei piirdu Tema päästmine ühegi rassi või kultuuriga, vaid on kättesaadav kõigile inimestele kõikjal.
Võiksime öelda, et Piibli põhiideed saab väljendada selle üldise väitega: "Kristus tuleb."
Vana Testament viitab tõsiasjale, et Kristus ehk Messias tuleb ühel päeval siia maailma. Uue Testamendi neli esimest raamatut (Matteus, Markus, Luukas, Johannes) näitavad meile, et Kristus on juba tulnud inimese Päästjana. Seejärel hoiatab Uus Testament meid, et Kristus tuleb ühel päeval taas kõigi inimeste Kohtumõistjana (Ap 1:11; 2Kr 5:10).
Miks peaksime uskuma, et Piibel on tõesti Jumala Sõna?
Palun kaaluge mõningaid tõendeid, mis panevad meid uskuma, et Piibel tuli Jumalalt, see tähendab, et see on Jumala ilmutus inimkonnale.
Esiteks kuulutab Piibel ise, et see on Jumalalt.
"Kogu Pühakiri on antud Jumala inspireeritud ja on kasulik õpetamiseks, noomimiseks, parandamiseks, kasvatamiseks õiguses."
(2. Timoteosele 3:16).
Selle salmi järgi pole Piibli allikaks keegi muu kui Jumal ise. Sõna otseses mõttes sadu kordi loeme Piiblist „Nii ütleb Issand” või mõnda sarnast väidet. Ajaloo jooksul on paljud Piiblit rünnanud või seda naeruvääristanud, kuid kõik katsed näidata, et see pole Jumala sõna, on läbi kukkunud.
Piibli sõnumi harmoonia ja järjekindlus viitab selgelt sellele, et Piibel on Issanda sõna.
Piibli kirjutas üles umbes 35 kirjanikku 1500–1600 aasta jooksul, kuid Jumala Vaim ajendas kõiki neid kirjanikke kirjutama üles just need sõnad, mida Jumal ise soovis kirja panna (2. Peetruse 1:20). ,21; 2. Saamueli 23:1, 2; Efeslastele 3:3,5).
Jah, Jumal kasutas inimesi Piibli 66 raamatu kirjutamiseks, kuid see, mida need inimesed kirjutasid, ei olnud nende endi mõtted, vaid Jumala tahe.
Need ligikaudu 35 piiblikirjutajat elasid ajaloo eri aegadel, elasid maailma eri piirkondades, neil oli erinev haridus ja taust ning paljudel juhtudel ei tundnud nad üksteist kunagi isiklikult. Kui nad aga kirjutasid piibliraamatuid, milles nad rääkisid lugematul arvul teemadel, oli nende sõnum algusest lõpuni täielikus kooskõlas ja selles ei olnud vastuolusid.
Selline ühtsus enam kui 30 inimese kirjutatud sõnumis näitab, et see pidi olema ühes Meeles – Jumal!
Piibli sõnumi kooskõla ajaloo ja arheoloogia avastustega viib meid ka järeldusele, et Piibel peab olema Jumala sõna.
Piibel mainib suur summa rahvad, linnad ja inimesed. Kui ajaloolased või arheoloogid leiavad väljaspool Piiblit usaldusväärset teavet Pühakirjas kirjeldatud rahvaste, linnade ja inimeste kohta, toetab iga kord, mida nad leiavad, täielikult seda, mida Piibel nende teemade kohta ütleb. See kooskõla Piiblis kirja pandud ajaloosündmuste ja ilmaliku ajaloo üldtunnustatud faktide vahel ei ole juhuslik: me eeldame, et Jumala sõna on täiuslikus kooskõlas ajalooliste ja arheoloogiliste avastustega, ja nii see on!
Märkimisväärne ülestähendus Piibli täitunud prohvetiennustustest on veel üks tõendusallikas, mis toetab Piiblit kui Jumala sõna.
Umbes 700 aastat enne Kristuse sündi kirjutas prohvet Jesaja, et suur iidne Babüloni linn hävitatakse ja seda ei asutata enam kunagi (Jesaja 13:17–22).
Arvake ära, mis juhtus? Nagu Jesaja ütles, pole tänapäeval maa peal ühtegi Babüloni linna.
On hämmastav, kuidas Jesaja teadis, et see juhtub?
Ühel teisel korral ennustas Jesaja, et neitsi sünnitab poja ja tema nimeks saab Emmanuel (Jesaja 7:14). Uues Testamendis on kirjas, et see ennustus läks täide, kui Jeesus sündis (Matteuse 1:18-25).
Kuidas Jesaja teadis, et selline imeline sündmus leiab aset 700 aasta pärast?
Seesama prohvet Jesaja ennustas, et mees nimega Kyros, kes ei sündinud veel Jesaja päevil, kuid kellest sai hiljem Meedia-Pärsia impeeriumi kuningas, aitab juudi rahval naasta oma kodumaale ja ehitada uuesti üles Jumala templi Jeruusalemmas (Jesaja 44:28). ). Umbes 350 aastat pärast seda, kui Jesaja selle ennustuse tegi, tegi Kyros seda, mida Jesaja ütles, et Kyros teeb (Esra 1:1–4).
Siin on selle kõige sisu: Jesaja ei oleks oma jõu ja teadmistega kuidagi suutnud ülaltoodud ennustusi nii täpselt teha, nimetades konkreetseid sündmusi, kohti ja konkreetseid inimesi. Tema teadmised sellistest asjadest pidid tulema Jumalalt, sest ainult Jumal suudab tulevikku 100% täpsusega ennustada. Täitunud ennustused on võimas tõend, et Jumal on Piibli allikas!
Veel üks imeline fakt Piibli kohta on selle kooskõla tõelise teadusega.
Tegelikult pole Piibli sõnum mitte ainult kooskõlas tõelise teadusega, vaid mitmel juhul räägivad Piibli ülestähendused teaduslikest tõdedest, mida teadlased „avastasid” alles sadu ja tuhandeid aastaid pärast seda, kui Piibel need üles kirjutas.
Sellised teaduslikud pärlid Piiblis hõlmavad viiteid elusolendite paljunemisele vastavalt nende liigile (1. Moosese 1:11,12,21,24), et elu füüsiline keha on veres (3. Moosese 17:11), et on olemas " mereteed” (Psalm 8:9), et taevatähtedel pole arvu (Jeremija 33:22).
Need teaduslikult täpsed väited sunnivad meid küsima: kuidas jõudsid sellistele järeldustele Piibli kirjutajad, kes ei olnud teadlased? Ainus usutav vastus on, et nende sõnad olid Jumalalt. Jah, Piibel on Jumala sõna!
Piibel vastab inimese kõige olulisematele küsimustele
Piibel on vastuseid täis olulised küsimused küsimused, mida inimesed on sajandeid esitanud.
- Kust meie universum tuli?
Vastus: Jumal lõi taeva ja maa, mere ja kõik, mis neis on, kuue päevaga (2. Moosese 20:11). - Kust tuli inimkond?
Vastus: Jumal lõi esimese mehe, Aadama, maa tolmust, seejärel lõi esimese naise Eeva Aadama ribist (1. Moosese 2:7,21,22). Inimene sai alguse Jumalast, mitte ahvidest ja ahvidest! - Miks on inimkond nii eriline?
Vastus: Kõigest sellest, mida Jumal lõi, loodi ainult inimene Jumala näo järgi (1. Moosese 1:26,27). Me oleme loodud Tema näo järgi, mistõttu me ei tohiks inimesi tappa (1. Moosese 9:6). - Kas inimene on loomadega samal tasemel? Kas inimene on looma tüüp?
Vastus: Pange tähele seda järjekorda: Jumal on inimestest kõrgem ja inimene loomadest kõrgem. Jumal lõi ainult inimese oma näo järgi ja andis seejärel inimesele võimu maa peal elavate asjade üle (1. Moosese 1:27,28). - Kuidas patt maailma tuli?
Vastus: Esimene mees ja naine rikkusid Jumala seadust ja tegid seega pattu, süües Eedeni aias keelatud vilja (1. Moosese 3:1-7). - Miks inimesed surevad füüsiliselt?
Vastus: Sest neil pole võimalust süüa "elupuust", mis oli Eedeni aias (1. Moosese 3:22,23); see pole enam saadaval. - Mis oli inimkonna ajaloo vanim religioon?
Vastus: Piiblis pole seda nimetatud. Maa esimesed elanikud uskusid taeva Jumalat, teenisid taeva Jumalat ja kummardasid taeva Jumalat. Sellised olid Aabel, Eenok ja Noa (Heebrealastele 11:4-7). Ebajumalateenistus ja muud inimeste loodud religioonid ilmusid palju hiljem. - Mis on inimese elu eesmärk maa peal?
Vastus: Inimese esmane ülesanne on karta Jumalat ja järgida Tema käske (Koguja 12:13). Jumala soov inimelu järele on palju suurem kui töö, toit, mäng ja puhkus! - Kuidas saab inimene patuprobleemi lahendada?
Vastus: Ainus tee pattude mahapesemiseks ja Jumalaga leppimiseks on Jeesuse vere kaudu (Rm 5:6-11). - Mis juhtub pärast seda, kui inimene siit maailmast lahkub?
Vastus: Iga mees peab surema füüsiline surm(Heebrealastele 9:27). Ühel päeval tulevikus tuleb Jeesus Kristus kõiki surnuid üles äratama (Johannese 5:28,29) ja pärast seda pärivad kõik inimesed kas igavese elu või igavese karistuse (Matteuse 25:46).
Piibel on raamat teile ja mulle!
Hea lugeja, Piibel on Jumala sõnum sulle ja mulle, jah, kõigile inimestele siin planeedil. See sõnum võib muuta meid päästmiseks targaks (2Timoteosele 3:15), näidates meile igavene elu mis on kättesaadav Jeesuse Kristuse kaudu (Johannese 20:30,31).
Sina ja mina peame seda sõnumit kaaluma, selle vastu võtma ja püüdma selle järgi elada!
SissejuhatusPiibel on kahe religiooni – judaismi ja kristluse – püha raamat. See sõna ise on võetud vanakreeka keelest ja tähendab "raamatuid" (iidsetel aegadel nimetati raamatut papüüruserulliks, millele asetati tekst, mis oli mahult ligikaudu võrdne tänapäevase raamatupeatükiga). Kui avame Piibli tänapäevase väljaande, näeme, et selles paksus köites on mitukümmend erinevat teost, millest igaühel on oma nimi.
Piibel koosneb kahest osast: esimest nimetatakse Vanaks Testamendiks, teist - Uueks Testamendiks. Sõna "leping" tähendab siin "liitu" - me räägime sõprusest ja liidust, mille iidsetel aegadel sõlmis Jumal ühe rahvaga - iidsete juutidega. Vana Testament, see tähendab "vana liit", nimetasid kristlased seda osa Piiblist, mis kirjeldab sündmusi enne Jeesuse Kristuse tulekut inimeste juurde, kui liit Jumalaga taas sõlmiti. Seetõttu nimetatakse Piibli teist osa, mis räägib Kristusest, Uueks Testamendiks.
Juudid tunnustavad ainult Vana Testamendi püha iseloomu, kuna nad ei pea Uue Testamendi Jeesust Naatsaretist tõeliseks Kristuseks, s.o. Messias, Päästja. Muidugi ei kasuta nad nimetust "Vana Testament", nende jaoks sõlmis Jumal oma valitud rahvaga lõplikult lepingu. Seetõttu nimetavad nad Piibli Pühakirja "oma" osa. Kristlased, kuna nende religioon tekkis heebrea keele põhjal, mida praegu nimetatakse judaismiks, peavad Piibli mõlemat osa pühaks.
Töö eesmärk on Piibli ülesehituse üksikasjalik uurimine.
Piibli 5 esimest raamatut nimetatakse judaismis Tooraks (heebrea sõna "Toora" on seadus) ja kristluses nimetatakse neid Moosese Pentateuhiks. Nende autorsus omistatakse prohvet Moosesele. Raamatud räägivad Jumala loodud taeva, maa, kõige elava ja inimese loomisest; ürgsest paradiisist ning Aadama ja Eeva langemisest, nende paradiisist väljasaatmisest, veeuputusest ja juudi rahva valimisest Jumala poolt Jumala rahvaks. Pärast seda räägib Toora, nagu kogu Vana Testament, ainult juudi rahvast ja nende suhetest Jumalaga. Selles valguses kirjeldatakse juudi rahva ajalugu alates nende jumalavalitusest kuni 5. sajandini eKr (mittekanoonilistes raamatutes - kuni 2. sajandini eKr). Koos usuliste ja ajalooliste legendidega hõlmab Vana Testament religioosne, poeetiline, filosoofiline ja rituaalne olemus, samuti prohvetlik. Tosina prohveti raamatutes väljendatakse usklikele Jumala hoiatusi ja visandatakse tulevikusündmusi. Nendes ennustustes loevad Uue Testamendi autorid ennustusi Jeesuse Kristuse kohta ning tänapäeva jutlustajad ja usklikud ennustusi meie sündmuste ja lähipäevade kohta.
Kõik kristlikud kirikud sisaldavad Uues Testamendis 27 raamatut: 4. evangeelium, apostlite teod, 21 apostlite kirja ja apokalüpsis (teoloogi Johannese ilmutus). Etioopia ja kopti kristlikud kirikud lisavad nendele raamatutele veel kümmekond raamatut. Kõik Uue Testamendi raamatud räägivad Jeesusest Kristusest ja tema nimel on välja toodud kristliku õpetuse olemus.
Ja Uue Testamendi viimane raamat on Ilmutusraamat. Mõnikord nimetatakse seda ka Apokalüpsiks. Sellesse raamatusse pani Johannes kirja nägemused, mida Jumal talle inimkonna edasise saatuse kohta ilmutas. Mitte kõike selles raamatus ei ole lihtne mõista. Kuid selles üsna selgelt väljaöeldu on maailma ajaloo praeguste ja tulevaste sündmuste mõistmisel väga oluline.
Hoolimata asjaolust, et Uus Testament kirjutati peaaegu kaks tuhat aastat tagasi, on selle sõnad tänapäeva inimese jaoks äärmiselt olulised. Seetõttu on see maailma loetuim raamat, millega ükski bestseller võrrelda ei saa.
Järeldus
Seega on Piibel mitmesuguste tekstide kogum, mis sisaldab müüte, legende ja lugusid tõsielu kohta ajaloolised sündmused, omamoodi tulevikuennustus, religioosset ja ilmalikku laadi lüürilised teosed. Vana Testament eristub mütoloogiliste teemade suurima rikkuse poolest.
Kuna Piibel mängis maailma tsivilisatsiooni kujunemisel erilist rolli, sisenesid piiblimüüdid, nagu ka muistsed, universaalse inimkultuuri varakambrisse suuremal määral kui näiteks Hiina, Jaapani või Austraalia omad. Seetõttu vajavad paljud Piibli mütoloogilised või legendaarsed lood tänapäeva lugeja jaoks kommentaari. Kui piiblilugu on vaja täpsustada või täiendada, on selle kommentaar tavaliselt kaldkirjas ja nurksulgudes.
Bibliograafia
Borisova G.V., Beljanin D.N., Gavrilova N.P., Evdokimova L.N., Osipov V.A., Pravda V.L. Kulturoloogia. Õpetus. - Kemerovo: KuzSTU, 2012. - 178 lk.
Melerovitš A.M., Fokina M.A. Vene fraseoloogia. Õpik - Kostroma: KSU, 2015. - 77 lk.
Stefanenko N.A. Piiblilugude ja hagiograafilise kirjanduse õppimine algklassides klassiruumis kirjanduslik lugemine. Juhisedõpetajatele algklassid- Kostroma: KSU, 2011.- 28 lk.
Entsüklopeedia lastele. T.6, 2. osa. Maailma religioonid – 2. väljaanne, parandatud / Toim. M.D. Aksenova. – M.: Avanta+, 1996. – 688 lk.
Mis on Piibel?
Sõna "piibel" pärineb ladina ja kreeka sõnadest, mis tähendab "raamat". See on koondnimi, sest Piibel on raamat kõigile inimestele ja igaks ajaks. See on raamat, mis erineb teistest.
Piibli moodustavad kuuskümmend kuus erinevat raamatut. Nende hulka kuuluvad seaduseraamatud, nagu 3. Moosese kiri ja 5. Moosese raamat; ajaloolised raamatud, nagu Esra ja Apostlite teod; luuleraamatud: Psalmid ja Koguja; prohvetlikud raamatud: Jesaja ja Ilmutusraamat; biograafiline: Matteuse ja Johannese evangeeliumid; Kirjad: Tiitusele ja heebrealastele.
Autorid
Umbes 40 erinevat inimautorit andsid oma panuse Piibli kirjutamisse, mille valmimiseks kulus umbes 1500 aastat. Selle autorid olid kuningad, kalurid, preestrid, valitsusametnikud, põllumehed, karjased ja arstid. Kõigest sellest mitmekesisusest tekkis uskumatu harmoonia üldised teemad, kulgeb algusest lõpuni.
See on tingitud asjaolust, et Piiblil on üks Autor – Jumal ise. Ta on inspireeritud Temast (2. Timoteosele 3:16). Inimautorid kirjutasid täpselt seda, mida Jumal tahtis, ja tulemuseks oli veatu ja püha Jumala Sõna (Psalm 11:7; 2. Peetruse 1:21).
Osad
Piibel jaguneb kaheks põhiosaks: Vanaks ja Uueks Testamendiks. Lühidalt, Vana Testament on rahva ajalugu ja Uus Testament on inimese ajalugu. Rahvas oli Jumala vahend Inimese – Jeesuse Kristuse – ilmumiseks maailma.
Vana Testament kirjeldab Iisraeli rahva kujunemist ja püsimist paljude sajandite jooksul. Jumal lubas kasutada Iisraeli kogu maailma õnnistamiseks (1. Moosese 12:2-3). Kui Iisrael sai alguse rahvana, valis Jumal perekonna, kelle kaudu õnnistusi jagada – Taaveti perekonna (Psalm 89:4–5). Järgmiseks lubati üks mees Taaveti perekonnast, kes toob tõotatud õnnistuse (Jesaja 11:1-10).
Uus Testament kirjeldab üksikasjalikult tõotatud inimese tulekut. Tema nimi oli Jeesus ja Ta viis Vana Testamendi ennustused täide, elas laitmatut elu, suri, et saada Päästjaks, ja tõusis surnuist üles.
Keskne isiksus
Jeesus on Piibli keskne kuju – tegelikult on kogu raamat kirjutatud Temast. Vana Testament näeb ette Tema tulekut ja valmistub selleks. Uus Testament kirjeldab Tema tulekut ja tööd meie patuse maailma päästmiseks.
Jeesus ei ole lihtsalt ajalooline isik; tegelikult on Ta rohkem kui inimene. Ta on lihalik Jumal ja Tema tulek oli kõige suurem tähtis sündmus meie maailma ajaloos. Kujutage ette, et Jumal ise muutub meheks, et anda meile selge ja arusaadav pilt sellest, kes ta on. Milline on Jumal? Ta näeb välja nagu Jeesus; Jeesus on Jumal inimese kujul (Johannese 1:14; 14:9).
Kokkuvõte
Jumal lõi inimese ja asetas ta laitmatusse keskkonda; aga inimene mässas Jumala vastu ja lükkas tagasi selle, mida Jumal oli tema jaoks kavandanud. Maailm oli neetud patu pärast, kuid Jumal lõi kohe plaani inimkonna ja kogu loodu taastamiseks nende algsesse hiilgusesse.
Oma lunastusplaani elluviimisel juhtis Jumal Aabrahami Babülonist Kaananisse (umbes 2000 eKr). Ta lubas Aabrahamil, tema pojal Iisakil ja pojapojal Jaakobil (nimetatakse ka Iisraeliks) õnnistada maailma nende järglaste kaudu. Hiljem lahkus Iisraeli perekond Kaananist Egiptusesse, kus neist kujunes rahvas.
Umbes 1400 eKr Jumal juhtis Iisraeli järeltulijad Moosese juhtimisel Egiptusest välja ja andis neile tõotatud maa, Kaanani. Moosese kaudu andis ka Jumal Iisraeli rahvale Seadus sõlmis nendega lepingu. See leping seisnes selles, et kui nad on Jumalale ustavad ega pöördu ümbritsevate rahvaste paganlike religioonide poole, siis nad õitsevad. Kui nad lahkuvad Jumalast ja järgivad ebajumalaid, hävitab Jumal nende rahva.
Umbes 400 aastat hiljem, Taaveti ja tema poja Saalomoni valitsusajal, kasvas Iisrael suureks ja võimsaks kuningriigiks. Jumal lubas Taavetile ja Saalomonile, et nende järeltulijad valitsevad igavesti.
Pärast Saalomoni surma jagunes Iisraeli rahvas kaheks. Selle kümmet hõimu põhjas kutsuti Iisraeliks ja nad eksisteerisid umbes 200 aastat, kuni Jumal mõistis nad ebajumalakummardamises hukka. Assüüria vallutas Iisraeli umbes 721 eKr. Kahte lõunapoolset hõimu kutsuti "Juudaks" ja nad kestsid veidi kauem, kuid aja jooksul pöördusid nad ka Jumalast eemale. Babülon vallutas nad umbes 600 eKr.
Umbes 70 aastat hiljem tõi Jumal allesjäänud vangid armulikult tagasi nende oma maale. Pealinn Jeruusalemma linn ehitati uuesti üles umbes 444 eKr ja Iisraeli riik taaselustati. Siin lõpeb Vana Testament.
Uus Testament algab 400 aastat hiljem Jeesuse Kristuse sünniga Petlemmas. Jeesus oli Aabrahamile ja Taavetile lubatud järeltulija, kes viib täide Jumala lunastusplaani inimkonna jaoks. Jeesus täitis kindlasti oma missiooni – Ta suri meie pattude eest ja tõusis surnuist üles. Kristuse surm on aluseks Jumala uuele lepingule maailmaga. Kõik, kes usuvad Jeesusesse, päästetakse patust ja elavad igavesti.
Pärast ülestõusmist saatis Jeesus oma jüngreid kõikjale levitama uudist Tema elust ja päästvast väest. Jeesuse jüngrid hajusid igas suunas, tuues uudiseid Temast ja päästmisest. Nad reisisid läbi Väike-Aasia, Kreeka ja kogu Rooma impeeriumi. Uus Testament lõpeb Jeesuse lubadusega naasta, et uskmatu maailma üle kohut mõista ja oma loodu needusest vabastada.
Kristlik usk on üles ehitatud Piiblile, kuid paljud ei tea, kes on selle autor või millal see avaldati. Nendele küsimustele vastuste saamiseks viisid teadlased läbi suur hulk uurimine. Pühakirja levitamine meie sajandil on saavutanud tohutud mõõtmed, on teada, et maailmas trükitakse iga teine raamat.
Mis on Piibel?
Kristlased nimetavad Pühakirja moodustavat raamatukogu Piibliks. Seda peetakse Issanda sõnaks, mis inimestele anti. Aastate jooksul on tehtud palju uuringuid, et mõista, kes ja millal Piibli kirjutas, seega arvatakse, et ilmutus anti. erinevad inimesed ja salvestisi tehti paljude sajandite jooksul. Kirik tunnistab, et raamatukogu on Jumalast inspireeritud.
Õigeusu piibel ühes köites sisaldab 77 kahe- või enamaleheküljelist raamatut. Seda peetakse omamoodi iidsete religioossete, filosoofiliste, ajalooliste ja kirjanduslike monumentide raamatukoguks. Piibel koosneb kahest osast: Vanast (50 raamatut) ja Uuest (27 raamatut) Testamendist. Samuti on Vana Testamendi raamatud tinglikult jagatud juriidilisteks, ajaloolisteks ja õpetuslikeks.
Miks kutsuti Piiblit Piibliks?
Sellele küsimusele annab vastuse üks piibliuurijate välja pakutud põhiteooria. Nime "Piibel" ilmumise peamine põhjus on seotud rannikul asunud sadamalinnaga Byblos Vahemeri. Tema kaudu tarniti Kreekasse Egiptuse papüürust. Mõne aja pärast hakkas see nimi kreeka keeles tähendama raamatut. Selle tulemusena ilmus raamat Piibel ja seda nime kasutatakse ainult Pühakirja jaoks, mistõttu on nimi kirjutatud suure algustähega.
Piibel ja evangeelium – mis vahet on?
Paljud usklikud ei mõista täpselt kristlaste peamist püha raamatut.
- Evangeelium on osa Piiblist, mis sisaldub Uues Testamendis.
- Piibel on varane pühakiri, kuid evangeeliumi tekst kirjutati palju hiljem.
- Evangeeliumi tekst räägib ainult elust maa peal ja Jeesuse Kristuse taevasse tõusmisest. Piiblis on palju rohkem teavet.
- Erinevused on ka selles, kes kirjutas Piibli ja evangeeliumi, kuna peamise püha raamatu autorid pole teada, kuid teise teose puhul eeldatakse, et selle teksti on kirjutanud neli evangelisti: Matteus, Johannes, Luukas ja Markus.
- Väärib märkimist, et evangeelium on kirjutatud ainult vanakreeka keeles ja Piibli tekstid on esitatud erinevates keeltes.
Kes on Piibli autor?
Usklike jaoks on Püha raamatu autor Issand, kuid eksperdid võivad selle arvamuse vaidlustada, kuna see sisaldab Saalomoni tarkust, Iiobi raamatut ja palju muud. Antud juhul, vastates küsimusele, kes kirjutas Piibli, võime eeldada, et autoreid oli palju ja igaüks andis sellesse töösse oma panuse. Eeldatakse, et nad kirjutasid selle lihtsad inimesed kes said jumalikku inspiratsiooni, see tähendab, et nad olid vaid tööriist, hoidsid pliiatsit raamatu kohal ja Issand juhtis nende käsi. Piibli päritolu väljaselgitamisel tasub märkida, et teksti kirjutanud inimeste nimed pole teada.
Millal piibel kirjutati?
Pikka aega on vaieldud selle üle, millal on kirjutatud kogu maailma populaarseim raamat. Tuntud väidete hulgas, millega paljud teadlased nõustuvad, on järgmised:
- Paljud ajaloolased osutavad sellele, vastates küsimusele, millal Piibel ilmus VIII-VI sajand eKr e.
- Suur hulk piibliteadlasi on kindlad, et raamat valmis lõpuks aastal V-II sajandil eKr e.
- Teine levinud versioon Piibli vanast ajast näitab, et raamat koostati ja esitleti usklikele ümberringi II-I sajandil eKr e.
Piibel kirjeldab palju sündmusi, tänu millele võime jõuda järeldusele, et esimesed raamatud kirjutati Moosese ja Joosua eluajal. Siis ilmusid teised väljaanded ja täiendused, mis kujundasid Piibli selliseks, nagu seda tänapäeval tuntakse. On ka kriitikuid, kes vaidlevad vastu raamatu kirjutamise kronoloogiale, arvates, et esitatud teksti ei saa usaldada, kuna see väidab end olevat jumaliku päritoluga.
Mis keeles on Piibel kirjutatud?
Kõigi aegade majesteetlik raamat on kirjutatud iidsetel aegadel ja tänapäeval on seda tõlgitud enam kui 2,5 tuhandesse keelde. Piibli väljaannete arv ületas 5 miljonit eksemplari. Väärib märkimist, et praegused väljaanded on hilisemad tõlked originaalkeeltest. Piibli ajalugu näitab, et see on kirjutatud paljude aastakümnete jooksul, seega sisaldab see tekste erinevates keeltes. Vana Testament on suures osas esitatud heebrea keeles, kuid on ka arameakeelseid tekste. Uus Testament on peaaegu täielikult esitatud vanakreeka keeles.
Arvestades Pühakirja populaarsust, ei üllata kedagi, et uuringud viidi läbi ja see paljastas palju huvitavat teavet:
- Jeesust mainitakse Piiblis kõige sagedamini, teisel kohal on Taavet. Naistest pälvib loorberid Aabrahami naine Saara.
- Raamatu väikseim eksemplar trükiti 19. sajandi lõpus fotomehaanilise redutseerimise meetodil. Mõõdud 1,9x1,6 cm, paksus 1 cm.Teksti loetavaks muutmiseks pisteti kaane sisse luup.
- Faktid Piibli kohta näitavad, et see sisaldab umbes 3,5 miljonit tähte.
- Vana Testamendi lugemiseks peate kulutama 38 tundi ja Uue Testamendi lugemiseks kulub 11 tundi.
- Paljud on selle fakti üle üllatunud, kuid statistika kohaselt varastatakse Piiblit sagedamini kui teisi raamatuid.
- Enamik Pühakirja koopiaid tehti Hiinasse eksportimiseks. Samal ajal sisse Põhja-Korea selle raamatu lugemist karistatakse surmaga.
- Kristlik piibel on enim tagakiusatud raamat. Kogu ajaloo jooksul pole teada ühtegi teist teost, mille vastu oleks vastu võetud seadusi, mille rikkumise eest määrati surmanuhtlus.