(Jung) Carl Gustav (1875-1961) – šveitslane. psühholoog ja psühhiaater, ühe süvapsühholoogia valdkonna asutaja - “ analüütiline psühholoogia" Üks S. Freudi lähemaid õpilasi ja kaastöölisi, kes hiljem freudiliku tõlgenduse ümber mõtles ja oma õpetajast lahku läks. Peamised tööd (sulgudes - venekeelse väljaande aastad): “Libiido. Tema metamorfoosid ja sümbolid" (1912), "Psühholoogilised tüübid" (1921), "Mine ja alateadvuse suhted" (1928), "Hingeprobleem meie juures" (1931), "Psühholoogia ja" (1940) , "Paracelsica" (1942), "Alateadvuse vormid" (1950), "Misterium Coniunctionis" T. 1-2 (1955-1956), "Moodne" (1958).
Jung juhtis oma psühhiaatrilises praktikas tähelepanu asjaolule, et unenägudes, skisofreenilises deliiriumis, šamaanide rituaalides, poeetilistes ja religioossetes ilmutustes esinevad sageli samad folkloori- ja mütoloogilised elemendid, mis viisid ta sügavama kihi olemasoluni. psüühikas, lisaks isiklikule alateadvusele - kollektiivne alateadvus, möödunud põlvkondade teadvuseta. Kollektiiv on arhetüüpide kogum, iidsed viisid, kuidas inimkond kogeb meid ümbritsevat maailma, see ei eksisteeri nagu mõned meie psüühika kaasasündinud struktuurid, see ei ole tavatingimustes teadvustatav, ükski analüütiline lähenemine ei aita "mäletada". seda, kuna erinevalt suurepärasest alateadvusest pole seda kunagi alla surutud ega unustatud. Arhetüübid ei ole kaasasündinud representatsioonid, vaid kaasasündinud representatsioonivõimalused. Arhetüüp on deemoni kujund, inimene või sündmus, mis kordub läbi ajaloo kõikjal, kus loojatel on vabadus tegutseda. See on ennekõike mütoloogiline kujund, lugematu hulga esivanemate tohutu tüüpilise kogemuse tulemus, lugematute sama tüüpi kogemuste jäänuk. Arhetüüp on omamoodi valmisolek taas ja uuesti taastoota samu või sarnaseid müütilisi ideid. Samas sümboli kujul, avaldudes unenägudes, fantaasias või elus, kannab see alati endas mingit erilist mõju või jõudu, tänu millele on tema mõju numinoosne, lummav. Nii nagu meie oma, uskus Yu, säilitab paljudes algelistes organites iidseid funktsioone ja seisundeid, nii ka arhailistest tõugetest välja kasvanud, säilitab see mineviku arengu märke ja kordab oma fantaasiates ja unistustes lõputult iidseid motiive.
Arhetüüpide abil luuakse religioone ja filosoofiaid, mis mõjutavad terveid rahvaid ja ajaloolisi ajastuid. Kui isiklikud kompleksid on ühekülgsed või puudulikud teadvushoiakud, siis samamoodi võib religioosseid müüte Yu arvates tõlgendada kui vaimset teraapiat probleemsele ja kannatavale inimkonnale tervikuna.
Yu eristab kahte tüüpi mõtlemist: loogilist, verbaalset, reaalsusega kohandatud ja meie igapäevaseid "päevaseid" vajadusi teenindavat mõtlemist ning fantastilis-mütoloogilist, mis valitses antiikajal. See eksisteerib praegugi ürgrahvaste, laste seas ja avaldub kõikjal unenägudes. Loogiline mõtlemine on kultuurilise arengu hilisem produkt. Ajastu, mis müüte lõi, mõtles nagu laps. Ja inimesed pole kunagi suutnud end sellest ajastust lahti võtta. Kui oleks võimalik kogu maailmatraditsioon korraga ära lõigata, siis koos järgmise põlvkonnaga tõuseksid taas kõik ja kõik ajalooliselt eksisteerinud religioonid.
Religioon lõi sümbolid, mis toimisid meie psüühika kaitsva seinana alateadvuse eest. Palved, tseremooniad ja rituaalid kaitsesid inimest ja taltsutasid tema loomaloomust. Protestantism hävitas selle müüri ja Venemaale tungis võimas teadvusetus, mis viis esialgu lääne laienemiseni. maailm, ühiskonna kiire dünaamiline areng, kuid järk-järgult tähistas massipsühhooside algust, sattus kogu läänemaailm skisofreeniasse. "Vabastatud" rakendus. ei mõista, kui palju ta, kes teda jumalikele sümbolitele ja ideedele vastama ajas, ta psüühilisele allilmale loovutas. Ta on vabanenud ebausust, kuid tema moraalne ja vaimne lagunemine on lagunenud ning ta maksab selle laiaulatusliku lagunemise eest desorientatsiooni ja lahknemisega.
Paljud Yu kaasaegsed järgijad peavad teda prohvetiks, guruks, kes näitab Euroopa tsivilisatsioonile uusi arenguteid.
Filosoofia: entsüklopeediline sõnaraamat. - M.: Gardariki. Toimetanud A.A. Ivina. 2004 .
(Jung) Carl Gustav (26.7.1875, Keeswil, Baseli lähedal, - 6.6.1961, Küsnacht, Zürich), veits psühholoog ja psühhiaater, ühe süvapsühholoogia valdkonna – “analüütiline” – rajaja. psühholoogia".
1900. aastatel gg. E. Bleuleri töötaja Zürichis, töötas välja vaba assotsiatsiooni tehnika, muutes selle üheks põhilised psühhiaatrilised meetodid uurimine. Aastatel 1907–1912 üks Freudi lähemaid kaastöölisi. Redaktsioon Yu. põhilised psühhoanalüüsi põhimõtted (libido tõlgendamine vaimse energiana üldiselt, neurooside seksuaalne etioloogia, psüühika kui suletud autonoomne süsteem, mis toimib kompensatsiooni põhimõttel ja jne.) põhjustas vaheaja Freudiga.
Teoses “Libiido metamorfoosid ja sümbolid” ("Wandlungen und Symbole des", 1912) Yu uuris folkloori ja mütoloogia tekkimist. patsientide unenägude motiivid. Selle põhjal postuleeris ta inimese psüühikas lisaks individuaalsele teadvusetusele ka sügavama kihi – kollektiivse alateadvuse, mis Yu sõnul on eelmiste põlvkondade kogemus, mis on aju struktuuridesse sisse kantud. Selle sisu on inimkonna jaoks universaalne. prototüübid – arhetüübid (nt emake maa, kangelane, tark vanamees, deemon ja T. P.), mille dünaamika on kunsti müütide ja sümboolika aluseks. loovus, unistused ja T. d) Arhetüübid ei ole otseselt ligipääsetavad. taju ja realiseeruvad nende projekteerimise kaudu ext. objektid. Keskus. Yu määras arhetüüpide seas rolli "mina" arhetüübile (das Selbst) kui isiksuse potentsiaalne keskus erinevalt “egost” ("mina") teadvuse keskusena. Kollektiivse alateadvuse sisu integreerimine - isiksuse kujunemise protsess (eneseteostus, individuatsioon). Põhiline psühhoteraapia ülesanne on taastada katkenud seosed psüühika erinevate tasandite vahel; traditsioonilises kultuuride dünaamiline tasakaal nende vahel saavutatakse Yu järgi müütide, riituste, rituaalide kui arhetüüpide aktiveerimise vahendi abil. Üldiselt on Yu arhetüüpide olemuse ja kollektiivse alateadvuse tõlgenduses positivistlikud ideed metafüüsikaga läbi põimunud. ettekujutused psüühikast kui mingist isikupäratust ainest ja T. jne, mis piirneb okultismiga.
Yu, töötas välja tegelaste tüpoloogia ("Psühholoogilised tüübid", 1921, rus. sõidurada 1924) , mis põhineb domineeriva mentaalse tuvastamisel. funktsioonid (mõtlemine, tunne, intuitsioon, aisting) ja valdavalt keskendutakse sellele ext. või sisemine maailmas (ekstravertsed ja introvertsed tüübid). Tingimusel suur mõju võrdluseks religioonide, mütoloogia, folkloori uurimine (K. Kerenyi, M. Eliade, R. Wilhelm, G. Zimmer; rahvusvaheline kultuuriküsimuste aastaraamat “Eranos-Jahr-buch”, toim. aastast 1983 Zürichis), samuti esteetika ja kirjanduskunst. kriitikat (X. Reed ja jne.) . 1948. aastal loodi Zürichis Yu Instituut, 1958. aastal - International. analüütiline psühholoogia (toim."Analüütilise Psühholoogia Ajakiri", aastast 1955).
Gesammelte Werke, Bd l -17, Z.- Sluttg., 1958-76; Post-hume Autobiography, Z., 19674; Ja rus. tõlge - psühhoos ja see, Peterburi, 1909.
Averintsev S.S., „Analüütiline. »K.G.Yu. ja loominguline. fantaasia, „Vopr. liitrit", 1970, nr 3; Jacobi J., Die Psychologie v. C. G. Jung, Z,- Stuttg., 19675; Meier C. A., Eksperiment ja sümbol. Arbeiten zur kompleksen Psychologie C. G. Jungs, Z., 1975; Ford h am F., Sissejuhatus Jungi psühholoogiasse, Harmondsworth, 19783.
Filosoofiline entsüklopeediline sõnaraamat. - M.: Nõukogude entsüklopeedia. Ch. toimetaja: L. F. Iljitšev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovaljov, V. G. Panov. 1983 .
(Jung)
Carl Gustav (26. juuli 1875, Basel – 6. juuni 1961, Zürich) šveitslane. psühholoog ja psühhiaater; aastatel 1910–1913 ja seejärel alates 1933. aastast Zürichi ülikooli dotsent, psühhoanalüütilise koolkonna Zürichi filiaali asutaja (“”). meeldib Freud, Jung kaitses arusaama indiviidist kui selle sfääri aktiivsest ja reageerivast keskusest, millega ta on tegelikult seotud, selle ringi keskpunktist, milles ta elab ja kust ta lahkub surma saabudes. Jung tunnistab (koos alateadvuse olemasoluga indiviidis) teadvustamatuse olemasolu kollektiivis ja kogu inimkonnale omast monotoonset, mille struktuursed on “arhetüübid” ja millest on välja arenenud iga individuaalne vaimsus: „Kõik mõtlemise põhivormid ja põhistiimulid on kollektiivsed. Kõik, mida inimesed kollektiivselt peavad ühehäälselt, aga ka see, mida kõik mõistavad, on igaühele omane, seda ütlevad ja teevad kõik” (“Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewuäten”, 1938). Jung eristab "maski" (lat. isik), mis ei ole tegelik, vaid kompromiss indiviidi ja ühiskonna vahel küsimuses, mis see on, sisemisest suhtumisest ebaselgetesse motiividesse ja teadvustamatuse mõtetesse. Jungi huvisuunda nimetatakse libiido liikumiseks. Jungi järgi on neli aluspõhimõtet. hinge hoiaku vormid: mõte, tunne, aisting ja intuitsioon. Seksuaalsest staadiumist läbi seksuaalsuse ärkamise etapi (puberteet) läheb küps vanus(küpsus); kolmap Sügavuspsühholoogia. Põhiline teosed: “Wandlungen und Symbole der Libido”, 1912; "Die Psychologie der unbewuäten Prozesse", 1926; "Psychologische Typen", 1921; "Seelenprobleme der Gegenwart", 1931; "Wirklichkeit der Seele", 1934; "Analytische Psychologie und Erziehung", 1936; "Psühholoogia ja religioon", 1940; "Ber die Psychologie des Unbewuäten", 1943; "Die Psychologie der berträgung", 1946; "Symbolik des Geistes", 1948; "Aion. Untersuchungen zur Symbolgeschichte", 1951; "Antwort auf Hiob", 1952; "Psychologie und Alchemie", 1952; "Versuch einer Darstellung der psychoanalytischen Theorie", 1954; "Welt der Psyche. Eine Auswahe zur Einführung", 1954; “Misterium Coniunctionis” (kaasautor M. L. Franziga), 3 Bde., 1955-1957.
Filosoofiline entsüklopeediline sõnaraamat. 2010 .
Jung (Jung) Carl Gustav (26. juuli 1875, Keeswil – 6. juuni 1961, Küsnacht) – Šveitsi psühhiaater ja psühholoog. Arstikraadi omandas ta Baselis ja alates 1900. aastast töötas ta E. Bleuleri juhtimisel Burghölzli kliinikus (Zürich). 1902. aastal kaitses ta doktoriväitekirja “Nn okultsete nähtuste psühholoogiast ja patoloogiast”. Tema organiseeritud psühholoogilises laboris töötas ta välja sõnade assotsiatiivse testi, millest sai paljude teiste projektiivsete testide allikas. Tema raamat “Dementia Praecoxi psühholoogia” (1907) tõi talle meditsiinimaailmas kuulsuse. 1907. aastal kohtus ta 3. Freudiga, temast sai üks tema aktiivsemaid järgijaid, edendas psühhoanalüüsi levikut Euroopas ja Ameerikas, valiti Rahvusvahelise Psühhoanalüütilise Assotsiatsiooni esimeseks presidendiks ja on selle ajakirja peatoimetaja. assotsiatsioon. Nii isiklikud konfliktid kui ka teoreetilised erimeelsused viivad Freudiga katkemiseni 1913. aastal. Jung kritiseeris teoses "Libiido metamorfoosid ja sümbolid" (Wandlungen und Symbole des Libido, 1912) Freudi libiidoõpetust ja esitas oma kontseptsiooni kollektiivsest alateadvusest. 20ndatel see saab lõpliku kuju kollektiivse alateadvuse arhetüüpidena. Üliõpilaste ja järgijate arvu kasv aitas kaasa “tervikliku” või “analüütilise” psühholoogia ühenduse kujunemisele; 1948. aastal asutati Küsnachis (Zürichi lähedal) esimene “C. G. Jungi Instituut”. Jungianil on mitukümmend sarnast instituuti erinevates riikides, olles liikmete arvult teine (pärast Freudi) assotsiatsiooni sügavuspsühholoogia raames. Jungi empiirilise kogemuse põhjal välja töötatud õpetused – patsientide ravimine, tekkisid Saksa romantismi, Schopenhaueri ja Nietzsche õpetuste kahtlemata mõjul. Kollektiivne alateadvus on üsna võrreldav Schopenhaueri maailmatahtega, kuid selle vahega, et psüühika sügavustes peituvad kollektiivse alateadvuse arhetüübid saavad Jungilt kas vitalistliku või spiritistliku tõlgenduse. Kõigi aegade ja rahvaste müütide ja usuõpetuste sümbolites näeb ta inimese tõelist olemust.
Psüühikat käsitleb Jung energeetilisena, milles teadvus ja teadvuseta suhtlevad ja täiendavad üksteist. Teraapia eesmärk on "individuatsioon", st "egost" () kuni Mina sügava arhetüübini. Jung nimetas oma õpetust "lääne joogaks"; ta kirjutas teoseid Ida religioossetest ja filosoofilistest õpetustest. Kuid ta pööras palju rohkem tähelepanu gnostitsismile ja alkeemiale, pidades gnostiliste ja alkeemiliste traktaatide autoreid oma eelkäijateks psühholoogia vallas. Oma tegevuse viimasel kahel aastakümnel kirjutas ta mitmeid teoseid (peamiselt “Vastus Iiobile”), milles töötas välja oma versiooni gnostilisest teoloogiast. Tema ideed levivad teadusest kaugetes ringkondades – temast on saamas “guru” okultismi, idapoolsete õpetuste ja meditatsioonipraktikate huvilistele. Nendel samadel aastatel töötas ta välja sünkroonsuse mõiste - põhjuslikud sünkroonsed seosed, s.o eri reaalsustesse kuuluvad olulised sündmused, mis ei ole põhjuslikus, vaid semantilises seoses. Lähtudes Leibnizi ideedest, loob Jung doktriini omamoodi ettekujutatud harmooniast füüsiliste ja vaimsete sündmuste, välis- ja sisemaailma protsesside vahel. Jung seletab sedalaadi seostega erinevaid parapsühholoogilisi nähtusi, iidset maagiat jne.
Kaasaegse tehnilise tsivilisatsiooni ja massiühiskonna kriitika paljudes Jungi töödes on tingitud asjaolust, et läänlased on loonud jumalatu maailma, jätnud oma usutraditsiooni unustusehõlma ja hävitavad teisi. maakerale. Individuaalsel tasandil toob see kaasa psühhopatoloogiad ja sotsiaalpoliitilisel tasandil totalitaarsete ideoloogiate leviku. Kiriku traditsioon omas vahendeid arhetüüpide energia muutmiseks kauniks sümboolseks; Protestantismist alguse saanud "pühade müüride tormitamine" viis materialistliku tsivilisatsioonini, millel seda tüüpi universumit ei ole ja mis on seetõttu eriti haavatav kollektiivse alateadvuse energia ootamatute "läbimurdete" suhtes.
Jungi järgijad selle sõna otseses tähenduses on mitu tuhat praktiseerivat psühhoterapeuti, kes said koolituse Analüütilise Psühholoogia Ühingu koolitusinstituutides. Kuid tema vaadete mõju oli palju laiem. Akadeemilises psühholoogias piirdub see mõju tüüpide teooriaga ("introvert - ekstravert") ja ülalmainitud projektiivsete testidega; Mõned Jungi panused psühhoanalüüsi tehnikasse sajandi alguses on säilinud ja aktsepteeritud isegi Jungi suhtes vaenulikud ortodokssed freudlased. Kuigi tema ideedest lähtusid mõned silmapaistvad mütoloogia- ja religiooniloolased (K. Kerenyi, M. Eliade), kritiseeritakse Jungi seisukohti selles vallas sageli – samade kujundite sagedase kordumise tõttu müütides. erinevad rahvused maailm ei järgi veel nende tingimist kollektiivse alateadvuse arhetüüpide järgi. Jungi mõju paljudele kirjanikele, kunstnikele, filmirežissööridele ja üksikutele teoloogidele, kes polnud kaugeltki õigeusklikud, oli märkimisväärne.
Rakk: Gesammelte Wferke, Ölten, Bd. 1-20. Z., 1958-; The Collected W)rks, Princeton, vol. 1-20. L., 1953-64; Lemmik tegeleb analüütilise psühholoogiaga. Zürich, 1929; Arhetüüp ja . M., 1991; Libiido, selle metamorfoosid ja sümbolid. Peterburi, 1994; Psühholoogilised tüübid. Peterburi, 1995; Vastus Iibile. M., 1995; Psühholoogia ja. K., 1997; AION. Mina fenomenoloogia uurimine. M., 1997.
A. M. Rutkevitš
Uus filosoofiline entsüklopeedia: 4 köites. M.: Mõtlesin. Toimetanud V. S. Stepin. 2001 .
Vaadake, mis on "YUNG" teistes sõnaraamatutes:
- (Jung) Carl Gustav (1875 1961) Šveits. psühhiaater, "analüütilise" koolkonna asutaja. psühholoogia". Olles saanud mett. 1900. aastast on ta töötanud psühhiaatria alal. Burghölzli kliinik. Pärast kaitsmist dr. dis. (“Psühholoogiast ja patoloogiast nn... ... Kultuuriuuringute entsüklopeedia
- (Jung): Jung, Aleksander (1799 1884) Saksa kirjanik. Jung, Arthur (ing. Arthur Young, [Young]; 1741 1820) kuulus inglise kirjanik. Young, John Radford (ing. John Radford Young, [Young]; sünd. 1799) inglise matemaatik... ... Wikipedia
Olulisuse poolest on Carl Gustav Jung (1875-1961) peaaegu võrdne Sigmund Freudiga. Tema väljatöötatud psühhoanalüütilist suunda nimetatakse analüütiline või sügavuspsühholoogia.
Peab ütlema, et see on ainus inimene teaduse ajaloos, keda tunnustasid samaaegselt nii teadlased kui ka okultistid.
K.G. Jung sündis 26. juulil 1875 väikeses linnas Põhja-Šveitsis kuulsa Reini joa lähedal.
K. Jungi vanavanaisa oli üsna kuulus isegi ajal Napoleoni sõda, juhtis ta suurt sõjaväehaiglat, võib öelda, et ta oli Baieri liidumaa sõjaväe peaarst. Minu vanavanaisa vend oli Baieri liidumaa kantsler. Miks selliste õilsate põlisbaierlaste järeltulija ei sündinud Saksamaal?
Fakt on see, et Jungi vanaisa oli väga mitmetahuline isiksus ja koos sellega meditsiiniline haridus tal oli ka suur soov juhtida, ajakirjandus, avalik esinemine, viis läbi üsna aktiivset natsionalistlikku poliitilist kampaaniat. Ja kuigi keegi polnud siis õudusi näinud fašistlik Saksamaa, sellegipoolest saab ta natsionalistliku propaganda eest 13 aastat vangistust.
Pärast seda on tal Saksamaal igasugune tegevus keelatud. Siis leiab vend talle koha Šveitsis, Baselis ja Jungi vanaisa kolib sinna. Seal töötab ta kirurgina. Tänu oma juhinatuurile saab temast kiiresti ühiskonnas kuulus tegelane.
Huvitav on see, et Jungi vanaisa oli kindel, et ta on Goethe vallaspoeg. Muide, Carl Gustav Jung sai nime oma vanaisa järgi, kellega ta oli silmatorkavalt sarnane.
Carl Gustav Jung ise ei väitnud, et ta on Goethe lapselapselaps selle otseses tähenduses (kuigi paljud usuvad seda), kuid oli kindel, et Johann Wolfgang Goethe hing kehastus temas ümber. Tõepoolest, biograafid märgivad, et neil on palju ühist nende tegelaskujudes, huvides ja isegi teatud vaimsetes häiretes ning nende tahtega ülesaamise viisides.
Mis puutub Jungi isasse, siis ta oli ka väga huvitav inimene, kuid temas polnud vanaisa energiat. Jungi isa oli hariduselt teoloog, idamaade keelte filoloogiadoktor. Tema uudishimulik meel nägi, milleni Freud hiljem jõudis - alateadvuse olulise varjatud rollini, mis ei ole alati meie teadvusega "sõber".
Isa Jungi pettumuse inimese ratsionaalsuses oli aluseks arusaam sellest, et alateadvus ehk irratsionaalsus avaldub üsna selgelt mitte ainult üksikisikute, vaid ka rahvaste teadvuses, et inimesed, eriti rahvahulga, ja isegi terved rahvad. on sageli mõttetult julmad ja hoolimatud. Ta avaldas artikleid ja arvustusi tol ajal moes rahvahulga psühholoogia irratsionaalsuse teemal. Kaotanud usu inimmõistusesse, pöördub ta religiooni poole, läbib asjakohase koolituse ja alustab pastoraalset teenistust. Kuid isegi seal ei leia ta ennast ja olles ekspert idamaised keeled, tunneb üha enam huvi erinevate idamaade esoteeriliste õpetuste vastu.
Mis puutub Carl Gustavi emasse, siis ta on väga emotsionaalne, meeleolumuutustele kalduv naine, kes vaatamata sellele, et ta on pärit pärilike protestantlike pastorite perest, tunneb (nagu abikaasagi) suuremat huvi esoteeriliste õpetuste ja tavade vastu.
Huvitav on see, et Jungi esimesed mälestused on seotud esoteerilistest religioonidest pärit kaunite jumalaillustratsioonidega raamatuga – lastemuinasjuttude ja piibli asemel luges ema talle erinevaid esoteerilisi lugusid. Jung kasvab üles õhkkonnas, mis ühendab endas dogmaatilise religiooni, mida isa formaalselt teenib, ja lapse jaoks meelelahutuslikumaid religioone, mille vastu ema on kirglik, st ühelt poolt tugevneb tema usk Jumalasse, kuid teisalt ei ole ta rahul traditsioonilises kristluses aktsepteeritud lähenemistega. Jung hakkab tundma huvi erinevate maade iidsete religioonide vastu, nägema, mis toimus enne kristlust.
Oluline on märkida, et tema ema polnud lihtsalt okultismi fänn, vaid ka üks kuulsamaid erinevate spiritistlike seansside ja meediumite kohtumiste korraldajaid. Jung kasvab selles keskkonnas ja hakkab peagi ilmutama erakordseid paranormaalseid võimeid, prohvetlikke unenägusid, ennustusi jne. Tänu lugemisarmastusele ja fenomenaalsele mälule hämmastab ta kõiki üksikasjalikud teadmised iidsed religioonid, kultused, müsteeriumid ja okultsed tavad. Vaatamata oma noorusele saab temast tunnustatud autoriteet esoteeriliste õpetuste ja okultistlike teaduste armastajate seas.
Hiljem, olles saanud kuulsaks psühhiaatriks, viib ta läbi oma paranormaalsete võimete ja ka kõigi talle kättesaadavate meediumide põhjaliku professionaalse uuringu ning on sunnitud tuvastama endas ja neis skisofreenia erinevaid ilminguid (mis on olnud korduvalt märgitud paljudes silmapaistvad inimesed). Tavainimeste jaoks on oluline selgitada, et mõistet „skisofreenia” peetakse selle laialdase kohaldatavuse tõttu sageli dementsuse sünonüümiks. See on aga vaid üks selle tähendustest. Kontseptsioon "skisofreenia" tuli kreeka keelest. skiso- poolitamine ja phren- mõistus, mõte, s.t mõtte lõhenemine, aga tegelikult me räägime teadvuse lõhenemisest, isiksuse lõhenemisest (ja edasisest “paljunemisest”), mõtete ja tunnete vaheliste loogiliste seoste kadumisest. See stereotüüpide murdumine võib toimuda mitte ainult nõrganärviliste, vaid ka säravate inimeste seas, mis viib nad ootamatute arusaamadeni. Tähtaeg skisofreenia tutvustas 1911. aastal Eugene Bleuler, kelle eestvedamisel kirjutas Jung esimesed sellel teemal tööd (õppides samal ajal Freudiga psühhoanalüüsi). Bleuler ja pärast teda ka Jung ei eitanud geneetilist eelsoodumust skisofreeniale (kui haiguse arengu üheks teguriks).
Seda on oluline märkida, kuna Carl Gustavi isa langes perioodiliselt sügavasse depressiooni ja tema ema kannatas kerge (bipolaarse) depressiooni all koos meeleolumuutustega. See on oluline teave kogu Jungi praktilise ja teoreetilise töö õigeks hindamiseks, mis (nagu Freudi õpetused) oli suuresti põhjustatud tema enda probleemidest ja püüdest neid lahendada. See osutus üheks põhjuseks, mis pani Jungi, kuigi mitte kohe, psühhiaatriale pühenduma.
Kui lisada veel mõned sõnad Jungi eluloo kohta, siis tuleb märkida, et ta õppis väga heas gümnaasiumis ja oli esimene õpilane, kuigi endassetõmbunud ja suhtlemisaldis. Tema ideaalid on alati olnud iidsete aegade kangelased, kelles vaimne ja füüsiline täiuslikkus olid harmooniliselt ühendatud. Pealegi näeb ta Pythagorast ja Platonit järgides füüsilist paranemist vaimse tervise tugevdamise teena, arvates, et maailma ja iseenda vaatamine “ebatervislikust kehast” ei saa olla tervislik. (Pidage meeles vene vanasõna: "Terves kehas - terve vaim".) Seetõttu jälgis Jung hoolikalt oma füüsilist seisundit, tugevdades ennast ja arendades füüsiline harjutus teie imelised loomulikud võimed. Hiljem sai temast justkui sakslase aaria psühhotüübi kehastus - pikk, tugev, nägus, intelligentne ja hämmastavalt tahtejõuline.
Ta on hiilgav tudeng arstiteaduskonnas, plaanib saada kirurgiks ja talle on koht prestiižses kliinikus juba ette valmistatud.
Kuid ühel päeval "Vaimsete haiguste" rubriigis testiks valmistudes puutub ta kokku Krafft-Ebingi lausega, et Skisofreenia on isiksusehäire. Jung meenutab, et see lause valgustas teda välguna ja määras tema tulevase elukutse – psühhiaatria.
Mis Jungi selle lause juures nii palju vapustas? Fakt on see, et tolle aja meditsiinis oli arvamus, et kõik vaimuhaigused on oma olemuselt orgaanilised (pärilikud, traumaatilised või nakkuslikud kahjustused). närvisüsteem), on praktiliselt ravimatud ja veelgi enam psühholoogia ja psühhoteraapia meetoditega. Väljapaistva psühhiaatri Krafft-Ebingi väide, et skisofreenia on isiksuse, mitte närvisüsteemi haigus (vähemalt paljudel juhtudel), avas võimaluse kasutada selle ravis palju laiemat lähenemisviiside arsenali.
Meenutagem, et see probleem oli aktuaalne ka Jungi enda jaoks, tema raske pärilikkuse ja varase lapsepõlve koduse õhkkonnaga. Sellest hetkest kuni oma päevade lõpuni töötas Jung peamiselt psühhiaatrina, algul Eugene Bleuleri juhendamisel ning seejärel iseseisvalt skisofreenia probleemi ja selle ravi arendamisega. Ta tuleb isegi Freudi juurde, otsides uusi viise selle probleemi lahendamiseks ja alles siis "saab maitse" arendada oma psühhoanalüütilist suunda, ühendades sellega oma mitmekülgsed teaduslikud hobid.
Niisiis lahkus Jung peaaegu valmis ja prestiižsest kirurgi karjäärist tolleaegsetes meditsiiniringkondades väga kahtlase elukutse jaoks - psühhiaatria ja mitte meditsiinilise (orgaanilise), vaid psühholoogilise lähenemisega neuropsühhiaatriliste haiguste diagnoosimisele ja ravile. .
See on Jungi eesmärk – kui ta tunneks "saatuse kutset", ei saaks teda miski peatada, ei prestiižsed ega materiaalsed kaalutlused. Samuti keeldub ta tulevikus Freudi pakkumisest saada tema psühhoanalüüsi täievoliliseks pärijaks, mis selleks ajaks oli juba rahvusvaheliselt tunnustatud ja millel oli selge rahvusvaheline organisatsioon.
See andis talle võimu, kuulsuse, stabiilse rahalise seisu ja asetas ta psühhoteraapia ajaloos suure Freudi järel teisele kohale. Kuid ta ei tahtnud seda teist kohta. Ja mitte niivõrd edevuse, kuivõrd "saatuse kutse" tõttu oma teele või selle terminoloogias "iseduse" - indiviidi tõelise olemuse - realiseerimisele.
Jung ei olnud Freudi otsene õpilane ja tuli tema juurde psühhiaatrina, otsides psühholoogilisi lähenemisviise neuropsühhiaatriliste haiguste raviks. Enne seda oli tutvumine Freudi teostega, kirjavahetus ja kohtumise kokkulepe. Kohtumisest kujunes vestlus kahe uskumatult erudeeritud ja loovalt mõtleva arsti vahel, kes olid lõpuks kohtunud väärilise vestluskaaslasega. Need kaks ei ole väga seltskondlik inimene rääkisid 13 tundi vahetpidamata omavahel ja läksid lahku täielikus vastastikuses imetluses. Samal 1911. aastal valiti Jung Freudi ettepanekul Rahvusvahelise Psühhoanalüütilise Seltsi presidendiks. See põhjustab Adleri ja Freudi teiste Viini kolleegide seas armukadedust ja rahulolematust. Freud kutsub Jungi ühisele loengureisile Ameerika Ühendriikidesse. Sellega algab psühhoanalüüsi levik Ameerikas, kuigi Jung ei ole enam tingimusteta freudismi propageerija ja asub kogu siira lugupidamise juures tema vastu kaitsma omaenda teaduslikke seisukohti.
Võib öelda, et Jungi ja Freudi lühike koostöö osutus mõlemale poolele kasulikuks. Jung saavutas tänu Freudile kiiresti ülemaailmse kuulsuse ning Freud viib tänu Šveitsi sakslasele Jungile oma karismaatilise välimuse ja uskumatu eruditsiooniga psühhoanalüüsi kitsast mõttekaaslastest Viini arstide ringist maailmaareenile.
Kuid kui Freud tegi Jungile pakkumise saada mitte ainult ühiskonna presidendiks (st valitud administraatoriks), vaid Freudi täielikuks pärijaks, keeldus ta, kuigi teadis, et see toob kaasa Freudi katkemise.
Freud nõudis, et Jung annaks vannet, et ta kaitseb vankumatute dogmadena sätteid seksuaalse instinkti juhtiva rolli kohta neurooside tekkes, varase lapsepõlve seksuaalsuse staadiumis ja Oidipuse kompleksis. Jung tunnistas, et need sätted väärivad tähelepanu, kuid keeldus pidamast neid eksimatuteks ja vaieldamatuteks. Veelgi enam, ta arvas, et psühhoanalüüs ahendab oluliselt oma võimalusi, keskendudes neile probleemidele kui peamistele.
Libiido all mõistis Jung erinevalt Freudist mitte ainult seksuaalinstinkti energiat, vaid kõigi esmaste eluliste vajaduste koosmõju ning pidas Oidipuse kompleksi ilminguid erijuhtudeks.
Lisaks püüdles Jung, kelle jaoks psühhoanalüüs polnud ainus tegevusvaldkond, ülemäärase iseseisvuse poole, mida Freud kunagi ei julgustanud, mis väljendus psühhoanalüüsi ulatuse laiendamises palju kaugemale klassikalise freudismi raamidest.
Jung hõlmas sellesse peamiselt mitmesuguse mütoloogia uurimist ja tõlgendamist ida religioonid ja kultusrituaalid ja isegi parapsühholoogia ja alkeemia ümber teoretiseerimine, mis oli end järjekindlaks materialistiks pidava Freudi jaoks täiesti vastuvõetamatu.
Freud ise uuris sügavalt teadvuseta kujunemise juuri inimkonna ajaloolises arengus (vt “Totem ja tabu”, “Mooses ja monoteism” jne), kuid järgis alati rangelt materialistlikku tõlgendust.
Freud pidas religiooni massineuroosiks (mis ei takistanud hilisemaid teolooge püüdmast ühendada freudismi kui moodsat liikumist, mis tõmbas ligi intelligentsi, erinevates suundades religioon) ja Jung oli alati usklik, kuigi mitte rangelt konfessionaalses mõttes.
Ta väitis, et psühholoogid, olenemata oma isiklikust suhtumisest religiooni, ei saa eirata kõikidele rahvastele igal ajal omast religioossuse vajadust kui üht kõige olulisemat inimvajadust, mille realiseerimata jätmine või mitterahuldav täitmine on sageli neurooside põhjuseks.
Jung juhtis sõjakatele ateistidele tähelepanu, et kuna see vajadus on inimeste seas olemas, peaksid nad "ametlikult" Jumalat tunnustama, "muidu hakkavad inimesed kummardama midagi rumalat ja absurdset". See on see, mis meil on erinevate sektide, ennast "prohvetite" ja kodumaiste "usufilosoofide" näol.
Niisiis lõppes 1913. aastal lühike, kuid väga produktiivne Freudi ja Jungi koostööperiood kogu psühhoanalüüsi jaoks. Nad vahetasid kirju oma kokkusobimatute vaadete erinevuste ja tõsiasja kohta, et neil pole üksteise vastu pretensioone. Nad läksid lahku headel suhetel. Freud Jungi oma töödes praktiliselt ei maininud ja Jung (erinevalt teisest suurest "taganejast" Adlerist) rääkis isegi Freudi erinevate seisukohtade kohta kriitilisi märkusi väljendades temast alati erakordse austusega.
Jung koges Freudiga väga valusat vaheaega, mis tema jaoks langes kokku pikaajalise depressiooni perioodiga ja võib-olla provotseeris seda. Ta oli sunnitud mõneks ajaks peatuma aktiivne töö, kuid ei jäänud jõude, vaid võitles depressiooniga julgelt oma meetoditega.
Jung päris oma emalt tähelepaneliku suhtumise unenägudesse ja armastuse neid tõlgendada. Erinevalt Freudist, kes nägi unenägudes ainult reageerimata minevikukogemusi, uskus Jung, et need kannavad teatud teavet tuleviku kohta. Ta ütles, et tegi peaaegu kõik elu olulisemad otsused "pärast unenägudega konsulteerimist" või õigemini oma alateadvusega, milles Jungi sõnul meie oma asub. ise - tõeline olemus, mis nõuab realiseerimist.
Samuti seostab ta väljapääsu depressioonist unega. Ta nägi unes muldpõrandal asuvat laiba, mis järsku liikus ja võimsa ereda vere purskkaevu poolt järsult minema viskas. Tõenäoliselt kardaks enamik sellist unenägu, kuid Jung tõusis rõõmsalt püsti ja ütles: “Masendus on möödas. See laip oli Freudi autoriteet, mis mind peale surus, kuid mille nüüd minu enda ideede värske vere allikas minema viskab.
Ja Jung läks oma teed. Kirg ajaloo, religioonide, filosoofia ja meditsiini vastu tegi oma töö: sünteesinud need huvid, täiendas Jung psühhoanalüüsi doktriiniga kollektiivne teadvuseta. Meenutagem, et Freud tegeleb vaatamata oma sügavatele ajaloolistele retkedele (“Totem ja tabu”, “Masside psühholoogia ja inimliku mina analüüs” jne) peamiselt indiviidi alateadvusega.
Analüütilise psühholoogia rajaja Carl Gustav Jung ei kaotanud oma kõrget staatust, erinevalt oma vannutatud sõbrast ja külalislahkest sõbrast. Viimast võetakse nüüd harva tõsiselt ja Jung tegi ise palju pingutusi, et hävitada "psühhoanalüüsi teaduslik olemus". Kuid me ei lasku selle vastasseisu üksikasjadesse, piisab, kui öelda, et analüütiline psühholoogia on tänapäeval elus ja hästi, selle meetodeid kasutatakse aktiivselt kogu maailmas ja see aitab inimesi ning psühhoanalüüsiga tegelevad ainult kurikuulsad romantikud - see distsipliin on teadusringkondade seas häbiasi. Carl Gustav Jungi isiksust ei saa aga käsitleda ainult psühholoogia vaatenurgast, sest ta oli ka suurepärane ekspert inimkonna ajaloo ja müütide alal, mida igaüks meist genereerib. Ta tutvustas teaduslikku diskursusesse selliseid termineid nagu "kollektiivne teadvusetus" ja "arhetüüp". Jung ei kartnud vastu minna üldised ideed sajandi teadust ja suutis seetõttu jõuda meie mõistuse kõige varjatud nurkadesse. Tal õnnestus kirjeldada (kuigi mitte täielikult) müüdi mõju kujunemisele inimmõistus, ja seetõttu tema hirmud, nõrgad ja tugevad küljed. Muidugi on selline inimene täis konkreetseid väiteid, mis aitavad tal mõista oma elu. Esitame need lootusega, et te ei piirdu ainult tsitaatidega, vaid tutvute kahtlemata ka selle teostega, ainulaadne inimene. Loetu tuleb teile kasuks, isegi kui olete üks neist meestest, kellele meeldib öelda: "psühholoogia pole teadus."
Kas klaas on pooltäis?
Selline jaotus optimistide ja pessimistide vahel lõbustas mind alati – tundus, et mõlemad kaotavad olulise osa oma elust. Nad lausa igatsevad, aga ei lase sellel osal endani tulla, sest nende maailmavaade on kuradima ühekülgne ja staatiline. Kui olete huvitatud olla inimene, kes kasutab oma meeli ja mõistust täiel rinnal, siis peate vaatama maailma kahe silmaga, mitte ainult ühe silmaga. See on keerulisem, kui tundub, kuid samal ajal on see uskumatult huvitav.
Kollektiivsest süüst
Kollektiivse süü küsimus, mis poliitikuid nii segadusse ajab ja ajab ka edaspidi segadusse, on psühholoogi jaoks kahtluseta tõsiasi ning ravi üks olulisemaid ülesandeid on sundida sakslasi oma süüd tunnistama. Juba praegu pöörduvad paljud neist minu poole palvega, et ma saaksin neid ravida. Kui taotlused tulevad neilt “korralikelt sakslastelt”, kes ei ole vastumeelselt süüdistada paari Gestapo inimest, pean juhtumit lootusetuks.
– 11. mai 1945. aasta intervjuust –
Kui traagilised sündmused toimuvad terve riigi tasandil, siis eelistab rahvas otsida süüdlast, januneb vere ja kättemaksu järele, aga mitte õigluse pärast, vaid ainult selleks, et mitte ise karistada. Aga probleem on selles, et süüdi pole väike grupp võimul olevaid inimesi – süüdi on kogu ühiskond, kes selle grupi võimule lasi. Jung rääkis sellest väga põhjalikult Šveitsi ajalehe Die Weltwoch sõjajärgses väljaandes.
Hirmust maailma ees
Kui tunnete end selles avalduses ära, pole kõik veel kadunud - kõik kartsid kunagi seda maailma ja kõik inimesed pole oma olemuselt sellest väga "ürgsest inimesest" kaugele jõudnud. Aga täna on sul võimalus ennast muuta. Selleks tuleb enda, oma hirmude, foobiate ja salasoovide kallal tööd teha.
Professionaalse kogukonna kohta
Kuigi olen ise arst – medicus medicum non decimat – pean siiski kahetsusega tõdema, et just arstid segavad meie jõupingutusi. Professionaalne vaim on alati vaenulik ka kõige kasulikumate uuenduste suhtes. Jääb vaid mõelda arstide taunitavale suhtumisele antiseptikutesse ja võitlusesse sünnituspalavikuga! Ikka ja jälle puutun kokku oma lähimate kolleegide, psühhiaatrite, positiivselt piiritu teadmatusega neurooside psühholoogia ja ravi osas.
- kirjad -
Naljakas, et just need inimesed, kes peavad end ühel või teisel alal professionaaliks, takistavad selle valdkonna arengut. Paradoks. Kuid me näeme selle kohta palju näiteid. Seal on lihtsalt kohort inimesi, kes ei oska luua uusi tähendusi, uusi lahendusi probleemidele, kuid oskavad suurepäraselt kasutada eelmiste põlvkondade kogemusi. Nad klammerduvad minevikku, arvates, et tõde elab ainult seal ja mitte kusagil mujal, ning suhtuvad seetõttu igasse uuendusse paraja vaenulikkusega. Sellega võite kokku puutuda rohkem kui korra.
Uued vaated
Carl Gustav Jungi enda kohal rippus sageli vari, sest tema meetodid erinesid sootuks nendest, mida üldrahvas aktsepteeris. See on aga probleemi uus vaatenurk, mis annab inimkonnale sellele probleemile uue, mõnikord parema lahenduse.
"Mehe" mängimisest
Persooni, ideaalkuju mehest sellisena, nagu ta peaks olema, kompenseerib seestpoolt naiselik nõrkus ja nii nagu väliselt on indiviid tugeva mehe rollis, muutub ta ka sisemiselt.
- "mina" ja alateadvuse suhe -
Üldiselt annab Carl Gustav Jung selles raamatus, kui oled mõtlik lugeja, suurepärast nõu, kuidas mitte pöidla alla jääda. Jungi seisukohalt sisaldab iga mees isikut ja tema animat (naiselik pool). Kui anima alla suruda, hakatakse seda projitseerima isiklikele suhetele naistega, muutes mehe nende mõjuvõimule allutama – nii sünnivad kanapeksud. Kui anima jõud tugevneb, peavad tüdrukud ise end alamaks. Üldiselt on teema huvitav ja esmapilgul kõlab hullumeelselt, kuid see on lihtsalt sellepärast, et ühes lõigus on lihtsalt võimatu probleemist rääkida.
Psühholoogia kriitikutest
Mind hämmastab alati, kui inimesed ütlevad, et lükkavad psühholoogia tagasi. Ma ei unistaks kunagi kirjandusteaduse või esteetika tagasilükkamisest, sest need käsitlevad ka inimhinge teatud tahke ja ma ei suuda mõista, kuidas mu kolleegid teistel erialadel õigustavad psühholoogia tagasilükkamist. Ma ei unistanud kunagi psühholoogia asetamisest esteetika või muu sellise asemele. Teisest küljest saab isegi laps aru, et ka kunstnikul on inimese hing, mis on vähemalt oma omadustelt sarnane tavaliste surelike hingedega. Ma mõistan paremini filosoofide vastupanu, kuna psühholoogia saagib ära oksa, millel nad istuvad, jättes nad salakavalalt ilma illusioonist, et nad esindavad absoluutset vaimu.
- kirjad -
Lõpetame oma tsitaatide paraadi Jungi mõttega kriitikutest, kes omal ajal (ja isegi praegu) piirasid psühholoogiat igast küljest. Me ise arvame, et paljud meie ühiskonna psühholoogilised probleemid on lahendatavad, kuid mitte absurdse seadusandlusega, vaid tõsise psühholoogilise toe süsteemi loomisega, mida meil lihtsalt pole. Igaüks võitleb oma sisemiste deemonitega üksinda ja see pole alati parim viis.
Carl Gustav Jung(saksa: Carl Gustav Jung [ˈkarl ˈgʊstaf ˈjʊŋ]) (26. juuli 1875, Keeswil, Thurgau, Šveits – 6. juuni 1961, Küsnacht, Zürich, Šveits) – Šveitsi psühholoog, psühhiaater, psühhiaater. , analüütiline psühholoogia.Analüütilise psühholoogia ülesanne Jung käsitles patsientidel tekkivate arhetüüpsete kujutiste tõlgendamist. Jung arendas välja kollektiivse alateadvuse doktriini, mille kujundites (arhetüüpides) nägi ta universaalse sümboolika, sealhulgas müütide ja unenägude allikat (“Libiido metamorfoosid ja sümbolid”). Psühhoteraapia eesmärk on Jungi sõnul individuaalse individuatsiooni elluviimine. Kuulsaks sai ka Jungi kontseptsioon psühholoogilistest tüüpidest, mis jagunevad suhtumise (ekstravertne ja introvertne) ning funktsioonide kombinatsiooni (mõtlemine, tunnetamine, tunnetamine ja intuitsioon) järgi. Üksikasjalikum Myers-Briggs'i tüpoloogia ja psühhotüüpide klassifikatsioon sotsioonikas põhinevad Jungi tüpoloogial.
Jung sündis Šveitsis Keeswilis asuva Šveitsi reformeeritud kiriku pastori perre. Minu vanaisa ja vanavanaisa isa poolt olid arstid. Carl Gustav Jung Lõpetanud Baseli ülikooli arstiteaduskonna. Aastatel 1900–1906 töötas ta Zürichi psühhiaatriakliinikus kuulsa psühhiaatri E. Bleuleri assistendina. Aastatel 1909-1913 tegi ta koostööd Sigmund Freudiga, mängis juhtivat rolli psühhoanalüütilises liikumises: ta oli Rahvusvahelise Psühhoanalüütilise Seltsi esimene president, psühhoanalüütilise ajakirja toimetaja ja pidas loenguid psühhoanalüüsi sissejuhatusest. Aastatel 1907-1910 Jung erinev aeg külastasid Moskva psühhiaatrid Mihhail Asatiani, Nikolai Osipov ja Aleksei Pevnitski.
1911. aastal Jung astus välja Rahvusvahelisest Psühhoanalüütikute Assotsiatsioonist ja loobus oma praktikas psühhoanalüüsi tehnikast. Ta töötas välja oma teooria ja teraapia, mida ta nimetas "analüütiliseks psühholoogiaks". Oma ideedega avaldas ta märkimisväärset mõju mitte ainult psühhiaatriale ja psühholoogiale, vaid ka antropoloogiale, etnoloogiale, kultuuriuuringutele, võrdlevale religiooniajaloole, pedagoogikale ja kirjandusele.
Tema kirjutistes Jung hõlmas laia valikut filosoofilisi ja psühholoogilisi küsimusi: alates traditsioonilistest teraapiaprobleemidest kuni psühhoanalüüsini neuropsühhiaatrilised häired globaalsetele inimeksistentsi probleemidele ühiskonnas, mida ta käsitles läbi oma ideede prisma individuaalsest ja kollektiivsest psüühikast ning arhetüüpide õpetusest.
1922. aastal Jung omandas Zürichi järve kaldal Bollingenis kinnistu (mitte kaugel oma kodust Küsnachtis) ja ehitas sinna aastaid nn torni. Esialgse ümmarguse kivielamu välimusega torn omandas pärast nelja valmimist 1956. aastaks väikese lossi välimuse kahe torni, kontori, aiaga piiratud hoovi ja paatide muuliga. Mälestustes Jung kirjeldas ehitusprotsessi kui kivisse kehastunud psüühika struktuuri uurimist.
1935. aastal Jung määrati Zürichi Šveitsi Polütehnilise Kooli psühholoogiaprofessoriks. Samal ajal sai temast Šveitsi Seltsi asutaja ja president praktiline psühholoogia.
Aastatel 1933–1942 õpetas ta taas Zürichis ja 1944. aastast Baselis. Aastatel 1933–1939 avaldas ta ajakirja Journal of Psychotherapy and Related Fields, mis toetas natside rahvuslikku ja siseriiklikku rassipuhastuspoliitikat, ning väljavõtted raamatust Mein Kampf said iga väljaande nõutavaks proloogiks. Pärast sõda Jung keeldus seda ajakirja toimetamast, selgitades oma lojaalsust Hitlerile tolleaegsete nõudmistega. 1948. aastal antud intervjuus Karol Baumaniga, õigustuseks tema koostööle natsirežiimiga Jung ei leia midagi paremat kui väita, et „tema kolleegide, tuttavate ja patsientide hulgas oli aastatel 1933–1945 palju juute”. Kuigi tollal ja praegu heidavad mitmed ajaloolased Jungile ette natsirežiimiga koostööd, ei mõistetud teda kunagi ametlikult hukka ja erinevalt Heideggerist lubati tal ülikoolis õpetada.
Jungi selle perioodi publikatsioonidest: “Ise ja alateadvuse vahelised suhted” (1928), “Psühholoogia ja religioon” (1940), “Psühholoogia ja haridus” (1946), “Emateadvuse pildid” (1950), Sümbolism Vaim (1953), "Teadvuse päritolust" (1954).
1948. aasta aprillis korraldati Zürichis C. G. Jungi Instituut. Instituut viis läbi koolitust saksa ja inglise keeles. Tema meetodi toetajad lõid Inglismaal Analüütilise Psühholoogia Seltsi ja sarnased seltsid USA-s (New York, San Francisco ja Los Angeles), aga ka mitmetes Euroopa riikides.
Esialgu Jung töötas välja hüpoteesi, mille kohaselt domineeris meeste seas mõtlemine tunde üle ning tundmine oli naiste mõtlemisega võrreldes kõrgem. Hiljem Jung loobus sellest hüpoteesist.
Jung tagasi lükatud ideed, mille kohaselt isiksuse määravad täielikult tema kogemused, õppimine ja keskkonnamõjud. Ta uskus, et iga indiviid sünnib "täieliku isiksusevisandiga, mis on sünnist saati tugevalt esitatud". Ja et "keskkond ei anna indiviidile sugugi võimalust üheks saada, vaid ainult paljastab selle, mis oli talle juba omane", loobudes seega mitmetest psühhoanalüüsi sätetest. Samal ajal tuvastas Jung mitu alateadvuse tasandit: individuaalne, perekondlik, rühm, rahvuslik, rassiline ja kollektiivne alateadvus, mis hõlmab kõigi aegade ja kultuuride jaoks universaalseid arhetüüpe.
Jung uskus, et on olemas teatud sadade tuhandete aastate jooksul välja kujunenud pärilik mentaalne struktuur, mis paneb meid kogema ja realiseerima oma elukogemusi väga spetsiifilisel viisil. Ja see kindlus väljendub selles, mida Jung nimetas arhetüüpideks, mis mõjutavad meie mõtteid, tundeid ja tegevusi.
Jung on assotsiatsioonitesti autor, mille käigus esitatakse katsealusele rida sõnu ja analüüsitakse reaktsioonikiirust nendele sõnadele vabade assotsiatsioonide nimetamisel. Inimeste testimise tulemusi analüüsides tegi Jung ettepaneku, et mõned inimkogemuse valdkonnad omandavad autonoomse iseloomu ega allu teadlikule kontrollile. Jung nimetas neid emotsionaalselt laetud kogemuste osi kompleksideks. Tema pakkus, et kompleksi tuumast võib alati leida arhetüüpse tuuma.
Jung eeldas, et osa kompleksidest tekivad selle tulemusena traumaatilised olukorrad. Reeglina on see moraalne konflikt, mis tuleneb täielikult võimatusest subjekti olemust täielikult kaasata. Kuid komplekside tekkimise ja arengu täpne olemus pole teada. Piltlikult murravad traumaatilised olukorrad egokompleksist tükke, mis lähevad sügavale alateadvusesse ja omandavad edasi teatud autonoomia. Kompleksiga seotud teabe mainimine suurendab kaitsereaktsioonid, takistades teadlikkust kompleksist. Kompleksid püüavad teadvusse siseneda läbi unenägude, kehaliste ja käitumissümptomite, suhtemustrite, psühhooside luulude või hallutsinatsioonide sisu, ületades meie teadlikke kavatsusi (teadlik motivatsioon). Neuroosiga teadvust ja teadvustamatut eraldav piir säilib endiselt, kuid hõreneb, mis võimaldab kompleksidel meenutada nende olemasolu, isiksuse sügavat motivatsioonilõhet.
Ravi Jungi järgi järgib isiksuse psühholoogiliste komponentide integreerimise teed, mitte lihtsalt teadvuse uurimist Freudi järgi. Kompleksid, mis tekivad nagu killud pärast psühhotraumaatiliste olukordade lööke, ei too kaasa mitte ainult õudusunenägusid, ekslikke tegusid, unustamist vajalikku teavet, vaid on ka loovuse juhid. Järelikult saab neid kombineerida kunstiteraapiaga (“aktiivne kujutlusvõime”) - teatud tüüpi ühistegevus inimese ja tema teadvusega kokkusobimatute omaduste vahel muudes tegevusvormides. Teadliku ja teadvustamatu sisu ja tendentside erinevuse tõttu nende lõplikku ühtesulamist ei toimu. Selle asemel ilmub " ", mis muudab ülemineku ühelt suhtumiselt teisele orgaaniliselt võimalikuks ilma teadvuseta kaotuseta. Selle ilmumine on ülimalt afektiivne sündmus – uue suhtumise omandamine.
Carl Gustav Jung suri oma kodus 6. juunil 1961 Küsnachtis. Ta maeti linna protestantliku kiriku kalmistule.
Lugege filosoofi mõtleja elulugu: elu faktid, peamised ideed ja õpetused
JUNG CARL GUSTAV
(1875-1961)
Šveitsi psühholoog ja filosoof, "analüütilise psühholoogia" rajaja. Ta töötas välja kollektiivse alateadvuse õpetuse, mille kujundites (st arhetüüpides) nägi ta universaalse inimsümboolika, sealhulgas müütide ja unenägude allikat (“Libiido metamorfoosid ja sümbolid”). Psühhoteraapia eesmärk on Jungi sõnul indiviidi individualiseerimine. Mõjutanud kultuuriuuringuid, võrdlevat religiooni ja mütoloogiat.
Carl Jung sündis 26. juulil 1875 Kesswilis, Thurgau kantonis maalilise Bodeni järve kaldal Šveitsi reformeeritud kiriku pastori peres, tema vanaisa ja isapoolne vanavanaisa olid arstid. Ta õppis Baseli gümnaasiumis, tema lemmikaineteks keskkooliajal olid zooloogia, bioloogia, arheoloogia ja ajalugu. 1895. aasta aprillis astus ta Baseli ülikooli, kus õppis meditsiini, kuid otsustas seejärel spetsialiseeruda psühhiaatriale ja psühholoogiale. Lisaks nendele distsipliinidele huvitasid teda filosoofia, teoloogia ja okultism. Pärast arstiteaduskonna lõpetamist kirjutas Jung lõputöö: “Nn okultsete nähtuste psühholoogiast ja patoloogiast”, mis osutus tema ligi 60 aastat kestnud loomeperioodi eelmänguks. Jungi teos, mis põhineb hoolikalt ettevalmistatud seanssidel oma erakordselt andeka meediumi nõbu Helen Preiswerkiga, kirjeldas tema sõnumeid, mis võeti vastu mediumistlikus transis.
1900. aastal kolis Jung Zürichisse ja asus tööle tollase kuulsa psühhiaatri Eugene Bleuleri assistendina Burghölzli vaimuhaiglas (Zürichi eeslinn). Ta asus elama haigla territooriumile ja sellest hetkest hakkas noore töötaja elu kulgema psühhiaatrite kloostri õhkkonnas. Bleuler nõudis endalt ja oma töötajatelt täpsust, täpsust ja patsientide suhtes tähelepanelikkust. Haigla territooriumil valitses keeld. Jung mainib, et veetis esimesed kuus kuud välismaailmast täielikult eraldatuna ja sees vaba aeg lugeda.
Peagi hakkas ta avaldama oma esimesi kliinilisi töid, aga ka artikleid enda väljatöötatud sõnaassotsiatsioonitesti kasutamise kohta.Jung jõudis järeldusele, et verbaalsete seoste kaudu saab tuvastada (“kobada”) teatud kogumeid (tähtkujusid). sensuaalselt värvitud (või emotsionaalselt "laetud") mõtteid, kontseptsioone, ideid ja seeläbi anda võimalus paljastada valusaid sümptomeid.
1907. aastal avaldas Jung uurimuse dementia praecox kohta (selle töö Jung saatis Sigmund Freudile), mis kahtlemata mõjutas Bleulerit, kes neli aastat hiljem pakkus vastava haiguse kohta välja termini "skisofreenia". Kohtumine Freudiga tähistas Jungi teaduse arengus olulist verstaposti. Meie isiklikuks tutvumise ajaks 1907. aasta veebruaris Viinis, kuhu Jung pärast lühikest kirjavahetust saabus, oli ta juba laialt tuntud nii sõnaassotsiatsioonikatsete kui ka sensoorsete komplekside avastamise poolest. Kasutades oma katsetes Freudi teooriat, ei selgitanud Jung mitte ainult enda tulemusi, vaid toetas ka psühhoanalüütilist liikumist kui sellist. Kohtumisest sai alguse tihe koostöö ja isiklik sõprus, mis kestis 1912. aastani. Freud oli vanem ja kogenum ning pole imelik, et temast sai mõnes mõttes Jungi isakuju. Freud uskus omalt poolt, et leidis Jungis lõpuks oma vaimse "poja" ja järgija. Hindamatu kingitus kogu psühhoanalüüsi ajaloo jaoks on nende aastatepikkune kirjavahetus, mis ulatus täismahus köiteni.
Veebruaris 1903 abiellus Jung eduka tootja kahekümneaastase tütre Emma Rauschenbachiga (1882-1955), kellega ta elas koos viiskümmend kaks aastat, saades nelja tütre ja poja isaks. Alguses asusid noored elama Burgholzli kliiniku territooriumile, hõivates korteri Bleuleri kohal ja hiljem - 1906. aastal - kolisid nad oma majja Küsnachti äärelinna, Zürichi lähedal. Aasta varem asus Jung õpetama Zürichi ülikoolis.
1909. aastal jõudis Jung koos Freudi ja teise Austrias töötanud Ungari psühhoanalüütiku Ferencziga esmakordselt Ameerika Ühendriikidesse, kus pidas loengukursuse sõnaassotsiatsioonide meetodist. Massachusettsi Clarki ülikool, mis kutsus Euroopa psühhoanalüütikuid ja tähistas oma kahekümneaastast eksisteerimist, andis Jungile koos teistega audoktori kraadi.
Rahvusvaheline tuntus ja koos sellega head sissetulekut toonud erapraksis kasvas järk-järgult nii, et 1910. aastal lahkus Jung oma ametikohalt Burchholzli kliinikus (selleks ajaks oli temast saanud kliiniline direktor) ja laiendas oma erapraksist Küsnachtis. Zürichi järvede kaldad. Sel ajal sai Jungist Rahvusvahelise Psühhoanalüüsi Assotsiatsiooni esimene president ja ta sukeldus müütide, legendide ja muinasjuttude põhjalikusse uurimisse nende koostoime kontekstis psühhopatoloogia maailmaga. Ilmusid väljaanded, mis kirjeldasid üsna selgelt Jungi hilisemate huvide valdkonda, aga ka Freudist ideoloogilise sõltumatuse piiri mõlema vaates alateadliku meele olemuse kohta.
Ühesõnaga, Jungi "taganemine" oli vältimatu ja hilisemad sündmused viisid selleni, et 1913. aastal tekkis kahe suurmehe vahel lõhe ja teaduses läks igaüks oma teed, järgides oma loomingulist geeniust.
Jung tundis oma vahet Freudiga väga teravalt. Tegelikult oli see isiklik draama, vaimne kriis, sisemise vaimse ebakõla seisund sügavuse piiril närvihäire. "Ta mitte ainult ei kuulnud tundmatuid hääli, mängis nagu laps või rändas aias ringi lõpututes vestlustes kujuteldava vestluskaaslasega," märgib üks biograaf oma raamatus Jungi kohta, "vaid ta uskus ka tõsiselt, et tema majas kummitab. ”
Lahkumisdraama kujunes kolmekümne kaheksa-aastase Jungi jaoks võimaluseks saada suurem vabadus arendada oma teooriat teadvuseta meele sisu kohta. Tema teosed näitavad üha enam huvi arhetüüpse sümboolika vastu. Isiklikus elus tähendas see vabatahtlikku laskumist alateadvuse “kuristikusse”. Järgnenud kuue aasta jooksul (1913-1918) elas Jung läbi perioodi, mida ta ise kirjeldas kui "sisemise ebakindluse" või "loomingulise haiguse" aega. Jung püüdis mõista oma unistuste ja fantaasiate tähendust ja tähendust ning kirjeldada. see – nii igapäevaelus kui võimalik. Tulemuseks oli 600-leheküljeline käsikiri, mida illustreerisid paljud unenägude joonised ja mida kutsuti "Punaseks raamatuks". (Isiklikel põhjustel seda kunagi ei avaldatud.) Olles läbinud isikliku teadvuseta vastasseisu kogemuse, rikastas Jung oma analüütilist kogemust ning lõi uue analüütilise psühhoteraapia süsteemi ja psüühika uue struktuuri.
Psüühika uurimist pidas Jung tulevikuteaduseks. Tema jaoks ei olnud inimkonna pakiline probleem mitte niivõrd ülerahvastatuse või tuumakatastroofi oht, kuivõrd vaimse epideemia oht. Inimkonna saatuses on määrav inimene ise, tema psüühika. Veelgi täpsemalt see " otsustav tegur"on keskendunud ja koondunud teadvuseta psüühikasse, mis on tõeline oht; "maailm ripub õhukesel niidil ja see niit on inimese psüühika."
1920. aastatel tegi Jung rea pikki põnevaid reise Aafrika erinevatesse piirkondadesse ja Pueblo indiaanlaste juurde Põhja-Ameerikas. Aruanne nendest uurimisreisidest (sealhulgas India-reis, mis toimus hiljem, 1938. aastal), õigemini omamoodi kultuurilis-psühholoogiline essee, moodustas hiljem Jungi autobiograafilise raamatu „Mälestused, unenäod, mõtisklused“ peatüki „Reis“. .”
Erinevalt muretutest ja uudishimulikest turistidest suutis Jung vaadelda teist kultuuri selles sisalduva tähenduse paljastamise vaatenurgast; ta usub, et ajalool endal on üldtuntud universaalne inimlik tähendus, mille raames on võimalik kultuuride ja aegade vastasmõju.
1920. aastate alguses kohtus Jung kuulsa sinoloogi Richard Wilhelmiga, kuulsa hiina traktaadi “Muutuste raamat” tõlkijaga ja kutsus ta peagi Zürichi Psühholoogiaklubisse loengut pidama. Jung tundis suurt huvi idamaade ennustamismeetodite vastu ja katsetas neid ka ise mõningase eduga. Samuti osales ta neil aastatel koos Bleuleriga Zürichis mitmetes meediumikatsetes. Seansse juhtis neil aastatel kuulus Austria meedium Rudi Schneider. Jung pikka aega keeldus tegemast nende katsete kohta mingeid järeldusi ja vältis isegi nende mainimist, kuid tunnistas hiljem avalikult nende nähtuste reaalsust. Samuti ilmutas ta sügavat huvi keskaegsete alkeemikute tööde vastu, kelles ta nägi alateadvuse psühholoogia eelkäijaid.
1923. aastal omandas Jung väikese maatüki Zürichi järve kaldal Bollingeni linnas, kuhu ta ehitas hoone. torni tüüp ja kus ta veetis pühapäevad ja puhkused vaikuses ja üksinduses. Ei olnud elektrit, telefoni, kütet.Söök tehti pliidil, vett sai kaevust. Nagu Ellenberger tabavalt märkis, sümboliseeris käik Küsnachtist Bollingeni Jungi jaoks teed egost eneseni ehk teisisõnu individuatsiooni teed.
1930. aastatel omistati Jungile Saksa Psühhoterapeutide Seltsi aupresidendi tiitel. Novembris 1932 määras Zürichi linnavolikogu talle kirjandusauhinna, millega kaasnes tšekk 8000 frangile. 1933. aastal tuli Saksamaal võimule Hitler. Psühhoterapeutide selts reorganiseeriti kohe natsionaalsotsialistlike põhimõtete järgi ja selle president Ernst Kretschmer astus tagasi. Jungist sai Rahvusvahelise Seltsi president, kuid selts ise hakkas tegutsema “väikese organisatsiooni” põhimõttel, mis koosnes rahvusseltsidest (Saksa Selts oli neist vaid üks) ja üksikliikmetest. Nagu Jung ise hiljem selgitas, oli see omamoodi võlts, mis võimaldas Saksa ühiskonnast tõrjutud juudi psühhoterapeutidel organisatsiooni enda sees püsida. Sellega seoses lükkas Jung tagasi kõik süüdistused, mis puudutasid tema sümpaatiat natsismi vastu ja antisemitismi kaudseid ilminguid.
1935. aastal määrati Jung Zürichi Šveitsi Polütehnilise Kooli psühholoogiaprofessoriks ja samal aastal asutas ta Šveitsi Praktilise Psühholoogia Seltsi. Rahvusvahelise olukorra halvenedes hakkas Jung, kes polnud kunagi varem maailmapoliitika vastu ilmset huvi üles näidanud, selle vastu üha enam huvi tundma. Nendel aastatel erinevatele ajakirjadele antud intervjuudest võib aru saada, et Jung püüdis analüüsida valitsusjuhtide ja eriti diktaatorite psühholoogiat.
28. septembril 1937, Mussolini ajaloolise visiidi ajal Berliini sattus Jung juhuslikult sinna ja tal oli võimalus lähedalt jälgida Itaalia diktaatori ja Hitleri käitumist massiparaadil. Sellest ajast alates said massipsühhoosi probleemid üheks. Jungi tähelepanu keskpunktidest.
Teise pöördepunkti Jungi elus võib pidada Teise maailmasõja lõpust. Ta ise märgib seda hetke oma autobiograafilises raamatus.
1944. aasta alguses, kirjutab Jung, murdis ta jalaluu ja sai ka infarkti, mille käigus kaotas teadvuse ja tundis, et on suremas. Tal oli kosmiline nägemus, milles ta vaatas meie planeeti väljastpoolt ja iseennast kui selle summat, mida ta kunagi oma elu jooksul oli öelnud ja teinud. Järgmisel hetkel, kui ta oli ületamas teatud templi läve, nägi ta oma arsti enda poole kõndimas. Järsku võttis arst Kosi saare (Hippokratese sünnikodu) kuninga näojooned, et ta maa peale tagasi tuua ja Jungil tekkis tunne, et miski ähvardab arsti elu, samal ajal kui tema, Jung, enda elu päästeti (ja tõepoolest, paar nädalat hiljem suri tema arst ootamatult).
Jung märkis, et esimest korda tundis ta ellu naastes kibedat pettumust. Sellest hetkest muutus temas miski pöördumatult ning mõtted võtsid uue suuna, mida on näha ka tema tol ajal kirjutatud teostest. Nüüd on temast saanud "tark vanamees Kusnachtist".
Elu lõpupoole tõmbas Jungi igapäevasündmuste välised kõikumised üha vähem häirima, näidates üha enam tähelepanu ja huvi globaalsete probleemide vastu. Mitte ainult aatomisõja oht, vaid ka Maa üha kasvav ülerahvastatus ja loodusvarade barbaarne hävitamine koos looduse saastamisega ei teinud talle sügavat muret. Võib-olla tundis Jung palju varem kui teised, milline oht ähvardab inimkonda. Kuna kaalul on inimkonna saatus, siis on loomulik küsida, kas pole arhetüüpi, mis esindaks nii-öelda kogu inimkonda ja tema saatust?
Jung nägi, et peaaegu kõigis maailma religioonides on selline arhetüüp olemas ja ilmutab end nn ürgse (esimese inimese) ehk kosmilise inimese, antropose kujundis. Anthropos, hiiglaslik kosmiline inimene, keda kehastab elu põhimõte ja kõige selle tähendus inimelu Maal (Ymir, Purusha, Panku, Gayomart Adam).
Jungi koostöö oma elu viimastel aastatel füüsik Wolfgang Pauliga viis nii veendumusele, et füüsikute uurimine aine sügavuste kohta ja psühholoogide psüühika sügavuste uurimine võib olla ainult erinevad viisid, kuidas läheneda ühele, varjatud reaalsus. Kumbki psühholoogia ei saa olla piisavalt “objektiivne”, kuna vaatleja paratamatult mõjutab vaadeldavat efekti, ega ka füüsika, mis ei suuda mõõta samaaegselt osakese impulssi ja kiirust subatomilisel tasemel. Komplementaarsuse põhimõte, millest on saanud nurgakivi kaasaegne füüsika, on rakendatav hinge ja keha probleemidele.
Jungile jäi kogu elu jooksul mulje, et samaaegselt toimusid mitmesugused ilmselt omavahel mitteseotud sündmused. Oletame, et ühe inimese surm ja tema lähisugulase häiriv unenägu, mis juhtus samal ajal. Jung tundis, et sellised "kokkusattumused" nõuavad mingit lisaselgitust peale mingi "õnnetuse" kinnitamise. Jung nimetas seda täiendavat selgitusprintsiipi sünkroonsuseks. Jungi sõnul andsid teatud muutused Swedenborgi vaimses seisundis talle ajutise ligipääsu “absoluutsele teadmisele” – piirkonnale, kus aja ja ruumi piirid on ületatud. Järjestusstruktuuride tajumine mõjutab mentaalset kui tähendust.
1955. aastal toimus Zürichis Jungi kaheksakümnenda sünnipäeva auks rahvusvaheline psühhiaatrite kongress, mida juhatas Eugene Bleuleri poeg Manfred Bleuler (kellega koos alustas Jung oma psühhiaatrite karjääri Burchholzlis). Jungil paluti esineda skisofreenia psühholoogia teemal, mis alustas tema teaduslikku uurimistööd 1901. aastal.
Novembris 1955 koges ta suurt leina - suri tema naine Emma, kes oli tema pidev kaaslane enam kui pool sajandit. Kõigist suurtest süvapsühholoogia teerajajatest oli Jung ainuke, kelle naisest sai tema õpilane, ta võttis kasutusele tema meetodid ja tehnikad ning praktiseeris oma psühhoterapeutilist meetodit.
Aastate jooksul Jung nõrgenes füüsiliselt, kuid tema meel jäi erksaks ja reageeris. Ta hämmastas oma külalisi mõtetega inimhinge saladustest ja inimkonna tulevikust. Kaheksakümne viie aastaselt sai Carl Gustav Jung Küsnachti aukodaniku tiitli, kuhu ta asus elama juba 1909. aastal. Linnapea andis "targale vanamehele" pidulikult üle piduliku kirja ja pitsati ning Jung pidas vastukõne, pöördudes kuulajate poole oma emakeeles Baseli murdes.
Vahetult enne oma surma lõpetas Jung oma autobiograafilise raamatu "Mälestused, unenäod, peegeldused" kallal, mis sai läänemaailmas bestselleriks, ning kirjutas koos õpilastega põneva raamatu "Inimene ja tema sümbolid", mis on populaarne ekspositsioon. analüütilise psühholoogia alused.
Carl Gustav Jung suri oma kodus Küsnachtis 6. juunil 1961. aastal. Hüvastijättseremoonia toimus Kusnachti protestantlikus kirikus. Kohalik pastor nimetas oma matusekõnes lahkunut "prohvetiks, kes suutis tagasi hoida kõikehõlmavat ratsionalismi pealetungi ja andis inimesele julguse oma hing uuesti avastada". Kaks teist Jungi õpilast, teoloog Hans Scher ja majandusteadlane Eugene Buhler, märkisid oma vaimse mentori teaduslikke ja inimlikke teeneid. Surnukeha tuhastati ja põrm maeti kohalikule kalmistule perekonna hauda
* * *
Olete lugenud filosoofi elulugu, fakte tema elust ja tema filosoofia põhiideid. Seda eluloolist artiklit saab kasutada aruandena (abstrakti, essee või kokkuvõttena)
Kui olete huvitatud teiste (Vene ja välismaiste) filosoofide elulugudest ja õpetustest, siis lugege (sisu vasakul) ja leiate iga suure filosoofi (mõtleja, targa) eluloo.
Põhimõtteliselt on meie sait (blogi, tekstide kogu) pühendatud filosoof Friedrich Nietzschele (tema ideedele, teostele ja elule), kuid filosoofias on kõik omavahel seotud ja ühest filosoofist on võimatu aru saada, lugemata täielikult neid mõtlejaid, kes elasid ja filosofeerisid. tema ees...
... 19. sajand on revolutsiooniliste filosoofide sajand. Samal sajandil ilmusid Euroopa irratsionalistid - Arthur Schopenhauer, Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Bergson... Schopenhauer ja Nietzsche on nihilismi (eituse filosoofia) esindajad... 20. sajandil filosoofilised õpetused saame eristada - eksistentsialism - Heidegger, Jaspers, Sartre... Eksistentsialismi lähtekohaks on Kierkegaardi filosoofia...
Vene filosoofia (Berdjajevi järgi) algab Tšaadajevi filosoofiliste kirjadega. Esimene läänes tuntud vene filosoof on Vladimir Solovjov. Lev Šestov oli lähedal eksistentsialismile. Läänes loetuim vene filosoof on Nikolai Berdjajev.
Täname, et lugesite!
......................................
Autoriõigus: