Muistsed slaavi nimed. Evgeniy - nime tähendus, päritolu, omadused, horoskoop

Ma ei tea, kas muistses paganlikus elus on külg, mida tänapäeva paganate tähelepanu on rohkem rikkunud kui slaavi nimed. Artiklid selliste nimede loenditega, nende koostamise ja nimetamise seaduste kirjeldused on postitatud igale endast lugupidavale paganlikule saidile, Vietnami Sotsialistliku Vabariigi erivägede juhi Vadim Kazakovi imelisele raamatule “Nimi Raamat”, mille teises väljaandes oli mul au kaasautorina sõna võtta. Tundub, et kõik, mis öelda sai, on öeldud. Ja ometi näib, et mõned nimedega seotud küsimused on jäänud selgitamata – või mis veelgi hullem, sobimatult valgustatud. Võib-olla on keegi kuskil juba rääkinud sellest, millest ma rääkida tahan, ja ma lihtsalt koputan avatud uksele. Aga kui mina pole selle kohta lugenud, siis võib-olla pole ka keegi teine ​​seda lugenud? Siis on see artikkel neile, mu kaaskannatajatele.

Kristlik "nimi" on numbrist poole peal.

Kas keegi on kunagi mõelnud, millise kummalise kohaga üldiselt on inimeste nimed meie ühiskonnas ja keeles? Pole saladus, et nimed jagunevad vene keeles päris- ja üldnimedeks; kuid isikunimed, inimnimed on täiesti erinevad. Sama kehtib kogu kristlikus ja postkristlikus kultuuris. Kunagi tähendas nimi midagi, soovis midagi, kaitses midagi - täitis palju eesmärke. Kaasaegsel nimel on üks roll – antud teema tähistamine. See on kõik! Meie kaasaegne ei nõua meie eest midagi muud. Aleksei, Andrei, Peeter, Mihhail, Jakov, Larisa, Tatjana, Maria - mis see on? Need on nimed – see on kõik. Spetsiaalsed tähised-sildid, mille abil - täpsemalt nende kombinatsioonide järgi, nagu "Sidorov Pjotr ​​Ivanovitš" - üks inimene eristub teistest. Kui inimest kutsutakse sõnaga, mis tähendab midagi – punane, vanker, häda, siis on see põlastusväärne hüüdnimi, palju halvasti käituvaid lapsi, ebaküpseid mitteametlikke või kurjategijaid. Ei, on erandeid – aga need ainult kinnitavad reeglit. On nimi Leo, on Liilia ja Roos, aga lõvid meie äärealadel ringi ei jookse ning roosid ja liiliad ei kasva heinamaadel. Proovige helistada oma tütrele Forget-Me-Not või oma pojale Hundile - tunnete kohe erinevust ja teie sugulased koos perekonnaseisuameti töötajatega lasevad teil seda esimesena tunda. Käputäis kasutuses säilinud slaavi nimesid – kokku kümmekond – ei tee vahet. Nende “tavasõna” tähendust hägustab suuresti kas kaheosaline struktuur (Vjatšeslav, Ljudmila jt) või muutused keeles. Tänapäeva vene keeles pole tegusõnu "vadit", "lihtsus" ega nimisõna "gleba". Nii nad rändavad koos mõne moondunud Helgaga koos Gudleifr Olegi ja Glebiga "pärslase" Vadimi sõnaraamatutes.

Kuid see olukord ei ole normaalne! Sajandeid tähendas nimi enamikus kultuurides midagi; see ei tähistanud ainult inimest, vaid rääkis mõnest tema tegelikest või soovitavatest omadustest. See ühendas inimest maailmaga ega eraldanud teda sellest. Slaavi hunti, saksa hunti, hindu Vrika ühendasid nimed oma rahva keele ja ümbritseva maailmaga, kus nende hallid "nimekaimud" elasid, ning hõimu väärtustega - vanemate jaoks, kes oma lapsi sel viisil kutsusid, soovisid, et nad omandaksid selle tugeva, ilusa, uhke ja visa kiskja omadused. Nüüd viib nimi inimese maailmast välja ilma tema kohta midagi ütlemata. Sama pilt on ka teistes kristlikes ja postkristlikes kultuurides. John, Jean, Juan on inglise, prantsuse, hispaania keeles sama mõttetud kui Ivan vene keeles, sama võõrad nende emakeelena kõnelejate jaoks. Ja kui 20. sajandi filosoofid mõtlevad kibedalt inimese isiksuse täieliku (totaalse, nagu neile meeldib öelda) võõrandumise nähtusele. kaasaegne kultuur, siis miks ei võiks nad mõelda tänapäevaste nimede rollile selle võõrandumise tekitamisel? Veelgi enam, kui kristlikus kultuuris endas säilib endiselt õhuke niit inimese nime ja teda ümbritseva maailma vahel - nime järgi on inimene seotud oma "püha patrooni", "kaitseingliga" -, siis pärast meie kultuuri muutumist ilmalikuks. üks, see lõng katkeb lõpuks. Nüüd on nime ainus eesmärk tähistada inimest, “isiksust”, nagu tänapäeval uhkelt tavaks öelda. Tähenduslike nimede tagasilükkamine kristlikus kultuuris pole juhuslik - kedagi on võimatu kirjeldada, Kristuse ees on kõik võrdsed ning Ratiboridega Veleslavid ja mõni rumala mehega Dashing Ghoul muutuvad näotuteks Ivanideks. Ja kui meenutada kristlike nimede sidumist kirikukalendri teatud kuupäevadega, siis on kristlik nimi veelgi lähemal Kristuse karja järgmise “talle” inventarinumbrile.

Tänapäeval astutakse meie silme all sellisele nimetamisele järgnev järgmine samm inimese depersonaliseerumise, tema hammasrattaks muutumise suunas, samm võib-olla lõplik.

Väike tünn

Poisi vanemad kutsusid teda nime asemel numbriks.

47-aastane kunstnik Vjatšeslav Voronin pani oma vastsündinud pojale tähtede ja numbrite kombinatsioonist koosneva nime: BOCH rVF 260602. Mis edasijõudnud vanemate sõnul (ema ja isa on selles küsimuses täiesti ühel meelel) tuleks dešifreerida järgmiselt: Bioloogiline objekt Voronini perekonna mees -Frolovykh, sündinud 26. juunil 2002.

Vastuseks ümbritsevate üllatusele vastab õnnelik isa: "On aeg saada vabadeks inimesteks ja anda lapsele õige nimi - see üks ja ainus. Lõppude lõpuks pole Peeter või Ivan mitte nimed, vaid hüüdnimed. Isegi Petr Semenovitš Ivanov pole nimi: ta pole maailmas ainus selle nimega. Ivanov Petr Semenovitš, sündinud 25. juulil 1943, 43. politseijaoskond, pluss ühele reale kirjutatud passi number - see identifitseerimissüsteem on konkreetse isiku nimi.

Vjatšeslav suhtub ka oma nimesse halvasti ja kavatseb selle muuta millekski muuks: BOCH rVP 250856 ehk Voronin-Parhomenko perekonna bioloogilise objekti mees, sündinud 25. augustil 1956. aastal.

Perekonnaseisuamet keeldus last sellise moodsa “nime” alla registreerimast. Rahutud vanemad esitasid aga perekonnaseisuameti vastu hagi ja on otsustanud juurutada igapäevakasutuses “laagrinimed”, nagu nimetas Tšertanovski perekonnaseisuameti direktor Ljudmila Sahharova nende väljamõeldud inimeste tuvastamise süsteemi.

Kuid kohtus perekonnaseisuameti vastu vanemate huve esindav advokaat on nördinud sellisest "ebaõiglusest" seoses vanemate ratsionaliseerimisega ja kaitseb nende õigusi väga originaalsel viisil: "On valmistatud 21. sajandi uus toode - a. tõeliselt kodumaine, vene kaasaegne nimi. Bränd, kui soovite. Ja milline on reaktsioon? Täieliku tagasilükkamise reaktsioon!”

Ja jumal tänatud, lisame.

Trükkisin selle artikli uuesti õigeusu ajakirjast “Esimene ja viimane” (nr 9, 2003). Selle kirjastajad ja autorid on õigustatult nördinud õnnetu beebi "laagrinime" pöörase rõveduse pärast. Ja selles on võimatu nendega mitte nõustuda. Märkimist väärib aga veel midagi – lõppude lõpuks on see alles tee lõpuleviimine, mis sai alguse kristlikust laste ristimise traditsioonist nimesiltidega. Jah, tänapäeva inimesele omane kinnisidee "uue" vastu on silmatorkav - kuid see pärineb "Uuest Testamendist", "Ma annan teile uue käsu"; paganad uskusid aja tsüklilisusse, austasid oma esivanemaid, püüdes neid kõiges jäljendada. Ja nad ei jaganud maailma mitte "uueks ja vanaks", vaid ÕIGEKS - esivanematelt pärandatud - ja valeks, see tähendab, et mitte neilt pärandatud. Jah, silma torkab veel üks meie sajandi tüüpiline hullus - soov iga hinna eest "(millest?) inimestest vabaks saada", jõudes soovini, et inimene oleks "üksi ... maailmas". Kuid see kõik on kristlaste kurikuulus "valikuvabadus" ja "isiklik pääste", ainult erineva kastmega. Ja põlgus "hüüdnimede" vastu, see tähendab nimede vastu, mis vähemalt mingil moel ühendavad inimest traditsioonidega. Ja kohustuslik sünnikuupäev “BOCH” on nagu kalendris ristimise kuupäev. Ja isegi advokaadi vapustavalt ülbe avaldus "tõeliselt vene nime" kohta - mis on hullem kui Ivani ja Marya "tõeliselt venekeelsed" nimed? Mis on hullem kui vilisti pomisemine - "nad leidsid nime - Gorislava... kas tõesti on võimatu panna tavalist venekeelset nime Lena või Maša" (näide saidilt beloyar.da.ru)?

Sõna otseses mõttes sama ajakirja samal leheküljel teatatakse, et "sadu tuhandeid" jaapanlasi protesteerivad neile isikunumbrite määramise vastu. Miks on väikeses Jaapanis sajad tuhanded nende arvude vastu ja hiiglaslikul Venemaal on parimal juhul tuhanded, kui mitte sajad TIN-i metsiku kaubamärgi vastu? Kas see võtab arvesse jaapanlaste traditsioonilist kuulekust, distsipliini ja vene rahva mässumeelset olemust? Jah, sest ma julgeksin väita, et jaapanlased on paganad. Nad on harjunud tähendusrikkad nimed, sidudes neid perekonna, maailma, traditsiooniga – ja mitte rebides neid neist välja. Nende jaoks on üleminek järsk ja valus, kristliku maailma jaoks peaaegu märkamatu.

Kristlik nimepanek on üks võimsamaid tööriistu praeguse, esialgu sandistatud, maailmast, inimestest ja traditsioonist rebitud, “isiksuse”-indiviidi loomisel. Astuge maailma koonduslaagri tuppa.

Kes vene nimed ära võttis.

Kahjuks võib paljudest kaasaegsete paganate väljaannetest lugeda, et kirik "hävitas valguse isa nimed kuuma rauaga, istutades juudi hüüdnimesid". Miks selline arvamus halb on, võib jätkuda pikalt – ja osa sellest räägitakse allpool. Kuid peamine on üks asi. See ei ole tõsi. Seda korrates tembeldab pagan end valetajaks või võhikuks. Iga lugenud kristlane küsib temalt: „Aga püha Cyril Gorazdi jünger, püha märtermunk Kuksha, vapper munk, „Kirjade loo“ autor, munkad Peresvet ja Oslyabey? Kui kirik “hävitas” slaavi nimed tulikuuma rauaga, siis miks ta ei “hävitanud” neid oma territooriumil, kloostrites? Miks kasutavad serblased, kes ristiti venelastest kolm sajandit varem, ikka veel Slobodana, Radivoi, Vuki ja muid slaavi nimesid, samal ajal kui venelaste seas neid päevasel ajal ei leia?

Veelgi enam, kirjaoskamatel on meeles katkend 17. sajandi tähestikuraamatust: „Inimese esimestel põlvkondadel ja aegadel... kuni teatud ajani, dayahu (andsid) oma lastele nimed, nagu isa ja ema väärisid. noorukieas (laps): kas välimusest (välimine välimus) ja olemusest (iseloom) või asjast või tähendamissõnast (juhtum). Samuti panevad sloveenlased enne ristimist oma lastele nimed (sellised): Bogdan, Bozhen, First, Second, We Love ja teised on järgmised. Mõlemad on head (ja need nimed polnud halvad).

Ja tegelikult leitakse sama ajastu "Savva Gruditsõni jutust" kaupmees Bazhen II, see tähendab täiesti slaavi nime kandja. Ja see pole nii erand. Tolleaegsetes dokumentides esinevad nekrad ja ždanid võrdsetel tingimustel Ivanide ja Timofeydega.

See tähendab, et kirik, kuigi ta tõesti propageeris kristlikke nimesid, sealhulgas juudi päritolu, ei püüdnud slaavi nimesid "välja juurida". Kui keegi minuga ei nõustu, siis kuulan suure huviga viidet allikale, kus kiriku nimel oleks slaavi nimede kandmine keelatud või vähemalt hukka mõistetud. Kirikul oli küllalt hädas nendega, keda mitte ainult ei kutsutud paganliku päritoluga nimedega, vaid nad käitusid ka nagu paganad – püstitasid ebajumalaid, ohverdasid, viisid läbi rituaale, ennustasid ja tegid maagiat.

Millal kõik muutus? Miks me täna tänaval ei kuule: "Kuidas läheb, Ljubim Baženovitš? Nesmeyana, palun anna mulle pilet edasi... Ždanko, viska pall, on aeg koju minna!”?

Seda kirjutavad nad A.V. teoses “Vene nimedest”. Suslova ja A.V. Superanskaja: „enamik vene inimesi jätkas ka pärast ristimistseremooniat oma lastele omal kombel nimede panemist kuni 17. sajandini, s.o. vene keeles... 14. sajandil välja kujunenud nimetamisviis, mille puhul ristiisa nime kõnekeelne versioon kombineeriti ilmaliku hüüdnimega... eksisteeris kuni 18. sajandini, Peeter Suure ajani, mil a. äripaberites hakkasid nad nõudma täisnime kirjutamist, mis kattus kujult kiriku nimega, ja iidseid vene nimesid ei lubatud enam ametlikesse dokumentidesse. Bürokraatia ja “ametlike dokumentide” koletu rolliga Peetruse juhtimisel kustutati keelatud slaavi nimed seega elust ja kadusid peagi. Mitte Vladimir, vaid Peeter võttis venelastelt vene nimed ära; ellu jäid vaid kalendrisse kantud Vladimir, Olga, Boriss, Gleb jt. Kuidas mitte meenutada teisi autoreid, sh A. Širopajevit (“Rahva vangla”) ja A. Ivanovit (“Kristlik katk”). , imetledes kergemeelselt Peetri “võitlust” kirikuga. Sellega seoses on parem meeles pidada V. Istarkhovi vaimukat fraasi (muide, tema hinnang Peetrusele on palju täpsem) "Kui krokodill sõi teie vaenlase ära, ei tähenda see, et ta on teie sõber." Muide, kirik, erinevalt slaavi nimedest, elas Peeter sellega “võitluse” kõige suurepärasemalt üle, mis paneb selle “võitluse” tõsiduses väga-väga kahtlema.

Millised on öeldu põhjal järeldused? Esiteks pole vaja teiste patte kirikule omistada, tal on omasid küllaga.

Teiseks, nii muistses Venemaal kui ka praegu, ei tähenda paganliku nimega kutsumine paganlikuks muutumist ja ohtu Venemaa vaenlastele. Ei piisa sellest, kui hüppab üle tule ja nimetab end uhkelt mõneks Ratiboriks või Vladisvetiks. Peame ka käituma nagu pagan, elama nagu slaavlane. Vastasel juhul võite oodata kristlastelt sarkastilist noogutamist Mstislav Rostropovitši, Boriss Berezovski ja Vladimir Gusinski suunas: nad ütlevad, et ka nemad on "slaavlased".

Kolmandaks pole vaja oma aju 10. sajandisse kinni panna, kujutades ette, et paganlusel pole kohutavamaid vaenlasi kui kristlus ja kirik ning et iga vaenlane, olgu see satanist või ateist, on meie loomulik liitlane. Peterburi impeeriumi ilmalik kultuur, Nõukogude Liit, tänapäeva Venemaa ei ole paganlase jaoks alternatiiv kristlusele. Need on sammud, mis järgivad kristlust redelil, mis viib eemale perekonna ja looduse väärtustest. Peetrus võitles kirikuga, bolševikud võitlesid kirikuga, Ameerika sektandid võitlesid kirikuga ja sellest võitlusest ei tulnud välja kirik – see jääb ellu nagu usside tsüstid ja mitte nii väga –, vaid Vene ja vene vaimu jäänused selles. Pagana jaoks on hullemaid asju kui kristlus. Ja väga halb – saatuslikult halb! - et nii paljud meist ei mõista seda, et väärt ja lugupeetud kohtadel ilmuvad sellised kahjulikud artiklid nagu "Paganlusest (andku jumalad ja esivanemad mulle andeks, et ma seda kordan!) kaasaegse lääne tsivilisatsiooni olemusest" ja soovist olla mitte niivõrd pagan kui antikristlane, peidab end sõnade taha “vastumeelsusest tolkienismi suhtes”. Jah, võidelge poolsurnud Vene õigeusu kirikuga ja leppige palju tugevama ja ohtlikuma jäledusega. kaasaegne maailm"- see on tolkienism, hirmuäratav lahing papist mõõgaga maskeeritud orkiga ja ükskõiksusega tõeliste mustade Urukhai domineerimise vastu nende kodutänavatel.

Ja neljandaks – just üks neist asjadest, mis on hullem kui kristlus. Kui kunagi ammu hakati kirikus kasutama uusi nimesid vanade, slaavipäraste nimede kõrval ja asi lõppes viimaste kadumisega, siis võib-olla ei peaks väga rõõmustama, et järgmised maailma uuendajad meile lubavad (ehk nüüd?) kasutada koos identifitseerimisnumbri ja isikunimedega? Lõppude lõpuks pole veel õhtu, kuid "edenemise" tempo kiireneb.

Muistsed nimed tänapäeva Venemaal.

Küsimus, kust leida endale või lapsele slaavi nimi, ei ole tänapäeval paganate ees. Vadim Kazakovi “Nimeraamatust” on ilmunud rohkem kui üks väljaanne; Internetis on paganlikele saitidel palju slaavi nimede loendeid. Ei tasu kasutada A. V. Trekhlebovi “Slaavi nimeraamatut”. See tegelane on end juba tõestanud plagiaadi ehk vene keeles vargana. Isegi oma "Fööniksihüüdes" rebis ta koos oma metsikute fantaasiatega, milles ta segas vene paganlust jänese krišnaismi ja kristlusega, sõna-sõnalt välja terveid lehekülgi Dobroslavi "Vene vastusest juudi küsimusele" ja ajalehest "The Varjatud üks”. Veelgi enam, kirjanduse loetelus, millega Trekhlebov suurema teaduse huvides oma jama varustas, ei mainita ühtki neist väljaannetest. Sama kehtib ka “Slaavi nimeraamatu” kohta: peale Trehlebovi enda leiutiste, nagu kreeka nime Aleksei tõlgendamine enneolematu “slaavi” Oleg-sey kaudu, on kogu nimeraamat lihtsalt Kazakovi raamatu lugemise halvasti läbimõeldud tulemus. “Nimeraamat”, millele Trekhlebov muidugi “unustas” viidata. Nimede “Jakov Moisejevitš Ivanov” ja “Liya Trofimovna Efremova” kombinatsioonide tõlked on võetud “Nimeraamatust”. Sealt on laenatud nimede loendid. Autori kirjaoskamatus, nagu selliste inimeste puhul tavaliselt kombeks, on ühendatud kõige metsikuma aplombsusega. Trekhlebovil pole õrna aimugi, et nimi Oleg pärineb tegusõnast "olgchiti" (noh, muidugi, sest selleks on vaja teada mitte ainult tänapäevast hajutatud nõukogude murret, vaid ka Vana vene keel... no lugege vähemalt Kostomarovit ja Lomonossovit). Kuid ta ajab segamini oma okultse jama mõne peenmateriaalse olemi – “jalgade” kohta. Lisaks jänese krišnaismile, millega oleme “tänu” Asovile ja Danilovile juba mõnevõrra harjunud, ilmub lavale taoism. Selgub, et slaav on Slav-Yan-Ying, öeldakse, mehelik põhimõte Yang on naiselikust Yingist ees, kui lahe! Sama - Pol-Yan-Ying, Cross-Yan-Ying jne. Kui indoaarialased on slaavlastele vähemalt mingisugused sugulased, siis ma ei usu kunagi sugulussidemeid hiinlastega, isegi Trekhlebovite või Stokhlebovitega. veena mind selles, isegi Holm Van Zaychik ise.

Kahju, et just selles kirjaoskamatu kemplemise uudishimude kambris tõstatati esmakordselt tõsine, üldiselt küsimus vene nimede kastilise iseloomu kohta. Omakeelsete nimede andmisest. Kasvatatud, aga nagu ikka, kirjaoskamatult. Naljakas on lugeda, kuidas Trekhlebov viitab suure tähtsusega “smerdadele” (Trehlebovi kõnepruugis on smerdad šudrad, orjad) Breko (Bojaar, kes asendas Dmitri Donskoid Kulikovo väljal ja suri), Bus (vürst 4. sajandi Antes), Vitchan (obodritite vürst, Ruriku vanaisa), Niskinia (Drevljaanide vürst, 10. sajand), Namest (Novgorodi rüütel, Neeva lahingu kangelane), Popel (Poola kuningas, 9. sajand), Tuga (paganlike horvaatide printsess). “Vesi” (vaišja-ülitajad) vürstid Bolorev, Vadim, Veren, Vjatko, Gorovato, Igor, Izbor, Kiy, Nakon, Khoriv, ​​printsessid Vlasta, Mlada, Olga, Umila ja bojaarid Bljud, Varjažko. , Vyshata, Dobrynya olid rahul nii Trekhlebovi, Stavri, Tverdilo kui ka teenija Toropi halastusega. Magidesse kuulusid kaupmees Borzomõsl, vürst Vseslav ja bojaar Peresvet.

Teema pole aga sugugi tühi. Teema on sellest, kuidas endale nime valida. Tegelikult olid ju üldnimed ja olid ka kastinimed. Perepered ehitati sageli samal põhimõttel – näiteks ühel Pihkva elanikul Linil olid lapsed Pike, Sudak ja Osetr. Dokumentidest leiame Jagnõši, Baranovi poja, Ovtsõni [lapselapse], sugulased Oladja, Kolobi ja Perepechi. Need, nagu võite arvata, on tavalised nimed. Aga vürstinimedes näeme vahel sarnaseid asju – näiteks Polotski vürst Rogvolod ja tema tütar Rogneda, Severski vürst Tšernõi ja tema tütar printsess Tšernaja. Nimed Jaroslav, Vsevolod ja enamus sarnaseid kaheosalisi nimesid olid Rurikovitšite kastinimed (sest Rurikovitšid olid just nimelt kast) ja langesid pärast Venemaa vallutamist Kuldhordi poolt kiiresti kasutusest välja. Noh, Vsevolod ei saanud räpasele metslasele austust avaldada, Svjatoslav ei saanud oma rivaali hukkamõistmisega Sarai juurde tormata! Vana-Vene vürstide väärikus varises kokku ja kadusid vabade, õilsate, autokraatlike esivanemate ausad nimed.

Siin tahan tegelikult sellest rääkida: on ilmselge, et oli vürstide ja sõdalaste nimesid ja oli lihtrahva nimesid. Bojaarid Nekrasy ja Zhdan on teadmata, kündjad Peresvet ja Ratibor on teadmata. Ka Ratiborid ehk Ždanid on vürstide seas tundmatud ja vastupidi, vürstimajast väljastpoolt ei leia me Jaroslavi, Vladimiri ega Vsevolodi nimesid. Tegelikult on iidse Vene ühiskonna kastiline iseloom ilmne igale erapooletule silmale; pole asjata, et eeposed räägivad pidevalt "vürstidest, bojaaridest, preestritest, talupoegade klannist" ja inimestest, näiteks "vürstide klannist". ja “talupoegade klann” abielluda ei saa (eepos “Dobrynya ja madu”). Isegi legendid ühiskonna kihtide päritolust Jumaluse keha erinevatest osadest olid samad Vana-Vene("Tuviraamat") ja kasti India ("Rigveda").

Mis puutub meie aegadesse, siis veebisaidil "Perunovi pärand" suurepärase artikli "Äikese nimi" autor Volga sõnul: "Kumb meist võib kiidelda, et temast on saanud vähemalt vaišja" - see on , peremees, omanik?

Selline nimi nagu Svjatoslav või Ratibor tuleb välja teenida, sellise nimega tuleb elada. Kui preestri, printsi, bojaari kõlav nimi antakse inimesele, kes teenib leiba teise heaks töötades (mis Vana-Venemaal paigutas ta selgelt selgroogsete orjade kategooriasse), siis sa ei tea, kas naerda või nutta. Tänapäeva terminites rääkides on eputamine kohmakas. Muid sõnu polegi. Nime Ratibor on tänu Valentin Ivanovi romaanile “Ürgvene”, samanimelisele filmile ja imelisele multifilmile “Ratibori lapsepõlv” eriti “vedas” - paganlikus liikumises on Ratibore selge üleküllus. Eriti imponeeris mulle üks selline “Ratibor” (jutumärkideta ei saa), kes teenib raha Moskva lähistel linnalähirongides pornograafilisi ajalehti müües.

Inimesed, olge ausamad jumalate, enda ja teiste inimeste vastu! Miks ajada inimesi printsi või bojaarinimega uhkustama naerma? Kiitke jumalaid, lihtrahva nimesid on säilinud ohtralt (nagu ka ühiskonna eri kihtides kasutatavaid). Säilinud on nimed kasekoore tähtedest, Moskva-Vene dokumentidest, kirikuseinte grafitikirjadest (siin ei saa kindlasti eksida, mul on raske ette kujutada nõida kirikus või printsi kratsimas). nael seinale hoolduse ajal). Otsing! Kulutage oma nimele vähemalt veidi aega ja vaeva, võtke see eemale vahtkarbist ja ajalehelappidest, uriiniga plastikust fallostest, mida rumalalt kutsutakse uhke slaavi nimega "õlu". Olgu see tõeliselt teie oma, nimi, mille leidsite, imetasite – ja mitte kiirelt nõukogude romaanist või populaarsest raamatust üles korjatud. Ma ei taha üldse solvata neid, keda on juba nimetatud – minu arust mitte päris läbimõeldud – vürstinimede järgi. Kirjutan neile, kes endale praegu nime valivad.

Mõnel on juba sünnist saati slaavi nimi (Igor, Oleg, Gleb jne). Kas tõelisse usku astudes on vaja seda muuta? Ma arvan, et peaksin. See, mida iganes öeldakse, on verstapost, muutus teie elus ja see verstapost tuleb ära märkida. Eriti soovitan muuta nende nimed, kes kannavad ärataganejate nime - verine Olga, ori Vladimir, Bulgaaria kuningas Boriss, kes hävitas 52 bojaari perekonda, kes keeldusid vastu võtmast kellegi teise usku, Mechislav, Poola ristija. Esialgu head, nüüd on need nimed väga määrdunud ja niipea maha ei pesta. Kas teie arvates on asjata, et Lenin-Blank, Žirinovski, Gusinski (ja mõned teised) kannavad Venemaa ristija nime ja Berezovski, Moisejev, Jeltsin - Bulgaaria ristija nime?

Ja lõpuks nõuanne neile paganamatele, kes otsivad beebile või väikelapsele nime. Esiteks – kummardus teile! Kõik minu artiklid ei ole väärt ühtki teie pisikese poolt määrdunud mähet! Lihtsalt ära peatu sellega. Näidake teistele head eeskuju. Lõpuks on lastetu paganlik härrasmees, kes räägib oma lugupidamisest Perekonna ja esivanemate vastu, selge arusaamatus. Paganad peaksid paljunema mitte niivõrd jutlustamisega, kui palju lapsi saama!

Järgmiseks on kõige parem last kasvatada oma rahva, usukaaslaste ja mõttekaaslaste seas. Lasteaed ja kool pole tänapäeval väikese slaavlase kasvatamisel liitlased, vaid vähemalt rivaalid, kui mitte vaenlased. Võib aga juhtuda, et sul pole lihtsalt võimalust võtta või usaldada usukaaslasele lapse kasvatamine. See ei ole põhjus heita pikali ja surra. Muidugi on see teile raskem ja beebile ohtlikum, kuid võite loota ka lasteaiale.

Miks ma seda ütlen? Ja pealegi, teiste vanemate lastele arusaamatud “tembeldatud” tüüpilised hruštšovlikud nimed ja numbrid Antonov-Artemov-Sergeev-Len-Tan-Mash, võib nimi saada põhjuseks narrimiseks, beebi kiusamiseks. Isegi nõukogude lapsed võisid olla julmad - pidage meeles filmi “Hirmutis”, kui teil pole lapsepõlvest midagi meenutada. Ja neil ei olnud võimalust 24 tundi ööpäevas tulnukaid ja kiskjaid imetleda, segatuna Stallone'i ja Van Damme'i meeleheitlike vägitegudega. Ja peres võib tekkida täiesti asjatuid pingeid. Teie ämm (või ämm) tahtis Dima lapselast ja talle teatatakse, et lapsele pandi nimeks Burivoy või Kudeyar. Ta unistas väikesest Lenochkast ja tema lapselaps sai nimeks Uslada või Lybid.

Paganlus on mõeldud perekonna ja slaavi klanni tugevdamiseks. Ja üleüldse on tänapäeval paganal niigi raske elu, tegemata oma kodu mitte tagumist, vaid rinde teist rida. Isegi sellised suured komandörid nagu Napoleon ja Hitler kaotasid sõja kahel rindel. Ma ei soovita nende jälgedes käia.

On lihtne väljapääs. Keda huvitab lapse täisnimi? Kuueaastaselt kutsuti sind sageli täisnimi? Paljud slaavi nimed on lühendatud teistele tuttavateks ja/või sugulaste poolt soovitatud variantideks. Dima ei pruugi olla Dmitri, Lena pole tingimata Jelena. Dima võib olla Radim, Vadim, Budimir, Godimir, Gudim... jätkake nii palju kui teie teadmised ja kujutlusvõime lubavad. Lena? Palun las see olla... Velena, Milena, Vzhelena ja nii edasi – teie valik.

Zhenya võib olla Bazhena, tüdruk võib olla Ruzhena või Grazhena ja keegi ei takista teda olemast Bazhena.

Kolya - Kolobor, Kologost, Kolbyag, Niklot, Neklan...

Daša – Darena, Dana, Danuta, Zhdanaya, Bozhedara, Slavodara...

Serezha - Serogost, Serezhen, Seredogost, Sereda, Goryaser, Serk...

Lesha - Lech, Leshkom, Veleshey, Lehovit ...

Tanya - Tsvetana, Stanaya, Vitanaya ...

Vitya - Vitenem, Yarovit, Vitogost...

Sa ei pea tingimata tegema valikut – kalduma kõrvale oma tõekspidamistest või rikkuma enda ja oma lapse elu. Andke talle (või talle) hea slaavi nimi, lühendatuna tavainimestele tuttavaks.

Kuhu kadusid slaavi nimed?

Esivanemad investeerivad meie nime tähendusse
meie missiooni olemus Maal, st programm,
mis sisaldub nime mõistes – mina olen mina.

Mitte kaua aega tagasi palus tema naise poolne kauge sugulane abi praeguse olukorra lahendamisel: kaks perekonda otsustasid ristida oma pojad nimedega Igor, Oleg ja Vadim. Nende laste isad läksid kirikusse, et teada saada, mida selleks vaja on, ja naasis suures meeleheites: preester ütles, et lastel on paganlikud nimed, mis tuleb muuta tavalisteks, see tähendab kristlasteks.

See noortele isadele ei sobinud, kuid nad olid ärritunud ja üllatunud, et venekeelsed nimed ei rahuldanud mõnda Vene õigeusu kiriku kaanonit (nad pidasid seda kirikut siis venepäraseks). Pidin selgitama, et Vene õigeusu kirik on juudi kirik vene orjade jaoks ja kristlus on kaugel Kristuse tõelisest õpetusest. Nagu enamik meie kaasaegseid, ei saanud need poisid pikka aega aru, mis vahe on sellistel lihtsatel asjadel.

Arvan, et oleks paslik meenutada surematu N. V. Gogoli teost “Ülemantel”, mis uurib nime “omandamise” korda mitte nii kaugetel aegadel, kuid siiski võõra kiriku valvsa järelevalve all.

“Sünnitavale emale anti võimalus kolme hulgast valida, kumma ta soovib valida: Mokkia, Sossia või nimetada lapsele märter Khozdazati nimeks. "Ei," mõtles surnu. "Nimed on kõik sellised." Et talle meeldida, keerasid nad kalendrit teise kohta; Kolm nime tuli taas välja: Triphilius, Dula ja Varakhasiy. "See on karistus," ütles vana naine, "mis kõik nimed on; Ma pole tõesti midagi sellist kuulnud. Olgu need Varadat või Varukh või siis Triphilius ja Varakhasiy. Nad pöörasid uuesti lehekülge ja välja tulid: Pavsikakhy ja Vakhtisy. "Noh, ma juba näen," ütles vana naine, "et ilmselt on see tema saatus. Kui nii, siis oleks parem, kui teda kutsutaks nagu ta isa. Isa oli Akaki, nii et poeg olgu Akaki.

Meie kaasaegse Vadim Stanislavovitš Kazakovi imelises raamatus “Nimeraamat” antakse vastus pealkirjas püstitatud küsimusele: “Vaevalt, et keegi tahaks nüüd panna lapsele nimed selliste nimedega nagu Sakkeus, Macrina, Uriel. , aafriklane. Rahvas ei võtnud neid kõigist kiriku pingutustest hoolimata vastu. Kasutusele jäid vaid “lihtsad” nimed. Aga mida need tähendavad, seda me peame välja selgitama. Enamik kaasaegseid vanemaid kutsuvad oma lapsi mõtlematult, juhindudes vanasõnast "isegi kui nimetate neid potiks, ärge pange neid ahju".

Enamik (üle 85%) praegu kasutatavatest nimedest ei ole slaavi. See on veider segu kreeka, ladina ja iisraeli hüüdnimedest, hüüdnimedest, nimedest ja tervetest lausetest. Näiteks Benjamin on parema käe poeg, Varvara on balabolka, Maria on armetu naine. Anastasia näide näitab, kui absurdne on kõrva järgi nime valida. Anastasia tähendab kreeka keelest tõlkes "elavat surnut"!

Koos perekonnanime ja isanimega on tulemuseks täiesti veidrad kombinatsioonid. Kuidas tõlkida "Jakov Moisejevitš Ivanov" vene keelde? Ja see on väga lihtne! See on "Jehoova antud veest väljas kanna". Mis on "Liya Trofimovna Efremova"? Jah, see on “Hästi toidetud viljakas mullikas”! Miks mitte nimetada lapsele ilus slaavi nimi: Bozhena, Zlata, Milena, Vjatšeslav või Svjatoslav? Ei, seda peab nimetama Lame (Claudia), Seal (Foka) või Heel (Jakob).

Muidugi ei pruugi kõigile “Nimeraamatus” antud nimed meeldida (paljudel on näiteks piinlik kutsuda oma tütart Snezhana või Bozhena, kuid neil pole piinlik kutsuda neid Agnessa (lammas) või Varvara (Balabolka), nii et Võrdluseks annan mitmete kõige levinumate pärisnimede tähendused.

Selgub, et laialt levinud slaavi nimed on: Vladimir, Igor, Stanislav, Oleg, Olga, Svetlana. Mitukümmend nime on klassifitseeritud piiratud levikuga nimedeks. Haruldaste slaavi nimede kategooriasse kuulub veel kolm tosinat mehe- ja naisenime.

Mis puutub territoriaalsesse jaotusse, siis kasvavas järjekorras on slaavi nimed levinumad Poolas, Slovakkias, Bulgaarias, Tšehhis ja ainult Serbias on omamaiste nimede ülekaal võõrnimede ees (60-65%).

Alates 80. aastate lõpust on Venemaal slaavi nimede arv pidevalt kasvanud, mis räägib vene rahva ärganud eneseteadvusest ja soovist taastada kontakt oma juurtega. Alates 90ndate lõpust on olnud tendents saada kogukondlikku slaavi nime, 21. sajandi esimestel aastatel on see protsess muutunud laialt levinud. Mitte ainult lapsed, vaid ka nende täiskasvanud vanemad ja vanavanemad saavad kogukondlikke slaavi nimesid, mis on hea märk rahva tervisest. See suundumus kasvab pidevalt ja annab head lootust Püha Venemaa taaselustamiseks.

Slaavi nimede küsimusest

Milline saatus ootab teie tütart, kui teda kutsutakse õnnetuks, balabolkaks, lonkavaks jalaks, tulnukaks? Rumalus, ütle mulle? Kuid paljud inimesed teevad seda ja "mida iganes te jahti nimetate, nii see purjetabki" ...

Praegu tuntakse laialdast huvi slaavlaste vedaliku kultuuri vastu - iidse slaavi maailmapildi kujunemise allikate vastu. Pidevalt avaldatakse sellel teemal üsna palju akadeemilisi, teaduslikult argumenteeritud töid. Avalikkuses kasvab huvi algkeele ja lingvistilise semantika uurimise vastu, mis paljastab meie emakeelena kõneleva keele sügava varjatud tähenduse. Selle taustal juhitakse tähelepanu ühiskonna suurenenud huvile slaavi algupäraste nimede vastu, mis jäeti unustusehõlma. Sellega seoses väärivad erilist tähelepanu selliste uurijate nagu V. S. Kazakov, A. I. Bazhenova, A. V. Suslova ja A. V. Superanskaja, L. R. Prozorov jt ajaloolised, filoloogilised, etnograafilised, etnolingvistilised tööd.

Nime andmisel on mitmeid eranditult olulisi aspekte nii sakraalses ja rituaalses mõttes kui ka sotsiaalses ja isegi poliitilises mõttes. Esiteks on emakeelsete nimede mäletamine üldise näitaja ajalooline mälu inimesed, etniline rühm, riik. See on põlvkondadevahelise suhte personifikatsioon, mis määrab rahva võime säilitada ja põlvest põlve edasi anda oma esivanemate teadmisi, nende ideoloogilisi hoiakuid, traditsioone, kombeid ja uskumusi kui rahvakultuuri kui terviku elemente. . Teiseks iseloomustab nimeandmistraditsioonide säilitamise oskust üldine tase kultuur ühiskonnas. Kolmandaks on nime andmisel slaavlaste seas alati olnud eriline vaimne tähendus. Vastsündinule nime panemine tähendas talle jõu andmist, suunamist eluteele, püha missiooni täitmiseks. Teine asi on see, et konfessionaalses kontekstis, näiteks ristimisel, on nimetamisel veidi erinev vaimne ja ideoloogiline iseloom. Enamikus kultuurides ei tähistanud nimi lihtsalt inimest, vaid rääkis mõnest tema tegelikust või soovitud omadusest. See ühendas kandja maailmaga ega eraldanud seda sellest. A.I. Bazhenova sõnul oli Vana-Venemaal nimekultuur, arvestati põlvkondade müstilist suhet - nimetamise vaimselt siduvat tähendust. Neljandaks on nimetamine nähtusena inimese sotsialiseerumise tööriist. Ja nimest sõltuvad paljuski inimese iseloom, tema temperament, isikuomadused, karisma jne. Ja viiendaks, omamaiste nimede säilimine rahva tuhandeaastases mälus kinnitab etnilise rühma vaimset tugevust, määrab rahvusliku mentaliteedi ja edendab kultuurilist identiteeti.

Samal ajal toimus mitte ainult nõukogude ateismiajal, vaid ka sellele eelnenud sajanditel rahvakultuuri selle osa järkjärguline ja süstemaatiline kadumine, mis väljendub laste nimetamises nende emakeelsete nimedega (üks kultuuri põhikomponente). tsivilisatsiooni sotsiaalkultuurilise tugevuse kujunemine ja tugevdamine). Sellega seoses tundub asjakohane välja selgitada toimunud muutuste põhjused, paika panna peamised verstapostid ajaloolise mälu “kustutamisel”.

Selle protsessi alguspunktiks oli kahtlemata meie esivanemate ristimine vürst Vladimiri poolt. Pärast kristluse vastuvõtmist algas poliitilisel toel “ülalt” Aabrahami vaimse traditsiooni dogmaatiline propageerimine koos vastavate atribuutidega (sealhulgas ristimisel antud nimed): kroonikaid ja kirjandusmälestisi kopeeriti ja hävitati ning põlisrahvaid. nimed, mida äkitselt kaaluma hakati, hävitati agressiivselt ja nimetati "ebapuhtaks", "deemonlikuks" jne. Sellise poliitilist ja ideoloogilist laadi asendamise eesmärk oli hävitada osa rahvuslikust identiteedist. "Kristlikud ideoloogid kirjutasid, et võludes tõlgitud nimi kaotab oma jõu." Kutsun lugejat üles süvenema selle väite tähendusse: võimsa haldusressursi kasutamisega suudeti välja juurida kirglikkus, etnilisuse ja vaimsuse jõud, mis asendus võõra vaimse ja moraalse Jumala otsimise ja mõistmise mudeliga. . Väljast sissetoodu oli vaimse, psühholoogilise, hingelise ja isegi igapäevase taju tasandil täiesti võõras ja ebaloomulik, mis tekitas aktiivset äraütlemist. Seetõttu laenati enamik tänapäevaseid nimesid 9.-13. Need võõrnimed kuulutati “õigeteks”, “päristeks” ja lisati kalendrisse. Sellest ajast alates oli Venemaal lubatud ristimisel nimesid anda ainult kiriku kaudu.

Seda olukorda on suurepäraselt näidatud Gogoli loos:

„Sünnitavale emale anti võimalus valida kolme hulgast, kumba ta tahtis valida: Mokkia, Sossia või nimetada lapsele märter Khozdazati nimeks. "Ei," mõtles surnu, "nimed on kõik samad." Et talle meeldida, keerasid nad kalendrit teise kohta; Kolm nime tuli taas välja: Triphylliy, Dula ja Varakhasiy. "See on karistus," ütles vana naine, "mis kõik nimed on; Ma pole tõesti midagi sellist kuulnud. Olgu selleks Varadat või Varukh või siis Triphylliy ja Varakhasiy. Nad pöörasid uuesti lehekülge ja välja tulid: Pavsikakhy ja Vakhtisy. "Noh, ma juba näen," ütles vana naine, "et ilmselt on see tema saatus. Kui nii, siis oleks parem, kui teda kutsutaks nagu ta isa. Isa oli Akaki, nii et poeg olgu Akaki” (N.V. Gogol, “Mantel”)

Nüüdseks tuttavad Ivan, Semjon, Mihhail olid meie esivanemate kõrvadele võõrad. Kuid kirikuga vaielda oli ohtlik (16. sajandil põlesid nad isegi sellise pisiasja pärast nagu välismaiste raamatute lugemine), nii et meie kauged esivanemad, kes usinalt võõrapäraseid nimesid hääldasid, moonutasid neid tundmatuseni. Nii sai Johanaan Johanneseks ja seejärel Ivaniks. Shimonist sai Semjon ja Julianast Ulyana. Alates 17. sajandist hakkavad slaavi nimed oma tähendust kaotama, muutudes hüüdnimedeks, kuni kasutusest kaovad.

Iidsetel aegadel koosnes nimepanemine reeglina kahest etapist: eesnimi pandi lapsele sündides, teise (päris) määras nõid inimesele täiskasvanuks saades vastavalt tema teeneid perekonnale: Ogneved, Ratibor, Yaroslava jne. Need, kes end kuidagi ei näidanud, jäid lapsepõlves saadud nimede juurde: Nejdan (ootamatu laps), Budilko, Plaksa (sellest ka perekonnanimi Plaksin). Inimeste rahvuslik nimetamine nende emakeele sõnadega oli üks tugevamaid kaitsevahendeid igasuguse võõra sissetungi eest, mis hävitab teadvuse aluseid ja terviklikkust. Oli teine iidne traditsioon- isiku nimetamine salajase püha nimega, mida teadsid ainult lähisugulased (ilmalik nimi oli kõigile tuttav). Rahva seas oli tavaline end kurjade jõudude eest peita õige nimi kuni ühe-, kolme- või seitsmeaastane laps. Meie esivanemad olid veendunud: nimi on kood, mille enda valdusesse võttes võid saavutada mõju selle kandja üle.

Tasapisi unustati nimede tähendus. Lapsele nimevalikut hakkas määrama isa või vanaisa nimi, kelle jaoks see tõesti vastas mõnele nende omadusele. Kuid lõpuks võitsid vaimulike poolt pealesurutud kalendrist pärit nimed. Eristada saab kolme peamist laenamise kihti:

* Iisraeli päritolu (Abdei, Adam, Azarius, Akim, Bartholomew, Benjamin, Gabriel, David, Daniel, Elisar, Eliisa, Eremey, Ephraim, Sachar, Ivan, Eelija, Miikael, Semjon, Serafim, Savely, Simson, Thomas, Jacob, Ada , Anna, Eve, Elizabeth, Maria jne);
* kreeka (bütsants) (Aleksander, Aleksei, Anatoli, Andrei, Arkadi, Artjom, Arkhip, Afanassy, ​​Vassili, Gennadi, George, Gerasim, Grigori, Denis, Dmitri, Jevgeni, Zinovi, Kuzma, Makar, Trofim, Tihhon, Trifon, Fjodor, Fedot, Philip, Khariton, Christopher, Alla, Anastasia, Angelina, Anisya, Anfisa, Varvara, Veronica, Galina, Evgenia, Evdokia, Ekaterina, Elena, Zinaida, Ksenia, Larisa, Lydia, Pelageya, Praskovya, Raisa, Sophia, Tatiana jne);

* Roman (August, Anton, Valentin, Valeri, Venedikt, Victor, Vitaly, Dementy, Konstantin, Leo, Leonid, Maxim, Roman, Sergei, Agnessa, Agnia, Alevtina, Alina, Albina, Beatrice, Bella (ilus), Victoria, Diana, Claudia, Clara, Margarita, Marina, Natalia, Regina jne).
Väärib märkimist, et iga laenu näitena on toodud kaugeltki täielik nimede loetelu, vaid tänapäeval kõige levinumad. Teistest keeltest laenatud nimed väärivad erilist tähelepanu ja erilist tähelepanu. Kahjuks ei pööra enamik kaasaegseid vanemaid nime tähendusele algkeeles piisavalt tähelepanu, tehes nime andmise otsuse kas enda hinnangute põhjal eufoonia kohta või õigeusu kiriku kaanonitest lähtuvalt. Kristlik traditsioon kaitsepühaku nime vastuvõtmine ristimisriituse ajal. Enamik tänapäeval kasutatavaid nimesid (üle 85%) ei ole slaavi. See on segu kreeka, ladina ja iisraeli hüüdnimedest, nimedest ja tervetest lausetest, mis sageli moodustavad väga uudishimulikke kombinatsioone. Näiteks Benjamin on parema käe poeg, Varvara on balabolka, Maria on armetu naine. V.S. Kazakovi sõnul tähendab Anastasia (sõna-sõnalt tõlgitud kreeka keelest) "elavat surnut" või (poeetilisemas tõlkes) "ellu naasnud". "Kamaras" tõlkes vene keelde kõlab "Jakov Moisejevitš Ivanov" nagu "Jehoova poolt veest välja võetud kand". (Huvitatud lugeja võib viidata joonealustes märkustes märgitud selleteemalistele uurijate tekstidele). Miks mitte nimetada oma lapsele eredaid, ilmekaid ja tähendusrikkaid emakeelseid nimesid hea tähendus ja hea energia?

L. R. Prozorovi välja töötatud hüpoteesi kohaselt iidsete slaavlaste seas kastilise sotsiaalse süsteemi olemasolust jaotati kristluse-eelses slaavi tsivilisatsioonis nimed üldnimetusteks ja kastideks. "On ilmselge, et seal olid vürstide ja sõdalaste nimed ja olid lihtrahva nimed... Vana-Vene ühiskonna kasti iseloom on ilmne igale erapooletule silmale... Eepose... räägivad nad " vürstlik, bojaar, preesterlik, talupoegade klann” ja inimesed, kes ütlevad: „Vürstipere” ja „talupojapere” ei saa abielluda (eepos „Dobrynya ja madu”). Isegi legendid ühiskonna kihtide päritolust jumaluse keha erinevatest osadest olid samad Vana-Venemaal ("Tuviraamat") ja kasti-Indias ("Rigveda").

Sellel teemal on aga ka teine ​​pool, mis on seotud võõrnimede “implanteerimise” ja leviku protsessi järgmise kriitilise ajalooetapiga. Eelkõige selgitavad A. V. Suslova ja A. V. Superanskaja oma uurimuses: „Enamik vene inimesi jätkas ka pärast ristimistseremooniat oma lastele omal kombel nimede andmist kuni 17. sajandini, s.o. vene keeles... 14. sajandil välja kujunenud nimetamisviis, mille puhul ristiisa nime kõnekeelne versioon kombineeriti ilmaliku hüüdnimega..., eksisteeris 18. sajandini, Peeter Suure ajani. , kui äripaberites hakati nõudma täisnime kirjutamist, mis kattub kujult kiriku nimega, ja vanavene nimed pole enam ametlikes dokumentides lubatud. Peeter I ajal suurenes bürokraatia roll. Keelatud slaavi nimed kustutati seega elust ja kadusid peagi. Selle versiooni järgi ei võtnud mitte Vladimir, vaid Peeter venelastelt vene nimesid, sest Ellu jäid vaid kalendrisse kantud Vladimir, Olga, Boriss, Gleb jne.

Kiriku (kui poliitilise ja ideoloogilise võimuinstrumendi) kaasabil rahvusliku identiteedi kunstliku säilitamise ajaloo üks olulisemaid hetki oli periood. Isamaasõda 1812 Teadaolevalt on sõda tsivilisatsiooni-ajaloolisest vaatenurgast alati olnud üks peamisi katalüsaatoreid majandus- ja sotsiaalne areng osariigid Teisest küljest oli sõda (eriti võidud kampaaniates) rahvusliku eneseteadvuse kasvu vedur. Vene armee võit Napoleoni vägede üle ja võiduka rahva marss üle Euroopa Pariisi aitas kaasa vene rahva rahvusliku eneseteadvuse tõusule, mis tekitas Venemaa riigieliidis paratamatult äärmist muret. Selle tagajärjeks oli taas kiriku kasutamine selle võimsa kollektiivse energia rahustamiseks ja masside kirglikkuse mahasurumiseks. Selleks sunniti rahvas, eeskätt talupoeg, kihelkonnakoolidesse, korraldati sünoodikaid ning suveräänse pilgu kontrolli all sisendati kristlikke alandlikkuse ja enesepiitsutamise dogmasid. See protsess mõjutas otseselt nime andmist. Sel perioodil ahenes taas oluliselt nimevaliku võimalus, mille tulemusena ilmus kalendrisse palju sarnaseid korduvaid nimesid.

Järgmiseks nurgakiviks nende nimede kaotuse kurvas ajaloos oli nõukogude aeg. Uuel tasemel ja muudel ajaloolistel tingimustel ja eeldustel jätkus lugematute monotoonsete laenatud nimede “kloonimine”. Selle tulemusena on meil see, mis meil on: Sasha, Seryozha, Lyosha, Katya, Maša, Tanya jne. Ja miks mitte nimed, mis ülistavad nende rahvast, iidset keelt, ajalugu ja kultuuri: Peresvet, Jaroslav, Svjatoslav, Dobroslav, Dobrynya, Ratibor, Veleslav, Ladimir, Ladislav, Lyuboyar, Veleslava, Daroluba, Dobromila, Dobronrava, Zhdislava, Zhelana, Zarena , Krasimira, Kupava ja paljud-paljud teised?

Kuid pöörame oma pilgu läände, kristluse omaks võtnud lääneslaavi etniliste rühmade poole. Siin näeme, et katoliiklasteks saanud tšehhid, poolakad, sloveenid, slovakid ja õigeusklikud serblased kannavad igapäevaelus endiselt iidseid põlisnimesid. Sealt leiate koos laenatutega hõlpsalt: Jaromir, Lubomir, Boyan, Branko, Rodoslav, Dalibor, Dobroslav, Zlatko, Zlatan, Zlata, Lada jne. Ilus, arusaadav ja sisukas, kas pole? Paratamatult tekib küsimus: miks ja mis asjaoludel õnnestus neil rahvastel säilitada oma esivanemate nimed oma pärimuskultuuri osana? Nende etniliste rühmade ajalooline, geneetiline mälu on säilinud vaatamata katoliikluse tuntud dogmaatilisele survele, mis ei saa äratada austust ja imetlust. Sellega seoses on meil kedagi, keda juurte juurde naasmise teel eeskujuks võtta.

Tõlkides küsimuse olemust teooriast meie reaalsuse poliitilisse praktikasse, tekib vältimatult peamine järeldus: on äärmiselt oluline meeles pidada, et teadmine oma ajaloo tõelisest suurusest ja iidsusest, teadlikkus sügavast, loomulikust, kosmogoonilisest seosest põlvkonnad - minevik, olevik ja tulevik - on kolossaalse jõu, kollektiivse energia allikas, mida Vene riigi potentsiaalsed ja tõelised vastased nii kardavad. Sellest võib saada üks peamisi vahendeid Venemaa ühiskonna – tänapäeva Venemaa sotsiaalkultuurilise tuumiku – konsolideerimiseks ja riikluse kui terviku tugevdamiseks.

Slaavi põlisnimed. Boromir Borovtšak

Minu artikkel räägib kaduvatest kaheosalistest vanaslaavikeelsetest nimedest. Miks vanaslaavi keel? Sest teadlased Poolas, näiteks professor Malec instituudist poola keel Poola Teaduste Akadeemia Krakowis ja Jugoslaavias näiteks professor Cirkovic Novi Sadi ülikoolist on ühel meelel, et just binoomnimed on kõige arhailisemad, kõige tüüpilisemad ja iidse slaavi kogukonnaga kõige enam seotud. eliit.

Kahest sõnast koosnevatel nimedel oli oma sügav tähendus ja hääldus. Kahjuks ei mõista slaavlased tänapäeval enam oma nimede tähendust. Kõige hullem on aga see, et neid nimesid jääb järjest vähemaks. (Poolas ainult umbes 10% kõigist nimedest).

Seetõttu tahan oma abstraktiga kutsuda päästma "vanaslaavi kahenimelisi nimesid". Neid tuleb iga hinna eest päästa, sest (tsitaadi abil) "Nimed loovad süsteemi, mis eristub kogu keelest teatud eripärade poolest, kuid on samal ajal osa iga ühiskonna õiguse ja tavade traditsioonist" (Tadeusz Milewski, 1969). See suurepärane õiguse ja tavade traditsioon on nende ühise päritolu ja ühise etnilise päritolu tõttu võrdselt olemas kõigis slaavi riikides. Slaavi nimesüsteemi tuleks välja kuulutada ja levitada, et see ei kaoks ega muutuks populaarsemaks ja isegi kohustuslikuks kõigis slaavi riikides.

Ähvardused

Slaavi nimede kadumise põhjuseks on akulturatsiooniprotsess. Vaatlen seda probleemi Poola ja poolaka vaatevinklist. Praegu on kõige ohtlikum nuhtlus nimega amerikaniseerimine. Ma kaotan sõna otseses mõttes endast välja, kui olen rongis ja kuulen puhkajaid oma lapsi korrale kutsumas. On selliseid nimesid nagu Angelica, Linda, Larry, Mark, Denis, Rob, Marks, Andy, Valentine... See on muidugi madalakvaliteedilise Ameerika või Saksa popkultuuri sissevoolu tulemus, eriti mõttetute filmide ja telesaated. Kuni 1989. aastani polnud Poolas tänu tsensorite ning kultuuri- ja kunstiministeeriumi selgele tegevusele selliseid nimesid üldse. Poolas olevate nimede järgi on hästi märgata ka saksa kultuuri mõju ja igavest “Drang nach Osten”. Meil on juba miljoneid Roberteid, Conradi, Carole ja Henrikuid. Tegelikult jõudis kristlus Poolasse Saksamaalt ja koos sellega Piibel ja arvukad heebrea nimed. Vaatamata poleerimisele viitab märkimisväärne arv Lähis-Ida nimesid slaavi kultuuri ja tavade traditsioonide languse taset. Nüüd selgub, et “tüüpiliselt poolakeelsed” nimed on Mateusz, Lukasz, Piotr, Rafal, Jozef. Tänu sellele, et paavst on poola päritolu, on heebrea nimede Jan ja Pavel populaarsus ületanud absurdi piiri. Kutsun üles vähemalt meie ringkonnas – end slaavidena tunnistavate inimeste ringis – loobuma nendest Ameerika, Saksa või Heebrea nimedest.

Nimed, initsiatiiv ja slaavi kultuur

Enne ja vahetult pärast slaavi kogukonna kokkuvarisemist, see tähendab enne slaavi hõimud sattus võõraste kultuuride mõjuorbiiti, paganlik traditsioon ja kombed ei lubanud hõimukogukonna ja eriti valitseva eliidi liikmetel kaheosalise nime kaanonist kõrvale kalduda (600 - 1000 pKr). Ühiskonna (zadrug, opole, hõim, riik) liikmeks sai laps, kui ta sai 7-aastaselt mehe eestkoste alla. Initsiatsiooniriituse käigus valiti uus nimi ning vana, soost sõltumata, ema tunnete ja impulsi mõjul antud nimi jäeti unustusehõlma. Uus tähendusrikas nimi pidi vastama lapse iseloomule või omadustele, mida vanemad temas näha tahaksid, kui lapse iseloom on nõrk, näiteks:

Bohumil - olgu ta Jumalale kallis,
Gosterad - olgu see külalislahkuse poolest eristatav,
Mstislav - olgu ta kuulus oma kättemaksu eest oma vaenlaste pärast.

Ilmselt oli see nimi slaavi uskumuste kohaselt loits ja seda kandva inimesega seotud maagiline märk.

Tänu binoomnimede leksikaalsetele komponentidele, mida säilitavad tavad ja traditsioon, saame palju teada oma esivanemate kultuurist ja väärtussüsteemist. Siin on näiteid erinevatest eluvaldkondadest:

Elu (sufiksid -byt, -zhir) - Vlastibyt, Žiroslav, Domazhir.
Positiivsed väärtused (hea-, lyubo-, milo-, rõõm-) - Dobrogost, Lubomir, Radomir, Milostry.
Negatiivsed väärtused (mitte-) - Niklot, Nemir, Nerad.
Teadmise tähendus (mõtted-, -mõtted, -vaade) - Myslibor, Gostevid, Bolemysl.
Sotsiaalne struktuur (derži-, gradi-, vladi-) - Deržikrai, Gradislav, Vladimir.
Külalislahkus (-gost) - Lyubogost, Dobrogost, Radogost.
Sõjaline organisatsioon (-rügement, ulgumine-) - Svjatopolk, Voislav.
Lahinguvalmidus (budi-, kresi-) - Budivoy, Kresislav.
Võitlus (bori-, rati-) - Borignev, Ratibor.
Sõdalase voorused (püha, tulihingeline, paco) - Svytomir, Jaroslav, Pakoslav.
Au, au (au, -slav) - Chtibor, Tomislav, Boleslav.
Perekond (vend-, -stroy, õde-) - Bratomil, Zhelistry, Sestromil.
Kinnistu (pool) - Sememysl, Semavit.
Usk (jumal-, -jumal) - Boguslav, Kiitus, Molibog, Bogukhval.

Need on näited väärtuste, tunnete, tõekspidamiste, kogukondliku eluviisi olemasolust ja elukorraldusest sõjatingimustes. Tuleb rõhutada, et slaavi nimede süsteemis pole teiste nimede süsteemis kõnelejaid indoeuroopa keeled loomade (!), relvade ja elanikkonna ametitega seotud reaalsuste nimed. Slaavi nimed on ka abstraktsemad kui teised indoeuroopa nimed.

Slaavi nimede tüübid Poolas

Poolas, nagu ka teistes slaavi maades, on kolm morfoloogiliselt erinevat tüüpi nimesid.

Esimene tüüp on binoomnimed

Põhiline, iidne ja kõige õigem. Need koosnevad kahest sõnast, mis on omavahel seotud teatud süntaktilises ja semantilises suhtes. Nende nimede omadused on esitatud eespool. Poolas kasutati keskajal umbes kuussada seda tüüpi nimetust. Kuid alates kristluse vastuvõtmisest asendati need järk-järgult läänest pärit juudi-kristlike nimedega ja asendati lõpuks 15.–16. sajandi vahetusel peaaegu täielikult. Erandiks sellest reeglist olid slaavi topeltnimed, mida kandsid kiriku pühakud, näiteks Czeslaw, Casimir, Stanislav, Wenceslas, Wladyslaw, Wojciech. Samuti jäid binoomnimed aadliperekondades kauemaks kasutusse, mis annab tunnistust binoomnimede kasutamisest slaavi eliidi poolt. Selle tõestuseks on ka kuninglike ja vürstlike dünastiate nimed kogu slaavi maailmas. Poolas kandsid isegi dünastiatest pärit valitsejad, kellel polnud etniliselt midagi ühist slaavlastega: slaavi kahenimelisi nimesid: Jagellonid (näiteks Wladyslaw IV Vasa).

16. ja 17. sajandil kohtame ikka veel Bronislaw, Dadzibog, Dobrogost, Deržislav, Jaroslav, Miroslav, Mstislav, Przemyslaw, Przeclaw, Vladimir, Zbigniew. 18. sajandil Poolas slaavi kahenimeliste nimede kasutamine jätkuvalt vähenes. Olukord muutus 19. sajandil huvi tõttu Poola mineviku vastu. Hakkavad ilmuma slaavi nimede kalendrid (näiteks T. Voevudsky Varssavi kulleris 1827), kuigi koos nendega hakkavad ilmnema ekslikud, moonutatud slaavi nimede vormid (näiteks Zbygnevi asemel ilmus Zbigniew ja selle asemel Ilmusid Semovit, Zemovit) ja hübriidvormid - saadud kristlikest nimedest koos teise slaavi liikme lisamisega, näiteks: Jan - Janislav, Julian - Yulislav. Mõnede vanade slaavi nimede elluäratamist soodustas ka romantiline kirjandus, mis oli täis vana-poola motiive ehtsate vanaslaavi nimedega.

Sõdadevahelisel perioodil kasvas slaavi binoomnimede populaarsus jätkuvalt tänu uuspaganlike rühmituste tegevusele, kes pöördusid slaavlaste ja slaavlaste mütoloogia poole. iidne süsteem uskumused. Slaavi kahenimelisi nimesid populariseeriti ka kalendrite ja raamatute väljaandmisega (näiteks Vladislav Kolodzei “Slaavi kalender”) ning harjumusega võtta pseudonüüme slaavi nime kujul. Näiteks ajakiri "Zadruga" ei avaldanud artikli autori täisnime – ainult initsiaale, kui autori nimi ei olnud slaavi.

Nüüd on Poolas organisatsioone, mis näitavad üles huvi slaavlaste vastu ja nõuavad oma liikmetelt slaavi binaarset nime, mis tundub mulle väga positiivne nähtus (näiteks mõned skaudisalgad Krakovis, seltsi "Niklot" Krakowi filiaal) , "Krak", "Lubusz") .

Milline on praegu slaavi nimede kasutusala Poolas? Stanislavov - 800 tuhat, Kazimirov - 300 tuhat, Voitsekhov, Vladislavov, Tšeslavov ja Vladimirov - igaüks 200 tuhat, Bogdanov - 130 tuhat. Üsna palju on ka bogumiloveid, boguslave, boguhvalasi, svjatoslave. Need nimed on populaarsed nende seotuse tõttu kristlusega. Nimedest, millel on kristlusega vähe ühist, on populaarsed Zbigniew (400 tuhat), Jaroslav, Miroslav, Wieslaw, Zdislav (igaüks 200 tuhat), Przemyslaw (igaüks 130 tuhat), Boleslav, Bronislav, Radoslav (igaüks 80 tuhat). ).

Meestenimedest moodustuvad naisvormid ja nende suur sarnasus viitab naiste võrdsusele, näiteks: Stanislav (300 tuhat), Casimir (145 tuhat), Vladislav (140 tuhat), Czeslav (100 tuhat). Populaarsed ka: Vaclava, Bronislava, Ljudmila, Dobroslava, Slavomir, Zbigniew, Zdislava.

Teine tüüp on kahenimelistest nimedest tuletatud nimevormid

Tuletatud vormid, purustatud või lühendatud, varustatud mitmesuguste, sageli deminutiivsete järelliidetega), näiteks: Ratiborek - Ratiborist, Lut - Lutognev, Pelka - Svjatopolkist, Wojtek - Wojciechist, Gniewko - Gnievomirist, Milos - Miroslavist, Bronish - Bronislawist, Lech - Lechoslawist, Mieszko - Mieczyslawist, Boris - Borislawist.

Isiklikult arvan, et slaavlased peaksid seda tüüpi nimedest kui ebaõigetest vormidest lahti saama, kuigi etnilisest aspektist on need palju õigemad kui kristlusest ja lääne popkultuurist pärinevad nimed.

Kolmas tüüp - lihtsad nimed- rahvapärased nimed õigete isikunimedena

Hea näide seda tüüpi nimedest on Serbias populaarne nimi Vuk, mis on tõenäoliselt tuletatud keskajal tuntud Viletovi nimest Vilchan - Viletovi valitseja tähendusega "olgu ta nagu hunt, sõjakas, röövellik, osav sõdalane." Muud seda tüüpi nimed: Kwiatek ("olgu see nagu õistaim, ilus ja portree"), Odolan (verbist "võitma"), Shiban (sõnast "lööma", s.t. lööma), Kokhan, Milavan, Lasota.

Isiklikult arvan, et neid nimesid, kuigi nad on slaavipärased, õiged ja huvitavad, ei tohiks levitada nende ühesilbsuse tõttu, mis ei anna neile slaavi iseloomu.

Legaalsed probleemid

Minu vanemad on katoliiklased ja seetõttu andsid nad mulle peaingel Raffaeli nime - poola keeles Rafal. Kui ma juba mõistsin, et olen tõeline slaavlane, otsustasin initsiatsiooniriituse kaudu oma nime vanaslaavipäraseks muuta. Valisin nimeks Boromir, mis tähendab "las ta võitleb vaenlasega oma maailma eest". See sobib mu perekonnanimega ja sobib minu iseloomuga. Enne kui seda nime kasutama hakkasin, sai see minu hüüdnimeks tänu sarnasusele minu perekonnanime ja Tolkieni "Sõrmuste isanda" tegelasega, kes siis Inglismaalt Poolas noorte meeled vallutas. Mõne aasta pärast tahtsin oma uue nime ametlikult keskmiseks nimeks registreerida. Kujutage ette minu üllatust, kui mu taotlus tagasi lükati! Vastavalt 50. aastate seadusele tunnistati poolakeelseteks enam kui tosin slaavi nime, mille ma varem loetlesin, samuti suur hulk herbra-, saksa- ja ladinakeelseid nimesid. Nii selgus, et omades heebreakeelset nime, ei saa ma seda slaavikeelsega asendada, kuna ametnik ütles, et olen selle välja mõelnud. Kuid see nimi on olemas Serbia rahvusnimede loendis (Milica Cirkovic "Recnik licnich imena kod Srba"). See tähendab, et see nimi on puhtalt slaavi, eriti kuna seda saab loogiliselt ja grammatiliselt seletada. Eelnimetatud seadus lubab perekonnanime samaaegselt muuta, nii et tänu Poola riigi saksameelsele poliitikale saab sageli leitud perekonnanime Wilk (serbia Vuk) asendada “normaalsema” Wolfiga. See on juriidiline probleem, millega meie, poolakad, peame ise hakkama saama, aga huvitav, kuidas näeb nime muutmise juriidiline küsimus välja teistes slaavi osariikides. Minu jaoks osutus kergenduseks sel teemal lõputöö kirjutamine ja mitmed artiklid eriajakirjades, kuid see on pigem juriidiline nipp kui põhimõte, mis peaks olema siduv.

Binoomnimede päästmise viisid

Slaavi kahenimeliste nimede kui etnokultuurilise lipukirja olemasolu säilitamiseks, mis eristab meid teiste keelerühmade esindajatest, on vajalik tegevus nende nimede populariseerimiseks kultuuris. Lühiduse huvides loetlen need meetodid:

Valik kirjanduslikke ja kunstilisi pseudonüüme slaavi kahenimeliste nimede kujul, näiteks: kirjanikud Ludovit Stuhr, Zbigniew Nienacki, Barnim Rogalica;

Kohustusliku slaavi nimetuse kasutuselevõtt rahvusliku ja slaavi suunitlusega organisatsioonides;

Firmade, kaupluste, ühingute, tänavate nimetamine selliste nimedega (näiteks kuulus vorstifirma “Dobroslava” Poolas);

Perioodi propaganda varakeskaeg arheoloogiliste ekspeditsioonide ja ajalooliste kohtumiste kaudu, sest kõik selle perioodi valitsejad kandsid slaavi nimesid;

Raamatute, luuletuste, filmide kangelastele kaheosaliste slaavi nimede andmine;

Slaavi nimede loendiga kalendrite avaldamine ja eranditult õiged.

Ühesõnaga räägime slaavi nimede tutvustamisest igas meie tegevusvaldkonnas: poliitika, majanduse, kultuuri, teaduse tasandil. Peaksime meeles pidama oma lapsi, kes varsti sünnivad. Mõelgem täna neile slaavipärastele nimedele! Kahjuks ei saa me täna seadusest tulenevate nõuete tõttu lapsele 7-aastaselt nime panna. Peame neid nimesid otsima slaavi nimede loendist, ajaloolised allikad, kirjandus, aga ka meid ümbritsevate paikade nimedes, näiteks: Vladimir Venemaal, Bratislava Slovakkias, Litomysl Tšehhis, Zlatibor Serbias ja Poolas: Wodislav, Ratibuzh, Mysliborz, Przemysl, Jaroslav, Derzislav, Wroclaw . Neid võib leida ka Bulgaarias nimedes: Borimirov nimest Boromir ja Poolas: Lutoslavsky nimest Lutoslav.

Loodan, et järgmistel panslaavi kongressidel luuakse spetsiaalne komisjon kõigis slaavi maailma riikides leiduvate binaarsete nimede kogumiseks ja kataloogimiseks, et luua nende nimede avatud pank, mida saab luua. Slaavi kalendrid ja väljaandeid erinevates riikides.

Dobrinja Filimonov
Ozar Raven
Boromir Borovtšak

1 Bazhenova A.I. Slaavlaste emakeelsed nimed, M.: Ladoga-100, 2006, lk. 9.
2 Bazhenova A.I. Slaavlaste emakeelsed nimed, M.: Ladoga-100, 2006, lk. 13.
3 Etnogeneesi teooria (teadus omanäoliste etniliste rahvaste tekke ja arengu seaduspärasustest) ühe keskse kategooriana tähendab kirglikkus sotsiaalsete süsteemide energeetilist pinget. Inimesed, kellel on teatud omadused (“inimlik kvaliteet”), toimivad sotsiaalsete süsteemide liikumapaneva tuumikuna ja annavad neile sobiva arenguvektori.
4 Kazakov V.S. Imenoslov, M.: Russkaja Pravda, 2005, 240 lk.
5 ibid.
6 Bazhenova A.I. Slaavlaste emakeelsed nimed, M.: Ladoga-100, 2006, lk. 10.
7 Kazakov V.S. Imenoslov, M.: Russkaja Pravda, 2005
8 seal
9 Kazakov V.S. Imenoslov, M.: Russkaja Pravda, 2005
10 seal
11 Prozorov L.R. Kolm märkust nimede kohta http://www.perunica.ru/2010/01/17/tri-zametki-ob-imenax.html
12 Medinsky V.R. Vene orjusest, mustusest ja "rahvaste vanglast". - Ed.2. - M.: OLMA Media Group, 2008
13 Medinsky V.R. Vene purjutamisest, laiskusest ja julmusest. - M.: OLMA Media Group, 2008
14 A.V. Suslova, A.V. Superanskaja, Vene nimede kohta, Lenizdat, 1991.
15 Prozorov L.R. Kolm märkust nimede kohta http://www.perunica.ru/2010/01/17/tri-zametki-ob-imenax.html
16 Täieliku teabe saamiseks kogu looduslike nimede kauni ja rikkaliku paleti ja nende tähenduste kohta soovitan teil pöörduda slaavi nimeraamatute poole A. I. Bazhenova (slaavi emakeelsed nimed, M.: Ladoga-100, 2006), samuti V. S. Kazakova (Nimeraamat, M.: Russkaja Pravda, 2005).

Võid olla oma kuvandi kujundamisel valimatu. Üldiselt, kuhu sa lähed? kvaliteet on tähtsam ja riietuse mugavus, mitte selle stiili vastavus tänapäeva moega. Ainus reegel, millest peaksite tõenäoliselt kinni pidama, on veenduda, et teie ülikond ei hävitaks muljet, et olete kogu usaldust väärt inimene. Lõppude lõpuks peaksite just sellise mulje jätma.

Nime Evgeniy ühilduvus, armastuse ilming

Jevgeni, teie jaoks on romantilise suhte loogiline järeldus abielu ja pere loomine. Seetõttu olete teie ja teiesugused olnud vähemalt poolte täiskasvanud vastassoo esindajate abielupüüdluste sihtmärgiks. Olete tõsine, usaldusväärne ja aus; olukorra tagasihoidlikkus, ebakindlus ja ebakindlus on teile vastuvõetamatud. Oled otsustanud oma kallima eest hoolitseda, olenemata asjaoludest. Ja kuigi teie sensuaalsetes ilmingutes puudub sageli sentimentaalsus, väline sära ja edev "ilu", leidub alati keegi, kes neid hindab.

Motivatsioon

Sinu vaimsete püüdluste aluseks on soov säilitada stabiilne positsioon ja olemasolev staatus. Ja kasutage kõiki ette tulevaid võimalusi, et tugevdada oma positsiooni elus. Kui peate selle nimel kõvasti tööd tegema, siis olete selleks valmis.

Maailma "ideaalne" struktuur näib teile tugevalt relvastatud kindluse kujul, mis on võimeline vastu pidama igasugusele piiramisele, kuna laoruumid on täis ja arsenal on eeskujulikult korras. Kõik "sõjalised toimingud" arvutatakse ette väikseima detailini ja olete valmis kaitsma ennast ja oma perekonda väliste rünnakute eest.

Kuid see, mis on teie jaoks "vankumatu kindlus", võib saada teistele vanglaks. Oma eluvaateid lähedastele peale surudes piirate nende valikuvabadust, pakkudes kasutada nende enda valmislahendust.

Ettevaatust! Paljud vallutamatud kindlused langesid, sest keegi sees tahtis välja minna ja avas väravad. Peaksite alati meeles pidama, et teie valik peab olema kooskõlas nendega, kelle pärast see sisuliselt tehakse.

Mida tähendab eesnimi Evgeniy?
Seda nime tõlgitakse kõige sagedamini kui üllast inimest.

Nime Evgeniy päritolu:
See on vanakreeka nimi, mis on tuletatud sõnast, mis vene keelde tõlgituna kõlab nagu üllas.

Nimega Jevgeni edasi antud tegelane:

Alates varasest lapsepõlvest on Jevgeniy olnud äärmiselt taiplik, armastab fantaseerida ja on alati hea õpilane. Kuid sageli omandab ta kirjutamis- ja lugemisoskuse juba ammu enne kooliminekut. Nii kirjutab ta hiljem koolis suurepäraseid esseesid ja “haarab” kõik võõrkeeled ebatavaliselt kiiresti. Klassikaaslased armastavad ja austavad hullult noort Ženjat, ta on ebatavaliselt lahke, alati avatud ja aus. Ja Jevgeniy on reeglina võimeline saavutama suurimat edu kõigis täppisteadustes ja loomulikult elektroonika valdkonnas. Sageli ka vabal ajal püsiv töökoht kui Ženja saab luuletada. Jevgeniile ei saa keelata tema rasket tööd ja erakordset visadust, kuid kui miski segab teda ootamatult seatud eesmärgi saavutamisel, annab ta sageli järele ja samal ajal ei suuda ta neid raskusi üldse ületada. Hiljem, nooruses, hakkab Jevgeniy sageli spordi vastu huvi tundma ja reeglina köidavad teda kõige rohkem võitluskunstid.

Kuid Jevgeni suhted naistega on sageli mitmetähenduslikud; varases nooruses idealiseerib ta tüdrukuid liiga palju, siis veidi hiljem hakkab ta neid kohtlema mõne vastikuse ja isegi põlgusega. Oma hingesugulases hindab ta ennekõike teatud hingepuhtust ja igatseb temas alati vähemalt mõnda saladust lahti harutada. Evgeniy jaoks on kindlasti aluseks pereelu, ta teeb hõlpsalt peaaegu kõiki kodutöid ja naudib lastega töötamist. Ta pole üldse kakleja ja talle ei meeldi üldse kellegagi asju klaarida; ta püüab igal võimalikul viisil tülisid vältida, on oma naise juhtimise suhtes ebatavaliselt kannatlik ja väga rahulik. Ja sageli võivad naised seda tema iseloomujoont pidada mingisuguse iseloomu puudumise tõttu, kuid see pole sugugi nii.

Evgeniy valib sageli oma elukutse, mis on seotud mingisuguse tehnoloogiaga, nii et kõigi Zheni seas võivad kõige levinumad olla programmeerijad või elektroonikainsenerid ning veidi harvemini disainerid. Ta on ebatavaliselt vastutustundlik ja loomulikult saab hõlpsasti hakkama mitme erineva töövaldkonnaga korraga. Tema intuitsioon on hästi arenenud ja tema intellekt on alati väga kõrgel tasemel, kuid juhtub, et ta suudab oma võimeid suunata ainult nendele tegevusvaldkondadele, mis võiksid teda köita. Tema enda sisemaailm on Eugene'i jaoks alati erilise tähtsusega ja tähendusega, mis võib hiljem saada tema teatud pealiskaudsuse põhjuseks suhetes teistega. Samuti peaksid lapsevanemad pöörama erilist tähelepanu sellele, et nende poeg areneks võimalusel mitmes suunas korraga ja oleks samal ajal võimeline muutuma mitmekülgseks inimeseks ning siis saaks tema nimi, mis tähendab üllast, täielikult paljastada. ise.

Muuhulgas on Jevgeniy suurepäraselt võimeline kohanema kõigi tema jaoks uute ja ebatavaliste olukordadega ning kohanema samal ajal võimalikult kiiresti peaaegu kõigis, isegi kõige erakordsemates oludes, tal on hästi arenenud diplomaatilised omadused. Ja mõnikord võib Zhenya sukelduda oma mõtetesse, unistustesse ja püüdlustesse ning muutuda samal ajal melanhoolseks ning lähedased inimesed peavad alati hoolikalt jälgima, et selline melanhoolia või depressioon ei saaks teda haarata.

Enamikul spetsialiseeritud veebisaitidel "esitletakse" nime Aleksei kui vanakreeka nime, mis tähendab "kaitsja". Pole kaugel aeg, mil õiglus võidab ja Midgard-Earthi maailma rahvad saavad teada tõde ja selle, et Vana-Kreeka kultuur põhines slaavi-aaria kultuuril ning neelas lõunaslaavlaste teadmisi ja traditsioone.

Slaavi nime Aleksei etümoloogia, Alyosha

algustähtede kujutiste ja sõna tüvitähenduse põhjal

Nimeanalüüs Aleksei, Alyosha viiakse läbi vastavalt sõna tüvitähendusele ja algustähtedele Efimtseva L.V., Oshurkova T.F. raamatu põhjal. “Generic ABC book of vana Slovenia initsiaalid”, kirjastus “Rarities of Kuban”, Krasnodar, 2010 (http://avega.net.ua/avega/index.php/knigi/2420-2012-01-26-07 -25-02 .html), samuti Energodari veebisaidi (http://energodar.net/slovar/index.php?bukva=a) selgitavat ja etümoloogilist sõnaraamatut (slaavi-aaria sõnaraamat)

Juurevorm Al≡Al sisaldab pilte: 1) terviklikkus ühendatud ühes, 2) neelanud kõike, mis on õige

3)kõrgemale. Näiteks kontseptsioon Al ity – kõrgem Navnaja telg (Nost) Mira, kõik, mis võib endasse imenduda (Al). Kõik elavad meie peegeldunud Alnessis, s.t. Reaalsused (esimene silp Re tähendab tagasitulekut, kordamist, peegeldust). Tegelikkus on erinev, kuid omavahel seotud. Peegeldunud Alnessi binaar ja palju muud: duaalsus.

Algkiri E Nimi: " Ma olen», Osad selle algustähe piltidest:

Vaimu, hinge ja keha ühtsus;

olemasolu;

-teadvus ;

Teadlikkus;

Võti taevasse;

Kujutise ühendamine, mõjutamine, määratlemine;

Mõtte ja energia, sõna ja aine, hinge ja keha ühtsus.

Algkiri TO Nimi: " Kako», Selle algustähe pildid:

Hinge lahutamatu täiustamise protsess ilmutamise maailmas, olenevalt sellest, kuidas inimesed mõtlevad;

Saa oma loomingulises tegevuses Kõigevägevama sarnaseks;

- sarnasus, identsus, sarnasus;

Väljendus, refleksioon;

Kuidas, milline;

Üks vormidest (kui tüvivorm “-KA” on sõna lõpus);

Vormide sidesõna (kui tüvivorm "KA-" on sõna alguses);

sarnasus;

Hinge täiustamise protsessi kujunemine reaalsusmaailmas sarnasuse põhimõtte järgi, see tähendab "nagu ülal, nii all".

Juurevorm see on kujund: kuulumine, kandmine .

Aleksei :

Kõrgeima Teadvuse sarnasust kandes

Nimeanalüüs Alyosha :

Moodne kiri e heli [jǒ n] vastab algustähele nimega " Yota" Selle algustähe pildid:

Noor emakas, kes kannab endas Kõigevägevama plaani ja Tema loomise koodeksit Tema kaitse all

Enesetundmiseks Maale laskumine;

Esimene aineosake; Terviku väikseim osake;

Isepaljunevad, ise arenevad Kõigevägevama osakesed;

Elu kujunemise ja evolutsiooni etapid universumis;

Isepaljunevate, ise arenevate osakeste materiaalse vormi algus.

Kõigevägevamalt;

Jumala lapsed;

Olemasolu tähenduse teadvustamine;

Teadlikkus oma saatusest, Rock;

Kõrgemad teadmised, teadmiste sügavus ja enesetundmine;

- maailma nähtuste sügava olemuse mõistmine.

Algkiri Sh. nimi" Sha". Siin toimib algustähe Ш nimi sõna Alyosha tüvitähendusena. Algtähtede kujutiste osad:

Sarnasuste suurendamine iseendaga (isa + ema → laps);

Paljundamine; - paljunemise algus, sünd;

ruum;

P aegruumi struktuurid ja oskus nendega töötada;

Jaotus on territoriaalne;

Jumala laste sünd ja levik Maa peal;

Laius, ruum;

Vaikus; - rahulikkus (agressiivsuse puudumine);

Vormiriietus helilaine, seisundit põhjustades rahulikkus (sosin, kahin, kahin...);

Sha! - rahunemiskutse.

Üks mitmiknime variantidest Alyosha :

Olles neelanud kõike, mis on õige, mõistnud nähtuste sügavat olemust Mira, aegruumi struktuurid ja oskus nendega töötada.

Nimest Aljosha sai sümboliks Vene sõdurid, kes vabastasid Nõukogude väed Teise maailmasõja ajal Bulgaaria natside sissetungijate käest. Plovdivi linnas Bunardžiki mäel ("Vabastajate mägi") on monument Nõukogude sõdurile-vabastajale, keda bulgaarlased kutsuvad armastavalt "Aljošaks". Seda kõrgele graniidist postamendile paigaldatud muljetavaldavat 12-meetrist sõdalase kuju külastavad peaaegu iga päev kohalikud elanikud, linnakülalised ja välisturistid. Siit näete kogu linna ühe pilguga.

1966. aastal kirjutasid nõukogude poeet Konstantin Vanšenkin ja helilooja Eduard Kolmanovski Plovdivi monumendile pühendatud laulu, mis kandis nime “Aljoša”. Monumendile pühendas ka luuletaja Robert Roždestvenski oma luuletuse “Sõdur Aljoša monument Plovdivis”. Plovdivi linnavolikogu otsusega oli laul “Alyosha” kuni 1989. aastani linna ametlik hümn. Igal hommikul alustas Plovdivi raadiojaam oma saateid selle lauluga. Kõik Bulgaaria algkoolide õpilased oleksid pidanud seda teadma.

Alyosha

sõnad K. Vanšenkin, muusika E. Kolmanovski

Kas pulber muutub põllul valgeks,

pulber, pulber,

Kas pulber läheb põllul valgeks?

Või teeb valju dušš müra,

Seistes Alyosha mäe kohal,

Alyosha, Alyosha,

Alyosha mäe kohal seistes -

Bulgaarias on üks Vene sõdur.

Ja mu süda on endiselt kurb,

Ikka kibe

Ja mu süda on endiselt kurb,

Mis saab pärast pliitormi?

Tema tuunika on kivist,

Tema tuunika

Tema tuunika on kivist,

Tema saapad on kivist.

Paljud on kohutava koorma all,

Kohutava koorma all,

Paljud kohutava koorma all

Pange nimetud poisid maha

Kuid tõsiasi, et see on Aljosha,

Alyosha, Alyosha,

Kuid tõsiasi, et see on Aljosha,

Tuntud kogu Bulgaarias.

Orgudesse, mida ümbritseb rahu,

Kaasatud rahust,

Orgudesse, mida ümbritseb rahu,

Ta ei tule ülevalt alla.

Ta ei kingi tüdrukutele lilli,

Tüdrukud, tüdrukud,

Ta ei kingi tüdrukutele lilli,

Nad kingivad talle lilli.

Nagu päike ja tuul

Nii tuttav kui päike ja tuul,

Nagu täht õhtutaevas,

Ta seisab selle linna kohal,

Selle linna kohal,

Justkui selle linna kohal

Nii seisis ta alati.

Kas pulber muutub põllul valgeks,

pulber, pulber,

Kas pulber läheb põllul valgeks?

Või teeb valju dušš müra,

Seistes Alyosha mäe kohal,

Alyosha, Alyosha,

Alyosha mäe kohal seistes -

Bulgaarias on üks Vene sõdur.

Tänapäeval esitab lugu “Alyosha” laulja Zara http://www.youtube.com/watch?v=a4ntdehqMDE

Ajal, mil Nõukogude Liit hävitas “perestroika” ja jahenesid Vene-Bulgaaria suhted 90ndate alguses, algatasid kohalikud Plovdjevi šovinistid Vene-vastase kampaania ja nõudsid Aljoša kivi lammutamist. Kurjategijad valasid monumendile musta värvi ja Plovdivi linnapea Spas Girnevski kuulutas selle oma isiklikuks vaenlaseks ja tõotas selle "kommunismi sümboli" lammutada. Kui sai selgeks, et monumendi lammutamine polegi nii lihtne, otsustasid Girnevski ja tema kaaslased selle ümber teha hiiglaslikuks Coca-Cola pudeliks. Kuid Plovdivi elanikud astusid oma Aljošat kaitsma. Vene sõdur-vabastaja ausamba juures korraldati ööpäevaringseid valvamisi ning linnaväljakul toimusid üksteise järel meeleavaldused tema kaitseks. Bulgaarias elavad Vene sõjaveteranid ähvardasid end avalikult põletada, kui Aljoša monument hävitatakse. 1996. aastal otsustas Plovdivi “kogukonnanõukogu” monumendi taas kolmandat korda lammutada. Selle otsuse tühistas ringkonnakohus. Viimase punkti pani samal aastal Bulgaaria ülemkohus, kes otsustas, et monument on sõjamonument ja seda ei tohi hävitada.

Bulgaaria Isamaa Tööpartei liikmed otsustasid korraldada annetuste kogumise maa ostmiseks, kus asub Bunardžiki mägi koos monumendiga. Eakad naised kudusid “Aljoshale” hiiglasliku “martinitsa” - traditsioonilise tervise ja pikaealisuse sümboli, mida traditsiooniliselt esitletakse 1. märtsil sugulastele ja sõpradele ning riputasid selle 12-meetrise kivihiiglase rinnale. Ja kohalik pensionär Ani Mincheva otsustas kuulsa Alyosha tõsiselt "lapsendada". Selle juriidilise probleemi lahendamiseks palkas üksik naine isegi advokaadi. Vanaproua tahtis Aljošale pärandada oma korteri Plovdivi kesklinnas. Anya vanaema uskus, et korteri üürimisest kogutud rahast piisaks Nõukogude vabastavate sõdurite mälestusmärgi korralikus seisukorras hoidmiseks.

5. novembril 2007 toimus Plovdivis Aljoša monumendi loomise 50. aastapäevale pühendatud pidulik tseremoonia. Selleks puhuks anti välja mälestusmark.

Sellest loost võib saada konstruktsioon meile, elades maal, kus nad elasid, töötasid, kaitsesid oma isamaad ja vabastasid vennasrahvad sissetungijate eest, maal, kus elavad praegu ja sünnivad kauni nimega Aljosha mehed.

Etümoloogiline analüüs ja artikkel

ette valmistatud Grigori Shingarev

Talv Jevgeni on optimist, kes vaatab tulevikku parima lootusega. Ta ei kaota südant ka kõige keerulisemates olukordades, mis sageli aitab tal tõsiseid probleeme hõlpsalt lahendada. See on enesekindel inimene, kelle aktiivne elupositsioon saab teistele eeskujuks.

Vesenni Jevgeni liiga impulsiivne ja emotsionaalne. Tegemist on seiklejaga, kelle tasakaalutus ja püsimatus segavad sageli nii tööalases tegevuses edu saavutamist kui ka tugeva pere loomist. Ainult õppides oma emotsioone kontrollima ja loomulikust laiskusest üle saama, suudab ta elus palju saavutada.

Letniy Evgeniy - nõrga iseloomuga ja teiste mõjule allutatud inimene, seetõttu, kui see "mõju" on halb, pole Jevgeni elu tõenäoliselt õnnelik ja jõukas.

Sügis Jevgeni – tõeline strateeg, kes arvutab iga oma sammu, nii et teda on üsna raske tasakaalust välja viia. Sügisele Eugene'ile võib alati kõiges loota, sest ta on ustav ja usaldusväärne sõber.

Kivi - talisman

Kivid, mis toovad Eugene'ile õnne, on rubiin ja jaspis.

Rubiin

Juba ammusest ajast on rubiin sümboliseerinud kuninglikkust, kirglikku armastust, rahu, elujõudu ja jõudu. Arvatakse, et see kivi toob omanikule õnne ja õnne, pikendab eluiga, lahendab konflikte ja paneb mõtted korda.

Kristlikus traditsioonis mängib rubiin mürgi neutraliseerija rolli. Lisaks on see konkreetne kivi Issanda kire personifikatsioon.

Huvitavaid fakte! Rubiiniga tooteid soovitatakse kanda vasakul kehapoolel. Tumedat kivi peetakse "mehelikuks" ja heledat "naiselikuks".

Jaspis

Jaspis annab omanikule elujõulist energiat, annab julgust ja suurendab keskendumisvõimet. See kivi suurendab ka ettenägelikkust.

Jaspis võib neutraliseerida mürgi mõju, teravdada lõhna- ja nägemismeelt, vähendada palaviku ja naiste kannatuste ilminguid, tugevdada südant ja kõrvaldada arütmia.

Idas on jaspis eksistentsi müsteeriumi kehastus. Lisaks kaitseb see kivi levinud arvamuse kohaselt põua eest.

Värv

Sinine, indigo ja valge toovad Eugene’ile õnne, mille tähendust saab lugeda artiklist “Sosdiaagimärgi ja nimevärvi mõju inimese elule”.

Number

Planeet

Element

Tähtkuju

Loom – sümbol

Eugene'i sümboolsed loomad on merihobu ja pärl oder.

Merihobune

See mereelukas sümboliseerib jõudu, jõudu, võimu, ustavust oma tõekspidamistele ja ideaalidele, julgust, kangekaelsust ja visadust. Samal ajal annab see sümbol selle omanikule selliseid omadusi nagu sentimentaalsus ja liigne emotsionaalsus.

Inimesed, keda see totemloom patroonib, teavad, kuidas kiiresti kohaneda igasuguste oludega, mis aitab neil ohte vältida ja neid tabavate muredega toime tulla. Merihobune toob õnne neile, kelle ametialane tegevus seotud merega.

Perlovitsa

Pearl oder sümboliseerib pühendumist.

Taimed

Taimed, mis toovad Eugene’ile õnne, on pärn, rebashein ja unustamata.

Linden

See puu sümboliseerib sõprust ja viljakat koostööd. Samuti seostatakse seda taime tänu südamekujulistele pärnalehtedele soojuse, naiselikkuse, pehmuse ja õrnusega.

Digitalis

See heledate õitega taim meenutab õmblussõrmkübarat ja sümboliseerib rasket tööd ja visadust. Lisaks uskusid meie esivanemad, et rebasekellad on haldjate majad, mille ülesanne on kaitsta maja kurjade vaimude negatiivse mõju eest.

Ära unusta

See lill on pika mälu, pühendumuse ja sõpruse sümbol, mis ületab kõik takistused.

Unusta-mind esindab hellust ja armastust, mille tugevust paneb proovile lahkuminek.

Metallist

Eugene'i metall on kuld, mis esindab päikest, õitsengut ja jumalikku intelligentsust. See väärismetall sümboliseerib väärikust, ülevust ja võimu.

Kuld soodustab suuremat energiakontsentratsiooni ja vaimset paranemist. Kuid sellel sümbolil on ka negatiivsed küljed: Niisiis, see metall sümboliseerib rikutust, lagunemist ja allakäiku.

Soodne päev

Hooaeg

Nime Jevgeni päritolu

Nime tõlge

Nimel Eugene on vanakreeka juured ja see pärineb sõnast "eugenes", mis on tõlgitud kui "üllas".

Nime ajalugu

hulgas slaavi rahvad Nimi Eugene saavutas laialdase populaarsuse 19. sajandil ja selle nimega kutsuti aadliklassi esindajaid.

Nime vormid (analoogid).

Nime Evgeniy levinumad vormid on: Zhenya, Zhenechka, Zheka, Gesha, Genya.

Legend nimest Evgeniy

Eugene of Bithynia, kes sai oma hüüdnime Rooma Bitüünia provintsi nimest, elas koos oma naise ja ainsa tütre Mariaga. Pärast naise surma otsustas ta minna kloostrisse ja tütar, kes oma isa väga armastas, otsustas panna selga meesterõivad ja järgneda isale. Ta ei muutnud oma otsust ja muutes oma nime Maria Mariniks, asus elama Aleksandria lähedale kloostrisse. Vithynia munk Eugene elas kloostris jumalakartlikku elu. Ta suri kloostris mitu aastat pärast saabumist.

Jevgeni nime saladus

Nime patroonid

• Auväärne Eugene of Bithynia.
• Presbüter ja hieromartyr Eugene of Antiookia.
• Märter Jevgeni Melitinsky.
• Märter Eugene of Sevastia.
• Märter Eugene of Trebizond.
• Damaskuse märter Eugenius.
• Piiskop ja hieromartyr Eugene of Chersonesos.
• Märter Eugene of Caesarea.
• Hieromärter ja preester Jevgeni Isadski.
• Hieromärter ja diakon Jevgeni Nikolsky.
• Märter ja psalmist Jevgeni Dmitrov.
• Hieromärter ja abt Jevgeni Vyžva.
• Hieromärter ja preester Jevgeni Popov.
• Hieromärter ja preester Jevgeni Elkhovsky.
• Hieromärter ja preester Jevgeni Vassiljev.
• Hieromärter ja preester Jevgeni Jakovlev.
• Hieromärter ja ülempreester Jevgeni (Harkov).

Inglipäev (nimepäev)

jaanuar: 21. ja 31.

veebruar: 2., 3., 25. ja 26.

märts: 4., 10. ja 20.

August: 3. ja 31.

september: 20. ja 23.

oktoober: 8. ja 29.

november: 11., 20. ja 24.

detsember: 7., 23. ja 26.

Kuulsad inimesed

Kuulsad näitlejad nimega Evgeniy:

• Jevgeni Mironov;
• Jevgeni Dvoržetski;
• Jevgeni Leonov;
• Jevgeni Vahtangov;
• Jevgeni Matvejev;
• Jevgeni Morgunov;
• Jevgeni Žarikov;
• Jevgeni Sidikhin;
• Jevgeni Jevstignejev.

Kuulsad lauljad nimega Evgeniy:

• Jevgeni Osin;
• Jevgeni Margulis.

Kuulsad kirjanikud nimega Evgeniy:

• Jevgeni Baratõnski;
• Jevgeni Jevtušenko;
• Jevgeni Katajev;
• Jevgeni Dolmatovski;
• Jevgeni Zamjatin.

Kuulsad heliloojad nimega Evgeniy:

• Jevgeni Doga;
• Jevgeni Žarkovski.

Jevgeni Kafelnikov - Venemaa tennisist.

Jevgeni Petrosjan - Vene koomik.

Nime Jevgeni tähendus

Lapse jaoks

Väikesest Jevgeniist kasvab väga tark ja võimekas laps, kes õpib varakult lugema ja kirjutama. Tal on hästi arenenud kujutlusvõime ja kujutlusvõimega mõtlemine, mistõttu on eakaaslased alati huvitatud temaga koosolemisest. Tema loomulik intelligentsus aitab tal erinevate ülesannetega hõlpsalt toime tulla.

Vanematel on lihtne iseseisva Ženjaga, kes ei valmista neile palju probleeme ei kodus ega koolis, sest temast kasvab kuulekas, töökas ja vastutustundlik poiss, kes on valmis vanemaid aitama.

Jevgeni on lahke, helde, avatud ja rahulik. Poisi tegelaskujus on üllatavalt ühendatud liikuvus ja rahulikkus, impulsiivsus ja tasakaalukus. Veelgi enam, isegi lapsepõlves eelistab ta vaidlusi ja erimeelsusi rahumeelselt lahendada, kuigi vajadusel saab ta anda karmi meheliku tagasilöögi.

Peab ütlema, et Ženja elab oma maailmas ja eelistab mitte süveneda ümbritsevate probleemidesse, millest võib hiljem kujuneda selline iseloomuomadus nagu pealiskaudsus. Ta pole endas kindel ja kasutab sageli ka valesid "päästmise nimel", nii et vanemad peaksid nendele aspektidele erilist tähelepanu pöörama.

Ta on tähelepanelik ja galantne tüdrukute suhtes, kes võrdlevad teda tõelise rüütliga.

Teismelise jaoks

Nooruses, nagu lapsepõlves, on Jevgeni töökas, kuid mitmesugused mured ja raskused viivad ta kergesti tasakaalust välja ning tal on ülimalt raske neid ise kiiresti koguda, keskenduda ja ületada. Samas varjab noormees oma enesekindlust ükskõiksuse ja küünilisuse maski taha.

Jevgeniy on väga ambitsioonikas, kuid ta ei suuda alati oma eesmärki saavutada. Huvitav on see, et tema eakaaslased peavad noore Ženja rahulikku olemust, konfliktivabadust ja tasakaalukust nõrgaks iseloomuks. Kuid see pole sugugi nii, sest nad saavad kontrollida, kas tema huve see puudutab. Kui olete Ženjat solvanud, näitab ta end kogu oma hiilguses, kuid pidage meeles, et tema peamine relv pole jõud, vaid sõna (iroonias ja sarkasmis pole tal praktiliselt võrdset).

Ženja jaoks on ülimalt oluline, et kõik läheks nagu tavaliselt, ilma üllatusteta või üllatusteta, mis teda häiriks. Ta ei jää kunagi teiste leina suhtes ükskõikseks ja aitab sõpra, kuid otsustavat tegutsemist ja täielikku pühendumist ei maksa temalt oodata.

Mehe jaoks

Täiskasvanud Evgenia ühendab endas tugevuse ja nõrkuse, mehelikkuse ja hirmu. Ta on seltskondlik, õiglane, püsiv ja rõõmsameelne. Kuid Jevgenil on ka selline negatiivsed omadused nagu kangekaelsus, ebaviisakus, kuum iseloom, agressiivsus.

Kui lapsepõlves on Jevgeni töökas ja vastutustundlik, siis aastatega muutub ta laisaks: jah, ta läheb tööle ja täidab kõik talle pandud ülesanded, kuid vaatamata täiuslikkuse ihale ei näita ta välja erilist entusiasmi ja innukust. Tema töö peamine liikumapanev jõud on saavutamine materiaalsed kaubad, mille kaudu ta saab mugavalt elada. Seetõttu on väga oluline, et Evgeniy vanemad sisendaksid lapsepõlves tööarmastust ja iseseisvust.

Jevgeni võtab talle adresseeritud kommentaare südamesse, mistõttu on ta sageli liiga emotsionaalne ja ärrituv, mis võib tema närvisüsteemi talitlust negatiivselt mõjutada.

Teistega suheldes on Jevgeni sõbralik ja korrektne. Tal on suurepärane huumorimeel, kuid tal pole liiga palju sõpru, sest ta eelistab mitte kedagi oma hinge ja maailma sisse lasta.

Kui rääkida suhetest naistega, siis Ženja on korrektne, galantne ja tähelepanelik. Naises hindab ta ennekõike hingelist puhtust ja sensuaalsust. Ta kipub oma valitud inimest idealiseerima, omistades talle olematuid omadusi. Seetõttu on Evgeniy sageli suhetes pettunud ja tõmbub veelgi rohkem tagasi.

Nime Evgeniy kirjeldus

Moraalne

Jevgeniy teab, kuidas kohaneda erinevate oludega ja vajadusel suudab moraalsete väärtuste süsteemi konkreetse olukorraga hõlpsalt kohandada, eriti kui sellised muutused lubavad talle materiaalset kasu.

Tervis

Üldiselt võib Evgeniyt nimetada hea tervise omanikuks, kuid tema nõrgad kohad on närvilised ja immuunsussüsteem. Ta väsib kiiresti, seetõttu soovitatakse tal kaua magada ja hästi planeeritud päevakava. Eugene peaks hoolitsema ka bronhide ja silmade eest.

Armastus

Evgeniy hindab naistes avatust ja siirust. Lisaks on tema jaoks oluline, et valitud inimesel oleks saladus, mida ta on valmis kogu oma elu lahti harutama. Tema kaaslane peaks olema haritud ja hästi lugenud (Ženjale meeldib rääkida "kõrgetest asjadest").

Tema kalduvus naist idealiseerida võib lõppeda pettumusega armastuses, sest Ženja omistab sageli oma armastatud omadustele, mida tal ei ole.

Üldiselt on Jevgeni väga armunud mees, mistõttu loob ta pere üsna küpses eas.

Jevgeni köidab õiglasemat sugu oma kerguse, seltskondlikkuse ja sädeleva huumorimeelega. Ta on galantne ja hea kommetega, mis aitab ka tema fännide armeed suurendada. Samal ajal lahkub ta peaaegu kõigist oma kirgedest ilma tülide ja skandaalideta, nii et saab hiljem nendega suhelda "meeldivalt".

Naise ebaviisakus, halvad kombed ja ebasiirus võivad Eugene'i eemale tõrjuda. Te ei tohiks temaga suhetes tülisid ja skandaale esile kutsuda, sest sellenimelisele mehele ei meeldi tormilised jõuproovid. Ja veel üks asi: Jevgeni on väga armukade, nii et parem on mitte anda talle põhjust armukadeduseks ja kahtlustamiseks.

Abielu

Evgeniyt, kes suudab sõlme siduda mitu korda, võib nimetada eeskujulikuks pereisaks, kes aitab majapidamistöödel, veedab aega lastega ja materiaalne heaolu pere eest hoolitsetakse. Tema jaoks on äärmiselt oluline, et peres valitseks armastuse ja vastastikuse mõistmise õhkkond (selleks on ta valmis mitte ainult kompromisse tegema, vaid ka loobuma oma kohast perepeana). Kuid naine võib tema sallivust ekslikult tajuda iseloomu puudumisena, mis võib viia selleni, et varem või hiljem ei võeta Eugene'i arvamust enam arvesse.

Aga ideaalsed inimesed seda ei juhtu ja Evgeniy pole erand. Teda ei saa nimetada ustavaks abikaasaks ja ta ei näe oma truudusetuses midagi halba, kuna usub, et mehed on loomult polügaamsed. Ausalt öeldes märgime, et ta varjab hoolikalt oma abielurikkumist, kuigi ta isegi ei mõtle oma naise lahutamisele (Eugene ei algata lahutust, isegi kui ta tunneb end abielus õnnetuna, sest tema jaoks on perekond elu aluseks) .

Perekondlikud suhted

Jevgeniy on tähelepanelik ja hooliv abikaasa, oma pere tõeline kaitsja ja lojaalne sõber oma lastele, kes teda väga armastavad. Tema lahke ja rõõmsameelne olek tõmbab ligi lapsi, sugulasi ja sõpru, nii et tema majas on sageli külalisi.

Ta lahendab peres tekkivaid probleeme ühise ümarlaua taga ega hinda olukorda kunagi pealiskaudselt, vastupidi, ta kuulab probleemi tähelepanelikult, süvenedes pisimatesse detailidesse, analüüsib ja arvutab. võimalikud variandid sündmuste arengut ja alles pärast seda annab nõu või teeb järelduse.

Jevgeni kaaslane hindab teda tema lahkuse, mõistmise, avatuse ja helluse eest.

Seksuaalsus

Evgeniy on väga sensuaalne ja seksikas mees, eriti nooruses (aastate jooksul muutub seks tema jaoks pigem "bioloogiliseks vajaduseks"). Selline suhtumine seksi võib põhjustada abikaasas rahulolematust ning armastusest ja kiindumusest ilma jäämise. Naises "kiretule" säilitamiseks peab tema naine esiteks olema avatud eksperimentidele ja teiseks jääma alati lahendamata mõistatuseks, vastasel juhul otsib ta seksuaalset rahuldust "küljelt".

Seksuaalelus üritab Jevgeni mitte ainult naudingut ise saada, vaid ka seda oma partnerile pakkuda.

Mõistus (intelligentsus)

Jevgeniy on võimsa intellekti omanik, kuid ta kasutab oma aju täielikult ainult siis, kui ta on oma eesmärgi saavutamisest tõeliselt huvitatud. Selline selektiivsus võib hiljem oma rolli mängida negatiivne roll oma ametialases tegevuses.

Jevgeni puuduseks on see, et ta pöörab liiga palju tähelepanu pisiasjadele, mis sageli takistab tal keskenduda peamisele.

Elukutse

Jevgeni analüütiline mõtteviis, täpsus ja täpsus aitavad kaasa sellele, et temast saab suurepärane tehnik, insener, disainer, teadlane (teisisõnu soovitatakse selle nime omanikel pöörata tähelepanu tehnoloogia ja tehnoloogiaga seotud elukutsetele). täppisteadused). Samal ajal on äärmiselt oluline, et töö Jevgeniy tõesti haaraks, vastasel juhul saavutab ta oma erialal üsna keskmise edu.

Pean ütlema, et Jevgeni tunneb end suurepäraselt isegi sel ajal juhtpositsioonil ja ta suudab juhtida mitut osakonda või valdkonda korraga.

Kunstilisus ja arenenud kujutlusvõime võivad Zhenja viia loomingulisele teele (ajalugu tunneb palju sellenimelisi silmapaistvaid näitlejaid, muusikuid ja luuletajaid).

Ženja peamine probleem on see, et vaatamata oma loomulikule raskele tööle ei anna ta tööl endast kõike, eriti kui see ei too talle korralikku materiaalset tasu.

Äri

Eugene'i ambitsioon on see edasiviiv jõud, mis võib julgustada teda avama oma ettevõtet, mis kindlasti õitseb tänu Zhenya raskele tööle, ettevaatlikkusele ja sihikindlusele. Ainus, mis võib saada takistuseks eduka ja stabiilse ettevõtte arengule, on Evgeniy seikluslikkus, kellele meeldib riskida.

Ja veel üks asi: Jevgeni ei aktsepteeri partnerlust, eelistades üksi äri ajada, sest esiteks ei tea ta, kuidas inimesi usaldada, ja teiseks tahab ta oma töö vilju individuaalselt nautida.

Hobid

Tegelaste tüüp

Tema mõtlemistüübi järgi võib Jevgeni liigitada flegmaatiliseks inimeseks (selle tüübi kohta saab lisateavet artiklist “Elemendid, planeedid ja numbrid inimelus”).

Psüühika

Jevgeni on otsustusvõimetu ja passiivne (eriti kui seatud eesmärk ei tõota talle mingit kasu). Tema iseloomu leebus on sageli põhjuseks, miks ta ei pruugi oma valitud erialal jõuda kõrgustesse, mida ta väärib. Armastuses ootab teda ka palju pettumusi, sest naised armastavad pealehakkavaid ja julgeid mehi, samas kui Eugene eelistab lasta asjadel kulgeda omasoodu. Kuid selle nime omanikke ei tohiks alahinnata, kuna nende potentsiaal on tõeliselt kõrge: näiteks võib Ženja kergesti pankrotti lüüa ajal, mil keegi seda temalt ei oota.

Jevgeniyl on kõik arvutatud ja loogiliselt põhjendatud, ta on kaalutletud ja ettenägelik, mis võimaldab tal ehitada stabiilse tuleviku. Peaasi, et ennast ja ennast ei isoleeritaks, vastasel juhul ei saa depressiooni vältida.

Inimestega suheldes võib Ženja olla karm ja liiga otsekohene, kuid ta on siiralt üllatunud, et inimesed tema väljaütlemiste peale solvuvad. Tema liigne emotsionaalsus ja ärrituvus on ka põhjuseks, miks Jevgeniyl ei ole väga palju sõpru ja isegi nad ei hellita teda oma tähelepanuga, kuna mõnes piirkonnas elava inimesega on sageli üsna raske ühist keelt leida. eriline maailm.

Intuitsioon

Jevgeniyl on hästi arenenud intuitsioon, mida ta kasutab edukalt oma eesmärkide saavutamiseks.

Horoskoop nimega Eugene

Jevgeni - Jäär

See on tundlik, vastuvõtlik ja õrn mees, kes pole harjunud oma hinge avama isegi kõige lähedasematele inimestele. Tema jaoks on ülimalt oluline, et ümbritsevad armastaksid, hindaksid ega hoiaks kiitusega kokku. Aga naeruvääristamine ebaviisakad sõnad ja Jevgeni-Jäär ei andesta solvanguid (ta ei maksa oma kurjategijatele kätte, kuid lõpetab nendega suhtlemise lõplikult). Selle märgi all sündinud Ženja valitud peab olema hooliv, tundlik ja õrn naine.

Jevgeni - Sõnn

See on pehme, sarmikas, avatud ja sõbralik inimene, kes oskab kuulata ja kuulda inimesi, mõista nende probleeme ja tunda kaasa nende muredele. Seetõttu pole üllatav, et teda ümbritseb palju sõpru ja tuttavaid. Eugene-Taurus on suhtlemisel leebe ega ürita oma arvamust peale suruda, mille eest kolleegid ja ülemused teda austavad. Suhtes naisega ei pretendeeri ta liidripositsioonile, vaid, vastupidi, on valmis rahu ja harmoonia säilitamiseks järeleandmisi tegema.

Jevgeni - Kaksikud

See on imelise huumorimeelega mees, mis koos originaalse mõtlemisega meelitab tema juurde huvitavaid ja ebatavalisi inimesi.

Jevgeni-Gemini on loominguline inimene, ta oskab luuletada, näidendeid kirjutada ja lavastada. Ta tunneb naiste seas pidevat huvi, mis on üsna loomulik, arvestades tema suuremeelsust ja oskust kaunilt hoolitseda. Tema ebastabiilsus ja impulsiivsus võivad aga saada takistuseks sõbraliku pere loomisel.

Jevgeni - Vähk

Muljetavuse, kahtluse ja tahte nõrkus on need iseloomuomadused, mis raskendavad oluliselt Eugene-Canceri elu, kelle jaoks on kõige olulisem perekond. Just maja, naine ja lapsed saavad tema elu mõtteks ja elukohaks, mille seinte vahele ta saab peituda kõigi hädade ja õnnetuste eest. Sel põhjusel abiellub Eugene-Cancer, kellest saab ustav, armastav ja hooliv pereisa, varakult. Perepea roll jääb aga ikkagi abikaasale.

Jevgeni - Leo

See on avatud, südamlik ja mõnevõrra nartsissistlik olemus. Talle meeldib oma tähtsust liialdada. Ta peab oma võimeid ja võimalusi täiesti piiramatuks, positsioneerides end ideaalse mehena. Pealegi ei ole ta vastumeelselt kuulda ümbritsevatelt kinnitust oma paremuse kohta. Jevgeni-Leo valib ka ideaalse kaaslase: kaunitari, nutika tüdruku, perenaine, armukese ja õpetaja, kes on kõik üheks kokku keeratud.

Jevgeni - Neitsi

Lahke ja seltskondlik Jevgeni-Neitsi on üsna lennuka iseloomuga. Elu on tema jaoks tass veini, mis joovastab, annab kergustunde, äratab seiklushimu ja tõotab naudingut. Seetõttu tajub ta tänapäevast tegelikkust hoolimatult ja kergemeelselt, mis võib tekitada probleeme nii tööl kui ka perekonnas. Naised armastavad Jevgeni-Neitsit tema helluse, suuremeelsuse ja lahkuse pärast, kuid nad ei talu pikka aega tema valikulisust ja kergemeelsust.

Jevgeni – Kaalud

See on vaoshoitud, tasakaalukas, rahulik ja häbelik natuur, kes tahab ühte – elada rahus ja harmoonias iseenda ja ümbritseva maailmaga. Ta ei talu tülisid, armukadeduse ja ebaviisakuse stseene, mis on tema õrnale iseloomule vastikud. Jevgeni-Kaalud langevad oma otsustamatuse ja ebakindluse tõttu sageli valitud inimese mõju alla. Ta vastab siira armastuse ja truudusega oma armastatud ja armastava naise mõistmisele ja hellusele.

Jevgeni - Skorpion

Küllaltki vastuoluline natuur rikkaliku sisemaailma ja laia silmaringiga. Jevgeni-Skorpion armastab kõike analüüsida ja tema mõtted oma elust on nii sügavad, et võivad viia depressiooni tekkeni. Jevgeni-Skorpion on pessimist ja ebakindel inimene, kes pole rahul oma töö, pereelu ja teda ümbritsevate inimestega. Ainult kannatlik ja tugev naine, kes vaatab enesekindlalt tulevikku, aitab tal oma dekadentsete meeleoludega toime tulla.

Jevgeni - Ambur

See on emotsionaalne, kirglik ja impulsiivne inimene, kes ihkab uusi aistinguid. Jevgeni-Ambur on tõeline seikleja, kelle elu on täis riske, kirgi, helgeid romansse, pettumusi, kannatusi ja armastuse kogemusi. Teda armastavad naised, keda Eugene-Amburil on elus palju. Teda on raske sinusse armuma panna, veel vähem temaga abielluda, sest see, mille nimel ta elab, on vabadus ja iseseisvus. Tema ideaalne naine Ta peab olema ka loomult seikleja.

Eugene - Kaljukits

See on läbinägelik inimene, kes vaatab elule realistlikult ja hindab kainelt oma võimeid. Eugene-Kaljukitset võib liialdamata nimetada egoistiks, kes püüab ennekõike rahuldada oma üsna kõrgeid nõudmisi. Ta on energiline ja sihikindel, seetõttu peab naine, kes tahab saada Eugene-Kaljukitse vääriliseks kireks, olema tugeva iseloomu ja suurte ambitsioonidega.

Jevgeni - Veevalaja

See on väga intelligentne ja mitmekülgne inimene, kes ei ela mitte ainult endale või oma perekonnale, vaid unistab ka ajaloost jälje jätmisest. Eugene-Veevalaja on ambitsioonikas ja andekas, kuid sageli ei tea, kuidas oma võimeid õigesti realiseerida. Kui tema geeniust ei tunnustata, muutub ta endassetõmbunud, ärrituvaks, agressiivseks ja kahtlustavaks. Eugene-Veevalaja vajab lihtsalt muusat, kes mitte ainult ei inspireeriks teda, vaid hoolitseks ka kõigi igapäevaste ja organisatsiooniliste küsimuste eest.

Jevgeni - Kalad

See on Eugene'i jaoks kõige edukam sodiaagimärk, mis tõotab õnne ja õitsengut. Evgeniy-Piscesil on hästi arenenud intuitsioon, mille kaudu ta mitte ainult ei vali targalt oma ümbrust, vaid lahendab ka igapäevaseid pakilisi probleeme. Ta kogeb kiiret karjäärikasvu ja tugevat perekonda, kuid tingimusel, et töö on nauditav ja naine, keda ta armastab, on ettearvamatu ja salapärane.

Nime Evgeniy ühilduvus naisenimedega

Jevgeni ja Olga

Selles ideaalses liidus on kõik üles ehitatud usaldusele, armastusele ja austusele. Olga ja Evgeniy jaoks on perekond elu mõte, seetõttu on nad loomiseks ja õitsenguks valmis tegema kompromisse ja leppima üksteise puudustega.

Jevgeni ja Anna

See on tugev liit, milles mees ja naine suunavad kogu oma jõu perekonna arengusse. Nii Anna kui ka Evgeniy on monogaamsed inimesed, kes järgivad traditsioonilisi pereväärtusi ja põhimõtteid. Nad eelistavad vaikset ühist puhkust lärmakatele pidudele. Nende abielu põhineb sellistel mõistetel nagu usaldusväärsus, hoolitsus, truudus.

Jevgeni ja Jelena

See on üsna stabiilne ja tugev liit, mis on määratud helgele tulevikule, mida võib siiski varjutada Eugene'i ja Elena vaheline võimuvõitlus. Partnerite vahel valitseb vastastikune mõistmine, neid ühendab ennekõike sõprus ja sügav kiindumus, mitte tulihingeline kirg. Samas on mõlemad sellise suhteformaadiga üsna rahul.

Jevgeni ja Julia

Selle paari jaoks on valjuhäälsed jõuproovid tavaline ja tuttav asi, sest nii ei säilita nad mitte ainult kirge üksteise vastu, vaid annavad õhku ka kogunenud emotsioonidele. Ja kui mõni muu liit võib pärast järjekordset skandaali laguneda, ei ohusta see Juliat ja Jevgeniyt, eriti kui nende vahel pole mitte ainult kirg, vaid ka armastus.

Jevgeni ja Anastasia

Jevgeni ja Maria

Need erinevad inimesed moodustavad üsna kummalise paari, milles pole ruumi kompromissile ja üksteisemõistmisele, kuid see ei takista Jevgeni ja Maria koosolemist. See on väga kirglik liit, mis põhineb peamiselt seksuaalsel komponendil. Nad on koos, kuni mõlemal hakkab armastuse ja kirega mängimisest igav.

Jevgeni ja Svetlana

Seda liitu juhib mõistus ja arvutus, mis ei takista Jevgenil ja Svetlanal tugevat ja jõukat üles ehitada perekondlikud suhted. Armastusest areneb aja jooksul sügav hingede ühtsus, vastastikune lugupidamine ja sõprus, mida aeg ega asjaolud ei suuda hävitada.

Jevgeni ja Christina

See on väga õrn ja liigutav liit, milles partnerid hoolitsevad üksteise eest. Zhenya ja Christina püüavad luua oma peres rahulikku ja rahulikku õhkkonda, aimates ja ellu viima teineteise soove. Nad on haavatavad ja mõjutatavad, nad ei nõustu ebaviisaka kohtlemise ja ebaviisakusega. Neid võib julgelt nimetada ühe terviku poolteks.

Jevgeni ja Victoria

Victoria näeb Evgenias usaldusväärset ja ustavat partnerit, kes kaitseb teda kõigi murede eest. Ja vastutasuks annab ta talle armastuse ja helluse, mida ebakindel Eugene nii vajab. Nad on ideaalsed partnerid mitte ainult elus, vaid ka seksuaalselt, mis kahtlemata tugevdab nende liitu.

Jevgeni ja Ksenia

See on kirglik, elujõuline ja temperamentne liit, milles partnerite sõltumatus ei lase neil igavleda. Jevgeni ja Ksenia on suurepärased armastajad, tõelised sõbrad ja tõelised mõttekaaslased. Kuid nende vahel on ka tülisid ja skandaale, mis kannatlikkuse ja vastastikuse mõistmise puudumisel võivad viia paari lahkuminekuni.

Jevgeni ja Ljubov

Armastus on liiga kahtlustav ja tundlik, kuid tasakaalukas Eugene teab, kuidas leida talle lähenemist, millel on positiivne mõju nende suhte arengule. Vastutasuks annab Lyuba oma valitud kiindumust, hoolt ja hellust. Nende paaris pole kohustusi jaotatud, nad suhtlevad ühtse tervikuna.

Jevgeni ja Yana

Selles tandemis on Yana ülesannete ja ideede genereerija roll, Ženja aga võtab rõõmsalt plaanitud plaani ellu. Mõlemad partnerid kalduvad enesearengu poole ja neile meeldib riske võtta.

Nende jaoks ei ole „õnne“ mõiste passiivne peegeldus elu mõtte üle, vaid selle aktiivne ümberkujundamine.

Jevgeni ja Nadežda

Nadežda on rõõmsameelne ja seltskondlik inimene, samas kui Jevgeni eelistab vaikida ja kuulata, nii et see liit võib olla edukas, eriti kui arvestada asjaolu, et mõlema partneri tegelased on väga sarnased.

Jevgeni ja Diana

Häbelik Diana leiab Jevgeniilt kaitsja ja usaldusväärse õla. Mehe tasakaal ja rahulikkus võimaldavad Dianal end avada, lõdvestuda ja anda valitud inimesele helge tunnete ring. Jevgeni hindab oma partneris naiselikkust, hellust ja kiindumust. Nende liit on stabiilne ja tugev.

Jevgeni ja Jevgenija

Selles sõltumatus ja vabadust armastavas liidus on tunded allutatud mõistusele. Kõik partnerid teavad lubatavuse ulatust ja ei ületa seetõttu kunagi piiri, millest kaugemale nende liit võib ebaõnnestuda. Usaldus, vastastikune mõistmine ja austus on "sambad", millel Jevgenia ja Eugene'i abielu toetub.

Jevgeni ja Daria

Jevgeni ja Daša tegelased on paljuski sarnased, nii et nad mõistavad üksteist suurepäraselt ilma sõnadeta. Intiimsuhetes valitseb neil ka täielik harmoonia ja nende tunnete õhin aja jooksul ei kustu, vaid ainult süttib.

Jevgeni ja Olesya

See on tugev liit, kus mõlemad partnerid on praktilised, kannatlikud ja sihikindlad. Jevgeni ja Olesya jaoks tähendavad traditsioonilised pereväärtused palju, nii et nende abielu on stabiilne. Kired selles tandemis ei raevu, kuid harmoonial on koht.

Jevgeni ja Alena

See liit peab harva vastu aja ja igapäevaelu proovile, sest selles olev mees on stabiilsuse ja praktilisuse tugipunkt, naine aga kergemeelne ja impulsiivne. Alena ei kiirusta täielikult oma perele pühendama, mis Jevgeniile ei sobi.

Jevgeni ja Margarita

See on üsna keeruline tandem, milles Margarita soovib ennekõike end oma karjääris realiseerida, samas kui Jevgeni jaoks on peamine prioriteet perekond. Kui Rita suudab oma ambitsioone mõnevõrra vähendada, võib see liit olla tugev.

Jevgeni ja Alexandra

Selles edukas liidus on mõlemad partnerid "samal lainepikkusel", toetades üksteist kõigis ettevõtmistes. Evgeniy ja Alexandra pole mitte ainult imelised armastajad, vaid ka tõelised sõbrad, kelle vahel pole saladusi.

Jevgeni ja Inna

See liit säilib peamiselt tänu seksuaalne ühilduvus, samas kui kõigis muudes valdkondades ei leia partnerid neid kokkupuutepunkte, mis võimaldaksid neil luua tugeva pere. Sel põhjusel saavad Jevgeni ja Inna harva luua jõuka ja sõbraliku pere.

Jevgeni ja Valeria

Seda paari juhivad tunded ja emotsioonid, nii et nende nõrgenemisega võib liit laguneda. Oma suhte säilitamiseks peavad ekstsentriline Valeria ja praktiline Jevgeni esiteks õppima üksteise puudustega leppima ja teiseks tooma liitu ratsionaalset vilja.

Jevgeni ja Irina

See on mõttekaaslaste paar, kelle mõttekäik läheneb. Vaimukas ja sarmikas Irina toob sellesse tandemisse elulist energiat ning põhjalik Jevgeni tagab liidu stabiilsuse ja tugevuse.