Lõhestatud. Mida peaksid õigeusklikud tegema?

Rahu teile, head õigeusu veebisaidi “Perekond ja usk” külastajad!

Nii kirikus kui ka ilmalikus ühiskonnas võime sageli kuulda populaarset ütlust usklikule (sealhulgas meile): "Õigeusklikul kristlasel ei ole kohane nii käituda."

Milline peaks siis olema tõeline kristlane? Mille poolest ta erineb tavalisest inimesest?

Peapreester Valentin Mordasov andis oma õpetlikus kõnes tõelise uskliku peamised määratlused. Vaatame neid:

Peame puhastama oma hinge, pesema neid kahetsuspisaratega meie eelmise patuse elu pärast.

Tehke halastavaid tegusid, kaunistage oma elu paastu, palvete, valvsuste ja Jumala üle mõtisklemisega.

Me ei tohi kadestada, mitte olla vaenu käes, ohjeldada lihalikke himusid, hoiduda kõigest liialdamisest nii toidus, joogis kui ka unes.

Olge palves mitte laisk.

Asjad, millest alustada lühike palve, soovin kõigile head.

Selleks, et me ei märkaks teiste patte, teeksime nende pärast ligimestele etteheiteid, põlgaksime neid, peame esmalt mõtisklema enda pattude üle ja leinama ennast kui vaimseid surnuid.

Rahu, sisemise rahu leidmiseks peame minema kirikusse. Ta annab seda kõike ohtralt. Ta annab kõik jumalateenistuse, pühade sakramentide kaudu. Ta õpetab kõike, mis on tõsi. Asjata ei loe me kirikus ja kodus palveid. Nende kaudu oleme puhastatud oma alatutest pattudest. Saame lahti kiusatustest, muredest, asjaoludest.

Miks peame palvetama kodus ja minema kirikusse jumalateenistustele? Selleks, et hingeelu toetada, ergutada, puhastada. Kirikus eraldame end maistest võludest ja maistest himudest. Me saame valgustatud, me saame pühitsetud, me ühineme Jumalaga.

Minge sagedamini Jumala templisse ja toitke oma hinge armuga. Kirikust saavad kirikliku palve kaudu lohutust ja halastust ka meie lahkunud.

Me peaksime armastama õiget noomitust, et end siin parandada ja mitte jääda süüdi viimsel kohtupäeval kogu maailma, inglite ja inimeste ees.

Iga kurja inimese pärast peate haletsema ja mitte tema peale vihastama, tehes sellega Saatanale heameelt. Peate temast eemalduma.

Peame alati olema tasased, lahked, halastavad ja kannatlikud.

Kurjast tuleb võitu saada heaga.

Pole vaja koormata end igapäevaste muredega, saada osa maistest õnnistustest, rikkustest, maiustustest, erinevustest, et need mured ja sõltuvused meid surmatunnil ei hävitaks.

Sa peaksid alati mõtlema Jumalale, Tema tegudele ja alati eemalduma kurjadest ja kurjadest tegudest. Need kuradi kiusatused seisnevad selles, et ta petab meid armastama maiseid asju, kõike maist: rikkust, kuulsust, toitu, riideid, õilsust, maiseid maiustusi ning mitte mõtlema Jumalale ja igavesele õndsusele. Meie mõtetes, meie südames on kuri jõud, mis iga minut eemaldab meid Jumalast, sisendades asjatuid mõtteid, soove, muresid, au, tegusid, õhutades meid vihale, kadedusele, uhkusele, jõudeolemisele, sõnakuulmatusele, kangekaelsusele, ohjeldamatusele. . Ta peab meie vastu minema.

Paastumisest ei tohiks keelduda, sest esimeste inimeste langemine tulenes ohjeldamatusest. Karskus on relv patu vastu; me kasutame seda, et Jumalale meeldida. Me peaksime teadma, et inimene langeb Jumalast eemale ohjeldamatuse tõttu, sest kogu patt tuleb temalt.

Paastumine on inimestele saadetud kui relv kuradi vastu. Peame loobuma halbadest harjumustest, patustest soovidest, päästma end paastumise, valvsuste, palvete, tööga ning treenima oma hinge lugedes vaimseid raamatuid ja mõeldes Jumalale. Me ei tohiks oma paastu katkestada, välja arvatud äärmusliku haiguse tõttu.

Kristlased peavad kindlasti õppima Jumala seadust, lugema sagedamini evangeeliumi, süvenema jumalateenistustesse, täitma käske ja kiriku põhikirja, lugema pühade isade kirjutisi, et elada kristlasena.

Kui loete kodus jumalikku, hakake seda tegema palvega, alandliku südamega, et Jumal valgustaks teid, tugevdaks teid usus ja vagaduses ning aitaks teil leida ja meeles pidada, mis on vajalik ja kasulik.

Kui olete koos patustega, rääkige targalt, kaalutletult, õpetlikult, arendavalt.

Kui tulete töölt koju, lugege Püha evangeelium. Ela oma elu targalt, ela puhtalt, paranda meelt, palveta elu jooksul, et sind ei tabaks äkksurm.

Ärge kalduge palvereeglist kõrvale, elage madalamal kui rohi, vaiksemalt kui vesi - ja teid päästetakse.

Olge oma vaimsetele isadele sõnakuulelikud, tasased ja vaiksed.

Olge rahul mis tahes, isegi kõige tagasihoidlikuma söögiga.

Alandage end kogu ülejäänud elu.

Ärge jäljendage variserit, kes tegi kõik selleks, et inimestele näidata. Ja tee head salaja.

Jälgi oma mõtteid, sest kes nõustub halbade mõtetega ja tunneb neist rõõmu, vihastab Issanda Jumala. Ja need, kes nendega ei nõustu, panevad vastu, saavad Issanda krooni.

Kiievi teoloogiaakadeemia ja seminari õpetaja Andrey Muzolf hoiatab kristlasi võimalike ohtude eest.

– Andrei, toimetajale Õigeusu elu"Tule regulaarselt erinevaid küsimusi lugejatelt. Oleme välja valinud kõige sagedamini korduvad ja soovime neid teiega arutada. Alustame sellest küsimusest: kas õigeusu kristlastel on võimalik siseneda katoliku kirikud, mošeed? Kuidas seal käituda?

– Ühes oma kirjas ütleb püha apostel Paulus: „Kõik on mulle lubatud, aga mitte kõik pole kasulik“ (1Kr 6:12). Seetõttu õigemaks vastamiseks see küsimus, tasub kõigepealt kindlaks teha heterodoksse või heterodoksse usuhoone külastamise eesmärk. Kui me läheme kirikusse või mošeesse nii-öelda oma kultuurilist silmaringi avardama vaatama, siis põhimõtteliselt pole selles midagi taunimisväärset. Kui külastame palvetamiseks mitteõigeusu kirikuid, tuleks meeles pidada 65. apostellikku kaanonit: „Kui keegi vaimulikest või võhikutest astub juudi või ketserliku kogudusse palvetama: visatagu ta pühast auastmest välja ja kirikust välja. osadus." Kuid on ka erandeid: paljudes roomakatoliku kirikutes, aga ka nn Kiievi patriarhaadi jurisdiktsiooni kuuluvates kirikutes on pühapaiku, mida austavad ka õigeusklikud. Ülaltoodud apostellikus kaanonis me räägime keelust osaleda AVALIKUL jumalateenistusel koos mitteõigeusklikega. Seetõttu pole midagi taunimisväärset, kui õigeusklik kristlane austab palvemeelselt seda või teist mittekonfessionaalses kirikus asuvat pühamu.

Seoses sellega, kuidas peaks käituma mitteõigeusu kirikutes, saab juhtimise reegel olla ainult üks tegur: head kombed. Õigeusklik kristlane, ükskõik kus ta ka poleks, peab käituma tsiviliseeritud ja vaoshoitud viisil. Vaatamata meie isiklikele tõekspidamistele ei ole meil mingil juhul õigust solvata teiste usulisi tundeid, sest peamine kriteerium Kristlast eristab eelkõige armastus. Ja selle kriteeriumi määras meie Issand Jeesus Kristus ise: "Sellest tunnevad kõik, et te olete minu jüngrid, kui teil on armastus üksteise vastu" (Johannese 13:35).

– Kas alternatiivmeditsiini, näiteks hiina meditsiini poole on võimalik pöörduda?

– õigeusu kirik Ma ei pidanud kunagi saavutusi meditsiini vallas vaimseks takistuseks. Kuid enne ühe või teise “alternatiivarsti” abi otsimist peab inimene ise mõistma: milliseid allikaid ta kasutab, vastasel juhul võib ta nii oma kehale kui hingele märkimisväärset kahju tekitada.

Üks uurijatest ebatavalised meetodid ravi kord märkis: näiteks hiinlased käsitlevad oma meditsiini kui religiooni. Selline suhtumine meditsiini peaks olema murettekitav Õigeusklik mees, sest miski ei saa olla kõrgem ja püham kui religioon. Lisaks viisid Saksa teadlased nõelravi praktikat uurides läbi järgmise katse: ühele patsiendile anti nõelad nii-öelda kõigi "kaanonite" järgi. Hiina meditsiin, teised jämedalt öeldes suvaliselt, et mitte solvata olulised elundid ja ei tee paha. Selle tulemusel oli esimese nõelravi efektiivsus 52% ja teise 49%! See tähendab, et "nutika" ja "tasuta" nõelravi vahel ei olnud praktiliselt mingit vahet.

Pakilisem probleem on aga mingisuguse vaimse praktika kasutamine meditsiinis. Nii näiteks soovitavad mõned "tervendajad" selle või teise vaevuse ravimiseks nende patsientidel proovida lahkuda füüsilisest maailmast ülimeelelisse, ekstrasensoorsesse maailma. Kuid me peame meeles pidama, et meie oma füüsiline keha- see on teatud barjäär, mis eraldab meid otsesest otsesest suhtlusest vaimse maailmaga ja eriti langenud vaimude maailmaga. Mõned idapoolsed kultused kasutavad tervet rida harjutusi, mis soodustavad sellist väljapääsu vaimne maailm", ja see tava nõrgendab meie kaitsevõimet deemonite vastu. Püha Ignatius Kaukaasiast hoiatab: "Kui me suhtleksime deemonitega sensuaalselt, siis nad suhtleksid lühim aeg rikuks inimesi täielikult, sisendades neisse pidevalt kurjust, propageerides selgelt ja lakkamatult kurjust, nakatades neid näidetega nende pidevast kuritegelikust ja Jumalavaenulikust tegevusest.

Sellepärast iga" Alternatiivmeditsiin“, vaimse maailmaga suhtlemise harjutamine, isegi kui see tõotab oma patsientidele füüsilist paranemist, muutub lõpuks nende vaimsele tervisele ohtlikuks.

-Mida tähendab mitte minna kurjade nõukogusse?

– Selle salmi, mis on Psalmiraamatu esimese psalmi esimene salm, tähendus on väga sügav ja mitmetahuline. Nii ütleb püha Athanasius Suur: „kurjade nõukogu” on kurjade inimeste koosolek, kes püüavad õigeid Jumala teelt kõrvale juhtida. Ja Püha Vassilius Suur täpsustab: “kurjade nõuanded” on kõikvõimalikud kurjad mõtted, mis nagu nähtamatud vaenlased saavad inimesest jagu.

Lisaks on väga huvitav, et ülaltoodud psalmis õigete vastandumisest "kurjade nõukogule" öeldakse "kolmes mõõtmes" - kõndides, seistes ja istudes: "Õnnis on mees, kes ei kõnni. õelate nõuannete järgi ega jää patuste teele ja hävitajate istmed ei istu.” Püha Theophan Eraku järgi on sellise kolmekordse näidu eesmärk hoiatada kurjuse kõrvalekaldumise kolme peamise astme eest: kurjuse sisemise külgetõmbe näol (marss patu poole), kinnituse kujul kurjuses. (patus seismine) ning võitluse vormis hea ja propaganda kurjuse vastu (koostöö hävitaja ehk kuradiga).

Seega on õelate nõukogusse minek kõikvõimalik kurjuses osalemine, olgu see siis mõtte, sõna või teoga. Vastavalt Püha Johannes Cassianus roomlane, et päästetud, peab inimene end pidevalt kontrollima, tehes vaimset tööd: ilma viimaseta pole vaimset elu.

– Kas jõulupaastu ajal on võimalik minna puhkama näiteks suusakuurorti?

– Püha süürlase Efraimi järgi on paastu eesmärk, et inimene saaks üle ihadest, pahedest ja pattudest. Kui paastumine ei aita meil patust jagu saada, tuleb mõelda: kuidas me paastume, mida me valesti teeme?

Kahjuks on ajalooliselt välja kujunenud, et tänapäeva inimese elus toimub suurem osa puhkustest jõulupaastu ajal – perioodil. Uusaasta pühad. Sünnipaastu eesmärk on valmistada inimest vastu võtma jumalikku imikut Kristust, kes tuleb siia maailma ja saab meheks eesmärgiga päästa meist igaüks patu ja surma võimust. Ja seetõttu peaks õigeusklik kristlane jõuluõhtul mõtlema, kuidas kõige paremini ja õigemini valmistuda kohtumiseks Päästjaga.

Aktiivne puhkus, näiteks suusatamine, on tervisele väga kasulik, kui see on ühendatud inimese vaimse kasvuga. Vastasel juhul pole sellisest "taastumisest" mingit kasu. Seega, kui meie puhkus ei võimalda meil muuta oma südant elava Jumala jaoks vääriliseks mahutiks, on parem sellisest puhkusest keelduda.

– Kas naisele on võimalik tätoveerida näiteks aastal kosmeetilistel eesmärkidel?

– Sellele küsimusele vastamiseks tuleb otsustada: milleks sellist tätoveeringut üldse vaja on, mis on põhjused, mis motiveerivad inimest oma kehale teatud kujutisi tegema?

Samuti sisse Vana Testamentöeldi: "Surnute pärast ärge tehke oma lihaseid sisselõikeid ega kirjuta endast märke" (3Ms 19:28). Seda Moosese Pentateuhi keeldu korratakse veel kaks korda: samas 3. Moosese raamatus (21:5) kui ka 5. Moosese raamatus (14:1). Mooses keelab sandistamise Inimkeha, kuna selline tegevus on solvang Loojale, kes andis inimesele ilusa liha. Ajalooliselt on tätoveering paganlikku kultusse kuulumise märk: inimesed lootsid tätoveeringute abil võita ühe või teise jumaluse erilist poolehoidu. Seetõttu on tätoveeringud olnud iidsetest aegadest "Issandale jäledus".

Metropolitani sõnul Sourozhsky Anthony, keha on hinge nähtav osa, seega mis tahes väline muutus- See on eelkõige märk inimeses toimuvatest sisemistest, vaimsetest muutustest. Kristlase peamised tunnused on tagasihoidlikkus, tasadus ja alandlikkus. Tätoveering on ühe kaasaegse autori sõnul põgenemine tagasihoidlikkuse eest, katse end elegantsemalt esitleda ja võib-olla ka eesmärgiga teisi kuidagi võrgutada. Selle põhjal võime kindlalt järeldada: isegi kõige kahjutumad tätoveeringud võivad inimesele korvamatut vaimset kahju tekitada.

– Kas tööle minnes või autos CD-plaadiga on võimalik kuulata palvereeglit kõrvaklappidest?

– Palve on ennekõike vestlus Jumalaga. Ja seetõttu tundub väide, et saate helisalvestist kuulates palvetada, väga kahtlane.

Kahjuks kaasaegne inimene, olles teatud tehnoloogiate abil oma elu nii palju lihtsustanud, on valmis järjest vähem aega pühendama Jumalale ja Temaga suhtlemisele. Seetõttu püüame palvetada helisalvestiste abil, kuulates õhtu- ja hommikupalvusi autos või teel koju. Aga kui järele mõelda: kui tähelepanelikult saame selliseid salvestisi kuulata? Kui keskendunult saame nende poole palvetada?

Pühad isad ütlesid alati: parem on öelda Jumalale siiralt paar sõna, kui öelda pikki palveid, ilma Temale mõtlemata. Issand ei vaja meie sõnu, vaid meie südant. Ja Ta näeb selle sisu: iha oma Looja ja Päästja järele või katse Teda kõrvale heita, peitudes pooletunnise helisalvestise taha.

– Mida õigeusklik kristlane kunagi tegema ei peaks?

– Õigeusklik kristlane peab ennekõike kartma patustamist, kuid mitte kartma Jumala karistust. Munk Abba Dorotheos ütleb: jumalakartus ei ole sugugi jumalakartus kui mingi pattude kättemaksja; Jumala kartus on hirm solvata Kristuses ilmutatud Jumala armastust. Seetõttu peaks iga õigeusu kristlane püüdma end kontrollida, surudes alla isegi mõtted patu tegemisest, sest püha apostel Pauluse sõna kohaselt lööme oma pattudega taas risti oma Issanda Jeesuse Kristuse. Pattudega hävitame kõik, mida Jumal on teinud meie enda päästmiseks. Ja just seda peaksime oma elus kartma ja vältima.

Intervjueeris Natalja Goroškova

1. Ütle inimestele: "Ma palvetan teie eest" ja ära tee seda.

Süüdistus on igati põhjendatud. Ma arvan, et keegi pole seda aeg-ajalt teinud. Ja kuna enamik meist ei unusta seda "tahtlikult", siis parim, mida saame teha, on kohe (kui lubame) varuda oma ajakavas aega teatud inimeste eest palvetamiseks. Kas me oleme tõesti nii hõivatud, et ei saa hetkekski peatuda ja kellegi teise vajaduse eest palvetada? Peame hoolitsema selle eest, et kristlastena oma kohustusi tõeliselt täita ja seda kogu aeg jälgida. Meie palve võib saada teise inimese elus pöördepunktiks, mis viib ta Jumala armastuse tundmiseni. Ärge lubage oma "hõivatusel" võtta teilt võimalust tuua Kristuse elu oma palvete kaudu teistele.

2. Käige kirikus igal pühapäeval ja ignoreerige Jumala häält teistel nädalapäevadel.

Oh! See jäi natuke kinni, kas pole? Paljud meist on muutnud Jumala oma nädalaplaanis vaid ühe punkti ja sellest on saanud harjumus. Tõde on see, et kogu meie elu peaks keerlema ​​Jumala ümber. Jumal väärib meie prioriteetide nimekirjas esikohta. Igasugune muu suhtumine Temasse hävitab kristliku usu aluse. Analüüsige, kuidas ja millele kulutate oma aega, raha ja energiat. Kui tahad oma elus muutusi näha, siis pead andma Jumalale oma südames kõige auväärsema koha. Lõpetage kohtlemas Jumalat kui "viimast asendust" väljakul.

3. Paluge pidevalt Jumalalt "mis on meie oma" ja lükake tagasi see, mida Ta on meile juba andnud.

Liiga paljud meist kohtlevad Jumalat kui oma "isiklikku džinni". Palve antakse meile kui avatud juurdepääs Jumalale, et Temaga suhelda, kuid kurb reaalsus on see, et liiga paljud meist kasutavad seda pangana või kiirtoidurestoranina. Meie asi ei ole otsustada ja öelda Jumalale, mida meile anda. Me peame usaldama Tema plaane, uskuma Tema lubadusi. Ma ei ütle teile, mitu korda saatis Jumal mulle vastuseid ja ma ei võtnud neid vastu lihtsalt sellepärast, et need ei näinud välja nagu ma arvasin. Iga kord, kui me teadlikult ignoreerime Jumala vastuseid (neid, mis meile ei meeldi), justkui ütleksime Talle: "Ma ei usalda teie plaane".

4. Ülemäärased katsed sobituda kultuuri, mis moonutab Jeesuse sõnumit.

Ei ole midagi halba, kui tahame olla kaasaegne, kuid me peame mõistma, et Kristuse sõnumit on väga lihtne täielikult moonutada sooviga olla „kultuuriliselt asjakohane”. Loodame asjata seda maailma muuta, kui me sellest ei erine. Usun kindlalt, et Jeesus ei tulnud kultuuri kaotama, vaid valgustama, kuid see ei tähenda, et peaksime Tema sõnumit nõrgenema, et inimestel oleks lihtsam neelata.

Telli:

5. Rääkige inimestele, et "Jumal ei saada kunagi midagi, millega nad hakkama ei saa."

Miks me ei võiks seda inimestele õpetada? Lihtsalt sellepärast... see on vale. See arvamus on täielik moonutus sellest, mis on kirjutatud 1. Kor. 10:13 sest see salm räägib kiusatusest – aga isegi see ütleb, et suurte katsumuste ajal vajame Jumalat. Reaalsus on see, et Jumal võib saata just selliseid raskusi, millega me ise hakkama ei saa ja oleme sunnitud Temalt abi otsima. Kas see šokeerib teid? Saage aru, et kõik teie elus ei juhtu alati teie plaanide, arvamuste ja lootuste kohaselt. Mõnikord pakub elu meile nii ebameeldivaid üllatusi, et sellest tumedast joonest läbisaamiseks peame lihtsalt toetuma Jumalale, Tema lohutusele, rahule ja ligiolule. Jumal ei loonud meid „temast sõltumatuks” eluks.

Küsimused ja vastused, mida uued kristlased sageli küsivad.

35 lühikest korduma kippuvat küsimust uutele kristlastele templi, küünalde, märkmete jms kohta.

1. Kuidas peaks inimene valmistuma templi külastamiseks?

Hommikuseks visiidiks peate valmistuma järgmiselt:
Voodist tõustes tänage Issandat, kes andis teile võimaluse veeta öö rahus ja pikendas teie päevi meeleparanduseks. Pese oma nägu, seisa ikooni ees, süüta lamp (küünlast), et see ärataks sinus palvevaimu, pane oma mõtted korda, anna kõigile andeks ja alles siis hakka palvereeglit lugema (hommikul palved palveraamatust). Seejärel lahutage üks peatükk evangeeliumist, üks apostli peatükk ja üks kathisma psalmist või üks psalm, kui teil on aega napilt. Samas tuleb meeles pidada, et parem on lugeda ühte palvet siira südamekaastundega kui tervet reeglit mõttega, kuidas see kõik võimalikult kiiresti lõpule viia. Algajad saavad kasutada lühendatud palveraamatut, lisades järk-järgult ühe palve korraga.

Enne lahkumist öelge:
Ma salgan sind, saatan, sinu uhkuse ja teenimise ning ühinen sinuga, Kristus Jeesus, meie Jumal, Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen.

Ristige ennast ja minge rahulikult templisse, kartmata, mida see inimene teile teeb.
Mööda tänavat kõndides ületage tee enda ees, öeldes endale:
Issand, õnnista mu teid ja hoia mind kõige kurja eest.
Teel templisse lugege endale palve:
Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale.

2. Kuidas peaks riietuma inimene, kes otsustab kirikusse minna?

Naised ei tohiks tulla kirikusse pükste, lühikeste seelikutega, särava meigiga näol ja huulepulk on vastuvõetamatu. Pea peaks olema kaetud pearäti või salliga. Mehed peavad enne kirikusse sisenemist mütsid eemaldama.

3. Kas enne templi külastamist on võimalik süüa hommikutunnid?

Määruste kohaselt pole see võimalik, seda tehakse tühja kõhuga. Lahkumised on võimalikud nõrkuse tõttu, eneseheitmisega.

4. Kas templisse on võimalik kottidega siseneda?

Kui on vajadus, on see võimalik. Alles siis, kui usklik armulauale läheneb, tuleks kott kõrvale panna, sest armulaua ajal on käed risti rinnal.

5. Mitu kummardust tuleks enne templisse sisenemist teha ja kuidas templis käituda?

Enne templisse sisenemist, olles eelnevalt risti teinud, kummardage kolm korda, vaadates Päästja pilti, ja palvetage esimese kummarduse eest:
Jumal, ole mulle, patusele, armuline.
Teisele kummardusele:
Jumal, puhasta mu patud ja halasta minu peale.
Kolmandale:
Ilma pattudeta, Issand, anna mulle andeks.
Seejärel tehke sama, astudes templi ustest, kummardage mõlemale poole, öeldes endale:
Andke andeks, vennad ja õed, seiske aupaklikult ühe koha peal, kedagi tõukamata ja kuulake palvesõnu.
Kui inimene tuleb kirikusse esimest korda, siis on vaja ringi vaadata, märgata, millega kogenumad usklikud tegelevad, kuhu on suunatud pilk, millistesse kultuspaikadesse ja kuidas tehakse risti- ja kummardusmärki.
Jumalateenistuse ajal on lubamatu käituda nagu teatris või muuseumis, see tähendab tõstetud peaga ikoone ja vaimulikke vaadates.
Palve ajal peate seisma aupaklikult, kahetsustundega, pisut langetades oma õlad ja pead, kuna need, kes on valesti teinud, seisavad kuninga ees.
Kui te ei mõista palve sõnu, siis öelge endale Jeesuse palve kahetsustundega:
Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale.
Proovige teha kõigiga korraga ristimärki ja kummardusi. Pidage meeles, et kirik on maapealne taevas. Oma Looja poole palvetades ära mõtle millelegi maisele, vaid ainult ohka ja palveta oma pattude eest.

6. Kui kaua peate valves olema?

Teenust tuleb kaitsta algusest lõpuni. Teenimine ei ole kohustus, vaid ohver Jumalale. Kas majaomanikule, kelle juurde külalised tulid, oleks meeldiv, kui nad lahkuksid enne puhkuse lõppu?

7. Kas jumalateenistusel on võimalik istuda, kui sul pole jõudu seista?

Sellele küsimusele vastas Moskva püha Filaret: "Parem on istudes mõelda Jumalale kui seistes oma jalgadele." Siiski peate evangeeliumi lugedes seisma.

8. Mis on kummardamise ja palvetamise juures oluline?

Pea meeles, et asi pole sõnades ja kummardustes, vaid oma meele ja südame Jumala poole tõstmises. Võite öelda kõik palved ja teha kõik näidatud kummardused, kuid mitte Jumalat üldse meeles pidada. Ja seetõttu täitke palvereegel ilma palveta. Selline palve on patt Jumala ees.

9. Kuidas ikoone õigesti suudelda?

Lobyzaya St. Päästja ikoon, tuleb suudelda jalgu, Jumalaema ja pühakute kätt ning Päästja kujutist, mis pole kätega tehtud, ja Ristija Johannese pead - juuksepiiril.

10. Mida sümboliseerib kujutise ette asetatud küünal?

Küünal, nagu prosphora, on veretu ohver. Küünla tuli sümboliseerib igavikku. Vanadel aegadel ohverdas Vana Testamendi kirikus Jumala juurde tulija talle tapetud (tapetud) looma sisemist rasva ja villa, mis asetati põletusohvri altarile. Nüüd, kui me templisse tuleme, ei ohverda me mitte looma, vaid sümboolselt asendades selle küünlaga (soovitavalt vahaga).

11. Kas on vahet, mis suuruses küünlad pildi ette asetate?

Kõik ei sõltu küünla suurusest, vaid teie südame siirusest ja teie võimalustest. Muidugi, kui jõukas inimene panustab odavad küünlad, siis see räägib tema ihnusest. Aga kui inimene on vaene ja tema süda põleb armastusest Jumala vastu ja kaastundest ligimese vastu, siis tema aupaklik seismine ja tuline palve Jumalale meelepärasem kui kõige rohkem kallis küünal, toimetatakse külma südamega.

12. Kes ja kui palju peaks küünlaid süütama?

Kõigepealt süüdatakse küünal pühade või austatud templiikooni puhul, seejärel pühaku säilmete eest, kui neid on templis, ja alles siis terviseks või puhkuseks.
Surnute jaoks asetatakse ristilöömise eelõhtul küünlad, öeldes vaimselt:
Pidage meeles, Issand, oma surnud teenijat (nimi) ja andke andeks tema vabatahtlikud ja tahtmatud patud ning andke talle taevariik.
Tervise või mistahes vajaduse jaoks süüdatakse küünlad tavaliselt Päästjale, Jumalaemale, pühale suurele märtrile ja ravitsejale Panteleimonile, aga ka neile pühakutele, kellele Issand on andnud erilise armu haiguste tervendamiseks ja abi osutamiseks mitmesugustes vajadustes.
Olles asetanud küünla valitud Jumala pühaku ette, öelge mõttes:
Jumala püha sulane (nimi), palvetage Jumala poole minu, patuse (oh) eest (või nime, kelle jaoks te küsite).
Siis peate tulema ja ikooni austama.
Peame meeles pidama: selleks, et palved oleksid edukad, tuleb palvetada Jumala pühade pühakute poole usuga nende eestpalve jõusse Jumala ees, sõnadega, mis tulevad südamest.
Kui süütate küünla kõigi pühakute pildile, pöörake oma meel kogu pühakute hulgale ja kogu taevasele armeele ning palvetage:
Kõik pühakud, palvetage meie eest Jumala poole.
Kõik pühakud palvetavad alati meie eest Jumala poole. Tema üksi halastab kõigi peale ja on alati leebe oma pühakute palvete suhtes.

13. Milliseid palveid tuleks pidada Päästja, Jumalaema ja Eluandva Risti kujude ees?

Enne Päästja kuju palvetage enda ees:
Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu peale, patusena või ilma patuste arvuta, Issand, halasta minu peale.
Enne Jumalaema ikooni öelge lühidalt:
Kõige püha Theotokos, päästa meid.
Enne Kristuse eluandva risti kujutist öelge järgmine palve:
Me kummardame Sinu Risti, Meister, ja ülistame Sinu Püha Ülestõusmist.
Ja pärast seda kummardage Auväärse Risti ees. Ja kui seisate meie Päästja Kristuse või Jumalaema või Jumala pühakute ees alandliku ja sooja usuga, siis saate seda, mida palute.
Sest kus on pilt, seal on algne arm.

14. Miks on kombeks ristilöömisel süüdata küünlaid?

Rist ristilöömisega seisab eelõhtul, see tähendab surnute mälestamise laual. Kristus võttis enda peale kogu maailma patud, pärispatu – Aadama patu – ja oma surma läbi, süütult ristil valatud Vere kaudu (kuna Kristusel polnud pattu), lepitas maailma Jumal Isaga. Peale selle on Kristus sillaks olemise ja mitteolemise vahel. Eelõhtul saab lisaks küünalde põletamisele näha ka toitu. See on väga vana Kristlik traditsioon. Iidsetel aegadel olid nn agapiad - armastuse söögid, mil jumalateenistusele tulnud kristlased pärast jumalateenistuse lõppu kõik koos tarbisid kaasavõetud.

15. Mis eesmärgil ja milliseid tooteid saab eelõhtul panna?

Tavaliselt pannakse eelõhtul leiba, küpsiseid, suhkrut, kõike, mis paastu vastu ei lähe (kuna see võib olla ka paastupäev). Eelõhtul saate annetada ka lambiõli ja Cahorsi, mida seejärel kasutatakse usklike osaduseks. Kõik see tuuakse ja jäetakse samal eesmärgil, milleks eelõhtul küünal asetatakse - surnud sugulaste, tuttavate, sõprade ja veel ülistamata vagaduse askeete meenutamiseks.
Samal eesmärgil esitatakse ka mälestusmärk.
Tuleks kindlalt meeles pidada, et pakkumine peab pärinema puhas süda ja siiras soov tuua Jumalale ohver selle inimese hinge puhkamiseks, keda mäletatakse, ja see tuleb hankida oma tööga, mitte varastada ega omandada pettuse või muu pettusega.

16. Mis on kõige olulisem surnute mälestusmärk?

Kõige tähtsam on surnute mälestamine proskomedia juures, sest prosphorast võetud osakesed uputatakse Kristuse Veresse ja puhastatakse selle suure ohvriga.

17. Kuidas esitada mälestusmärki Proskomedias? Kas proskomedias on võimalik haigeid meeles pidada?

Enne teenuse algust peate minema küünlaleti juurde, võtma paberi ja kirjutama järgmiselt:

Puhkuse kohta

Andrei
Maria
Nikolai

Kohandatud

Sel viisil koostatud teade esitatakse Proskomediale.

Tervise kohta

B. Andrei
ml. Nikolai
Nina

Kohandatud

Samamoodi esitatakse märge tervise, sealhulgas haigete kohta.

Märkme saab esitada õhtul, märkides ära kuupäeva, millal mälestusüritust oodatakse.
Ärge unustage peale märkmeid joonistada kaheksaharuline rist, ja alla on soovitatav lisada: "ja kõik õigeusklikud kristlased." Kui tahad vaimulikku meeles pidada, siis pannakse tema nimi esikohale.

18. Mida teha, kui ma palveteenistusel või muul jumalateenistusel seistes ei kuulnud mälestamiseks esitatud nime?

Juhtub, et vaimulikele tehakse etteheiteid: öeldakse, et kõiki noote ei loetud või kõiki küünlaid ei süüdatud. Ja nad ei tea, et nad ei saa seda teha. Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks. Sa tulid, sa tõid selle - see on kõik, teie kohustus on täidetud. Ja preester teeb seda, mida temalt küsitakse!

19. Miks toimub surnute mälestamine?

Asi on selles, et surnud ei saa enda eest palvetada. Keegi teine, kes täna elab, peab seda nende eest tegema. Seega saavad inimeste hinged, kes kahetsesid enne surma meelt, kuid kellel ei olnud aega meeleparanduse vilju kanda, ainult nende eest Issanda ees eestpalve kaudu elavatelt sugulastelt või sõpradelt ja Kiriku palvete kaudu.
Kiriku pühad isad ja õpetajad nõustuvad, et tunnistavad patustele piinadest vabanemise võimalust ning palvete ja almuste kasulikku tähtsust selles osas, eriti kirikupalvused, ja valdavalt veretu ohverdamine, see tähendab mälestamine liturgias (proskomedia).
"Kui kogu rahvas ja Püha nõukogu," küsib St. John Chrysostom, - nad seisavad käed taeva poole sirutatud ja kui tuuakse kohutav ohver, kuidas me ei saaks Jumalat nende (surnute) eest palvetades rahustada? Kuid see puudutab ainult neid, kes surid usus” (Püha Johannes Krisostomos. Vestlus viimase kohta Fil. 3, 4).

20. Kas mälestusmärki saab kanda enesetapu või ristimata inimese nime?

See on võimatu, kuna kristlikust matmisest ilma jäetud inimesed jäetakse tavaliselt ilma kirikupalvetest.

21. Kuidas peaksite tsenseerimisel käituma?

Tsenseerimisel peate langetama pea, nagu võtaksite vastu Elu Vaimu, ja lugema Jeesuse palve. Samas ei tasu altarile selga pöörata – see on paljude koguduseliikmete viga. Peate lihtsalt veidi ümber pöörama.

22. Millist hetke loetakse hommikuteenistuse lõpuks?

Hommikuteenistuse lõpp või lõpetamine on preestri lahkumine ristiga. Seda hetke nimetatakse vabastamiseks. Pühade ajal lähenevad usklikud ristile, suudlevad seda ja risti oma jalana hoidvat preestrikätt. Pärast ära kõndimist peate preestri ees kummardama. Palvetagem risti poole:
Ma usun, Issand, ja kummardan Ausaid ja Elu andev rist Sinu oma, sest Temas tõi Ta pääste keset maad.

23. Mida on vaja teada prosphora ja püha vee kasutamisest?

Jumaliku liturgia lõpus valmistage koju tulles puhtal laudlinal eine prosphorast ja pühast veest.
Enne söömist öelge palve:
Issand, mu Jumal, olgu Sinu püha kingitus ja Sinu püha vesi minu pattude andeksandmiseks, mu vaimu valgustamiseks, minu vaimse ja füüsilise jõu tugevdamiseks, mu hinge ja keha terviseks, minu alistamiseks. minu kired ja nõrkused, vastavalt Sinu lõpmatule halastusele kõige puhtama Sinu ema ja kõigi Sinu pühakute palvete kaudu. Aamen.
Prosphora võetakse taldrikule või puhtale paberilehele, et püha puru põrandale ei kukuks ega tallataks, sest prosphora on taeva püha leib. Ja me peame selle vastu võtma Jumala kartuse ja alandlikkusega.

24. Kuidas tähistatakse Issanda ja Tema pühakute pühi?

Issanda ja Tema pühakute pühi tähistatakse vaimselt, puhta hinge ja rüvetamata südametunnistusega ning kohustusliku kirikuskäimisega. Soovi korral tellivad usklikud pühade auks tänupalveid, viivad pühade ikoonile lilli, jagavad almust, tunnistavad ja võtavad osadust.

25. Kuidas tellida mälestus- ja tänupalvus?

Palveteenistus tellitakse vastavalt vormistatud sedeli esitamisega. Kohandatud palveteenistuse registreerimise reeglid on välja pandud küünlaleti juurde.
On erinevaid kirikuid teatud päevad kui peetakse palveteenistusi, sealhulgas vee õnnistusi.
Vee õnnistusteenistusel saate õnnistada risti, ikooni ja küünlaid. Veeõnnistamise palveteenistuse lõpus võtavad usklikud austuse ja palvega püha vett ja võtavad seda iga päev tühja kõhuga.

26. Mis on meeleparanduse sakrament ja kuidas valmistuda ülestunnistuseks?

Issand Jeesus Kristus ütles oma jüngrite poole pöördudes: Tõesti, ma ütlen teile, mida te iganes seote maa peal, see on seotud ka taevas, ja mis te lahti maa peal, see on lahti ka taevas (Matteuse 18:18). Ja teises kohas ütles Päästja puhudes apostlitele: Võtke vastu Püha Vaim. Kellele sa patud andeks annad, neile antakse andeks, kellele sa patud kinni hoiad, need jäävad (Johannese 20:22-23).
Apostlid, täites Issanda tahet, andsid selle jõu üle oma järglastele - Kristuse Kiriku karjastele ja tänapäevani kõigile, kes usuvad õigeusku ja tunnistavad siiralt oma patud, enne kui õigeusu preester saab loa, andestuse ja lõpule jõuda. andeksandmist tema palve kaudu.
See on meeleparanduse sakramendi olemus.
Inimene, kes on harjunud säilitama oma südame puhtust ja hinge puhtust, ei saa elada ilma meeleparanduseta. Ta ootab ja ihkab järjekordset ülestunnistust, nii nagu kuivanud maa ootab eluandvat niiskust.
Kujutage korraks ette inimest, kes on terve elu keha mustust maha pesnud! Nii et hing nõuab pesemist ja mis juhtuks, kui poleks meeleparanduse sakramenti, seda tervendavat ja puhastavat “teist ristimist”. Kogunenud patud ja üleastumised, mis pole südametunnistusest eemaldatud (mitte ainult suured, vaid ka paljud väikesed), painavad seda nii palju, et inimene hakkab tundma mingit ebatavaline hirm, talle hakkab tunduma, et temaga hakkab juhtuma midagi halba; siis järsku langeb ta mingisse närvivapustusse, ärritusesse, tunneb üldist ärevust, tal puudub sisemine kindlus ja ta lakkab ennast kontrollimast. Tihti ei saa ta ise kõige toimuva põhjusest aru, vaid see, et inimese südametunnistusel on tunnistamata patud. Jumala armust tuletavad need kurvad aistingud meile neid meelde, nii et me, olles hämmeldunud oma hinge sellisest olukorrast, jõuame teadvusele, et on vaja sellest kogu mürk puhastada, see tähendab, et pöördume Püha poole. meeleparanduse sakramenti ja seeläbi vabaneda kõigist nendest piinadest, mis ootavad pärast Jumala viimast kohtuotsust iga patuse jaoks, kes pole end siin elus puhastanud.
Väga kasulik on enne pihtimist lugeda Konstantinoopoli auväärse Theodora üksikasjalikku elulugu (30. detsember, vana kunst). Ta nõustus mungaks olemisega ja tegi oma vägiteo St. Vassili Uus (26. märts). Ta suri aastal 940. Jünger St. Vassili, Gregory, palus pärast Theodora surma vanemal, et ta paljastaks talle vana naise surmajärgse saatuse. Ja nii sai tema jüngril püha isa pühade palvete kaudu imeline nägemus: ta rääkis munk Theodoraga ja naine rääkis Gregoryle sellest, mis juhtus temaga surmahetkel ja pärast seda, kui ta hing läbis kohutavaid katsumusi. . (Püha Theodora katsumuse loo kohta vt selle raamatu IV osa.)
Peaaegu kogu meeleparanduse sakrament viiakse läbi nii: esiteks palvetab preester kõigiga, kes tahavad tunnistada. Seejärel teeb ta põgusa meeldetuletuse levinumate pattude kohta, räägib pihtimise tähendusest, pihtija vastutusest ja sellest, et ta seisab ise Issanda ees ning preester on vaid tunnistajaks tema salapärasele vestlusele Jumalaga ning et pattude tahtlik varjamine süvendab patukahetajat süüd.
Siis need, kes pihtivad, astuvad ükshaaval kõnepulti juurde, millel lebavad Püha Evangeelium ja Rist, kummardavad risti ja evangeeliumi ees, seisavad kõnepuldi ees, kummardades pead või põlvili (viimane ei ole vajalik) ja hakka tunnistama. Kasulik on koostada enda jaoks umbkaudne plaan – milliseid patte tunnistada, et mitte hiljem ülestunnistusel unustada; kuid te ei pea lihtsalt paberilt oma haavandite kohta lugema, vaid süütunde ja meeleparandusega, avama need Jumala ees, võtma need oma hingest välja nagu mõned vastikud maod ja vabanema neist vastikustunne. (Võrdle seda pattude nimekirja nende nimekirjadega, mis alles jäävad kurjad vaimud katsumuste juures ja pange tähele: mida põhjalikumalt te end paljastate, seda vähem lehekülgi leitakse nendes deemonlikes kirjutistes.) Samas kaasneb muidugi iga sellise jõleduse väljatõmbamisega ja selle päevavalgele toomisega mingi tunne. häbist, aga sa tead kindlalt: Issand ise ja Tema sulane, preester, kes sind tunnistab, olgu sinu sisemine patune maailm kuitahes vastik, rõõmustavad ainult siis, kui sa sellest otsustavalt lahti ütled; Preestri hinges on ainult rõõm selle üle, kes on meelt parandanud. Iga preester suhtub pärast puhtsüdamlikku ülestunnistust tunnistajasse veelgi enam ning hakkab temasse palju lähemalt ja hoolivamalt suhtuma.

27. Kas meeleparandus kustutab mälestuse varem tehtud pattudest?

Vastus sellele küsimusele on antud essees evangeeliumi teemal – “Kadunud poeg”.
“...Ta tõusis püsti ja läks isa juurde. Ja kui ta veel kaugel oli, nägi ta isa teda ja halastas; ja joostes langes talle kaela ja suudles teda.
Poeg ütles talle: „Isa! Ma olen pattu teinud taeva ja sinu ees ega ole enam väärt, et mind su pojaks kutsutaks. Ja isa ütles oma teenijatele: "Tooge parim rüü ja pange ta selga ning pange talle sõrmus kätte ja sandaalid jalga; ja tooge nuumvasikas ja tapke see: söögem ja olgem rõõmsad!" (Luuka 15:20–23.)
Pidu lõpeb hea, halastava isa majas. Rõõmuhääled vaibuvad ja kutsutud külalised hajuvad. Eilne kadunud poeg lahkub banketisaalist, endiselt tulvil isa armastuse ja andestuse magusat tunnet.
Uste taga kohtab ta väljas seisvat vanemat venda. Tema pilgus on hukkamõist, peaaegu nördimus.
Väiksemal vennal läks süda pahaks; kadus rõõm, vaibusid pidusöögihelid, silme ette kerkis lähiminevik...
Mida saab ta oma vennale õigustuseks öelda?
Kas tema nördimus pole õigustatud? Kas ta vääris seda pidu, neid uusi riideid, seda kuldsõrmust, neid suudlusi ja isa andestust? Lõppude lõpuks, alles hiljuti, üsna hiljuti...
Ja noorema venna pea kummardub madalalt vanema karmi hukkamõistva pilgu ees: hinge veel väga värsked haavad valutasid ja valutasid...
Halastust anuvate silmadega langeb kadunud poeg vanema venna ees põlvili.
„Vend... Anna mulle andeks... ma ei korraldanud seda pidu... Ja ma ei küsinud isalt neid uusi riideid, jalatseid ja seda sõrmust... Ma ei kutsunud ennast isegi poja enam, ma palusin mind ainult palgasõduriks vastu võtta... Teie hukkamõist on minu suhtes õiglane ja mulle pole vabandust. Aga kuula mind ja ehk mõistad meie isa halastust...
Mida see uus riietus nüüd hõlmab?
Vaata, siin on nende kohutavate (vaimsete) haavade jäljed. Näete: ei olnud tervislik koht; olid pidevad haavandid, laigud, mädanevad haavad (Js 1:6).
Need on nüüd suletud ja isa halastuse õliga "pehmendatud", kuid puudutamisel teevad nad ikkagi valusalt haiget ja mulle tundub, et nad teevad alati haiget ...
Nad tuletavad mulle pidevalt meelde seda saatuslikku päeva, mil ma kalgi hingega, täis edevust ja uhket enesekindlust oma isaga lahku läksin, nõudes oma osa pärandist, ja läksin sinna kohutavale uskmatuse ja patu maale. .
Kui õnnelik sa oled, vend, et sul pole temast mälestusi, et sa ei tunne seal valitsevat haisu ja lagunemist, kurjust ja pattu. Te pole kogenud vaimset nälga ega tundnud nende sarvede maitset, mis seal maal sigadelt varastada tuleb.
Siin olete säilitanud oma jõu ja tervise. Aga mul pole neid enam... Tõin ainult nende jäänused isamajja tagasi. Ja see murrab nüüd mu südame.
Kelle heaks ma töötasin? Keda ma teenisin? Kuid kogu oma jõu võiks pühendada isa teenimisele...
Sa näed seda hinnalist sõrmust mu patuse, niigi nõrga käe peal. Aga mida ma ei annaks selle eest, et neil kätel poleks jälgegi mustast tööst, mida nad patumaal tegid, teadmise eest, et nad töötasid alati ainult oma isa heaks...
Ah, vend! Sa elad alati valguses ega tunne kunagi pimeduse kibedust. Sa ei tea asju, mis seal toimuvad. Sa ei ole lähedalt kohtunud nendega, kellega sa pead seal suhtlema, sa pole puudutanud mustust, mida seal elavad ei saa vältida.
Sa ei tea, vend, kahetsuse kibedust: mille peale kulus mu nooruse jõud? Millele on minu nooruspäevad pühendatud? Kes need mulle tagastab? Oh, kui elu saaks otsast alata!
Ära kadesta, vend, seda uut oma isa halastuse rõivast, ilma selleta oleks mälestuste piin ja viljatud kahetsused väljakannatamatud...
Ja kas sa peaksid mind kadestama? Sa oled ju rikas rikkusest, mida sa ei pruugi märgata, ja õnnelik õnnest, mida sa ei pruugi tunda. Sa ei tea, mis on pöördumatu kaotus, teadvus raisatud rikkusest ja rikutud talentidest. Oh, kui vaid oleks võimalik seda kõike tagastada ja isale tagasi tuua!
Kuid vara ja andeid antakse ainult üks kord elus ja jõudu tagasi ei saa ja aeg on pöördumatult läinud...
Ära imesta, vend, oma isa halastuse üle, tema kaastunde üle kadunud pojale, tema soov katta patuse hinge haledad kaltsud uute riietega, tema kallistused ja suudlused, mis elustavad patust laastatud hinge.
Nüüd on pidu läbi. Homme hakkan jälle tööle ja töötan sinu kõrval isamajas. Sina kui vanim ja laitmatu, domineerid ja juhid mind. Mulle sobib alluv töö. Seda ma vajan. Need häbiväärsed käed ei vääri muud.
Ka need uued riided, kingad ja see sõrmus võetakse enne aega ära: minul on nendes vääritu tööd teha.
Päeval teeme koostööd, siis saate rahuliku südamega ja puhta südametunnistusega lõõgastuge ja lõbutsege oma sõpradega. Ja mina?..
Kuhu ma saan minna oma mälestustest, kahetsustest raisatud rikkuse, rikutud nooruse, kaotatud jõu, laialivalguvate annete, määrdunud riiete üle, eilsest isa solvamisest ja tagasilükkamisest, mõtetest igavikku läinud ja igaveseks kadunud võimalustest?.. ”

28. Mida tähendab Kristuse ihu ja vere pühade saladuste osadus?

Kui te ei söö Inimese Poja Liha ega joo Tema Verd, ei ole teil elu (Johannese 6:53).
Kes sööb minu liha ja joob minu verd, see jääb minusse ja mina temasse (Johannese 6:56).
Nende sõnadega juhtis Issand tähelepanu kõikide kristlaste absoluutsele vajadusele osaleda armulauasakramendis. Sakramendi ise kehtestas Issand viimasel õhtusöömaajal.
“...Jeesus võttis leiva ja õnnistas seda, murdis ja andis jüngritele, öeldes:
Võtke, sööge, see on Minu Keha. Ja ta võttis karika ja tänas, andis selle neile ning ütles: Jooge sellest kõik, sest see on Minu Uue Testamendi Veri, mis valatakse paljude eest pattude andeksandmiseks" (Matteuse 26. 26-28).
Nagu Püha Kirik õpetab, võtab kristlane vastu St. Osadus on salapäraselt ühendatud Kristusega, sest igas killustunud Talle osakeses sisaldub kogu Kristus.
Armulauasakramendi tähtsus on mõõtmatu, mille mõistmine ületab meie mõistuse.
See sütitab meis Kristuse armastuse, tõstab südame Jumala poole, loob selles voorusi ja pidurdab rünnakut meie vastu tume jõud, annab jõudu kiusatuste vastu, elustab hinge ja keha, tervendab neid, annab jõudu, tagastab voorused – taastab meis selle hinge puhtuse, mis oli esmasündinu Aadamal enne pattulangemist.
Oma mõtisklustes jumaliku liturgia üle piiskop. Seraphim Zvezdinsky kirjeldab ühe askeetliku vanema nägemust, mis iseloomustab selgelt pühade saladuste osaduse tähendust kristlase jaoks. Askeet nägi „...tulist merd, mille lained tõusid ja möllasid, pakkudes kohutavat vaatepilti. Vastaskaldal oli ilus aed. Sealt oli kuulda linnulaulu, levis lillelõhn.
Askeet kuuleb häält: "Üle see meri." Aga minna polnud enam kuidagi. Ta seisis kaua ja mõtles, kuidas ületada, ja kuulis taas häält: „Võtke kaks tiiba, mille Jumalik Euharistia on andnud: üks tiib on Kristuse jumalik liha, teine ​​tiib on Tema eluandev veri. Ilma nendeta on Taevariiki võimatu saavutada, olenemata sellest, kui suur see on.
Nagu kirjutab Fr. Valentin Sventsitsky: „Euharistia on selle tõelise ühtsuse alus, mida oodatakse üldises ülestõusmises, sest nii kingituste transsubstantiatsioonis kui ka osaduses on meie pääste ja ülestõusmise tagatis, mitte ainult vaimne, vaid ka füüsiline. ”
Kiievi vanem Parthenius kordas kord, tundes aupaklikku tulist armastust Issanda vastu, pikka aega enda sees palvet: “Issand Jeesus, ela minu sees ja lase mul elada Sinus” ja kuulis vaikset, armsat häält: Kes sööb Minu Liha ja joob Minu Verd, see jääb Minusse ja Az temasse.
Niisiis, kui meeleparandus puhastab meid meie hinge rüvedusest, siis Issanda ihu ja vere osadus täidab meid armuga ja blokeerib meeleparandusest välja aetud kurja vaimu tagasipöördumise meie hinge.
Kuid me peaksime kindlalt meeles pidama, et olenemata sellest, kui vajalik Kristuse ihu ja vere osadus meie jaoks on, ei tohiks me sellele läheneda, ilma et oleksime kõigepealt puhastanud end ülestunnistuse kaudu.
Apostel Paulus kirjutab: „Kes vääritult sööb seda leiba või joob seda Issanda karikat, on süüdi Issanda ihus ja veres.
Inimene proovigu ennast ja söögu sellest leivast ja joogu sellest tassist.
Sest igaüks, kes sööb ja joob vääritult, sööb ja joob hukkamõistu iseendale, arvestamata Issanda Ihuga. Sellepärast on paljud teist nõrgad ja haiged ning paljud surevad” (1Kr 11:27-30).

29. Mitu korda aastas tuleks armulauda võtta?

Sarovi munk Serafim käskis Divejevo õdesid:
"On vastuvõetamatu tunnistada üles ja osaleda kõikidel paastudel ja lisaks kaheteistkümnel ja suuremal pühal: mida sagedamini, seda parem - piinamata end mõttega, et olete väärt, ja te ei tohiks kasutamata jätta võimalust armu kasutada. annetatud pühade saladuste osaduse kaudu nii sageli kui võimalik.
Armuosaduse kaudu antav arm on nii suur, et ükskõik kui vääritu ja patune inimene ka ei oleks, kuid ainult oma suure patuse alandlikus teadvuses läheneb ta Issandale, kes lunastab meid kõiki, isegi kui ta on pealaest kaetud. varvas patuhaavadega, siis saab ta Kristuse armust puhtaks, muutub üha säravamaks, saab täielikult valgustatud ja päästetud.
Väga hea on armulauda võtta oma nimepäeval ja sünnipäeval ning abikaasadel pulmapäeval.

30. Mis on unction?

Ükskõik kui hoolikalt me ​​ka ei püüaks oma patte meeles pidada ja kirja panna, võib juhtuda, et märkimisväärne osa neist jääb ülestunnistusel rääkimata, osa unustatakse ning osa jääb meie vaimse pimeduse tõttu lihtsalt teadvustamata ja märkamatuks. .
Sel juhul tuleb Kirik patukahetsevale inimesele appi Unitsiooni õnnistuse sakramendiga või, nagu seda sageli nimetatakse, unitsiooniks. See sakrament põhineb apostel Jaakobuse, esimese Jeruusalemma kiriku pea juhistel:
„Kui keegi teist on haige, kutsugu ta Kiriku vanemad ja palvetagu tema eest, võiddes teda õliga Issanda nimel. Ja usupalve teeb haiged terveks ja Issand tõstab ta üles; ja kui ta on patte teinud, siis need antakse talle andeks” (Jk 5:14-15).
Seega antakse meile Võidmise õnnistuse sakramendis andeks patud, mida teadmatuse või unustamise tõttu ülestunnistusel ei öeldud. Ja kuna haigus on meie patuse seisundi tagajärg, viib patust vabanemine sageli keha tervenemiseni.
Praegu, suure paastu ajal, võtavad kõik päästehimulised kristlased korraga osa kolmest sakramendist: usutunnistusest, võidmise õnnistamisest ja pühade saladuste armulauast.
Neile kristlastele, kes mingil põhjusel ei saanud võidmissakramendist osa võtta, annavad Optina vanemad Barsanuphius ja Johannes järgmist nõu:
“Millise laenuandja leiad ustavama kui Jumal, kes teab isegi seda, mis ei juhtunud?
Niisiis, andke talle aruanne pattudest, mille olete unustanud, ja öelge Talle:
„Õpetaja, kuna patt on patt unustada, olen ma kõiges pattu teinud Sinu vastu, Südame tundja. Sa annad mulle kõik andeks vastavalt oma armastusele inimkonna vastu, sest just seal avaldub sinu hiilgus, kui sa ei tasusta patustele nende pattude eest, sest sind austatakse igavesti. Aamen".

31. Kui sageli peaksite templit külastama?

Kristlase kohustuste hulka kuulub kirikus käimine laupäeviti ja pühapäevad ja kindlasti ka puhkusel.
Pühade kehtestamine ja tähistamine on meie päästmiseks vajalik, need õpetavad meile tõelist kristlikku usku, äratavad ja toidavad meis, meie südames armastust, austust ja kuulekust Jumalale. Kuid nad käivad ka kirikus jumalateenistusi, rituaale ja lihtsalt palvetamas, kui aeg ja võimalus seda lubavad.

32. Mida tähendab templi külastamine uskliku jaoks?

Iga kirikukülastus on kristlase jaoks püha, kui inimene on tõeliselt usklik. Kiriku õpetuse järgi saab Jumala templit külastades kristlase kõigis heades ettevõtmistes osaliseks eriline õnnistus ja edu. Seetõttu peaksite hoolitsema selle eest, et sel hetkel valitseks rahu hinges ja kord riietuses. Me ei käi ju ainult kirikus. Olles alandanud ennast, oma hinge ja südant, tuleme Kristuse juurde. See on Kristusele, kes annab meile kasu, mille me oma käitumise ja sisemise meelega peame teenima.

33. Milliseid jumalateenistusi Kirikus iga päev tehakse?

nimel Püha kolmainsus- Isa ja Poeg ja Püha Vaim – Püha Õigeusu Kirik viib iga päev läbi õhtused, hommikused ja pärastlõunased jumalateenistused Jumala kirikutes püha psalmisti eeskujul, kes tunnistab endast: „Õhtul ja hommikul ja keskpäeval ma palvetan. ja hüüake, ja Tema (Issand) kuuleb mu häält” (Ps 54:17-18). Kõik need kolm jumalateenistust koosnevad omakorda kolmest osast: õhtune jumalateenistus – see koosneb üheksandast tunnist, vesprist ja kompliinist; hommik - keskööbüroost, Matinist ja esimesest tunnist; päevasel ajal - alates kolmandast, kuuendast ja jumalikust liturgiast. Nii moodustub kiriku õhtusest, hommikusest ja päevasest jumalateenistusest üheksa jumalateenistust: üheksas tund, vesper, kompliin, kesköö kantselei, matinid, esimene tund, kolmas tund, kuues tund ja Jumalik liturgia, nii nagu Püha Dionysiuse Areopagiidi õpetuste kohaselt moodustatakse kolmest inglite hulgast üheksa nägu, mis ülistavad Issandat päeval ja öösel.

34. Mis on paastumine?

Paastumine pole mitte ainult mõned muutused toidu koostises, see tähendab kiirtoidust keeldumine, vaid peamiselt meeleparandus, kehaline ja vaimne karskus, südame puhastamine intensiivse palve kaudu.
Auväärne Barsanuphius Suur ütleb:
“Füüsiline paastumine ei tähenda midagi ilma sisemise inimese vaimse paastuta, mis seisneb enda kaitsmises kirgede eest. See paast on Jumalale meelepärane ja kompenseerib teie füüsilise paastu puudumise (kui olete kehalt nõrk).
Sama ütleb ka St. John Chrysostomos:
„Igaüks, kes piirab paastumist ainult toidust hoidumisega, häbistab teda suuresti. Paastuma ei peaks ainult suu – ei, las silm ja kuulmine, käed ja jalad ning kogu keha paastuvad.
Nagu kirjutab Fr. Aleksander Elchaninov: „Ühiselamutes valitseb paastumisest põhimõtteline arusaamatus. Oluline on mitte paastumine iseenesest kui selle ja selle mittesöömine või millestki ilmajätmine karistuse näol – paastumine on vaid tõestatud viis saavutada soovitud tulemusi- keha kurnatuse kaudu saavutada liha poolt varjatud vaimsete müstiliste võimete täiustamine ja seeläbi hõlbustada inimese lähenemist Jumalale.
Paastumine ei ole nälg. Diabeetik, fakiir, joogi, vang ja lihtsalt kerjus nälgivad. Suure paastu jumalateenistustel ei räägita kusagil paastust isoleeritult meie tavapärases tähenduses, see tähendab liha mittesöömisest jne. Kõikjal on üks üleskutse: "Me paastume, vennad, füüsiliselt, paastume ja vaimselt." Järelikult on paastul religioosne tähendus ainult siis, kui see on ühendatud vaimsete harjutustega. Paastumine võrdub viimistlemisega. Normaalne zooloogiliselt jõukas inimene on väliste jõudude mõjule kättesaamatu. Paastumine õõnestab inimese füüsilist heaolu ja siis muutub ta teise maailma mõjudele ligipääsetavamaks ning algab tema vaimne täitumine.
Piiskopi sõnul Hermani sõnul on paastumine puhas karskus, et taastada kaotatud tasakaal keha ja vaimu vahel, et taastada meie vaimule tema ülimuslikkus keha ja kirgede üle.

35. Milliseid palveid tehakse enne ja pärast söömist?

Palved enne söömist:
Meie Isa, kes oled taevas! Pühitsetud olgu sinu nimi, tulgu teie kuningriik, olgu see Sinu tahe nagu taevas ja maa peal. Meie igapäevane leib anna meile täna; ja anna meile andeks meie võlad, nagu meie anname andeks oma võlglastele; ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast.
Neitsi Maarja, rõõmusta, õnnistatud Maarja, Issand on sinuga; Õnnistatud oled sina naiste seas ja õnnistatud on su ihu vili, sest tema sünnitas meie hingede Päästja.

Issand halasta. Issand halasta. Issand halasta. Õnnista.
Pühade palvete kaudu halasta meie isad, Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, meie peale. Aamen.
Palved pärast söömist:
Me täname Sind, Kristus, meie Jumal, et täitsid meid oma maiste õnnistustega; ära võta meid ilma oma taevasest kuningriigist, vaid nagu oma jüngrite keskele tulid Sina, Päästja, anna neile rahu, tule meie juurde ja päästa meid.
Seda on väärt süüa, et õnnistada sind, Theotokos, igavesti õnnistatud ja kõige laitmatum ning meie Jumala ema. Me ülistame Sind, kõige auväärsemat keerubi ja võrreldamatult kuulsusrikkamat seeravit, kes sünnitasid Jumala Sõna rikkumata.
Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.
Issand halasta. Issand halasta. Issand halasta.
Pühade palvete kaudu halasta meie isad, Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, meie peale. Aamen.

36. Miks on keha surm vajalik?

Metropoliit Anthony Blum kirjutab: „Maailmas, mille inimeste patt on muutnud koletuteks, on surm ainus väljapääs.
Kui meie patumaailm oleks muutumatu ja igavene, oleks see põrgu. Surm on ainus asi, mis võimaldab maal koos kannatustega sellest põrgust põgeneda.
Piiskop Arkadi Lubjanski ütleb: „Paljude jaoks on surm vahend vaimsest surmast pääsemiseks. Näiteks lapsed, kes surevad varakult, ei tea pattu.
Surm vähendab kogu kurjuse hulka maa peal. Milline oleks elu, kui seal oleks alati mõrvarid – Kainid, Issanda reeturid – Juudas, inimloomad – Nero ja teised?
Seetõttu pole keha surm “naeruväärne”, nagu maailma inimesed selle kohta ütlevad, vaid vajalik ja otstarbekas.

Vaata kust leiate vastused paljudele küsimustele.

Diakon Aleksi (Štšurov), Sanin Jevgeni. Väravast kuni kuninglikud väravad(nõuanne kirikusse minevale inimesele).

Praegu seisavad probleemi ees paljud inimesed, kes on oma mõtetes mõistnud või tundnud oma südames, et Jumal on olemas, kes on teadlikud, kuigi ebaselgelt, oma kuulumisest õigeusu kirikusse ja soovivad sellega ühineda. kirikus käimine st astuda Kirikusse täieõigusliku ja täisliikmena.

See probleem on paljude jaoks väga tõsine, kuna templisse sisenedes seisab ettevalmistamata inimene silmitsi täiesti uue, arusaamatu ja isegi mõnevõrra hirmutava maailmaga.

Preestrite rüüd, ikoonid, lambid, laulud ja palved hämaras keeles – kõik see tekitab tulijas templis võõristustunde, mis viib mõttele, kas seda kõike on vaja Jumalaga suhtlemiseks?

Paljud inimesed ütlevad: "Peaasi, et Jumal on hinges, aga kirikus käimine pole vajalik."

See on põhimõtteliselt vale. Rahvatarkus ütleb: "Kellele kirik ei ole ema, sellele ei ole ka Jumal isa." Kuid selleks, et mõista, kui õige see ütlus on, on vaja välja selgitada, mis on Kirik? Mis on Tema olemasolu mõte? Miks on Tema vahendus vajalik inimeste suhtlemisel Jumalaga?

Kristliku elu rütm

PreesterDaniel Sysoev

Alustame kõige lihtsamast. Igal elutüübil on oma eripärad, oma rütm, oma kord. Seega peaks vastristitud kristlasel olema oma elurütm ja -tüüp. Esiteks muutub igapäevane rutiin. Hommikul ärgates seisab kristlane ikoonide ees (need on tavaliselt paigutatud toa idaseinale), süütab küünla ja lambi ning loeb palveraamatust hommikupalveid.

Kuidas teksti järgi õigesti palvetada? Apostel Paulus kirjutab, et parem on öelda viis sõna mõistusega kui tuhatkeel (1Kr 14:19). Seetõttu peab palvetaja mõistma iga palve sõna. St. Feofan soovitab alustada reegli osa analüüsimisest, nende sõnadega palvetamisest ja järk-järgult uute palvete lisamisest, kuni inimene hakkab kogu reeglist aru saama. Palve ajal ei tohiks te kunagi ette kujutada pühakuid ega Kristust. Nii võid hulluks minna ja saada hingeliselt kahjustatud. Peame hoolikalt mõistusega järgima palvesõnu, sundides oma südant meeles pidama, et Jumal on kõikjal ja näeb kõike. Seetõttu on palve ajal mugavam hoida käsi rinnale surutuna, nagu liturgilised reeglid ütlevad. Ei tohi unustada end kaitsta ristimärgiga ja kummardada. Need on hingele väga head.

Pärast hommikused palved süüa prosphorat ja juua püha vett. Ja nad ajavad oma äri. Enne sööma istumist loeb kristlane meieisapalvet:

Meie Isa, kes sa oled taevas, pühitsetud olgu sinu nimi, sinu kuningriik tulgu, sinu tahtmine sündigu, nagu taevas ja maa peal. Meie igapäevane leib anna meile täna; ja anna meile andeks meie võlad, nagu meie anname andeks oma võlglastele; ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast.

Ja siis teeb ta toidu kohale ristimärgi sõnadega: "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel." Pärast sööki ei unusta me Issandat tänada:

Me täname Sind, Kristus, meie Jumal, et Sa oled meid täitnud oma maiste õnnistustega; Ära jäta meid ilma oma Taevasest Kuningriigist, vaid kui Sa tulid oma jüngrite sekka, Päästja, anna neile rahu, tule meie juurde ja päästa meid.

Seda tasub süüa nii, nagu sa tõeliselt õnnistad Sind, Jumalaema, igavesti õnnistatud ja laitmatut ning meie Jumala ema. Me ülistame Sind, kõige auväärsemat keerubi ja võrreldamatult kuulsusrikkamat seeravit, kes sünnitasid Jumala Sõna rikkumata. (Kummardus.)

Päevasel ajal püüavad kristlased kogu aeg Jumalat meeles pidada. Ja sellepärast kordame sageli sõnu: "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale." Kui meil on kiusatuste ajal raske, pöördume Jumalaema poole sõnadega:

Neitsi Maarja, rõõmusta, õnnistatud Maarja, Issand on sinuga; Õnnistatud oled sina naiste seas ja õnnistatud on su ihu vili, sest sa oled sünnitanud meie hingede Päästja.

Enne iga heategu palume Jumalalt abi. Ja kui see on suur asi, siis võite minna ja tellida kirikus palveteenistuse. Üldiselt on kogu meie elu pühendatud Loojale. Pühitseme maju ja kortereid, autosid, kontoreid, seemneid, kalavõrgud, paadid ja palju muud, et selle kaudu armu saada. Soovi korral loome enda ümber pühaduse õhkkonna. Peaasi, et meie südames oleks sama õhkkond. Püüame olla kõigiga rahus ja meeles pidada, et iga ülesanne (olgu see töö, pere, korteri koristamine) võib olla nii päästmiseks kui ka hävinguks.

Õhtul, enne magamaminekut, lugesime palveid eelseisva une eest, paludes, et Jumal hoiaks meid öö läbi. Iga päev loeme Pühakirja. Tavaliselt peatükk evangeeliumist, kaks peatükki apostlite kirjadest, üks psalmide kathisma (aga lugemise hulk määratakse ikka individuaalselt).

Iga nädal me paastume kolmapäeval (mälestades Juuda reetmist) ja reedel (mälestades Kristuse Kolgata piina) ning peame suuri paastu (suur, Petrovski, taevaminemine ja Kristuse sündimine). Laupäeva õhtul ja pühapäeva hommikul oleme alati kirikus. Ja me püüame armulauda võtta vähemalt kord kuus (ja mida sagedamini, seda parem). Enne armulauda paastume tavaliselt kolm päeva (see tähendab, et kui võtame armulaua kord kuus või harvemini, ja kui sagedamini, siis määrame paastu mõõdu koos oma pihtijaga), loeme reeglit palveraamatust (kolm kaanonid: patukahetsus, Jumalaema ja kaitseingel, samuti püha armulaua tagajärg). Tuleme kindlasti õhtusele jumalateenistusele, tunnistame oma patud ja tuleme liturgiasse hommikul tühja kõhuga.

Väga kasulik on leida endale pihtija – preester, kes aitab meil Kristuse juurde minna (kuid mitte mingil juhul meie endi juurde – hoiduge valevaimsuse eest!). Pole vaja kiirustada esimese preestri juurde, kellega kohtute. Tunnistage erinevatele inimestele, palvetage ja kui teil on kellegagi südamlik mõistmine, siis tema, järk-järgult võib temast saada teie vaimne isa. Lihtsalt uuri esmalt, kas tema elu on vaga, kas ta järgib kirikuisasid, kas ta on piiskopile kuulekas või mitte. Samuti on soovitatav vaadata, kuidas ta jumalateenistusi täidab. Austus Jumala palge ees ütleb teile, kas ta saab aidata teil Kristuse juurde tulla. Küsige oma pihtijalt selgitust, mis põhineb Pühakirjal ja pühade isade töödel, ning järgige seejärel tema nõuandeid. Seda tuleks teha mitte sellepärast, et te teda ei usalda, vaid sellepärast, et vajate koolitust, mis on pimeda kuulekuse korral võimatu.

Preester Daniil Sysoevi raamatust “Miks sa pole veel ristitud?”

MINU ESIMESED PALVED

Palve Püha Vaimu poole

Taevane kuningas, trööstija, tõe hing, kes on kõikjal ja täidab kõike, heade asjade aare ja eluandja, tule ja ela meis ja puhasta meid kõigest mustusest ja päästa, hea, meie hinged.
Palve Pühima Kolmainsuse poole

Püha Kolmainsus, halasta meie peale; Issand, puhasta meie patud; Õpetaja, anna andeks meie süüteod; Püha, külasta ja ravi meie nõrkusi oma nime pärast.

Meieisapalve

Meie Isa, kes sa oled taevas! Pühitsetud olgu Sinu nimi, Sinu kuningriik tulgu, Sinu tahe sündigu, nagu taevas ja maa peal. Meie igapäevane leib anna meile täna; ja anna meile andeks meie võlad, nagu meie anname andeks oma võlglastele; ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast.

Usu sümbol

Ma usun ühte Jumalasse Isa, Kõigeväelisse, taeva ja maa Loojasse, kõigile nähtav ja nähtamatu. Ja ühes Issandas Jeesuses Kristuses, Jumala Pojas, ainusündinud, kes sündis Isast enne kõiki ajastuid; Valgus Valgusest, tõeline Jumal tõelisest Jumalast, sündinud, mitteloodud, samausuline Isaga, Kellele kõik kuulusid. Meie pärast tulid inimene ja meie pääste taevast alla ja kehastus Pühast Vaimust ja Neitsi Maarjast ning sai inimeseks. Ta löödi Pontius Pilatuse ajal meie eest risti, kannatas ja maeti. Ja ta tõusis üles kolmandal päeval Pühakirja järgi. Ja tõusis taevasse ja istub Isa paremal käel. Ja jälle mõistetakse tulevase üle auhiilgusega kohut elavad ja surnud, Tema Kuningriigil pole lõppu. Ja Pühas Vaimus Issand, Eluandja, kes lähtub Isast, keda kummardatakse ja ülistatakse koos Isa ja Pojaga, kes rääkis prohveteid. Üheks pühaks, katolikuks ja apostlikuks kirikuks. Tunnistan üht ristimist pattude andeksandmiseks. Loodan surnute ülestõusmisele ja järgmise sajandi elule. Aamen.

Neitsi Maarja

Neitsi Maarja, rõõmusta, õnnistatud Maarja, Issand on sinuga; Õnnistatud oled sina naiste seas ja õnnistatud on su ihu vili, sest sa oled sünnitanud meie hingede Päästja.
Süüa väärt

Seda tasub süüa nii, nagu sa tõeliselt õnnistad Sind, Jumalaema, igavesti õnnistatud ja laitmatut ning meie Jumala ema. Auväärseim Kerub ja võrreldamatult kuulsusrikkaim Serafim, kes sünnitas Jumalale Sõna rikkumata, me ülistame Sind kui tõelist Jumalaema.

KIRIKUETIKETT

Enne templisse sisenemist peaksite tegema ristimärgi ja kummardama kolm korda.

Selleks, et õigesti teha ristimärk, pöial, indeks ja keskmised sõrmed paremad käed on ühendatud nii, et nende otsad on ühtlaselt volditud, ülejäänud kaks sõrme - sõrmus ja väikesed sõrmed - on kõverdatud peopesa külge. Kolme ühendatud sõrmega puudutame otsaesist, kõhtu, paremat õlga, seejärel vasakut, kujutades endal risti ja langetades käe, kummardame.

Jumalateenistusele tuleks eelnevalt tulla, et rahulikult, ilma askeldamiseta templisse siseneda ja olla jumalateenistusel osaline algusest kuni risti suudlemiseni. Esmalt tuleb läheneda kiriku keskel kõnepuldis lebavale pidulikule ikoonile: risti ennast kaks korda, kummarda ja austa, st suudle püha ikooni ning risti ja kummarda uuesti.

Peate vaikselt templisse sisenemaja aupaklikult nagu Jumala kotta. Müra, rääkimine, kõndimine ja veelgi enam naer rikuvad Jumala templi pühadust. Templis eemaldavad igas vanuses mehed mütsid ja peavad seisma paremal, naised palvetavad aga salliga kaetud peaga, olles templi vasakul küljel. Templisse sisenedes ja sealt lahkudes tuleb end kolm korda ristida ja vöökohalt altari poole kummardada. Kummardame palvetega: "Jumal ole mulle, patusele, armuline", "Jumal, puhasta mind, patust, ja halasta minu peale" ja "Issand, kes on mu loonud, anna mulle andeks."

Tervise- või surmamärkmetes kirjutatakse ainult nimed ja ainult ristitud inimesed. Kirik ei palveta ristimata inimeste eest. Vajalikud nimedkirjutage täielikult, genitiivkäändes.

Templis saame palvetada enda, oma pere ja sõprade eest, nende tervise või puhkuse eest. Selleks peate minema aadressile soovitud ikooni. Kui asetate küünla selle või selle pühaku ikooni ette, peate saama tema poole palve, palve ja tänuga pöörduda. Ikoonile lähenedes tehke rist, võtke end vaimselt kokku ja öelge endale: "Püha isa ( pühaku nimi), palu meie eest Jumalat." Seejärel süütage küünal, austage ikooni samade sõnadega ja öelge oma palve, seistes põleva küünlaga ikooni ees. Kes teab, võib-olla loeb troparioni. Enda või kellegi teise jaoks küünalt süüdates võite palvetada järgmiselt: "Kristuse ja isa püha sulane ( pühaku nimi), aita mind, patust, mu elus, anu Issandat, et ta annaks mulle tervist ja päästet ja pattude andeksandmist, aita mu lapsi. ..” jne. Kui asetate küünlaid erinevate ikoonide ette, eriti jumalateenistuste ajal, proovige mitte kõndida kogu templis, kuna see häirib kummardajate tähelepanu.

Kirikus kehtivad käitumisreeglid kogudusepalvuse ajal. Kui preester varjutab palvetajad risti või evangeeliumi, kujutise või pühade kingitustega, teeb igaüks risti ja langetab pead. Kui ta varjutab küünaldega, õnnistab oma käe või viirukidega, ei tohiks teid ristida, peate lihtsalt pea langetama.

Enne armulauda kummardavad kõik maani ja tõusevad püsti, öeldes endale: "Vaata, ma tulen Surematu Kuninga ja meie Jumala juurde." Püha Karika ees on käed rinnal risti kokku pandud, parem käsi vasaku peal. See asendab ristimärki, kuna te ei saa end karika ees risti ette astuda enne ja pärast armulauda, ​​et mitte seda kogemata puudutada ja pühasid kingitusi maha puistata. Preestri juurde astudes ütlevad nad oma nime. Pärast armulaua vastuvõtmist suudlevad kõik karika serva. Pärast seda saab veidi soojust: lahjendatud vein ja tükike prosphorat, mis on eraldi laual. Sel päeval pärast armulauda inimesed enam põlvili ei põlvita.Liturgia ajal põlvitatakse tavaliselt kolm korda: kingituste pühitsemisel (hüüusõnast "Me täname Issandat" kuni laulmise lõpuni "Ma laulan sulle" ), kui Püha Karikas tuuakse välja armulauale ja kui preester varjutab rahvast Püha Karikaga sõnadega: "Alati, nüüd ja igavesti ja igavesti." Kui preester meie suunas suitsetab, loeb evangeeliumi, hääldab sõnu "Rahu kõigile" , on tavaks langetada pea. Liturgia lõpus lähevad usklikud austama risti, mida preester käes hoiab, ja suudlevad seda. TO puhka ilma kummardamata:

• "Alleluia" kuue psalmi keskel - kolm korda.
• Alguses "ma usun"
• Puhkusel "Kristus, meie tõeline Jumal"
• Pühakirja lugemise alguses: evangeelium, apostel ja vanasõnad.Nad ristivad end vöökohalt kaarega:
• Templisse sisenemisel ja sealt lahkumisel - kolm korda.
• Iga petitsiooniga litaaniad.
• Pühale Kolmainsusele au andva vaimuliku hüüatusega
• Hüüdetega “Võta, söö”, “Joo kõigest” ja “Sinu omast”, “Püha pühadele”
• Sõnadega: "Kõige ausam"
• Iga sõnaga: "Kummardame", "Kummardame", "kukkume maha"
• Sõnade ajal: "Alleluia", "Püha Jumal" ja "Tule kummardagem",
• hüüdes "Au sulle, Kristus Jumal"
• enne lahkumist - kolm korda
• Kaanonil 1. - 9. laul esimesel palvel Issanda, Jumalaema või pühade poole
• Litsia juures on litaania esimese kolme palvekirja järel kolm kummardust, ülejäänud kahe järel üks kummardus.Risti end kummardusega maa poole
• Paastu ajal, templisse sisenemisel ja sealt lahkumisel - kolm korda
• Paastuajal pärast igat koori Jumalaema laulule “Me ülistame sind”
• Laulu alguses: "Väärt ja õige"
• Pärast "Me laulame teile"
• Pärast "Süüa tasub" või Zadostoynikut
• Hüüde peale: "Ja anna meile, Õpetaja"
• Pühade kingituste läbiviimisel sõnadega: "Jumala kartusega" ja teist korda - sõnadega: "Alati, nüüd ja igavesti"
• Suurel paastuajal, suurel kompliinil, lauldes iga salmi juures "Püha leedi"; lugedes “Neitsi Jumalaema, rõõmusta” ja nii edasi. paastuõhtusöömaajal - kolm kummardust
• Paastu ajal palvega “Minu elu Issand ja isand”
• Paastu ajal lõpulaulmise ajal: "Pea mind meeles, Issand, kui tuled oma kuningriiki." Ainult kolm kummardused Pool kummardus ilma ristimärgita: Sõnadega:
• "Rahu kõigile"
• "Issanda õnnistus on teie peal"
• "Meie Issanda Jeesuse Kristuse arm"
• "Ja olgu Suure Jumala halastus"
• Diakoni sõnade järgi: "Ja igavesti ja igavesti" (pärast "Sest sina oled valgus, meie Jumal") Pole vaja olla ristitud:
• Psalme lugedes
• Üldiselt laulmise ajalLaulu lõpus tuleb risti teha ja kummardada, mitte viimaste sõnade peale. Maa poole kummardumine ei ole lubatud:
• Pühapäeviti,
• päevadel jõuludest kolmekuningapäevani,
• lihavõttest nelipühani,
• Issandamuutmise ja Ülendamise päevadel (sel päeval on kolm kummardumist risti ette). Kummardus peatub õhtusest sissepääsust kuni lauluni "Anna, issand" Vespers just pühapäeval.

SAKRAMENTID

• Ristimine. Inimese kirikusse astumise sümbol. Seda tehakse vastavalt ristitava (täiskasvanu) usule või beebi vanemate usule. See on ainus sakrament, mida saab läbi viia mitte ainult preester, vaid (vajadusel) iga ilmik. Ristitakse veega (vaimu pesemise sümbol), kuid äärmisel vajadusel võib võtta lund või liiva.
• Kinnitamine. Müsteerium Jumala Vaimu laskumisest äsja ristitud Kiriku liikmele. Tavaliselt tehakse kohe pärast ristimist.
• Meeleparandus. Patuse Jumalaga lepitamise sakrament ülestunnistuse ja preestri loa kaudu
• Euharistia ehk armulaud. Osalemine igavesti toimuval Kristuse viimasel õhtusöömaajal. Armulaud on Kristuse kehastumine leiva ja veini varjus, mille vastuvõtmine tähendab osalemist lunastusmüsteeriumis.
• Õli õnnistus ehk unction. Sakrament, mis viidi läbi haigetele nende tervendamiseks
• Abielu. Abieluelu pühitsemise sakrament...
• Preesterlus ehk ordineerimine. Apostliku armu üleandmise sakrament piiskopilt piiskopile ja õigus täita pühasid ülesandeid piiskopilt preestrile. Preesterlusel on kolm astet: piiskop, preester, diakon. Esimene täidab kõik seitse sakramenti, teine ​​- kõike peale ordinatsiooni. Diakon abistab ainult sakramentide läbiviimisel. Patriarh, metropoliit, peapiiskop ei ole auaste, vaid ainult erinevaid kujundeid piiskopiteenistus.

KIRIKU KALENDER

PUHKUSED

Kaheteistkümnes liikuv püha
Issanda sisenemine Jeruusalemma- pühapäev;
lihavõtted- pühapäev;
Issanda taevaminek- neljapäeval;
Püha Kolmainu päev(nelipüha) – pühapäev.

Kaheteistkümnes kinnisvarapüha
Kolmekuningapäev- 6/19 jaanuar;
Issanda esitlus- 2/15 veebruar;
Kuulutamine Püha Jumalaema - 25. märts/7. aprill;
Muutmine- 6/19 august;
Õnnistatud Neitsi Maarja uinumine- 15/28 august;
Püha Risti ülendamine- 14/27 september;
Pühima Neitsi Maarja esitlemine templis- 21. november/4. detsember;
Sündimine- 25. detsember/7. jaanuar.

Suurepärased pühad
Issanda ümberlõikamine- 1/14 jaanuar;
Ristija Johannese sündimine- 24. juuni/7. juuli;
Pühad peaapostlid Peetrus ja Paulus- 29. juuni/12. juuli;
Ristija Johannese pea maharaiumine- 29. august/11. september;
Õnnistatud Neitsi Maarja kaitse- 1/14 oktoober.

Kiriku arvestus toimub vana stiili järgi. Teine kuupäev näitab uut stiili.

POSTITUSED

Aastas on neli pikka paastu. Lisaks asutas kirik kiired päevad- kolmapäeval ja reedel aastaringselt. Mõne sündmuse mälestuseks on kehtestatud ka ühepäevased paastud.

Mitmepäevased postitused
Laenas- lihavõtte-eelne, kestab kokku seitse nädalat. Kiire range. Väga karmid nädalad- esimene, neljas (Risti kummardamine) ja seitsmes (passioon). Suurel nädalal lõpeb paastumine pärast liturgiat suurel laupäeval. Kombe kohaselt katkestavad nad paastu alles pärast lihavõttepühi, s.o. püha ülestõusmise ööl.

Suur paast on seotud pühade pöörleva ringiga ja seetõttu erinevad aastad kukub peale erinevad numbrid, olenevalt ülestõusmispühade tähistamise päevast.

Petrovi postitus- enne pühade apostlite Peetruse ja Pauluse püha. Algab kõigi pühakute päeval (pühapäeval pärast kolmainu) ja jätkub kuni 12. juulini uues stiilis. See paast muudab oma kestust erinevatel aastatel, sest see sõltub ülestõusmispühade tähistamise päevast. See postitus on kõige vähem range, tavaline.

Uinumise post- enne Jumalaema Uinumise püha. See langeb alati samadele kuupäevadele: 14-28 august uus stiil. see - range kiire.

Jõulude (Filippov) postitus- algab järgmisel päeval pärast apostel Philipi tähistamist, langeb alati samadele päevadele: 28. november - 7. jaanuar uus stiil.

Ühepäevased postitused

kolmapäeval ja reedel- aastaringselt, v.a pidevad nädalad(nädalad) ja jõuluaeg. Kiire tavaline.
Kolmekuningapäeva jõuluõhtu- 5/18 jaanuar. Kiire väga range(olemas rahvalik komme sel päeval ära söö enne tähte).
Ristija Johannese pea maharaiumine- 25. august/11. september. Kiire range.
Püha Risti ülendamine- 14/27 september. Kiire range.

Väga range kiire - kuiv söömine. Nad söövad ainult toorest taimset toitu ilma õlita.
Range paastumine- sööge mis tahes keedetud taimset toitu taimeõliga.
Tavaline postitus- lisaks sellele, mida nad söövad range paastu ajal, söövad nad ka kala.
Nõrgenenud postitus(nõrkadele, teel ja sööklates söömas) - nad söövad kõike peale liha.

KUIDAS SURUNUT ÕIGESTI MEELES pidada.

Surnute mäletamise komme leidub juba Vana Testamendi kirikus. Apostellikud põhiseadused mainivad eriti selgelt surnute mälestamist. Neist leiame nii palveid lahkunute eest armulaua pühitsemise ajal kui ka viidet päevadele, mil on lahkunuid eriti vaja meeles pidada: kolmas, üheksas, neljakümnes, iga-aastane Seega on lahkunute mälestamine apostellik institutsioon, seda järgitakse kogu kirikus ja liturgia lahkunute eest, veretu ohvri toomine nende päästmiseks on võimsaim ja tõhusam vahend lahkunult armu palumiseks. jumalast.

Kiriku mälestust peetakse ainult neile, kes on ristitud õigeusu usus.

Kohe pärast surma on kombeks kirikust harakas tellida. See on äsja lahkunu igapäevane tihendatud mälestamine esimese neljakümne päeva jooksul - kuni erakohtuprotsessini, mis määrab hinge saatuse väljaspool haua. Pärast neljakümne päeva möödumist on hea tellida iga-aastane mälestusüritus ja seda siis igal aastal uuendada. Kloostrites saab tellida ka pikemaajalisi mälestusi. Seal on vaga komme - tellida mälestamine mitmes kloostris ja kirikus (nende arv ei oma tähtsust). Mida rohkem on lahkunu jaoks palveraamatuid, seda parem.

Mälestuspäevad tuleks veeta tagasihoidlikult, rahulikult, palvetades, vaestele ja lähedastele head tehes ning oma surmale ja tulevasele elule mõeldes.

Märkmete “Puhutamise” esitamise reeglid on samad kui märkmete “Tervise kohta” esitamise reeglid.

Enne eelõhtut serveeritakse mälestusteenistusi. Kanun (või eeve) on spetsiaalne ruudu- või ristkülikukujuline laud, millel on ristikujuline rist ja küünalde augud, kuhu saab panna küünlaid ja panna toitu surnute mälestuseks. Usklikud toovad templisse erinevaid tooteid et kirikuõpetajad söömaajal lahkunuid meeles peavad. Need annetused on annetused, almused neile, kes on lahkunud. Vanasti kaeti lahkunu elumaja hoovis hingele kõige olulisematel päevadel (3., 9., 40.) peielauad, mille juures toideti vaeseid, kodutuid ja orbusid, nii et oleks palju inimesi, kes palvetavad lahkunu eest. Palve ja eriti almuse eest antakse palju patud andeks ning hauataguse elu on kergem. Siis hakati neid mälestuslaudu kirikutesse asetama kõigi aegade jooksul surnud kristlaste üleilmse mälestamise päevadel samal eesmärgil – lahkunute mälestamiseks. Tooted võivad olla ükskõik millised. Templisse on lihatoidu toomine keelatud.

Mälestustalitusi enesetappude, aga ka õigeusu usku mitte ristitud inimeste jaoks ei korraldata.

Kuid lisaks kõigele eelnevale loob Püha Kirik teatud aegadel erilise mälestuspäeva kõikidele igavesest ajast lahkunud isadele ja usuvendadele, kes on olnud kristliku surma väärilised, aga ka neile, kes tabatud äkksurm, neile ei antud hüvasti surmajärgne elu kiriku palved. Sel ajal toimuvaid mälestusteenistusi nimetatakse oikumeenilisteks.
Lihalaupäeval, enne juustunädalat, viimse kohtupäeva mälestuse eelõhtul palvetame Issanda poole, et ta näitaks oma halastust kõigile lahkunutele päeval, mil Viimane kohtuotsus. Sel laupäeval palvetab õigeusu kirik kõigi õigeusu usus surnute eest, millal ja kus iganes nad maa peal elasid, olenemata sellest, kes nad olid oma sotsiaalse päritolu ja positsiooni poolest maises elus.
Palvetatakse inimeste eest, kes on „aadamisest kuni tänapäevani uinunud vagaduses ja õiges usus”.

Kolm suure paastu laupäeva – suure paastu teise, kolmanda, neljanda nädala laupäevad— asutati seetõttu, et eelpühitsetud liturgia ajal ei toimu sellist mälestust, nagu igal muul aastaajal. Et surnuid mitte ilma jätta Kiriku päästvast eestpalvest, kehtestati need vanemlikud laupäevad. Suure paastu ajal palvetab kirik lahkunute eest, et Issand andeks annaks nende patud ja ärataks nad üles igavesse ellu.

Radonitsas - lihavõttepühade teise nädala teisipäev- lahkunutega jagavad nad rõõmu Issanda ülestõusmisest, lootuses meie lahkunute ülestõusmisele. Päästja ise laskus põrgusse, et kuulutada võitu surma üle ja tõi sealt Vana Testamendi õiged hinged. Selle suure vaimse rõõmu tõttu on selle mälestuspäeva nimi "Vikerkaar" või "Radonitsa".

Kolmainsus vanemate laupäev - sel päeval kutsub Püha Kirik meid mälestama lahkunuid, et Püha Vaimu päästev arm puhastaks kõigi meie esiisade, isade ja vendade hingepatud, kes on igavesest ajast lahkunud ning palub kokkutulekut. kõigist Kristuse kuningriiki, palvetades elavate lunastuse eest, nende hingede vangistuse tagasipöördumise eest, palub „puhata nende hinged, kes on esimesena lahkunud, jahutuspaigas, sest see pole surnud Kes sind kiidab, Issand, need, kes on põrgus, julgevad sulle tunnistada, aga meie, elavad, õnnistame Sind ja palvetame ja puhastavad palved ja me toome Sulle oma hinge eest ohvreid.

Dimitrievskaja vanemate laupäev- sel päeval mälestatakse kõiki õigeusu tapetud sõdureid. Selle rajas püha üllas vürst Demetrius Donskoy Püha Radoneži Sergiuse inspiratsioonil ja õnnistusel aastal 1380, kui ta saavutas Kulikovo väljal hiilgava ja kuulsa võidu tatarlaste üle. Mälestamine toimub laupäeval enne Demetriuse päeva (26. oktoober, vanastiil). Seejärel hakkasid õigeusklikud sel laupäeval mälestama mitte ainult sõdureid, kes andsid oma elu lahinguväljal oma usu ja isamaa eest, vaid koos nendega ka kõiki õigeusu kristlasi.

Lahkunu meelespidamine on hädavajalik tema surma-, sünni- ja nimepäeval.