Matteuse evangeelium. Matt. 1. peatükk Jeesuse Kristuse sugupuu Joosepilt Aabrahamini. Algul ei tahtnud Joosep Maarjaga koos elada tema ootamatu raseduse tõttu, kuid ta kuuletus Inglile. Jeesus sündis neile. Matteuse evangeelium. Matt. 2. peatükk Teadjad nägid taevas kuningapoja sünnitähte ja tulid Heroodest õnnitlema. Kuid nad saadeti Petlemma, kus nad kinkisid Jeesusele kulda, viirukit ja õli. Heroodes tappis lapsed ja Jeesus põgenes Egiptusesse. Matteuse evangeelium. Matt. 3. peatükk Ristija Johannes ei luba variseridel end pesta, sest... Meeleparanduseks on olulised teod, mitte sõnad. Jeesus palub tal ristida, Johannes aga keeldub alguses. Jeesus ise ristib tule ja Püha Vaimuga. Matteuse evangeelium. Matt. 4. peatükk Kurat ahvatleb Jeesust kõrbes: tegema kivist leiba, hüppama katuselt alla, teenima raha eest. Jeesus keeldus ja hakkas jutlustama, esimesi apostleid kutsuma ja haigeid ravima. Sai kuulsaks. Matteuse evangeelium. Matt. 5. peatükk Mäejutlus: 9 Õndsus, teie olete maa sool, maailma valgus. Ärge rikkuge seadust. Ära ole vihane, lepi rahu, ära lase kiusata, ära lahuta, ära vannu, ära võitle, aita, armasta oma vaenlasi. Matteuse evangeelium. Matt. 6. peatükk Mäejutlus: salajasest almuse andmisest ja meieisapalvest. Paastumisest ja andestusest. Tõeline aare taevas. Silm on lamp. Kas jumal või rikkus. Jumal teab vajadust toidu ja riiete järele. Otsige tõde. Matteuse evangeelium. Matt. 7. peatükk Mäejutlus: võta tala silmast välja, ära viska pärleid. Otsi ja sa leiad. Tee teistele nii, nagu teed endale. Puu kannab hästi vilja ja inimesed sisenevad taevasse äriasjus. Ehitage maja kaljule – õpetatakse autoriteediga. Matteuse evangeelium. Matt. 8. peatükk pidalitõbise ravimine, Peetruse ämm. Sõjaline usk. Jeesusel pole kusagil magada. See, kuidas surnud end matavad. Tuul ja meri kuuletuvad Jeesusele. Vallatu tervendamine. Sead uputavad deemonid ja loomakasvatajad on õnnetud. Matteuse evangeelium. Matt. 9. peatükk Kas on lihtsam käskida halvatud inimesel kõndida või patud andeks anda? Jeesus sööb koos patustega, hiljem paastub. Veinikonteinerite kohta, riiete parandamine. Neitsi ülestõusmine. Tervendab veritsevaid, pimedaid, lolle. Matteuse evangeelium. Matt. 10. peatükk Jeesus saadab 12 apostlit vabalt jutlustama ja ravima, vastutasuks toidu ja öömaja eest. Sinu üle mõistetakse kohut, Jeesust kutsutakse kuradiks. Säästke end kannatlikkusega. Jalutage kõikjal. Saladusi pole. Jumal valvab sind ja tasub sulle. Matteuse evangeelium. Matt. 11. peatükk Johannes küsib Messia kohta. Jeesus kiidab Johannest selle eest, et ta oli prohvetist suurem, kuid Jumala ees väiksem. Taevasse jõutakse pingutusega. Kas süüa või mitte süüa? Etteheide linnadele. Jumal on avatud väikelastele ja töötajatele. Kerge koorem. Matteuse evangeelium. Matt. 12. peatükk Jumal tahab halastust ja headust, mitte ohverdamist. Laupäeval saab ravida – see pole kuradist. Ärge teotage Vaimu; sõnad pakuvad õigustust. Hea südamest. Joona märk. Rahvaste lootus on Jeesuses, Tema ema on jüngrid. Matteuse evangeelium. Matt. 13. peatükk Külvaja kohta: inimesed on sama tootlikud kui teravili. Tähendamissõnad on kergemini mõistetavad. Umbrohi eraldatakse hiljem nisust. Taevariik kasvab nagu vili, kerkib nagu juuretis, on tulus nagu aare ja pärlid, nagu võrk kaladega. Matteuse evangeelium. Matt. 14. peatükk Heroodes lõikas Ristija Johannese pea maha tema naise ja tütre palvel. Jeesus tegi terveks haiged ja toitis 5000 näljast inimest viie leiva ja kahe kalaga. Öösel läks Jeesus vee peal paadi juurde ja Peetrus tahtis sama teha. Matteuse evangeelium. Matt. 15. peatükk Jüngrid ei pese käsi ja variserid ei järgi nende sõnu, mistõttu saavad pimedad teejuhid rüvetatud. See on halb kingitus anda Jumalale selle asemel, et anda kingitus vanematele. Koerad söövad puru - ravige oma tütart. Ta ravis ja toitis 4000 inimest 7 leiva ja kalaga. Matteuse evangeelium. Matt. 16. peatükk Roosa päikeseloojang tähistab selget ilma. Vältige variseride kurjust. Jeesus on Kristus, ta tapetakse ja ta tõuseb üles. Kirik Peetri Kivil. Järgides Kristust surmani, päästad sa oma hinge, sulle antakse tasu vastavalt oma tegudele. Matteuse evangeelium. Matt. 17. peatükk Jeesuse muutmine. Ristija Johannes – nagu prohvet Eelija. Deemonid aetakse välja palve ja paastuga, noored saavad terveks. Vaja uskuda. Jeesus tapetakse, kuid ta tõuseb üles. Nad võtavad võõrastelt makse, kuid templi eest on lihtsam maksta. Matteuse evangeelium. Matt. 18. peatükk See, kes on alandlik nagu laps, on taevas suurem. Häda võrgutajale, parem on olla ilma käe, jala ja silmata. See ei ole Jumala tahe hukkuda. Hüvasti sõnakuulelikega 7x70 korda. Jeesus on nende kahe küsija hulgas. Tähendamissõna kurjast võlgnikust. Matteuse evangeelium. Matt. 19. peatükk Lahutage ainult truudusetuse korral, sest... üks liha. Sa ei saa mitte abielluda. Las lapsed tulevad. Jumal üksi on hea. Õiglane – anna oma vara ära. Rikkal inimesel on raske Jumala juurde minna. Need, kes järgivad Jeesust, istuvad kohtuotsuses. Matteuse evangeelium. Matt. 20. peatükk tähendamissõna: nad töötasid erinevalt, kuid neile maksti boonuste tõttu sama. Jeesus lüüakse risti, kuid ta äratatakse üles ja see, kes istub kõrval, sõltub Jumalast. Ärge domineerige, vaid teenige nagu Jeesus. 2 pimeda tervendamine. Matteuse evangeelium. Matt. 21. peatükk Sissepääs Jeruusalemma, Hoosianna Jeesusele. Kauplejate väljasaatmine templist. Räägi usus. Johannese ristimine taevast? Nad ei tee seda sõnadega, vaid tegudega. Tähendamissõna kurjade viinamarjakasvatajate karistamisest. Peamine kivi Jumal. Matteuse evangeelium. Matt. 22. peatükk Taevariigi jaoks nagu pulmade puhul riietuge, ärge hilinege ja käituge väärikalt. Caesari vermitud mündid - tagastatav osa ja Jumala oma. Taevas ei ole perekonnaseisuametit. Jumal on elavate seas. Armasta Jumalat ja oma ligimest. Matteuse evangeelium. Matt. 23. peatükk Tehke seda, mida teie ülemused teile ütlevad, kuid ärge võtke neilt eeskuju, silmakirjatsejad. Te olete vennad, ärge olge uhked. Tempel on kullast väärtuslikum. Kohtuotsus, halastus, usk. Väljast on see ilus, aga seest halb. Jeruusalemma rahvas kannab prohvetite verd. Matteuse evangeelium. Matt. 24. peatükk Kui maailmalõpp pole selge, kuid te saate aru: päike varjutatakse, märgid taevas, seal on evangeelium. Enne seda: sõjad, laastamistööd, nälg, haigused, petturid. Valmistuge, peidake ja säästke ennast. Tehke kõik õigesti. Matteuse evangeelium. Matt. 25. peatükk 5 tarka tüdrukut pääsesid pulma, kuid teised mitte. Kavalat orja karistati 0 sissetuleku eest ja tulusaid suurendati. Kuningas karistab kitsi ja premeerib õigeid lambaid nende heade arvamiste eest: nad söötsid, riietasid ja külastasid. Matteuse evangeelium. Matt. 26. peatükk Väärtuslik õli Jeesusele, vaesed ootavad. Juudas palkas end reetma. Viimane õhtusöök, keha ja veri. Bogomolye mäel. Juudas suudleb, Jeesus arreteeritakse. Peeter võitles noaga, kuid eitas. Jeesus mõisteti süüdi jumalateotuses. Matteuse evangeelium. Matt. 27. peatükk Juudas kahetses, tülitses ja poos end üles. Pilatuse kohtuprotsessil oli Jeesuse ristilöömine küsitav, kuid rahvas võttis süü enda kanda: juutide kuningas. Jeesuse märgid ja surm. Matus koopas, sissepääs valvega, pitseeritud. Matteuse evangeelium. Matt. 28. peatükk Pühapäeval hirmutas sädelev Ingel valvureid, avas koopa ja ütles naistele, et Jeesus on surnuist üles tõusnud ja ilmub peagi. Valvureid õpetati: jäid magama, surnukeha varastati. Jeesus käskis rahvaid õpetada ja ristida.
Ta oli Kaheteistkümne apostel. Enne Kristuse poole pöördumist teenis Matteus tölnerina, Rooma maksukogujana. Kuuldes Jeesuse Kristuse häält: "Järgne mulle" (Matteuse 9:9), lahkus ta oma kohalt ja järgnes Päästjale. Olles saanud Püha Vaimu armuga täidetud annid, kuulutas apostel Matteus esmakordselt Palestiinas. Enne lahkumist kaugetesse maadesse jutlustama kirjutas apostel Jeruusalemma jäänud juutide palvel evangeeliumi. Uue Testamendi raamatutest on esikohal Matteuse evangeelium. Heebrea keeles kirjutatud. Matteus esitab Päästja kõned ja teod vastavalt Kristuse teenistuse kolmele poolele: prohveti ja seaduseandjana, nähtamatu ja nähtava maailma kuningana ning ülempreestrina, kes toob ohvrit kõigi inimeste pattude eest.
Evangelist Matteus
Püha apostel Matteus rändas koos evangeeliumiga Süüriasse, Meediasse, Pärsiasse ja Parthiasse, lõpetades oma kuulutustöö märtrisurmaga Etioopias. Seda riiki asustasid ebaviisakate tavade ja tõekspidamistega kannibalihõimud. Püha apostel Matteus pööras siin oma jutlustamisega mitu ebajumalakummardajat usku Kristusesse, rajas kiriku ja ehitas Myrmeni linna templi ning määras piiskopiks oma kaaslase Platoni. Kui apostel tõsimeeli palvetas Jumala poole etiooplaste pöördumise eest, ilmus palve ajal Issand ise talle noore mehena ja andis talle saua, käskis see asetada templi ukse taha. Issand ütles, et sellest vardast kasvab puu ja hakkab vilja kandma ning selle juurest voolab veeallikas. Pärast vees pesemist ja puuviljade maitsmist muudavad etiooplased oma metsikut käitumist ning muutuvad lahkeks ja tasaseks. Kui apostel keppe templisse kandis, kohtas ta teel selle riigi valitseja Fulviani naist ja poega. rüveda vaimu käes. Püha apostel tegi nad terveks Jeesuse Kristuse nimel. See ime muutis palju rohkem paganaid Issanda poole. Kuid valitseja ei tahtnud, et tema alamatest saaksid kristlased ja nad lõpetaksid paganlike jumalate kummardamise. Ta süüdistas apostlit nõiduses ja käskis ta hukata. Nad panid püha Matteuse näo allapoole, katsid ta võsapuudega ja panid põlema. Kui tuli süttis, nägid kõik, et tuli ei kahjustanud püha Matteust. Seejärel käskis Fulvian lisada tulle võsa, määrides selle vaiguga ja asetades selle ümber kaksteist ebajumalat. Kuid leek sulatas ebajumalad ja kõrvetas Fulviani. Ehmunud etiooplane pöördus armupalvega pühaku poole ja apostli palve läbi leegid vaibusid. Püha apostli keha jäi vigastamata ja ta läks Issanda juurde (60). Valitseja Fulvian kahetses kibedalt oma tegusid. kuid ta ei jätnud kahtlusi. Ta käskis püha Matteuse surnukeha raudkirstu panna ja merre visata. Samas ütles Fulvian, et kui Matteuse jumal säilitab apostli keha vees, nii nagu ta säilitas selle tules, siis tuleb seda Ainuõiget Jumalat kummardada. Samal ööl ilmus apostel Matteus piiskop Platonile unenäos ja käskis tal minna koos vaimulikkonnaga mereranda ja leida sealt oma surnukeha. Fulvian ja tema saatjaskond tulid samuti kaldale. Laine poolt kantud kirst viidi auväärselt üle apostli ehitatud templisse. Seejärel palus Fulvian Matteuselt palvekirja, mille järel piiskop Platon ristis ta nimega Matteus, mille ta andis talle Jumala käsul. Seejärel võttis Fulvian piiskopkonna vastu ja jätkas oma rahva valgustamise tööd.
Püha apostli ja evangelist Matteuse elu ja kannatused
Püha apostel ja evangelist Matteus, Alfeuse poeg, muidu kutsuti Leeviks (Mk 2:14. Mt 9:9. Luuka 5:27), elas Galileas Kapernaumas. Ta oli jõukas mees ja pidas tölneri ametit. Kaasmaalased põlgasid ja hoidsid teda, nagu kõiki teisi temasuguseid. Kuid Matteus, kuigi ta oli patune, polnud samal ajal mitte ainult halvem, vaid ka palju parem kui variserid, kes olid uhked oma kujuteldava välise õiguse üle. Ja nii pööras Issand oma jumaliku pilgu sellele põlatud tölnerile. Ühel päeval, viibides Kapernaumas, lahkus Issand linnast ja läks koos rahvaga mere äärde. Kaldal Ta nägi Matteust Mytnitsa juures istumas. Ja ta ütles talle:
Tule mulle järele!
Kuuldes neid Issanda sõnu mitte ainult keha kõrvadega, vaid ka südame silmadega, tõusis tölner kohe oma kohalt ja jättes kõik, järgnes Kristusele. Matthew ei kõhelnud ega imestunud, et Suur Õpetaja ja Imetegija kutsus teda põlatud tölneriks; ta kuulas Tema sõnu kogu südamest ja järgnes vastuvaidlematult Kristusele. Rõõmust valmistas Matthew oma majas suurepärast einet. Issand ei keeldunud kutsest ja sisenes Matteuse majja. Ja paljud tema naabrid, sõbrad ja tuttavad, kõik tölnerid ja patused, kogunesid Matteuse majja ja istusid koos Jeesuse ja Tema jüngritega laua taha. Seal juhtusid olema ka mõned kirjatundjad ja variserid. Nähes, et Issand ei põlga patuseid ja tölnereid, vaid lamab nende kõrvale, nurisesid nad ja ütlesid Tema jüngritele:
Kuidas on võimalik, et Ta sööb ja joob koos tölneride ja patustega?
Issand, kuuldes nende sõnu, ütles neile:
Arsti ei vaja mitte terved, vaid haiged. Ma ei tulnud kutsuma meeleparandusele õigeid, vaid patuseid.
Sellest ajast peale järgnes Matteus, jättes kogu oma vara, Kristusele (Luuka 5:28) ja Tema ustava jüngrina ei olnud ta pärast seda enam Temast eraldatud. Varsti kuulutati ta 12 valitud apostli hulka (Mt 10. peatükk; Markuse 3:13–19; Luuka 6:13–16). Koos teiste Issanda jüngritega saatis Matteus Teda reisidel läbi Galilea ja Juudamaa, kuulas Tema jumalikku õpetust, nägi Tema lugematuid imesid, käis jutlustamas Iisraeli koja kadunud lammastele, oli tunnistajaks ristikannatustele ja lepitav surm Päästja ja Tema auline taevasseminek.
Pärast Issanda taevaminekut ja Püha Vaimu laskumist apostlitele jäi püha Matteus koos teiste apostlitega esmalt Palestiinasse, kuulutades evangeeliumi Jeruusalemmas ja selle lähiümbruses. Kuid nüüd on saabunud aeg, mil apostlid hajuvad Jeruusalemmast erinevate rahvaste juurde, et pöörata neid Kristuse usku. Enne apostli lahkumist Jeruusalemmast palusid Jeruusalemma juudikristlased, et ta annaks neile üle Jeesuse Kristuse tegude ja õpetuste kirjutised. Ka teised apostlid, kes sel ajal Jeruusalemmas viibisid, avaldasid oma nõusolekut selle palve täitmiseks. Ja püha Matteus, täites ühist soovi, kirjutas evangeeliumi 8 aastat pärast Kristuse taevaminekut.
Jeruusalemmast pensionile jäänuna kuulutas püha apostel Matteus evangeeliumi paljudes riikides. Kristuse evangeeliumi kuulutades läbis ta Makedoonia, Süüria, Pärsia, Parthia ja Meedia ning käis ümber kogu Etioopia, millele langes tema liisk, ning valgustas seda evangeeliumi mõistuse valgusega. Lõpuks jõudis ta Püha Vaimu juhituna kannibalide maale, mustanahalise, loomaliku rahva juurde, sisenes linna nimega Myrmene ja seal, pöörates mitu hinge Issanda poole, määras oma kaaslase Platoni nende piiskopiks ja lõi väikese kirik; Ta ise tõusis lähedalasuvale mäele ja jäi sellele paastuma, palvetades tõsiselt Jumala poole selle truudusetu rahva pöördumise eest. Ja Issand ilmus talle kauni noore mehena, kellel oli kepp paremas käes, ja tervitas teda. Hoides vastu parem käsi ja andis selle varda pühakule, käskis ta tal mäelt alla tulla ja asetada varras tema ehitatud kiriku ukse juurde.
"See kepp," ütles Issand, "kasvab minu jõul kõrgeks puuks ja see puu kannab rikkalikult vilja, ületades oma suuruse ja magususega kõiki teisi aiavilju; ja selle juurest voolab puhta vee allikas. Allikavees pestud saavad kannibalid kauni näo ja igaüks, kes seda puuvilja maitseb, unustab oma jõhkra moraali ning muutub lahkeks ja tasaseks inimeseks.
Matteus, kes oli saanud kepi Issanda käest, tuli mäelt alla ja läks linna tegema, mida tal kästi. Selle linna printsil, nimega Fulvian, oli naine ja poeg, keda vaevasid deemonid. Olles teel apostliga kohtunud, hüüdsid nad talle metsiku, ähvardava häälega:
Kes saatis teid selle vardaga siia meie hukatusse?
Apostel noomis rüvedaid vaime ja ajas nad välja; paranenud kummardusid apostli ees ja järgnesid talle alandlikult. Saanud tema saabumisest teada, tuli piiskop Platon talle vastu koos vaimulikkonnaga ning linna sisenenud ja kirikule lähenev püha Matteus tegi nii, nagu teda kästi: istutas Issanda antud varda – ja kohe silmapiiril. Kõigist sai varras suureks puuks, mis laotas palju lehtoksi, ja sellele ilmusid ilusad viljad, suured ja magusad, ning juurtest voolas vett. Kõik, kes seda nägid, olid üllatunud; kogu linn tuli selliseks imeks kokku ja nad sõid puu vilju ja jõid puhas vesi. Ja püha apostel Matteus, seistes kõrgel kohal, kuulutas Jumala sõna kogunenud rahvale nende keeles; ja kohe uskusid kõik Issandat ja apostel ristis nad imelisel kevadel. Ja kõik ristitud kannibalid, vastavalt Issanda sõnale, tulid veest välja ilusate nägude ja valge nahaga; nad said mitte ainult füüsilise, vaid ka vaimse valge ja ilu, pannes seljast vana mehe ja pannes selga uue inimese – Kristuse. Saanud juhtunust teada, rõõmustas prints algul oma naise ja poja paranemise üle, kuid siis sai deemonite õpetuste kohaselt apostli peale vihaseks, sest kõik inimesed tulid tema juurde, jättes maha oma jumalad. ja plaanis ta hävitada. Kuid samal ööl ilmus apostlile Päästja, kes käskis tal olla julgus ja lubas olla temaga tulevases viletsuses. Kui hommik saabus ja apostel kirikus koos usklikega laulis Jumalale kiitust, saatis prints neli sõdurit teda viima; aga kui nad jõudsid Issanda templisse, ümbritses neid kohe pimedus ja nad ei saanud vaevu tagasi pöörduda. Kui neilt küsiti, miks nad Matteust ei toonud, vastasid nad:
Kuulsime teda rääkimas, kuid ei näinud ega saanud teda kätte.
Fulvian sai veelgi vihasemaks. Ta saatis veelgi rohkem sõdureid relvadega, käskis neil Matteuse jõuga tuua ja kui keegi Matteust vastu hakkab ja kaitseb, siis tappa. Kuid ka need sõdurid naasid ilma millegita, sest kui nad templile lähenesid, paistis taevane valgus apostlile ja sõdurid, kes ei saanud talle otsa vaadata, sattusid suuresse hirmu ja heitsid relvad maha ja jooksid poolsurnuna tagasi. hirm ja rääkis juhtunust.printsile. Fulvian oli kohutavalt raevukas ja läks koos kõigi oma paljude teenijatega, soovides apostlit enda kätte haarata. Kuid niipea, kui tal õnnestus apostlile läheneda, jäi ta äkitselt pimedaks ja hakkas paluma, et talle juhataks. Siis hakkas ta apostlit paluma, et ta annaks talle pattu andeks ja valgustaks tema pimedaid silmi. Apostel, olles teinud vürsti ette ristimärgi, andis talle ülevaate. Prints sai nägemise tagasi, kuid ainult oma füüsiliste silmadega, mitte vaimsete silmadega, sest pahatahtlikkus pimestas teda ja ta ei omistanud nii suurt imet mitte Jumala väele, vaid nõidusele. Võttes apostli käest, viis ta ta oma paleesse, justkui tahtes teda austada, kuid pidas oma südames kavalalt plaani põletada Issanda apostlit nagu nõid. Kuid apostel, nähes ette oma südame salaliigutusi ja kavalaid plaane, mõistis printsi hukka, öeldes:
Meelitav piinaja! Kas teete varsti minuga seda, mida kavatsete teha? Tehke seda, mida Saatan on teie südamesse pannud, ja nagu näete, olen valmis oma Jumala nimel kõike taluma.
Siis käskis prints sõduritel haarata püha Matteuse käest ja sirutada ta näoga ülespoole ning naelutada tugevalt käed ja jalad. Kui see oli tehtud, kogusid teenijad piinaja käsul palju oksi ja võsa, tõid vaiku ja väävlit ning panid selle kõik püha Matteuse peale ja süütasid selle. Aga kui tuli lahvatas suure leegiga ja kõik arvasid, et Kristuse apostel on juba põlenud, siis järsku tuli jahtus ja leek kustus ning püha Matteus leidis end elavana, vigastamata ja austamas Jumalat. Seda nähes kohkus kogu rahvas nii suurest imest ja kiitis apostli Jumalat. Kuid Fulvian muutus veelgi raevukamaks. Tahtmata tunnistada juhtunus Jumala väge, mis päästis Kristuse kuulutaja elusalt ja tulest kahjustamata, esitas ta õigele mehele seadusevastase süüdistuse, nimetades teda nõiaks.
Ta ütles, et võluväel kustutas Matthew tule ja jäi sellesse ellu.
Siis käskis ta tuua veel rohkem küttepuid, oksi ja võsa, pannes need Matteuse peale, süütas selle ja valas peale vaiku; lisaks käskis ta tuua kaksteist oma kuldset ebajumalat ja asetades need tuleringi, kutsus nad appi, et Matteus ei saaks nende jõul leegist lahti ja muutuks tuhaks. Leekides olev apostel palvetas vägede Issanda poole, et Ta näitaks oma võitmatut jõudu, paljastaks paganlike jumalate jõuetuse ja häbistaks neid, kes neid usaldasid.
Ja äkitselt sööstis kuldsete ebajumalate poole tuline leek kohutava äikesega ja need sulasid tulest nagu vaha ning lisaks kõrbesid paljud ümberringi seisnud uskmatud; ja sulanud ebajumalatest väljus leek mao kujul ja tormas Fulviani poole, ähvardades teda, nii et ta ei saanud põgeneda ega vabaneda ohust, kuni ta alandliku palvega apostli poole hüüdis, et ta päästaks hävingust. Apostel noomis tuld ja kohe kustus leek ja tulise mao kuju kadus. Fulvian tahtis pühaku auväärselt tulest vabastada, kuid pärast palvet andis ta oma püha hinge Jumala kätte. Siis käskis prints tuua kuldse voodi ja asetada sellele apostli auväärse keha, mis oli tulest kahjustamata, ja riietada ta riidesse. hinnalised riided, võttis ta koos aadlikega üles ja viis oma paleesse. Kuid tal ei olnud veel täielikku usku ja seepärast käskis ta sepistada raudlaeka, täita igast küljest tihedalt tinaga ja visata merre ning ütles oma ülikutele:
Kui see, kes päästis Matteuse tulest tervena, hoiab teda ka vette uppumast, siis on Ta tõesti üks Jumal ja me kummardame Teda, jättes maha kõik oma jumalad, kes ei suutnud end päästa tules hävingust.
Pärast seda, kui see raudlaegas koos pühade säilmetega merre visati, ilmus pühak öösel piiskop Platonile ja ütles:
Homme minge vürstipaleest ida pool asuvale mererannale ja viige sinna minu säilmed, mis maale toodi.
Hommikul läks piiskop paljude usklike saatel näidatud kohta ja leidis sealt raudlaeka püha apostel Matteuse säilmetega, nagu talle nägemuses räägiti.
Saanud sellest teada, tuli prints koos oma aadlikega ja, olles seekord täielikult uskunud meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse, tunnistas valjuhäälselt, et Tema on ainus tõeline Jumal, kes hoidis oma sulase Matteuse vigastamata – nii tema tules elamise ajal kui ka pärast seda. surm - vees. Kukkudes koos apostli säilmetega laeva juurde, palus ta pühakule andestust tema vastu tehtud pattude eest ja avaldas oma südamlikku soovi saada ristitud. Piiskop Platon, nähes Fulviani usku ja innukust, kuulutas ta välja ning olles õpetanud talle püha usu tõdesid, ristis ta. Ja kui ta pani käe pea peale ja tahtis talle nime panna, kostis ülevalt häält:
Nimetage teda mitte Fulviaks, vaid Matthewks.
Olles ristimisel vastu võtnud apostli nime, püüdis prints olla apostli elu jäljendaja: ta andis peagi oma vürstivõimu teisele, hüljati täielikult maise edevuse, pühendus palvele Jumala kirikus ja oli preesterluse autasustas piiskop Platon. Ja kui kolme aasta pärast piiskop suri, ilmus nägemuses püha apostel Matteus, kes oli lahkunud vürstliku presbüteri Matteuse juurest ja manitses teda õnnistatud Platoni järel piiskopitroonile vastu võtma. Võttes vastu piiskopiameti, töötas Matteus hästi Kristuse evangeeliumis ja, olles paljud ebajumalakummardamisest eemale pööranud, juhatas nad Jumala juurde ning läks siis ise pärast pikka jumalakartlikku elu Tema juurde ja seistes koos püha evangelist Matteusega. Jumala trooni, palub ta Issandat meie eest, et me oleksime igavese Jumala kuningriigi pärijad. Aamen.
Troparion, toon 3:
Usinalt tollimaksukojast Issanda Kristuse juurde, kes kutsus, ilmusin maa peale headuse inimesena, pärast seda ilmusid sina valitud apostlina ja valju häälega räägiti evangeeliumi evangelist universumile: sel põhjusel austame teie auväärne mälestus, Matteus, jumalat kõnelev. Palvetage armulise Jumala poole, et ta annaks meie hingele patud andeks.
Kontakion, toon 4:
Sa hülgasid katsumuste ikke, kasutasid ära tõe ikke ja sa tundusid suurepärase kaupmehena, kes tõid rikkust ja sealt edasi kõrget tarkust: sealt sa kuulutasid tõe sõna ja kasvatasid üles kurbi hingi, kirjutades kohtumõistmise tund.
– Matteuse evangeelium .
Ülejäänud kolm evangelisti mainivad samuti teda -, ja. Temast räägib ka apostlite raamat. Sellest järeldame, et Matteus oli Jeesuse jüngrite seas ainulaadne isik. Tema lahkus ja sügav usk Jeesusesse väljendus juba selles, et ta kartmata hülgas maise koguja elu ja järgis „Issanda häält”.
Eva?angelie, tõlgitud kreeka keelest - "head uudised" - Jeesuse elulugu, mille edastasid evangelistid. Usklike jaoks on see ennekõike raamatute kogum, mis kirjeldab Jeesuse jumalikku olemust, tema sündi, elu, tema tehtud imesid, surma, ülestõusmist ja Kristuse taevaminekut.
Mõiste " Kirikulaul ", on kasutatud ka raamatutes endis: in (Mt 4:23, Mt 9:35, Mt 24:14, Mt 26:13); ja sisse Markuse evangeelium(Markuse 1:14, Markuse 13:10, Markuse 14:9, Markuse 16:15), nagu ka teistes Uue Testamendi raamatutes mitte "raamatu", vaid "raamatu" tähenduses. head uudised »:
"Ja (Kristus) ütles neile: "Minge kogu maailma ja kuulutage evangeeliumi kõigele loodule."(Markuse 16:15).
Hiljem hakati kroonikaid, mis sisaldavad Jeesuse Kristuse elulugu ja tema tegusid, nimetama evangeeliumideks.
Hüpotees, et Matteuse evangeelium on tõesti pealtnägija, on püstitatud alates teise sajandi keskpaigast. Evangeeliumi sisust selgub, et selle on kirjutanud juut, haritud inimene, kes tunneb kõiki eluvaldkondi.
Lõppude lõpuks võis ainult iisraellane nii palju mõista raskeid olukordi oma rahva traditsioonid; teadke seda täielikult, tsiteerige seda algkeeles, nagu evangelist Matteus seda teadis ja tsiteeris. Oli selge, et Vana Testament oli Matteuse jaoks hingelt lähedane raamat. Lisaks tundis ta suurepäraselt poliitilist ja valitsussüsteemid Judea ja Palestiina, haldus- ja kohtusüsteem ning ta oli palestiinlane.
On näha, et Matteus oli Rooma bürokraatliku masina juhtivtöötaja, tal oli kirjutamisanne, terav silm ja tugev mälu. Sellised positiivseid jooni aitas kaasa sellele, et Matteus kirjutas oma evangeeliumi meelelahutuslikult, andekalt, realistlikult ja puhtas aramea keeles.
Matteus teab Jeesuse kohta palju fakte. Ta teab oma ebatavalisest sünnist, rahva teenimisest, Juudas Iskarioti reetmisest, kuulujuttude ilmnemisest Jeesuse Ihu vargusest variseride raha eest; tunneb Jeesuse Kristuse maist elu, keda ta enne pühalikult teenis viimane päev; teab kohutavast reetmisest, mis viis Kristuse surma ja tema ülestõusmiseni.
Matthew räägib hiljem sellest traagilisest loost üksikasjalikult:
„Siis nägi Juudas, kes ta oli reetnud, et ta oli hukka mõistetud, ja kahetsedes andis need kolmkümmend hõbetükki ülempreestritele ja vanematele tagasi, öeldes: "Ma olen pattu teinud, reetes süütu vere." Nad ütlesid talle: Mis see meile on? vaata ise. Ja visates templis hõbetükid minema, läks ta välja, läks ja poos end üles. Ülempreestrid, võttes hõbetükke, ütlesid: neid pole lubatud kiriku varakambrisse panna, sest see on vere hind. Koosoleku pidanud ostsid nad endaga kaasa pottsepa maa võõraste matmiseks; Seetõttu nimetatakse seda maad tänini "vere maaks" ( Matteuse 27:3-8).
Evangelist Luukas kirjutas tema raamatus “Apostlite teod”, et see lugu on tõeline. Ta annab selle sündmuse edasi apostel Peetruse suu kaudu ja tõlgendab seda mõnevõrra teisiti kui Matteus. ( Apostlite teod 1:15-19 ). Juuda kuritegu ja reeturi saatus said teatavaks kõigile Jeruusalemma ja kogu Juudamaa elanikele.
Ajaloolased Alexander Men ja piiskop Kassian Bezobrazov tegid kindlaks, et Matteuse religiooni – kristlust – peetakse ideaalse Iisraeli eeskujuks.
Evangeeliumi loomise ajalugu
Kirikuajaloolaste jaoks pole raamatu “Matteuse evangeelium” autorsusega lihtsalt probleemi. Nad peavad seda fiktiivseks ja absurdseks. Seetõttu toetuvad ajaloolased sellistele antiikautoritele nagu Rooma Klemens, Antiookia Ignatius, filosoof Justinus, Tertullianus, Origenes jt.
Raamat on kirjutatud heebrea keeles ja selle tõlkis kreeka keelde ei keegi muu kui autor ise. Sajandeid hiljem kadus algne evangeelium, raamatu keele eripära paljastab selles Palestiina juudi, Vana Testamendi asjatundja, nagu maksukoguja Levi.
Raamatu loomise täpset aega on võimatu kindlaks teha.
Alates 18. sajandist usub märkimisväärne osa kuulsatest teoloogidest (Harnack, Bultmann, Reuter), et Matteuse evangeelium on kirjutatud ajavahemikul 70-80 aastat . Pärast pikka mõtlemist, kontrollimist ja kahekordset kontrollimist peavad tänapäeva ajaloolased seda dateerimist lõplikuks.
Matteuse evangeelium erineb oma kirjutamisstiili poolest. Seda võib nimetada pidulikuks. Samal ajal sisaldab see oluliselt vähem eredaid värve, mida Markuse evangeeliumis leidub. See pole sugugi nagu lihtsad mälestused või ümberjutustused.
Neli evangeeliumi – Nimetatakse Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese evangeeliumid kanoonilised raamatud , mis viitab sellele, et nad on läbinud pika tõe proovimise protsessi.
Evangeeliumide algkeele kohta on püstitatud palju hüpoteese. Aga see on ikka nii küsimus ei lahendatud Aramea kirjarullide kohta, millest meie evangeeliumid tõlgiti, on need aga ülimalt tähtsad.
Matteuse evangeeliumi keelele pööratakse aga tunduvalt vähem tähelepanu kui teistele. Matteuse evangeeliumi keeles tavaliselt peetakse Heebrea keel tõlgitud kreeka keelde ja enamik teolooge nõustub sellega.
Tõlk W. F. Howard nimetatakse Matteuse keeleks "õige või pigem värvitu kreeka keel, vältides eufemisme ja rahvakeeli ega näita hiilgavat süntaksi valdamist" .
Mõned ajaloolased, kirjutab D. Guthrie, naersid paljude kriitikute üle, kui nad oma uurimustes rõhutasid, et kõik evangeeliumid on kirjutatud aramea keeles ja tõlgitud kreeka keelde. Aga neil oli õigus. Bernie, Torrey, M. Black ja F. Zimmerman arvavad nii. Esimesed kaks - Bernie ja Thorey - peetakse algsete evangeeliumide algkeeleks - aramea keel . Nad tuginevad oma argumendis peamiselt Matteuse evangeeliumi kehvale tõlkele. Black, kes usub, et originaal oli kreeka ja allikad aramea keel, laiendas Torrey lähenemist ja püüdis omistada grammatilisi tunnuseid aramea mõjule. Seda lähenemisviisi peetakse kõige vastuvõetavamaks. Teise tõlgi Vagani sõnul oli kõige varasem Matteuse evangeelium, mis oli kirjutatud aramea keeles. Temalt tõlgiti kõik kanoonilised evangeeliumid.
Iseloomulik tunnus Matteuse evangeelium, võrreldes näiteks Markuse evangeeliumiga, on tema lugude lühidus . Seda märgati sellistes episoodides nagu Ristija Johannese surma kirjeldused (Matteuse 14.3-12), deemonliku tervenemine (Matteuse 17.14-21; Markuse 9.14-20) jt. See omadus, nagu ka materjali esitamise järjekord, olid peamine põhjus lai rakendus selle evangeeliumi algkiriku poolt nii liturgilistel kui ka kuulutuslikel eesmärkidel.
Algkristlased pakkusid suurt huvi messiastlikud ootused . Paljud ootasid uut Jumalat, kes kaitseks neid vägivalla, nälja, vulkaanide ja maavärinate eest ning annaks lootust teistsugusele elule, mis on praegusest rõõmsam ja tähendusrikkam. Nende lootused täitusid tõesti Jeesuses Kristuses. Matteuse evangeelium peegeldab suures osas rahva huvi ja inimeste probleeme. See oli kirjutatud rahvale, mitte kirjatundjatele ja variseridele. Vanast Testamendist pärit tsitaadid jätavad usklikele suure mulje. Matteus ei karda üldse võtta juudi Vanast Testamendist tsitaate ja sõnu, millele viitab eraldi sõnastus: "See, mis räägiti, saab tõeks" , ja selle erinevates variantides. Ilmselt olid sellised "ütlused" osa mitmesuguste "tunnistuste" olemasolust, mis usklike seas vabalt ringlesid. Kõik see andis nii mõnelegi kirikuloolasele õiguse rääkida enesekindlalt kristluse ja Vana Testamendi tihedast seosest.
Matteuse püha evangeeliumi tõlgendus
Matthew’ peamine eesmärk oli seda näidata tähtsaid sündmusi Jeesuse elus toimus Vana Testamendi ennustuste täitumisena.
Raamat algab Jeesuse sugupuuga, et näidata Kristuse põlvnemist Aabrahamist.
Matteus annab üksikasjaliku ülevaate Jeesuse Galilea teenistusest. Just sellele perioodile pühendab Matteus poole oma raamatust – 14 osa 28-st. See aeg on Jeesuse Kristuse viljakas elu. Ta on oma füüsiliste ja vaimsete jõudude tipptasemel, Ta on Jutlustaja, Õpetaja ja Inimese Poeg. Matteus tsiteerib Jeesuse eluloost fakte, mida me teistelt evangelistidelt ei leia. Need on reisid, jutlus, haigete, isegi inimrühmade tervendamine, imed ja au, rahva ja apostlite tunnustamine Jumala Pojana.
Jeesuse mäejutlus
Jeesuse teenistuse tipp oli mäejutlus, mille Issand pidas Õlimäel. Kattes Jeesuse jutlust, pani Matteus sellesse oma apostelliku meele ja Jeesuse enda hinge suuruse. Ta koondas sellesse kõik oma teadmised, mille ta sai Kristuselt, reisides koos Temaga läbi Galilea linnade ja külade. Seetõttu kujunes mäejutlusest Jeesuse suus kristliku keelekunsti tipp. Jeesuse jutlus, nagu tunnistavad kõik kristluse ajaloolased, sai kristliku eetika kaanoni Kristuse õpetuse aluseks ja pühade ajal loetakse seda kõigis maailma kirikutes.
„Ja Jeesus käis läbi kogu Galilea, õpetades nende sünagoogides ja kuulutades kuningriigi evangeeliumi ning tervendades rahva seas igasuguseid haigusi ja haigusi (Matteuse 4:23).
„Õndsad on vaimuvaesed,” ütleb Kristus mäejutluses, „sest nende päralt on taevariik; Õndsad on need, kes leinavad, sest neid trööstitakse; Õndsad on tasased, sest nemad pärivad maa; Õndsad on need, kellel on nälg ja janu, sest nemad saavad rahulolu; Õndsad on armulised, sest nemad saavad armu; Õnnistatud südamelt puhas, sest nad näevad Jumalat; Õndsad on rahutegijad, sest neid hakatakse kutsuma Jumala poegadeks; Õndsad on need, keda õiguse pärast taga kiusatakse, sest nende päralt on Taevariik; Õndsad olete teie, kui teid minu pärast laimatakse ja taga kiusatakse ja laimatakse igal viisil ülekohtuselt" ( Matt. 5:3-11).
Pärast jutluse pidamist pöördub Jeesus oma jüngrite poole järgmiste sõnadega:
"Sa oled maa sool. Kui sool kaotab oma tugevuse, siis millega seda soolaseks muuta? See ei kõlba enam millekski peale selle väljaviskamise, et inimesed jalge alla tallaksid. Sa oled maailma valgus. Mäe otsas seisev linn ei saa peitu pugeda. Ja küünla süüdates ei panda nad seda vaka alla, vaid lambijala peale ja see valgustab kõiki majas olijaid. Teie valgus paistku inimeste ees, et nad näeksid teie häid tegusid ja ülistaksid teie taevast Isa” (4:12-17).
Maa soolast ja maailma valgusest said Jeesuse jüngrite tegevuse sümbolid.
Jeesuse mäejutlus peeti vahetult pärast kaheteistkümne apostli valimist. See oli mõeldud inimestele, aga eelkõige Tema jüngritele-apostlitele, sest just neid oli vaja õpetada ja ette valmistada selliseks vastutusrikkaks ülesandeks nagu Jumala Sõna kuulutamine kogu maailmas. Kristuse Galilea teenistuse ajal toimus apostel Matteuse kutsumine.
"Aga ma ütlen teile: armastage oma vaenlasi"
Evangelist Matteuse evangeeliumis kohtleb Jeesus oma vaenlasi armastusega.
"Aga mina ütlen teile: armastage oma vaenlasi, õnnistage neid, kes teid neavad, tehke head neile, kes teid vihkavad, ja palvetage nende eest, kes teid solvavad ja taga kiusavad" (Matteuse 5:44).
Evangelist Matteuse positsioon - olla Jeesuse poolel , ei aita kaasa mitte sõja õhutamisele, vaid selle hävitamisele. Et peres, kollektiivis ja ühiskonnas valitseks rahu.
Teoloogid usuvad, et evangelist Luukas kasutas Matteuse evangeeliumi. Ilmselt tänu Jeesuse sõnadele leppimisest ja armastusest oma vaenlase vastu pidas ta terve jutluse, mis sisaldab järgmisi sõnu: „Kes sulle vastu põske lööb, paku ka teist; ja ära keela sellel, kes su pealisriided ära võtab, võtmast ka sinu särki.”
“Ja kui sa laenad neile, kellelt loodad selle tagasi saada, siis mis tänu sa selle eest oled? Sest ka patused laenavad patustele. Et sama summa tagasi saada. Aga sa armastad oma vaenlasi. Ja tehke head ja laenake midagi ootamata; ja te saate suure tasu ja te olete Kõigekõrgema pojad; sest Ta on lahke tänamatute ja õelate vastu.” (OKEI. 6:27-49).
Aja jooksul juhtus nii moraaliprintsiibid Kristus on muutunud meie jaoks diametraalselt vastandlikuks kaasaegne elu, mis on muutunud nii vägivaldseks ja julmaks, et inimene ei lahenda oma probleeme pelgalt palve pomisemisega ilma usuta imelisse tulevikku.
Oma hinge, südame ja tahte rahustamiseks tuleb teha suuri pingutusi ning palve peab tulema südame sügavusest. Täpselt nii südamest lähtuval palvel on tohutu kõikvõimalik jõud. Ta ravib meie hinge ja rahustab vaenlasi ja agressoreid.
Ela armastuses. Naudi elu.
Matteuse evangeelium on Uue Testamendi esimene raamatutest. Matteuse evangeelium kuulub kanooniliste evangeeliumide hulka. Uus Testament algab nelja evangeeliumiga – Jeesuse Kristuse eluga. Esimesed kolm evangeeliumi on üksteisega sarnased, mistõttu neid nimetatakse sünoptilisteks (kreekakeelsest sõnast "synoptikos" - koos näha).
Lugege Matteuse evangeeliumi.
Matteuse evangeelium koosneb 28 peatükist.
Kirikutraditsioon nimetab autoriks Kristust järginud maksukogujat Matteust. Kuid kaasaegsed teadlased usuvad, et evangeeliumi ei kirjutanud sündmuse otsene pealtnägija ja seetõttu ei saa apostel Matteus olla esimese evangeeliumi autor. Arvatakse, et see tekst on kirjutatud mõnevõrra hiljem ja tundmatu autor tugines Markuse evangeeliumile ja säilinud allikale Q.
Matteuse evangeeliumi teema
Matteuse evangeeliumi peateemaks on Jeesuse Kristuse elu ja töö. Raamat oli mõeldud juudi publikule. Matteuse evangeelium on täis viiteid messiastlikele Vana Testamendi ennustustele. Autori eesmärk on näidata, et messialikud ettekuulutused täituvad Jumala Poja tulekul.
Evangeeliumis kirjeldatakse üksikasjalikult Päästja sugupuu, alustades Aabrahamist ja lõpetades Neitsi Maarja abikaasa Joosepiga.
Matteuse evangeeliumi tunnused.
Matteuse evangeelium on ainus Uue Testamendi raamat, mis ei ole kirjutatud kreeka keeles. Evangeeliumi arameakeelne originaal läks kaduma ja kreekakeelne tõlge lisati kaanonisse.
Messia tegevust käsitletakse evangeeliumis kolmest vaatenurgast:
- nagu prohvet
- seadusandjana
- ülempreestrina.
See raamat keskendub Kristuse õpetustele.
Matteuse evangeelium kordab paljusid teisi sünoptilisi evangeeliume, kuid siin on mitmeid punkte, mida üheski teises Uue Testamendi raamatus ei avaldata:
- Lugu kahe pimeda mehe tervenemisest,
- Lugu tumma deemoni tervenemisest,
- Lugu mündist kala suus.
Selles evangeeliumis on ka mitu algset tähendamissõna:
- tähendamissõna raiheinast,
- tähendamissõna aardest väljal,
- tähendamissõna kallihinnalisest pärlist,
- tähendamissõna võrgust,
- tähendamissõna halastamatust laenuandjast,
- tähendamissõna viinamäe töötajatest,
- tähendamissõna kahest pojast,
- tähendamissõna pulmapeost,
- tähendamissõna kümnest neitsist,
- tähendamissõna talentidest.
Matteuse evangeeliumi tõlgendus
Lisaks Jeesuse sünni, elu ja surma kirjeldamisele paljastab evangeelium ka teemasid Kristuse teisest tulemisest, kuningriigi eshatoloogilisest ilmutusest ja Kiriku igapäevasest vaimsest elust.
Raamat on kirjutatud kahe ülesande täitmiseks:
- Öelge juutidele, et Jeesus on nende Messias.
- Julgustada neid, kes uskusid Jeesusesse kui Messiasse ja kartsid, et Jumal pöördub oma rahvast ära pärast oma Poja ristilöömist. Matteus ütles, et Jumal ei ole inimestele alla andnud ja varem tõotatud kuningriik tuleb tulevikus.
Matteuse evangeelium tunnistab, et Jeesus on Messias. Autor vastab küsimusele: "Kui Jeesus on tõesti Messias, siis miks ta ei rajanud tõotatud kuningriiki?" Autor ütleb, et see Kuningriik on võtnud teistsuguse kuju ja et Jeesus naaseb uuesti maa peale, et kehtestada oma valitsus. Päästja tuli inimestele rõõmusõnumiga, kuid Jumala plaani kohaselt lükati Tema sõnum tagasi, et seda hiljem kuulda saaksid kõik rahvad üle kogu maailma.
1. peatükk. Päästja genealoogia. Messia sünd.
2. peatükk. Püha Perekonna lend Egiptusesse. Püha Perekonna naasmine Naatsaretti.
3. peatükk. Jeesuse ristimine Ristija Johannese poolt.
4. peatükk. Jeesuse Kristuse kuulutustöö algus Galileas. Kristuse esimesed jüngrid.
5.–7. peatükk. Mäejutlus.
8.–9. peatükk. Jutlused Galileas. Kristuse imed. Päästja jõud haiguse, kurjuse jõudude, looduse, surma üle. Päästja võime andestada. Võimalus muuta pimedus valguseks ja ajada välja deemoneid.
10. peatükk. 12 apostli kutse
11. peatükk. Väljakutse Jumala Poja autoriteedile.
12. peatükk. Vaidlused uue tsaari võimu üle.
13.–18. peatükk. Imed ja tähendamissõnad Kristusest. Jutlustamine Galileas ja seda ümbritsevatel maadel.
19.–20. peatükk. Jeesus läheb Galileast Juudamaale.
21.–22. peatükk. Jeesuse sisenemine Jeruusalemma ja seal jutlus.
23. peatükk. Jeesuse noomitus variseridele.
24. peatükk. Jeesus ennustab oma teist tulekut pärast Jeruusalemma hävitamist.
25. peatükk. Uued tähendamissõnad. Tulevaste sündmuste selgitus.
26. peatükk. Jeesuse võidmine chrismaga. viimane õhtusöök. Messia vahistamine ja kohtuprotsess.
27. peatükk. Jeesus Kristus Pilatuse ees. Päästja ristilöömine ja matmine.
28. peatükk. Jeesuse ülestõusmine.
Allikas: meie Püha isa Johannes Chrysostomose, Konstantinoopoli peapiiskopi teosed. 7. köide. Raamatud 1-2.Interneti-allikas: http://www.ispovednik.ru
Sõnatöötlus: Ljudmila Žmurina (Peterburi), Irina Merkulova (Bakuu)
SISU
1. VESTLUS ESIMESE. Miks anti püha? Pühakiri. Millal ja kuidas oli vana seadus ja Uus Testament. Miks Matteus nimetas oma tööd evangeeliumiks. Miks evangeeliumi kirjutasid neli inimest. Väiksed erinevused evangelistide jutustustes annavad tunnistust nende tõest. Peamistes ja olulistes asjades on evangeeliumid täiesti ühel meelel. Erinevused nelja evangeeliumi kirjutamise eesmärkides. Evangelistide nõustumist kinnitab nende kirjutiste iga osa lähedus tervikuga, samuti see, et kogu universum aktsepteerib nende jutlust. Evangeeliumi tõde. Jutlust tõestab selle paremus filosoofide õpetusest ja vastuvõetavus igas vanuses ja erinevas vanuses inimestele. Ekslik arvamus Matteuse evangeeliumi lihtsuse ja seletamise lihtsuse kohta. Viide evangeeliumi alguses esitatud segadustele. Manitsus kuulajatele olla selgituste suhtes tähelepanelik, külastada prillide asemel usinalt templit, uurida taevase eluga seotud asju ning jälgida templis vaikust ja vaikust.
2. VESTLUS TEINE. Selgitus 1:1. Eelmise vestluse lõpus antud manitsuse kordamine. Taevalinna kirjeldus. Nii taevase kui maise Jumala Poja sünni seletamatus. Kehastumise suurus. Jumala Poeg sai lihaks, et muuta inimene Jumala pojaks. Kristus ühendas vana lepingu uuega. nime "Jeesus" tähendus; selle Vana Testamendi prototüüp. Miks nimetas Matteus oma evangeeliumi „Mina Kristuse suguluse raamatuks”. Miks ta asetab Taaveti Aabrahami ette? Tõendid Joosepi ja Neitsi põlvnemise kohta Taavetist. Miks on antud Joosepi, mitte Maarja sugupuu? Manitsus tegeleda vaimse õpetusega. Püha lugemine. Pühakiri on vajalik eelkõige maailmas elavatele inimestele, kui ravim tühja jutu ja roppude vastu. Jumala sõna mõju inimesele. Ja ainult Pühakirja kuulamine on kasulik.
3. VESTLUS KOLMANDAS. Veel üks põhjus, miks on antud Joosepi sugupuu, mitte Maarja oma. Miks evangelist Eesavit ei maini? Kurjade esivanemate mainimine aitab kehastunu veelgi ülistada, õpetab meid mitte häbenema oma esivanemate kurja käitumist, kui oleme vooruslikud, kukutab juutide uhkuse, kes olid uhked oma Aabrahamist põlvnemise üle, ja näitab Kristuse tuleku vajadus. Fares ja Zara kujutavad endast juudi rahvast ja Kristuse kirikut. Viimase kujudena on ka Raahab ja Rutt. Ei tohiks kiidelda mitte ainult esivanemate, vaid ka oma teenete üle. Iga inimese voorus on tema pattudega võrreldes tühine. Heategude unustamine on nende kõige turvalisem hoidla. Pattude tunnistamine Parim viis lepitus ja tänu Jumalale. Alandlikkus on kogu tarkuse algus ja kõigi õnnistuste ema. Taavet võib olla alandlikkuse eeskujuks.
4. VESTLUS NELJAS. Ekspositsioon 1:17-21. Miks jaguneb sugupuu kolmeks osaks? Miks on Markuse suguvõsa välja jäetud, aga kas Luuka puhul on see olemas? Miks Matteus loendab põlvkondade arvu enne Kristust? Miks eostumine ei toimunud enne kihlamist Sünni mõistmatus. Kristus sündis tõesti Neitsist ja tal on sama liha kui meil. Joosepi voorus ja tarkus. Miks teatab ingel talle eostumisest algusest peale, nagu Neitsi. Kuidas Ingel kinnitab talle Pühast Vaimust eostamise tõesust.Kristuse toodud pattude andeksandmise anni suurus julgustab usklikke elama selle kingituse vääriliselt. Usklik peab uskmatust erinema nii oma hea elu kui ka kogu välise käitumise poolest. Hinge inetus on näha nagu peeglist, uurides pühade inimeste elu. Inimene, kes annab oma kirgedele vabad käed, on hullem kui metsaline. See, kes otsib välist hiilgust, austab ennast. Tõeline au tuleb jumalakartlikkusest. Kolme noore näide õpetab eelistama vaesust rikkuse naudingutele. Manitsus almust andma.
5. VESTLUS VIIES. Ekspositsioon 1:22-25. Jutluse kuulamisest on kasu siis, kui kuuldut meenutatakse ja kodus arutatakse. Väljendi tähendus: see kõik juhtus. Miks tuletab ingel Joosepile Jesaja prohvetikuulutust meelde? Miks kutsutakse Kristust Emmanueliks. Juutide vastuväite Maarja neitsilikkusele lükkab 70. tõlge ümber, nii nagu pole sellel toetust ka teistes tõlgetes. Maarja jäi neitsiks ka pärast sündi. Kristuse lihalike vendade näide näitab, et sugulus õige inimesega ei too mingit kasu, kui puudub oma voorus. Õigete palved ei saa päästa neid, kes ise on päästmise suhtes hooletud. Ebaõiglaselt omandatud varalt antud almus rahustab Jumalat. Kuritegevus ja liigkasuvõtmise kahju.
6. VESTLUS KUUES. Ekspositsioon 2:1-3. Kristuse sündimisel ilmunud täht ei õigusta astroloogide õpetusi. Ta oli nähtamatu jõud, mis võttis tähe kuju; neli tõestust selle kohta. Tähe ilmumise ja Magi tulemise eesmärk. Majanduse dispensatsioonis rakendatakse Jumalat inimeste seisundile ja tavalistele vaadetele. Miks evangelist märgib sünniaja ja -koha. Kes ajendas magi reisima. Jumal ei riku vaba tahet. Miks olid juudid segaduses, kui nad kuulsid Kristuse sünnist? Manitsus kuulajatele kasvatada endas armastust vaimse vastu ja kahetsust pattude pärast. Meeleparanduse pisarad puhastavad hinge sama palju kui ristimine. Pühakiri mõistab naeru hukka; see pärineb kuradi sugestioonist, nagu vaatemäng. Prillide tekitatud suur kahju.
7. VESTLUS SEITSMES. Ekspositsioon 2:4-10. Maagide ilmumise ja muude Kristuse sünniga kaasnenud sündmuste kaudu said juudid teada tõde. Miks Kristuse väärikus ei avaldu nii selgelt Tema sündimisel kui hiljem. Heroodese pahatahtlikkus ja hullus. Miks täht kadus ja uuesti ilmus? Maagide kummardamine õõnestab Samosata Marcioni ja Pauluse õpetusi. See tähistas paganate kutsumist. Manitsus jäljendada maagi Kristuse teenimise kaudu. Hukkamõist neile, kes lahkuvad Kristusest häbiväärsete vaatemängude pärast. Puhtus on iga kristlase kohustus.
8. VESTLUS KAheksas. Ekspositsioon 2:11-15. Mis ajendas magi last kummardama. Miks nad taanduvad Pärsiasse? Mõnikord lubab Jumal oma vaenlastel oma eesmärkide saavutamiseks eksida. Miks Kristus saadetakse Egiptusesse. Hoosea 11:1 prohvetikuulutus täitub Kristuses. Egiptuses toimunud muutus näitab Kristuse väge. Egiptuses elav kõrb. Au suurele Anthonyle. Elu maailmas ei saa olla takistuseks kloostrite jäljendamisele.
9. VESTLUS Üheksa. Ekspositsioon 2:16-23. Miks lubas Jumal imikute veresauna? Ebaõiglaselt kannatanud kannatused ja katastroofid kas lepitavad meie patud või teenivad taevas suuremaid tasusid. Inimese elus toimub kõik vastavalt Jumala tegevusele. Kalandus. Oma väe tõestuseks täidab Jumal oma eesmärgid vastupidiste vahenditega. Miks Joosep Naatsaretti tuleb. Kõik prohvetlikud kirjutised pole juutide poolt säilinud. Ei tohiks olla uhke ei isamaa, esivanemate ega rikkuse ega muude väliste eeliste üle. Rikkus ei too turvalisust ja viib hinge hävimiseni.
10. VESTLUS KÜMNEND. Ekspositsioon 3:1-6. Mis kellaaega tähendab väljend "nendel päevadel". Miks Kristus ristiti kolmekümneaastaselt. Erinevus Johannese ristimise ja Kristuse ristimise vahel. Johannese tuleku eesmärk. Prohvetid ennustasid Johannese ilmumist ja tegevust ette. Johni elustiil. Manitsus Johni jäljendamiseks. Kohtuotsuse lähedus ja vajadus meeleparanduse järele. Meeleparandus ei seisne mitte ainult halbade tegude hülgamises, vaid ka nende asendamises heade tegudega. Miks Jumal meie taotlusi kiiresti ei täida. Kiusatuse eelised.
11. VESTLUS ÜKSTEIST. Ekspositsioon 3:7-12. Johannese juurde tulnud variseride uskmatus. Johannese variserite hukkamõistmine ei võtnud neilt ära lootust pääseda meeleparanduse kaudu. Meeleparandus ei nõua pikka aega. Kristuse ristimise paremus Johannese ristimisest. Miks Johannes räägib Püha Vaimu annist, vaikides Kristuse varasematest tegudest. Ainult ristimisest ei piisa päästmiseks; samuti on vaja vooruslikku elu. Peate jutlusest kasu saama. Voorust tuleb õppida järk-järgult, liikudes kõige lihtsamast raskema poole. Patukahetsuste eelised. Vooruseoskuse omandamine.
12. VESTLUS KAKSteist. Ekspositsioon 3:13-17. Johannese ristimine ei alandanud Kristust. Kristus ristiti selleks, et täita kogu seadust. Miks laskus Püha Vaim Jeesuse peale pärast ristimist? Miks juudid, kes nägid Vaimu laskumist, ei uskunud Kristusesse? Püha Vaim laskub nüüd igaühe peale, kes on ristitud Miks laskus Püha Vaim tuvi kujul. Püha Vaim ei ole oma väärikuse poolest madalam kui Jumala Poeg. Olles täitnud juutide ristimise, avas Kristus ukse Uue Testamendi ristimisele. Kristlane peab elama ristimisanni väärilist elu. Usklik peab tegelikult oma õpetust paganate ees õigustama ja olema neile eeskujuks.
13. VESTLUS KOLMETEIST. Näitus 4:1-11. Miks kannatas Kristus kõrbes kiusatusi? Kiusatuse eelised. Inimene ei tohiks ise ahvatlusi otsida. Paasturelv kuradi vastu. Miks Kristus 40 päeva paastus. Kolme kiusatuse tähendus ja tähendus. Oma eeskujuga õpetab Kristus, kuidas kuradit võita. Mitmesugused vahendid, mida kurat kasutab petmiseks. Te ei tohiks vaikset elu kõvasti otsida. Jõukatele patustele määratakse kõige karmim karistus. Tulevase kohtuotsuse ja kättemaksu kindlus; tõendeid selle kohta.
14. VESTLUS NELJteistkümnes. Selgitus IV, 12-24. Miks tõmbub Kristus Galileasse tagasi? Mis on Galilea. Miks Kristus hakkab jutlustama pärast Johannest. Peetri ja Andrease kutsumine. Nende poolt Kristusele kuulekuse eeskuju. Miks Kristus oma jutluse alguses imesid tegi. Kristus ravib endiselt vaimseid haigusi, mis on füüsiliste haiguste allikad. Pattude andeksandmise palumiseks peate oma patte tunnetama. Patukahetsus vihastab Jumalat kõige rohkem. Pärast surma ei saa patune andestust.
15. VESTLUS VIISTEIST. Ekspositsioon 5:1-16. Oma eeskujuga õpetab Kristus mitte midagi ette näitama. Pöördudes oma kõne jüngritele, kõneleb Kristus nende kaudu kõigi inimestega. Keda mõeldakse vaimuvaeste all. Alandlikkus on kogu vagaduse algus. Pattude pärast nutmine vabastab kiindumusest maiste asjade külge. Jumala poolt antud lohutus aitab kõigest üle saada. Alandlikele lubatud maa all on ka meelelisi õnnistusi. Keda peetakse silmas need, kes nälgivad ja janunevad õiguse järele, halastajad, südamepuhtad, rahutegijad ja õigluse nimel pagendatud, ja mis on nende tasu. Mitte kõik etteheited ei tee inimesi õnnistatuks. Taevariiki ei luba üks vaene vaim. Miks on viimane käsk adresseeritud otse jüngritele? Laimu talumine on suurem tegu kui ohu talumine. Käsud sillutavad teed üksteisele. Mida tähendavad väljendid: "sina oled maa sool" ja "maailma valgus". Jutlustamise vägi näitab Kristuse väge. Voorus ei saa peituda. Tema üksi teeb sind õnnelikuks. Need, kes sisimas laimavad, kiidavad voorust. Kristlase elu peab õpetust õigustama. Tsenseerimine neile, kes otsivad kasumit, annavad edevusest almust ja lõbustavad end teiste tülidega, ning manitsus mitte alustada tülisid ja tülisid ning andeks anda solvangud.
16. VESTLUS KUUSTEIST. Ekspositsioon 5:17-26. Miks ütleb Kristus, et Ta ei riku seadust? Miks Tema ütleb ja teeb muid asju autoriteetselt, teised aga alandlikult ja palvetades Jumala poole. Kuidas Kristus täitis seaduse ja prohvetid. Vana seadust täiendanud käsud anti juba eelmistes õndsaks. Miks nimetab Kristus oma käske väikesteks. Omateod peavad eelnema õppimisele. Vana Testamendi tõde sarnaneb Uue Testamendi tõega. Miks on uues lepingus vaja suuri saavutusi? Kristuse käsud kinnitavad ja täidavad Vana Testamendi käske. Vana Testamendi seadus annab tunnistust Seaduseandja headusest. Vana ja Uue Testamendi seadusandja on üks. Mitte igasugune viha pole Kristuse poolt keelatud. Miks ähvardab Kristus Gehennat verbaalsete solvangute eest? Leppimine vennaga on tõeline ohver Jumalale. Miks kästakse peagi vastasega rahu sõlmida? Aeglus heade tegude tegemisel võib olla suurte kurjade põhjus. Vooruse ajendiks peaks olema mõte, et me teeme kõik Jumala heaks. Jumala abi teeb kõik lihtsaks. Voorus tundub inimese jaoks raske, kuni ta jääb pattu.
17. VESTLUS SEITSMIST. Ekspositsioon 5:27-37. Miks ei alusta Kristus oma õpetust monoteismi käsuga? Millise soovi Kristus keelab? Miks on naise nägemine keelatud? Naiste hukkamõistmine, kes armastavad riideid. Peate eemalduma inimeste, isegi lähedaste võrgutamisest. Miks seadus lubas lahutust. Miks on abielu vabastatud naisega keelatud. Abielulahutuse vabaduse piiramine. Vande andmise keeld. See, kes täidab Kristuse käske, ei saa olla vannet vaja. Miks lubati lahutust ja vannet? vana testament. Üks ja sama asi võib olenevalt ajast olla nii hea kui ka halb. Uues lepingus nõutakse inimeselt kõrgemat täiuslikkust kui vanas lepingus. Kuidas saate vandumisharjumuse lõpetada?
18. VESTLUS KAheksateist. Ekspositsioon 5:38-48. Miks seadus anti, titt tati vastu? Mida tähendab kurjusele mitte vastu seista. Käsk pöörata teine põsk teda tabanud inimese poole väljendab üldist lahkuse seadust. Kurjuse võidab kannatlikkus. Mittevastupanu käske on lihtne täita. Nende täitmine toob kasu neile, kes solvavad. Isegi kannatusi tuleb taluda ilma vastupanuta. Üheksa lahkusastet. Kõrgeim vooruslik palve vaenlaste eest. Kristuse antud leebuse eeskuju. Manitsus suhtuda vihastesse nagu haigetesse, hoiatada üksteist tervitustega ning olla valmis kõikvõimalikeks solvanguteks ja Jumala põlgusteks.
19. VESTLUS Üheksateistkümnes. Kuulutus 6:1-15. Edevus seob end märkamatult vooruslikkusega. Jumal vaatab selle kavatsust, kes teeb häid tegusid. Kuidas teha almust ja palvetada. Päästja käsk ei keela kirikus palvetamist. Kirikus tuleks palve ajal järgida dekoori. Palvetavalt inimeselt ei nõuta valju kisa, vaid südamlikku kahetsust. Järjepidevus palves. Miks me peame palvetama, kui Jumal teab meie vajadusi. Jumal-Isa nimi sisaldab õpetust kõigist voorustest. Meieisapalve seletus. Süütegude andeksandmist käsib eelkõige Kristus. Kõige enam võrdleb see inimest Jumalaga. Palve vaenlastele kättemaksuks vihastab Jumalat. Enda pattude meelespidamine on parim viis süütegude andeksandmise õppimiseks.
20. VESTLUS KAHEKÜMNENE. Ekspositsioon 6:16-23. Need, kes teesklevad paastumist, väärivad erilist hukkamõistu. Silmakirjatseja pettus paljastatakse nii praeguses kui ka tulevikus. Voorust tuleks austada selle enda pärast. Kristus hävitab järk-järgult ahnuse kire. Kahekordne stiimul almuse andmiseks. Rikkus orjastab hinge. Mis silm on kehale, seda on vaim hingele. Rikkus ei anna seda, mida inimene sellelt ootab. See muudab ta võimetuks millekski tõeliselt kasulikuks. Kuidas saab hävitada rikkuse iha. Tasu kaugus ei tohiks olla takistuseks taevasse varanduste kogumisel.
21. VESTLUS KAHEKÜMNEÜKS. Ekspositsioon 6:24-27. Rikkuse topeltkahju. Võite olla rikas, kuid mitte mammonat teenida. Miks nimetatakse rikkust mammonaks? Kristus keelab hoolitseda igapäevaste vajaduste eest. Käsu täitmise lihtsus. Miks näib seda käsku võimatuna täita? Helde almus tee täieliku mitteihnuse poole.
22. VESTLUS KAHEKÜMNE KAKS. Ekspositsioon 6:28-34. Miks, rääkides murest riietuse pärast, toob Kristus näiteks liilia. Jumala hoolitsus inimese suhtes. Miks Kristus samastab ettehoolduse Jumal Isaga. Usk Providencesse vabastab teid asjatutest muredest ja argusest. Taevaste õnnistuste otsimine annab ka maist õnnistust. Kõik, mida teeme, teeme Jumala abiga. Mida tähendab väljend “dovest dayni his malice”? Siiras soov muudab iga käsu kergesti täidetavaks. Ei ole pattu, mida ei saaks meeleparandusega kustutada. Jumal ei päästa inimest vastu tema tahtmist. Tugev palvet võetakse alati kuulda. Jumal ei saa olla inimese vaenlane. Palve on alati õigeaegne ja Jumalale meelepärane.
23. VESTLUS KAHEKÜMNEKOLM. Ekspositsioon 7:1-20. Kohtuotsuse mittemõistmise käsk ei käsi mitte kõigi pattude üle kohut mõista ega keela kõigi üle kohut mõista. Me peame parandama neid, kes patustavad armastusega. Need, kes pole ennast parandanud, ei tohiks teisi hukka mõista. Ei tohiks avaldada Kristuse õpetusi inimestele, kes ei suuda seda vastu võtta. Evangeeliumi käsud täidetakse hõlpsasti Jumala abiga, mis antakse palve kaudu. Ärge heitke meelt, et saate seda, mida küsite. Mille eest palvetada. Koos palvega on vajalik ka hea elu. Mis teeb ellu viiva raske tee lihtsaks. On vaja ära tunda ja vältida neid, kes peidavad end vooruse varjus. Silmakirjatseja on tema tegude järgi kergesti äratuntav. Kristuse taevasest hiilgusest ja armastusest ilmajätmine on raskem kui Gehenna ise. Maistele muredele pühendunud inimeste elu on nagu lastemäng. See, kes raiskab oma varanduse abivajajate abistamiseks, on rohkem austust väärt kui see, kes seda kogub; alandanud rohkem kui austatud.
24. VESTLUS KAKSkümmend NELJAS. Ekspositsioon 7:21-27. Vooruse puudumisel pole kasu ei õigest usust ega imede andest. Arm töötab sageli vääritutes teiste hüvanguks. Üks voorus toob päriselus turvalisuse. Keegi ei saa kahjustada õiget inimest. Arvukad tööd ei too tigedatele mingit kasu. Apostlite ja juutide eeskuju näitab vooruse jõudu ja pahede jõuetust. Pahe on vooruse vastu jõuetu. Kurja elu on täis kurbust ja hirmu.
25. VESTLUS KAHEKÜMNE VIIES. Ekspositsioon 7:28 8:4. Kristuse õpetuse jõud. Miks õpetamisele järgneb imede tegemine. Miks Kristus ravib pidalitõbist oma käe puudutusega. Jumal peab oma mõtetes olema mitte ainult haiguse ajal, vaid ka siis, kui ta on terve. Miks Kristus mõnikord peab seadust ja mõnikord mitte? Kristus teeb omalt poolt kõik, et meelitada inimesi usu juurde. Jumalale on tänulikkus parim ravim säilitada Tema soosing. Peame tänama Jumalat õnnistuste eest, mis on antud mitte ainult meile, vaid ka teistele. Iga Jumala kingitus on suur. Jumal teeb sageli head inimese enda tahte vastaselt. Alandlikkus teeb teid Jumalale tänulikuks.
26. VESTLUS KAHEKÜMNEKUUS. Ekspositsioon 8:5-13. Kristus kiidab neid, kes Temast hoolivad kõrge arvamus. Matthew ja Luke räägivad samast imest, teineteist vastastikku täiendades. Sajapealiku usu ja vooruse kõrgus. Kristus kuulutab õpetust õigeksmõistmisest usu läbi ja paganate kutsumise kaudu. Nii nagu on võimalik langeda vooruslikel, nii on võimalik ka õelate parandamine. Taaveti näide õpetab, kuidas vooruslike jaoks on vajalik pidev valvsus ja kui lihtne on pärast langemist üles tõusta.
27. VESTLUS KAHEKÜMNE SEITSMES. Ekspositsioon 8:14-22. Millise kiirusega viis Kristus tervenemiseni. Füüsilised haigused on pattude tagajärjed. Kristus ei teinud midagi edevusest. Kristus ei meelitanud rahvast mitte ainult oma imede, vaid ka välimuse meeldivusega. Kristus andis neile, kes küsisid, vastuseid vastavalt nende sisemisele meelelaadile. Kõigele muule tuleks eelistada muret vaimse pärast. Pattudes elavad inimesed on hullemad kui surnud.
28. VESTLUS KAHEKÜMNE KAHEKS. Ekspositsioon 8:23-34. Miks võttis Kristus ainult jüngrid ja lasi neil lainetel üle ujutada? Erinevus Kristuse ime ja Moosese ime vahel. Deemonid tunnistavad Kristuse jumalust. Evangelistide kokkulepe deemonliku tervenemise loos. Miks elasid vallatu kirstudes? Hing, mis kehast lahkub, ei jää maa peale. Jumal hoolitseb iga inimese eest. Miks lubas Kristus deemonitel sead uputada? Rahasõbrad põevad raskemat haigust kui need, kes on deemonite käes. Rahasõbra pilt. Armastus raha vastu kahjustab rikkuse omandamist.
29. VESTLUS KAKSkümmend Üheksa. Ekspositsioon 9:1-8. Matteus ja Johannes räägivad kahest erinevast halvatusest. Kristus kinnitab oma jumalikku väärikust ja erinevust Isaga pattude andeksandmise kaudu, paljastades oma vaenlaste salamõtted ja ravides halvatu. Tõe vaenlasi tuleb tasahilju parandada.
30. VESTLUS KOLMKÜMNNE. Ekspositsioon 9:9-17. Miks kutsutakse Matteust teiste järgi? Kristuse vägi ja Matteuse kuulekus. Evangeeliumide usaldusväärsus. Miks jagas Kristus Matteuse ja teiste patustega einet? Patuste kohtlemine ja parandamine on eelistatud ohvritele. Neid, kes pole heaks kiidetud, ei tohiks koormata raskete käskudega. Teiste parandamisel tuleb jäljendada Kristust, alustades kõige lihtsamast. Juhised, kuidas parandada naisi, kes armastavad end kaunistada.
31. VESTLUS KOLMEKMEND ÜKS. Ekspositsioon 9:18-26. Sünagoogi juhataja palve tütre tervendamiseks. Miks veritsev naine salaja Kristusele lähenes ja miks Ta ta avastas? Veritseva paremus sünagoogi valitseja üle. Kristus õpetab mitte kartma surma. Kristuse ülestõusmise tõepärasust kinnitavad varasemad ja järgnevad asjaolud. Usk ülestõusmisse ja tulevasse õnnistatud ellu keelab surnute pärast nutta. Surnute järele nutmine tuleneb väärastunud armastusest nende vastu. Surm vabastab teid maistest katastroofidest.
32. VESTLUS KOLMEKMEND TEINE. Selgitus 9:27-10:15. Miks nõuab Kristus, et tervenejad tunnistaksid usku ja keelaksid tervenemisest rääkimise? Kristuse teod on vastupidised kuradi tegudele. See, kes teeb Jumalale head, peab vastama laimule heade tegudega. Üliõpilassaatkonna kuvand ja eesmärk. Kristuse tõotatud rahu antakse kirikus primaatide kaudu. Neid, kes selle maailma hülgavad, ootab karm karistus. Üleskutse olla kirikus aupaklik ja näidata armastust nii jutlustaja kui ka üksteise vastu. Ei tohiks nõuda jutlustajalt imet. Voorus on kõrgem kui imed ja toob rohkem kasu.
33. VESTLUS KOLMEKOLME. Ekspositsioon 10:16-22. Uus seadus apostlitele antud lahing. Alandlikud on võitu saanud armu jõuga, kuigi nad peavad ka oma abi osutama. Mida mõeldakse mao tarkuse all. Kristuse käsu täitmise lihtsust kinnitab apostlite eeskuju. Apostlite kuulekus Kristusele. Apostlite töö ületab nii oma teostamise tingimuste kui ka suuruse poolest mõõtmatult paganlike filosoofide ja kuulsate meeste töid. Nende jutlustamise edu põhjus. Apostlite eeskuju jätab kukkujad ja minestajad ilma vabandusest Rahulik aeg. Võitlustega tuleb harjuda enne, kui need aset leiavad. Jobi näide.
34. VESTLUS KOLMEKMENDNE NELJAS. Ekspositsioon 10:23-33. Kristus lohutab jüngreid oma kiire tulemise tõotusega, oma kannatuste eeskujuga, tulevaste õnnistuste lootusega ja jutlustamise eduga. Surmapõlgus vabastab tõelisest surmast. Kristuse tunnistamiseks on vaja armu abi. Miks lisaks südamlikule usule nõutakse ka suulist ülestunnistust. Surma ei tohiks karta. Tuleks rõõmustada, et keha laguneb Kui palju halbu tagajärgi oleks kehade riknemisel. Hinge ilu annab kehale ilu. Me peame armastama ja otsima vaimset ilu.
35. VESTLUS KOLMEKMEND VIIES. Ekspositsioon 10:34-42. Meele ühtsus ei ole alati kasulik. Kristuse sõjategevuse põhjuseks on inimlik pahatahtlikkus. Vana ja uue testamendi ühtsus ja kokkulepe. Oma vanematele tuleb kuuletuda selles, mis pole vagadusega vastuolus. Kristuse nimel tuleb olla valmis igaks surmaks. Tasu neile, kes apostlid vastu võtavad. Peab vastu võtma kõik, kes abi vajavad. Almust palujale ei tohi ette heita. Vajad vabandusi küsija häbematusele. See, kes kerjusele etteheiteid teeb, näitab suuremat häbematust. Süüdistada neid, kes laiskusest ja uhkusest keelduvad almust.
36. VESTLUS KOLMKÜMNEKUUS. Ekspositsioon 11:1-6. Johannese Kristuse saatkonna eesmärk. Kristuse vastus Johannese jüngritele. Kummutades ekslikud arvamused saatkonna eesmärgi kohta: Johannes teadis nagu teisedki prohvetid Kristuse kannatustest ja surmast; eelkäija jutlust Kristusest polnud põrgus vaja. Need, kes elasid vooruslikult enne Kristuse tulekut, saavad nautida kõiki õnnistusi. Tulevaste karistuste olemasolu ei riku Jumala tõde.
37. VESTLUS KOLMEKMEND SEITSMINE. Ekspositsioon 11:7-24. Kuidas Kristus kaitseb Johannest inimeste kahtluste eest. Miks Johannest kutsutakse suureks prohvetiks. Kristust ei saa Johannesega võrrelda. Prohvetite lakkamine tõestab, et Jeesus on Messias. Johannes ja Kristus kõndisid sama eesmärgi poole vastamisi teid. Juutide uskmatust Johannesesse ja Kristusesse ei saa õigustada. Manitsus võõrastele. Häbilugude ja lugude vastu. Prillide tekitatud kahju pere- ja ühiskonnaelule. Kust otsida puhtaid naudinguid.
38. VESTLUS KOLMEKMEND KAHEKSA. Ekspositsioon 11:25-30. Erinevad vahendid, mida Kristus kasutas juutide usu äratamiseks. Alandlikkus teeb inimese ilmutuse vääriliseks. Poja olemuslikkus Isaga. Isa ja Poja täieliku tundmise võimatus. Alandlikkus on kogu tarkuse ema. Pahe ike on raskem kui vooruse ike. Selle tõe kinnitus nende inimeste eeskujul, kes armastasid vaesust ja rikkaid, leebeid ja vihaseid.
39. VESTLUS KOLMEKMEND Üheksa. Ekspositsioon 12:1-8. Kristus ei rikkunud hingamispäeva ilma põhjuseta. Kuidas Ta kaitseb jüngreid variseride eest, kes süüdistavad neid hingamispäeva rikkumises. Vana Testamendi hingamispäeva seaduse eesmärk. Selle kasutu uues lepingus. Tõeline puhkus seisneb kõigest kurjast eemaldumises. Armu teeb lihtsaks käskude täitmise, kui me ise pingutame.
40. VESTLUS NELJAKÜmmend. Ekspositsioon 12:9-24. Issanda halastus ja juutide ebainimlikkus ja pahatahtlikkus. Kristuse pakutud hüved tekitasid eriti juutide vihkamist Tema vastu. Kadesta halvimat kurjust. Kadedusest vabanemise vahendid: teadlikkus selle suurest patusest, kahjust, mida see kadedale inimesele põhjustab, ja tähtsusetus väliseid eeliseid, äratades kadedust.
41. VESTLUS NELJAKÜMNE ÜKS. Ekspositsioon 12:25-32. Variseride laimu ja selle eesmärgi ümberlükkamine. Mis mõttes ei anta andeks Püha Vaimu teotamist? Enese hukkamõist ja südamlik kahetsus tee täiuslikkuseni ja karistusest vabanemiseni.
42. VESTLUS NELJAKÜMNE KAKS. Ekspositsioon 12:33-37. Variserite noomimise eesmärk. Miks Kristus nimetab neid rästikute poegadeks? Sõnades väljendatu, olgu see hea või halb, on vaid sisemuse liig. Igaüht hinnatakse tema enda sõnade järgi. See, kes solvab, on õnnetum kui see, kes on solvunud; näited kinnitavad seda. Ei tohiks avalikustada teiste patte, isegi ilmselgeid. Peab tegelema oma südametunnistuse uurimisega. Sellise testi aeg ja koht. Hooletus ja laiskus on vooruste kättesaamatuse põhjuseks.
43. VESTLUS NELJAKOMME KOLM. Ekspositsioon 12:38-45. Miks variserid küsisid märki? Juute tabanud katastroofid on märk Kristuse väest. Kristuse surma tegelikkus. Juutide poolt pärast Kristuse surma osaks saanud karistuste õiglus. See, kes on kurjast vabanenud, kuid pole muutunud mõistlikumaks, saab karmima karistuse. Tugevaid kannatusi ei leevenda teiste kannatamas nägemine. Gehenna meeldetuletuste eelised. Manitsus elu paremaks muutmiseks. Sotsiaal- ja pereelu tingimused ei takista vooruslikkust.
44. VESTLUS NELIKÜMNENELI. Selgitus 12:46-13:9. Kristuse emale ja vendadele tehtud noomituse eesmärk. Lihaline sugulus ei too mingit kasu, kui puudub vaimne sugulus. Külvaja tähendamissõna seletus. Seeme hukkub mitte külvaja süül. Surm ja vilja kandmine sõltuvad saaja tahtest. Päästmiseks ei piisa ühest voorusest. Küllastusest kehale ja hingele tekitatud kahju.
1. VESTLUS NELJAKÜMNE VIIES. Ekspositsioon 13:10-23. Jüngrite ettevaatlikkus. Arm ei hävita vabadust. Juudid ise olid põhjuseks, miks nad ei mõistnud Kristuse õpetusi. Kristus soovis nende pöördumist ja päästmist. Patt ei ole loomuse ega vajaduse küsimus. Mitmesugused päästeviisid. Manitsus almuse jagamisele ja kaastundele vaeste vastu.
2. VESTLUS NELJAKÜMNEKUUS. Ekspositsioon 13:24-33. Erinevus tähendamissõna ja eelmise vahel. Kurat annab eksimisele tõe näilise. Vajadus pideva ärkveloleku järele. Ei tohiks tappa ketsereid; ei ole keelatud neid ohjeldada. Apostelliku jutluse tegevus ja jõud. Apostlid ja teised pühakud tegid suureks mitte imed, vaid voorused. Imede armu tõmbab nii vooruslik elu kui ka see antakse teiste parandamiseks. Millest koosneb tõeliselt hea elu.
3. VESTLUS NELJAKÜMNE SEITSE. Ekspositsioon 13:34-52. Miks õpetas Kristus tähendamissõnadega? Tähendamissõnu ei tohiks võtta sõna-sõnalt. Jutlustamise tähtsus ja väärtus. Loobumine kõigest maisest ei ole kaotus, vaid kasu. Ainult usust päästmiseks ei piisa. Hooletuse kahju pühakirja lugemisel. Vooruse pea ja liikmed. Ev. Matteus vooruse näitena. Ilma almuseta on päästmine võimatu. Omavoliliselt armetute hinge üleolek rikka hinge üle.
4. VESTLUS NELJAKÜMNE KAHEKSAS. Selgitus 13:53 14:11. Teadmatus Kristuse päritolust oleks pidanud tekitama Tema õpetuses suuremat üllatust. Miks tegi Kristus oma isamaal vähe imesid? Heroodese arvamus Kristusest. Herodiase ja Heroodese kuritegu. Millist seadust rikkus Heroodes. Tantsimise ja pidutsemise kahju. Õiglasele tekitatud kannatused suurendavad tema tasu. Loobumine on paljude kuritegude põhjuseks. Patt ei kata mitte patu lisamisega, vaid meeleparandusega. Me ei tohi naabrite patte naeruvääristada, vaid varjata. Parasiitidele korraldatud pidusöökide kuritegu. Peame parasiite parandama, kasutades neid heade tegude teenimiseks.
5. VESTLUS NELJAKÜmmend Üheksa. Ekspositsioon 14:13-32. Miks tõmbub Kristus pärast teadet Johannese surmast kõrbesse? Rahva seotus Kristusega. Jüngrite usu ebatäiuslikkus. Miks tegi Kristus ühed imeteod oma volitusega, teised aga Isa nimel? Leibade korrutamine annab tunnistust sellest, et Kristus on kõige nähtava Looja. Ime tegemise meetod ja selle eesmärk. Ei tohiks otsida inimlikku au. Vaimseid hüvesid tuleks eelistada sensuaalsetele. Halastus on kõigist kunstidest parem. Iga kunst on oma nime väärt seni, kuni see rahuldab vajalikku. Luksuslikkuse vastu kingades ja riietuses.
6. VESTLUS VIISkümmend. Ekspositsioon 14:23-36. Miks laseb Kristus oma jüngritel lainetel ja hirmul võitu saada? Jumal saadab kõige tugevama proovikivi, kui ta tahab ohtudest vabaneda. Peetruse armastuse jõud Kristuse vastu; tema usupuudus. Ime mõju jüngritele ja rahvale. Kristus pakub end endiselt armulauas kõigile. Armulaud ei erine Kristuse enda pühitsetud õhtusöögist. Armulaud nõuab neilt, kes sellele lähenevad, täiuslikku puhtust. Almus Jumalale meelepärasem kui rikkalikke annetusi templile.
7. VESTLUS VIISkümmend ÜKS. Ekspositsioon 15:1-20. Juudi preestrid olid süüdi uute määruste kehtestamises ja nende eelistamises Jumala käskudele. Miks sõid Kristuse jüngrid pesemata kätega? Variserid õpetasid vagaduse varjus põlgama seaduse käske. Kristus lükkab tagasi toiduga seotud eeskirjad ja varjatult kõik muud rituaalireeglid. Kristus ei mõista seadust hukka. Inimene on rüvetatud südame ebapuhtusest. Palvele tuleb läheneda puhaste huulte ja vihavaba südamega. Vaenlaste vastu ei tohiks palvetada. Kurjategija kahjustab ainult ennast.
8. VESTLUS VIISkümmend TEINE. Ekspositsioon 15:21-31. Kristus avab paganatele ukse. Kaanani naise usu ja alandlikkuse jõud. Miks Kristus viivitas tema palve täitmisega. Almust hinnatakse mitte antud koguse, vaid meelelaadi tugevuse järgi. Almuste paremus kõigist teistest kunstidest. Kalduvus halastuse poole on omane loodusele endale. Halastus tunnusmärk inimene. Kiskja ei saa almuse vilju.
9. VESTLUS VIISkümmend KOLM. Selgitus 15:32 16:12. Imelise küllastumise kindlus. Jüngrite usu ebatäiuslikkus. Nende tarkus. Miks ei andnud Kristus märki juutidele, kes seda küsisid? Näiliselt väikesed Kristuse imed ületasid oma võimsuselt suuri. Rangus võib olla sama kasulik kui leebus. ? Päris elu toimub rõõmude ja murede vaheldus. Miski ei paku suuremat rõõmu kui voorus. Heategude mälestus on surmatunnil suureks lohutuseks.
10. VESTLUS VIISkümmend NELI. Ekspositsioon 16:13-23. Miks küsib Kristus jüngritelt kõigepealt inimeste arvamust Temast? Mis mõttes tunnistas Peetrus Kristust Jumala Pojaks. Kristus on oma olemuselt üks Isaga. Miks keelas Päästja enne kannatamist avalikustada, et Tema on Kristus. Risti ja ülestõusmise müsteerium oli apostlitele tundmatu. Me ei peaks häbenema Kristuse risti. Milliste mõtete ja hoiakutega peaks ristimärki sooritama. Risti jõud. Kristlasel ei tohiks olla maaga midagi pistmist. Käskude täitmise lihtsus.
11. VESTLUS VIISkümmend VIIS. Ekspositsioon 16:24-27. Kristuse eeskujul tuleb alati olla valmis surema. Miks Kristus ei sunni, vaid kutsub Teda järgima. Mida tähendab enda keelamine. Mil määral peaks eneseohverdus ulatuma? Mitte kõik kannatused ei ole Kristuse järgimine. Mis on tõeline pääste ja tõeline hinge hävitamine. Poja võrdsus ja konsubstantsaalsus Isaga. Kiitus munkade elu eest. Seletus palve kohta, mida nad pärast söömist kasutavad. Üleskutse imiteerida munkade eluviisi.
12. VESTLUS VIIEKÜMNEND KUUES. Selgitus 16:28 17:9. Miks räägib Kristus rohkem tasudest kui karistustega ähvardamisest? Miks Mooses ja Eelija ilmuvad muutumisel? Kristuse jüngritelt nõutakse suuremat täiuslikkust, kui seda näitasid Mooses ja Eelija. Peetruse armastus Kristuse vastu. Poja võrdsus Isaga. Miks Kristus keelas oma muutumise avalikustamise enne oma kannatusi. Kristuse tulevase tulemise au. Voorus on lihtne, pahe on valus. Liigkasuvõtmise vastu.
13. VESTLUS VIISkümmend SEITSI. Ekspositsioon 17:10-21. Kristuse kahekordne tulemine. Eelija teise tulemise eelkäija. Miks kutsutakse Johannest Eelijaks? Ime saab korda saata nii vahendaja usu kui ka ainuüksi imetegija jõuga. Vallatud noore isa usu puudumine. Miks nimetatakse deemonitest vaevatud inimesi hulludeks? Apostlid ei olnud alati võrdselt täiuslikud. Deemonite väljaajamiseks on vajalik paastumine koos palvega. Luksus ja jooming on kõige kurja allikas. Hukka ei peaks mõistma mitte veini, vaid joomist. Joobe kahjulikud tagajärjed.
14. VESTLUS VIIEKÜMNEND KAHEKSAS. Selgitus 17:22 18:6. Kristuse surma ja ülestõusmise tähendus oli jüngritele arusaamatu. Mis on didrahm, mida Kristuselt küsiti. Kristus, tõeline Jumala Poeg ja universumi valitseja. Edevuse kirg ei olnud õpilastele võõras. Kristus õpetab noore inimese eeskujul alandlikkust ja lihtsat meelt. Tasu ja karistuse suurus neile, kes põlgavad alandlikke inimesi. Ebameelsus ajab inimese hulluks. Sünni õilsus ei anna tegelikku eelist. Rikkus jätab inimese ilma õilsusest ja vabadusest. Autasud ei too kasu kehale ega kahjusta hinge.
15. VESTLUS VIISkümmend Üheksa. Ekspositsioon 18:7-14. Miks Kristus räägib kiusatuste tulekust? Prohvetikuulutuse muutumatus ei hävita vaba tahet. Hävitamine ei sõltu kiusatustest. Ahvatluste eelised. Igaüks on vooruslik või tige vastavalt oma tahtmisele. Kurjus ei ole Jumala jaoks igavene põhimõte. Kurjus on sõnakuulmatus Jumalale, mis tuleneb hoolimatusest. Kristuse näidatud tee kiusatuste vältimiseks. Peame hoolima oma ligimeste päästmisest. Ainult vagadus peab kinnitama sõprussidemeid. Teiste päästmise eest hoolitsedes tuleb olla kannatlik. Ainult isiklikust voorusest päästmiseks ei piisa. Manitsus hoolitseda noorte meeste korraliku hariduse eest.
16. VESTLUS KUUES. Ekspositsioon 18:15-20. Kuidas peaks noomima neid, kes patustavad. Miks saadab Päästja solvunud inimese kurjategija juurde ja käsib teda noomida, mitte kedagi teist. Noomituse eesmärk. Miks ei võeta alati kuulda nende palvet, kes elavad ühel meelel. Armastus ligimeste vastu peab olema Kristuse aluseks. Armastuse püsimatus, mis tuleneb maistest hüvedest, ja armastuse kindlus Kristuse pärast.
17. VESTLUS KUUSKÜMNEND ÜKS. Ekspositsioon 18:21-35. Süütegude andestamine on alati meie kohustus. Kui suur on vahe pattude vahel Jumala ja inimese vastu. Jumala hüvede suurus suurendab Jumala vastu tehtavate pattude tõsidust. Sõdalaste, käsitööliste, maaomanike pahede paljastamine. Tähendamissõna selgitus andestatud võlgnikust, kes osutub tänamatuks võlgnikuks. Kaebuste esitamise eelised ilma kaebusteta. Peame kurvastama nende pärast, kes meile kahju teevad.
18. VESTLUS KUUSKÜMNEND KAKS. Ekspositsioon 19:1-15. Variseride pahatahtlikkus ja pettus. Abielu lahutamatus. Kristus õpetab eelistama neitsilikkust abielule. Liikmete ära lõikamine on kuratlik töö. Vajadus armuga täidetud abi järele neile, kes valivad neitsilikkuse. Vaimsete omaduste poolest peaks olema lastega sarnane. Leebe on tugevam kui kuri. Taaveti ja Sauli näited. Kired põhjustavad päriselus kahju neile, keda nad valdavad.
19. VESTLUS KUUSKÜMNEND KOLM. Ekspositsioon 19:16-26. Küsitleva noormehe kavatsus. Kristuse vastuse tähendus ja eesmärk. Jõukuse kasv suurendab kirge selle vastu. Vajame erilist abi armust, et rikkusega jumalakartlikult elada. Kristus ei määra päästetööd ainult Jumalale. Kuidas tuleks rikkuse kirge nõrgendada. Rikkus on selles elus katastroofide põhjus. Rikkusega seotud katastroofidele ja ohtudele mõtlemine kaitseb selle võrgutamise eest.
20. VESTLUS KUUSKÜMENDNE NELJAS. Selgitus 19:27 20:16. Vaesus ei takista teil olla täiuslik. Jumala tõotused on tingimuslikud. Mis mõttes on apostlitele tõotatud kohtumõistmist kaheteistkümne suguharu üle? Põllumehe ja tööliste tähendamissõna tähendus ja eesmärk. Kutsumus sõltub inimese valmisolekust kuuletuda Jumalale. Päästmiseks on vaja õiget usku ja vooruslikku elu. Ükskõik millise vooruse eiramine viib surma. Halastus teeb hinge kuradile võitmatuks. Laiskate eeskujul ei tohiks lasta end ahvatleda.
21. VESTLUS KUUSkümmend VIIS. Ekspositsioon 20:17-28. Miks räägib Kristus oma kannatustest oma jüngritele eraviisiliselt? Apostlitel ei olnud selgeid teadmisi kannatuste ja ülestõusmise müsteeriumist. Mida ja mis kavatsusega Sebedeuse pojad küsisid? Kuidas Kristus nende palvet parandab. Ülistamise astme määrab tegude väärikus. Apostlite täiuslikkuse aste enne ja pärast Püha Vaimu laskumist. Alandlikkus suurendab au. Pole midagi kõrgemat kui alandlikkus ja midagi madalamat kui uhkus. Tõestus alandlike paremusest uhkete üle.
22. VESTLUS KUUSKÜMNEND KUUES. Selgitus 20:29 21:11. Püsiv palve kummardub Jumalale. Kristuse halastus laienes ainult väärilistele. Mida õpetab eesli vaieldamatu andmise sündmus? Kristuse elu peaks olema meile eeskujuks. Kristuse eesli selga astumise hariduslik tähtsus. Manitsus almuse andmiseks. Antud almuste ebapiisavus võrreldes linna rikkusega (Antiookia). Vabandamatud ettekäänded almust keeldumiseks. Almuse andmine on parim omandamine.
23. VESTLUS KUUSKÜMNEND SEITSMES. Ekspositsioon 21:12-32. Juutide kibestumine. Noorte kiituse tähendus. Miks on viigipuu neetud? Miks Kristus ei räägi juutidele oma võimu õigusest? Kristus paneb nad ennast hukka mõistma. Miks ta toob neile näitena hoorad ja maksukogujad? Ükski patune ei tohiks meelt heita parandamise pärast, nagu ükski vooruslik inimene ei tohiks lubada hoolimatust. Vooruse nimel tehtava töö paremus maisest tööst.
24. VESTLUS KUUSKÜMNEND KAheksa. Ekspositsioon 21:33-46. Viinamäe tähendamissõna tõlgendus. Kristus ennustab juutide tagasilükkamist ja paganate vastuvõtmist. Juudid ise on nende hävitamises süüdi. Tuleviku hüvesid tuleks eelistada praegusele. Kloostrielu on ihaldusväärsem kui maise elu. Munkade elukorralduse kirjeldus. Teatri ja kloostri pakutavate naudingute võrdlus. Manitsus õppida elu munkade keskel.
25. VESTLUS KUUSkümmend Üheksa. Näitus 22:1-14. Viinamarjaistanduse ja pulmapeo tähendamissõnade sarnasused ja erinevused. Miks nimetatakse taevariiki abieluks. Juutide kolm süüd. Jumala hoolitsus juutide eest ja nende tänutunde puudumine. Juutide tagasilükkamine ja paganate kutsumine. Kutsumine toimub armust; armule peab vastama kuulekus. Hoolida tuleb hinge, mitte keha riietuse eest. Viide erakute näitele. Munkade kodu ja söögikordade lihtsus. Nende elu rahulikkus. Põlgus maiste vooruste ja erinevuste vastu.
26. VESTLUS SEITSMEKÜMNEND. Selgitus 22:15-33. Juutide eesmärk on mõista Kristus süüdi mässus võimude vastu. Kuidas Kristus neid hukka mõistab. Kes olid saduserid? Nende loo väljamõeldis naisest, kellel oli seitse meest. Tulevase ülestõusmise omadused ja tegelikkus. Erakute lahingute, vägitegude ja võitude kujutamine joobe ja ahnuse üle. Sensualistide ja erakute söögi võrdlus.
27. VESTLUS SEITSMEKÜMNEÜKS. Selgitus 22:34-46. Seos Jumala ja ligimese armastuse käskude vahel. Miks Kristus küsitlevat advokaati kiitis. Kristus kinnitab oma jumalikkuse õpetust. Edevus muudab nii head kui ka halvad teod oma toiduks. Nende vastu, kes on edevad almust andmas. Almuse andmine peaks olema salajane. See, kes otsib au läbi almuse, toob enda peale hukkamõistu ja häbi.
28. VESTLUS SEITSMEKÜMNE KAKS. Näitus 23:1-13. Kristuse leping Isaga. Peate kuulama õpetajaid, isegi korrumpeerunud. Õpetaja, kes rikub seadust, väärib erilist hukkamõistu. Variseride julmus ja edevus. Mis on panipaigad ja avad. Õpetaja peab olema kõiges eeskujuks. Kristus kaitseb ahnuse eest ja inspireerib alandlikkust. Alandlikkuse eeskuju näitavad erakud. Erakute elustiil eemaldab nad uhkusest. Avalik elu ei saa olla uhkuse vabanduseks.
29. VESTLUS SEITSMEKÜMNE KOLM. Ekspositsioon 23:14-28. Kes vagaduse varjus kurje tegusid varjab, väärib karmi karistust. Variserid olid päästet soovijate hävitajad. Veterinaarmajanduse eesmärk. juhised väliseks puhastamiseks. Hinge puhastavad voorused: tõde, filantroopia, tõde. Nende vastu, kes ei hooli vaimsest puhtusest. Nende vastu, kes vaatavad templisse ilusad naised. Apostelliku aja moraali võrdlemine tänapäevaga. Naiste riietuse, raha eest abiellumise, rikkuvate ütlemiste vastu.
30. VESTLUS SEITSMEKÜMNE NELJAS. Selgitus 23:29 39. Miks mõistab Kristus hukka variserid prohvetite haudade ehitamise eest? Variserid teesklesid oma isade hukkamõistu ja ületasid neid kurjuses. Need, kes ei suuda teisi karistada, saavad kõige raskema karistuse. Kristuse armastus juutide vastu ja hukkamine selle tagasilükkamise eest. Juutide hilisem meeleparandus ei tule neile kasuks. Vaimuarstide manitsus hinge eest hoolt kandma ja vaimuhaigusi, eelkõige rahaarmastust ravima.
31. VESTLUS SEITSMEKÜMNE VIIES. Ekspositsioon 24:1-15. Templi hävitamise ennustuse täitumine. Prohveteering juutide katastroofidest ja apostlite kiusatustest. Kristus parandab jüngrite arvamust maailmalõpu aja kohta. Miks Jeruusalemma hävitamine toimus pärast evangeeliumi levikut. Kristuse väe tõestuseks on rasked tingimused, milles jutlustamise võit toimus. Aja ringlemise doktriini ja tähtede mõju vastu inimsaatusele. Hea teadmatus on parem kui halvad teadmised. Patu raskusaste väheneb või suureneb sõltuvalt asjaoludest ja patustajast.
32. VESTLUS SEITSMEKÜMNEKUUS. Selgitus 24:16-31. Juutide katastroofide tõsidus Kristuse ennustuse ja Josephuse (Flaviuse) tunnistuse järgi. Katastroofide põhjus. Millistest valitutest Kristus räägib? Teise tulemise aeg ja pilt. Miks rist ilmub. Peame Kristuse nimel vabatahtlikult tegema seda, mis meiega juhtub. Kristuses kõigi meie soovide ja vajaduste rahuldamine. Ilmalike murede edevus ja häving. Vajadus tulevase kohtuprotsessi ja karistuse järele.
33. VESTLUS SEITSMEKÜMNESEITSI. Selgitus 24:32-51. Miks toob Kristus näiteks viigipuu? Mis mõttes kasutatakse väljendit see põlvkond? Kristuse ennustuste tõde. Kristus teadis maailmalõpu päeva. Teise tulemise äkilisus. Miks jääb iga inimese kohtu- ja surmapäev teadmata. Näited Kristuse ja Jumal-Isa väljendusviisidest, mis näitavad nende teadmatust. Miks Jumal niimoodi räägib? Kingituse õigeks kasutamiseks on vajalik ettevaatlikkus ja truudus. Kasu sellest, et ei tea kohtuotsuse päeva. Rikkumise õigest kasutamisest. Eelkõige tuleks hoolida voorustest, millest on kasu teistele. Palve, paastumine ja neitsilikkus laenavad almuse andmisest jõudu. Mure teiste päästmise pärast on lahutamatu murest enda päästmise pärast.
34. VESTLUS SEITSMEKÜMNEND KAheksas. Ekspositsioon 25:1-30. Erinevus neitsite tähendamissõna ja teiste sarnaste tähendamissõnade vahel. Neitsilikkus, millel puuduvad halastuse teod, mõistetakse hukka samaväärselt abielurikkumisega. Miski ei saa meid päästa peale meie enda teod. Surmajärgsest korrigeerimisest pole kasu. Erinevus Matteuse evangeeliumi ja Luuka tähendamissõna vahel talentidest. Tähendamissõna seletus. Kõiki Jumala ande tuleb kasutada teiste hüvanguks. Õigest keelekasutusest. Manitsus jäljendada keelekasutuses Kristuse eeskuju.
35. VESTLUS SEITSMEKMEND Üheksa. Selgitus 25:31 26:5. Viimase kohtuotsuse kirjeldus. Kristuse surm on võidukäik ja universumi vabastamine kurjast. Kui palju ülempreestreid seal oli? Kristuse armastus. Manitsus jäljendada Tema eeskuju. Solvangute andeksandmisest. Mälu pahatahtlikkus on Vanas Testamendis keelatud. Hea inimene ei saa solvamisest kahju saada.
36. VESTLUS KAheksakümnendas. Ekspositsioon 26:6-16. Kolm evangelisti räägivad teistsugusest naisest kui Johannes. Miks mainitakse Siimoni pidalitõbe ja mainitakse linna nime? Mida naine otsis? Miks Kristus lubas chrisma võidmist. Nõrkadelt inimestelt ei tohiks algusest peale nõuda kõrgete asjade tegemist. Evangelistide tõeline armastus. Juuda pahatahtlikkus. Armastus raha vastu on kõige kohutavam kirg. Rahasõbra pilt. Keegi ei saa vooruslikku inimest kahjustada. Vaesus rikastab hinge, rikkus teeb vaeseks.
37. VESTLUS KAheksakümmend ESIMENE. Ekspositsioon 26:17-25. Mida tähendab hapnemata leiva esimene päev? Miks saadab Kristus tundmatule inimesele. Juuda noomimise kuju ja töö. Juudas ei olnud päästemajanduse minister. Miks lubab Jumal inimestel sündida kurjana? Kurjaks ei tee sünd, vaid hoolimatus. Kui suur on rahaarmastuse kurjus. Juuda lend. Rahasõbrad teevad endale ja teistele rohkem kahju kui need, kes on deemonite käes. See, kes pole end rahaarmastusest vabastanud, ei saa üle teistest kirgedest. Igas vanuses tuleb vastavad kired maha suruda.
38. VESTLUS KAHEKSKÜMNEND TEINE. Selgitus 26:26-35. Reeturi pimestamine. Miks Kristus viis ülestõusmispühade ajal armulauasakramendi läbi. Sakramendi tähendus. Miks sõi ja jõi Kristus pärast ülestõusmist? Oma eeskujuga õpetab Kristus meid alustama ja lõpetama einet palvega. Jüngrite hirm ja põgenemine on tõendiks Päästja surmast. Miks Kristus lasi Peetrusel langeda. Päästmiseks on vaja nii armust täidetud abi kui ka enda jõupingutusi. Kuidas peaks sakramenti vaatama. Armulauas antakse maitsta Kristust. Sakramendi hüvede suursugusus nõuab sellele lähenejatelt sobivat meelelaadi. Manitsus sakramendi jagajatele panna proovile armulauasaajate väärikus.
39. VESTLUS KAheksakümmend KOLM. Selgitus 26:36 50. Päästja palve kuju ja eesmärk. Kristuse kannatused ei ole Tema süü või vajaduse tagajärg, vaid jumaliku ettehoolduse küsimus. Kristuse alandlikkus ja tasadus suurendab reeturi süütunnet. Armastus raha vastu seab teid ohtudele ja muredele, jätab ilma naudingutest ning süvendab füüsilisi ja vaimseid haigusi. Mis on maja tõeline kaunistus ja tõeline inetus.
40. VESTLUS KAHEKÜMNEKNELI. Selgitus 26:51-66. Miks käskis Kristus jüngritel mõõgad ja karusnahad kanda? Miks Ta keelas jüngritel end kaitsta? Tõendid vabatahtliku alistumise kohta. Kristuse kohtuprotsessi seadusetus. Miks nad tahtsid Kristust avalikult surmata? Pettus paljastab end. Alati ei tasu otsida võitu. Tõeline võit tuleb kannatlikkusest. Joosepi näide.
41. VESTLUS KAheksakümmend VIIS. Selgitus 26:67 27:10. Kristuse pilkajate kuritegude mõõtmatus. Päästja kannatused on meie kiitus. Peetri keeldumise põhjus. Kokkulepe Matteuse ja Marki selle sündmuse kohta. Juuda meeleparanduse mõttetus. Kuriteo teadvus jätab Kristuse hukka mõistjad ilma õigeksmõistmisest. Nende kuriteod, kes hukka mõistsid, paljastavad nende endi teod. Ahnusest saadud kasumist saadud halastuse vastu. Jutlustaja lein selle üle, et kirikuteenrid peavad halastustegude nimel tegelema maiste muredega.
42. VESTLUS KAheksakümmend KUUES. Ekspositsioon 27:11-26. Mis mõttes tunnistab Kristus end kuningaks? Miks Ta ei vastanud süüdistajate laimule? Pilatuse ja rahva süü. Pahed tuleb kohe alguses välja juurida. Väikesed patud nõuavad rohkem tööd ja hoolt kui suured. Meeleheide hävitab rohkem kui patt. Patt katab end mõnikord vagaduse maskiga. Pühakirja tundmine tähendab kaitset hävinguradade eest.
43. VESTLUS KAHEKÜMNE SEITSMINE. Selgitus 27:27-44. Kristuse osaks saanud solvangute tõsidus. Kristuse kannatuste loo avaliku ja privaatse lugemise eelised. Juutide püüded diskrediteerida Kristuse au ja tema ebaõnnestumine. Oma kannatuste eeskujul õpetab Kristus pikka meelt. Solvamisest saadav kasu. Kuidas õppida kaebusi rahulikult taluma. Ei tohi olla vihane nende peale, kes solvavad, vaid kurvastada nende pärast. Kes ennast austab, seda ei saa keegi austada.
44. VESTLUS KAheksakümmend KAHEKSA. Selgitus 27:45-61. Taevase märgi suurus, mis ilmnes ristil. Pimedus ristilöömise ajal ei olnud tavalise päikesevarjutuse tagajärg. Miks see ime paganlastele mõju ei avaldanud? Jõu ja jõu märgid, mida Kristus näitas surma ajal. Naiste ja Joosepi julgus. Vaestele antud almust antakse Kristusele. Miks räägib jutlustaja sageli almuse andmisest? Miks ta ei räägi võitlusest usuvaenlaste vastu. Kristlaste voorused on paremad relvad uskmatute vastu. Nende vastu, kes kirikus lärmavad ja juttu ajavad.
45. VESTLUS KAheksakümmend Üheksa. Selgitus 27:62 28:10. Haua pitseerimine on ülestõusmise vaieldamatu tõend. Jüngrid ei saanud surnukehasid varastada ega ülestõusmist välja mõelda. Miks pidi ülestõusmine toimuma kolme päeva jooksul. Ülestõusmist ümbritsevad asjaolud. Ülestõusnu ilmumine naistele. Manitsused mürrikandjate matkimiseks. Kallite riiete ja ehete sõltuvuse vastu. Ehted on au ja kurbuse põhjus. Eriti kirikus tuleks vältida ehete kandmist. Armastus ehete vastu pöördub almustest eemale ja põhjustab abikaasades rühi.
46. VESTLUS Üheksakümmend. Ekspositsioon 28:11-20. Kristuse ihu varguse ebatõenäolisust tõendavad valvurite olemasolu haua juures, jüngrite pelglikkus ja hauda jäänud riie. Ülestõusmise tõde kinnitab vaenlaste tunnistus selle kohta tühi haud. Ülestõusnu ilmumine Galileasse. Kristuse antud tõotuse tähendus. Kristuse käskude täitmise lihtsus. Rahaarmastuse haiguse levimus ja raskusaste. Rikkus ei anna turvalisust. Vaesus ei ole paha. Vaesuse paremus rikkusest. Au ei too mitte imed, vaid rikkuse põlgus.
47. Väljavõte vestlusest IV. Lahendamisel on küsimus, miks St. Matteus loeb Taavetist Babüloonia vangistuseni ja Kristuse vangistuseni neliteist perekonda, kusjuures esimesel juhul oli neid seitseteist, teisel - kaksteist.