Mis on kristlik paastumine? Kuidas paastu ajal õigesti paastuda: kellele võib leevendust lubada

22.09.2019

Kristlik paastumine on füüsiline ja vaimne hoidumine mitte ainult keelustatust, vaid ka sellest, mis inimesele on lubatud.

Esiteks, seal on postitus või täiuslik toidust hoidumine(Näide Issandast Jeesusest Kristusest – Matteuse 4, prohvet Moosesest – 2. Moosese 34, Niineve elanikest – Joona 3, Apostel Paulus – Apostlite teod 9:9 jne) või ajutine ja isegi püsiv hoidumine ainult teatud tüüpi toidust, sest näiteks lihast, piimast, veinist, luksuslikest roogadest jms. Näiteks prohvet Taaniel hoidus ajutiselt teatud tüüpi toidust. Seda ütleb ta enda kohta: Mina, Daniel, olin kolm nädalat leinas. Ma ei söönud maitsvat leiba; liha ja vein ei läinud mu suhu.(Taani 10:2,3).

Teiseks paastumine on abieluvoodist hoidumine(1Kr 7:5), elu tagasihoidlikest ja lubatud rõõmudest ja meelelahutustest (näiteks etendustest, külaskäikudest ja külaliste vastuvõtmisest jne)

Kolmandaks paastumine on vaeste peamine mure, st. loobumine oma ülejäägist ja rahulolu vaeste ja õnnetute kasuks, nagu tõestavad allpool oleva prohveti sõnad. Jesaja (58: 3,4, 6,7)

Kas mõned inimesed arvavad õigesti, et paastumine seisneb ainult selles, et ei söö tagasihoidlikult ja et hinge ei pea alandama?

See paastumise kontseptsioon ei ole kristlik. Issand on endiselt sees Vana Testament prohvet Jesaja kaudu mõistis ta hukka inimesi sellise uhke paastu pärast ja ütles, et ta ei kuula neid sellise paastu ajal. Miks me paastume, ütlevad sellised silmakirjalikud paastujad, pöördudes Issanda poole, Kas sa ei näe? Me alandame oma hinge, aga sa ei tea? Ja Issand vastab, miks Talle ei meeldi silmakirjalik, väline, teeseldud paastumine.

Vaata, sa teed oma paastupäeval oma tahtmist ja nõuad teistelt rasket tööd. Vaata, sa paastud tülide ja tüli pärast ning selleks, et teisi julge käega lüüa; te ei paastu sel ajal, et teie hääl oleks kõrgel kuulda. ...See on minu valitud postitus: vabastage ülekohtu ahelad, vabastage ikke köied ja vabastage rõhutuid ja murdke kõik ikked; jaga oma leib näljastega ja too hulkuvad vaesed oma koju; Kui näete alasti inimest, riietage ta ja ärge peitke end oma poolvere eest.(Js 58: 3,4,6,7)

Kuidas õpetab õigeusu kirik oma jumalateenistustel kristliku paastu kohta?

"Kui me paastume, vennad, kehaliselt, paastugem ka vaimselt: lahendagem iga ülekohtu ühendus (seos ebatõega): lahustagem kangekaelsed vajalikud muutused, rebime iga ülekohtu pääste, anname leiba näljane ja toome vaeseid ja veretuid kodudesse, et saaksime Kristuse Jumalalt suurt halastust "(Stichera vespri ajal paastuaja esimese nädala kolmapäeval).

Teine stitšeer (salmis paastu teise nädala esmaspäeval vespril) õpetab meile nii: "Paastume vaimse paastuga, lahustagem kõik rikutud, jäägem patu kiusatusteks, andkem andeks oma võlad paastu ees. vennad, ja meie patud antakse meile andeks, et saaksime hüüda: Olgu meie palve õigeks nagu viiruk Sinu ees, Issand! Samas postituses pakutakse ka paastuaja esimese nädala esmaspäeval stitšeeri luuletuse kohta:

"Me paastume meeldiva paastuga, mis on Issandale meelepärane; tõeline paastumine on kurja võõrandumine, keelest hoidumine, raevu kõrvalejätmine, himude väljajätmine, rääkimine (süüdistused), valetamine ja valevande andmine - see vaesumine (sellest loobumine) on tõeline ja soodne paast.

Mis on kristliku paastu eesmärk?

Esiteks, paastumine on vajalik, et anda vaimule võidukäik liha üle. Kui meil on tugevad lihalikud soovid, siis on inimesel raske vaimselt elada. Sellepärast peate oma keha nõrgestama. Ap. Peeter ütleb seda kes kannatab lihas, lakkab patustamast(1. Peetruse 4:1) ja apostel Paulus õpetab: need, kes on Kristuse omad, on oma liha koos kirgede ja himudega risti löönud(Gal. 5:24). See tähendab, et me saame oma kirgi vähendada ainult paastuga.

Teine värav Paastumine on selleks, et harjutada meid pideva mõõdutundega, et saaksime olla toidu suhtes ükskõiksed ja mitte nautida. Ja sageli juhtub, et inimesed mõtlevad ainult sellele, kuidas nad saaksid süüa paremini, rohkem ja magusamalt, nii et neil pole aega mõelda Jumala riigile ega ka soovi.

Kolmandaks me peame end inglitega võrdseks hauataguse eluga harjuma. Järgmises maailmas nad ei söö ega joo ja kui inimene oma maapealse elu jooksul harjub end söögi ja joogiga "muredega kurnama" (Zlat.), siis pole tal kuningriigis midagi teha. jumalast. Sellised inimesed lõpp on hukatus, nende jumal on nende kõht ja nende au on nende häbis; nad mõtlevad maistele asjadele. Meie elukoht on taevas, kust me ootame oma Päästjat, Issandat Jeesust Kristust, kes muudab meie alandliku keha nii, et see oleks kooskõlas Tema aulise Ihuga(Fil. 3:19-21)

Nii räägib paastu kasulikkusest St. Johannes Krisostomos: „Kes korralikult palvetab ja vähe paastub, nõuab: ja kes vähe nõuab, see ei ole ahne, aga ihnmatu annab meeleldi almust... Paastuja on kerge, sügavalt tähelepanelik, palvetab kainelt, kustutab kurjad himud , rahustab Jumalat ja alandab uhket hinge. Seetõttu ja apostlid paastusid pidevalt... Kes paastuga palvetab, see ei haiguta, ei venita ega ole kohmakas" (Zlat. 7, 590)

Kas mõned inimesed arvavad õigesti, et paastumine on karskus? ainult tagasihoidlikust toidust, aga hoidumata ahnusest, purjutamisest ja muudest pattudest?

Ei, see pole õige: loa andmine või paastu rikkumine ahnuse pärast, joobumus ja kõik patud üldiselt Kristuse kirikus pole kunagi olnud ega hakka olema.

Mida peaksid sektandid vastama, kui nad seda pahatahtlikult sisse ütlevad õigeusu kirik, kuigi te ei saa paastupäevadel liha ja piima süüa, võite väidetavalt end purju juua ja üldiselt pattu teha?

Peab vastama, et sektandid valetavad seda öeldes õigeusu kirikule, sest meie kristliku usu järgi mitte ainult paastuajal, vaid üldiselt pole joobumus ja muud pattud kunagi heaks kiidetud ega kiideta.

Kas mõned on õiged, kui väidavad, et paastu ajal ei saa liha süüa, sest see on iseenesest patune ja kuradi looming?

See arutluskäik ei ole õige. Ja seda ei arva mitte kristlased, vaid khlüüdid, eunuhhid, uus Iisrael, kõnemehed, “vennad” või, nagu nad end nimetavad, “natsareetid”. Nad kõik väidavad hullumeelselt, et liha on deemonlik toit. Püha Vaim räägib neist selgelt Jumala sõnas, et V viimased korrad Mõned lahkuvad usust, kuulates võrgutavaid vaime ja deemonite õpetusi valekõnelejate silmakirjalikkuse kaudu, ärritatud oma südametunnistuses, keelates abielu ja süüa seda, mida Jumal lõi ustavatele ja tõetundjatele, et süüa tänuga. Sest iga Jumala looming on hea ja miski pole taunitav, kui see võetakse vastu tänuga.(1. Tim. 4:1-4)

Kes tegi inimestele postituse?

Issand ise on endiselt paradiisis ja isegi enne esimeste inimeste langemist. Jumal, olles loonud Aadama ja Eeva, andis neile toiduks kõik taimed, mis annavad seemet kogu maa peal, ja kõik puud, millel on seemet kandvad viljad (1Ms 1:29); kuid Jumal pani keelu ühele viljale, nimelt „hea ja kurja tundmise puu” viljale. Inimesed murdsid selle esimese paastu, kuulates kuradi nõuandeid ja eemaldusid Jumalast. Sellest esimesest paastupatu rikkumisest sai alguse. Seetõttu kehtestavad inimesed ka tänapäeval, et end patust vabastada, paastu.

Kas Vanas Testamendis oli paastu?

Püha Piibel näitab meile, et kõik Vana Testamendi suured õiged inimesed ja kõik inimesed üldiselt paastusid. Nad paastusid, kui palusid Issandalt armu; paastusid, kui nad kahetsesid patte; Nad paastusid, kui Jumal neid manitses. Prohvet Mooses paastus, kui sai Siinai mäel Issandalt Jumalalt juhiseid; ta ei söönud leiba ega joonud vett 40 päeva ja 40 ööd (2Ms 34:28; 2Ms 24:18; 5Ms 9:9).

Kuningas Taavet paastus ka näiteks oma liitlase Abneri matmispäeval (2Sam 3:35) ning üldiselt kurbades ja rasketes oludes (Ps 34:13; Ps 109:24). Prohvetid paastusid: Jesaja (1. Kuningate 19:8) ja Taaniel (10:2, 3)

Toimusid ka üldised paastud – kogu rahvale rahva meeleparanduse päevadel, näiteks iisraellaste seas (Kohtumõistjate 20:26; 1Kuningate 7:6; 31:13) ja niinevlaste seas pärast prohveti jutlust. Joona (Joona 3:5)

Mis on meile õppetund sellest, et Vana Testamendi inimesed paastusid?

Kõik Vana Testamendi näited, vastavalt apostlile, on kirjeldatud õpetuseks meile, kes oleme jõudnud viimastesse sajanditesse(1. Kor. 10:11)

Kes alustas Uues Testamendis paastumist?

Uues Testamendis andis Päästja ise paastumise eeskuju. Evangelist ütleb seda Jeesus Vaim viis ta kõrbe... jaolles paastunudnelikümmend päeva ja nelikümmend ööd oli mul lõpuks nälg(Matteuse 4:1,2)

Kas Issand tunnistas, et paastumine on kristlastele kasulik?

Päästja selgitas, et kuradiga saab võidelda ainult paastu ja palvega. See(st deemonlik) perekond,- ütles Päästja, - ei saa välja tulla muidu kui palve ja paastu kaudu(Markuse 9:29)

Kas Issand on näidanud, milline peaks paastumine olema?

Päästja selgitas, et ettenäitamiseks ei tohi paastuda, mitte selle jaoks et inimesed näeksid kiiremat ja kiidaks teda. Paastuma peab mitte selleks, et saavutada au inimeste seas, vaid selleks, et saada Jumala halastust ja armu. Kui paastud,- ütleb Päästja, - ärge olge kurvad nagu silmakirjatsejad; sest nad panevad selga sünged näod, et näida inimestele paastuvana. Tõesti, ma ütlen teile, et nad juba saavad oma tasu. Ja kui paastud, võia oma pead ja pese seda sinu nägu et te ilmuksite neile, kes paastuvad, mitte inimeste ees, vaid oma Isa ees, kes on salajas; ja teie Isa, kes näeb salaja, tasub teile avalikult(Matteuse 6:16-18). Niisiis lubas Päästja paastumise eest taevase tasu.

Kas on õige väide, et Päästja tühistas väidetavalt paastumise apostlite ja kõigi jaoks, kes üldiselt Temasse uskusid?

Ei, see pole tõsi, sest Issand Jeesus ise ennustas, et apostlid paastuvad. Siin on, kuidas see oli. Kirjatundjad ja variserid küsisid Kristuselt: Miks Johannese jüngrid sageli paastuvad ja palvetavad, aga ka variseride palved, aga sinu omad söövad ja joovad? Ta ütles neile: Kas saate sundida pulmakambri* poegi paastuma, kui peigmees on nendega? Kuid tulevad päevad, mil peigmees neilt ära võetakse, ja siis nad paastuvad neil päevil(Luuka 5:33-35) [*Kogu meie Issanda maa peal veedetud aega võrreldakse pulmakambriga. Loomine St. Efraim Sirin venelane. sõidurada 8. osa, lk 82: nelja evangeeliumi tõlgendus]

Kas apostlid paastusid pärast Issanda taevasse minekut?

Jah, me paastusime. Jumala sõnast teame me apostlite kohta väga vähe ja pealegi teame vaid mõne apostli elust, kuid isegi nendes lühike teave on viiteid apostlite ametikohale. Jah, Ap. Paulus paastus pärast Päästja kutset (Ap 9:9); ta paastus enne Antiookiast lahkumist jutlustama (Ap 13:2, 3); paastus oma vanematepühitsemise ajal (Ap 14:23); lõpuks rääkis ta ise oma paastust (1Kr 9:27; 2Kr 6:4, 5; 11:27).

Kas apostlid soovitavad kristlastel paastuda?

Jah, nad annavad nõu. Ap. Paul soovitab mehel ja naisel mõneks ajaks teineteisest eemalduda treenimiseks paastu ajal(1Kr 7:5).

Mis ajast on Kristuse Kirikus toimunud üldised pikad paastud?

Need on kristlaste seas eksisteerinud alates St. Apostlid ja kõik usklikud teadsid neist paastutest alati sama hästi kui praegu. Sellepärast Ap. Luukas, kes kirjutas Apostlite tegude raamatu, jutustades rännakust St. Paul Rooma ja rääkides temaga juhtunud laevahukust, ütleb ta, et see juhtus talvel, mil ja postitus on juba möödas(Apostlite teod 27:9). Apostel näitab kuu ja kuupäeva asemel paastuaega, nagu me sageli teeme, kui öeldakse näiteks nii: "See või see juhtus Filipiinide paastu alguses." Seda kirjutas apostel.

Milliste sündmuste puhul kehtestatakse tavalised kristlikud paastud?

Kolmapäeval ja reedel paastume meie, kristlased, sest nendel päevadel meenutame Juuda poolt Issanda reetmist kannatada ja Päästja kannatusi. Küll tulevad päevadütleb Issand, kui peigmees neilt ära võetakse; ja siis nad paastuvad neil päevil(Luuka 5:35) Kolmapäeval ja reedel Issand reedeti ja risti löödi, mistõttu kristlased paastuvad neil päevil.

Laenas loodud Päästja neljakümnepäevase paastu jäljendamiseks; Filippov ehk Kristuse sündimise paast valmistab usklikke ette Kristuse sündimise vääriliseks tähistamiseks.

Kristlased peavad Peetruse paastu mälestuseks Püha Vaimu saamise mälestuseks nelipühapäeval ja apostlite jutluse mälestuseks, kes paastusid enne selle kohta rääkimist (Ap 13:2,3).

Uinumise paast loodi selleks, et meenutada vagade kristlaste alandatud kehade tulevast muutumist (Matteuse 17:2; Fl 3:20,21) ja selleks, et kristlased saaksid end selle muutumise vääriliseks muuta, ning uinumise paast. on ette nähtud ka kuulsusrikka Uinumise Jumalaema mälestuseks.

Miks sektandid: stundistid, baptistid, paškovi evangeelsed, molokanid, mennoniidid, adventistid jt ei tunnista kristlikke paastu?

Sest nad ei ole kristlased. Nad loobusid Päästja Kristuse õpetustest ja St. apostlid ja leiutasid oma religioonid. Kurat õpetas ja õpetab sektante vastu seisma Kristuse kirikule ja keelduda paastumisest, sest paastumine on kuradile kohutav, kuna Päästja sõna järgi (Matteuse 17:21) tõrjub ta välja paastumise.

Paastu tagasilükkamine, kas sektandid saavad end õigustada järgmiste Pühakirja sõnadega: toit ei vii meid Jumalale lähemale, sest kui me sööme, ei võida me midagi; kui me ei söö, ei kaota me midagi(1Kr 8:8)?

Ei, nad ei saa: ülaltoodud sõnad ei räägi paastust, vaid räägivad toidust, et see iseenesest ei ole hea ega kuri: kõik sõltub sellest, kuidas sa toitu sööd. Patt ei ole toidus, vaid ohjeldamatuses, vaid sõnakuulmatuses Kirikule, selle ühisest teost eemaldumises. Ap. Paulus, kellele sektandid viitavad, räägib temast nii: Ma alistan ja orjastan oma keha, et teistele kuulutades ei jääks ma ise väärituks(1Kr 9:27 vrd 7:5)

Kas Päästja sõnad on õigustatud sektantliku paastu keeldumisega: „ See, mis suhu läheb, ei rüveta inimest."(Matteuse 15:11)?

Ei, nad ei õigusta seda, sest kui Issanda ütlust sektantlikult aru saada, siis võivad kõik joodikud ja õgijad öelda, et nad ei ole oma purjuspäi ja ahmimises süüdi, sest lasevad üleliigseid jooke ja toitu suhu ning see nagu poleks patt.

Jah, ja Eeva paradiisis, nagu see tuleb sektantlikust tarkusest, ei teinud pattu, võttes keelatud puu vilja suhu! Aga ei, Eeva tegi pattu, kuulates kuradit ja katkestades oma paastu. Ja sektandid murravad oma paastu ka ainult seetõttu, et nad keeldusid Jumala nõuannetest, Kiriku nõuannetest ja hakkasid kõiges kuulama kuradit, seda iidset kiusajat.

Kuidas läbi viia
kirikupostid

Tõeline paastukristlane
näeb välja nagu põlev küünal:
ta ohverdab Jumalale
teie tavaline ja mugavam elu,
taltsutab uhkuse ja kirgede leegi,
see tähendab, et ta põletab end Issandale.
Aleksander Vostrikov. 1998

Kuidas veeta oma paastuaega

Tänu vagadusetegudele, millele peame pühendama paastupäevad, lähenevad paastupäevad pühadepäevadele. Jumala Sõna tunnistab seda paastumist sellest saab Juuda kojale rõõm ja rõõmupidu(Sakarja 8:19). Kuid paast on ikkagi erinev pühadest ja argipäevadest. Kirik kutsub pühade ajal tänama Jumalat ja pühakuid nende õnnistuste eest ning paastu ajal leppima Jumalaga ning osalema Päästja ja pühakute elus, kannatustes ja surmas. Pühad suunavad meid vaimsele rõõmule ja lootusele, paast - kahetsusele ja pisaratele. Pühade ajal õnnistab kirik vastavalt vaimsele rõõmule kõige rikkalikumaid eineid, paastu ajal näeb ette mõõduka toidu ja joogi tarbimise ning pealegi mitte kiirtoitu, vaid kiirtoitu. IN Kiriku harta selgelt on kujutatud nii tarbimise aeg kui ka lahja toidu kvaliteet. Kõik on rangelt välja arvutatud eesmärgiga nõrgendada meis kirglikke lihaliigutusi, erutatuna keha külluslikust ja magusast toitumisest; kuid nii, et mitte täielikult lõdvestada meie kehalist olemust, vaid, vastupidi, muuta see kergeks, tugevaks ja võimeliseks kuuletuma vaimu liigutustele ja rõõmsalt täitma selle nõudmisi.

Kiriku põhikiri õpetab, millest tuleks paastu ajal hoiduda – „kõik need, kes paastuvad vagalt, peavad rangelt järgima paastu eeskirju. toidu kvaliteet st hoiduma paastumise ajal teatud toiduainetest (st toidust, toidust. - toim.), mitte nagu halbade inimeste käest (ärgu seda juhtugu), vaid nagu sündsusetu ja kiriku poolt keelatud paastumise tõttu. Toiduained, millest paastu ajal tuleb hoiduda, on liha, juust, lehmavõi, piim, munad ja mõnikord ka kala, olenevalt pühade paastude erinevusest.

Paastumisel on viis ranguse astet:
- täielik hoidumine toidust;
- kuiv söömine;
- kuum toit ilma õlita;
– soe toit õliga (taimne);
- kala söömine.

Kalasöömise päeval on lubatud ka kuum toit taimeõliga. Õigeusu kalendrites taimeõli mida tavaliselt nimetatakse õliks. Nõuetele vastavuse tagamiseks teatud päevad Määratletust rangem paastumine nõuab preestri õnnistust.

Füüsiline paastumine ilma vaimse paastuta ei too hinge päästmiseks midagi, vastupidi, see võib olla vaimselt kahjulik, kui toidust hoiduv inimene imbub teadvusest oma üleolekust. Tõelist paastu seostatakse palvetamise, meeleparanduse, kirgedest ja pahedest hoidumise, kurjade tegude väljajuurimise, solvangute andeksandmise, abieluelust hoidumise, meelelahutuse ja meelelahutusürituste välistamise ning televiisori vaatamisega. Paastumine ei ole eesmärk, vaid vahend – vahend oma liha alandamiseks ja pattudest puhastamiseks. Ilma palveta ja meeleparanduseta muutub paastumine lihtsalt dieediks.

Kui me paastume füüsiliselt, tuleb samal ajal paastuda ka vaimselt: „Nagu me paastume, vennad, füüsiliselt, paastugem ka vaimselt, lahendagem kõik ülekohtu ühendused,” käsib Püha Kirik.

Paastumise olemus väljendub järgmises kirikulaulus: „Toidust paastudes, mu hing, ja mitte kirgedest puhastatuna, lohutab meid asjata mittesöömine: sest kui paastumine ei too sulle parandamist, siis sa oled keda Jumal vihkab kui valet ja on nagu kurjad deemonid, me ei mürgita kunagi.

Mõned usuvad, et kaasaegse raske olukord Venemaal, kui palka ei maksta, kui paljudel pole raha, pole paastumine jututeema. Tuletagem meelde Optina vanemate sõnu: "Kui nad ei taha vabatahtlikult paastuda, siis nad paastuvad tahtmatult..."

Kuidas paastuda kolmapäeval ja reedel

Õigeusu kiriku kolmapäeval peetav paast on loodud mälestuseks meie Issanda Jeesuse Kristuse reetmisest Juuda poolt kannatuste ja surma eest ning reedel - Tema kannatuste ja surma enda mälestuseks.

Püha Athanasius Suurütles: "Lubades kolmapäeval ja reedel liha süüa, lööb see mees Issanda risti." "Need, kes kolmapäeval ja reedel ei paastu, patustavad suuresti," ütles Auväärne Sarovi seeravi. Kolmapäevane ja reedene paast on õigeusu kirikus sama oluline kui teised paastud. Ta juhendab meid rangelt neid paastupäevi järgima ja mõistab hukka need, kes seda meelevaldselt rikuvad. Vastavalt 69. apostellikule kaanonile: „Kui keegi, piiskop või presbüter või diakon või alamdiakon, või lugeja või laulja, ei paastu pühal nelipühal enne ülestõusmispühi või kolmapäeval või reedel. , kui teda ei takista kehaline nõrkus: las ta purskub Kui ta on võhik: las ta ekskommunikeeritakse.

Kuid kuigi kolmapäeva ja reede paastu võrreldakse paastu paastuga, on see vähem range kui suur paast. Kolmapäeval ja reedel on lubatud õliga küpsetatud toit.

Lihasööjate suvel ja sügisel (perioodid Petrovi ja Uspenski paastu ning Uspenski ja Roždestvenski paastu vahel) on kolmapäev ja reede. range paastumine. Talvistel ja kevadistel lihasööjatel (jõuludest paastuni ja lihavõttest kolmainuni) lubab harta kala kolmapäeval ja reedel. Kala on lubatud kolmapäeval ja reedel, kui on Issanda esitlemise, Issanda muutmise, Neitsi Maarja sündimise, Neitsi Maarja templisse sisenemise, Pühima Neitsi Maarja uinumise ja Sündimise pühad. Ristija Johannese, apostlite Peetruse ja Pauluse ning apostel Johannes Teoloog langevad neil päevil. Kui Kristuse sündimise ja kolmekuningapäeva pühad langevad kolmapäevale ja reedele, siis nendel päevadel paastumine tühistatakse. Kristuse sündimise (tavaliselt range paastu päev) eelõhtul (õhtul, jõululaupäeval), mis toimub laupäeval või pühapäeval, on lubatud süüa taimeõliga.

Pidevad nädalad (nädal on nädal – päevad esmaspäevast pühapäevani) tähendab, et kolmapäeval ja reedel ei paastu.

Kiriku poolt loodud lõdvestuseks enne mitmepäevast paastu või puhkamiseks: pärast seda järgmine pidevad nädalad:

2. Tölner ja variser – kaks nädalat enne suurt paastu.

3. Juust (Maslenitsa) - nädal enne paastu (munad, kala ja piimatooted on lubatud terve nädala jooksul, kuid ilma lihata).

4. Lihavõtted (Light) – nädal pärast lihavõtteid.

3. Kolmainsus – kolmapäevale järgnev nädal (nädal enne Peetruse paastu).

Kuidas treenida end paastuma

Paastumise aluseks on võitlus patu vastu toidust hoidumise kaudu. See on karskus, mitte keha kurnatus, seetõttu peab igaüks mõõtma paastu jälgimise reegleid oma jõududega, paastuks valmistumise astmega.

Paastumine on askeetlik vägitegu, mis nõuab ettevalmistust ja järkjärgulisust. Paastu tuleb alustada järk-järgult, samm-sammult, alustades vähemalt kolmapäeval ja reedel paastustoidust hoidumisest aastaringselt. Mõned inimesed võtavad mõtlematult ja kiirustades ette paastumise vägiteod ja hakkavad paastuma äärmiselt rangelt. Varsti nad kas rikuvad oma tervise või muutuvad näljast kannatamatuks ja ärrituvaks - vihastuvad kõigi ja kõige peale, paastumine muutub peagi nende jaoks väljakannatamatuks ja nad loobuvad sellest.

Selleks, et muuta meie kalduvus paastu suhtes tugevaks, peame harjuma end paastuma aeglaselt, ettevaatlikult, mitte korraga, vaid järk-järgult – vähehaaval.

Igaüks peab ise määrama, kui palju süüa ja juua ta päevas vajab; siis peate vähehaaval vähendama söödavat toidukogust ja viima selle nii kaugele, et te ei saa enam oma dieeti vähendada, et mitte olla nõrgenenud, kurnatud ja mitte midagi teha.

Siin on peamine reegel, mille on andnud Issand ise: ärge laske oma südant koormata ahnusest ja joobmisest.

Need, kes soovivad paastu pidada, peaksid konsulteerima kogenud pihtijaga, rääkima talle oma vaimsetest ja füüsiline seisund ja paastu jaoks õnnistusi paluma.

Kuidas paastuda lastele, haigetele ja vanuritele

Paastumine ei ole sunnisärk. Rangest paastust on vabastatud eakad, haiged, lapsed (alla 14-aastased), samuti rasedad. Lõõgastusmeetmete osas peaksite siiski preestriga nõu pidama.

Juba iidsetest aegadest on paastureeglid olnud siduvad eelkõige tervetele Kiriku liikmetele. Lapsed, haiged ja vanurid, kes ei suuda harta järgi täiuslikku paastu pidada, ei jäeta ilma Kiriku emalikust halastusest, kes tegutseb oma Õpetaja ja Issanda armastavas vaimus. Seega ütleb Kiriku põhikiri nelipüha esimese nädala paastu kohta: „Esmaspäeval ei tohi süüa ega teisipäeval. Las need, kes suudavad, jätkavad paastumist kannadeni. Kes püha nelipüha esimest kahte päeva säilitada ei suuda, söögu teisipäeval vespris leiba ja kalja. Vanad inimesed teevad sama."

Pühade apostlite 69. reeglis nelipühade pühitsemise kohta üldiselt oli ette nähtud: "Kes ei paastu nelikümmend päeva, see purskugu välja, välja arvatud juhul, kui see on haiguse tõttu, sest nõrkadele antakse andeks süüa õli ja veini vastavalt tema tugevuseks."

Sajandeid vana õigeusu traditsiooni kohaselt on kehtestatud 4 paastu: Sünd, Suur, Petrovski ja Taevaminemine.

Jõulupostitus

Õigeusklikud astuvad uude kalendriaastasse jõulupaastuga. See algab uue stiili järgi 28. novembril ja kestab kuni Kristuse sündimise pühani (uue stiili järgi 7. jaanuarini). Seda paastu nimetatakse ka nelipühaks, sest see kestab 40 päeva. Selle teine nimi on Filippov, sest Mälestamine langeb püha apostel Filippuse mälestuspäevale (27. november, New Age). Selle postituse mainimine algab 5. sajandil. On arvamusi, et see sai alguse kolmekuningapäeva eelsest paastust. Teave tema kohta jõuab meieni 3. sajandist ja IV sajandist. Paast jagunes Kristuse sündimise ja kolmekuningapäeva pühadeks.

Laenas

Iga uskliku jaoks on kõige olulisem paast paast. Ta valmistab kristlasi ette suureks pühaks – lihavõtteks. Iga paastupäev on täidetud erilise tähendusega, mille eesmärk on aidata inimesel enda sisse pöörduda, oma pattudega “üksi” jääda. Isegi suure paastu jumalateenistused muutuvad ja karmivad: laulmine on praktiliselt ära kaotatud ja rohkem aega pühendatakse Vana Testamendi, eriti Psalteri lugemisele. Välja arvatud laupäev ja pühapäev, ei tähistata kogu liturgiat. Selle asemel serveeritakse liturgiat kolmapäeval ja reedel Eelnimetatud kingitused. Suure paastu esimesel nädalal loetakse Kreeta Püha Andrease patukahetsuskaanonit. Selle nädala pühapäev on pühendatud õigeusu võidukäigule.

Teisel pühapäeval tähistatakse Püha Gregory Palamase püha. Ta astus õigeusu kiriku ajalukku kanoonilise usu kaitsja ja ketserliku Varlaami hukkamõistjana.

Paastuaja kolmandat nädalat nimetatakse ristikummardamiseks. Selle nädala kolmapäevast kuni Jumalik liturgia Ristimiseks valmistujatele hääldatakse erilisi litaaniaid.

Neljandal pühapäeval austab kirik suure askeetliku püha Johannes Climakuse mälestust. Püha Siinai mäel sidus ta end kinni kuni 80. eluaastani. Pühaku põhilooming oli raamat “Redel”.

Viienda nädala laupäev kandis nime "Kiitus" Püha Jumalaema"või laupäevane akatist.

Viies pühapäev on pühendatud Egiptuse Püha Maarja elu meenutamisele.

Suure paastu kuues laupäev pöörab usklikud Laatsaruse Issanda ülestõusmise imele. Seetõttu nimetatakse seda Laatsaruse laupäevaks.

Palmipuudepüha ehk Issanda sisenemine Jeruusalemma toob meid lähemale tähtsaimale pühale – Kristuse ülestõusmisele. Vai nädala reedel lõpeb püha nelipüha paast.

Laatsaruse laupäev ja palmipuudepüha aitavad paastujatel liikuda edasi suurele nädalale, mis eelneb pühade ülestõusmispühade päevale.

Petrovi postitus

Nädal pärast Kolmainu püha algab Peetruse paast. Kuna selle alguskuupäev sõltub ülestõusmispühade tähistamisest, on paastu kestus igal aastal erinev - 8 kuni 42 päeva. See lõpeb pühade apostlite Peetruse ja Pauluse mälestuse tähistamise päeval 12. juulil. Varem nimetati seda nelipüha paastuks, hiljem aga apostellikuks paastuks. Seda peetakse mitte väga rangeks, sest... Kala on lubatud süüa.

Uinumise post

Assumption Fast kestab täpselt kaks nädalat (14. augustist 27. augustini, uus stiil). See asutati enne suuri Issanda Muutmise ja Õnnistatud Neitsi Maarja uinumise pühasid. Paastunädalate algus langeb kokku ausate puude tekkepühaga Elu andev rist Issanda oma. Taevaminemispaast loodi 9. sajandil Bütsantsis. Konstantinoopoli linnas, kus hoiti risti, millel Issand Jeesus Kristus risti löödi, märkasid nad, et kohutavad epideemiad toimub tavaliselt suve lõpus. Seetõttu kehtestati 14. augustil Issanda Risti eemaldamine kuningapaleest. Teda kummardati Püha Sofia katedraalis, misjärel toimus tseremoonia rongkäik, mis lõppes jõgede ja allikate juures, kus traditsiooniliselt õnnistati vett. Kroonikate järgi ristis püha vürst Vladimir 988. aastal Rusi just sel päeval. Uinumise paast lõpeb Pühima Neitsi Maarja uinumise pühaga. See on kõigi jaoks üks auväärsemaid päevi Õigeusklik mees. Legendi järgi sai Pühim Neitsi Maarja teada oma maise elu lõpu ajast ning valmistus intensiivse paastu ja palvega teise maailma üleminekuks. Nendel paastupäevadel püüavad usklikud vähemalt veidi jäljendada Kõigepühaima Theotokose ohverdust ja vägitegu. Inimesed tõstavad kõik oma vaimsed püüdlused Issanda Jeesuse Kristuse Ema ülistuse poole.

Kas paastu ajal on võimalik last ristida?

Vastavalt Õigeusu traditsioon Ristimine võib toimuda igal paastupäeval. Sellel ei ole kanoonilisi piiranguid.

Kaheteistkümne ja suurte pühade päevadel soovitavad vaimulikud siiski sakramendi pühitsemist mitte ajastada, et mitte juhtida tähelepanu nende päevade tähenduselt. Tavaliselt on kirikutes palju inimesi ja ristimise läbiviimine võib olla lihtsalt ebamugav.

Paastu eesmärk: keha allutamine vaimule (vaimu ja keha õige hierarhia taastamine), armastuse paljundamine, vaimsele elule tähelepanu pööramine, tahte kasvatamine, jõu koondamine.

Paastumise kraadid

Vastavalt hartale on kuus paastuastet (loetletud paastumise raskusastme järgi):
1. Loobumine ainult lihast, kõik muud toidud on lubatud (see juhtub ilmikutel ainult juustunädalal - Maslenitsa).
2. Lihast, munadest ja piimatoodetest hoidumine, kuid lubatud on kala (ja loomulikult kuumad taimsed toidud, taimeõli, vein).
3. Lihast, munast, piimast ja kalast hoidumine. Lubatud on kuum taimne toit – “keedetud” (st kuumtöödeldud – keedetud, küpsetatud jne) taimeõli ja veiniga.
4. Samuti hoiduge taimeõlist ja veinist. Lubatud on kuum toit ilma õlita.
5. Kuivsöömine. Lubatud on “leib ja vesi jms” (peatükk 35), st toored, kuivatatud või leotatud köögiviljad, puuviljad (Typikonis pakutakse näiteks rosinaid, oliive, pähkleid (36. peatükk), viigimarju, s.o viigimarju) – “üks asi iga päev” (36. peatükk), s.o. iga kord, kui üks neist.
6. Täielik hoidumine toidust ja joogist on see, mida Typikonis tegelikult nimetatakse "paastuks".
Loomulikult lubab leebem regulatsioon kõike, mis karmima paastuga võimalik. Ehk siis näiteks kui reeglite järgi on lubatud kala, siis loomulikult võib süüa taimeõli ja kui piimatooted on lubatud, siis ka kala.

Paastuga harjumise etapid

Peate end harjuma paastuma järk-järgult ja tingimata oma ülestunnistaja juhendamisel ja õnnistusel.. Paastumine ei tohiks aga mingil juhul tervist kahjustada. Järkjärgulisus ja mõõdukus mitte ainult ei hoia ära võimalikke rikkeid, vaid on ka vaimse küpsuse ja puhtuse märgiks. Õnnistus, järkjärgulisus, ettevaatlikkus ja pingutuste püsivus on peamised tingimused edukaks paastuga kohanemiseks.

Esimese etapina, mille eesmärk on arendada vaimse iseseisvuse oskust ahnelt tunnetest, võime soovitada järgida järgmisi üldtunnustatud reegleid: tervislik pilt elu kui ülesöömisest keeldumine, liiga rasvased ja magusad toidud, hilisel ajal söömine jne. Ei lähe vaimule vastu Õigeusu paast ja mitmesugustest tervist parandavatest dieetidest kinnipidamine, kui prioriteet pole tervis ja ilu välimus, vaid karskuse oskuse kujunemine. Ilma edukas lõpetamine Sellest ettevalmistavast etapist ei saa loota saada tulevikus paastu kasulikke vilju.

Olles kujundanud toidu valimisel ahnusest sõltumatu enesekontrolli harjumuse, võite hakata paastuma, keeldudes esmalt lihast ning seejärel paastupäevadel munadest ja piimatoodetest.

Paastuga harjumiseks kuluv aeg, samuti söödava toidu kvaliteet ja kogus on väga individuaalne. “Igaüks kehtestagu endale päevane toidumõõt ja kogus, et kui see osutub üleliigseks ja koorem tekib, siis ta vähendaks seda; ja kui ta näeb, et võetud abinõust ei piisa keha ülalpidamiseks, siis las teeb väike täiendus; ja seega, olles läbi kogemuse põhjalikult õppinud, määrab ta endale sellise koguse toitu, mis suudab toetada tema keha tugevust, teenides mitte iha, vaid tõelist vajadust... Kõigi jaoks on võimatu seadustada ühte mõõtu, sest kehad neil on erinev tugevus- ja tugevusaste, nagu vask, raud, vaha. Algajatele on aga parim meede jätta toit alles siis, kui tunned end veel näljasena. Kuid isegi kui ta on rahul, ei tee ta pattu. Kui ta on täis, las ta teeb endale etteheiteid. Selle kaudu hoiab ta ära lüüasaamise (oma vaenlase käest) ja sillutab endale teed võidule tema üle." (Reverend).

Ajutise üleminekumeetmena esialgsed etapid võib soovitada erinevaid retsepte maitsvad paastuaja road. Ilmselt ei tasu sellest aga end ära lasta, sest maitsva toidu valmistamine võtab palju aega, mis sisuliselt kulub paastuvaimuga mitteühilduva ahvatleva tunde rahuldamisele. See kehtib eriti paastuaja maiustuste kohta. Nende kuritarvitamine viib absurdse tulemuseni, kuna paastumise ajal võtab inimene kaalus juurde ja paastumine, nagu munk väitis, "ei seisne mitte ainult söömises, vaid ka väheses söömises". Sel juhul muutub inimene Jumala armule palju vastuvõtlikumaks, kuna auväärse inimese sõnul "arm armastab elada kuivas kehas".

“Ühe inimese kehale piisab ühest kilost leivast, teise kehale piisab neljast kilost leivast: vähema leivaga ta ei rahuldu. Seetõttu ütleb pühak, et paast ei ole see, kes tarbib väikese koguse toitu, vaid see, kes tarbib toitu vähem kui see mida tema keha nõuab. See ongi karskus.”

Munk kirjutas abstinentsist ja kolmest küllastusastmest:
«Toidu kohta kirjutate, et teil on raske harjuda vähehaaval sööma, nii et pärast lõunat on ikka kõht tühi. Pühad isad kehtestasid toidu osas kolm astet: karskus – selleks, et olla pärast söömist veidi näljane, rahulolu – selleks, et olla ei täis ega näljane, ja küllastustunne – selleks, et süüa täielikult, mitte ilma koormata.
Nendest kolmest kraadist saab igaüks valida ükskõik millise, vastavalt oma tugevustele ja struktuurile, terve ja haige.

Paastumine ja tervis

Hoolimata paastumise tervisega seotud eelistest, mis olid pühadele isadele ilmselged, ei kutsunud nad kunagi üles paastuma tervise huvides. Paastumise eesmärk on alati olnud ahnuse ohjeldamine ja selle kasulikku mõju tervisele peeti kasulikuks kõrvalmõju. Hoolimata terviseküsimuste teisejärgulisest tähtsusest pidasid pühad isad neid siiski üsna tähtsateks ja väärivad tähelepanu.

Paastumine ja abielusuhted

"Ärge kalduge teineteisest kõrvale, välja arvatud nõusolekul, korraks, et harjutada paastu ja palvet ning siis jälle koos olla, et saatan teid ei ahvatleks teie ohjeldamatusega... Aeg on juba lühike, nii et need kellel on naised, peaksid olema sellised, nagu neil polekski." ().

Sel juhul, nagu ka toidust hoidumise puhul, on põhimõtte järgimine veelgi olulisem järkjärguline üleminek uuele eluviisile.

Alustuseks võite loobuda omapoolsest initsiatiivist paastuajal, järgides apostel Pauluse lepingut - “Naine ei oma võimu oma keha üle, kuid mehel on; Täpselt nii, et mehel pole võimu oma keha üle, naisel aga on.().

Paastumine ja igapäevane mõõdukus toidus

Ja viimane asi. Ei saa arvata, et paastumise kasulike viljade saamine sõltub täielikult sellest, kuidas seda täidetakse. Väga oluline on ka see, kui pühendunud oleme karskuse vaimule enne ja pärast paastumist. Mõõdukus ka paastuvälisel ajal leevendab paljusid paastuaegseid ahvatlusi ja eelkõige vaevusi, mis on seotud järsu toitumise muutusega.

Veelgi olulisem on paastu lõppemisele järgnev aeg. Kahjuks tajuvad paljud inimesed seda kui piiramatut luba kõigele ja kõigele. See kehtib eriti pühade kohta, mis lõpetavad iga postituse. Seetõttu sõnadega: "paastumine on toidu pidev mõõdukus, milles sisaldub mõistlik valivus."

Õigeusu kiriku postitused

Õigeusu kirikus on paastud ja (liturgilised) paastud.

Alates mitmepäevased paastud esiteks tuleks mainida, Laenas, Püha nelipüha, mis asutati Päästja neljakümnepäevase paastu mälestuseks Juuda kõrbes. Külgneb paastuaeg (tõlkes kannatuste nädal), pühendatud sündmustele viimased päevad maise elu, Tema ristilöömise, surma ja matmise. Püha nädal on kristliku paastu tipp, nagu see on kõigi pühade kauneim kroon.
Paastuaeg sõltub ülestõusmispühade liikuvast pühast ja seetõttu puudub tall kalendri kuupäevad, kuid selle kestus koos paastunädal alati 48 päeva.

Petrovi postitus(Pühad apostlid Peetrus ja Paulus) algab nädal pärast püha ja kestab kuni 12. juulini. See paast loodi kuulutustööde ja märtrisurma auks.

Paastupäevade arv aastas on 178–212, olenevalt ülestõusmispühade tähistamise päevast ja vastavalt ka pühade apostlite Peetruse ja Pauluse enam-vähem pikast paastust. Praktiliselt kiired päevad aastas on igal teisel päeval.

Paastu algus- ja lõpuaeg

Postitused on kalendripõhised ning algavad ja lõpevad südaööl.

postituste kohta

Paljud kristlased usuvad, et paastumine on loodud ainult selleks, et allutada keha hingele. […] See on aga vaid postituse üks pool. On veel üks, veelgi olulisem asi, mida pühad isad nimetasid "vaimseks paastuks".

Inimene koosneb hingest ja kehast, kuid hinges endas võib eristada kahte jõudu, mis omavahel ei sulandu: esimene on pöördumine igaviku poole, sellele, mis seisab maise olemasolu voolust kõrgemal - hinge võime. Jumalaga suhtlemist nimetasid pühad isad vaimuks; teine jõud on orientatsioon maale, kognitiivsete jõudude kogum: mõistus, kujutlusvõime, mälu, aga ka sensoorsed ajed, emotsionaalsed kogemused ja lõpuks geneetiliselt kinnistunud instinktid, ilma milleta ei saaks inimene eksisteerida päevagi.

Peamine inimeses on vaim; vaimus - Jumala kuju ja sarnasus, vaim eraldab inimese justkui sügava kuristikuga kõigist teistest maa elanikest. Vaim sisaldab inimese sihtideed - igavest. Kuivõrd inimene elab vaimselt, elab ta oma saatuse vääriliselt; see on ainus võimalus tunda rõõmu ja rahu maises elus, selles kannatuste meres. Mõne kristlase jaoks tekitab selline trimeetiline vaade inimloomusele (vaim, hing ja keha) ettekujutuse hingest kui millestki madalast ja vaimuga võrreldes vääritust. See on vale. Ilma vaimsete võimeteta oleks inimesele võimatu maise elu ja sellest tulenevalt ka tema kujunemine moraalne isiksus igavese elu eest.

Inimloomuses endas pole midagi halba ega alatu; halb on tahte väärastumine, hierarhia hävitamine ning inimvõimete ja jõudude õige allutamine; alatu ja vääritu on kired ja patt. Meie praeguses või õigemini langenud olekus avaldub keha hingele sõnakuulmatuna ja hing - vaimule sõnakuulmatuna.

Seetõttu ei ole paastumine ainult keha taltsutamine, vaid eelkõige vaimsete kirgede taltsutamine, et vaim saaks ärgata ja tegutseda.

Füüsiline paastumine tähendab:
1) piirang sisse;
2) eritoidu söömine;
3) haruldased toidud.

Vaimne paast peaks sisaldama ka:
1) väliste muljete piiramine - hinge toit, teave, mida inimene on harjunud saama iga päev tohututes kogustes, sarnaselt "Gargantua pühadele";
2) kontroll teabe üle, see tähendab hing vastuvõetava toidu kvaliteedi üle, välistades selle, mis kirgi ärritab;
3) haruldane eine ehk üksiolemise, vaikuse, vaikuse, iseendaga olemise perioodid, mis annavad inimesele võimaluse oma patud ära tunda ja aru saada peamine eesmärk paastumine - meeleparandus.

Igat liiki meelelahutus ja saated ei sobi kokku paastu, kontrollimatu lugemise, pikkade vestluste, naljatooni, nende kohtade ja majade külastamisega, kus valitseb maise, kirikuvälise vaim - kõik, mis inimese laiali ajab, mõistuse palvest välja lülitab ja südame. meeleparandusest.

Mis on paastumine õigeusu arusaamas? Mis on selle tähendus ja vaimne tähendus? Millal ja kuidas peaks Kiriku Harta järgi paastuma? Kuidas vältida postituse vääritimõistmisest tulenevat kahju? Nendele ja teistele küsimustele leiab lugeja vastused sellest raamatust.

Siin on väljavõte raamatust.

Postituse tähendus

Ma tahan halastust, mitte ohverdamist.
Matteuse 9:13

Rikkalikult süües muutute lihalikuks meheks, kellel pole vaimu ega hingetut liha; ja kui sa paastud, tõmbad sa enda poole Püha Vaimu ja sa muutud vaimseks,” kirjutab pühak õiglane Johannes Kroonlinnas. "Paastuga taltsutatud keha annab inimese vaimule vabaduse, jõu, kainuse, puhtuse, peenuse." märgib püha Ignatius (Brianchaninov).

Kuid vale suhtumisega paastusse, mõistmata selle tegelikku tähendust, võib see vastupidi muutuda kahjulikuks. Paastupäevade (eriti mitmepäevaste) ebamõistliku möödumise tulemusena ilmnevad sageli ärrituvus, viha, kannatamatus või edevus, edevus ja uhkus. Kuid paastumise tähendus peitub just nende patuste omaduste väljajuurimises. Püha Johannes Cassianus Roomlane ütleb: „Kui me oleme ainult füüsiliselt paastudes takerdunud hinge hukatuslikesse pahedesse, siis ei too liha kurnatus meile mingit kasu kõige hinnalisema osa, st. hing." Kui paastuval inimesel domineerivad kahetseva palve, armastuse, paastu kaudu heade tegude ja süütegude andeksandmise asemel hinge patused, siis ei ole paastumine tõeline vaimne paast, vaid osutub vaid dieediks. . "Ainuüksi kehalisest paastumisest ei piisa südame täiuslikuks ja keha puhtuseks, kui sellega ei kombineerita vaimset paastu," ütleb Rev John Cassian. "Sest ka hingel on oma kahjulik toit." Sellega koormatuna langeb hing, isegi ilma liigse kehalise toiduta, meelsusse. On laimu ebatervislik toit hinge jaoks ja seejuures meeldiv. Viha on ka tema toit, kuigi see pole sugugi kerge, sest ta toidab teda sageli ebameeldiva ja mürgise toiduga. Edevus on selle toit, mis rõõmustab hinge mõnda aega, seejärel laastab selle, jätab ta ilma igasugusest voorusest, jätab selle viljatuks, nii et see mitte ainult ei hävita teeneid, vaid toob kaasa ka suure karistuse. Püha Ignatius (Brianchaninov) kirjutab: „Paastumisel on taevas tasu, kui see on vaba silmakirjalikkusest ja edevusest. Paastumine toimib siis, kui sellega kaasneb veel üks suur voorus – palve. Ja teises kohas: "Paastumine eemaldab inimese lihalikest kirgedest ja palve võitleb vaimsete kirgedega ja, olles need võitnud, tungib läbi kogu inimese keha, puhastab ta; ta tutvustab Jumalat puhastatud verbaalsesse templisse.

Paastu eesmärk on hinge kahjulike ilmingute väljajuurimine ja vooruste omandamine, mida soodustavad palvetamine ja sagedane jumalateenistustel käimine (Süürlase püha Iisaki järgi – “valvsus Jumala teenimises”). Püha Ignatius märgib ka sellega seoses: „Nii nagu põllul, mida on hoolikalt haritud põllutööriistadega, kuid mitte külvatud kasulike seemnetega, kasvab taar erilise jõuga, nii ka paastuja südames, kui ta on rahul ühe füüsilisega. vägitegu, ei kaitse oma meelt vaimse vägiteoga, siis Kui sa sööd palve kaudu, kasvab edevuse ja kõrkuse umbrohi paksuks ja tugevaks.

Peame meeles pidama, et ka deemonid on suured "paastujad": nad ei söö üldse midagi. Püha Makarios Suure elulugu räägib tema kohtumisest deemoniga, kes tunnistas: “Kõike, mida sina teed, teen ka mina. Sa paastud, aga ma ei söö üldse. Sa oled ärkvel, aga ma ei maga üldse. Sa võidad mind ainult ühe asjaga – alandlikkusega. Püha Basiilik Suur hoiatab: „Hoiduge paastumise mõõtmisest lihtsalt toidust hoidumisega. Need, kes hoiduvad toidust ja käituvad halvasti, on nagu kurat, kes, kuigi ta ei söö midagi, ei lakka patustamast.

“Paljud kristlased... peavad patuks süüa paastupäeval kasvõi keha nõrkuse tõttu midagi tagasihoidlikku ja ilma südametunnistuspiinata põlgavad ja mõistavad hukka oma ligimesi, näiteks tuttavaid, solvavad või petavad, kaaluvad, mõõdavad. , anduma lihalikule ebapuhtusele,” kirjutab püha õige Kroonlinna Johannes. - Oh silmakirjalikkust, silmakirjalikkust! Oh, Kristuse vaimust, kristliku usu vaimust, arusaamatust! Kas Issand, meie Jumal, ei nõua meilt ennekõike sisemist puhtust, tasadust ja alandlikkust? Issand ei arva paastumise vägitükki mitte millekski, kui me, nagu ütleb Püha Vassilius Suur, "ärge sööge liha, vaid sööme oma venda", see tähendab, et me ei pea kinni Issanda käskudest armastuse ja halastuse kohta, omakasupüüdmatu naabrite teenimine, ühesõnaga kõik, mida meilt päevas küsitakse Viimane kohtuotsus(vt: Matteuse 25, 31–46).

See on täiesti selgelt öeldud prohvet Jesaja raamatus. Juudid hüüavad Jumala poole: Miks me paastume ja teie kas sa ei näe? Me alandame oma hinge, aga sa ei tea? Issand vastab neile prohveti suu läbi: Vaata, sa teed oma paastupäeval oma tahtmist ja nõuad teistelt rasket tööd. Vaata, sa paastud tülide ja tüli pärast ning selleks, et teisi julge käega lüüa; te ei paastu sel ajal, et teie hääl oleks kõrgel kuulda. Kas see on paast, mille ma olen valinud, päev, mil inimene kurnab oma hinge, kui ta on rõhutud? sinu pea, nagu pilliroog ja laob selle alla kaltsud ja tuhka? Kas saate seda nimetada paastuks ja Issandale meelepäraseks päevaks? See on paast, mille ma olen valinud: vabastage ülekohtu ahelad, vabastage ikke köied ja vabastage rõhutuid ja murdke kõik ikked; jaga oma leib näljastega ja too hulkuvad vaesed oma koju; Kui näete alasti inimest, riietage ta ja ärge peitke end oma poolvere eest. Siis puhkeb teie valgus nagu koit ja teie paranemine kasvab kiiresti ja teie õigus käib teie ees ja Issanda auhiilgus järgneb teile. Siis sa hüüad ja Issand kuuleb; Te hüüate ja Ta ütleb: "Siin ma olen!"(Jesaja 58:3-9)

„Igaüks, kes piirab paastumist ühe toidust hoidumisega, häbistab teda suuresti,” õpetab Püha Johannes Kuldsus. - Mitte ainult suu ei peaks paastuma - ei, paastu las silm ja kuulmine, käed ja kogu meie keha... Paastumine on kurjast eemaldumine, keele ohjeldamine, viha kõrvale jätmine, himude taltsutamine, laimu, valede peatamine ja valevande andmine... Kas sa paastud? Toida nälgijaid, anna juua januseid, külasta haigeid, ära unusta vangis istujaid, halasta piinatuid, lohuta leinajaid ja nutjaid; ole halastav, tasane, lahke, vaikne, pikameelne, kaastundlik, andestamatu, aupaklik ja rahustav, vaga, et Jumal võtaks sinu paastu vastu ja annaks sulle külluslikult meeleparanduse vilju.

Seega on paastu tähendus ka armastuse parandamises Jumala ja ligimeste vastu, sest just armastusel põhineb iga paastu moodustav voorus. Munk John Cassian Roomlane ütleb, et me „ei looda ainult paastule, vaid seda säilitades tahame selle kaudu saavutada südamepuhtuse ja apostelliku armastuse”. Miski pole paastumine, miski pole askeesi armastuse puudumisel, sest on kirjutatud: Jumal on armastus(1. Johannese 4:8).

Ka püha Johannes Cassian ütleb, et armastuse nimel inimese vastu võib vahel paastu edasi lükata. Ta kirjutab: „Seda, kes peab ranget paastu ka siis, kui teda külastab vend, kelle isikus on vaja Kristust vastu võtta”, tuleks pidada pigem karmimaks kui vagaduse innukaks.

Üks kõrbeelanik, vastates munga küsimusele: "Miks tühistavad mungad Egiptuses külastajate paastu?" - vastas: “Paastumine on minu; Saan seda alati, kui tahan. Ja vendi ja isasid vastu võttes võtame vastu Kristuse, kes ütles: Kes teid vastu võtab, see võtab vastu Mind (vt: Jh 13:20) – ja: pulmakoja pojad ei saa paastuda seni, kuni Peigmees on nendega. Kui peigmees neilt ära võetakse, siis nad paastuvad (vt Markuse 2:19-20).

Nad ütlevad, et kui püha Tikhon elas Zadonski kloostris pensionil, külastas ta suure paastu kuuendal nädalal ühel reedel kloostri skeemimunga Mitrofani. Sel ajal oli skeemimungal külaline, keda pühak oma vaga elu pärast ka armastas. Juhtus, et sel päeval tõi tema tuttav kalur isa Mitrofani järele palmipuude püha pingeline pesumasin. Kuna külaline lootis kloostrisse jääda alles pühapäeval, käskis skeemimunk kohe kanarbikust kalasuppi ja külmsuppi valmistada. Pühak leidis isa Mitrofani ja tema külalise neid roogasid söömas. Sellisest ootamatust külaskäigust ehmunud ja end paastu rikkumises süüdi pidav skeemimunk langes püha Tihhoni jalge ette ja palus talt andestust. Kuid pühak, teades mõlema sõbra ranget elu, ütles neile: "Istuge, ma tunnen teid. Armastus on kõrgem kui paastumine." Samal ajal istus ta lauda ja hakkas kalasuppi sööma. Pühaku selline alandlikkus ja lahkus hämmastas tema sõpru: nad teadsid, et püha Tihhon ei tarbinud kogu suure paastu ajal esmaspäeviti, kolmapäeviti ja reedeti isegi võid, veel vähem kala.

Püha Spyridoni, Trimifuntide imetegija kohta räägitakse, et suure paastu ajal, mida pühak pidas väga rangelt, tuli teda vaatama üks rändur. Nähes, et rändaja on väga väsinud, käskis püha Spyridon oma tütrel talle süüa tuua. Ta vastas, et majas pole leiba ega jahu, kuna range paastu eelõhtul polnud nad toitu varunud. Seejärel palvetas pühak, palus andestust ja käskis tütrel lihanädalast järele jäänud soolasealiha praadida. Pärast selle valmistamist hakkas püha Spyridon, kes rändaja endaga kaasa istutas, liha sööma ja oma külalist sellega kostitama. Rändaja hakkas keelduma, viidates sellele, et ta on kristlane. Siis ütles pühak: „Seda vähem on vaja keelduda, sest Jumala Sõna ütles: sest puhas on kõik puhas(Tim 1:15)" .

Lisaks ütles apostel Paulus: Kui keegi uskmatutest sulle helistab ja sa tahad minna, siis söö südametunnistuse rahu huvides kõike, mida sulle pakutakse.(1Kr 10:27) – selle inimese pärast, kes sind südamlikult vastu võttis. Kuid need on erijuhtumid. Peaasi, et selles pole kavaldamist, vastasel juhul võite veeta kogu paastu nii: ligimesearmastuse ettekäändel ei ole sõprade külastamine või nende võõrustamine paastumine.

Õpetlik on lugu auväärsest märter Kronidist (Ljubimovist), Püha Kolmainu abtissist Sergius Lavrast. Kui ta oli veel noor noviits, saatis Lavra kuberner isa Leonid (Kavelin) ta igal aastal vanemate juurde. Ja nii, "kui sõitsin läbi Moskva kodumaale," ütleb auväärt märter Kronid, "peatusin oma onu juures. Elu, mida mu onu elas, oli ilmalik. Ta ei paastunud ei kolmapäeval ega reedel. Nende lauda maha istudes ja teades, et on kolmapäev või reede, maitsesin ikka piima või muna. Tavaliselt lendas tol ajal peast läbi mõte: “Missugune selline inimene et mu toit oleks spetsiaalselt valmistatud?" Seetõttu sõin kõike, mida mulle pakuti. Aasta enne seda, kui mind mungaks nimetati, nägin kord und, et seisan mingis templis. Parema koori taga näen suurt ikooni, millel on Jumalaema ja igavese lapse kujutis tema süles. Jumalaema kujutatud pikana kui meest ja kandmas krooni... Nähes Jumalaema imelist palet ja imestades selle ilu üle, kummardasin patused põlved pühapildi ees ja hakkasin paluma Tema halastust ja eestpalvet Issanda ees. Oma õuduseks näen ma: Jumalaema pöörab oma näo minust eemale. Siis hüüatasin hirmunult ja värisedes: „Jumalaema! Kuidas ma olen sind solvanud, et pöörad vääritult oma jumaliku näo minust eemale?” Ja ma kuulen Tema vastust: "Paastu murdmine! Kolmapäeval ja reedel lubate endale kiirtoitu süüa ega austa Minu Poja kannatusi. Seda tehes solvate Teda ja Mind." Sellega nägemus lõppes. Aga see oli õppetund mu hingele kogu ülejäänud eluks.»

Teine äärmus on liigne paastumine, mida julgevad ette võtta kristlased, kes pole selliseks vägiteoks ette valmistatud. Sellest rääkides kirjutab Moskva ja kogu Venemaa patriarh Püha Tihhon: „Irratsionaalsed inimesed on kadedad vale arusaama ja kavatsusega pühakute paastu ja töö peale ning arvavad, et nad läbivad voorust. Saatan, kes kaitseb neid kui oma saaki, külvab neisse enda kohta rõõmustava arvamuse seemne, millest sünnib ja kasvab sisemine variser ning reedab sellised inimesed täielikuks uhkuseks.

Rääkides paastupäevade möödumise edevusest, võib tsiteerida järgmine juhtum"Iidsest Patericonist". Kui rändmungad tulid ühte kloostrisse ja istusid ühisele einele, valmistati seal külaliste puhuks keedetud juurvilju. Ja üks neist ütles: "Teate, me ei söö keedetud toitu, me paastume." Siis kutsus vanem ta enda juurde ja ütles: "Parem oleks, kui sa sööksid verist liha, kui räägiksid, mida sa ütlesid." Nii rääkis vanem rändmungast, sest viimane näitas oma vägitegu, mis peaks olema salajane.

Sellise paastu oht on auväärt Abba Dorotheose arvates järgmine: „Kes paastub edevusest või arvab, et ta teeb voorust, paastub põhjendamatult ja hakkab seetõttu oma vennale tagantjärele etteheiteid tegema, pidades end kellekski oluliseks. Aga kes targalt paastub, see ei arva, et teeb head tegu targalt, ega taha, et teda paastujana kiidetaks. Päästja ise käskis täita voorusi salajas ja varjata paastumist teiste eest (vt Matteuse 6:16-18).

Liigne paastumine võib armastustunde asemel põhjustada ka ärrituvust ja viha, mis viitab ka sellele, et seda ei tehtud õigesti. Näita... vooruslikku ettenägelikkust(2Pt 1:5), kutsub apostel Peetrust. Igaühel on oma paastumõõt: munkadel on üks, võhikutel võib olla teine. Rasedatel ja imetavatel naistel, eakatel ja haigetel, aga ka lastel võib ülestunnistaja õnnistusel paastumine oluliselt nõrgeneda. "Seda, kes ei peta, tuleks pidada enesetapuks ranged reeglid karskus ja kui on vaja tugevdada nõrgenenud jõudu toidu söömisega,” ütleb roomlane püha Johannes Cassian.

"Paastumise seadus on see," õpetab püha Theophan erak, "jääda Jumalasse mõistuse ja südamega, loobudes kõigest, lõigates ära kõik naudingud, mitte ainult füüsilises, vaid ka vaimses tegevuses. kõike Jumala auks ja teiste hüvanguks, vabatahtlikult ja armastusega, vaevused ja puudused paastumisest, toidust, unest, puhkusest, vastastikuse suhtluse lohutuseks – seda kõike mõõdukalt, nii et see ei tabaks silma ja ei võta inimeselt jõudu palvereeglite täitmiseks.

Seega, kui me paastume füüsiliselt, paastume ka vaimselt. Ühendagem väline paastumine sisemise paastuga, juhindudes alandlikkusest. Olles puhastanud keha karskusega, puhastagem meelt kahetseva palvega, et omandada voorusi ja armastust ligimese vastu. See on tõeline paastumine, mis on Jumalale meelepärane ja seega meie jaoks päästev.