VENEMAA FÖDERATSIOONI HARIDUSMINISTEERIUM
NIMEGA UURALI RIIKÜLIKOOL A. M. GORKI.
Arheoloogia, etnoloogia ja ajalooliste eridistsipliinide osakond.
AJALOOTEADUSKOND
Kursuse töö
VANAVENE ETNOOSI TEKKIMINE
Üliõpilane, gr. I-202
Kolmakov Roman Petrovitš
Teaduslik direktor
Minenko Nina Adamovna
Jekaterinburg 2007
Sissejuhatus
1. peatükk. Etnogenees idaslaavlased
Peatükk 2. Idaslaavlased Vana-Vene riigi raames
Järeldus
Kasutatud kirjanduse loetelu
Sissejuhatus
Venemaal on maailma ajaloos ja kultuuris oluline koht. Seda on praegu raske ette kujutada maailma areng ilma Peeter I, Puškini, Dostojevski, Žukovita. Kuid riigi ajalugu ei saa käsitleda ilma rahva ajaloota. Ja vene rahvas, õigemini vanavene rahvas, mängis kindlasti peaosa Vene riigi kujunemisel. Valgevene ja ukraina rahva kujunemisel mängis võrdselt olulist rolli iidne vene etniline rühm.
Käesoleva töö eesmärk on käsitleda vanavene etnose tekke küsimust ja jälgida etnogeneesi protsesse. Vanavene ühtsuse uurimisel on kõige olulisemad andmed keeleteadus ja arheoloogia. Keeleteadlaste tööd võimaldavad rääkida iidsest vene keelelisest ühtsusest. See väide ei eita murrete mitmekesisust. Kahjuks ei saa vanavene keelekogukonna murdejaotuse pilti kirjalikest allikatest rekonstrueerida. Tänu kasetohukirjade leidudele on üsna kindlalt iseloomustatud vaid Vana-Novgorodi murret. Arheoloogiliste andmete kasutamine muistse vene etnose päritolu ja evolutsiooni uurimisel, võttes arvesse kõiki teiste teaduste seni saadud tulemusi, tundub väga paljutõotav. Arheoloogilised materjalid annavad tunnistust iidse vene rahvastiku etnokultuurilisest ühtsusest, mis väljendub linnaelu ja igapäevaelu ühtsuses, matuserituaalide ja maarahva igapäevakultuuri ühtsuses, maarahva elu ja igapäevaelu lähenemises. linnas ja maal ning mis kõige tähtsam – samades kultuuriarengu suundumustes. See töö käsitleb vanavene etnose kujunemisprotsesse Vana-Vene riigis 9.–11. sajandil.
Töö sellel teemal on kestnud juba pikka aega. Selle probleemiga on tegelenud mitmed vene ja välismaised autorid. Ja tuleb öelda, et mõnikord olid nende järeldused diametraalselt vastupidised. Vana-Vene oli peamiselt etniline territoorium. See oli Ida-Euroopa tasandiku suur piirkond, kus elasid slaavlased, kes rääkisid algselt üht ühist slaavi (protoslaavi) keelt. Vana-Vene territoorium hõlmas 10. – 11. sajandil kõiki idaslaavlaste selleks ajaks välja kujunenud maid, sealhulgas neid, kus nad elasid, segatuna kohaliku soomekeelse, leedu-leedu ja läänebalti rahvastiku jäänustega. . Pole kahtlust, et juba 11. sajandi esimesel poolel oli idaslaavi etnokeelelise kogukonna etnonüüm “rus”. Möödunud aastate loos on vene etniline kogukond, mis hõlmas kogu Ida-Euroopa tasandiku slaavi elanikkonda. Üks vene eristamise kriteeriume on keeleline: kõigil Ida-Euroopa hõimudel on üks keel - vene keel. Samal ajal oli Vana-Vene ka riiklik üksus. Riigi territoorium 10. – 11. sajandi lõpus vastas peamiselt etnokeelelisele ja idaslaavlaste etnonüüm Rus 10. – 13. sajandil oli samal ajal polütonüüm.
Vanavene etnos eksisteeris Vana-Vene riigi raames 10. – 13. sajandil.
Vene teadlastest, kes seda teemat esmakordselt käsitlesid, võib õigusega nimetada Lomonosoviks. 18. sajandil, kui saksa teadlased hakkasid tegema katseid kirjutada esialgset Venemaa ajalugu ja tehti esimesed järeldused vene rahva kohta, esitas Lomonosov seejärel oma argumendid, milles ta oli vastu Saksa teadlaste järeldustele. Kuid sellegipoolest ei saanud Lomonosov ajaloolisel alal kuulsaks.
Boris Flori tööd on hästi tuntud. Eelkõige astus ta vaidlusse akadeemik Sedoviga vanavene etnose kujunemise kronoloogilise raamistiku üle, omistades selle ilmumise keskajale. Boriss Florya väitis kirjalikele allikatele tuginedes, et vanavene etnos kujunes lõplikult välja alles 13. sajandiks.
Temaga ei nõustunud Sedov, kes dateeris arheoloogiliste andmete põhjal vanavene etnilise rühma ilmumise IX – 11. sajandisse. Sedov annab arheoloogilistele andmetele tuginedes avara pildi idaslaavlaste asustusest ja nende põhjal vanavene etnilise rühma kujunemisest.
Allikabaas on äärmiselt halvasti esindatud. Vana-Vene kirjalikke allikaid on vähe alles. Sagedased tulekahjud, nomaadide sissetungid, riikidevahelised sõjad ja muud katastroofid jätsid vähe lootust nende allikate säilimiseks. Siiski on veel märkmeid välismaistelt autoritelt, kes räägivad Venemaast.
Araabia kirjanikud ja rändurid Ibn Fadlan ja Ibn Ruste räägivad iidse Vene riigi kujunemise algfaasi perioodist ning räägivad ka vene kaupmeestest idas. Nende tööd on ülimalt olulised, sest avavad pildi Venemaa elust 10. sajandil.
Vene allikate hulgas on "Möödunud aastate lugu", mis on aga kohati vastuolus mõne välisautorite andmetega.
1. peatükk. Idaslaavlaste etnogenees
Slaavlaste esivanemad on pikka aega elanud Kesk- ja Ida-Euroopas. Arheoloogid usuvad, et slaavi hõimud on pärit väljakaevamistest kuni teise aastatuhande keskpaigani eKr. Slaavlaste (teaduskirjanduses nimetatakse neid protoslaavlasteks) esivanemaid leidub väidetavalt Odra, Visla ja Dnepri basseinis elanud hõimude seas. Doonau jõgikonnas ja Balkanil tekkisid slaavi hõimud alles meie ajastu alguses.
Nõukogude ajalooteadus on tunnistanud, et slaavi hõimude kujunemine ja areng toimus Kesk- ja Ida-Euroopa territooriumil. Oma päritolu järgi on idaslaavlased tihedalt seotud lääne- ja lõunaslaavlastega. Kõigil neil kolmel sugulasrahvaste rühmal oli üks juur.
Meie ajastu alguses tunti slaavi hõime venelaste ehk wendide nime all. Veneds ehk “Vento” on kahtlemata slaavlaste iidne enesenimi. Selle tüve sõnu (iidsetel aegadel sealhulgas ninahäält "e", mida hiljem hakati hääldama "ya") on säilinud mitu sajandit, mõnel pool tänapäevani. Suure slaavi hõimuliidu hilisem nimi "Vyatichi" pärineb sellest ühisest iidsest etnonüümist. Slaavi piirkondade keskaegne saksakeelne nimi on Wenland ja Venemaa tänapäevane soome nimi on Vana. Etnonüüm “Vends”, tuleb eeldada, ulatub tagasi iidse Euroopa kogukonnani. Sealt pärinesid Aadria mere põhjaosa veneetid, aga ka Bretagne'i venelaste keldi hõim, mille Caesar vallutas 1. sajandi 50. aastatel oma Gallia kampaaniate käigus. eKr e. ja wendid (Veneet) - slaavlased. Vende (slaavlasi) kohtab esmakordselt entsüklopeedilises teoses “Looduslugu”, mille on kirjutanud Plin vanem (23/24-79 pKr). Euroopa geograafilisele kirjeldusele pühendatud rubriigis teatab ta, et Eningias (mõni Euroopa piirkond, mille vastavust kaartidel pole) “asustasid Visula jõeni sarmaatlased, wendid, skyrlased...”. Skirsid on sakslaste hõim, kes paiknevad kusagil Karpaatidest põhja pool. Ilmselgelt olid nende naabrid (nagu ka sarmaatlased) vendid.
Mõnevõrra konkreetsemalt on vendide elukoht märgitud Kreeka geograafi ja astronoomi Ptolemaiose teoses “Geograafiline teejuht”. Teadlane nimetab vende Sarmaatia “suurte rahvaste” hulka ja seob nende asualad kindlasti Visla nõoga. Ptolemaios nimetab vendide idanaabreid galindideks ja sudiinideks – need on küllaltki tuntud läänebalti hõimud, lokaliseeritud Visla ja Nemani jõe vahelisele alale. Rooma 3. sajandi geograafilisel kaardil. n. e., mida ajalookirjanduses tuntakse "Pevtingeri tabelitena", on wendi-sarmaatlased tähistatud Läänemerest lõuna pool ja Karpaatidest põhja pool.
On alust arvata, et 1. aastatuhande keskpaigaks pKr. viitab slaavi hõimude jagunemisele kaheks osaks - põhja- ja lõunaosaks. 6. sajandi kirjanikud - Jordan, Procopius ja Mauritius - mainivad lõunaslaavlasi - sklaveneid ja antesid, rõhutades siiski, et need on üksteise ja vendidega seotud hõimud. Nii kirjutab Jordan: “...Alates Visla (Visla) jõe maardlast, asus rahvarohke Veneetsia hõim elama laiaulatuslikesse paikadesse. Kuigi nende nimed muutuvad praegu vastavalt erinevatele klannidele ja paikkondadele, kutsutakse neid siiski valdavalt orjadeks ja sipelgateks. Etümoloogiliselt ulatuvad need mõlemad nimed iidse ühise enesenimetuse Veneda ehk Vento juurde. Antesid on korduvalt mainitud 6.–7. sajandi ajaloolistes töödes. Anted asustasid Jordani järgi Dnestri ja Dnepri vahelisi alasid. Kasutades oma eelkäijate kirjutisi, valgustab see ajaloolane ka varasemaid sündmusi, mil anted olid gootidega vaenul. Alguses suutsid Anted gooti armee rünnaku tõrjuda, kuid mõne aja pärast võitis gooti kuningas Vinitarius siiski Antesid ja hukkas nende printsjumala ja 70 vanemat.
Slaavi kolonisatsiooni põhisuund 1. aastatuhande esimesel poolel pKr. oli loode pool. Slaavlaste asustamine peamiselt soome-ugri hõimude poolt okupeeritud Volga, Dnepri ja Lääne-Dvina ülemjooksule viis ilmselt slaavlaste mõningase segunemiseni soome-ugri rahvastega, mis kajastus kultuurimälestiste olemuses. .
Sküütide riigi langemise ja sarmaatlaste nõrgenemise järel liikusid slaavi asulad lõunasse, kus Doonau kallastest kuni Dnepri keskpiirkonnani elas tohutul alal erinevatesse hõimudesse kuuluv elanikkond.
1. aastatuhande keskpaiga ja teise poole slaavi asulad pKr. lõunas, steppide ja metsastepi vööndites, olid need valdavalt avatud talupidajate külad, kus olid poolkaevud kiviahjudega elamud. Leidus ka väikseid kindlustatud “linnakesi”, kust leiti koos põllutööriistadega ka metallurgiatoodangu jäänuseid (näiteks tiiglid värviliste metallide sulatamiseks). Matmised toimusid tollal nagu varemgi surnukeha põletamise teel, kuid koos küngasteta matmispaikadega tekkisid ka küngaste alla tuhamatmised ning 9.–10. Järjest enam levib laipade paigutamise teel matmise rituaal.
VI-VII sajandil. AD Slaavi hõimud põhja- ja loodeosas hõivasid kogu tänapäevase Valgevene ida- ja keskosa, kus varem elasid leti-leedu hõimud, ning uusi suuri alasid Dnepri ja Volga ülemjooksul. Kirdes edenesid nad ka mööda Lovati jõge Ilmeni järveni ja edasi kuni Laadogani.
Samal perioodil suundus lõunasse veel üks slaavi kolonisatsioonilaine. Pärast visa võitlust Bütsantsiga õnnestus slaavlastel hõivata Doonau parem kallas ja asuda elama Balkani poolsaare suurtele aladele. Ilmselt 1. aastatuhande teiseks pooleks pKr. viitab slaavlaste jagunemisele ida-, lääne- ja lõunapoolseteks, mis on säilinud tänapäevani.
1. aastatuhande keskel ja teisel poolel pKr. Slaavlaste sotsiaal-majanduslik areng jõudis tasemele, kus nende poliitiline organisatsioon ületas hõimu piirid. Võitluses Bütsantsi vastu, avaaride ja teiste vastaste sissetungi vastu moodustati hõimuliidud, mis sageli esindasid suurt sõjalist jõudu ja said tavaliselt nimesid sellesse liitu kuulunud peamistelt hõimudelt. Kirjalikud allikad sisaldavad teavet näiteks liidu kohta, mis ühendas Duleb-Volyni hõimud (VI sajand), Karpaatide horvaatide - tšehhi, Visla ja valgete hõimude liidu kohta (VI-VII sajand), Serbia-Lusatia hõimude kohta. liit (VII sajand. ). Ilmselt olid venelased (või Dews) selline hõimude liit. Teadlased seostavad seda nime ennast Rosi jõe nimega, kus Dews elas, oma peamise linna Rodneyga ja jumal Rodi kultusega, mis eelnes Peruni kultule. Veel 6. sajandil. Jordan mainib sõna "Rosomoni", mis B. A. Rybakovi sõnul võib tähendada "rosi hõimu inimesi". Kuni 9. sajandi lõpuni leidus allikates viiteid Rosile ehk Russile ja alates 10. sajandist domineeris juba nimetus “Rus”, “Russian”. Venemaa territoorium VI – VIII sajandil. seal oli ilmselt Kesk-Dnepri oblasti metsa-stepi piirkond, mida pikka aega rahvasuus nimetati Venemaaks endaks, isegi kui see nimi levis kogu idaslaavi riiki.
Mõned arheoloogilised leiud viitavad teiste idaslaavi hõimuliitude olemasolule. Erinevat tüüpi künkad – põletatud surnukehadega perekondlikud matused – kuulusid enamiku uurijate arvates erinevatele hõimuliitudele. Lõuna pool on levinud nn pikad künkad – vallikujulised kuni 50 meetri pikkused kalmemäed. Peipsi järv ning Dvina, Dnepri ja Volga ülemjooksul ehk Krivitši territooriumil. Võib arvata, et nendest küngastest lahkunud hõimud (nii slaavlased kui ka leedulased) olid osa kunagisest ulatuslikust liidust, mille eesotsas olid krivitšid. Kõrged ümmargused künkad - Volhovi ja Msta jõgede (Priilmenye kuni Šeksna) äärde jaotatud "künkad" kuuluvad suure tõenäosusega slaavlaste juhitud hõimude liitu. Vjatšitele võisid kuuluda suured 6. – 10. sajandi künkad, mis varjasid muldkehas tervet palisaadi, ja krobeline kast urnidega, kus hoiti surnute tuhka. Neid künkaid leidub Doni ülemjooksul ja Oka keskjooksul. Võimalik, et Radimichi (kes elas Sozha jõe ääres) ja Vjatši hilisemates mälestusmärkides leiduvad ühised jooned on seletatav Radimichi-Vyatichi hõimuliidu olemasoluga iidsetel aegadel, mis võisid osaliselt hõlmata ka territooriumil elanud virmalisi. Desna, Seimi, Sula ja Worksla kallastel. Pole asjata, et hilisem "Möödunud aastate lugu" räägib meile legendi Vjatši ja Radimichi päritolust kahelt vennalt.
Lõunas, Dnestri ja Doonau jõe vahel, 6. sajandi teisest poolest – 7. sajandi algusest. Ilmuvad slaavi külad, mis kuulusid Tivertsi hõimuliitu.
Põhjas ja kirdes kuni Laadoga järveni, soome-ugri hõimudega asustatud tihedasse metsaalasse tungisid krivitšid ja sloveenid sel ajal üles. suured jõed ja nende lisajõed.
Lõunas ja kagus, Musta mere steppideni, liikusid slaavi hõimud pidevas võitluses nomaadidega. 6.–7. sajandil alanud edenemisprotsess kulges vahelduva eduga. slaavlased 10. sajandiks jõudis Aasovi mere kaldale. Hilisema Tmutarakani vürstiriigi aluseks oli suure tõenäosusega slaavi elanikkond, kes tungis nendesse kohtadesse palju varasemal perioodil.
10. aastatuhande keskel oli idaslaavlaste põhitegevusalaks põllumajandus, mille areng oli lõunas, steppide ja metsastepide vööndis ning põhjapoolsetes metsades siiski ebaühtlane. Lõunas olid adrakasvatusel sajanditevanused traditsioonid. Adra (täpsemalt adra) raudosade leiud pärinevad 2., 3. ja 5. sajandist. Stepiriba idaslaavlaste arenenud põllumajandusmajandus avaldas 10. aastatuhande teisel poolel nende naabritele märkimisväärset mõju. See seletab näiteks paljude põllumajandustööriistade slaavikeelsete nimetuste olemasolu moldovlaste seas tänapäevani: ader, sekure (kirves - kirves), lope, tesle (adze) jt.
Metsavööndis kujunes põlluharimine valdavaks põlluharimise vormiks alles 10. aastatuhande lõpupoole. Selle piirkonna vanim rauast avaja leiti Staraya Ladogast 8. sajandist pärinevate kihtidena. Põlluharimine, nii kündmine kui ka kündmine, nõudis kariloomade (hobused, härjad) tõmbejõu kasutamist ja maa väetamist. Seetõttu mängis koos põllumajandusega olulist rolli karjakasvatus. Oluliseks abitegevuseks olid kalapüük ja jahindus. Idaslaavi vangide laialdase üleminekuga põlluharimisele kui põhitegevusele kaasnesid tõsised muutused nende sotsiaalsüsteemis. Põlluharimine ei nõudnud suurte klannirühmade ühistööd. VIII-X sajandil. Venemaa Euroopa osa lõunapoolsetes steppide ja metsasteppide vööndites oli nn Romenski-Borštšovliku kultuuri asulaid, mida uurijad peavad naaberkogukonnale omaseks. Nende hulgas oli väikesi vallidega kindlustatud külasid, mis koosnesid 20–30 majast, mis olid maa peal või osaliselt maa sees, ja suuri külasid, kus oli kindlustatud ainult keskosa ja enamik maju (kokku kuni 250) asub sellest väljaspool. Väikeasulates ei elanud üle 70–80 inimese; suurtes külades - mõnikord üle tuhande elaniku. Igal eluruumil (16 - 22 ruutmeetrit eraldi ahju ja panipaigaga) olid oma kõrvalhooned (ait, keldrid, erinevat tüüpi kuurid) ja kuulus ühele perekonnale. Mõnes kohas (näiteks Blagoveštšenskaja mäe paigas) on avastatud suuremaid hooneid, mis võivad olla naaberkogukonna liikmete - vendade kohtumistena, millega B. A. Rybakovi sõnul kaasnesid mingid religioossed rituaalid.
Romenski-Borštševski tüüpi asulad on oma iseloomult väga erinevad põhjas, Staraja Ladogas asuvatest asulatest, kus 8. sajandi kihtides avastas V. I. Ravdonikas suured maapealsed palkidest raiutud majad keskmise suurusega. 96–100 ruutmeetrit. väikese veranda ja ahi-pliidiga, mis asub elamu keskel. Tõenäoliselt elas igas sellises majas suur pere (15–25 inimest); Kõigile valmistati ahjus süüa ja toitu võeti kollektiivsetest varudest. Kõrvalhooned asusid eraldi, elamu kõrval. Arveldamine Staraya Ladoga kuulus ka naaberkogukonda, kus hõimuelu jäägid olid veel tugevad ja eluruumid kuulusid veelgi suurematele peredele. Juba 9. sajandil asendati siin neid maju väikeste majakestega (16 - 25 ruutmeetrit), mille nurgas oli ahi, sama, mis lõunas, ühe suhteliselt väikese pere eluruumid.
Looduslikud tingimused aitasid kaasa idaslaavi elanikkonna kujunemisele metsa- ja stepivööndites juba 1. aastatuhandel pKr. e. kahte tüüpi eluase, mille erinevused hiljem süvenesid. Metsavööndis domineerisid maapealsed ahi-pliidiga palkmajad, stepis - mudamajad (sageli puitkarkassil) mudaonnid, mis olid pisut maasse vajunud polaarahju ja muldpõrandaga.
Üsna kaugetest aegadest pärit patriarhaalsete suhete kokkuvarisemise käigus säilisid siin-seal "Möödunud aastate jutus" kirjeldatud iidsemate ühiskonnavormide jäänused - abielu röövimise teel, grupiabielu jäänused, mida kroonik ekslikult pidas. polügaamia, avunkulaadi jäljed, mis kuulusid söötmise, surnute põletamise tava.
Slaavi hõimude iidsete liitude alusel moodustati territoriaalsed poliitilised ühendused (vürstiriigid). Üldiselt kogesid nad arenenud “poolpatriarhaalset-poolfeodaalset” perioodi, mille jooksul omandilise ebavõrdsuse suurenemisega tekkis kohalik aadel, kes haaras järk-järgult kogukondlikud maad ja muutus feodaalomanikeks. Kroonikates mainitakse ka selle aadli esindajaid - Mal Drevlyanide seas, Khodotu ja tema poeg Vjatšite seas. Nad kutsuvad Malat isegi printsiks. Sama printsiks pidasin ka Kiievi asutaja legendaarset Kiyd.
Ida-slaavi vürstiriikide territooriume on kirjeldatud "Möödunud aastate lugu". Mõned nende elanike elujooned (eelkõige erinevused matuseriituse üksikasjades, kohalike naiste pulmakleit) olid väga stabiilsed ja püsisid mitu sajandit isegi siis, kui valitsused ise lakkasid olemast. Tänu sellele said arheoloogid kroonikaandmetest lähtudes oluliselt täpsustada nende alade piire. Kiievi riigi moodustamise ajal oli idaslaavi territoorium ühtne massiiv, mis ulatus Musta mere kaldalt Laadoga järveni ning Lääne-Bugi ülemjooksust Oka ja Klyazma keskjooksuni. Selle massiivi lõunaosa moodustasid Tivertsy ja Ulichsi territooriumid, mis hõlmasid Pruti Dnestri kesk- ja lõunajooksu ning Lõuna-Bugi. Neist loodes, Dnestri ja Pruti ülemjooksul Taga-Karpaatias, elasid valged horvaadid. Neist põhja pool, Lääne-Bugi ülemjooksul - volynlased, idas ja kirdes valged horvaadid, Pripjati, Sluchi ja Irša kallastel - drevljaanid, kagus drevljaanid, Dnepri keskjooks, Kiievi piirkonnas - lagendik, vasakul Dnepri kaldal, piki Desnat ja Seimi - põhjapoolsed, neist põhja pool, piki Soži - Radimichi. Radimitšide naabriteks läänest olid dregovitšid, kes hõivasid maid piki Berezinat ja Nemani ülemjooksul; idast Vjatšid, kes asustasid Oka vesikonna ülemist ja keskmist osa (sealhulgas Moskva jõgi). ) ja Doni ülemjooks piirnesid virmaliste ja Radimichiga. Moskva jõest põhja pool, tohutu territooriumi Volga, Dnepri ja Lääne-Dvina ülemjooksul, mis ulatub loodes Peipsi idakaldani, hõivasid Krivitšid. Lõpuks põhjas ja kirdes slaavi territoorium, Ilmen sloveenid elasid Lovatil ja Volhovil.
Ida-slaavi vürstiriikides on arheoloogiliste materjalide põhjal võimalik jälgida väiksemaid jagunemisi. Nii kuuluvad Krivitši kalmetesse kolm suurt mälestiste rühma, mis erinesid matuseriituse poolest üksikasjade poolest - Pihkva, Smolenski ja Polotski (kroonik tuvastas krivitšide hulgas ka Polotski elanike erirühma). Smolenski ja Polotski rühmad tekkisid ilmselt hiljem kui Pihkva rühmitus, mis võimaldab mõelda Krivitšide, uustulnukate edelast, Prinemaaniast või Buž-Visla jõe vahelisest koloniseerimisest, esmalt Pihkva (4.-6. sajandil). ) ning seejärel Smolenski ja Polotski maadest. Vjatši küngaste hulgas on ka mitmeid kohalikke rühmitusi.
9. – 11. sajandil. Kujuneb iidse Vene riigi Vene Maa katkematu territoorium, mille isamaa mõiste oli tolleaegsetele idaslaavlastele väga iseloomulik. Kuni selle ajani toetus idaslaavi hõimude kogukonna kooseksisteeriv teadvus hõimusidemetele. Vene maa hõivas tohutud alad Visla vasakpoolsetest lisajõgedest Kaukaasia jalamile Tamanist ja Doonau alamjooksust kuni Soome lahe ja Laadoga järve kallasteni. Arvukad sellel territooriumil elanud inimesed nimetasid end "Rus"-iks, võttes, nagu eespool mainitud, enesenimetuse, mis oli varem omane ainult Kesk-Dnepri piirkonna suhteliselt väikese piirkonna elanikkonnale. Seda riiki ja teisi tolleaegseid rahvaid kutsuti Venemaaks. Vana-Vene riigi territoorium ei hõlmanud mitte ainult idaslaavi elanikkonda, vaid ka naaberhõimude osi.
Mitteslaavi maade koloniseerimine (Volga piirkonnas, Laadoga piirkonnas, põhjas) kulges esialgu rahulikult. Nendele aladele tungisid peamiselt slaavi talupojad ja käsitöölised. Uusasukad elasid isegi kindlustamata külades, ilmselt kartmata kohalike elanike rünnakuid. Talupojad arendasid uusi maid, käsitöölised varustasid piirkonda oma toodetega. Hiljem tulid sinna slaavi feodaalid oma salkadega. Nad püstitasid kindlusi, avaldades austust piirkonna slaavi ja mitteslaavi elanikkonnale, ning hõivasid parimad maatükid.
Vene elanikkonna poolt nende maade majandusliku arendamise käigus intensiivistus slaavlaste ja soome-ugri elanike vastastikuse kultuurilise mõjutamise kompleksne protsess. Paljud “tšuudi” hõimud kaotasid isegi oma keele ja kultuuri, kuid mõjutasid omakorda iidse vene rahva materiaalset ja vaimset kultuuri.
9. ja eriti 10. sajandil. Ida-slaavlaste ühine enesemääratlus avaldus palju suurema jõu ja sügavusega mõiste "Rus" levimises kõikidele idaslaavi maadele, kõigi sellel territooriumil elavate inimeste etnilise ühtsuse tunnustamisel, teadvuses. ühises saatuses ja ühises võitluses Venemaa terviklikkuse ja iseseisvuse eest.
Vanade hõimusidemete asendamine uute territoriaalsete sidemetega toimus järk-järgult. Seega võib sõjalise korralduse vallas jälgida iseseisvate miilitsate olemasolu muistsetel valitsusaegadel kuni 10. sajandi lõpuni. Kiievi vürstide sõjakäikudest võtsid osa sloveenide, krivitšide, drevljaanide, radimitšide, polüaanide, virmaliste, horvaatide, dulebide, tivertide (ja isegi mitteslaavi hõimude – tšuudide jne) miilitsad. 11. sajandi algusest. Neid hakkasid keskpiirkondades välja tõrjuma novgorodlaste ja kijalaste (kiievlaste) linnamiilitsad, kuigi üksikute vürstiriikide sõjaline iseseisvus säilis ka 10. ja 11. sajandil.
Muistsete sugulaskeelte hõimumurrete põhjal loodi vanavene keel, millel olid kohalikud murderinevused. 9. sajandi lõpuks - 10. sajandi alguseks. Seda tuleks omistada vanavene kompositsioonile kirjakeel ja esimeste kirjalike monumentide ilmumine.
Vene territooriumide edasine kasv, vanavene keele ja kultuuri areng käisid käsikäes vanavene rahvuse tugevnemise ja hõimude isolatsiooni jäänuste järkjärgulise likvideerimisega. Siin mängis olulist rolli ka feodaalide ja talupoegade klasside eraldumine ning riigi tugevnemine.
9. – 10. sajandist ja 11. sajandi algusest pärinevates kirjalikes ja arheoloogilistes allikates on selgelt kujutatud klasside moodustamise protsessi ning seenioride ja nooremate salkade eraldamist.
9. – 11. sajandiks. hõlmavad suuri hauakünkaid, kuhu maeti enamik sõdalasi, põletati tuleriidal koos relvadega, mitmesuguste luksusesemetega, mõnikord koos orjadega (sagedamini orjadega), kes pidid teenima oma peremeest "teises maailmas", nagu nad teenisid selles. Sellised matmispaigad asusid Kiievi-Vene suurte feodaalkeskuste lähedal (suurim neist on Smolenski lähedal Gnezdovski, kus on üle 2 tuhande küngaste; Mihhailovski Jaroslavli lähedal). Kiievis endas maeti sõdureid erineva rituaali järgi - neid ei põletatud, vaid pandi sageli koos naistega ja alati hobuste ja relvadega spetsiaalselt maasse maetud põrand ja lagi palkmajja (majja). Sõdalaste matmistest leitud relvade ja muude asjade uurimine on veenvalt näidanud, et valdav enamus sõdalasi on slaavlased. Gnezdovo matmispaigas kuulub normannidele vaid väike osa matmistest - "varanglased". Koos sõdalaste matustega 10. sajandil. Seal olid uhked feodaalse aadli – vürstide või bojaaride – matused. Aadlislaavlane põletati paadis või spetsiaalselt ehitatud hoones - domovinas - koos orjade, orja, hobuste ja muude koduloomade, relvade ja paljude väärtuslike riistadega, mis talle elu jooksul kuulusid. Esmalt ehitati matusetule kohale väike küngas, millel peeti matusepidu, millega kaasnesid võib-olla ka pidusöök, rituaalsed võistlused ja sõjamängud ning alles siis valati suur küngas.
Idaslaavlaste majanduslik ja poliitiline areng viis loomulikult kohalikul tasandil feodaalriigi loomiseni Kiievi vürstide eesotsas. Varanglaste vallutus, mis kajastub legendis varanglaste "kutsumisest". Novgorodi maa ja Kiievi vallutamine 9. sajandil ei mõjutanud idaslaavlaste arengut enam ja tõenäoliselt ka vähem kui keskaegse Prantsusmaa või Inglismaa elanikkonnale. Asi piirdus dünastia vahetumisega ja teatud hulga normannide tungimisega aadli hulka. Kuid uus dünastia sattus slaavi kultuuri tugeva mõju alla ja „venestus” mõne aastakümne jooksul. Varangi dünastia legendaarse asutaja Ruriku lapselaps kandis puhast Slaavi nimi– Svjatoslav ei erinenud suure tõenäosusega oma riietumis- ja käitumisviisilt ühestki slaavi aadli esindajast.
Seega on täiesti selge, et Vana-Vene riigi kujunemise ajaks olid idaslaavi hõimude territooriumil ühised etnilised tunnused kõigile, mis eelnesid vanavene rahvuse kujunemisele. Seda kinnitavad arheoloogilised andmed: jälgitav on ühtlane aineline kultuur. Samuti on sellel territooriumil välja kujunenud üks keel, millel on väikesed kohalikud murdetunnused.
Peatükk 2. Idaslaavlased Vana-Vene riigi raames
Olemasolu X – XI sajandil. Vanavene (idaslaavi) etnolingvistilist kooslust kinnitavad usaldusväärselt keelelised ja arheoloogilised andmed. 10. sajandil kujunes Ida-Euroopa tasandikul slaavi asustuse piires välja ühtne vanavene kultuur, mis asendas mitut varasemat algslaavi etnose murde-etnograafilist jaotust kajastavat kultuuri. Tema üldine areng oli tingitud linnaelu esilekerkimisest koos aktiivselt areneva käsitöötegevusega, sõjaväe- ja administratiivklasside kujunemisest. Linnade elanikkond, vene malevkond ja riigiamet moodustati erinevate protoslaavi koosseisude esindajatest, mis viis nende murde- ja muude tunnuste tasalülitamiseni. Linnaelu esemed ja relvad muutuvad monotoonseks, mis on iseloomulik kogu idaslaavlastele.
See protsess mõjutas ka Venemaa maaelanikke, mida tõendavad matusemonumendid. Erinevat tüüpi küngaste - Korczaki ja Ülem-Oka tüüpi, vallikujuliste (pikkide) Krivitši ja Ilmeni küngaste asemel on oma ehituselt, rituaalidelt ja evolutsioonisuunalt levimas muinasvene omad, mis on sama tüüpi kogu iidse Venemaa territooriumil. Drevljaanide või dregovitšide matmispaigad muutuvad identseks Krivitši või Vjatši sünkroonkalmistutega. Hõimulised (etnograafilised) erinevused nendes küngas avalduvad vaid ebavõrdsetes templirõngastes, ülejäänud esemed (käevõrud, sõrmused, kõrvarõngad, kuuvalgustid, majapidamistarbed jne) on üldvene iseloomuga.
Doonau äärest pärit rändajad mängisid tohutut rolli iidse Vene riigi slaavi elanikkonna etnokeelelises konsolideerimises. Viimase imbumist on tunda Ida-Euroopa arheoloogilistes materjalides alates 7. sajandist. Sel ajal mõjutas see peamiselt Dnepri maid.
Pärast Suure Moraavia impeeriumi lüüasaamist asusid aga arvukad slaavlaste rühmad, kes lahkusid Doonau asustatud aladelt, Ida-Euroopa tasandikule. See ränne, nagu näitavad arvukad Doonau päritolu leiud, on ühel või teisel määral iseloomulik kõigile slaavlaste poolt varem välja töötatud aladele. Doonau slaavlastest sai idaslaavlaste kõige aktiivsem osa. Nende hulgas oli palju kõrgelt kvalifitseeritud käsitöölisi. On põhjust väita, et keraamika kiire levik Ida-Euroopa slaavi elanikkonna seas oli tingitud Doonau keraamika imbumisest nende sekka. Doonau käsitöölised andsid tõuke ehete ja võib-olla ka muude iidse Venemaa käsitööde arengule.
Doonau asunike mõjul valitses 10. sajandil varem paganlik komme surnute tuhastamise kohta. hakati asenduma küngaste alla surnukehade süvendkalmetega. Kiievi Dnepri piirkonnas 10. sajandil. slaavi matusemägedes ja nekropolides domineerisid juba inhumatsioonid, st sajand varem kui kristluse ametlik vastuvõtmine Venemaal. Põhja pool kuni Ilmeni metsavööndis toimus rituaalide muutumise protsess 10. sajandi teisel poolel.
Keelematerjalid viitavad ka sellele, et Ida-Euroopa tasandiku slaavlased elasid üle ühise iidse Vene ajastu. Sellele järeldusele viisid 19. sajandi lõpu – 20. sajandi alguse teadlaste keeleuuringud. Nende tulemused võttis kokku silmapaistev slaavi filoloog, dialektoloog ja vene keele ajaloolane N. N. Durnovo 1927. aastal Brnos ilmunud raamatus “Sissejuhatus vene keele ajalugu”.
See järeldus tuleneb iidse Venemaa kirjalike monumentide põhjalikust analüüsist. Kuigi enamik neist, sealhulgas kroonikad, on kirjutatud kirikuslaavi keeles, kirjeldavad paljud neist dokumentidest sageli episoode, mille keel kaldub kõrvale kirikuslaavi keele normidest ja on vanavene keel. Seal on ka vanas vene keeles kirjutatud monumente. Need on 11. sajandil koostatud “Vene tõde”. (tuli meieni 10. sajandi nimekirjas), palju kirikuslaavi elementidest vaba kirju “Lugu Igori sõjakäigust”, mille keel on lähedane Lõuna-Venemaa linnaelanike elavale kõnele. '; mõned pühakute elud.
Kirjalike monumentide analüüs võimaldas teadlastel väita, et Ida-Euroopa slaavi keelte ajaloos oli periood, mil kogu idaslaavlaste asustusruumis tekkisid uued keelenähtused ja samal ajal ka mõned varasemad proto- Arenesid välja slaavi protsessid.
Üks idaslaavi etnolingvistiline ruum ei välista murdelist mitmekesisust. Selle täit pilti ei saa kirjalike monumentide põhjal rekonstrueerida. Arheoloogiliste materjalide põhjal otsustades oli vanavene kogukonna murdeline jagunemine üsna sügav ja selle põhjuseks oli väga erinevate slaavlaste hõimurühmade asustamine Ida-Euroopa tasandikule ning nende suhtlemine heterogeense ja etniliselt lahutatava elanikkonnaga.
Ruumidesse elama asunud slaavi elanikkonna etnilisest ühtsusest 11.–19. Idatasandik ja mida nimetatakse Venemaaks, räägivad ajalooallikad üsna selgelt. Möödunud aastate jutus vastandub vene etnograafiliselt, keeleliselt ja poliitiliselt poolakate, bütsantsi kreeklaste, ungarlaste, polovtside ja teiste tolleaegsete etniliste rühmadega. A. V. Solovjov näitas kirjalike monumentide analüüsi põhjal, et kahe sajandi jooksul (911-1132) tähendasid mõisted “Vene” ja “Vene maa” kogu idaslaavlasi, kogu nende poolt asustatud riiki.
12. sajandi teisel poolel – 13. sajandi esimesel kolmandikul, kui Vana-Vene lagunes mitmeks feodaalvürstiriigiks, mis ajasid või püüdsid ajada iseseisvat poliitikat, realiseeriti jätkuvalt muistse vene rahva ühtsus: kogu Venemaa. Vene maa oli vastu isoleeritud läänidele, sageli sõdides üksteisega. Paljud tolleaegsed kunstiteosed ja eeposed on läbi imbunud Venemaa ühtsuse ideest. Elav iidne vene kultuur jätkas sel ajal järkjärgulist arengut kogu idaslaavlaste territooriumil.
Alates 13. sajandi keskpaigast. Idaslaavi ala osutus poliitiliselt, kultuuriliselt ja majanduslikult tükeldatuks. Varasemad integreerimisprotsessid peatati. Vanavene kultuur, mille arengutaseme määrasid suuresti kõrgelt arenenud käsitööga linnad, lakkas toimimast. Paljud Venemaa linnad olid hävinud, teistes lagunes elu mõneks ajaks. 13. – 14. sajandi teisel poolel kujunenud olukorras muutus võimatuks ühiste keeleliste protsesside edasiarendamine kogu laias idaslaavi ruumis. Erinevates piirkondades ilmnesid kohalikud keelelised tunnused ja vanavene etniline rühm lakkas eksisteerimast.
Idaslaavlaste erinevate piirkondade keelelise arengu aluseks ei olnud piirkonna poliitiline, majanduslik ja kultuuriline eristumine. Üksikute keelte kujunemise määras suuremal määral ajalooline olukord, mis toimus Ida-Euroopas 1. aastatuhande keskel ja teisel poolel. e.
Üsna kindlalt võib väita, et valgevenelased ja nende keel tekkisid 1. aastatuhande keskel alanud baltoslaavi sümbioosi tulemusena. e., kui esimesed slaavlaste rühmad ilmusid iidsele Balti territooriumile ja lõppesid X - XII sajandil. Valdav osa baltlastest ei lahkunud oma elupaikadest ja ühines slaavistumise tulemusena slaavi etnilise rühmaga. See Leedu Suurvürstiriigi läänevene elanikkond muutus järk-järgult valgevene rahvusrühmaks.
Antese järglased said ukraina rahvuse aluseks. Ometi poleks õige ukrainlasi nende hulka otseselt tõsta. Anted on üks slaavlaste murdekultuurilisi rühmitusi, mis tekkisid hilis-Rooma ajal slaavi-iraani sümbioosi tingimustes. Rahvaste rändeperioodil rändas märkimisväärne osa sipelgate hõimudest Balkani-Doonau maadele, kus nad osalesid Doonau serblaste ja horvaatide, poelbia sorbide, bulgaarlaste jt etnogeneesis. sipelgate mass kolis Volga keskossa, kus nad lõid Imenkovo kultuuri.
Dnepri-Dnestri oblastis olid Antide otsesed järeltulijad kroonikad horvaadid, Tivertsy ja Ulitši. 7. – 9. sajandil. Sipelgate kogukonnast välja tulnud slaavlased segunevad mõnevõrra Dulebi rühma slaavlastega ning Vana-Vene riikluse perioodil toimus stepirändurite survel ilmselgelt ka sipelgate järeltulijate imbumine. Sipelgad põhja suunas.
Anteside järeltulijate kultuuri ainulaadsus aastal Vana-Vene periood avaldub eeskätt matuserituaalides - kugani matmisrituaal nende hulgas ei levinud. Peamised ukraina dialektid arenesid selles piirkonnas.
Vene rahvuse kujunemise protsess oli keerulisem. Üldiselt on põhja-suurvenelased nende slaavi hõimude järeltulijad, kes pärast protoslaavi kogukonna (Povislenie) wendi rühmast lahkumist asusid elama 1. aastatuhande keskel pKr. e. Ida-Euroopa tasandiku metsamaadel. Nende asunike ajalugu oli segane. Need slaavlased, kes asusid elama Ülem-Dneprisse ja Podviiniasse, s.o iidsele Balti alale pärast vanavene rahva kokkuvarisemist, said osa tekkivatest valgevenelastest. Eraldi murdealad olid Novgorod, Pihkva maad ja Kirde-Venemaa. X-XII sajandil. need olid vanavene keele murded, mis hiljem suure tõenäosusega omandasid iseseisva tähenduse. Kõik need alad kuulusid enne slaavi arengut erinevatele soome hõimudele, kelle mõju vanavene keelele oli tühine.
Lõuna-suurvenelaste tuumiku moodustasid Kesk-Volga piirkonnast naasnud slaavlased (samuti aktide järeltulijad), kes asusid elama Dnepri ja Doni vahelisele alale (Volõni, Romnõi, Borštšovi kultuurid ja nendega sünkroonsed Oka muinsused).
Vene keele kujunemisel olid kesksel kohal kesk-suurvene murded, mille kujunemise algus jääb arvatavasti 10. – 12. sajandisse, mil toimus krivitšide (tulevased põhja-suurvenelased) territoriaalne segunemine. Vjatši (lõuna-suurvene rühmitus). Aja jooksul laienes keskvene murrete kujunemisulatus. Moskva oli selles kesksel kohal. Ühtse riikluse kujunemise ja Moskva riigi kultuuri loomise tingimustes kujunesid keskvene murded kinnistavaks momendiks aastal. järkjärguline moodustumineühtne etnolingvistiline tervik. Novgorodi ja Pihkva annekteerimine Moskvaga laiendas vene etnilise rühma kujunemise territooriumi.
Vanavene rahvus on ajalooline fakt. See vastab täielikult nõuetele ja omadustele, mis on omased seda tüüpi ajaloolisele ja etnilisele kogukonnale. Samas ei olnud see ainulaadne ajalooline nähtus, mis oli omane ainult idaslaavi rahvastele. Teatud mustrid ja tegurid määravad etniliste protsesside vormid ja etnosotsiaalsete ühiskondade tekke koos neile omaste kohustuslike tunnustega. Kaasaegne teadus käsitleb rahvust kui etnilise kogukonna eritüüpi, millel on ajalooline nišš hõimu ja rahvuse vahel.
Üleminek primitiivsusest omariiklusele oli kõikjal kaasas
varasemate etniliste rühmade etniline transformatsioon ja primitiivsete hõimude baasil kujunenud rahvuste teke. Rahvus ei ole seega mitte ainult etniline, vaid ka sotsiaalajalooline inimeste kogukond, mis on iseloomulik uuele ja ürgse (hõimu)riigiga võrreldes kõrgemale ühiskonnaseisundile. Kõik slaavi rahvused vastavad tootmismeetodile ja sotsiaalsetele suhetele.
Venemaa poliitiline süsteem määras ka etnilise riigi olemuse. Hõimud on jäänud minevikku ja nende asemele on tulnud rahvused. Nagu igal teisel ajaloolisel kategoorial, on sellel oma omadused. Neist olulisemad: keel, kultuur, etniline identiteet, territoorium. Kõik see oli omane Venemaa elanikkonnale 9.–13. sajandil.
Meieni jõudnud mitmesugused kirjalikud allikad (kroonika, kirjandusteosed, üksikud pealdised) näitavad idaslaavlaste ühist keelt. On aksioom, et tänapäevaste idaslaavi rahvaste keeled arenesid ühisel vanavene alustel.
Üksikud faktid, mis sellesse skeemi ei sobi, ei saa ümber lükata kogu ideed vana vene keele olemasolust. Ja Venemaa läänemaadel, vaatamata meieni jõudnud keelelise materjali nappusele, oli keel sama – vanavene keel. Sellest annavad aimu killud, mis sisaldusid ülevenemaalistes koodides kohalikest Lääne-Venemaa kroonikatest. Eriti näitlik on otsene kõne, mis vastab selle Venemaa piirkonna elavale kõnekeelele.
Keel Lääne-Venemaa on esindatud ka raidkirjades spindlikööridel, nõudekildudel, “Borisovi” ja “Rogvolodovi” kividel ning kasetohust tähtedel. Eriti huvitav on Vitebskist pärit kasetohust kiri, millel on tekst täielikult säilinud.
Vene okupeeris tohutud avarused Ida-Euroopas ja oleks naiivne arvata, et vanal vene keelel ei olnud murdeid ega kohalikke jooni. Kuid nad ei läinud kaugemale murretest, millest tänapäevased idaslaavi keeled pole vabad. Keeleerinevustel võivad olla ka sotsiaalsed juured. Haritud vürsti saatjaskonna keel erines tavakodanike keelest. Viimane erines külarahva keelest. Keele ühtsust mõistis Venemaa elanikkond ja kroonikud rõhutasid seda korduvalt.
Ühtsus on omane ka Venemaa materiaalsele kultuurile. Enamikku näiteks Kiievis valmistatud materiaalse kultuuri esemeid on praktiliselt võimatu eristada sarnastest Novgorodi või Minski esemetest. See tõestab veenvalt ühe iidse vene etnose olemasolu.
Rahvuse tunnuste hulgas tuleks esile tõsta eelkõige etnilist eneseteadvust, enesenimetust ning inimeste ettekujutust oma kodumaast ja selle geograafilistest ruumidest.
Just etnilise eneseteadvuse kujunemine lõpetab etnilise kogukonna kujunemise protsessi. Venemaa slaavi elanikkond, sealhulgas selle läänepoolsed alad, kandis ühist enesenime (“vene”, “vene rahvas”, “rusitš”, “rusüünid”) ja tunnistas end ühe rahvana, kes elab samas geograafilises ruumis. Teadlikkus üksikust kodumaast jätkus sel perioodil feodaalne killustatus Venemaa.
Ühine etniline identiteet sai Venemaal kehtima varakult ja väga kiiresti. Sellest räägivad veenvalt juba esimesed meieni jõudnud kirjalikud allikad (vt nt. 944. aasta “Vene leping kreeklastega”, mis on sõlmitud “kogu Vene maa rahvast”).
Etnonüümid “Rusin”, “Rusich”, rääkimata nimest “Vene”, toimisid nii Leedu suurvürstiriigi kui ka Poola-Leedu ühisuse ajal. Valgevene pioneeritrükkijat Francis Skorinat (16. sajand) kutsutakse Padova ülikoolist saadud diplomis “Polotski rusiiniks”. Nimi "venelane" on idaslaavlaste tavaline enesenimi, ühe idaslaavi etnilise rühma näitaja, selle eneseteadvuse väljendus.
Vene inimeste teadlikkus oma territooriumi (mitte riigi) ühtsusest, mida nad pidid välismaalaste eest kaitsma, väljendub eriti tugevalt "Jutus Igori kampaaniast" ja "Vene maa hävingust".
Üks keel, üks kultuur, nimi, ühine etniline identiteet – sellisena näeme Venemaad ja selle elanikkonda. See on üksik iidne vene rahvus. Teadlikkus ühisest päritolust, ühistest juurtest on kolme vennaliku idaslaavi rahva mentaliteedi iseloomulik tunnus, mida nad kandsid läbi sajandite ja mida meie, iidse Venemaa pärijad, ei tohiks kunagi unustada.
Kahtlemata tõsiasi vanavene rahva tegelikust olemasolust ei tähenda, et selles küsimuses poleks uurimata aspekte.
Nõukogude ajalookirjutuses levis idee, et vanavene rahvuse kujunemine toimus Vana-Vene riigi eksisteerimise perioodil ühe riigi koosseisus ühinenud idaslaavi rühmade (“kroonikahõimude”) baasil. Sisemiste (majanduslike, poliitiliste, kultuuriliste) sidemete tugevnemise tulemusena tasandusid järk-järgult hõimuomadused ja kinnistusid ühele rahvusele iseloomulikud ühised jooned. Rahvuse kujunemisprotsessi lõpulejõudmist seostati 11. – 12. sajandiga. Selle idee, nagu nüüd selgub, tekitas ekslik idee slaavi elanikkonna autohtoonsusest kogu iidse Vene riigi ruumis. See võimaldas eeldada, et siinsed slaavlased läksid esmastest hõimudest hõimuliitudeks ja pärast liitude ühinemist arenesid nad välja iidse Vene riigi raames.
Vaatepunktist kaasaegsed ideed etnilise kujunemise mehhanismi kohta tundub see muistse vene rahvuse kujunemistee paradoksaalne, tekitab küsimusi ja isegi kahtlusi. Tegelikult tingimustes, kus idaslaavi etniline rühm asus suurtele aladele neil ajaloolistel aegadel, mil polnud veel välja kujunenud piisavaid majanduslikke eeldusi sügavaks integratsiooniks ja regulaarsete rahvustevaheliste kontaktide loomiseks, mis hõlmasid kogu tohutut idaslaavlaste poolt okupeeritud territooriumi. , on raske ette kujutada põhjuseid kohalike etnokultuuriliste tunnuste nivelleerumisel ja ühisjoonte jaatamisel keeles, kultuuris ja eneseteadvuses, kõiges, mis on rahvusele omane. Sellise seletusega on raske nõustuda, kui peamise teoreetilise argumendina tuuakse välja Kiievi Venemaa kujunemise fakt. Üksikute maade poliitiline allutamine Kiievi vürstile ei saanud ju saada juhtivaks teguriks uutes etnohariduslikes protsessides ja rahvustesiseses konsolideerumises. Muidugi oli lõimumisprotsessidele kaasa ka teisi tegureid. Kuid on üks väga oluline teoreetiline punkt, mis ei luba nõustuda vanavene rahva kujunemismehhanismi traditsioonilise seletusega.
On teada, et elatusmajanduse domineerimise all oleva etnilise rühma suur asustusterritoorium ja majandussidemete nõrk areng mitte ainult ei raskenda rahvusesiseseid kontakte, vaid on ka üks põhjusi kohalike kultuuriliste ja etniliste suhete tekkeks. omadused. Just suurte alade asustamise tulemusena lagunes proto-ioondoeuroopa kogukond ja tekkis indoeuroopa rahvaste perekond. Samuti viis slaavlaste lahkumine esivanemate kodu piiridest välja ja asumine suurele territooriumile nende jagunemiseni eraldi harudeks. See on rahvaste etnogeneesi üldine muster. Enamik teadlasi on jõudnud järeldusele, et uued etnilised rühmad tekivad ja elavad esialgu väikesel alal. Seetõttu on raske nõustuda väidetega, et vanavene rahva kujunemine toimus kogu Venemaa laial territooriumil 11.–12. sajandil.
Teine võimas "hävitav tegur", mis viib etniliste rühmade lagunemiseni, on etnilise substraadi toime. Keegi ei kahtle selles, et idaslaavlastele eelnesid nende asuala territooriumil mitmesugused mitteslaavi rahvad (balti, soome-ugri jt), kellega slaavlastel olid aktiivsed rahvustevahelised suhted. Ka see ei aidanud kaasa idaslaavi etnilise rühma konsolideerumisele. Slaavlased kogesid kahtlemata erinevate substraatide hävitavat mõju. Teisisõnu, etnogeneesi territooriumi vaatenurgast tundub vanavene rahvuse kujunemismehhanismi traditsiooniline seletus haavatav. Vaja on muid selgitusi ja need on olemas.
Muidugi arenes idaslaavlaste ajalugu erineva stsenaariumi järgi ja iidse vene rahvuse alused küpsesid palju varem ja mitte kogu tulevase Venemaa territooriumil. Ida-slaavi asustuse kõige tõenäolisem fookus oli suhteliselt väike ala, sealhulgas Lõuna-Valgevene ja Põhja-Ukraina, kus umbes 6. saj. Mõned hõimud rändasid Praha tüüpi kultuuriga. Siin arenes järk-järgult välja selle ainulaadne versioon, nimega Korczak. Enne slaavlaste saabumist olid selles piirkonnas laialt levinud Bantserov-Kolochivi omadega sarnased arheoloogilised leiukohad, mis ei ulatunud balti hüdronüümialast kaugemale ja on seetõttu korrelatsioonis balti hõimudega.
Korczaki arheoloogilistes kompleksides leidub esemeid, mis kuuluvad nimetatud mälestiste hulka või on nendega päritolu järgi seotud. See annab tunnistust slaavlaste segunemisest kohaliku balti elanikkonna jäänustega. Arvatakse, et balti elanikkond oli siin suhteliselt haruldane. Kui VIII - IX sajandil. Korczaki kultuuri põhjal kujuneb välja Luka Rajkovetska laadne kultuur, milles baltlastega korrelatsioonis olevaid elemente enam ei leidu.
Järelikult 7. sajandiks. Siin viidi lõpule baltlaste assimilatsioon. Selle piirkonna slaavlased, sealhulgas osa kohalikust elanikkonnast, võisid kogeda Balti substraadi mõju, mis võib-olla oli ebaoluline, kuid mõjutas nende kultuurilist ja etnilist olemust. See asjaolu võib tähistada nende identifitseerimise algust slaavlaste erilise (ida) rühmana.
Võib-olla pandi just siin alus idaslaavi keelele.
Ainult sellel Ida-Euroopa territooriumil säilis varajane slaavi hüdronüümia. Pripjatist põhja pool pole ühtegi. Seal kuulub slaavi hüdronüümia idaslaavi keeletüüpi. Sellest võib järeldada, et kui slaavlased hakkasid hiljem kogu Ida-Euroopa ruumides elama, ei saa neid enam identifitseerida ühise slaavi etnilise rühmaga. See oli idaslaavlaste rühm, kes tekkis varases slaavi maailmast spetsiifilise kultuuri ja erilise (idaslaavi) kõnetüübiga. Sellega seoses tasub meenutada A. Šahmatovi oletust idaslaavi keele kujunemise kohta Ukraina Volõni suhteliselt väikesel territooriumil ja idaslaavlaste rändest siit põhja poole. Seda piirkonda võib koos Lõuna-Valgevenega pidada idaslaavlaste esivanemate koduks.
Slaavlaste sellel territooriumil viibimise ajal kogesid nad olulisi muutusi: ühtlustusid mõned hõimuomadused, mis võisid esineda nende esivanemate kodust väljarände algperioodil; kujunesid välja idaslaavi kõnesüsteemi alused; kujunes neile omane arheoloogilise kultuuri tüüp. On alust arvata, et just sel ajal omistati neile ühine enesenimi “Rus” ja tekkis esimene idaslaavi riigi ühinemine Kiya dünastiaga. Seega kujunesid siin välja vanavene rahva põhijooned.
Sellises uues etnilises kvaliteedis idaslaavlased 9. - 10. sajandil. hakkas asustama Pripjatist põhja pool asuvaid maid, mida Konstantin Porphyrogenitus nimetab “Välis-Venemaaks”. Tõenäoliselt sai see ränne alguse pärast Olegi kinnitamist Kiievis. Slaavlased asusid elama kui üks rahvas, kellel oli väljakujunenud kultuur, mis määras pikaks ajaks iidse vene rahva ühtsuse. Arheoloogilised tõendid selle protsessi kohta on kerakujuliste küngaste laialdane levik, üksikute surnukehade põletamine 9.–10. sajandil. ja esimeste linnade teke.
Ajalooline olukord aitas kaasa idaslaavlaste kiirele ja edukale asustamisele, kuna seda piirkonda kontrollisid juba Oleg ja tema järeltulijad.
Slaavlased olid teistsugusemad kõrge tase majanduslik ja sotsiaalne areng, mis aitas kaasa ka asustuse õnnestumisele.
Ida-slaavlaste suhteliselt hiline ränne väljapoole oma esivanemate kodumaad, kui üsna monoliitne kogukond, seab kahtluse alla nn hõimuliitude olemasolu nende seas, kes asusid elama Pripjatist põhja poole (Krivichi, Dregovichi, Vyatichi jt). Slaavlased olid juba suutnud hõimusüsteemist kaugemale minna ja luua vastupidavama etnilise ja poliitilise organisatsiooni. Olles aga asunud elama suurtele aladele, sattus vanavene etnos raskesse olukorda. Nad jäid sellele territooriumile jätkuvalt erinevad rühmad kohalik mitteslaavi elanikkond. Idabaltlased elasid tänapäeva Valgevene ja Smolenski oblasti maadel; Venemaa kirdeosas elasid soome-ugri rahvad; lõunas - iraani keelt kõnelevate ja türgi rahvaste jäänused.
Slaavlased ei hävitanud ega tõrjunud kohalikku elanikkonda välja. Siin toimus mitu sajandit sümbioos, millega kaasnes slaavlaste järkjärguline ümberasumine erinevate mitteslaavi rahvastega.
Idaslaavi etnos koges erinevate jõudude mõju. Mõned neist aitasid kaasa rahvusele iseloomulike ühiste põhimõtete kehtestamisele, teised, vastupidi, aitasid kaasa kohalike eripärade ilmnemisele neis nii keeles kui ka kultuuris.
Vaatamata keerulisele arengudünaamikale sattus vanavene etnos integratsioonijõudude ja protsesside mõju alla, mis teda tsementeerisid ning lõi soodsad tingimused mitte ainult ühiste etniliste põhimõtete säilitamiseks, vaid ka süvendamiseks. Võimas tegur etnilise kuuluvuse ja etnilise identiteedi säilitamisel oli riigivõimu institutsioon, Rurikovitšite ühtne vürstlik dünastia. Tollele ajale iseloomulikud sõjad ja ühiskampaaniad ühiste vaenlaste vastu tugevdasid suurel määral ühist solidaarsust ja aitasid kaasa rahvusrühma ühtsusele.
Vana-Vene ajastul intensiivistusid kahtlemata majanduslikud sidemed üksikute Vene maade vahel. Kirikul oli tohutu roll ühtse etnilise identiteedi kujunemisel ja säilitamisel. Võttes omaks kristluse Kreeka mudeli järgi, osutus riik justkui oaasiks rahvaste seas, kes tunnistasid kas teist usku (paganad: lõunas nomaadid, põhjas ja idas Leedu ja soome-ugrilased) või kes kuulusid mõnda teise kristlikusse konfessiooni. See kujundas ja toetas ideed inimeste identiteedist, nende erinevusest teistest. Teatud usku kuuluvustunne on nii tugev ja ühendav tegur, mis sageli asendab etnilist identiteeti.
Kirik mõjutas suuresti riigi poliitilist elu ja kujundas avalik arvamus. See pühitses vürstivõimu, tugevdas iidset Venemaa riiklust, toetas sihikindlalt riigi ja rahva ühtsuse ideed ning mõistis hukka tsiviiltüli ja lõhe. Muistse vene etnilise identiteedi kujunemisele aitasid suuresti kaasa ideed ühtsest riigist, ühtsest rahvast, nende ühisest ajaloolisest saatusest, vastutusest selle heaolu ja turvalisuse eest. Kirja ja kirjaoskuse levik säilitas keele ühtsuse. Kõik need tegurid aitasid kaasa vanavene rahva tugevnemisele.
Nii pandi alus vanavene rahvale VI – XI sajandil. pärast osa slaavlaste asustamist Lõuna-Valgevene ja Põhja-Ukraina suhteliselt kompaktsele territooriumile. Olles siit elama asunud 9. – 10. sajandil. ühe rahvana suutsid nad muistse Vene riikluse tingimustes pikka aega säilitada oma terviklikkust, arendada majandust, kultuuri, tugevdada etnilist eneseteadvust.
Samal ajal langes muistne vene rahvas hävitavate jõudude tsooni: territoriaalne tegur, erinevad etnilised substraadid, süvenev feodaalne killustatus ja hilisem poliitiline piiritlemine. Idaslaavlased sattusid pärast oma esivanemate kodumaad väljapoole asumist samasse olukorda kui varased slaavlased. Mängu tulid etnogeneesi seadused. Vanavene etnose evolutsioon kippus kuhjuma elemente, mis viisid diferentseerumiseni, mis oli põhjuseks selle järkjärgulisele jagunemisele kolmeks rahvaks – venelasteks, ukrainlasteks ja valgevenelasteks.
Järeldus
Pärast selle töö lõpetamist on minu arvates võimalik teha mõningaid järeldusi. Slaavlased on etnogeneesis kaugele jõudnud. Veelgi enam, teatud märgid, mille järgi saab slaavlaste välimust täpselt kindlaks teha, pärinevad üsna varasest perioodist (kindlasti võib rääkida I aastatuhande teisest veerandist). Slaavlased okupeerisid suuri alasid Ida-Euroopas, puutusid kokku paljude rahvastega ja jätsid nende rahvaste sekka mälestuse endast. Tõsi, mõned iidsed autorid ei kutsunud slaavlasi pikka aega nimepidi, ajades nad segamini teiste rahvastega. Kuid sellegipoolest ei saa eitada slaavlaste tohutut tähtsust Ida-Euroopa saatuses. Slaavi element on enamikus Ida-Euroopa riikides endiselt peamine.
Slaavlaste jagunemine kolmeks haruks ei toonud kaasa nende etnokultuuriliste tunnuste kohest hävimist, kuid loomulikult tõi kaasa nende silmatorkavate joonte esiletõstmise. Kuigi lähedasi sugulasrahvaste aastatuhandetepikkune areng on viinud nad niivõrd ebakõlani, et seda vastuolude ja vastastikuste pretensioonide sasipundart pole praegu võimalik enam lahti harutada.
Idaslaavlased lõid oma riigi hiljem kui teised, kuid see ei viita mahajäämusele ega alaarengule. Idaslaavlased suundusid osariiki, raske tee suhtlemist looduse ja kohaliku elanikkonnaga, võitlust nomaadide vastu ning tõestanud oma õigust eksisteerida. Pärast lagunemist sünnitas muistne vene etnos kolm täiesti iseseisvat, kuid üksteisele äärmiselt lähedast rahvast: vene, ukraina ja valgevene. Tänapäeval püüavad mõned, mitte täiesti pädevad ja üsnagi politiseeritud ajaloolased nii Ukrainas kui Valgevenes eitada iidset Vene ühtsust ja tuua oma rahvaid välja mingitest müütilistest juurtest. Samas õnnestub neil isegi eitada kuulumist slaavi maailma. Näiteks Ukrainas tulid nad välja täiesti mõeldamatu versiooniga, et ukraina rahvas põlvnes mingitest “ukrostest”. Loomulikult ei saa selline ajalookäsitlus tuua kaasa mingeid positiivseid külgi tegelikkuse tajumisel. Ja pole üllatav, et sellised "versioonid" levisid just Venemaa-vastaste meeleolude valguses, eelkõige Ukraina poliitiliste juhtide seas. Selliste "ajalooliste" kontseptsioonide konstrueerimine ei saa olla vastupidav ja seda saab seletada ainult nende riikide praeguse poliitilise kursiga.
Vanavene etnilise rühma olemasolu on raske eitada. Põhiliste etniliste tunnuste olemasolu idaslaavlaste seas (üks keel, ühine kultuuriruum) viitab sellele, et Vana-Vene riigi kujunemise ajal oli üks etniline rühm, ehkki oma kohalike eripäradega. Ühtsustunne püsis ka feodaalse killustumise ajal, kuid tatari-mongoli invasiooniga kutsuti esile uued etnilise kujunemise protsessid, mis mitme aastakümne pärast viisid idaslaavlaste jagunemiseni kolmeks rahvaks.
Kasutatud allikate ja kirjanduse loetelu
Allikad
1. Geograafiline juhend. Ptolemaios.
2. Looduslugu. Plinius vanem.
3. Märkmeid Gallia sõjast. Caesar
4. Impeeriumi juhtimisest. Konstantin Porphyrogenitus. M., 1991.
5. Getikate (Getika) päritolust ja tegudest. Jordaania. M., 1960.
6. Möödunud aastate lugu. M., 1950. T. 1.
Kirjandus
1. Kristluse sissejuhatus Venemaal. M., 1987.
2. Vernadski G.V. Vana-Vene. Tver – M. 1996.
3. Vanavene ühtsus: taju paradoksid. Sedov V.V. // RIIZh Rodina. 2002.11\12
4. Zabelin I.E. Vene elu ajalugu iidsetest aegadest. 1. osa. – M., 1908.
5. Zagorulsky E. Vanavene rahvuse kujunemise ajast ja tingimustest.
6. Ilovaisky D.I. Venemaa algus. M., – Smolensk. 1996. aasta.
7. Kuidas Rus' ristiti. M., 1989.
8. Kostomarov N.I. Vene vabariik. M., Smolensk. 1994. aasta.
9. NSV Liidu Euroopa osa rahvad. T. 1 / Toim. V.A. Aleksandrova M.: Nauka, 1964.
10. Petrukhin V.Ya. Venemaa etnokultuurilise ajaloo algus IX-XI sajandil. Smolensk - M., 1995.
11. Petrukhin V.Ya. slaavlased. M 1997.
12. Prozorov L.R. Veelkord Venemaa algusest.//Riik ja ühiskond. 1999. nr 3, nr 4.
13. Rybakov B.A. Kiievi Venemaa ja Venemaa vürstiriigid 12.–13. sajandil. M., 1993.
14. Rybakov B.A. Vana-Vene riigi kujunemise eeldused. Esseed NSVL III-IX sajandi ajaloost, M., 1958.
Just seal. P.8
Petrukhin V.Ya. Venemaa etnokultuurilise ajaloo algus IX-XI sajandil. Smolensk - M., 1995.
Õpetamine
Vajad abi teema uurimisel?
Meie spetsialistid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teid huvitavatel teemadel.
Esitage oma taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.
Enamiku Vana-Venemaa ajaloo uurijate seisukohtade kohaselt on tegemist idaslaavi etnilise kogukonnaga (etnos), mis moodustati aastal. X- XIII sajandite jooksul 12 idaslaavi hõimuliidu – sloveenid (ilmenid), krivitšid (sealhulgas Polotsk), vjatšid, radimitšid, dregovitšid, severlased, polaanid, drevljaanid, volüünlased, tivertsid, ulitšid ja valged horvaadid – ühinemise tulemusena ja oli ühine esivanem. aastal moodustatutest XIV - XVI sajandite jooksul kolm kaasaegset idaslaavi etnilist rühma - venelased, ukrainlased ja valgevenelased. Eeltoodud teesid muutusid 1940. aastatel sidusaks kontseptsiooniks. tänu Leningradi ajaloolase V.V. Mavrodina.
Arvatakse, et ühe iidse vene rahvuse kujunemist soodustasid:
Tollaste idaslaavlaste keeleline ühtsus (ühtse, ülevenemaalise kõnekeele ja ühtse kirjakeele, mida teaduses nimetatakse vanavene vene keeleks, kujunemine Kiievi koine põhjal);
Idaslaavlaste materiaalse kultuuri ühtsus;
Traditsioonide, kommete, vaimse kultuuri ühtsus;
Saavutati 9. - 10. sajandi lõpus. idaslaavlaste poliitiline ühtsus (kõikide idaslaavi hõimuliitude ühendamine Vana-Vene riigi piires);
Esinemine 10. sajandi lõpus. idaslaavlastel on üks religioon – kristlus selle idapoolses versioonis (õigeusk);
Kaubandussidemete olemasolu erinevate piirkondade vahel.
Kõik see viis idaslaavlaste seas ühtse, ülevenemaalise etnilise identiteedi kujunemiseni. Sellise eneseteadvuse arengut näitavad:
Hõimuetnonüümide järkjärguline asendamine ühise etnonüümiga “Rus” (näiteks polüalaste puhul registreeriti selle asendamise fakt kroonikas 1043. aasta, Ilmeni sloveenide puhul 1061. aasta all);
Esinemine XII - XIII sajandi alguses. ühtne (vene) etniline identiteet vürstide, bojaaride, vaimulike ja linnaelanike seas. Seega positsioneerib Tšernigovi abt Daniel, kes saabus Palestiinasse aastal 1106, mitte Tšernigovi rahva, vaid „kogu Vene maa“ esindajana. 1167. aasta vürstikongressil kuulutasid vürstid - pärast Vana-Vene riigi kokkuvarisemist moodustatud suveräänsete riikide juhid - oma eesmärki kaitsta "kogu Vene maad". Novgorodi kroonik lähtub 1234. aasta sündmusi kirjeldades sellest, et Novgorod on osa “Vene maast”.
Ühenduste järsk vähenemine pärast mongolite sissetungi Venemaale ühelt poolt Vana-Vene loode- ja kirdemaade ning teiselt poolt lõuna- ja edelamaade vahel, samuti mis sai alguse 2010. aasta teisel poolel. 13. sajand. esmalt Vana-Vene lääne-, seejärel edela- ja lõunapoolsete maade kaasamine Leedu riiki – see kõik viis vanavene rahva kokkuvarisemiseni ja kolme moodsa idaslaavi etnilise rühma tekke alguseni. Vana-Vene rahva alus.
Kirjandus
- Lebedinsky M. Yu. Vanavene rahva ajaloo küsimusest. M., 1997.
- Mavrodin V.V. Vana-Vene riigi kujunemine ja vanavene rahvuse kujunemine. M., 1971.
- Sedov V.V. Vanad vene inimesed. Ajaloolised ja arheoloogilised uuringud. M., 1999.
- Tolochko P.P. Vanad vene inimesed: väljamõeldud või päris? Peterburi, 2005.
Enamiku Vana-Venemaa ajaloo uurijate seisukohtade kohaselt on tegemist idaslaavi etnilise kogukonnaga (etnos), mis moodustati aastal. X- XIII sajandite jooksul 12 idaslaavi hõimuliidu – sloveenid (ilmenid), krivitšid (sealhulgas Polotsk), vjatšid, radimitšid, dregovitšid, severlased, polaanid, drevljaanid, volüünlased, tivertsid, ulitšid ja valged horvaadid – ühinemise tulemusena ja oli ühine esivanem. aastal moodustatutest XIV - XVI sajandite jooksul kolm kaasaegset idaslaavi etnilist rühma - venelased, ukrainlased ja valgevenelased. Eeltoodud teesid muutusid 1940. aastatel sidusaks kontseptsiooniks. tänu Leningradi ajaloolase V.V. Mavrodina.
Arvatakse, et ühe iidse vene rahvuse kujunemist soodustasid:
Tollaste idaslaavlaste keeleline ühtsus (ühtse, ülevenemaalise kõnekeele ja ühtse kirjakeele, mida teaduses nimetatakse vanavene vene keeleks, kujunemine Kiievi koine põhjal);
Idaslaavlaste materiaalse kultuuri ühtsus;
Traditsioonide, kommete, vaimse kultuuri ühtsus;
Saavutati 9. - 10. sajandi lõpus. idaslaavlaste poliitiline ühtsus (kõikide idaslaavi hõimuliitude ühendamine Vana-Vene riigi piires);
Esinemine 10. sajandi lõpus. idaslaavlastel on üks religioon – kristlus selle idapoolses versioonis (õigeusk);
Kaubandussidemete olemasolu erinevate piirkondade vahel.
Kõik see viis idaslaavlaste seas ühtse, ülevenemaalise etnilise identiteedi kujunemiseni. Sellise eneseteadvuse arengut näitavad:
Hõimuetnonüümide järkjärguline asendamine ühise etnonüümiga “Rus” (näiteks polüalaste puhul registreeriti selle asendamise fakt kroonikas 1043. aasta, Ilmeni sloveenide puhul 1061. aasta all);
Esinemine XII - XIII sajandi alguses. ühtne (vene) etniline identiteet vürstide, bojaaride, vaimulike ja linnaelanike seas. Seega positsioneerib Tšernigovi abt Daniel, kes saabus Palestiinasse aastal 1106, mitte Tšernigovi rahva, vaid „kogu Vene maa“ esindajana. 1167. aasta vürstikongressil kuulutasid vürstid - pärast Vana-Vene riigi kokkuvarisemist moodustatud suveräänsete riikide juhid - oma eesmärki kaitsta "kogu Vene maad". Novgorodi kroonik lähtub 1234. aasta sündmusi kirjeldades sellest, et Novgorod on osa “Vene maast”.
Ühenduste järsk vähenemine pärast mongolite sissetungi Venemaale ühelt poolt Vana-Vene loode- ja kirdemaade ning teiselt poolt lõuna- ja edelamaade vahel, samuti mis sai alguse 2010. aasta teisel poolel. 13. sajand. esmalt Vana-Vene lääne-, seejärel edela- ja lõunapoolsete maade kaasamine Leedu riiki – see kõik viis vanavene rahva kokkuvarisemiseni ja kolme moodsa idaslaavi etnilise rühma tekke alguseni. Vana-Vene rahva alus.
Kirjandus
- Lebedinsky M. Yu. Vanavene rahva ajaloo küsimusest. M., 1997.
- Mavrodin V.V. Vana-Vene riigi kujunemine ja vanavene rahvuse kujunemine. M., 1971.
- Sedov V.V. Vanad vene inimesed. Ajaloolised ja arheoloogilised uuringud. M., 1999.
- Tolochko P.P. Vanad vene inimesed: väljamõeldud või päris? Peterburi, 2005.
Keel on igasuguse etnilise moodustise*, ka rahvuse aluseks, kuid keel pole ainus tunnus, mis võimaldab rääkida antud etnilisest moodustist* kui rahvusest. Rahvust ei iseloomusta mitte ainult ühine keel*, mis ei välista mingil juhul kohalikke dialekte, vaid ka ühtne territoorium, ühised majanduselu vormid, ühine kultuur, materiaalne ja vaimne, ühised traditsioonid, eluviis, vaimsed omadused. , nn rahvuslik iseloom. Rahvuslikkust iseloomustab rahvusteadvus ja enesetundmine. Veelgi enam, mõistet "rahvusteadvus" tuleks mõista kui teatud rahvusesse kuuluvate inimeste ühtsuse teadvust. Lõpuks ei oma tähtsust sellised tegurid nagu ühtne riiklus ja isegi kuulumine teatud religiooni, sest keskajal, feodalismi ajastul, tunti „ainult ühte ideoloogia vormi: religiooni ja teoloogiat” K.
Rahvus kujuneb teatud sotsiaalse arengu etapil, klassiühiskonna ajastul. Vanavene rahvas ei olnud sellest reeglist erand. Nagu me juba teame, ulatub selle päritolu väga kaugetesse aegadesse, idamaade kujunemisse
Slaavlased slaavlaste eriharuks pärineb 7.-9.sajandist, s.t see pärineb ajast, mil kujunes idaslaavlaste keel ja vanavene rahva kujunemise alguseks tuleks lugeda 9. sajandit. -10. sajand - Venemaa feodaalsuhete tekkimise ja Vana-Vene riigi kujunemise aeg.
V. I. Lenin rääkis mitmes teoses Vana-Vene sotsiaalsest struktuurist Kiievi ajal. Oma töös “Kapitalismi areng Venemaal” paljastas V. I. Lenin Kiievi-Vene sotsiaalsete suhete olemuse. Rääkides 11. sajandist, “Vene tõe” aegadest, mida F. Engels nimetas “esimeseks Vene seaduste koodeksiks”,
V.I.Lenin rõhutas, et „kaevandamine on olnud peaaegu Venemaa algusest peale (maaomanikud orjastasid smerde juba Vene Pravda päevil)“2, „põllumajanduse kaevandussüsteem on valitsenud põllumajanduses juba Vene ajast. Pravda4... "3. Teises oma teoses, mis on kirjutatud 1907. aastal, märkis V. I. Lenin: "Ja "vaba" vene talupoeg 20. sajandil on endiselt sunnitud minema naabermõisniku orjusesse - täpselt sama, mis 20. sajandil. 11. sajand “smerdade*4” (nagu Russkaja Pravda** talupoegi nimetab) orjusse ja mõisnike juurde “kirjastatud”4.
Võrdsustades mõisteid “feodalism” ja “orjus” kui sotsiaalmajanduslikke moodustisi, kirjutas V. I. Lenin, et “pärisorjuse võib ja on hoidnud miljoneid talupoegi sajandeid rõhutuna (näiteks Venemaal 9.–19. 5.
Nõukogude teadlaste B. D. Grekovi, S. V. Juškovi, M. N. Tihhomirovi, I. I. Smirnovi, B. A. Rõbakovi, L. V. Tšerepnini, V. T. Pašuto, A. A. Zimini jt tööd võimaldasid visandada Venemaa feodaalsuhete tekkimise ja kujunemise protsessi. , Vana-Vene varafeodaalriigi areng ja õitseng. Vene ja välismaiste kirjalike allikate hoolikas uurimine, selliste uute allikate avastamine nagu tähed kasetohul, aga ka raidkirjad, grafitid jne, pidevalt kasvav hulk mitmesuguseid Kiievi-Vene ajast pärit materiaalse kultuuri mälestusmärke. (tööriistad, relvad, käsitöö, ehted, elamud, asulad jne), mis on saadud arheoloogi usina töö tulemusena, keele-, etnograafia- jm andmed võimaldasid teha teatud järeldusi aastal tekkivate ja arenevate ühiskondlike suhete kohta. Vana-Vene.
VIII-IX sajandil idaslaavlaste ajaloos oli ürgsete kogukondlike suhete lagunemise aeg. Samal ajal üleminek ühest sotsiaalne kord- primitiivne kogukondlik, klassieelne, teisele, progressiivsemale, nimelt klassi-, feodaalsele ühiskonnale, oli lõppkokkuvõttes tootmisjõudude arengu, tootmise evolutsiooni tulemus, mis omakorda oli peamiselt tööriistade muutumise ja arengu tagajärg. tööjõud, tootmisvahendid.
VIII-IX sajandil oli tõsiste muutuste aeg põllutöö töövahendites ja üldse põllumajanduses. Ilmub jooksja ja täiustatud otsaga ader, asümmeetriliste raudavajatega ader ja imin. Veel hiljem, 11.-12.sajandil, levisid laialt raudosa, varre ja vormilauaga adrad, mis lõigasid mulda ja paiskasid mulla vaost välja künniala poole. Ilmuvad laia teraga kirved, kõveramad sirbid, roosad lõhevikatid.
Tekivad uued, arenenumad põlluharimissüsteemid: kesa ehk kesa ja kasvavad kahe- ja kolmeväljalised külvikorrasüsteemid.
Uute tööriistade ilmumine ja põllumajandustehnoloogia areng aitavad kaasa sellele, et iseseisev põllumajandus muutub kättesaadavaks mitte ainult suurtele rühmadele - perekogukondadele, vaid ka igale väikesele perele eraldi. Primitiivne kollektivism, mis on "indiviidi nõrkuse tagajärg"6, murtakse uute töövahendite kasutuselevõtuga ja muutub tarbetuks, piirates majanduslikku algatust. Tootmissuhted lakkavad vastamast tootmisjõudude arengutasemele. Nad peavad andma teed uutele, täiuslikumatele sotsiaalsetele suhetele.
Põllumajandustootmise vallas tootlike jõudude arenemise ja põllumajandustehnoloogia täiustamise kõrval mängis ürgsete kogukondlike suhete lagunemisel tohutut rolli sotsiaalne tööjaotus ja käsitöötegevuse eraldamine põllumajandusest.
Käsitöö areng tootmistehnika järkjärgulise täiustamise ja uute käsitöötööriistade ilmumise tulemusena, käsitöö eraldamine muudest majandustegevuse liikidest - see kõik oli suurim stiimul primitiivsete kogukondlike suhete kokkuvarisemisele.
"Kui tööjaotus tungis kogukonda ja selle liikmed hakkasid igaüks üksi tootma üht toodet ja seda turule müüma, siis eraomandi institutsioon sai selle kaubatootjate materiaalse isolatsiooni väljenduseks," märgib V. I. Lenin 7.
Käsitöö koondus linnadesse, kuid käsitöötootmine arenes ka maal. Käsitööliste tooted olid mõeldud müügiks kohalikel turgudel. Osa käsitöötooteid müüdi kogu Venemaal ja eksporditi naaberriikidesse (roosad kiltkivist spindlid, ehted, sepa- ja metallitöötooted, luust käsitöö).
Asulad, millest saavad käsitöötootmise ja vahetuse keskused, muutuvad linnadeks. Linnad kasvavad ürgsüsteemi aegsete vanade asulate baasil ning tekivad käsitöö- ja kaubandusasulatena. Lõpuks on printsi linnus sageli võsastunud linna tüüpi asulaga. Nii tekkisid Venemaal linnad. Kiiev, Perejaslavl, Laadoga, Rostov, Suzdal, Beloozero, Pihkva, Novgorod, Polotsk, Tšernigov, Ljubetš, Smolensk, Turov, Tšerven jne.
Linn on nähtus, mis ei ole iseloomulik mitte primitiivsele, vaid feodaalsüsteemile. F. Engels nimetas linnade kraave esivanemate süsteemi hauaks8. Linn kaubeldi linnaga, piirkond piirkonnaga, linn külaga.
Kaupmeeste karavanid laiusid mööda jõgesid ja maismaateid. Vene kaupmehed purjetasid üle Kaspia mere, jõudes Bagdadi. Mööda Neeva, Laadoga järve, Volhovi, Lovati ja Dneprit kulges Suur veetee “Varanglastest kreeklasteni”, ühendades Varangi (Läänemere) Vene (Musta) merega. Kaubateed viisid läbi Karpaatide Prahasse, Saksamaa linnadesse Raffelstädteni ja Regensburgi, Krimmis Chersonesusesse (Korsuni), Suur-Bulgaariasse Kamasse, kaugesse Tmutarakanisse Tamani ääres, põhjamaadesse, Uuralitesse, Ugrasse ja Samoyadisse. Purjetati Läänemere kaldal asuvatesse slaavi Pommeri linnadesse, Taani, Gotlandi saarele. Kaubandus- ja käsitöölinnad hõlmasid Dnestri piirkonda.
Kaubanduse kasv põhjustas raharingluse arengu. Venemaal kasutati peamiselt idapoolseid hõbemünte, kuid leiti ka Bütsantsi ja Lääne-Euroopa münte. Kunagi Venemaal kasutati karusnahast raha rahana väärtuse märgina, milleks olid karusnahatükid (kuns, rezans, vekshi, nogat jne). Aja jooksul hakkas karusnaha, kun rahasüsteem välja surema ja vanad nimetused (koon, vekshi jne) hakkasid tähistama metallraha. 10. sajandi lõpust. Venemaal hakati vermima oma kulda ja hõbemünt. Seejärel annab vermitud münt teed hõbedatangidele – grivnale.
Käsitöö kasv ja kaubanduse areng õõnestas primitiivsete kogukondlike suhete aluseid ning aitas kaasa feodaalsuhete tekkele ja arengule.
Territoriaalsetesse kogukondadesse kuulunud üksikute perede erinev koosseis, nende heaolu ja kogunenud rikkuse erinev tase, töölaenu alusel välja kujunenud maade ebavõrdsus, külgnevate maade ja maade arestimine rikaste ja rahvarohkete perede poolt. jm – kõik see loob tingimused maakogukonna varaliseks ja sotsiaalseks kihistumiseks. Hõimuaadel kasutas oma rikkust, võimu ja autoriteeti hõimukaaslaste allutamiseks. Vürstid ja sõdalased muudavad maainimestelt kogutud austusavalduse kaubaks, mida müüvad Konstantinoopoli ja teiste linnade turgudel.
Kaubandus rikkus kogukonna, tugevdades veelgi majanduslikult võimsaid perekondi. Vana-Vene allikates domineeriv eliit ilmub meile vürstide, sõdalaste, bojaaride, vanade laste jne nime all. See kasvab välja vanast hõimuaadlist ja kohalikust rikkast eliidist (vanad või tahtlikud lapsed).
Väärtusesemete kogumine, maade ja valduste arestimine, võimsa sõjaväerühma loomise, sõjasaagi püüdmise ja orjadeks muudetud vangide püüdmisega lõppenud kampaaniate korraldamine, austusavalduste kogumine, väljapressimiste kogumine, kauplemine ja liigkasuvõtmisega tegelemine, iidne Vene aadel murdub. hõimu- ja kogukondlikud ühendused ning muutub jõuks, mis seisab ühiskonnast kõrgemal ja allutab seni vabu kogukonnaliikmeid.
Orjuse roll sõltuvuse levitamisel varem vabast elanikkonnast on väga suur Kiievi Venemaal oli liigkasuvõtmise tegevus väga arenenud. Nad teenisid primitiivsete kogukondlike suhete ja klassikihistumise kokkuvarisemise põhjust. Ühiskondliku eliidi rünnakuga otsetootjate vastu kaasnes mitte ainult mõõga, vaid ka hõbeda helisemine. Koos metallirahaga tekib “uus mittetootja domineerimise vahend tootja ja tema toodangu üle”. Raha on "kaubakaup". Nende jõud on piiramatu 9.
Tekib ja areneb feodaalühiskonna alus – feodaalne maaomand. Teame vürstidele kuulunud linnu: Võšgorod, Izjaslavl, Belgorod; vürstikülad: Olžitši, Berestovo, Budutino, Rakoma. Külade ümber olid põllud (põllumaad), heinamaad, jahi- ja kalastusmaad ning kõnniteed. Vürstlikud tamgad, omandimärgid, kanti kividele, puudele ja sammastele, mis tähistasid vürsti valduste piire. Vürstid kas arendasid välja vabu maid ja maid või haarasid need varem vabadelt kogukonnaliikmetelt, muutes viimased mittemajandusliku sunni alusel ülalpeetavateks oma pärandvara tööjõuks.
Pärast vürsti maaomandit arenesid bojaarid ja sõdalased, kes võtsid maid ja maid ning said need vürstilt kingituseks. Lisaks on printsi ümbritsevate bojaaride ja sõdalaste seas kohaliku feodaalse eliidi esindajaid – vanu ehk tahtlikke lapsi. Nende valdused ei erine vürsti omadest.
Moodustuvad erinevad ülalpeetavate inimeste rühmad. Nende hulgas on orjad - pärisorjad, rüüd (orjad), teenijad. Mõned neist – pärisorjad – kaotasid vabaduse müügi, võlakohustuste, perekondliku või ametliku staatuse tõttu. Teised – teenijad – said vangistuse tagajärjel orjadeks. Aja jooksul hakkab mõiste "teenrid" tähendama kogu peremehest sõltuvat inimeste kogumit. Kiievi-Vene ajaloo algfaasis mängis orjus väga olulist rolli. F. Engels rõhutab, et oma arengu algperioodil on feodalismil veel “palju muistse orjuse jooni...” 10.
Tohutu hulk maaelanikke olid vabad kogukonna liikmed, kellele maksti ainult austust. Allikates esinevad nad nimetuse "inimesed" all, kuid enamasti nimetatakse neid smerdideks. Smerde peeti vürstlikeks inimesteks, kuid kuna nende maad vallutasid vürstid ja bojarid, muutusid nad oma vana nime - smerdid - säilitades feodaalseteks ülalpeetavateks ja nende kohustused isanda kasuks hakkasid olema feodaalsed. Austusavaldus kasvas loobumiseks. Ülalpeetava elanikkonna hulgas oli palju orjastatud inimesi, kes olid kaotanud vabaduse võlakohustuste tõttu. Need orjastatud inimesed esinevad allikates ryadovichi ja zakupi nime all. Seal oli arvukalt heidikuid, “aegunud” inimesi (goit - elama), see tähendab tavapärasest elurüttest välja löödud, murdes oma sotsiaalse keskkonnaga. Enamasti olid heidikud inimesed, kes olid kaotanud kontakti oma nöörikogukonnaga. Nii kujunesid Kiievi Venemaal erinevad otsetootjate sõltuvad rühmad.
Venemaal hakkas kujunema varane feodaalne klassiühiskond. Seal, kus tekkis klassideks jagunemine, pidi paratamatult tekkima riik. Ja see tekkis.
Riik luuakse seal, kus ja millal on tingimused selle tekkeks ühiskonna klassideks jagamise näol. Feodaalsuhete kujunemine idaslaavlaste vahel ei saanud muud kui määrata varajase feodaalriigi kujunemise. Selline oli Ida-Euroopas Vana-Vene riik pealinnaga Kiiev.
Võitlus Skandinaavia viikingite-varaanglastega loodes, kasaaridega ning hiljem kagu- ja lõunaosas petšeneegide, torgide ja teiste rändhõimudega kiirendas võimsate territoriaalsete ühenduste teket, mis asendasid hõimuliite. .
Ka idaslaavlaste ühinemine varafeodaalriigis aitas suuresti kaasa nendevaheliste kaubandussuhete arenemisele. Nii näiteks ritv.
mille ümber asusid idaslaavlaste maad ja piirkonnad, mis moodustasid justkui Vana-Vene riigi telje, oli Suur tee "Varanglastelt kreeklasteni", mitte ainult välise vaid ka Venemaa sisekaubandus.
Vana-Vene riigi loomine oli eelkõige nende protsesside tagajärg, mis iseloomustasid idaslaavlaste tootmisjõudude arengut ja nende valitsevate tootmissuhete muutumist.
Vana-Vene riigile eelnes idaslaavlaste hõimuvalitsemine. Kroonika räägib nendest aegadest, mil polnud veel ühtset Vana-Vene riiki, mil oma maal, oma “hõimus” valitses hõimupoolpatriarhaalne-poolfeodaalne aadel eesotsas vürstidega. Kroonika teatab, et kunagi polüaanide, drevljaanide, sloveenlaste maadel. Dregovichi, Polotsk, seal olid sellised hõimuvalitsemised.
Mõnel pool säilisid hõimuvürstiriigid ka Vana-Vene riigi ajal, näiteks drevljaanide (10. sajand) ja Vjatšite maal (11. sajand). Kroonik mäletab Novgorodi vanemat Gostomyslit, kelle tegevus ulatub umbes 9. sajandi keskpaigani. Hõimuvürstiriigid olid Vana-Vene riikluse embrüonaalne vorm selle ajaloo perioodil, mil suurem osa maaelanikkonnast ei olnud veel kaotanud oma kogukondlikku vara ega muutunud feodaalist sõltuvaks.
Koos primitiivsete kogukondlike suhete lagunemisega kujunesid välja kõrgema, riigitüüpi moodustised. 10. sajandi ida kirjanikud. nad teavad Venemaa kolme keskust: Cuiabat, Slaaviat ja Artaniat ehk Artsaniat. Cuiaba on Kiiev. Slaavias näevad nad sloveenide piirkonda ja Artsaanias kalduvad paljud ajaloolased nägema Erdzjani - Ryazanit, vene linna, mis tekkis mordvalaste-erzide maal. Kõik need idaslaavlaste poliitilised ühendused kujunesid välja 9. sajandil, enne Vana-Vene riigi teket. Meie kroonikad märgivad ära ka kaks idaslaavlaste peamist keskust - Novgorod koos Laadoga (Slaavi) ja Kiiev. 8. ja 9. sajandi piiril. Üleminekuperiood primitiivselt kommunaalsüsteemilt feodaalsüsteemile oli lõppemas.
9. sajandi alguses. Slaavlaste diplomaatiline ja sõjaline tegevus intensiivistub. Päris 9. sajandi alguses. Venelased teevad sõjaretke Krimmis Surožile, 813. aastal Egeuse mere saarestikus asuvale Aegina saarele; 839. aastal külastas Vene saatkond Bütsantsi keisrit Konstantinoopolis ja Saksa keisrit Ingelheimis. Ainult riik oli sellisteks ettevõtmisteks võimeline. Lääne-Euroopa (Vertinskaja) kroonika räägib Rosi rahvast ja nende valitsejast - kaganist, nagu venelased türgi kombe kohaselt mõnikord oma vürsti nimetasid. Nad on juba kuulnud Venemaast Bütsantsis, läänes ja idas. 9. sajandi alguses. Vene kaupmehed ei olnud haruldased külalised ei Bagdadis, Raffelstedtenis ega Konstantinoopolis. Varakeskaegne Lääne-Euroopa eepos räägib “Rüütlitest Venemaalt”, “Rüütlitest Kiievi maalt”.
Eriti palju räägiti Venemaast, kui 860. aastal ilmusid Konstantinoopoli müüride äärde vene paadid. 860. aasta kampaania oli vastus venelaste piinamisele Bütsantsis ning keisri poolt Venemaa ja Bütsantsi vahelise lepingu rikkumisele. Kroonika sidus kampaania Askoldi ja Diri nimedega. Ida allikad teavad Diri ka kui slaavlaste tugevaimat vürsti. Nii astus Venemaa riigina rahvusvahelise elu areenile.
Me ei tea, kui suur oli tollal Venemaa territoorium, mil määral hõlmas see idaslaavi maid, kuid on ilmne, et lisaks Kesk-Dneprile, Kiievi keskusele, koosnes see mitmest lõdvalt seotud territooriumist. maad ja hõimuvürstiriigid. Vana-Vene riik polnud veel välja kujunenud. Selle moodustamine lõpeb Dnepri piirkonna ühinemisega Ilmeni piirkonna, Kiievi ja Novgorodi – Venemaa kahe olulisema keskusega.
Vana-Vene riigi kujunemine viidi lõpule Kiievi ja Novgorodi ühinemisega. Kroonika seostas selle sündmuse Olegi nimega. Aastal 882 ühendati Olegi juhitud salkade kampaania tulemusena Novgorodist Kiievisse marsruudil "Varanglastest kreeklasteni" mõlemad Venemaa olulisemad keskused. Kiievi vürst hakkas idaslaavlaste maadele rajama tugipunkte, koguma neilt austust ja nõudma kampaaniates osalemist. Kuid paljud idaslaavlaste maad ei olnud veel Kieviga seotud ja Vana-Vene riik ise ulatus suhteliselt kitsa ribana põhjast lõunasse mööda Suurt veeteed mööda Dneprit, Lovatit ja Volhovi.
Kiievist sai Vana-Vene riigi pealinn. See juhtus seetõttu, et see oli idaslaavi kultuuri vanim keskus, millel olid sügavad ajaloolised traditsioonid ja sidemed. Metsa ja stepi piiril asuv pehme, ühtlase kliima, musta pinnase, tihedate metsade, kaunite karjamaade ja rauamaagi leiukohtade, kõrgeveeliste jõgede – tolle aja peamise sidevahendi – Kiiev oli idamaade tuumik. Slaavi maailm. Kiiev oli ühtviisi lähedal Bütsantsile, idale ja läänele, mis aitas kaasa Venemaa kaubanduslike, poliitiliste ja kultuuriliste sidemete arengule.
Svjatoslav Igorevitši (964–972) valitsemisajal andsid venelased vaenulikule Khazar Kaganaadile purustava hoobi. Vjatšid vabastati kasaaridele austust maksmast. Kiievi valdused ulatusid Doni alamjooksuni, Põhja-Kaukaasia, Taman ja Ida-Krimm, kus tekkis Vene Tmutarakani vürstiriik. Venemaa hõlmas jaside, kasogide, obezside maid – tänapäevaste osseetide, balkaarite, tšerkesside, kabardide, abazinide jne esivanemaid. Doni äärde, Tsimljanskaja lähedale, asustasid venelased kasaaride Sarkeli kindluse – Vene valge Veža.
968. aastal korraldasid Svjatoslavi juhitud Vene salgad Doonaul kampaania. Kampaania eesmärk oli luua suur slaavi, Vene-Bulgaaria riik, mille keskus asub Doonau alamjooksul. Lühikese ajaga vallutati Ida-Bulgaaria ja Svjatoslav ise asus elama Dobrudjasse Perejaslavetsi (Väike Preslav). Seejärel alustas Bütsants sõjategevust venelaste vastu. Svjatoslav meelitas enda kõrvale Bulgaaria tsaari Borisi ja Bulgaariast sai Venemaa liitlane. 970. aastal alustasid venelased pealetungi. Nad ületasid Balkani, laskusid orgu ja liikusid läbi Makedoonia Konstantinoopolisse. Alles 971. aasta kevadel suutis keiser John Tzimiskes venelased tõrjuda ja asuda pealetungile. Venelased ja bulgaarlased kaitsesid kangelaslikult Preslavat ja Dorostolit, kuid kreeklaste tohutu arvuline ülekaal sundis Svjatoslavi asuma keisriga läbirääkimistesse. Venelased pöördusid tagasi Musta mere piirkonda, liikusid Kiievi poole, kuid kärestike juures ründasid neid petšeneegide nomaadid. Svjatoslav hukkus (972).
Vana-Vene riik 9.-10.saj. oli oma sotsiaalse olemuselt varafeodaalne. Vürstide käsutuses oli družina sõjaline organisatsioon. Sõdalased ümbritsevad printse, elavad nendega sageli sama katuse all, söövad ühest lauast, jagades kõiki oma huve. Prints konsulteerib oma sõdalastega sõja ja rahu küsimustes, korraldab kampaaniaid, kogub austust, õukonda ja haldust. Koos nendega võtab ta vastu resolutsioone, seadusi ja otsustab vastavalt "Venemaa seadusele". Nad aitavad printsil maja, siseõue ja majapidamist hallata; nad reisivad tema juhiste järgi, täites õiglust ja kättemaksu, kogudes austust, ehitades kindlustatud linnu ja kutsudes kokku sõdureid. Nad käivad teistes riikides vürstide saadikutena, sõlmivad nende nimel lepinguid, kauplevad vürstikaupa ja peavad diplomaatilisi läbirääkimisi.
Kui Kiievi võim levis slaavi maadele, sai kohalik eliit vürstirühma osaks. Omariikluse tugevnemine Venemaal põhjustas õigusnormide kehtestamise ja arengu. Venemaal kehtis lisaks tavaõigusele seadusandlus, nn “Vene seadus”. See oli terve õigussüsteem, millega Bütsants oli sunnitud suhetes venelastega arvestama.
Hiljem, 11.-12. sajandil, loodi Jaroslav Targa, tema poegade ja pojapoja Vladimir Monomahhi juhtimisel “esimene Vene seaduste koodeks” (F. Engels) “Vene tõde”.
10. sajandi lõppu tähistas kõigi idaslaavlaste ühendamise lõpuleviimine Kiievi-Vene riigipiirides. See ühendamine toimub Vladimir Svjatoslavovitši (980–1015) valitsemisajal. 981. aastal liideti Cherveni linnade ja Przemysli piirkond ehk idaslaavi maad kuni Sanini. 992. aastal läksid Karpaatide mõlemal nõlval paiknevad horvaatide maad Vana-Vene riigi koosseisu. 983. aastal läksid Vene salgad jatvinglastele vastu ja vene elanikkond, kes asustas piirkonda kuni Preisi valduste piirideni, tähistas Musta Venemaa algust.
981. aastal ühines Vjatši maa Vana-Vene riigiga, kuigi jäljed selle kunagisest iseseisvusest jäid alles kauaks. Spue.cha - kolm aastat,
aastal 984, pärast lahingut Pishchan jõel, laienes Kiievi võim Radimichini. Nii viidi lõpule kõigi idaslaavlaste ühendamine üheks riigiks. Vene maad ühendati Kiievi, "Venemaa emalinna" võimu all.
Venemaa ühiskondlik-poliitilises elus toimusid suured muutused. Kõik see põhjustas olulisi nihkeid ideoloogia vallas ja kuna tollel ajal oli domineerivaks ideoloogia vormiks religioon, siis pidanuks need nihked lõppema religioosse vormiga.
Ida-slaavlaste vana paganlik religioon peegeldas erinevaid religioossed ideed, ja sellest tulenevalt ka ürgühiskonna arengu erinevate etappide ideoloogia. Ida-slaavlaste paganlik religioon, mille tekitasid primitiivsed kogukondlikud suhted, ei vastanud tekkiva feodaalide klassi huvidele. Ja kristlusest sai varafeodaalse Vana-Vene riigi religioon. Kroonikaloo järgi pärineb kristluse vastuvõtmine Venemaal aastast 988. See oli väga oluline, kuna aitas kaasa kirjutamise ja kirjaoskuse levikule, lähendas Venemaad teistele kristlikele maadele ja rikastas vene kultuuri. Samal ajal pühitses kristlik kirik feodaalkorda, sai ise suureks feodaaliks, kuulutas orjadeks ja peremeesteks, vaesteks ja rikasteks jagunemise igavikku, kutsus üles alandlikkusele ja sõnakuulelikkusele ning jumalikustas vürsti võimu. Seetõttu levis kristlus kõige kiiremini linnades, feodaalse aadli seas. Masside seas püsisid paganluse jäänused pikka aega.
Venemaa rahvusvaheline positsioon tugevnes, millele aitas oluliselt kaasa kristluse vastuvõtmine Venemaa poolt. Sidemed Bulgaaria, Tšehhi, Poola ja Ungariga on tugevnenud. Paavsti saatkonnad külastasid Venemaad ja Venemaa saatkonnad Roomat. Jaroslav Targa ja Saksa keisri Henriku vahel loodi liitlassuhted. Kiievi vürstimaja ja välismaiste dünastiate vahel tekkisid sidemed, mis peegeldasid Venemaa poliitilise võimu kasvu. Jaroslav Targa tütred olid abielus, üks Prantsuse kuninga Henry I-ga, teine Norra kuninga Haroldiga ja kolmas Ungari kuningaga.
Prantsuse eepos räägib Venemaast kui võimsast ja rikkast riigist, kust kuldkangad ja soobli karusnahad Prantsusmaale jõudsid. Loodi sidemed Inglismaaga. Inglise kuninga Edmundi pojad elasid Kiievis Jaroslav Targa vastu. Tema lapselaps Vladimir Monomakh oli abielus viimase anglosaksi kuninga Haroldi tütrega. Venemaa mõju Skandinaavia asjadele kasvab. Paljud Norra kuningad elasid Venemaal ja osalesid koos venelastega sõjaretkedel (Olaf, Magnus, Harold). Suhted algasid Gruusia ja Armeeniaga. Venelased elasid alaliselt Konstantinoopolis. Kreeklased tulid omakorda Venemaale. Kiievis võis kohata kreeklasi, norralasi, inglasi, iirlasi, taanlasi, bulgaarlasi, kasaare, ungarlasi, rootslasi, poolakaid, juute, eestlasi.
Pole juhus, et Jaroslav Targa kaasaegsele, esimesele Venemaa metropoliit Hilarionile kuuluv „Jutlus seadusest ja armust” on läbi imbunud uhkusest Venemaa üle. Pöördudes "vanade" vene vürstide mälestuse poole, ütleb ta uhkusega, et nad ei olnud vürstid mitte halval või tundmatul maal, vaid venemaal, "mida teavad ja kuulevad kõik, maa otsad".
Kuidas vanavene rahvas arenes?
Seni rääkides slaavlaste ajaloo iidsest perioodist, algslaavlastest ja algslaavlastest, primitiivsete kogukondlike suhete ajastu etnilistest kogukondadest, tegutsesime peamiselt keeleandmete, sõnavara, keeleliste seoste, keelegeograafiaga. , toponüümia. Me meelitasime ka materiaalse kultuuri mälestusmärke, kuid need on vaiksed ja mitte iga ajalooliste slaavlaste territooriumil levinud arheoloogilist kultuuri ei saa seostada slaavlastega.
Rahvus on klassiühiskonnale iseloomulik etniline moodustis. Kuigi rahvuse jaoks on määrav keele ühisosa, ei saa rahvuse, antud juhul vanavene rahvuse, määratlemisel piirduda selle ühisusega.
Mängu tulevad mitmesugused tegurid: majanduslik ja poliitiline, territoriaalne ja psühholoogiline, rahvusteadvus ja eneseteadmine. Veelgi enam, viimasel juhul ei peeta silmas rahvustele omast rahvusteadvust: kapitalismiajastul esile kerkivad rahvused on veel väga kaugel. Me räägime ainult etnilise ühtsuse teadvusest. "Me oleme venelased", "oleme pärit vene perekonnast." Nõukogude teadlased investeerisid palju tööd iidse vene rahvuse kujunemise küsimuse uurimisse P.
Mõiste "vanavene rahvus" võeti Nõukogude ajalooteaduses kasutusele seetõttu, et see vastab kõige täpsemalt Kiievi-Vene aegsele etnilisele kogukonnale, Vana-Vene riigi ajal. Tolleaegset rahvust ei saa nimetada venelaseks, sest see tähendaks rahvuse, milleks kujunesid 9.-11. sajandil idaslaavlased, ning Dmitri Donskoi ja Ivan Julma aegse vene rahvuse võrdsustamist, mis ühendas vaid osa slaavlastest. idaslaavlased.
Vanavene rahvus tekkis idaslaavlaste, “rahvaste” (F. Engels) hõimude, hõimuliitude ning üksikute piirkondade ja maade elanike ühinemise tulemusena ning see ühendas kogu idaslaavi maailma.
Vene või suurvene rahvus, XIV-XVI sajandil. oli etniline kogukond, mis koosnes vaid osast, ehkki suuremast idaslaavlastest. See moodustati laial territooriumil Pihkvast Nižni Novgorodi ja Pommerist kuni Metsiku välja piirini. Samal ajal kujunes Podvinias ja Polesjes valgevene rahvus ning Taga-Karpaatiast Dnepri vasakkaldani, Pripjatist Dnepri ja Dnestri oblasti steppideni kujunes ukraina rahvus.
Vanavene rahvus oli kõigi kolme idaslaavi rahvuse: venelaste ehk suurvenelaste, ukrainlaste ja valgevenelaste etniline esivanem ning kujunes välja primitiivse ja feodaalühiskonna piiril, varafeodalismi ajastul. Venelased, ukrainlased ja valgevenelased kujunesid feodaalsuhete kõrge arengu perioodil rahvusteks.
Vanavene rahvusele eelnesid mõned etnilised kogukonnad, mis ei olnud enam hõimud ega hõimuliidud, kuid polnud veel rahvuseks kujunenud (näiteks polotšanid, krivitšid, volüünlased). Pidades silmas švaabe, akvitaanlasi, langobarde ja visigoote12, räägib F. Engels rahvastest13.
Vene rahvusele eelnesid maadel ja vürstiriikidel põhinevad etnilised ühendused (pihkvalased, novgorodlased, rjazanlased, nižninovgorodlased, moskvalased). V. I. Lenin nimetas neid rahvuspiirkondadeks 14.
Need on erinevused vanavene rahva ning nende tekitatud vene, ukraina ja valgevene rahvaste vahel. Rääkisime oma võimaluste piires piisavalt üksikasjalikult slaavlaste etnilisest ajaloost, alustades kõige iidsemast teabest slaavlaste kohta üldiselt ja lõpetades idaslaavlastega Vana-Vene riigi kujunemise eelõhtul. Seni oleme puudutanud neid slaavlaste etnilisi kogukondi, mis olid omased ürgühiskonnale ning kasutanud mõisteid klann, hõim, hõimuliit, territoriaalsed etnilised üksused (Polotsk, Buzhan jt) ja rahvad.
Nüüd peame käsitlema põhimõtteliselt uue etnilise kogukonna - vanavene rahva - tekkimist varafeodalismi ajastul.
Kõigepealt tuleks peatuda vanal vene keelel. Kõigi slaavlaste keeles 9.–11. oli ikka palju ühist. Pole juhus, et kroonik rõhutab, et tšehhidel ja poolakatel, lüütitel ja serblastel, horvaatidel ja horutanitel, krivitšitel ja sloveenidel on üks sloveeni keel, et sloveenia keel ja vene keel on üks.
Termini keel all peab kroonik sageli silmas rahvast, kuid “Möödunud aastate jutu” kontekst viitab sellele, et antud juhul räägitakse nii etnilisest kui ka keelelisest ühtsusest 16.
Samal ajal olid idaslaavlaste ühtsusajad ühtses poliitilises üksuses - Vana-Vene riigis - ka vanavene keele kujunemise aeg. 9. sajandil. idaslaavlaste kunagist keelelist ühtsust täiendab poliitilise ja riigielu ühtsus. Ühiskondlik areng, mille tulemusena tekkis Vana-Vene riik, põhjustas suuri muutusi Ida-Euroopa rahvastiku etnilises koosseisus. Vanavene rahva kujunemisel oli suur tähtsus Venemaa riikluse tugevdamisel Ida-Euroopa territooriumil. Vana-Vene riik ühendas idaslaavlased ühtseks riigiorganismiks, sidus nad ühise poliitilise elu, kultuuri ja religiooniga ning aitas kaasa Venemaa ja vene rahva ühtsuse kontseptsiooni tekkimisele ja tugevnemisele.
Kaubandussuhete arendamine Venemaa üksikute linnade ja piirkondade vahel, erinevate maade vene elanikkonna vahelised suhted, mis on loodud ühiste kampaaniate, reiside, omal algatusel ja vürstide tahtel ümberasustamise, elanikkonna ümberrühmitamise ja koloniseerimise tulemusena. , "vürstimeeste" juhtimine ja "valitsemine", vürstiriigi ja patrimoniaalse halduse laienemine ja levik, vürstliku meeskonna, bojaaride ja nende "noorte" väljaarendamine üha uute ja uute ruumide, "polyudye", kogumik austusavaldus, kohus jne jne – kõik see kokku aitas kaasa idaslaavlaste ühinemisele ühtseks rahvuseks.
Naabrite murrete elemendid tungivad kohalikesse murretesse ning vene ja mittevene inimeste elu tunnused teistes kohtades tungivad üksikute maade elanike ellu. Kõnes, kombestikus, moraalil, käskudel, usulistel ideedel, säilitades palju erinevat, on samal ajal üha enam ühiseid jooni, mis on iseloomulikud kogu Vene maale. Ja kuna kõige olulisem suhtlus- ja sidevahend on keel, siis need muutused Ida-Euroopa slaavi elanikkonna uue ja edasise ühtsuse suunas käivad eelkõige keele ühtsuse tugevdamise liinil, kuna „keel on kõige olulisem vahend inimsuhtlemine" 17 ja seega etnilise hariduse alus.
Tootmise areng, mis viis Venemaa primitiivse kommunaalsüsteemi asendamiseni uue, feodaalse süsteemiga, klasside ja Vana-Vene riigi tekkimiseni, kaubanduse areng, kirjutamise tekkimine, evolutsioon. vanavene kirjakeelest ja vanavene kirjandusest – see kõik koos viis idaslaavlaste eri maade kõneomaduste silumiseni ja iidse vene rahva kujunemiseni.
Vana-Vene riigi tekkimisega seotud muutused idaslaavlaste ühiskondlik-poliitilises elus pidid tema kõnes paratamatult põhjustama ja põhjustasid muutusi. Kui VI-VIII sajandil. Slaavi hõimud hajusid, asustades Ida-Euroopa metsasteppe ja metsi ning kohalikud keelelised iseärasused tugevnesid, seejärel 8.-9. ja hiljem, mil * poliitiline ühtsus ida
Slaavlased, toimus vastupidine protsess murrete liitmisel rahvuskeelde.
Oleme juba rääkinud idaslaavlaste keele kujunemisest ja selle eripärade kehtestamisest. Nad hakkasid ilmuma 7. sajandil. (armeenia allikas sõna searasv) ja iseloomustas järgnevat aega kuni 10. sajandini. kaasav (vene keelest läänemeresoome-ugri keele laenude järgi otsustades kadusid idaslaavlaste keelest ninahäälikud mitte varem kui 10. sajandil). Kiievi-Vene aegne vanavene keel kujunes välja eelmise perioodi idaslaavlaste keele põhjal.
Säilitades palju ühist slaavi keeltega, erines vanavene keel samal ajal juba teistest slaavi keeltest. Näiteks olid vanavene keele sõnavaras sellised sõnad nagu perekond, surnuaed, orav, saabas, koer, draak, hea, part, hall, kirves, iiris, põõsas, palk, vikerkaar, tarn jne, mis puudusid teistes slaavi keeltes . Nende hulgas on iraani, türgi ja soome-ugri päritolu sõnu - mitteslaavi hõimude kontaktide ja assimilatsiooni tulemus.
Vanavene keeles oli juba kümneid tuhandeid sõnu, samas kui iidse, slaavi üldkeele juurde ulatub mitte rohkem kui kaks tuhat. Vanavene keele sõnavara rikastumine oli tingitud idaslaavlaste majanduslikust ja sotsiaalsest arengust, mitteslaavi hõimude ja etniliste rühmade assimileerumisest, suhtlusest naabritega ja T. II.
Uued sõnad moodustati kas tavalistest slaavi sõnadest või olid vanade sõnade ümbertõlgendused või laenud. Kuid nad eraldasid reeglina juba vana vene keele teistest slaavi keeltest (üheksakümmend, nelikümmend, isad - muuli, kolob - ümmargune leib, mis on tüli, küla, vaip, surnuaed, prorekha, korchaga ja teised on ei leitud teistes slaavi keeltes).
Mitmel juhul omandas vanaslaavi vanaslaavi sõna vanas vene keeles uue semantilise tähenduse, milles viimane hakkab teistest slaavi keeltest erinema (näiteks õlu on joovastav jook ja lõunaslaavi keeltes jook üldiselt; hein on kuivatatud rohi ja lõunaslaavi keeltes rohi üldiselt).
Vana-Vene riigi kujunemisega kaasneb hõimusidemete asendamine, kuigi nende hävimise staadiumis, territoriaalsete sidemetega. Samal ajal toetab ja tugevdab kujunemine ja areng idaslaavlaste iidset keelelist sugulust, mis on mõnevõrra häiritud nende asumisest Ida-Euroopa avarustesse, mis tõi kaasa kohalike keeleliste ja kultuuriliste-argipäevaste eripärade tekkimise. vana vene keelest.
IX-X sajandil. Vanavene keeles on toimumas suured muutused. Selle sõnavara on rikastatud, grammatilist struktuuri on täiustatud ja foneetikat muudetud. Hõimumurded, mille tunnuseid on äärmiselt raske jälgida, kaovad järk-järgult ning need asenduvad territoriaalsete ja kohalike murretega, lõpuks tekib ja areneb kirjalik kirjakeel.
Venemaal oli tegelikult kaks kirjakeelt: vanaslaavi kirjakeel ja vanavene kirjakeel. Vanaslaavi kirja- ja kirjakeele aluseks oli makedoonia murre bulgaaria keel VI11-IX sajandil Nagu varem mainitud, oli neil päevil kõigi slaavi rahvaste keeleline lähedus veel üsna reaalne ja käegakatsutav ning seetõttu oli iidne slaavi kirja- ja kirjakeel arusaadav kõigile slaavlastele, sealhulgas venelastele. Enamik vene kirjandusmälestisi 11.–13. kirjutatud just iidses slaavi kirja- ja kirjakeeles. Ta ei olnud venelastele võõras. Kasekoore tähtede järgi otsustades õppisid nad Venemaal lugema ja kirjutama, läbisid “raamatuõppe” just iidses slaavi kirja- ja kirjakeeles. Ta ei surunud maha, vaid neelas idaslaavlaste kõnet. Ta ergutas ka vanavene keele arengut.
Kõik see määras algupärase vanavene kirjakeele tekkimise ja arengu. Selles keeles kirjutati venelaste ja Bütsantsi vahelised lepingud, “Vene õigus”, “Vene tõde”, 10.-12. sajandi hartad ja raidkirjad, Vladimir Monomahhi teosed, eriti tema mälestused, kroonikad jne. Vanaslaavi kirjakeel vanavene kirjakeele kohta, erakirjavahetus, seadusandlus, ärikirjandus, väga vähe18. Samal ajal olid vanaslaavi ja vanavene kirjakeeled, olles üksteisele äärmiselt lähedased, tihedas ühenduses ja läbipõimunud. Sageli on samas monumendis, sama autori teoses, samal real sõnad mõlemast vene keeles levinud kirjakeelest (öö vanaslaavi keeles ja öö vanaslaavi keeles; grad - vanaslaavi ja linn - vana vene jne). Vanavene kirjakeele rikastamine vanaslaavi keelega võimaldas kõneviisi mitmekesistada. Nii näiteks viis täishäälse vene poole ja vanaslaavi mittetäielikult vanderiigi kombinatsioon kahe ilmumiseni vanas vene kirjakeeles. erinevaid mõisteid, säilinud tänapäevani.
Vanavene kirjakeele aluseks oli rahvapärane kõnekeel. Ühise vene kõnekeele loomisel, mis, kuigi säilitas murdelisi jooni, sai siiski kogu vene maa kõnepruugiks, mängis otsustavat rolli massid. "Külaliste reisid", käsitööliste ümberasustamine omal ja printsi tahtel, "sõdalaste tükeldamine" Venemaa erinevates osades, linnade ja maade miilitsate kogunemine, millel oli suur roll vürstide sõjalistes ettevõtetes, kui vürstid ja neid ümbritsevad salgad ei olnud end veel sõjaväkke lukustanud ühiskonna feodaalne eliit, vene ja mittevene sõdalaste asustamine Vene maa piiridele jne – kõik see annab tunnistust riigi otsustavast rollist. massid ise ülevenekeelse kõnekeele kujunemisel.
Selles olevad murdejooned siluvad üha enam. Eriti iseloomulik on selles osas vene linna kõne. Ühiskondlik-poliitilise elu keerukuse kõrval muutub see üha keerulisemaks, neelab sõdurite ja vaimulike spetsialiseeritud kõne, see tähendab omapäraseid kõnepruuke, mis ei teeni mitte masse, vaid kitsast sotsiaalset eliiti või teatud elukutse inimesi. Järk-järgult hakkab linnaelanike ja ennekõike kiievlaste keel (“kiyan”) üha enam mõjutama külaelanike kõnet, mis on samuti arenemas ülevenemaaliseks kogukonnaks, kuigi see on pikem kui külaelanike kõne. linnas on säilinud iidsete kohalike murrete jäänused.
Vana-Venemaal väga levinud rahvakunsti keel (laulud, jutud, eeposed), "bojaanide", "vana aja ööbikute" särav ja rikkalik keel ning juriidiliste dokumentide ja normide keel, s.t. majanduskirjanduse keel, mis tekkis juba enne “Vene tõde”, kuni 11. aastani, “Vene seaduse” ajal, kui mitte varem, rikastasid nad tärkavat ülevenemaalist keelt ja selle aluseks oli vene keel - Kesk-Dnepri keel, Kiievi elanike keel, "Vene linna ema", Kiievi rahva keel.
Juba iidsetel aegadel, Vene riikluse koidikul Kiievi tõusust, oli lagendike murre, "praegugi nimega vene", mis oli absorbeerinud sellesse piirkonda tulijate keelte elemente. Slaavi ja mitteslaavi päritolu, esitati ühiseks vene keeleks. See levis kogu Vene maal kaubandusreiside, ümberasustamise, ühiskampaaniate, erinevate valitsusfunktsioonide täitmise, jumalateenistuste jms tulemusena.
Sotsiaalselt ja keeleliselt äärmiselt mitmekesine Kiievi elanikkond on välja töötanud erilise stabiilse keele, mis on omamoodi murrete sulam. "Kiyans" ühendas oma kõnes mitmeid dialekte. Öeldi veksha (orav) ja vereveritsa ning purjed (lõuna) ja parya (põhja) ja hobune ja hobune jne. Kuid selles mitmekesisuses oli juba tekkimas teatav ühtsus. Seetõttu sai kiievi keel vanavene keele aluseks. Nii sündis vene ühiskeel, täpsemalt vanavene kõnekeel.
Vanavene keel oli sama idaslaavlaste keel, kuid juba oluliselt rikastatud, arenenud, formaliseeritud, lihvitud, rikkalikuma sõnavara, keerukama grammatilise struktuuriga, keel, mis oli läbinud lagunemisperioodi hõimu- ja kohalikeks murreteks. . Need on vene keele – ühe “tugevama ja rikkaima elava keele”19 – algstaadiumid. Niisiis, seal on esimene tegur, mis määrab iidse vene rahva ühtsuse - keel.
Liigume edasi vanavene rahva territoriaalse kogukonna kujunemise küsimuse juurde. Nagu juba nägime, IX-X saj. olid idaslaavlaste territoriaalse kujunemise ajad. Selle protsessi iseloomulik tunnus on etniliste ja riigipiiride kokkulangevus, idaslaavlaste ja Vana-Vene riigi asustuspiirid.
Idaslaavlaste kui ühtse etnilise üksuse territoriaalne ühendamine oli nii tugev, et näiteks meie tänapäeva idaslaavi rahvaste - ukraina ja valgevene, kes on vanavene rahva järeltulijad, läänepiirid langevad põhimõtteliselt kokku etnilise rahvusega. idaslaavlaste piirid läänes ja Vana-Vene riigi piiridega IX-XI saj.
Tuleb arvestada, et sellel territooriumil esinevad võõrkeelsed ja võõrvormid, Ida-Euroopa piirkondade iidse elanikkonna jäänused, mis on eriti seotud Venemaa kesk- ja idapiirkondadega (Goljad, Muroma, Merya). Venestati ja nende territoorium sai iidse vene rahva territooriumi lahutamatuks osaks.
Vanavene rahva territoriaalse kogukonna kujunemisel oli kahetine iseloom. Ühest küljest vastas territoriaalne kogukond üha enam etnilisele kogukonnale. Pealegi toimus selle kogukonna laienemine peamiselt aastal kirde suunas ja ida poole. Piirid läänes veidi muutusid. Territoriaalse kogukonna laienemisprotsessiga kaasnes põlisrahvastiku venestamine. Samal ajal arendasid territooriumi ka idaslaavlased - tekkisid uued linnad ja maa-asulad, arenesid jõgede valgalad ja metsad. See sisemine koloniseerimine, mis oli tingitud rahvastiku kasvust ja Vene tasandiku majanduslikust arengust, oli väga oluline. See tõi kaasa tihedamad sidemed Venemaa üksikute maade elanike vahel, selle konsolideerumiseni vanavene rahvuseks20. Niisiis on tekkimas 9.–11. sajandi idaslaavlaste territoriaalne kogukond.
Loodi ühine majanduselu. Kiievi-Vene oli eelkõige põllumajandusmaa ja muud majanduselu vormid ainult täiendasid põllumajandust. Järelikult oli ühine majanduslik baas – põllumajandus. Samal ajal, vaatamata feodalismi ajastule ja eelkõige varafeodaalühiskonnale omasele loomuliku majanduse domineerimisele ning primitiivsete kogukondlike suhete jäänustele, olid üldtuntud, ehkki kõige primitiivsemad majandusühenduse elemendid. asutatud Kiievi Venemaal.
Need väljendusid käsitöö eraldamises põllumajandusest, linna ja maapiirkonnast ning sellega kaasnevas kohalike turgude kujunemise protsessis, sisekaubanduse arengus Venemaa piirkondade, linna ja küla vahel, väliskaubanduse arendamisel ja laiendamisel. , kaubateede võrgustiku kasv ja hargnemine, kaupade ja raharingluse arendamine keerulises rahasüsteemis. Kõik see viitab sisemiste kaubasuhete arengule teatud piirkondade piires, nende osalisele majanduslikule ühtekuuluvusele, kohalike turgude arengule, teatud tüüpi käsitöötoote laialdasele levikule (näiteks roosast kiltkivist spindliköörid), ja käsitöötoodangu kasv turu jaoks.
Rahvast iseloomustavast majanduskooslusest ehk rahvusturust olime muidugi veel väga kaugel. Seega võib rääkida teatud majandusliku kogukonna etapist, mis on omane vanavene rahvale.
Samal ajal on kujunemas materiaalse ja vaimse kultuuri ühtsus, eluviiside, eluviiside, traditsioonide ühtsus Przemyslist, Berladist, Grodnost ja Belzist Muromi ja Rjazanini, Rostovi ja Vladimirini, Laadogast ja Pihkvast, Izborsk ja Beloozero kuni Oleshya ja Tmutarakan; ühtsus, mis väljendub sõna otseses mõttes kõiges – arhitektuurist eeposeni, ehetest ja puunikerdustest pulmarituaalideni, uskumuste, laulude ja kõnekäändeni, riistadest ja rõivastest keeleliste reliikviateni; ühtsus, mis isegi meie päevil ühendab Karpaatide ukrainlasi vene Mezeni ja Onega pomooridega, Grodno lähedalt pärit valgevenelasi Rjazani metsade elanikega. Ja selles ühtsuses näeme ka Kiievi-Vene ajaloolist pärandit.
Kiievi-Vene kultuur, Vana-Vene riigi vene aja materiaalne ja vaimne kultuur on homogeenne ja ühtne. Sellest annab tunnistust iidne vene arhitektuuristiil, mille üldjooned ei kattu sugugi kohalike variantide ja kohalike eripäradega. Sarnasused 12.-13. sajandi iidse Galicia-Volyni ja Vladimir-Suzdali Venemaa arhitektuurimälestistes. Palju hilisema aja Karpaatide ja Põhja-Vene puitarhitektuuri sarnasus areneb rahvakunsti sügavustest lähtuvaks sarnasuseks.
17.-18. sajandi puitarhitektuur. Pri- ja Taga-Karpaatias on hämmastavalt sarnane Venemaa põhjaosa arhitektuuriga, Mezeni ja Varzuga, Totma ja Shenkurski puitkirikutega. Seda sarnasust saab seletada vaid sügavate ja väljajuurimatute rahvapärimustega, mis ei lakanud ka siis, kui Vene maa mõlemad piirkonnad – Karpaatide piirkond ja kauge põhjaosa – olid sajandeid teineteisest eraldatud ja elasid osana erinevates kultuurikeskustes. erinevatest riiklikest koosseisudest. Just need rahvaelu ja rahvakunsti sügavustest pärit traditsioonid määrasid kahe erineva ja väga kauge vene maa rahvaarhitektuuri sarnasuse. Omal algatusel jäetud, tundmata survet võimulolijate ametlikust kunstist, kes Pri* ja Taga-Karpaatias olid teist usku, võõrkeeli, võõrast kultuurist ja võõrast rahvusest ning Vene põhjas peaaegu puudusid. Suurvene kõne Sukhona, Onega, Põhja-Dvina kallastel lõi puitarhitektuuri monumente, mis on sarnased ukraina kõne inimeste loodud Karpaatide mõlemale nõlvale San, Tisza, Popradi, Bystrina kallastele, Dnester, valge ja must Cheremosh. Seda analoogiat seletatakse asjaoluga, et nad mõlemad, muistsete venelaste kauged järeltulijad, jätkasid samades tingimustes, jäetud omal algatusel, iidse rahvaarhitektuuri arendamist.
Sellepärast kahes Vene maa piirkonnas, kus inimesed olid oma loovuses rohkem pühendunud oma põlisele antiikajale, nimelt lõunas, Karpaatide lähedal, kuna nad loovad oma, iidse, venekeelse rõhutasid nende kangekaelset keeldumist denatsionaliseerimisest, järjepidevat soovi jääda venelaseks, võidelda oma ajastutruu keele ja kultuuri, usu ja tavade eest ning põhjas, taigas, kõrbes, kivide ja järvede vahel, maal kartmatutest lindudest, Külma mere kalda lähedal, kus vene rahvas tundis end vabalt - mõlemas venemaa otsas elas ja lõi rahvas nii, nagu oskas, nagu õpetas nende isade ja vanaisade suurenenud kogemus; Rahvakunst oli kujunemas nii lähedaseks, peaaegu identseks, jätkates ainult erinevates kohtades Kiievi-Vene rahvakunsti traditsioone.
Sama sarnasust 16.-18. sajandi vene, ukraina ja valgevene kunstis, muutudes etnograafilisteks paralleelideks ja igapäevasteks seosteks, ühistest ajaloolistest juurtest tulenevalt, ulatudes samasse Kiievi ajastusse, kui mitte varasemasse aega, näeme mitmes. muude tööstusharude materjalitootmist, mis kajastab mingil määral vaimne maailm loojad: nikerdustes, tikandites, ehetes ja metalltoodetes, savist käsitöös ja plaatides. Sellega seoses on ülimalt iseloomulikud suurvene, ukraina ja valgevene tikandite motiivid, mille rituaalne tähendus, aga ka rätikud ise (pühade puude oksad ja tüved olid põimunud ubrusiadega, onni punane nurk oli kaunistatud) ja tikandite motiivid (mustrid, kaunistused, volangid, mis semantiliselt naasevad valguse, taeva, päikese mõistetele), on väljaspool kahtlust, nagu ka tikanditel olevad kujutised (“Ema on niiske maa”, ring – päike, prohvetlik linnud, pühad puud).
Loobudes uuest,“ eemaldades rahvakunsti hilisemaid kihte, leiame alati iidse algse aluse ning see on sama ka valgevenelaste, ukrainlaste ja suurvenelaste esivanemate seas, sest selle elava muinasaja hälliks on muistsed venelased. rahvakunsti, sest nad ise olid venelased kauge mineviku Kiievi ajastul, ammutades oma kunsti motiive kaugete aegade rahvalikust materiaalsest ja vaimsest kultuurist, mis pärineb Vana-Vene riigi kujunemise ajastust, 2010. aastal. Vanad vene inimesed.
Nõukogude teadlaste uuringud on näidanud, et vaatamata kohalikele iseärasustele on Venemaa materiaalse ja vaimse kultuuri kõigis ilmingutes: arhitektuuris ja maalikunstis, kostüümides ja riistades, tavades, traditsioonides, suulises kirjanduses hämmastav ühtsus 21.
Aja jooksul sai religioon üheks iidset vene rahvast määravaks teguriks. Neil päevil, mil religioon oli ideoloogia ainus vorm, oli see väga oluline. F. Engels märgib: “Keskaja maailmavaade oli valdavalt teoloogiline”22. Ta rõhutab, et kõik tolleaegsed üldised ajaloolised liikumised omandasid religioosse varjundi. Seda kinnitab „kogu eelnev keskaja ajalugu, mis teadis ainult üht ideoloogia vormi: religiooni ja teoloogiat”23. See on tüüpiline ka etnilistele protsessidele.
Vene ja kristlase, õigeusu mõisted hakkavad kokku langema. Mõisted keel (inimesed) ja usk (religioon) langevad kokku. Kreeka õigeusu riituse järgi ristiusku tunnistanud venelane vastandab end paganatele, “räpastele”, “latiinlastele”, “bohmidele”. Mõiste kristlane, nagu ka hilisem õigeusk, sisaldab sageli mõistet venelane, vene rahvas, s.o vanavene rahvus24.
Selgelt ilmnesid ka vene rahva vaimse ülesehituse iseärasused: töökus, julgus, visadus,
vastupidavus, tarkus, külalislahkus, heatahtlikkus, lahkus ja vabadusearmastus, mis iseloomustavad vene rahvast kõikjal, meie kodumaa ajaloo kõigil etappidel.
Selle vene rahva kirjelduse on andnud arvukad autorid, kes kirjutasid kreeka, ladina keeles, araabia keel. Nad on tööosad (Theophilus, 10. sajand), vaprad (Jordaania, Procopius, 6. sajand; Leo diakon, 10. sajand; Nizami, 12. sajand), püsivad ja vastupidavad (Procopius, 6. sajand; Kedrin, Ibn-Miskaweih, 10. saj. sajand), külalislahke ja heatahtlik (Procopius, Mauritius, 6. sajand), vabadust armastav (Mauritius, Menander, 6. sajand), ettevõtlik (Ibn-Khordadbeh, 9. sajand; Masudi, Ibn-Fadlan, 10. sajand. ).
Need vene rahva omadused ilmnevad nende suulises rahvakunstis, folklooris ja kroonikates. Piisab, kui tsiteerida Svjatoslavi iseloomustust, mille on talle andnud "Möödunud aastate lugu" ja Bütsantsi ajaloolane ja diakon Svjatoslav Leo kaasaegne. Vähenõudlik, rahulolev hobuse- või veiselihaprae, voodi asemel dressipluusi ja sadulaga ning relvi üle kõige hindav Svjatoslav oli Vene sõdalase kehastus. Talle kuuluvad ütlusteks saanud ja tänapäevani säilinud sõnad “me paneme luud maha, aga me ei häbista Vene maad”, “ma hakkan sind ründama”.
Vana-Vene riigi kujunemisel oli väga oluline roll vanavene rahva kujunemisel. Kõigi idaslaavlaste poliitilise ja riikliku elu ühtsus, seadusandlikud normid ja valitsemisvormid aitasid kaasa idaslaavi maailma ühendamisele üheks iidseks vene rahvuseks. See ühtsus kiirenes ja tugevnes võitluse tulemusena välisvaenlasega: kasaarid, normannid, steppide nomaadid, Bütsants, Poola ja Ungari kuningad.
Vanavene rahvuse kujunemisest rääkides tuleks silmas pidada veel üht väga tähtsat tegurit – venelaste teadlikkust “sloveenia keele Venemaal” ühtsusest, vene ja Taga-Karpaatiast pärit venelaste ühtsusest. Rjazani metsad jäisest merest kuni Dnepri lammi ja Doonau harudeni. Piisab, kui tutvuda Kiievi aegade eepostega - ja need peegeldavad inimeste mõtteid ja püüdlusi -, et veenduda, kuivõrd arenes meie kaugetes esivanemates välja vene rahva ühtsustunne, patriotismitunne, armastus. emamaa jaoks, kui suure ja kõikehõlmava mõiste nad panid sõnasse Rus, vene maa.
Ja see Venemaa – kogu Vene maa – on vene rahvale lõputult kallis. Nad on uhked, et elavad Venemaal, et nad on "venelased". Ühine päritolu, keel, kultuur, eluviis, kombed, traditsioonid, religioon, veendumused, poliitiline elu, ühine võitlus vaenlastega - kõik see aitas kaasa iidse vene rahva ühtsuse tugevdamisele.
Vana-Vene patriotismi erksad mälestusmärgid, mis peegeldavad vene rahva eneseteadvust, on "Möödunud aastate lugu" ja metropoliit Hilarioni "Jutlus seadusest ja armust" ning "Jakob Mnichi mälestus ja kiitus". ” ja teised vanavene kirjanduse pärlid. Nad on läbi imbunud teadvusest Vene maa ühtsusest, vene rahva ühtsusest, armastustundest Vene maa vastu, nad räägivad uhkusega vene rahvast, nende kuulsusrikastest kangelastegudest.
“Möödunud aastate lugu” räägib Venemaa jõust ja hiilgusest, tema poegade julgusest, kuulsusrikastest sõjakäikudest ja suurtest lahingutest, rahvarohkete linnade rikkusest, raamatutest ja koolidest, printsidest ja “raamatupidajatest”. inimesed, keerulisest ja mitmetahulisest elust. Kiiev ja Novgorod, Smolensk ja Suzdal, Przemysl ja Rjazan, kogu Vene maa on talle kallid. “Möödunud aastate lugu” on läbi imbunud uhkusest oma riigi ja rahva üle.
Jaroslav Targa kaasaegne metropoliit Hilarion väljendab "Jutluses seadusest ja armust" erakordse jõuga armastust Venemaa vastu, uhkust oma Venemaa üle, mida "kõik teavad ja kuulevad, maa lõpp .”
Eepostes laulavad vene inimesed kuulsusrikastest tegudest, mida kangelased sooritavad nii steppide eelpostil kui ka Muromi metsades. Vene kündja-ratayushka Mikula Seljaninovitš teeb oma töötegu nii põhjas, kus bipod teda kivikestel märgib, kui ka sulgrohustepis. Mikula Seljaninovitši jõud on tohutu. Ükski valvur ei suuda temaga võistelda. Mikula Seljaninovitši kujundis kehastas vene rahvas iseennast, oma titaanlikku talupojatööd, võimu.
Vene populaarseim kangelane Ilja Muromets on sama "talupoja poeg". Ta-? leskede ja orbude kaitsja, tõelise rahvuspatriotismi kandja, tõetruu ja uhke, otsekohene ja aus, lahke ja ennastsalgav. Ilja Muromets seisab oma kangelaslikul eelpostil “üheksakümne naelase” nuiaga, valvab Venemaa piire “mitte vürst Vladimiri pärast”, ehkki Vladimir Punane Päike on pidusöökidel “armas”, “aga selle pärast. emast - pühast Venemaalt - maast." Tema kõrval on teised kangelased - tark, vapper Dobrynya Nikitich, vapper, otsustav ja kaval Aljoša Popovitš ning nad kõik "kaitsevad Vene maad" vaenlaste eest. Tema, Vene maa, on ühendatud Muromi metsadest kuni sinise Doonauni. Ja kuigi eepose kangelaste tegevus areneb Venemaa laialdastel avarustel - Pühadest mägedest (Karpaatidest), kus rändab “vanem” kangelane Svjatogor, kuni novgorodlaste Sadko ja Vassili Buslajevi “kodumaadeni”, nad seisavad ühendatud Vene maa eest. Kiievi aja eeposed ei peegeldanud mitte ainult vene kangelaste vägitegude suurust, vaid ka uhkust Vene maa üle, nende piiritut armastust Venemaa, selle metsade, põldude, jõgede ja rahva vastu. Kõik see on Venemaa, üks Vene maa, üks rahvas, üks usk, üks riik. Pole juhus, et vene inimesed "mõtlevad" "kongressidel" (kongressidel) "kogu Vene maale", "äetavad kogu Vene maad", maksavad oma vaenlastele kätte "Venemaa eest".
13. sajandil, seoses tatari sissetungiga kirjutatud teose “Vene maa hävitamise alus” autori jaoks ulatub Vene maa Karpaatidest ja Leedu metsadest Mordva taevalaotuste ja “Hingava mereni” ( Arktiline Ookean). Hegumen Daniel asetab teekonnal “pühale maale”, Palestiinale (1106-1108) Jeruusalemma lambi “kogu Vene maalt”. Vanavene kirjanduse imeline teos “Igori peremeeste lugu” on läbi imbunud. Venemaa ühtsuse idee. Juhuslikult olid rahva seas populaarsed need vürstid, kes püüdlesid Venemaa ühtsuse poole, ja hukka mõisteti need, kes "külvasid tüli".25 "Jutu Igori kampaaniast" autor. ” Oleg Svjatoslavitš esineb hüüdnime Oleg Goreslavitš all, kuna ta sepistas mõõgaga mässu, tülid kasvasid ja head asjad hukkusid “ Dažboži lapselaps” (inimene - V. M.), vürstimässis lühenes inimelu, adramehi kutsuti harva igaühe juurde. mujal üle Vene maa, kuid sageli krooksusid varesed, jagades surnukehad omavahel ära, ja nokid lobisesid oma kõnet, valmistudes oma saagi juurde lendama. Vana-Vene kirjanduse tähelepanuväärne teos. K* Marx rõhutas, et „luuletuse olemus on vene vürstide üleskutse ühtsusele vahetult enne mongoli hordide sissetungi” 26.
Vana-Vene rahva ühtsus oli nii tugev, et isegi pärast kohutavat Batu sissetungi *, mil kehtestati kolm sajandit kestnud rasket rõhumist, kui Venemaa lääne- ja lõunapiirkonna tohutud avarused said Leedu vürstide, Poola ja Ungari kuningate saagiks. , kui algas muistse vene rahva riiklik lagunemine, on Vene maa eri paigus säilinud palju ühist keelt ja kultuuri.
Vanavene rahva pärand, mis oli kõigi kolme XIV-XVI sajandil kujunenud esivanem. vennaslikud idaslaavi rahvad - vene, (suurvene), ukraina ja valgevene, on: ühine asi, mis pani ja ühendab jätkuvalt venelasi Volhovist ja Volgast, ukrainlast Dneprist ja Karpaatidest, valgevenelast Lääne-Dvinast ja Polesiest. See ühisosa avaldub kultuuris, tavades, traditsioonides ja igapäevaelus27.
Mälestus ühisest päritolust ühest juurest säilib igavesti vennasrahvaste südametes. Kõigile ajaloolistele katsumustele vaatamata on vene, ukraina ja valgevene rahvad säilitanud ja kandnud läbi sajandite teadvust oma päritolu ühtsusest, keele ja kultuuri lähedusest ning saatuse ühisusest.
Kõikjal - Lvovis ja Uzhgorodis, Brestis ja Sanokis - teadsid nad, et nad on "mitmehõimulisest vene perekonnast". “Just nende (venelaste – V.M.) käest leitakse meid Lvovi linnast”28. IN XVII alguses V. nad teadsid ikka hästi, et Vislast Volgani "üks rahvas ja üks usk".
Säilis ka idaslaavlaste kõigi kolme haru – vene, ukraina ja valgevene rahvaste – keeleline lähedus ning ükski rõhumine ei saanud sundida venelasi, ukrainlasi ja valgevenelasi oma emakeelest loobuma.
Ühisus, mis ühendab suurvenelast, ukrainlast ja valgevenelast, ei tulene mitte ainult ühisest päritolust, mis viib meid aegade halli kaugusesse, vaid ka Venemaa eri nurkade elanike vahel loodud vankumatutest sidemetest. Vene rahva ja nende riigi ajaloo koidik Kiievi-Vene ajal. See on Kiievi Venemaa tohutu tähtsus ajaloos; Ida-Euroopa slaavi rahvad.
XVI PEATÜKK ERAKONNA VÕITLUS SOTSIALISTLIKU RAHVAMAJANDUSE TAASTAMISE JA ARENDAMISE EEST. MAAILMA SOTSIALISMISÜSTEEMI HARIDUS (1945-1952)Küsimus, millised olid möödunud aastate idaslaavi hõimud, on ajalookirjanduses korduvalt tõstatatud. Vene revolutsioonieelses ajalookirjutuses oli levinud arusaam, et slaavi elanikkond Ida-Euroopas ilmus sõna otseses mõttes Kiievi riigi kujunemise eelõhtul oma esivanemate kodust väljarändamise tulemusena suhteliselt väikeste rühmadena. Selline asustamine laial territooriumil katkestas nende varasemad hõimusidemed. Uutes elupaikades tekkisid erinevate slaavi rühmade vahel uued territoriaalsed sidemed, mis slaavlaste pideva liikuvuse tõttu ei olnud tugevad ja võisid taas kaduda.
Järelikult olid idaslaavlaste kroonikahõimud eranditult territoriaalsed ühendused. Teine teadlaste rühm, kuhu kuulus enamik keeleteadlasi ja arheolooge, pidas idaslaavlaste kroonikahõime etnilisteks rühmadeks. Teatud lõigud Möödunud aastate jutust toetavad seda arvamust kindlasti. Seega teatab kroonik hõimudest, et "igaüks elab oma perekonnaga ja omal kohal, igaühel oma perekond", ja edasi: "Mul on oma kombed, mu isade seadused ja traditsioonid, igaühel minu enda tegelasega." Sama mulje tekib ka teisi kroonika kohti lugedes. Näiteks teatatakse, et esimesed asukad Novgorodis olid sloveenid, Polotskis - Krivitši, Rostovis - Merja, Beloozeros - kõik, Muromis - Muroma.
Siin on ilmne, et krivitšid ja sloveenid võrdsustatakse selliste vaieldamatult etniliste üksustega nagu tervik Merya, Muroma. Sellest lähtuvalt püüdsid paljud keeleteaduse esindajad leida vastavust idaslaavlaste uusaegse ja varakeskaegse murdejaotuse vahel, arvates, et praeguse jaotuse alged ulatuvad hõimuajastusse. Idaslaavi hõimude olemuse kohta on olemas ka kolmas seisukoht. Vene ajaloolise geograafia asutaja N.P. Barsov nägi kroonilistes hõimudes poliitilis-geograafilisi moodustisi. Seda arvamust analüüsis B. A. Rybakov, kes usub, et kroonikas nimetatud polüaanid, drevljaanid, radimitšid jne. olid liidud, mis ühendasid mitut eraldi hõimu.
Hõimuühiskonna kriisi ajal „liitusid hõimukogukonnad kirikuaedade ümber „maailmadeks“ (võib-olla „vervi“); mitme "maailma" kogum esindas üht hõimu ja hõimud ühendati üha enam ajutisteks või püsivateks liitudeks. Kultuurilist kogukonda stabiilsetes hõimuliitudes oli mõnikord tunda üsna pikka aega pärast sellise liidu Vene riigi osaks saamist ja seda saab jälgida 12.–13. sajandi matmismaterjalide kaudu. ja veelgi uuemate dialektoloogia andmete järgi. B. A. Rybakovi algatusel püüti arheoloogiliste andmete põhjal tuvastada peamised hõimud, mis moodustasid suuri hõimuliite, mida nimetatakse kroonikaks. Eespool käsitletud materjalid ei võimalda tõstatatud küsimust üheselt kolmest vaatepunktist ühinedes lahendada.
B.A.Rõbakovil on aga kahtlemata õigus, et ka Vana-Vene riigi territooriumi kujunemisele eelnenud Möödunud aastate jutu hõimud olid poliitilised üksused ehk hõimuliidud. Näib ilmselge, et volüünlased, drevljalased, dregovitšid ja polüaanlased olid oma kujunemisjärgus peamiselt territoriaalsed kasvajad (kaart 38). Protoslaavi Dulebi hõimuliidu kokkuvarisemise tagajärjel ümberasustamise ajal toimub üksikute dulebide rühmade territoriaalne isolatsioon. Aja jooksul kujuneb igal kohalikul rühmal välja oma eluviis ning hakkavad kujunema mõned etnograafilised tunnused, mis kajastuvad matuserituaalide üksikasjades. Nii tekkisid volüünlased, drevljalased, poljalased ja dregovitšid, keda nimetati geograafiliste tunnuste järgi.
Nende hõimurühmade teket soodustas kahtlemata nende kõigi poliitiline ühendamine. Kroonika teatab: "Ja tänaseni hoidsid vennad [Kija, Štšek ja Khoriv] sageli oma vürstiperekonda põldudel ja puude otsas ning Dregovichi oma...". On ilmne, et iga territoriaalse rühma slaavi elanikkond, kes oli majandussüsteemilt sarnane ja elab sarnastes tingimustes, ühines järk-järgult mitmeks ühistegevuseks - nad korraldasid ühise koosoleku, kuberneride üldkoosolekud ja lõid ühise hõimurühma. . Moodustati drevljaanide, poljalaste, dregovitšite ja ilmselgelt volüülaste hõimuliidud, mis valmistasid ette tulevasi feodaalriike. Võimalik, et virmaliste kujunemine oli mingil määral tingitud kohalike elanike jäänuste koosmõjust nende piirkonda elama asunud slaavlastega.
Hõimu nimi jäi ilmselt aborigeenide järgi. Kas virmalised lõid oma hõimuorganisatsiooni, on raske öelda. Igatahes ei räägi kroonikad sellise asja kohta midagi. Sarnased tingimused olid ka Krivitšide moodustamise ajal. Slaavi elanikkond, kes asus algselt vesikondadesse. Velikaya ja Pihkva järv, ei paistnud silma ühegi eripäraga. Krivitšide ja nende etnograafiliste tunnuste kujunemine algas paikse elu tingimustes juba kroonikaalal. Pikkade küngaste ehitamise komme sai alguse juba Pihkva oblastist, osa Krivitši matuseriituse detaile pärisid Krivitšid kohalikelt elanikelt, käevõrukujulisi seotud sõrmuseid levitatakse eranditult Dnepri-Dvina piirkonnas. baltlased. Ilmselt sai krivitšide kui slaavlaste omaette etnograafilise üksuse kujunemine alguse 1. aastatuhande kolmandal veerandil pKr. Pihkva oblastis.
Nende hulka kuulusid lisaks slaavlastele ka kohalik soome elanikkond. Krivitšide asustamine Vitebski-Polotski Podviinias ja Smolenski Dnepri oblastis Dnepri-Polotski baltlaste territooriumil viis nende jagunemiseni Pihkva Krivitšiks ja Smolenski-Polotski Krivitšiks. Selle tulemusena ei moodustanud Krivitšid iidse Vene riigi moodustamise eelõhtul ühtset hõimuliitu. Kroonika räägib Polotski ja Smolenski Krivitši valitsemisajast. Pihkva krivitšidel oli ilmselt oma hõimuorganisatsioon. Otsustades kroonika sõnumi järgi vürstide kutsumisest, on tõenäoline, et Novgorodi sloveenid, Pihkva Krivitši ja kõik ühinesid üheks poliitiliseks liiduks.
Selle keskused olid Sloveenia Novgorod, Krivitšski Izborsk ja Vesski Beloozero. Tõenäoliselt määrab Vyatichi moodustumise suuresti substraat. Vjatka juhitud slaavlaste rühm, kes tuli ülem-Okale, ei paistnud silma oma etnograafiliste tunnustega. Need tekkisid kohapeal ja osaliselt ka kohaliku elanikkonna mõjul. Varase Vjatši piirkond langeb põhimõtteliselt kokku Moštšini kultuuri territooriumiga. Selle kultuuri kandjate slaavistunud järeltulijad moodustasid koos uustulnukate slaavlastega Vjatšite omaette etnograafilise rühma. Radimichi piirkond ei vasta ühelegi substraaditerritooriumile. Ilmselt kutsuti selle Sožile elama asunud slaavlaste rühma järeltulijaid Radimichiks.
On üsna selge, et need slaavlased hõlmasid kohalikku elanikkonda segamise ja assimilatsiooni tulemusena. Radimichidel, nagu ka Vyatichidel, oli oma hõimuorganisatsioon. Seega olid mõlemad korraga nii etnograafilised kogukonnad kui ka hõimuliidud. Novgorodi sloveenide etnograafiliste tunnuste kujunemine algas alles pärast nende esivanemate asumist Ilmeni piirkonda. Seda tõendavad mitte ainult arheoloogilised materjalid, vaid ka selle slaavlaste rühma oma etnonüümi puudumine. Siin Ilmeni piirkonnas lõid sloveenlased poliitilise organisatsiooni - hõimuliidu. Napid materjalid horvaatide, tivertide ja ulitšide kohta ei võimalda tuvastada nende hõimude olemust. Idaslaavi horvaadid kuulusid ilmselt suuresse protoslaavi hõimu. Vana-Vene riigi alguseks olid kõik need hõimud ilmselgelt hõimuliidud.
Aastal 1132 lagunes Kiievi-Vene poolteistkümneks vürstiriigiks. Selle valmistasid ette ajaloolised tingimused - linnakeskuste kasv ja tugevnemine, käsitöö ja kaubandustegevuse areng, linnaelanike ja kohalike bojaaride poliitilise võimu tugevnemine. Oli vaja luua tugevad kohalikud võimuorganid, mis võtaksid arvesse iidse Venemaa üksikute piirkondade siseelu kõiki aspekte. 12. sajandi bojarid vajati kohalikke omavalitsusi, kes suudaksid kiiresti rakendada feodaalsuhete norme. Vana-Vene riigi territoriaalne killustatus 12. sajandil. vastab suuresti kroonikahõimude aladele. B. A. Rybakov märgib, et paljude suuremate vürstiriikide pealinnad olid omal ajal hõimuliitude keskused: Kiiev polüaanide seas, Smolensk krivitšite seas, Polotsk polotskite seas, Novgorod Suur sloveenlaste seas, Novgorod Seversky severlaste seas.
Nagu tõendavad arheoloogilised materjalid, kroonika hõimud XI-XII sajandil. olid endiselt stabiilsed etnograafilised üksused. Nende klann ja hõimuaadel muutusid feodaalsuhete tekkimise protsessis bojaarideks. On ilmne, et 12. sajandil kujunenud üksikute vürstiriikide geograafilised piirid määrasid idaslaavlaste elu ise ja endine hõimu struktuur. Mõnel juhul on hõimupiirkonnad osutunud üsna vastupidavaks. Seega Smolenski Krivichi territoorium XII-XIII sajandil. oli Smolenski maa tuum, mille piirid langevad suures osas kokku selle Krivitši rühma kihistumise põlisrahvaste piiridega.
Slaavi hõimud, kes okupeerisid suuri territooriume Ida-Euroopas, kogesid 8.–9. sajandil konsolideerumisprotsessi. moodustavad vanavene või idaslaavi rahvuse. Kaasaegsed idaslaavi keeled, s.o. vene, valgevene ja ukraina keel, säilitades nende foneetika, grammatiline struktuur ja sõnaraamatul on mitmeid ühiseid jooni, mis näitavad, et pärast slaavi ühiskeele kokkuvarisemist moodustasid nad ühe keele - vanavene rahva keele. Vanavene ehk idaslaavi keeles on kirjutatud sellised mälestusmärgid nagu "Möödunud aastate lugu", iidne Vene Pravda seaduste koodeks, poeetiline teos "Igori sõjaretk", arvukalt hartasid jne. vanavene keele, nagu eespool märgitud, määrasid 8.-9. sajandi keeleteadlased. Järgmiste sajandite jooksul toimus vanas vene keeles mitmeid protsesse, mis olid iseloomulikud ainult idaslaavi territooriumile. Vanavene keele ja rahvuse kujunemise probleemi käsitleti A. A. Šahmatovi töödes.
Selle uurija ideede kohaselt eeldab ülevenemaaline ühtsus piiratud territooriumi olemasolu, kus saaks areneda idaslaavlaste etnograafiline ja keeleline kogukond. A.A. Šahmatov oletas, et anted olid osa protoslaavlastest, kes põgenesid 6. sajandil avaaride eest. asus elama Volõnisse ja Kiievi oblastisse. Sellest piirkonnast sai "vene hõimu häll, vene esivanemate kodu". Siit hakkasid idaslaavlased asustama teisi Ida-Euroopa maid. Idaslaavlaste asustamine suurele territooriumile viis nende killustumiseni kolmeks haruks - põhja-, ida- ja lõunaosa. Meie sajandi esimestel kümnenditel uurisid A.A. Šahmatovil oli laialdane tunnustus ja nad pakuvad praegu puhtalt historiograafilist huvi. Hiljem uurisid paljud nõukogude keeleteadlased vanavene keele ajalugu.
Viimane selleteemaline üldistustöö on F. P. Filini raamat “Idaslaavlaste keeleõpe”, mis keskendub üksikute keelenähtuste analüüsile. Uurija jõuab järeldusele, et idaslaavi keele kujunemine toimus 8.-9. sajandil. üle suure Ida-Euroopa territooriumi. Eraldi slaavi rahvuse kujunemise ajaloolised tingimused jäid selles raamatus ebaselgeks, kuna need pole suures osas seotud mitte keelenähtuste, vaid emakeelena kõnelejate ajalooga. Ajalooliste materjalide põhjal näitas B. A. Rybakov ennekõike seda, et teadvus Vene maa ühtsusest säilis nii Kiievi riigi kui ka feodaalse killustumise perioodil.
Mõiste "Vene maa" hõlmas kõiki idaslaavi piirkondi põhjas Laadogast lõunas Musta mereni ja Bugist läänes kuni Volga-Oka vahelise jõeni (kaasa arvatud) idas. See "vene maa" oli idaslaavi rahva territoorium. Samal ajal märgib B. A. Rybakov, et mõistel "Rus" oli endiselt kitsas tähendus, mis vastab Kesk-Dnepri piirkonnale (Kiievi, Tšernigovi ja Severski maad). See "Rus" kitsas tähendus säilis 6.–7. sajandi ajastust, mil Kesk-Dnepri piirkonnas oli hõimuliit ühe slaavi hõimu - venelaste - juhtimisel. Vene hõimuliidu rahvaarv 9.-10. oli vanavene rahva kujunemise tuumaks, kuhu kuulusid Ida-Euroopa slaavi hõimud ja osa slaavi soome hõimudest.
Uue algse hüpoteesi vanavene rahva kujunemise eelduste kohta esitas P.N. Tretjakov. Selle uurija sõnul on idapoolsed, geograafilises mõttes, slaavlaste rühmitused pikka aega hõivanud Dnestri ülemjooksu ja Dnepri keskjooksu vahel olevad metsa-stepialad. Meie ajastu pöördel ja alguses asusid nad elama põhja, idabalti hõimudele kuuluvatele aladele. Slaavlaste segamine idabaltlastega viis idaslaavlaste tekkeni. "Idaslaavlaste järgnenud asustamise ajal, mis lõppes "Möödunud aastate muinasjutust" tuntud etnogeograafilise pildi loomisega, alates Ülem-Dneprist põhja-, kirde- ja lõunasuunas, eriti kuni Dnepri keskosa jõeni. , ei kolinud "puhtad" slaavlased, vaid elanikkond, mis koosnes assimileerunud idabalti rühmadest.
Tretjakovi konstruktsioonid vanavene rahva kujunemisest balti substraadi mõjul idaslaavi rühmale ei leia õigustust ei arheoloogilistes ega keelelistes materjalides. idaslaavi keel ei paljasta ühtki ühist Balti substraadi elementi. See, mis kõiki idaslaavlasi keeleliselt ühendas ja samal ajal teistest slaavi rühmadest eraldas, ei saa olla balti mõju tulemus. Kuidas võimaldavad selles raamatus käsitletud materjalid lahendada idaslaavi rahva kujunemise eelduste küsimust?
Slaavlaste laialdane asustus Ida-Euroopas toimus peamiselt 6.-8. See oli veel slaavieelne periood ja asunud slaavlased olid keeleliselt ühtsed. Ränne ei toimunud mitte ühest piirkonnast, vaid protoslaavi ala erinevatest murdepiirkondadest. Järelikult ei ole igasugused oletused “vene esivanemate kodu” või idaslaavi rahva alguse kohta protoslaavi maailmas kuidagi õigustatud. Vanavene rahvus kujunes välja laialdastel aladel ja põhines slaavi rahvastikul, mis ühines mitte etnomurdelistel, vaid territoriaalsetel alustel. Vähemalt kahe Ida-Euroopa slaavi asustuse allika keeleline väljendus on vastandus.
Kõigist idaslaavi murrete erinevustest on see tunnus kõige iidsem ja see eristab Ida-Euroopa slaavlased kaheks tsooniks - põhja- ja lõunapiirkonnaks. Slaavi hõimude asustamine VI-VII sajandil. Kesk- ja Ida-Euroopa tohututes avarustes põhjustas erinevate keelesuundade evolutsiooni lahknevuse. See areng hakkas olema pigem lokaalne kui universaalne. Selle tulemusena „VIII-IX sajandil. ja hiljem moodustasid kombinatsioonide refleksid nagu denasaliseerimine o ja p ning mitmed muud muutused foneetilises süsteemis, mõned grammatilised uuendused, nihked sõnavara vallas moodustasid slaavi maailma idaosas erilise tsooni enam-vähem kokku langevate piiridega. . See tsoon moodustas idaslaavlaste ehk vanavene keele. Juhtroll selle rahvuse kujunemisel kuulus iidsele Vene riigile.
Mitte ilmaasjata ei lange muistse vene rahvuse kujunemise algus ajaliselt kokku Vene riigi kujunemisprotsessiga. Vana-Vene riigi territoorium langeb kokku ka idaslaavi rahva piirkonnaga. Varajase feodaalriigi tekkimine keskusega Kiievis aitas aktiivselt kaasa slaavi hõimude konsolideerumisele, mis moodustasid vana-vene rahva. Vana-Vene riigi territooriumi hakati nimetama Vene maaks ehk Venemaaks. Selles tähenduses mainitakse mõistet Rus "Möödunud aastate jutus" juba 10. sajandil. Tekkis vajadus kogu idaslaavi elanikkonna ühise enesenime järele. Varem nimetas see elanikkond end slaavlasteks. Nüüd on Rus'ist saanud idaslaavlaste enesenimi.
Rahvaste loetlemisel märgib "Möödunud aastate lugu": "Afetovi osas on vene, tšuud ja kõik keeled: Merya, Muroma, Ves, Mordva." 852. aasta all teatab sama allikas: "...Rus tuli Tsargorodi." Siin tähendab Venemaa kogu idaslaavlasi - iidse Vene riigi elanikkonda. Rus - iidsed vene inimesed koguvad kuulsust teistes Euroopa ja Aasia riikides. Bütsantsi autorid kirjutavad Venemaast ja mainivad Lääne-Euroopa allikaid. IX-XII sajandil. mõistet "Rus" kasutatakse nii slaavi kui ka muudes allikates kahes tähenduses - etnilises ja riigi tähenduses. Seda saab seletada vaid sellega, et vanavene rahvas arenes välja tihedas seoses tekkiva riigiterritooriumiga.
Mõistet "Rus" kasutati algselt ainult Kiievi lagendike kohta, kuid iidse Vene riikluse loomise käigus levis see kiiresti kogu iidse Venemaa territooriumile. Vana-Vene riik ühendas kõik idaslaavlased ühtseks organismiks, sidus nad ühise poliitilise eluga ja aitas loomulikult kaasa Venemaa ühtsuse kontseptsiooni tugevdamisele. Riigivõimu korraldamine erinevatelt maadelt pärit elanikkonna kampaaniatest või ümberasumisest, vürstliku ja patrimoniaalse halduse levik, uute ruumide arendamine, austusavalduste kogumise ja kohtuvõimu laienemine aitasid kaasa erinevate Venemaa maade elanike vaheliste sidemete ja suhtluse tihenemisele.
Vana-Vene riikluse ja rahvuse kujunemisega kaasnes kiire kultuuri ja majanduse areng. Vana-Vene linnade ehitamine, käsitöötootmise tõus ja kaubandussuhete areng soodustasid Ida-Euroopa slaavlaste konsolideerumist ühtseks rahvaks. Selle tulemusena tekib ühtne materiaalne ja vaimne kultuur, mis avaldub peaaegu kõiges – naiste ehetest arhitektuurini. Vanavene keele ja rahvuste kujunemisel oli oluline roll ristiusu ja kirjaviisi levikul. Väga kiiresti hakati identifitseerima mõisteid "vene" ja "kristlane".
Kirikul oli Venemaa ajaloos mitmekülgne roll. See oli organisatsioon, mis aitas kaasa Venemaa riikluse tugevdamisele ja etendas positiivset rolli idaslaavlaste kultuuri kujunemisel ja arendamisel, hariduse arendamisel ning kõige olulisemate kirjanduslike väärtuste ja teoste loomisel. art. „Vanavene keele suhtelist ühtsust... toetasid mitmesugused keelevälised asjaolud: territoriaalse lahknevuse puudumine idaslaavi hõimude vahel ja hiljem stabiilsete piiride puudumine feodaalvalduste vahel; hõimuülese suulise rahvaluule keele areng, mis on tihedalt seotud kogu idaslaavi territooriumil levinud religioossete kultuste keelega; avaliku kõne algusaegade tekkimine, mis kõlas hõimudevaheliste lepingute sõlmimisel ja tavaõiguse seaduste kohaste kohtumenetluste ajal (mis osaliselt kajastus Vene Pravdas) jne.“
Keelematerjalid ei ole pakutud järeldustega vastuolus. Keeleteadus annab tunnistust, et idaslaavi keeleline ühtsus kujunes heterogeense päritoluga komponentidest. Ida-Euroopa hõimuühenduste heterogeensus on tingitud nii nende asustusest erinevatest protoslaavi rühmadest kui ka interaktsioonist erinevate autohtoonsete hõimudega. Seega on vanavene keelelise ühtsuse kujunemine idaslaavi hõimurühmade murrete nivelleerimise ja integreerimise tulemus. See oli tingitud iidse vene rahvuse kujunemisprotsessist. Arheoloogia ja ajalugu teavad palju juhtumeid keskaegsete rahvuste kujunemisest omariikluse kujunemise ja tugevnemise tingimustes.