[ ] – väikesed või äärmiselt väikesed elanikkonnarühmad
Alžeeria Alžeeria,
Bahrein Bahrein,
Djibouti Djibouti,
Egiptus Egiptus,
Iisrael Iisrael,
Jordaania Jordaania,
Iraak Iraak,
Jeemen Jeemen,
Katar Katar,
Komoorid Komoorid,
Kuveit Kuveit,
Liibanon Liibanon,
Liibüa Liibüa,
Mauritaania Mauritaania,
Maroko Maroko,
AÜE AÜE,
Omaan Omaan,
Eritrea Eritrea,
Saudi Araabia
Saudi Araabia
,
Süüria Süüria,
Somaalia Somaalia,
Sudaan Sudaan,
Tuneesia Tuneesia,
Tšaad Tšaad,
SADR SADR
() ,
Palestiina riik Palestiina riik
(osaliselt tunnustatud osariik)
Somaalimaa Somaalimaa
(tunnustamata olek) .
Organisatsioonid:
Entsüklopeediline YouTube
1 / 5
✪ araabia keel? Ma selgitan kohe!
✪ Õppetund nr 1. ARAABIA TÄHESIK. Araabia keel. Lugemine ja kirjutamine 3 TUNDI!
✪ araabia keel ┃ 1. õppetund ┃ Mis su nimi on?
✪ Araabia keel kuu aja pärast: tulemused
✪ Araabia keel – 1000 kõige levinumat sõna nr 1
Subtiitrid
Dialektid
Kaasaegne kõneldav araabia keel jaguneb 5 murrete rühma, mis on keelelisest vaatenurgast tegelikult eraldi keeled:
- Magribi murderühm
- Egiptuse-Sudaani araabia keel
- Süüria-Mesopotaamia araabia keel
- Araabia murderühm
- Kesk-Aasia murrete rühm
Magribi keel kuulub lääne rühma, ülejäänud keel ida rühm araabia keeled ja murded. (Vt keele või murde probleem); Eelistatav on kasutada araabia uuringutes väljakujunenud terminit "murre" ( araablane. لهجة )
Kirjakeel (lääne-araabia uuringutes kasutatakse ingliskeelset terminit Modern Standard Arabic) on üksik. Kirjandus araabia keel ühendab paljude asjade sõnavara kaasaegne maailm või teadus, kuid samas mõnes araabia riigis kasutatakse seda kõnekeeles üsna harva.
Araabia keele koht semiidi keelerühmas
Klassikaline araabia keel erineb vähe vanast araabia keelest. Paljud semiidi keelte juured on ka araabia keeles. Semititeaduses on minevikus olnud tendents pidada klassikalist araabia keelt semiidi keeltest kõige arhailisemaks. Kuid aja jooksul, võrreldes teiste afroaasia keeltega, leiti, et palju klassikalises araabia keeles pole nii originaalne.
Lugu
Sajandite jooksul on keel pidevalt muutunud, mis aga kirjutamist vähe mõjutanud, sest lühikesi täishäälikuid, välja arvatud koraanis, teksti sisse ei kirjutata.
Klassikaline (kõrge) araabia keel ei ole tänapäeval araablaste emakeel. Kuid ka tänapäeval kasutatakse seda muudetud sõnavaraga peaaegu kõigis ajalehtedes ja raamatutes, välja arvatud Tuneesias, Marokos ja osaliselt Alžeerias, kus araabia keel jagab kirjakeele rolli prantsuse keelega. Teiste araabia maade teadus- ja tehnikakirjanduses kasutatakse inglise keelt sageli kohtades, kus vajalik sõnavara puudub.
Sõnavara koosseis
Kaasaegse araabia kirjakeele sõnavara iseloomustab asjaolu, et selle põhiosa on algselt araabia keel. „Araablased hindavad kõrgelt oma keele sõnamoodustusvõimet, pidades sõnamoodustusparadigmade rikkust ja selgust võtmeks araabia kirjakeele kohandamisel. praegune olekühiskond. Veelgi enam, tuleb märkida, et kaasaegsetes nomineerimisprotsessides on kõige aktiivsemad kõrge üldistusindeksiga mudelid. Niisiis, sisse Hiljuti araabia kirjakeele sõnavara täieneb oluliselt sufiksi ية- lisamisel moodustatud tuletisnimedega, mis moodustavad üldistatud abstraktsete omaduste ja omaduste tähendusega tuletiseeria: استقلالية iseseisvus; حركية dünaamilisus, dünaamika; شمولية maksimalism; totalitarism; اشكلالية - probleem jne. . Osa sõnavarast on semiidi üldsõnavara ja ainult väike osa on võõrkeelsed, näiteks sõnad: “televisioon” - تليفزيون , دكتورة arsti tiitel, سكرتير sekretär, لي لململم. Euroopa keeltest laenutuste koguarv on väike ja moodustab umbes ühe protsendi sõnastikust.
Araabia kirjakeele jaoks eristatakse nelja suurt sünkroonset sõnavara arengu lõiku: kommunaal-hõimusüsteemi moslemieelne sõnavara (7. sajandi lõpp ja 8. sajandi algus); keskaegse araabiakeelse tsivilisatsiooni tekke, arengu ja õitsenguga seotud sõnavara laiendamine (kuni 12. sajandini); araabia kirjakeele kasutusala stagnatsiooni ja vähenemise periood (XIII-XVIII sajand) ja uusaja algus (19. sajandi keskpaigast).
Araabia keeles on laialdaselt arenenud sünonüümia, sõnade polüseemia ja homonüümia. Peamised sõnamoodustusmeetodid on: morfoloogiline – sõnamoodustusmudelite ja valemite järgi, süntaktiline ja semantiline.
Vaatamata sellele, et sõnavara on väga rikkalik, ei ole see sageli piisavalt standardiseeritud ja sageli keelelise taustaga üle koormatud. Näiteks pole sõna, mis päris täpselt vastaks sõnale rahvus. Selle mõiste tähistamiseks kasutatud sõna on (أمة, umma) tähendus minevikus ja religioosses kontekstis tänapäevani "usklike (moslemite) kogukonda"; või näiteks "kodakondsus" (جنسية , jinsiya) tähendab üldiselt "sugu", nagu " seksuaalelu" kõlab nagu (حياة الجنسية , haya: t al-jinsiyya). Sõna "natsionalism" (قومية, Qaumiyya), pärineb algselt sõnavara nomaadid kaum ja tähendab "hõim" tähenduses "rändav hõim".
Sarnaselt põimuvad sageli ühes sõnas väga vanad ja väga kaasaegsed mõisted, ilma sõna päritolu osas vähimagi seoseta. Samuti on laensõnu aramea, kreeka keelest ja palju tänapäevaseid termineid inglise keelest.
Foneetika
Foneetiliselt iseloomustab kirjanduslikku araabia keelt laialdaselt arenenud konsonantfoneemide süsteem, eriti glottaal-, rõhu- ja interdentaalne.
«Grammatikateoste foneetilistes osades kirjeldati kas ainult araabia häälikute artikulatsioone või ka nende kombinatoorseid muutusi. India helide klassifikatsioonisüsteem, mis põhines artikulatsioonikoha ja muude artikulatsiooniliste tunnuste arvestamisel, avaldas araablastele olulist mõju. Kasutati helide võrdlemise tehnikat artikulatiivses ja funktsionaalses mõttes. Avicenna võttis kasutusele korrelatsiooni mõiste, et luua seoseid helide vahel. Geminatsiooni juhtumid klassifitseeriti täieliku progresseeruva või regressiivse kontaktassimilatsiooni tulemusena. Kirjeldati osalist ja kaugassimilatsiooni. Uuriti küsimusi kaashäälikute ja vokaalide koosmõjust, kaashäälikute asendamisest, metateesist, hamza kadumisest, elissioonist, ühendava vokaali tekkimisest, palatalisatsioonist, velarisatsioonist, helisümboolikast.
Hääldus
Paljudes araabia riikides tehakse praegu jõupingutusi, et tuua hääldus tavalisele araabia keelele lähemale. Aluseks on Koraani tsitaadinorm (Ar. tilāwa تلاوة). Seda hääldusstiili kasutatakse üldiselt ainult religioossetes kontekstides.
Kindel on see, et kõrgaraabia keele algne hääldus pole täpselt teada. Näiteks lõpu häälduse osas pole üksmeelt un määramatud nimisõnad ( kitabun jne. kitab). Argumendid on kahe variandi kasuks ja kuna muistses käsitsi kirjutatud kirjas häälikumärke (häälikumärke) ei olnud, on võimatu kindlalt öelda, kuidas seda hääldati.
Kirjutamine
Araabia keeles kirjutatakse paremalt vasakule. Lisaks pole araabia keeles erinevalt ladina või kirillitsa graafikaga keeltest suurtähti, seega kirjutatakse pärisnimed nagu iga teine sõna, aga ka lause esimene sõna.
Antroponüümia
| Swadeshi loend araabia keeles | ||
| № | araablane | vene keel |
|---|---|---|
| 1 | أنا | I |
| 2 | أنت | Sina |
| 3 | هو | Tema |
| 4 | نحن | Meie |
| 5 | أنتم | Sina |
| 6 | هم | Nad |
| 7 | هذا | see, see |
| 8 | ذلك | see, see |
| 9 | هنا | siin |
| 10 | هناك | seal |
| 11 | من | kes (kohtade küsimus) |
| 12 | ما | mis (koha küsimus) |
| 13 | أين | kus (asukoha küsimus) |
| 14 | متى | millal (koha küsimus) |
| 15 | كيف | kuidas (kohtade küsimus) |
| 16 | لا,ما | mitte (ما - tegusõna pr.v. eitus) |
| 17 | كل | kõik, kõik, kõik, kõik |
| 18 | كثير | palju, palju |
| 19 | بعض | mõned |
| 20 | قليل | väike, vähe (nt قبل قليل - mõni aeg tagasi) |
| 21 | آخر | erinev, erinev |
| 22 | واحد | üks |
| 23 | اثنان | kaks |
| 24 | ثلاثة | kolm |
| 25 | أربعة | neli |
| 26 | خمسة | viis |
| 27 | عظيم,كبير | suur, suurepärane |
| 28 | طويل | pikk, pikk, pikk |
| 29 | عريض, واسع | lai |
| 30 | سميك | paks |
| 31 | ثقيل | raske |
| 32 | صغير | väike |
| 33 | قصير | lühike, lühike, kidur |
| 34 | ضيق | kitsas |
| 35 | رقيق | õhuke |
| 36 | امرأة | naine |
| 37 | رجل | mees |
| 38 | رجل, إنسان | Inimene |
| 39 | طفل | laps, laps |
| 40 | زوجة | naine |
| 41 | زوج | abikaasa |
| 42 | أم,والدة | ema |
| 43 | والد, أب | isa |
| 44 | حيوان | metsaline, loom |
| 45 | سمك | kala |
| 46 | طائر | lind, lind |
| 47 | كلب | koer, koer |
| 48 | قملة | täi |
| 49 | ثعبان | madu |
| 50 | دودة | uss |
| 51 | شجرة | puu |
| 52 | غابة | metsa |
| 53 | عصا | kepp, varras |
| 54 | فاكهة | puuvilju |
| 55 | بذرة | seeme, seemned |
| 56 | ورق | leht |
| 57 | جذر | juur |
| 58 | قشرة | koor |
| 59 | زهرة | Lill |
| 60 | عشب | rohi |
| 61 | حبل | köis |
| 62 | جلد | nahk |
| 63 | لحم | liha |
| 64 | دم, دماء | veri |
| 65 | عظم | luu |
| 66 | دهن | rasv |
| 67 | بيضة | muna |
| 68 | قرن | sarvest |
| 69 | ذيل | saba |
| 70 | قلم | pliiats (kirjutusvahend) |
| 71 | شعر | juuksed |
| 72 | رأس | pea |
| 73 | الأذن | kõrva |
| 74 | عين | silm, silm |
| 75 | أنف | nina |
| 76 | فم | suu |
| 77 | سن | hammas |
| 78 | لغة | keel (määrsõna, murre) |
| 79 | مسمار | küüs |
| 80 | قدم | jalg |
| 81 | ساق | jalg |
| 82 | ركبة | põlve |
| 83 | يد | käsi |
| 84 | جناح | tiib |
| 85 | معدة | kõht, kõht |
| 86 | في الداخل | sisikond, sooled |
| 87 | عنق | kaela |
| 88 | ظهر | tagasi |
| 89 | صدر | rind |
| 90 | قلب | süda |
| 91 | كبد | maks |
| 92 | شرب | juua |
| 93 | أكل | söö, söö |
| 94 | عض | hammustada |
| 95 | مص | imeda |
| 96 | بصق | sülitada |
| 97 | تقيؤ | oksenda, oksenda |
| 98 | ضرب | löö, löö |
| 99 | تنفس | hingata |
| 100 | ضحك | naerma |
Araabia nimed kirjutatakse traditsiooniliselt otseses järjekorras.
Grammatika
Araabia teadlased jagasid grammatika tavaliselt süntaksiks, morfoloogiaks ja foneetikaks ning pöörasid märkimisväärset tähelepanu sõnamoodustuse küsimustele ning sellega seoses etümoloogiale, tänu millele 11. sajandil. Juureteooria on jõudnud kõrgele tasemele. Süntaks ja morfoloogia on araabia grammatika kõige originaalsemad osad, millel pole allikaid ei kreeka ega india teostes ja mis keskenduvad araabia keele eripäradele.
Süntaksi ülesandeks oli lause struktuurne ja semantiline analüüs. See postuleeris subjekti-predikaadi suhteid kahe nime või nime ja tegusõna vahel. Oli väikseid/elementaarlauseid ja suuri, mis moodustasid hierarhia; laused on nominaalsed, verbaalsed ja adverbiaalsed – olenevalt sellest, mis sõna on lause alguses ning vastavalt sellele on olemas erinevat tüüpi subjekte ja predikaate. Esile tõstetud ja üksikasjalikult klassifitseeritud alaealised liikmed ettepanekud (kuni viit liiki täiendusi, asjaolusid erinevad tüübid, "rakendused"). Käänete formaalse ja virtuaalse rakendamise juhtumeid oli erinevaid. Konstruktsiooni selgitamiseks võeti kasutusele kaudse termini mõiste. Samuti analüüsiti koordinatsiooni, kontrolli ja külgnevuse seoseid.
Morfoloogias käsitleti süntaktiliselt määramata kõneosi ja nende kujunemise tunnuseid. Need hõlmasid selliseid küsimusi nagu kõneosad (nimisõna, verb ja partiklid kuni 27 tüüpi), juure struktuur, nimed ja nende mitmemõõtmeline klassifikatsioon vastavalt erinevatel põhjustel(selgesõnalised nimed - nimisõnad, omadussõnad, varjatud nimed - isikulised asesõnad, üldnimed - demonstratiivsed ja suhtelised asesõnad jne), verbid (koos nende vormide ja tähenduste üksikasjaliku liigitusega), kahe- ja kolmekäänulised nimed, moodustamine relatiivsetest nimedest, liitvormide kujunemisest , arvu- ja soovormide kujunemisest, deminitiivide kujunemisest, sõnakuju muutumisest nõrkade juurkonsonantide esinemisest, pausaalvormidest jne. Masdari teema oli ka siin arutatud.
Eriti suuri edusamme saavutati foneetikas (Khalil ibn Ahmad; Abu Ali ibn Sina – Avicenna, 980–1037; Sibawayhi).
Araabia keelt iseloomustab kõrgelt arenenud kääne. (Semiidi ja indoeuroopa keelte käände käände ja sarnasuse alla on pandud suur küsimus. Kääne indoeuroopa keeled on semiidi keelte käändest erinev nähtus, kuna see eeldab käände tugevamat koostoimet juurega. Araabia keelt iseloomustab aglutinatsioon. Mõned teadlased, eriti A. A. Reformatsky, usuvad, et semiidi keelte sulandumine on eriline kuju aglutinatsioon, kuna semiidi sõna sulandumine on etteaimatav protsess ja järgib suhteliselt rangeid valemeid, mida araabia autoritele meeldib esitada, kasutades kolmetähelist juurt فعل koos tähendusega. teha, ja vokaalid ise, mis moodustavad liite, on reeglina tüvest sõltumatud. Sarnast, kuid mitte analoogset nähtust on täheldatud paljudes mittesemiitlikes keeltes, eriti germaani keeles. Need on näiteks sõnapaarid ainsuses ja mitmuses V inglise keel, nagu jalg - jalad, hammas - hambad või muutused juurvokaalides ebaregulaarsetes inglise verbides või nn tugevates verbides saksa keel, kuid germaani keeltes pole niinimetatud liitvalemite reprodutseerimisel regulaarsust. Enamikku araabiakeelseid sõnu saab taandada verbi algkujule, mis koosneb tavaliselt kolme- või nelja- (harvemini kahe- ja viie-) juurkonsonantidest.
Kuigi juur on kõneleja teadvuse jaoks jagamatu, on juure parsimise mõningane tundmine kasulik, et hõlbustada nii ulatusliku tüvisõnavara meeldejätmist, nagu on araabia keelele omistatud, ja tundmatute juurte tõlgendamiseks ilma sõnaraamatuta lugedes.
Sõna juur
Araabia juur on kõige sagedamini kolmetäheline, harvem kahe- või neljatäheline ja veelgi harvem viietäheline; kuid juba neljatähelise juure puhul on nõue, et see sisaldaks vähemalt üht sujuvat konsonanti (vox memoriae (mälu): مُرْ بِنَفْلٍ).
Kuulsa kodumaise araabisti S. S. Maiseli sõnul moodustab moodsas araabia kirjakeeles trikonsonantsete juurte arv 82% araabia juurte koguarvust.
Tüve koostises ei saa osaleda mitte kõik kaashäälikud: mõned neist ühilduvad samas tüves (täpsemalt samas lahtris; vt allpool: b), teised on ühildumatud.
Sobimatu:
- Kõri: غ ع خ ح (kui ع ja ء ühilduvad)
- Mitte-glottaalne:
ب ja فم
ت ja ث
ث ja س ص ض ط ظ
ج ja ف ق ك
خ ja ظقك
د ja ذ
ذ ja ص ض ط ظ
ر ja ل
ز ja ض ص ظ
س ja ص ض
ش ja ض ل
ص ja ض ط ظ
ض ja ط ظ
ط ja ظك
ظ ja غ ق
غ ja ق ك
ق ja كغ
ل ja ن
See araabia juure koostise omadus muudab ülesande mõnevõrra lihtsamaks neile, kes loevad käsikirja punktideta; näiteks sõna حعڡر kirjapilt peaks olema جَعْفَر
Tuleb märkida, et käände الرَّفْعُ, الجَرُّ ja النَّصْبُ tõlge on väga tinglik, kuna araabia keele genitiiv- ja akusatiiv sisaldab nimesid, mis ülejäänud kolmes käändes võivad esineda kõigis vene keeltes:
Zeid lõikas köie noaga läbi (instrumentaalkohver).
Rääkisime õppimisest (eessõna kääne).
قُلْ لِمُحَمَّدٍ - الجَرُّ Öelge Muhammadile (datiiv).
Rahvas võitles kolonialistide vastu (instrumentaaljuhtum).
Märgid, mille järgi juhtumit ära tuntakse, on erinevad ja sõltuvad morfoloogilised tunnused nimi
Nimisõna
Araabia keeles iseloomustavad nimisõna sellised morfoloogilised mõisted nagu sugu, arv - ainsus, duaal (murdetes kasutatakse väga harva) ja mitmus, juhtum ja olek, samuti määratluse, ebakindluse ja neutraalse staatuse kategooriad.
Perekond. Araabia keeles on ainult kaks sugu: mehelik ja naiselik. Iseloomuliku lõpuga [atun] nimed on sageli naiselikud. Üldjuhul seostub see, kas nimi kuulub ühte või teise sugukonda, tähendusega, näiteks sooga.
Näiteks nimisõna أُمٌّ ["ummun]-(ema), hoolimata oma lõpust, on naiselik. Paljude elukutse või tegevusliigi nimetust tähistavate nimisõnade puhul moodustatakse naissugu lihtsalt lisades vastavale meessoost nimisõnale lõpu [-atun]. Näiteks:
| طَالِبٌ [ õpilane] | طَالِبَةٌ [ õpilane] |
Lõputähe edastamiseks naissoost kasutatud ﺓ [tā’ marbuta], tähte, mida tähestikus pole. See on graafiline variant tavalisest ت [t]-st, mida nimetatakse [tā’] ehk “venitatud t-ks”. Ühendades “venitatud t” otsad omavahel, saame ﺓ [tā’ marbuta]. Semiidi keeltes on [t] üks peamisi soo näitajaid. Nimedega nõustumisel kasutatakse tegusõnades ت ja nimedes ﺓ. [tā’ marbuta] kirjutatakse ainult sõna lõppu ja sellel võib olla kaks stiili: ilma ühenduseta - ﺓ ja ühendusega paremal - ﺔ .
Tegusõna
Tegusõna iseloomustab verbivormide, mida nimetatakse tõugudeks, suur areng: ühtne konjugatsioonisüsteem kõikidele verbidele; väljatöötatud ajavormide süsteem (kolm liht- ja kolm keerulist ajavormi); kaks häält (aktiivne ja passiivne); viis
ArabskykeeledTo (araablane. اللغة العربية, al-luġa al-ʿarabiyya) – kuulub afroaasia keelte perekonna semiidi haru. Üks põhilisemaid religiooni ja kirjanduse keeli maailmas. Islamimaailma suurima raamatu, Koraani ja keskaegse araabia kirjanduse monumendi "Tuhande ja ühe öö lood" keel (الف ليلة وليلة) alf laila wa-laila), mida ühendab lugu kuningas Shahryarist ja tema naisest nimega Shahrazada (Scheherazade, Scheherazade). Meile kõigile tuttavad numbrid 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 ja 9 on araabia keeles. Need kujundid pärinevad Indiast (hiljemalt 5. sajandil), Euroopas said nad tuntuks 10.-13. sajandil. araabia teoste põhjal (sellest ka nimi).
|
Araabia ja selle variantide kõnelejate arv on 420 miljonit inimest (2000. aasta seisuga). Kõikide araabia riikide ametlik keel on Alžeeria, Bahrein, Egiptus, Lääne-Sahara, Jordaania, Iraak, Jeemen, Katar, Komoorid, Kuveit, Liibanon, Liibüa, Mauritaania, Maroko, AÜE, Omaan, Palestiina, Saudi Araabia, Süüria, Sudaan, Tuneesia. Sellel on ametlik staatus ka Djiboutis, Tšaadis, Eritreas, Malis ja Senegalis. Seda räägivad vähemused Iisraelis, Iraanis ja Prantsusmaal. Malta araabia keele kirjalik vorm erineb kirjanduslikust araabia keelest (vt allpool) ja see on ainus käsitletav araabia dialekt iseseisev keel ja tal on riigikeele staatus. araabia keel on mitmete rahvusvaheliste organisatsioonide – ÜRO Peaassamblee ja mõnede teiste ÜRO organite, Araabia Riikide Liiga – ametlik ja töökeel, mis ühendab enam kui 22 araabia ja sõbralikku mittearaabia riiki (loodud 22. märts 1945 ja sellest ajast alates on seda päeva tähistatud Araabia päev), Aafrika Liit, mis ühendab 53 Aafrika riiki. |
araabia keel selle sõna laiemas tähenduses - suure hulga erinevate suuliste vormide (murrete) ühendamine viimase viiesaja aasta jooksul.
Esimesed epigraafilised (peamiselt kividel) monumendid araabia keel- Need on sõnumid hõimukaaslaste liikumisest, karjastest kaamelikarjadega, aga ka hauakivi ja pühenduskirjad. IN islami eelne periood sellistel pealdistel kasutati nabatea kirja (tuletatud aramea keelest) või lõunaaraabia (mabea) kirja variatsiooni. Sel perioodil oli Araabia poolsaarel väljendusrikas poeetiline keel, mida edastati ainult suuliselt. Osaliselt sellest poeetilisest keelest lähtudes Koraan. Ja tänaseni edastas ta meile pildi sellest, milline võib välja näha ainult kaashäälikutest koosnev tekst, mida on hiljem täiendatud teksti kohal ja all paiknevate vokaalidega. Lõplikul kujul põhines araabia kiri Nabatea kirjal aastal 7. sajandi keskpaik AD. Koraani (esimene araabia üldkeele kirjalik monument) salvestamise perioodil.
Periood 8-12 sajandit. ajaloos araabia keel mida iseloomustab selle ühtlustamine, standardiseerimine, kirjanduslike ja kirjalike žanrite ja stiilide areng, klassikalise luule, kunstilise ja teadusliku proosa areng. Araabia keelest on saamas Lähis- ja Lähis-Idas rahvusvaheline kirjanduse ja teaduse keel. Selle kohta lõid oma tööd keskaegse ida suurimad teadlased: al-Farabi (870-950) Tupkestanist, Avicenna (Ibn Sina, 980-1037) algselt Buhhaarast, al-Biruni (973-u 1050) Horezmist, Averroes (Ibn Rushd, 1126-1198), pärit Andaluusiast.
Järgmine periood arengus ja moderniseerimises araabia keel sai 18.-19. sajandi vahetus., mil intensiivistusid majanduslikud kontaktid Araabia Ida ja Lääne vahel. Raamatutrüki areng, ajakirjanduse ja sellest tulenevalt uute ajakirjandusžanrite tekkimine, uue ajakirjanduse tekkimine. ilukirjandus, draama ja luule muutuvad arengus kõige olulisemaks teguriks araabia keel ja selle kohanemine uute sotsiaalsete, kultuuriliste ja teaduselu. Uue meedia ja kommunikatsiooni areng 20. sajandil aitab kaasa edasisele moderniseerumisele araabia keel.
Moodne periood mida iseloomustab Lääne-Euroopa tehnilise terminoloogia aktiivne tungimine araabia sõnavarasse. Vaatamata araabia keeleakadeemiate puristlikule tegevusele paljudes riikides, in kaasaegne araabia keel Sisse tungivad uued rahvusvahelised teadus- ja tehnikaterminid, moodustuvad tüüpfraaside ning ajakirjandusele ja massimeediale iseloomulike fraaside jäljed.
Kaasaegne araabia kõnekeel jaguneb 5 murrete rühma, mis on keelelisest vaatenurgast tegelikult eraldi keeled:
Magribi murrete rühm (need on riigid, mis asuvad Egiptusest läänes: läänest itta: Mauritaania, Lääne-Sahara, Maroko, Alžeeria, Tuneesia, Liibüa. Araabia keelest tõlgituna tähendab Al-Maghrib "riiki, kus päike loojub" või "Lääs".
Egiptuse-Sudaani murrete rühm;
Süüria-Mesopotaamia murrete rühm;
araabia murrete rühm;
Kesk-Aasia murrete rühm;
Esimene neist kuulub lääne rühma, ülejäänud - araabia keelte/murrete ida rühma.
Aga kontseptsioon rääkis araabia keelt"(PARADIAT) pole olemas, kuid nad kasutavad mõistet "araabia kirjakeel" ( ALYA). ALYA on suhtlus- ja kirjutamiskeel, selles tehakse raadio- ja telesaateid, antakse välja ajalehti, trükitakse raamatuid (Tuneesias, Marokos ja Alžeerias ning prantsuse keel), see on intelligentsi keel. Ilma selleta on võimatu ette kujutada tsiviliseeritud araabia ühiskonna elu. Sageli araablased pärit erinevad riigid omavahel vesteldes lähevad nad arusaamatuste vältimiseks üle ALA-le. ALA grammatika põhineb valemitel. Teatud pingutusega saab araabia keele kirja õppida ning ASL-i grammatika on paljudest lihtsam ja loogilisem lääne keeled, eriti soome-ugri keeleperekond: soome, ungari). Õpilastele sa peaksid teadma, et peamine eelis ALYA see on mõistetav igas araabia riigis. Ükskõik, millises araabia riigis te viibite, saate end alati selgitada. Inimene, kes räägib ALA keelt või mis tahes araabia keele murret, tekitab emakeelena kõnelejatelt suurt austust.
ALYA omas täiuslik kuju praktiliselt ei kasutata kõnes kodus ega perekonnas, sõprade vahel ega mitteametlikes olukordades; see piirkond on peaaegu eranditult määratud kohalikule murdele. ALYA jääb valdavalt kirjakeel, V suuline kõne selle varianti võib kaaluda Räägitakse tavalist araabia keelt(RAYA) (üks araabiakeelsetest nimedest عامية المثقفين ʻāmmiyat al-"muthaqqafīn lit. "räägivad haritutest"). Seda terminit pole araabiateaduses veel kindlaks tehtud. See sort on ALA grammatiliselt lihtsustatud versioon. kohalike murrete kõnekeele standard levinum Pärsia lahe ja Levandi maades (levandi murded on ise väga lähedased AL-le), kuid mõnikord nimetatakse nii ka haritud egiptlaste ja Magribi elanike kõnet. Mõned raadio erisaated, televisioon, kinematograafia viitavad publikut arvestades PARADIISILE.
Kultuuriline ja ajalooline mõju araabia keel on võimalik jälgida paljudes Aasia ja Aafrika keeltes. Seda soodustas islami levik ja ALYA kõrge kultuuriline staatus.
Küsimus on selles, milline variant ( ALA ehk murre) on eelistatavam välismaalastele õppimiseks selget vastust pole. Sõltuvalt koolituse konkreetsetest vajadustest ja rakendatavast eesmärgist otsustab igaüks selle küsimuse individuaalselt. Venemaal algab araabia keele õpetamine peamiselt kirjakeelest.
P.S. Klassikaline Üldiselt ei erine see vanaaraabia keelest kuigi palju. Kui võrrelda semiidi keelte juuri, siis on selge, et need on kõik samad, mis klassikalise araabia keelega. Seetõttu on araabia keel kõigi semiidi keelte seas kesksel kohal. Pikka aega pidasid paljud semiidi teadlased klassikalist araabia keelt semiidi algkeeleks. Alles aja jooksul, võrreldes teiste afroaasia keeltega, tehti kindlaks, et palju klassikalises araabia keeles pole nii originaalne, kui arvati.
Kirjutamise omadustest. Põhineb araabia tähestikul. Araabia keeles kirjutatakse paremalt vasakule. Lisaks pole araabia keeles erinevalt ladina ja kirillitsa graafikaga keeltest olemas suured tähed- seetõttu kirjutatakse pärisnimed väikese tähega, nagu ka lause esimene sõna. Kirjavahemärgid kirjutatakse tagurpidi, st vasakult paremale.Selle asemel allakriipsutamine, kaldkiri või détente araablased kasutavad tavaliselt allajoonimist. Murdsõna reamurdmine teisele reale ei ole lubatud; tühi koht reas kõrvaldatakse tähe venitamise teel. Kursiivkirjas lõpeb kirjutamata sõna pöördega ülespoole. Araabia tähestik on tuletatud foiniikia tähestikust, mis sisaldab kõiki selle tähti ja lisab tähti, mis peegeldavad konkreetselt araabia helisid. Need tähed on sa, ha, zal, dad, for, gain.
Huvitavaid fakte. Märkimisväärne hulk araabia sõnu on vene keeles, kuhu need tulid vahekeelte kaudu: ladina, lääneeuroopa, pärsia, türgi. Lisaks eksootikale nagu džinn, džihaad, visiir, qadi, mõned nimed on araabia päritolu tähed ja tähtkujud: Aldebaran, Altair; hulk teaduslikke termineid: algebra ja alkohol hispaania keeles, arv ja null(sifr, araabia - null) läbi euroopa, algoritm matemaatiku al-Khwarizmi nime latiniseeritud vormist, sõjaväe auastme nimi admiral hollandi keelest ja läheb tagasi araabia keelde mere emiir (amiriI=bahri), ja alates mered midagi ei jäänud sõnade kujule, küll aga tekkis heli d"rahvaetümoloogia" tulemusena, mis seostab sõna ladina keelega austaja(üllatuda).
Enamik meist armastab kohvi. Üks selle valmistamise viise on Türgi kohv. Nad küpsetavad selle sisse cezve, teine nimi türklane. Sõna cezve Araabia päritolu: tuur. Cezve araabia keelest جذوة . Traditsiooniliselt valmistatud vasardatud vasest.
P.S. Vabandame keelevaldkonna spetsialistide ees mõningate keele päritolu, arengu ja omaduste küsimuste lihtsustatud esituse pärast. See on kirjutatud "mittekeelelisele" publikule, kes tunneb huvi võõrkeelte vastu.
Araabia keele ajalugu
Mainib Araabia kõrbe rahvaid, nn"araablased", leitud:
·
8.-7.sajandi sõjalised Assüüria kroonikad. eKr.,
·
9. sajandi piiblitekstides. eKr.,
·
Lõuna-Araabia iidsete osariikide epigraafilistes tekstides (1. aastatuhandel eKr - 1. aastatuhande keskpaik pKr),
·
iidsetelt autoritelt (näiteks Herodotos, 5. sajand eKr),
·
varakeskaegsetes Bütsantsi ja Süüria allikates.
Araabia keele puhul märgiti seda nime 3. sajandil. eKr. heebrea allikates kujul as laš?n "araab?. Ja emakeelena kõnelejatel endil on nimi"araablased" Ja "araabia"enda ja oma keele jaoks on islami tekkimisest ja levikust alates kinnistunud. Nime esmakordne kasutamine"Araabia keel"araabia allikates on see märgitud Koraanis (7. sajandi keskpaik pKr) kujul lis?num "arabiyyun mub?nun(Suura XVI, salm 103/105 ja mitmed teised), mis tähendab"Araabia keel on selge/arusaadav"
.
Arvatakse, et esimestel sajanditel pKr
Araabia keel oli tihedalt seotud hõimumurrete kogum, mis oli levinud Araabia poolsaare kesk- ja põhjaosas. Koos hõimu- ja territoriaalsete murretega tekkis ühtne poeetilise keele vorm. Hõimuluuletajate loomingut komponeeriti ja anti edasi suuliselt hõimult hõimule ja põlvest põlve, samal ajal moodustus preestrite ja ennustajate püha keele ühtne suuline vorm.
Koraani peetakse esimeseks araabia üldkeele kirjalikuks monumendiks.
, salvestatud 7. sajandi keskel. AD Huvitaval kombel on Koraani teksti sakraalne olemus määranud kõigi selle keeleliste tunnuste säilimise ilma oluliste muudatusteta tänapäevani. 8-9 sajandil. AD Salvestati ka suulise hõimuluule mälestusmärke.
Araabia kirjanduslik vorm
8-10 sajandi jooksul. AD täienes kirjalikul alal ühiskonna teadus- ja haritud ringkondades. Seoses araabia ühiskonna konsolideerumisega, moslemikogukonna kujunemisega, islami levikuga, riigi, administratsiooni ja sõjaväe kujunemisega kujunes välja ka kõneldav araabia ühiskeel.
Koos araabia keele standardse kirjandusliku vormi väljakujunemisega jätkavad iidsete hõimumurrete otsesed järeltulijad araabia keele kõnekeskkonnas tegevust. Araablaste levik 7.-9.sajandil. mitte-araabia aladele Süürias, Mesopotaamias, Palestiinas, Egiptuses ja Põhja-Aafrikas, aga ka Pürenee poolsaarel, Iraanis ja Kesk-Aasias, viib uute kohalike territoriaalsete araabia keele murrete tekkeni, mis kattuvad iidsete hõimumurretega. .
Keskaegsed araabia allikad näitavad, et araabia kirjandusliku ja selle murdeliselt killustunud kõnekeele lahknevus ilmnes juba 10. sajandil. täheldatud kõigil araabia keelt kõnelevatel aladel.
Niisiis, araabia keele ajaloo kõige olulisemad verstapostid
võib pidada islami tekkeks ja oma kirjakeele kujunemiseks (7. sajand pKr).
Esimesed araabia keele epigraafilised, peamiselt kivil olevad mälestusmärgid on teated hõimukaaslaste liikumisest, karjased kaamelikarjadega, samuti hauakivi ja pühenduskirjad. Islamieelsel perioodil kasutati sellistel pealdistel nabatea kirja, mis pärineb aramea keelest, või Lõuna-Araabia - Sabai kirjaviisi.
Lõplikul kujul kujunes araabia kiri nabatea kirja põhjal Koraani salvestamise perioodil -7. sajandi keskpaigast. AD
, Ja edasine areng kirjalik kultuur.
Ajavahemik 8-12 sajand.araabia keele ajaloos iseloomustab selle ühtlustamine, standardiseerimine, kirjanduslike ja kirjalike žanrite ja stiilide areng, klassikalise luule, kunstilise ja teadusliku proosa areng. Araabia keelest on saamas Lähis- ja Lähis-Idas rahvusvaheline kirjanduse ja teaduse keel. Keskaegse Ida suurimad teadlased lõid selle kohta oma tööd:al-Farabi(870-950) Turkestanist,Avicenna(Ibn Sina, 980-1037) pärit Buhhaarast,al-Biruni(973 - umbes 1050) Horezmist,Averroes(Ibn Rushd, 1126-1198), Andaluusia põliselanik ja paljud teised.
Järgmine pöördepunkt araabia keele arengus ja moderniseerimises oli18.-19. sajandi vahetuskui see on aktiveeritudAraabia ida majanduskontaktid läänega
. Raamatutrüki areng, ajakirjanduse ja vastavalt uute ajakirjandusžanrite teke, uue ilukirjanduse, draama ja luule tekkimine on muutumas. oluline tegur araabia keele arendamine ja selle kohanemine ühiskonna-, kultuuri- ja teaduselu uute nõuetega.
Tuleb märkida, et araabia keele varased mälestised viitavad laiaulatuslikule kultuurilaene Lõuna-Araabia naabruses asuvatest semiidi keeltest, Süüria ja Mesopotaamia aramea keeltest, keskpärsia, kreeka ja ladina keelest. Hiljem ilmusid laenud pärsia ja türgi keelest. Tänapäeva perioodi iseloomustab Lääne-Euroopa tehnilise terminoloogia aktiivne tungimine araabia keele sõnavarasse. Hoolimata araabia keeleakadeemiate puristlikust tegevusest paljudes riikides, tungivad tänapäeva araabia keelde uued rahvusvahelised teadus- ja tehnikaterminid ning moodustuvad ajakirjandusele ja massimeediale iseloomulikud tüüpfraaside ja fraaside koopiad.
Araabia keele uurimise ajaloos võime esile tõstaAraabia grammatiline traditsioon
, mida esindavad mitmed koolkonnad, mille haripunkt langeb7-14 sajandiks. Sel perioodil mõjutasid araabia keeleteadust iidsed ja India grammatilised traditsioonid, kuid araabia keele eripärad äratasid varasemate araabia filoloogide tähelepanu. Sel ajal kujunes välja oma mõistete, terminite ja tehnikate süsteem keeleliste faktide kirjeldamiseks. Leksikograafia on saanud märkimisväärse arengu araabia rahvuslikus traditsioonis.
Araabia grammatikatraditsioon avaldab omakorda mõju lääne araabia keeleteadusele, arenedes 16.–18. Lääne-Euroopa, esmalt Hispaanias ja Hollandis ning seejärel teistes riikides. Hoolimata asjaolust, et Euroopa ja Venemaa araabistika on hakanud uurima araabia keele fakte kooskõlas uute üldiste keeleliste suundumustega, avaldub araabia grammatilise traditsiooni mõju paljudes töödes, eriti klassikalise araabia keele kirjeldusgrammatikates, kogu maailmas. 20. sajandil.
Kirjandusliku araabia keele grammatilise süsteemi tüpoloogiline originaalsus, juurte ja sõnade struktuur ning grammatilised erimeetodid pakuvad üldkeeleteaduse struktuur-tüpoloogilise suuna jaoks suurt huvi. Araabia keele leksikaalne rikkus, suur hulk kirjalikke mälestisi ja kaasaegsete araabia murrete andmed annavad suurepärased võimalused võrdleva ajaloolise semitoloogia ja afroaasia keeleteaduse edasiarendamiseks.
Igaüks, kes on tõsiselt õppima asunud, on austust väärt. võõrkeel, on teda kahekordselt väärt need, kes istusid mõne mitte-euroopa keele pärast. Tõepoolest, Aafrika, Aasia või Ameerika põliskeelsetes keeltes on kõik täiesti erinev, kuid seiklus on seda huvitavam. See materjal on kasulik kõigile neile, kes mõtlevad tõsiselt araabia keele õppimisele. Araabia keel on väga heterogeenne, mis võimaldab mõnel eksperdil rääkida rohkem araabia keeltest kui ühest keelest. Loomulikult on enne õppima asumist oluline mõista, millist araabia keelt vajate rohkem ja millises suunas peaksite liikuma. Algajad, kes õpivad mitmeid Euroopa keeli, seisavad silmitsi sarnase valikuga. Aga kui küsimus on Ameerika või Briti inglise keele, tavalise saksa Hochdeutschi või selle Šveitsi sortide, kontinentaalse või Brasiilia portugali keele vahel, hispaania keeled Hispaania ja uus maailm pole nii fundamentaalsed, sest nende valikute erinevus on märkimisväärne, kuid see võimaldab teil leida vastastikust mõistmist; siis on araabia keeles kõik palju huvitavam.
Nii et esiteks antud keel jagatud kirjalikuks ja suuliseks araabia keeleks. Kui te ei tea täpselt, kus araabia keel teile kasulik on, peaksite ilmselt õppima seda konkreetset sorti, mis on dialektiülene haridus, mis võimaldab haritud araablasi Araabia maailma erinevatest piirkondadest Marokost Iraagini. ühise keele leidmiseks. Seda araabia keele versiooni nimetatakse اللغة العربية الفصحى (al-luġatu l-ʿarabīyatu l-fuṣḥā) - "väljendav (selge) araabia keel" või lühendatult araabia keel, mis on tavaliselt ingliskeelne maailm, mida nimetatakse ALA-ks. ) . Just meie peal edastavad rahvusvahelised araabia kanalid, nagu BBC Arabic või kuulus Katari Al-Jazeera, ja sellele on kirjutatud ka araabia Vikipeedia. Kõik see muudab MSA õppimiseks väga mugavaks ja kättesaadavaks. Nagu iga "kõrge" keel, võib see olla suurepärane alus paljude araabia keele kõnelevate dialektide valdamiseks. Pealegi, vaatamata kogu vastupanule, ei pääse araabia maailm globaliseerumisest. Tänapäeval toimub peaaegu kogu haridus araabia maailmas MSA-s ja sellest on tõesti saamas üle-araabia suhtluskeel. Lõppude lõpuks on see araabia keele vorm üks kuuest ÜRO ametlikust keelest (inglise, prantsuse, vene, hispaania, hiina ja araabia keel) ning sellel on ametlik staatus kõigis 22 araabia keelt kõnelevas riigis.
Esialgse kokkuvõttena rõhutame veel kord, et kui otsustate õppida araabia keelt ilma konkreetse geograafilise viiteta (te ei kavatse abielluda süürlasega, te ei kavatse töötada lepingu alusel Marokos, te ei kavatse õppida riigis). Egiptus), siis on MSA teie parim valik.
Kirjalikust araabia keelest on veel üks versioon – nn Koraani araabia keel. Koraan kirjutati või õigemini ilmutati selles keeles ja see on ka 7.-9. sajandi araabia keele etalon. Kui olete huvitatud islami, araabia kirjanduse, filosoofia - üldiselt selle perioodi kultuuri - vastu, siis oleks soovitav õppida فصحى التراث (fuṣḥā at-turāth) - klassikalist kirjanduslikku araabia keelt või KALYA.
Kui teie araabia keele õppimisel on selge põhjus, siis esiteks lubage mul teid õnnitleda – ilmselt olete selge eesmärk ja hea motivatsioon ning see on pool teed; ja teiseks hoiatage vajadusest valida araabia keele soovitud versioon. See on üsna tõsine küsimus - Jordaania ja Alžeeria inimesed mõistavad üksteist mitte rohkem kui teie mõistate tšehhi või sloveenlast, see tähendab, et nad ei mõista üksteist üldse.
Milliseid araabia keele kõnekeele sorte eksisteerib?
Kõigepealt tuleks esile tõsta مصري Maṣrī – see on araabia keele egiptuse versioon. See on kõlarite arvu poolest kõige arvukam. See asjaolu muudab selle araabia keele õppijate seas kõige populaarsemaks. Nõudlus loob seega pakkumise õppematerjalid Egiptuse araabia keeles on palju rohkem kui teistes selle keele murretes.
شامي Shami – kõnekeel Süüria ja Liibanon. Just see keel on kõige lähemal MSA-le, st tavalisele araabia kirjandusele. See dialekt on kasulik ka Jordaanias ja Palestiinas.
اللهجة الخليجية al-lahja al-Khalijiya on Pärsia lahe riikide kõnekeel. Selle piirkonna majanduslik areng on samuti oluliselt suurendanud huvi selle araabia keele vastu. Kuveit, Bahrein, Katar ja AÜE on riigid, kus see keel on teile väga kasulik.
Lisaks on araabia keele murdeid, mis on õppimiseks vähem populaarsed: hijazi (Lääne-Araabia), Ibri (Omaan), Darija - Magribi keel, mida on oluliselt mõjutanud nii berberi keeled kui ka prantsuse keel (Liibüa, Alžeeria, Tuneesia, Maroko), Hassaniya - see valik on Mauritaanias tavaline ja teistele araablastele peaaegu täiesti arusaamatu Sahara-taguse keele tugeva mõju tõttu. Lisaks on araabia keelel Jeemenis oma eripärad. Huvitav on see, et Jeemeni araabia keelt nimetatakse sageli araabia araabiaks. Selle hüüdnime sai ta klassikalise araabia keele läheduse ja üsna arhailise sõnavara tõttu.
Kuid on ka iraagi ja sudaani araabia keelt, millel on samuti oma eripärad.
Üldiselt, kui arvate araabia keelt õppida otsustades, et teil on see õnnestunud, siis eksite. Araabia keele mitmekesisus ja seega ka rikkus on tõesti mõõtmatu ja kui hakkame araabia keelt õppima, saame me rikkamaks. Kes ei tahaks rikas olla? Araabia šeik? Noh, alustame keelest.
Dod-tähel on araabia tähestikus ainulaadne positsioon ja seetõttu valiti see araablastele iseloomulikuks tunnuseks, nende keele erinevustest teistest ning selle tähe nimi omistati araabia keele nimele. Nad ütlevad: "dod talk", "dod language", "dod speakers".
Araablased on seda riimi laulnud lapsepõlvest saati:
Araablaste maa on minu kodumaa, Shamist Bagdanini
Najdist Jeemeni, Egiptusest Tatooani
Dodi keel ühendab meid, Adnani ja Qahtani järeltulijaid
Märge:
Sham - Levant - kaasaegse Süüria, Palestiina ja Liibanoni territoorium;
Bagdani provints Ottomani impeeriumi tänapäeva Moldaavia põhjaosas (1514-1859) ;
Tetouan on linn Põhja-Marokos;
Adnan ja Qahtan on araablaste esivanemate nimed.
See termin pole iidne, nagu araabia keel ise, ja seda ei tuntud ei islami-eelsel ajastul ega islami alguses, kuid see ilmus omajaadide ajastul.
Dodi eriline positsioon ilmnes suurte inimeste masside arabiseerimise (araabia keele uurimise) ajal, kui neil tekkis ootamatult selle tähe hääldamise raskus. Araabia teadlased pöörasid sellele haridusprotsessis tähelepanu ja märkisid seda kirja eriti ära.
Võib-olla on selleteemaline kõige iidseim tekst meieni jõudnud Allahi Sõnumitoojalt edastatud hadithist (rahu ja Jumala õnnistused): "Ma hääldan dodi selgemalt kui keegi teine, sest olen lõpuks quraysh .”
Selle hadithi tähendus on usaldusväärne ja selles pole kahtlust, kuigi seda nimetatakse fiktiivsete hadithide hulgas, kuid me ei tegele praegu edastajate ahela ega sisu teadusliku analüüsiga ja me ei esita seda tõendusmaterjalina usuteema, mis on seotud veendumuste või heade tegudega. Sel juhul on hadith seotud ainult prohveti väärikuse teemaga, Jumal õnnistagu teda ja annaks talle rahu.
Mõiste “Dod Language” ajalugu pole me veel selgitanud. See ilmus 2. sajandi lõpus, 3. sajandi alguses. See oli keele fikseerimise ja süstematiseerimise aeg ning periood, mil paistsid silma sellised teadlased nagu Al-Khalil, Sibawayh, Asmagiy jt. Just sel perioodil hakkasid keeleteadlased rääkima dod-tähest.
Sibawayh (183 AH) ütles: "Kõikidest helidest on täht dod kõige problemaatilisem. Mitte paljud pole silma paistnud araabia keeles või koraani või luulega. Selle põhjuseks on asjaolu, et mõned mittearaablased ja ka araablased satuvad segadusse tähtede zo ja dod hääldamisel.
Al-Asmagiy (284 AH) ütles: "Roomlastel ei ole tähte dod."
Keeleteadlased on kirjutanud Dodi puudumise probleemist ja sellest, et ta on Zoga segaduses. Nende teoste hulka kuuluvad Ibn Qutaybi "Dodi ja Zo ebapuhas jaotus" (276 AH), Sahib ibn Ibadi "Dodi ja Zo vahe" (385 AH) ja Al-Hariri 19 lahtrist koosnev poeem suure hulga sõnadega. täht Zo. See sisaldab järgmisi sõnu:
Hei, kes te küsisite Zo ja Doda kohta, et neid sõnades segadusse ajada,
Kui mäletate neid Zo väljendeid, rikastavad need teid, seega kuulake neid tähelepanelikult:
Zumya, Al-Mazalimu ja Al-Izz, Az-Zulm ja Al-Luhaz.
Pärast sarnaseid kirjutisi ja nende levitamist Dod-tähe kohta hakati araabia keelt nimetama "Dodi keeleks". Ja kõige tõenäolisemalt pärast Al-Mutanabiy (303-354 AH) luuletust, milles ta uhkustab tähega dod.
Ma austan oma rahvast, seega austa neid koos minuga
Ma pole uhke mitte ainult oma vanaisade üle,
Aga kui uhked on kõik dod häälduse, harvesteri lootuse ja põgeniku varjamise üle.