- sõjalis-professionaalne orientatsioon on tema eesmärkide, hoiakute, püüdluste, emotsionaalsete reaktsioonide ja seisundite, vaadete ja tõekspidamiste süsteem, mis väljendab tema suhtumist õppetegevusse ning mõjutab otsustavalt selle sisu ja tulemusi.
Sisuliselt on see professionaalne orientatsioon. Selle määravad maailmavaade, vajaduste süsteem ja komandöri valitsevad motiivid:
Kõrge psühholoogiline ja pedagoogiline eruditsioon- see on põhjalik ideoloogiline ja metodoloogiline valmisolek, sügavad teadmised teadusest, arusaamine selle suundumustest, arenguväljavaadetest, praktilistest võimalustest, aga ka laialdased teadmised psühholoogia ja pedagoogika valdkonnast.
"Inimene peab teadma millestki kõike ja kõigest midagi."
Aruka komandöri peamised omadused on järgmised:
· omakasupüüdmatus;
· tagasihoidlikkus;
· aadel;
· vaimne korralikkus;
· raske töö;
· ausus;
· vastutustunne.
Kõrge pedagoogilise kultuuriga õpetajate jaoks on intelligentsus orgaaniliselt ühendatud kõrge moraaliga. Ülema moraal avaldub aktiivses moraalses tegevuses ja kõrges kõlbelises enesedistsipliinis. Igal ohvitseri tegevusel, tema tegevusel, eriti inimestega töötamisel, on mitte ainult õiguslik, vaid ka moraalne sisu, eetiline aspekt.
Ülema peamised moraalsed omadused on:
· sõjaline ja pedagoogiline kohustus;
· moraalne stabiilsus;
· sallimatu suhtumine puudustesse;
· aktiivne osalemine ühiskondlikus tegevuses;
· pedagoogiline pühendumus;
· pedagoogiline humanism.
Kõik ülema (õpetaja) moraalinormid avalduvad ja toimivad pedagoogilises taktis.
Pedagoogiline taktitunne - See on keeruline professionaalne kvaliteet, mida iseloomustab pedagoogiliselt sobiv mõõde sõduritesse suhtumises ja nende mõjus konkreetsetes olukordades.
Pedagoogilise takti põhijooned on järgmised:
Nõudlik ilma ebaviisakuse ja väiklase valivuseta;
Mõjutamine korralduste, ettepanekute, hoiatuste ja ettepanekute näol ilma alluva isiksust alla surumata ja alandamata;
Oskus esitada korraldusi, juhiseid ja isegi taotlusi kerjamata, aga ka ülbuseta;
Oskus kuulata vestluspartnereid ilma ükskõiksust või üleolekut väljendamata;
Tasakaal, enesekontroll ja asjalik suhtlustoon ilma ärrituvuse, kuivuse, külmuse ja ükskõiksuseta;
2. Praktilised tegevused:
Pedagoogiline tipptase;
Pidev tuginemine teaduslikele andmetele ja parimatele praktikatele koolituse ja hariduse valdkonnas;
Uue tunnetus ja loomingulised otsingud haridus- ja korraldustöös;
Pedagoogiliselt tõhus suhtlemine ja käitumine;
Aktiivne pühendumine enesetäiendamisele.
Üks olulisemaid kasvatustöö tulemuslikkust ja kvaliteeti määravaid tegureid ja tingimusi on ülema kõrge pedagoogiline oskus. Õpetaja kutseoskuste probleem on üks neid pedagoogilise teooria ja praktika küsimusi, mis on alati aktuaalsete hulgas.
Esiteks, See on sotsiaal-pedagoogiline probleem, kuna see on seotud probleemide lahendamisega konkreetse ühiskonnakorralduse täitmiseks. Meie puhul määravad selle ülesanded kasvatada Venemaa kodanikku ja tema huvide relvastatud kaitsjat, tagada üksikisiku, ühiskonna ja riigi turvalisus, oma Isamaa patrioot.
Teiseks See on professionaalne ja eetiline probleem, mis on seotud sõjaväekohustuse täitmisega, ohvitseri au, südametunnistuse ja moraalse vastutusega alluvate hariduse tulemuste, pedagoogilise töö ja tegevuse eest.
Kolmandaks see on kõrge professionaalsuse probleem kõige keerulisemas inimtöötüübis, mis on seotud ohvitseri-koolitaja tegevuse ja isiksuse ühtsuse avaldumisega. Selle ametikoha dialektika on selline, et koolitaja oskus kujuneb aktiivses, sihipärases tegevuses ning kasvatustööga tegeleva oskuse kandjaks on vajaliku kvalitatiivsete omaduste “komplektiga” ohvitseri isiksus.
Neljandaks, See pedagoogiline oskus on selle olemuse, struktuuri, spetsiifilist pedagoogilist tehnoloogiat kasutava õppetegevuse, kõrgelt arenenud pedagoogiliste oskuste ja võimete, valikuliste haridusmeetodite, vahendite, pedagoogilise interaktsiooni, mõjutamise ja mõjutamise tehnikate teoreetilise mõistmise ja assimilatsiooni ühtsuse probleem.
Viiendaks, See ohvitseri-kasvataja kutse- ja pedagoogiline oskus on kõige olulisem sotsiaalpedagoogiline ja isiksuslik-individuaalne tegur ning vajalik pedagoogiline tingimus nii õpetajate kui ka õppijate, teenijate ja hariduse omandajate tulemuslikuks tegevuseks.
Kuuendaks, see on õpetaja pedagoogiliste oskuste probleem - see on tema üldise, professionaalse ja pedagoogilise kultuuri probleem, selle tegelik komponent ja õpetaja isiksuse professionaalse ja kultuurilise arengu taseme kõige olulisem näitaja.
Eeltoodust järeldub, et ohvitseri-kasvataja pedagoogilise oskuse probleem on terviklik ja seetõttu kompleksne, sisaldades selle tunnetamise ja praktikas rakendamise erinevaid aspekte.
Haridusoskuste ja -võimete mitmekesisusest, mis iseloomustavad ohvitseri pedagoogiliste oskuste kõrget taset, võib eristada järgmist:
Oskus uurida iga kaitseväelast ja meeskonda tervikuna, märgata muutusi, mis toimuvad konkreetses kasvatusliku mõju objektis;
Oskus kiiresti, objektiivselt analüüsida ja hinnata haridussituatsioone;
Oskus pädevalt, loogiliselt ja arusaadavalt selgitada tänapäeval sõjaväelase isiksusele ja tegevusele seatud nõudeid, veenda teda vajaduses kohusetundlikult täita sõjaväekohustust, sihikindlalt sisendada temasse ideid, mis aitavad tal raskustest edukamalt üle saada. sõjaväeteenistus;
“Kasvataja ise peab olema haritud” – need sõnad kehtivad tänapäevalgi.
Ohvitseri kui koolitaja kvalitatiivsete omaduste hulgas tuleks tähelepanu pöörata põhilistele universaalsetele omadustele, nagu kõrge patriotism, armastus oma isamaa, töö, inimeste vastu üldiselt. See peaks hõlmama ka vastutustundlikku suhtumist oma kohustuse täitmisse tagada üksikisiku, ühiskonna ja riigi turvalisus, positiivsete traditsioonide säilitamine ja edendamine ning nende sihipärane kasutamine õppetegevuses, inimlik suhtumine teistesse jne.
Ohvitseri-kasvataja oskuse sõjaväelasena määrab ja tema sõjaväelis-professionaalsete omaduste arengutase. Me ei räägi mitte ainult sõjaliste asjade valdamisest, kaasaegsest tehnoloogiast, relvadest, vaid ka selliste omaduste olemasolust ohvitser-koolitajas nagu distsipliin, sihikindlus, sihikindlus, algatusvõime, julgus, sihikindlus, kannatlikkus, enesekontroll jne.
Edukaks eelduseks kasvatustöös ja pedagoogiliste oskuste avaldumisel on ohvitseri vaimsed, moraalsed ja kutse-eetilised omadused. Vajadusest omada "puhas hing», "puhtad käed" inimkasvatuses öeldi juba ammu. Neid kujundlikke väljendeid mõisteti ja mõistetakse tänapäeval selliste kvalitatiivsete tunnustena nagu ausus, sündsus, tõepärasus, tagasihoidlikkus, töökus, taktitunne, väärikas käitumine teenistuses ja kodus, kohusetundlik tsiviil- ja sõjaväekohustuse täitmine, kohusetundlikkuse ja kõrge moraali väljendus. vastutus kasvatustöö korraldamise ja läbiviimise, selle tulemuslikkuse ja tulemuste eest.
Peaaegu kõik eliitrühmade võrdleva uuringuga tegelevad spetsialistid tunnistavad perekeskkonna erilist tähtsust mitte ainult teadvuse kujunemise algfaasis, vaid ka edaspidises ohvitserikarjääris. Kuulsa kulturoloogi G. D. Gatševi kujundliku väljendi kohaselt "toidavad rahvuslik loodus ja vaim nende laste intellekti ja kujutlusvõimet, varustavad neid eriliste arhetüüpide, originaalsete intuitsioonide, ainulaadsete kujundite, kummaliste assotsiatsioonidega"27.
Ohvitseride teenistuslugudest võib tulevaste väejuhtide sotsiaalse tausta ja perekasvatuse üksikasjade kohta enamasti noppida üsna kasinat teavet. Kirje “N-kubermangu aadlikelt” jätab lahtiseks küsimuse aadli enda “kvaliteedist”, eriti seoses kindralstaabi ohvitseridega28. Lisaks mõni kaudne ankeet
teave, näiteks väljaõppe mainimine Corps of Pages või mainekates sõjakoolides (Nikolajevski ratsavägi, Mihhailovski suurtükivägi, Pavlovski jalavägi, Nikolajevski tehnika, 1. ja 2. Konstantinovski jne) võimaldavad määrata ligikaudse sotsiaalse staatuse ja varalise seisundi. perekonnast, domineerivat rolli, milles tulevase ohvitseri kasvamise perioodil täitis isa - reeglina elukutseline sõjaväelane, kes töötas sõjaväes või avalikus halduses juhtivatel kohtadel.
Kaasaegsete päevikud ja mälestused 1900. aastate sündmustest. täis kirjeldusi “üllaste pesadest”, kust noormehed “lendasid suurde ellu” ja said sõjaväeõppeasutuste kadettiks29. Aadlisuguvõsade “mikrokliima” traditsiooniliste tunnuste hulka, sõltumata jõukusest, kuulub seal tavaliselt valitsenud vanematevahelise armastuse ja austuse õhkkond; lähedased sõprussuhted vendade ja õdede vahel, mis kestsid kogu nende elu; sünnipäevade, muude perekonna ühiste meeldejäävate kuupäevade ja usupühade range järgimine; koos ilukirjandusteoste lugemine, tavaliselt õhtuti; regulaarsed reisid väljaspool linna, samuti, kui raha on lubatud, turismireisid kogu Venemaal ja välismaal.
Kõik see kujundas lastes ja noorukites selliseid vaimseid jooni nagu kiindumus perekoldesse, “väike kodumaa” ja esivanemate pühad traditsioonid. Samal ajal aitas üllaste järglaste pannile toomisele kaasa teiste riikide (reeglina Prantsusmaa, Saksamaa, harvem Suurbritannia) alamate olemasolu, kes täitsid juhendajate ja kasvatajate ülesandeid. -Euroopa kultuuriväärtused. Pealegi oli see protsess paljudel juhtudel kaasaegsete arvates liiga kosmopoliitne. “Alates 18. sajandist. Venemaa kõrgklassi esindajad, välja arvatud üksikud erandid, viisid oma laste hariduse ja kasvatamise läbi nii, et kõik läänelik ja euroopalik oleks pidanud saama neile kõige lähedasemaks kui miski venelik, kirjutas A. N. Kuropatkin raamatus "Vene armee ülesanded". .” - Välisõpetajatest ümbritsetuna õppisid meie aadlike lapsed ennekõike võõrkeeli, seejärel vene keelt. Oli aeg, mil võõra aktsendiga vene keeles rääkimine oli hea maitse tunnus.
Ja ometi sisendati noortesse siirast patriotismi, mis hõlmas sügavat austust monarhi ja õigeusu kaanonite vastu (välja arvatud teiste uskude järgijad, näiteks luterlased).
“noorte küünte” ohvitserid, jätsid ruumi alandava ja üleoleva suhtumise ilmingutele teistesse Euroopa riikidesse ja rahvastesse, kes Venemaa sõjaväeeliidi esindajate seisukohalt elavad liiga praktilises, ebavaimlikus, “mitte kristlikus maailmas”. " tee. Sellise rooma-germaani katoliiklik-protestantliku väliskultuurikeskkonna tajumise ajaloolised juured Venemaal peituvad keskajal, mil Firenze liit ja Konstantinoopoli langemine Moskva välispoliitiliste edusammude taustal viisid selleni, et väljapaistva õigeusu teoloogi A. Schmemanni õiglasele märkusele „selle teadvuse rahvus-religioosse tõus muutus Moskva autokraatia võidukäiguks”31.
Nii hindas lääne ajaloolist kogemust näiteks Nikolai II ise, kes oli paljude kaasaegsete arvates tüüpiline sõjaväe eliidikihi esindaja. Kui Keiserliku Kohtu ministeeriumi kantselei juhataja kindralmajor A. Mosolov autokraadiga kohtumisel rääkis Põhjamaade asutamise 200. aastapäeva puhul entusiastlikult Peeter I isiksusest ja tegemistest. pealinn Nikolai II vastas oma subjekti üllatuseks vaoshoitud vaikimisega. Kui temalt küsiti nii külma suhtumise põhjust oma suure eelkäija tegudesse, vastas kuningas: "Muidugi tunnistan ma oma kuulsa esivanema paljusid teeneid, kuid tunnistan, et oleksin ebasiiras, kui kordaksin teie entusiasmi. . See on esivanem, keda ma armastan vähem kui teisi tema kire tõttu lääne kultuuri vastu ja kõigi puhtvene kommete jalge alla tallamise pärast (minu kaldkiri - E.S.). Te ei saa istutada kedagi teist kohe ilma töötlemiseta. Võib-olla oli see aeg üleminekuperioodina vajalik, aga mulle see ei meeldi”3.
Tähelepanuväärne on, et Esimese maailmasõja ametlik propaganda püüdis neid ideid kasutada keskvõimudega vastasseisu ideoloogiliseks õigustamiseks. Illustratsioonid on väljavõtted arvukatest populaarsetest propagandabrošüüridest, mida jagatakse esi- ja tagaosas nii sõjaväelastele kui ka tsiviilelanikkonnale. "Saksa ike toob viha ja lahkheli ka rõhutute ridadesse, mis katkestab igaveseks vere-, usu- ja kultuurisidemed," kirjutas vangistuses viibinud ajakirjanik G. Bostunich. - See on Saksa võimu saladus, selleks oli see jõhker rahvas valmis - õuduse ja ebakõla külvamiseks. Saksa tugevus seisneb nõrkuses, mitte niivõrd füüsilises kui vaimses”33. Samamoodi vastandati venelaste ja laiemalt slaavlaste sügav vaimsus välisele, ainult „võõraste“ kristliku elu vormis ühes teises väljaandes: „Sakslased võtsid omaks üleeuroopalise.
kultuurikultuuri niivõrd, kuivõrd metslane on valdanud suhtlemist täiustatud tulirelvadega, märkis Saratovi ülikooli professor V. G. Birukov. “Seal on tehnikakultuur, hävitamisrelvad, tänavate ja aiaradade õige planeerimine, kuid puudub vaimukultuur ja samas pole jubedust, mida sakslased ei saaks toime panna”34. Võib-olla oli selliste hinnangute kvintessents sakslaste kui „jalgrataste ahvide” kuvand, mida levitati sõja-aastatel Novoje Vremja lehekülgedel35.
Lapsepõlvest saati kasvatamine idee Venemaa ja venelaste erilisest missioonist maailmas, tuues teistele rahvastele tõelise vaimsuse ja moraali valgust, mille kehastus oli "Jumala võitu", välistas isegi vihje võimalus muuta poliitilist süsteemi. Nikolai II ühe lähima usaldusisiku, vürst V. M. Meštšerski kujundliku avalduse kohaselt "ükskõik, kuidas te endas konstitutsioonilisust sütitate, takistab Venemaa seda Venemaal ise, sest koos põhiseaduse esimese päevaga lõppeb autokraatia. algab ja autokraatia lõpp on Venemaa lõpp”36 .
Eeltoodust järeldub, et kõige järjekindlamate "misjonäride" - tsaari ja isamaa kaitsjate - Vene ohvitseride monarhism, mille nad omandasid noores eas, ei olnud mingil juhul, nagu nõukogude ajalookirjutuses väideti, See oli keiserliku Venemaa õppeasutustes noorukite "pettamise" tagajärg, kuid oli 20. sajandi alguses mundrikandjate, aga ka kogu poliitilise eliidi mentaliteedi nurgakivi. Illustratsiooniks on riigisekretär R. Lansingu mulje Washingtoni suursaadiku (ja endise sõjaväelase) Yu. P. Bakhmetevi isiksusest: „Ta kuulus möödunud sajandisse. Tema kaasaegne välimus ja kombed olid vaid väline välimus. Tema pühendumus kuningale ja keiserliku verega isikutele oli keskaegne. Tema jaoks oli tsaar Venemaa” 1.
Teekonnal võime teha otsuse, et monarhi ja tema perekonna diskrediteerimine sõja ajal esmalt valitseva eliidi ja seejärel talupoegade masside silmis sai saatuslikuks kogu Romanovite impeeriumi sotsiaalpoliitilisele süsteemile. Ilmselt on loomulik, et kaasaegsed tajusid tsaari troonist loobumise hetke kogu senise maailmakorra “matusetseremooniana”. Kindralstaabi kolonelleitnant B. N. Sergeevski mälestustes on huvitav tähelepanek: “Kindralstaabi ohvitser kolonelleitnant Tihhobrazov, kes sattus rahva hulka (kogunes Mogilevis kuberneri maja ümber, kus viibis Nikolai II – E. S.) rääkis meile tol päeval, et rahvas käitus nagu tuttava inimese matustel:
Valitses täielik vaikus, kõik mehed võtsid mütsid maha, kuulda oli vaid üksikuid naiste vaoshoitud nutt...”38
Paternalismi elemendid suhetes kõrgemate ja nooremate ühiskonnaliikmete vahel kujundasid noorte ohvitseride meelest hooliva “isa-komandöri” kuvandi, keda kutsuti nagu oma alamate kuningat olema vaieldamatu autoriteet. madalamate astmete silmad39. Kirjeldatud ideede mõjust eliitpersonali maailmavaatele saab otsustada näiteks A. I. Denikini memuaaride põhjal, kes Venemaa ja välismaist olukorda iseloomustades rõhutas uhkusega: „Üldiselt Venemaa sõjaväeseadusandlus, karistussüsteem. ja suhtumine sõduritesse oli võrreldamatult humaansem kui teistes “kultuursemate rahvaste” esimese klassi armeedes40. Ja selle kirjutas mees, kes teadis hästi kõiki negatiivseid nähtusi nii pealinna kui provintsi garnisoni elus ja igapäevaelus.
Näib, et olukord suurtes linnakeskustes avas eliitohvitseridele võrreldamatult rohkem võimalusi mõtlemise stereotüüpidest ülesaamiseks. Kuid traditsiooniline usaldamatus sõjaväelise keskkonna vastu "shtafirka" - see tähendab tsiviilisikute - vastu pani ohvitserkonna tagasi kodanikuühiskonna demokraatlikud väärtused, mis olid iseloomulikud mitte ainult keiserlikule Venemaale, vaid ka teistele lääneriikidele. "Tema (st eliitväelane - E.S.) peab poliitilisi institutsioone ainult takistuseks ettevõtluses," märgib R. Mills. - Tema arvates valitseb neis sageli korruptsioon ja nad toimivad tavaliselt halvasti; neis töötab palju distsiplineerimatuid ja tülitsevaid olendeid.”41
Oluline on märkida, et kodanikuühiskonna kujunemisprotsessi aeglus Venemaal välistas praktiliselt prantslaste, rääkimata ameeriklaste versiooni kordumise piiride hägustumisest “vere” sõjaväe eliidi ja tavainimeste vahel. kes kandis erakleiti või lühikest aega - sõduri mantlit. Veelgi enam, olemasolevate ordude säilimist soodustas suuresti paternalism alumise kihistuse tajumisel ülemiste kihtide poolt. Sellest vaatenurgast on paslik tsiteerida maailmasõja eelõhtul mereväe kindralstaabi ülema ametit pidanud viitseadmiral prints A. A. Lieveni arvamust: „Ohvitserid erinevad madalamatest auastmetest kahe poolest: a. ühiskondlik positsioon ja teenistuses. Madrus pärineb elanikkonna madalamatest kihtidest – vähem arenenud ja vaestest, ohvitser aga kuulub intelligentsematesse ja jõukamatesse klassidesse, nn privilegeeritud klassi. Mõlema vahel
sünnist saadik on kuristik, millest mõlemalt poolt on raske üle minna. Ja edasi: "Me ei tea kunagi, millised on nende (st meremeeste - E.S.) tõelised soovid ja vaated, ning nad suhtuvad meisse alati ettevaatlikult"42.
1900. aastal spetsiaalselt välja antud brošüür “Enesedistsipliini ja eneseharimise juhised”. Vana ohvitseri kirjade kogu oma pojale” sisaldas nimekirja traditsioonilistest voorustest, mida järglastele sisendada sõna otseses mõttes hällist alates. Lisaks armastusele monarhi ja isamaa vastu, õigeusu tavade järgimisele ja patroneerivale suhtumisele madalamatesse klassidesse, peaks igal vene ohvitseril olema "perekonna au kaitsmine", "mitte määrinud oma vormi tigedate tegudega". - ahnus, liiderlikkus, julmus, "kaitses nõrku ja naisi." , püüdke olla "õiglane ja armuline"43.
Venemaa aadliperekondadest pärit inimeste muude positiivsete iseloomuomaduste hulgas paistavad perekondliku kasvatuse tõttu silma truuduse teenistuses, armastuses ja sõpruses traditsioonid. Peame silmas ametnike äärmiselt negatiivset suhtumist vande rikkumisse, avalikku reetmist pereelus (kuigi on teada abielurikkumise juhtumeid) ja sõprade reetmist. Teine asi on see, et need positiivsed omadused muutusid äärmuseni võetuna puudusteks, mis on eriti märgatavad lääne inimese ratsionaalse maailmavaate ja käitumisega silmitsi seistes, kes protestantliku eetika mõjul ei kaldunud nt. fatalistlik eneseohverdus kolleegi, sõbra või armastatud naise nimel.
Õigeusu tohutut rolli impeeriumis rõhutas vaid Nikolai I enda sügav vagadus: "Suverään oli siiralt usklik mees ja veendunud fatalist," meenutas viimase autokraadi S. S. Fabritsky abimees. „Miski ei saanud kõigutada suverääni usku Issanda Jumalasse ja veendumust, et Kõigevägevama tahtest ei kuku ükski juuksekarv lahti”44. Mõistagi kostis kriitilisi hääli ka sõjaväelaste seas õigeusu kiriku “idafatalismi” suhtes, mille tegevus 20. sajandi alguseks. ei vastanud alati avalikele soovidele. Võib-olla mõnevõrra liialdades, aga üldiselt iseloomustas üks tema kaasaegsetest sõjaeelsete aastate olukorda õiglaselt järgmiselt: „Kirikus kutsuti harva enesetäiendamisele ja kristlikele omadustele... Mitte eetika, vaid vormid olid kiriku jaoks esikohal”45.
Sellised vaated olid siiski tüüpilisemad nooremale põlvkonnale, samas kui küpsed ja eakad inimesed tajusid ümbritsevat maailma jätkuvalt läbi prisma
õigeusu eetika kaanonid. Seda illustreerivad kindralleitnant N. P. Mihnevitši mõtted, kes töötas aastaid peastaabi ülema ametikohal. Nii tegi Mihnevitš 24. septembril 1913 muljet oma ettekandest sõjaministri abile, oma päevikusse väga huvitava sissekande: „Meil oli palju südamest südamesse vestlusi. Ta on tark (insener-kindral Vernander – E.S.), ratsionalist, ilma usuta; see on luterluse mõju. (...) Vestluses tundsin temas sakslast, kellele venelased ei meeldi. Märkasin, et venelased on kohutavad revolutsionäärid; Nad äratavad sind alati üles. Ta vastas: "Ja alati kellegi saapa all!" Mida! Siin ilmnes sakslaste vaade slaavlastele, et see on naiselik rass, mis on sündinud alistumiseks, mitte võimuks. Oh mu jumal!! Võib-olla on neil õigus, tunnistades kaasaegse valitsemise tingimusi. Ja edaspidi: kas võim on tõesti vägistajate õigus? Ma arvan, et vaimne printsiip hakkab tasapisi võimust võtma, nad kuuletuvad pigem lahkusele ja halastavale südamele kui vägivallale ja uhkusele. Kahju, et pealtnäha on ta hea inimene, aga hall ja usuta (minu kaldkiri - E, S.)”46. Päris kõnekas ülestunnistus!
Enamiku elitoloogia valdkonna ekspertide hinnangul on professionaalsuse mõttes perekonna järel tähtsuselt järgmine ideede omandamise kanal haridussüsteem*1. Sellest vaatenurgast lihvisid Venemaal erinevat tüüpi sõjaväeõppeasutused, mis, nagu juba mainitud, meenutasid Suurbritannia suletud erakoolide süsteemi, ohvitseri elu mentaalseid ja käitumismudeleid, mille olulisim aspekt oli korporatiivsed sidemed seltsimeeste vahel klassis, kursusel, koolis. Samal ajal piirasid haridusprotsessi rõhutatud apoliitilisus ja valemi „Usu, tsaar ja isamaa eest“ jäik raamistik „mõtlemise ausust“, välistades kõik „vabamõtlemise“ katsed. Seda kinnitavad õppekavad ja programmid, mis kajastasid üsna tagasihoidlikult viimaseid sündmusi nii Venemaa kui ka teiste riikide ühiskondlik-poliitilises, majandus- ja kultuurielus. Näiteks 1912. aastal ilmunud kindralstaabi kindralmajor V. Prussaki toimetatud ja kadettide korpusele soovitatud sõjaantoloogia teemad piirdusid 1812. aasta Isamaasõja ajastu proosa- ja poeetiliste teostega, kaitse. Sevastopolist ja kasakate ajaloost. Võib-olla oli selle väljaande ainus tegelikkusele lähedane lõik skautide kohta – väike katkend Briti koloneli W. Baden-Powelli raamatust.
“Noor skaut”, vene keelde tõlkinud GUGSh spetsialistid48.
Teatavasti 1860. – 1870. aastate reformid. tõi sõjalisesse haridusse uue elemendi – tulevaste ohvitseride koolitamise täppisteadustes. Allikad näitavad, et tehniliste teadmiste laiendamise protsess 20. sajandi alguseks. sattus üha suuremasse konflikti komandopersonali humanitaarõppega, mis oli eriti tunda sõjatehnika-, suurtükiväe- ja merekoolides. "Meie ohvitseridel," kirjutas viitseadmiral A. A. Diven 1908. aastal, "on väga head teoreetilised teadmised nii tehnika kui ka merenduse alal. Vahel tuli isegi imestada välismaalaste, näiteks inglaste, suhtelise teadmatuse üle sellistes asjades” 9. Seetõttu võimaldas enim vajadus tutvuda sõjalis-tehnilise eriajakirjandusega, et olla kursis maailma trendidega. huvitatud ohvitsere, et saada üle negatiivsest suhtumisest lääneriikide kogemustesse.
Üksikisiku sotsialiseerumisprotsess kirjeldatud haridusasutustes tähendas Isamaa professionaalsete kaitsjate maailmavaate teise tunnuse kujunemist - hierarhilist mõtlemist, mis peegeldas sisuliselt Vene impeeriumi sotsiaalpoliitilise struktuuri "püramiidset struktuuri" - vasakpoolse poliitilise orientatsiooniga karikaturistide graafiliste harjutuste lemmikobjekt. "Armee on üks oligarhilisemaid institutsioone, kuna selle olemasolu mõte on kõigi vastandlike organisatsioonide mahasurumine," märkis Ameerika sotsioloog K. Putnam50.
Nii iseloomustas näiteks üks selle lõpetaja mereväe kadetikorpuse õhkkonda: „Üldiselt põhines kogu elu korpuses graafikunumbrite hingetu täitmine. Kõik võimud, sealhulgas valves olnud ohvitserid, hoidsid end kadettidest väga kaugel. Need ei olnud vanemad seltsimehed, vaid ülevaatajad, kes jälgisid, mida saab teha ja mida mitte. Ükski korpuse ohvitser ei rääkinud meiega kunagi ega püüdnud vabal ajal merenduse ja selle uurimise vastu huvi tunda.
Kuid teisest küljest kombineeriti relvajõudude välisstruktuuri Venemaal osakondade segadust, juhtimisfunktsioonide bürokraatlikku dubleerimist ja bürokraatiat vastutuse võtmist nõudvate küsimuste lahendamisel. Suurtükiväe peadirektoraadis teeninud kindralmajor E. Z. Barsukov meenutas: "Sel ajal kehtinud seaduste järgi allus sõjaminister otseselt
tsaar, oli "kõigi sõjaväe maavalitsuse harude", kuid mitte sõjaväeüksuste ülem. Nende peamisteks komandörideks olid ringkondades asuvate vägede ülemad, kes allusid ka vahetult kuningale.”52
Noored ohvitserid kohtasid bürokraatiat, osakondade lahknevust ja bürokraatiat juba õppeasutuste, näiteks sõjaväeakadeemiate seinte vahel, rääkimata ametlikust valdkonnast. Pealegi püsis olukord aastakümneid sama. Võrdluseks toome ära ühe Nikolai I ajastu korpuseülema kõnekad hinnangud ja seejärel aastatel 1906–1909 sõjaministrina töötanud A. F. Roedigeri pädeva arvamuse.
Nii teatas kindral A. V. Sabanejev ühes oma kirjas 1829. aastal kurvalt: „Euroopa armeedes pole selliseid ordeneid nagu meie; Meie juures teevad kõik kõike ja kõike kuidagi. Kusagil pole nii palju paberit määritud ja aruandevorme leiutatud kui siin. Miski ei ole kooskõlas inimese võimete või jõududega”53. 70 aastat hiljem jõudis A. F. Roediger, hinnates kriitiliselt ringkonnaülemate, korpuseülemate ja isegi diviisiülemate „iseseisvust” (see juhtus eriliste teenete või kõrge patrooniga), pettumust valmistavale järeldusele: „Tulemus oli originaalne pilt: armee põhjas valitses range distsipliin ja alluvus, mis ulatus alanduseni, muutus kõrgeimates võimudes üha nõrgemaks ja kadus ülevalt täielikult. Teadlikkus oma iseseisvusest ja kõikelubavusest ajendas kõrged ametiastmed sageli türanniale või juunioride alandavale kohtlemisele ning sundis viimaseid otsima kompromisse hartade ja seaduste juhiste ning ülemuste nõudmiste vahel. Armee juhid rikkusid selle ära!54”
Paraku tugevdas Esimene maailmasõda märgatud puudujääke, põhjustades nii-öelda "tulemuskriisi" tippjuhtkonnas. G. I. Šavelski memuaaride järgi valas kindral M. V. Aleksejev kord 1916. aastal talle selle üle oma leina välja järgmiste väljenditega: „No kuidas me saame siin võidelda? Kui Hindenburg annab käsu, teab ta, et seda ei täida täpselt mitte ainult komandör, vaid iga allohvitser. Ma pole kunagi kindel, et isegi armee ülemad täidavad minu korraldusi. Ma ei tea kunagi täpselt, mis eesotsas toimub, sest kõik õnnestumised on liialdatud ja ebaõnnestumisi kas vähendatakse või peidetakse täielikult.”55
Lõpuks viis sõjaväerutiini astumine lõpule oma karjääri tippu pürgiva noore ohvitseri mentaliteedi kujunemise. “Sõjaväeline keskkond mõjutab sinna kuuluvaid inimesi otsustavalt, sest ta valib oma hoolikalt
tulevased liikmed ja lööb neilt varem omandatud ideed välja; see isoleerib nad kodanikuühiskonnast ning ühtlustab nende karjääri ja käitumist kogu elu jooksul,” märgib R. Mills. Võib-olla väärib see määratlus tähelepanu ühe hoiatusega: meile tundub, et õigem on rääkida mitte varem omandatud ideede "välja löömisest", vaid nende muutmisest teenindamise ajal.
Teatavasti oli enamikul sõjaväeeliidi esindajatel võimalus külastada Euroopa riike üsna regulaarselt ja seda mitte ainult legaalsete turistidena, vaid ka luureeesmärkidel. Mõnikord kestis nende viibimine ühes või teises osariigis kuid, mis võimaldas peastaabi emissaridel teiste etnosotsiaalsete kogukondade elu-oluga paremini tutvuda. Sedalaadi tegevuse ulatust enamiku Vana Mandri võimude territooriumil tõendavad arvukad väljaanded tolleaegses ajakirjanduses. "Ovitserid saadetakse välismaale sõjaväeluureks," kirjutas näiteks Viini ajaleht Zeit. - Sageli loete, et ühes või teises osariigis peeti kinni mõne välismaa armee ohvitser, kes uuris üksikasju kindluste, side, vägede paigutamise, mobilisatsiooniplaanide jms kohta. Tavaliselt sellist ohvitseri ei karistata, ta kannab mitut korda nädalaid või kuid enam-vähem kerget vangistust, mille järel ta vabaneb. Kohtuvaidlusi välditakse igal võimalusel. Selline leebe suhtumine on justkui vaikiv kokkulepe võimude vahel, kuid loomulikult ainult rahuajal.”56 On täiesti selge, et 20. sajandi standardite järgi hämmastav. arreteeritud sõjaväeluure ohvitseride karistamise lihtsus julgustas neid ainult uutele vägitegudele57.
Ja ometi, nagu allikad näitavad, oli isegi sõjaväeatašeede seas, rääkimata illegaalsetest immigrantidest, laialt levinud selline nähtus nagu etnotsentrism – see tähendab ülipositiivne, kriitikavaba suhtumine kõigesse venelikku ning negatiivne, süüdistav emotsionaalne ja hinnanguline arusaam. , mis on iseloomulik nii Euroopa rahvaste massi- kui ka eliiditeadvusele läbi 20. sajandi. "Tavaliselt vaatavad inimesed välismaailma justkui seestpoolt, mis hõlmab oma ideede süsteemi projitseerimist, mis vähendab automaatselt võimet mõista "teist" motivatsioonide halvustamise, kui mitte täieliku välistamise kaudu. teiste rahvaste kavatsused, sotsiaalkultuurilised juhised ja saavutused haridusvaldkonnas.
materiaalne ja tehniline areng,” kirjutab kaasaegne Ameerika psühholoog58.
Teadlaste sõnul avaldub etnotsentrism mentaliteedi erinevatel tasanditel – alateadvusest (konnotatiivne) kuni reflektiivse (kognitiivse)ni, kuid enim on see märgatav üksikisikute ja sotsiaalsete rühmade emotsionaalses ja käitumuslikus aspektis, võttes selliseid etnilise sallimatuse vorme. (sallimatus) kui segregatsioon (sotsiokultuuriliste kontaktide vähendamine), assimilatsioon (etnilise identiteedi hävitamine) ja isegi genotsiid (teise etnilise rühma füüsiline hävitamine)59.
Allikate analüüs näitab, et Venemaa valitseva eliidi valdava enamuse jaoks, välja arvatud "sõjaline Olümpos", ühendati demokraatiavastasus etnilise sallimatusega, mis mõnikord võttis suurriigi šovinismi äärmusliku vormi, kuigi teatud ambivalentsus. täheldati ka siin.
Ühest küljest iseloomustasid keiserliku bürokraatia maailmavaadet, nagu juba märgitud, kosmopoliitsuse elemendid alates Venemaa ühiskonna tipust 20. sajandi alguses. hõlmasid inimesi perekondadest, kelle esivanemad asusid aastakümneid ja sajandeid tagasi Euroopa riikidest, eriti Saksamaalt, Venemaale tsaari teenima. Esimese maailmasõja alguseks oli umbes 50 000 „vene sakslasel“ akadeemiline kraad, 35 000 teenis erinevates tsiviil- ja sõjaväeosakondades ning umbes 50 000 kuulus aadli või aukodaniku kategooriasse60.
Noore vene teadlase A. A. Melenbergi tehtud eriarvutused illustreerivad etniliste sakslaste “osakaalu” kindralstaabi ohvitseride korpuses 1914. aastaks: 82 täiskindralist oli 24 inimest, 115 kindralleitnandist - 27 inimest. 224 kindralmajorist - 24 inimest. Samal ajal oli 36 korpuseülemast 10 saksa perekonnanimega inimest ja 12 ringkonnavägede komandörist 6 inimest. Sarnane olukord kujunes välja ka mereväes: 12 admiralist jätkas teenimist 4 etnilist sakslast, 18 aseadmiralist - 4, 23 kontradmiralist - 6, 108 esimese auastme kaptenist - 21 ja lõpuks, 238 teise auastme kaptenist - 52. Oluline on märkida, et “vene sakslaste” osakaal sõjaväeeliidis püsis stabiilsena kogu Nikolai II valitsemisaja jooksul61.
"Tõde on vaieldamatu," rõhutas üks tema kaasaegne, "et saksa päritolu inimesed nautisid meie seas üldiselt, sealhulgas sõjaväes, erilist soosingut ja neil oli ilma erilise tähelepanuta lihtsam."
mis tahes andmed libisevad "kuningannadesse"62. Teine pealtnägija kirjutas nördinult: «Saksa perekonnanimi oli aadlitiitel, ostetud Berliinist 5000 rubla eest. osakeste “taust” tegi temast aristokraadi. Karjääri tegemiseks tuli abielluda sakslannaga või omandada haridus Saksamaal. "Umlaut" andis juurdepääsu sisehoovi. Roinist sai Rein. Võis olla lihtsa talupoja poeg, aga germanofiil – ja kõrgemate sfääride usaldus avas karjääri”63.
Huvitava tõendi kõige saksa austamise kohta noorte Vene kindralstaabiohvitseride seas, mis oli siiski pigem irooniline kui tõsine, võib leida kindralmajor B. V. Gerua memuaaridest, kes kirjeldasid GUGS-i ohvitseride meelelahutust. järgmiselt: „Saksa osakond (Skaloy, Vodar ja Ryabikov) kehtestas kombe tähistada keisri sünnipäeva saksa rituaali järgi. Kõik luureosakonna liikmed kutsuti hommikusöögile Leineri restorani Bolšaja Morskaja ja Nevski nurgal, kus käisid peamiselt Peterburi saksa kaupmehed. Seal, eraldi kabinetis, Rjabikovi juhtimisel, kes oli aasta aega Saksa jalaväerügemendis keelt õppimas komandeeritud, taaselustasime Saksa ohvitseride koosolekute tseremooniat: hüppasime märguande peale puust püsti, hüüdsime “hoch”. “prosit”, “die erste Rackette kommt”, löödi suuri õllekruusid vastu lauda ja jõid toosti Wilhelmi terviseks!”64
Alles viimasel ühe või kahe aasta jooksul Esimese maailmasõja eelõhtul andis germanofiilia Romanovi Venemaa valitsevas eliidis teed germanofoobiale. Antud juhul oli määrava tähtsusega 1. jaanuaril 1914 Saksamaal kehtima hakanud topeltkodakondsuse seadus. Tõepoolest, selle õigusakti kohaselt anti kõigile etnilistele sakslastele, olenemata nende elukohariigist, võimalus taotleda teist, Saksa kodakondsust, mis loomulikult ei saanud jätta Venemaa avaliku arvamuse valusat reaktsiooni. Ilmselt pole juhus, et ametlike võimude esindajad, nagu Balti regiooni tsiviilhalduse eriesindaja kindralleitnant P. G. Kurlov, kutsusid vaenutegevuse puhkemisega valitsust avalikult üles sundima etnilisi sakslasi „järsult lahti võtma sakslased, unustage oma ühine päritolu, unustage oma ühine keel ja kustutage täielikult oma mälust vaenlase vägedes võitlevad sugulased"65.
Hoopis teistsugust olukorda täheldati Venemaa valitseva eliidi suhtumise kontekstis nii-öelda "võõrastesse".
kindlasti Euroopa või Aasia etnilise päritoluga. "Las nad vähendavad meie armeed, mis on paberil tohutu," kirjutas näiteks ametlik ajaleht "Novoje Vremja" juulis 1907, "aga puhastagu see kümnetest tuhandetest haigetest ja sõjaväeteenistusvõimetutest. seisuga välismaalaste massist, kes nakatavad kasarmuid propagandaga „66.
Soome, Poola ja teiste Vene impeeriumi läänepoolsete piirkondade venestamise plaanide ja praktiliste tegevuste analüüs ei kuulu meie töö ulatusse. Märkigem vaid antisemitismi kui üht tüüpilist Venemaa sõjaväelaste etnilist stereotüüpi, mille nad omandavad perekonnas, õppeasutuses ja teenistuses. Seda küsimust arutatakse üksikasjalikumalt allpool. Praeguseks olgu öeldud, et juutide kuvand Venemaa sõjalis-poliitilises eliidis seostus Lääne katsetega suruda peale võõraid sotsiaalpoliitilisi korraldusi ja hävitada impeeriumi relvajõud. Tüüpiliseks näiteks on väljavõte kindralmajor G. O. Rauchi memuaaridest, kes püüdis kindlaks teha 1905. aasta revolutsiooni peamist põhjust välismaalt raha saavates “hädategijates”: “Annetajateks olid loomulikult peaaegu eranditult juudid,” märgib ta autori kategooriliselt. "See on arusaadav - juudid kogu maailmas püüdlevad pidevalt ühe eesmärgi poole - saavutada Venemaal võrdsed õigused, et see seejärel täielikult orjastada, ja selle eesmärgi saavutamine on nende arvates võimalik ainult täieliku poliitilise revolutsiooniga, see tähendab. , revolutsiooniga”67. Peaaegu samu sõnu kasutab revolutsiooniprotsessi iseloomustamiseks impeeriumi sõjaliste õppeasutuste juht suurvürst Konstantin Konstantinovitš. 14. veebruarist 1906 dateeritud päeviku sissekanne sisaldab järgmist lõiku: “Senatile teatati dekreediga, et riigiduuma tuleb kokku 27. aprillil. Paljud on õnnelikud. Usun, et me pole duumaks kasvanud, et sinna satub aina rohkem juute ja vaevalt on meil sealt midagi head oodata.”68 Ka A. N. Kuropatkin rääkis sarnases vaimus, kuid relvajõudude kohta: „On ainult üks rahvus, mis pole meie armeele külge poogitud: see on juut. Võttes sõjaväeteenistuse vältimiseks mitmeid ebaseaduslikke meetmeid, on juudid, välja arvatud mõned erandid, rahuajal armeedele koormaks ja sõja ajal katastroofiks.
Tähelepanuväärne on, et Venemaa ohvitseride seas laialt levinud igapäevane antisemitism omandas äärmuslikud vormid sotsiaalpoliitilise olukorra halvenemise korral kõrgeimate võimude vaikival nõusolekul. Sellega seoses on huvitav tsiteerida jalaväekindral E. V. Bogdanovitši abikaasa, kõrgseltskonna salongi kuulsa perenaise A. V. Bogdanovitši tunnistust.
(sünd Butovskaja), kes pärast vestlust Volõnia kuberneri parun F.A. Stackelbergiga kirjutas 1906. aasta oktoobris oma päevikusse: „Ta ütles seda siis, kui teda tsaarile esitati, kui tsaar tema sõnadele vastas, et oli rahulik. Volõni kubermangus, ütles ta, et seal oli enne rahulik; Ta vaidles talle vastu, et enne kui rahu polnud, toimus juutide vastu pogromm. Toon, millega tsaar selle peale ütles: "Noh, see on ju ainult juudi pogromm," oli selline, et oli tunda, et tsaar ei kavatse kunagi sellist pogromit kaaluda ja tunneb sellele isegi kaasa.
Teiseks iseloomulikuks jooneks 20. sajandi alguse Venemaa sotsiaalpsühholoogilisele õhkkonnale, mille mõjust väljapoole eliidi ohvitseride kaadrid ei saanud jääda, oli militarismi sügav, kui võiks öelda, "arhetüüpne" tagasilükkamine selle läänemaailmas. ja seetõttu ratsionalistlik tõlgendus nii ühiskonna kõrgemalt kui madalamalt kihilt, mis ilmnes eriti selgelt Vene-Jaapani konflikti eelõhtul ja ajal. "Mõte sõjast," kirjutas A. A. Diven, "jäeti alati tahaplaanile kui ebameeldiv ja kõik püüdlused olid suunatud selle vältimiseks. Üldise rahu ideede propaganda leidis Venemaal eriti soodsat kõlapinda”71. Teda kordas kuulus Vene sõjaväe ajaloolane />A. A. Kersnovski: „Õigeusu rahvana suhtume me sõda kui pahesse, kui inimkonna moraalsesse haigusse, meie esiisade patu moraalsesse pärandisse, nii nagu kehahaigus on selle füüsiline pärand. Kuigi edasi, tunnistas ta sisuliselt iseendale vasturääkides: „Me ei saa seda kurjust ära hoida ei pompoossete sõnade, paberlepingute ega pea liiva alla peitmisega.”72.
On märkimisväärne, et tsaarivõim nõudis märkimisväärseid jõupingutusi, et P. N. Miljukovi sõnul avalikkust „harjutada” eelseisva globaalse konflikti paratamatuse ja vajalikkusega73. Juba 1927. aastal avaldatud teoses elanikkonna ja armee psühholoogilise ettevalmistamise kohta sõjaks kirjeldas valgete liikumise üks juhte P. N. Krasnov meie arvates väga täpselt avalikkuse teadvuse militariseerumise protsessi. venelastest 1914. aasta suvel: „See on ootustorm, see tormiiha, mitte vaenlase üle võitmine, vallutas järk-järgult, arusaamatu jõu ja kiirusega sõja ajal Vene ühiskonna. See hõljus ajalehelehtedelt, kõlas riigiduuma poodiumilt, vaatas kinoekraanilt, kõneles teatrilavalt ja ühiskond muutus järk-järgult psühholoogiliseks rahvamassiks, impulsiivseks, vastutustundetuks, kergeusklikuks, vastuvõtlikuks, mõnikord. oma jõududesse uskuv, mõnikord meeleheitel ja kergesti heituv”74.
Rahva moraalse ja psühholoogilise sõjaks ettevalmistamise probleemi lahendamist võiks mitmete peastaabi ohvitseride arvates hõlbustada Venemaa sõjalise doktriini väljatöötamine, mille puudumine mõjutas strateegilist planeerimist ja sõjalise poliitika vastuvõtmist. olulisemad otsused riigi kaitse tagamiseks75. Kuid „võimul olijate” esinduslikud stereotüübid sulgesid võimaluse selle probleemi üle vabaks aruteluks sõjaväeajakirjanduse lehekülgedel, mida tõendab järgmine kindral N. P. Mihnevitši 3. veebruaril 1913 dateeritud päevikusissekanne: „Keiser käskis “doktriini” poleemikat ja teatas, et tunneb ära ühe doktriini: “Uurige oma vastaseid, austage, kuid ärge kartke neid, ja tegutsege otsustavalt”76. Nii võitis taas kord kroonitud valitseja traditsiooniline, inerts-fatalistlik mõtteviis sõjaväeeliidi parima osa katsetest koostada valitsuse tegevusprogramm laiaulatusliku vaenutegevuse puhkemise puhuks. võttes arvesse juhtivate võimude kogemusi relvajõudude loomisel.
“Sõjalise mõtteviisi” kujunemist määravate tegurite analüüs võimaldab vaadelda Venemaa ja lääneriikide võimueliidi esindussüsteemi struktuurielemente 20. sajandi esimesele globaalsele konfliktile eelnenud aastatel. Läbiviidavas uurimistöös on kesksel kohal ideed - ehk kognitiivse iseloomuga mentaalsed konstruktsioonid, mis mängivad otsustavat rolli valitsuse otsuste ettevalmistamisel, vastuvõtmisel ja elluviimisel, eriti välispoliitilistes küsimustes77.
Peaaegu kõik eksperdid on üksmeelel, et rahvusvahelised suhted on üks avaliku halduse valdkondi, kus seni on eliitgruppide – poliitikute, diplomaatide ja sõjaväelaste – roll üsna suur. Samal ajal on seda valdkonda kõige raskem uurida paljude välise ja sisemise korra objektiivsete ja subjektiivsete tegurite koosmõju kõrge situatsioonilise dünaamika tõttu, mis moonutab oluliselt nii otsuse "sisendit" kui ka "väljundit". - tegemise süsteem. Veelgi enam, siin pole vähimatki tähtsust kujundlikud ja representatiivsed maailmataju mudelid inimeste poolt, kes vastutavad konkreetse strateegilise kursi valimise eest78.
Seetõttu püüdsime ametlikele dokumentidele ja isiklikele allikatele tuginedes tuvastada Venemaal professionaalse sõjalise teadvuse iseloomulikke elemente, soovitades neid seejärel võrrelda eliidi mentaliteedi tunnustega.
lääneriikide ohvitserid. Analüüsi tulemusena võivad sellised elemendid meie vaatenurgast hõlmata: poliitilises sfääris - keiserlikku suurvõimu, s.o patriotismi, mis on lahutamatult seotud monarhismiga (lojaalsus valitsevale dünastiale) ja õigeusuga (riikliku ülestunnistusena) , võttes äärmuslikes ilmingutes šovinismi vormi; konservatiivne apoliitilisus, mis on tingitud militaar- ja tsiviilvalitsuse sfääri eraldatusest, samuti sellest, et märkimisväärne osa sõjaväelisest eliidist lükkab avalikult tagasi demokraatliku ühiskonna institutsioonid; konflikt ja ärevus välispoliitiliste ohtude hindamisel riigi julgeolekule ja impeeriumi sisepoliitilisele olukorrale, mis põhinesid sageli etnotsentrismil ja sallimatuses „sõber või vaenlane“;
B. sotsiokultuurilises sfääris - üldine kõrge, euroopalik kultuuritase, mis tuleneb aadlisperekasvatusest, klassikalisest haridusest ja ühiskonnaelu traditsioonidest pealinnades, provintsi- ja rajoonikeskustes, kus peamiselt toimus peastaabi teenistus; suhteliselt väiksem sõjalis-tehnilise silmaringi laius võrreldes lääneriikide eliitohvitseridega, eriti vanemate inimeste seas, koos vähese majandusalase teadmisega; sõjaväeklassi korporatiivne eetika (kui üks M. Weberi ideaalseid arhetüüpe), mille päritolu tuleks otsida 15.–19. sajandi vene teenistusaadli keskaegsest rüütliau ja moraali koodeksist. (nagu S. Keller õigesti märgib, peavad ohvitserid erinevalt teistest võimueliitidest „olema alati valmis tapma ja surema“79). sotsiaalpsühholoogia vallas - metafüüsilisus ja hierarhia (põhjustatud teadlaste hinnangul "käsukohtade rangest vaheldumisest"80), aga ka nende poolt põhjustatud maailmavaate ühtlustumine, millega kaasneb umbusklik ja skeptiline suhtumine esindussüsteemidesse. , mis lähtusid muudest põhimõtetest (näiteks , avatus laenuvõtmisele, arvamuste konkurentsivõime jne); paternalism madalamate auastmete tajumisel, mille tagaküljeks olid sageli kõrgemate ja nooremohvitseride vahelised kliendisuhted.
Tuleb märkida, et selles peatükis ei seadnud autor endale ülesandeks sõjaväe eliidi mentaliteedi üksikasjalikku analüüsi geopoliitiliste, etno-konfessionaalsete ja majanduslike probleemide kogumi vaatenurgast, mis on eraldi teemaks. osad meie tööst. Lisaks oleme tuvastanud ainult isamaa elukutseliste kaitsjate “sõjaväementaliteedi” kõige tüüpilisemad jooned, kelle hulgas oli mitte ainult positiivseid, vaid ka negatiivseid tüüpe, kes oma karjääri nimel lihtsalt manipuleerida püüdsid. informatsiooni, keeldudes objektiivsusest ja alternatiivsusest mis tahes oluliste otsuste ettevalmistamisel, tegemisel ja elluviimisel. Peastaabi ohvitseride endi aruannetes, lähetustes, kirjades, memuaarides ja päevikutes võib kohati leida mõne kolleegi kaugeltki erapooletuid iseloomujooni, keda eristasid kehv professionaalsus, kitsas silmaring ja tige käitumine. Mitmed uurijad kalduvad isegi pidama selliste inimeste soovi kõrgetele ametikohtadele kui indiviidi viisiks oma alaväärsuskomplekside kompenseerimiseks81. Kuid üldiselt on meie hinnangul tegemist nende “maailmavaateliste objektiivide” kõrvalekaldega, mille kaudu Vene sõjaväeeliit tajus läänt ülaltoodud raamistikus, juhindudes G. Moschi terminit kasutades erilise “poliitilise valemi” järgi. - st olemasolevate seadusandlike normide kogum ja tema võimu "sanktsioneerinud" moraaliprintsiibid - ei olnud viga, vaid ohvitserkonna esindajate kasvatamise, hariduse ja karjääri objektiivne tulemus ühes suurimas autoritaarses võimus. maailm, kus nad täitsid sajandeid koos puhtsõjaliste funktsioonidega ruumilise keskkonna sotsiaal-kultuurilist arengut, olles võrdlusrühmaks teistele ühiskonnasektoritele.
Tulevase ohvitseri isiksuse moraalsete omaduste klassifitseerimise küsimusest
Tulevaste ohvitseride professionaalne ja isiklik areng eeldab, et neil on välja kujunenud moraalsed omadused, mis aitavad kaasa tõhusate otsuste tegemisele Venemaa Föderatsiooni erinevate õiguskaitseorganite toetamise tingimustes, nagu näitavad tulevaste ohvitseride sõjaväelise erialase ettevalmistuse kvalifikatsiooninõuded.
Täna on põhjust rääkida vajadusest parandada nii kogu sõjalise ülikooli õppeprotsessi kui ka tulevaste ohvitseride moraalset haridust, sõjaväeülikoolide kadettide arengut ja arengut ning kõigile spetsialistidele omaseid üldisi omadusi. , mitmed muud omadused, mille määravad nende ametliku tegevuse eripärad, mille hulgas, nagu varemgi, on peamised moraalsed omadused.
Sellega seoses usume, et kogunenud kogemuste taastootmisele suunatud sotsiaalse indiviidi kujunemisest tekkis vajadus loova, vabamõtleva ja pidevalt moraalselt areneva isiksuse kujunemiseks, kes on valmis ja võimeline aktiivselt elama ja viljakalt töötama ühiskonnas. kaasaegne muutuv maailm.
Kaaludes tulevaste ohvitseride moraalsete omaduste arendamise küsimust, tuleb alustada sellest, millised isiksuseomadused üldiselt on.
Filosoofiline entsüklopeediline sõnaraamat annab järgmise definitsiooni: „Kvaliteet on filosoofiline kategooria, mis väljendab selle olemuslikku kindlust, lahutamatut objekti olemasolust, mille tõttu on see just see, mitte teine objekt. Kvaliteet peegeldab stabiilset suhet objekti koostisosade vahel, mis iseloomustab selle spetsiifilisust, võimaldades üht eset teistest eristada.
Psühholoogias tõlgendatakse isiksuseomadusi kui isiksuse keerulisi sotsiaalselt ja bioloogiliselt määratud struktuurikomponente, mis hõlmavad vaimseid protsesse, omadusi, moodustisi, stabiilseid seisundeid ja määravad ette indiviidi jätkusuutliku käitumise sotsiaalses ja looduskeskkonnas.
Enne uuritava kvaliteedi töödefinitsiooni andmist sätestagem, et isiksuse kvaliteet on kõige olulisem tunnus, mis peegeldab inimese teatud sotsiaalsete funktsioonide täitmise tunnuseid. "Kvaliteet on... vahetu kindlus... Miski on tänu oma kvaliteedile see, mis ta on, ja kaotades oma kvaliteedi, lakkab see olemast see, mis ta on."
Iga isiksuseomaduse olemuse igakülgseks ja täielikuks paljastamiseks on vaja seda võtta kõigis olulistes seostes ja vahendustes, "paljudes erinevates suhetes" teiste omadustega, tuvastada selle omadused ja korreleerida need omadused vastavalt objektiivsele loogikale. need seosed ja suhted, millesse igaüks neist siseneb.
Eelnevalt käsitletud definitsioonid lubavad eeldada, et isiksuseomadused üldistatud kujul esindavad stabiilset aktiivsuse seisundit ja määravad inimese suhtumise loodusesse ja ühiskonda, teda ümbritsevatesse inimestesse ja iseendasse. Sisupool, tegude ja tegude suund iseloomustab inimest ja tema kasvatust. Süsteemse lähenemise metoodika seisukohalt sünnivad individuaalsed omadused, mis avaldavad suhtlemisel inimese suhtumist loodusesse, ühiskonda, suhtumist inimestesse ja põhimõtteliselt nõudlikku suhtumist iseendasse, uue omaduse – indiviidi kasvatuse.
Uurija teeb kindlaks, et "isiksuse kvaliteet on kõige olulisem tunnus, mis peegeldab inimese teatud sotsiaalsete funktsioonide täitmise omadusi."
Seega võib eeltooduga seoses teha järgmise järelduse - ohvitseri isiksuseomadused kujunevad ja paranevad sõjaväeülikooli kadettide korduva osalemise protsessis seda tüüpi tegevustes, mis moodustavad nende ametialaste ja sotsiaalsete kohustuste sisu. . Et arendada õpilastes enesekontrolli, tugevat tahet, julgust, sihikindlust, visadust, algatusvõimet, on vaja panna nad sellistesse tingimustesse, luua olukordi, kus nad oleksid sunnitud neid omadusi välja näitama. rõhutas, et kasvatusprotsessis on vaja "luua harjutuste ahel, raskuste ahel, millest tuleb üle saada ja tänu millele kujuneb välja hea inimene."
Sellega seoses tundub meile olevat vajalik pöörduda õpetaja tuvastatud omaduste klassifikatsiooni poole, mis valis taksonoomia tulemusena välja järgmised omadused, mis iseloomustavad õpilase ideaalset isiksuse mudelit.
Motiveerivad omadused. Inimesel peab olema positiivne, stabiilne motivatsioon jätkuvaks hariduseks ja eneseharimiseks, laialdased huvid teadmiste, kunsti ja kultuuri vastu. Ta peab olema motiveeritud olema aktiivne. Tal peavad olema stabiilsed ja selged ametihuvid. Ta peab olema motiveeritud ühiskonnas positiivselt käituma.
Vaimsed ja moraalsed omadused. See peab olema vaimselt rikas, humaanne, aus, kohusetundlik, osavõtlik, tagasihoidlik, siiras, lahke, mõtlik, õiglane, halastav, korralik, ennast täiendav inimene.
Füüsilised omadused. See peab olema terve, energiline, sportlik, mittesuitsetav, mitte jooma, optimistlik inimene, kes on võimeline ennast füüsiliselt täiendama.
Intellektuaalsed omadused. See peab olema laiaulatuslik (planetaarne) mõtlemine, loov, erudeeritud, arenenud intuitiivse ja loogilise mõtlemisega, kriitiliselt mõtlev, leidlik, intelligentne, kiire taibuga inimene.
Ärilised omadused. See peab olema töökas, ettevõtlik, toimekas, kaalutletud, distsiplineeritud, vastutustundlik, äririske võtma suuteline inimene, kes viib alustatud töö lõpuni.
Organisatsioonilis-tahtlikud omadused. See peab olema sihikindel, kogutud, visa, enesenõudlik, enesekriitiline, organiseeritud, visa, tugeva tahtega inimene, kes on suuteline saavutama seatud eesmärgi.
Sotsiaalsed omadused. See peab olema humanistliku maailmavaatega, aktiivse kodanikupositsiooniga, teisi mõistva, vanemaid austava, rahvuslike traditsioonide eest hoolitseva, isamaalise, pereelu väärtustava, produktiivse ja loomingulise meeskonnatöövõimelise inimesega.
Üldised kultuurilised omadused. See peab olema isik, kellel on vaimse ja füüsilise töö kultuur, suhtlemis- ja käitumiskultuur, õiguslik, majanduslik, keskkonnaalane, poliitiline, esteetiline; muusikaline ja kunstiline kultuur.
Oma uurimistöös jõuab ta järeldusele, et ideoloogilisel alusel põhinevad moraalsed omadused peegeldavad kõige sügavamalt ja täielikumalt inimese sisu ning iseloomustavad tema kasvatust.
Inimese jaoks keerulise ja väga olulise moodustisena on moraalsetel omadustel palju tõlgendusi, mille käigus püütakse paljastada nende olulisi ja tähenduslikke omadusi, määrata nende maht ja sisu ning eraldada tunnused ja komponendid. Seega defineeritakse tänapäeval psühholoogilises ja pedagoogilises kirjanduses indiviidi moraalset kvaliteeti järgmiselt.
Moraalsed omadused on üldiselt olulised. Samas seab ohvitseri elukutse indiviidi moraalsele iseloomule erilisi nõudmisi. Ohvitseri jaoks on ülimalt olulised sellised moraalsed omadused nagu sõjaväeline au, väärikus, lojaalsus sõjaväekohustustele, kõrge isiklik vastutus, sihikindlus, ausus ja õiglus, südametunnistus, omakasupüüdmatus, patriotism, inimlik suhtumine inimestesse ja mitmed muud omadused.
Tuntud sõjateadlane märgib, et väejuhi jaoks on vajalik eelkõige ideoloogia, intelligentsus ja moraal. Arvatakse, et moraalsed omadused ei iseloomusta mitte ainult tema vaimse küpsuse ja ametialase valmisoleku astet, vaid määravad ka alluvate ja teiste haridusliku mõju tugevuse ning toimivad pidevalt töötava, äärmiselt tõhusa tegurina koolituses ja hariduses.
Õpetaja isiksuse intellekti kaudu mõistab ta teadvuse ratsionaalset tasandit, mis väljendab tema võimet reaalsust loovalt valdada, ja ideoloogilisuse kaudu - indiviidi suure hulga mitmekülgsete teadmiste omamist, mis omandavad tõelise vaimse väärtuse siis, kui tal on selge sotsiaalne orientatsioon. nende kasutamisest, mis väljendub sotsiaalses tegevuses, kõrges moraalses vastutuses, pidevas truuduses kohustustele - sõjaline, tsiviil.
Nagu uurija kirjutab, on kadeti moraalsed omadused, mis toimivad tema iseloomu omadustena ja paljastavad tema käitumise kõige tüüpilisemad jooned, indiviidi moraalse väärtuse oluline element. Moraalsete omaduste põhisisu on avaliku ja isikliku suhted inimeste teadvuses ja käitumises. Selle põhjal jagab ta moraalsed omadused kolme suurde rühma:
1) omadused, mis iseloomustavad inimese suhtumist ühiskonda, antud ühiskonnasüsteemi tervikuna (kohusetunne, patriotism, pühendumus demokraatia ja humanismi ideaalidele, rahvuslik uhkus, kodanikujulgus, ausus ja muud);
2) omadused, mis peegeldavad inimese suhtumist teistesse inimestesse ja iseendasse (kollektivism, isikuväärikus, tagasihoidlikkus ja nõudlikkus, heatahtlikkus ja õiglus, südametunnistus, inimlikkus ja enesekriitika, siirus, lojaalsus, suuremeelsus jt);
3) omadused, mis on seotud inimese suhtumisega oma elukutsesse (ametialase au ja uhkuse tunne, töökus, algatusvõime, töökus, vastutustunne, distsipliin, soov täiendada erialaseid teadmisi, oskusi, meisterlikkust jm).
Järelikult olid hea sõdalaselt nõutavate omaduste hulgas alati esiplaanil moraalsed omadused, mistõttu moraalne areng peaks mängima tema kasvatamises esikohal.
oma uurimistöös määratleb ta moraalsed omadused, mis on jagatud 4 alatüüpi:
1) sotsiaalsed omadused (kollektivism, solidaarsus, partnerlus, kohusetunne ja vastutustunne);
2) humanistlikud omadused (humaansus, filantroopia, heatahtlikkus);
3) väärtuste jagamisse suhtumisega seotud omadused (õiglus, isetus, tänulikkus);
4) käitumise moraalse reguleerimise iseärasustega seotud omadused (au, häbi, uhkus).
Nõukogude sõjateaduses anti üks võimalus Nõukogude sõdurite moraalsete omaduste klassifitseerimiseks, mis rühmitab kõik moraalsed omadused järgmiselt:
Moraalsed ja poliitilised omadused (patriotism, internatsionalism, ideoloogiline veendumus, leppimatus vaenlaste suhtes jne);
Moraalsed ja tööomadused (töökus, kokkuhoidlikkus, töökus, tõhusus, kokkuhoidlikkus, suuremeelsus jne);
Tegelikult moraalsed omadused (humanism, väärikus, ausus, vastutus, südametunnistus, tagasihoidlikkus, lihtsus, õilsus, viisakus, suuremeelsus, truudus jne);
Moraalsed ja võitluslikud omadused (sõjaline au, distsipliin, sõjaline kohustus, julgus, sihikindlus, julgus, vastupidavus, valmisolek eneseohverdamiseks, kangelaslikkus, sõjaline kambavaim jne).
Militaarteadlane esitab oma moraalsete omaduste klassifikatsiooni sõjaväelaste moraalsete omaduste väärtushierarhiana üldiselt vastavalt nende tähtsuse astmele sõjalises tegevuses. Skemaatiliselt esitab see uurija ohvitseri au püramiidi kujul, mille põhjas on rühm indiviidi programmilisi moraalseid omadusi - moraalseid ja poliitilisi omadusi; keskmises osas - moraal-töö- ja moraali-võitlusomadused ning ülaosas - moraalsete omaduste rühm ise. Piltlikult öeldes on see ohvitseri au iseloomustav püramiid seda tugevam, mida tugevamad on selle aluseks olevad ideoloogilised ja moraalsed omadused.
Vaatamata pedagoogiliste vaadete mitmekesisusele kõlbeliste omaduste määratlemisel, märgin, et psühholoogilises ja pedagoogilises kirjanduses käsitletakse moraalseid omadusi kui kompleksseid või kõrgemaid moraalseid tundeid, mis põhinevad inimese maailmavaatel, moraalsetel ja poliitilistel tõekspidamistel ja vaadetel. .
Kõigi ülaltoodud lähenemisviiside analüüs võimaldab järeldada, et moraalsed omadused on omased igale spetsialistile (nii sõjaväelasele kui ka tsiviilisikule), kuid mis puudutab sõjaväelist spetsialisti - ohvitseri, isamaa kaitsjat, siis me tahaksime peatuda just neil omadustel. mida on edutatud Vene, Nõukogude, Vene sõjaväes – need on sellised püsivad moraalsed omadused nagu sõjaväe au, väärikus, sõjaväekohustus, vastutus, südametunnistus, patriotism.
Ükskõik, kas me mainime dekabriste või Peeter Suure ohvitsere, ilma nende moraalsete omadusteta ei saa olla isamaalist ohvitseri, kõrge au ja väärikust inimest.
____________________
1. Andrejev: Loomingulise enesearengu koolitus. – 2. väljaanne. – Kaasan: Innovatiivsete Tehnoloogiate Keskus, 2000. – Lk 114-115.
2. Veremeenko - noorukite moraalse ja tööalase koolituse pedagoogilised tingimused: abstraktne. ...kann. ped. Sci. – Tšeljabinsk, 1988. – 20 lk.
3. Volkogonovi eetika. – M.: Voenizdat, 1976. – Lk 278-279.
4. Nõukogude ohvitseri augarkuša sõjakoolide kadettide seas (mereväe materjali põhjal): abstraktne. ... Ph.D. – M., 1989. – 21 lk.
5. Sõjaline psühholoogia ja pedagoogika: õpik / Toim. , . – M.: Kirjastus “Täiuslikkus”, 1998 – Lk.69.
6. F. Kogutud teosed. 15 köites.Olemise õpetus. 3. väljaanne – M.-L., 1930. – T.1. – Lk.157.
7. Emuzova autunne ja enesehinnang noorukitel: abstraktne. ...dis. Ph.D. ped. Sci. – Maykop, 1995. – lk 12-13.
8. Kiknadze, käitumine, haridus. – M., 1968. – Lk 202.
9. Kuznetsova Venemaa Siseministeeriumi ülikoolide üliõpilaste haridus: dis. ...kann. ped. Sci. – Peterburi, 1999. – Lk 55.
10. Makarenko ja isiksusekasvatus / Koost. . – M.: Pedagoogika. 1972. – Lk 89.
11. Vene Föderatsiooni relvajõududes ajateenistuses olevate sõjaväelaste hulgas sõjaväe aunimetus Mitrahhovitš: dis. ...kann. ped. Sci. – Volgograd, 2002. – Lk 33.
12. Kaasaegse psühholoogia rakenduslikud aspektid: terminid, seadused, mõisted, meetodid. Teatmeväljaanne // Autor-koostaja, psühholoogiadoktor, dotsent. - Moskva, 1992.
13. Psühholoogia. Sõnastik // Üldine toim. , . – M.: Politizdat, 1990. – P.4.
14. Filosoofiline entsüklopeediline sõnaraamat. – M.: Nõukogude entsüklopeedia, 1983. – Lk 252.
Pühendatud kapten Morozkinile,
suurepärane sapöör ja tõeline ohvitser;
eriline kummardus major Markovile,
tugev komandör ainulaadse karismaga
Eespool on palju räägitud kaasaegsete ohvitseride jõuetusest, tahte puudumisest ja vaimse tuuma puudumisest. Siiski peate mõistma, et see on enamasti olukord; Ma ei hakka kõiki ohvitsere ühe harja alla pühkima. Armees teenivad ka suurepärased ohvitserid, ilma hirmu ja etteheiteta rüütlid, nagu M.Yu. Lermontov ja A.I. Kuprin. Sellised ohvitserid väärivad selles töös erilist kohtlemist ja äramärkimist, olles kõndivaks etteheiteks ülejäänud sõjaväele. Seetõttu otsustasin näidata ühe sellise ohvitseri pilti, kuigi tegin selle nähtuse keskmise olemuse edasiandmiseks veidi korrigeeritud. Lisasin ka mõned isiklikud mõtted.
Ohvitser ei pea olema igas tegevuses üllas, moraali ja moraali eeskuju. Selline teema lihtsalt ei jää sõjaväes ellu. Pealegi ei suuda selline subjekt korda taastada üksuses, kus tuleb olla ülikarm. Ohvitseril peab aga olema mitu iseloomujoont, mis koos moodustavad tema vaimse tuuma. Esiteks peab ametnik olema õiglane. Ta peab nägema ja mõistma iga oma alluvat ning järgides mitte moraali, vaid armee õigluse nõudeid, mõistma kohut oma alluvate üle, jagama nende vahel käske ja ülesandeid. Igaühelt vastavalt tema võimetele, igaühele vastavalt tema tegudele.
Ohvitseri jaoks on vastuvõetamatu ka tahtejõuetu käskude täitmine. Ta peab käsud läbi oma sisemise tuuma sõeluma ja võitlema selle eest, et korraldus vastaks tegelikele tingimustele. Kui käsk on absurdne, võib ta selle täitmist osaliselt saboteerida või minna vanemohvitserile kogu käsu absurdsust selgitama. Jah, tellimust ei arutata. Aga sõdurid seda ei aruta, ohvitserid on aga sõdurikarja karjused, armee tugi ja kellele, kui mitte neile, antakse õigus enne tegemist mõelda ja mõelda, mida teha!? Olles väljendanud oma suhtumist käsusse, peab ohvitser selle siiski täitma, võib-olla mitte alati sellisel kujul, nagu käsk soovib. Ta peab seda saavutama võimalikult realistlikult, töötajate minimaalsete kaotustega.
Paradoksaalsel kombel vähendab ohvitseri selline käitumine oluliselt tema karjäärikasvu võimalusi. Valdav enamus "ideaalsetest ohvitseridest" ei oma näilise kangekaelsuse tõttu karjäärikasvu võimalust. Ainult vähesed neist, kõige paindumatumad, karismaatilisemad ja seltskondlikumad, võivad loota tõsisele kasvule. NSV Liidu marssali Žukovi ja komandör Rokossovski fenomeni seletatakse Stalini aja kõige keerulisemate ajalooliste tingimuste ja iseärasustega, mil tippjuhtkond sai reaalsuseks vähimagi paljutõotava sõjaväelase kohta. Meie ajal ja ka hilisemal nõukogude ajal poleks nad kunagi suutnud nii tugevalt tõusta just oma kangekaelsuse ja leppimatu jäikuse tõttu; Sõjaväeohvitseride rühm tõukaks nad lihtsalt madalamatele ametikohtadele, ilma et oleks vaevunud neist tippu aru andma. Selline on ühe tõelise ohvitseri saatus.
Sõdur vajab väljaõpet, üks ohvitseridest peab võimalikult palju sõduriga koos viibima; teda ei tohiks jätta enda hooleks. Ainult nii saab üksuse distsipliini tugevdada. Väljaõpe on tegelikult vajalik sõduri oskuste parandamiseks. Olukord, kus sõjaväes olev sõdur peseb ainult põrandaid ja ajab rumalaid asju, on lubamatu. Ta on ennekõike sõdur ja peab tunnetama oma eksklusiivsust, vähemalt teadlikkuse ja isiklike oskuste osas. Ohvitseri kohalolek sõduri kõrval suurema osa ajast juba iseenesest tõstab üksuse lahingutõhusust ja distsipliini. Sõdur peab pidevalt tundma ohvitseri "haaret" kurgus. Isegi vanemsõdurid ja seersandid muutuvad palju distsiplineeritud, kui nende läheduses on ohvitser. Ohvitseri pidev kohalolek sisendab nende lihast ja verest distsipliini: midagi tehes tunnevad nad ohvitseri pilku selja taga ka siis, kui teda läheduses pole.
Väljaõpe on vajalik ka ohvitserile endale, seega peab ta end pidevalt täiendama - mitte tingimata mõrvas, peaasi, et ta pidevalt püüdleks oma silmaringi laiendada, jäämata saavutatuga rahule.
Ohvitser ei tohi oma alluvate seas korra taastamiseks mitte millegagi peatuda. Ta saab ja peaks kasutama peksmist, pumpamist, varustust, valvemaju. Ainuke asi on see, et ohvitser ei tohiks sõdureid prokuratuurile ja kohtule üle anda, järgides sellega sõjaväele omast vastastikust vastutust. Siis austavad sõdurid teda kogu tema karmusest hoolimata, pidades teda omaks. Korra hoidmisel ei tohi ohvitser põrmugi anda tegelikule keelule üksuses hägustamise registreerimisel ja sellele ametlikel meetoditel reageerimisel; aruandluse halvenemine ei tohiks olla talle tõsiseks takistuseks. Armee bürokraatia rumalusest ja kõrgemate võimude kehtestamisest tuleb üle saada algtasemel.
Usun isegi, et korra hoidmiseks võib ja peab ohvitser relvi kasutama. Kui võimud ametnikku ei usalda, siis keda nad saavad usaldada? Miks talle siis teenistusrelv antakse? Siin valitseb samasugune absurd nagu reformitud haridussüsteemi puhul, kus õpetajatelt võeti ära õigus hinnata oma õpilasi, keda nad aastaid õpetasid. See õigus antakse ainult ametnikele, kellel pole aimugi õpilaste isikuomadustest. Aga segadus haridussüsteemis pole nii ohtlik kui segadus sõjaväes. Väidan, et absoluutne hierarhia sõjaväes on ühiskonnale kasulik, sest ainult see suudab tagada sõjaväe kõrge efektiivsuse. Kaasaegne õigus lubab selle fakti äratundmisel olla poolik. Usun, et ohvitseridele tuleks anda õigus kasutada relvi mitte lahinguolukorras, vaid keelata surma põhjustamine ja elutähtsate elundite vigastamine. Pealegi tuleks seda lubada mitte ainult ülema kallale tormavate ebaviisakate sõdurite, vaid ka üksusesse hiilinud tsiviilisikute puhul. Viimastel on üksuse territooriumil viibimine keelatud, nii et las nad järgmisel korral mõtlevad, mida nad teevad ja kuhu lähevad. Kaukaasias on see ainus võimalus vabaneda kohalike omavolist, mis on praktikas proovile pandud.
Nagu varem öeldud, peaks ohvitser vältima hägusust üksuses. Ülalmainitud käitumisomadused on selles osas väga kasulikud.
Vastuoluline teema on ohvitseri suhtumine denonsseerimistesse. Ühest küljest on see viis korda hoida, teisalt võib denonsseerimine olla vastuolus ohvitseri olemuse ja tema õiglustundega. Ohvitser ise peab kujundama sellesse teemasse isikliku suhtumise, mis sõltub tema elukogemusest ja üksuse juhtimisviisist, mis võib eri tüüpi tegelaste lõikes vägagi erineda.
Ohvitseri jaoks peab armee olema elus esikohal; ta peab elama sõna otseses mõttes armee järgi. Majapidamisprobleemid ei tohiks teenusega seotud probleeme tagaplaanile lükata. Te ei tohiks oma isikliku pesa paigutust üle kasutada, kuna see võib prioriteete nihutada. Osaliselt teenib seda korrakaitsjate institutsioon ja Vene riikluse minevikus teenisid seda iga ohvitseri juurde määratud sõdurite korrapidajad. Vene impeeriumi tava, kus ohvitseril oli alati sõjaretkel korrapidaja, on üldiselt väga positiivne. See võimaldab ametnikul mitte mõelda igapäevastele asjadele, mille korrapidaja enda peale võtab, ja korraldusi tuleb edastada kellegi kaudu. Nii et tegelikult on kaasaegses sõjaväes korravalvurid ja nad valib ohvitser alluvate sõdurite hulgast. Neid võib nimetada usaldusväärseteks sõduriteks.
Tsiviilelanikega suheldes peaks ohvitser säilitama vaoshoitust. Samas peab ta olema valmis vastutusele võtma tsiviilisiku, pealegi iga tsiviilisiku iga teo eest, millega ta kahjustab talle alluva ohvitseri või sõduri au. Ohvitser ei tohiks lasta kohalikel oma alluvaid solvata. Iga selline juhtum tuleb läbi mõelda ja koheselt reageerida. Lubamatu on juhtum, mida ma rongis rääkisin, kui kohalike sõdurite telefonivarguse kohta laimu peale sundis ohvitser üksust telefoni hinna eest sisse maksma. Esiteks peab kohalik tõendama, aga kui tõendeid pole, peab ametnik kutsuma kohaliku laimu eest vastutama. Tegelikkuses on see võimalik läbi kakluse, sealhulgas relvade kasutamise. Minimaalselt peaks ametnik pakkuma kurjategijale sellist väljapääsu, kuid kui ta sellega ei nõustu, võite julgelt ümber pöörata ja teda ignoreerida. Süü või süütuse tõendamiseks on võimalik, kuid mitte soovitav, vaidlusse kaasata pädevaid asutusi.
Tõeline ohvitser ei peaks surma kartma. Ta peaks sellele küsimusele lähenema filosoofiliselt. Tegelikkuses aitab sellele palju kaasa psühholoogiline hoiak, mida armee annab, mille tulemusena isegi allakäinud sõdurid ei karda surma. Nende jaoks on kohutavam olla pideva seersantide ja vanameeste surve all, kui olukorda muuta, isegi eluga riskides. Ohvitser ei tohiks selles sõduritest maha jääda, vaid teda peaksid selleni ajendama hoopis teised psühholoogilised motiivid: elu sõjaväes, distsipliin, soov üksuses korda hoida, vaba juurdepääs relvadele, teadvus oma eksklusiivsusest. võrreldes tsiviilisikutega, filosoofiline rahulikkus, mõttetuse teadvustamine asjatud hirmud.
Ohvitser võib vanduda ja kasutada roppu keelt, juua palju, rõhuda sõdureid ja alluvaid ohvitsere ning neilt nahast lahti võtta. Ta ei pruugi tunda ega tunnustada filosoofiat ja religiooni. Kuid ülalmainitud omadused peavad sisenema ohvitseri lihasse ja verre, muutudes iseenesest tema sisemiseks tuumaks. Tundub, et ideaalse ohvitseri loomiseks pole palju vaja, kuid see ainult tundub nii. Mõelge, kui paljud teist või teie sõbrad võiksid järgida ideaalse ohvitseri teed: kogu oma näilise lihtsuse juures on see tee uskumatult keeruline. Raske on sellest mitte maha saada, raske on sellest tõusta – see on raske mitte teoreetiliselt, vaid sotsiaalselt ja psühholoogiliselt.
Vene Föderatsiooni relvajõudude praegune arenguetapp seab ohvitseridele, nende ärilistele, professionaalsetele, inimlikele, moraalsetele, lahingu- ja muudele omadustele kõrgendatud nõudmised ning seab uued ülesanded sõjaväelaste väljaõppeks ja koolitamiseks. Üheks olulisemaks teguriks ja tingimuseks, mis määrab sõjaväelaste väljaõppe ja hariduse tulemuslikkust ja kvaliteeti, on sõjaväelise kollektiivi potentsiaali kõrge kasutustase. Selle kasutamise probleem on seotud pedagoogilise teooria ja praktika küsimustega, mis on alati kõige pakilisemate seas.
Ajalugu on meieni jätnud mitmesuguseid dokumente, edumeelseid ideid, töid, fakte Venemaa relvajõudude elust, mis käsitlevad ohvitseride tegevuse erinevaid küsimusi, nende suhteid alluvatega ning nende mõju sõja- ja rahuaja ülesannete täitmisele. Ohvitseri peeti alati oma alluvate juhiks, õpetajaks ja kasvatajaks.
Kaasaegsetes tingimustes, nagu teada, on kaitsevägi ja nende ees seisvad ülesanded läbi teinud põhimõttelisi kvalitatiivseid muutusi. Sellest tulenevalt esitatakse kõrged nõudmised ohvitseridele, nende teoreetilistele teadmistele ja praktilistele oskustele ning ametialastele ja eetilistele omadustele. Kaasaegset stiili ohvitseride töös iseloomustavad sellised põhijooned nagu teaduslik lähenemine, kompetentsus, tõhusus, kõrgeim vastutus määratud töö eest, iseseisvus ja algatusvõime, nõudlikkus koos tundlikkusega inimeste suhtes, kriitiline suhtumine töösse. oma töö tulemusi.
Ohvitser täidab väga erinevaid ülesandeid, millest olulisim on lahinguväljaõppe korraldamine, alluvate väljaõpe ja väljaõpe, väeosade ja üksuste lahingutegevuse juhtimine, varustuse ja relvastuse pädev ja efektiivne opereerimine. Samas on ülema tulemusliku tegevuse üldtingimused kõrgelt professionaalsed, juhtimis-, vaimsed, organisatsioonilised, pedagoogilised, moraalsed ja võitluslikud omadused ning paljud muud omadused.
Iga ohvitser on ennekõike väejuht. Tema kutsetegevuses on erilise tähtsusega organisatsioonilised ja juhtimiskvaliteedi omadused mille hulka kuuluvad: organiseerimine, planeerimine, koolituste ja õppetegevuste läbiviimise oskus. Oskus reguleerida ja korrigeerida alluvate erinevat tüüpi tegevusi, seada ülesandeid ja neid ellu viia, oskus kontrollida ametikäskude täitmist, mobiliseerida alluvaid konkreetsete probleemide lahendamiseks, juhtida allüksustes erinevaid sotsiaalseid protsesse, juhtida sõjaväerühmitusi ja üksikisikuid. sõjaväelased jne.
Mitte vähem olulised pole ohvitseri kutsetegevuses sõjalis-pedagoogilised omadused. Nende hulka kuuluvad: pedagoogiline kultuur ja kutseoskused ametitegevuse probleemide lahendamisel, lahinguvalmiduse hoidmisel, sõjaväelise distsipliini tugevdamisel; pedagoogiline vaatlus, pedagoogiline kujutlusvõime, pedagoogiline mõtlemine, kõnekultuur, nõudlikkus, pedagoogiline taktitunne, mitmesugused pedagoogiliste võtete elemendid, mis tagavad alluvatele tõhusa mõju.
Ülema kui juhi tegevuses on tema sõjalised eriomadused, näiteks: teadmised sõjategevuse teooriast ja praktikast, oma üksuse ja vaenlase relvadest ja sõjatehnikast, kõrge sõjalis-professionaalne eruditsioon, isiklik distsipliin, välimus, sõjalis-professionaalne ja moraalne autoriteet.
Ohvitseri tööülesannete täitmiseks ei piisa ainult heast organisaatorist, sõjaasjade asjatundjast või metoodilistest oskustest. Tähtis on olla kõrge vaimse ja moraalse potentsiaaliga inimene, kelle puhul esinevad sellised mõisted nagu au ja ausus, ametialane kohustus, austus, hea tahe, ausus, veendumus ja õiglus. Need omadused võimaldavad teil olla autoriteetne ja tõhusalt mõjutada sõjaväe meeskonna elu. Autoriteedi all mõistetakse ohvitseri mõju alluvatele ning sõjaväelaste positiivset suhtumist, usaldust ja lugupidamist tema suhtes, lähtudes tema ametipositsioonist, sõjaväelisest auastmest, sügavatest teadmistest, pädevusest, tulemuslikkusest ja ohvitseri isikuomadustest. Lisaks on autoriteediks kõrge kvalifikatsioon, eeskujulik välimus, suhtestiil ja lugupidav suhtumine inimestesse. Loomulikult tuleb alluvate juhtimise töös ette palju raskusi. Nende ületamine nõuab ohvitseridelt kõrgelt arenenud tahet, julgust, visadust, visadust, vastupidavust, enesekontrolli, sihikindlust, algatusvõimet, mis suurendab oluliselt tema autoriteeti ja suurendab positiivset mõju personalile.
Ajateenistus on kollektiivne asi ja igast kaitseväelasest oleneb, kas talle määratud ülesanne saab täidetud. Seetõttu on ohvitseri tegevuses üheks oluliseks ülesandeks usaldatud personali juhtimine.
Üksuse iga teenindaja täidab talle pandud ülesandeid, mille käigus on vajalik suhtlemine ja ühine töö kolleegidega. Kuigi sõjaväelased erinevad üksteisest ja neil on individuaalsed omadused, sünnivad nende ühisest tegevusest sellised ühised vaimsed nähtused nagu üksuse emotsionaalne õhkkond, meeldimised, mittemeeldimised ja ühised huvid. Väeosas suhtlevad sõjaväelased omavahel vahetu suhtluse tulemusena. Nõudlus on vastastikune, eeskuju järgimine, kogemuste, teabe, arvamuste ja tunnete vahetamine. Igal sõjaväelasel on soov enesejaatuse järele, hõivata üksuse elus autoriteetne positsioon.
Juhtimise ajal seisab ohvitser silmitsi vajadusega arvestada moraalse ja psühholoogilise õhkkonnaga, üksuses eksisteeriva moraalse kliimaga. Selle arvestamisel on suur mõju nii üksuse üldise tegevuse tulemuslikkusele, sidususe ja distsipliini tasemele kui ka iga üksuse sõduri isiksusele. Hea psühholoogiline meeleolu üksuses, rõõmsameelsus, enesekindlus, teineteisemõistmine, üksteise austamine, heatahtlikkus, vastastikused nõudmised, sõprus, sõprus on sõjaväelaste üldise tegevuse sidususe ja järjepidevuse vajalikud eeldused ja tingimused. Vastupidi, hõõrdumine, konfliktid, ebatervislikud arvamused, depressiivne meeleolu ja psühholoogiline kokkusobimatus vähendavad järsult mis tahes üksuse jõudlust ja hariduslikke võimeid. Osakonna juhtimise efektiivsuse parandamiseks on oluline lahendada meeskonnaga seotud probleemid.