Sissejuhatus
Inimese psüühika areng on tinglik ja samas aktiivne isereguleeruv protsess, see on sisemiselt vajalik liikumine, “eneseliikumine” madalamalt elutasandilt kõrgemale, milles välised olud, koolitus ja haridus toimib alati läbi sisemiste tingimuste; vanusega suureneb järk-järgult indiviidi enda tegevuse roll tema vaimses arengus, tema kui isiksuse kujundamisel.
Inimpsüühika ontogenees on astmeline iseloom.
Selle etappide järjestus on pöördumatu ja etteaimatav.
Fülogenees määrab ontogeneesi, luues selleks vajalikud looduslikud eeldused ja sotsiaalsed tingimused.
Inimene sünnib inimese vaimse arengu loomulike võimalustega, mis realiseeruvad tema elu sotsiaalsetes tingimustes ühiskonna loodud vahendite abil.
Sellest tulenevalt on mõned teoreetikud pakkunud välja etapimudeli inimelu kasvu- ja arengufaaside mõistmiseks. Näiteks on ego arengu kaheksa etapi kontseptsioon, mille sõnastas Erickson E.
Erik Ericksoni isiksuse arengu epigeneetiline teooria
Erik Ericksoni teooria tekkis psühhoanalüüsi praktikast. Nagu E. Erickson ise tunnistas, nõudsid sõjajärgses Ameerikas, kus ta elas pärast Euroopast emigreerumist, selgitamist ja parandamist sellised nähtused nagu ärevus väikelastel, apaatia indiaanlaste seas, segadus sõjaveteranide seas, julmus natside seas. Kõigis neis nähtustes paljastab psühhoanalüütiline meetod konflikti ja Z. Freudi teosed tegid neurootilisest konfliktist inimkäitumise enim uuritud aspekti. E. Erickson aga ei usu, et loetletud massinähtused on vaid neurooside analoogid. Tema arvates on inimliku "mina" alused juurdunud ühiskonna sotsiaalses korralduses. Ericksoni teooriat nimetatakse ka epigeneetiline teooria isiksuse arendamine (epi kreeka keelest - üle, pärast, + genees- areng). Erickson arendas psühhoanalüüsi aluseid hülgamata välja idee sotsiaalsete tingimuste, ühiskonna juhtivast rollist inimese ideede arendamisel tema Mina kohta.
E. Erickson lõi psühhoanalüütilise kontseptsiooni "mina" ja ühiskonna suhetest. Samas on tema kontseptsiooniks lapsepõlve mõiste. Inimesele on omane pikk lapsepõlv. Veelgi enam, ühiskonna areng toob kaasa lapsepõlve pikenemise. “Pikk lapsepõlv teeb inimesest virtuoosi nii tehnilises kui intellektuaalses mõttes, kuid jätab temasse kogu eluks jälje emotsionaalsest ebaküpsusest,” kirjutas E. Erickson.
Egoidentiteedi ehk inimese terviklikkuse kujunemine jätkub kogu inimese elu jooksul ja läbib mitmeid etappe, pealegi ei lükka Z. Freudi staadiume E. Erickson tagasi, vaid muutuvad keerukamaks ja see tõlgendati uuesti uue ajaloolise aja vaatenurgast. Erickson kirjeldas kaheksat kriisi ego (I) - inimese identiteedi - arengus ja esitas sel viisil oma pildi inimese elutsükli periodiseerimisest.
Tabel 1. Inimese elutee etapid E. Ericksoni järgi
Iga elutsükli etappi iseloomustab konkreetne ülesanne, mille ühiskond esitab. Ühiskond määrab ka arengu sisu erinevatel elutsükli etappidel. Probleemi lahendamine sõltub aga E. Ericksoni sõnul nii indiviidi juba saavutatud psühhomotoorse arengu tasemest kui ka ühiskonna üldisest vaimsest õhkkonnast, kus see indiviid elab.
Ülesanne imik vanus – põhilise usalduse kujunemine maailma vastu, lahknemis- ja võõrandumistunde ületamine. Ülesanne vara vanus – võitlus häbitunde ja tugevate kahtluste vastu oma tegevuses oma sõltumatuse ja enesekindluse nimel. Ülesanne mängimine vanus - aktiivse algatuse arendamine ja samal ajal süütunde ja moraalse vastutuse kogemine oma soovide eest. AT kooliperiood tekib uus ülesanne - töökuse ja tööriistade käsitsemise oskuse kujundamine, millele vastandub oma saamatuse ja kasutuse teadvustamine. AT noorukieas ja varakult nooruslik vanuses ilmneb ülesanne esmalt terviklikult teadvustada ennast ja oma kohta maailmas; negatiivne poolus selle probleemi lahendamisel on enesekindluse puudumine omaenda "mina" ("identiteedi difusioon") mõistmisel. lõpuülesanne nooruses ja varases täiskasvanueas- elukaaslase otsimine ja lähedaste sõprussuhete loomine, mis ületavad üksindustunde. Ülesanne küps periood - inimese loominguliste jõudude võitlus inertsi ja stagnatsiooni vastu. Periood vanas eas mida iseloomustab lõpliku tervikliku idee kujunemine iseendast, oma eluteest, vastandina võimalikule pettumusele elus ja kasvavale meeleheitele
Psühhoanalüütiline praktika veenis E. Ericksonit, et elukogemuse arendamine toimub esmase baasil. kehaline lapse muljed. Seetõttu omistas ta nii suurt tähtsust mõistetele "elundirežiim" ja "käitumise modaalsus". "Elundirežiimi" mõiste on E. Erickson defineeritud Z. Freudi järgides seksuaalenergia kontsentratsiooni tsoonina. Organ, millega seksuaalenergia on teatud arenguetapis seotud, loob teatud arenguviisi, st isiksuse domineeriva kvaliteedi kujunemise. Erogeensete tsoonide järgi on olemas tagasitõmbamise, kinnipidamise, sissetungi ja kaasamise viisid. Tsoonid ja nende režiimid, rõhutab E. Erickson, on iga lastekasvatuse kultuurisüsteemi tähelepanu keskpunktis, mis tähtsustab lapse varajast kehakogemust. Erinevalt Z. Freudist on E. Ericksoni jaoks elundi moodus vaid esmane pinnas, vaimse arengu tõukejõud. Kui ühiskond oma erinevate institutsioonide (perekond, kool jne) kaudu annab sellele režiimile erilise tähenduse, siis selle tähendus "võõrandub", eraldub organist ja muundub käitumisviisiks. Nii luuakse režiimide kaudu seos psühhoseksuaalse ja psühhosotsiaalse arengu vahel.
Režiimide eripäraks on loodusmeele tõttu see, et nende toimimiseks on vajalik teine objekt või inimene. Nii et esimestel elupäevadel laps “elab ja armastab läbi suu”, ema “elab ja armastab läbi rindade”. Toitmise käigus saab laps esimese vastastikkuse kogemuse: tema võime "suu kaudu vastu võtta" kohtub ema vastusega.
Esimene aste (suuline - sensoorne) Tuleb rõhutada, et E. Ericksoni jaoks pole oluline mitte suuline tsoon, vaid suuline interaktsiooniviis, mis ei seisne mitte ainult võimes “suu kaudu vastu võtta”, vaid ka läbi kõigi sensoorsete tsoonide. E. Eriksoni jaoks on suu lapse maailmasuhte keskmes alles selle arengu esimestel etappidel. Elundi moodus - "vastuvõtt" - eraldub oma päritolutsoonist ja levib teistele sensoorsetele aistingutele (kombamis-, nägemis-, kuulmis- jne) ning selle tulemusena moodustub vaimne käitumisviis - "vastu võtma".
Nagu Z. Freud, seob E. Erikson imiku teise faasi hammaste tulekuga. Sellest hetkest alates muutub oskus "sisse võtta" aktiivsemaks ja suunatumaks. Seda iseloomustab "hammustamise" režiim. Võõrandununa avaldub moodus lapse igat tüüpi tegevuses, tõrjudes välja passiivse vastuvõtmise. „Silmad, mis on algselt valmis muljeid vastu võtma, kui need loomulikult tulevad, õpivad fokuseerima, eraldama ja „näppama” objekte ebamäärasemast taustast, neid järgima. Samamoodi õpivad kõrvad ära tundma olulisi helisid, lokaliseerima neid ja kontrollima nende poole pöördumist, nii nagu käed õpivad sihikindlalt välja sirutama ja käed tugevalt haarama. Mooduse jaotamise tulemusena kõikidesse sensoorsetesse tsoonidesse moodustub sotsiaalne käitumismodaalsus - "asjade võtmine ja hoidmine". See avaldub siis, kui laps õpib istuma. Kõik need saavutused viivad selleni, et laps eristab ennast eraldiseisva indiviidina.
Selle egoidentiteedi esimese vormi kujunemisega, nagu ka kõigi järgnevatega, kaasneb arengukriis. Tema näitajad esimese eluaasta lõpus: hammaste tulekust tulenev üldine pinge, suurenenud teadlikkus iseendast kui eraldiseisvast indiviidist, ema-lapse diaadi nõrgenemine ema ametialaste tegevuste ja isiklike huvide juurde naasmise tagajärjel. Sellest kriisist saab kergemini üle, kui esimese eluaasta lõpuks on lapse põhilise maailma usaldamise ja põhilise usaldamatuse suhe esimese kasuks. Imiku sotsiaalse usalduse märgid on kerge toitmine, sügav uni, normaalne roojamine. Esimeste sotsiaalsete saavutuste hulka kuulub E. Ericksoni sõnul ka lapse valmisolek lasta emal ilma liigse ärevuse ja vihata silmist kaduda, kuna tema olemasolust on saanud sisemine kindlus ja tema taasilmumine on etteaimatav. Just see elukogemuse püsivus, järjepidevus ja identsus kujundab väikeses lapses algelise tunnetuse tema enda identiteedist.
Usalduse ja maailma umbusaldamise vahelise suhte dünaamika ehk E. Ericksoni sõnadega "esimesest elukogemusest õpitud usu ja lootuse hulk" ei ole määratud mitte toitmise omadustega, vaid inimesega lapsehoolduse kvaliteet, emaliku armastuse ja helluse olemasolu, mis väljendub lapse eest hoolitsemises. Selle oluline tingimus on ema enesekindlus oma tegude vastu. "Ema loob oma lapses usutunde sellise kohtlemisega, mis ühendab endas tundliku hoolimise lapse vajaduste pärast kindla täieliku isikliku usalduse tundega tema vastu tema kultuuris eksisteeriva elustiili raames." rõhutas E. Erickson.
E. Erickson leidis erinevatest kultuuridest erinevaid "usaldusskeeme" ja lastehoiu traditsioone. Mõnes kultuuris näitab ema õrnust väga emotsionaalselt, ta toidab last alati, kui ta nutab või on ulakas, ei mähki teda. Teistes kultuurides, vastupidi, on kombeks kõvasti mähkida, lasta lapsel karjuda ja nutta, "et ta kopsud tugevamad oleksid". Viimane lahkumisviis on E. Eriksoni arvates vene kultuurile omane. E. Eriksoni sõnul selgitavad need vene inimeste silmade erilist ilmekust. Tihedalt mähkitud lapsel, nagu taluperedes kombeks, on peamine maailmaga suhtlemise viis – läbi pilgu. Nendes traditsioonides leiab E. Erickson sügava seose sellega, millisena ühiskond soovib oma liiget näha. Niisiis, ühes indiaani hõimus, märgib E. Erickson, lööb ema iga kord, kui laps tema rinda hammustab, valusalt pähe, tuues ta raevukalt nutma. Indiaanlased usuvad, et sellised võtted aitavad kaasa hea jahimehe kasvatamisele. Need näited illustreerivad selgelt E. Ericksoni ideed, et inimese olemasolu sõltub kolmest organiseerimisprotsessist, mis peavad üksteist täiendama: see on keha (soma) moodustavate orgaaniliste süsteemide hierarhilise korralduse bioloogiline protsess; vaimne protsess, mis organiseerib individuaalset kogemust ego-sünteesi (psüühika) kaudu; omavahel seotud inimeste kultuurikorralduse sotsiaalne protsess (eetos). Erickson rõhutab eriti, et kõik need kolm lähenemist on vajalikud iga inimelu sündmuse terviklikuks mõistmiseks.
Paljudes kultuurides on tavaks, et beebi võõrutatakse kindlal ajal. Klassikalises psühhoanalüüsis peetakse seda sündmust teatavasti üheks sügavaimaks lapsepõlvetraumaks, mille tagajärjed jäävad kogu eluks. E. Erickson aga seda sündmust nii dramaatiliselt ei hinda. Tema hinnangul on elementaarse usalduse säilitamine võimalik ka teise söötmisviisiga. Kui laps võetakse üles, kiigutatakse magama, talle naeratatakse, temaga räägitakse, siis kujunevad temas kõik selle etapi sotsiaalsed saavutused. Samas ei tohiks vanemad last juhtida ainult sunni ja keeldude kaudu, nad peaksid suutma lapsele edasi anda "sügava ja peaaegu orgaanilise veendumuse, et sellel, mida nad praegu temaga teevad, on mingi mõte." Kuid ka kõige soodsamatel juhtudel on frustratsiooni tekitavad keelud ja piirangud vältimatud. Need jätavad lapse tõrjutud tunde ja loovad aluse elementaarsele usaldamatusest maailma vastu.
Teine etapp (lihaseline - anal ) Isiklik areng seisneb E. Ericksoni sõnul lapse autonoomia ja iseseisvuse kujundamises ja säilitamises. See algab hetkest, kui laps hakkab kõndima. Selles etapis on naudingutsoon seotud pärakuga. Anaalses tsoonis luuakse kaks vastandlikku režiimi – retentsiooni režiim ja lõõgastusrežiim. Ühiskond, pöörates erilist tähelepanu lapse puhtusega harjumisele, loob tingimused nende režiimide domineerimiseks, nende kehast eraldamiseks ja muutumiseks sellisteks käitumisviisideks nagu säilitamine ja hävitamine. Võitlus "sulgurlihase kontrolli" pärast ühiskonna poolt sellele omistatud tähtsuse tõttu muutub võitluseks oma motoorsete võimete omandamise, uue, autonoomse "mina" kehtestamise eest. Kasvav enesekindlustunne ei tohiks õõnestada väljakujunenud elementaarset usaldust maailma vastu.
"Väline kindlus peaks kaitsma last võimaliku anarhia eest veel treenimata eristustunde eest, tema suutmatuse eest hoolikalt kinni hoida ja lahti lasta," kirjutab E. Erickson. Need piirangud loovad omakorda aluse negatiivsetele häbi- ja kahtlustundele.
Häbitunde tekkimist seostatakse E. Ericksoni järgi eneseteadvuse tekkega, sest häbi viitab sellele, et subjekt on täielikult avalikkusele eksponeeritud ja ta mõistab oma positsiooni. “See, kes kogeb häbi, tahaks, et kogu maailm ei vaataks talle otsa, ei märkaks tema “alastust”. Ta tahaks kogu maailma pimedaks teha. Või vastupidi, ta ise tahab saada nähtamatuks. Lapse karistamine ja häbistamine halbade tegude eest tekitab tunde, et "maailma silmad vaatavad teda". "Laps tahaks sundida kogu maailma talle otsa mitte vaatama," aga see on võimatu. Seetõttu moodustab sotsiaalne halvakspanu tema tegude suhtes lapse "maailma sisemised silmad" – häbi oma vigade pärast. E. Ericksoni sõnul on "kahtlus häbi vend". Kahtlust seostatakse tõdemusega, et inimese enda kehal on esi- ja tagakülg – tagakülg. Selg ei ole lapsele endale nähtav ja allub täielikult teiste inimeste tahtele, kes võivad piirata tema autonoomia soovi. Nad nimetavad "halvaks" neid soolefunktsioone, mis pakuvad naudingut ja kergendust lapsele endale. Seetõttu loob kõik, mis inimene hilisemas elus maha jätab, alust kahtlusteks ja irratsionaalseteks hirmudeks.
Iseseisvustunde võitlus häbi ja kahtluse vastu viib suhte loomiseni teiste inimestega koostöö ja iseenda nõudmise võime vahel, sõnavabaduse ja selle piiramise vahel. Etapi lõpus kujuneb nende vastandite vahel välja mobiilne tasakaal. On positiivne, kui vanemad ja lähedased täiskasvanud last ülemäära ei kontrolli ega suru alla tema autonoomiasoovi. „Enesekontrolli tundest, säilitades samal ajal positiivse enesehinnangu, tuleneb stabiilne hea tahte ja uhkuse tunne; enesekontrolli kaotuse ja võõra välise kontrolli tundest sünnib püsiv kalduvus kahelda ja häbistada.
Sissetungimise ja kaasamise viisid loovad uusi käitumisviise kolmas - infantiilne-suguelundite isiksuse arengu etapid. “Stung kosmosesse energeetiliste liigutustega, teistesse kehadesse füüsiliste rünnakute kaudu, teiste inimeste kõrvu ja hinge läbi agressiivsete helide, tundmatusse läbi tarbiva uudishimu” – nii kirjeldab E. Erickson koolieelikut tema käitumise ühes pooluses. reaktsioone, samas kui ta on ümbritseva suhtes vastuvõtlik, valmis looma õrnu ja hoolivaid suhteid eakaaslaste ja väikelastega. Z. Freudis nimetatakse seda staadiumit falliliseks ehk Oidipaaliks. E. Ericksoni sõnul on lapse huvi oma suguelundite vastu, teadlikkus oma soost ja soov asuda isa (ema) asemele suhetes vastassoost vanematega on vaid konkreetne hetk lapse arengus. see periood. Laps õpib innukalt ja aktiivselt ümbritsevat maailma; mängus, luues kujuteldavaid, modelleerivaid olukordi, valdab laps koos eakaaslastega "kultuuri majanduseetost", st inimestevahelist suhete süsteemi tootmisprotsessis. Selle tulemusena tekib lapsel soov täiskasvanutega päris ühistegevustes kaasa lüüa, pisikese rollist välja tulla. Aga täiskasvanud jäävad kõikvõimsaks ja lapse jaoks mõistmatuks, võivad häbeneda ja karistada. Selles vastuolude puntras peaksid kujunema aktiivse ettevõtlikkuse ja algatusvõime omadused.
Algatustunne on E. Eriksoni sõnul universaalne. "Sõnal algatus," kirjutab E. Erickson, "paljude jaoks on ameerikalik ja ettevõtlik varjund. Sellegipoolest on algatusvõime iga tegevuse juures vajalik ja initsiatiiv on inimestele vajalik kõiges, mida nad teevad ja õpivad, alates puuviljade koristamisest kuni vaba ettevõtlussüsteemini.
Lapse agressiivne käitumine toob paratamatult kaasa algatusvõime piiramise ning süü- ja ärevustunde tekkimise. Niisiis, E. Ericksoni sõnul pannakse paika uued sisemised käitumisnäitajad – südametunnistus ja moraalne vastutus oma mõtete ja tegude eest. Just selles arenguetapis, nagu üheski teises, on laps valmis kiiresti ja innukalt õppima. "Ta oskab ja tahab tegutseda koos, ühineda teiste lastega ehitamise ja planeerimise eesmärgil, samuti püüab ta kasu saada suhtlemisest oma õpetajaga ning on valmis ületama iga ideaalset prototüüpi."
neljas etapp isiksuse areng, mida psühhoanalüüs nimetab "latentseks" perioodiks ja E. Erickson - aega « P sühhoseksuaalide moratoorium » , mida iseloomustab infantiilse seksuaalsuse teatav uimasus ja suguelundite küpsuse hilinemine, mis on vajalik tulevasele täiskasvanule töötegevuse tehniliste ja sotsiaalsete aluste õppimiseks. Kool tutvustab süstemaatiliselt lapsele teadmisi tulevase töötegevuse kohta, kannab spetsiaalselt organiseeritud kujul edasi kultuuri "tehnoloogilist eetost", kujundab töökust. Selles etapis õpib laps armastama õppimist ja õpib kõige ennastsalgavamalt seda tüüpi tehnoloogiaid, mis on antud ühiskonna jaoks sobivad.
Oht, mis last selles etapis ees ootab, seisneb küündimatus- ja alaväärsustundes. "Laps kogeb sel juhul meeleheidet oma ebasobivuse pärast tööriistade maailmas ja näeb end määratud keskpärasusele või ebapiisavusele." Kui soodsatel juhtudel jäävad tagaplaanile isa-ema kujud, nende tähtsus lapse jaoks, siis kui tekib kooli nõuetele mittevastavuse tunne, muutub perekond lapse jaoks taas pelgupaigaks.
E. Erickson rõhutab, et igal etapil peab arenev laps mõistma oma väärtust, mis on tema jaoks eluliselt tähtis, ning ta ei tohi rahulduda vastutustundetu kiituse või halvustava heakskiiduga. Tema egoidentiteet saavutab tõelise tugevuse alles siis, kui ta mõistab, et tema saavutused avalduvad nendes eluvaldkondades, mis on antud kultuuri jaoks olulised.
Viies etapp (noorukiea kriis) isiksuse arengus iseloomustab sügavaimat elukriisi. Lapsepõlv hakkab läbi saama. Selle elutee suure etapi lõpuleviimist iseloomustab ego-identiteedi esimese tervikliku vormi kujunemine. Selle kriisini viivad kolm arengusuunda: kiire füüsiline kasv ja puberteet ("füsioloogiline revolutsioon"); mure teemal „kuidas ma teiste silmis välja näen”, „milline ma olen”; vajadus leida oma erialane kutse, mis vastab omandatud oskustele, individuaalsetele võimetele ja ühiskonna nõuetele. Noorukite identiteedikriisis ilmnevad uuesti kõik mineviku kriitilised arenguhetked. Teismeline peab nüüd lahendama kõik vanad probleemid teadlikult ja sisemise veendumusega, et just see valik on tema ja ühiskonna jaoks oluline. Siis loob sotsiaalne usaldus maailma vastu, iseseisvus, algatusvõime, omandatud oskused indiviidi uue terviklikkuse.
Noorukiea on kõige olulisem arenguperiood, mis põhjustab peamise identiteedikriisi. Sellele järgneb kas "täiskasvanu identiteedi" omandamine või arengupeetus, see tähendab "identiteedi hajumine".
Nooruse ja täiskasvanuea vaheline intervall, mil noor inimene otsib (katse-eksituse meetodil) oma kohta ühiskonnas, nimetas E. Erickson. "psüühiline moratoorium". Selle kriisi tõsidus sõltub nii varasemate kriiside lahenemise astmest (usaldus, iseseisvus, aktiivsus jne) kui ka kogu ühiskonna vaimsest õhkkonnast. Ületamatu kriis viib identiteedi ägeda difusiooni seisundini, mis on noorukiea erilise patoloogia aluseks. Identiteedi patoloogia sündroom E. Ericksoni järgi: taandareng infantiilsele tasemele ja soov täiskasvanu staatuse omandamist võimalikult kaua edasi lükata; ebamäärane, kuid püsiv ärevusseisund; eraldatuse ja tühjuse tunne; pidevalt viibides millegi seisundis, mis võib elu muuta; hirm isikliku suhtlemise ees ja suutmatus vastassoost isikuid emotsionaalselt mõjutada; vaenulikkus ja põlgus kõigi tunnustatud sotsiaalsete rollide, isegi meeste ja naiste (“unisex”) suhtes; põlgus kõige ameerikaliku vastu ja irratsionaalne eelistamine kõigele võõrale (põhimõttel "hea on seal, kus meid pole"). Äärmuslikel juhtudel on ainsa enesejaatuse viisina negatiivse identiteedi otsimine, soov "mittemillekski muutuda".
Märkigem veel paar olulisemat E. Ericksoni tähelepanekut nooruse perioodi kohta. Selles vanuses tekkiv armastus ei ole E. Ericksoni sõnul esialgu seksuaalse iseloomuga. “Noorusarmastus on suurel määral katse jõuda oma identiteedi definitsioonini projitseerides omaenda esialgu ebaselge kujundi kellelegi teisele ning mõtiskledes seda juba kajastatud ja selginenud kujul. Seetõttu taandub noorusliku armastuse avaldumine suuresti vestlustele, ”kirjutas ta. Isiksuse kujunemise loogika järgi iseloomustab noori suhtlemisel selektiivsus ja julmus kõigi sotsiaalse päritolu, maitse või võimete poolest erinevad „võõraste“ suhtes. “Tihti valitakse märkideks ajutiselt spetsiaalsed kostüümidetailid või erilised žestid, mis aitavad eristada “meie” “võõrast” ... selline sallimatus on kaitse oma identiteeditundele depersonaliseerumise ja segaduse eest.
Egoidentiteedi kujunemine võimaldab noorel inimesel edasi liikuda kuues etapp (varajane küpsus) areng, mille sisuks on elukaaslase otsimine, soov tihedaks koostööks teistega, soov lähedaseks sõpruseks oma sotsiaalse grupi liikmetega. Noormees ei karda praegu oma "mina" kaotamist ja depersonaliseerumist. Eelmise etapi saavutused võimaldavad tal, nagu kirjutab E. Erickson, "valmiduse ja sooviga segada oma identiteeti teistega". Teistega lähenemise soovi aluseks on peamiste käitumisviiside täielik valdamine. Arengu sisu ei dikteeri enam mõne organi moodus, vaid kõik vaadeldavad moodused on allutatud eelmises etapis ilmnenud uuele, terviklikule egoidentiteedi kujunemisele. Noormees on valmis läheduseks, ta suudab anda end koostööle teistega konkreetsetes sotsiaalsetes gruppides ning tal on piisavalt eetilist jõudu, et sellisest grupikuuluvusest kindlalt kinni pidada, isegi kui see nõuab olulisi ohvreid ja kompromisse.
Selle etapi oht on üksindus, täielikku lähedust nõudvate kontaktide vältimine. Selline rikkumine võib E. Ericksoni sõnul viia ägedate "iseloomuprobleemideni", psühhopatoloogiani. Kui psüühiline moratoorium selles etapis jätkub, siis tekib lähedustunde asemel soov hoida distantsi, mitte lasta end oma "territooriumile", oma sisemaailma. On oht, et need püüdlused võivad muutuda isiklikeks omadusteks – eraldatuse ja üksinduse tundeks. Armastus aitab neist identiteedi negatiivsetest külgedest üle saada. E. Erickson usub, et "tõelisest genitaalsusest" saab rääkida seoses noormehega, mitte aga noormehe ja veelgi enam teismelisega. E. Erickson tuletab meelde, et armastust ei tohiks mõista ainult seksuaalse külgetõmbe all, viidates Freudi eristusele "suguelundid armastus" ja "genitaal armastus." E. Erickson toob välja, et küpse armastustunde tekkimine ja loomingulise koostööõhkkonna loomine töös valmistab ette üleminekut järgmisse arenguetappi.
Seitsmes etapp (keskmine küpsus) peetakse inimese elutee täiskasvanueas keskseks. E. Ericksoni sõnul jätkub isiksuse areng kogu elu. (Meenutagem, et Z. Freudi jaoks jääb inimene vaid oma lapsepõlve muutumatuks tooteks, kogedes pidevalt ühiskonna piiranguid). Isiklik areng jätkub laste mõjul, mis kinnitab subjektiivset tunnet, et oled teistele vajalik. Tootlikkus ja sigimine (procreation) kui inimese peamised positiivsed omadused selles etapis realiseeruvad uue põlvkonna kasvatamise eest hoolitsemisel, tootlikus töötegevuses ja loovuses. Kõigesse, mida inimene teeb, paneb ta osakese oma "minast" ja see viib isikliku rikastumiseni. "Küpset inimest," kirjutab E. Erickson, "on vaja ja küpsus vajab oma järglastelt juhendamist ja julgustust, mille eest tuleb hoolt kanda." Ja see ei pea olema seotud teie enda lastega.
Vastupidi, ebasoodsa arenguolukorra kujunemisel ilmneb liigne keskendumine iseendale, mis toob kaasa inertsuse ja stagnatsiooni, isikliku hävingu. Sellised inimesed näevad end sageli oma ja ainsa lapsena. Kui tingimused sellist suundumust soodustavad, tekib inimesel füüsiline ja vaimne puue. Seda valmistasid ette kõik eelnevad etapid, kui jõudude vahekord nende käigus kujunes ebaõnnestunud valiku kasuks. Soov teistest hoolida, loovus, soov luua asju, millesse on panustatud osake unikaalset individuaalsust, aitab üle saada võimalikust enesessevõtmisest ja isiklikust vaesumisest.
Kaheksas etapp (hiline küpsus) eluteed iseloomustab ego-identiteedi uue lõpetatud vormi saavutamine. Vaid inimeses, kes on kuidagi inimeste ja asjade pärast hoolimist näidanud ning elule omaste õnnestumiste ja pettumusega kohanenud, lastevanemas ning asjade ja ideede loojas – ainult temas küpsevad järk-järgult kõigi seitsme etapi vili – isiksuse terviklikkus. E. Erickson märgib sellise meeleseisundi mitmeid komponente: see on üha kasvav isiklik kindlustunne oma pühendumise korrale ja mõtestatusele; see on post-nartsissistlik armastus inimisiksuse kui maailmakorra ja elatud elu vaimse tähenduse kogemuse kohta, sõltumata nende saavutatud hinnast; see on oma elutee aktsepteerimine kui ainuõige ja mitte asendamist vajav; see on uus, endisest erinev armastus oma vanemate vastu; see on südamlik suhtumine möödunud aegade põhimõtetesse ja erinevatesse tegevustesse sellisel kujul, nagu need inimkultuuris avaldusid. Sellise isiksuse omanik mõistab, et indiviidi elu on vaid ühe elutsükli juhuslik kokkulangevus ühe ajaloolõiguga ja selle fakti taustal kaotab surm oma jõu. Tark indiaanlane, tõeline härrasmees ja kohusetundlik talupoeg jagavad täielikult seda isikliku aususe lõplikku seisundit ja tunnustavad seda üksteisest.
Selles arengujärgus tekib tarkus, mida E. Erickson defineerib kui irdunud huvi elu kui sellise vastu surma ees.
Vastupidi, selle isikliku integratsiooni puudumine toob kaasa surmahirmu. Valitseb meeleheide, sest on jäänud liiga vähe aega, et alustada elu uuesti ja uuel viisil, et püüda saavutada isiklikku terviklikkust teistsugusel viisil. Seda seisundit saab edasi anda vene poeedi B.C. sõnadega. Võssotski: "Teie veri oli jäätunud igavese külma ja jääga hirmust elada ja surma aimamisest."
Positiivsete ja negatiivsete tendentside võitluse tulemusena põhiülesannete lahendamisel kujunevad epigeneesi käigus isiksuse peamised "voorused". Kuid kuna positiivsed tunded on alati olemas ja vastanduvad negatiivsetele, on ka “voorustel” kaks poolust.
Nii et põhiusk põhilise usaldamatuse vastu tekitab LOOTUSE – KAUGUSE;
autonoomia häbi ja kahtluse vastu – TAHTE – IMPULS;
süütunde vastane algatus – EESMÄRK – APAATIA;
raske töö alaväärsustunde vastu - PÄDEVUS - INERTS;
identiteet versus identiteedi difusioon - SULAM - loobumine;
intiimsus versus üksindus – ARMASTUS – SULETUD;
sigimine versus enesesse võtmine – HOOLDUS – HÜLGATUS;
egointegratsioon eluhuvi kaotamise vastu – TARKUS – PÕLTUS.
Järeldus
E. Ericksoni kontseptsiooni nimetatakse indiviidi elutee epigeneetiliseks kontseptsiooniks. Nagu teada, kasutatakse embrüonaalse arengu uurimisel epigeneetilist printsiipi. Selle põhimõtte järgi on kõigel, mis kasvab, ühine plaan. Selle üldplaneeringu alusel kujunevad välja eraldi osad. Pealegi on igaühel neist domineerivaks arenguks kõige soodsam periood. See juhtub seni, kuni kõik osad moodustavad funktsionaalse terviku. Epigeneetilised kontseptsioonid bioloogias rõhutavad välistegurite rolli uute vormide ja struktuuride tekkes ning vastanduvad seega preformistlikele õpetustele. E. Ericksoni seisukohalt on etappide jada bioloogilise küpsemise tulemus, arengu sisu määrab aga see, mida ühiskond, kuhu ta kuulub, inimeselt ootab. Kõik need etapid võib E. Ericksoni järgi läbida iga inimene, ükskõik millisesse kultuuri ta ka ei kuuluks, kõik sõltub sellest, kui pikk on tema eluiga.
Tehtud tööd hinnates tunnistas E. Erickson, et tema periodiseerimist ei saa käsitleda isiksuse teooriana. Tema arvates on see vaid võti sellise teooria ülesehitamiseks.
Ericksoni diagrammi diagonaal (vt tabel 1) näitab isiksuse arengu etappide järjestust, kuid jätab tema enda sõnul ruumi tempos ja intensiivsuses varieerumiseks. "Epigeneetiline diagramm loetleb üksteisest sõltuvate etappide süsteemi ja kuigi üksikuid etappe võib rohkem või vähem hoolikalt uurida või enam-vähem sobivalt nimetada, viitab meie diagramm uurijale, et nende uuring saavutab kavandatud eesmärgi alles siis, kui ta peab kogu etappide süsteemi kui tervikut silmas pidades ... Diagramm julgustab mõistma kõiki selle tühje ruute. Seega "epigeneesi skeem viitab globaalsele mõtte- ja refleksioonivormile, mis jätab metodoloogia ja fraseoloogia üksikasjad edasiseks uurimiseks lahtiseks".
E. Ericksoni kontseptsiooni esitluse lõpetuseks võib kasutada tema lemmikfilosoofi Kierkegaardi sõnu: "Elu võib mõista ka vastupidises järjekorras, kuid seda tuleb elada algusest peale."
Kirjandus
1. Obuhhova L.F. Lapse arengupsühholoogia - M.: Trivola, 1996
2. Psühholoogiline sõnaraamat / Toim. V.P. Zinchenko, B.G. Meshcheryakova. - 2. väljaanne, - M .: Pedagoogika Press, 1997.
3. Khjell L., Ziegler D. Isiksuse teooriad (põhisätted, uurimine ja rakendamine). - Peterburi: Peeter, 1997.
Igas sotsiaalkultuuris on oma kasvatusstiil, selle määrab see, mida ühiskond lapselt ootab. Laps on oma arengu igal etapil kas ühiskonda integreeritud või tõrjutud. Kuulus psühholoog Erickson tutvustas mõistet "grupiidentiteet", mis moodustub esimestest elupäevadest, laps on keskendunud kaasamisele teatud sotsiaalsesse rühma, hakkab mõistma maailma selle rühmana. Kuid järk-järgult areneb lapsel "ego-identiteet", oma "mina" stabiilsuse ja järjepidevuse tunne, hoolimata asjaolust, et käimas on palju muutusi. Egoidentiteedi kujunemine on pikk protsess, see hõlmab mitmeid isiksuse arengu etappe. Iga etappi iseloomustavad selle ajastu ülesanded ja ülesanded esitab ühiskond. Kuid probleemide lahendamise määrab inimese juba saavutatud psühhomotoorse arengu tase ja selle ühiskonna vaimne õhkkond, kus inimene elab. Imikueas mängib lapse elus peamist rolli ema, ta toidab, hoolitseb, hellitab, hoolib, mille tulemusena tekib lapsel põhiline usaldus maailma vastu. Elementaarne usaldus avaldub toitmise lihtsuses, lapse heas unes, normaalses sooletegevuses, lapse oskuses rahulikult ema oodata (ei karju, ei helista, laps näib olevat kindel, et ema saab tule ja tee, mida vaja). Usalduse kujunemise dünaamika oleneb emast. Emotsionaalse suhtlemise väljendunud puudujääk imikuga põhjustab lapse vaimse arengu järsu aeglustumise.
Varase lapsepõlve 2. etapp on seotud autonoomia ja iseseisvuse kujunemisega, laps hakkab kõndima, õpib end kontrollima roojamistoimingute tegemisel; ühiskond ja vanemad harjutavad last puhtuse, korrasolekuga, hakkavad häbenema "märjade pükste" pärast. 3-5-aastaselt, 3. staadiumis, on laps juba veendunud, et ta on inimene, sest ta jookseb, oskab rääkida, laiendab maailma valdamise ala, lapsel areneb ettevõtlikkus, algatusvõime, mis on lapse mängus. Mäng on lapse arengu jaoks väga oluline, see tähendab, et see kujundab initsiatiivi, loovust, laps omandab mängu kaudu inimestevahelised suhted, arendab oma psühholoogilisi võimeid: tahet, mälu, mõtlemist jne. Aga kui vanemad suruvad tugevalt alla laps, nad ei pööra tema mängudele tähelepanu, siis see mõjutab negatiivselt lapse arengut, aitab kaasa passiivsuse, ebakindluse, süütunde konsolideerimisele. Algkoolieas (4. etapp) on lapsel peresisese arengu võimalused juba ammendatud ja nüüd tutvustab kool lapsele teadmisi edasise tegevuse kohta, kannab edasi kultuuri tehnoloogilist ego. Kui laps omandab edukalt teadmisi, uusi oskusi, usub ta endasse, on enesekindel, rahulik, kuid ebaõnnestumised koolis põhjustavad alaväärsustunde ilmnemist ja mõnikord ka kinnistumist, uskmatust oma jõusse, meeleheidet, kaotust. huvi õppimise vastu. Noorukieas (5. staadium) moodustub ego-identiteedi keskne vorm. Kiire füsioloogiline kasv, puberteet, mure selle pärast, kuidas ta teiste ees välja näeb, vajadus leida oma erialane kutsumus, võimed, oskused – need on küsimused, mis teismelise ees seisavad ja need on juba ühiskonna nõuded teismelisele enesemääramise osas. .
6. etapis (noorus) muutub inimese jaoks aktuaalseks elukaaslase otsimine, tihe koostöö inimestega, sidemete tugevdamine kogu sotsiaalse grupiga, inimene ei karda depersonaliseerumist, ta segab oma identiteeti teiste inimestega, teatud inimestega ilmneb lähedus, ühtsus, koostöö, intiimsus. Kui aga identiteedi difusioon läheb üle sellesse vanusesse, isoleerub inimene, isoleeritus ja üksindus kinnistuvad. 7. - keskne staadium - isiksuse arengu täiskasvanud etapp. Identiteedi kujunemine käib läbi elu, tekib mõju teiste inimeste, eriti laste poolt, nad kinnitavad, et vajavad sind. Selle etapi positiivsed sümptomid: inimene investeerib heasse, armastatud töösse ja laste eest hoolitsemisse, on enda ja eluga rahul. 50 aasta pärast (8. etapp) luuakse kogu isiksuse arengutee baasil täielik egoidentiteedi vorm, inimene mõtleb ümber kogu oma elu, realiseerib oma "mina" vaimsetes mõtisklustes möödunud aastate üle. Inimene peab mõistma, et tema elu on kordumatu saatus, mis ei vaja ümbertegemist, inimene “aksepteerib” ennast ja oma elu, realiseerub vajadus elu loogilise järelduse järele, avaldub tarkus, irduv huvi elu vastu. surma nägu.
Sotsiaalpsühholoogias on inimene nii millegi (st subjekti) tunnetaja kui ka kellegi poolt äratuntav (see tähendab objekt). Kuna selline psühholoogia on suunatud inimese enda uurimisele ning tema suhtlemise uurimisele välismaailma, objektide ja inimestega.
Siin käsitletakse inimest nii omaette kui ka "kontekstis" keskkonnaga – inimestega. “E. Ericksoni järgi iseloomustavad igat arenguetappi ühiskonna ootused, mida indiviid võib, aga ei pruugi õigustada, ja siis ta kas kaasatakse ühiskonda või lükatakse selle poolt tagasi. See E. Ericksoni idee oli aluseks tema elutee sammude, etappide jaotamisel. Iga elutsükli etappi iseloomustab konkreetne ülesanne, mille ühiskond esitab. Probleemi lahendamine sõltub aga E. Ericksoni sõnul nii inimese juba saavutatud arengutasemest kui ka ühiskonna üldisest vaimsest õhkkonnast, kus see indiviid elab.
E. Ericksoni arenguteooria hõlmab kogu indiviidi eluruumi (lapseeast vanaduseni). Erickson rõhutab ajaloolisi tingimusi, milles kujuneb lapse mina (ego). Mina areng on paratamatult ja tihedalt seotud sotsiaalsete ettekirjutuste, kultuurilise aspekti ja väärtussüsteemi muutuvate tunnustega.
Olen autonoomne süsteem, mis suhtleb reaalsusega läbi taju, mõtlemise, tähelepanu ja mälu. Pöörates erilist tähelepanu ego adaptiivsetele funktsioonidele, uskus Erickson, et inimene, kes suhtleb oma arenguprotsessis keskkonnaga, muutub üha kompetentsemaks.
Erickson nägi oma ülesannet juhtida tähelepanu inimese võimele ületada psühhosotsiaalse iseloomuga eluraskusi. Tema teooria seab esiplaanile Mina omadused, see tähendab tema voorused, mis avalduvad erinevatel arenguperioodidel.
Et mõista Ericksoni isiksuse organiseerimise ja arendamise kontseptsiooni, on optimistlik väide, et iga isiklik ja sotsiaalne kriis on omamoodi väljakutse, mis viib indiviidi isikliku kasvu ja elutakistuste ületamiseks. Teadmine, kuidas inimene tuli toime iga olulise eluprobleemiga või kuidas varajaste probleemide ebapiisav lahendamine muutis tal võimatuks hilisemate probleemidega toime tulla, on Ericksoni sõnul ainus võti tema elu mõistmiseks.
Isiksuse arengu etapid on ette määratud ja nende läbimise järjekord on muutumatu. Erickson jagas inimelu kaheksaks ego psühhosotsiaalse arengu etapiks (nagu öeldakse, "kaheksaks inimese vanuseks"). Iga psühhosotsiaalse etapiga kaasneb kriis – pöördepunkt indiviidi elus, mis saabub teatud psühholoogilise küpsuse taseme ja indiviidi sotsiaalsete nõuete saavutamise tulemusena selles etapis.
Iga psühhosotsiaalne kriis, vaadatuna hindamise seisukohast, sisaldab nii positiivseid kui ka negatiivseid komponente. Kui konflikt laheneb rahuldavalt (ehk eelmises etapis rikastus Ise uute positiivsete omadustega), siis nüüd võtab Mina endasse uue positiivse komponendi (näiteks elementaarne usaldus ja iseseisvus) ning see tagab terve arengu. isiksusest tulevikus.
Vastupidi, kui konflikt jääb lahendamata või saab ebarahuldava lahenduse, kahjustatakse arenevat mina ja sellesse on sisse ehitatud negatiivne komponent (näiteks põhiline usaldamatus, häbi ja kahtlus). Kuigi isiksuse kujunemise teel tekivad teoreetiliselt etteaimatavad ja selgelt piiritletavad konfliktid, ei järeldu sellest, et eelmiste etappide õnnestumised ja ebaõnnestumised on tingimata samad. Omadused, mille ego igal etapil omandab, ei vähenda tema vastuvõtlikkust uutele sisekonfliktidele ega muutuvatele tingimustele (Erikson, 1964).
Erickson rõhutab, et elu on kõigi oma aspektide pidev muutumine ning probleemi edukas lahendamine ühes etapis ei taga inimesele uute probleemide tekkimist teistel eluetappidel ega uute lahenduste tekkimist vanadele, näiliselt. juba lahendatud probleemid.
Ülesanne seisneb selles, et iga indiviid lahendab iga kriisi individuaalselt adekvaatselt ja seejärel on tal võimalus läheneda järgmisele etapile kohanemisvõimelisema ja küpsema isiksusega.
E. ERICKSONI JÄRGI KAHEKS ISIKUSE ARENDAMISE ETAPPI.
1. etapp. Imikuiga.
Usalda või umbusalda. (1. eluaasta).
Selles etapis toimub sensoorsete süsteemide küpsemine. See tähendab, et arenevad nägemine, kuulmine, haistmine, maitse, kompimistundlikkus. Laps uurib maailma. Selles etapis, nagu ka kõigis järgnevates, on kaks arenguviisi: positiivne ja negatiivne.
Arengukonfliktide teema: kas ma saan maailma usaldada?
Positiivne poolus: Laps saab kõik, mida ta tahab ja vajab. Kõik lapse vajadused on kiiresti täidetud. Laps kogeb oma ema suurimat usaldust ja kiindumust ning parem on, kui ta saab sel perioodil temaga suhelda nii palju kui vaja - see moodustab tema usalduse maailma vastu üldiselt, mis on täieliku õnneliku elu jaoks hädavajalik omadus. . Tasapisi ilmuvad lapse ellu ka teised märkimisväärsed inimesed: isa, vanaema, vanaisa, lapsehoidja jne.
Tänu sellele on maailm hubane koht, kus saab inimesi usaldada.
Lapsel areneb oskus luua sooje, sügavaid, emotsionaalseid suhteid oma keskkonnaga.
Kui väike laps oskaks rääkida, ütleks ta:
"Ma olen armastatud", "Ma tunnen, et minust hoolitakse", "Ma olen turvaline", "Maailm on hubane koht, mida saate usaldada".
Negatiivne poolus: Ema tähelepanu keskmes ei ole laps, vaid mehhaaniline hoolitsus tema eest ja kasvatusmeetmed, tema enda karjäär, erimeelsused sugulastega, mitmekesise iseloomuga ärevus jne.
Kujuneb toetuse puudumine, usaldamatus, kahtlus, hirm maailma ja inimeste ees, ebajärjekindlus, pessimism.
Terapeutiline vaade: jälgige neid inimesi, kes püüavad suhelda pigem intellekti kui meelte kaudu. Tavaliselt on need need, kes tulevad teraapiasse ja räägivad tühjusest, kes saavad harva aru, et neil puudub kontakt omaenda kehaga, kes esitavad hirmu kui peamist isolatsiooni ja enesesse sisseelamise tegurit, kes tunnevad end täiskasvanute maailmas hirmunud lapsena. , kes kardavad omaenda impulsse ja kes tunnevad tugevat vajadust ennast ja teisi kontrollida.
Selle konflikti soodne lahendus on lootus.
2. etapp. Varane lapsepõlv.
Autonoomia või häbi ja kahtlus. (1-3 aastat).
Isiksuse arengu teine etapp seisneb E. Ericksoni sõnul lapse autonoomia ja iseseisvuse kujundamises ja säilitamises. See algab hetkest, kui laps hakkab kõndima. Selles etapis valdab laps erinevaid liigutusi, õpib mitte ainult kõndima, vaid ka ronima, avama ja sulgema, kinni hoidma, viskama, lükkama jne. Lapsed naudivad ja on uhked oma uute võimete üle ning püüavad kõike ise teha (näiteks pesta, riietuda ja süüa). Me täheldame neis suurt soovi objekte uurida ja nendega manipuleerida, aga ka suhtumist oma vanematesse:
"Ma ise." "Ma olen see, mida suudan."
Arengukonfliktide teema: kas ma saan kontrollida oma keha ja käitumist?
Positiivne poolus: Lapsel areneb iseseisvus, autonoomia, tekib tunne, et ta omab oma keha, tema püüdlusi, omab suuresti oma keskkonda; rajatakse alused vabale eneseväljendusele ja koostööle; enesekontrollioskusi arendatakse ilma nende enesehinnangut kahjustamata; tahe.
Vanemad annavad lapsele võimaluse teha seda, mida ta suudab, ei piira tema tegevust, julgustab last.
Samas peaksid vanemad märkamatult, kuid selgelt piirama last nendes eluvaldkondades, mis on ohtlikud nii lastele endile kui teistele. Laps ei saa täielikku vabadust, tema vabadus on mõistuse piires piiratud.
„Ema, vaata, kui vahva see välja tuleb. Ma oman oma keha. Ma suudan ennast kontrollida."
Negatiivne poolus: Vanemad piiravad lapse tegemisi, vanemad on kannatamatud, tormavad lapse heaks tegema seda, milleks ta ise on võimeline, vanemad häbenevad last ettekavatsematu üleastumise pärast (katkised tassid); või vastupidi, kui vanemad ootavad oma lastelt seda, mida nad ise veel ei suuda.
Laps on fikseeritud otsustamatus ja ebakindlus oma võimetes; kahtlus; sõltuvus teistest; häbitunne teiste ees on fikseeritud; pannakse alus käitumise jäikusele, madalale seltskondlikkusele, pidevale erksusele. Sedalaadi väited: "Mul on häbi oma soove esitada", "Ma ei ole piisavalt hea", "Ma pean kõike, mida teen, väga hoolikalt kontrollima", "mul ei õnnestu", "Ma ei ole kuidagi selline ", "Ma ei ole selline."
Terapeutiline vaade: Jälgige neid inimesi, kes ei tunne ennast ise, eitavad oma vajadusi, kellel on raskusi oma tunnete väljendamisega, kellel on suur hülgamishirm, hooliv käitumine, teiste koormamine.
Inimene oma ebakindluse tõttu sageli piirab ja tõmbub tagasi, lubamata endal midagi märkimisväärset teha ja sellest rõõmu tunda. Ja täiskasvanu seisundi pideva häbitunde tõttu koguneb palju negatiivsete emotsioonidega sündmusi, mis soodustavad depressiooni, sõltuvust ja lootusetust.
Selle konflikti soodne lahendus on tahe.
3. etapp. Mänguiga.
Initsiatiiv on süütunne. (36 aastat).
4–5-aastased lapsed viivad oma uuriva tegevuse väljaspool oma keha. Nad õpivad, kuidas maailm töötab ja kuidas saate seda mõjutada. Maailm koosneb nende jaoks nii reaalsetest kui väljamõeldud inimestest ja asjadest. Arengukriis on see, kuidas rahuldada enda soove võimalikult laialdaselt, ilma süütundeta.
See on ajavahemik, mil ilmub südametunnistus. Käitumises juhindub laps enda arusaamast, mis on hea ja mis halb.
Arengukonfliktide teema: kas ma saan vanematest sõltumatuks saada ja oma piire uurida?
Positiivne poolus: Lapsed, kellele antakse initsiatiiv motoorsete tegevuste valikul, kes jooksevad, maadlevad, möllavad, sõidavad jalgrattaga, kelgutavad, uisutavad, arendavad ja kinnistavad oma ettevõtlikkust. Seda tugevdab ka vanemate valmisolek vastata lapse küsimustele (intellektuaalne ettevõtmine) ning mitte segada tema fantaasiaid ja alustada mänge.
Negatiivne poolus: kui vanemad näitavad lapsele, et tema motoorne aktiivsus on kahjulik ja ebasoovitav, et tema küsimused on pealetükkivad ja tema mängud on rumalad, hakkab ta end süüdi tundma ja kannab selle süütunde edasi ka hilisematesse elufaasidesse.
Vanemate märkused: “Ei saa, sa oled veel väike”, “Ära puutu!”, “Ära julge!”, “Ära mine sinna, kuhu ei tohiks!”, “Sa ikka ei õnnestu, jätke mind rahule”, “Vaata, kuidas emme sinu pärast ärritus” jne.
Terapeutiline perspektiiv: „Düsfunktsionaalsetes peredes on väga oluline, et lapsel tekiks terve südametunnistus või terve süütunne. Nad ei saa tunda, et saavad elada nii, nagu tahavad; selle asemel tekib neil mürgine süütunne... See ütleb teile, et olete vastutav teiste inimeste tunnete ja käitumise eest” (Bradshaw, 1990).
Jälgige, kes käitub jäigalt, pedantselt, kes ei suuda ülesandeid välja mõelda ja koostada, kes kardab proovida uusi asju, kellel puudub oma elus sihikindlus ja eesmärgitunne. Selle etapi sotsiaalne parameeter areneb Ericksoni sõnul ühes äärmuses ettevõtlikkuse ja teises süütunde vahel. See, kuidas vanemad lapse ettevõtmistele selles etapis reageerivad, sõltub suuresti sellest, milline neist omadustest tema iseloomus valitseb.
Selle konflikti soodne lahendamine on eesmärk.
4. etapp. Kooliiga.
Raske töö on alaväärsuskompleks. (6-12 aastat).
6–12-aastased lapsed arendavad koolis, kodus ja eakaaslaste seas arvukalt oskusi ja võimeid. Ericksoni teooria kohaselt rikastab "mina" tunnet suuresti lapse pädevuse realistlik tõus erinevates valdkondades. Üha olulisemaks muutub enda võrdlemine eakaaslastega.
Arengukonflikti teema: kas ma olen võimeline?
Positiivne poolus: kui lapsi julgustatakse midagi valmistama, onne ja lennukimudeleid ehitama, süüa tegema, kokkama ja näputööd tegema, kui neil lastakse alustatud tööd lõpetada, kiita ja tulemuste eest premeerida, siis areneb lapsel oskus ja oskus tehniline loovus, nii vanematelt kui ka õpetajatelt.
Negatiivne poolus: Vanemad, kes näevad oma laste tööalast tegevust lihtsalt "hellitamise" ja "räpasusena", aitavad kaasa nendes alaväärsustunde tekkimisele. Koolis võib laps, kes pole eriti tark, saada koolist eriti traumeeritud, isegi kui tema töökust kodus julgustatakse. Kui ta õpib õppematerjali eakaaslastest aeglasemalt ega suuda nendega võistelda, tekitab pidev mahajäämus klassis temas alaväärsustunnet.
Sel perioodil põhjustab enda negatiivne hindamine teistega võrreldes eriti tugevat kahju.
Terapeutiline vaade: pöörake tähelepanu inimestele, kes on sallimatud või kardavad teha vigu, kellel puuduvad sotsiaalsed oskused või kes tunnevad end sotsiaalsetes olukordades ebamugavalt. Need inimesed on liiga konkureerivad, võitlevad edasilükkamisega, avaldavad alaväärsustunnet, on liiga kriitilised teiste suhtes ja on pidevalt endaga rahulolematud.
Selle konflikti soodne lahendus - enesekindlus, pädevus.
5. etapp. Noored.
Ego-identiteet või rollisegadus. (12-19 aastat).
Üleminek lapsepõlvest täiskasvanuikka põhjustab nii füsioloogilisi kui ka psühholoogilisi muutusi. Psühholoogilised muutused avalduvad sisemise võitlusena ühelt poolt iseseisvussoovi ja teiselt poolt soovi jääda sõltuvaks inimestest, kes sinust hoolivad, soovist vabaneda vastutusest täiskasvanuks olemise eest. Vanematest või teistest olulistest inimestest saavad "vaenlased" või "iidolid".
Teismeline (poiss, tüdruk) seisab pidevalt silmitsi küsimustega: kes ta on ja kelleks ta saab? Kas ta on laps või täiskasvanu? Kuidas tema rahvus, rass ja religioon mõjutavad inimeste suhtumist temasse? Milline saab olema tema tõeline identiteet, tema tõeline identiteet täiskasvanuna? Sellised küsimused tekitavad teismelises sageli haigelt muret selle pärast, mida teised temast arvavad ja mida ta peaks endast arvama.
Olles silmitsi sellise segadusega oma staatuse üle, otsib teismeline alati enesekindlust, kindlustunnet, püüdes olla nagu teised oma vanuserühma teismelised. Ta arendab stereotüüpset käitumist ja ideaale ning liitub sageli erinevate kildkondade või klannidega. "Eakaaslaste" rühmad on eneseidentiteedi taastamiseks väga olulised. Sellele perioodile on omane ranguse hävitamine riietuses ja käitumises. See on katse kinnitada struktuuri kaoses ja tagada identiteet eneseidentiteedi puudumisel.
See on teine suurem katse autonoomia arendamiseks ja see nõuab vanemlike ja ühiskondlike normide esitamist.
Tähtis ülesanne perekonnast välja saada ja teiste moraalsed hinnangud võivad olla väga rasked. Üleallumine, vastandumise puudumine või ilmne vastuseis võib viia madala enesehinnangu ja negatiivse identiteedi tekkeni. Teine arenguülesanne hõlmab sotsiaalset vastutust ja seksuaalset küpsust.
Arengukonflikti teema: kes ma olen?
Positiivne poolakas: kui noor inimene selle ülesandega – psühhosotsiaalse samastumisega – edukalt toime tuleb, siis on tal tunne, kes ta on, kus ta on ja kuhu läheb.
Negatiivne poolus: umbuskliku, häbeliku, ebakindla, süütundega ja alaväärsusega nooruki puhul kehtib vastupidine. Kui teismeline ei suuda ebaõnnestunud lapsepõlve või raske elu tõttu identifitseerimisprobleemi lahendada ja oma "mina" defineerida, siis hakkavad tal ilmnema rollisegaduse ja ebakindluse sümptomid arusaamises, kes ta on ja millisesse keskkonda ta kuulub.
Terapeutiline perspektiiv: otsige inimesi, kes näitavad üles liigset üksmeelt või jäikust, vastavust perekondlikele, etnilistele, kultuurilistele ja sotsiaalsetele normidele, kes näitavad "identiteedihäiret" - "Ma ei tea, kes ma olen!", kes näitavad üles sõltuvust oma perekonnast päritolu, kes esitab inimestele pidevalt väljakutseid autoriteediga, kes peab protestima või kuuletuma ja kes paistab teiste seast silma, kuna tema elustiil on ainulaadne ja/või mittekonformistlik.
Seda segadust nähakse sageli alaealiste kurjategijate puhul. Tüdrukutel, kes näitavad noorukieas promiskuviteeti, on väga sageli killustatud ettekujutus oma isiksusest ja nad ei seosta oma promiskuviteeti ei oma intellektuaalse taseme ega väärtussüsteemiga. Mõnel juhul kalduvad noored "negatiivsele samastumisele", see tähendab, et nad samastavad oma "mina" kuvandiga, mis on vastupidine sellele, mida vanemad ja sõbrad näha tahaksid.
Seetõttu peaks noorukieas igakülgseks psühhosotsiaalseks identifitseerimiseks valmistumine algama tegelikult sünnihetkest. Kuid mõnikord on parem samastuda "hipiga", "alaealiste kurjategijatega", isegi "narkomaaniga", kui mitte leida oma "mina" üldse (1).
Kuid see, kes ei saa noorukieas oma isiksusest selget ettekujutust, ei ole veel määratud kogu ülejäänud elu rahutuks jääma. Ja see, kes oma "mina" teismelisena ära tundis, kohtab oma eluteel kindlasti fakte, mis lähevad vastuollu või lausa ohustavad tema ettekujutust endast.
Selle konflikti soodne lahendus on truudus.
6. etapp. Varajane küpsus.
Intiimsus on isolatsioon. (20-25 aastat).
Elutsükli kuues etapp on küpsuse algus – teisisõnu kurameerimise periood ja pereelu algusaastad. Ericksoni kirjelduses mõistetakse intiimsust kui intiimset tunnet, mis meil on abikaasade, sõprade, õdede-vendade, vanemate või teiste sugulaste vastu. Siiski räägib ta ka omaenda intiimsusest ehk võimest "sulatada oma identiteet teise inimese identiteediga, kartmata, et kaotate endas midagi" (Evans, 1967, lk 48).
Just seda intiimsuse aspekti peab Erickson kestva abielu vajalikuks tingimuseks. Teisisõnu, selleks, et olla teise inimesega tõeliselt intiimses suhtes, on selleks ajaks vajalik, et indiviidil oleks teatav teadlikkus sellest, kes ta on ja mis ta on.
Arengukonflikti teema: kas mul võib olla intiimne suhe?
Positiivne poolakas: see on armastus. Lisaks romantilisele ja erootilisele tähendusele näeb Erickson armastust kui oskust teisele pühenduda ja sellele suhtele truuks jääda, isegi kui see nõuab järeleandmisi ja enesesalgamist. Seda tüüpi armastus avaldub vastastikuses hoolitsuses, austuses ja vastutuses teise inimese vastu.
Selle etapiga seotud sotsiaalne institutsioon on eetika. Ericksoni sõnul tekib moraalne tunnetus, kui mõistame pikaajaliste sõprussuhete ja sotsiaalsete kohustuste väärtust ning hindame selliseid suhteid, isegi kui need nõuavad isiklikku ohverdust.
Negatiivne poolus: suutmatus luua rahulikke, usalduslikke isiklikke suhteid ja/või liigne enesega tegelemine põhjustab üksindustunde, sotsiaalse vaakumi ja eraldatuse. Iseseisvad inimesed võivad astuda väga ametlikku isiklikku suhtlust ja luua pealiskaudseid kontakte ilma, et nad oleksid suhetes tõeliselt seotud, sest intiimsusega seotud suurenenud nõudmised ja riskid ohustavad neid.
Intiimsust takistavad urbaniseerunud, mobiilse, isikupäratu tehnoloogilise ühiskonna tingimused. Erickson toob näiteid antisotsiaalsetest või psühhopaatilistest isiksusetüüpidest (st inimestest, kellel pole moraalitunnet), kes on äärmises isolatsioonis ja manipuleerivad ja kasutavad teisi inimesi ilma kahetsuseta.
Terapeutiline vaade: otsige neid, kes kardavad või ei soovi intiimsuhteid luua ja kes kordavad oma vigu suhete loomisel.
Selle konflikti soodne lahendus on armastus.
7. etapp. Keskküpsus.
Tootlikkus on inerts ja stagnatsioon. (26–64 aastat).
Seitsmes etapp on küps vanus, see tähendab juba periood, mil lapsed on saanud teismeliseks ja vanemad on end kindlalt sidunud teatud ametiga. Selles etapis ilmub uus isiksuse parameeter, kus skaala ühes otsas on universaalne inimlikkus ja teises enesesseelamine.
Universaalseks inimkonnaks nimetab Erickson inimese võimet tunda huvi väljaspool pereringi olevate inimeste saatuse vastu, mõelda tulevaste põlvkondade elule, tulevikuühiskonna vormidele ja tulevikumaailma struktuurile. Selline huvi uute põlvkondade vastu ei pruugi olla seotud omaenda laste kohaloluga – see võib eksisteerida kõigil, kes aktiivselt noortest hoolivad ning tulevikus inimeste elu ja töö lihtsamaks muutmiseks. Seega ilmub tootlikkus vanema põlvkonna murena nende asemele, kes neid asendavad – kuidas aidata neil elus ennast kehtestada ja õiget suunda valida.
Arengukonfliktide teema: mida minu elu täna tähendab? Mida ma oma ülejäänud eluga peale hakkan?
Positiivne poolus: selle etapi oluline punkt on loominguline eneseteostus, aga ka mure inimkonna tulevase heaolu pärast.
Negatiivne poolus: Kellel pole seda inimkonda kuulumise tunnet välja kujunenud, keskendub iseendale ja tema peamiseks mureks on oma vajaduste rahuldamine ja enda mugavus. Raskused "produktiivsuses" võivad hõlmata: obsessiivne soov pseudo-intiimsuse järele, liigne samastumine lapsega, soov protestida kui stagnatsiooni lahendamise viis, soovimatus oma lastest lahti lasta, isikliku elu vaesumine, enesetunne. imendumine.
Terapeutiline perspektiiv: pöörake tähelepanu inimestele, kellel on probleeme edu, identiteedi, väärtuste, surmaga ja kes võivad olla abielukriisis.
Selle konflikti soodne lahendus on hoolimine.
8. etapp. Hiline küpsus.
Ego-integratsioon (terviklikkus) - meeleheide (lootusetus).
(Pärast 64 aastat ja enne elutsükli lõppu).
Viimane psühhosotsiaalne etapp lõpetab inimese elutee. See on aeg, mil inimesed vaatavad tagasi ja kaaluvad oma eluotsuseid, meenutavad saavutusi ja ebaõnnestumisi. Peaaegu kõigis kultuurides iseloomustab seda perioodi sügavam vanusega seotud muutus kõigis kehafunktsioonides, mil inimesel tekivad lisavajadused: tuleb kohaneda sellega, et füüsiline jõud väheneb ja tervis halveneb; üksindus ilmneb ühelt poolt, teiselt poolt lastelaste ja uute kohustuste ilmumine, lähedaste kaotustunne, aga ka teadlikkus põlvkondade järjepidevusest.
Sel ajal nihkub inimese tähelepanu oma minevikukogemusele, mitte tuleviku planeerimisele. Ericksoni sõnul ei iseloomusta seda küpsuse viimast faasi mitte niivõrd uus psühhosotsiaalne kriis, kuivõrd ego arengu kõigi möödunud etappide summeerimine, integreerimine ja hindamine.
Siin ring sulgub: täiskasvanuelu tarkus ja aktsepteerimine ning infantiilne usaldus maailma vastu on sügavalt sarnased ja Erickson nimetab neid üheks terminiks - terviklikkus (terviklikkus, täielikkus, puhtus), st elutee terviklikkuse tunne, plaanide elluviimine. ja eesmärgid, terviklikkus ja terviklikkus .
Erickson usub, et alles vanemas eas saabub tõeline küpsus ja kasulik tunne "viimaste aastate tarkusest". Ja samas märgib ta: „Vanaduse tarkus on teadlik kõigi teadmiste suhtelisusest, mille inimene on oma elu jooksul ühel ajalooperioodil omandanud. Tarkus on teadlikkus elu enda absoluutsest tähtsusest surma enda ees” (Erikson, 1982, lk 61).
Arengukonflikti teema: kas ma olen oma eluga rahul?
Kas mu elul oli mõtet?
Positiivne poolus: Tervislik eneseareng kulmineerub terviklikkusega. See tähendab enda ja oma rolli aktsepteerimist elus kõige sügavamal tasandil ning oma isikliku väärikuse, tarkuse mõistmist. Elu põhitöö on läbi, käes on aeg järelemõtlemiseks ja lastelastega koos lõbutsemiseks. Terve otsus väljendub oma elu ja saatusega leppimises, kus inimene saab endale öelda: "Olen rahul."
Surma paratamatus enam ei hirmuta, sest sellised inimesed näevad iseenda jätkumist kas järglastes või loomingulistes saavutustes. Jääb huvi elu vastu, avatus inimesele, tahe aidata lapsi lapselaste kasvatamisel, osalemine kehalise kasvatuse meelelahutusprogrammides, poliitikas, kunstis jne, et säilitada oma "mina" terviklikkust.
Negatiivne poolus: Kellele tundub elatud elu kasutamata võimaluste ja kahetsusväärsete vigade ahelana, mõistab ta, et on hilja alustada uuesti ja kaotatut enam tagasi ei saa. Sellist inimest valdab meeleheide, lootusetuse tunne, inimene tunneb, et ta on hüljatud, keegi ei vaja teda, elu on ebaõnnestunud, tekib vihkamine maailma ja inimeste vastu, täielik lähedus, viha, surmahirm. Lõpetamise puudumine ja rahulolematus elatud eluga.
Erickson eristab ärritunud ja nördinud eakate seas kaht valitsevat meeleolutüüpi: kahetsust, et elu ei saa uuesti elada, ning oma puuduste ja puuduste eitamist projitseerimise kaudu (oma tunnete, emotsioonide, mõtete, tunnete, probleemide jne omistamine teistele). välismaailma. Tõsise psühhopatoloogia korral viitab Erickson, et kibestumine ja kahetsus võivad lõpuks viia eaka inimese dementsuse, depressiooni, hüpohondriani, intensiivse viha ja paranoiani.
Terapeutiline vaade: jälgige inimesi, kes kardavad surma, neid, kes räägivad oma elu lootusetusest ja kes ei taha, et teid unustataks.
Selle konflikti soodne lahendus on tarkus.
Järeldus
Ericksoni kontseptsioonis võib näha ühest etapist teise ülemineku kriise. Näiteks noorukieas „täheldatakse kaht identiteedi kujunemise mehhanismi: a) projitseeritakse väljapoole ebamääraseid ideid ideaalsusest (“loo endale iidol”); b) negativism „võõraga” suhtes, „oma” rõhutamine (hirm isikupäratuse ees, oma lahknevuse tugevdamine).
Selle tagajärjeks on üldise kalduvuse tugevnemine liituda "negatiivsete" gruppidega lootusega silma paista, end deklareerida, näidata, milline ta võib olla, mis talle sobib. "Teine" tipp "toimub kaheksandal etapil - küpsus (või vanadus): ainult siin toimub identiteedi lõplik konfiguratsioon seoses inimese oma elutee ümbermõtlemisega."
Mõnikord on selles vanuses kriis, kui inimene läheb pensionile. Kui tal ei ole perekonda või ei ole hoolivaid sugulasi – lapsi ja lapselapsi, siis külastab sellist inimest kasutuse tunne. Ta tunneb end maailmale ebavajalikuna, millekski, mis on juba teenitud ja unustatud. Praegu on peaasi, et pere oleks kõrval ja toeks.
Ja ma tahan seda teemat lõpetada Eric Eriksoni sõnadega: "... terved lapsed ei karda elu, kui neid ümbritsevad vanad inimesed on piisavalt targad, et mitte karta surma ...".
Epiloog
Kõik, mida ülal lugesite, on vaid väike murdosa sellest, mida võiksite lugeda E. Ericksoni järgi isiksuse arengu teooria näitel ja näha teist pilku, mis on läbinud teie enda tajuprisma, kus minu peamiseks ülesandeks oli edasi anda. lugejatele ja eelkõige - lapsevanematele, kes astuvad laste saamise teele ja nendeks saavad - täieliku vastutuse eest mitte ainult oma elu, oma valikute eest, vaid ka selle eest, MIDA kannate ja KUIDAS oma tulevasele põlvkonnale edasi annate.
Kasutatud Raamatud
1. L. Hjell, D. Ziegler „Isiksuse teooriad. Põhialused, uurimine ja rakendamine”. 3. rahvusvaheline väljaanne. "Peeter", 2003
2. S. Klininger „Isiksuse teooriad. inimese tundmine." 3. "Peeter", 2003
3. G. A. Andreeva "Sotsiaalse tunnetuse psühholoogia". Aspect Press. M., 2000
4. Yu. N. Kuljutkin “Isiksus. Sisemine rahu ja eneseteostus. Ideed, kontseptsioonid, vaated”. "Tuscarora". Peterburi, 1996
5. L. F. Obuhhova "Laste (vanuse)psühholoogia". Õpik. M., "Vene pedagoogiline agentuur". 1996. aastal
6. Erikson E. Identiteet: noorus ja kriis / tlk. inglise keelest; kokku toim. ja eessõna. A. V. Tolstõhh. - M.: Progress, b.g. (1996).
7. E. Elkind. Erik Erikson ja inimelu kaheksa etappi. [Trans. Koos. inglise keel] - M.: Kogito-keskus, 1996.
8. Internet - materjalid.
GOU VPO Vene Föderatsiooni tervishoiuministeerium
"IZHEVSK RIIK MEDITSIAKKADEEMIA"
ÕE KÕRGHARIDUSTE TEADUSKOND
FILOSOOFIA JA HUMANITAARTEADUSTE Õppetool
VANUSEPSÜHHOLOOGIA KURSUSETÖÖ
"LAPSEPEA PERIODISEERIMINE E. ERICKSONI JÄRGI"
Sissejuhatus
Inimese psüühika areng on tinglik ja samas aktiivne isereguleeruv protsess, see on sisemiselt vajalik liikumine, “eneseliikumine” madalamalt elutasandilt kõrgemale, milles välised olud, koolitus ja haridus toimib alati läbi sisemiste tingimuste; vanusega suureneb järk-järgult indiviidi enda tegevuse roll tema vaimses arengus, tema kui isiksuse kujundamisel.
Inimpsüühika ontogenees on astmeline iseloom.
Selle etappide järjestus on pöördumatu ja etteaimatav.
Fülogenees määrab ontogeneesi, luues selleks vajalikud looduslikud eeldused ja sotsiaalsed tingimused.
Inimene sünnib inimese vaimse arengu loomulike võimalustega, mis realiseeruvad tema elu sotsiaalsetes tingimustes ühiskonna loodud vahendite abil.
Sellest tulenevalt on mõned teoreetikud pakkunud välja etapimudeli inimelu kasvu- ja arengufaaside mõistmiseks. Näiteks on ego arengu kaheksa etapi kontseptsioon, mille sõnastas Erickson E.
Erik Ericksoni isiksuse arengu epigeneetiline teooria
Erik Ericksoni teooria tekkis psühhoanalüüsi praktikast. Nagu E. Erickson ise tunnistas, nõudsid sõjajärgses Ameerikas, kus ta elas pärast Euroopast emigreerumist, selgitamist ja parandamist sellised nähtused nagu ärevus väikelastel, apaatia indiaanlaste seas, segadus sõjaveteranide seas, julmus natside seas. Kõigis neis nähtustes paljastab psühhoanalüütiline meetod konflikti ja Z. Freudi teosed tegid neurootilisest konfliktist inimkäitumise enim uuritud aspekti. E. Erickson aga ei usu, et loetletud massinähtused on vaid neurooside analoogid. Tema arvates on inimliku "mina" alused juurdunud ühiskonna sotsiaalses korralduses. Ericksoni teooriat nimetatakse ka epigeneetiline teooria isiksuse arendamine (epi kreeka keelest - üleval, pärast, + genees- areng). Erickson arendas psühhoanalüüsi aluseid hülgamata välja idee sotsiaalsete tingimuste, ühiskonna juhtivast rollist inimese ideede arendamisel tema Mina kohta.
E. Erickson lõi psühhoanalüütilise kontseptsiooni "mina" ja ühiskonna suhetest. Samas on tema kontseptsiooniks lapsepõlve mõiste. Inimesele on omane pikk lapsepõlv. Veelgi enam, ühiskonna areng toob kaasa lapsepõlve pikenemise. “Pikk lapsepõlv teeb inimesest virtuoosi nii tehnilises kui intellektuaalses mõttes, kuid jätab temasse kogu eluks jälje emotsionaalsest ebaküpsusest,” kirjutas E. Erickson.
Egoidentiteedi ehk inimese terviklikkuse kujunemine jätkub kogu inimese elu jooksul ja läbib mitmeid etappe, pealegi ei lükka Z. Freudi staadiume E. Erickson tagasi, vaid muutuvad keerukamaks ja see tõlgendati uuesti uue ajaloolise aja vaatenurgast. Erickson kirjeldas kaheksat kriisi ego (I) - inimese identiteedi - arengus ja esitas sel viisil oma pildi inimese elutsükli periodiseerimisest.
Tabel 1. Inimese elutee etapid E. Ericksoni järgi
Iga elutsükli etappi iseloomustab konkreetne ülesanne, mille ühiskond esitab. Ühiskond määrab ka arengu sisu erinevatel elutsükli etappidel. Probleemi lahendamine sõltub aga E. Ericksoni sõnul nii indiviidi juba saavutatud psühhomotoorse arengu tasemest kui ka ühiskonna üldisest vaimsest õhkkonnast, kus see indiviid elab.
Ülesanne imik vanus – põhilise usalduse kujunemine maailma vastu, lahknemis- ja võõrandumistunde ületamine. Ülesanne vara vanus - võitlus häbitunde ja tugeva kahtluse vastu oma tegudes iseenda iseseisvuse ja iseseisvuse nimel. Ülesanne mängimine vanus - aktiivse algatuse arendamine ja samal ajal süütunde ja moraalse vastutuse kogemine oma soovide eest. AT kooliperiood tekib uus ülesanne - töökuse ja tööriistade käsitsemise oskuse kujundamine, millele vastandub oma saamatuse ja kasutuse teadvustamine. AT noorukieas ja varakult nooruslik vanuses ilmneb ülesanne esmalt terviklikult teadvustada ennast ja oma kohta maailmas; negatiivne poolus selle probleemi lahendamisel on ebakindlus omaenda "mina" ("identiteedi difusioon") mõistmisel. lõpuülesanne nooruses ja varases täiskasvanueas- elukaaslase otsimine ja lähedaste sõprussuhete loomine, mis ületavad üksindustunde. Ülesanne küps periood - inimese loominguliste jõudude võitlus inertsi ja stagnatsiooni vastu. Periood vanas eas mida iseloomustab lõpliku tervikliku idee kujunemine iseendast, oma eluteest, vastandina võimalikule pettumusele elus ja kasvavale meeleheitele
Psühhoanalüütiline praktika veenis E. Ericksonit, et elukogemuse arendamine toimub esmase baasil. kehaline lapse muljed. Seetõttu omistas ta nii suurt tähtsust mõistetele "elundirežiim" ja "käitumise modaalsus". "Elundirežiimi" mõiste on E. Erickson defineeritud Z. Freudi järgides seksuaalenergia kontsentratsiooni tsoonina. Organ, millega seksuaalenergia on teatud arenguetapis seotud, loob teatud arenguviisi, st isiksuse domineeriva kvaliteedi kujunemise. Erogeensete tsoonide järgi on olemas tagasitõmbamise, kinnipidamise, sissetungi ja kaasamise viisid. Tsoonid ja nende režiimid, rõhutab E. Erickson, on iga lastekasvatuse kultuurisüsteemi tähelepanu keskpunktis, mis tähtsustab lapse varajast kehakogemust. Erinevalt Z. Freudist on E. Eriksoni jaoks elundi moodus vaid esmane pinnas, vaimse arengu tõukejõud. Kui ühiskond oma erinevate institutsioonide (perekond, kool jne) kaudu annab sellele režiimile erilise tähenduse, siis selle tähendus "võõrandub", eraldub organist ja muundub käitumisviisiks. Nii luuakse režiimide kaudu seos psühhoseksuaalse ja psühhosotsiaalse arengu vahel.
Režiimide eripäraks on loodusmeele tõttu see, et nende toimimiseks on vajalik teine objekt või inimene. Nii et esimestel elupäevadel laps “elab ja armastab läbi suu”, ema “elab ja armastab läbi rindade”. Toitmise käigus saab laps esimese vastastikkuse kogemuse: tema võime "suu kaudu vastu võtta" kohtub ema vastusega.
Esimene aste (suuline-sensoorne) Tuleb rõhutada, et E. Ericksoni jaoks pole oluline mitte suuline tsoon, vaid suuline interaktsiooniviis, mis ei seisne mitte ainult võimes “suu kaudu vastu võtta”, vaid ka läbi kõigi sensoorsete tsoonide. E. Eriksoni jaoks on suu lapse maailmasuhte keskmes alles selle arengu esimestel etappidel. Elundi moodus - "vastuvõtt" - eraldub oma päritolutsoonist ja levib teistele sensoorsetele aistingutele (taktiilne, visuaalne, kuulmine jne) ning selle tulemusena kujuneb välja vaimne käitumisviis. moodustatud - "sisse võtma".
Nagu Z. Freud, seob E. Erikson imiku teise faasi hammaste tulekuga. Sellest hetkest alates muutub oskus "sisse võtta" aktiivsemaks ja suunatumaks. Seda iseloomustab "hammustamise" režiim. Võõrandununa avaldub moodus lapse igat tüüpi tegevuses, tõrjudes välja passiivse vastuvõtmise. „Silmad, mis on algselt valmis muljeid vastu võtma, kui need loomulikult tulevad, õpivad fokuseerima, eraldama ja „näppama” objekte ebamäärasemast taustast, neid järgima. Samamoodi õpivad kõrvad ära tundma olulisi helisid, lokaliseerima neid ja kontrollima nende poole pöördumist, nii nagu käed õpivad sihikindlalt välja sirutama ja käed tugevalt haarama. Modaalsuse jaotumise tulemusena kõikidesse sensoorsetesse tsoonidesse moodustub sotsiaalne käitumismodaalsus - “asjade võtmine ja hoidmine”. See avaldub siis, kui laps õpib istuma. Kõik need saavutused viivad selleni, et laps eristab ennast eraldiseisva indiviidina.
Selle egoidentiteedi esimese vormi kujunemisega, nagu ka kõigi järgnevatega, kaasneb arengukriis. Tema näitajad esimese eluaasta lõpus: hammaste tulekust tulenev üldine pinge, suurenenud teadlikkus iseendast kui eraldiseisvast indiviidist, ema-lapse diaadi nõrgenemine ema ametialaste tegevuste ja isiklike huvide juurde naasmise tagajärjel. Sellest kriisist saab kergemini üle, kui esimese eluaasta lõpuks on lapse põhilise maailma usaldamise ja põhilise usaldamatuse suhe esimese kasuks. Imiku sotsiaalse usalduse märgid on kerge toitmine, sügav uni, normaalne roojamine. Esimeste sotsiaalsete saavutuste hulka kuulub E. Ericksoni sõnul ka lapse valmisolek lasta emal ilma liigse ärevuse ja vihata silmist kaduda, kuna tema olemasolust on saanud sisemine kindlus ja tema taasilmumine on etteaimatav. Just see elukogemuse püsivus, järjepidevus ja identsus kujundab väikeses lapses algelise tunnetuse tema enda identiteedist.
Usalduse ja maailma umbusaldamise vahelise suhte dünaamika ehk E. Ericksoni sõnadega "esimesest elukogemusest õpitud usu ja lootuse hulk" ei ole määratud mitte toitmise omadustega, vaid inimesega lapsehoolduse kvaliteet, emaliku armastuse ja helluse olemasolu, mis väljendub lapse eest hoolitsemises. Selle oluline tingimus on ema enesekindlus oma tegude vastu. "Ema loob oma lapses usutunde sellise kohtlemisega, mis ühendab endas tundliku hoolimise lapse vajaduste pärast kindla täieliku isikliku usalduse tundega tema vastu tema kultuuris eksisteeriva elustiili raames." rõhutas E. Erickson.