Miks vajate lepitusohvreid? Jeesuse Kristuse surm on lepitusohver.

Kogu kristliku õpetuse keskne koht on Kristuse ohver. Selle peamine tähendus on see, et Kristus võttis enda peale kogu maailma patud. Täpsemalt karistus kogu maailma pattude eest! Sellest tulenevalt vabastas Jumal inimesed karistusest nende endi pattude eest! Ja see, kes usub, et Kristus kandis oma patud ja karistuse nende eest, on pärast selle mõistmist meelt parandanud, vabaneb oma pattudest ja nende eest määratud karistusest. Kelmikas keerdkäik nende seas, kes selles kahtlevad - öeldakse, tehke nüüd nii palju, kui tahate?.. - teie patud on andeks antud. Siiski ei vasta see ilmselgelt Pühakirja järgi tõele. Sest see, kes usub oma isiklike pattude lepitusse Kristuse poolt, võtab selle usuga vastu ka ülejäänud Kristuse õpetuse, mille kohaselt Kristuse jünger "ei saa enam patustada", sest ta on riietanud Kristuse ja on uuesti sündinud. uues ihus – Kristuses – Jumala jaoks, Tema jaoks püha anumana.

Kui ma usun, et Kristus suri minu pattude eest ja võttis mu karistuse enda peale, vabastab Jumal mu pattudest ja nende eest tasumisest, sest patud on andeks antud! See on Kristuse Ohvri lunastav ja messialik tähendus. See avanes Armastus Jumal Looja – Tema Loomingule. Pattude andeksandmist ei anta mitte teenete järgi, vaid nagu kingitus kes Temasse uskusid, nagu Pühakiri otse ütleb.

Vaatame nüüd probleemi olemust üksikasjalikumalt. Jumal lõi inimese oma näo ja sarnasuse järgi. Jumal on püha. Ka inimene peab olema püha. Jumal lõi inimese algusest peale pühaks. Kuid inimene tegi pattu, kui tal oli vaba tahe. Patt on Jumalale nii vastik, et Ta karistab selle eest surmaga. Karistus patu eest on surm (Rm 6-23). Miks on Jumalal vaja sellist nõu, mis ei täida oma eesmärki? - sa oled Minu pilt. Kuid Inimesel pole sooritatud pattude eest midagi maksta. Jumala seadus nõuab patusele karistust ja surma. Aga armastus – mis on Jumala enda olemus – ei lase inimesel hukkuda! Ja vaatamata kuratlikule jõule, mis kallutab inimesi pattu tegema, andis Jumal inimesele vabaduse: inimene saab valida, mida teha: kas oma tahte või Jumala tahte järgi.

Vana Testament– paljastab kahe olemuse olemasolu Jumal-Isas – pühadus Ja armastus. Pühadus karistab pattu (Jumala ette ei pääse ükski patt), armastus ei lase Tema loomingul hävida. Jumala armastus avaldus Vana Testamendi ajastul seaduses asendusohvrid andmetel juudi rahva seas tapeti patu eest inimese asemel loom. Jumal andis seaduse patu andeksandmiseks Moosese kaudu! Loomaohvrit kasutatakse patu lepituseks, puhastava ohvrina. Kui olete pattu teinud, tähendab see, et peate surema või pakkuma oma asemel looma surma (3. Moosese 9-8 "Ja Aaron tuli altari ette ja tappis vasika, kes on tema jaoks patuohvrina). Ilma Vereta pole lepingut. Nii Vana kui Uus Testament– olid vere peal. Veri on piir elu ja surma vahel (hing ja veri on jagamatud). Inimene tunneb alati valu seal, kus on verd, sest seal on elu. Kuidas mitte meenutada filmi “Kaukaasia vang” kangelanna Nina sõnu: “Patte ei anta andeks, need pestakse verega maha”.

Jumala esimene leping juudi rahvas seal oli verd. Mooses piserdas ohvrilooma verd püha raamat ja läheduses seisvad inimesed. Samuti piserdas preester looma ohverdamisel altari enda verd, kus loom ohverdati, ja piserdas looma verd patusele endale. Loomavere valamise kaudu anti patt andeks! Vana Testament annab juhiseid vere piserdamise äärmise tähtsuse kohta isegi inimkeha kõigis äärmuslikes kohtades: parem kõrv, pöial parem käsi ja pöial parem jalg, mis sümboliseeris patuse täielikku katmist ohvriverega! Juutide paasapühade kuulutaja oli sündmus, mille ajal juute veel Egiptuses orjastati. Jumal käskis Moosese kaudu, et juutide eluruumide majade uksepiitad ja sillused tuleks piserdada tapetud ohvritalle verega; ja Jumal läheb mööda nendest majadest, kus tuleb ohvriverd, ja majades, kus Jumal ei leia ohvriverd, lööb Ta kõiki esmasündinuid, alates inimestest kuni karjani. "Ja veri on teie seas märgiks nendes majades, kus te olete, ja ma näen verd ja lähen teist mööda, ja teie seas ei ole hävitavat nuhtlust, kui ma löön Egiptusemaad." 2. Moosese 12:13. "Ja Issand läheb lööma Egiptust ja ta näeb verd sillusel ja mõlemal uksepiidal, ja Issand läheb ustest mööda ega lase hävitajal siseneda teie majja, et hävitada." 2. Moosese 12:23. Egiptuse majadel polnud verd. „Ja vaarao tõusis öösel, tema ise ja kõik ta sulased ja kogu Egiptus; ja kogu Egiptusemaal kostis suur kisa, sest ei olnud ühtki maja, kus ei oleks surnut. 2. Moosese 12:30. Siit tuli juudi püha – paasapüha (sõnast ʼʼpaasapühaʼʼ – mööda minna).

Teoloogiliste tõlgenduste kohaselt on Kristuse valatud veri sarnane "vere uksepiitadel". Kellest Kristuse Veri – inimese usu järgi – Jumala karistav Kohtuseadus – sellisest hingest mööda läheb ja hävitavad karistused mööduvad. Kristus on uued lihavõtted! Ohver tapetakse rahu nimel! Igaüks, kes kannab Kristuse Verd, halastab Jumala kohtuotsuse peale ja jääb ellu, ʼʼveriʼʼ – vastavalt inimese usule.

Ka Uus pakt põhines verel. Jeesuse Kristuse verel. Rist on altar, mille kaudu voolas Tema Veri. Jeesus ristil, võttes ära kõigi patud Inimkond, sai patuseks, kelle peale valati kogu Jumala viha kogu maailma pattude pärast! Kuid Jeesus tahtis isegi kannatades tunda Isa lähedal.

Samal ajal jättis Jumal oma Poja, astus kõrvale, nii et kogu karistus langes täielikult Kristusele. Jeesus hüüdis Isa poole: "Mu Jumal, mu Jumal!" Miks sa mu maha jätsid?ʼʼMatteuse 27-46.

Kui vaid igaüks mõistaks, mis ristil juhtus! – Kogu inimkonna lunastus...

Kolgata tragöödia liigutav prototüüp on Piibli Vana Testamendi novell Aabrahami ohverdamisest Jumalale oma armastatud poja Iisaki, 1. Moosese raamatu ptk. 22. Jumala nõue selles lõigus võib esmapilgul tunduda absurdne ja isegi julm, kui te ei tea, miks see lugu selles raamatus on. Vaatame: „Ja pärast neid juhtumeid sündis, et Jumal kiusas Aabrahami ja ütles talle: Aabraham! Ta ütles: siin ma olen. Jumal ütles: Võta oma poeg, oma ainus poeg, keda sa armastad, Iisak; ja minge Mooria maale ja ohverdage see seal põletusohvriks ühel mäel, millest ma teile räägin. Aabraham tõusis varahommikul... võttis kaasa... oma poja Iisaki; Ta lõhkus puud põletusohvriks, tõusis ja läks paika, millest Jumal oli talle rääkinud... Ja Aabraham võttis põletusohvri puud ja pani need oma poja Iisaki peale; Ta võttis tule ja noa pihku ning mõlemad läksid koos. Ja Iisak hakkas oma isa Aabrahamiga rääkima ja ütles: Mu isa! Ta vastas: Siin ma olen, mu poeg. Ta ütles: "Siin on tuli ja puud, kus on tall põletusohvriks?" Aabraham ütles: "Jumal muretseb endale põletusohvri lamba, mu poeg. Ja mõlemad kõndisid koos edasi. Ja nad jõudsid paika, millest Jumal oli talle rääkinud; Ja Aabraham ehitas sinna altari, ladus puud ja sidus oma poja Iisaki ning pani ta altarile puu otsa. Ja Aabraham sirutas oma käe ja võttis noa, et tappa oma poeg. Aga Issanda Ingel hüüdis teda taevast ja ütles: Aabraham! Aabraham! Ta ütles: siin ma olen. Ingel ütles: Ära tõsta oma kätt poisi vastu ega tee talle midagi, sest nüüd ma tean, et sa kardad Jumalat ega ole oma poega, oma ainsat poega, minu pärast keelanud. Ja Aabraham tõstis oma silmad üles ja nägi. Ja ennäe, tema taga oli jäär, mis oli sarvedest tihnikus kinni. Aabraham läks ja võttis jäära ning ohverdas selle oma poja (Iisaki) asemel põletusohvriks.

Teadlased leiavad sellest narratiivist evangeeliumidraama prototüübi – Kristuse, Isa ainsa Poja, kes loovutati surmale. Sest Isa ei säästnud oma Poega, vaid selles näites, Jumal halastas Aabrahami poja peale! Nii on inimene Jumalale kallis! Inimese hind on Jeesuse Kristuse hind! Jumal tahtis selles loos öelda, et ma ei säästa oma poega!

Niisiis, kui juudi rahvaga sõlmitud Vanas Testamendis omistas Jumal inimesele Moosese kaudu antud käskude täitmise, siis Uues Testamendis, mille Jumal sõlmis kõigi inimestega, arvab Jumal inimesele usu Kristusesse. Usk Kristusesse – kuidas Päästja, Kuidas Lunastaja, Kuidas Jumala poeg! Sest, nagu kirjutab apostel Paulus, "nüüd ei mõisteta kedagi õigeks Seaduse (st Vana Testamendi käskude!) täitmisega, vaid ainult - usu kaudu Jeesusesse Kristusesseʼʼ. Usk, mis leiab kinnitust tegudes, selgitab evangeelium, sest usk ilma tegudeta on surnud! Nii saime "meie kõik", kes ei olnud Jumala lepingu all Aabrahami seemnega, usu kaudu Kristusesse, ja "need, kes olid lepingu all" Aabrahami seemnes ja kes ei võtnud Kristust vastu, jäid ilma. ja langes sellest lepingust. Sest Jumal – Kristuse kaudu – sõlmis lepingu kõigi inimestega.Kristus – sai uueks tapetud talleks ohvriks inimeste pattude eest. Kes usub Kristusesse, see kannab Kristuse verd! Sel põhjusel - Jumala kohus, karistades, peab mööda minema, kui ta leiab Kristuse Vere Tema trooni ette toodud hingelt. See on Kristuse Veri, mis peseb ära inimeste patud. Samuti on kirikliku osaduse sakramendis inimene ühendatud Kristusega, võttes endasse Tema liha ja vere – mitte piltlikult, vaid sõna otseses mõttes see sõna (õigeusu mõistes).

Kinnitamata legendi järgi maeti Aadam – Jumala eestkoste tõttu – ümber Kolgata mäele; Nii voolas Kristuse lepitav veri mööda Risti maapinnale, milles peitusid esimese inimese – Aadama – säilmed, mis pesevad ära tema patud – kogu inimkonna juurena! Sel põhjusel võib mõnel ikoonil leida maapinnast risti all oleva Aadama kolju kujutise...

Aadam oli esimene inimene ja Jeesus oli teine ​​Aadam, kelle Veri pidi "pesma" esimest inimest... et kogu inimkond saaks lunastatud! Jeesus on teine ​​Aadam, kellest sai nagu esimene tagastades kõik õnnistused järeltulijatele ja veelgi enam, sest Kristuse selga pannes panevad nad selga Jumala!

lepitav ohverdus- patu andeksandmise kontseptsioon judaismis ja kristluses lepituse, ohverduse, ohvri vere valamise kaudu.

Entsüklopeediline YouTube

• 1 / 5

  Iisraeli rahvas koges oma esimest suurt päästet, kui Issand vabastas nad Egiptuse vaaraode võimu alt. Sõnad "Mina olen Issand, teie Jumal, kes tõi teid Egiptusemaalt, orjakojast välja."(nt.) tajutakse kümne käsu sissejuhatusena. Iisraeli rahvas väljendas oma igatsust uue suure vabanemise järele oma kirglikus Messia ootuses: „Kes annab Iisraelile pääste Siionist! Kui Issand toob tagasi oma rahva vangistuse"(Ps.) Iisraellaste vabastamine Babüloonia vangipõlvest annab tunnistust ka Issandast kui Päästjast (Js 40-55). Nii nagu ori võlaorjusest vabastati, vabastas Jumal Iisraeli rahva võõraste ikkest. Issand taastas oma rahva heaolu, tagastades neile vabaduse ja maa.

  Ohver

  Roll ajaloos ja kultuuris

  Alates iidsetest aegadest on ohverdatud oluline roll erinevate rahvaste jumalateenistustel. Siiski sisse erinevad religioonid Ohverdamisrituaalile omistati mitmesuguseid tähendusi – alates ürgsest soovist jumalusele meele järele olla, pakkudes talle toitu, lõpetades tänuavalduse, talle pühendumise või oma tühisuse demonstreerimisega.

  Piibli järgi ohverdasid Aabel, Kain, Noa, Aabraham, Iisak, Jaakob ja Iiob Jumalale (1. Moosese 4:3,4; 8:20; 15:9; 26:25; 31:54; Iiob 1:5) . Kaini ohver oli veretu (maa viljad), samas kui teised ohverdused hõlmasid reeglina verevalamist, kuna need tapsid loomi. Tänapäeval on võimatu täpselt kindlaks määrata nende ohvrite eesmärki.

  Nende peamine tähendus oli ilmselt Jumalale tänu väljendamine, pühendumus ja ka loomade veri "kattis" selle ohvri toojate patud; 2) Jumal rääkis Iisraelile ohvrite tähendusest pärast Egiptuse orjusest vabanemist, kui Siinai mäel võtsid inimesed vastu Issandalt seaduse, millega kehtestati nende arv ja tüüp. Jumalale meelepärane ohverdusi, samuti nende ohverdamise järjekorda. TO tähtsamad liigid Ohvrite hulka kuuluvad: põletusohver (3. Moos. 1), roaohver (3. Moos. 2), tänu- või tänuohver (3. Moos. 3), samuti patuohver (3. Moosese 4:1–5:13) ja süüohvri. (3. Moosese 5:14 - 6:7). Nendest viiest ohvritüübist oli ainult üks veretu: roaohver, mida peeti põletusohvri lisandiks (3. Moosese 9:16,17). Erinevad põhjused, mille pärast ohverdati, on osaliselt näha nende nimedest (näiteks ohver patu eest, tänuohver). Toimus ka lepitusohver (3. Moosese 15).

  Vana Testamendi ohvrid

  1. Iisraeli jumalakummardamise peamine ohver oli PATUOHVER ehk OHVER (3Ms 4:1–5:13; 4Ms 28:15–23; Jer 42:13), mida ohverdati tahtmatute üleastumiste lunastamiseks (3Ms 4:2). .

  Selliseid ohverdusi on nelja tüüpi: ülempreestri patuohver (s 3-12), patuohver kogu Iisraeli kogukonna eest (s 13-21), ühe riigi valitseja patuohver. inimesed (s 22-26) ja patuohvrid tavaline iisraellane (s 27-35). Ülempreester ohverdas vasika – ohvritest kõige kallima. loomad; vasikas tuli ohverdada kogu Iisraeli kogukonna patu eest. Pealik ohverdas kitse ja tavaline iisraellane ohverdas kitse või lamba, kuid kui ta oli liiga vaene, võis ta ohverdada kaks turteltuvi või kaks noort tuvi (3Ms 5:7-10). See viimane reegel näitab, et patu suurus Jumala ees vastas nii patuse positsioonile ühiskonnas kui ka tema vastutuse astmele tema ees.

  Ülempreestri patt vastas raskuselt kogu Iisraeli kogukonna patule, mida ta Issanda ees esindas. Sama kehtis ka siis, kui ohvri tõi tavaline iisraellane (3. Moosese 4:27-31). Patuohvri riitus koosnes kõigil juhtudel neljast osast, nimelt:

  • kannatanu esitlus (s 27 jj). acc. Lev 1:3, ohvriloom tuli tuua telki ukse ette. See väljendas usku Jumalasse ja vajadust saada Temalt andestust;
  • käe peale panemine. Ohverdaja pani oma käe looma pea peale, kandes sellega oma süü üle (3Moosese 4:29; vrd 16:21);
  • tapmine (3Moosese 4:29). Kurjategija ise pidi looma tapma. Erilist tähtsust omistati rituaalis verele: see pidi looma rümbast välja voolama, misjärel see koguti spetsiaalsetesse anumatesse. Surmale järgneb paratamatult patt (vt Hes 18:4; Rm 6:23), seetõttu – Jumala halastava määruse kohaselt – lubati, et ohver sureb patuse asemel, makstes oma patu eest eluga;
  • verega võidmine. Pärast ohvri tapmist asus preester oma kohustusi täitma. Ta kastis oma sõrme ohvriverre ja määris selle verega altari väljaulatuva osa – põletusohvri altari sarved, kui patuohvri tõi lihtne iisraellane (3.Moosese 4:25,30) , või viirukialtari sarved, kui see oli preestri ohver (s 7). ) või kogu ühiskonna (artikkel 18). (-> Piserdamine -> Puhtus, ebapuhtus, puhas, roojane, puhastus.) Kui altari sarvedele kanti elu sümboliseerivat verd (3Ms 17:11), siis Jumala jaoks oli see tõestuseks, et elu on olnud ohverdatud ja seetõttu ., süü tasunud;
  • pärast vere ohverdamist põletati looma rasv (rasv); tema nahk, liha ja sisikond tuli välja viia puhas koht väljaspool laagrit ja põletada seal;
  Piibli entsüklopeedia
• Diakon Andrei
• preester
• archim.
• prot. James Bernstein

Ohver -
1) millegi või kellegi püha ohverdamine ühele ja tõelisele Jumalale religioosse riituse raames;
2) kellegi või millegi pakkumine valejumalatele või -deemonitele paganlike või deemonlike kultuste raames;
3) sama mis ohverdamine;
4) inimese sisemine vabatahtlik loobumine millestki ühe ja tõelise Jumala nimel;
5) isiku vabatahtlik loobumine millestki kellegi nimel, kellel ei ole jumalikku väärikust;
6) Issanda Jeesuse Kristuse lunastav kirg ja surm ristil; Issand Jeesus Kristus ise.

Vanas Testamendis all ohver mõisteti kui lepitus- või tänupakkumist Jumalale maa viljadest või loomariigist. Samas ei asendanud ega varjutanud ohverdamisrituaal religiooni tähendust. Väline ohverdus ei välistanud sisemist ohverdust. Kogu prohvetliku ajastu jooksul rõhutasid prohvetid sisemise ohverduse vajadust - vaimu kahetsemist Jumala ees ja õiglaste halastustegude sooritamist. Vana Testamendi välised ohvrid olid selle vabatahtliku Päästeohvri suurepärase prototüübina, mille Jumala Poeg pidi kunagi maa peal inimeste pattude eest tooma. Oma kõrgeimas tähenduses aitasid Vana Testamendi ohvrid kaasa inimkonna ettevalmistamisele jumalinimese Jeesuse Kristuse tulekuks.

Ohverdamine Uues Testamendis on jumal-inimese vägitegu, mis koosneb kannatustest ristil ja surmast ristil, maailmast, mille Ta võttis vastu maailma pattude pärast. Kolgatal ohverdas Issand end vabatahtlikult inimese päästmise nimel. Ta kannatas ja suri mitte sellepärast, et ta ei suutnud kannatusi vältida, vaid sellepärast, et ta soovis kannatada. Ta ise lubas ajutisel ülekohtu võidukäigul enda üle aset leida. Tema kannatused ei olnud vajalikud, vaid olid jumaliku ilming. Pühak ütles, et Kristus ei oodanud, kuni ta oli sunnitud ohverdama Juuda reetmise, preestrite pahatahtlikkuse, rahva rumaluse tõttu: „Ta nägi kurja tahet ette ja enne, kui ta oli sunnitud seda tegema, ta andis end vabalt kannatuse eelõhtul, sisse Suur neljapäev, andes oma liha ja verd." Sellepärast räägitakse Kristusest kui "enne maailma rajamist ette määratud" () ja isegi "tapetuks maailma rajamisest alates" ().

Niisiis, kui Vanas Testamendis tõi inimene ohvri, siis Uues Testamendis toob Jumal ohvri. See ohver on tema ise. See ohver sisaldab kogu Jumala Isa armastust, "sest nii on Jumal maailma armastanud, et ta andis oma Poja, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu" (). See ohver sisaldab kogu Jumala Poja armastust, sest "ei ole suuremat armastust kui see, et keegi annab oma elu oma sõprade eest" (). Ja kui templi hävitamisega kaotati Vana Testamendi ohvrid, siis Kristuse lepitusohver, mis kunagi toodi Kolgatal, alati, nüüd ja igavesti, ilmutatakse meile liturgial, sest Kristus ise ei ilmu meile – Ohver maailma pattude eest ja Ohver maailma elu eest.

Bloodless Sacrifice on üks nimedest.

Prot. Valerian Krechetov:
Vana Testamendi ohvrite, mida patriarhid tõid, olemus seisnes selles, et need ohvrid olid prototüübiks Jumala Poja ohvrist kogu maailma pattude eest. Seetõttu oli Vana Testamendi ohver verine ohver. Ta kandis kogu maailma jaoks tapetud Talle sümbolit. Ja kui see prototüüp sai täidetud, siis verine ohverdus lakkas. Seetõttu ei anta õigeusu maailmas vereohvreid.
Jumala Poja, jumalinimese ohver oli tõendiks usu tõest. Nagu pühak ütleb, ei ohverdanud end oma järgijate nimel mitte ükski kõikvõimalike liikumiste ja õpetuste juht. Ainult üks Jumala Poeg kannatas ennekõike kõigi eest.
See on tunnistus tõelisest armastusest – surmani. See ütleb nii: Armastust ei külva enam kellelgi, kui vaid sellel, kes oma sõprade eest hinge annab (). See kogu maailma eest toodud ohver on tunnistus Jumala armastusest inimese ja maailma vastu. Maailmale, mille Issand lõi ja mis naaseb Jumala juurde puhastuse, meeleparanduse kaudu. Nõnda armastas Jumal maailma, sest ta andis oma ainusündinud Poja süüa, et igaüks, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid saaks igavese elu (). Need sõnad on öeldud evangeeliumis, et tunnistada Jumala armastuse tõest. Jumala armastus on jumaliku olemus. Seda saab mõista ainult Püha Kolmainsust tunnistades.

„Ja nende pärast ma pühitsen end, et nad saaksid tõega pühitsetud” (Johannese 17:19).

Jeesus ohverdas end sinu eest!

Keegi palvetas: „Issand! Aita meil ronida igaviku mäele, kuhu puhub tõe tuul! See tõetuul puhub minema selle maailma tahma ja suitsu, mida me peame patuse oru sisse hingama. Ja kuidas ma tahaksin võimalikult kaua sellel “igaviku tipul” olla!

Siin see on, vaikne tõetuule hingus – Kristus pühitses end sinu eest!

Sõna „pühendama” tähendab Piiblis millegi eristamist, eraldamist, erilise austamise ja hoolitsuse objektiks muutmist. See mõiste viitas objektidele, päevadele ja inimestele, kes olid Issanda jaoks eraldatud. Niisiis, Issand pühitses seitsmes päeval. See tähendab, et Jumal valis selle kõigist päevadest välja, et inimesed ei teeks sel päeval tavalisi asju, vaid keskenduksid Temale ja Tema sõnale.

Kui Issand pühitses tempel, see tähendas, et nüüd peaks kogu tempel ja kõik templiriistad täitma üht eesmärki – jumalikke talitusi.

Kui Issand iseendale pühitses Leviidid, Ta ütles, et neil pole õigust tegeleda põllumajanduse ega kaubandusega – nende kutsumus on teenida Jumalat templis

Kui Issand ütles, et pühendab mina ise, see tähendab, et Kristus pühendas end ühele eesmärgile – olla meie Päästja. Ja ilma Kolgata ristita on võimatu olla meie Päästja.

1. Kristuse pühitsemine oli teadlik.

"Ja neile ma pühendan end" - palvetas Päästja. Ta teadis, kelle eest ta sureb.

Kui rääkida Kristuse tundmisest üldiselt, siis on see hämmastavalt kõikehõlmav. Jeesus on ainus, kes tunneb täielikult Taevast Isa. Ta tunneb ingleid. Ta tunneb deemoneid. Ta teab iga taevase olendi nime, teab iga tähe nime. Ta tunneb iga aatomit universumi materiaalsetes objektides. Kristus teab, kui palju inimesi meie planeedil elab ja kui palju juukseid neil peas on. Prohvet Taavet imetles täielikud teadmised Jumal: "Jumal! Sa oled mind proovile pannud ja tead. Teate, millal ma istun ja millal tõusen; Sa mõistad mu mõtteid kaugelt. Olenemata sellest, kas ma kõnnin või puhkan, ümbritsed mind ja kõik mu teed on sulle teada. Mul pole veel sõnagi keelel, aga Sina, Issand, tead seda juba täielikult. (Ps 139:1-4).

Rahvas ütleb: inimese tundmaõppimiseks on vaja temaga koos tonn soola ära süüa. Meie jaoks on naaber mõnikord mõistatus. Me teame temast midagi, aga mitte temast. Kristusel polnud isegi vaja inimest tundma õppida. "Aga Jeesus ise ei usaldanud end nende kätte, sest Ta tundis kõiki ega vajanud kedagi, kes tunnistaks inimese kohta, sest Ta ise teadis, mis inimeses on." (Johannese 2:24-25). Viimasel õhtusöömaajal ütleb Issand sedasama: « Ma ei räägi teist kõigist; Ma tean, kelle valisin. Ent täitku pühakiri: "Kes minuga koos leiba sööb, on oma kanna tõstnud minu vastu." (Johannese 13:18). Kristus ei vajanud inimeste kohta täiendavaid tõendeid. Ta läks ristile surema, teades WHO Nad, Kui palju nad on pattu teinud mis on nende puudused või eelised. Ta kõndis ja ütles: "Ja neile ma pühendan end…»

Meie jaoks oleks inimeste läbi ja lõhki täielik tundmine katastroof. Teate Winston Churchilli väga tõest, kibedalt iroonilist väidet: "Mida rohkem ma inimesi tundma õpin, seda rohkem ma oma koera armastan." Tavaliselt pühendavad abikaasad abielutseremoonia ajal üksteisele "pimesi". Nad eeldavad, et nende väljavalitu on selline, nagu nad teda kujutasid. Tegelikult on need ühendatud mitte üksteisega, vaid nende väljamõeldisega. Ja kui aru saab ja nad saavad teada oma “poolikute” ebameeldivatest iseloomuomadustest, hakkab nende armastus vähehaaval kahanema. Kibestumine ja pettumus tulevad. Algab konfliktispiraal: soovist saab nõudlus; nõue – vajadus; vajadus tekitab ootust; täitumata ootus toob kaasa pettumuse; frustratsioon kuni viha; viha karistuseks. Ja me teame, kuidas karistada! Vaikimine, kriitika, solvavad võrdlused, naeruvääristamine, nõude lõhkumine, füüsiline vägivald, suhete lõhkumine – see on mittetäielik “kättemaksurelvade” nimekiri.

Kristuse puhul see aga nii ei olnud! Issand teadis suurepäraselt iga inimese patust. Ta nägi selgelt ette patuse kuju, kelle inetuid jooni on kujutatud Rooma kirja viiendas peatükis:

• Inimesed nõrk.

See tähendab haiget ja nõrka. Millal, see ei tähenda nende aheldamist ratastoolid või voodisse. Me räägime vaimse iseloomu nõrkusest. Üks ministritest märkis õigesti: “Suurem osa oma vabast ajast on meil vabadus teha seda, mida tahame. Kuid me ei ole vabad tegema seda, mida peame tegema. Inimesed ei tee seda, mis on vajalik oma hinge päästmiseks, nad ei meeldi Jumalale.

• Inimesed kuri .

Sõna "kurjad" tähendab "teotajaid", neid, kes ei austa püha. Need on tigedad ja rikutud inimesed. Nad on praegu vee peal. Alexander Gordon kurvastas: "See, mis hinge ülendab, on nüüd keelatud ja see, mis hinge rikub, on lubatud". Ja kirjanik Nina Chagadayeva kordab teda: «Laval sõimamine on muutunud igapäevaseks. Riigi peamine vanduja Šnurov on meie noori juba kümme aastat korrumpeerinud. Muidugi ei tea kõik, et kriminaalkoodeksis on artikkel roppude eest, kuid Šnurovile mitte ainult ei määratud trahvi ega aresti, vaid talle kingiti Peterburi parimad kontserdipaigad." Ainus põhjus, miks kurjuse kauplejad ei istu tegevusetult ja õitsevad, on see, et nende kaup leiab kergesti tarbija. Nagu öeldakse, nõudlus loob pakkumise.

• Inimesed patused

Patt on Jumala seaduse teadlik või alateadlik rikkumine. Prantsuse esseist Michel Montaigne ütles: "Iga korralik mees, kui ta tooks kõik oma mõtted ja teod seaduse ette, vääriks oma elus kümme korda poomist." Inimesed ei patusta mitte ainult vajadusest, vaid ka patusõltuvusest. Armastus patu vastu leidis väljenduse rahvapärastes ütlustes: "patud on lahked, need viivad kuristikku", "õnnistus pole patt," ütles mõrvar, "pulmas olla ja purjus olla on patt. ”

• inimesed on vaenulikud

Nad on tõe vaenlased, Jumala vaenlased, Kristuse vaenlased, kiriku vaenlased. Kõik nende mõtted ja tegusõnad on kuri väljakutse Jumalale ja vaen Tema vastu. (Rm. 8:7) Kogu patu arengu lõpptulemus on Deitsiid: „Löö ta risti!”

Päästja teadis väga hästi Piibli tõde inimeste kohta. Ja meie jaoks see jääbki suurim mõistatus Kuidas sai kõige püham Kristus, kes on palavalt tõele pühendunud ja vihkab mõõtmatult pattu, armastada maailma ja ohverdada end selle päästmise nimel?! "Mu mõistus vaikib, kuid mu süda kordab mulle, armastus teeb suuri asju ja loob imelisi asju väikestes asjades!"

Kristuse armastus on täiesti teadlik ja seetõttu püsiv ja muutumatu. Ta ei tunne tõuse ja mõõnasid, ei tunne väsimust, ei koge pettumusi. Ta on alati parimas vormis! Ta on igavene!

Ärge peitke end Jumala armastuse eest, öeldes: "Minu patte on liiga palju, et Jumal saaks neid armastada ja andeks anda." Kristus tunneb iga su keharakku ja iga su hingenurka. Sa ei ole Talle üllatus. See ei ole niivõrd sinu kui Tema pahe teadlik otsus sind päästa ja sulle andestada. Seetõttu mine välja teadmatuse ja eneseõigustamise koopast, usalda end Selle kätte, kes pühendas end sulle!

Joonatan tunnistas Taavetile korduvalt oma armastust (1. Saamueli 20:17). Tunnistage oma armastust oma taevase Taaveti vastu! Ärge mõõtke Tema armastust oma õnnetute kogemustega! Vaimse languse hetkedel ärge arutlege: „Kui minu armastus võib muutuda vihkamiseks, võib sama juhtuda Jumala armastus"Ei ja ei! Issand pöördub pidevalt sinu poole oma näo, silmade, huulte, kätega! Ta ütleb: "Tulge minu juurde, väsinud ja koormatud, ma annan teile puhkuse."

Peame panema oma käed kindlalt Jeesuse Kristuse teadlikule pühendumisele meile. Ärge küsige Issanda armastuse kohta täiendavat kinnitust. Ärge kunagi öelge: "Issand! Kui sa mind armastad, lase sellel või sellel juhtuda. Ja siis saan ma teie armastuses veenduda. Ärge kunagi öelge nii jultunud ja rumalaid palveid, sest need häbistavad risti! Jumal ei saa teile pakkuda paremat tõendit kui Kolgata rist! "Tema, kes ei säästnud oma Poega, vaid loovutas Ta meie kõigi eest, kuidas ta ei annaks koos Temaga meile kõike tasuta?" (Rm.8:32).

2. Jeesuse Kristuse pühendumine oli täielik

"Ja nende jaoks Ma pühendan ennast". Kristus ei ohverdanud patuta keerubi, mitte ohvrilooma, ei kulda ega teemante, vaid iseennast. See on suur ohver!

Issandat kutsutakse Alfaks ja Oomegaks! Alfa ja Omega – esimene ja viimane kiri Kreeka tähestik. Vana Testament viitab sellele väljendile Jehoovale (Js 48:12), Uus Testament viitab sellele Kristusele (Ilm 1:10), rõhutades Isa ja Poja võrdsust. Nii nagu enne Alfa ei eksisteerinud ühtegi tähte, nii ei eksisteerinud kedagi enne Kristust. Ja nagu pole tähti pärast Omegat, nii ei saa midagi eksisteerida pärast Kristust. Ta on universumi absoluutne valitseja! Tema on kõige algus ja lõpp! Apostel Paulus väljendas Kristuse tähtsust väga hästi: „...sest Tema läbi on loodud kõik, mis on taevas ja mis on maa peal, nähtav ja nähtamatu: olgu troonid või ülemvõimud, vürstiriigid või võimud – kõik on loodud Tema läbi ja Tema jaoks; ja Tema on enne kõike ja kõik sõltub Temast." (Kl 1:16,17).

Kuningate kuningas ja isandate isand ohverdas end oma alamate hüvanguks! Looja sureb haletsusväärse loomingu eest, mida oleks lihtsam hävitada kui ümber kasvatada. Milline täielik pühendumus!

Mida oleme teinud, et sellist kohtlemist väärida? Mitte midagi! "Ta valis risti ja naelad, et võita teie süda!"(M. Lucado)

Kallis vend ja õde! Kui see ohver on nii märkimisväärne, kui nii täielik, siis kuidas saate kahelda päästmises, justkui oleks see teie pingutuste tulemus, mitte Kristuse poolt teie sees tehtud töö tulemus? Kui see ohver on nii märkimisväärne, siis kuidas saate seda jätkuvalt hooletusse jätta ja selle vilju mitte nautida? Kuulake: „Sest kui inglite kaudu kuulutatud sõna oli kindel ja iga kuritegu ja sõnakuulmatus sai õiglase tasu, siis kuidas saaksime pääseda, jättes hooletusse nii suure pääste, mille Issanda kuulutatuna meisse kinnitasid need, kes kuulnud [temalt?" (Hb 2:2-3).

Pühakute elus on lugu sellest, kuidas kaks erakut läksid linna oma toodet müüma, et osta leiba ja naasta kõrbesse. Mõne tunni jooksul, mis nad seal veetsid, tegi üks neist pattu ja teine ​​kukkus. Kui nad kohtusid, ütles üks: Ma ei tule sinuga kõrbe tagasi, seal pole mulle enam kohta: ma olen pattu teinud, ma rüvetan meie vennaskonna... Teine ütles talle: Jookseme kõrbe, me parandab meelt – ja Jumal puhastab meid!.. Ta veenis teda . Ja mõlemad tulid tagasi. Nad tunnistasid oma patud kogu vennaskonnale; Neil kästi nelikümmend päeva oma kongidesse lukustatuna Jumala poole palvetada. Ja vennad tulid oma akende ja uste juurde ning kuulasid. Esimene tunnistas oma pattu päeval ja öösel, nuttis enda pärast ja ütles Jumalale, et tal pole päästmislootust. Ja vennad olid hämmastunud sellise meeleparanduse jõu üle. Ja teise kambri juures seisid nad hämmeldunult, sest pärast esimest ülestunnistust hakkas askeet ülestõusmispühade hümne laulma. Tänan Jumalat Tema armastuse, halastuse ja selle eest, et Ta on pääste. Nad kõndisid pead vangutades minema: seda ei saa ilmselt päästa, ta ei tea, kuidas meelt parandada... Möödus nelikümmend päeva ja mõlemad lahkusid oma kongivangist. Esimene ütles, et nende neljakümne päeva jooksul õppis ta sügavuti tundma oma vääritust ja mõistab, et tal pole kohta puhtusele, vägitegudele ja Jumalale pühendatud vennaskonnas. Ja ta lahkus kõrbest ja uppus pattu. Ja teine ​​tuli välja särava pilguga: ta ütles, et Jumal on tema Päästja, et kõik on võimalik Issandas Jeesuses Kristuses, kes meid tugevdab, et Jumala vägi saab nõrkuses täiuslikuks. Ja ta jäi püsima ning kasvas pikaajalise vägiteoga kaugelt üle mõõdu, millest ta langes... Teda päästis lootus, ta päästis see rõõmusäde, mis eristab lootust kui ootust usust, mis on ainult veendumus.(Suuroži suurlinna Anthony )

Ja kui Kristus andis end meile täielikult, me ei pea ka midagi oma elus oma jagamatuks omandiks. Las teie hing ja keha kuuluvad Temale, teie vahendid, perekond ja töö teenivad Tema au. Issand! Anname Sulle kõik vastuseks Sinu täielikule pühendumusele!

3. Jeesuse Kristuse pühendumine oli suunatud.

"Ja neile ma pühendan end, et nad saaksid tõega pühitsetud». Päästja pühitsemise lõppeesmärk on meie pühitsus. Päästja ei läinud ristile pimesi - "tulgu, mis tuleb." John kirjutab: "Jeesus, teades kõike, mis Temaga juhtub..." (Johannese 18:4). Ta teadis, kes teda ülempreestri õues üle kuulab, kes talle esimesena pähe lööb. Ta teadis, kuidas Heroodes teda mõnitab, kuidas Pilaatus kleepuvast olukorrast välja tuleb; Ta teadis, kui palju ripsmeid kukub Talle selga ja kui raske rist talle peale pannakse. Ta teadis, mitu sammu ta Kolgatale kõnnib ning millise valuga reageerivad Tema käed ja jalad ristipuu külge löömisele. Ta teadis, kui kibe oleks Isast ajutise eraldatuse karikas. Ta teadis ka vägiteo eesmärki – jüngrite pühitsemist.

See soovitud eesmärk oli alati Tema silme ees: "Inimese eesmärk ei ole õnn, mitte tervis, vaid pühadus. Pühadus on kõndimine laitmatute jalgadega, laitmatu kõne huultega ja laitmatu mõtlemine teie ajuga. Inimese jaoks on oluline ainult üks – kas ta võtab vastu Jumala, kes tahab temast pühaku teha. Jumal ei ole masin, et õnnistada inimesi igavesti. Ta ei tulnud päästma inimesi hävingust halastusest nende vastu, Ta tuli päästma inimesi hävingust, sest Ta lõi nad pühaduseks.(Kambrid)

Ja taas rõhutab Issand, et pühitsuse vahend on tõde. Kui sageli usklikud selle unustavad! Nad püüavad saavutada pühitsust meeleparanduse, range distsipliini, keeldude, kuid mitte tõe tundmise kaudu. Siin tekivad kurvad moonutused.

Kord kutsuti mind piiblikonverentsile. Istusin esireas ühe venna kõrval, keda ma ei tundnud. Tervitasime üksteist ja saime tuttavaks. Ja ilma sissejuhatavate sõnadeta ütles ta mulle oma kurb lugu. „See juhtus Ukrainas EKP vennaskonna aktiivse lõhenemise aastatel. Vastutasin Kirikute Nõukogu kogukonna noorte eest. Külastasime evangeeliumiga kirikuid, sealhulgas registreeritud kirikuid. Vanemad vennad andsid meile käsu: "Ärge tervitage registreeritud koguduste vanemaid!"

Niisiis, jõudsime registreeritud kogukonda, kus meile anti lahkelt võimalus laulda ja jutlustada. Pärast jumalateenistust tuli minu juurde kiriku presbüter, kes teenis kümme aastat oma usu eest Stalini alluvuses ja ütles kätt ulatades: "Tere, vend!" Teda vaadates peitsin käe selja taha ja ütlesin: "Me ei tohi teid tervitada!" Vanamees oli segaduses. Tema silmist veeresid pisarad valgele habemele ja käsi rippus õhus. Pärast hetkelist segadust ütles ta: "Jumal õnnistagu teid!"

Vend lõpetas oma jutu. Oli selge, et vaatamata mööduvatele aastakümnetele kurvastas teda tegusa nooruse tegu. Ja ma mõtlesin, kui lihtne on usu puhtuse nimel peetava võitluse kuumuses jätta Pühakiri hooletusse ja tulla välja oma pühitsusmeetoditega – "ärge teretage registreeritud vanemaid". Ja kus ? Kuhu jääb austus kiriku autonoomia vastu, millel on õigus otsustada, kes on teretulnud ja kes mitte? Ja ma sain ka aru, kui armuline on Issand! Kristus elab mu venna vestluskaaslases. Kunagi ammu noomis Ta õrnalt seda ülekohtust kirglikkust, seda Jumala sõna eiramist. Tõeline pühitsus tuleneb ainult Piibli võimsast mõjust. Meie pühendumise eest Sõnale ja sellest kasvavale pühitsusele tõusis Kristus ristile!

Viktor Semenovitš Rjaguzov, Samara

- Isa Sergius, Kristuse lepitusohvri olemus on isegi inglitele arusaamatu mõistatus (1Pt 1:12). Pealegi mõistetakse seda saladust rohkem südamega kui mõistusega. Kas seepärast pole õigeusu teoloogias veel ühtki “ametlikku” (isa Oleg Davõdenko sõnadega) lunastuse õpetust?

- Väike täpsustus: väljendit "lunastav ohver" tuleb kasutada väga ettevaatlikult, kuna "lunastuse" mõiste on katoliku õpetuses põhirõhk. Isegi teoloogid, tsiteerides samu kohti Pühakirjast, võivad jõuda täiesti erinevatele järeldustele. Kõik sõltub sellest, millisest vaatenurgast nad Jumala Sõnu vaatavad. Näiteks lääne õigusliku päästmisteooria vastu võitleja püha Ignatius (Brianchaninov) kasutas seda mõistet ka oma õpetustes: „Inimese Pojal... oli õigus andeks anda kõik inimeste patud, kui ta pakkus end, täiuslik Jumal, to lepitav ohverdus inimkonnale ja hävitas kõik inimeste patud, nii tühised kui ka olulised lunastushinna tohutu, mõõtmatu väärtusega... Päästja mõistis õigeks kõik patused, kes võtsid vastu lunastuse meeleparanduse ja usu kaudu, kuigi inimesed mõistsid nad hukka; vastupidi, ta mõistis hukka kõik need, kes lükkasid tagasi lunastuse meeleparanduse ja usu tagasilükkamise kaudu, kuigi inimesed tunnistasid neid õigeteks, austust ja tasu väärivateks.

Niisiis, mis juhtus peaaegu kaks tuhat aastat tagasi? Jumal ise tuli Maa peale. Müsteerium, mida pole kunagi mõistetud – kuidas sai Jumal kehastuda? Üheski maailma religioonis pole sellist asja, et Looja ise oleks tulnud loodu (inimese) pärast. Mida tähendab lepitusohver? Lihtsamalt öeldes ilmneb nende sõnade tähendus eriti selgelt Issanda ristimise pühal... Kristus tuli Jordani vetesse, kus Johannes ristis inimesi, öeldes: „Parandage meelt, taevariik on käepärast." Inimesed parandasid meelt ja said Jordani jões ristitud. Loomulikult ei saanud nad pattudest vabandust, kuid see oli ettevalmistus Päästja ilmumiseks. Ja siis tuleb Issand ise end ristima. “Johannes hoidis Teda tagasi ja ütles: ma pean sind ristima ja kas sa tuled minu juurde?”... Eeskäija ütles inimestele: ärge arvake sellest Mehest midagi halba – “Vaata, Jumala Tall, võta ära maailma patud." Pange tähele: „Vaata, Jumala Tall, kes kannab ära maailma patu” (Johannese 1:29). Ja Johannes ristib Ta lihtsa mehena.

Toon teile väga jämeda paralleeli: huligaanide jõugu üle antakse kohut, üks süütu isik kohtusaalis tõuseb püsti ja ütleb: "Ma tegin seda, ma võtan kogu süü enda peale..." Kõik kuriteod (patud) ) on tema külge kinnitatud, ta saadetakse vanglasse ja ülejäänud vabastatakse... Sisuliselt toimub siin sama asi.

See tähendab, et Issand, ise patuta, tuli Ristija Johannese poolt ristida. Ja vastuseks Ristija hämmeldusele ütleb ta talle: "...jätke see nüüd, sest nii on kohane täita kogu õigust" (Matteuse 3:15). Ja see Tõde on see, et Püha Johannes Krisostomuse järgi lõpeb Vana Testament Ristija Johannesega: see tähendab, et kõik, mis pidi täituma Vana Testamendi järgi, täitis Issand – ja Uus Testament algab Johannesega. Vana ja Uue Testamendi järjepidevus sisaldub järgmised sõnad Ristija Johannes, kes ütles: "Parandage meelt, sest Taevariik on lähedal." Issand, tulles välja inimkonnale kuulutama, ütles sama sõna: "Parandage meelt...", see tähendab, et Tema õpetus ei erinenud. Siin on ühenduspunkt. Seetõttu peame Kristuse ohvrist rääkides silmas eelkõige seda, et Issand, olles laitmatu ja püha, võttis enda peale meie haige, patuga nakatatud olemuse ja tervendas selle endas.

Issand näitas meile Kiusatuste mäel vaimu üleolekut lihast. Kas sa mäletad evangeeliumist Päästja neljakümnepäevast paastu?.. Kui Kristuse liha oli juba piirini kurnatud, lähenes kurat Temale ja ütles: „...kui sa oled Jumala Poeg, siis käsi neist kividest saab leib." Issand ütles talle – vaata, kui palju kõrgem on vaim kui keha! - "...kirjutatud on: Inimene ei ela ainult leivast, vaid igast sõnast, mis lähtub Jumala suust." Sõna mõõgaga Jumala Kristus alistas kurja kahes järgmises kiusatuses. Päästja, olles nõrkuses, suutis vastu seista kõikidele kiusatustele. Et seda selgemalt ette kujutada, peate külastama Juuda kõrbe.

Õudus on kirjeldamatu! Öösel on külm ja päeval palav. Tundsin seda ka ise reisil Pühale Maale, kui tee uhtus ja meie buss enam edasi liikuda ei saanud. Olime sunnitud umbes neli tundi läbi kõrbe rändama. Hommikul oli värske: novembri lõpp, praktiliselt talv. Siis tõusis päike ja läks pehmelt öeldes veidi palavaks. Ja see on talvel, aga suvel, mis seal toimub?.. See on kohutav! Hea on neid kohti korra näha ja seal neli tundi jalutada. Aga kogu aeg seal olla!.. See on jube. Kõik, kellel on nõrk kujutlusvõime, võivad lugeda Solženitsõni "Gulagi saarestiku" esimesi peatükke sellest, kuidas piinatud inimesed - unetus, nälg, külm - kirjutasid alla mis tahes paberitele enda vastu. Ja siin talus Issand kõige kohutavamaid katsumusi - vastavalt lihale - vastavalt oma tahtmisele, hämmastava julgusega, mõtlemata üldse iseendale. Kui me Kiusatuste mäele ronisime, oli ainult üks mõte: kuidas Issand seda kõike talus?.. Ülempreester Gleb Kaleda kirjutas selle kohta imeliselt: „Kuum lõunapoolne riik. Omast kogemusest võin tunnistada, et kui see on 44? S, tundub, et su keha ei kuulu enam sulle. Päikesekiirte all kuumutatud kividel 50-60? ja isegi kuni 70? S, sa ei saa tavalistes riietes maha istuda. Kord kõndisime läbi kuru mustade kivide vahel ja koer hakkas ulguma: rada kõrvetas käpad. Ma pidin ta sadulasse viima. Kui proovite võtta rauast eset, tõmbate sõrmed kohe lahti: see põleb.

Kujutage ette, et külast külla, linnast linna liikudes peate mäkke ronima ja neist alla laskuma. Mägede kõrgus Palestiinas ulatub 1 km või enamgi... Aga Jeesus Kristuse jaoks polnud need üksikud marsruudid, mille järel oodati Teda puhkama mõne jõe või oja äärde, vaid pidev töö päevast päeva. Pärast üleminekuid ootasid Teda kohtumised ja vestlused inimestega; haiged, pimedad, tummad, deemonitest vaevatud ja pidalitõbised ihkasid tervenemist... Tema viimane teekond Jeerikost Jeruusalemma oli kuus tundi kõrvetavate päikesekiirte all mööda varjutamata radu, läbi kivihunnikute, kui ta pidi ületama enam kui 1000 meetri tõusu. See nõuab palju pingutust... Evangeeliumi lugemisest jäi mulle mulje, et Kristus tegi päeva kõige raskematel aegadel üleminekuid, nii et kui päevakuumus polnud veel saabunud või oli juba vaibunud, inimestel oli jõudu Teda kuulata." Tõesti, see on rabav näide Päästja ohvrimeelsest armastusest inimeste vastu!
Vaimsus töötab vaimu, mitte liha, vaid vaimu kallal. Liha peab alluma vaimule.

- Isa Sergius, kuidas sa selgitaksid Päästja lepitusohvri eesmärki ja olemust ning millised on lepituse päästvad viljad?

- Eesmärk on lihtne. Nagu meie teoloogid ütlevad, sai Jumal inimeseks, et inimesest saaks Jumal. Ja mõte on just meie olemuse tervendamises. Loomulikult ei toimu see tervenemine automaatselt, vaid sõltuvalt meie tööst ja elust Jumala käskude järgi. Kui me Tema poole pöördume, tõmbub Ta meile lähemale. Nagu ütleb apostel Jaakobus: “Lähenege Jumalale, siis tema läheneb teile” (Jk 4:8)... Niivõrd, kuivõrd me leiame Jumala, saame ka tervenemise ja jumalikuks. Jumal sai inimeseks ja inimene peab saama jumalikuks. Mulle meeldis väga üks võrdlus: miks Kolmekuningapäeva vesi kas see ära ei riku? - sest Kristus laskus sellesse. See on inimese hing see ei riku, kui Kristus sellesse laskub. Kui see ei rikne, siis see säilib. Säilitatud igaveseks eluks.

Päästja lepitusohvri olemus on meie õnneks väga ilmne: „...Jumala Poeg tuli ja andis meile valguse ja mõistmise, et me tunneksime tõelist Jumalat ja oleksime Tema tõelises Pojas Jeesuses Kristuses. See on tõeline Jumal ja igavene elu” (1. Johannese 5:19). Issand näitas meile eeskuju ja andis meile evangeeliumi. Ja viljad on see, et me kõik saame ja peame patu võitma, oma liha risti lööma, „sest kõik on pattu teinud ja on ilma Jumala auhiilgusest, olles Tema armust tasuta õigeks mõistetud lunastuse kaudu, mis on Kristuses Jeesuses...” Rooma 3:23-24). „Sest patu palk on surm, aga Jumala and on igavene elu Kristuses Jeesuses, meie Issandas” (Rm 8:1). See on kõik. Teised lunastuse või õigemini pääsemise viljad on tervis, rikkus, ilu jne. - on teisejärgulised: me jääme sageli haigeks, sureme, oleme kirglikud jne. Inimese täiuslik tervenemine toimub järk-järgult, lõppedes "järgmise sajandi eluga".

- Olen kuulnud preestritelt, et mõned usklikud saavad armulaua, mõistmata Päästja Kolgata ohverduse tähendust. Ja apostel Paulus ütles, et paljud võtavad armulaua vastu „arvestamata Kristuse ihu ja verd”. Kuigi Pühakirjas ja patristlikus kirjanduses räägitakse korduvalt Talle verega õigeksmõistmisest (Püha Basil Suur isegi õpetas: “Inimese hind on Kristuse veri”).
Miks laiad usklikud ei teadvusta ikka veel Kristuse Vere suurimat tähtsust meie päästmisel?

Sest kahjuks otsivad paljud sakramendis ainult meelelisi aistinguid ja kogemusi. Püha Serafim (Zvezdinsky) kirjutas vajadusest mõista, MIDA Issand meie päästmise nimel tegi, valades meie eest oma Verd: „Õnnistatud Augustinus, hüüab nii: „...Sa ammendasid oma armastuse lõpuni Jumalik liturgia". Ja siin on põhjus, miks: liturgias annab Kristus end ustavatele – oma ihu ja eluandva vere. Püha Johannes Krisostomos ütleb, et jumalik liturgia on suur ja imeline kingitus; Jumala inglid, kui see suudab väljenduda ainult meie inimkeeles, kadestage meid, inimesi, kellele on antud õnn saada osa jumalikust ihust ja verest; nad kogunevad müriaadidesse, kus tuuakse jumalik ohver, seisavad värinaga Püha trooni ees, varjates oma nägu ja ülistades ülistades siin toimuvat suurt müsteeriumi Nii räägivad pühad isad jumalikust liturgiast, siin kuidas nad teda austasid... Päästja Kristuse asutatud Uus Testament tõi inimeste ellu suurt rõõmu. maitsesid Kristuse ihu ja verd, inimesed said tuttavaks jumaliku olemusega, Issand astus esimest korda nende hinge majja. Inimeste hingest sai Jumala tempel. Oh, mis see on lõputu, suur õnn."

Ja meie elu peaks olema täielik ettevalmistus osaduseks, liturgiaks. Maailma hoiab koos liturgia. Muidugi on meil Laenas, on aeg endaga tõeliselt tööd teha. Aga kui valmistute armulauaks korralikult ainult sel perioodil, siis on seda liiga vähe. Me peame elama osaduse, Jumalaga ühenduse nimel. See tuleb muuta meie elu reegliks. Ja samal ajal suur tähtsus on viis, kuidas me tajume ohvrit ennast, Kristuse kannatusi.

Tänapäeval räägitakse kirikuringkondades palju sellest, kui sageli tuleks armulauda võtta. Ka siin on vaja vahet teha vaimsusel ja hingestatumisel. Nagu püha Serafim jälle ütles: „Muistsed kristlased mõistsid hästi, mis õnn inimestele osaduse sakramendis anti, lähenesid nad iga päev püha karika juurde, nii puhas oli nende elu.” Mis siin toimub? Näiteks tuleb minu juurde mees ja ütleb: „Vanem õnnistas mind, et saan igal nädalal armulauda.” Hakkan täpsustama: "Kuulge, siin tundub, et midagi on valesti. Vanem ilmselt õnnistas teid, et te ei võta armulauda iga nädal, vaid elage nii pühalt, et võiksite iga nädal armulauda võtta. See tähendab, et elage enda suhtes ettevaatlikult. Õige. ” ?...” Muidu elavad nad nagu põrsad ja ütlevad: „Mul on vanema õnnistus sagedase armulaua jaoks.” Õhtul vaadatakse telekat, päeval töö, poes ringi jooksmine, mõttetud ja tühjad jutud... Loetakse kähku “Reegli...” ja minnakse armulauda vastu võtma puhta südametunnistusega: vanem on oma õnnistuse andnud. . Selgub, et selle õnnistuse andnud vanem võtab vastutuse inimliku vaimsuse puudumise eest. Kas see töötab nii? ..

See tähendab, et kui me räägime armulaua sagedusest, siis peame silmas pidama eelkõige seda, kuidas selleks valmistutakse. Kui teil on aupaklik soov, usaldades Jumala lõpmatut halastust, taasühineda Jumalaga - palun. Samas mõistad sa muidugi, et sinu hinges pole kõik sujuv ja ühtlane. Kui paraneda soovides läheme arsti juurde, siis järgime tema juhiseid: joome rohtu, hoidume millestki. Täpselt sama on siin: sa ei pea pürgima ainult Jumala poole, määrdunud käppadega... Peamine on valmistada oma hing ette Suureks Külaliseks, puhastades end oma kirgedest. Lõppude lõpuks pole armulaud lihtsalt mingi kõrgendatud soov: "Oh, ma tahan armulauda võtta!" Ja see on Vahend, mis tõesti aitab mul oma nõrkustest üle saada, tugevdada vaimu ja astuda sammu Jumala poole. See tuleb esikohale seada. Mõned inimesed võtavad armulaua kord aastas, teised kord poole aasta jooksul. On olemas kesktee: nad saavad armulauda igal kahel pühapäeval kolmandal pühapäeval. Või jämedalt öeldes kord kuus. Kuid jällegi tuleb hoolikalt jälgida ennast ja kainust. Siis saate sagedamini kasutada sakramenti. Kuid enamasti ei õnnestu see meie kirgliku elu tõttu.

Seetõttu tahaksin rohkem rääkida usutunnistuse sakramendist, et inimesed ei unustaks, et nad peavad seda kasutama nii sageli kui võimalik. Armulaua vastuvõtt on kord kuus, kuid usutunnistusel on soovitatav käia igal nädalal. See on ülestunnistamine, mitte ainult sooritatud pattude loetlemine. Kordan: nimelt parandage meelt. Trinity-Sergius Lavras on mõnel munkal kombeks iga päev pihtida. See on hirmutav, see on raske, aga nii töötad sa enda kallal... Jah, mõned ütlevad, et preesterkond võtab osaduse igal liturgial. Nagu, miks ilmikud halvemad on?.. Aga miks ei mäleta need sagedase armulauaga innukad ka püha püha hoiatussõnu. Johannes Krisostomos, et preestril on peaaegu võimatu pääseda!.. Keegi ütles, et preester peaks olema puhtam päikesekiired. Ja kui mõned vanemad sellele ei vasta, ei tähenda see, et see peaks kõigi jaoks nii olema. Preester on kohustatud pidevalt vaimselt kasvama ja mitte alla minema.

- Tänu Kristuse lepitusohvrile sai apostel Peetrus kristlastele öelda: "Te olete valitud sugu, kuninglik preesterkond, püha rahvas, eriline rahvas..." (1Pt 2:9). Kuidas peaksid kirikuskäijad neid sõnu õigesti mõistma?

- See on suurepärane küsimus. Siin räägitakse Kristuse kirikust. Kirik on Kristuse Ihu ja ouds osast(ja eraldi – liikmed (1Kr 12:27)). "Valitud põlvkond," oleme loomu poolest ära lõigatud metsikust oliivipuust ega ole looduse poolt poogitud heasse oliivipuusse" (Rm 11:24); "Kuninglik preesterkond", see tähendab meie kuningas ja Issand - hiilguse kuningas; pühad inimesed – Ta lunastas meid oma Verega. “Pühad inimesed” – Püha Kirik, mitte ainult mõned inimesed, vaid rahvas, see tähendab püha Ihu... On selge, et me räägime Kirikust, just nimelt Kristuse Ihust. Ja siin on väga oluline mõista, mis see on.

- Uus Testament ütleb, et “Kristus on meid lunastanud käsu needusest...” (Gal 3:13). Nagu näeme, on Kristus meid seaduse needusest lunastanud. Ja mis on "seaduse needus", saab teada, kui pöördute Piibli viie esimese raamatu poole. Olles nendega tutvunud – ehk seadusega – saame teada, et needus või karistus Jumala käskude rikkumise eest on kolmekordne: hülgamine ja vaimne surm, maiste asjade täielik segadus (“Neetud olgu su aidad ja aidad” (s 17) ), samuti kehaline jõud ja tervis (vt 5. Moosese 28:15–22, 27–29, 35, 58–61). Kas võime öelda, et tänu lepitusele avas Issand meile tee mitte ainult hinge päästmisele, vaid samal ajal ka rikkusele (iga hea teo jaoks (vt 2Kr 9:8)) ja keha tervisele (Jumala auks)?

- Seadus anti inimeste kuritegude tõttu Jumala ees ja see on olemas patu kaitsmiseks. See on nagu tara: see piirab territooriumi, kuhu te enam minna ei saa. Issand täitis, täitis ja viis need institutsioonid täiuslikkuseni oma ülestõusmisega. Uus Testament – ​​uus evangeelium. Ja see, mille poole inimene peaks nüüd püüdlema, milline ta olema peaks, on muutunud võrreldamatult kõrgemaks. Seda öeldakse mäejutluses.

Pöördugem Matteuse evangeeliumi juurde. Kristus õpetas õndsussõnu (5. peatükk). Ja siis algavad huvitavad asjad. Issand saadab oma jüngrid jutlustama, öeldes neile, et nad ajavad välja deemonid ja ravivad haigusi. Ja siis annab Päästja neile tasu lubaduse. Mis preemia see oli? Palju raha? - Ei! Kristus lubab apostlitele kohutavat tasu: "Vaata, ma saadan teid nagu lambad huntide sekka" (Matteuse 10:16). See tähendab, et Issand ei luba neile ei rikkust ega kehalist tervist. Ta ütleb: "Kui nad kiusasid mind taga, kiusavad nad taga ka teid" (Johannese 15:20), "Jünger ei ole parem õpetajast ja sulane ei ole parem oma isandast" (Matteuse 10:24). Issand näitab, mis juhtub nendega, kes otsustavad Teda järgida. Kusagil pole öeldud, et kõik maised õnnistused langevad sulle korraga. Ainus, mida me teame, on see, et Issand annab meile ainult kõike, mis on meie päästmiseks kasulik. Kui rikkus on meile kasulik, on see olemas, kuid loomulikult ei saa me sellesse kiinduda; kui füüsiline tervis meid hästi teenib, teeb seda ka. Hieromonk Jobi (Gumerov) sõnul "Mis puudutab tervist ja muid maiseid õnnistusi, siis evangeeliumiõpetus ei lükka neid tagasi, kui need ei sega vaimse elu viljade saamist."

Ja munkade jaoks arvatakse, et parem on alati veidi haige olla, et mitte lõõgastuda. Seetõttu lähevad siin hinge päästmine ja füüsiline tervis vastuollu...

- Prohvet Jesaja ütles Kristuse kohta: "Ta võttis enda peale meie nõrkused ja kandis meie haigused; ja me arvasime, et Jumal on teda löönud, karistanud ja alandanud. Aga Ta sai haavata meie pattude pärast ja piinatud meie süütegude pärast; meie maailm oli Temas ja Tema löökide läbi saime terveks." (Jes. 53) Kas sõna "tervendatud" saab siin mõista nii vaimse kui ka füüsilise tervenemisena?

- Vaimne, võime mõelda, - osaliselt füüsiline. Miks? Sest keha kannatab igasuguse patu all. Sööme üle - saame vastava tulemuse; Oleme närvis – sama asi. Kui inimene on alandlik, rahulik, elab Jumala tahte järgi, mõistes, et kõik on Jumala kätes, siis loomulikult mõjutab see tema keha. Asjaolu, et füüsiline sõltub otseselt vaimsest, on väljaspool kahtlust.

- Paljud pühakud rääkisid inimese kõrgest väärikusest Kristuses, näiteks: Rev. Macarius Suur, St. Theophan erak, St. Johannes Kroonlinnast. Miks praegu sellel teemal jutlustavad vähesed preestrid? Miks peaaegu keegi ei kutsu õigeusklikke ilmikuid üles olema Jumalas tugevad?Põhimõtteliselt on rõhk ainult nõrkustel ja muredel, kuigi St. Eraku Theophan õpetas: "Sõna "ma ei saa" ei ole kristlik, ma saan kõike teha, kuid mitte üksi, vaid "Jeesus Kristuses, kes mind tugevdab" (Fil 4).

- Ei, siin ma ei nõustu sellega, et rõhk on pandud ainult nõrkustele ja muredele. Võidmissakramendi pühitsemise ajal tsiteerime iga kord apostel Pauluse sõnumit, mis on suunatud konkreetselt haigetele ja nõrkadele: „Meie, kes oleme tugevad, peame kandma jõuetute nõrkusi” (Rm 15:1). Pole juhus, et see sisaldub Võidmise sakramendis, sest nõrkus on meeleseisund...

Me pole tugevad mitte iseendas, vaid Jumalas. Issandat kuulutades laulame: "Kristuse ülestõusmist nähes..." Elame lootuses, omades ammendamatut allikat Jumala abi, optimism, energia – nimetage seda kuidas soovite. Jah, meil – täpsemalt minul – ei ole jõudu, kuid ma olen osa Kristuse Ihust. Pea on Kristus ja kirik on ihu. Kui mul midagi ei ole, siis kirikus on see Jumalal. Ilma Jumalata pole ma midagi, ma olen nõrkus, ma olen lagunemine. Ja koos Jumalaga saan teha kõike, nagu ütles apostel Paulus, "ma suudan kõike, Kristuse läbi, kes mind tugevdab".

Miks arvate, et „inimese kõrgest väärikusest Kristuses” räägitakse vähe? See pole üldse nii. On kirjutatud: " Väike chim taandus inglist", - see tähendab, et me ei erine palju inglitest. Nad ütlevad üldiselt Jumalaema kohta: kõrgem kui inglid, kõrgem kui keerubid. Ja inimene on väga kõrge. Need, kes otsivad Jumalat kogu südamest, lähenevad jumalikustamisele ... Hieromonk Job (Gumerov) ütles selles küsimuses hästi: "Inimese väärikus seisneb ennekõike tema sarnasuses Jumalaga, sest Issand Looja austas teda oma näo ja sarnasusega. Pärast langemist kahandas inimene seda väärikust, kuid ei kaotanud seda täielikult. Jumala Poja kehastumise ja päästva Ohvri eesmärk on tõsta inimene tema esimese väärikuseni... Inimesel on soovitav saavutada see väärikus, mille Jumal on talle andnud! Inimese loomisel oli see väärikus Jumala kingitus; langemisega kaotatud, pärast lunastust sai see taas Jumala kingituseks" (Püha Ignatius Brianchaninov. Sõna inimesest). Inimese tunnetus omaenda väärikusest tekib tema kõrge kutsumuse ja eesmärgi teadvuse alusel... Tema kristliku väärikuse tajumine ei tule usklikule kohe, vaid alles pärast seda, kui usk on täielikult saavutatud ja vaimne õitseng on saavutatud. antiikfilosoof, võib sellise võrdluse teha. Kui kuningas adopteeriks kellegi, siis mil määral tõuseks tema eneseväärikuse ja positsioonitunne? Taevakuningas adopteeris meid aga kõik! Kui palju on meid, kelle jaoks see on saanud kõikevõitva rõõmu allikaks? Seepärast, vennad, püüdke üha enam oma kutsumust ja valimist kindlamaks muuta; kui sa seda teed, ei komista sa kunagi(2. Peetruse 1:10).

- Isa, palun selgitage meie lugejatele lihtsamalt, mis on jumalikkus?

- Jumalustumine on protsess, see ei ole maa peal täielikult lõpule viidud, see toimub alles pärast maist lahkumist. Mis on jumalikkus – ühendus Jumalaga, mis tähendab alati Jumalaga koosolemist. See tähendab, et omandada ingellik seisund, milles inimene saab pidevalt olla headuses ja mitte pattu. Ja siin peame tegema valiku hea või kurja kasuks. Võitlus nende kahe põhimõtte vahel käib ju kogu elu. Kas me valime elu või surma. Pealegi saab seda teha ainult kehas, maa peal olles. Jämedalt öeldes ei saa ma pärast teise maailma lahkumist enam nimesid nimetada ega sõdida, samuti on seal võimatu head teha ega meelt parandada... Inimese pühaduse mõõdupuu ei ole selles, kui palju ta sai lüüa. patuga, aga kui kangekaelselt ta sellega võitles. Kui kukud, tõuse püsti. Ja see ei puuduta üldse mitte kukkumist, vaid püsti tõusmist ja võitlust jätkamist. Seetõttu on võimatu öelda: kõik, koos täna Olen saavutanud... jumaldamise! Patericon on täis näiteid, kui sellisesse olekusse sattudes paljud kukkusid.

Mõnikord öeldakse: "Mees, see kõlab uhkelt!" Kuid see on tõsi ainult siis, kui isiksus tähendab midagi. Mis tähendab jällegi, et ta saab olla ainult Jumalaga. Ilma Jumalata on ta null, "yu" ilma pulgata pole midagi. “Homo sapiens”, “homo sapiens” - on kombeks rääkida kõigist. Mulle tundub: kui sa oled mõistlik inimene, siis mõtle esmalt sellele, kes sa oled, mis sinuga edasi saab, mis on sinu elu eesmärk, mis juhtub sinuga väljaspool haua, mis toimub sinu hinges ? Vastake nendele küsimustele enda jaoks ja te saate tõeliselt intelligentseks. Probleem on selles, et enamasti ei ole me "homo sapiens". Igasuguseid otsuseid langetades peame mõtlema: mida me teeme igaviku vaatenurgast? Aga tavaliselt me ​​seda ei tee... Inimene on loodud Jumala näo ja sarnasuse järgi ning see ilu tuleb avastada meis endis, säilitada ja kanda kogu meie elu. Inimene on ennekõike vaim, mitte keha. See on kirst, milles elab Jumala Vaim, sest "Jumala riik on meie sees".

- Mida tahaksite veel lepituse teemal öelda, mida pakutud küsimustes ei mainitud?

Kristuse ihu on elav organism. Piltlikult öeldes on keegi kõrv, keegi sõrm, keegi käsi... Nagu apostel Paulus selgitab: "... liikmeid on palju, aga keha üks. Silm ei saa öelda käele: Ma ei ütle vajan sind või ka peast jalga: ma ei vaja sind” (1Kr 12:20-21). Kui üks liikmetest kannatab, siis kannatab kogu keha... Oleme üks ja peame üksteise eest hoolt kandma. Oleme jagamatu, elav organism, Jumala kirik, Kristuse ihu... Ja kuna me oleme elav organism, siis me ei saa mõelda üksteisest eraldatult, eraldi peast - Kristusest, Kirikust, evangeeliumi ühtsus, õpetuse ühtsus ühtsusest usust. Ei saa. Kõik inimkehas on omavahel seotud: närvisüsteem, süda jne. Sama on ka kirikus. Selles olles oleme kehas. Kordan, kui palvetame üksteise eest, jagame justkui oma vaimset puutumatust.

Iga palve on armastuse küsimus. Kui me samal ajal midagi ei tee, ei ohverda midagi, siis pole sellisel palvel jõudu. See on ühelt poolt. Teisest küljest peate palvetama kõigi eest: oma vaenlaste eest, sealhulgas. Palve peamised tingimused on tähelepanu ja meeleparandus. Palve peab kasvama meeleparanduse ja usu pinnasel. Lõppude lõpuks, kui pole meeleparandust, pole ka usku...
Intervjueeritud Andrei Sigutin
Esmakordselt avaldati Kaluga piiskopkonna ajakirjas " Õigeusu kristlane"



Maksejuhised (avaneb uues aknas) Yandex.Money annetusvorm:

Muud abistamisviisid

12 kommentaari


Kommentaarid

12. Agapit: Vera ja Vassili suhtlevad. 10 ja 11.
2010-01-05 kell 21:44

Archim. Rafail (Karelin) - õpilane ja Glinsky vanematekogu kaassekretär, õpetaja. Savva Ostapenko, metropoliit. Zinovia (Mazhuga) ja hulk kaukaasia askeete paljastavad suurepäraselt uusrenovatsiooni, sealhulgas soterioloogia mõttes. Aitäh, Vassili, lingi eest.
Usk! Lugesin Gnedichi raamatut "paberil", kuid oleksin silmad kõrvetanud, kui oleksin seda kõike monitori ekraanilt lugenud. Huvi korral külastage Fr. Raphael ja te leiate sealt palju huvitavat. Ma luban, et te ei kahetse seda!
Pakid ja pakid jõululaupäeva ja häid jõule!

10. Usk. : 9. Agapitu
2010-01-05 kell 19:51

Kahju, et te ei tsiteeri P. Gnedichi.
Ma pole kunagi kuulnud sellest "moraalsest" päästmisteooriast.
Kas teate, kas see töö on veebis üles riputatud?
Prohvet ütles seda väga hästi. Jesaja: "Meie rahu karistus oli tema peal ja Tema löökide läbi saime terveks."
Ja paljudele inimestele on see “vanamees” iseenesest väga tuttav, paraku...
Häid jõule Sullegi!

9. Agapit: Vera ühenduses. 8
2010-01-05 kell 18:26

"Peapreester P. Gnedichi töödes on konkreetseid viiteid sellise teooria autoritele?"

Jah, esiteks on see mahukas teos pühendatud patriarhidele. Sergius (Stragorodsky) oma " Õigeusu õpetus päästmisest", läheb samuti üksikasjalik analüüs monograafiad: Anthony Hrapovitsky, Hilarion Troitsky, M. Tareev, A. Tuberovski, E. Trubetskoy, Khomyakov and Nesmelov.
Raamat on kirjutatud väga lihtsas, põnevas keeles nii, et autor saavutas vastupidise efekti: ta veenis mind taas, et "õiguslik" ja "moraalne" teooria on tõsi ainult nende dialektilises ühtsuses, kuid mitte vastandumises. .
Minu arvates ütleb St. Gregory teoloog kuulsas "Lihavõttepühade sõna".
Häid jõule! Edu!

8. Usk. : Agapitu
2010-01-05 kell 17:03

„Iga moodi modernistid järgivad niinimetatud „moraalset“ päästmisteooriat, milles surm ristil on vaid Kristuse maapealse teenimise loogiline tulemus. Mõiste “ohverdus” langeb inimese tasemele, kes on korda saatnud vägitüki ja seeläbi ohverdanud end idee nimel. Sellele on antud kasvatav ja pedagoogiline tähendus."
---
Töös Rev. Kas P. Gnedichil on konkreetseid viiteid sellise teooria autoritele?

7. Agapit: Õigusteooria kaitseks
2010-01-05 kell 16:24

Noh, ma lugesin hiljuti Rev. P. Gnedich: "Lunastuse dogma Venemaa teoloogiateaduses".
Igasuguse triibuga modernistid peavad kinni nn. “moraalne” päästmisteooria, mille kohaselt ristisurm on vaid Kristuse maapealse teenimise loogiline tulemus. Mõiste “ohverdus” langeb inimese tasemele, kes on korda saatnud vägitüki ja seeläbi ohverdanud end idee nimel. Sellele antakse kasvatav ja pedagoogiline tähendus.
Tegelikult teenib meie Päästmist kogu Jumal-Inimese elu alates Jumalaema üsas kehastumisest ja sünnist kuni ülestõusmiseni, taevaminemiseni, Püha Vaimu saatmiseni ja kiriku rajamiseni, kus oleme päästetud.
Kolgatal tõi Kristus Pühale Kolmainsusele lepitusohvri maailma pattude eest. prohvet Jesaja kirjutab: „Meie rahu karistus oli tema peal ja Tema löökide läbi saime terveks.”
Tuleb märkida, et "õigusteooria" ainult inimmõistusele kättesaadavates vormides esitab Lunastuse saladuse, mis on sama arusaamatu kui Issand ise.
PS: Kristus on teine ​​Aadam, kuid esimene, "vana" Aadam istub meis igaühes sama kindlalt kui kristluse-eelsel ajal.

6. Usk. : kuulsuse kohta
2010-01-05 kell 15:41

Raminus Pollus, palun märkige Patriarhi raamatust need osad, mille eest Jumalat ei kiideta.

Metropoliit Kirill "Karjase SÕNA"
JUMAL JA INIMENE. PÄÄSTE AJALUGU
VESTLUSED ÕIKEUSKU

Sisu

· “Karjase sõnade” lugejale
· Usu kohta
· Jumala tundmisest
· Jumaliku Ilmutuse kohta
· Pühakirjast
· Kuidas Piiblit lugeda
· Mida me teame Piiblist Jumala kohta?
· Ühendusest Jumalaga
· Maailma loomisest
· Inimese kaheosalisest olemusest
· Inimese eesmärgist ja moraaliseadus
· Sügisest
· Pärispatu pärandist
· Püha ajaloost
· Aabraham. Vana Testament
· Aabrahami suguharust
· Iisak, Jaakob, Joosep
· Mooses. Vana Testamendi paasapüha
· Juutide väljaränne Egiptusest. Kümme käsku
· Kohtunikest, kuningatest ja prohvetitest
· Jumalast-inimkonnast
· Pühast Kolmainsusest
· Ajaloolised tõendid Jeesuse Kristuse kohta
· Evangeeliumi päritolust
· Evangeeliumi usaldusväärsusest
· Kuulutamise kohta Püha Jumalaema
· Kristuse sündimisest
· Kolmekuningapäevast – Issanda ristimisest
· Jeesuse Kristuse avaliku teenimise algus
Kristuse kiusatus kõrbes
· Õnnistuste kohta
· Mäejutlus.
Vana ja Uue Testamendi suhe
· Mäejutlus.

mittevastupanu kurjusele ja armastus vaenlaste vastu
· Mäejutlus.
Meieisapalve
· Mäejutlus.
Kristliku eetika põhiprintsiibid:
postituse kohta
· Mäejutlus.
Kristliku eetika põhiprintsiibid:
moraalsed prioriteedid elus
· Mäejutlus.
Kristliku eetika põhiprintsiibid:
ligimese üle kohut mittemõistmine
· Mäejutlus.
Kristliku eetika põhiprintsiibid:
elus kaks teed
· Ime. Kristuse imed
· Ime sisse kaasaegne maailm
· Tähendamissõnad Päästjast
· Palestiina – Jeesuse Kristuse maapealne isamaa
Jordaania – Galilea – Jeruusalemm
· Jeesuse Kristuse maise elu peamised etapid:
Samaaria – Naatsaret – Kapernaum – Jeruusalemm
Tagasi Galileasse
Apostlite kutsumine kuulutama
· Ristija Johannese prohvetlik teenistus
· Viie tuhande toitmise ime
· Päästja jutlus eluleivast
· Kristus Sürofeenias
· Jeesuse Kristuse avaliku teenistuse lõpp Galileas
· Sõna ristist
· Issanda muutmine
· Jeesuse Kristuse viimane teekond Jeruusalemma
Seitsmekümne apostli valimine
· Jeesus Kristus Tabernaaklite pühal Jeruusalemmas
· Jeesus Kristus Juudamaal.
Tähendamissõna halastusest samaarlasest
· Marta ja Maarja.
Jeesus Kristus templi uuendamise pühal
Õpetus surmajärgne elu
· Jeesus Kristus maailma lõpust.
Tähendamissõna tölnerist ja variserist
· Jeesuse Kristuse tagasitulek Juudamaale.
Laatsaruse kasvatamine
· Jeesus Kristus ja lapsed
· Jeesus Kristus Transjordaani piirkonnas.
Tähendamissõna rikkast noormehest
· Tagasi Juudamaale. Jeesus Kristus Betaanias. Kuus päeva lihavõttepühadeni
· Issanda pidulik sisenemine Jeruusalemma
· Jeesus Kristus Jeruusalemmas
· Paastunädal.
Jeruusalemma hävingu ja maailmalõpu ennustus
· Paastunädal.
Jeesus Kristus teisest tulemisest ja viimsest kohtuotsusest
· Paastunädal.
Juuda reetmine
· Paastunädal.
Suur neljapäev
· Paastunädal.
viimane õhtusöök
· Paastunädal.
Hüvastijätuvestlus õpilastega
· Paastunädal.
Ülempreestri palve
· Päästja palve Ketsemani aias
· Päästja vahi alla võtmine
· Suurkohtu kohus
· Peetruse salgamine ja Juuda surm
· Jeesus Kristus Pilatuse ees. Ristilöömine
· Päästja surm ristil
· Kristuse ülestõusmine
· Lihavõtted
Jeesuse Kristuse ilmumine jüngritele
· Issanda taevaminek
· Jeesus Kristus Jumal-inimene
· Jeesus Kristus – Uus Aadam
· Lunastamise kohta
· Jumalaemast
· Inglitest
· Päästmisest ja Jumala riigist