Kiievi teoloogiaakadeemia ja seminari õpetaja Andrei Muzolfi memo õigeusklikele.
– Andrei, milliseid Pühakirja sõnu ja palveid peaks õigeusklik kristlane teadma peast või tekstile väga lähedalt?
– Õigeusu kirikus ei ole rangeid juhiseid teatud palvete või Pühakirja tekstide uurimiseks. Õigeusklikud kristlased ei peaks palveid pähe õppima samamoodi, nagu hindu kultuste järgijad mantrat. Pühad isad rõhutavad korduvalt, et palve ei ole eesmärk omaette, vaid ainult vahend kõrgeima eesmärgi – osaduse Jumalaga – saavutamiseks. Seetõttu pole kristlase eesmärk üldsegi võimalikult palju õppida. kirikupalvused kuid Jumalaga ühtsuse poole püüdlemisel saab osadus Kellega võimalikuks just palve kaudu. Püha Johannes Krisostomuse sõnul räägime palve ajal tõeliselt Jumalaga ja astume osadusse Tema pühade inglitega. Kui inimene täidab (sõna “loe” ei sobi siin) iga päev hommikul ja õhtul palvereeglit, õpib ta varem või hiljem isegi märkamatult põhipalved selgeks. Sama juhtub ka Pühakirja lugemisega: kui loed paljude askeetide soovitusel iga päev vähemalt ühe peatüki Vanast ja Uuest Testamendist, on ka need tekstid “teie kuulda”.
Mida peate sakramentide kohta teadma?
– Peamine on mõista, et sakramentides saame nähtamatult osa Püha Vaimu armust. Püha Johannes Krisostomuse järgi peaks inimene kohtlema sakramente aukartusega, kuna Jumal ise tegutseb nende kaudu siin maailmas. Seega on sakramendid need pühad riitused, tänu millele saab inimene juba selles maises elus tunda end igavese elu osalisena. Püha Nikolai Cabasilas, 14. sajandi askeet, kirjutab, et sakramendid on uks, mille Kristus on meile avanud ja mille kaudu Ta ise iga kord meie juurde tagasi pöördub. Seetõttu peame olema eriti tähelepanelikud selle suhtes, kuidas me sakramentides osaleme, et mitte teha seda puhtalt mehaaniliselt, vaid sellepärast, et see on vajalik, sest selline sakramentide vastuvõtmine viib püha apostel Pauluse sõna järgi ainult kohtumõistmine ja hukkamõist: „Sest kes sööb ja joob vääritult, see sööb ja joob hukkamõistu iseendale, arvestamata Issanda ihuga” (vt 1Kr 11:29).
– Millised on peamised käitumisreeglid templis?
– Püha Johannes Krisostomos ütleb: „Tempel on eluase, mis kuulub ainult Jumalale; siin elab armastus ja rahu, usk ja puhtus." Ja kui Jumal ise viibib nähtamatult templis, siis peab meie käitumine selles vastama sellele. Pühad isad hoiatavad: templisse sisenedes peaks inimene alati meeles pidama, millist ohverdust seal tehakse, ja selle ohverduse suurusele mõeldes peaksime aupaklikult kohtlema selle esitamise kohta. Templis Jumalat ennast, ühe liturgilise palve sõnade kohaselt, "õpetatakse ustavatele toiduks". Seetõttu ei saa maailmas olla midagi kõrgemat kui templis täidetav sakrament – armulauasakrament –, sest armulauas saame osaliseks Issanda ihust ja verest, Kristuse ja jumalate "kaaslasteks" arm, nagu ütleb selle kohta püha Athanasius Suur. Sellest lähtuvalt peab igasugune meie liikumine templis, sealhulgas ristimärgi ja vibude tegemine, olema mõtestatud, kiirustamata, seda tuleb teha aupaklikkuse ja jumalakartusega.
– Mis on õigeusklike jaoks kõige olulisemad pühad?
– Õigeusu kristlase peamine püha on lihavõtted. Tänu meie Issanda Jeesuse Kristuse surnuist ülestõusmisele sai igaüks meist taas võimaluse olla osaduses Jumalaga, võimaluse pärida igavene elu Kristuses. Püha Johannes Krisostomus kirjutab, et see, mis meile ülestõusmises antakse, on palju enamat tähtsam kui see et oleme paradiisis kaotanud, sest ülestõusnud Kristus avas meile taeva enda. Seetõttu on lihavõtted kõige rohkem suurepärane puhkus kristlase jaoks, kellest kõrgemal ei saa olla midagi.
Peale lihavõttepühade, Püha õigeusu kirik eriti austab veel 12 suurt (nn kaheteistkümnendat) püha: jõule Püha Jumalaema, Tema sisenemine templisse, kuulutamine, meie Issanda Jeesuse Kristuse sündimine, kohtumine, Issanda ristimine, muutumine, Issanda sisenemine Jeruusalemma, Issanda taevaminek, Püha Vaimu laskumine apostlite puhul (nelipüha või kolmainsuse päev), kõige pühama jumalateo uinumisel, aga ka Issanda ülendusristil. Neid pühi austavad eriti kristlased, kuna need on pühendatud ühele või teisele suuremad sündmused Päästja maisest elust ja Jumalaema otsest tähtsust inimeste päästmise küsimuses.
– Mida peate teadma postituste ja kiired päevad?
- Paast on kõige sobivam aeg enda täiustamiseks voorustes, sest paastumine on Püha Johannes Kuldsuu järgi parim ravim patu vastu. Paast on aeg, mille peaksime pühendama eriliselt iseendale, oma päästmisele. Püha süürlane Efraim nimetab paastumist vankriks, mis tõstab inimese taevasse. Paastumine on hinge tervendamine, keeldumine tunnistamast pattu inimelu normiks.
Postituse põhiülesanne on ümbermõtlemine enda elu: Kes ma olen? kuidas ma elan? mille nimel ma elan? Enesehinnang on väga oluline tegur iga inimese elus ja just paastumine aitab seda õigesti seadistada ja meid enesepettuse seisundist välja viia. Jumaliku elu alustamiseks peab inimene endast lahti ütlema, uuesti sündima (vt Jh 3:3), st läbima teatud sisemise uuestisünni valu ja lõikama endast ära kõik ebavajaliku ja üleliigse, kõik, mis meid takistab. vaimselt kasvamast.
Paljud inimesed arvavad, et paastumine on põhimõtteliselt omamoodi karskus. Jah, see on tõsi. Kuid karskus ei tähenda ainult kehalist. Meie paast ei peaks seisnema niivõrd sellest või teisest toidust loobumises, vaid karskuses. sisemine inimene»: kontroll mõtete, soovide, sõnade ja tegude üle.
Lisaks on tõeline paastumine mõeldamatu ilma Kiriku sakramentides, eriti usutunnistuse ja armulaua sakramentides osalemiseta. Ainult armulauas saab inimene oma südames "kinnitada" kõik need teod, mille ta paastuga endale peale paneb. Seetõttu näeme paastu tulemust alles siis, kui õpime kirikusakramentidele siiralt lähenema, mitte formaalselt linnukese panema.
Ühe askeedi sõnul on paastumine meie “õigeusu” teatud määraja: kui me paastu armastame, selle poole püüdleme, siis oleme õigel teel; kui paastumine on meile koormaks, kui vaatame kalendrit ja teeme ainult seda, mida loeme päevi paastu lõpuni, läheb meie vaimses elus midagi viltu.
Intervjueeris Natalja Goroškova
Jumal on armastus ja kõigi vooruste allikas. Kristlase vaimse elu eesmärk on püüdlus Jumala poole, püüd saada Tema sarnaseks, soov Temaga suhelda ja vastastikune armastus Tema vastu. Need. ülesandeks on orienteeruda ümber utilitaarsetelt, maistelt asjadelt igavese Jumala poole.
Vaimse elu algtingimus on esitus moraaliseadus miinimumini "Nii et kõike, mida soovite, et inimesed teile teeksid, tehke neile samamoodi."(), samas kui selle maksimaalne aste on "Armasta oma naabrit nagu iseennast"(). Need. enne vaimse elu kõrgustesse ronimist on soovitav moraalisfääri asjad korda seada. Alustage 10 Vana Testamendi õppimisest ja täitmisest.
Vaimne sünd on Ristimise sakrament. Kui te veel ei ole, siis on parem seda teha pärast kursuste läbimist (usu põhitõdede õppimist). Leidke tempel, kus on sellised kursused ja need on kõige pikemad. Kui olete juba ristitud, kuid teie vanemad ja ristivanemad eirasid mingil põhjusel lubadusi teid üles kasvatada, proovige selliseid kursusi ise leida.
Ostke templist rinnarist, kui nähtav tõend õigeusu kirikusse kuulumisest, kristliku usu tunnistamine ja kaitsevahend. Pidage meeles, et kõige lihtsam rist nööril ei erine massiivsest kullast paksul ketil, välja arvatud hind ja välimus.
Pihtija. Ärge kiirustage otsima vaimset geeniust, püha vanemat; niipea kui sa saad pühakuks, annab Jumal selle sulle kindlasti. Praegu piisab teie valitud valikust, mille suhtes tunnete usaldust. Ärge püüdke ühegi küsimusega vaimulike juurde joosta, tehke seda ainult siis, kui te ei leidnud seda raamatutest või tuntud õigeusu veebisaitidelt või kui vajate isiklikku vaimset nõu.
Üsna lühidalt võib kristlase elueesmärgi sõnastada kui (pühaduse) soovi, millest lähtuvalt.
õppida, vaimse kasvu protsess, Jumala tundmine on lõputu ja ulatub väljapoole meie maise elu piire. Olen kogunud tohutu hindamatu kogemuse vaimse elu praktiseerimisel, mis on meie uurimistöö jaoks kättesaadav. Ta õpetab vaimset mõtlemist ja aitab vältida paljusid kukkumisi ja vigu.
Kuidas olla kristlane kõige tavalisemates igapäevastes olukordades? Seekord oleme oma kirjast välja valinud küsimused inimese suhtumise kohta iseendasse ja oma naabritesse ning esitanud need Saratovi metropoliidile ja Volski Longinile.
"Vladyka, suhtlemine teiste inimestega on iga inimese jaoks oluline. Võib öelda, et suheldes - nii lähedaste inimestega kui ka mitte väga lähedaste ja meeldivate inimestega - õpime kristlust praktikas. Meie rubriigi “Küsimus preestrile” kirjas on küsimus, mis on üsna tüüpiline paljudele neile, kes kirikusse alles astuvad või seda veel “vaatlevad”. Küsimus on järgmine: „Evangeelium ütleb, et sa pead armastama oma ligimest nagu iseennast. Ja mujal tuleb seda ennast keelata. Kas siis on vaja ennast armastada ja kuidas seda teha? Hoolitse oma tervise eest, oh hea puhkus, erinevatest naudingutest – kas see on armastus iseenda vastu? Teistele saab ju head tuua vaid elu ja iseendaga rahulolev inimene, vihane ja tõmblev aga ainult häda. Maria".- Tõesti väga hea küsimus– selles mõttes, et see nagu veetilk peegeldab maailmapilti kaasaegne inimene kuni kiriku lähedal ja kristlus. Jah, Pühakiri ütleb: armasta oma ligimest nagu iseennast (Matteuse 22:39). See mõte avaldub ka teistes evangeeliumi sõnades: kõiges, mida sa tahad, et inimesed sulle teeksid, tee neile sama (Mt 7:12). Need sõnad - kuldne reegel inimlik moraal. Kristlase jaoks peamine põhimõte tema suhted teiste inimestega. Aga teises kohas ütleb Issand Jeesus Kristus: kui keegi tahab mulle järgneda, siis salgagu iseennast, võtke oma rist ja järgige mind (Mt 16:24). Siin räägime millestki täiesti erinevast - inimese järgimisest Jumala järgi, väärtuste hierarhia on kristlase elus kinnitatud.
Enesearmastus on loomulik inimlik tunne. Seetõttu räägib Issand ka armastusest ligimese vastu lihtsalt ja selgelt, et kõik saaksid aru: nii nagu sina armastad iseennast, armasta ka inimest, kes on lähedal. Kas sa tahad õitsengut? Soovi teisele inimesele heaolu. Kas soovite õitsengut ja õnne? Soovige neid teisele ja aidake tal seda saavutada. Siin räägime tavalistest maistest asjadest.
Kuid see, kes tahab sõna otseses mõttes Issandat järgida, peab ennast salgama, st lõpetama oma huvide esikohale seadmise, lükkama need kõrvale, võtma oma risti (kõik, mis on inimese jaoks selles elus ette valmistatud - nii hea kui ka ebameeldiv ) ja järgige kannatlikult Kristust. Seetõttu räägivad küsimuses tsiteeritud kaks evangeeliumi kirjakohta erinevatest asjadest.
Oma tervise eest hoolitsemine, hea puhkus, mitmesugused naudingud – võib-olla pole see niivõrd enesearmastus, kuivõrd enesearmastus. Nendel mõistetel on erinevus. Ma ei taha öelda, et need asjad on häbiväärsed, patused, mittevajalikud – ei, muidugi mitte. Ja sa pead hoolitsema ülejäänu ja tervise eest. Mis puudutab naudinguid, siis tuleb suhtuda mõistusega. Jah, on naudinguid, mis pole taunitavad, kuid sageli juhtub nii, et mitmesuguste naudingute rohkus lihtsalt kustutab inimesest kõik inimliku. Sellises enesehoolduses on vaid osa enesearmastusest ja seejuures tühine, lihtne. Kristlase jaoks on enesearmastus püüdlus pääsemise, Jumalaga kooselu poole, püüdlus kõrgemate ideaalide poole. Mitte ainult selleks, et hästi süüa, hästi juua, magada ja lõbutseda, vaid selleks, et saada tõeliseks inimeseks. Üks nõukogude autor kirjutas omal ajal väga kuulsa raamatu, milles on sõnad, mida kristlasel on kasulik meeles pidada: "Elada tuleb nii, et hiljem poleks sihitult elatud aastate pärast piinavalt valus." Inimeses peaks olema soov kõige kõrgema järele, selle järele, mis jääb pärast tema surma igavikku. See on tõeline enesearmastus.
Minu vaatevinklist kõlab täiesti koletisena väide, et ainult iseendaga rahulolev inimene suudab teistele head tuua. See on täiesti vale. Enda ja oma eluga rahulolev inimene on kohutav olend, kellest on parem kilomeeter mööda minna. Selle mõistmiseks piisab klassikalise kirjanduse lugemisest, kus kõik enesega rahulolevad inimesed on antikangelased.
Kui inimene on vihane ja tõmbleb – jah, see on tõesti nii. halvad omadused, ja nad ütlevad, et ta pole harjunud ega ole kunagi isegi proovinud õppida kannatlikult taluma oma elus mingeid katsumusi. Pole ju probleemivaba elu, muidu poleks rikkad ja kuulsad inimesed end üles poonud ja maha lasknud, nad poleks oma rikkust nii kohutavalt maha jätnud. inimese hing- kuristik. Seda ei saa täita kõigi maailma rikkuste ja naudingutega, sest see on loodud Jumala poolt ja Jumala jaoks ning ainult Jumalas saab see puhata.
Tõeliselt saavutanud inimene on see, kes on õppinud tänuga Jumalale ja kannatlikkusega ületama kõike rasket ja ebameeldivat, kes elab lootusega Jumalale, armastusega Tema ja teda ümbritsevate inimeste vastu. Tahad tõesti sellise inimesega koos olla.
- Jah, lugupeetud küsimuse autor, nii õige kui ka vale. Kõik inimesed on oma olemuselt erinevad, aga ma ei nõustu sellega, et nad sünnivad nii teravate erinevustega. Palju oleneb kasvatusest, sellest, mida inimene peres sai. Tuletan meelde, et Abba Dorotheuse raamatus "Emotsionaalsed õpetused" on üks imeline näide peatükis "Libere üle kohut mittemõistmisest". Orjaturul müüdi kaks tüdrukut. Üks vaga naine ostis selle, tegi temast oma pereliikme, kasvatas ta vooruslikuks. Ja hoor ostis teise ja tõsteti vastavalt. Ja Abba Dorotheos küsib: kui need tüdrukud kasvavad, kui nad patustavad sama patuga, kas Issand kohustab neid sama kohtuotsusega? Muidugi mitte. Seda tuleb meeles pidada. Issand hindab inimese tegusid, võttes arvesse eluolusid, milles ta üles kasvas.
Üldiselt see keeruline küsimus, nende hulgast, mis on inimestele alati pähe tulnud (neid nimetatakse ka "neetud"). Tuletage meelde, et sellised küsimused Püha Antonius Suurepärane (“Issand, miks ühed inimesed elavad kaua ja teised lühidalt? Miks head kannatavad ja kurjad õitsevad? ..”) Jumal andis vastuse: “Anthony, siis Jumala saatus, aga sa pööra tähelepanu iseendale ja saada päästetud." On asju, millele saame vastuse igavikus. Kuid me ise peame ennast täiendama – püüdke olla lahked, ärge kunagi hukka mõistame kedagi. Kui näed, et miski ei klappinud sul nooruses, nooruses, pead end ümber kasvatama. See on raske, kuid koos Jumala abi, Võib olla. Rangelt võttes on kristlus pikaajaline enda kasvatamise protsess kuni inimese surmani.
– Traditsiooniliselt on meil patu kohta palju küsimusi, mida peaaegu kõik me peame igal ülestunnistusel kahetsema. "Alati on midagi: ja vestluses lähedastega saate vastu tahtmist kellegi kohta midagi teada ja ise jagate, kui tööl midagi ebameeldivat juhtus," märkab meie lugeja ja küsib: kuidas eristada hukkamõistu faktiväidetest ja kuidas "alla neelata" ebameeldivaid asju, mida teised inimesed sinu kohta räägivad või sinu kohta teevad?
- See, mida me siin nimetame faktiväiteks, on suure tõenäosusega ka hukkamõist. Me ei saa silma kinni pigistada mõne ilmse ebaõigluse või vale ees. Neid tuleb ära tunda, aga sellest pole üldse vaja teiste käest kuulda ega ise kellelegi rääkida. Sel juhul on see hukkamõist puhtaim vesi, ja selle nähtuse jaoks pole muid määratlusi.
Et mitte teisi hukka mõista, peab inimene olema enda suhtes väga aus ja tähelepanelik. Kui ta on oma seisundist teadlik – ja see on meie kõigi jaoks väga ebaoluline –, ei tule tal pähe ümbritsevaid hukka mõista. Peate pidevalt pingutama, et mitte kohut mõista, see on peamine. Siis hakkab midagi juhtuma. Tegelikult nõuab kõik, mis puudutab vaimset elu, pidevat pingutust: Taevariik võetakse jõuga ja need, kes kasutavad jõudu, võtavad selle jõuga (Mt 11, 12).
Mis puudutab seda, kuidas "ebameeldivat alla neelata" - siin on ka oskust vaja. Aga mis? Jällegi on Abba Dorotheusel hea näide. Ta räägib ühest mungast, keda pidevalt sõimati ja tundus, et ta võttis seda üsna rahulikult. Abba Dorotheos küsis sellisest dispensatsioonist üllatunud: Vend, ütle mulle, kuidas sa saavutasid kiretuse? Ta vastas põlglikult: „Kas ma peaksin pöörama tähelepanu nende puudustele või võtma vastu solvanguid nii neilt kui inimestelt? see - haukuvad koerad". Ja Abba Dorotheos märgib siin kurva irooniaga: “See vend on leidnud tee…”. Mitte mingil juhul ei tohi seda teed valida. Peate suutma end häälestada, et näha oma puudusi. Vaata, me oleme jälle selle juurde tagasi. Siis ei tundu miski, mida teised inimesed meie kohta ütlevad, meile täiesti vale. "Ma aktsepteerin seda, mis on minu tegude järgi väärt" - see on normaalne suhtumine.
Peate kasvatama alandlikkust. Ühe Optina vanema sõnul ei vihasta alandlikkus kellegi peale ega vihasta kedagi (see unustatakse väga sageli!). Mitte kellegi peale vihane olla on esimene etapp, väga raske, inimesel võib selleks kuluda aastaid. Teine on mitte kedagi vihastada... Siis võtad lihtsalt peast kinni ja ütled: "Selle saavutamiseks on meil vaja veel ühte elu." Aga sa pead proovima.
Kuidas õppida inimestega läbi saama? “Kuidas õppida taktitunnet ja diplomaatiat? Seetõttu lükkan mõnikord inimesi eemale ega suuda luua harmoonilisi suhteid. Kas selleks on vaimseid meetodeid?" küsib meie lugeja.
- Näete, milles asi: pole olemas "vaimseid meetodeid" eneseharimises mõne konkreetse saavutamiseks. positiivseid tulemusi. Inimene peab elama kristlikku elu kogu selle täiuses – püüdlema Jumala poole, püüdma täita Jumala käske, olema tähelepanelik enda ja teiste suhtes. Ja kui ta tänu sellele "vormitakse ümber" sisemiselt kogutuks, tähelepanelikuks oma hingeliigutustele, tegudele, sõnadele, siis omandab ta ka oskuse parandada oma suhteid inimestega. See ei ole taktitunne ja diplomaatia – vaimses elus nimetatakse seda teisiti. Siis saab inimesest nii abiline kui ka meeldiv kaaslane, üleüldse need, kelle peale saab elus loota. Kristlane on terviklik inimene, kelle puhul on võimatu välja tuua üksikuid voorusi. Seetõttu peate kristlast endas harima, oma elu üle vaatama, selle täielikult evangeeliumi järgi ümber seadistama - siis saab kõik korda. Muidu enesetreening. Muidugi saab tahtepingutusega sundida end olema diplomaatiline või lihtsalt õppida häid kombeid. Aga näete, kui puudub religioosne motivatsioon ja tõeline sisemine ümberstruktureerimine, on see kõik väga ebausaldusväärne ja habras. Seetõttu arvan, et peate lihtsalt kogu oma elu muutma.
Valmistas Natalia Gorenok
Küll aga pole kellelegi saladus, et meie inimene võtab vaevaks juhendit lugeda vaid juhul, kui asja ei saanud kokku panna või läks katki. See iseloomuomadus laieneb kõigele maailmas. Kas ujumine on keelatud? Siin me ujume ja püüame kala ning siis peseme autot. Suitsetamine keelatud? Suitsetame, istume gaasiballoonil. Tundub, et vene mees trotsib saatust, terve mõistus. Eriti ilmne on see välismaal, seda enam, et sealsed juhised on kirjutatud arusaamatus keeles.
Näiteks otsustas meie mees külastada Pariisi, Istanbuli või Pattayat. Sussid kohvris, ja lennukis. Pole aega teatmeteoseid, juhendeid lugeda ja huvi tunda kultuurilised omadused. Nii satub ta ebameeldivatesse lugudesse, mille järel on Interneti-ressursid täis eredaid pealkirju nagu "Vene turist maksab Tai usklike solvamise eest 10 000 dollarit."
Ennast õigeusklikuks nimetavad paljud vene turistid eiravad elementaarseid käitumisreegleid välisriigis ja vaimse turvalisuse seadusi.
Nii et Euroopa
Vana Euroopa on täis katoliku ja luterlikke katedraale. Kuid vaatamata sellele, et katoliiklus, luterlus ja teised Euroopa protestantismi võsud kuuluvad samuti kristluse alla, nagu õigeusu kirik, ei tähenda see, et Õigeusu kristlane saab oma hinge hüvanguks minna katoliku kirik või protestantlikku kogudust ja osaleda jumalateenistusel. Tihti juhtub, et siseturistid lähevad kirikusse või kirikusse - uudishimust või ekskursiooni raames - ja seal tehakse jumalateenistus: juhtub, ja see pole üldse oluline. See on umbesühisest rituaalides osalemisest: no näiteks võib neid lugeda muutustega, mida õigeusk ei aktsepteeri ja nüüd astub õigeusklik kristlane sammu usust taganemise suunas. Mis te arvate, kas see on hea?
Oluline on meeles pidada üht lihtsat reeglit - õigeusu kirik, hoolitsedes oma koguduseliikmete vaimse tervise eest, ei õnnista õigeusklikke, et nad saaksid osaleda ühistes palvetes ja rituaalides mitteõigeusklike kristlastega. Miks nii range? Isegi meditsiinis kehtib reegel: kui sind ravib üks arst, siis ei tohi kümnes teises ruumis ringi joosta. Tõenäoliselt pole see kõige täpsem võrdlus, kuid kui te ei lasku peensustesse, siis piisab.
Mõnes Lääne-Euroopa kirikus on aga levinud kristlikud pühamud, näiteks: Püha Nikolause säilmed Itaalia Baris, Päästja okaskroon Pariisis Notre Dame'i katedraalis, apostel Jaakobuse säilmed Hispaania Galiitsias. Õigeusklik kristlane võib muidugi nende suurte pühapaikade ees palvetada. Aga jällegi individuaalse palve raames või õigeusu vaimulikega, kes seal vahel palvetalitusi teenivad. Katoliku palveteenistust saab vaadata, hinges palvetada, kuid siiski ei tohiks end ristida katoliiklikult vasakult paremale ja üldiselt mõelda, enne kui midagi ette võtad. Lõppude lõpuks ei tohiks isegi küünlaid mõtlematult asetada: mitte kõiki katoliku pühakuid ei austata õigeusus sellistena. (Probleem on selles, et pühaduse kriteeriumid tulevad hiljem katoliku kirik on sellised, et mõnel õigeusu uurijal tõusevad karvad peas püsti ja liiguvad.) Seetõttu, kui te pole sellistes nüanssides kindel või tunnete seda halvasti, on parem mitte riskida ja küünlaid mitte osta. Ja kui olete selle juba ise ostnud ja paigaldanud, ei tea, kes, siis võite palvetada, kuid ainult tema hinge rahu eest.
Kui võtsite teadmatult osa mitteõigeusu jumalateenistustest või sakramentidest, olles ristitud õigeusu kristlane, on põhjust seda õigeusu preestrile tunnistada.
Kagu-Aasias
Idamaine värv. Ostlemine. Ja nagu ikka, vaimne turism. India või Tai või võib-olla Vietnam, vahet pole. Ärge unustage kummardada kohalikke kujusid ja jumalaid, kes on Jumala vastuseisu vaimud, nagu Pühakirjas (Piiblis) öeldakse, pange neile küünlad, visake nende kujude ette viiruk tulle, valage neile piima. , ja süüa ka "prasad" (spetsiaalne rituaalrituaal). toitu, mida saab jagada templites [märkus: selle toidu söömine tähendab osalemist ebajumalate ohverdamisel]), templitesse märkmete jätmine, religioossetel rongkäikudel osalemine, buda munkade või India joogide õnnistuse saamine on õigeusklikule rangelt keelatud. Igasugused templi- ja templivälised sündmused ning muud religioosse tähtsusega toimingud, mis on ühel või teisel viisil seotud palvega ja jumaluste või energiate nimede kutsumisega, on kristlase jaoks vastuvõetamatud ning on ebajumalakummardamine ja usust taganemine.
Kõik see pole muud kui esimese ja teise käsu rikkumine:
1. Mina olen Issand, su Jumal... Sul ei tohi olla teisi jumalaid minu kõrval.
2. Ärge tehke endale ebajumalat ega pilti sellest, mis on ülal taevas ja mis on all maa peal ja mis on maa all vees.
"Parem on maitsev lõunasöök ilma jääda ja näljane jääda,
kui raske on pattu teha deemoni ees kummardades"
Ükskõik kui uudishimulik sa ka poleks, ükskõik kui visa giid, sõber või kohalik haukuja ka poleks, ei ole sellega nõus. Sellistes rituaalides osalemine, olgu hinduistlik või budistlik, on õigeusu kristlase jaoks kohutav patt, see on Ainsast Jumalast lahtiütlemise ja deemonite kummardamise patt. Isegi kui teid kutsuti kohalikele elanikele külla ja selgitati, et külaline peaks maja jumalusele kingituse tooma - ärge nõustuge. Parem on maitsvast einest ilma jääda ja nälga jääda, kui deemoni ees kummardades rängalt pattu teha.
Kui olete sellises asjas osalenud, tunnistage see patt kindlasti üles. Nii deemoneid teenides kaotab kristlane kaitse – jumaliku armu ja avab oma hinge uksed "kurjuse vaimudele kõrgetel kohtadel".
*Budism on traditsiooniline religioon Venemaa jaoks ja me austame budiste väga. Kuid budism eitab Ühe olemasolu, mõistes end Jumala Isiksusena – maailma Loojana. See on õigeusklikule kristlasele täiesti vastuvõetamatu. Kristlastel ei ole lubatud budistlikel üritustel osaleda.
Lähis-Ida (Türkiye ja Iisrael)
Türkiye on õigeusu kristlase jaoks eriline koht. Endine Bütsantsi impeerium– pühade apostlite, kiriku suurte pühakute, nagu Johannes Chrysostomos, Basil the Great, Gregorius Teoloog, elu- ja teenistuskoht. Oikumeeniliste nõukogude toimumise koht. Suurte imede ja pühakute tegude koht. Istanbuli Sofia katedraal, mis imekombel säilis, on müstiline keskus endine impeerium. Kuid ka siin oli ruumi kiusatuseks. Keegi kaevas katedraali ühte sambasse augu. Ja nüüd ei lähe iga endast lugupidav turist mööda, et mitte selles augus vändata pöialümmargune. Õnne pärast. Ja Türgist tagasi sõites võtab ta kaasa ka meene - nn. Fatima silm. Kohalikud usuvad, et see kaitseb kurja silma eest. Ja ta "kaitseb" õigeusu kristlasi normaalse vaimse elu eest, sest kõik need Fatima silmad pole midagi muud kui banaalne ebausk, mis piirneb ebajumalakummardamisega. Jah, ja sõrmede veergudes keerutamine on samuti ebausk. Kui teil oli selline patt, peate sellest ka ülestunnistusel rääkima.
Ja lõpuks Püha Maa – Jeruusalemm.
Näib, kust leiab meie õigeusu turist oma peaga seiklusi?
Jah, väga lihtne. Ja kes topib noodid Nutumüüri? Ja kes peksab oma otsaesist vastu seda seina ja suudleb? Kaasa arvatud meie oma. Tahan sellistele inimestele öelda: eemaldage rist või lõigake ümber. Mis te olete, juudid? Need on nende Vana Testamendi templi jäänused, mille roomlased hävitasid Päästja Kristuse ennustuse kohaselt ( „Ja nad ei jäta sinusse kivi kivi peale, sest sa ei teadnud oma külaskäigu aega” (Luuka 19:44)). Me aktsepteerime märkmeid igas templis. Tervisest, puhkusest, lastele andmisest, mõistusest ja nii edasi. Ja neid ei maeta mädanikuna (kohalikule juudi kalmistule, nagu juhtub müüri märkmetega), vaid preester loeb neid jumalateenistuse ajal ja isegi palvetab koos koguduseliikmetega. Ja pead koputada ja nutta võib igas templis, kuid ainult sündsuse piires.
Ilja Postolov
toimetanud protodeakon Dimitry Tsyplakov
Kokkupuutel
Rahu teiega, head õigeusu veebisaidi "Perekond ja usk" külastajad!
Tihti võime kuulda nii kirikus kui ka ilmalikus ühiskonnas usklikule inimesele (ka meile) suunatud tiivulist vanasõna: "Õigeusklikul kristlasel niimoodi käituda ei sobi."
Milline peaks siis olema tõeline kristlane? Mille poolest ta erineb tavalisest inimesest?
Peapreester Valentin Mordasov andis oma õpetlikus kõnes tõelise uskliku peamised määratlused. Vaatame neid:
Peame puhastama oma hinge, pesema neid meeleparanduspisaratega oma endise patuse elu pärast.
Tehke halastavaid tegusid, kaunistage oma elu paastu, palvete, valvsuste, Jumala üle mõtisklemisega.
Me ei tohi kadestada, olla vaen, ohjeldada lihalikke himusid, hoiduda igasugusest toidu, joogi ja une liigsest tarbimisest.
Ole palves laisk.
Asjad, millest alustada lühike palve, soovin teile kõike head.
Selleks, et me ei märkaks teiste patte, teeksime nende pärast ligimestele etteheiteid, põlgaksime neid, peame esmalt mõtisklema enda pattude üle ja leinama ennast kui vaimselt surnuid.
Rahu, sisemise rahu leidmiseks peame minema kirikusse. Ta annab seda kõike ohtralt. Ta annab kõik jumalateenistuse, pühade saladuste kaudu. Ta õpetab kõike tõsi. Asjata ei loe me kirikus ja kodus palveid. Nende kaudu oleme puhastatud oma halbadest pattudest. Saame lahti kiusatustest, muredest, asjaoludest.
Miks me peame kodus palvetama ja kirikus jumalateenistusel käima? Selleks, et hingeelu toetada, ergutada, puhastada. Kirikus eraldame end maistest võludest ja maistest himudest. Me oleme valgustatud, oleme pühitsetud, me ühineme Jumalaga.
Minge sageli Jumala templisse ja toida oma hinge armuga. Templist saavad ka meie surnud kirikupalve kaudu lohutust, andestust.
Me peaksime armastama õiget noomitust, et meid siin parandataks, mitte aga noomida viimane kohtuotsus kogu maailma, inglite ja inimeste ees.
Kõik peaksid kahetsema kuri inimene ja ärge vihastage tema peale, meeldides saatana omadele. Sa pead temast eemale minema.
Peame alati olema tasased, õrnad, halastavad, kannatlikud.
Kurjast tuleb võitu saada heaga.
Pole vaja end koormata elu muredega, saada osa maistest õnnistustest, rikkustest, maiustustest, eristustest, et need mured, sõltuvused meid surmatunnil ei hävitaks.
Peate alati mõtlema Jumalale, Tema tegudele ning alati eemalduma kurja ja kurja tegudest. Need kuradi kiusatused seisnevad selles, et ta meelitab meid armastama maiseid asju, kõike maist: rikkust, kuulsust, toitu, riideid, õilsust, maiseid maiustusi ning mitte mõtlema Jumalale ja igavesele õndsusele. Meie mõtetes, meie südames on kuri jõud, mis iga minut viib meid Jumalast eemale, inspireerides asjatuid mõtteid, soove, muresid, au, tegusid, äratades viha, kadedust, uhkust, jõudeolekut, sõnakuulmatust, kangekaelsust, ohjeldamatust. . Ta peab meist eespool minema.
Paastumist ei tohiks tagasi lükata, sest esimeste inimeste langemine tulenes ohjeldamatusest. Karskus on patuvastane relv, millega me Jumalale meele järele oleme. Peame teadma, et inimene langeb Jumalast eemale ohjeldamatuse tõttu, sest kogu patt tuleb temalt.
Paastu saadeti inimestele relvana kuradi vastu. Peame loobuma halbadest harjumustest, patustest soovidest, päästma end paastu, valvsuse, palvete, tööga ja treenima oma hinge vaimseid raamatuid lugedes, mõtiskledes Jumala üle. Me ei tohiks paastu katkestada, niipea kui kõige suurema haiguse tõttu.
Kristlased peavad kindlasti õppima Jumala seadust, lugema sagedamini evangeeliumi, süvenema jumalateenistusse, täitma käske, kiriku põhikirja, lugema pühade isade kirjutisi, et elada kristlasena.
Kas sa loed jumalikku - kodus hakka seda tegema palvega, südame alandlikkusega, et Jumal valgustaks sind, tugevdaks sind usus, vagaduses, aitaks sul leida ja meeles pidada vajalikku, kasulikku.
Kui olete koos patustega, rääkige mõistlikult, ettevaatlikult, õpetlikult, arendavalt.
Töölt tulles loe püha evangeelium. Veetke oma elu targalt, elage puhtalt, parandage meelt, palvetage, kuni olete elus, et teid ei tabaks äkksurm.
Ärge hoiduge eemale palve reegel elage allpool rohtu, vaiksemalt kui vesi, ja teid päästetakse.
Olge oma vaimsetele isadele sõnakuulelikud, tasased, vaiksed.
Olge rahul mis tahes, isegi kõige tagasihoidlikuma söögiga.
Alandage end kogu ülejäänud elu.
Ärge jäljendage variserit, kes tegi kõik selleks, et rahvale näidata. Ja sa teed head salaja.
Jälgi mõtteid, sest kes kurjade mõtetega nõustub, tunneb neist rõõmu, see vihastab Issanda Jumala. Ja need, kes nendega ei nõustu, panevad vastu, saavad Issanda krooni.