Castaneda õpetused on šamanismi tume liikumine. Carlos Castaneda maagiline filosoofia

doktriin

60ndate alguses avaldas Castaneda raamatu "Don Juani õpetused. Yaqui indiaanlaste teadmiste tee", milles ta rääkis üksikasjalikult oma praktikast Mehhiko mustkunstniku juures. Järgmise kolme aastakümne jooksul ilmus veel 8 Carlos Castaneda raamatut, samuti raamatuid naismustkunstnikelt, kes olid don Juani õpilased. Huvitav on see, et teabe läbitöötatuse tase ning raamatute kirjutamise stiil ja iseloom muutub raamatuti märgatavalt ning oma viimaste teoste kirjutamise ajaks heidab Castaneda kõrvale noorusliku maksimalismi ja liigse enesekindluse, muutudes järk-järgult liidriks. mustkunstnike rühma, oma järgijate organisatsiooni juht, kultus.

Castaneda nimetab oma õpetust – “Don Juani õpetus” – maagiaks, kuigi Don Juan ise märgib, et see on ebatäpne nimi. Don Juan nimetas end "nägijaks", "teadlikuks meheks" ja "absoluutse vabaduse sõdalaseks". Tema õpetuse järgi ei ole see, kuidas valdav enamus inimesi maailma näeb, ainus viis seda näha. Ta kirjutab, et "nägevad" mustkunstnikud näevad maailm helendavate energiakiudude voogude kogumina, mis "venib kõigis mõeldavates ja mõeldamatutes suundades lõpmatusest lõpmatuseni". Sellel universumipildil näevad mustkunstnikud inimesi kui mingisuguseid “helendavaid kookoneid” või omamoodi mune, mis läbivad universumi energiakiude.

Mustkunstnike õpetuste keskne kontseptsioon on kogunemispunkt, mis on hele laik kookoni tagapinnal, mis asub käe-jala ulatuses inimese füüsilise keha taga. See koht võib liikuda piki pinda, kookoni sees või väljaspool, muutes selle kuju. Maagid usuvad, et kogunemispunkt vastutab maailma tajumise eest: inimene tajub ainult neid energiakiude, mis kogunemispunkti läbivad.

Don Juani seisukohast ja Castaneda õpetuste kohaselt ei piirdu universum meile tuttava reaalsusega, meile tuttava maailmaga. Castaneda väidab, et universum koosneb lõpmatust hulgast maailmadest, mille paigutust üksteise suhtes võrdles don Juan mõnikord sibula kihtidega. Kui kogunemispunkt liigub, tajub inimene teisi kiude, mis on talle tavaliselt kättesaamatud. Sel viisil "kogub inimene maailmu".

Mustkunstnike õpetuste kohaselt saab inimene sündides näotu võimsa jõu, mida mustkunstnikud kutsuvad Kotkaks, "edu" - teadvuse. Elu jooksul arendab inimene seda teadvust, rikastab seda oma kogemustega. Kui inimene sureb, võtab Kotkas tema teadvuse koos kogutud kogemuste, muljete ja kogemustega. Et vältida Kotka poolt oma teadvuse neeldumist ja säilitada seda ka pärast füüsilise keha surma, pakutakse välja kontseptsioon nimega "Sõdalase tee".

Öeldakse, et ainult kogu oma olemust radikaalselt muutes saate seda saavutada. Kogu sõdalase elu peab olema allutatud põhieesmärgile, seega peab ta oma energiat optimaalselt kulutama, sest selle varu on piiratud. Miks peab sõdalane järgima järgmisi reegleid:

sõdalane peab oma eluhuvid ja tegevused ümber hindama ning katkestama kõik mittevajaliku, valides selle rangelt. millele ta oma aega ja energiat kulutab; sõdalane peab pääsema igapäevasaginast ja sihitust olemasolust; sõdalane ei tohiks end piinata kahtlustega ega saatuse üle kurta; sõdalane ei raiska aega pisiasjadele ega luba end millegagi, ta peab olema oma saatuse peremees; teda peaks juhtima paindumatu soov saavutada "absoluutne vabadus", laitmatus ja range sisemine distsipliin - need on omadused, mis on vajalikud sõdalase jaoks tema teel.

Sõdalase teed minnes peab inimene järjekindlalt valdama maagilisi kunste ja tehnikaid. "Kavatsuse", "jälitamise" ja "unistamise" maagilised kunstid seisnevad oskuses liigutada oma kogunemiskohta ja hoida seda uues asendis. Jälitamise kunst seisneb selles, et sõdalane läheb teadlikult kaugemale oma iseloomulikust kuvandist, harjumuspärastest käitumisvormidest ja jääb neist kaugemale. Unenägude nägemise kunst seisneb selles, et sõdalane arendab võimet kontrollida oma unenägusid, suheldes nende kaudu teistest maailmadest pärit olenditega või isegi liikudes nendesse teistesse maailmadesse.

Objektiivselt on Castaneda välja antud "Don Juani õpetused" iidne maagiline traditsioon, mis pärineb tolteekide indiaanlaste õpetustest ja tavadest.

Castaneda teosed ("Don Juani õpetused", "Reis Ixtlanisse" jt) sisaldavad ulatuslikku materjali narkootikumide kasutamisest rituaalse kultuse eesmärgil. Castaneda kirjeldab, kuidas indiaanlane Don Juan õpetas teda mõistma "ebatavalist reaalsust" ja saavutama "võimu hallutsinogeensete taimede: peyote, datura ja seente abil." Pärast esimest meskaliini sisaldava taime proovimist tunnistas autor: "Ma unustasin, et ma olen inimene!” Hiljem ühes intervjuus selgitas Castaneda: „Ma ei kasutanud kunagi LSD-d, kuid koos don Juaniga õppides sain teada, et psühhotroopseid ravimeid kasutatakse ainult tavaliste tõlgenduste peatamiseks, vastuolude ületamiseks. ja kõigutage tavalist usaldust arusaamade piisavuse suhtes."

Sõdalase teel

Meie oleme tajujad. See on sõdalase tee esimene eeldus, vastavalt sellele, millises vormis don Juan Matus oma jüngreid õpetas. See võib tunduda tautoloogilise väitena, kinnitusena ilmselgele: see on sama, mis öelda, et kiilakas on see, kellel pole juukseid peas, kuid ometi pole see väide tautoloogia. Nõidade maailmas viitab see väide tõsiasjale, et oleme eelkõige tajule orienteeritud organismid. Oleme tajujad ja mustkunstnike sõnul on see ainus allikas, mille kaudu saame tugevdada oma stabiilsust ja olla võimelised maailmas navigeerima.

Don Juan Matus rääkis oma jüngritele, et inimesed kui organismid sooritavad väga olulist manöövrit, mis paraku loob vale taju: inimesed võtavad puhta energia voo ja muudavad selle sensoorseteks andmeteks, mida tõlgendavad range süsteemi järgi. , nimetavad nõiad seda inimkuju tõlgendussüsteemi. See puhta energia tõlgendamise maagiline toiming tekitab vale tajumisviisi: kummalise veendumuse, et meie tõlgendussüsteem on kõik, mis eksisteerib. Don Juan selgitas, et puu, mida tunneme puuna, on pigem tõlgendus kui taju. Ta ütles, et kõik, mida vajame puu tajumiseks, on vaid lühike pilk sellele, mis ütleb meile puu kohta peaaegu kõike. Ülejäänud on nähtus, mida me kirjeldame kui kavatsuse esilekutsumist, puu kavatsust, teisisõnu selle erilise nähtuse, mida me nimetame puuks, sensoorsete andmete tõlgendamist.

Nagu selles näites, koosneb kõik muu, meie jaoks kogu maailm, lõputust tõlgenduste repertuaarist, milles meie tunded mängivad minimaalset rolli. Teisisõnu, energiavoogu, mida Universum esindab, tajuvad ainult meie nägemisorganid ja isegi siis minimaalsel määral. Nõiad väidavad, et suurem osa meie aktiivsest tajumisest on tõlgendamine, nad väidavad ka, et inimesed on organismid, kelle jaoks piisab oma maailma loomiseks minimaalsest algsest puhtast energiast, ehk teisisõnu, nad tajuvad ainult seda kogust puhast energiat, millest piisab. toetada nende tõlgendussüsteemi. Väide, et oleme tajujad, on nõidade katse viia meid tagasi meie päritolu juurde, viia meid tagasi sellesse, mis peaks olema meie tõeline olek: taju.

Tonaalne ja Naguaal

Maailmanägemuse üks huvitavamaid aspekte on don Juani sõnul dualistlik reaalsuskontseptsioon, mis väljendub terminites “tonaalne” ja “naguaalne”.

Castaneda annab kõige üksikasjalikuma selgituse tonaali ja naguali olemuse kohta oma raamatus "Tales of Power". Selles avab ta meile tonaali kaks tahku: see on ruum, milles tavainimene eksisteerib läbi elu, ning organiseeriv printsiip, mis annab kõigele teadvustamisega seonduvale tähenduse ja tähenduse. Tonaalne hõlmab kõike, mis inimene on, kõike, mida ta mõtleb ja teeb, kõike, millest me üldse mõelda ja rääkida saame. Mõistus, mõtlemine ja tavapärane tegelikkuse kirjeldus on tonaali tugipunktid, need hõlmavad kogu teadaoleva spektrit. Tavainimese jaoks on olemas vaid teadaolev ja seetõttu on teadlik kogemus tema jaoks piiratud tonaali piiridega - selle kogemuse omandamine algab sünnihetkest ja lõpeb surmaga. Vastavalt sellele saab naguali määratleda kui kõike, mis jääb tonaalist väljapoole. See on midagi, mida on võimatu ette kujutada. Castaneda kirjeldab tonaali kui saart, millel toimub kogu igapäevaelu. Keegi ei tea, mis asub saare taga. Nagual on sel juhul saart ümbritsev kujuteldamatute saladuste ruum.

Niisiis on tonaal ja nagual maailmas tõelised vastandid, kuigi sisuliselt on nad üks. Tonaalne on see, mida nimetatakse korraks, ruumiks, samsaraks. Nagual – korra puudumine, kaos, nirvaana. Tonaal ja nagual on kõiges või kõik on nemad.

Järk-järgult kujunevad selles eluprotsessis harjumused ja oskused, arenevad selle olendi asukoha keskkonna refleksid ja toonimustrid. Inimese isiksus kujuneb. Füsioloogiliselt on isiksus seotud vasaku ajupoolkeraga ja essents paremaga. Elu alguses on mõlemal inimese ajupoolkeral parempoolne funktsioon. Pärast ajupoolkerade funktsioonide eraldumist lahvatab inimeses võitlus tunde ja meele, naguali ja tonaalse vahel. Sageli muutub see tonaal valvuriks - despootiks, kes surub alla kõike, mis ei vasta tema arusaamadele moraalist. Parem ajupoolkera on ühendatud vasaku kehapoolega: naguali maailma tajuv vasak silm, kõrv, ninasõõrmed jne, mida peetakse maagiliseks. Vasak ajupoolkera on ühendatud parema kehapoolega – tonaalse poolega. See jaotus on tuntud paljudes mütoloogilistes ja religioossetes süsteemides.

Joogid usuvad, et Kuu kanal Ida on seotud vasaku kehapoolega ja päikeseline Pudgala paremaga. Parempoolne vastutab sensoorse taju eest ja vasak vastutab motoorse tegevuse eest. Ida ja Pudgala on seotud seljaaju kiudude vasaku ja parema tüvega (see, mis nii palju tõmbab ja hirmutab, on vastandite ja igapäevaelu suur maagia).

Inimene nagual vastutab intuitsiooni, maagiliste võimete, tunnete, unistuste ja tahte eest. Tonaal sisaldab maailmakaarti ehk nimekirja kõigest teadaolevast, asjadest, mõistetest jne, millel on oma sõnaline tähistus. Lapsepõlvest alates kasvab see kaart, omandades uusi kontseptsioone ja oskusi, kuid aja jooksul, kui inimese mõistus muutub dogmatismi orjaks, ei suuda see kasvada ja uusi maailma nähtusi harmooniliselt omaks võtta. Ent ükskõik kui laialt on mõistus võimeline mõistma maailma korda, ükskõik kui palju seisukohti ta ka ei aktsepteeriks, ei ole ta võimeline mõistma naguali, kes asub väljaspool tonaalset. Paindlik tonaal suudab vastu pidada uue ja tundmatu löökidele. Inimese toonide seisund sõltub harjumustest, mis moodustavad tema iseloomu ja elustiili. Inimest nõrgestavad halvad harjumused nõrgendavad tonaalset. Tervislik eluviis ja laitmatus tugevdavad tonaali, muutes selle võimeliseks nagualiga kohtuma.

Õpipoisiõppe algusest peale tugevdavad nõiad tonaali, valmistades seda ette kohtumiseks tundmatuga. Ilma selleta on tonaal surelik ja inimene kannatab hullumeelsuse all. Et kontakt nagualiga ei oleks saatuslik, peab inimesel olema harmooniliselt kujundatud isiksus, kiht maailma ja inimese individuaalsuse vahel. Isiksus on harjumuste, oskuste, suhtlusvahendite summa, mis aitab maailmas ja ühiskonnas elada. Kui kolite elama teise riiki, ei saa teie isiksus seal harmooniliselt eksisteerida enne, kui olete õppinud selle rahva keelt, kombeid ja kombeid. Kui elasite linnas ja kolisite seejärel metsa, siis on teil vaja metsaelu oskusi. Teie isiksus jääb samaks, kuid isiksus muutub erinevates keskkondades, võimaldades teil sellega kohaneda.

Heade toonide näite võivad tuua kõik Ameerika indiaanlasi käsitlevate raamatute ja filmide kangelased: Chingachgook, Osceola, Winnetou. Kuid nende inimeste tonaal ei vasta meie ajastule, nagu ka Mowgli tonaal ei saaks inimeste seas eksisteerida, omandamata vajalikke oskusi oma keskkonna tonaaliks. Meie aja hea tonaali näide on Bruce Lee isiksus. See ei tähenda, et hea tonaali loomiseks peate püüdma saada filmistaariks või kangelaseks, kaugel sellest. Need on lihtsalt ilmekad näited sellistest toonidest. Mustkunstniku tonaal peab olema palju veatum kui nende inimeste toonid. Õige ja laitmatu tonaal on vaid sellel, kellest saab mustkunstniku õpilane. Tonaali täiustaja on õpetaja, õpilasele naguali näitaja on heategija.

Nagual mõjub tonaalile allasuruvalt, sest nagual hävitab tonaali. Kaos ja kord ei saa rahumeelselt eksisteerida. Kaose elementaarjõud hävitavad korra, kuid veatu tonaal suudab vastu pidada suurele jõusurvele.

Inimese tonaalsus muutub nõrgaks järeleandmise, st harjumuse tõttu pidada end nõrgaks, õnnetuks ja rumalaks ning õigustada oma nõrkusi. Selline enesehüpnoos, mured ja hirmud õõnestavad ennekõike tonaalsust, tuues kaasa teiste halbade harjumuste tekkimise.

Tonaalil on kaks külge. Esimene, väline, on ääreala, saare pind, see on seotud tegevusega, väliste tegude toimepanemisega. See on korrastamata pool – mehaaniline liikumiskeskus. Teine osa on seotud mõistuse, otsustusvõime ja otsusega, see on sisemine tonaalne, õrnem ja keerulisem. Sageli tekib inimeses ebakõla mõistuse ja tegevuse vahel. Inimene ei suuda oma ilminguid ohjeldada ega plaane ellu viia. Sõna vastavus teole määrab harmoonia tonaali kahe osa vahel. Hea toon on harmooniline.

Nagual on meie individuaalsus. Ta vastutab loovuse eest (toonaalne on ainult õpitud tegevuste mustrid ja stereotüübid), tugevuse ja parapsühholoogiliste võimete eest. Nagual võib luua uskumatuid asju: bioenergiat, peenkeha, inimvaimu, tema tahet. Kui nagual välja tuleb, tõmbub tonaal kokku. Näiteks selgeltnägemise hetkel... intuitsiooni sähvatus, sisedialoog – tonaali atribuut – vaibub. Tugevate emotsionaalsete kogemuste hetkel taandub tonaali loogiline mõistus tagaplaanile. Tundmatuga silmitsi seistes taandub tonaalsus. Surmaohu hetkel võib nagual välja tulla ja tonaali kaitsta. Igasugune maagia toiming viiakse läbi naguali kulul. Et nagual välja tuleks, tuleb õppida tonaali kokku suruma. Mida tugevamaks, vabamaks, lõdvestunud ja loomulikumaks muutub tonaal, seda lihtsam on seda kokku suruda. Nõia jaoks ilmub nagual oma tonaali pingutuse kaudu. See, kas mustkunstnik suudab tonaali avaldada, sõltub mustkunstniku isikliku jõu suurusest ja selle omakorda määrab tema laitmatus.

Tavaliselt on inimese tonaalne – mõistus – sassis. Tonaali puhastamine ja kordategemine nõuab endaga palju tööd. Olla täiuslik tonaalne tähendab olla kursis kõigega, mis tonaali saarel toimub. Paljud inimesed elavad alateadlikult, justkui unenäos, unistavad, unistavad automaatselt, mõistavad kohut, vaidlevad, söövad, vaatavad televiisorit jne. Kui inimene on valvas, tähelepanelik oma mõtete, tunnete, sisedialoogi, seisundi suhtes, siis see seisund on teadlik. Inimesel on tunnistaja teadvuse keskus, mis vaatab keha, meelt, tundeid. Kui inimesel on selline keskus, muutub tema tonaalsus täiuslikuks. Inimese kesktooni peab iseloomustama ühtsus ehk kord ja enesekontroll peavad haarama kogu olemise.

Mustkunstnik peab purustama tekkinud ühtsuse, et tonaali ja naguali tajutaks eraldi. Tonaali tajumine on piiratud tonaali maailmaga ja inimene ei suuda naguali tajuda. Tsiviliseeritud inimese jaoks võib nagual olla loodus, maastik, udu vms, sest ta eristab kergesti tööstuslikult toodetud asju, kuid ei suuda eristada üht kivi teisest. Metslase jaoks, vastupidi, eristab ta oksi ja lehti teistest okstest ja lehtedest, kuid ei erista tolmuimejat magnetofonist. Naguali tajumiseks tuleb eemalduda tonaali tavapärasest tajumisest. Samuti on unenägude nägemiseks vaja magama jääda ja end füüsilisest maailmast välja lülitada. Inimese taju ei ole lihtne lõhestada. Seda saavad teha vaid kaks veatut mustkunstnikku – õpetaja ja heategija. Kui nad, olles inimese taju lõhestunud, ei suuda seda koguda, siis inimene sureb. See poolitamine saavutatakse aju parema ja vasaku poolkera taju eraldamise teel. Sellise lõhenemise viis võib olla mõlemasse kõrva sosistamine. Õpetaja sosistab sisse parem kõrv, heategija - vasakule. Pilk, mis on suunatud inimese paremale silmale, saates samal ajal sellesse energiakiire, võib avaldada sama mõju. See tähendab, et tahte mõju võib sisemise dialoogi peatada ja naguali välja kutsuda, meelitades teda oma tahtega. Mustkunstniku eesmärk ja ülesanne on siseneda naguali maailma. Tonaal pannakse mõistma, et ta on sisenenud nõidade maailma, kuid tonaal ei tea, et otsus on naguali maailmas ja selle määravad ülipersonaalsed jõud. Siiski tuleb naguali siseneda ilma tonaali kahjustamata, muidu võib inimene surra.

Naises peituv salapärane jõud on naguali kingitus. Naine mõistab nagualit täiuslikumalt ja nagual on naiselik ja tonaal on mehelik. Naguali sisenemist tuntakse Indias samadhi nime all, kuid selle väljumise muljeid ei ole alati lihtne tonaali üle kanda. Selleks peab mustkunstnik saama omal soovil vabalt siseneda ja väljuda nähtamatutele aladele.

Valge Kotka nägemus

Juba iidsetel aegadel avastasid ja arendasid mustkunstnikud endas ja oma õpilastes võimet "näha" teist reaalsust, milles pole üksikuid objekte, vaid ainult energiavood. Mingil oma uurimistöö etapil said "nägijad" tunda seda kirjeldamatut jõudu, mis on kõigi olendite olemasolu allikas. Nad kutsusid seda Kotkaks, sest need vähesed ja lühikesed pilgud, mis võimaldasid neil seda jõudu näha, jätsid neile mulje, et nähtu meenutab tohutut mustvalget kotkast. Kui "nägija" vaatab Kotkast, selgitavad neli välgatust selle olemuse.

Esimene sähvatus, nagu välk, aitab tabada kotka keha kontuure. Siis näete valgeid lööke, mis näevad välja nagu suled.

Teine sähvatus valgustab kotka tiibu meenutavat lainetavat, tuulest visatud mustust.

Kolmanda välgatusega märkab “nägija” läbistavat ebainimlikku silma.

Neljas sähvatus paljastab, mida Kotkas teeb. See neelab kõigi hetk tagasi Maal elanud ja nüüd surnud olendite teadvused, lennates Kotka noka poole, nagu lõputu ööliblikate voog, mis lendab tule poole, et kohtuda oma Meistriga ja mõista nende elamise põhjust. Kotkas murrab need väikesed leegikillud ja siis sööb selle ära, sest teadvused on tema toit.

"Nägijad" nägid ka, et Kotkas annab teadvuse. Ta loob elusolendid nii, et nad saavad elu käigus rikastada temalt koos eluga saadud teadvust. Ja seetõttu, kui iidsed "nägijad" väitsid, et elu mõte seisneb teadvuse kogunemises ja arengus, ei rääkinud nad usust ega loogilisest järeldusest. Nad nägid seda.

Nad nägid, kuidas elusolendite teadvused lendavad surmahetkel minema ja tõusevad nagu helendavad vatipallid otse Kotka noka juurde ja neelduvad sellest. Don Juan rõhutas, et eelistab Kotkast võrrelda mitte teadvuste õgijaga, vaid tohutu magnetiga, mis neid teadvusi ligi tõmbab.

Kui don Juan väitis, et Kotkas genereerib teadvust oma emanatsioonide kaudu, märkis C. Castaneda, et see väide tuletab talle meelde väidet: "Jumal loob elu läbi oma armastuse." Don Juan vastas kohe, rõhutades, et nende kahe väite vahel on erinevus: "Nägija näeb, kuidas Kotkas tekitab oma emanatsioonide kaudu teadvust, kuid usklik inimene ei näe, kuidas Jumal loob elu läbi oma armastuse."

"Nägijad" tegid ka kindlaks, et Kotkas näeb kõiki olendeid korraga ja identselt. Vaid Kotka tegevuse järgi otsustades võib "nägija" arvata, mida Kotkas tahab. Kotkas on iga üksiku olendi saatuse suhtes täiesti ükskõikne, kuid ta annab igaühele neist ainulaadse kingituse: „Igal olendil on omal moel, oma vahenditega, soovi korral võim säilitada teadvuse jõud. , jõudu mitte kuuletuda surma kutsele ja olla alla neelatud.” . Igaühele anti võim otsida pääsu vabadusse ja läbida seda kõikehõlmavast nokast mööda minnes. "Nägijale", kes seda lõiku näeb, ja neile, kes on selle läbinud, on täiesti ilmne, et Kotkas andis selle kingituse teadvuse põlistamiseks.

Läbipääsu teejuhiks on nagual – kaksik olend, kellele Reegel on ilmutatud. Kotkas lõi esimese nais- ja meesnagiali ning saatis nad kohe maailma "nägema". Erinevalt tavainimestest on naguali helendav muna, millest tuleb juttu allpool, jagatud neljaks osaks või mõnikord, nagu Carlos Castaneda oma, kolmeks. Lisaks õõtsuvad nende paremad küljed ja pöörlevad vasak külg.

Pisut ettepoole vaadates märgime, et ülemineku hetkel satub inimene kolmandasse tähelepanu ja keha tervikuna valgustatakse teadmistega. Iga rakk on koheselt teadlik endast ja kogu keha terviklikkusest. Seetõttu ei ole sõdalase, st „nägijaks” saamise nimel võitleva inimese võitluse kriitiline punkt mitte ainult ja mitte niivõrd mõistmine, et üleminek, millest reegel räägib, on üleminek kolmandale tähelepanule, aga et selline teadlikkus üldse olemas on.

Niisiis andis Kotkas inimesele reegli, mille mõistmiseni viib don Juan oma õpilased kolmes etapis. Alguses pidid õpilased reeglit aktsepteerima kui omamoodi kaarti, mida tuleks mõista mitte topograafilises mõttes, vaid pigem käitumismudeli, eluviisina. Reegli aktsepteerimine kaardina tähendab selle, mitte mõne muu eluviisi aktsepteerimist.

Teises etapis peab õpilane mõistma võimalust saavutada kõrgem teadvus, mille olemasolus ta on juba veendunud.

Kolmandas etapis juhatas don Juan jüngrid tegeliku üleminekuni teise, varjatud teadvuse maailma. Reegel ise sisaldab kolme ettekirjutust: esimene on see, et kõik meid ümbritsev on arusaamatu mõistatus; teiseks peame püüdma seda mõistatust lahendada, lootmata isegi seda saavutada; kolmas ettekirjutus on, et sõdalane peab end osaks sellest tundmatust mõistatusest.

Muistsete tolteekide teadmiste teooria, kelle pärijaks don Juan ennast peab, väidab, et ainus meetod maailma mõistmiseks on meele kontrollimise kunst. Don Juan pühendas oma elu selle kunsti valdamisele ja allutas oma õpilaste elud.

Emanations of the Eagle

Niisiis, maailmas pole eraldiseisvaid objekte, mis eksisteeriksid iseseisvalt, kuigi me tajume oma maailma vastavalt oma kogemusele objektide ja nähtuste maailmana. Tegelikult pole neid olemas. On ainult üks universum, mille moodustavad Kotka emanatsioonid (energiad). Selle tõe mõistmiseks võtsid iidsed tolteegid kasutusele mõisted "tuntud" ("tuntud"), "tundmatu" ("tundmatu") ja "tundmatu" ("arusaamatu"). Siiski tegid nad vea, tuvastades kaks viimast mõistet. Uued "nägijad" parandasid selle vea, määratledes nende mõistete piirid ja sõnastades selgelt kategooriad.

Tundmatuks nimetati seda, mida inimese eest varjab mingi eksistentsi kangast kardin, mis on hirmuäratava tekstuuriga, kuid käeulatuses. Mingil ajahetkel saab "tundmatust" "teadaolevaks".

"Teadmatu" on midagi kirjeldamatut ja ei allu ei mõistmisele ega teadvustamisele; "Teadmatu" ei lähe kunagi kategooriasse "tuntud", kuid sellegipoolest on see alati kuskil läheduses, rõõmustades meid oma hiilgusega. Selle ülevus ja lõpmatus on aga hirmuäratavad. "Teadmatu" ei anna erinevalt "tundmatust" inimesele lootust ja õnnetunnet. Vastupidi, kui ta seisab silmitsi „tundmatuga“, tunneb „nägija“ end kurnatuna ja segaduses. Tema keha kaotab toonuse. Selgus ja tasakaal kaovad, sest “teadmatu” ei anna, vaid võtab energiat ära. Teadlased mitte ainult ei mõistnud seda, vaid leidsid ka viise, kuidas end kaitsta.

Ülaltoodud mõistete definitsioonid võimaldavad järeldada, et "teada" ja "tundmatu" on üks ja sama asi, kuna mõlemad jäävad selle piiridesse, mis on võimalik. inimese taju. Kasutades kontrollitud nägemist, püüavad mustkunstnikud "tundmatut" meie tajule kättesaadavaks teha.

Olles tutvunud reaalsuse kolme aspektiga, saime anda täpsema definitsiooni “nägemise” protsessile. See protsess kasutab neid olendi osi, mida normaalses maailmatajumises ei kasutata. "Näha tähendab paljastada sisemine olemus kõik tähendab energia vahetut tajumist. "Visioon" tuleb iseenesest niipea, kui kogume piisavalt energiat. Kuid "nägemine" erineb tavalisest "vaatamisest". Kui nägija “näeb”, näib miski talle seletavat kõike, mis juhtub, kui häälestustsooni siseneb üha uusi emanatsioone (“häälestus” on aura sees paiknevate ja välistele emanatsioonidele vastavate emanatsioonide valik). Ta kuuleb häält, mis ütleb talle kõrva, mis on mis. Kui häält pole, siis see, mis juhtub "nägemisega", ei ole "nägemus". See hääl on midagi täiesti arusaamatut. Don Juan kasutab metafoori, väites, et see "teadvuse heledus" mängib Kotka emanatsioonidel, "nagu harfimängija mängib harfi".

Olles arendanud endas „nägemise“ oskust, saab inimesest sõdalane, kes on läinud teadmiseni viiva tee.

Teadmiste esimene tõde: maailm on selline, nagu ta välja näeb, aga samas ei ole. Maailm ei ole nii tihe ja tõeline, nagu me oleme harjunud oma taju põhjal uskuma, kuid see pole miraaž. Maailm ei ole illusoorne, nagu mõnikord väidetakse, see on üsna reaalne. Kuid ta on ka ebareaalne. Mida me tegelikult teame? Me tajume Midagi. See on hästi tõestatud fakt. Kuid see, mida me täpselt tajume, ei kuulu nii üheselt kindlaks tehtud faktide hulka. Selle kindlaks tegemiseks peame uurima oma arusaamu ja tõestama nende autentsust. Tehtud töö näitas taju subjektiivsust ja tegi kindlaks, et õpime, mida ja kuidas tajuma.

Võime vaid kinnitada, et on midagi, mis mõjutab meie meeli. See on see osa, mis on tõeline. Ebareaalne on sageli see, mida meie meeled meile selle kohta ütlevad.. Midagi... Meile ei tule pähegi, et meie meelte roll on väga pealiskaudne. See, kuidas nad tajuvad, on tingitud meie teadvuse erilisest omadusest. Just see omadus paneb nad töötama nii ja mitte teisiti. "Nägijad" väidavad, et objektide maailm eksisteerib ainult niivõrd, kuivõrd meie teadvus seda selleks teeb. Tegelikkuses on ainult Kotka emanatsioonid - voolavad, pidevalt muutuvad ja samal ajal muutumatud, igavesed. Seega väidetakse, et maailmapilt sõltub emanatsioonide tajumise viisist. Taju ise on määratletud kui "häälestus", st see toimub tingimusel, et kookonis olevad emanatsioonid (mis tähendab aurat) on häälestatud vastavatele välistele emanatsioonidele.

"Häälestamine" on võimalik, kuna välised ja sisemised kiirgused on samad valguskiudude vood. Ja elusolendid on nende poolt moodustatud pisikesed mullid, pisikesed valguspunktid, mis on kinnitatud nende lõputute voolavate niitide külge.

"Visioon" on ka "häälestus". Kui igapäevaelus kasutatavate emanatsioonide häälestus annab ettekujutuse tavamaailmast, siis "nägemine" on tingitud nende emanatsioonide häälestumisest, mis tavaliselt ei osale.

Elusolendite heledus moodustub ainult piiratud hulga kotkaste emanatsioonidega – tühine osa nende lõpmatult mitmekesisest hulgast. "Nägija" jaoks on tajumise protsess see, et Kotka emanatsioonide heledus väljaspool kookonit paneb sisemised emanatsioonid heledamalt helendama. Väline heledus tõmbab justkui sisemise, lööb ja fikseerib selle. Sel viisil fikseeritud heledus on sisuliselt selle konkreetse olendi teadvus. Lisaks avaldavad välisemanatsioonid survet sisemistele emanatsioonidele, mille tugevus määrab olendi teadvuse taseme.

Kotka emanatsioonide ideed arendades rõhutas don Juan, et need on asi iseeneses. Nad läbivad kõike, mis on olemas, nii teadaolevat kui ka tundmatut. Neid on võimatu kirjeldada, see on "lihtsalt millegi olemasolu, mingi kvaliteedi või oleku mass, surve, mis pimestab". Pealegi ei saa seda näha selle sõna tavalises tähenduses, "Nägija" tajub Kotkast kogu keha, kogu olemusega. Igaühes meist on midagi, mis paneb meid kogu kehaga tajuma.

Seda tuleb mõista järgmiselt: inimene koosneb Kotka emanatsioonidest. Seetõttu peab ta Kotka tajumiseks pöörduma iseenda, oma komponentide poole. Kuid siin tekivad teadvusega raskused: see läheb segadusse. Kriitilisel hetkel, mil emanatsioonid sees ja väljapoole peavad lihtsalt leidma vastastikuse vastavuse, sekkub teadvus ja asub tõlgendusi konstrueerima. Tulemuseks on nägemus Kotkast ja selle emanatsioonidest. Kuid tegelikkuses ei eksisteeri ei Kotkast ega emanatsiooni. Mitte ükski elusolend ei suuda mõista tegelikult eksisteeriva tegelikku olemust. Võime vaid öelda, et kõik olemasolev on energia.

Seejärel leidsid teadusmaagid, et vaid väike osa Kotka emanatsioonidest on inimteadvuse käeulatuses. Ja ainult väike osa sellest väikesest osast on tavainimesele igapäevaelus kättesaadav. See pisike Eagle emanatsiooni osake on "tuntud". Väike osa, mis on inimteadvusele kättesaadav, on "tundmatu". Kõik muu - salapärane ja mõõtmatult tohutu - on "tundmatu". "Nägijad" tegid ka kindlaks, et emanatsioonidel on täieliku diktaadi jõud. Kõik olendid ilma eranditeta on sunnitud kasutama Kotka emanatsioone, isegi aru saamata, mis see on. Seetõttu nimetatakse neid ka "meeskondadeks". Kuigi see kõlab liiga inimlikult, vastab see termin nähtuse olemusele, sest need on täpselt "käsud". Iga olendi organism on kujundatud nii, et see haarab kinni teatud emanatsioonide vööndi ja iga tüüp hõlmab talle iseloomulikke teatud ulatuse emanatsioone. Emanatsioonid avaldavad omakorda organismidele tohutut survet. See surve on tegur, mille kaudu olend tajub tema levialale vastavat maailmapilti.

Emanatsioone, mis asuvad väljaspool elusolendite kookoneid, nimetatakse suurteks emanatsioonideks. Surve, mida nad kookonile avaldavad, on kõigi elusolendite jaoks sama. Kuid selle rõhu tulemused on erinevad, kuna kookonite reaktsioon sellele on lõpmatult mitmekesine. Teatud piirides saame aga rääkida teatud reaktsioonide ühtsusest.

Näha inimest

Õppinud emanatsioone "nägema", loovad "nägijad" maailmast oma pildi ja oma nägemuse inimese kohast selles. Nende jaoks on kõik inimesed helendavad olendid, mis koosnevad justkui kahest segmendist. Esimene on meie füüsiline keha, mida saame vahetult tunda. Teine on helendav keha, mis annab meile tohutu helendava muna välimuse, mida näevad ainult "nägijad". Maagia põhiülesanne on jõuda helendava kestani. See eesmärk saavutatakse keeruka unistuste süsteemi ja jäiga süstemaatilise "mittetegemise" (või "mittetegemise") praktikaga, st mõne ebatavalise tegevusega, mis hõlmab kogu meie olemust ja teadvustab selle helendavat osa. See juhtub siis, kui suured, s.t välised emanatsioonid langevad kookoni sees pidevalt liikuvatele vedelikuemanatsioonidele ja sunnivad neid peatuma, tarduma.

Selle mõistmiseks on vaja meeles pidada teadvuse rolli taju ja selle struktuuri kujunemisel. Varem käsitletud tegelikkuse erinevaid aspekte tajuvad erinevad teadvuse tasandid. Suure lihtsustamisega saab selle jagada kolmeks osaks.

Väikseim on nn “esimene tähelepanu”, mis on igapäevaelus eluks vajalik. See hõlmab füüsilise keha teadvust.

Suurema osa moodustab “teine ​​tähelepanu”, mis on vajalik helendava kesta tajumiseks ja helendava olendina tegutsemiseks... “Teine tähelepanu” on alati tagaplaanil ja tuleb ette vaid läbi spetsiaalse harjutamise või juhuslik vigastus. See hõlmab helendava keha teadvust.

Viimane, suurim osa on "kolmas tähelepanu". See on mõõtmatu teadvus, mis hõlmab füüsilise ja helendava keha määratlematuid aspekte nende ühtsuses.

Iseseisvalt või õpetaja abiga “teise tähelepanu” sattununa hakkab inimene helendavat keha nägema ligikaudu sellisena, nagu seda nägi K. Castaneda: “...Äkitselt muutusid kõik minu vaateväljas olevad inimesed suurteks mullideks. valge valgus.Ma vaatasin helendavaid mune mitte põgusalt, vaid pidevalt... Valgusmullid olid alguses udused, nagu poleks mu silmad häälestunud, kuid siis tundus, et mu nägemine oli ühe sekundiga paigas ja mullid valgest valgusest said piklikud helendavad munad. Need olid suured, isegi hiigelsuured, mitte alla meetri laiad..." Samal ajal olid naistel mingisugused helendavate niitide kimbud, mis meenutasid lõvisabasid. Need sidemed kasvavad sissepoole kohast, kus suguelundid asuvad füüsilises kehas; Nemad on need, kes annavad elu. Kasvamiseks kinnitub embrüo ühele neist toitvatest "juurtest" ja sööb selle täielikult ära, jättes helendavasse kesta tumeda laigu.

Kuigi inimolendid paistavad “nägevatele” helendavatele munadele, on munakujuline vorm vaid välimine kookon, helendav kest, mis peidab endas äärmiselt intrigeerivat, hüpnotiseerivat südamikku, mis koosneb kontsentrilistest rõngastest, mille heledus on küünlaleegi värvi kollakas... Kest ainult tumestab südamiku sära. Särava olendi vabastamiseks tuleb kest seestpoolt ja õigel ajal katki teha, nii nagu murtakse munadest koorunud olendite kest. Kesta purustamist nimetatakse kaotsiminekuks inimese kuju ja on ainus vahend kiirgava tuuma vabastamiseks. Kesta purustamine tähendab oma teise mina meelespidamist ja iseenda terviklikkuse saavutamist. Inimvormi kaotuse mõiste on seotud kehaliste seisunditega ja õpilane omandab selle teatud õppimistaseme saavutamisel. Lõpptulemuseks on aluseks olev eemaldumise tunne, mis ei tähenda automaatselt tarkust, vaid võimaldab sõdalasel hetkeks peatuda, et olukorda ümber hinnata ja oma seisukoht ümber mõelda.

Meie heledus koosneb Kotka emanatsioonidest, mis on ümbritsetud munakujulisse kookonisse. See pisike osa kõigist emanatsioonidest, mis on kookonis, teeb meist inimese. Emanatsioone ennast ei saa kirjeldada. Don Juani jaoks meenutavad need helendavaid lõngasid, kuid arusaamatu on nende puhul see, et neil niitidel on eneseteadvus. "Ma ei oska seletada, mida emanatsiooni eneseteadvuse all mõeldakse. Tean vaid seda, et emanatsiooni niidid on iseendast teadlikud, pulseerivad omaenda eluga ja neid on nii palju, et numbrid kaotavad igasuguse tähenduse. neist – igavik ise."

Kotka emanatsioonid on aga midagi enamat kui lihtsalt valguskiudude vood. Igaüks neist on piiramatu võimsusega energiaallikas. Emanatsioonid kookonis ja väljaspool on samad. Nad moodustavad pideva energiavoo. Samal ajal tundub, et kookon eraldab selle, kookoni pind isoleerib sisemine osa kiud väljastpoolt ja kujundab seeläbi väliste emanatsioonide surve suuna sisemistele. Selle surve tulemusena hõõgub kookonis teatud osa emanatsioonidest eriliselt. See sära on olendite teadvus. Inimestel on see merevaiguvärvi heledus, mida eristab eriline heledus. "See ala hõivab kitsa vertikaalse triibu, mis kulgeb piki kookoni pinna paremat külge ülalt alla."

Seega koosneb universum emanatsioonidest või energiatest. Väike osa neist on suletud kookonisse. Teadvus tekib suurte ehk väliste emanatsioonide pideva surve tulemusena sisemistele. Taju on omakorda teadvuse tagajärg ja tekib siis, kui sisemised emanatsioonid häälestatakse neile vastavatele suurematele. Kuid see "häälestus" ei juhtu juhuslikult. Taju teeb võimalikuks "kogumispunkt" - tennisepalli suurune spetsiaalne ereda heledusega moodustis, mis paikneb pidevalt helendava palli sees oma pinnaga samal tasapinnal kahe jala kaugusel inimese paremast abaluust, mis tegeleb "häälestamise" sisemiste ja väliste emanatsioonide valikuga. Samas on konkreetne “häälestuse” versioon, mida me maailmana tajume, tulemus sellest, kus asub “kogunemispunkt”. Sel hetkel st milliseid emanatsioone see valib.

Muistsed mustkunstnikud soovitasid, et fokusseerides sfäärilise kiirguse universumi energialõngadele, mis läbivad otse selle kiirguse, kogub "kogunemispunkt" need niidid või kiud automaatselt, ilma igasuguse eelteadliku kavatsuseta, moodustades neist stabiilse pildi. tajutav maailm. Emanatsiooni kiirteks kogumisel mängib sel juhul peamist rolli “kogumispunkti” ümbritsev sära, mis toimib omamoodi suurendusklaasina, mis kogub hajutatud valguskiiri kiireks. Olles näinud, kui palju see sära teadvuseta või surma lähedal olevatel inimestel tuhmub ja kuidas see surnutes täielikult kaob, jõudsid nad järeldusele, et see sära on teadvuse kuma.

Olles märganud, et "kogumispunkt" võib mõnikord oma tavapärasest kohast kookonil nihkuda, hakkasid mustkunstnikud hoolikalt uurima selle nihke põhjuseid ja mis kõige tähtsam, selle tagajärgi. Seega jõudsid nad järeldusele, et taju monteeritakse automaatselt seal ja ainult seal, kus asub “kogumispunkt”. Ja veel üks asi: tänu sellele, et kokkupanek toimub uues kohas ja kasutab uusi kiude, erineb kokkupandud maailm meile tuttavast igapäevamaailmast.

Täheldati ka "kokkupanekpunkti" nihkumist helendavas kuulis, st piki selle pinda või sissepoole, mida nimetatakse "nihkeks", ja nihkumist väljapoole, väljaspool kuuli, mida nimetatakse "kogumispunkti liikumiseks".

Kuna "kogunemispunkti nihe" on selle nihkumine helendavas kuulis, kuuluvad selle tulemusena tajutavad maailmad, ükskõik kui kummalised need ka ei tunduks, inimsfääri. "Kogunemispunkti liikumise" tulemusena aktiveeruvad kiud, mis ei kuulu inimsfääri. Nende kiudude tajumine äratab ellu mõeldamatud, arusaamatud maailmad, milles pole jälgegi millestki inimlikust.

"Häälestusmehhanismi" toimimise ja "kogumispunkti" rolli mõistmiseks selles on vaja ühendada need "esimese ja teise tähelepanu" mõistetega, mida juba eespool mainiti.

"Esimene tähelepanu" keskendub meie tajutavale tavamaailmale, tuues esile ja intensiivistades vaid teatud emanatsioone, mis on valitud kitsast emanatsiooniribast, milles inimteadvus paikneb. Emanatsioonid, millega ei kao, ei kao kuhugi. Need jäävad meile käeulatusse, kuid näivad uinuvat. Me ei tea neist midagi enne oma elu lõppu, kui meist ei saa sõdalasi.

"Nägijad" nimetavad eraldatud ja intensiivistunud emanatsioone "parempoolseks" või "normaalseks" teadvuseks, "tonaalseks", "selleks maailmaks", "tuntud", "esimeseks tähelepanuks". Tavainimene nimetab seda "reaalsuseks", "ratsionaalsuseks", "terveks mõistuks". Need eraldatud emanatsioonid moodustavad olulise osa inimteadvuse ribast, kuid vaid väikese osa kogu inimkookonis paiknevast emanatsioonide spektrist. Inimrühmas olevad kasutamata kiirgused on justkui lävi "tundmatule".

Tegelikult koosneb “tundmatu” paljudest emanatsioonidest, mis ei kuulu inimspektrisse ega ole tavainimeses kunagi isoleeritud. Neid nimetatakse "vasakpoolseks" teadvuseks, "naguaalseks", "teiseks maailmaks", "tundmatuks", "teiseks tähelepanuks".

“Teine tähelepanu” kuulub helendavale kehale: nii nagu “esimene” kuulub füüsilisele kehale.

Sajandeid kestnud raske töö tulemusena mõistsid "nägijad", et "kogunemispunkti" nihutamisega näiteks naguali löögi tagajärjel saab eraldada ja tugevdada seni kasutamata emanatsioone. Samal ajal jääb maailm samaks, kuid muutub selgemaks. Seda aistingute rikkust tajub keha kiirendustundena. Kahepoolsed liikumised parema ja vasaku poole vahel tegid lihtsamaks arusaamise, et paremal pool neelas liiga palju energiat meie igapäevaelu tegevus ja koostoime. Vasakul pool seevastu on kaasasündinud vajadus säästlikkuse ja kiiruse järele.

Kõrgendatud teadlikkuse seisundis tajutakse kõike ühe tükina, lahutamatute osade monoliitse massina. Seda võimet iseloomustab intensiivsus. Ent paremale poole naastes on võimatu kõike vasakul pool kogetut lineaarses järjestuses järjestada ja seetõttu meeles pidada, meeles pidada selle sõna universaalses tähenduses. Saadud kogemused jäävad meile kättesaadavaks, kuid nendeni ei ole võimalik jõuda, kuna need on kinni müüritud intensiivsuse müüriga. See unustamine on "kogunemispunkti" liigutamise kunsti õppijate peamine probleem ja seetõttu on meenutamise ülesandeks ühendada meie vasak ja parem pool, ühendada need erinevad tajuvormide kaks poolt ühtseks tervikuks.

"Kokkunemispunkti" korduv nihkumine on paljastanud mõned mustrid, mis on ühised kõigile, kes ületavad piiri kahe teadvuse tasandi vahel. Selline muster kujutab endast "uduseina" kui omamoodi piiri kahe tajuvormi vahel. Kui "kogunemispunkt" nihutatakse oma tavaasendist ja jõuab teatud sügavusele, läbib see teatud barjääri, mis jätab hetkeks ilma võimalusest emanatsioone häälestada. Seda tunnetatakse kui tajutühjuse hetke: emanatsiooni seadistuse katkemise hetkel ilmneb “uduviiru” taju. "...See (miski) asus minust 5-7 meetrit paremal ja nägi välja nagu kollase udu eeterlik müür, mis jagas kogu maailma kaheks. See sein ulatus maast taevani, ulatudes lõpmatusse, samal ajal kui parempoolne pool maailma oli selle uduga kaetud ja vasakpoolne oli selgelt nähtav."

See sein liikus, kui inimene pead pööras. Eraldamine tundus tõeline, kuid piir ei olnud füüsilisel tasandil. "Kui sõdalasel on piisavalt tasakaalukust, mille olemasolu sõltub õigest energiahulgast, saab ta müüri pöörlemise peatada. See ei ole meie sees. See on kindlasti väljaspool maailmas, jagades selle kaheks osaks ja pöörleb, kui inimene pöörab pead, nagu oleks see meie templite küljes kinni.Müüri edukas pööramise eest hoidmine annab sõdalasele jõudu sellega silmitsi seista ja jõudu igal hetkel läbida...” Kuid läbida Kõrgendatud teadlikkuse seisundis olev uduseinast kaugemale jõudmiseks on vaja vähe osa meie täielikust teadvusest, samas kui füüsilise keha üleminekuks teise maailma vajame kogu oma olemust.

Korduvate rännakute tulemusena läbi "udumüüri" toimub sõdalases kogu oma olemus püsiva muutuse, muutuse, mis sunnib teda enesestmõistetavaks pidama, et vasakut ja paremat tähelepanu eraldavate paralleeljoonte vahelised maailmad on tõelised, sest on osa ühisest maailmast, täpselt nagu meie helendav keha on osa meie olemusest.

Don Juani õpetuste kõige ebaselgem osa on seotud "uduseinaga". Selgub, et pea pööramine kollase udu müüri liikumise peatamiseks jälitajate ("mittetegemisega" tegelevate sõdalaste) seas ei toimu näo uude suunda pööramiseks, vaid selleks, et vaadata. aegadel erinevalt. Tavaliselt vaatame aega, mis meie eest põgeneb. Stalkerid seisavad ees saabuva ajaga. See ei ole samaväärne tulevikku vaatamisega, vaid tähendab ainult seda, et aega nähakse kui midagi konkreetset, kuigi arusaamatut. Aeg on tähelepanu olemus. Kotka emanatsioonid on tehtud ajast.

Ajaratas, nagu kõrgendatud teadvuse seisund, on osa teisest minast, nii nagu vasak- ja parempoolne teadvus on osad meie igapäevasest minast ning füüsiliselt võib seda kirjeldada kui lõpmatu pikkuse ja laiusega tunnelit, peegeldavate soontega tunnel. Iga soon on lõpmatu ja nende arv on lõpmatu. Elusolendid on loodud elujõul nii, et nad vaatavad ainult ühte soonde. Sellesse uurimine tähendab sellest kinni jäämist. See, mida sõdalased kutsuvad tahteks, viitab ajarattale – midagi immateriaalset kombitsat, mis meil kõigil on. Sõdalase lõppeesmärk on õppida keskendama oma tahet ajarattale, et see pöörlema ​​panna. Sõdalased, kellel on õnnestunud ajaratast keerata, võivad vaadata igasse soonde ja sealt välja tõmmata, mida tahavad. Ajavaosse sattumine tähendab selle soone kujutiste nägemist, kuid ainult siis, kui need taanduvad. Vabadus nende soonte lummavast jõust tähendab võimalust vaadata mis tahes suunas, kui need sooned eemalduvad või lähenevad.

Kõrgendatud teadvuse ehk „teise tähelepanu” seisundis tajubarjäärini jõudmine on sõdalaste koolis tavaline õppetund. Don Juan selgitas aga, et sõdalase väljaõpe lõpeb siis, kui ta ületab normaalse teadvuse seisundist lähtuva tajubarjääri. Selleks peab ta kasutama "seadistust". Ainus jõud, mis võib "seade" ajutiselt eemaldada, on teine ​​"seade". On vaja kõrvaldada "seade", mis dikteerib igapäevaelu tavalise maailma tajumist. Kavatses oma “kogunemispunkti” asukohta muuta ja seda piisavalt kaua uues asendis hoida, paneb sõdalane kokku teise maailma ja põgeneb sellest. Taju barjäär eraldab need maailmad.

Tajubarjääri ületamine on kõige selle kulminatsioon, mida "nägijad" teevad. Barjääri ületamise hetkest omandab inimene ja tema saatus sõdalase jaoks hoopis teise tähenduse. Barjääri kasutatakse viimase katsena. Sõdalane peab normaalse teadvuse seisundis olles hüppama kaljult kuristikku. Kui tal ei õnnestu igapäevast maailma kustutada ja teise maailma koguda enne põhja jõudmist, siis ta sureb. Peate selle maailma kaduma, kuid samal ajal jääma iseendaks. "Nägijad" teavad, et kui teadvuse leegid neid põletavad, säilitavad nad eneseteadvuse, jäädes teatud mõttes iseendaks.

“Nägijate” oluline avastus oli “kogunemispunkti” asukoha kindlaksmääramine, nimelt: mitte füüsilises kehas, vaid helendavas kestas, kookonis endas.

Enamasti ei anna enesesse imamisest karastunud kookon naguali löögile üldse järele. Mõnel juhul on see aga väga tempermalmist ja ühtlane minimaalne pingutus moodustab selles tassikujulise lohu. Selle suurus ulatub pinna pisikesest lamestumisest süvendini, mis võtab enda alla kolmandiku kogu kookoni mahust. See seletab löögi või vigastuse tagajärjel „teise tähelepanu” ülemineku võimalust.

Don Juan selgitas, et kookonis olev depressioon mõjutab "esimest tähelepanu", muutes teadvuse heledust. Süvendus surub helendava kesta sees olevatele emanatsioonidele. "Nägija" saab jälgida, kuidas "esimese tähelepanu" esiletõstmise tegur selle surve jõu mõjul nihkub. Kookoni sees olevad emanatsioonid nihkuvad, mille tulemusena liigub teadvuse sära varem kaasamata emanatsioonidele, mis kuuluvad piirkondadesse, mis on tavaliselt “esmatähelepanu” jaoks kättesaamatud.

Kookoni nõgususest teadvuses tekkivat sära võib nimetada "ajutiseks suurenenud tähelepanuks". Emanatsioonid, mida see esile tõstab ja võimendab, on nii lähedased igapäevaelus kasutatavatele emanatsioonidele, et tähelepanu ise on modifitseeritud minimaalsel määral. Kuid võime mõista, keskenduda ja unustada suureneb. See juhtub seetõttu, et emanatsioonid, mis annavad erilist taju ja teadvuse selgust, jäävad isoleerituks ja intensiivistuvad ainult siis, kui sõdalane on kõrgendatud teadvuse seisundis. On väga oluline märkida, et "kõrgenenud teadvuse seisund" ei ole nähtav ainult heleduse süvenemisena munakujulises inimkookonis. Samuti suureneb pinna heledus. Kuid täisteadvusest moodustunud sära heledusega ei saa seda intensiivistumist kuidagi võrrelda. Täieliku teadvuse korral süttib koheselt kogu helendav muna. See valguse plahvatus on nii võimas, et munakoor hajub ja sisemised emanatsioonid levivad üle igasuguste mõeldavate piiride.

"Nägijad" usuvad, et teadvus tuleb alati väljastpoolt ja tõeline saladus ei ole meis endis. Märgitakse, et vastavalt asjade olemusele fikseerivad suured emanatsioonid emanatsioonid kookonis. Ja tõelise teadvuse nipp on võimaldada fikseerivatel emanatsioonidel sulanduda meie sees olevatega. Kui suudame selle teoks teha, siis me saada selleks, kes me oleme, oleme tegelikkuses voolavad, pidevalt liikuvad, igavesed. Sellest järeldub üsna loogiliselt, et teadvuse tase sõltub sellest, mil määral see suudab lubada suurte emanatsioonide survel end juhtida. Nägijad" on ka kindlaks teinud, et teadvus ei ilmu sünnihetkel ja eostamise hetkel, mil paaritamise ajal paari elusolendite paari kookonite sees olevad emanatsioonid teevad kõik võimaliku, et anda teadvusele uus olend. luua.Seksuaalakti käigus satuvad emanatsioonid kummagi partneri kookonites erakordsesse põnevusse, mille kulminatsiooniks on teadvuse heleduse kahe osa – kummaltki partnerilt üks, mis on eraldatud oma kookonitest. .Samuti on täheldatud, et eostamise hetkest alates suureneb ja rikastatakse olendi teadvust eluprotsess ning et näiteks putuka teadvus ja inimese teadvus kasvavad täiesti erineval viisil.

Koostepunkti nihe

Inimesed otsustavad tajuda samu emanatsioone kahel põhjusel. Esimene ja peamine asi on see, et meile õpetati, et need emanatsioonid on tajumiseks kättesaadavad. Ja teine: meie “kogumispunktid” valivad ja valmistavad tajumiseks ette täpselt need emanatsioonid.

Otsustavaks sai ilmselt tõsiasja avastamine, et “kogunemispunkti” asukoht kookonil ei ole konstantne, vaid selle määrab harjumus. Vastavalt Kotka käsule asub inimese “kogunemispunkt” kookonil teatud piirkonnas. Kuid selle täpse asukoha määravad harjumused, see tähendab pidevalt korduvad tegevused. Kõigepealt saame teada, et ta võib olla konkreetses kohas, ja siis anname ise käsu, et ta oleks seal. Meie meeskonnast saab Eagle meeskond.

Järgmine avastus oli see, et "kogumispunkti" saab seestpoolt liigutada. Tehniliselt saavutatakse see teadvustamisprotsessi kaudu: inimene peab mõistma, et maailm, mida me tajume, on kookonil asuva „kogunemispunkti“ teatud positsiooni tulemus. Kui selline arusaam saavutatakse, saab "kogunemispunkti" tahtliku pingutusega nihutada uute harjumuste omandamise tulemusena. Sellest ka ebatavalistele tegudele ja tavadele omistatud tohutu tähtsus.

Maagilistel harjutustel on otsene tähendus ainult selleks, et juhtida tähelepanu esimesele enesesse neeldumiselt, mille jõud fikseerib kindlalt "kogumispunkti". Nende kaudne tähendus on "kogumispunkti" nihutamine, eemaldades selle "esimese tähelepanu" kontrolli alt.

"Nägija" jaoks on "kogunemispunkti" nihe selle pinnal, mis on kolmveerand kookoni kõrgusest. Tõepoolest, kui see nihutatakse, läheb see kookonis sügavamale, pannes inimteadvuse ketta sees uinuvate emanatsioonide hõõguma (don Juan võrdleb teadvust heleda juustu kettaga, mis on sisestatud tumeda juustupea sisse), läbides terve kookon. Huvitav on märkida, et „kogumispunkti“ sissepoole liikumist vaadeldakse kui liikumist vasakule mööda kookoni pinda, mis on seletatav selle läbipaistvusega. Sissepoole, mitte vasakule liikumine võimaldab inimesel "kogunemispunkti" nihutamisel mitte kaotada isiklikku eneseteadvust.

Teadvuse konstrueerimine

Järgmine oluline K. Castaneda õpetuse positsioon on väide, et “esimene tähelepanu” tajub emanatsioone plokkide või taladena. Sellise taju organiseerimine on samuti “kogumispunkti” funktsioon. Plokktaju näiteks on inimkeha sellisena, nagu me seda tavaliselt tajume. Meie olemuse ülejäänud osad – helendav kookon – ei ole kunagi esile tõstetud ega võimendatud. Nad on määratud unustusehõlma, sest “kogunemispunkti” ülesanne on sundida meid mitte ainult tajuma teatud emanatsioonikimpe, vaid ka ignoreerima kõiki teisi.

“Kokkunemispunkt” kiirgab kuma, mis rühmitab siseemanatsioonid kimpudeks, mis seejärel häälestatakse vastavateks välisemanatsioonideks, mis samuti kogutakse kimpudesse. Kimpude moodustumine toimub isegi siis, kui "nägija" tegeleb emanatsioonidega, mida pole kunagi kasutatud. Niipea kui emanatsioonid on isoleeritud ja tugevnenud, hakkavad mängu "esmatähelepanu" iseloomulikud blokataju seadused. Näiteks kui me vaatame puud, siis "kogumispunkt" tekitab lugematute emanatsioonide häälestuse. Selle tulemusena paneb "kogunemispunkt" tajuma emanatsiooniploki, mida me nimetame puuks. Kuid "kogunemispunkt" mitte ainult ei anna emanatsiooni häälestust, vaid eemaldab ka teatud emanatsioonid häälestustsoonist, et saavutada suurem tajumise selgus.

Emanatsiooni plokktaju põhjal saab selgeks teha mõiste “tundmatu”. See on emanatsioonide olemus, mida "esimene tähelepanu" ignoreerib. Neid on palju, need moodustavad tohutu ala, kus on võimalik plokke korraldada. Ja “tundmatu” on lõpmatu ala, milles “kogunemispunkt” ei suuda plokke organiseerida.

Sellest järeldub täiesti loogiline järeldus: maailmapildi saladus peitub tajus. "Nägijad" näevad, et meeltega tajutu määrab ainult "kogunemispunkti" asukoht. Ja kui ta ehitab kookonisse emanatsioone tavapärasest erinevas asendis, hakkavad inimese meeled maailma tajuma kõige arusaamatumal viisil.

Olles ära märkinud “kogunemispunkti” määrava rolli, jätkab K. Castaneda selle nihkumise ja fikseerimise mehhanismi selgitamisega. Harjumuspärane eluviis ja harjumuspärased tegevused hoiavad “kogunemispunkti” ühel positsioonil ning sisedialoog fikseerib selle jäigalt. See tähendab, et dialoogi peatamine muudab „kogunemispunkti” kohe liigutatavaks.

Sisedialoog peatub sama asja tõttu, mille tõttu see algab: tahte tegevuse tõttu. Oleme sunnitud alustama endaga sisemist vestlust nende survel, kes meid õpetavad. Kui nad meid õpetavad, kasutavad nad oma tahet. Ja me kasutame omasid õppeprotsessis. Õppides iseendaga rääkima, õpime tahet kontrollima. Sisevestluste peatamiseks peaksite kasutama sama meetodit: rakendage sellele tahet, arendage välja sobiv kavatsus.

Tänu sisemisele vaikusele vabaneb sisemiste emanatsioonide häälestusjõud. Maagilised tegevused tõmbavad seda jõudu. See “kleepub” teadvusriba servade külge ja “kogunemispunkt” võib kergesti üle selle liikuda. Samal ajal leidub paremas servas nägemusi füüsilisest tegevusest, vasakult aga vaimsest tegevusest. Ületades oma liikumises teatud piiri, on “kogunemispunkt” võimeline koondama meile teadaolevast täiesti erinevaid maailmu.

Jätkates emanatsiooniplokkide teemat, teatas don Juan, et Kotka emanatsioonid kogutakse alati kimpudesse, mida nimetatakse suurteks emanatsiooniribadeks. Näiteks on mõõtmatult suur kamp, ​​mis moodustab orgaanilisi olendeid. Neil on eriline kvaliteet, nad on kohevad. Nad on läbipaistvad ja säravad oma valgusega, neil on mingi spetsiifiline energia. Nad on teadlikud ja liiguvad aktiivselt. Seetõttu on kõik orgaanilised olendid täidetud erilise põleva energiaga. Teised emanatsioonid on tumedamad ja mitte nii kohevad, mõnel pole üldse valgust ja need on läbipaistmatud...

Kõik orgaanilised olendid kuuluvad samasse rühma. Kujutage ette laia helendavate filamentide riba. Orgaanilised olendid on mullid, mis ilmuvad nende kiudude üksikute rühmade ümber. Selles orgaanilise elu vööndis moodustuvad mõned mullid riba keskosa läbivate kiudude ümber. Teised on servadele lähemal. Riba on piisavalt lai, et mahutada igat tüüpi orgaanilisi olendeid. Need mullid sisaldavad erinevaid emanatsioone, seetõttu on olendid erinevad. Suuri emanatsiooniribasid on lugematu arv, kuid neid on Maal nelikümmend kaheksa. "Nägija" jaoks on Maal nelikümmend kaheksa tüüpi organisatsioone, nelikümmend kaheksa plokki või struktuuri. Üks neist on orgaaniline elu. Seitse riba tekitavad anorgaanilisi teadvuse mullid. Ja seal on nelikümmend triipu, mis moodustavad mullid, millel puudub teadvus. Need mullid loovad ainult organisatsiooni.

Kotkas genereerib teadvust kolme hiiglasliku emanatsioonikiire abil, mis läbivad kaheksat suurt riba. Nende kimpude omadus on anda endale värvi. Üks on beežikasroosa, teine ​​virsiku ja kolmas merevaigukollane. Orgaanilise vöö sees kuulub roosakas tutt eelkõige taimedele, virsikututt putukatele ning merevaigupukk inimestele ja teistele loomadele. Teadvuse merevaigukollase kimbu sees on suur hulk ähmaseid toone, mis vastavad teadvuse kvaliteedi erinevustele. Levinumad on roosakas-merevaigukollane ja rohekas-merevaigukollane. Sageli leitakse sini-merevaiguseid. Aga see on puhas merevaigukollane- suur haruldus. Tooni määrab lõpuks säästetud ja salvestatud energia hulk.

Don Juan ütles veel, et anorgaaniliste olendite kestades, mis on moodustatud seitsmest teisest teadvuseribast, ei toimu liikumist. Nad näevad välja nagu vormitud reservuaarid, millel on väga nõrk heledus. Nende kestad on täiesti erinevad orgaaniliste olendite kookonitest. Neil puudub elastsus, täiskvaliteet, mille tõttu orgaanilised olendid meenutavad palle, mis sõna otseses mõttes lõhkevad energiast seestpoolt.

Ülejäänud nelikümmend riba ei moodusta mitte teadvus, vaid elutud energiastruktuurid. Mingil põhjusel otsustasid nad nimetada neid anumateks, erinevalt kookonitest ja reservuaaridest, mida mõistetakse energiateadvuse väljadena, millel on sõltumatu heledus.

Niisiis, maailma tervikuna moodustab nelikümmend kaheksa triipu. Maailm, mida meie “kogumispunkt” meie normaalsele tajule pakub, koosneb kahest triibust. Üks neist on orgaaniline triip, teine ​​on triip, millel on struktuur, kuid millel puudub teadvus. Ülejäänud nelikümmend kuus suurt triipu ei ole seotud maailmaga, mida me oma tavaolekus tajume.

Jälitamine

Märgates, et inimese jaoks ebatavalise käitumise korral hakkavad hõõguma seni kasutamata kiirgused ning tema “kogunemispunkt” nihkub õrnalt ja harmooniliselt, alustasid sõdalased käitumise süstemaatilise kontrolli praktikat. Seda nimetatakse jälitamise kunstiks, kuna see seisneb erilises käitumises inimeste ja nende tegude suhtes. “Stalking” on sisemise saladuse hoidmise praktika, mis ei avaldu käitumises kuidagi.

“Jälitamise” kunsti kasutatakse tavareaalsuses, s.t. see on mõeldud teadvuse paremas pooles harjutamiseks ja seisneb tavareaalsuse erilise kontrolli rakendamises, mille eesmärk on siseneda ebatavalisse reaalsusesse.

Stalker muudab seega igapäevase maailma oma lahinguväljaks, muutes iga tegevuse ja suhtlemise teiste inimestega strateegiliseks eesmärgiks. "Mittetegemine" on esimene õpilasele kättesaadav "jälitamise" vorm. Selle eesmärk on murda omandatud harjumusi ja käitumismustreid. Kõike saab "teha tegemata". Tolmu ühest kohast teise puhumine, tagurpidi jooksmine, kivikese all auto otsimine, unistamine - kõik need on näited “mittetegemisest”.

"Jälitamise" peamine jõud on oma elu kokkuvõte, nagu "unistav keha" on unistajate peamine jõud. Põhjus, miks jälitajad peavad oma elu nii üksikasjalikult üle vaatama, seisneb selles, et Eagle'i kingitus sisaldab tema nõusolekut võtta tõelise teadvuse asemel vastu surrogaat, kui see osutub täiuslikuks koopiaks. Kotkas saab teadvuse asemel rahulduda vaid suurepäraselt teostatud revisjoniga.

Rekapitulatsiooni üks olulisemaid komponente on hingamine. Fakt on see, et helendav keha tekitab pidevalt erinevate emotsioonide mõjul helendavast massist väljuvaid ämblikuvõrgutaolisi niite. Seetõttu peab iga suhtlemissituatsioon või olukord, kus öeldi, et kui keegi tahab lennata, peab ta esile kutsuma lendamise “kavatsuse”.

Nii leiti süsteemi kolmas põhielement - "kavatsus", mille all mõistetakse tahte sihipärast juhtimist - vastavuse energiat.

Töötamine unenäos

Oli jälitamist tõhus meetod"kogumispunkti" nihutada, kuid nihe ise oli tähtsusetu. Uute viiside otsimine “kogunemispunkti” nihutamiseks nõudis põhjalikumat tutvumist Kotka emanatsioonidega, mis oli surmavalt ohtlik. "Nägijate" kaitsmiseks kasutati uut "vana" tehnikat - "unistamist", mis osutus kõige tõhusamaks viisiks "kogunemispunkti" nihutamiseks. Uurija jääb unenäos aga üksi arusaamatu häälestusjõuga.

Nii nagu “jälitamine”, algas ka “unistamine” lihtsa avastusega: unenäos liigub “kogunemispunkt” üsna loomulikult mõnevõrra vasakule. Selle fikseerimise katkemine on lõdvestumise tagajärg ja varem kasutamata emanatsioonid hakkavad hõõguma – siit ka unenägude keerukus. Järgmiseks jääb üle õppida seda nihet kontrollima, mida nimetatakse “unenägude kunstiks” või “unenägude keha” juhtimise kunstiks. Kuid kontroll ei tähenda katseid seda nihet juhtida. Me räägime ainult "kogunemispunkti" fikseerimisest asendisse, kuhu see jõudis, liikudes loomulikult unenäos. Kohta, kus une ajal "kogunemispunkt" asus, nimetatakse "unenäoasendiks" ja "unistamise" kunst seisneb selles, et seda ärgates selles kohas hoida. See tähendab, et "unenäo keha" saab kontrollida, moodustades seeläbi uue ajutise "unenäo keha" iga kord, kui ärkate uues "unenäoasendis".

Seejärel loodi süsteem, mis võimaldas saada sisemist jõudu, et suunata unenäos "kogumispunkti" nihkumist. See tugevus oli sõdalase tasakaalukus. See on tasakaalutunne, peaaegu täieliku ükskõiksuse ja kerguse tunne, aga ka loomulik ja sügav kalduvus uurida ja mõista, st kõike, mis moodustab "sõdalase laitmatuse".

Don Juan määratles "unistamist" kui une "mittetegemist". See võimaldab selle praktikutel kasutada seda osa oma elust, mille nad tavaliselt kaoses veedavad.

"Unenäos" on mitu olekut, mis on ilmselt tavalised:
. Rahulik ärkvelolek on eelseisund, kui meeled uinuvad, kuid ümbrus on siiski teadlik. Kõike tajutakse punaka valguse voona.
. Dünaamiline ärkvelolek - punakas valgus hajub nagu udu ja magaja vaatab mõnda stseeni justkui tulemustabelit, sest see on liikumatu. Ta näeb kolmemõõtmelist pilti. Külmunud tükk millestki.
. Passiivne vaatlus. Selles olekus ei vaata unistaja enam tardunud maailma kilde, vaid jälgib sündmust, olles selle tunnistajaks. Meie nägemis- ja kuulmisaistingu ülekaal muudab selle seisundi peamiselt silmade ja kõrvade probleemiks.
. Dünaamilise algatuse seisund. Selles olekus tõmmatakse magaja tegevusse. Siin ta juba teeb midagi, astub mõned sammud ja kasutab oma aega täielikult.

"Unistamise" tegevus algab täielikult eritingimus teadvus, mille juurde te tulete, fikseerides ülejäänud teadvuse, mis teil unenäos on, unenäo üksikutele tunnustele või elementidele. See teadvuse jäänuk, mida don Juan nimetas "teiseks tähelepanuks", pandi tegutsema "mittetegemise" harjutuse kaudu.

"Unenäo" oluliseks abivahendiks oli vaimne rahulik seisund ehk "endaga mitterääkimine" - esimene punkt.

Teine punkt on keskenduda rinnaku tipule, ülakõhule. Don Juan ütles, et "unistamiseks" vajalik energia tuleb sellest punktist. Une ajal liikumiseks vajalik energia tuleb nabast 2-5 cm allpool asuvast piirkonnast. Naistel tulevad mõlemad need energiad emakast.

Kolmas punkt on "unistav" poos.

Neljas on “unenägude” aeg.

"Unistuste keha" saavutamise tehnika algab esialgsest tegevusest, mida vankumatult korrates genereerib paindumatu "kavatsus". See omakorda toob kaasa sisemise vaikuse, millest viimane tekitab sisemise jõu, mis on vajalik “kogunemispunkti” nihutamiseks just une ajal soovitud asenditesse. “Unistuste kehasse” liikudes on kõige olulisem “teise tähelepanu” kindlustamine. Seades ülesandeks liikuda "unistuste kehasse", nõudis don Juan, et "teine ​​tähelepanu" lülitataks sisse ärkvel olles. Kuid "esimest tähelepanu", tähelepanu, mis loob maailma, ei saa kunagi täielikult ületada. Seda saab ainult hetkeks välja lülitada või asendada “teise tähelepanuga”, eeldusel, et keha on seda juba piisavas koguses kogunud. "Unistamise" kunst on loomulik viis "teise tähelepanu" kogumiseks. "Teise tähelepanu" treenimiseks võite kasutada järgmisi tehnikaid:
. ülesanne näha unes oma käsi;
. koha valimine ja selle leidmine unenäos;
. mõne muudatuse või detaili valimine selles kohas ja nende kasutamine "teise tähelepanu" tinktuuri jaoks;
. keha siseneb unenäosse;
. argimaailma asjade kasutamine unenägudes ehk unenäo paratamatu tungimine igapäevaelu maailma.

Loetletud tehnikate ja tehnikate kasutamisega saavutatud energia kogunemine viib sõdalase ühtsuse leidmise lävele, kuid ainult lävele. Puudujääva energia ammutab ta ikka unenägude ajal anorgaanilistest olenditest ning peamise ja viimase tõuke annab talle Maa, mis Castaneda õpetuse järgi on elusolend. "Nägijad" avastasid Maa helendava kookoni, mis sisaldas Kotka emanatsioone. See tõuge on impulss, mis lähtub Maa enda teadvusest hetkel, mil sõdalase kookonis olevad emanatsioonid on häälestatud Maa kookonis olevatele emanatsioonidele. Praegusel hetkel Maa emanatsioonides sisalduv “tundmatu” muutub tajutavaks.

Maa kõrgem teadvus võimaldab inimesel liikuda paralleelsetesse suurtesse emanatsiooniribadesse ja selle “häälestuse” jõud paneb tavamaailma sulama.

Maailma kirjeldus

Vahetult pärast sündi ei suuda imikud maailma tajuda samamoodi nagu täiskasvanud seda tajuvad. Nende tähelepanu ei toimi veel "esimese tähelepanuna" ja seetõttu ei osale nad ümbritsevatele inimestele omase maailma tajumises. Olles ümbritsetud samadest emanatsioonidest, ei ole nad veel õppinud neid valima ja korraldama nii, nagu seda teevad täiskasvanud.Imikutel on selleks palju tööd - nad liiguvad samm-sammult edasi, kasvavad ja võtavad endasse maailma kirjelduse. et nende vanemad neile annavad. Igaüks, eriti täiskasvanu, saab lapsega suheldes õpetajaks – enamasti juhtub see alateadlikult –, kes kirjeldab pidevalt maailma ühes või teises selle ilmingus. Alguses ei suuda lapsed seda kirjeldust täielikult tajuda, kuid aja jooksul õpivad nad reaalsust selle kirjelduse järgi tajuma. See määrab igas detailis, millises vormis nende taju ümbritsevaid energiavälju valib ja korrastab.

Me ei eksi, kui ütleme, et see, mida me iga päev tajume, esindab seda harjumuspärast kirjeldust, mille me ise eelnevalt välismaailmale suunasime. Selle kirjelduse kulg jääb muutumatuks, säilitades tuttava maailmataju – see juhtub hetkest hetkesse, päevast päeva. Kui see kirjelduste voog peatada, hävib maailmataju ja selle tulemusel see, mida Castaneda raamatutes nimetatakse "maailma peatamiseks". “Visioon” on just nimelt võime tajuda maailma sellisena, nagu see muutub, kui kirjeldusvoog peatub.

Castaneda praktika alguses don Juani juures õpetati teda kirjeldama maailma nõidade vaatevinklist kui vahendit tavapäraste kirjelduste voo katkestamiseks. Hiljem sai ta teada, et mustkunstnike kirjeldus oli ka lihtsalt järjekordne kirjeldamise juhtum, millest omakorda võib saada lõks. Don Juan väitis rohkem kui korra, et ta pole mustkunstnik, vaid pigem sõdalane ja "nägija".

Sisemine dialoog

Sisemine dialoog on vaimne vestlus, mida me pidevalt endaga peame ja mis on reaalsuse otsene väljendus, mida igaüks meist tajub. Ta täidab valvuri funktsiooni, kelle peamine ülesanne- kaitske ülaltoodud kirjeldust, toites seda oma sisuga (mõtetega) ja edendades tegevusi, mis seda tugevdavad. Sellest järeldub, et me tajume seda maailma ja käitume meile omasel viisil, lähtudes sellest, mida me iseendaga arutlustes endale räägime. See omakorda aitab sisu kinnitada ja meie sisedialoogi kirjeldada.

Sisedialoogile pühendumine võib viia sellise äärmuseni nagu harjumus asendada reaalsus oma mõtetega. Me vaatame maailma, esemeid, inimesi, iseennast ja samal ajal mõtleme sellele, mida näeme, ning lõpuks hakkame oma mõtteid ekslikult pidama reaalse maailma objektideks. Me ütleme endale, et maailm on selline ja selline ning oleme veendunud, et nii see tegelikult on.

Loomulikult peatub kõik, mis selle sisemise dialoogi tulemusena toimub, hetkel, kui suudame selle dialoogi peatada. Seetõttu räägib don Juan sisedialoogi peatamisest kui võtmest, mis avab uksed maailmade vahel.

Võimu rõngad

Võimet "isoleerida" teatud joondatud emanatsioone, mis vastavad ülejäänud inimkonna jagatud kirjelduse tingimustele, nimetatakse "esimeseks jõurõngaks" – me rakendame seda ümbritseva maailma elementidele, projitseerides neile oma kirjelduse. Tulemuseks on maailma kirjeldus sellisena, nagu me seda tajume. Lisaks on iga inimese jõusõrmus kombineeritud teiste inimeste jõurõngastega. Seega on reaalsuse loomine kirjeldavas mõttes teatud määral kollektiivne ülesanne, millest võtavad osa kõik antud olukorras osalejad. Selle tulemusena tajuvad inimesed reaalsuse objekte peaaegu identselt.

Samas on olemas ka teine ​​jõurõngas, mis võimaldab väljuda tavapärasest tajust – just seda rõngast kasutavad mustkunstnikud teiste maailmade taju kujundamiseks. Igaühel on selline teine ​​rõngas, kuid see hakkab toimima alles siis, kui on võimalik esimene helin vaigistada, mida tavainimeste elus sageli ei juhtu.

Mittetegemine

Üks viis esimese helina blokeerimiseks on teha toiminguid, mis on meie igapäevasele maailmakirjeldusele võõrad – seda meetodit tuntakse kui “mittetegemist” (või “mittetegemist”). Tavaline maailmakirjeldus sunnib meid käituma vastavalt sellele omasetele tingimustele; Seega osutuvad kõik meie tegevused mainitud maailmakirjelduse emanatsioonideks ja samal ajal selle taastootmisele suunatud. Neid tegevusi nimetatakse "tegemiseks" (või "tegemiseks"). Koos neid toitava maailma kirjeldusega moodustavad nad ise taastootva süsteemi. Iga tegevus, mis ei lange kokku maailmaga, on "mittetegemise" vorm.

Mittetegemine katkestab kirjeldusvoo, mis omakorda peatab tuntud maailma loomise. Mittetegemine on vahendaja, mis avab tee reaalsuse ja meie endi tundmatule poole. Teisisõnu, see annab juurdepääsu nagualile – me räägime sellest kui “eraldi reaalsusest”, indiviidi puhul aga kui teadlikkusest teisest minast.

Kuna mittetegemine, mida praktiseeritakse kui parema poole teadvustamist, võimaldab puudutada vasaku poole teadvustamise servi, loob süstemaatiline mittetegemise praktika üha uusi selliseid kokkupuutepunkte. Vähehaaval võib see võimaldada meil liikuda lähemale kahe teadlikkuse režiimi ühendamisele, mille tulemuseks võib olla "mina terviklikkus".

On veel üks aspekt, mida meeles pidada. Kõik, millest me räägime viidates oma “minale” (egole), on kirjelduse element, mille oleme internaliseerinud.

See asjaolu omandab erilise tähenduse, kui mõistame, et see kirjelduse osa aheldab meid teatud olemise ja käitumise vormidega. Kuigi need vormid tunduvad absoluutsed ja jäigalt määratletud, saab neid peatada või täielikult peatada, avades meile piiramatud võimalused selles, kelleks saame ja mida teha saame. Järelikult on mittetegemine, mis peatab kirjeldusvoo avatud uks vabaduse ja tee enda muutmise poole.

Oma “mina” mittetegemisega katkestame omaenda isiku kirjeldamise voolu, vabaneme ego loitsust – mis tahab vaid uskuda, et ta üksi esindab ainsat reaalsust – ja suudame ära tunda. meie tõeline olemus, energiaväljade olemus, vaba ja voolav. Nüüdsest saame end taasavastada – tahtlikult ja vabatahtlikult; omandame võime reageerida uutel viisidel uutele olukordadele, mis iga hetk meie ümber tekivad.

"Sa pead otsima ja nägema imesid, mis teie ümber on täis. Sa sured väsimusse, ei huvita miski peale iseenda; Just selle väsimuse tõttu oledki kõige muu suhtes kurt ja pime.”

Carlos Castaneda õpetused (raamatust “Separate Reality”).

Olen terve oma elu olnud liiglugeja. Kunagi ammu lugesin kõik selle piirkonna ilukirjanduslikud raamatud uuesti läbi. Suureks saades läksin üle filosoofiliste raamatute vastu, millel polnud väljamõeldud süžeed. Juba siis mõistsin ähmaselt, et ma ei loe lugemisarmastusest, vaid et ma otsin midagi...

Pärast tütre sündi mõtlesin mõnda aega, et mul pole lugemiseks üldse aega. Kuid kõik muutus, kui minu Ta andis mulle nõu Carlos Castaneda raamatusari "Don Juani õpetused" ».

Carlos Castaneda õpetused rõõmustasid mind oma ebatavalisusega, raamatud haarasid mu meelt oma sügavusega ning ma olin täielikult sukeldunud õpetaja ja õpilase erakordsesse suhtesse, nende hämmastavatesse seiklustesse ja maagilistesse katsetustesse. Nagu hiljem selgus, on mul lugemiseks aega küllaga - kaheaastane tütar üritas aeg-ajalt mult raamatut ära võtta, aga nii see ei läinud :-). Nende raamatute lugemine oli minu jaoks prioriteet, need köitsid mind nii väga.

Nende ebatavaliste raamatute sisu erutas mu meelt ja minu huvi nende vastu oli jube. Mul oli väga hea meel, et avastasin Carlos Castaneda õpetuse. Sisemine tunne justkui oleksin lõpuks puudutanud midagi olulist ja tõelist, salajast teavet inimese ja tema võimete kohta. Iga don Juani õpetuste köide oli minu jaoks kulda väärt. Ja kuigi ma ei saanud neis raamatutes kõigest aru, võtsin need suure huviga endasse, tehes endale allahindlust selle eest, et mu mõistus ei saa veel aru, kuidas kõik toimib (ja lootes, et hakkab aru saama)...

Kuidas teised Carlos Castaneda õpetustele reageerisid

Hiljem, kui lugesin tõde otsides muid raamatuid, mis ei olnud minu jaoks vähem tähtsad ja mitte vähem huvitavad kui Carlos Castaneda õpetus, oli minu keskkonna suhtumine neisse sama - kõik ei jaganud minu huvisid selles suunas. .

Minu suhtumine inimestesse “ei otsi”, st nendesse, keda ei huvitanud elu mõtte leidmine, enda, inimkonna ja universumi saladuste lahtiharutamine, oli halvustav. "Kõik pole nii targad ja sügavad kui mina," mõtlesin :-).

Ainult haruldane inimene minu teel jagas minu seisukohti. Mul oli uskumatult hea meel selliste inimestega kohtuda (ma nimetasin neid "sügavaks"). Ja ka nemad olid minuga kohtumise üle alati väga rõõmsad, leides minust kõige huvitavama vestluskaaslase. Ülejäänud tundusid mulle "vilistidena".

Nüüd saan aru, et “sügavad” inimesed on helivektoriga inimesed. Tõde ja vastuste otsijatele meeldib mina olulised küsimused. Selliseid inimesi on üsna vähe – alla 5%. Nende hulgas on Carlos Castaneda õpetuste fänne, kuid kahjuks osutus see õpetus kõigile kahjutuks.

Carlos Castaneda õpetused võivad olla ohtlikud

Minu jaoks jäid Castaneda raamatud minu heliotsingu leheküljeks. Nendes raamatutes pole metoodikat. Võtsin sealt midagi oma maailmapilti ja hakkasin lugema teiste autorite raamatuid.

Tragöödia seisneb selles, et mõned helirežissöörid jõudsid teistsugusele järeldusele. Olles ilmselt otsustanud, et meetod on siiski olemas, hakkasid paljud helivektoritega inimesed don Juani juurest tagaselja õppima, nõustudes narkootilised ravimid. Katsed saavutada muutunud teadvuseseisundit ja kuidagi tõlgendada oma hallutsinatsioone lõppevad sageli narkosõltuvusega.

Kas see on kedagi viinud vaimse ilmutuse, enesetundmise, enesetäiendamiseni? Võib-olla teadvuse avardamiseks ja universumi saladuste lahti harutamiseks? Muidugi mitte. Süstemaatiline uimastitarbimine põhjustab isiksuse halvenemist, eneseteostussoovi ja -huvi kadumist, apaatsust, depressiooni ja enesetapumõtete ilmnemist.

Loomulikult ei mõelnud Castaneda midagi sellist ega andnud otsest nõu teadvuseseisundi muutmise vahendite kasutamise kohta. Ja nagu öeldakse, "teooria ilma praktikata on surnud", seega tuleks tema raamatuid pidada eranditult huvitavaks ilukirjanduseks. Metoodikat pole.

Minu edasised seiklused eneseleidmise teel

Carlos Castaneda õpetused avasid minu jaoks uue lehekülje iseenda otsimisel ja vastuste leidmisel väga olulistele küsimustele. Ma ei naasnud kunagi nende raamatute juurde, kuid mu ellu hakkasid ilmuma hämmastavad heliinimesed, kellel on SELLISED hobid, et nad võiksid mingil moel võrduda Don Juaniga. Sain teada, et on olemas selgeid unenägusid ja kehaväline reisimine, idamaised praktikad, mis võimaldavad luua imesid (qigong, reiki, erinevad meditatsioonitüübid). Sain ka teada, mis on sensoorne deprivatsioon ja holotroopne hingamine ning palju muud.

Olen kohanud indiviide, kes nagu minagi ei suutnud jätta otsimata - elu mõtet otsida ja universumi saladusi lahti harutada - see on helivektoriga inimese spetsiifiline roll. Meie, helitöölised, ei saa elada nagu kõik teised – meie jaoks on lihtne vilistide elu mõttetu. Midagi peab olema sündimist väärt! See on täpselt see, mida me otsime. Muide, Carlos Castaneda õpetused just sellest räägivad.

Erinevate tehnikate abil (mõned neist ma eespool loetlesin) püüab otsija väljuda oma teadvuse kitsastest piiridest, lõhkuda oma alateadvust, et saada teada, mis on tema eest, tema mõistuse eest varjatud.

ohtlikud katsed iseendaga

Teadmistejanust ajendatuna võtsin ette ka mõned katsed. Õnneks olid mul nõuandjad.

Minu mõlemad kogemused lõppesid väga halvasti. See on teise artikli teema, kuid ma ütlen selle kohta siiski paar sõna.

Tol ajal ei lubatud mul elada. Tahtsin väga neist lahti saada, seega oli mu otsing ka sellele suunatud. Nii et esimese kogemuse ajal tekkis mul nii kohutav hallutsinatsioon, et ma läksin hirmust peaaegu hulluks! Ei mingit liialdust!

Nüüd võin julgelt väita, et kõik need peaaegu esoteerilised asjad on psüühikale väga ohtlikud ja seda ei tohiks teha. Pole vaja vägisi oma alateadvusesse tungida, eriti kuna nüüd on alateadvusesse peasissepääs - see muidugi on.

Raamatud otsijatele...

Minu lemmik ostlemisviis oli raamatupoodides käimine. Ja loomulikult huvitas mind ainult üks osa – esoteerika. Minevikus - filosoofia. Väga kauges minevikus - populaarne psühholoogia.

Minu lemmik lõõgastusviis oli üksi uue raamatuga koju jäämine. Lugege seda pliiats käes, rõhutades kõige olulisemat...

Austan siiani paljusid neid raamatuid. Need on huvitavad ja ilmselt on neis midagi. Igas neist on natuke tõtt, kuid ühelgi neist pole tõhusat metoodikat. Pärast minu tutvust süsteem-vektori psühholoogiaga kadus vajadus uute raamatute ostmiseks. Ta on nüüdseks ära olnud kaks aastat.

...Antarova lugemata neljaköiteline “Kaks elu” kogub riiulitel tolmu (muide, kallis ja haruldased raamatud, pidin need otsima ja hankima), on ka joogateemaline raamat, millega kunagi alustasin ja viimane osa “Sensei. Primordial Shamballa”, autor Anastasia Novykh. Ja kui palju positiivse psühholoogia raamatuid ootas oma korda! 🙂

"Aga ilma raamatuteta?" - te küsite. Raamatuhimu asemel tekkis mul igas mõttes ahne, ahne elujanu.

Carlos Castaneda õpetuste ja teiste esoteeriliste praktikate järgijad

Terved inimesed – erilised inimesed. Mul on alati hea meel, kui kohtan “sügavat” inimest - helivektoriga inimest (kui ta muidugi hull pole). Helikunstnik ei saa jätta otsimata kõige selle SUUR MÕTE... Ma “näen selliseid inimesi miili kaugusel” ja mul on alati siiralt kahju, kui neid “mingisugused vektorid” ei huvita.

Nad (nagu mina varem) apelleerivad mõistetele "vaimne kasv", "isiklik areng", "eneseareng", "enese tundmine", nimetades seega oma otsinguid. 8 vektorit (eriti SELLISTE nimetustega) on "vaimselt arenenud inimese" jaoks "liiga lihtsad", sellesse ei taha isegi süveneda. Veelgi enam, kui see erineb juba kogunenud ideedest (näiteks IGA inimese piiramatute võimaluste kohta).

Sellegipoolest kinnitan: vaimsesse alateadvusesse saate "tungida" ilma kahtlaste tavade, narkootikumide, hallutsinatsioonide, hüpnoosi, enesehüpnoosi, meditatsiooni ja muude asjadeta. Ilma oma psüühikat ohustamata või kahjustamata saate süstemaatilise psühhoanalüüsi abil mõista, mis teadvuseta on peidus.

Soovitan (õigemini, soovitan siiralt) igal “sügaval” inimesel loobuda mõneks ajaks mõttest, et ta teab juba kõike (noh, peaaegu kõike) ja käia tasuta loengutel süsteem-vektorpsühholoogiast... Pole vaja nende teadmiste kohta järeldusi teha, lugedes artikleid (eriti diagonaalselt, eriti kahtlastel allikatel) või vaadates kontekstist välja rebitud videolõike. Ei tohiks teha järeldusi kellegi teise järelduste põhjal, nagu meile mõnikord meeldib.

Järeldusi pole üldse mõtet teha. Järeldused tulevad iseenesest välja ühe-kahe loengu järel.

Artikkel on kirjutatud Juri Burlani süsteemivektorpsühholoogia õppematerjalide abil.

Don Juani õpetused: Yaqui teadmiste viis on esimene Carlos Castaneda kirjutatud raamat, millest sündis terve seeria (kokku 10 teost). 1968. aastal ilmunud raamatul "Don Juani õpetused: Yaqui indiaanlaste teadmiste tee" oli suurepärane. edu, nagu ka kõik järgnevad, mis said parimad müüjad.

Raamat räägib Carlos Castaneda algsest koolitusperioodist (aastatel 1960–1965) šamaan don Juan Matus, indiaanlane Yaqui hõimust. Autor mõistab don Juani järelevalve all mitmesuguseid esoteerilised tavad, kasutades hallutsinogeenne narkootikumid avavad uue reaalsuse – kehast lahkumine, lendamine, selgeltnägemine jne.

Paljud kriitikud kahtlesid algusest peale kahtlema Castaneda kirjeldatud fantastilised faktid, kuid see ei häirinud tema poolehoidjaid. Nad väitsid, et isegi kui lugu on suures osas autori väljamõeldis, ei puuduta see kuidagi tõhusust Castaneda kirjeldatud esoteerilised tavad.

Huvitaval kombel on raamat kirjutatud nii magistritöö antropoloogias. See muudab selle tajumise keerukamaks teaduskeele ja esitusvormi eripära tõttu. Suur hulk faktimaterjali koos väga üksikasjalike tavade kirjeldustega, päevikumärkmete jms võib mõnele lugejale tunduda ülemäärane.

Populaarsus Castaneda teosed on suures osas lahti seletatud ajalooline kontekst, milles see avaldati. Kuuekümnendad– noorte protestiliikumiste aeg – millest tuntuimad olid hipi("lillede lapsed"), õitsevad uimastite subkultuur jne. Sellele ajale iseloomulikud väärtused on suures osas korreleerima don Juani õpetustega. Näiteks muutunud teadvuse seisundi saavutamine hallutsinogeensete ravimite kasutamise kaudu.

Lähemal uurimisel, eriti võttes arvesse hilisemaid raamatuid don Juani kohta, näeb lugeja, et don Juani õpetus on väga mitmetahuline - see on tervik esoteeriline maailm elab oma seaduste järgi. Põhirõhk ei ole niivõrd kasutamisel taimsed preparaadid, mis võimaldab liikuda muutunud teadvuse seisundisse seni, kuni inimese viis teadmiste poole püüdlemine. Nagu don Juan ütleb: " inimene läheb teadmiste juurde samamoodi nagu sõtta – täielikult ärganuna, hirmu täis, aukartust ja tingimusteta otsusekindlust. Igasugune kõrvalekalle sellest reeglist on saatuslik viga ja see, kes selle teeb, elab kindlasti päevani, mil ta seda kibedasti kahetseb.

Filosoofiline tegelane alternatiivne maailmataju, don Juanile omane, pidevalt vastandatud omane keskkonnatunnetus kaasaegne linnainimesele, kelle kuvand peegeldub Carloses. Don Juani sõnad: " Endale liigne keskendumine tekitab kohutavat väsimust. Sellises asendis inimene on kurt ja kõige muu suhtes pime. See kummaline väsimus takistab teda otsimast ja nägemast imesid, mida tema ümber oli ohtralt. Seetõttu ei jää tal muud üle kui probleemid.". "Kõik teed on ühesugused: need viivad kuhugi. Kas sellel teel on süda? Kui on, siis on see hea viis; kui ei, siis pole sellest kasu. Mõlemad teed viivad kuhugi, aga ühel on süda ja teisel mitte. Üks tee teeb seda mööda reisimise rõõmsaks: ükskõik kui palju sa eksled, oled sina ja su tee lahutamatud. Teine viis paneb sind oma elu needma. Üks tee annab jõudu, teine ​​hävitab". Don Juan paneb suurt rõhku Carlose hoiatusele vaenlaste eest, kes teda teel ootavad: " Inimesel on neli vaenlast: hirm, selgus, jõud ja vanadus. Hirmust, selgusest ja jõust saab üle, aga vanadusest mitte. See on kõige julmem vaenlane, keda ei saa võita, võite ainult lüüasaamisega edasi lükata".

Lisaks looduslikele hallutsinogeenidele, mida Carlos algselt oma ümberkujundamiseks kasutab, rõhutab vana nõid eriti teatud füüsiline harjutus, näiteks silmade kissitamine nägemise muutmiseks või "jõu kõndimine", et öösel ohutult läbi kõrbe liikuda. Koolituse tulemus oli valmis kangelase isiksuse ümberkujundamine ja kogu tema reaalsustaju.

Castaneda sõnul olid inimesel antiikmaailmas teadmised asjade kosmilisest korrast. Mehhiko šamaanidel õnnestus see asjade järjekord tõlkida praeguseks energeetiliseks struktuuriks. Seda struktuuri nimetati kunagi "sõdalase teeks". Seda teed järgides arenes inimene mitte ainult vaimselt ja füüsiliselt, vaid sai ka juurdepääsu salateadmistele, mis võimaldasid tal oma elu juhtida.

Sõdalase tee on Castaneda sõnul eluviis, mis on keskendunud signaalide tajumisele ja teadvustamisele, mida Universum meile saadab. Olemine keeruline süsteem praktik, sõdalase tee on keskendunud inimese arusaamise laiendamisele teda ümbritsevast maailmast. See tee on keeruline ja raske ning need, kes seda järgivad, on määratud taluma palju kannatusi. Aga kui inimene otsustab minna sõdalase teele, pole ta kunagi endine.

Ilma hirmu ja etteheiteta. Sõdalane peab olema veatu. Seda ei tohiks mõjutada see, mis selle ümber toimub. Sõdalane pole kunagi enda peale vihane, ta aktsepteerib ennast täielikult. Ta ei pane kellegi pärast pead alla ja ta ei lase kellelgi enda eest pead langetada. Edu tema teel sõdalase jaoks sõltub isiklikust tugevusest ja tema tugevus isiklikust laitmatusest.

Sõdalase jaoks on peamine väärtus tema vabadus. See ei tähenda ainult vabadust ühiskonnast, vaid ka vabadust iseendast. Ainult enesekinnitusest eemaldudes saab sõdalase teed mineja võimaluse uurida oma sisemise taju tasandeid. Sõdalase tee toob ebakindluse ja vabaduse nimel selguse ohvriks. Lõppude lõpuks saate olla kõigeks valmis ainult ilma milleski täiesti kindel olema.

Surm on nagu uuestisünd

Surm on ainus asi, milles sõdalane on täiesti kindel. Sõdalase tee on hinnata elu kõiges, tunnistades tema kaduvust.selle ilmingud. Sõdalase teed minnes vabaneb inimene tasapisi eneseväärikuse tundest: surm teeb ju meid kõiki võrdseks. Sellegipoolest Tolteegid ei taju surma kui punkti, kust pole enam tagasiteed. Rada järgiva sõdalase jaoks on surm pigem uus piir, mille ületamisel saab edasi elada teistsugusel kujul. Iga inimene peab silmitsi seisma surmaga. Kuid selle kohtumise tulemus võib olla põhimõtteliselt erinev: selle määrab ette see, kui valmis inimene selleks oli.

Mis puutub sellesse ellu, siis sõdalase tee on selle mõistmine siin ja praegu on sul olemas kõik, mida vajad enda olemasolu toetamiseks. Ja kui sa aktsepteerid täielikult seda, mis sinuga selle elu jooksul juhtub, siis pole selle tulemuseks lagunemine, vaid vabanemine ja taassünd teises kvaliteedis.

Krüsallist liblikani

Tolteekide õpetuse järgi ei ole inimene oma olemuselt sugugi loomingu kroon. Oma ehituselt on see samaväärne kookoniga, millest peaks aja jooksul kooruma midagi suuremat ja täiuslikumat.

Et jõuda teisele eksistentsi tasemele, peab inimene läbima transformatsiooniprotsessi. Selleks peaks ta oma “kookonis” läbi viima rea ​​transformatsioone, mille tulemuseks peaksid ideaalis olema energeetilised muutused inimese enda struktuuritasandil. Nende muutuste tulemusena ei jää inimene pärast surma orgaanilise aine tükiks, vaid muundub energiaks puhtal kujul. Võib-olla põhineb kogu sõdalase tee järkjärgulisel ettevalmistusel selleks üleminekuks, mis on oma olemuselt märkimisväärne.

Igatahes Tänapäeval pole sõdalase teel religiooni ja usuga mingit pistmist. Pigem võib seda kirjeldada kui praktilist viisi oma elu muutmiseks. Seda teed järgivad need inimesed, kes hoolivad oma saatusest siin maailmas. Ja tänapäeval võib igaüks lubada endale sõdalase teed minna. Tulemus sõltub sellest, kui tugev on tema kavatsus ja kui puhas on tema süda.

Castaneda teadmiste allikas Sõdalase tee kohta oli nagualism.

Naugalism on Kesk-Ameerika maagilis-religioosne õpetus Indiaanlane hõim Tolteegid. Seda praktikat ei uuritud peaaegu üldse kuni 20. sajandi keskpaigani, mil trükis ilmusid maailmakuulsad teosed. Carlos Castaneda, mis on pühendatud tema koolitusele India šamaaniga Don Juan. Kuni selle ajani domineeris kõige rohkem teadusringkondi on levinud ideed nagualismi kohta, mis on põhimõtteliselt ei eraldatud seda teiste rahvaste sarnaste uskumuste seas. Usuti, et nagualismi aluseks on usk seose olemasolusse inimese ja inimese vahel patroonlooma vaim. Nagual- see on sellise vaimu nimi, mille indiaanlane kutsus raskes olukorras abi saama. Naguali leidmine oli seotud indiviidi teatud rituaaliga algatus, mille jooksul indiaanlane jõudis transs riik spetsiaalsete vaimsete praktikate abil ja psühhotroopsed ained.

Erilist tähelepanu pöörati õige tähtsusele kontsentratsioon, ka teadlikkuses illusoorne ja subjektiivsus tajutud rahu. Siit tekivad mõisted tonaalne" — piltümbritsev maailm, mis murdub läbi inimtaju maatriksi, ja " nagual" — päris maailm , mida saab inimese meelte kaudu teada vaid väga vähesel määral. Nagual on reaalsus puhastatud subjektiivsest tõlgendusest, väljaspool taju.

Interaktsioon tonaalne ja nagual on võti, mille abil saab inimene teiseneda, omandada maagiat selle sõna kõige laiemas tähenduses. Saame tuua mõningase analoogia lääne psühholoogiaga, kui käsitleme tonaalset kui teadlik, ja nagual – kuidas teadvuseta. Indiaanlased ütlevad, et nagualis elab inimene, aga tonaalis ta ainult tajub, mõtleb ja räägib. Teisest küljest on nagual midagi enamat kui inimese teadvuseta osa, millega ta sarnaneb saade, mis on kõikjal ja suhtleb kõigega.

Castaneda toob esile veel ühe nagualismi põhikontseptsiooni - " kogunemispunkt", mis põhineb järgmistel postulaatidel:

1. Universum koosneb energiaväljade klastrid, mis on valguse niidid.
2. Olemas ühest allikast arusaamatu suurusega energiaväljad, mida indiaanlased kutsuvad Kotkas.
3. Inimesed, nagu universum, koosnevad samuti lõpmatust arvust niidilaadsed energiaväljad.
4. Energiaväljadel on vorm helendav pall, millel on erilise heledusega punkt.
5. Taju tekib siis, kui väljad on antud punkti lähedal suhelda Koos identsed energiaväljad väljaspool palli. Seda punkti nimetatakse "kogumispunktiks".

Sellest järgneb väitekiri selle kohta inimtaju äärmuslikud piirangud, millel on juurdepääs ainult väikesele kogumispunkti ümbritsevale mahule, pluss moonutatud tohutu hulk mõisteid, malle, skeeme, stereotüüpe jne.

Koostepunkti nihe on võtmetegur sisemine transformatsioon nagualismis. See protsess võib toimuda mõlema tulemusena pikk ja pidev esoteerilised praktikad või spontaanselt- mis tahes tõsise vaimse šoki, raske isikliku kriisi jms tagajärjel. Vastandlikud jõud takistavad transformatsiooni fikseerimine kogunemispunkt - hirm surm ja ego, mis väljendub enesetähtsuse ja enesehaletsuse tundes.

Tuleb märkida, et nagualism kõige tõhusam aastal tema praktika ajal" looduskeskkond", tolteekide indiaanlaste seas, nagu Castaneda tegi. Eurooplasele endale raskesti tajutav nagualismi filosoofilisi kontseptsioone ja seoseid ning veelgi enam praktiseerida erinevaid tehnikaid, sealhulgas neid, mis on seotud psühhotroopsete ainete tarvitamisega. Kuid teadmised nagualismi põhitõdedest võimaldavad rikastada oma sisemaailma, mõista, kuidas vaimsed praktikad on lähedal erinevad religioonid ja rahvad maa peal. Nagualismi praktiliseks väljaõppeks on vaja sellega tõsist tööd teha kohandused teiste kultuuride jaoks, ei ole seotud Yaqui indiaanlastega.

Väärtus Carlose kirjeldatud sündmused ja faktid on see, et me saame neid vaadata tema vaatevinklist- kaasaegne noor mees, mis on meie maailma toode. Tema emotsionaalsete läbielamiste, katarsise kaudu tutvub lugeja indiaanlaste elavate teadmiste ja tavadega, mitte aga teadlaste kuivade antropoloogiliste järeldustega, kes ise pole kunagi oma uurimisteemasse süvenenud.

Kes oli Carlos Castaneda ise?

Seda võib julgelt pidada üheks mõistatused kahekümnendal sajandil, kuna faktiliselt kinnitatud teave selle inimese elu kohta väga vähe. Tema kohta on kindlalt teada vaid see, et ta on kümne enimmüüdud raamatu autor ja ettevõtte Cleargreen asutaja, mis nüüd omab õigusi Castaneda loomingulisele pärandile. Kõik muu pole muud kui oletused, kui mitte spekulatsioonid.

Castaneda sündis aastal 1925. aastal- mõne allika järgi Brasiilias, teiste järgi - Peruus. Aastal 1951 ta immigreeritud USA-s. On andmeid, et siin töötas ta taksojuhina, kirjutas luulet, õppis maalimist ja müüs poes alkoholi. 1960. aastal toimus sündmus, mis muutis radikaalselt Carlos Castaneda elu. Castaneda, siis üliõpilane California ülikool, kes tuli Mehhikosse oma lõputöö jaoks “välimaterjale” hankima, kohtus Don Juan Matus. Don Juanist sai Castaneda vaimne õpetaja ja ta andis kaheteistkümne aasta jooksul oma hõimu salateadmisi oma hoolealusele edasi. Castaneda kirjanduslikke ja teaduslikke püüdlusi hinnati ning 1973. aastal sai C. Castaneda kraadi Ph.D. ja sai professor California ülikoolis, kus ta kaitses antropoloogias väitekirja, mis on peaaegu identne tema kolmanda raamatuga „Journey to Ixtlan” (1972). Carlos suri 1998. aastal; pärast tuhastamist saadeti tema põrm Mehhikosse. Castaneda legendi järgi" näis kaduvat õhku", kuigi ratsionaalsema versiooni kohaselt oli surma põhjus maksavähk.

Carlos Castaneda teoseid on olnud suur mõju paljudele esoteerilistele valdkondadele, mis said tõuke aktiivseks arenguks 20. sajandi lõpus ja 21. sajandi alguses. Castaneda vaieldamatu eelis seisneb selles, et ta seda tegelikult oli esiteks, kes avastas massilugeja jaoks esoteerika tõsisel tasemel. Väärib märkimist, et Carlos Castaneda omapärane žanr on päeviku sissekanded dialoogid õpilase ja Õpetaja vahel ning kasutatavad praktikad – on muutunud väga populaarseks teiste maagiast ja teadvuse piiriseisunditest kirjutavate autorite seas. Näiteks võiks olla raamat V. Serkini "Šamaani naer"., mis toimub Magadani piirkonnas. Maailmakuulus kirjanik P. Coelho mainib oma töödes sageli Carlost ja don Juani. Castaneda raamatute kangelaste nimed said tavalised nimisõnad, nende väiteid tsiteeritakse pidevalt, Carlose juurutatud mõistetest on saanud universaalne keel, mida kasutatakse erinevate esoteeriliste koolkondade dialoogis.

Carlos Castaneda õpetused

Sissejuhatus

Carlos Castaneda on Ladina-Ameerika päritolu, läänes üsna laialt tuntud ja mõningast populaarsust nautiv kaasaegne Ameerika filosoof, siiani ilmuvate, kirjanduskeeles kirjutatud ja ülimalt metafooriliste teoste autor.

Castaneda sai antropoloogi väljaõppe, kuid veel üliõpilasena alustas ta Mehhikos väliuuringuid, uurides kohalike indiaanlaste kombeid ja kombeid. Siin kohtus ta üsna ebatavalise ja äärmiselt uudishimuliku traditsiooniga, mis ulatub sajandeid tagasi teiste iidsete kultuuritraditsioonideni, nagu budism, taoism ja kristlus.

Selle traditsiooni esindaja, kes tutvustas Castanedat ja sai hiljem tema mentoriks, oli yaqui indiaanlane, nn Don Juan Matus, kellest sai hiljem kõigi Castaneda teoste võtmetegelane. Vestlused toimusid hispaania keeles ning Castaneda, kellel on tudengite kombeks kõik iseseisva väliuuringuga seonduv kirja panna, tegi vestlustest palju salvestusi, millest hiljem sündisid iseseisvad ingliskeelsed raamatud. Tõenäoliselt töötas Castaneda kohatud õpetuse loominguliselt ümber, eriti kuna õpetus ise ei olnud rangelt kanooniline ega lükanud tagasi enesearengut. Samuti on võimalik, et don Juan ise on kui mitte väljamõeldud, siis mingi kollektiivne kuvand. Ilmselgelt rikastati tema isiksust mõningate lisaomadustega koos nendega, mis võisid olla omased tõelisele Don Juanile: lisaks asjaolule, et seda õpetust saab täielikult võrdsustada religioossega, püütakse sellega siduda mitmeid kaasaegne teadus ja filosoofia, mis väljendub Juani alles 18.-19. sajandil tekkinud mõistete kasutamises ning teksti järgi otsustades formaalse hariduse puudumises. Selle teose pealkiri on sellega seotud – “...Carlos Castaneda õpetused”. Vaadeldava autori teoste järgi otsustades võib järeldada, et õpetus pärines algselt ühelt Don Juanilt ja loogilisem oleks omistada õpetuse autorsus talle. Kuid seoses kahtlusega selle müütilise isiksuse ajaloolisuses, koos absoluutse kindlusega tema järglase olemasolus, tundub siiski mõistlikum pidada teist õpetuse allikaks. Castaneda esitletud “Teadmiste tee” meenutab kõige rohkem taoismi traditsioone ja mõnes aspektis Bhagavad Gitat, kuid narratiiv läheb palju kaugemale. See "teadmiste tee" ei esinda rangelt fikseeritud süsteemi ja seda iseloomustab "must ja valge" mõtlemise puudumine, mis liigitab kõik nähtused binaarseks ja opositsiooniks. Selle objektiks on kogu maailm oma terviklikkuses, mis peegeldub igas üksikus inimeses.

Kui mõistame, et iga inimene on nii selle maailma mehaaniline osa kui ka selle orgaaniline osa, siis järelikult on inimeses kaks peamist positsiooni: see on individuaalsuse positsioon, eraldades end kogu maailma mitmekesisusest, ja positsioon. universaalsusest, mis hõlmab endas kogu maailma. "Teadmiste tee" viib üleminekuni esimeselt positsioonilt teisele. Inimesele antakse teatud vabadus valida, millisele ametikohale ta eelistab jääda, kas ta peab end osaks maailmast, ühiskonna osaks ja sukeldub teatud suhetesse teiste osadega või tõuseb ta neist suhetest kõrgemale, vaatab maailma. ülalt, pidades nii teisi kui ka teisi.ja ennast kui osa iseendast. Selle küsimusega seoses tekib tee idee; idee liikuda ühest vaatenurgast universaalse vaatepunktini. See on tõesti teekond, mitte ainult üks hüpe. Sellist üleminekut on võimatu teha tahtepingutusega, sellel teel on teatud järjekord ja ainult seda jada mööda seda teed järgides saab võtta universaalse vaatenurga. Castaneda määratleb oma "teadmisteel" neli arenguetappi:

Esimene samm on otsustavus saada jüngriks.

Pärast seda, kui õpilane muudab oma vaadet maailmale ja iseendale, saab temast “sõdalane”, s.t. võimeline äärmuslikuks distsipliiniks ja enesekontrolliks

Olles omandanud kannatlikkuse ja õigeaegsuse, saab temast "teadmiste mees".

Kui teadmistega inimene omandab võime "näha", saab temast "nägija".

Ütleme ette, et "teadmiste teel" liikuva inimese kõige üldisem nimi on sõna "mustkunstnik", millel on täiesti erinev tähendus kui see, millega oleme harjunud. Muide, seoses viimase etapiga jagab Castaneda nägijad kahte kategooriasse, mis jagunevad nende lähenemises teadmiste teele - "iidsed nägijad" ja "uued nägijad" (mis on tema raamatute loo teemaks ). Esimesse kategooriasse võib ilmselt määrata ka teiste iidsete traditsioonide esindajad. Castaneda energiavälja õpetamine

Muide, seoses selle käsitlusega, mis käsitleb kogu maailma tema terviklikkuses objektina, on sellel “teel” erinevad suunad, erinevad järjepidevused. Kuid isegi igas suunas on hulk seotud rühmitusi, mida nimetatakse naguali osapoolteks, mis on ühendatud puu põhimõttel, igast osapoolest tekib üks või mitu naguali, s.t. ainulaadsed õpetajad, kes olenevalt oma isiklikust individuaalsusest suudavad õppetöösse juurutada uusi skeeme ja uusi kontseptsioone. Carlos Castaneda esitleb end nagual don Juan Matuse partei esindajana. Selle eripära tõttu võime öelda, et see õpetus areneb pidevalt. Kuigi erinevad osapooled muudavad "teadmiste teed" mõnes detailis, jääb põhiidee muutumatuks ja selle mõistmine on õppekäigu eesmärk ehk teisisõnu esmane eesmärk on omaks võtta "sõdalase" hoiak. "

Kirjakeel Castaneda on niivõrd metafooriline, et tema töid võib tajuda nii kunstiteostena kui ka filosoofiliste teostena ja millegi muuna, olenevalt sellest, mida neist leida püütakse. On loomulik, et igaüks mõistab nähtust subjektiivselt, oma teadvuse murdumise kaudu, kuid siiski tasub teha reservatsioon, et oma positsiooni jäigalt fikseerimisest ja sellega kaasnevast ühekülgsest tõlgendusest ei tasu end ära lasta, sest sel juhul tekib kallutatus, mis viib paratamatult sisu olemuse kadumiseni. See kehtib kõigi loominguliste teoste ja ennekõike Castaneda teoste kohta, mida soovitaksin lugedes käsitleda kui lihtsalt teoseid. Üldtunnustatud lähenemise korral ei leia mõned inimesed neist tekstidest parimal juhul midagi huvitavat ja halvimal juhul projitseerivad neis sisalduvad ideed negatiivsele tasandile, liigitades eelkõige Castaneda enda "mustaks maagiks" või millekski. niimoodi, vastandades oma õpetust mõnele muule kultuuriväärtusele. Kuid objektiivsuse huvides tuleb öelda, et see väide kehtib autori varaste teoste ja ilmselt ainult nende kohta. Kõige öeldu tõttu on väga oluline kõige adekvaatsem tõlgendus, mille püüd sisaldub selles teoses. Siiski tasub rõhutada, et töö esmane ülesanne on kirjeldada ja selgitada kirjeldatud pärimuse filosoofilisi mõisteid, toetudes eelkõige algallikale ja selles antud tõlgendusele.

Teine oht selle autori vääritimõistmisel seisneb ebapiisavas teabes - mitte mingil juhul ei tohiks te oma positsiooni autori suhtes kindlaks teha, lugedes ainult Castaneda esimest köidet (või kahte esimest köidet). Seal on mainitud mõningaid iidseid India tehnikaid, mis on seotud psühhotroopsete taimede kasutamisega, kuid neid rikkalikke filosoofilisi mõisteid, mis on õpetuse aluseks, praktiliselt ei esitata. Lisaks ei ole järgnevates töödes need protseduurid laialt levinud ning nende teisejärgulist ja täiesti vabatahtlikku kohta õpetamise praktikas selgitatakse hiljem. Ja üldiselt tasub suurima mõistmise adekvaatsuse tagamiseks soovitada kujundada oma nägemus igast autorist, lugedes läbi kõik (vähemalt peamised) tema teosed.

Castaneda suurteoste kogu sisaldab 11 teoste köidet. Esimest köidet võib nimetada omamoodi sissejuhatuseks müstilisse "don Juani maailma". Seda ei tohiks ülehinnata ja omistada rohkem tähtsust kui sissejuhatav töö. Koos teise köitega esindavad need kõige kirjanduslikuma ja muinasjutulisema iseloomuga tekste. Viies, kuues ja üheksas köide käsitlevad peamiselt konkreetseid küsimusi, näiteks selle loetelu viimane on täielikult pühendatud "unistamise kunstile". Filosoofia lipulaev on seitsmes köide, mis hõlmab peaaegu kõiki põhimõisteid ja uurib üksikasjalikult põhimõisteid. Kümnes köide, mis ilmus mitte nii kaua aega tagasi, 1997. aastal, on mõneti ebatavaline ega sobitu päriselt eelmisesse skeemi. See on kogumik autori elu meeldejäävamatest hetkedest, mis kirjeldab teatud tehnikat, millest tuleb juttu hiljem, kuid sisaldab samas mitmeid varem nimetamata, täiesti fantastilisi, eriti esmapilgul ideid. Koos sellega on see täiesti hämmastav (kuigi see on puhtalt isiklik avaldus) kirjanduslik meistriteos. Castaneda viimane ja viimane raamat on "Ajaratas", mis on omal moel lööklause.

Vene keeles hakati Castaneda teoseid avaldama märkimisväärse mahajäämusega originaalist, mis määrab tema madala populaarsuse meie riigis. Huvi selle autori vastu tekkis üsna hiljuti. Selle olukorraga on otseselt seotud ka selle töö teine ​​ülesanne - juhtida filosoofiahuviliste nõuetekohast tähelepanu sellele autorile, kes pakub huvi vähemalt seetõttu, et ta esindab kaasaegset mõtlejat. Kui võtta arvesse tema väiteid paljastada Ameerika põlisrahvastiku täiesti unikaalne õpetus, mis on omandanud tänapäevase ilme, siis uudishimu tema poolt välja toodud filosoofia vastu kasvab mitu korda. Samuti ei tohi unustada, millist vastukaja need ideed läänes teatud ühiskonnaringkondades tekitasid. Aga see on teine ​​jututeema.

Sissejuhatuse lõpetuseks tuleb öelda, et käesolev töö on täielikult pühendatud Castaneda kirjeldatud tegelikule õpetusele, aga ka mõnele sellega otseselt seotud praktilisele tehnikale.

Narratiivi peamine tugi on esmasest allikast pärit teave. Erinevaid tõlgendusi rakendatakse üsna ettevaatlikult ja nendes kohtades, mis on kõige ebakindlamad, sest igasugune tõlgendus on kategooriliselt öeldes välisvaade. Töö eesmärk on määratletud järgmiselt - see on Carlos Castaneda pakutud "teadmiste tee" mõistete üldistus ja ülevaade.

I OSA. TEOORIA

MAAILMA KIRJELDUS

Õpetuses, mida me käsitleme, on mitmeid "teadvuse kohta käivaid tõdesid", mis paljastavad olemise olemuse ja millel on teatud järjestus, mille eesmärk on nende parim mõistmine. Püüame seda järjekorda järgida, selgitades sellega seotud mõisteid. Väidetavalt avastati need tõed nägemise kontrollitud kasutamise kaudu. Mis on visioon? Praegu esitame töödefinitsiooni, mis hiljem dešifreeritakse. Nägemine on võime vahetult tajuda asjade olemust.

Niisiis, esimene tõde on see, et meid ümbritsev maailm ei ole üldse selline, nagu me seda ette kujutame, nimelt see ei ole iseseisvalt eksisteerivate objektide maailm. Tegelikult ei ole reaalsus, millega oleme harjunud, pärismaailm, vaid ainult kirjeldus, mis on meile sünnihetkest peale pumbatud. Igaüks, kes lapsega kokku puutub, on õpetaja, kes kirjeldab talle pidevalt maailma, kuni hetkeni, mil laps suudab tajuda maailma nii, nagu seda kirjeldatakse. Me ei säilita mälestust sellest pöördepunktist lihtsalt seetõttu, et kellelgi meist polnud pidepunkti, mille abil seda millegi muuga võrrelda. Sellest hetkest alates saab laps aga kognitiivse süsteemi liikmeks. Ta tunneb maailma kirjeldust ja tema liikmeskond saab täis, kui ta suudab teha kõiki õigeid tajutõlgendusi, mis seda kirjeldust kinnitades muudavad selle kehtivaks. Meie igapäevaelu reaalsus on siis lõputu tajutõlgenduste voog. Tõlgendused on samad kõikidele sellist liikmelisust jagavatele isikutele, sest nad on õppinud samamoodi tajuma. Seega pandi meile kasvatusprotsessis vägisi peale meie tavapärase taju omadused, kuigi mitte ilma meie osaluseta.

Tavaelu ühiskonnas muudab taju lahutamatuks aspektiks süsteemi, mis tõlgendab meeltelt saadud aistinguid tähenduslikeks üksusteks, mida käsitletakse vastavalt antud ühiskonnas eksisteerivale väärtussüsteemile. Veelgi enam, see nõuab inimestelt pimedat ja tingimusteta kinnipidamist normaalsest tajust, mille tulemusena kinnistub väljakujunenud tõlgendussüsteem kogu elu jooksul üha enam.

Maailm meie ümber ei ole nii kindel ja tõeline, nagu meie ettekujutused püüavad meid veenda, kuid see pole kummitus. Maailm ei ole illusioon, nagu mõnikord öeldakse, see on ühelt poolt reaalne ja teisalt ebareaalne. Mida see tähendab? Me tajume on vaieldamatu väide, kuid see, mida me tajume, on hoopis teist laadi fakt. Maailm on reaalne selles mõttes, et see eksisteerib objektiivselt, kuid andmed, mille mõistus tajumise tulemusena saab, ei saa pretendeerida objektiivsusele.

KOtKA EMANATSIOONID

Esimene tõde väidab, et tegelikkuses ei ole olemas esemete maailma, vaid on olemas Kotkast lähtuv universum – voolav, alati liikuv ja siiski muutumatu, igavene. Kotka emanatsioonid on iseenesest väljendamatud asjad, mis hõlmavad kõike olemasolevat - teadaolevat ja tundmatut.

"Need on kohalolek, peaaegu nagu omalaadne mass, nagu surve, mis tekitab pimestava tunde. Saate neid vaid pilgu heita, täpselt nagu Kotkast."

Lisaks on neil tavateadvusele täiesti arusaamatu omadus – neil on teadvus, nad on endast teadlikud. Oma olemuselt on emanatsioonid energiaväljad. Uued nägijad, kes tegelesid tundmatu “kaardistamisega” ja arusaamatust eraldamisega, mõistsid, et kõik koosneb Kotka emanatsioonidest. Veelgi enam, vaid väike osa neist emanatsioonidest on inimteadvuse käeulatuses ja isegi see väike osa väheneb meie igapäevaelu piirangute mõjul. Just see tähtsusetu osa saab teatavaks, inimesele üldiselt kättesaadav veidi suurem osa muutub tundmatuks ja lugematu ülejäänu muutub arusaamatuks.

Emanatsioonid on sunniviisilise iseloomuga, sest kõik elusolendid on sunnitud neid kasutama, isegi mõistmata, mistõttu nimetatakse neid mõnikord "käskudeks". Iga organism haarab kinni teatud hulga vastavale liigile iseloomulikke emanatsioone. Need emanatsioonid avaldavad organismidele suurt survet ja just selle surve kaudu ehitavad organismid maailma, mida nad tajuvad. Inimese olemasolu puhul kasutame emanatsioone ja tõlgendame neid reaalsusena, kuid inimese tajutav on vaid väike osa Kotka emanatsioonidest, mistõttu liigne meeltele lootmine on põhjendamatu.

SUUR VALIK EMANATSIOONI

Kotka emanatsioonid on rühmitatud kompleksideks, mida nimetatakse "suurteks emanatsioonide vahemikeks". Näiteks jagavad kõik orgaanilised olendid ühte mõõtmatut kompleksi. Selle esitamiseks pakutakse järgmist selgitust. Tuleb ette kujutada mõõtmatult laia helendavate kiudude riba - emanatsioone.

Siis on orgaanilised olendid mullid, mis kasvavad ümber sellise helendavate kiudude rühma. Selles vahemikus moodustusid mõned mullid riba keskel helendavate filamentide ümber, teised aga selle servadele lähemal. Selle paigutuse korral puuduvad servade lähedal olevad mullid täielikult riba keskosas esinevatest emanatsioonidest. Samal põhjusel pole keskel asuvatel mullidel servaemanatsioone. Sel viisil jagavad orgaanilised olendid sama riba emanatsioone, kuid orgaanilises ribas on olendid võimalikult eraldatud.

Tegelikult pole emanatsioonidel järjekorda: öelda, et on olemas keskpunkt või servad, oleks eksitus, kuid seda tuleb teha selgituseks. Suured emanatsioonide vöödid ise on kirjeldamatult läbi põimunud ja meenutavad pigem õlekõrsi kaenlas heina.

Emanatsioonide suur ulatus on lõpmatu arv, kuid neid on meie planeedil nelikümmend kaheksa. See tähendab, et Maal on nelikümmend kaheksa tüüpi organisatsioone, nelikümmend kaheksa tüüpi objekte või struktuure ja orgaaniline elu on vaid üks neist. Valdav enamus bände, nimelt nelikümmend bändi, annavad ainult organisatsiooni: nad toodavad "mulle", millel pole teadvust. Seitse riba toodavad vastavalt anorgaanilisi "teadvuse mullid", ainult üks riba vastutab orgaanilise teadvuse eest. Siin kasutatakse mõistmiseks järgmist metafoori: suured ahelikud on nagu puud – nad kõik kannavad vilja, s.t. loovad emanatsioonidega täidetud anumaid ehk teisisõnu panevad paika struktuuri, kuid söödavaid vilju annab neist puudest vaid kaheksa, s.t. "teadvuse mullid" Neist seitse toodavad puuvilju, mis on hapud, kuid siiski söödavad, ja üks neist annab kõige mahlasema ja maitsvama puuvilja – orgaanilise teadvuse.

Kust teadvus tuleb? Teadvus pärineb Kotkalt, seepärast võime öelda, et ta annab emanatsioonide kaudu teadvusega kõik nendesse kaheksasse vahemikku kuuluvad olendid. Teadvuse edasiandmise tee kulgeb läbi kolme hiiglasliku emanatsioonikimbu, mis läbivad kaheksat suurt ulatust. Nende jaoks, kes näevad, on need kimbud väga erilised, kuna näivad olevat värvidega varustatud. Üks kobar annab beežikas-roosa tunde, teine ​​virsiku tunde ja kolmas tundub merevaiguvärvi. Seetõttu on nende jaoks, kes näevad, teadvuse edasiandmise protsess sarnane värvivarjundite nägemisega.

Kõik kolm sidet ristuvad omakorda kaheksas vahemikus. Näiteks orgaanilises levilas on roosa side omane peamiselt taimedele, virsiku side putukatele ning inimesed ja muud loomse päritoluga olendid on merevaiguvärvi sidemega “kinnitud”. Sarnane olukord valitseb anorgaanilises vahemikus: kõik kolm teadvuse kimpu annavad igas seitsmes suures vahemikus erilisi anorgaanilisi olendeid.

Emanatsioonide ribad või vahemikud ei ole läbivalt monokromaatilised, vaid jagunevad uskumatult paljudeks varjunditeks, mis peegeldab teadvuse kvaliteedi erinevusi. Näiteks teadvuse merevaigutriip jaguneb samuti lugematuteks värvivariatsioonideks, kuid levinumad on roosakad ja kahvaturohelised merevaigutoonid, mis vastavad tavainimese teadvusele. Kõrgendatud teadvuse taset annab edasi sinakas-merevaigu varjund ja kõige haruldasem juhtum on puhas merevaik.

Orgaaniliste olendite emanatsioonide organisatsiooni või ühendamise vormi nimetatakse "kookoniks". Kui vaadelda, et Kosmos koosneb kahest tasapinnast: olemuse tasand (seadused, mis määravad ja ühtlustavad reaalsuste vastastikmõju) ja reaalsuse tasapind (eraldi üksikasjad, mis on teatud seaduste kogum, mis on ühendatud üheks tervikuks), siis on kookon nende ühendamise vorm. Orgaanilistel olenditel on suurenenud energia ja võimalus järgnevaks kiireks ja kõrgeks arenguks. Anorgaaniliste olendite assotsiatsioonivorm on erinevalt organismidest kõige vastupidavam, kuid annab kõige vähem arenguväljavaateid ja seda nimetatakse "konteineriks". Kuigi anorgaanilised olendid ei ole nii rikkalikult esindatud kui orgaanilised olendid, kattub see siiski suur hulk anorgaanilise teadvuse vahemikud. Veelgi enam, erinevused anorgaaniliste olendite endi vahel on olulisemad kui erinevused organismide vahel, kuna viimased kuuluvad ainult ühte vahemikku ja anorgaanilised seitsmesse. Ülejäänud neljakümne suure vahemiku aktiivsuse produkt ei ole teadvus, vaid elutu energia konfiguratsioonid, mida nimetatakse "soonteks". Kui kookonid ja anumad on energiateadvuse väljad, mis vastutavad oma sõltumatu heleduse eest, siis anumad on tahked mahutid, mis hoiavad emanatsioone ega ole energiateadvuse väljad. Nende heleduse määrab ainult neis sisalduvate emanatsioonide energia. Kuna kõik eksisteeriv eksisteerib teatud seaduste järgi, ütleb don Juan, et kõik, mida me tajume, on millessegi suletud: koosneb kas kookonite osadest või emanatsiooniga anumatest.

Universumi moodustavatel energiaväljadel, mida nimetatakse emanatsioonideks, on oma allikas, mis on inimliku mastaabiga mõõtmatu. Erinevates kontekstides nimetatakse seda erinevalt - kotkas, vaim, lõpmatus, teadvuse tume meri. Kotkas on metafoorne nimi, mis pärines antiikajast, iidsetest nägijatest. Seda nimetust selgitatakse järgmiselt:

"Võimu, mis valitseb kõigi elusolendite saatust, nimetatakse kotkaks, kuid mitte sellepärast, et ta on kotkas või tal on kotkaga midagi ühist või on sellega kuidagi seotud, vaid sellepärast, et nägijale tundub see mõõtmatuna. sinine - must kotkas seisab sirgelt, nagu kotkad seisavad, ulatudes lõpmatusse kõrgusesse"

Kotka nägemist selgitatakse järgmiselt. Kuna inimene koosneb Kotka emanatsioonidest, peaks ta emanatsioonide allika tajumiseks pöörduma ainult oma komponentide poole. Probleem tekib teadvusega, mis on igapäevaelu tavadest segaduses ja hetkel, mil peaks toimuma vaid iseenda emanatsioonide äratundmise protsess, on inimteadvus sunnitud tõlgendama. Tulemuseks on nägemus Kotkast ja tema emanatsioonidest, kuid mitte kummagi olemusest, vaid millestki, mida ükski elusolend ei suuda haarata.

Iga inimene meid ümbritsevas maailmas, lisaks sellele, et esindab maailma mehaanilist osa, mis on eraldatud teistest osadest ja tervikust teatud tüüpi piiriga, on ka maailma orgaaniline osa, mis on tervikuga immanentselt identne. Maailm ise on antud juhul omamoodi üksik organism ja inimene on pikka aega püüdnud seda ühtsuse vormi mõista. Seoses religioosse lähenemisega sellele ühtsusele ilmus sõna "jumal". See lähenemine tunnistab „meie taevaisa” olemasolu, mis on olemas igas olendis ja eriti igas inimeses. Teine, materialistlik lähenemine, räägib Universumi vastastikusest seotusest ja harmooniast, nii et iga osakese liikumine mõjutab terviku olekut ja vastupidi, terviku liikumine mõjutab iga osakese olekut.

See terviklik ühtsuse vorm esindab sisuliselt kogu seaduste kogumit, mille alusel universum eksisteerib. Seaduste lõpmatu paljususe tõttu paistavad silma teatud globaalsed trendid, mõned üldised seadused. Kuna isiksust reguleerivad seadused on kõige keerulisemad, siis võib eeldada, et nii laiaulatusliku ulatusega seadused peavad ise olema isiksus: seda isiksust nimetatakse “Kotkaks”.

Kõigi elusolendite allikas, Kotkas, annab elavatele olenditele teadvuse ja korraldab nad nii, et nad saaksid elada ja rikastada saadud teadvust. Muistsete nägijate kolossaalne avastus, nagu Don Juan ütleb, oli see, et nad mõistsid kõigi elusolendite olemasolu tähendust. See seisneb teadvuse kasvus.

Don Juan jätkas: "Muistsete nägijate jaoks ei olnud see, et nad ütlesid, et eksistentsi tähendus on teadvuse kasv, usu või järelduse küsimus - nad nägid seda.

Nad nägid, et mõistusega olendite teadvus lendab surmahetkel minema ja hõljub helendava gossamerina otse kotka noka juurde, et imenduda. Muistsete nägijate jaoks oli see tõestuseks, et mõistusega olendid elavad ainult teadvuse, st Kotka toidu rikastamiseks.

See väide on täiesti arusaadav, kui kujutada ette Universumi arengut järgmisel diagrammil: vaim asetab end väljapoole mingite objektide kujul, mis on näiteks kookonid, ja tunneb end siis selle “teisuse” kaudu tagasi, naastes iseennast ja enese tunnetamist oma teise kaudu . Peegeldus ise toimub emanatsioonide kaudu, mis on Universumi arengut motiveeriv põhjus. Alguses eksisteeriv vaim, kõige lihtsam vaimne moodustis, püüab tunda end sellisena, nagu ta on. Selleks objektistub ta end kõige lihtsama loodusobjekti kujul, tunneb end selles ära, kuid seeläbi, olles end selle kujul ära tundnud, erineb ta juba algsest, ta pole enam lihtsalt vaim, vaid on vaim, kes tunneb ennast. Seega on muutunud tema sisemine sisu ja tekib aimdus enda sügavamast tundmisest. Vaim objektistab end jälle keerulisemas objektis jne. Vähemalt see selgitab loomise põhjust.

INIMESE OLEMUS

Kuna inimene koosneb samadest niidilaadsetest energiaväljadest, mida nimetatakse Eagle emanatsioonideks, on ta täielikult suletud emanatsioonide kogum, inimese jaoks arvutuslik arv, kuid moodustab kõige väiksema osa kõigist emanatsioonidest. Koosneme Kotka emanatsioonidest ja oleme sisuliselt luminestseeruva energia tilgad: igaüks meist on ümbritsetud kookoniga, mis sisaldab väikest osa neist emanatsioonidest. Inimene näeb energia seisukohalt välja nagu ringlevatest energiakiududest helendav hiidmuna ning tema käed ja jalad on kui eri suundades välja paiskuvad helendavad eendid.

Castaneda ei jaga inimest tavapäraseks hingeks ja kehaks. Tema jaoks koosneb inimene kahest komponendist: 1. füüsiline ehk “paks keha” 2. eeter- ehk “peenkeha”, mida nimetatakse ka “topelt”, “topelt”, “muu”. Tegelikkuses esialgu nii selget jaotust ei eksisteeri, see kujuneb kogu elu jooksul. Võib isegi öelda, et inimene on täielik energiaklomp, st. peenkeha ja selle füüsiline aspekt, kui nii võib öelda, on väline, "tahkendatud" osa. Rõhutatakse, et meie füüsiline keha on lahutamatult seotud selle peene olemusega, kuid selle seose on hägustanud meie mõtted ja tunded, mis on keskendunud eranditult füüsilisele kehale. Ilmselt moodustab ja tugevdab piiri meie olemise jämedate ja mittemateriaalsete aspektide vahel ratsionaalne tegevus, mis tegeleb ainult sõnadega, kuid mitte tegelikkusega. Väidetakse, et imikuna on inimene oma kaksikusest täiesti teadlik, kuid kasvades harjub ta järjest rohkem rõhku panema füüsilisele poolele, järjest vähem peenele. Täiskasvanuna unustab ta täielikult isegi peene poole olemasolu.

Peenkeha jaguneb ülemiseks ja alumiseks osaks, mis vastavad füüsilises kehas rinnale ja kõhule. Nendes kahes kehaosas ringleb kahte erinevat tüüpi energiat. Alumises osas ringleb ürgenergia, mis on olemas olnud sünnieelsest arengust saati. Üleval on mõtteenergia. See siseneb kehasse pärast sündi esimese hingetõmbega. Aastate jooksul mõtteenergia suureneb ja tungib pähe ning algenergia laskub suguelundite piirkonda. Nii et tavaelus eraldatakse need kaks energiat kaheks, mis põhjustab füüsilise keha nõrkust ja halba enesetunnet. Keha jaguneb ka vasakule ja paremale pooleks. Neid kahte poolt iseloomustab ka oma energiatsükli struktuur. Paremal pool ringleb energia piki kaksiku esiosa ülespoole ja tagaosa allapoole, vasakul toimub protsess tagakülg- energia laskub mööda esiosa ja tõuseb piki taga. Meie tavaline taju põhineb energial, mis ringleb duubli paremal küljel. Sellega on seotud meie võime mõelda, arutleda ja teiste ideede ja arvamustega tõhusalt töötada. Mõnikord võib kogemata, kuid enamasti tahtliku harjutamise tulemusena teadlikkus liikuda duubli vasakus servas ringlevale energiale, mis toob kaasa tendentside ilmnemise inimese käitumises, mis ei soosi vaimset tööd ja kontakte. inimestega. Kui see juhtub, muutub "kaksik" füüsilisest kehast sõltumatuks ja inimene saab teha toiminguid, mida ei saa ratsionaalselt seletada. Näiteks võib meie duubel samastuda mõne objektiga (puu, teise inimesega jne) vastastikuseks energiavahetuseks. Seda seletatakse asjaoluga, et meie energia allikaks on peenkeha, samas kui füüsiline keha on lihtsalt anum, kus see energia võib ajutiselt asuda. Lõppude lõpuks, kui me nõustume sellega, et meie eeterkehal on oma olemuselt palju suuremad võimalused, siis pole raske ette kujutada, et nii nagu meie füüsiline keha suudab suhelda teiste füüsiliste kehadega, võib meie kaksik kokku puutuda kosmilise elujõuga. . Sisuliselt on meie elu mõte peenkeha sfääris, eelkõige selle mõistmise puudumine viib selleni, et inimesed kipuvad nägema teadlikkuse allikat füüsilises kehas. Vaatame nüüd teist skeemi, mis on eelmisega kõige otsesemalt seotud.

Mustkunstnik võib öelda, et igaüks meist toob maailma kaheksa punkti, mis asuvad iga helendava olendi kiududel (nii tähistavad mustkunstnikud inimest) (vt diagrammi). Kaks punkti esindavad keskusi, mille kaudu on võimalik ligipääs teistele punktidele – need on mõistus ja tahe. Mõistus on otseselt seotud teise punktiga – vestlusega (põhjusega). Need kaks punkti on kõigile teada. Liikumine nende vahel on mõistmine, mida me teeme suurema osa oma elust. Mõistus on kaudselt, läbi vestluse, seotud kolme teise punktiga, need on tunne, unenägu ja nägemine. Sensatsioon on meie elus alati olemas, kuid üsna ähmaselt selle kaudse seose tõttu mõistusega. Teisest küljest on alternatiivne keskus tahe, millel on otsene juurdepääs nendele kolmele punktile. Selle skeemi põhjal võime öelda, et inimene on eelkõige tahe ja alles teisejärguliselt mõistus. Unistused, nägemused ja tahtmised meie igapäevaelus on meile praktiliselt võõrad ja seetõttu ütleb don Juan, et ainult nõidade maailmas saad nendega täielikult tuttavaks, s.t. Nendele võimalustele pääseb ligi ainult sihipärane “maagia” harjutamine. Nagu diagrammil näeme, saab sisuliselt kõiki mainitud punkte omavahel ühendada, kuigi kaudselt. Kuid jääb mainimata kaks punkti, mis on eraldatud kõigist teistest ja isegi üksteisest. Kuid need on endiselt kättesaadavad tahtele, kuid mitte kunagi kättesaadavad mõistusele selle suurima kauguse tõttu ja veelgi vähem kättesaadavad mõistusele. Me räägime neist allpool.

Kaheksa punkti, mida oleme käsitlenud, esindavad inimest ja neid saab diagrammil kujutada mis tahes viisil, sest Ahela välimus ei oma tähtsust. Kõik kaheksa punkti loovad inimese terviklikkuse, mille poole võlurid vastavate võtetega oma sisemisi reserve paljastades püüavadki.

Kas nende keskuste ja inimkeha piirkondade vahel on vastavus? Jah mul on. Pea on mõistuse ja vestluse keskpunkt, rinnaku ots on aistingu keskpunkt, naba alla jääv ala on tahte keskpunkt, parempoolne ribide vastas olev ala näeb und, vasakpoolne piirkond on nägemine.

TONAALNE JA NAGUAL

Igal inimesel on kaks poolt, võiks öelda vastandpoolt, mis aktiveeruvad sünnihetkel. Ühte nimetatakse "tonaalseks", teist nimetatakse "naguaalseks". Seega jaguneb iga inimene ainulaadselt kaheks: parempoolne osa, mida nimetatakse tonaalseks, katab kõike, mida intellekt suudab tajuda; vasak pool, mida nimetatakse nagualiks, on ala, mille tunnuseid ei saa sõnadega kirjeldada. Mida see tähendab?

Teadlikkus saab alguse pidevast survest, mida kookonist väljapoole jäävad emanatsioonid, mida nimetatakse "emanatsiooniks suures", avaldavad kookonisse lõksu jäänud inimestele. See surve viib teadvuse esimese aktini: see peatab kinnijäänud emanatsioonide liikumise, mis esialgu püüavad kookonit purustada. Nii et tõde on see, et kõik elusolendid kalduvad surma poole, surma peatab teadvus. Kõik orgaanilised olendid, välja arvatud inimene, rahustavad oma ärevil ja lõksus olevaid emanatsioone nii, et nad rivistuvad, et kohtuda oma välispartneritega. Inimesed ei tee seda. Selle asemel loetlevad (kataloogid) nende esimesed tähelepanu kookonis olevad kotka emanatsioonid, nii et inimesed märkavad kookoni sees olevaid emanatsioone, kui ükski teine ​​olend seda ei tee. Sel hetkel, kui emanatsioonide surve suures fikseerib sisemised emanatsioonid, hakkab “esimene tähelepanu” enda eest hoolitsema.

Ta märkab enda juures kõike või vähemalt püüab seda teha, ükskõik mis kummalist teed ta ka ei liiguks. Seda protsessi nimetatakse loendamiseks. Inimese kookonis olevad emanatsioonid ei rahune selleks, et kohtuda väliste emanatsioonidega, inimesed rahustavad oma emanatsioone ja emanatsioonid keskenduvad iseendale. Tavaliselt viivad inimesed loenduskäsu sel viisil loogilise piirini ja jätavad kõik muu tähelepanuta. Ja kui nad on loendamisega sügavalt seotud, võib juhtuda kaks asja: nad võivad suures emanatsioonide impulsse kas ignoreerida või kasutada neid väga omapärasel viisil. Nende impulsside eiramise lõpptulemus, kui need on loendatud, on mõistus ja iga impulsi spetsiaalsel viisil kasutamise tulemust nimetatakse enesesseimendumiseks (nartsissismiks). Kõigi elusolendite teadvusel on teatud määral suhtlemiseks vajalikku eneseteadvust, kuid ühelgi neist, välja arvatud inimese esmatähelepanu, ei ole sellist enesesseelamise mõõtu. Vastupidiselt mõistusele, mis eirab emanatsioone suures, kasutavad enesesse sumbunud inimesed ära iga impulsi ja muudavad selle jõuks, mis erutab nende kookonisse püütud emanatsioone. Seega lühendavad sisseelatud inimesed ise oma eluiga, kasutades suures emanatsioone suurema põnevuse tekitamiseks. Teisest küljest elavad mõistusega inimesed teoreetiliselt kauem, sest jättes tähelepanuta suures emanatsiooniimpulsid, rahustavad nad kookonis tekkivat loomulikku elevust.

Inimesed ei vali seda kataloogimise protsessi ega saa sellest keelduda, sest emanatsioonide loetlemine on Kotka käsk. Tahtlikule jõupingutusele avatud on aga viis, kuidas seda käsku täita. Nägijad pääsevad sellest nõiaringist välja järgmiselt: kuna nad ei saa käsku eirata, teevad nad loendi, kuid olles seda teinud, viskavad selle kohe kõrvale. Kotkas ei nõudnud meilt selle kataloogiloenduse lugemist - ta ainult nõudis et me seda teeme. Nii vabanevad nad tavataju köidikutest.

Selleks et tuua fookusesse meie tajutav maailm, valib inimese esmatähelepanu teatud emanatsioonid, mis on valitud kitsast emanatsiooniribast, kus asub inimteadvus. Sel viisil tagasi lükatud emanatsioonid jäävad käeulatusse, kuid uinunud olekus, mida ei pühitse "teadvuse valgus". Inimene muutub arenedes oma valikutes tugevamaks, mida soodustavad sotsiaalsed hoiakud ja ülejäänud kasutamata emanatsioonid muutuvad meile tundmatuks kogu ülejäänud eluks, seeläbi isoleeritakse tundmatu meie teadvusest nii, et see lakkab eksisteerimast. meie. Uued nägijad andsid isoleeritud emanatsioonidele nimeks " parem pool", "normaalne teadvus", "tonaalne", "see maailm", "teada", "esimene tähelepanu". Tavamõtlemise tasandil nimetatakse seda reaalsuseks, ratsionaalsuseks, terve mõistus. Kui läheneda sellele teiselt poolt , võime lisada, et tonaalne on samasugune energia ringlemine inimese paremas pooles, millest oli juttu ka varem (vt peatükki "Inimeste olemus") ja ringleb mõistuse keskpunktist vestlus, mis võimaldab nimetada tonaali ka "jõu esimeseks rõngaks". Need ära visatud emanatsioonid moodustavad suure osa inimlikust emanatsiooniribast, kuid väga väikese osa inimese kookonis leiduvast emanatsioonide koguspektrist. .Neid hüljatud emanatsioone inimriba sees peetakse omamoodi sissejuhatuseks tundmatusse, samas kui tundmatus ise koosneb massist, mis ei kuulu inimribale ega paistnud kunagi silma. Nägijad nimetavad neid "vasakpoolseks teadvuseks". "nagual", "teine ​​maailm", "tundmatu", "teine ​​tähelepanu" ja "teine ​​võimsusring".

Tuleb märkida, et see konstruktsioon läheb vastuollu kaasaegsete neurofüsioloogide ja psühholoogide ideedega, et parem ajupoolkera ja seega ka parempoolkera teadvus on tundmatu kandja, vasak poolkera aga vastutab ratsionaalse mõtlemise ja analüütilise tegevuse eest. domineerib paremas ajupoolkeras.

Nüüd räägime sellest, kuidas neid teadmisi praktikas rakendatakse.

See, mille poole teadmisteteel liikuv inimene püüdleb, on nn "tonaali saare ümberkujundamine". Sõdalane teab, et ta on sama kiindunud tavapärastesse ideedesse ja tavapärasesse tegutsemisviisi, oma “tonaali saaresse”, nagu kõik teised inimesed, sest see annab elule teatud stabiilsuse. Ta teab ka, et ta ei saa lahti ühestki kataloogi-loendusega seotud “saare” elemendist, mistõttu hakkab ta “saare fassaade muutma”. See tähendab algselt oluliste elementide tagaplaanile jätmist. Näiteks enesehaletsuse tundel on meie “saarel” kindel koht. Kasutades isikliku ajaloo kustutamise tehnikat ja veel kolme sellega kaasnevat tehnikat (vt jaotist "Praktilised võtted"), eitab sõdalane enesehaletsuse kasutamist. Selleks, et enesehaletsus toimiks, pead olema oluline, vastutustundetu ja surematu. Kui neid tundeid kuidagi muuta, kaob automaatselt võimalus end haletseda.

KOKKUPUNKT

Inimese kookoni pinnal on intensiivse heledusega täpp või punkt, mis valgustab kookonis vaid väikest rühma energiavälju. Piirkond, kus see punkt harjub fikseerimisega, moodustab meile tuntud maailma sfääri, kuna tajumine toimub siis, kui selle väikese rühma energiaväljad heleduspunkti vahetus läheduses laiendavad oma valgust, valgustades identseid energiavälju väljapoole. kookon. Kuna tajutakse ainult neid energiavälju, mida heleduspunkt valgustab, nimetatakse seda punkti "taju koondumispunktiks" või lihtsalt "kogunemispunktiks". Nii rühmitab kogunemispunkti kiirgav kuma kookonisse suletud emanatsioonide kimbud, nii et need kimbud ühenduvad siis suures emanatsioonidega ja nii tekib taju.

Kogunemispunkti ülesanne on ka teiste, kasutamata energiaväljade äraviskamine, muutes need tajumiseks kättesaamatuks.

Lastel ei ole esialgu rangelt fikseeritud kogunemiskohta. Nende sisemised emanatsioonid on nii-öelda suures segaduses ja nende kogunemispunkt nihkub kogu inimliku emanatsiooniriba ulatuses, andes lastele suurepärase võimaluse keskenduda erinevatele emanatsioonidele, mis hiljem hoolikalt varjatakse. Siis, kasvades, sunnivad neid ümbritsevad vanemad oma märkimisväärse võimu kaudu nende üle lapse kogunemispunkti muutuma püsivamaks läbi üha keerukama "sisedialoogi", kuna sisedialoog on protsess, mis tugevdab pidevalt kogunemiskoha positsiooni. . Asukoht, mille kogunemispunkt lõpuks omandab, kujuneb harjumuse kaudu. Pikaajalise harjumuse kaudu saab seda tüüpi tajust süsteem meeleandmete tõlgendamiseks. Pärast seda, kui rahvahariduses on kogunemispunkt ühte kohta fikseeritud, muutub inimestevaheline suhtlemine väga mugavaks tänu sellele, et kõigil on ühesugune taju ja nii on lihtne üksteisele erinevaid asju kirjeldada ja selgitada. Sellest hetkest alates tajutakse aga ainult seda, mida süsteem eeldab, mitte aga seda, mis tegelikult eksisteerib. Kuna oleme selles üksluises ühiskonnasüsteemis kaasatud, olles sellega kooskõlas, jätkame sünnist saati kohanemist selle tõlgendussüsteemi nõuetega. Samuti väidetakse, et inimeste ettekujutus üle maailma on ühesugune, kuna kõigi inimkonna esindajate kogunemiskohad on fikseeritud ühtemoodi.

Väidetakse, et inimesed, erinevalt teistest olenditest, on samuti võimelised keerukaid emanatsioone veelgi komplitseerima. Inimese kogunemispunkt mitte ainult ei teosta tajumiseks vajalikku häälestust, vaid ka vabastab selle häälestuse teatud emanatsioonidest, et saavutada tajumise suurem täpsustus. Inimese kogunemispunkt valib taju mõttes välja teatud osa juba häälestamiseks valitud emanatsioonidest ja teeb neist kõige meeldivama mooduse. Seega muutub taju nii reaalseks, et inimene ei suuda end oma konstruktsiooni eest kaitsta.

Kuna kogunemispunkti hoiab sisemine dialoog, siis nõiad harjutavad vaikuseseisundi saavutamiseks erinevaid võtteid, s.t. vaimu aktiivsuse väljalülitamine, misjärel on võimalik seda liigutada ja vastavalt avaneb võimalus hoopis teistsuguseks tajukogemuseks või, nagu Castaneda ütleb, sisenemine teistesse “kujuteldamatutesse maailmadesse”. Nii avavad mustkunstnikud need kasutamata võimalused, mis on inimeses peidus monotoonse igapäevase elustiili tõttu. Kõik nende jõupingutused on suunatud enesetäiendamisele ja lõpuks absoluutse vabaduse saavutamisele (selle kohta vt peatükki "Absoluutse vabaduse saavutamine").

Seoses kogunemispunktiga on mustkunstnikud välja töötanud terveid keerulisi tehnikaid, mille eesmärk on sellega manipuleerida. Näiteks unenägemise kunst täidab ülesannet nihutada kogunemispunkt oma tavapärasest asendist ja jälitamise kunst on peamiselt suunatud selle uude kohta fikseerimisele, see on eriülesanne, kuna kogunemispunkt kipub oma asukohta tagasi pöörduma. tavaline koht varsti peale vahetust. Kuid see on vaid üks pool nende kunstide teadmiste rakendamisel, sest... nad täidavad ka paljusid muid sama jälitamisega seotud ülesandeid – kõige adekvaatsemat suhtlemist igapäevamaailmaga.

VISIOON

Olles omandanud nägemise, saab teadjast nägija. Mida selle toimingu all mõeldakse?

Nägemine on asjade energeetilise olemuse, nende tõelise olemuse tajumine. Kõik, mida me tajume, on energia. Aga kuna me ei suuda seda vahetult, ilma tõlgendamiseta tajuda, töötleme tajumise tulemusi, sobitades need teatud mustrisse. See muster on taju sotsiaalselt oluline osa. See vähendab sihikindlalt potentsiaalse taju ulatust, sundides meid olema kindlad, et see, mis tegelikult eksisteerib, on piiratud malliga, millesse me oma taju sobitame. Kui jätta kõrvale see sotsiaalsete tõlgendustega seotud tajuosa, avaneb võimalus tajuda millegi sisemist olemust. Selgituseks võib öelda, et sotsiaalne alus avaldub eelkõige füüsilises kindluses, kindlustundes, et maailm koosneb üksikutest konkreetsetest objektidest. Tuleb mõista, et maailm on ennekõike energiamaailm ja alles seejärel objektide maailm. See on eeltingimus energia vahetu tajumise – nägemise – omandamiseks. Teiseks eelduseks võib olla teadlikkus meie esivanematelt päritud tajumustri olemusest, ilma vähimagi katseta seda kriitiliselt uurida.

Rangelt võttes on argimaailma tajumine harjumuspäraselt läbiviidud emanatsioonide korrigeerimine ning kogunemispunkti nihutamine teise kohta ja vastavalt sellele tavamõistes kunagi kasutatud emanatsioonide korrigeerimine on nägemine.

KAVATSUS

Maailmas on muuhulgas kavatsus – kõikehõlmav jõud, millel on eriline tähendus eelkõige nende samade mustkunstnike jaoks. Muistsed nägijad nimetasid seda tahteks.

Kõige lühike määratlus Selle mõiste: kavatsus on energia, mis tuleneb emanatsioonide häälestumisest, isikupäratu, pidev energiapuhang, mis paneb meid käituma nii, nagu me käitume. See vastutab meie taju ja kogunemispunkti normaalses asendis hoidmise eest. Miks see juhtub? Et anda meie tajule järjepidevust, uuendatakse häälestust pidevalt. See juhtub järgmisel viisil: häälestumisest endast tulenev energia plahvatus suunatakse automaatselt ümber, et tugevdada teisi häälestusi. Mida tugevam on plahvatus, seda võimsam on häälestus. Kuna väidetakse, et see jõud pärineb nendest energiaväljadest, mis loovad universumi, võib ette kujutada, et see on inimese jaoks ühenduslüli sellega, mida don Juan nimetab lõpmatuseks (st Kotkas).

Sõdalase kavatsusega seotuse osas läbib ta neli etappi. Esimene on see, kui sellel on kavatsusega ebausaldusväärne seos. Teine on see, kui tal õnnestub see "puhastada". Kolmas on see, kui ta õpib sellega manipuleerima. Ja neljas, kui ta õpib aktsepteerima “abstraktse” kavatsusi, s.t. sisuliselt Universumi plaanid.

ABSOLUUTSE VABADUSE SAAVUTAMINE

Nõidade õppimise tipp on täieliku teadvuse seisundi saavutamine, et kogeda kõiki inimesele kättesaadavaid tajumisvõimalusi.

Sinu tahtejõuga, mis muutub läbi laitmatu elu kavatsuse jõuks, s.t. Elu "haavamatu sõdalasena", mis eeldab oma olemise energiataseme parimat võimalikku kasutamist, saab mustkunstnik seadistada kõik oma kookonis olevad merevaigukiirgused, saades seeläbi taju kogu inimesele üldiselt kättesaadavatest emanatsioonide spektrist. Seda teadvusseisundit peetakse surma otseseks vastandiks ja selle võimalikkust nähakse kui "Kotka kingitust" inimesele.

Niisiis oleme uurinud kõiki Carlos Castaneda õpetuste peamisi müstilisi või, kui soovite, fantastilisi kontseptsioone, mis omal moel paljastavad eksistentsi olemuse. Proovime nüüd kaaluda pakutud praktilisi võtteid, mis on ideoloogiliselt otseselt seotud teoreetilise osaga, kuid pakuvad meile kõige rohkem huvi.

II OSA. PRAKTILISED TEHNIKAD

MEELES MÄLETAMINE (REVISIOON)

Peamine on "mäletamine" või "revideerimine" (teine ​​tõlge on "kokkuvõte"). praktiline tehnoloogia jälitamise kunst.

Meenutamine tähendab kõige elatu sihikindlat meenutamist ehk teisisõnu kogu oma elu läbivaatamist, alustades kõige meeldejäävamatest sündmustest ja reprodutseerides need kuni kõige ebaolulisemate detailideni. Sündmust meenutades rekonstrueeritakse sündmust fragment killu haaval, alustades välistest detailidest, liikudes edasi inimeseni, kellega suhtlemine toimus ning lõpetades iseenda poole pöördumise ja oma tunnete uurimisega. Pealegi pole rõhk lihtsal meenutamisel, vaid sündmuse uuesti kogemisel, justkui osaleksite selles veel kord. Nii mäletatakse ja analüüsitakse kõiki ruumipunkte, kus olete kunagi viibinud, kõiki inimesi, keda olete tundnud, ja kõiki tundeid, mida olete kunagi kogenud. Õigemini, see kujutab endast väljavaadet, mis on praktiliselt kättesaamatu. Tavaliselt hakkavad nad mäletama, alustades olevikust, kus mälu on kõige vastupidavam, ja jõudes kõige varasemate mälestusteni, mille olemasolust ei pruugita isegi teada. Seoses tohutult laieneva sfääriga, millega mäletamise tehnika tegeleb, s.t. Lähtudes kogu elukogemusest, mida sellisel viisil uuesti kogeda tuleb, soovitatakse saavutatud tulemustel mitte pikemalt peatuda, ükskõik kui puudulikud need ka ei tunduks. Põhimõtteliselt on läbivaatamine vajalik kogu elu jooksul.

Läbivaatamisel on kaks peamist taset, mis peaksid moodustama etapid.

Esimest taset iseloomustab "formaalsus ja jäikus". Selle lahutamatuks osaks on koostada nimekiri kõigi inimeste nimedest, keda olete kunagi kohanud. Parem on vaadata olevikust minevikku, sest oleviku mälestused on veel värskelt mälus ja seeläbi teravneb mäletamisvõime. Kuid see pole üldse oluline; kui see on mugavam, võite alustada päevast, mil esimest korda kohtusite inimesega, keda mäletate, ja lõpetada viimase kohtumise päevaga. Nimekirja võib koostada suvalises järjekorras, kuid selle põhinõue on järjestus, näiteks hiljutisest inimesest vanemateni, kui võrdluspunkt on olevikust minevikku. Pärast seda võetakse nimekirjast esimene inimene ja püütakse meelde jätta kõike, mida temast tead, keskendudes muuhulgas pisiasjadele. Pealegi on peamine asi, millele tähelepanu suunatakse, tunded konkreetse inimese vastu.

Teine tase on omamoodi pusle ja seda iseloomustab "tähelepanu liikuvus". Ülesandeks on mälust eemaldada ja koostada väiksemad sündmused oma elust nii, et väikestest laialivalguvatest tükkidest saaks tervikpilt.

Esimese tehnikaga soovitatud jäigast nimekirjaskeemist on üldiselt üsna raske kinni pidada. Konkreetse inimese mälestuste jälgimine, kellel oli teie elus kindel koht, ja temaga seotud sündmused, juhib paratamatult tähelepanu konkreetselt inimeselt ja suunab mälu aktiivsuse valgustama teisi sündmusi, inimesi ja detaile, mis sageli ei ole kõnealuse inimesega otseselt seotud. . Sellega seoses võime järeldada, et tehnika praktiseerimise teatud hetkel eeldatakse täiesti loomulikku üleminekut esimeselt revisjoni tasemelt teisele. Seega on õiglane öelda, et esimene tase, mis esindab seega esialgset etappi, on lühike ülevaade kõigist elujuhtumitest, mis on selgelt läbivaatamisele, ja järgmine on täielikum revisjon, alustades tehnika esimesest kogemusest. ja teoreetiliselt ulatudes sünnihetkeni.

Mäletamise võti on hingamine. Kogu protsessiga kaasneb spetsiaalne hingamistehnika, millel on palju variatsioone, millel iseenesest pole tähendust. Universaalne hetk, mis loeb, on loomulik rütmiline hingamine, millest sõltub muuhulgas ka emotsionaalne tasakaal. Revisjoni tegemisel soovitatakse tavaliselt kõigepealt aeglaselt sisse hingata, pöörates pead paremalt vasakule, ja seejärel välja hingata, pöörates pead vasakult paremale ja suunates pilgu suuna tagasi parema õla poole. Ülejäänud on detailid, mis tehnikaid eristavad.

Konkreetse näitena tagasikutsumistehnika teostamise viisist võib tuua Carlos Castaneda kuuendas teoses “Kotka kingitus” (14. peatükk) kirjeldatud järgmise. Stalker alustab protsessi esmase hingamisega. Tema lõug toetub paremale õlale ja aeglaselt sisse hingates pöörab ta pead 180-kraadise kaarega. Sissehingamine lõpeb vasakul õlal. Pärast sissehingamise lõppu naaseb pea lõdvestunud asendisse. Stalker hingab välja, vaadates otse ette. Seejärel võtab ta sündmuse oma nimekirja esimesena ja kaalub seda seni, kuni kõik selle sündmusega seotud tunded on arvestatud. Kui kõik meeled on arvesse võetud, hingab ta aeglaselt sisse, liigutades pead paremalt õlast vasakule. Seejärel hingake kohe vasakult paremale välja. Väljahingamisel on soovitatav kõik töödeldavad tunded ja mõtted peast välja visata.

Don Juani järgides võib pea küljelt küljele raputamist nimetada “sündmuse fännamiseks”: sel ajal, kui vaim sündmust uurib, “leenutab” keha pidevalt hingeõhuga iga mälestuse detaili. Mida see tähendab? Väidetakse, et oma olemuselt on meenutamine eeskätt viis aktiveerida meie "mina"-s eksisteerivad kadunud energia trombid, mis sünnivad kehas endas, kuid tõrjutakse hiljem oma kohalt erinevate igapäevaste asjaolude tõttu. elu ja muutuda kättesaamatuks. Mäletamine on vahend selle kasutamata energia uuesti kaasamiseks, mis on iseenesest väga oluline tegevus, arvestades, et esimene asi, mida inimene ja eriti sõdalane vajab, on energia. Sellest positsioonist lähtudes kujutab see tehnika olulist lisaallikat energia hankimiseks või õigemini selle tagastamiseks, mis on juba varem kulutatud. Teine funktsioon, mida tehnika täidab, on paljude aastate jooksul teiste inimestega suhtlemisel kogunenud vaenuliku tarbetu energia vabastamine. Need võimalused realiseeruvad osaliselt tänu hingamisele järgmiselt: sissehingamisel (paremalt vasakule) tunde meenutamisel tagastab jälitaja, kasutades hingamist kui maagilist vahendit, tagasi meenutatud sündmuse interaktsiooni käigus kaotatud energia ja väljahingamisel. (vasakult paremale) ajab ta endast välja negatiivse energia, jäädes alles sündmuse tagajärjel, mis on võimalik tänu hingamise olemusele, millel on puhastusvõime.

Teine kõige olulisem komponent hingamisjärgse mäletamise tehnika korrektsel teostamisel on kavatsus. Kui hingeõhk koondab energia ja "paneb selle ringis liikuma", siis juhib seda algselt olemasolev algne kavatsus, mis lõppkokkuvõttes läbi mäletamise vabastab inimese lõpuks bioloogilistest ja sotsiaalsetest sidemetest. See meelespidamise kavatsus pärineb iidsetelt mustkunstnikelt, kes selle meetodi leiutasid ja iga praktik peab ühendama või lisama oma kavatsuse algselt olemasolevale. Mis puudutab lõppeesmärki, mille poole see kavatsus on suunatud, siis võime öelda, et selle määrasid iidsed targad ja see esindab absoluutset vabadust (vt peatükki „Absoluutse vabaduse saavutamine“). Kui aga mõelda maalähedasemalt, siis võib öelda, et tulemuseks on võimalus oma elukäiku muuta.

Enne tegutsemist hindame olukorda alati oma mälu järgi. Sisuliselt esitatakse inimese jaoks kogu maailm omamoodi laohoonena, kuhu on talletatud tema tunded, ideed, käitumismustrid jne. Loomulikult selle sisu erinevad inimesed suurepärane, aga üldine mõte on see, et kuigi me saame seda ladu kasutada oma äranägemise järgi, ei saa me selle sisu mõjutada, sest esiteks ei koosta seda mitte meie ise (vaid meid ümbritsevad, st ühiskond), teiseks saame me selle omanikuks. liiga hilja, et selles midagi muuta. Ainult oma ladu “puhastades” saame võimaluse saada selleks, kes me tegelikult oleme. Sellega seoses on meenutamise tehnika viis eelarvamuste hävitamiseks ja viib igapäevamaailma adekvaatsema tajumiseni ja reageerimiseni selle mõjule.

ISIKUAJALUGU KUSTUTAMINE

Vastavalt Kotka käsu olemasolule – klassifitseerida ümbritsevad objektid – objektistab iga inimene teise inimese, muudab ta potentsiaalsest lõpmatusest teatud piiratud objektiks. Kui inimene on objektistatud, tekib objektistajal tema suhtes automaatselt kõiketeadmise tunne ja siis lülitub sisse tema käitumise ennustamise mehhanism. Kui tema käitumine langeb kokku prognoosiga, siis tekib neutraalne reaktsioon ja ükskõiksus. Kui käitumine ei ühti objektistava inimese ettekujutuses oleva kujutlusega, siis tekib ärritus, soov ta oma kohale asetada ning pole vahet, kas ta teeb loodu suhtes paremaid või halvemaid tegusid. Igal juhul tekitab objektistamine inertsi selle kujundi säilitamisel, seetõttu orjastab objektistaja antud inimese mingil kindlal tasemel, mõjutades teda oma tahtega. Seega avaldavad sind orjastanud tuttavad sulle pidevalt oma mõju, sest sa oma tegevuses paratamatult arvestad nende arvamusega. Enne mis tahes toimingu tegemist võtate kõigepealt arvesse oma tuttavate reaktsiooni ja muutute seeläbi nende arvamuste orjaks teie kohta, nende soovidele, muutudes asjaks, kaotades järk-järgult oma individuaalsuse. Isikliku vabaduse säilitamiseks hakkate intuitiivsetel motiividel teisi petma, sageli kaudselt, see tähendab, et oma tegudest teatamine pole täpselt see, mida te tegelikult teete või tunnete. See on objektiivsete suhete kohaldamatu tagajärg. Sel juhul saab selgeks, miks don Juan ütleb, et vale on vale vaid siis, kui sul on isiklik ajalugu. See on mõttekas ainult inimese objektistamise, vastavuse või vastuoluna selle kuvandiga ja kui inimene on nendest suhetest lahkunud, siis ta ei hooli valedest ja tõest. Selge on, millist valet siin silmas peetakse.

Seega on kontakt ühiskonnaga potentsiaalselt ohtlik indiviidi orjastamise mõttes. Iga inimese jaoks ühiskonnas on aga isikliku ajaloo omamine täiesti õigustatud, sest sidemed teiste inimestega annavad kindlust ja stabiilsust, kuid selle eest maksab ta oma vabadusega (mis sisuliselt kaotab selleks ajaks tema jaoks väärtuse) , sest. selle tegevust suunavad peamiselt välismõjud ja -tingimused. Kui inimene on selles olemise voolus, ei tohiks ta võidelda isikliku ajalooga, sest sidemed, mis teda ümbritseva maailmaga seovad, annavad talle kindluse ja Kotkal on selline käsk – omada kindlust, püüda tunne ennast. Seega, kui inimene on eluvoolus, siis Kotka kord niimoodi teiseneb - inimene saab kindluse mitte iseendast lähtuvalt, vaid lähtuvalt oma suhetest teiste inimestega, tööga, perekonnaga, üksikute tutvustega. Kuid inimese jaoks, kes otsustab minna sõdalase teele, enesetundmise teele, muutuvad need suhted siduvaks sidemeks. Seetõttu kasutatakse isikliku ajaloo kustutamise meetodit. Algul, olles enda üle veel kontrolli saavutamata, võid tunda mõningast ebastabiilsust, seetõttu on soovitatav väljakujunenud suhtest lahkuda järk-järgult, alustades oma tegevuse olemuse looritamisest ümbritseva eest, et keegi ei teaks, mida teed. Juba ainuüksi see tegevus lisab isiklikku vabadust. Järgmiseks peate lahkuma neist, kes teid hästi tunnevad, sest... nende mõtetel sinust on nii otsene energeetiline mõju kui ka kaudne mõju nende inimeste mõtetest sinu kohta.

Tasub mainida, et isikliku ajaloo kustutamise tehnikat ei kasutata iseseisvalt. Paralleelselt selle harjutamisega on vaja õppida ja kasutada veel kolme tehnikat - enda tähtsuse kaotamine, oma tegude eest vastutuse võtmine ja surma kasutamine nõuandjana. Ilma nende kolme tehnika kasuliku mõjuta põhjustab isikliku ajaloo kustutamine ainult ebastabiilsust, tarbetut ja kahjulikku ambivalentsust enda ja oma tegude suhtes.

On märgitud, et see tehnika on suunatud peamiselt meessõdalastele.

Ühiskond paneb mehele suure vastutuse ja seetõttu on tal eriti raske vabaneda teiste ümbritsevatest mõtetest, kuid isegi isiklikku ajalugu kustutades kummitab tunne, et ta veab alt oma lootusi pannud sõpru ja tuttavaid. tema peal. Seega peab meessõdalane terve elu iseendaga võitlema. Selle tulemusena muutub ta salapäraseks, olles alati enda vastu valvel. See on hind, mida mehed, kes astuvad sõdalase teele, peavad maksma selle eest, et nad on ühiskonnale olulised.

Nagu don Juan ütleb, on meil ainult kaks valikut – kas säilitada ja säilitada lapsepõlvest peale sisendatud illusioon, et kõik siin maailmas on meile teadaolevalt nii tõeline, kuivõrd meile reaalne tundub selle teadmine, või mitte leppida sellisega. positsiooni. Järgides esimest, aktsepteerides kõike, mida teatakse tõelisena, ja lükates tagasi kõigest muust, käitume nii, nagu teaksime kõike ning oleme lõpuks endast ja maailmast surmani väsinud. Kui järgime teist, praktiseerides samal ajal isikliku ajaloo kustutamise tehnikat, tekitame enda ümber udu, oleku, kus miski pole kindel. See seisund sunnib teid alati valvel olema, mis viib adekvaatsema reageerimiseni kogu välismõjude kompleksile. See lähenemine välistab ka kallutatuse maailma asjade ja nähtuste suhtes, mis tuleneb suhtumisest arvamusse, mis on kooskõlas isiklik kogemus absoluutse tõena.

SURMA KASUTAMINE NÕUANDJANA

Tavaliselt elavad inimesed oma elu nii, nagu oleksid nad surematud. Kuid siin maailmas on surm pidev jahimees ja surma ees pole midagi inimelu ei saa olla tähtsam kui teine. Seda mõistes peab sõdalane surma ainsaks targaks nõuandjaks, kes saab olla tunnistajaks kõigele, mida teete. Surma ideega nõustumine annab sõdalasele piisavalt eraldatust, et sundida end midagi tegema, aga ka mitte millestki loobuma. Ta teab, et surm on tema kannul ega anna talle aega millegi külge klammerdumiseks, seega proovib ta kõike, ilma millessegi kiindumata. See idee mõjub tajutava sisendinformatsiooniga ülekoormatud mõistusele tõhusalt ja annab seeläbi sõdalasele vajaliku kainuse, samas kui surematuse tundele lubamine varjutab vaid olukorra kainuse. Lisaks viib see oma otsuste eest vastutuse võtmiseni, sest maailmas, kus surm on jahimees, ei saa olla ei väikseid ega suuri otsuseid.

VÄIKE TÜRAN

Meie elu halvim vaenlane on meie enesetähtsuse tunne. See paneb meid veetma suurema osa oma elust, tundes kellegi vastu puudust või pahameelt, sest usume, et väärime paremat saatust ja teistelt rohkem tähelepanu. Selle tunde säilitamine maksab raha suurim arv meie käsutuses olevad energiaallikad. Seetõttu peabki sõdalase teele läinud inimene esmalt tegema kõik endast oleneva, et enesetähtsuse tunne oma elust välja juurida. Uued nägijad väidavad, et ilma selle tundeta on inimene haavamatu, sest... Haavatamatuse all mõeldakse õiget energiakasutust.

Väikese türanniga tegelemise tehnika on kõige tõhusam strateegia, mille eesmärk on kaotada enesetähtsuse tunne. See koosneb kuuest omavahel ühendatud elemendist. Esimesed viis on seotud sõdalase sisemaailmaga ja neid nimetatakse sõjakuse atribuutideks: kontroll, distsipliin, kannatlikkus, ajastus ja tahe. Viimased ja enamus oluline element viitab välismaailmale ja teda kutsutakse väiklaseks türanniks. Mis ta tegelikult on? See on inimene, kellel on võim kontrollida sõdalase elu ja surma ning kes kasutab seda piinajana või ärritab teda surmavalt.

Klassifikatsiooni järgi, mis on välja töötatud ilma huumorimeeleta, jagunevad väikesed türannid mitut tüüpi. Kui võtta lähtepunktiks teatud esmane energiaallikas, mis on Universumi esimene ja ainuke valitseja, ning nimetada teda türanniks, siis kõik teised despootid ja valitsejad tunduvad tema taustal mastaapselt tillukesed ja naeruväärsed, seetõttu on nad talle on antud väike türannide nimi - “näpistab tyrannos”. Need on jagatud kahte alamklassi - 1). väikesed türannid, kes suudavad taga kiusata ja õnnetust tuua, põhjustamata veel kellegi surma. Neid nimetatakse väikesteks türannideks – "näpistab tyranitost"; 2). selliseid, mis ainult ärritavad ja igavust tekitavad ilma tagajärgedeta. Neid kutsutakse väikesteks praadimistürannideks – "repinches tiranos" või pisikesed "pinches tyranitos chiquitos". Väikesed türannid jagunevad omakorda veel nelja kategooriasse: a). need, kes käituvad ebaviisakalt ja vägivaldselt; b). väljakannatamatu ärevuse tekitamine ringteel; c). need, kes rõhuvad tüütamisega; d). asetades sõdalase vihaseisundisse.

Metoodika jaoks on eelistatav ja väga oluline mitte olla väikese ajaga türann, kes teab, kuidas ainult ilma jätta kõik maised rõõmud (raha, karjäär jne), vaid täisväärtuslik, suurima võimuga väike türann, kes võib-olla isegi elu ohtu seada. Olles leidnud sellise inimese, suhtleb sõdalane temaga. Väikese türanni vastase võitluse eesmärk on alistada enesetähtsustunne ja sel juhul nähakse väikest türanni vahendit selle eesmärgi saavutamiseks. Pealegi on oluline, et väljaspool seda võitlust oleks kindel alus. Tema jaoks eluliselt tähtsal alal ei suuda inimene pisivägilasega võidelda, sest... ta on paratamatult sunnitud astuma võistlussuhetesse ja võitlema oma koha eest päikese käes. Aga kui tema jaoks on eluliselt oluline mõni muu sfäär – mõni muu ühiskond või traditsioon, võib ta selles elulist tuge leides asuda võitlusesse väikese türanniga. Näiteks on kristlasel toetus kristluses ja konkreetselt kristlikus ühiskonnas, kus ta on liige ja koos mõttekaaslastega oma usku tunnistab. Sellise aluse olemasolul võib ta näiteks väiklase türanni käitumist lihtsalt ignoreerida.

Väikse türanniga suheldes aktiveerib sõdalane pidevalt nelja esimest sõjakuse atribuuti (kontroll, distsipliin, kannatlikkus ja ajastus). Tegelikult piisab sellest, et võidelda halvimate türannidega. Viies element – ​​tahe, lükkub lõpliku teostuseni, haripunktini, kui è et saaksid panna è olla. Selle põhjuseks on asjaolu, et tahe kuulub teise valdkonda, tundmatu valdkonda, samas kui esimesed neli atribuuti kuuluvad tuntud valdkonda, sellesse, kus tegutsevad väikesed türannid. Sisuliselt muudab inimesed väikesteks türanniteks kirglik manipuleerimine tuntud inimestega. Kõigi viie sõjakuse atribuudi koostoimet teostavad ainult nägijad, sest neist on juba saanud nn haavamatud sõdalased ja nad on omandanud tahte kontrollimise oskuse. See on nii-öelda vigurlend omal moel.

Kogu lahing on üles ehitatud sellele, et sõdalasel saab olla vaid üks eelis väiklase türanni ees – see on enesetähtsuse tunde puudumine. Kui sõdalane ei suuda seda kontrolli all hoida, kaotab ta distsipliini, teda tabab viha ja väärtusetuse tunne ning kaotab sellega lahingu. Pärast mida ta kaotusest masendunud kas lahkub teadmiste rajalt ja liitub väikeste türannide ridadega või ehitab end uuesti üles ja alustab otsast peale. Saatuslik viga, mille tavainimene teeb väikese türanniga silmitsi seistes, on see, et ta võtab end liiga tõsiselt ja seetõttu puudub tal põgenemisstrateegia. Tema teod ja tunded, nagu ka türanni omad, on kõikehõlmavad. Sõdalane teab, et reaalsus on meie tõlgendus ja see aitab tal olukorrast lahti saada.

Kui sõdalane surub oma tähtsuse tunde alla, siis võib ta lasta endal trampida ja alandada, kuidas tahab, kuid solvumise asemel koostab sõdalane pidevalt strateegilist nimekirja väikese türanni nõrkustest ja tugevustest. Mõiste "kontroll" tähendab antud juhul sisemise seisundi pidevat kohandamist ajal, mil teid jalge alla tallatakse, ja "distsipliin" tähendab sellistes tingimustes nimekirja koostamist. Lisaks, kui see nimekiri on täidetud, saab sõdalane tegutseda oma vastase nõrkuste põhjal. Näiteks võib väikest türanni kehastada väike ülemus, kes püüab oma võimu maksimaalselt ära kasutada, surudes alla oma alluvaid. Reeglina, mida vähem demokraatlikult selline inimene oma alluvatega käitub, seda orjalikum on ta oma ülemuste suhtes ja see on tema nõrk pool, mida saab kasutada. Näiteks saad teada, milliseid nõudeid talle esitab ülemus, või veel parem – temaga vahetult kokku puutuda. Võitluse õige läbiviimise teine ​​komponent on "kannatlikkus", mis tähendab sisemise kiretu ootuse seisundit, ilma kiirustamise ja ärevuseta. Kui kontroll, distsipliin ja kannatlikkus on nagu tamm, mille taha kõik kokku korjatakse, siis “õigeaegsus” on selle tammi värav, mis vabastab kõik, mis on õigel ajal õigete tegude elluviimiseks ette valmistatud. Võib lisada, et kannatlikkus ja õigeaegsus on teadmistega inimese pärusmaa ja on seetõttu saavutatavad ainult sellel teadmiste tasemel.

Toome näite tehnika rakendamisest, mille on toonud Castaneda. Nooruses sattus Don Juan majja, kus nad palkasid üksikuid mehhiklasi, kellel polnud sugulasi, ning viisid neid raskes töös ära kasutades füüsilise kurnatuse ja surma. Selle maja ülevaataja oli tõeline türann, kes tundis rõõmu töötajate tööle sundimisest ja nende alandamisest. Don Juanil õnnestus sealt põgeneda, kuid hiljem soovitas tema õpetaja tal selle endise peremehe juurde tagasi pöörduda, sest meie päevil ei saa nii täisväärtuslikku, piiramatute võimudega türannist mööda minna. Ta ütles, et sõdalasel, kes oma teel väikese türanniga kokku satub, veab. See tähendab, et muidu peab ta türanni kusagilt mujalt otsima. Mõni aasta hiljem naasis don Juan sellesse majja ja võitis sõdalase strateegiat kasutades lahingu, sest... ta tegi kõike laitmatult. Ülevaataja käitus samamoodi nagu varem, kuid nüüd oli don Juan selleks valmis. Tema kontroll võimaldas tal täita mehe kõige idiootsemaid nõudmisi. Vahepeal sai ta teada vajaliku teabe, tuvastades selle türanni tugevad ja nõrgad küljed. Näiteks avastas ta, et türanni suurimad tugevused olid tema vägivaldsus ja julgus, kuid tema peamiseks nõrkuseks oli hirm teenistusest ilma jääda. Kasutades oskuslikult oma nõrkusi ja toetudes kõrgema järgu kattevarjule - maja peremehe naisele, kus ta töötas (ta tegi kõik võimaliku, et saavutada "oma armukese" hea tahe), ahistas don Juan süstemaatiliselt oma ülevaatajat ja mitte kordagi kogu selle aja jooksul, ütles ta, soovimata talle halba. Kõik see viis viimase lõpuks enese üle kontrolli kaotamiseni ja saatusliku vea tegemiseni.

Väikese türanniga toimetulemise tehnika sügavam tähendus avaldub struktuuris, mida nimetatakse "kolmefaasiliseks progresseerumiseks": kui nägija suudab end väiklasega silmitsi seista, suudab ta veatult vastu astuda tundmatule, ja siis ellu jääda isegi arusaamatu juuresolekul. Tavaliste ideede järgi tunduks, et ehitamise järjekord peaks olema vastupidine – nägija, kes saab iseendaga tundmatu juuresolekul hakkama, kohtub omal ajal kindlasti pisivägilasega. Kuid don Juani sõnul näitab praktika vastupidist. Ainult jõupositsioonil olevate talumatute inimestega suhtlemise väljakutse vastuvõtmisel on sõdalasel võimalus omandada kainust ja rahulikkust, mis on vajalik mõistmatule vastu seista.

KIRJANDUS

1. Carlos Castaneda "Vestlused Don Juaniga"

Carlos Castaneda "eraldatud reaalsus"

Carlos Castaneda "Reis Ixtlanisse"

Carlos Castaneda "Lugu võimust"

Carlos Castaneda "Võimu teine ​​ring"

Carlos Castaneda "Kotka kingitus"

Carlos Castaneda "Sisemine tuli"

Carlos Castaneda "Vaikuse jõud"

Carlos Castaneda "Unenägude kunst"

Carlos Castaneda "Lõpmatuse aktiivne pool"

11. Carlos Castaneda "Aja ring"

"Carlos Castaneda räägib, Keith Thompsoni intervjuu" ("New Age Journal", märts/aprill, 1994)

13. Florinda Donner "Nõia unenägu"

Taisha Abelar "Maagiline üleminek"

Sergei Stepanov "Loengud teemal "Castaneda filosoofia"

Õpetamine

Vajad abi teema uurimisel?

Meie spetsialistid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teid huvitavatel teemadel.
Esitage oma taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.