Kaukaasia Venemaal on võib-olla kõige iseloomulikum etnodemograafiline piirkond. Siin on keeleline mitmekesisus ning erinevate religioonide ja rahvaste ning majandusstruktuuride lähedus.

Põhja-Kaukaasia elanikkond

Kaasaegsete demograafide sõnul elab Põhja-Kaukaasias umbes seitseteist miljonit inimest. Ka Kaukaasia elanikkonna koosseis on väga mitmekesine. Sellel territooriumil elavad inimesed esindavad väga erinevaid rahvusi, kultuure ja keeli ning religioone. Ainuüksi Dagestan on koduks enam kui neljakümnele eri keelt kõnelevale rahvale.

Dagestanis on kõige levinum keelerühm Lezgin, mille keeli räägib umbes kaheksasada tuhat inimest. Grupi sees on aga märgatav erinevus keelte staatuses. Näiteks lezghini keelt räägivad umbes kuussada tuhat inimest, atšinski keelt aga ainult ühe mägiküla elanikud.

Väärib märkimist, et paljudel Dagestani territooriumil elavatel rahvastel on tuhandete aastate pikkune ajalugu, näiteks udiinidel, kes olid üks Kaukaasia Albaania riiki kujundavaid rahvaid. Kuid selline fantastiline mitmekesisus tekitab olulisi raskusi keelte ja rahvuste klassifikatsiooni uurimisel ning avab ruumi igasugusteks spekulatsioonideks.

Kaukaasia elanikkond: rahvad ja keeled

Avaarid, darginid, tšetšeenid, tšerkessid, digoid ja lezginid on elanud kõrvuti sajandeid ja on välja töötanud keerulise suhete süsteemi, mis on võimaldanud pikka aega säilitada piirkonnas suhtelist rahu, kuigi konfliktid on põhjustatud rikkumistest. rahvakombed, ikka juhtus.

Keeruline kontrolli ja tasakaalu süsteem tuli aga mängu 19. sajandi keskel, kui Vene impeerium hakkas aktiivselt tungima põlisrahvaste aladele. Põhja-Kaukaasia. Laienemise põhjustas impeeriumi soov siseneda Taga-Kaukaasiasse ning võidelda Pärsia ja Ottomani impeeriumiga.

Muidugi oli kristlikus impeeriumis äsjavallutatud maadel absoluutse enamuse moodustanud moslemitel raske. Sõja tagajärjel vähenes ainuüksi Põhja-Kaukaasia elanikkond Musta ja Aasovi mere kaldal ligi viiesaja tuhande võrra.

Pärast asutamist Kaukaasias Nõukogude võim algas rahvusautonoomiate aktiivse ülesehitamise periood. Just NSV Liidu ajal eraldati RSFSR-i territooriumist järgmised vabariigid: Adõgea, Kabardi-Balkaria, Karatšai-Tšerkessia, Inguššia, Tšetšeenia, Dagestan, Põhja-Osseetia-Alania. Mõnikord kuulub Kalmõkkia ka Põhja-Kaukaasia piirkonda.

Rahvustevaheline rahu ei kestnud aga kaua ja pärast Suurt Isamaasõda tehti Kaukaasia elanikkonnale uued katsed, millest peamine oli natside poolt okupeeritud aladel elava elanikkonna küüditamine.

Küüditamiste tulemusena asustati ümber kalmõkke, tšetšeene, ingušše, karatšaid, nogaid ja balkaare. teatati, et nad peavad viivitamatult oma kodud lahkuma ja minema teise elukohta. Rahvad asustatakse ümber Kesk-Aasiasse, Siberisse ja Altaisse. Rahvuslikud autonoomiad likvideeritakse paljudeks aastateks ja taastatakse alles pärast isikukultuse lahtimurdmist.

1991. aastal võeti vastu eriresolutsioon, mille kohaselt rehabiliteeriti repressioonide ja küüditamise alla sattunud rahvaid ainult päritolu alusel.

Noor Vene riik tunnistas rahvaste ümberasustamist ja omariikluse äravõtmist põhiseadusega vastuolus olevaks. Uue seaduse kohaselt võivad rahvad taastada oma piiride terviklikkuse hetkeni, mis oli enne nende väljatõstmist.

Nii taastati ajalooline õiglus, kuid sellega kohtuprotsessid ei lõppenud.

Vene föderatsioonis

Asi ei piirdunud aga loomulikult ainult piiride taastamisega. Küüditamisest naasnud ingušid deklareerisid naaberriigile Põhja-Osseetiale territoriaalseid nõudeid, nõudes Prigorodnõi rajooni tagastamist.

1992. aasta sügisel toimus Põhja-Osseetias Prigorodnõi rajoonis rida etnilistel põhjustel mõrvu, mille ohvriks langesid mitmed ingušid. Tapmised kutsusid esile rea kokkupõrkeid, kus kasutati raskekuulipildujaid, millele järgnes inguššide sissetung Prigorodnõi piirkonda.

1. novembril toodi edasise verevalamise ärahoidmiseks vabariiki Vene väed ning Põhja-Osseetia päästmiseks loodi komitee.

Teine oluline tegur, mis piirkonna kultuuri ja demograafiat oluliselt mõjutas, oli esimene Tšetšeenia sõda, mida ametlikult nimetatakse põhiseadusliku korra taastamiseks. Rohkem kui viis tuhat inimest langesid lahingute ohvriks ja mitmed kümned tuhanded kaotasid oma kodu. Konflikti aktiivse faasi lõpus algas vabariigis pikaleveninud riikluse kriis, mis viis 1999. aastal järjekordse relvakonflikti ja sellest tulenevalt Kaukaasia rahvaarvu vähenemiseni.

Targamost mainitakse Piiblis, nn rahvaste tabelis, olles, nagu Gruusia kroonikates, Jaafeti pojapoeg (vt “Moosese raamat”, 10. peatükk, artikkel 3). Tõsi, Piiblis kõlab selle tegelase nimi nagu Torgama

11. sajandil elanud õpetlane-munk Leonti Mroveli kirjutas ajaloolise teose "Kartli kuningate elu". See grusiinide ja võib-olla ka armeenlaste veelgi iidsematel kroonikaallikatel põhinev teos on alguseks kõigile teadaolevatele muistsete Gruusia kroonikate kogumiku “Kartlis Tskhovreba” (“Gruusia elu”) koopiatele, mis on koondatud üheks raamatuks ajavahemikul. 12. ja 14. sajandil. Põlisrahva päritolu Kaukaasia rahvad Leonti Mroveli joonistab nii: „Kõigepealt olgu mainitud, et armeenlastel ja kartlilastel, ranidel ja movakanlastel, ersidel ja lekkidel, mingrellastel ja kaukaaslastel – kõigil neil rahvastel oli üksikisa, kelle nimi oli Targamos. See Targamos oli Tarsise poeg, Noa poja Jaafeti pojapoeg. See Targamos oli kangelane. Keelte jaotuse järgi eristati Paabeli torni püstitamisel keeli ja hajutati sealt üle maailma. Targamos tuli kogu oma hõimuga ja seadis end sisse kahe inimesele ligipääsmatu mäe – Ararati ja Masise – vahele. Ja tema suguharu oli suur ja lugematu, ta sai palju lapsi, lapsi ja lapselapsi oma poegadest ja tütardest, sest ta elas kuussada aastat. Ja Ararati ja Masise maad ei suutnud neid ära mahutada.
Riigid, mis neile pärandina langesid, on need piirid: idast - Gurgeni meri, läänest - Ponti meri, lõunast - Oretsi meri ja põhjast - Kaukaasia mäed.

Tema poegade seas paistsid silma kaheksa venda, võimsaid ja kuulsusrikkaid kangelasi, kelle nimed olid: esimene - Gaos, teine ​​- Kartlos, kolmas - Bardos, neljas - Movakan, viies - Lek, kuues - Eros, seitsmes - Kavkas, kaheksas - Egros... "Kaukaasia rahvaste ring, keda muinasajaloolane tajus "Targamose järglastena", on piiratud. Kui armeenlaste, kartlilaste (grusiinide), mingrelaste ja ranlastega (albaanlastega) on kõik selge, siis muud nimed nõuavad dekodeerimist, mille saame G.V. Tsulaya asjakohastes märkustes. Seega osutuvad movakanid Kaukaasia Albaania hõimuks, mis on seotud tänapäevaste lezginidega, ajastud on iidne võimas rahvas, kes elas tänapäevase Ida-Gruusia ja Lääne-Aserbaidžaani (ajalooline Kahheetia) naaberterritooriumidel, lekid on " Gruusia nimi Dagestani rahvastele tervikuna” ja lõpuks on kaukaaslased esivanemad mitte ainult kaasaegsetele tšetšeenidele, inguššidele ja batsbidele, vaid ka teistele nakhi hõimudele ja etnilistele rühmadele, kes pole tänapäevani säilinud.

Selgelt on piiritletud “Targamose riigi” piirid, milles teadlased näevad mälestusi Urartu kuningriigist selle võimuperioodil. Juhime lugejate tähelepanu asjaolule, et ühe või teise inimese eponüümi (legendaarse esivanema nime) nimetamisega ei aja Mroveli seda suhet kusagil mujal segi, st tema jaoks jäävad dagestalased alati "järglasteks". Lekosest, vainahhid - "Kaukaasia järeltulijad", grusiinid - "Kartlose järeltulijad" jne. Samas võidakse nimetada uusi eponüüme (näiteks Dagestanis Khozonikh), kuid alati rõhutatakse, et jutustuse lehekülgedel tutvustatav uus legendaarne tegelane on poeg, lapselaps või kaugem, kuid alati otsene, ühe kaheksast vennast – Targamose poegade – järeltulija.

Seejärel jutustab Mroveli targamoslaste võidukat võitlust (milles, nagu juba märgitud, võib näha kaldo-urartlasi) Assüüriaga. Olles tõrjunud assüürlaste rünnaku ja võitnud nende väed, said kaheksa venda - Targamose poegi - oma pärandi Kaukaasias elamiseks. Taga-Kaukaasiasse jäävad kuus venda ja neile vastavad rahvad (armeenlased, grusiinid, mingrelid, movakanid, albaanlased, ajastud). Mroveli kirjutab Põhja-Kaukaasia asustusest:
„Kaukaasiast põhja pool asuvad maad ei olnud mitte ainult Targamose osa, vaid ka Kaukaasiast põhja pool polnud elanikke. Need ruumid Kaukaasiast kuni Suur jõgi, mis suubub Darubandi merre (Kaspia meri; "Suur jõgi" - Volga - autor). Seetõttu valis Targamos paljude hulgast kaks kangelast - Lekani (Lekos) ja Kaukaasia. Ta andis Lekani maad Darubandi merest Lomeki (Tereki) jõeni, põhjas - Suure Hazareti jõeni. Kaukaasiasse – Lomeki jõest kuni Kaukaasia piirini läänes.

Niisiis asusid dagestanlased Kaspia merest Terekisse ja vainahhid Terekist "Kaukaasia piiridesse läänes". Huvitav on see, et Mrovelist leiame ka Tereki (Lomeki) iidse nime, mis koosneb vainakhi väljendist “mägijõgi” (lome - khi). Mis puudutab geograafilist terminit “Kaukaasia”, siis tuleb arvestada, et muistsed gruusia autorid, sealhulgas Mroveli, pidasid selle mõiste all alati silmas Kesk-Kaukaasiat ja konkreetselt Elbruse mäge.9 Järelikult ulatusid “Kaukaasia partii” piirid Elbruseni ja hõlmas seda mäge.

Peale dagestanlaste ja vainahhide Põhja-Kaukaasia asustamise kirjeldamist naaseb Mroveli sündmuste juurde, mis toimusid Taga-Kaukaasias, "Kartlose saatuses". Ta räägib oma järglastest, katsetest juurutada Gruusias kuninglikku võimu, kodustest tülidest jne. Narratiiv on toodud antiikajastusse ja vaatamata kronoloogilisele ebakindlusele on selgelt esile tõstetud kaks iseloomulikku momenti - pealinna Mtskheta tõus ja õitseng muistsete Gruusia linnade seas ning grusiinide paganlus, kes vaadeldaval perioodil kummardasid päike ja kuu ja viis tähte ning nende esimene ja peamine pühamu seal oli Kartlose haud.

Siin on tsitaat allikast:
"Sel ajal kasaarid tugevnesid ja alustasid sõda leki ja kaukaasia hõimudega. Targamoslased olid sel ajal vastastikuses rahus ja armastuses.Kaukaasia poegade üle oli valitseja Durdzuk, Tireti poeg. Kuus targamoslast otsustasid otsida abi võitluses kasaaride vastu. Ja kõik targamoslased kogunesid, võitsid Kaukaasia mäed, vallutasid Hazara piirid ja pärast linnade püstitamist selle äärealadele pöördusid tagasi.

Lõpetame hetkeks tsiteerimise. Siin on vaja mõningast selgitust. Muistses armeeniakeelses versioonis “Kartlis Tskhovreba” on ülaltoodud lõik edasi antud järgmiste sõnadega: “Sel ajal tugevnes Khazrats hõim ja hakkas võitlema Lekatsa ja Kavkase klanni vastu, kes selle tõttu kurbusse sattusid. ; nad palusid abi Torgomi kuuelt majalt, mis sel ajal olid rõõmus ja rahus, et nad tuleksid nende juurde päästmiseks, kes läksid täies valmisolekus aidata ja ületasid Kaukaasia mäed ja täitsid Khazratzi maad. Tireti poja - Dutsuki kätega, kes neid appi kutsus".

Vana-armeenia versioon täiendab oluliselt gruusia versiooni. Esiteks saab selgeks, et kahaaridega peetud sõja põhikoorem langes vainahhide (durdzukide, nagu grusiinid neid peaaegu kuni 19. sajandini nimetasid) õlgadele ja just nemad pöördusid tagakaukaaslaste poole palvega. abi. Abi anti, kuid kasaaride maade vallutamise viisid läbi Vainahhi väed ("nad täitsid Khazratzi maad Tireti poja Dutsuki kätega..."). Tulgem aga tagasi katkenud tsitaadi juurde: “Selle järel (st pärast sõjalist lüüasaamist – autor) valisid kasaarid endale kuninga. Kogu kasaari piirkond hakkas valitud kuningale kuuletuma ja tema juhitud kasaarid möödusid Mereväravast, mida praegu nimetatakse Darubandiks (see tähendab Derbentiks - autor). Targamoslased ei suutnud kasaaridele vastu seista, sest neid oli lugematu arv. Nad vallutasid targamoslaste riigi, purustasid kõik Ararati, Masise ja Põhja linnad..."

Lisaks räägib see kasaaride sagedastest rüüsteretkedest Taga-Kaukaasias, inimeste püüdmisest jne. Märgitakse, et kasaarid kasutasid haaranguteks mitte ainult Derbenti kuru, vaid ka Daryali kuru. Seejärel registreerib Mroveli osseetide esmakordse ilmumise Kaukaasias: „Oma esimesel sõjakäigul ületas kasaari kuningas Kaukaasia mäed ja vallutas rahvad, nagu ma eespool kirjutasin. Tal oli poeg nimega Uobos, kellele ta andis vangideks Somkhiti ja Kartli (st Armeenia ja Gruusia - autor). Andis talle osa Kaukaasia riigist, Lomeka jõest läänes kuni mägede läänepiirini. Ja Wobos jäi elama. Selle järglased on kaer. See on Ovseti (Osseetia), mis oli osa Kaukaasia saatusest. Durdzuk, kes oli Kaukaasia poegade seas tuntuim, lahkus ja asus elama mäekurusse, millele andis oma nime - Durdzuketi..."

Tšetšeenidel oli kunagi kolm sellist sümboolset objekti: "koman yay" ("rahvuspada"), "koman teptar" ("rahvuskroonika") ja "koman muhar" ("rahvuspitser"). Neid kõiki hoiti Nashakhis, Motsari (Motsarhoy) esivanemate tornis, iidses klannis, mis oli nende tšetšeeni rahvuslike säilmete hoidja.

Nende 63 tüübi nimed tembeldati pronksiribadele, mis joodeti vertikaalselt katla välisküljele.

Pada hävitasid imaam Šamili käsul kaks tšetšeeni naibi 1845. või 1846. aastal. Naibid olid Nashkho ja Dishni tüüpi esindajad. Saades aru, mida nad olid teinud, hakkasid nad üksteist selles pühaduseteotamises süüdistama. Nende vahel algas vaen ja nende järeltulijad lepiti ära alles 20. sajandi 30. aastatel.

Hiljuti avastati Alan Azdin Vazari originaalkäsikiri. Selle araabia keeles kirjutatud käsikirja leidis Jordaania ajaloolane Abdul-Ghani Hassan al-Shashani 30 tuhande iidse käsikirja hulgast, mida hoiti Kairos al-Azhari mošees. Azdin sündis käsikirja järgi Tamerlanei hordide sissetungi aastal Kaukaasias - 1395. aastal. Ta nimetab end "Alan Nokhchi hõimu" esindajaks. Azdini isa Vazar oli kõrge ohvitser, üks mongoli-tatari armee palgasõduritest väejuhte ja elas tatarlaste pealinnas - Saray linnas. Olles moslem, saatis Vazar oma poja moslemimaadesse õppima, seejärel naasis ta kodumaale eesmärgiga kuulutada kaasmaalaste seas islamit. Tema sõnul tunnistas üks osa Alan-Vainakhidest kristlust, teine ​​​​paganlust (“magos tsIera din” - see tähendab päikest - ja tule kummardamist). Vainakhide islamiseerimise missioon sel ajal käegakatsutavat edu ei toonud.

Azdin Vazar kirjeldab oma raamatus Alan-Vainakhide piire ja asustusmaad: Kura jõest ja Tushetist põhja pool, Alazani jõest ja Aserbaidžaanist - Daryali ja Tereki põhjapiirini. Ja Kaspia merest (mööda tasandikku) Doni jõeni. Säilinud on ka selle tasandiku nimi - Sotai. Käsikirjas on mainitud ka mõningaid Alanya asulaid: Mazhar, Dadi-ke (Dadi-kov), Balanžari kindlus, Balkh, Malka, Nashakh, Makzha, Argun, Kilbakh, Terki. Kirjeldatakse ka piirkonda Tereki alamjooksul, selle ühinemiskohas Kaspia merega – Keshani tasandikku ja Tšetšeenia saart. Alanid ja vainahhid on Azdini jaoks kõikjal täiesti identsed. Misjonäriajaloolase loetletud Vainahhi klannidest on enamus säilinud tänapäevani. Samas toob ta ära ka need klannid, mida Vainakhi tüüpi nomenklatuuris tänapäeval ei esine, näiteks: Adoi, Vanoi, Suberoi, Martnakh, Nartnakh jne.
sain selle siia

Uuendatud versioon - aadressil www.RANDEVU.nm.ru

KAUKASUSE RAHVAD JA KEELED
Kui paljude Kaukaasia keelte geneetilised ja tüpoloogilised seosed on kindlaks tehtud, siis adõgee-abhaasia, kartveli ja nakhi-dagestani keelte (ning Hispaanias elavate baskide keele) suguluse küsimus on endiselt lahendamata. jääb avatuks.
Kuni viimase ajani oli mitu klassifikatsiooni.
Esimene: käsitleti keelte suhet tänapäevasel tasemel. Ma ei leidnud gruusia, adõgee-abhaasia, biskaia (baski) ja nakhi-dagestani keeles ühiseid jooni: neil on erinevad grammatiline struktuur, süntaks ja morfoloogia. Selle järgi eristati järgmisi perekondi: Biskaia, Kartveli, Lääne-Kaukaasia (Adõghe-Abhaasia) ja Ida-Kaukaasia (Nakh-Dagestan).
Teine: väljakujunenud sugulus grammatilisel ja sõnavara tasemel adyghe-abhaasia ja nakhi-dagestani keelte vahel, mis ühendati Põhja-Kaukaasia perekonda. Foneetiliselt ja süntaktiliselt eraldusid need keeled 5. aastatuhandel eKr, kasvades välja ühest Hatto-Hurri perekonnast. Baski ja gruusia rahvad eraldati oma perekondadeks: biskaia ja kartveli.
Kolmas: ühendas Põhja-Kaukaasia keeled kartveli keelega Pürenee-Kaukaasia perekonnaks. Vaatlesin eraldi baski keelt.
Neljandaks: eristas Põhja-Kaukaasia (Jafetic) ja Ibeeria perekondi. Teise hulka kuulusid baskid ja kartveli rahvad.
Viiendaks: ühendas ülaltoodud rühmad suhete põhjal Pürenee-Kaukaasia perekonda:
Baski ~> kartveli (gruusia) keeled ~> adõgee-abhaasia ~> nakh-dagestan.
Kuuendaks: Vastavalt uusimale (20. sajandi lõpu) akadeemikute makroperekonna teooriale S.A. Starostina, A. Yu. Militareva, V.M. Illich-Svitych, H. Peterson, G. Sweet, A. Trombetti ja paljud teised, kartveli keeled kuuluvad nostraatiliste makroperekonda koos indoeuroopa, altai, afroaasia, draviidi, paleo-aasia, eskimo-aleuudi keeltega. ja Uural-Yukaghir. See seos määrati 12 000 leksikaalse ja grammatilise vaste põhjal.
See sama makroperekond hõlmab kõiki troopilise Aafrika keeli, välja arvatud Botswana ja Namiibia khoisani keeled. Mõned teadlased eristavad afroaasia (semiiti-hamiidi) ja Aafrika keeli eraldi makroperekonnaks.
Adõghe-abhaasi, nakh-dagestani ja baski keeled on ühendatud Hiina-Kaukaasia makroperekonda koos Hiina-Tiibeti, Jenissei, Burushaski, Nakhali, Kusunda ja Põhja-Ameerika indiaanlaste Na-Dene keeltega. perekond. Kõik põhjakaukaasia ja gruusia keelte ühised jooned on oma olemuselt subjektiivsed, need tulenevad sarnastest lausestruktuuridest ja laenudest.
Rohkem üksikasju makroperekondade kohta leiate eraldi tööst.
Allpool käsitletud rühmad on antud makroperekondlikkust arvesse võttes. Üldiselt näeb etnograafiline kaart välja selline (märgitud on ainult Kaukaasias esindatud rahvad + Hispaania baskid).

N O S T R A T I C H E N O R D
ALTAI perekond
INDO-EUROOPA perekond
1. Türgi rühm
foneetiline ala "SATEM"
1.1. Kipchaki alarühm
1. Armeenia rühm
Nogai
armeenlased
Kumyks
2. Iraani rühmitus
Karachais
2.1. Kirde alarühm
Balkarid
osseedid
1.2. Oguzi alarühm
2.2. Loode alagrupp
Meskheti türklased
Tats
Aserbaidžaanlased
Talysh
türklased

2. Mongoolia rühm
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Kalmõkid
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
SEMIITI-HAMITIC perekond
KARTVEL perekond
Semiitlik rühmitus
grusiinid
Loode alagrupp
Svans
assüürlased
Megreellased ja šansid
Mägijuudid
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

S I N O - K A V K A Z S K I E inimesed
PÕHJAKAKAASIA perekond
1. ADYGO-ABHAZ rühm
2. NAKH-DAGESTANI rühm
1.1. Abhaasia alarühm
1.2. Adyghe alarühm
2.1. Vainahhi alarühm
2.2. Dagestani alarühm
abhaaslased
tšerkessid
tšetšeenid
Avaro-Ando-Tsez rahvad
Abazins
tšerkessid
ingušš
Lezgini rahvad
1.3. Ubykhi alarühm
kabardlased
Batsbid
Dargin rahvad
BISCAAY perekond
baski keel
KARTVELI KEELTE PERE
Grusiinid (kartvelid) on üldistatud nimetus rahvaste rühmale, mis jagunevad kaheks keeleliseks alarühmaks:
a) gruusia keele ja selle vastastikku arusaadavate murrete kõnelejad - enamus:
Lääne-Gruusias – adžaarlased, gurialased, imeretlased, lethhumid, rahiinid
Ida-Gruusias - kizikid, kartlilased, kahhetid, mokhevlased, mtiulid, gudamakarlased, pšaavid, tushinid, khevsurid
Lõuna-Gruusias - jaavahid, meskhid
Aserbaidžaanis - Ingiloys
Iraanis - fereydanid (17. sajandil asustati ümber Iraani šahhi poolt)
Türgis - Imer-Khevtsy (Imeretsia-Khevsuri segaetniline rühm)
Gruusia kirjakeel kujunes Kahheeti ja Kartli murrete alusel.
b) rääkides oma keeli (lähtudes glottokronoloogia meetodist (loe "Makroperekonnad"), tehti kindlaks, et nende keelte ja gruusia keele eraldamine toimus 8. sajandil eKr:
mingrellased (mingrellased, margallased) (mingreeli keel) – Lääne-Gruusia ja Abhaasia
svaanid (mušvanid) (kaasa arvatud murderühmad) – Lääne-mägine Gruusia ja Abhaasia
Laisk (tšaani keel) - Adžaaria ja Türkiye
Mõnikord peetakse Mingreli ja Chani keeli Mingrelian-Chani (Zani) keele murreteks.
Svaani keel on suures osas säilitanud arhailise protokartveli keele ilme.
Mõnel kartveli rahval on perekonnanimedel iseloomulikud lõpud. Levinuimad lõpud on: "-dze", "-shvili" ("-shvili" - suurem osa Gruusia juute, nn ebraeli), "-eli" (Gverdtsiteli), "-ani" - vürsti päritolu (Orbeliani ), "-iya" (mingreeli järelliide), "-ava" (mingreeli järelliide) ja mõned. muud.
Abhaasia kreeklaste perekonnanimesid, mis algavad tähega "-idi", peetakse sageli grusiinideks.
Tušinite etniline rühm jaguneb 4 subetniliseks rühmaks: chagma-tušinid ja gometsari-tushinid - nad räägivad gruusia keele tushini murret, tsova-tušinid ja pirikita-tušinid räägivad batsbi keelt, mis kuulub Nakh-Dagestani. keelte perekonda ja kuuluvad Vainahhi rühma.
Kartvellasteks nimetatakse tavaliselt kõiki kartveli perekonna keeli rääkivaid rahvaid ja grusiinid on samad rahvad, välja arvatud svaanid, mingrellased ja lazid, kes igal võimalikul viisil rõhutavad oma eraldatust.
Oma kirjakeel (asomtavruli) loodi 4. sajandil. eKr. ida-aramea tähestiku põhjal.
Suurem osa grusiinidest on Gruusia autokefaalse kiriku õigeusklikud kristlased.
Adjaarid, Laz, Meskhs ja Ingiloys on islami sunniitide haru pooldajad.
Fereydanid on šiiidid.
Antropoloogilises mõttes kuuluvad Gruusia rahvad Kaukaasia rassi eri tüüpidesse (vt lisa):
Mingrelid, imeretlased ja osa guralastest – peamiselt pontuse tüüpi
idapoolsed (kahhetlased, kartlilased Shida kartliyast), mägised (svaanid, mokhevid, mtiulid, gudamakarilased, rahhiinid, pshaavid, tushinid, khevsurid) ja ingiloid - kaukaasia tüüpi
Kvemo-Kartliyast pärit adžaarlased, fereidanid, kizikid (kaukaasia tüüp - ?), imer-khevlased, lazid, jaavad, meskhi ja kartlilased, osa guraane on Lähis-Aasia tüüpi (koltšide ja khorasaani alatüübid)
Koguarv on umbes 4 miljonit inimest, kellest 30% on mingrellased.
* * *
Ajalugu: Pärast nostraatliku keelelise makroperekonna kokkuvarisemist algas Väike-Aasia (Türgi) ja Palestiina lõunapiirkondades kartvelieelse (Lähis-Ida tüüpi) etnose kujunemine. Seda territooriumi Piiblis nimetatakse Tubaliks (semiidi keeles "tubal" - "sepp"). Teadlaste Gamkrelidze ja Ivanovi sõnul on indoeuroopa, semiidi ja kartveli keeltel "keelestruktuuride kujundamisel sarnasusi kuni isomorfismini...". Keeleteadlase Paltimaitise (1984) töö “Viis olulist kartveli-balti ja kartveli-semiidi lähenemist” võimaldab selgitada sarnasuse tasandit, nii muinaseuroopa kui ühise kartveli kui ka ühiskartveli vanasemiiti.
Umbes 20-19 sajandit. eKr. Protokeel (proto-keel) jagunes (lahknemine) svaani ja üheks gruusia-mingreli-chaniks (teadlased ühendavad mingreli ja tšaani keeled sama nimetuse Zan keeles, kasutades seda, mida svaani keeles "myzan" tähendab "mingreeli"). Semiitide poolt väljasurutuna murdsid kartvelid (täpsemalt nende svaanlaste osa) läbi hurri-urarlaste ja hetiitide linnadest ning tungisid soisele Colchise madalikule, kus toimus rassiline segunemine hurrilastega (kaukaasia tüüpi). mille tulevased svaanid võtsid kaukaasia tüüpi esindajate välimuse. Peagi ajas nad mägedesse uue kartveli asunike (gruusia-zanide) laine. 8. sajandil. eKr. Toimus gruusia-zani keele lahknemine õigeks gruusia keeleks (sealhulgas murded) ja zaniks (mingrelo-tšan).
1. aastatuhandel pKr Lääne-Gruusias moodustati Kartveli Kulha Liit, mis asutati 6. sajandil. eKr. Colchise osariik. Ibeerlaste järeltulijad, kes segunesid hurrilastega, moodustasid ibeerlaste liidu ja lõid 4. sajandil. eKr. Kartli osariik (Iberia, Iberia). Etnonüüm "Iber" (Iver) pärineb sõnast "Fubal" (Tubal): foneetilised moonutused "fuval-tubal-tabar-taber-tibar-tiber-tibaren". Hispaania ibeerlaste nimi (hibern) on erineva päritoluga ja taandub Põhja-Aafrika liibüa-berberi rahvaste kreekakeelse nimetusega - berberos, s.o. "habemega". Kreeklased nimetasid germaani hõime sama terminiga, millest tuli termin "barbarid". 1. aastatuhande lõpus pKr. Araabia vallutajate pealetungil olid Lõuna-Gruusia meskhid (Mtskhe) sunnitud taanduma rannikule, kus elasid Ponti rassitüübilised adõgeed-abhaasid.Kohaliku elanikkonna kartveliseerimise ja osalise segunemise tulemusena ( see kehtib mingrellaste kohta), tekkisid Lääne-Gruusia segaetnilised rühmad. Suurel osal grusiinidest (Kesk-, Lõuna- ja Ida-Gruusia) ja Lazist säilisid Lähis-Aasia tüübi tunnused.
PÕHJAKAKAASIA KEELEPERE
1.) Adõghe-Abhaasia rühmitus.
Abhaasia alarühm:
- abhaasid (Apsua)
- Abazinid
Ubykhi alarühm:
- Ubõhid
Kasogi alagrupp:
- Adyghe inimesed
- kabardid, tšerkessid

Ühe adõgee-abhaasia protokeele olemasolu pärineb 3. aastatuhandest eKr. See protokeel ja Nakh-Dagestani algkeel (mis koos hattide ja hurrito-urartia keelega kuulusid nn Hatto-Hurrianide perekonda) jagunesid 4. aastatuhandel eKr.
Vanad kreeklased nimetasid Kubani, Musta mere ranniku ja Väike-Aasia põhjaosa elanikkonda heniochiks. Adyghe rahva teine ​​nimi on Kasogi. Adõgee-Abhaasid on hiina-kaukaaslaste, sealhulgas huttide rühmituse järeltulijad, kes kolisid Kaukaasiasse makroperekonna lagunemise perioodil. Kõige iidsem riik Hettia (2. aastatuhat eKr) tekkis Väike-Aasia idaosas elanud hattide etnilisel alusel, mille vallutasid seejärel Anatoolia rühma indoeuroopa rahvad - luwilased, palajalased ja nesiidid.
Antropoloogiliselt kuuluvad Adõgee-Abhaasid Kaukaasia rassi Balkani-Kaukaasia haru pontuse tüüpi.
(vt lisa)
Põhjapoolse alarühma rahvaste etnogeneesis osalesid kimmerlaste hõimud (indoeuroopa perekonna traakia rühm), kes olid pärit Donist ja nn. Maikop semiidi kultuur - Lähis-Idast (~3. aastatuhandel eKr) pärit väikese asunike rühma järeltulijad.
Abaza (Abaza):
Põlvneb abazgide etnilisest kogukonnast, esmakordselt mainitud 2. sajandil. Seejärel asustasid abazgid tänapäeva Abhaasia põhjaosa Sukhumist Bzybi jõeni; 3.-5.sajandil. Kartvelide poolt ümberasustatud abazgid liikusid põhja poole Psou jõeni ja kaugemalegi, tõrjudes tagasi ja assimileerudes teise adõgee-abhaasia etnilise rühma, sanigid. Alates 8. sajandist on abazgid poliitiliselt domineerinud moodustunud Abhaasia kuningriigis (8.-10. sajand), mistõttu kutsutakse kogu selle riigi territoorium, sealhulgas tänapäevane Abhaasia ja Lääne-Gruusia (Samegrelo, s.t Megrelia, moonutatud - Mingrelia) sisse. kirjalikud allikad erinevatest tolleaegsetest riikidest Abazgia (isegi 12. sajandil on Vene allikates Gruusiat mõnikord nimetatud Obesiaks, s.o Abazgiaks). Ühinenud Gruusia kokkuvarisemise perioodil (1466) algas abazgide uus liikumine põhja ja kirde suunas, Tamerlanei sõjakäigust laastatud maadele Põhja-Kaukaasias (1395). Uutesse kohtadesse elama asudes puutusid abazgid tihedalt kokku adõgee hõimudega, kes olid keeleliselt abazgidega sugulased. Etnoajaloolise arengu käigus muutus osa abazgedest üheks peamiseks etniliseks komponendiks abhaasia rahva etnogeneesis (abazgide otsesed järeltulijad on Abhaasia Gudauta piirkonna abhaasid, kes räägivad Abhaasia Bzybi dialekti. Abhaasi keel), teine ​​osa sai osaks mõnest adõgede etnilisest rühmast (nn "abadze" rühm) - bžedugid, natuhhaeviitid, šapsugid ja eriti abadzehhid (16-17 sajand), kolmas - moodustas iseseisva etnilise rühma. - Abazas (Abaza).
Abazinid asustati tsaarivõimude poolt sunniviisiliselt tasandikele ümber (1860. aastad), osa rändas Lähis-Itta. On subetnilisi rühmi, kes räägivad dialekte: Tapanta ja Ashkarahua.
Praegu on seal umbes 45 tuhat inimest. sunniidid.
Abhaasid (Apsua):
Rahvalegendide järgi jälgivad nad oma esivanemaid Jafetini. Nad kutsuvad oma riiki Apsnyks - "hingemaaks".
Inimeste arv: 115 tuhat inimest. Suurem osa usklikest on õigeusklikud.
Teaduse järgi on 2 peamist päritolu versiooni, mis peegeldavad Gruusia-Abhaasia konflikti. Esimene versioon on kõige põhjendatum ja tõestatud.
Esimene versioon (abhaasia). Abhaasia rahvas kujunes välja 8. sajandiks. AD Etnilise aluse moodustasid ubõhi hõimud Abeshla, Abazg, Sanig ja Apsil (Kaukaasia Musta mere ranniku põliselanikkond). Ubõhhi rahvaste konsolideerumine on seotud lapsendamisega 6. sajandil. AD kristlus, mis asendas kohalikud paganlikud kultused, sealhulgas inimohvri kultuse. 6. sajandil moodustati tänapäeva Abhaasia territooriumil sellised koosseisud nagu Abazgia, Apsilia, Misiminia ja Sanigia. Sama perioodi (6.–8. sajand) iseloomustavad ka muud märkimisväärsed sündmused:
- Tekkinud on Bütsantsi arhitektuurisuuna abhaasia stiil.
- Araabia armee sai lüüa Iveroni mäe (Anakopia) lähedal.
- Abhaasia hakkas pakkuma poliitilist varjupaika Armeeniast ja Iraanist põgenenud "poliitikutele".
Abhaasid jagunevad 4 territoriaalseks etniliseks rühmaks: Samu Rzakan (Abhaasiast idas), Bzyb (Abhaasiast läänes), Gudout (Gudauta piirkonnas), Abzhui (keskel), kes kasutavad oma abhaasia keele murdeid (kirjanduslik - Abzhui). ) ja neil on iseloomulikud perekonnanimede lõpud:
-ba (Chanba), -ia (Gulia), -aa (Ashkharaa), -ua (Charrua).
Abhaasia keel jaguneb kaheks murdeks: Kodori (see hõlmab murdeid - Abzhui, Samu Rzakan, Gum<гудоут>) ja Bzybsky.
Teine versioon (gruusia). Gruusia ajaloolane Otar Ioseliani usub, et praegused abhaasid on Põhja-Kaukaasia moslemite apsua hõim, mis 17. sajandil. AD pärit Kubanist ja assimileeris kohalikud abhaasid grusiinid, kes asustasid territooriumi Potist Suhhumini. Uustulnukad võtsid kasutusele kristluse ja etnonüümi "abhaasid".
Sõna "abhaas" tähistab aga etnonüümi "Abazg" gruusiakeelset transkriptsiooni.
Dimitri Gulia versioon.
Dimitri Gulia arendas oma raamatus “Abhaasia ajalugu” (1925) välja Etioopia hüpoteesi abhaaside päritolu kohta, rõhutades, et “abhaasid ja nende esivanemad geniohid on koltšlased, kes tulid Egiptusest ja peamiselt Abessiiniast”. Need oletused põhinesid "Herodotose juttudel koltslaste lahkumisest Egiptusest ja üldiselt Aafrikast". Vana-Egiptuse vallutajad hüksod võisid egiptlaste sagedaste mässude tõttu “osa egiptlasi ja etiooplasi küüditada oma maale ja selle äärealadele – Taga-Kaukaasiaga külgnevatesse piirkondadesse... Nende tahtmatute rändajate järeltulijad võisid osaliselt olla need koltslased, kelle päritolu Egiptus, Herodotosel polnud kahtlust." Samuti kahtlustati abhaaside suhet semiitide ja hamiitidega, mis põhines "semiidi ja jafeti (adõgee-abhaasia) keelte sugulusel". Eelkõige oli eesliidete olemasolu abhaasia keeles mõeldud tunnusena, mis näitab adõgee-abhaasia keelte seost hamiiti (berberiga) ja sarnaste nähtuste olemasolu ühes hetiitide keeles (hetiidi keeles). keeled olid hattide indoeuroopastunud adõgee-abhaasia keeled). Nakh-Dagestani keeltega seoses arutati ka suguluse teooriat hamiidi (sealhulgas läänetšaadi) keeltega. Samuti avaldati arvamust, et abhaasia keel on oma foneetikalt sarnane khoisani hõimude keeltele Lõuna-Aafrika- bušmanid ja hotentotid.
Antropoloogiliselt ei ole see versioon aga kinnitust leidnud: abhaasid kuuluvad Balkani-Kaukaasia haru pontuse alatüüpi ja egiptlased kuušiidi harusse, kuigi nende tüüpide vahel on teatud sarnasusi, eelkõige nina kuju osas. ja näo laius.
Ubykh:
Abhaaside esivanemad. Umbes 1000 esindajat elab Sotši piirkonnas, ülejäänud - Lähis-Idas. Neid identifitseeritakse abhaasidega, kuid nad räägivad reliikvia adõgee-abhaasia keelt, mis on vahepealne abhaasia ja adõgee alarühma vahel.
Adyghe inimesed (Adyghe):
Adõghe-Abhaasia rühma kasogi hõimude otsesed järeltulijad. Selle kujunemises osalesid kimmerlased (Balkanilt Doni ja Doonau kaudu saabunud traakia hõimud) ja ahhaialased (Balkanilt pärit illüüria hõimud), aga ka kabardi ja tšerkessi etnilised rühmad. Nad räägivad adõgee keelt, mis jaguneb mitmeks dialektiks, mida räägivad subetnilised rühmad: abadzehid, beslenei, bzhedugid, jeger-ukaevtsy, mamkhegs, mahhosheys, natukhaytsy, temirgoyevtsy (kirjandusmurre), šapsugi, šapsugi. Tsaariaegsete repressioonide tulemusena ei seostatud mitte ainult süüdistustega sõpruses Türgiga (nagu on öeldud Georgi Apkhazuri artiklis “Ebatraditsioonilise agressiooni kontseptsiooni poole: Abhaasia tehnoloogia”, www.newpeople.nm.ru, www.abkhazeti. ru), aga ka kaukaaslaste massilise kaasamisega põllumajandustöödesse (pärast pärisorjuse kaotamist ostsid paljud Kuuba talupojad end välja ja lahkusid põhja poole), läks 300 tuhat tšerkessi Türki ja sealt edasi Serbiasse. Kosovo põld, kus nad asusid elama ürgselt albaanlaste maale. Praegu elab ~2,2 miljonit inimest, millest 2 miljonit on Türgis ja Kosovos.
Alates 10. sajandist pKr Lääne-Kaukaasias domineeris kristlus, mis 18. saj. asendati sunniitliku islami haruga.
Tšerkessid ja kabardid:
Kabardide esivanemad – zikhid – kuni 6. sajandini. AD elasid Kubanist põhja pool, kust hunnid nad välja ajasid. Kabardid 14. sajandil. kolisid Pyatigorye (Besh-Tau) piirkonda, kus nad tõrjusid alaanide järeltulijad - osseedid.
Kabardlased kutsuvad end ka "adõgedeks", kuid keskajal tõusid nad teiste rahvaste kohal, kes austasid Kabardi vürstid. Etniline rühm võlgneb oma nime prints Kerberteyle. Elanikkond on umbes 1 miljon inimest, 600 tuhat väljaspool Venemaad.
Enamik kabardlasi on sunniidid, samas kui Mozdokist pärit inimesed on õigeusklikud.
Tšerkesside etnos tekkis Beslenei tšerkesside segunemisel nende sugulasrahvaste kabardidega 18. sajandil. AD
"Tsirkassian" on 18. sajandi Kaukaasia rahvaste kirjanduslik nimi. See sõna pärineb kõige tavalisema versiooni kohaselt türgi sõnast "cher-kesmek" (röövel) või Kerketi hõimust. Tšerkesside arv on 275 tuhat inimest.
Nad räägivad kabardi-tsirkassi keele murdeid: Suur-Kabarda, Mozdoki, Beslenejevski, Kubani kirjanduslikku murret.
Adõghe-abhaasia keeltele on iseloomulik tohutu hulk kaashäälikuid: ubõhi keeles - 82, abhaasia keele bzybi murdes - 67, adõgee murdes - 55, kabardi keeles - 48. vähe täishäälikuid: abhaasia keeles - kaks, Abazas - kaks rõhulises silbis ja üks rõhutu silbis, ubõhi keeles - kolm. Kokku on Põhja-Kaukaasia keeltes kokku 299 erinevat heli.
* * *
2.) Vainahhi rühm.
- tšetšeenid (Nokhchiy, Nakhcho), Akkintsy (Aukhovtsy)
- ingušš (galgai)
- Batsbis (Tsova- ja Pirikita-Tušinid)
Antropoloogiliselt tekkisid vainahhid pronksiaja lõpus, Põhja-Kaukaasias kobani ja kajakenti-haratšoi kultuuride õitseajal. Nad on Kaukaasia rassi Balkani-Kaukaasia tüübi Kaukaasia alatüübi esindajad. (vt lisa). Kaukaasia tüüp säilitas ülemise paleoliitikumi iidse Kaukaasia populatsiooni tunnused. Ühe versiooni kohaselt pärineb etnonüüm "nakh" hurri nakhide hõimu nimest - dzurdzukide järeltulijad, sisserändajad Urartia Shemi provintsist (Urmia järve piirkonnas). Pärast Urartu osariigi lüüasaamist früüglaste ja traaklaste (armeenlaste esivanemate) poolt elasid nahhid erinevatel aegadel: Nahtšuvanis (tänapäevane Nahhitševani autonoomia Aserbaidžaanis), Khalibis, Kyzymganis ning seejärel ületasid Kaukaasia aheliku ja asusid elama. Põhja-Kaukaasia sugulasrahvaste seas. Vainakhid kui Tereki oru ja mägipiirkondade elanikkond esinevad Straboni "Geograafias" (1. aastatuhandel eKr) nime all "gargarei" (hurri sõnast "gargara" - "sugulane"). Sama terminit kasutati siis Karabahhi hurri rahvastiku kirjeldamiseks. Gargarei tuntakse ka kui Glygvae. Kuni 8. sajandini AD säilisid abhaasia ja adõgee sarnased paganlikud uskumused, mille tõrjus välja Gruusiast tulnud õigeusk. Vainahhi keeles, uskumustes ja kultuuris on kristluse jälgi. Islam sisenes Tšetšeeniasse Kuldhordist 17. sajandil. AD Vainahhide jagunemine toimus 16. sajandil. Vainahhi osariikide ajalugu on tihedalt põimunud Dagestani jamaattide ajalooga. Esimesed osariigid hakkasid tekkima 15. sajandil. AD Veebruaris 1944 likvideeriti Tšetšeenia-Inguši autonoomia ja osa elanikkonnast küüditati Kasahstani. 1956. aastal taastati CHI autonoomia. Naasnud ingušid avastasid, et mõned nende külad olid okupeeritud osseetide poolt. Selline olukord tõi 90ndate alguses kaasa "plahvatuse" ja Osseetia-Inguši konflikti.
Tšetšeenid (Nakhcho, Nokhchiy):
Etnilise rühma enesenimi - "Nakhcho" - tuleneb kuni 17. sajandini elanud suure vainahhi hõimu nimest. Arguni jõe piirkonnas ja Bolshoi Chencheni külas. Auli nimi muudetud kujul hakkas paljudes Euroopa keeltes tähistama vainahi. Alates 18. sajandist nad hakkasid kasakate juurde elama Sunzha jõe piirkonnas, tasandikul. Klanni-hõimu struktuur, nn teip süsteem, on endiselt välja töötatud. Kokku on 170 teipi, millest 100 on mägised ja 70 madalikud. Märkimisväärsemad teibid: Gunoy (šeik Mansur), Varanda (Hadji Murat), Bekovichi-Cherkassky<иногда ставится под сомнение чеченское происхождение этого тейпа>(Ruslan Khasbulatov), ​​​​Orstho<Це Чо>(Džohhar Dudajev). Mõned teibid on oma olemuselt rahvuslikud: Zhyukti (juudi teip), Gyurdži (Gruusia), Gabarto (Kabardi), Gumi (Kumyk). Koos kirillitsa tähestikuga nn Uslar tähestik.
Nad räägivad vaidahhi keele tšetšeeni dialekti alamurdeid: mägitšetšeen (kirjanduslik), tšeberlojevski, melhi, itumkalinski, galanchozovski (?), kistinski, šarojevski, kildihharovski.
Khasav-Yurti piirkonnas elab ka Akkin tšetšeene. Akkinid on Aukhi mägiküla endiste elanike järeltulijad, kes asusid tasandikule elama 17. sajandil. Akkinite arv on 20 tuhat inimest. Nad räägivad tšetšeeni dialekti Akkini alammurdet.
Tšetšeenide koguarv kogu maailmas on umbes 2 miljonit inimest. Suured diasporaad on Türgis ja Liibanonis.
Usu järgi on nad sunnismi shafiitide liikumise pooldajad.
ingušš (galgai):
Enesenimi tuleneb suure teip Galgajevi nimest. Euroopa keeltesse jõudnud sõna "ingušš" ilmus 17. sajandil, kui suured vainahi teibid (Galgai, Tsorinkh, Dzheirakh, Metskhal, Fepin) kolisid mägedest tasandikele (Tara orgu ja Kambilevka sängi). River) ja rajas sinna Inguši küla (Ongusht, Angush). Nad räägivad vainahhi keele inguši murret. Shafi'i sunnismi suundumuse toetajad. Inimeste arv: 320 tuhat inimest.
Nahkhiirlased:
TO XVI lõpp V. Lõpetati kisti (Batsbi) hõimu asustamine Gruusiasse. Avaar-khaanide rüüsteretkede eest põgenedes kolisid Batsbid (Vainakh-Kists) üles mägisesse Tušetiasse, kus nad leidsid kaitset Kahheetia kuningas Leoni eest ja neid hakati kutsuma “Tsova-Tushiniteks” ja “Tšagma-Tušiniteks”. Nad räägivad batsbi keelt oluliste laenudega Kartveli perekonna tushini keelest. Arv on umbes 2000 inimest, sealhulgas Kartvelian Tushins.
3.) Dagestani rühm.
Avaro-Ando-Tsez alagrupp:
a) avaarid (maarulal)
b) Andid (Kuannal), Botlihhid (Buyhadi), Godoberi
(gibbidi), karata (kirdi), bagulal (bagwali, gintlyal),
chamalal, tindals (tindi, ideri), akhvah (ashvado),
sydykyilidu, gshakhvahal)
c) Tsez (didoi, tsuintal), khvarshi (khuani), ginukh
(Gyenose), Gunzib (Khunzalik, Enzsbi, Wizo), Bezhta
(kanuchi, gruusia kaputsiin, avar-khvannal, beshitl)
Lezgini alarühm:
- lezginid, tabasaranid, agulid (agutakani), rutullased,
Tsahurid, šahdagid<крыз, будухцы, хиналугцы (ханалыг,
kattiddur)>, Udi inimesed, Archini inimesed (arshishtib, rochisel)
Dargini alarühm:
- Dargins
- Laks

Antropoloogiliselt (kaukaasia tüüp suure küüruga ninasilla osakaaluga) ja ajalooliselt on Dagestani rahvad vaidahhidele lähedased. Dagestanlaste esivanemad - Leks - elasid Kaukaasia mägedes iidsetest aegadest peale. Leksi nimega on seotud ka teiste hurri rahvaste – kaspia, agvani (kaukaasia albaanlaste) ja uti – nimed.
Leksi eraldatus jättis selle rühma keelte arengule jälje. Tekkinud on olukord, et mõne küla elanikud mõistavad ilma tõlgita ainult naaberkülade elanikke, üle küla elavaid elanikke aga absoluutselt ei mõista.
Avar-Ando-Tsez alarühm.
Suurim etniline rühm on avaarid (enesenimi - Maarulal), neid on umbes 600 tuhat. Alates 5. sajandist AD Avaaridega asustatud territooriumi nimetatakse Seriri osariigiks. Alates 17. sajandist Seririt tuntakse avaari khaaniriigina. Lisaks Seririle on seal ka teiste jamaat osariikide nimed: Tindi, Khvarshi, Di-Duri (Dido), Chama-iga, Kos, Andalal, Chamalal, Karakh, Kapucha (bezhti rahva osariik, kes mõnikord on nimega kaputsiinid; palun ärge ajage neid Bezhti inimesi – kaputsiine segamini keskaegse kloostriordu kaputsiinide ja kuulsa cappuccino kohviga), giid ja Antsuh. Isegi Gruusia kuningas avaldas avaar-khaanile austust.
Sel perioodil toimus avaari moodustanud khunzakhi, hedalali, naka-hindalali, kuannanal-andali, baktli, tlurutli, tehnutsali, sado-kilidi (tsunta-akhvakhi) ja osaliselt tsezo, karata, bagulali hõimude konsolideerumine. etnos, toimus. Avaari keel jaguneb mitmeks dialektiks: põhjamurreteks (salatav, chadakolob ja khunzakh<литературный>murded), lõuna (Antšuhhi, Karakha, Andalali, Gidi, Shulani, Gidatli, Batluhhi murded), vahepealsed (Keleb, Untib).
Bagulaly - 5 tuhat inimest. Dialektid: Khushtadinsky, Tlondodinsky, Tlisi-Tlibishinsky, Kvanadinsky, Gemersoevsky.
Bezhta elanikud - 9 tuhat inimest. Nad elavad Vostis. Gruusia ja Bezhta küla piirkond (Dagestan). Dialektid: Hoshar-Hota, Tladalan.
Ginukhi inimesed - 600 tuhat inimest.
Botlihhi rahvas räägib Botlihhi keelt, mis hõlmab ka Miarsuevi murret.
Gunzib - 1,7 tuhat inimest. Nad elavad Dagestani ja Gruusia piiril. Murre on Nakhadinsky.
Ahvahhid põlvnesid khunzahhi avaaridest. Inimeste arv: 6,5 tuhat inimest.
Kolm murret: põhja-, ratlubi- ja lõunamurre (kaks murret - Tsekob ja Tlyanub).
Godoberiinlased räägivad godoberiini keelt, sh. Ziberkhalinski murre.
Andlaste arv on 25 000 inimest. Nad räägivad 7 murret, mis on ühendatud 2 dialektiks - ülemine ja alumine, sealhulgas Munib ja Kwankhidatlin.
Tseze peetakse avaari subetniliseks rühmaks. 6000 inimest Nad räägivad tsezi keele murdeid: Kiderojevski, Šaitlinski, Asahski, Šapigaski, Sagadajevski.
Karata - 6,4 tuhat Nad räägivad karata keelt, sh. Tokitajevski murre.
Chamalali - 9,5 tuhat inimest. Nad elavad Dagestanis ja Tšetšeenias Tsumandinsky piirkonnas. Keel on chamalali, murded: Gakvarinsky, Gadyrinsky ja Gigatlinsky.
Khvarshyn - 2000 inimest. Nad elavad Kizilyurti ja Khasavyurti rajoonides. Nad räägivad khvarši keele murdeid: Inkhokvarinsky, Kvantladinsky, Santladaevsky, mida mõnikord peetakse eraldi keelteks.
Tindali murded: Angidajevski, Aknadinski.
Lezgini alarühm.
Lezginid on Kaukaasia Albaania elanikkonna otsesed järeltulijad. Alates 10. sajandist AD omama kirjakeelt, esiteks araabia tana,
ja 15. sajandist. - ajame (oma graafika). Lezginite arv on 385 tuhat inimest.
Neil on 3 murderühma:
-Kjurinski (murded: Güney, Yarkin, Kurakh; murded: Giliyar ja Gelkhen)
-Samur (sihver: Dokuzparinsky ja Akhtynsky; murded: Fiysky, Khlutsky ja Kurushsky)
- Kuuba murre.
Keele poolest on nad väga lähedased Khatiri jõe ääres asuva Archibi küla elanikele arhiinidele (1000 inimest), tsahhuridele (20 tuhat inimest), kes räägivad kahte tsahkuri keele murret: tsahkhi (mikik) ja kiivrit. , Tabasarans (100 tuhat inimest). ), millel on ainulaadne keel (põhja, sealhulgas Dyubeki ja Khanagi dialektid ning lõuna murded).<литературный>murded sh. Kandiku murre), milles > 50 juhtumit (!!!), Agulid jt (vt loetelu).
Agulid on rahvas, mis tekkis 7. sajandil. AD põhineb agutakani hõimudel, kes elasid Kaukaasia levila kagus. Praegu on see jagatud 4 hõimurühma: Aguldere, Kurakhdere, Khushgander, Khpyukdere. Nad räägivad järgmisi dialekte: Kerensky (sh Richa murre), Koshansky (sh Burshani murre), Gekhunsky, Tpigsky, Burkihansky, Fite, Kuragsky. 18,7 tuhat inimest
Aserbaidžaani ja Gruusia piiril elavad udinlased on õigeusklikud. Keel on tuletatud agvanist (kaukaasia albaania keel). Murded: Nidzkh ja Vartashen.
Kryz. Nad räägivad kryzi keele murdeid: Alikov, Dzhek, Kaputli.
Rutullased. Rutuli keele murded: Mukhad (sh Lucheki murre), Mishlesh, Shinaz, Ikhrek, Khnov.
Dargini alarühm.
Peamiselt Aserbaidžaanis elav darginide suur etniline rühm jaguneb 2 hõimuks: kaytags (khaidak) ja kubachi (Urbugan). Nad räägivad dargini keele murdeid: Mekegin, Akushin-Kurkhili (kirjandus), Urakhin (Khyurkilin), Tsudahar, Sirkhin, Meklin, Muerin, Khaidak, Kubachi, Chirag (sh Amukhi murre), Kadar, Megeb, Gubden. Darginite koguarv on 332 tuhat inimest. Nad kuuluvad kaukaasia tüüpi.
Neile lähim keel on laksid (70 tuhat inimest). Nad räägivad Laki keele murdeid: Kumukh (kirjandus), Khosrekh, Bartkhian, Vitskhiy. Esimest Laki riigi moodustumist mainivad araabia allikad juba 7. sajandil. AD
Kõik Dagestani rahvad on sunniidid. Kultused ja uskumused sisaldavad aga paganluse elemente.
BISKAJA KEELTE PEREKOND
- baski keel
- Akvitaanlased (keskajal segatud prantslastega)
Baskid (Euskaldunak, Biskaia, Biskaia, Vascos):
Umbes 1,5 miljoni elanikuga (660 tuhat Hispaanias ja 80 tuhat Prantsusmaal). Baskid elavad Hispaanias (Gipuzkoa, Vizcaya, Alava ja Navarra provintsid), Prantsusmaal (Sula, Labourde'i ja Alam-Navarra departemangud), samuti USA-s ja Ladina-Ameerikas.
Nad räägivad euskara keelt (murded: suletiin, bathua, biskaia, suberoa jt), mis on lähedane keskajal välja surnud Lõuna-Prantsusmaa akvitaania keelele.
Baskid kutsuvad oma territooriumi Euskadiks, kuid on ka teisi nimesid: Baskonia, Biskaia.
Antropoloogiliselt kuuluvad baskid kaukaasia rassi sees omaette tüüpi (baski tüüp), mis antropomeetriliste näitajate erinevate hinnangute põhjal on arvatud kas Indo-Vahemere, või berberi või Balkani-Kaukaasia harudesse. Baskidele on iseloomulik lühike kasv, väljaulatuv nina, kitsas nägu ning silmade ja juuste tume pigmentatsioon. Baski keel kuulub selgelt Hiina-Kaukaasia makroperekonda, sellele kõige lähemal on huttide keel - Väike-Aasia vanim elanikkond, millest põlvnesid adõgee-abhaasia rahvad. Umbes 9 tuhat eKr osa proto-hiina-kaukaaslasi kolis Väike-Aasiast läände, pannes aluse ainulaadsele baski etnilisele rühmale. Ainulaadsus seisneb selles, et sellel rahval on teatud psühhofüsioloogilised omadused, nimelt nende okulomotoorsed funktsioonid ei vasta klassikalistele Euroopa standarditele.
Psühholoogias ja meditsiinis on märgata, et inimene (Euroopa, Põhja-Aafrika, Lähis-Ida elanik) tõstab silmad, kui talle meenub (vasakul) või üritab seda konstrueerida (paremal). Inimene vaatab küljele, mäletades (vasakule) või konstrueerides (paremale) kuulmispilte. Inimene langetab silmad, kui ta mõtleb või mäletab mõnda füüsilist aistingut. See "tehnoloogia" baskide jaoks ei tööta. Pürenee poolsaare baskide ja ibeerlaste järjepidevus tekitab õigustatud kahtlusi. Arheoloogilised ja antropoloogilised tõendid näitavad, et kreeklastele, keldidele ja roomlastele tuntud Hispaania ibeerlased (tah-nu) tulid 6.-4. eKr. pärit Põhja-Aafrikast ja olid berberi rühma inimesed ja Kaukaasia rassi berberi tüüpi kušiidi haru esindajad. Uustulnukad asustasid pärast Püreneed ka Briti saari. Ajaloolaste kirjelduste kohaselt kohtasid „1. aastatuhande lõpul eKr Briti saari asustanud keldid Euroopa tüüpi pikki pikapäiseid inimesi”, mida tõendab fossiilsete jäänuste uurimine. Berberi keel ei ole baski keelega suguluses ja paistab silma isegi paralleelse afroaasia makroperekonnana. Sellest järeldub, et baskid elasid Pürenee poolsaarel juba enne berbereid. Muidugi kajastus berberi kohalolek baskide välimuses, kes sellegipoolest säilitasid oma ürgse keele. Baskide antropoloogilist välimust mõjutas ka keldi mõju, mis väljendus celtoiberlaste etnilises rühmas, mis tekkis ibeerlaste ja baskide (kes elasid Biskaia lahega külgnevatel aladel kompaktselt) vallutamise tulemusena keltide poolt. .
Romaniseerimine ei mõjutanud baske, erinevalt keltiberlastest ja "puhastest ibeerlastest". Ladina keele segunemisel keltiberi keelega tekkisid hispaania, galeegi ja katalaani keeled ning kui lusitaania keel (Pürenee poolsaare lääneosa ibeerlaste keel) segati ladina keelega, sündis portugali keel. Need keeled ei sisalda aga ühtegi baski keele elementi, kuigi neis on ibeeria (berberi) elemente.
Euskara keele omadused:
- 24 heli, 6 keerulist heli (ay, oh, ay, rr, ll, ey)
- 24 nimisõnade juhtu
- verbide konjugatsioon on analüütiline (semantiline verb on osalusvormis ja abiverb - "olema" või "omama" - kannab meeleolu, aja, isiku, arvu ja mõnikord ka soo tähendust, samuti transitiivsus ja põhjuslik seos). On mitmeid verbe, mis on konjugeeritud sünteetiliselt, st. juure muutmise ja järelliide lisamisega.
- isik, arv, sugu, definitsioon, määramatus, käänded väljendatakse sufiksite ja eesliidete lisamisega
- 11 pingelist verbivormi
- on ainult kaks sugu: mees ja naine
- kolm numbrit: määramata, ainsuses ja mitmuses
- rõhk langeb algusest peale teisele silbile
- lauseehitus on ergatiiv.
Ergatiivsust väljendatakse järgmiselt:
Ni-k iraqasle-a ikusten dut [sõna-sõnalt: mina-olen õpetaja-ma näen teda] “Ma näen õpetajat”
Irakasle-a-k ni ikusten nau [õpetaja-ta-ma näeb mind] “Õpetaja näeb mind”
Ni iraqasle nais [ma olen õpetaja, ma olen] "Ma olen õpetaja"
Hura iraqasle da [ta on õpetaja, ta on] "Ta on õpetaja"
Ni ibiltschen nays [ma lähen ma olen] "Ma tulen"

*****Legendid ja teooriad grusiinide, baskide, ibeerlaste ja teiste kohta...*****
Kaukaasia, Pürenee poolsaare ja Briti saarte geograafiliste nimede sarnasus viis teadlased Kaukaasia ibeerlaste ning Hispaania ja Suurbritannia ibeerlaste ühise päritoluni. Tehti tohutult keelelist ja historiograafilist tööd, kuid konkreetseid tulemusi ei saavutatud. 20. sajandi lõpus tegid teadlased makroperekonna teooria raames kindlaks baskide geneetilise ja keelelise suguluse Põhja-Kaukaasia rahvastega ning kartvelid eraldati nostraatlaste sugukonda, mis on vahelüli afroaasia ja indolaste vahel. - Euroopa perekonnad.
* * *
ma teooria. See on kõige levinum ja samas ekslik teooria. Selle järgi osalesid läänest tulnud ibeerlased Gruusia rahvaste etnogeneesis. Neil oli vähe mõju tänapäeva grusiinide antropotüübile, peamiselt väljendus nende roll kohalike hurri, adõgee-abhaaside, indoeuroopa rahvaste ja murrete iberiseerimises. Esimene Euroopa teadlane, kes tõstatas küsimuse gruusia ja baski keelte võrdleva uurimise vajaduse kohta, on kuulus filoloog Lorenzo Hervas. Väga väärtuslik on Ervase teostes esitatud teave Lazi murde kohta, mis on toodud gruusia keele kartli (kirjandusliku) murdega, et näidata nende sarnasusi ja erinevusi. Keelte kataloogi itaaliakeelses väljaandes avaldas Hervas oma arvamust lääne (baskid) ja idapoolsete (grusiinide) ibeerlaste sugulusest.
Lääne-ibeerlaste itta kolimiseks on toodud mitmeid põhjuseid:
a) Mõnede iidsete kirjanike arvates (nimed ja kirjutised pole säilinud), millele Strabo oma "Geograafias" viitab, võisid Euroopa ibeerlased läänes aset leidnud maavärina tagajärjel Aasiasse kolida. Strabo märkis, et "lääne-ibeerlased kolisid Pontuse ja Colchise kohal asuvatele aladele..., mida Armeeniast eraldas Araxese jõgi".
b) Teiste autorite sõnul kolisid iidsed lääne-ibeerlased itta, kuna kuningas Nebukadnetsar (VI sajand eKr) vallutas, kes võttis ibeerlased vangi, viis nad minema ja asustas Musta jõe kaldale. Meri. Sellele juhtis esimest korda tähelepanu kreeka kirjanik, ajaloolane ja geograaf Megasthenes (IV-III sajand eKr) oma essees Indiast. See Megasthenese teos on tuntud nende autorite töödest, kes mainisid Megasthenest ja tsiteerisid katkendeid tema tööst.
Strabon ja Josephus mainisid Nebukadnetsari oma vägede üleviimist Ibeeriast Kaukaasiasse.
Eusebius ja Mar-Abbas-Katina juhtisid tähelepanu sellele, et Nebuchonezzador ei viinud oma vägesid Pontosesse, vaid asustas ümber osa vallutatud hõimudest Hispaaniasse ja Aafrikasse, et asustada need Musta mere rannikule.
Teiste ajalooliste andmete kohaselt ei külastanud Nebukadnetsar kunagi läände.
Teadus leiab iidsetes allikates kinnitatud legendile seletuse, mis viitab sellele, et Megasthenese teave põhines faktilisel materjalil Nebukadnetsari teiste sõjaliste kampaaniate kohta.
Geograaf Dionysius Periagetes (1.-2. sajand pKr), rääkides oma poeetilises "Maa kirjelduses" maakitsusest "Kaspia ja Euxine'i mere vahel", osutab sellele, et "sellel elab ibeerlaste idapoolsed inimesed, kes kunagi tulid Püreneed idas "...".
c) Socrates Scholastic (IV-V sajand pKr) kirjutas: "On aeg rääkida sellest, kuidas ibeerlased võtsid vastu kristluse. Püreneed vangistasid jumaliku ettehoolduse tahtel ühe voorusliku ja laitmatu naise. Need ibeerlased elavad Pontus Euxine'i lähedal. ja nad on pärit Hispaanias elavatelt ibeerlastelt."
Eusebius (XNUMX. sajand) mainis oma "Kommentaarides" "väga suurt ja laia maakitsust Kaspia ja Euxine'i mere vahel", kus asub "... Pürenee idapoolne riik, mis asub Colchise ja Albaania vahel". "Seal elavad idapoolsed ibeerlased", kes rändasid välja Pirina lähedal elavatest läänepoolsetest ibeerlastest, mis, nagu me teame, keerlevad ka ümber Püreneede mäe.
XI sajandi Bütsantsi ajaloolane. Michael Ataliat kirjutas: "... Tõeline Ibeeria ja keldi Ibeeria ise asuvad Rooma lääneosas, lääneookeani ääres. Tänapäeval nimetatakse seda piirkonda Hispaaniaks. Ibeeria elanikud, vaprad ja tugevad, võitlesid roomlaste vastu pikka aega... roomlased vaevu vallutasid neid... Suurim suveräänidest, Constantinus, eraldas neist märkimisväärse osa lääne-ibeerlaste seast ja asustas nad ümber itta ning sellest sai ka Ibeeria nimi. riik, kes need vastu võttis..."
Ajaloolane Nikita Xanthopoulos avaldas oma mitmeköitelises teoses “Kiriku ajalugu” samuti arvamust, et Gruusia ibeerlased on “Hispaania ibeerlaste ümberasustatud osa”.
Keskaegsed grusiinid püüdsid korduvalt ette võtta reise läände, et "tutvuda läänegrusiinide eluga", kuid need katsed ebaõnnestusid erinevatel põhjustel. Ja alates 10. sajandist. AD Ibeerlasi ja grusiine enam ei tuvastata.
Baski kirjanik Navarro toob romaanis “Amala” välja Pürenee poolsaare ja Kaukaasia mägede, jõgede ja asulate nimede analoogia.
II teooria. Selle järgi põlvnesid Hispaania ibeerlased Kaukaasia ibeerlastest. See toimus kuskil 5. sajandil. eKr, kui ibeerlased asustasid lõunast Pürenee poolsaart, kus nad asutasid Almeria osariigi, jättes oma järglastele Suurbritannia Stonehenge'i megaliitidega sarnased megaliitehitised.
Esimesena avaldas sellist arvamust vanim kirjanik - grammatik Varro (II-I sajand eKr). Sarnasel arvamusel oli ka Rooma kirjanik Priscian (V–VI sajand pKr), kes märkis oma teoses „Grammatikajuht“: „Tegelikult on „hiberes“ hõimu nimi, mis kolis välja Armeeniast kaugemal elavate ibeerlaste seast. ”, st. väljendas ideed lääne-ibeerlaste kaukaasia päritolust.
Üks Baski piirkonnas laialt levinud legende räägib baskide ümberasustamisest.
Baskid ise nimetavad end "uustulnukateks idast".
Selle teema kohta leidub huvitavaid kaalutlusi John Mariani teoses “Hispaania üldine ajalugu”: “Püreneed, kes varem elasid Musta mere kaldal Kaukaasia mägedes, tulid Hispaaniasse suurel hulgal, hajutasid ja ehitasid Ibera. selles Tortosa kohal ja andis nime lähedal voolavale jõele ja seejärel kogu provintsile."
Baskoloog A. Doring, vaagides baskide päritolu küsimust, seob nende enesenime - “euskaldunak” Gruusia ajalooliste paikade nimedega – Dioskuria, Iskuria, Isgaura. Nendest Musta mere rannikul Kaukaasia Pürenees asuvatest sadamatest läks osa Ibeeria hõimu läände. Ida tolleaegse kõrgeima tsivilisatsiooni piirkonnast Pürenee poolsaarele kolinud ibeerlased tõid Kaukaasia Ibeeriast kaasa relvade valmistamise oskuse ning vasest, rauast ja terasest esemete valmistamise traditsiooni. Baskimaa nimi on Euskadi (geograafilise lokaliseerimise järelliide “-adi” kajab kartveli sufiksiga “-eti”).
Professor R. Gordesiani mured oluline küsimus Pürenee-Kaukaasia keelte ja Vahemere iidsete keelte vahelised suhted. Teadlane märgib, et selle sajandi alguses kehtis kogu Vahemere basseinis teatud pre-indoeuroopa keelelise ja kultuurilise ühtsuse teooria, mille jäänused on praegu Kaukaasias kaukaasia hõimud, läänes baskid oli väga populaarne. Autor märgib faktid üksikute sõnade ja vormide olemasolu kohta baski ja egeuse (kreeto-mükeene) keeltes, millel on paralleelid erinevates kaukaasia keelte rühmades, ning keskendub nendele leksikaalsetele paralleelidele, milles teatud muster võib asutada. Neid paralleele saab tema arvates seletada vaid immigrantide laine liikumisega Kaukaasiast läände.
III teooria. "Pürenee kuningate ajaloos on nende kohta öeldud, et Torgomos tuli Ararati piirkonda koos oma kaheksa pojaga, kellest kolm, nimelt Hayos, Kartlos ja Kokasos, võtsid end vägitegudega tähistanud riigid oma valdusse. kutsuti nende nimede järgi: Hayk, Kartl ja Kokos, nad domineerisid [riikide üle], alustades Pontuse merest (Mustast merest) kuni Kaspia mereni kuni Mihrani ja tema pojapoja Arboki ajani, kes tõi endale Parthia naise. Partav, nimega Sahak-dukht. Kuna ta oli viljatu, uskus ta Kristusesse, kes andis talle poja Vakhtangi, hüüdnimega Gurg-aslan, kuna ta kandis oma kiivril hundi ja lõvi kujutist. Tal oli naiseks tütar. keiser Leost ja temast laskuvad kuningad kuni Teumoseni, kelle Abas pimestas. Pärast teda valitses Armulise Asoti poja Gurgeni poeg Bagrat. See on preester Mkhitari jutu järgi. Ja nimest Gurgenile tuli nimi Georgia."
[Vardan Suure üldlugu, 1861].
Seda versiooni saab toetada T. V. Gamkrelidee ja G. I. Machavariani raamatuga, mis ilmus 1965. aastal Thbilisis, "Sonantide ja ablautide süsteem kartveli keeltes". «Autorid tõestasid veenvalt kartveli aluskeele lähedust perekonnale indoeuroopa keeled"See tähendab, et Torgomos oli indoeurooplaste juht, kuna Haykit peetakse Armeenia kuningriigi rajajaks. Mõned keeleteadlased reageerisid raamatu põhijäreldustele väljapeetumalt. Võib nimetada väga sügavat ja sisukat artiklit A. poolt. Tšikobav "Kartveli keelte ja indoeuroopa keelte suhe." Ja . Chikobava kirjutab: "Kartveli uurimises pole "avastused" nii haruldased: esimese neist tegi prantslane Bopp (kartveli keeled on seotud indoeuroopa keelega - 1847), teine ​​kuulub N. Ya. Marrile (kartveli keeled on semiidi lähimad sugulased - 1888-1908 gg.), kolmas on toodud uurimuses "Sonantide süsteem. ...".
Teadlane N. Ya. Marr tuvastas oma töödes hulga etümoloogilisi paralleele baski ja gruusia sõnade vahel, juhtis tähelepanu sarnasele loendussüsteemile, sõnavara sarnasustele ning vastavusele baski ja kaukaasia eesliitesüsteemide vahel. Kuid juba 19. sajandil andis morfoloogia aglutinatiivne põhimõte põhjust tuua kartveli keeled Altai keeltele lähemale. Ülaltoodud teadlaste töid kasutati ka makroperekonna teooria koostamisel.
IV teooria. Hispaania ibeerlastel (nende järglased on baskid) ja Kaukaasia ibeerlastel pole midagi ühist. Rahvad arenesid autohtoonselt ja autonoomselt. Selle teooria esitas kuulus keltoloog Adolphe Pictet. Geograafiliste nimede suhe on juhuslik ja kõik katsed võrrelda gruusia ja ibeeria keeli on pingelised.
V teooria. Hispaania ja Gruusia ibeerlased on sugulased, kuid selle teooria raames peetakse baske (ja Briti saarte keldieelset elanikkonda) Põhja-Aafrika berberitele (kaukaasia rahvale) lähedaseks rahvaks. Arvatakse, et 1. aastatuhande lõpus eKr. Baskid surusid mägedesse idast tulnud Kaukaasia ibeerlased.
VI teooria. Baske (ja üldiselt ibeerlasi, nii hispaanlasi kui kaukaaslasi) peetakse müütiliste atlantide järeltulijateks, Assooride piirkonnas asunud Atlantise elanikkond ja 8-6 tuhat eKr. kadus maavärina tagajärjel vee alla.
VII teooria. Athose Akadeemia rektor Jevgeni Bulgarsky, olles kogunud teavet iidsetest allikatest, oli grusiinide ja hispaanlaste suguluse kohta seisukohal: "Nende (hispaanlaste) kuningas ja vürstid on grusiinidest." Bulgarsky esitas selles küsimuses oma oletused: grusiinid kolisid Hispaaniasse ja seejärel "pärast hispaanlaste taaskordistumist läksid hispaanlased Gruusiasse". Selle "liikumise" tulemusena kutsutakse grusiinide ja hispaanlaste hõime samamoodi. Ja nii muutsid tõlgid oma nimesid. Samasse suunda kuuluvad kirikutegelased Maximus Ülestunnistaja (VII sajand) ja George Svjatogorets (Mtazzindeli) (XI sajand pKr).
VIII teooria. Gruusia ajalookirjutuses avaldati pikka aega arvamust gruusia hõimude sugulusest Lääne-Aasia iidsete rahvastega, vastavaid fakte seletati gruusia hõimude “kolimisega” praegusele Gruusia territooriumile. Tuginedes arvukate materjalide süvaanalüüsile, väitis akadeemik S. N. Janashia, et "hetiidid-subarid olid grusiinide esivanemad" ja et "kaldealaste etniline kuuluvus on vaieldamatu: nad kuulusid Gruusia rahvusesse" ("Ajalugu" grusiinide...”, osa, I).
ALTA KEELTE PEREKOND
Väga levinud perekond, sealhulgas lai valik rahvad: türklastest jaapanlaste ja korealasteni. Koosneb mitmest rühmast. Kaukaasias on esindatud türgi rühma kiptšaki ja ogusi alarühmade rahvad, samuti mongoolia rühma kalmõkid.
1.) türgi rühm.
* Kaukaasia kiptšaki rahvad:
- Karachais, Balkars
- Nogais, Nogais, Kumyks
* Kaukaasia oghusid:
- Aserbaidžaanlased
- Meskheti türklased

Karachais ja Balkarid:
Balkaarite enesenimi on taulu-mallkyarly, malkar, kunnyum.
On olemas kohalikud balkaaride rühmad: päris balkaarid (malkarid, malkarlyla), bizingievo inimesed (byzyngychyla), holamlased (holamlyla), tšegemi inimesed (chegemlile), urusbi inimesed, ilibakslased (baksanchyla).
Karachaiside enesenimi on Karatšayla.
Kohaliku adõgee-abhaaside järeltulijad, kes segunesid antropoloogiliselt alaanidega (5. sajand pKr), keeleliselt aga Volga bulgaaride ja kasaaridega (8.-9. saj pKr). Etnogenees lõppes 1. aastatuhande lõpuks pKr.
türgi rühma kiptšaki alarühma karatšai-balkari keel.
Religioon: sunni moslemid.
Arv: Karachais - 150 tuhat inimest. , Balkarid - 80 tuhat inimest.
Sega (ponti-kaukaasia) rassitüüp.
1944. aasta märtsis küüditati Siberisse 40 tuhat inimest – kogu Balkari elanikkond. 20 tuhat hukkus. Nende saatust jagasid karatšaid, kellest 40 tuhat (100-st) suri.
Nogai ja Nogai:
Viimased kiptšaki asustajad (17. sajand). Bulgaro-Khazar Nogai ja Suur-Nogai järeltulijad. Rahvus jaguneb klannideks ja need kuubikuteks. Tsaari-Venemaa rahvuspoliitika tõttu lahkusid paljud nogaid kodumaalt.
Nogai keel. Sunni moslemid. Mongoloid Uurali rassitüüp. Nad elavad Dagestani põhjaosas.
Kumyks (kumuk):
Bulgaaria türklaste ja nende kasaaride haru assimileeritud Nakh-Dagestani rahvaste järeltulijad, millel on märkimisväärne antropoloogiline Iraani element. Rahvana kujunesid nad välja 13. sajandil. Elu tunnuseks on matriarhaat (isegi praegusel ajal). Nad elavad Dagestani põhjaosas.
Religioon: kohalike traditsiooniliste uskumuste, judaismi, sunnismi ja kristluse järgijad.
Keel kuulub türgi keelte kiptšaki alamrühma, kuid sisaldab ka rohkem iidseid elemente sküütide (8.–3. saj. eKr), kimmerite (8. sajand eKr), hunnide (IV saj. eKr) keelest, bulgaarid, kasaarid (V-X sajand) ja oguzid (XI-XII sajand). Keskajal oli kumõki keel Dagestanis rahvustevaheline keel.
Murded: Buynak, Kaitag, Piemonte, Khasavyurt ja Terek, viimane on esindatud ka Tšetšeenias, Inguššias ja Põhja-Osseetias. Kirjakeel arenes välja Khasavyurti ja Buynaki murrete põhjal.
Etnokultuurilise konsolideerimise protsess ei kaotanud jagunemist etnograafilisteks rühmadeks (Bragun, Buynak, Kayakent, Mozdok, Khasavyurt Kumyks) ja subetnilisteks rühmadeks (Bashlyntsy, Kazanishchentsy, Endireevtsy), mis säilitasid teatud eripära kultuuris, eluviisis, keeles, rahvaluule.
Antropoloogiliselt esindavad nad segu Kaspia ja Kaukaasia tüüpidest.
Inimeste arv: 350 tuhat inimest.
* * *
Aserbaidžaanlased (azeriler, aserbaidžaani liilar):
Ajalugu: Kura-Arksinskaja madaliku algsed elanikud olid Hiina-Kaukaasia makroperekonna rahvad, kes eraldusid 5. aastatuhandel eKr. hurri perekonda. Hurridel olid tihedad kontaktid Iraani draviidi rahvastega (sealhulgas elamiitidega). Hurrlaste naabrid 2. aastatuhandest eKr. Keeleliselt klassifitseerimata rahvad kassiidid, gutid ja lullubeid said (antropoloogiliselt olid fossiilsete jäänuste ja jooniste järgi otsustades tegemist kaukaaslastega, arvatavasti itta rännanud Nostrati fragmendid). Värskeima teooria kohaselt olid kutid Kesk-Aasiast ümberasustatud indoeuroopa tohharid ja kassiidid kartvelite perekonna võimalik haru, mis tekkis Iraani platool Nostraatliku makroperekonna kokkuvarisemise ajal.
10. sajandil eKr. territooriumile tekib esimene riik. Aserbaidžaan – Zamua ja 9. sajandil. eKr. Urmia järve piirkonnas - Mannei osariik. Nende osariikide elanikkond oli hurriid (agvan-albaanlased, kaspialased, utid, kadused, mikid jne). 8. sajandi 70. aastatel. eKr. Elborzi mägedes ja lõunarannik Kaspia meres kerkib Meedia – kuningriik, mille asutasid Musta mere piirkonnast läbi Kesk-Aasia pärit aaria rahvad. 6. sajandil. eKr. Meedia vallutas Pärsia Ahhemeniidide dünastia. Pärast A. Suure sõjakäike ja tema impeeriumi jagunemist läks Ida-Aserbaidžaan (praegu Iraani provints) Makedoonia väejuhi Atropati valdusesse. Nimest Atropatene ("Atropate valdus") pärineb tänapäevane nimi "Aserbaidžaan" (selle sõna türgi hääldus).
1. aastatuhande alguses pKr. Aserbaidžaani põhjaosas ja Kura jõe keskjooksul tekkis hurri rahvastikuga riik, mida tuntakse Kaukaasia Albaaniana. 8. sajandil. AD Araablased hävitasid Albaania, mis 12. saj. muudeti Hatšeni vürstiriigiks (Khachkinazi) asukohaga Karabahhis (Armeenia Artsahhi provintsi türgikeelne nimi). Toimus sküütide ja kasaaride tugev imbumine.
9. sajandil AD Shirvani osariik tekkis märkimisväärse Iraani (Atropatenese) elemendiga, mis jättis oma jälje elanikkonna antropoloogilisele välimusele (kaukaasia tüüpi hurride segunemise tulemusena Pamiiri-Fergana tüüpi iraanlastega, nn. tekkis Indo-Vahemere haru nimega Kaspia tüüp). 11.-13. sajandil hakkasid Kesk-Aasiast pärit oghuzi türklased, keda kutsuti ka seldžukkideks, kehtestama Atropatene indoiraani rühma ja mägi-Nakh-Dagestani keeled, mis põlvnesid hurrilaste perekonnast, asemel oguusi keelt.
Kesk-Iraani Qashqai rahvad on aserbaidžaanlastele väga lähedased.
Etnilised rühmad: karadagid, šahdagid (mitte segi ajada lezgin-šahdagidega), šahsevenid, karapapakhid, afsharid, padarid, ayrumid.
Mõned aserbaidžaanlased elavad Dagestanis.
Aserbaidžaani keel. Murderühmad: ida, lääne, põhja, lõuna. Dialektid: Kuuba, Bakuu, Šamakhi, Salyan, Lenkoran, Gazakh, Borchali, Ayrum, Nukha, Zakatala, Kutkashen, Nakhichevan, Ordubad, Jerevan, Kirovabad, Karabahh.
Religioon: šiiitlikud moslemid.
Rahvaarv: 18 miljonit inimest.
Antropoloogiliselt kuuluvad tasandikul elavad aserbaidžaanlased Kaukaasia rassi Indo-Pamiiri (Indo-Vahemere) haru Kaspia tüüpi. Mägi-aserbaidžaanlased kuuluvad Balkani-Kaukaasia haru kaukaasia tüüpi. Nahhichevani aserbaidžaanlased on Indo-Vahemere haru Kesk-Aasia tüüpi esindajad.
(vt lisa)
Meskhetia türklased:
Gruusia-türgi segarahvus. Edela-Gruusia elanikkond Chorokhi jõe vesikonnas. 1944. aastal küüditati "piirijulgeoleku tugevdamiseks" Türgi võimaluse tõttu tegutseda natsi-Saksamaa poolel, 100 tuhat Meskheti türklast ja nendega koos elanud türklasi, Hemšini armeenlasi, osa Lazidest, aserbaidžaanlasi ja kurde. Usbekistani. Teise versiooni järgi saadeti nad välja Gruusia rahvusliku sisepoliitika tõttu. Küüditatud elasid seal kuni 1990. aastani, mil Fergana orus tekkis Usbeki-Meskheti konflikt, misjärel nad Usbekistanist välja saadeti. Gruusia keeldus vastu võtmast pagulasi, kes kogunesid Doni ja Kubani äärde. Kui Rostovi ja Voroneži piirkonnad võtsid põgenikke vastu probleemideta, siis Krasnodari territooriumil rikutakse Meskhetia türklaste õigusi.
Nad räägivad türgi keele murret.
Usklikud: sunni moslemid.
* * *
2.) Mongoolia rühm.
Mongoolia rühma esindavad kalmõkid (Khalmg). Kalmõkid on 15. sajandil rännanud Oirat mongolite järeltulijad. keskusest Aasiast kuni Volgani. Vene kirjalikes allikates ilmus etnonüüm "kalmõk" 16. sajandi lõpus, alates 18. sajandi lõpust. Kalmõkid ise hakkasid seda kasutama. See nimi ilmus esmakordselt türgi keeltes, see pärineb mongoolia sõnast "halmg" ja tähendab "lahkuminekut", kuna kalmõkid tekkisid osa elanikkonnast Mongoolia hõimudest eraldamise tulemusena.
Kalmõki keel on Altai perekonna mongoolia rühma läänepoolse alarühma keel.
Kesk-Aasia tüüpi mongoloidide rass: suur lame nägu, õhukesed huuled, lühike kasv, habe.
Usklikud on põhjaharu budistid-lamaistid, mõned on õigeusklikud.
Inimeste arv: 166 tuhat inimest. 1946. aastal küüditati nad Ida-Kasahstani, oma "ajaloolisele" kodumaale. Naasis 1953. aastal.
INDO-EUROOPA KEELEPERE
Kaukaasias esindavad seda perekonda Armeenia ja Iraani rühmad. Vene kogukonnad on väga arvukad.

1.) Armeenia rühm.
Selle keelerühma ainsad esindajad on armeenlased. Rahva enesenimi on haik.
IN III lõpp tuhat eKr Taga-Kaukaasia lõunaosa hõimud hakkasid arenema Vani ja Sevani järvede piirkonnas. Juba 13. sajandil. eKr. siin luuakse adyghe-abhaaside, kartveli ja hurri hõimude liidud (Diaukh, Khubushkia, Uruatri, Gilzai, Mana, Musasir, Nairi, Erikuakhi, Dzurdzuki, Ganakh, Kahi, Khalib, Mekhelon, Khon, Tsanar, Malk). 1. aastatuhandel eKr. kuulsaim oli Nairi ühinemine. 9. sajandi keskel. eKr. suurim hõim Nairi unioonist – urartlased – moodustas Urartu osariigi (Ararati kuningriik, Biaini). Pealinn oli Tushpa linn. 1. aastatuhande lõpuks eKr. Urartlased muutuvad oma riigis rahvusvähemuseks: nende asemele tulevad Balkanilt pärit Anatoolia rühma indoeuroopa rahvas – hajad. Aastal 590 eKr. Urartu hukkub sküütide, kimmerlaste ja meedlaste löökide all. 4. sajandil. eKr. Vani järvest läänes asuvas Arma ajaloolises piirkonnas loodi Armatana osariik (Armeenia), kuhu lisaks hayadele kuulusid armi früügia-traakia hõimud. Keelelises klassifikatsioonis on früügia-traakia keeled kreeka ja armeenia keele vahel vahepealsel positsioonil. Armeenia etnilise rühma kujunemine viidi lõpule 3. sajandiks. eKr. 1. sajandil eKr. Armatana jagunes kaheks osariigiks: Armeenia ja Sophene, mis 1. sajandiks. AD taas ühinenud. Aastal 303 sai esimeseks Armeenia kristlik riik. Aastal 396 pKr Mesrop Mashtots lõi armeenia tähestiku ja kirja. Järgmiste sajandite jooksul tabasid Armeeniat jõhkraid rünnakuid igalt poolt, eriti oghuzi türklaste poolt. Selle tulemusena on armeenlased maailmas diasporaade arvult teisel kohal (juutide rahva järel).
Praegu on armeenlastel kaks murderühma: lääne (Liibanon, Süüria, Egiptus, Iraak, USA, Kanada, Brasiilia, Uruguay, Euroopa riigid) ja idapoolne (Kaukaasia, Iraan). TO ida rühm sisaldab ka tšerkessi ( Krasnodari piirkond), Nor-Nahhichevani (Rostov), ​​Karabahhi (Artsahhi) murded. Lääne murre hõlmab Hamšeni murret (Abhaasia).
Klassikalistel Armeenia perekonnanimedel on lõpp “-yan”. Karabahhi armeenlastel on perekonnanimed eesliitega "Ter-". Esineb moonutatud armeenia perekonnanimesid eesliitega “M-” ja lõpuga “-yants”, mis on sisuliselt klassikalise perekonnanime (M-khitaryan-ts) genitiivkäände.
Usu järgi on nad monofüsiitlikud kristlased (Armeenia-Gregoriuse kirik).
Lõuna-Gruusias elavad Hemšini armeenlased on sunniidid.
Arv - 6,5 miljonit inimest.
Antropoloogiliselt kuuluvad Armeenia armeenlased ja erinevate diasporaade esindajad Balkani-Kaukaasia haru Lääne-Aasia (Armenoid, Alaroid, Süüria-Zagros, Khorasan) tüüpi. (vt lisa). Karabahhi armeenlased (Artsahhi Mägi-Karabahhi Vabariigi elanikkond) kuuluvad Lääne-Aasia-Kaukaasia segatüüpi. Diasporaas seguneb kohalik elanikkond.

2.) Iraani rühm.
Talysh:
Nad elavad Aserbaidžaani kaguosas, Talõši mägedes ja Iraanis Elborzi mäestikus. Indoeuroopa perekonna Iraani hõimude järeltulijad: meedlased ja atropateed. Nad räägivad Iraani loodeosas asuvat talõši keelt, mis on tuletatud mediaani keele Atropatene dialektist. Inimeste arv: 120 tuhat inimest. Usklikud on šiiidid.

Osseedid (alanid):
Sküüdid ja sarmaatlased kuulusid iraani keelt kõnelevasse indoeuroopa rahvaste rühma. Nad olid Kaukaasia rassi steppide Kesk-Euroopa tüübi esindajad (see tehti kindlaks kaasaegse arvutitehnoloogia abil, mis põhines iidsete koljude uurimisel): õlekarva juuksed, Sinised silmad, keskmine pikkus, lihav nina, ümar nägu, võimas kehaehitus. Iraani hõimud säilitasid pikka aega kultuurilist ühtsust. Kuid 1. aastatuhande alguses eKr. nende maailma vapustas Zarathushtra (Zoroast) jutlus. Need, kes selle vastu võtsid, hülgasid paganlikud jumalad, said ajaloolisteks iraanlasteks. Need, kes säilitasid vana usu (peamiselt olid nomaadid), said hüüdnime turaanlased ja heideti välja. Heidikud kolisid territooriumile. algne elupaik - Musta mere piirkond ja Don. Kuigi paljud paganlikud jumalad hiljem rehabiliteeriti, kadus ühtsus igaveseks. Sküütide ilmumise aeg on 8. sajand. eKr. Nad tõrjusid Musta mere piirkonnast välja veel ühe indoeurooplaste haru – kimmerlased – ja käivitasid nende jälgedes mitu sissetungi Lääne-Aasiasse. Sküüdid hävitasid Urarti kuningriigi, võitsid Früügia ja said lüüa ainult Mediaani kuningas Cyaxares. Nad tungisid ka Kesk-Euroopasse ja Volga piirkonda. See oli sküütide kangelaslik ajastu, nn “esimese kuningriigi” aeg. 6. sajandi lõpus. eKr. Pärsia kuningas Dareios I tegi nende maadele suure sissetungi, mis lõppes täieliku ebaõnnestumisega. Pärast võitu tekkis Musta mere piirkonnas Sküütide riik - "teine ​​kuningriik", mida nimetatakse "kuldse sügise" ajaks. 4. sajand eKr. - kuningas Atey valitsemisaeg oli kõrgeima kultuurilise tõusu ajastu. Aastal 339 eKr. Atey sai Makedoonia Philipi vägede käest lüüa ja suri ning tema kuningriik lagunes. 3. sajandil. eKr. tekib vähem ulatuslik Sküütide riik, mille keskus asub Krimmis - "kolmas kuningriik". Selle majanduslikuks aluseks oli teravilja eksport Kreeka linnriikidesse. See moodustis sai tugevalt kannatada seotud etnilise rühma, sarmaatlaste sissetungide tõttu ja 3. sajandil. n. e. selle hävitasid lõpuks saksa gootid ja vandaalid. Rahvaste suure rände ajastul (4–6 sajandit pKr) lahustusid sküütide jäänused paljude hõimude seas. Herodotose ajal ei elanud Donist ida pool enam sküüdid, vaid sarmaatlased. Herodotose edasi antud legendi järgi põlvnesid nad amatsoonidest, kes abiellusid sküütide noortega. See legend peegeldab naiste kõrget positsiooni sarmaatlaste seas. Vaatamata nende rahvaste ilmsele sugulusele näitasid sarmaatlased sküütide vastu alati vaenulikkust ja neil oli otsustav roll viimaste lüüasaamisel. Järk-järgult tõusid alaanid sarmaatlaste seas esile ja „tõmbasid kõik lähedased hõimud oma perekonnanime alla” (2. sajandiks pKr). Sarmaalasi hakati kutsuma alaaniteks. Nad lõpetasid sküüdid ja laastasid korduvalt Rooma impeeriumi ja Sasanian-Iraani piirialasid. Alanid (nende föderatsioon ulatus Doonaust Aralini) olid liidus Germanarichi gootidega, kuid 4. sajandi lõpus. n. e. Kesk-Aasiast pärit tulnukad – hunnid – alistasid mõlemad. Mõned alaani hõimud läksid kaugele läände ja lõid koos vandaalidega Ibeeria ja seejärel Põhja-Aafrika territooriumil ostrogootide barbarite kuningriigi, mis suri 6. sajandil. AD Bütsantsi Belisariuse armee mõõkade all. Teine tugevdas end Põhja-Kaukaasias, ehitades palju kivilosse. Mõnikord langesid nad võimsate naabrite - hunnide, savirite (uurallaste), kasaaride, mongolite - võimu alla, kuid säilitasid alati rahvusliku ja kultuurilise ühtsuse. 6. sajandi keskel. n. e. Alanid võtsid kristluse vastu Bütsantsist ja on sellest ajast peale traditsiooniliselt keskendunud õigeusu maailmale. 7. sajandil eKr. Vainahhi osariiki Kobane hakkasid ründama alani nomaadid. Alani hõim, mida juhtis Sar-Osl (rõhk esimesel "o"-l), vallutas Kobane. Vainahhid võtsid pealesurutud keele omaks, kuid antropotüübis säilitasid nad kaukaasia tunnused. 19. sajandil n. e. nende järeltulijad osseedid said Venemaa osaks.
Osseetide enesenimi on Iron, Digoron, kuid on ka teisi nimesid - Alan, Oron, Ovs, Yavs, Tulag, Khusairag. Seal on kolm territoriaalset rühma: põhja-, lõuna- ja Kura jõe ääres elavad Gruusia keskosas.
Keel kuulub indoeuroopa keelte perekonna indoiraani vööndi iraani rühma kirdealarühma. Põhja-osseedid jagunevad 2 murderühma: raud (kirjakeele alus) ja digor (Põhja-Osseetiast läänes).
Inimeste arv: 500 tuhat inimest.
Enamasti tunnistavad nad jumal Uastirdzhi paganlikku kultust, leidub ka õigeusku ja sunnismi.
Kaukaasia tüüp, leidub ka Kesk-Euroopa tüübi esindajaid.
Tats:
Pärslastele lähedane päritolult ja keelelt. Nad jagunevad 2 rühma: põhjamurde (Dagestan), kes kõneleb põhjamurret, mis moodustas kirjakeele aluse, ja lõunapoolne, kes kõneleb lõunamurdet (Aserbaidžaan, Iraan). Loode-Iraani rühma keel. 325 000 inimest, kellest 300 000 on Teherani piirkonnas.
Antropoloogiliselt kuuluvad talõšid (minu käsutuses on vastuolulised andmed) Balkani-Kaukaasia haru Lääne-Aasia tüüpi või Indo-Vahemere haru Kaspia tüüpi.

Kaukaasia on ajalooline, etnograafiline piirkond, mis on oma etnilise koostise poolest väga keeruline. Kaukaasia ainulaadne geograafiline asend Euroopa ja Aasia ühenduslülina, selle lähedus Lääne-Aasia iidsetele tsivilisatsioonidele mängis olulist rolli kultuuri arengus ja mõnede seal elavate rahvaste kujunemises.

Üldine informatsioon. Kaukaasia suhteliselt väikesel alal elab palju rahvaid, kes on arvult erinevad ja räägivad eri keeli. Maakeral on vähe piirkondi, kus on nii mitmekesine elanikkond. Kaukaasias, eriti Dagestanis elab koos miljonite inimestega suurte rahvaste, näiteks aserbaidžaanlaste, grusiinide ja armeenlastega rahvaid, kelle arv ei ületa mitu tuhat.

Antropoloogiliste andmete kohaselt kuulub kogu Kaukaasia populatsioon, välja arvatud nogaid, kellel on mongoloidsed tunnused, suurde kaukaasia rassi. Enamik Kaukaasia elanikke on tumeda pigmendiga. Juuste ja silmade heledat värvimist leidub mõnel Lääne-Gruusia elanikkonnarühmal, Suur-Kaukaasia mägedes ning osaliselt ka abhaaside ja adyghe rahvaste seas.

Kaukaasia elanikkonna kaasaegne antropoloogiline koosseis kujunes välja kaugetel aegadel - pronksiaja lõpust ja rauaaja algusest - ning annab tunnistust Kaukaasia iidsetest sidemetest nii Lääne-Aasia piirkondadega kui ka lõunapoolsete piirkondadega. Ida-Euroopa ja Balkani poolsaar.

Kaukaasia kõige levinumad keeled on kaukaasia või ibero-kaukaasia keeled. Need keeled moodustati iidsetel aegadel ja olid minevikus laiemalt levinud. Teadus ei ole ikka veel lahendanud küsimust, kas kaukaasia keeled esindavad ühte keelte perekonda või ei ole neil ühine päritolu. Kaukaasia keeled jagunevad kolme rühma: lõuna- ehk kartveli, loode- ehk abhaasia-adõgee ja kirde- ehk nakh-dagestani keel.

Grusiinid räägivad kartveli keeli, nii ida- kui läänekeeli. Gruusia NSV-s elavad grusiinid (3571 tuhat). Eraldi rühmad neist asuvad elama Aserbaidžaanis, aga ka välismaal - Türgis ja Iraanis.

Abhaasia-adõgee keeli räägivad abhaasid, abazinid, adygeid, tšerkessid ja kabardid. Abhaasid (91 tuhat) elavad kompaktses massis Abhaasia autonoomses Nõukogude Sotsialistlikus Vabariigis; Abazinid (29 tuhat) - Karatšai-Tšerkessi autonoomses piirkonnas; Adõgeid (109 tuhat) elavad Adygei autonoomses piirkonnas ja mõnes Krasnodari territooriumi piirkonnas, eriti Tuapse ja Lazarevsky, tšerkessid (46 tuhat) elavad Stavropoli territooriumi Karatšai-Tšerkessi autonoomses piirkonnas ja mujal Põhja-Kaukaasias. Kabardid, tšerkessid ja adyghe räägivad sama keelt - adyghe.

Nakhi keelte hulka kuuluvad tšetšeenide (756 tuhat) ja inguši (186 tuhat) keeled - Tšetšeeni-Inguši autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi põhielanikkond, aga ka kistid ja tsova-tušinid või batsbised. väikesed inimesed, kes elavad mägedes Põhja-Gruusias Tšetšeenia-Inguši autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi piiril.Inguši autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik.

Dagestani keeli räägivad paljud Dagestani rahvad, kes elavad selle mägistes piirkondades. Suurimad neist on Dagestani lääneosas elavad avaarid (483 tuhat); Dargins (287 tuhat), asus selle keskosa; darginite kõrval elavad lakid ehk lakid (100 tuhat); lõunapoolsed piirkonnad on hõivatud lezgiinidega (383 tuhat), millest ida pool elavad Taba-Saranid (75 tuhat). Avaaridega keeleliselt ja geograafiliselt külgnevad nn ando-dido või ando-tsezi rahvad: andid, botlihhid, didoid, hvaršinid jne; Darginidele - Kubachi ja Kaytaki, Lezginidele - Agulid, Rutulid, Tsahurid, kellest osa elab Aserbaidžaani Dagestaniga piirnevates piirkondades.

Märkimisväärne osa Kaukaasia elanikkonnast koosneb rahvastest, kes räägivad Altai keeleperekonna türgi keeli. Neist kõige arvukamad on aserbaidžaanlased (5477 tuhat), kes elavad Aserbaidžaani NSV-s, Nahhitševani autonoomses Nõukogude Sotsialistlikus Vabariigis, aga ka Gruusias ja Dagestanis. Väljaspool NSV Liitu elavad aserbaidžaanlased Iraani Aserbaidžaanis. Aserbaidžaani keel kuulub türgi keelte oguusi harusse ja näitab suurimat sarnasust türkmeenidega.

Aserbaidžaanlastest põhja pool, Dagestani tasasel osal, elavad kumõkid (228 tuhat), kes räägivad kiptšaki rühma türgi keelt. Samasse türgi keelte rühma kuuluvad Põhja-Kaukaasia kahe väikese, lähedalt suguluses oleva rahva – Kabardi-Balkari autonoomses Nõukogude Sotsialistlikus Vabariigis elavate balkaarite (66 tuhat) ja Karatšai piirkonnas elavate karatšaide (131 tuhat) keel. -Cherkessi autonoomne piirkond. Nogaid (60 tuhat) on samuti türgikeelsed, asudes elama Põhja-Dagestani steppides, Stavropoli territooriumil ja mujal Põhja-Kaukaasias. Põhja-Kaukaasias elab väike grupp truhmeeneid ehk türkmeene, Kesk-Aasiast pärit immigrante.

Kaukaasiasse kuuluvad ka indoeuroopa keelte perekonna iraani keeli kõnelevad rahvad. Suurimad neist on osseedid (542 tuhat), kes asustavad Põhja-Osseetia Autonoomset Nõukogude Sotsialistlikku Vabariiki ja Gruusia NSV Lõuna-Osseetia autonoomset piirkonda. Aserbaidžaanis räägivad iraani keeli vabariigi lõunapoolsetes piirkondades taly-shi ja tatid, kes on asunud peamiselt Absheroni poolsaarele ja mujale Põhja-Aserbaidžaanis. Mõnda judaismi tunnistavaid tate nimetatakse mõnikord mägijuutideks. . Nad elavad Dagestanis, aga ka Aserbaidžaani ja Põhja-Kaukaasia linnades. Iraani keelde kuulub ka Taga-Kaukaasia erinevates piirkondades väikeste rühmadena elavate kurdide keel (116 tuhat).

Armeenlaste keel eristub indoeuroopa perekonnast (4151 tuhat). Üle poole NSV Liidu armeenlastest elab Armeenia NSV-s. Ülejäänud neist elavad Gruusias, Aserbaidžaanis ja teistes riigi piirkondades. Rohkem kui miljon armeenlast on hajutatud erinevates Aasia riikides (peamiselt Lääne-Aasias), Aafrikas ja Euroopas.

Lisaks ülalnimetatud rahvastele elavad Kaukaasias uuskreeka ja osaliselt türgi keelt kõnelevad kreeklased (uru-we), aisoreid, kelle keel kuulub semiidi-hamiidi keelte perekonda, mustlasi, kes kasutavad ühte indiaani keelt, Gruusia juudid, kes räägivad gruusia keelt jne.

Pärast Kaukaasia liitmist Venemaaga hakkasid sinna asuma venelased ja teised Euroopa-Venemaa rahvad. Praegu elab Kaukaasias märkimisväärne protsent vene ja ukraina elanikkonnast.

Enne Oktoobrirevolutsiooni oli enamik Kaukaasia keeli kirjutamata. Ainult armeenlastel ja grusiinidel oli oma iidne kiri. 4. sajandil. n. e. Armeenia valgustaja Mesrop Mashtots lõi armeenia tähestiku. Kirjutamine loodi iidses armeenia keeles (Grabar). Grabar eksisteeris kirjakeelena kuni 19. sajandi alguseni. Selles keeles on loodud rikkalikku teadus-, kunsti- ja muud kirjandust. Praegu on kirjakeeleks tänapäevane armeenia (aškha-rabar). Sajandi alguses e. Tekkis ka gruusia keeles kirjutamine. See põhines aramea skriptil. Aserbaidžaani territooriumil eksisteeris Kaukaasia Albaania ajal kiri ühes kohalikus keeles. Alates 7. sajandist Araabia kiri hakkas levima. Nõukogude võimu ajal tõlgiti aserbaidžaani keeles kiri ladina ja seejärel vene kirjadesse.

Pärast Oktoobrirevolutsiooni said paljud Kaukaasia rahvaste kirjutamata keeled vene graafika põhjal kirja. Mõned väikerahvad, kellel polnud oma kirjakeelt, nagu näiteks agulid, rutulid, tsahuurid (Dagestanis) jt, kasutavad vene kirjakeelt.

Etnogenees ja etniline ajalugu. Kaukaasiat on inimene välja töötanud iidsetest aegadest peale. Sealt avastati varajase paleoliitikumi kivitööriistade jäänused – Chelles, Achelles ja Mousterian. Kaukaasia hilispaleoliitikumi, neoliitikumi ja kalkoliitilise ajastu puhul võib jälgida arheoloogiliste kultuuride märkimisväärset lähedust, mis võimaldab rääkida seal asustanud hõimude ajaloolisest sugulusest. Pronksiajal olid nii Taga-Kaukaasias kui ka Põhja-Kaukaasias eraldi kultuurikeskused. Kuid vaatamata iga kultuuri ainulaadsusele on neil siiski ühiseid jooni.

Alates 2. aastatuhandest eKr. e. Kaukaasia rahvaid on mainitud kirjalike allikate lehekülgedel – assüüria, urarti, vanakreeka ja teistes kirjalikes mälestistes.

Suurimad kaukaasia keelt kõnelevad inimesed - grusiinid (kartvelid) - moodustati territooriumil, mida nad praegu hõivavad, iidsetest kohalikest hõimudest. Nende hulka kuulus ka osa kaldlasi (urartlased). Kartvelid jagunesid lääne- ja idaosadeks. Kartveli rahvaste hulka kuuluvad svaanid, mingrelid ja lazid ehk tšaanid. Enamik neist elab väljaspool Gruusiat, Türgis. Varem oli läänegrusiinide arv suurem ja nad asustasid peaaegu kogu Lääne-Gruusiat.

Grusiinid hakkasid varakult omariiklust välja kujundama. 2. aastatuhande lõpus eKr. e. Gruusia hõimude edelapoolsetes asustuspiirkondades moodustati Diaokhi ja Kolkha hõimuliidud. 1. aastatuhande esimesel poolel eKr. e. Teada on Gruusia hõimude ühinemine Sasperite nime all, mis hõlmas suurt territooriumi Colchisest kuni Mediani. Sasperitel oli oluline roll Urarti kuningriigi lüüasaamises. Sel perioodil assimileerusid osa iidsetest khaldidest Gruusia hõimud.

6. sajandil. eKr e. Colchise kuningriik tekkis Lääne-Gruusias, kus põllumajandus, käsitöö ja kaubandus olid kõrgelt arenenud. Samaaegselt Colchise kuningriigiga eksisteeris Ida-Gruusias Pürenee (Kartli) riik.

Läbi keskaja ei esindanud kartveli rahvas feodaalse killustatuse tõttu monoliitset etnilist massi. See säilitas pikka aega eraldiseisvad ekstraterritoriaalsed rühmad. Eriti silmapaistvad Gruusia mägironijad, kes elasid Gruusia põhjaosas Pea-Kaukaasia aheliku ahelikus; Svaanid, Khevsurid, Pšavad, Tušinid; Pikka aega Türgi koosseisu kuulunud adjaarlased isoleeriti, pöördusid islamiusku ja erinesid kultuuri poolest mõnevõrra teistest grusiinidest.

Kapitalismi arengu käigus Gruusias tekkis Gruusia rahvus. Nõukogude võimu ajal, kui grusiinid said omariikluse ja kõik tingimused majanduslikuks, sotsiaalseks ja rahvuslikuks arenguks, moodustus Gruusia sotsialistlik rahvas.

Abhaaside etnogenees toimus iidsetest aegadest tänapäeva Abhaasia territooriumil ja sellega piirnevatel aladel. 1. aastatuhande lõpus eKr. e. Siin tekkisid kaks hõimuliitu: Abazgid ja Apsilid. Viimaste nimel tuleb abhaaside enesenimi – ap-sua. 1. aastatuhandel eKr. e. abhaaside esivanemad kogesid Kreeka maailma kultuurimõju Musta mere rannikule tekkinud Kreeka kolooniate kaudu.

Feodaalajal kujunes välja Abhaasia rahvas. Pärast Oktoobrirevolutsiooni said abhaasid omariikluse ja algas Abhaasia sotsialistliku rahvuse kujunemise protsess.

Adyghe rahvad (kõigi kolme rahva enesenimi on adyghe) elasid minevikus jõe alamjooksu piirkonnas kompaktse massina. Kuban, selle lisajõed Belaya ja Laba, Tamani poolsaarel ja piki Musta mere rannikut. Selles piirkonnas tehtud arheoloogilised uuringud näitavad, et adyghe rahvaste esivanemad asustasid seda piirkonda iidsetest aegadest peale. Adyghe hõimud, alates 1. aastatuhandest eKr. e. tajunud antiikmaailma kultuurimõju läbi Bospora kuningriik. 13. - 14. sajandil. osa tšerkessidest, kelle karjakasvatus, eriti hobusekasvatus oli märkimisväärselt arenenud, kolis vabade karjamaade otsimiseks itta, Tereki äärde ja hiljem hakati neid kutsuma kabardideks. Need maad olid varem okupeeritud alaanide poolt, kes osaliselt hävitati mongolite-tatari sissetungi ajal, osaliselt suruti lõunasse mägedesse. Mõned alaanide rühmad assimileerusid kabardlaste poolt. 19. sajandi alguses elama asunud kabardlased. Kubani ülemjooksul kutsuti neid tšerkessideks. Adyghe hõimud, mis jäid vanadesse kohtadesse, moodustasid adõgeed.

Adyghe rahvaste, nagu ka teistel Põhja-Kaukaasia ja Dagestani mägismaa elanikel, etnilisel ajalool olid oma eripärad. Feodaalsed suhted Põhja-Kaukaasias arenesid aeglasemas tempos kui Taga-Kaukaasias ning olid läbi põimunud patriarhaalsete-kogukondlike suhetega. Põhja-Kaukaasia Venemaaga liitmise ajaks (19. sajandi keskpaik) seisid mägirahvad feodaalse arengu eri tasanditel. Kabardlased edenesid feodaalsuhete arendamise teel teistest kaugemale, millel oli suur mõju teiste Põhja-Kaukaasia mägismaa elanike sotsiaalsele arengule.

Sotsiaalmajandusliku arengu ebaühtlus peegeldus ka nende rahvaste etnilise konsolideerumise tasemes. Enamikus neist säilisid hõimude jagunemise jäljed, mille alusel moodustusid rahvusesse integreerumise joonel arenevad etnoterritoriaalsed kogukonnad. Kabardlased lõpetasid selle protsessi varem kui teised.

Tšetšeenid (Nakhcho) ja inguššid (Galga) on lähedased sugulasrahvad, mis on moodustatud päritolu, keele ja kultuuriga seotud hõimudest, kes esindasid Pea-Kaukaasia aheliku kirdeosa iidset elanikkonda.

Dagestani rahvad on ka selle piirkonna iidse kaukaasia keelt kõneleva elanikkonna järeltulijad. Dagestan on Kaukaasia etniliselt kõige mitmekesisem piirkond, kus kuni lähiminevikuni elas umbes kolmkümmend väikeriiki. Rahvaste ja keelte sellise mitmekesisuse peamiseks põhjuseks suhteliselt väikesel alal oli geograafiline eraldatus: keerulised mäeahelikud aitasid kaasa üksikute etniliste rühmade isolatsioonile ning nende keele ja kultuuri eripärade säilimisele.

Keskajal oli paljudel Dagestani suurimatel rahvastel varajane feodaal riigiüksused, kuid need ei toonud kaasa eksterritoriaalsete rühmade konsolideerumist üheks rahvuseks. Näiteks tekkis Dagestani üks suurimaid rahvaid - avaarid - Avaari khaaniriik, mille keskus asus Khunzakhi külas. Samal ajal eksisteerisid nn "vabad", kuid khaanist sõltuvad avaari ühiskonnad, mis hõivasid mägedes eraldi kurud, aastal. etniliselt esindavad isoleeritud rühmi – “kogukondlikud kogukonnad”. Avaaridel ei olnud ühtset etnilist identiteeti, kuid nende kaasmaalased olid selgelt nähtavad.

Kapitalistlike suhete tungimisega Dagestani ja othodnitšestvo kasvuga hakkas kaduma üksikute rahvaste ja nende rühmade endine eraldatus. Nõukogude võimu ajal võtsid etnilised protsessid Dagestanis hoopis teise suuna. Siin toimub suuremate rahvaste koondumine rahvuseks koos nende sees olevate väikeste sugulasrahvuste samaaegse koondumisega - näiteks nendega päritolult ja keelest suguluses olevad ando-dido rahvad liidetakse koos avaaridega avaari rahvuseks.

Türgi keelt kõnelevad kumõkid (Kumuk) elavad Dagestani tasasel osal. Nende etnogeneesis osalesid nii kohalikud kaukaasia keelt kõnelevad komponendid kui ka tulnukad türklased: bulgaarid, kasaarid ja eriti kiptšakid.

Balkarid (Taulu) ja Karachais (Karatšaylid) räägivad sama keelt, kuid on geograafiliselt eraldatud – balkaarid elavad Tereki jõgikonnas ja karatšaid Kubani vesikonnas ning nende vahele jääb raskesti ligipääsetav Elbruse mäesüsteem. Mõlemad rahvad moodustusid kohalikest kaukaasia keelt kõnelevatest elanikest, iraani keelt kõnelevatest alaanidest ja nomaadidest türgi hõimudest, peamiselt bulgaaridest ja kiptšakkidest. Balkaaride ja karatšaide keel kuulub türgi keelte kiptšaki harusse.

Dagestani kaugel põhjaosas ja kaugemalgi elavad türgi keelt kõnelevad nogaid (no-gaid) on 13. sajandi lõpul asunud Kuldhordi uluse järeltulijad. temnik Nogai, kelle nimest nende nimi tuleneb. Etniliselt oli tegemist segarahvastikuga, kuhu kuulusid mongolid ja erinevad türklaste rühmad, eriti kiptšakid, kes andsid oma keele edasi nogaidele. Pärast Kuldhordi kokkuvarisemist 16. sajandi keskel oli osa Nogaidest, kes moodustasid suure Nogai hordi. võttis vastu Venemaa kodakondsuse. Hiljem said Venemaa osaks ka teised Kaspia ja Musta mere vahelistes steppides ringi liikunud nogaid.

Osseedide etnogenees toimus Põhja-Kaukaasia mägistes piirkondades. Nende keel kuulub iraani keeltesse, kuid sellel on nende seas eriline koht, paljastades tiheda seose kaukaasia keeltega nii sõnavaras kui ka foneetikas. Antropoloogilises ja kultuurilises mõttes moodustavad osseedid Kaukaasia rahvastega ühtse terviku. Enamiku uurijate arvates olid osseetide aluseks kaukaasia põlishõimud, kes segunesid mägedesse surutud iraani keelt kõnelevate alaanidega.

Osseedide edasisel etnilisel ajalool on palju sarnasusi teiste Põhja-Kaukaasia rahvastega. Osseedide seas eksisteeris kuni 19. sajandi keskpaigani. sotsiaalmajanduslikud suhted feodalismi elementidega ei viinud Osseetia rahva kujunemiseni. Osseedide isoleeritud rühmad olid eraldiseisvad kogukonnaühendused, mis said oma nime Pea-Kaukaasia ahelikus asuvate kurude järgi. Revolutsioonieelsel perioodil laskus osa osseete Mozdoki piirkonnas lennukile, moodustades Mozdoki osseetide rühma.

Pärast Oktoobrirevolutsiooni said osseedid riikliku autonoomia. Põhja-Kaukaasia osseetide asustusterritooriumil moodustati Põhja-Osseetia Autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik, kus suhteliselt väike rühm Taga-Kaukaasia osseete sai piirkondliku autonoomia Gruusia NSV koosseisus.

Nõukogude võimu ajal asustati suurem osa põhjaosseete ebamugavatest mäekurgudest tasandikule, mis rikkus kaasmaalaste isolatsiooni ja viis üksikute rühmade segunemiseni, mis majanduse, sotsiaalsete suhete ja kultuuri sotsialistliku arengu tingimustes. , pani osseedid sotsialistliku rahvuse kujunemise teele.

Aserbaidžaanlaste etnogeneesi protsess toimus keerulistes ajaloolistes tingimustes. Aserbaidžaani territooriumil, nagu ka teistes Taga-Kaukaasia piirkondades, hakkasid varakult tekkima mitmesugused hõimuühendused ja riigiüksused. 6. sajandil. eKr e. Aserbaidžaani lõunapiirkonnad olid osa võimsast Mediaani riigist. 4. sajandil. eKr e. Lõuna-Aserbaidžaanis tõusis iseseisev Lesser Media ehk Atropatene riik (sõna “Aserbaidžaan” ise tuleb araablaste moonutatud “Atropatene”-st). Selles riigis toimus lähenemisprotsess erinevate rahvaste vahel (manneelased, kaduuslased, kaspialased, osa meedlasi jne), kes valdasid peamiselt iraani keeli. Levinuim keel nende seas oli talõšile lähedane keel.

Sel perioodil (4. sajand eKr) tekkis Aserbaidžaani põhjaosas ja seejärel sajandi alguses albaanlaste hõimuliit. e. Loodi Albaania riik, mille piirid lõunas ulatusid jõeni. Araks, põhjas hõlmas see Lõuna-Dagestani. Selles osariigis oli enam kui kakskümmend kaukaasia keelt kõnelevat rahvast, mille hulgas oli peamine roll uti või udiini keelel.

3-4 sajandil. Atropatene ja Albaania arvati Sasanian Iraani koosseisu. Sassaniidid asustasid vallutatud territooriumil oma domineerimise tugevdamiseks Iraanist ümber sealse elanikkonna, eriti tatsid, kes asusid elama Aserbaidžaani põhjapiirkondadesse.

4-5 sajandiks. viitab erinevate türklaste rühmade (hunnid, bulgaarlased, kasaarid jt) tungimise algusele Aserbaidžaani.

11. sajandil Aserbaidžaani vallutasid türklased seldžukid. Seejärel jätkus türgi elanikkonna sissevool Aserbaidžaani, eriti mongoli-tatari vallutuse perioodil. Türgi keel levis Aserbaidžaanis järjest laiemalt ja sai 15. sajandiks domineerivaks. Sellest ajast alates hakkas kujunema kaasaegne aserbaidžaani keel, mis kuulub türgi keelte oghuzi harusse.

Aserbaidžaani rahvus hakkas kujunema feodaalses Aserbaidžaanis. Kapitalistlike suhete arenedes läks see kodanlikuks rahvaks muutumise teed.

Nõukogude perioodil Aserbaidžaanis koos Aserbaidžaani sotsialistliku rahvuse konsolideerimisega ühinesid aserbaidžaanlastega järk-järgult nii iraani kui ka kaukaasia keelt kõnelevad väikesed etnilised rühmad.

Kaukaasia üks suurimaid rahvaid on armeenlased. Neil on iidne kultuur ja sündmusterohke ajalugu. Armeenlaste enesenimi on hai. Piirkond, kus toimus Armeenia rahva kujunemise protsess, asub väljaspool Nõukogude Armeeniat. Armeenlaste etnogeneesis on kaks peamist etappi. Esimese etapi algus ulatub 2. aastatuhandesse eKr. e. Peaosa selles etapis mängisid Hajevi ja Armini hõimud. Hayid, kes rääkisid tõenäoliselt kaukaasia keeltele lähedasi keeli, 2. aastatuhandel eKr. e. loodud hõimuliit Väike-Aasia idaosas. Sel perioodil segunesid Balkani poolsaarelt siia tunginud indoeurooplased armiinid heinlastega. Armeenlaste etnogeneesi teine ​​etapp toimus Urartu osariigi territooriumil 1. aastatuhandel eKr. e., kui kaldid ehk urartlased võtsid osa armeenlaste moodustamisest. Sel perioodil tekkis armeenlaste Arme-Shupriya esivanemate poliitiline ühendus. Pärast Urarti riigi lüüasaamist 4. sajandil. eKr e. Armeenlased astusid ajaloolisele areenile. Arvatakse, et armeenlaste hulka kuulusid ka iraani keelt kõnelevad kimmerid ja sküüdid, kes tungisid 1. aastatuhandel eKr. e. Põhja-Kaukaasia steppidest Taga-Kaukaasia ja Lääne-Aasiani.

Seoses valitseva ajaloolise olukorraga, araablaste, seldžukkide, seejärel mongolite, Iraani ja Türgi vallutustega lahkusid paljud armeenlased oma kodumaalt ja asusid elama teistesse riikidesse. Enne Esimest maailmasõda elas Türgis märkimisväärne osa armeenlasi (üle 2 miljoni). Pärast 1915. aasta Armeenia veresauna, mille inspiratsiooniks oli Türgi valitsus, kui paljud armeenlased tapeti, kolisid ellujäänud Venemaale, Lääne-Aasia riikidesse, Lääne-Euroopa ja Ameerikasse. Praegu on Türgis maapiirkondade armeenia elanikkonna osakaal tühine.

Nõukogude Armeenia moodustamine oli suur sündmus kauakannatanud Armeenia rahva elus. Sellest sai armeenlaste tõeline vaba kodumaa.

Põllumajandus. Kaukaasia kui eriline ajalooline ja etnograafiline piirkond eristub selles elavate rahvaste ametite, elu, materiaalse ja vaimse kultuuri suure originaalsusega.

Kaukaasias on põllumajandus ja karjakasvatus arenenud iidsetest aegadest peale. Põllumajanduse algus Kaukaasias ulatub 3. aastatuhandesse eKr. e. Varem levis see Taga-Kaukaasiasse ja seejärel Põhja-Kaukaasiasse. Vanimad teraviljakultuurid olid hirss, nisu, oder, gomi, rukis, riis, alates 18. sajandist. hakkas maisi kasvatama. Erinevates piirkondades domineerisid erinevad kultuurid. Näiteks abhaasia-adõgee rahvad eelistasid hirssi; paks hirsipuder vürtsika kastmega oli nende lemmikroog. Nisu külvati paljudes Kaukaasia piirkondades, eriti aga Põhja-Kaukaasias ja Ida-Gruusias. Lääne-Gruusias domineeris mais. Riisi kasvatati Lõuna-Aserbaidžaani niisketes piirkondades.

Viinamarjakasvatus on Taga-Kaukaasias tuntud alates 2. aastatuhandest eKr. e. Kaukaasia rahvad on välja töötanud palju erinevaid viinamarjasorte. Koos viinamarjakasvatusega arenes varakult välja ka aiandus, eriti Taga-Kaukaasias.

Alates iidsetest aegadest on maad haritud mitmesuguste raudotstega puidust põllutööriistadega. Need olid kerged ja rasked. Kergeid kasutati madalal kündmisel, pehmetel muldadel, peamiselt mägedes, kus põllud olid väikesed. Mõnikord lõid mägironijad kunstlikku põllumaad: nad tõid maad korvide kaupa mäenõlvade äärsetele terrassidele. Sügavaks kündmiseks kasutati peamiselt tasastel aladel raskeid adrasid, mis olid rakendatud mitme paari härgade jaoks.

Vilja koristati kõikjal sirpidega. Vilja peksmisel kasutati peksulaudu, mille alumisel küljel oli kivist vooderdis. See viljapeksuviis pärineb pronksiajast.

Veisekasvatus tekkis Kaukaasias 3. aastatuhandel eKr. e. 2. aastatuhandel eKr. e. levis see seoses mägikarjamaade kujunemisega. Sel perioodil kujunes Kaukaasias välja ainulaadne rändkarjakasvatus, mis eksisteerib tänaseni. Suvel karjatati kariloomi mägedes ja talvel aeti neid tasandikele. Kariloomade aretus arenes rändkarjakasvatuseks ainult mõnes Ida-Taga-Kaukaasia piirkonnas. Seal peeti veiseid aastaringselt karjamaal, aeti kindlaid marsruute mööda ühest kohast teise.

Kaukaasias on ka mesindusel ja -kasvatusel iidne ajalugu.

Kaukaasia käsitöö tootmine ja kaubandus arenes varakult. Mõned käsitööd pärinevad sadu aastaid tagasi. Levinuimad olid vaibakudumine, ehete valmistamine, relvade valmistamine, keraamika ja metallriistade valmistamine, burokid, kudumine, tikkimine jne. Kaukaasia käsitööliste toodangut tunti Kaukaasia piiridest kaugemalgi.

Pärast Venemaaga liitumist kaasati Kaukaasia ülevenemaalisele turule, mis tegi selle majanduse arengus olulisi muudatusi. Reformijärgsel perioodil hakkas põllumajandus ja karjakasvatus arenema kapitalistlikul teel. Kaubanduse laienemine tõi kaasa käsitöötoodangu languse, kuna käsitöötooted ei pidanud vastu odavamate vabrikukaupade konkurentsis.

Pärast Nõukogude võimu kehtestamist Kaukaasias hakkas selle majandus kiiresti kasvama. Hakkasid arenema nafta, naftatöötlemine, kaevandus, masinaehitus, ehitusmaterjalid, tööpingid, keemia, erinevad kergetööstuse harud jne, rajati elektrijaamu, teid, jne.

Kolhooside loomine võimaldas oluliselt muuta põllumajanduse olemust ja suunda. Kaukaasia soodsad looduslikud tingimused võimaldavad kasvatada soojalembeseid kultuure, mida mujal NSV Liidus ei kasva. Subtroopilistes piirkondades keskendutakse teele ja tsitrusviljadele. Viinamarja- ja viljapuuaedade pind kasvab. Põllumajanduses kasutatakse uusimat tehnoloogiat. Suurt tähelepanu pööratakse kuivade maade niisutamisele.

Edasi on astunud ka veisekasvatus. Kolhoosidele määratakse talvised ja suvised püsikarjamaad. Palju tööd tehakse loomatõugude parandamiseks.

Materiaalne kultuur. Kaukaasia rahvaste kultuuri iseloomustamisel tuleks eristada Põhja-Kaukaasiat, sealhulgas Dagestani ja Taga-Kaukaasiat. Nendel suurtel aladel leidub ka suurrahvaste või väikerahvaste rühmade kultuurilisi jooni. Põhja-Kaukaasias võib jälgida suurt kultuurilist ühtsust kõigi adyghe rahvaste, osseetide, balkaarite ja karatšaide vahel. Dagestani elanikkond on nendega seotud, kuid siiski on dagestanilastel palju algset kultuuri, mis võimaldab eristada Dagestani eriliseks piirkonnaks, millega külgnevad Tšetšeenia ja Inguššia. Taga-Kaukaasias on eripiirkonnad Aserbaidžaan, Armeenia, Ida- ja Lääne-Gruusia.

Revolutsioonieelsel perioodil moodustasid suurema osa Kaukaasia elanikkonnast maaelanikud. Kaukaasias oli vähe suuri linnu, millest olulisemad olid Thbilisi (Tiflis) ja Bakuu.

Kaukaasias eksisteerinud asustus- ja elamutüübid olid tihedalt seotud looduslike tingimustega. Seda sõltuvust saab mingil määral jälgida ka tänapäeval.

Enamikku mägipiirkondade külasid iseloomustasid märkimisväärsed rahvarohked hooned: hooned asusid tihedalt üksteise kõrval. Lennukis asusid külad vabamalt, igal majal oli õu ja sageli ka väike maalapp

Kõigil Kaukaasia rahvastel oli pikka aega kombeks, et sugulased asusid kokku, moodustades omaette kvartali.Perekonnasidemete nõrgenemisega hakkas kaduma ka kohalik sugulusgruppide ühtsus.

Põhja-Kaukaasia, Dagestani ja Põhja-Gruusia mägistes piirkondades oli tüüpiline elamu nelinurkne, ühe- või kahekorruseline lamekatusega kivihoone.

Põhja-Kaukaasia ja Dagestani tasaste piirkondade elanike majad erinesid oluliselt mägielamutest. Hoonete seinad püstitati adobe’st või vattist. Viil- või kelpkatusega turlutšnõje ehitised olid tüüpilised adyghe rahvastele ja mõne Dagestani madaliku piirkonna elanikele.

Taga-Kaukaasia rahvaste eluruumidel olid oma eripärad. Mõnedes Armeenia, Kagu-Gruusia ja Lääne-Aserbaidžaani piirkondades leidus ainulaadseid ehitisi, mis olid kivist ehitised, mis olid mõnikord pisut maasse süvistatud; katus oli puidust astmeline lagi, mis oli väljast kaetud mullaga. Seda tüüpi eluruumid on Taga-Kaukaasia üks vanimaid ja on oma päritolult tihedalt seotud Lääne-Aasia iidse asustatud elanikkonna maa-aluse eluruumiga.

Mujal Ida-Gruusias ehitati elamu lame- või viilkatusega kivist, ühe- või kahekorruseline. Lääne-Gruusia ja Abhaasia niisketes subtroopilistes paikades ehitati maju puidust, sammastele, viil- või kelpkatusega. Sellise maja põrand tõsteti kõrgele maapinnast, et kaitsta kodu niiskuse eest.

Ida-Aserbaidžaanis olid tüüpilised savikattega ühekorruselised lamekatusega, tühjade seintega tänavapoolsed eluruumid.

Nõukogude võimu aastatel tegi Kaukaasia rahvaste eluase läbi olulisi muutusi ja võttis korduvalt uusi vorme, kuni kujunesid välja tänapäeval laialdaselt kasutatavad tüübid. Nüüd pole sellist eluaseme mitmekesisust, mis oli enne revolutsiooni. Kõigis Kaukaasia mägipiirkondades jääb kivi peamiseks ehitusmaterjaliks. Nendes kohtades on ülekaalus lame-, viil- või kelpkatusega kahekorruselised majad. Tasandikul kasutatakse ehitusmaterjalina Adobe tellist. Kõigi Kaukaasia rahvaste elamumajanduse arendamisel on levinud kalduvus selle suurust suurendada ja hoolikam kaunistamine.

Kolhoosikülade ilme on varasemaga võrreldes muutunud. Mägedes on paljud külad viidud ebamugavatest kohtadest mugavamatesse kohtadesse. Aserbaidžaanlased ja teised rahvad hakkasid ehitama maju, mille aknad avanesid tänava poole, kaovad kõrged tühjad piirdeaiad, mis eraldasid hoovi tänavast. Paranenud on külade mugavus ja veevarustus. Paljudes külades on veetorud, kasvab puu- ja ilutaimede istutamine. Enamik suuri asulaid ei erine oma mugavuste poolest linnalistest asulatest.

Revolutsioonieelsel perioodil oli Kaukaasia rahvaste riietuses suur mitmekesisus. See peegeldas etnilisi iseärasusi, majanduslikke ja kultuurilisi sidemeid rahvaste vahel.

Kõigil adyghe rahvastel, osseetidel, karatšaidel, balkaaridel ja abhaaslastel oli riietuses palju ühist. Nende rahvaste meeste kostüüm levis kogu Kaukaasias. Selle kostüümi põhielemendid: beshmet (kaftan), kitsad pehmetesse saabastesse tõmmatud püksid, papakha ja burka, samuti hõbedaste kaunistustega kitsas vöö, millel kanti saabli, pistoda ja risti. Kõrgemad klassid kandsid padrunite hoidmiseks tsirkassi mantlit (välisriietus, kiikuv, liibuv riietus), millel olid gazyrid.

Naiste riietus koosnes särgist, pikkadest pükstest, vöökohal kiikuvast kleidist, kõrgetest peakatetest ja voodikatetest. Kleit oli vöökohalt tihedalt seotud vööga. Adyghe rahvaste ja abhaaside seas peeti tüdruku ilu märgiks õhuke vöökoht ja lame rind, nii et tüdrukud kandsid enne abiellumist kõvasid, tihedaid korsette, mis pingutasid vöökohta ja rindkere. Ülikond näitas selgelt selle omaniku sotsiaalset staatust. Feodaalse aadli kostüümid, eriti naiste kostüümid, olid rikkalikud ja luksuslikud.

Dagestani rahvaste meeste kostüüm meenutas paljuski tšerkesside riietust. Naiste riietus varieerus Dagestani eri rahvaste vahel veidi, kuid oma põhijoontes oli see sama. See oli lai tuunikalaadne särk, vööga tõmmatud, pikad püksid, mis särgi alt paistsid, ja kotitaoline peakate, mille sisse olid peidetud juuksed. Dagestani naised kandsid mitmesuguseid raskeid hõbeehteid (vöökoht, rind, tempel), mis olid peamiselt valmistatud Kubachis.

Jalatsid nii meestele kui naistele olid paksud villased sokid ja jalanõud, mis olid valmistatud tervest nahatükist, mis kattis jalga. Pehmed meeste saapad olid pidulikud. Sellised kingad olid tüüpilised Kaukaasia kõigi mägipiirkondade elanikele.

Taga-Kaukaasia rahvaste riietus erines oluliselt Põhja-Kaukaasia ja Dagestani elanike riietusest. Palju oli paralleele Lääne-Aasia rahvaste, eriti armeenlaste ja aserbaidžaanlaste riietusega.

Kogu Taga-Kaukaasia meeste kostüümi iseloomustasid üldiselt särgid, laiad või kitsad püksid, mis olid tõmmatud saabastesse või sokkidesse, ja lühikesed, kiikuvad ülerõivad, mis olid vööga kinnitatud. Enne revolutsiooni oli Adyghe meeste kostüüm, eriti tšerkessi kostüüm, levinud grusiinide ja aserbaidžaanlaste seas. Gruusia naiste riietus sarnanes tüübilt Põhja-Kaukaasia naiste riietusega. See oli pikk särk, mille peal kanti pikka, kiikuvat, liibuvat kleiti, mis oli seotud vööga. Naised kandsid peas riidega kaetud rõngast, mille külge oli kinnitatud õhuke pikk tekk, mida kutsuti letšakiks.

Armeenia naised olid riietatud heledatesse särkidesse (Lääne-Armeenias kollane, Ida-Armeenias punane) ja sama heledatesse pükstesse. Särgi kanti voodriga rõivas vöökohas, varrukad olid lühemad kui särgil. Armeenia naised kandsid peas väikseid kõvasid mütse, mis olid seotud mitme salliga. Oli kombeks katta salliga alumine osa näod.

Lisaks särkidele ja pükstele kandsid Aserbaidžaani naised ka lühikesi kampsuneid ja laiu seelikuid. Moslemi religiooni mõjul katsid Aserbaidžaani naised, eriti linnades, tänavale minnes oma näod looriga.

Kõigi Kaukaasia rahvaste naistele oli omane kanda mitmesuguseid ehteid, mis olid kohalike käsitööliste valmistatud peamiselt hõbedast. Eriti rikkalikult olid kaunistatud vööd.

Pärast revolutsiooni hakkas Kaukaasia rahvaste traditsiooniline riietus, nii meeste kui ka naiste riietus kiiresti kaduma. Praegu säilitatakse kunstiansamblite liikmete rõivana meeste Adyghe kostüümi, mis on levinud peaaegu kogu Kaukaasias. Traditsioonilisi naisterõivaste elemente võib paljudes Kaukaasia piirkondades endiselt näha vanematel naistel.

Sotsiaalne ja pereelu. Kõik Kaukaasia rahvad, eriti Põhja-Kaukaasia mägismaalased ja dagestanilased, säilitasid oma ühiskonnaelus ja igapäevaelus enam-vähem patriarhaalse eluviisi jälgi, peresidemeid hoiti rangelt, eriti selgelt väljendunud isanimelistes suhetes. Kogu Kaukaasias olid naaberkogukonnad, mis olid eriti tugevad läänetšerkesside, osseedide, aga ka Dagestanis ja Gruusias.

Paljudes Kaukaasia piirkondades 19. sajandil. Jätkusid suured patriarhaalsed perekonnad. Peamiseks perekonnatüübiks sel perioodil olid väikesed pered, mille moodustumist eristas sama patriarhaat. Abielu domineeriv vorm oli monogaamia. Polügüünia oli haruldane, peamiselt moslemitest privilegeeritud rühmade seas, eriti Aserbaidžaanis. Paljude Kaukaasia rahvaste seas oli pruudi hind levinud. Pereelu patriarhaalne olemus avaldas tugevat mõju naiste positsioonile, eriti moslemite seas.

Nõukogude võimu all muutus pereelu ja naiste positsioon Kaukaasia rahvaste seas radikaalselt. Nõukogude seadused võrdsustasid naiste õigused meestega. Ta sai võimaluse osaleda aktiivselt töötegevuses, ühiskondlikus ja kultuurielus.

Usulisi tõekspidamisi. Religiooni järgi jagunes kogu Kaukaasia elanikkond kahte rühma: kristlased ja moslemid. Kristlus hakkas Kaukaasiasse tungima esimestel sajanditel uus ajastu. Esialgu kehtestas see end armeenlaste seas, kellel oli 301. aastal oma kirik, mille asutaja, peapiiskop Gregorius Valgustaja järgi kutsuti armeenia-gregoriaaniks. Alguses järgis Armeenia kirik ida-õigeusu Bütsantsi orientatsiooni, kuid alates 6. sajandi algusest. iseseisvus, ühinedes monofüsiitliku õpetusega, mis tunnistas ainult üht Kristuse "jumalikku olemust". Armeeniast hakkas kristlus tungima Lõuna-Dagestani, Põhja-Aserbaidžaani ja Albaaniasse (6. sajand). Lõuna-Aserbaidžaanis oli sel perioodil laialt levinud zoroastrism, milles tore koht hõivatud tuld kummardavate kultuste poolt.

Gruusias sai kristlus domineerivaks religiooniks 4. sajandiks. (337). Gruusiast ja Bütsantsist jõudis kristlus abhaaside ja adõgede hõimude (6. - 7. sajand), tšetšeenide (8. sajand), ingušide, osseetide ja teiste rahvaste juurde.

Islami tekkimist Kaukaasias seostatakse araablaste vallutustega (7. – 8. sajand). Kuid islam ei juurdunud araablaste ajal sügavale. See hakkas tõeliselt kehtestama alles pärast mongoli-tatari sissetungi. See kehtib eelkõige Aserbaidžaani ja Dagestani rahvaste kohta. Islam hakkas Abhaasias levima alates 15. sajandist. pärast Türgi vallutust.

Põhja-Kaukaasia rahvastesse (adõgid, tšerkessid, kabardiinid, karatšaid ja balkaarid) istutasid islamit 15. – 17. sajandil Türgi sultanid ja Krimmi khaanid.

Osseedideni jõudis see 17. – 18. sajandil. pärit Kabardast ja võeti vastu peamiselt ainult kõrgemate klasside poolt. 16. sajandil Islam hakkas levima Dagestanist Tšetšeeniasse. Ingušhid võtsid selle usu tšetšeenidelt üle 19. sajandil. Islami mõju tugevnes eriti Dagestanis ja Tšetšeenia-Inguššias mägironijate liikumise ajal Shamili juhtimisel.

Siiski ei asendanud iidseid kohalikke uskumusi ei kristlus ega islam. Paljud neist said osa kristlaste ja moslemite rituaalidest.

Nõukogude võimu aastatel tehti Kaukaasia rahvaste seas palju religioonivastast propagandat ja massitööd. Suurem osa elanikkonnast on usust loobunud ja usklikuks jäävad vaid vähesed, peamiselt vanemad inimesed.

Rahvaluule. Kaukaasia rahvaste suuline luule on rikkalik ja mitmekesine. Sellel on sajanditevanused traditsioonid ja see peegeldab Kaukaasia rahvaste keerulist ajaloolist saatust, nende iseseisvusvõitlust, masside klassivõitlust rõhujate vastu, paljusid pooli. rahvaelu. Kaukaasia rahvaste suulist loovust iseloomustavad erinevad teemad ja žanrid. Paljud kuulsad luuletajad ja kirjanikud, nii kohalikud (Nizami Gandževi, Muhammad Fuzuli jt) kui ka venelased (Puškin, Lermontov, Lev Tolstoi jt), laenasid oma teostele lugusid Kaukaasia elust ja folkloorist.

Eepilised jutud on Kaukaasia rahvaste poeetilises loovuses olulisel kohal. Grusiinid teavad eepose kangelasest Amiranist, kes võitles muistsete jumalatega ja aheldati selle eest kivi külge, romantilist eepost “Esteriani”, mis räägib prints Abesalomi ja karjane Eteri traagilisest armastusest. Armeenlaste seas on laialt levinud keskaegne eepos “Sasuni kangelased” ehk “Sasuni Taavet”, mis kajastab Armeenia rahva kangelaslikku võitlust orjastajate vastu.

Põhja-Kaukaasias on osseedide, kabardide, tšerkesside, adygeide, karatšaide, balkaarite ja ka abhaaside seas Narti eepos, narti kangelaskangelaste lood.

Kaukaasia rahvastel on mitmesuguseid muinasjutte, muinasjutte, legende, vanasõnu, ütlusi, mõistatusi, mis kajastavad rahvaelu kõiki tahke. Muusikaline folkloor on eriti rikas Kaukaasias. Grusiinide laululooming on saavutanud suure täiuslikkuse; Nende hulgas on levinud polüfoonia.

Rändrahvalauljad - gusaanid (armeenlaste seas), mestvires (grusiinide seas), ašugid (aserbaidžaanlaste seas, dagestanlaste seas) - olid rahva püüdluste esindajad, muusikakunsti rikkaliku aarde hoidjad ja rahvalaulude esitajad. Nende repertuaar oli väga mitmekesine. Nad esitasid oma laule muusikariistade saatel. Eriti populaarne oli rahvalaulja Sayang-Nova (18. sajand), kes laulis armeenia, gruusia ja aserbaidžaani keeles.

Suuline poeetiline ja muusikaline rahvakunst areneb tänapäevalgi edasi. Seda on rikastatud uue sisuga. Nõukogude riigi elu kajastub laialdaselt lauludes, muinasjuttudes ja muudes rahvakunstiliikides. Paljud laulud on pühendatud nõukogude inimeste kangelaslikule tööle, rahvaste sõprusele ja vägitegudele Suures Isamaasõjas. Amatöörkunstiansamblid on laialt populaarsed kõigi Kaukaasia rahvaste seas.

Paljud Kaukaasia linnad, eriti Bakuu, Jerevan, Thbilisi, Mahhatškala, on nüüdseks muutunud suurteks kultuurikeskusteks, kus ei tehta mitte ainult üleliidulist, vaid sageli ka ülemaailmset tähtsust omavat teaduslikku tööd.

RAHVASID

KAUKASUSE RAHVASED

Kaukaasia on võimas mäeahelik, mis ulatub läänest itta Aasovi merest Kaspia mereni. Gruusia ja Aserbaidžaan asuvad lõunapoolsetes ojades ja orgudes, lääneosas laskuvad selle nõlvad Venemaa Musta mere rannikule. Selles artiklis käsitletavad rahvad elavad põhjanõlvade mägedes ja jalamil. Halduslikult on Põhja-Kaukaasia territoorium jagatud seitsme vabariigi vahel: Adõgea, Karatšai-Tšerkessia, Kabardi-Balkaria, Põhja-Osseetia-Alania, Inguššia, Tšetšeenia ja Dagestan.

Paljude Kaukaasia põliselanike välimus on homogeenne. Need on heledanahalised, valdavalt tumedate silmade ja tumedate juustega inimesed, kellel on teravad näojooned, suur (nn küürus) nina ja kitsad huuled. Highlanders on tavaliselt pikemad kui madalikud. Adõgeedel on sageli blondid juuksed ja silmad (võimalik, et Ida-Euroopa rahvastega segunemise tõttu) ning Dagestani ja Aserbaidžaani rannikupiirkondade elanikes on segunenud ühelt poolt Iraani veri ( kitsad näod) ja teiselt poolt Kesk-Aasia (väikesed ninad)).

Pole asjata, et Kaukaasiat nimetatakse Babüloniks - siin on "segatud" peaaegu 40 keelt. Teadlased eristavad lääne-, ida- ja lõuna-kaukaasia keeli. Lääne-kaukaasia ehk abhaasi-adõgee keelt räägivad abhaasid, abazinid, šapsugid (kes elavad Sotšist loodes), adõgeed, tšerkessid, kabardid. Ida-Kaukaasia keelte hulka kuuluvad nakhi ja dagestani keel. Nakhi keeled hõlmavad inguši ja tšetšeeni, dagestani keeled on jagatud mitmeks alarühmaks. Suurim neist on Avaro-an-do-tsezskaya. Avaari keel pole aga ainult avaaride endi keel. Põhja-Dagestanis elab 15 väikest rahvast, kellest igaüks elab vaid mõnes naaberkülas, mis asuvad üksikutes kõrgmäestikuorgudes. Need rahvad räägivad erinevaid keeli ja avar on nende jaoks rahvustevahelise suhtluse keel, seda õpitakse koolides. Lõuna-Dagestanis räägitakse lezgini keeli. Lezginid ei ela mitte ainult Dagestanis, vaid ka selle vabariigi naabruses asuvates Aserbaidžaani piirkondades. Kui Nõukogude Liit oli ühtne riik, polnud sellist lõhenemist eriti märgata, kuid nüüd, mil riigipiir on lähisugulaste, sõprade, tuttavate vahelt mööda läinud, kogeb rahvas seda valusalt. Lezgini keeli räägivad tabasaranid, agulid, rutullased, tsahhurid ja mõned teised. Kesk-Dagestanis on domineerivad keeled dargini (seda räägitakse eelkõige kuulsas Kubachi külas) ja lakki keel.

Põhja-Kaukaasias elavad ka türgi rahvad – kumõkid, nogaid, balkaarid ja karatšaid. Seal on mägijuute – tatsid (Dagestanis, Aserbaidžaanis, Kabardi-Balkarias). Nende keel, tat, kuulub Iraani rühmitus Indoeuroopa perekond. Ossetian kuulub ka Iraani rühmitusse.

Kuni oktoobrini 1917 peaaegu kõik Põhja-Kaukaasia keeled olid kirjutamata. 20ndatel enamiku Kaukaasia rahvaste, välja arvatud kõige väiksemate, keelte jaoks töötasid nad välja ladinakeelsed tähestikud; Ilmus suur hulk raamatuid, ajalehti ja ajakirju. 30ndatel Ladina tähestik asendati venekeelsete tähestikuga, kuid need osutusid kaukaaslaste kõnehelide edastamiseks vähem sobivaks. Tänapäeval ilmuvad raamatud, ajalehed ja ajakirjad kohalikes keeltes, kuid venekeelset kirjandust loeb endiselt suurem hulk inimesi.

Kokku on Kaukaasias, arvestamata asunikke (slaavlased, germaanlased, kreeklased jne), rohkem kui 50 suurt ja väikest põlisrahvast. Siin elavad ka venelased, peamiselt linnades, kuid osaliselt külades ja kasakate külades: Dagestanis, Tšetšeenias ja Inguššias on see 10-15% kogu elanikkonnast, Osseetias ja Kabardi-Balkarias - kuni 30%, Karatšai-Tšerkessias. ja Adygea - kuni 40-50%.

Usu järgi on enamik Kaukaasia põlisrahvaid moslemid. Osseedid on aga enamasti õigeusklikud ja mägijuudid tunnistavad judaismi. Pikka aega eksisteeris traditsiooniline islam koos kodumoslemite, paganlike traditsioonide ja kommetega. 20. sajandi lõpus. Mõnes Kaukaasia piirkonnas, peamiselt Tšetšeenias ja Dagestanis, muutusid vahhabismi ideed populaarseks. See Araabia poolsaarel tekkinud liikumine nõuab islami elustandardite ranget järgimist, muusika ja tantsu tagasilükkamist ning on vastu naiste osalemisele avalikus elus.

Kaukaasia maius

Kaukaasia rahvaste traditsioonilised ametid on põlluharimine ja rändkarjatamine. Paljud Karatšai, Osseetia, Ingušši ja Dagestani külad on spetsialiseerunud teatud tüüpi köögiviljade – kapsa, tomati, sibula, küüslaugu, porgandi jne – kasvatamisele. Karatšai-Tšerkessia ja Kabardi-Balkaria mägipiirkondades on ülekaalus rändkarjakasvatus lamba- ja kitsekasvatus; Kampsunid, mütsid, suurrätikud jne on kootud lamba- ja kitsevillast ja -sulest.

Toitumine erinevad rahvused Kaukaasia on väga sarnane. Selle aluseks on teravili, piimatooted, liha. Viimases on 90% lambaliha, sealiha söövad vaid osseedid. Suur veised harva lõigata. Tõsi, kõikjal, eriti tasandikel, kasvatatakse palju kodulinde - kanu, kalkuneid, parte, hanesid. Adyghe ja kabardlased teavad, kuidas linnuliha hästi ja mitmel viisil küpsetada. Kuulsaid kaukaasia kebabe ei küpsetata kuigi sageli – lambaliha kas keedetakse või hautatakse. Lambad tapetakse ja tapetakse rangete reeglite järgi. Kui liha on värske, valmistatakse see soolestikust, maost ja rupsist. erinevad tüübid keeduvorst, mida ei saa pikka aega säilitada. Osa lihast kuivatatakse ja laagerdatakse reservi ladustamiseks.

Köögiviljaroad on Põhja-Kaukaasia köögile ebatüüpilised, kuid juurvilju süüakse kogu aeg – värskelt, marineeritud ja marineeritud; neid kasutatakse ka pirukate täidisena. Kaukaasias armastavad nad kuumi piimatoite - sulatatud hapukoores lahjendavad juustupuru ja jahu, joovad jahutatud hapu piimatoode- ayran. Tuntud keefir on Kaukaasia mägismaalaste leiutis; seda kääritatakse spetsiaalsete seentega veinikestes. Karatšaid kutsuvad seda piimatoodet "gypy-ayraniks".

Traditsioonilisel pidusöögil asendatakse leib sageli muud tüüpi jahu- ja teraviljaroogadega. Esiteks on need mitmesugused teraviljad. Näiteks Lääne-Kaukaasias söövad nad iga roa juurde palju sagedamini paksu hirsi- või maisiputru kui leiba. Ida-Kaukaasias (Tšetšeenia, Dagestan) on populaarseim jahuroog khinkal (taignatükid keedetakse lihapuljongis või lihtsalt vees ning süüakse kastmega). Nii puder kui ka khinkal nõuavad toiduvalmistamiseks vähem kütust kui leivaküpsetamine ja on seetõttu levinud seal, kus küttepuid napib. Mägismaal, karjaste seas, kus kütust on väga vähe, on põhitoiduks kaerahelbed – praetakse kuni Pruun täisterajahu, mis on segatud lihapuljongi, siirupi, või, piimaga, sisse viimase abinõuna lihtsalt veega. Saadud taignast valmistatakse pallid ning neid süüakse tee, puljongi ja ayraniga. Kõikvõimalikel pirukatel - lihaga, kartuliga, peedipealsete ja muidugi juustuga - on Kaukaasia köögis suur igapäevane ja rituaalne tähendus. Näiteks osseedid kutsuvad seda pirukat "fydiin". Pidulaual peab olema kolm “ualibah’t” (juustupirukat) ja need asetatakse nii, et need oleksid taevast näha pühale Jürile, keda osseedid eriti austavad.

Sügisel valmistavad koduperenaised moose, mahlasid ja siirupeid. Varem asendati maiustuste valmistamisel suhkur mee, melassi või keedetud viinamarjamahlaga. Traditsiooniline Kaukaasia maius - halvaa. See on valmistatud röstitud jahust või õlis praetud teraviljapallidest, lisades võid ja mett (või suhkrusiirupit). Dagestanis valmistatakse omamoodi vedelat halvaad - urbechi. Koos jahvatatakse röstitud kanep, lina, päevalilleseemned või aprikoosituumad taimeõli, lahjendatud mee või suhkrusiirupiga.

Põhja-Kaukaasias teevad nad suurepärast viinamarjaveini. Osseedid on odraõlut pruulinud pikka aega; adygeide, kabardiinide, tšerkesside ja türgi rahvad seda asendab buza ehk makhsyma, hirsist valmistatud hele õlu. Tugevama buza saadakse mett lisades.

Erinevalt oma kristlastest naabritest – venelastest, grusiinidest, armeenlastest, kreeklastest – ei söö Kaukaasia mägirahvad seeni, vaid koguvad metsamarju, metspirne ja pähkleid. Jahindus, mägironijate lemmik ajaviide, on nüüdseks kaotanud oma tähtsuse, kuna mägedes on suured alad hõivatud looduskaitsealadega ja paljud loomad, näiteks piisonid, on kantud rahvusvahelisse punasesse raamatusse. Metssigu on metsades palju, kuid neid kütitakse harva, sest moslemid sealiha ei söö.

KAUKAASIA KÜLAD

Alates iidsetest aegadest on paljude külade elanikud tegelenud lisaks põllumajandusele ka käsitööga. Balkarid olid kuulsad osavate müürseppadena; Laks valmistas ja parandas metalltooteid ning laatadel - ainulaadsetes avaliku elu keskustes - esinesid sageli Tsovkra küla (Dagestan) elanikud, kes valdasid tsirkuse köielkõndijate kunsti. Põhja-Kaukaasia rahvakäsitööd tuntakse kaugeltki väljaspool selle piire: maalitud keraamika ja mustrilised vaibad Laki külast Balkharist, metallist sisselõigetega puittooted Untsukuli avaari külast, hõbeehted Kubachi külast. Paljudes külades, alates Karatšai-in-Tšerkessiast kuni Põhja-Dagestani, tegeletakse villa viltimisega – tehakse burkasid ja vilditud vaipu. Burka on vajalik osa mägi- ja kasakate ratsaväevarustusest. See kaitseb halva ilma eest mitte ainult sõidu ajal – hea burka all saab end halva ilma eest peita, nagu väikeses telgis; see on karjaste jaoks absoluutselt asendamatu. Lõuna-Dagestani külades, eriti Lezginite seas, valmivad uhked kuhjavaibad, mis on kogu maailmas kõrgelt hinnatud.

Kaukaasia iidsed külad on äärmiselt maalilised. Kitsaste tänavate äärde on üksteise lähedale ehitatud lamekatuste ja lahtiste nikerdatud sammastega galeriidega kivimajad. Tihti on selline maja ümbritsetud kaitsemüüridega ja selle kõrval kõrgub kitsaste lünkadega torn – varem peitis kogu pere sellistesse tornidesse vaenlase rüüste ajal. Tänapäeval jäetakse tornid kui mittevajalikud ja hävivad järk-järgult, nii et maalilisus tasapisi kaob ning uued majad ehitatakse betoonist või tellistest, klaasitud verandadega, sageli kahe või isegi kolme korruse kõrgused.

Need majad ei ole nii originaalsed, kuid on mugavad ja nende sisustus ei erine kohati linna omast - kaasaegne köök, vesi, küte (kuigi tualett ja isegi kraanikauss asuvad sageli hoovis). Tihti kasutatakse uusi maju ainult külaliste võõrustamiseks ja pere elab kas esimesel korrusel või vanas majas, mis on ümber ehitatud omamoodi eluköögiks. Kohati on veel näha iidsete kindluste, müüride ja kindlustuste varemeid. Mitmel pool on kalmistud iidsete hästi säilinud hauakrüptidega.