Pärl Õigeusu kultuur ja üks ilusamaid ajaloolisi arhitektuurimälestised Penza oblastis Aleksius II nimetas Trinity-Skanovski kloostri, mis asub Skanovo külas Narovtšatski rajoonis.
Viie kilomeetri kaugusel Narovchatist Skanovo külas asub Püha Kolmainu klooster. See on üks ilusamaid kohti Penza piirkonnas.
Klooster tekkis siia kuskil 17. sajandi alguses. Kloostri täpset rajamiskuupäeva on võimatu kindlaks teha, sest 1676. aastal toimunud tulekahjus hävis dokumendid, mille põhjal sai selle ajalugu jälgida. Peale põlengut ehitati ümber puukirik ja
kellatorn, kuid 1795. aastal asendati need valge fassaadi ja välismaalinguga kivihoonetega. Vanade inimeste legendide järgi on see klooster eksisteerinud enam kui 250 aastat.
Esimesed abtid
Alguses oli klooster meestele. Taga sajanditepikkune ajalugu tal oli mitu abti. Arseny I alustas kloostri korrastamist. Ta ehitas kellatorni, mis siiani hämmastab oma ilu ja harmooniaga, ostis kella ja püstitas kahekorruselise akendeni katedraali. Kiire surm ei lubanud tal seda lõpule viia.
Ka abt Cornelius tegi palju tööd. Ta lõpetas toomkiriku ehituse, ehitas kongidega haiglakiriku ja tema ajal kaeti kiriku seinad maalingutega. Tema ümber olevad armastasid abti väga. Pärast vanema surma austasid inimesed tema säilmeid.
Arseni II ei jäänud kauaks kloostri abtiks. Omal soovil kolis ta koobastesse, mis asusid kloostrist mitte kaugel, ja töötas neis. Ta ehitas neisse mitu kongi, koha kiriku jaoks. Arseni II suri kloostris ja maeti katedraali lähedale.
Philaret I tonsuuriti Scanova kloostris. Filaret ehitas rektorina kalmistukiriku ümber, hankis hõbedased raamid kujutistele ja palju muud kloostriasja.
Püha Kolmainu kloostri viimane rektor oli arhimandriit Philaret II (Ignashkin Ignatius Vasilievich). Ta sündis Penza provintsis Narovtšatski rajoonis Abaševo külas. Veel noorena läks Filaret Skanovi juurde. Hiljem sai temast rektor. 30ndate alguses klooster suleti, abt arreteeriti ja mõisteti 5 aastaks koonduslaagrisse. 1938. aastal arreteeriti Filaret uuesti ja mõisteti 6 aastaks vangi. Tema edasine tee ja elanike tee on teadmata.
20. sajandi 30. aastatel klooster suleti ja hävitati. 1990. aastal elaniku E.V palvel. Rjabov ja avalikkuse nõudmisel tagastati klooster venelastele õigeusu kirik. Kloostrist sai naiste klooster, sest sel ajal olid usklikud enamasti naised. Pärast 60-aastast hooletusse jätmist leidis klooster taas oma esialgse otstarbe.
Patriarhaalne õnnistus
1999. aasta sügisel külastas Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II Püha Kolmainu Skanovi kloostrit. Nunnad ootasid seda päeva väga ja valmistusid selleks. Kloostrihoonete restaureerimine toimus just selleks sündmuseks.Patriarhi tervitasid pidulikult ema Evstolia, õed ja suur hulk palverändureid tervitas patriarh. Varemetest taastatud klooster paistis patriarhi pilgu ette kogu oma suurejoonelisuses. Aleksius II õnnistas kloostriõdesid, Jumala rahvast, ja viis läbi jumaliku liturgia. Patriarh pidas jumalateenistuse imelise Trubchevskaja ikooni ees ja nimetas Püha Kolmainu kloostrit Vene õigeusu kiriku pärliks.
Abessessid
12. märts 1990 nunn Mitrofania oli pärit Riia Kolmainu-Sergiuse kloostrist. Mitrophaniast sai Scanova kloostri esimene abtiss. Ta nägi selle jumaliku koha korraldamiseks palju vaeva. Kui Penza Kolmainsust hakati 1993. aastal taaselustama klooster, abtiss viidi sinna üle abtiss Mitrofania.
Abtess Evstolia sai Scanova kloostri teiseks abtissiks. 1990. aastal abtiss võeti nunnaks, täitis praosti kuulekuse ja juba 1993.a. nunn Eustolia tõsteti abtissiks. Hoolsa teenistuse eest autasustati teda teenetemärkidega ristiga. Abtess Evstolia maapealne teekond lõppes 7. jaanuaril 2010. aastal.
Scanova kloostri kolmas abtiss on abtess Tabitha. Tabitha kandis Skanova kloostri dekaani kuulekust. Pärast abtess Evstolia surma määrati nunn Tabitha täitma kloostri abtissi ülesandeid.
Püha Kolmainu kloostri pühamu
Imeline Trubchevskaya ikoon asub Püha Kolmainu Skanovi kloostris Jumalaema. Paljud palverändurid räägivad Trubchevskaja ikooni imelisest abist, kuid paluvad seda mitte avalikustada.
Koopakompleks
Scanova kloostri lähedal on koopad, kus elasid erakud mungad.
Metsaga raamitud Plodskaja mäel on maa-alused käigud. Siinne koht on väga maaliline. Mäe jalamil on Kiievi-Petšerski imetegijate auks tervendav allikas. Kunagi oli seal sissepääs koopakompleksi ja kabelisse. Mäe otsas oli kabel ja mitu kongi. Varasemate aastate jooksul koobastempel hävitati.
80ndatel uuris koobast Moskva speleoloogiline ekspeditsioon ja leidis, et koopakompleks oli kunstlikku päritolu. Oma eksisteerimise sajandite jooksul laiendasid ja ehitasid mungad ümber maa-aluseid ehitisi. Moskva ekspeditsioon määras maa-aluste õõnsuste pikkuse, mis ulatus 670 meetrini. Skanovski koopad on pikemad kui kuulsa Kiievi Petšerski Lavra koopad. Speleoloogid väidavad, et Skanovski koopakompleks sarnaneb Kiievi-Petšerski Lavra ja Pihkva-Petšerski kloostri koobastega, samuti Edela-Gruusias asuva koopakompleksiga. Koopakompleksi asukohas taaselustatakse kloostrit. Mungad täidavad jumalateenistusi maa-aluses templis. Õhu seletamatu värskus koobastes peletab eemale mõtte, et oled kongis. Minu hinges on rahu ja vaikus.
Tahaksin tahtmatult langetada pea vanemate munkade ja tööliste mälestuse ees, nende mälestuse ees, kes palvetasid õigeusu, meie Venemaa eest.
Püha kloostri elu
Kloostrile üles sõites või sellele lähenedes näete varemetest taastatud Püha Kolmainu Skanovi kloostrit, mis iga päev omandab ainulaadse ilme, muutes kloostri ansambli veelgi harmoonilisemaks. See on ajaloolistest arhitektuurimälestistest kauneim. See on Penza piirkonna "pärl". Praegu on kloostris umbes 70 nunna Venemaa erinevatest linnadest ja küladest.
Kloostriharta järgi on palve esikohal. Igal hommikul algab kella viie ajal kella helinaga kloostris uus päev.Nunnad kogunevad templisse hommikupalvusele. Selle lõpus saavad nad sõnakuulelikkuse eest õnnistuse. Õhtul lõpeb tööpäev ka ühise templipalvusega. Palve saadab kogu kuulekust. Kloostris on väga suur talu. Olemas on kartuli- ja teraviljakülvi põld, juurviljaaed, viljapuuaed ja marjaplats, heinamaad, ait ja linnulaut. Kogu selle majapidamisega tegelevad kloostriõed. Nad teavad, kuidas juhtida veoautosid ja autosid. Kuulekusest vabal ajal tegelevad õed näputööd. Kloostris on lastele kaks pühapäevakooli. aastal õpetavad kloostriõed Jumala Seadust keskkoolid ringkond.
Teid võivad huvitada ka:
Kirjandus:
- Kloostrid Vene impeerium. Peterburi, 1887. a.
- "Narovtšatski Kolmainsuse Skanovi klooster"
- Penza piiskopkond. Lehekülg 302.
- Penza entsüklopeedia. M., 2001, lk 372–373
- Õigeusu vene kloostrid. Peterburi, 1908. a.
- Trinity Skanovi klooster // Penza piiskopkonna Teataja, 1869, nr 2, 4; 1877, nr 11-13.
Kloostri asutamise kuupäeva on peaaegu võimatu kindlaks teha. Kunagine 1676. aasta tulekahju 26. aprillil hävitas kõik dokumendid, mille põhjal oli võimalik jälgida selle esialgset saatust. Patriarh Joachimi kirikute ehitamiseks antud kirjadest on teada, et enne tulekahju oli seal kolm kirikut ja muid kloostrihooneid. Selle põhjal võime järeldada, et see klooster eksisteeris juba ammu enne 1676. aastat ja nägi sel ajal välja juba hästi hooldatud. Algselt kuulus see klooster patriarhide jurisdiktsiooni alla, kuid hiljem läks see Tambovi ja Nižni Novgorodi eminentside jurisdiktsiooni alla. Pärast Penza provintsi avamist ja Penza linna heakskiitmist 1801. aastal kuberneri poolt taastati kaotatud Narovchati linn Penza provintsiks ja koos sellega läks Skanovi klooster Penza piiskopkonna õigete austajate jurisdiktsiooni alla. milles see on säilinud tänapäevani.
Skanova kloostri nimi, nagu on kirjas “Vene kirikuhierarhia ajaloos” (5. kd, lk 136), pärineb Skanova jõest, mis praegu ei asu kloostri lähedal. Ja vanade inimeste seas on ka legend: kloostri nimi tuleneb mõne Iskanski bojaari nimest, kellele see kõrbeala kuulus. Täpseid dokumente Scanova kloostri nime kohta pole säilinud.
Pärast 1676. aasta tulekahju ehitati ümber Püha Kolmainu nimeline puukirik ja Püha Nikolai Imetegija nimeline kirik. Kuid Kolmainu kirik põles uuesti maha 1785. aasta paiku ja Niguliste kirik 1802. aastal demonteeriti selle kellatorni lagunemise tõttu, milles see asus. Kõik kloostri hooned otsustati ehitada kivist.
1795. aastal rajati Tambovi piiskopi Theophiluse otsusega kloostri keskele uus kahekorruseline viie kupliga katedraalkirik, mille välisküljel on maalid. Templi alumisel korrusel asub Jumalaema Uinumise nimel troon, mille abt-ehitaja Kornelius pühitses 8. oktoobril 1801. aastal. Ülemises templis on nimel troon Eluandev Kolmainsus, mille pühitses 29. mail 1808 rektor Archimandrite Israel. Ikoonid ikonostaasis, pühakujud seintel ja sammastel maalis kloostri laekur Hieromonk Parthenius.
Põhjaküljele aia vahele, otse katedraali vastas, kellatorni, pühade väravate kohale ehitati väike kirik Püha Nikolai Imetegija nimele. See pühitseti sisse 23. aprillil 1796. aastal.
Peal lõuna pool Kloostris asub haiglakirik Ristija Johannese pea maharaiumise nimel. Selle ehitas 1809. aastal kloostri abt Cornelius ja pühitses ta sisse 1812. aastal.
Jumalateenistus kloostris viidi läbi üldiste kirikureeglite järgi ja see ei olnud lubatud. Terve öö valve nad viibisid siin päris kaua, stitšera lauldi alati nootide järgi, pidevalt loeti seletavat evangeeliumi... Pühapäeviti enne hilist liturgiat toimus praostja poolt jumalaema palve. kõigi vendadega...
IN suveaeg vennad tegelesid põlluharimise ja kalapüügiga Mokša jões. Kloostrist mitte kaugel oli mesinik (kuni 80 taru), kes andis kloostri küünaldele mett ja vaha. Sheldaise jõel asus 1797. aastal keiser Paul I poolt kloostrile antud puidust vesiveski. Väljaspool piirdeaeda ehitati külastajatele neli 2-korruselist kivist elumaja. Ühes hoones oli vendade ja külaliste haigla ning ikoonimaal. Mokša jõe kaldal asus puidust sepikoda. Kloostri lähedal asusid: viljalaut, kiviait, ait, kiviliustik ja kõrvalhooned. Kloostrile kuulus maad rukki, kaera ja tatra külvamiseks. Kloostri juures oli aed, juurviljaaed, heinamaad ja metsamaad.
Abtidest väärivad erilist tähelepanu neli.
Arseny 1. oli pärit aadlikest, leviitide perekonnast. Ta oli esimene, kes pani aluse kloostri struktuurile, kuhu see on toodud. Ta ehitas ilusa kellatorni, pani aluse praegusele kahekorruselisele katedraalile, kuid peatset surma ei lubanud tal seda lõpule viia. Enne surma võttis ta skeemi vastu ja maeti katedraali vestibüüli. Teda eristas eriline jumalakartus ja range askeetlik elu.
Hegumen Cornelius pani kloostri täiustamisse palju tööd: ta ehitas valmis katedraali, ehitas kongidega haiglakiriku, hankis kellad ja parimad kirikuriistad. Kogu kloostris kehtestas ta parema korra ajakasutuses, kirikuvaras ja vendade tegevuses. Ta oli peene mõistusega vanamees, täis armu täis tasasust, sõbralik ja südamlik kõigi vastu ega lasknud kedagi, kes tuli, ilma vaimse kasvatuseta.
Arseny 2. sõjaväelasest madalamal auastmel, oli lihtsameelne, leebe tööka eluga mees, mille pärast teda austasid ja armastasid vennad ja teised, kes teda tundsid. Vaga elu eest autasustati teda hieromunka ja abtistika ametiga. Kloostri abt ei olnud ta aga kauaks. Kõrval tahte järgi ta läks pensionile koobastesse, kus ta töötas, ja ehitas neisse mitu kongi ja koha kiriku jaoks. Ta maeti lõunaküljele toomkiriku lähedusse.
Abt Filaret, vaimulikkonnast... Filareti usinusega ehitati surnuaiakirik, osteti hõberaamides kujutised, kaunis evangeelium, parimad altariristid, anumad ja muud kirikuasjad. Sellise kloostri eest hoolitsemise, raske töö, tasase meele ja kannatliku hea iseloomu eest armastasid ja austasid teda kõik, tõsteti ta abti auastmesse ja autasustati rinnaristiga. Suri 4. veebruaril 1854. aastal.
Nende imeliste kloostri usaldusisikute, vanemate ja abttide nimed jäävad kloostri kroonikasse igaveseks mälestusmärgiks..."
Eelmise sajandi 30ndatel klooster suleti ja hävitati. Kloostrikirik muudeti laoks ja linnufarmiks, kalmistukirik linnusööda köögiks, kellatornist visati kellasid, kloostri krüptidest hauakivid uputati Mokša jõkke. Väärisesemed, ikoonid ja raamatukogu osaliselt rüüstati ja osaliselt anti üle kohalikule muuseumile. Ristija Johannese pearaiumise kirikus korraldati klubi: mängiti muusikat ja tantsiti. Teistes hoonetes oli kauplus, garaaž, söökla, elasid kohaliku sovhoosi töölised.
Varem oli klooster meestele. 1990. aastal anti klooster avalikkuse soovil ja nõudmisel üle Vene Õigeusu Kirikule. Penza ja Kuznetski peapiiskopi piiskop Seraphimi õnnistusel asutati klooster. Pärast 60 aastat kestnud kõledust sai klooster oma esialgse otstarbe tagasi ja seal algas kloostrielu uuesti. Kuid nüüd ei olnud selles pühas paigas kloostritöö jätkajateks enam mungad, vaid nunnad.
12. märtsil 1990 saabus Riia kloostrist nunn Mitrofaniya (Peretyagina), kes määrati sellesse kloostrisse abti ametikohale. Esimesed nunnad on temaga. Kokku oli 7 õde ja abtiss. Ja kloostri taaselustamise esimese aasta lõpuks oli nunnasid juba umbes kolmkümmend.
Esimene jumalateenistus kloostris peeti 12. aprillil 1990 aastal Suur neljapäev suurel nädalal. Kooris koosnes kloostrikoor vaid kolmest inimesest. Ema Mitrofania ise valitses. Esimesel Jumalik liturgia Kohal oli palju koguduseliikmeid ja palverändureid.
Ema Mitrofania võttis varemeis olnud kloostri üle. Keskne tempel oli kuni esimese korruse tasemeni kaetud mullaga. Alumises kirikus puudusid põrandad, aknad olid kaetud kilega. Seinamaal on spetsiaalselt valgendatud ja kohati maha kraabitud. Kohati polnud katust. Kui vihma sadas, kallas vesi otse palvetajatele ja põrandal olid lombid. Algul elasid kõik koos kahes halvasti varustatud kongis. Tuul puhus akendest läbi, katus lasi vihma ajal läbi, laest voolava vee jaoks paigutati vaagnad. Ahjud suitsesid tugevalt või ei põlenud üldse. Oli külm ja niiske.
Nunnad veetsid hommikust hilisõhtuni tööl: koristasid ala prügist ja killustikku, täitsid auke ja tasandasid maad, laadisid telliste ja laudadega autosid maha, kaevasid juurviljaaeda mulda, istutasid kartuleid ja muid juurvilju. Restaureerimistööd algasid esimestest päevadest peale. Esimesed objektid olid hooldushoone, katlaruum ja tempel. Kõik mured, raskused ja ka rahalised kulud kandis Lord Seraphim. Tema õnnistusega saadeti Penzast kohale ehitajate meeskond. Ta tuli sageli kloostrisse, julgustas õdesid isalikult ja tugevdas neis kloostrivaimu.
Sel perioodil tuli palju palverändureid erinevad kohad kes tasuta, Jumala auks töötas ja aitas kloostrit varemetest üles tõsta.
Maapealsest kloostrist 2-3 km kirdes on koopad, kus varem töötasid erakmungad. Plodskaja mäge, kus asuvad maa-alused käigud, raamib mets. Koht on maaliline. Jalamil on tervendav allikas Kiievi-Petšerski imetegijate pühakute Anthony ja Theodosiuse auks. Kunagi oli seal sissepääs koopalabürinti ja kabelisse. Mäe otsa ehitati nende pühakute auks kivikirik, kabel ja mitu kongi vendade jaoks.
1990. aastal, kui kloostrielu oli just kloostris elavnema, külastas kloostrit Peterburi ja Laadoga metropoliit Vladyka John (Snõtšev), kes on nüüdseks Jumalas hinge heitnud. IN erinev aeg Kloostrit külastasid kõrged ilmalikud külalised ja vaimulikud. Külalisi oli pärit välisriigid: India, Holland, USA.
Praegu on kloostris umbes 70 nunna Venemaa erinevatest linnadest ja küladest: 3 skeemi-nunna, 20 nunna, 7 nunna, 15 noviitsi, noviitsikandidaadid ja alalised palverändurid. Kloostris peetakse iga päev jumalateenistusi ja loetakse "ammendamatut" Psalterit.
Kloostriharta järgi on palve kloostrielus esikohal. Igal hommikul algab kellahelinaga kella poole kuue ajal kloostris uus päev. Nunnad kogunevad hommikuks templisse palve reegel. Lõpetamisel saavad nad kuulekuse eest ülemuse ema õnnistuse. Õhtul lõpeb tööpäev ka üldise templipalvusega. Palve saadab iga jumalakartlikku tegu.
9. mail 1993 määrati patriarh Aleksius II õnnistusega kloostri abtsiks praost nunn Evstolia. Ja esimene abtiss, ema Mitrofania, kes oli kloostri eluviisi kehtestamisel kogenum, viidi abtissi poolt Penza linna äsja avatud Kolmainu kloostrisse. Sellest ajast alates juhtis Scanova kloostri elu abtess Evstolia. Ülemuse amet on vastutusrikas ja tülikas: hooliv meeleseisund ja õdede materiaalsed vajadused, majanduslikud probleemid, kohtumine arvukate kloostrit külastavate külalistega. Ema Evstolia iga päev algab varahommikul ja lõpeb südaöö paiku, kui õed juba puhkavad. Koguduseliikmed ja palverändurid pöörduvad sageli ema poole vaimse nõu ja abi saamiseks. Ja igaüks, kes tuleb, saab temalt lohutust, head õpetust, halastuse ja vaimse kaastunde eeskuju.
Kloostrikompleksi kuuluvad ka kuulsad koopad.
Vanainimesed räägivad, et sajandi alguses olid Skanovi koopad väga atraktiivse välimusega. Peasissekäik oli ääristatud kaunite ornamentidega. Koobaste võlvlaed ja seinad olid valgeks lubjatud ning käikudes seisid iga kambri ees väikestes niššides süüdatud küünlad. "Kui ma veel väga noor olin," räägib üks Skanovo küla elanikest, "töötasin kloostri aias. Ühel õhtul viis munk meid koopaid näitama. Astusime sisse - kõik oli puhas, lubjatud, küünlad põlesid. põleb. Näidati rakke. Läksime kaugele alla. All oli allikas otse koopas. Vesi oli puhas, puhas. Allika lähedal olid pingid. Lähenesime uksele. Munk ei lasknud meid sisse. Ta ütles: "See on võimatu." Seal hoitakse pühasid säilmeid."
Laastusaastatel hävis koobastempel täielikult.
Tellised lammutasid kohalikud töölised oma ahjude parandamiseks, samuti sovhoosi lehmalauda jaoks.
1980. aasta augustis uuris koopaid Moskva speleoloogiline ekspeditsioon, kes tuvastas, et koopakompleks on tehisliku päritoluga, mida kinnitab kõigi ligipääsetavate õõnsuste põhjalik uurimine.
Seda fakti kinnitab teave “Penza piiskopkonna teatajast” (1. juuli 1877 nr 13, lk 20–21). "... Esimesena asus nende väljakaevamisele tööle kloostri noviits John, kellele järgnesid teised, kuid kõige enam munk Arseny, kes peaaegu alati siin elas."
Sajandite jooksul laiendati ja korraldati maa-aluseid struktuure ning tekkisid uued galeriid ja rakud. Praegu esindavad koobaste labürinti käigud ja rakud, mis asuvad kolmel astmel, mis on omavahel ühendatud. Stabiilne temperatuur registreeriti erinevatel astmetel: 1. aste - 11-12 kraadi, 2 - 8-9 kraadi, 3 -6-7 kraadi. See temperatuur jääb muutumatuks nii talvel kui ka suvel. Koobaste sisemine mikrokliima on ainulaadne. Õhk vangikongis on tervendav, värske ja puhas.
Ekspeditsiooni käigus määrati maa-aluste õõnsuste pikkuseks 670 meetrit (praegune pikkus paljude killustiku tulemusena on 590 meetrit). Skanovski koopad on paremad kui kuulsa Kiievi-Petšerski Lavra maa-alused ehitised (507 meetrit). Speleoloogid väidavad enesekindlalt, et Trinity-Skanova kloostri koopakompleks sarnaneb Kiievi-Petšerski Lavra ja Pihkva-Petšerski kloostri koobastega, samuti Edela-Gruusias asuva Vardzia koopakompleksiga.
Koobaste sees valitseb sajandeid vana vaikus. Õhu seletamatu värskus peletab eemale mõtte, et oled kongis, hirmutunnet pole. Vastupidi, hinges on rahu ja vaikus. Ja tahtmatult langetatakse aupaklikus vaikuses pea siin varem töötanud munkade mälestuse ees - kõrge vaimse elu ja kloostri saavutustega vanemaid, töölisi, palveraamatuid õigeusu ja Püha Venemaa eest.
Eriti austatud pühamu kloostris on Jumalaema ikoon nimega "Trubchevskaya", mille maalis Trubchevski linnas (Brjanski oblastis) Tšelnõi munk. klooster Euthymius aastal 1765, nagu on öeldud ikooni pealdises.
Klooster on "päästesadam", tõe "saar". Õigeusu usk ja vagadus, kus templivõlvide all kõlab iga kristlase eest pidevalt au Looja Jumalale ja palve meie Issandale Jeesusele Kristusele, õigeusu vene, kogu maailma jaoks.
Klooster asub Penza oblastis Narovtšatski rajoonis, Narovtšatski Kolmainu Skanovi kloostrist 1,5 km kagus Plodskaja mäe (Peshernaya, Gorodok) sügavuses. Ajast, mil siia tekkisid esimesed kunstlikud koopad, on palju legende, kuid usaldusväärset teavet Ei. “Penza piiskopkonna teataja” (1877) järgi on “1,5 versta kloostrist mägi nimega “Gorodok”... Mäe sees on eri suundades välja kaevatud koopad laiused 18, 40 vershoki kõrgused (võlv). ja aknaluugid valmistati väikeste ruumide mudeliks, ilma igasuguste kaunistusteta. Nende väljakaevamistel asus esimesena tööle kloostri noviits John, kellele järgnesid teised, kuid kõige enam munk Arseni II, kes peaaegu alati siin elas. Tõepoolest, 19. sajandi alguses. koopaid arendati aktiivselt Hieromonk Arseny osalusel, kes oli Trinity Skanovi kloostri rektor 20. juulist 1825 kuni jaanuarini 1827. Pärast tervislikel põhjustel ametist vallandamist läks ta koobastesse pensionile ja jätkas “ehitust”. kongidest ja maa-alusest kirikust.
Narovtšatski rajooni vapp. "Taevasinisel väljal kuldsel maal
kolme musta koopaga reas - hõbedane mägi kahega neist
samad koopad aluses, kroonitud kuldse loorberipärjaga."
Mäel 1866-1880. Kiievi-Petšerski Jumalaema nimele ehitati viiekupliline kivikirik ja St. Austatud Anthony ja Theodosius of the Kiev-Petchersk Wonderworkers (pühitsetud 6. septembril 1870), valmistatud iidse Vene arhitektuuri vormides, millel on puusadega kellatorn, kabel ja mitu vendade kongi. Hiljem, 1886. aastal, koos parem pool kirikusse ehitati praost arhimandriit Gideoni jõupingutustel ja filantroop Varvara Yakimova kulul kabel St. Suur märter Barbara. Kahjuks pole tänaseks mäe peal maapealseid hooneid säilinud. Säilinud pole ka kabel mäejalamil allika lähedal. Varem asus selle lähedal koopakompleksi peasissepääs.
Tempel koobaste kohal enne hävitamist.
Koopakompleksi ülemine sissepääs.
Kabel.
Süsteemi kauged koridorid.
Narovchati koopad on korduvalt pälvinud speleoloogide ja arheoloogide tähelepanu. Arvatakse, et nende pikkus ületab kuulsaid Kiievi Petšerski Lavra koopaid. Praegu ligipääsetav osa on mõne allika järgi üle 600m. Kompleksil on kolm tasandit (legendide järgi olid väidetavalt madalamad korrused, kuid selle kohta pole veel objektiivseid tõendeid), mis ühendavad endas pikki galeriisid, arvukalt konjereid (kahel alumisel astmel), väikseid krüptikambrid/ossuaarid(?), maa-alused kabelid, korrustevahelised üleminekutrepid, nišid, kitsad ristmikud ja paljud teised. Esimene (ülemine) tasand paistab selgelt silma iseseisva sektsioonina, mis on kokkuvarisenud lahtris oleva pilu kaudu ühendatud alumiste tasanditega. Teine tasand on ühendatud kolmanda (madalama) astmega läbipääsude ja kaevudega. Peagalerii käikude kõrgus on 1,9-2,0 m või rohkem, käikude keskmine laius 0,7-1,0 m. Õhutemperatuur koobastes aasta läbi sama: olenevalt astmest 6 kuni 12 kraadi. Saadaval on kaks sissepääsu. Seintel on säilinud mõned killud kirikutekstidest.
Eraldi kambrid on ühendatud kitsaste kaevudega.
Kloostri koridorid
Kaasaegsed tugevdustööd
Tähelepanuväärne on see, et ehituse ajal või hiljem vooderdati ja tugevdati koobaste osad tavaliste tellistega. Hiljem, pärast kloostri sulgemist, tõstsid kohalikud elanikud need tellised oma ja kolhoosi majapidamiseks aktiivselt pinnale. See aitas mingil määral kaasa müüride ja võlvide hävimisele. Sellega seoses näevad mõned koopa osad üsna masendavad välja.
Raske on täpselt kindlaks teha, millal klooster Narovtšati linnas asutati. 26. aprillil 1676 toimunud tulekahju hävitas kõik dokumendid, mille põhjal oli võimalik jälgida selle esialgset saatust.
Patriarh Joachimi kirikute ehitamiseks antud kirjadest on teada, et enne tulekahju oli seal kolm kirikut ja muid kloostrihooneid. Selle põhjal võime järeldada, et see klooster eksisteeris ammu enne 1676. aastat ja oli sel ajal juba üsna hästi varustatud. Algselt kuulus see klooster patriarhide jurisdiktsiooni alla, hiljem läks see Tambovi ja Nižni Novgorodi piiskoppide jurisdiktsiooni alla.
Aastal 1801, pärast Penza provintsi asutamist ja linna provintsiks kinnitamist, arvati kaotatud Narovtšati linn Penza provintsi koosseisu. Sellest lähtuvalt läks Skanovi klooster ka Penza piiskopkonna piiskoppide jurisdiktsiooni alla.
Skanova kloostri nimi, nagu on kirjas "Vene kirikuhierarhia ajaloos", pärineb Skanova jõest, mis praegu kloostri lähedal ei ole. Ja vanade inimeste seas on ka legend: kloostri nimi tuleneb mõne Iskanski bojaari nimest, kellele see kõrbeala kuulus. Täpseid dokumente Scanova kloostri nime kohta pole säilinud.
Pärast 1676. aasta tulekahju ehitati ümber Püha Kolmainu nimeline puukirik ja Püha Nikolai Imetegija nimeline kirik. Kuid Kolmainu kirik põles uuesti maha 1785. aasta paiku ja Niguliste kirik 1802. aastal selle kellatorni lagunemise tõttu demonteeriti. Kõik kloostri hooned otsustati ehitada kivist.
1795. aastal rajati Tambovi piiskopi Theophiluse otsusega kloostri keskele uus kahekorruseline viie kupliga katedraalkirik, mille välisküljel on maalid. Templi alumisel korrusel asus Jumalaema Uinumise auks troon, mille abt-ehitaja Cornelius pühitses 8. oktoobril 1801. aastal.
Ülemises kirikus pühitses altari 29. mail 1808. aastal praost Archimandrite Israel Eluandva Kolmainsuse nimel. Ikoonid ikonostaasis, pühakujud seintel ja sammastel maalis kloostri laekur Hieromonk Parthenius.
Põhjaküljele aia vahele, täpselt katedraali vastas, pühade väravate kohale ehitati väike kirik Püha Nikolai Imetegija nimele. See pühitseti sisse 23. aprillil 1796. aastal.
Kloostri lõunaküljel on Ristija Johannese pea maharaiumise auks haiglakirik. Selle ehitas 1809. aastal kloostri abt Cornelius ja pühitses ta sisse 1812. aastal.
Jumalateenistused viidi kloostris läbi vastavalt kiriku üldisele põhikirjale. Kogu öö kestnud valve oli siin üsna pikk, stitšera laulmine toimus alati nootide järgi, pidevalt loeti tõlgendavat evangeeliumi... Pühapäeviti enne hilist liturgiat toimus palvejumalateenistus Jumalaema ees. rektor koos kõigi vendadega...
Suvel tegelesid vennad Mokša jões põlluharimise ja kalapüügiga. Kloostrist mitte kaugel oli mesinik, kes andis kloostri küünaldele mett ja vaha. Sheldaise jõel asus 1797. aastal keiser Paul I poolt kloostrile antud puidust vesiveski. Väljaspool piirdeaeda ehitati külastajatele neli kahekorruselist kivist elutuba. Ühes hoones oli vendade ja külaliste haigla ning ikoonimaalimise töökoda. Kloostri juures oli aed, juurviljaaed, heinamaad ja metsamaad.
20. sajandi 30. aastatel klooster suleti ja hävitati.
Kloostrikirik muudeti laoks ja linnufarmiks, kalmistukirik linnusööda köögiks, kellatornist visati kellasid, kloostri krüptidest hauakivid uputati Mokša jõkke. Väärisesemed, ikoonid ja raamatukogu osaliselt rüüstati ja osaliselt anti üle kohalikule muuseumile. Ristija Johannese pearaiumise kirikus avati klubi: mängiti muusikat ja tantsiti. Teistes hoonetes oli kauplus, garaaž, söökla, elasid kohaliku sovhoosi töölised.
Varem oli klooster meestele. 1990. aastal anti klooster avalikkuse soovil ja nõudmisel üle Vene Õigeusu Kirikule. Penza ja Kuznetski peapiiskopi piiskop Seraphimi õnnistusel asutati klooster. Pärast 60 aastat kestnud kõledust sai klooster oma esialgse otstarbe tagasi ja seal algas kloostrielu uuesti. Kuid nüüd ei olnud selles pühas paigas kloostritöö jätkajateks enam mungad, vaid nunnad.
17. sajandil viidi Trinity-Sergius kloostrisse üle paljude imede poolest kuulsaks saanud Jumalaema imeline ikoon Trubchevskaja.
Pühakute kirjelduses imelised ikoonid Püha Jumalaema selle kohta räägitakse vähe: „Püha austatud ikooni nimetatakse Trubchevskajaks, kuna selle maalis, nagu pealdisest näha, Orjoli provintsis Trubtševski linnas preester Euthymius. Selle imelise ikooni auks ehitati kloostrisse kirik, mis pühitseti sisse 3. oktoobril, mistõttu tähistatakse seda kümnendal reedel pärast nelipühi ja 3. oktoobril.
Pärast Trinity-Skanova kloostri hävitamist 30ndatel sattusid paljud ikoonid tänu Margarita Evgenievna Afinogenovale koduloomuuseumisse. Siin neid hoiti pikki aastaid. Siis, kui Margarita Evgenievna enam ei elanud, levis kuulujutt, et varastati mõningaid väärisesemeid, eriti iidseid ikoone. Piirkonnas loodi erikomisjon. Ta sai ülesandeks kontrollida kõigi väärtuslike ajalooliste eksponaatide ohutust. Komisjoni juhtis Trubtševi ikooni otsimise algataja V. A. Poljakov. Tollal oli muuseumiväärtuste inventaris kirjas: "Jumalaema Trubtševi ikoon on kadunud." Säilinud on vaid templis olnud ikooni kirjeldus “vasakul pool esisamba taga kullatud ikoonikorpuses”: “See ikoon on kahe aršini kõrgune ning ühe ja untsi laiune. (...) Ikoonil abt Philareti jõupingutuste läbi kaunistatud hõbedane kullatud krooni ja krooniga karp. erinevad kivid; see kaalub 19 naela ja sellel on 63 pooli. Vaga austajatel on sellesse ikooni eriline usk, kuna see on imeline, sisse voolab märkimisväärne summa palvega sellel ikoonil kujutatud taevakuninganna poole - ega jää ilma Tema imelise abita.
Algas pühamu otsimine. Narovtšati elanikke küsitleti ja taotlus saadeti Trinity-Sergius Lavrale. Aga kõik tulutult. Komisjoni liikmed alustasid taas muuseumi põhjalikku läbiotsimist. Abi tuli ootamatult: lasteraamatukogu töötaja Natalja Zemskova meenus äkki, mida ta kunagi laoruumides nägi vana ikoon. Koduloomuuseum asus siis eestpalvekirikus. Sealt avastati keldritest ikoon, mida kasutati laudalusena, millele oli kuhjatud igasugust prügi. Kaunistused, sealhulgas vääriskivid, millega seda kaunistati, kadusid... Kui pühamu tolmust ja hallitusest puhastati, ilmus nurka kiri: 1765. a. Siis hakkasid ilmuma tähed: Euph...
Ikoon ilmus sisse õige aeg: Trinity-Skanovi klooster taasavati Narovtšatis. Pilt võttis oma koha kloostri kirikus. Kuid mitte kõik, sealhulgas vaimulikud, ei uskunud, et see oli sama imeline Trubtševskis maalitud ikoon, mis peatas 19. sajandil kahel korral kooleraepideemia: 1831. ja 1848. aastal.
Ikoon lebas muuseumis üle poole sajandi ja vajas restaureerimist. See otsustati viia Trinity-Sergius Lavra kunsti- ja restaureerimistöökodadesse. Nunn Nazaria läks ikooniga Sergiev Posadi juurde... Trinity-Skanovi klooster Pühamu taastamiseks kulus üheksa kuud. Muide, andekas käsitööline Nazariya, kes oli varem lõpetanud Ruzaevkas kunstikooli ja kursused ajaloomuuseum Moskvas, lahkus Lavrasse.
Ja värskendatud ikoon naasis Narovchati. Patriarh Aleksius II ise teenis tema ees palveteenistust. Ja selle aasta 12. septembril toimus palveteenistus koos akatistiga. Trubtševi imelise ikooni akatisti kirjutas Penza piiskopkonna protodiakon isa Aleksandr Goršenev, kes on pärit Šadrina Narovtšatka külast.
Kloostrist mitte kaugel asub püha allikas neljakümne märtri nimel, mis tekkis kirikuvastase kuriteo paigal. Nõukogude võim, mil mäetippu maeti elusalt nelikümmend preestrit.
Penza piiskopi hieromartyr Theodore'i (1937) pühad säilmed asuvad Penza Taevaminemise katedraalis.
Preesterpihtija Johannese (Kalina) pühad säilmed puhkavad külas Kolmainu-Sergiuse kirikus. Solovtsovka. Preestril oli imede ja selgeltnägemise and, ta suri 1951. Pärast pühade säilmete üleandmist hakkasid ikoonid templis mürri voolama.
Samas külas on 19. sajandist tuntud püha allikas suurmärter Paraskeva Pjatnitsa nimel. Solovtsovka küla on juba aastaid pälvinud paljude riikide palverändurite tähelepanu.
Eriti austatud pühamu kloostris on Jumalaema ikoon nimega "Trubchevskaja", mille maalis Trubtševski linnas (Brjanski oblastis) 1765. aastal Tšelnõi kloostri munk Euthymius, nagu on kirjas pealdises Üksikasjalikku teavet selle kohta, kuidas ikoon Trinity-Scani kloostris välja tuli, pole säilinud. See ikoon on kantud Venemaa imeliste ikoonide nimekirjadesse, kuigi kirjalikke tõendeid imede kohta pole säilinud 26. aprilli 1676. aasta tulekahju tõttu, milles põletati ära kõik kloostri kohta käivad dokumendid. Kuid vanade inimeste mälestused ja lood jäid selle ikooni imelisest abist. Möödunud sajandi lõpus tabas Narovchatit kahel korral kooleraepideemia kohutav õnnetus. Neelanud sadu elusid kalmistu maa. Põlvest põlve antakse edasi lugu sellest, kuidas ühel nendest Narovtšatka elanike rasketest päevadest, kui palju inimesi kogunes, alustasid vaimulikud ristirongkäiku ümber linna koos ikooni eemaldamisega. Trinity-Scanova klooster. Nagu kroonika ütleb, omistasid selle ikooni aupaklikud lugejad selle halastusele ja taevakuninganna eestkostmine lakkab peagi epideemiline haigus. Ikooni erilise austamise märgiks ehitasid koguduseliikmed kloostri lähedusse 1853. aastal Trubtšeski Jumalaema nimele surnuaiakiriku1. 30. aastatel viidi ikoon pärast kloostri rüüstamist ja sulgemist Narovtšatkasse. Kohaliku ajaloo muuseum, kus see ladus suurtähtedega, peaaegu pool sajandit tolmus ja unustusehõlmas. Määrdunud, räbaldunud ikoonil, millelt need võeti kalliskivid, hõbedane karp, jäeti tähelepanuta ja seda kasutati näituselauana. Järgmisel muuseumiväärtuste inventuuri ajal kirjutasid nad rea "Jumalaema Trubotševskaja ikoon" kõrvale: "kadunud". See oli 1975. aastal. Kuid ikoon leiti samast laoruumist 18 aastat hiljem, kui kadunud muuseumivarade otsimist jätkati. Selle alumisest nurgast leitud kirjutamiskuupäeva ja muude märkide põhjal tunnistas pädev komisjon selle kadunud ikooniks ning otsustas kloostrisse tagasi jõudnud ikooni pildistada. See oli sünge päev. Taevas oli kaetud mustade pilvedega. Nurk, kus ikoon asus, oli täiesti pime, ainult lamp valgustas vaevu Jumalaema nägu. "See on lootusetu äri," ütles külastaja, suunates kaamera objektiivi ikoonile, "noh, proovime ..." Ja järsku voolas ülalt, templi kupli alt võre aknasse oja. päikesevalgus. Ikoon pühitseti, sädeledes kõigis oma värvides. Jumalaema pea ja krooni ümber säras halo. Kaamera klõpsas kaks korda ja jälle katsid pilved päikese ja läks pimedaks. Kohalolijad olid hämmastunud ja rõõmsalt üllatunud: “Ikoon rõõmustab tagasituleku üle...” (V. A. Poljakovi mälestustest) Ikooni pikaajaline viibimine muuseumi laoruumides ja hoolimatu suhtumine sellesse võttis oma osa: tahvel. ja lõuend kõverdus ja mõnes kohas tekkis hallitus. Tema Eminents Piiskop Seraphimi, Penza ja Kuznetski peapiiskopi, kes on nüüdseks Jumalas hinge heitnud, õnnistusega saadeti ikoon taastamiseks Püha Kolmainsuse-Sergius Lavrasse ja nüüd on ikoon taas kloostris. Talle valmistati oskuslikult valmistatud ikoonikohver. Taevakuninganna ikoon, kelle pilti oli palvetanud rohkem kui üks põlvkond, naasis uuendatuna Skanova kloostrisse. Ja usklikud saavad seda puudutades Püha Vaimu kõikepühitseva armu.
Püha Kolmainsuse Skanovi kloostri tekkimine tuleks omistada ajastule XVII alguses sajandil. Kunagine 1676. aasta tulekahju 26. aprillil hävitas kõik dokumendid, mille põhjal oli võimalik selle algset ajalugu jälgida. 7184. aastal (1676) kirikute ehitamiseks antud patriarhaalsetest põhikirjadest on teada, et enne tulekahju oli seal kolm kirikut ja muid kloostrihooneid.
Skanova kloostri nimi, nagu see Venemaa hierarhia ajaloos esineb, pärineb Skanova jõest. (“Vene kirikuhierarhia ajalugu” 5. kd, lk 136). Vanaaja rahvaste legendi järgi kuulus kõrbeala koos läheduses asuva külaga Hispaania bojaaridele, kes osalesid kloostri loomisel. Kõrval õige hääldus kloostrit tuleks kutsuda Iskani Ermitaažiks ja sõna "Skanova" on aja jooksul taandatud.
Püha Kolmainu Skanovi kloostril oli kindel struktuur nii 17. sajandil kui ka hilisematel aegadel. See säilitas kindlalt oma elujõu 18. sajandil, mil paljud kloostrid, eriti pärast kloostririikide loomist (1764), kaotati ja lagunesid. Nii viidi pärast 1764. aastat kaotatud kloostrite kloostrid üle Püha Kolmainu Skanovi kloostrisse: Krasnoslobodsky Predtechensky klooster ja Insari Ermitaaž.
Umbes 1786. aasta paiku kehtestati kloostris range ühiselamu harta, nagu on kirjas Penza Pühale Juhtivale Sinodile esitatavas avalduses piiskop Afanasy kloostrite arvu suurendamise teemal. 19. sajandil kasvas kloostris kloostrite arv veelgi.
Kloostri traditsioonide ja vaimuelu säilitamine kloostris meelitas kloostrisse kõiki, kes otsisid igavest päästet.
Jumalateenistus viidi läbi kloostris kindrali sõnul Kiriku harta möödapääsmatu.
Terve öö kestnud valve oli üsna pikk, sest selle jätkamise ajal loeti pidevalt seletavat evangeeliumi ja pühaku elulugu Proloogi järgi. Varaseid liturgiaid tähistati kell 5 hommikul: talvel - haiglas ja suvel - surnuaia kirikus. IN talveaeg Jumalaema kaitsega algasid liturgia head uudised kell 9, pühadel ja suvel - kell 8. Pühapäeviti enne hilist liturgiat pidasid praost ja kõik vennad alati Jumalaema palveteenistust Jumalaema imelise Trubtševski kuju ees.
Liturgiatel loeti alati õppetund. Vesper algas suvel kell 17 ja talvel kell 16. Pärast õhtust jumalateenistust loeti reegel: kaanonid Kõige Armsamale Jeesusele, Jumalaemale ja Kaitseinglile. Akatiste loeti eelmisel päeval pühapäev, kolmapäeval ja reedel - akatist Päästjale, esmaspäeval, teisipäeval, neljapäeval ja laupäeval - akatist Jumalaema poole. Pärast õhtusööki väikese kella helina ajal kogunesid vennad taas kirikusse, kus loeti väike kompliin, seejärel mälestusteenistus ja õhtupalvus.
Ristirongkäigud, välja arvatud need, mida esitatakse kogu Venemaal kolmel teadaoleval päeval, s.o. 6. jaanuaril, 1. augustil ja jaanipäeval tähistati Skanova kloostris veel kolme: kaks - ümber kloostri Püha Kolmainu templipühal ja Jumalaema uinumise pühal (need lõigud võeti kasutusele iidsetest aegadest) ja üks - Jumalaema Trubchevskaja ikooni auks vastvalminud kalmistukirikus selle pühitsemise päeval (3. oktoober).
See samm viidi sisse piiskop Ambrose II suulise õnnistusega 1854. aastal.
1795. aastal hakati kloostri keskel demonteeritud ühekorruselise kivist Püha Kolmainu kiriku kohale ehitama kahekorruselist viie kupliga kivist Püha Kolmainu katedraali.
Toomkiriku alumine kirik kahe altariga: Jumalaema ja kolme pühaku uinumise auks pühitses 8. oktoobril 1801 kloostri ehitaja Korneliuse poolt.
29. mail 1808 pühitses arhimandriit Israel Penza piiskopi Moosese õnnistusega katedraali ülemise kiriku Püha Eluandva Kolmainsuse nimel.
Kloostri lõunaküljele ehitati 1809. aastal Püha Prohveti, Issanda Johannese eelkäija ja Ristija pea maharaiumise kirik, mille pühitses 1812. aastal kloostri abt Cornelius.
Suvel tegelesid vennad Mokša jões põlluharimise ja kalapüügiga. Kloostrist mitte kaugel oli mesinik (kuni 80 taru), kes andis kloostri küünaldele mett ja vaha. Sheldaisi jõe ääres Monastõrskoje küla lähedal asus 1797. aastal keiser Paul I poolt kloostrile antud puidust vesiveski.
Väljaspool piirdeaeda ehitati külastajatele neli kahekorruselist kivist elutuba. Ühes hoones oli vendade ja külaliste haigla ning ikoonimaalimise tuba. Mokša jõe kaldal oli puidust sepikoda. Kloostri lähedal asusid: viljalaut, kiviait, elutuba, karja- ja hobuseaed, kiviliustik ja kõrvalhooned. Kloostri juures oli aed, juurviljaaed ning heinamaad ja metsamaad.
Külas Narovtšat, turuplatsi nurgal, tsaaride: Johannese, Peetruse ja Sophia Aleksejevitši kingitud maa-alal (40 sülda pikk ja 20 sülda lai), kus varem oli juurviljaaed, millele külvati aniisi. tsaaride kasutuses ehitati esmalt puidust kabel ja seejärel kivikabel St. Nicholas the Wonderworker, kaetud rauaga, mille sisse oli paigutatud pühade ikoonidega ikonostaas, mis oli kohati kullatud.
Kabeli juures oli kaks kongi vendade keskel elava munga jaoks. Kabeli kõrvale ehitati 1857. aastal kloostri rektorile arhimandriit Ambroseile kahekorruseline maja koos kõrvalhoonetega, mis pärast 1872. aasta tulekahju taastati. Nüüdseks on säilinud kloostrile kuuluv kabel.
20. sajandi 30. aastatel klooster suleti ja hävitati.
Kloostri katedraal muudeti laoks ja linnufarmiks, kalmistukirik linnusööda köögiks, kellatornist visati kellasid, kloostri krüptide hauakivid ujutati Mokša jõkke. Ikoonid, kirikuriistad ja raamatukogu osaliselt rüüstati ja osaliselt anti üle kohalikule muuseumile. Kirikus korraldati püha prohveti ja Issanda Johannese eelkäija pea maharaiumise auks jumalateotuselikult klubi. Teistes hoonetes asusid kauplus, garaaž, söökla, elasid kohaliku sovhoosi töölised.
1990. aastal tagastati klooster Vene õigeusu kirikule.
12. märtsil 1990 saabus Riia kloostrist nunn Mitrofaniya (Peretyagana), kes määrati Püha Kolmainu Skanova kloostri abtsiks. Temaga tuli kaasa seitse õde. Esimese ärkamisaasta lõpuks oli kloostris juba kuni kolmkümmend nunna.
Klooster elab peamiselt nunnade endi töö läbi. Kloostris on oma talu: kartuli istutamise ja teravilja külvamise põld, juurviljaaed, viljapuuaed ja marjaplats, heinamaad, ait koduloomadega ja linnumaja. Kloostriõed teostavad erinevaid kuulekusi: koorilaul, vaimulikud, refektooriumis, prosforas, õmblustoas, vatsas, aidas, almusmajas. Suvel hoolitsevad õed lillepeenarde eest, harivad põldu, kasvatavad aias juur- ja marju ning hoolitsevad aia eest. Kloostris on õed, kes oskavad veoautosid ja autosid juhtida.
Kuulekusest vabal ajal tegelevad õed näputööga: punuvad rosaariume ja vöid, tikivad helmestega ikoone, meisterdavad looduslikest materjalidest, õpivad kuldtikandit, maalivad värvidega ja punuvad helmestega. lihavõttemunad, õppida kirikulaulu.