Aleksander Nevski klooster. Aleksander Nevski klooster koos

Aleksandrovskaja Sloboda

Võib-olla tatari-mongolite laastavate rüüsteretkede aastatel tulekahjude tõttu hävinud asula kohas või vürstlikud tülid, aja jooksul kasvas Staraya Sloboda lähedal uus küla, mida sagedamini kutsuti Uus Aleksandrovski küla . Algusest peale XVI sajandil - Uus Aleksandrovskoje küla ja Aleksandrova (Aleksandrovskaja) Sloboda.
Asula lähedus Moskvale, Kolmainsuse-Sergius Lavrale ja Pereslavl-Zalesskile muutis selle 15. sajandil Moskva vürstide puhkepaigaks palverännakute ajal.
Ivan III vaimulikus põhikirjas (1504) pärandati Aleksandrovskoje uus küla tema pojale Vassilile, tulevasele suurvürst Vassili III-le. Suurvürst Vassili III muudab Sloboda reisihooviks.
Hiljem kasvas Suure Sloboda lähedal väikesest paleekülast Pereslavli ja Moskva vürstide Novaja ehk Aleksandrovskaja Sloboda jahilaager.
Aastatel 1509-1515 ehitati mitmest paleest, neljast templist ja mitmest majandushoonest suur kompleks – üks vürsti kaugemaid elukohti (arhitekt oli ilmselt Aleviz the New).

Eestpalve kirik

1990. aastate arheoloogiliste avastuste järgi. Kolmainu telkkirik (praegu Pokrovskaja) püstitati 1510. aastatel, varem kui Kolomenskoje taevaminemise kirik (1529-1532), Aleksandrova Slobodas, mis toimis suurvürsti paleetemplina. Vassili III. Varem pärineb kirik 1570. aastatest.
Kolmainu kirik on esimene kividest telgiga iidne Vene tempel.

Kolmainu kirik Alexandrova Sloboda Suverääni sisehoovis. Esimene kivist telgiga tempel.

Tempel oli ehitatud valgest kivist ja suurtest tellistest. Algselt koosnes see templist endast koos käärkambri ja refektooriumiga, kahe avara kambri keldrist ja kolmest hiiglaslikust keldrist, mis olid mõeldud väärisesemete hoidmiseks. Kolmainu kirik oli Ivan Julma kodukirik.
Seetõttu pole üllatav, et selle telkkatusega viimistlus on kuninga lemmikarhitektuurne vorm. Telk on värvitud seestpoolt - see on ainus unikaalne templitelgi temaatilise maalimise juhtum. Freskodel on kujutatud vene pühakuid – vürste ja märtreid – ning Vana Testamendi maale.
17. sajandil, pärast Poola-Leedu laastamistööd, tehti templile uued juurdeehitused. Selle külge kinnitati läänest uus avar puusa kellatorniga söögituba, alumine aste ümbritseti kolmest küljest galeriidega, lõunast lisati kabel. Tõenäoliselt samal ajal pühitseti kirik taas Kolmainsusest Pokrovskajaks.

Avarad, hiigelsuured kahekorruselised kivist kuninglikud kambrid asusid tihedalt templi kõrval, moodustades koos sellega ühtse kompleksi, millel oli domineeriv tunnus – telkkirik. Need ehitati umbes samal ajal kui templi vanim osa. Kambrid olid jagatud avarateks ruumideks, mille võlvid ei suhelnud omavahel – igaühel oli eraldi sissepääs. Alumise astme idaosas on säilinud vaid kaks kambrit, kuid ka nende järgi võib hinnata kogu hoone luksust ja hiilgust. Kambrite alla kaevati kuni 3,5 meetri kõrgused hiiglaslikud keldrid.

Ülemisel korrusel oli suur kamber, mida ilmselt kasutati ametlike vastuvõttude ja pidustuste korraldamiseks. See demonteeriti templi rekonstrueerimise käigus - nüüd on osa selle kohast hõivatud Eestpalvekiriku söögituba. Muistsed gravüürid säilitasid vaateid kambrite sisemustele, eriti suurele riigikambrile, kus seisis Ivan Julma troon.
Legendid omistavad eestpalvekiriku maa-alustele laoruumidele ja kambritele ütlemata rikkusi. Väidetavalt hoiti just siin salapäraselt kadunud Ivan Julma rikkalikku raamatukogu, mille ta päris oma vanaemalt Sophia Paleologuelt ja mis sisaldas palju tema kodumaalt toodud kreekakeelseid raamatuid.

Taevaminemise kirik

Taevaminemise kirikul, mis seisab kompleksi lõunaseina ääres, nagu enamikul Aleksandrovskaja Sloboda hoonetel, on ehitus mitu etappi. Esialgu oli see kõrgel keldris asuv ühekupliline valge kivikirik, mida ümbritses kaarekujuline galerii. See osa on ehitatud aastatel 1571-1577, ilmselt majakirikuks. 1660. aastatel. Kirik läbis seoses äsja asulas rajatud Taevaminemise kloostri vajadustega olulise ümberehituse: hoone valmimist muudeti täielikult, viiekupliliseks, rajati galeriikaared ning lisati avar söögituba võimsaga. võlvi toetavad sambad. Alates 1675. aastast lisati templile puusakujuline kellatorn koos kellaga – ebatavaline ehitis, mille puhul kellatorni nelinurkne sammas lõpeb kaheksanurkse telgiga. Natuke hiljem, lõpus. 17. sajandil lisati refektooriumile põhja poolt kahekorruseline kongihoone.

16. sajandi dekooris on säilinud templi põhimahu pilastrite ja portaalide elegantsed paneelid, mis on valmistatud “Fryazhsky” (Itaalia) moodi, kaunite lopsakate rosetidega. Teadlased leiavad nende ja Moskva Kremli peaingli katedraali kaunistuste vahel sarnasusi. Selle kiriku kaunistused kajastavad Kolmainu katedraali dekoori. 17. sajandi kaunistused, vastupidi, on vaoshoitud ja ranged.
Ivan Julma ajal ühendas tempel suverääni paleega galeriide ja käikude kaudu; kaarekujulise käigu jäänused on säilinud pühakoja põhjapoolses keldris. Seetõttu on üsna tõenäoline versioon, et miniatuurne elegantne kirik toimis palee majatemplina.
Vt Pühima Neitsi Maarja taevaminemise kirik.

Kolmainu katedraal

1513. aastal ehitati suurvürst Vassili III maapalee ja pühitseti sisse uus Pühima Neitsi Maarja eestpalvekirik (praegune Kolmainu katedraal).
“Suvel 7021, 3. oktoobril rajasime Sergiuse kloostris tellistest värava ja väravale Sergius Imetegija nimele. Suvel 70. 22., 28. novembril pühitseti Klementievos puukirik. Samal aastal, 1. detsembril, asutati Oleksandrovskoje Novy külas Btsy eestpalve kirik. Siis astus suur prints õue. Samal kuul, 15. detsembril, asus Sergiuses telliskivikirik, Sergiuse väravatel asuv klooster ning Kolomensky piiskop Mitrofan ja abt Pamva säästsid seda ning Suurvürst juhtis seda.

Kolmainu katedraal

Templi arhitektuuri määrab Vassili III meistrite orientatsioon lähedalasuva Kolmainsuse-Sergiuse kloostri peamise pühamu – Püha Kolmainsuse nimel oleva templi – poole.
Hiiglaslik massiivne tempel, mida kroonib suur kuppel kergel trummil, mõjub võimsalt ja kergelt kükitavalt, tulenevalt hilisematest hoonetest - kaetud galeriist koos veranda ja verandaga.
Templi põhimaht on kuup, katusekattega. Selle seinad ei olnud alati valged; Rootsi rändur Petrei de Erlesund, kes kirjutas palju Venemaast, kirjeldas eestpalvekatedraali välist kaunistust järgmiselt: „Kivid olid maalitud nii, et üks oli must, teine ​​valge, kolmas kollane ja kullatud. Igal neist on rist peal." Katedraal oli ehitatud valgest kivist, mis oli segatud tellistega. Selline segamüüritis oli iseloomulik näiteks peaingli katedraalile Moskva Kremlis ning nikerdus kordab Kolmainu-Sergius Lavras asuva Kolmainu katedraali motiive.
Seest torkab katedraal silma ka oma suuruse ja avaruse poolest; interjöör on hästi valgustatud tänu valgustrumlile ja akendele seinte ülaosas. Katedraali põhiossa viivad nikerdatud perspektiivportaalid on väga ilusad.

16. sajandi keskel Dionysiose koolkonna traditsioonide järgi tehtud maalid kaunistasid katedraali kõiki seinu, sambaid ja võlve; kahjuks said nad palju kannatada aastatel 1887-1889, mil peaaegu kõik freskod maaliti Palekhi külast pärit Safonovi artelli uute maalidega. Restauraatoritel õnnestus puhastada vaid kaks iidsetest freskodest, ülejäänud on veel hilisemate maalide varjatud. Mis puudutab katedraali ikoone, siis paljud viidi Moskva muuseumidesse, kus neid hoitakse siiani.
Erilist tähelepanu väärivad lääne- ja lõunaportaalide vasest uksed. Lääneportaali kaunistavad Tveri väravad, mis on võetud Tverist Ivan Julma käsul aastal 1569. Need on tõenäoliselt 14. sajandil valmistatud uksed. Tveri Muutmise katedraali jaoks. Lõunaportaali paigaldati Vassiljevski väravad, mis võeti Suurest Novgorodist pärast selle lüüasaamist Groznõi vägede poolt.
Kivist troon oli kaetud hõbetatud vaskplaatidega, selle kohal olev nikerdatud varikatus oli kullatud.
Toomkiriku peaaltar pühitseti algselt Jumalaema eestpalve nimel. Avatud valgest kivist galerii põhjaossa ehitati kabel Püha Sergiuse Radoneži auks, lõunaossa Püha Nikolai Imetegija auks. Altari all valges kivikeldris oli krüpt matmiseks.
Eestpalvekatedraali vaimulikud 17. sajandil. koosnes ülempreestrist, 2 preestrist, diakonist, 2 sekstonist, 3 tunnimehest ja malvameistrist. Kõik nad said kuninglikust riigikassast aastapalka. Alates 1672. aastast anti ta tsaar Aleksei Mihhailovitši diplomiga Aleksandrova Slobodas ringkonnakohtust välja "ilma Moskva bürokraatiata". Lisaks said vaimulikud palka viljana (rukis ja kaer) ning pühade eest riideid riiete jaoks. Kuninglikelt ordudelt sai katedraal viiruki, kirikuveini, küünalde vaha ja prosphora küpsetamiseks jahu. Toomkiriku rektor, kellel oli tol ajal haruldane kõrge ülempreestri auaste, oli vanem kõigi ümberkaudsete külade preestrite ees.
Eestpalve kirikus esitas palve Jumalale selle looja, suurvürst Vassili III Joannovitš Aleksandrova Sloboda visiidil. Tsaar Johannes IV Vassiljevitš oli katedraali innukas kummardaja detsembrist 1564 kuni detsembrini 1581. 1645. aastal palvetas eestpalvekatedraalis tsaar Mihhail Fedorovitš, kes jättis kingituseks kullatud karika ja suure hõbedast suitsutuskasti. 1671. aastal tuli tsaar Aleksei Mihhailovitš.
Tsaar Fjodor Aleksejevitš (1676-1682), kes külastas igal aastal Taevaminemise kloostrit aastatel 1676-1681, viibis eestpalvekatedraalis 29. novembril 1676. Ta kuulas 30. septembril 1680. kogu öö valve eestpalve patroonpühal ja liturgia ajal palvetas 1. oktoobril Niguliste kabelis.

Ristilöömise kirik-kellatorn (Metropoliit Aleksei kirik)

Katedraali kõrval kõrgub justkui kontrastina oma kükitavale laiale siluetile sihvakas kelpkatusega ristilöömise kirik-kellatorn.
Ristilöömise kellatorn (1710. aastani – Metropoliit Aleksei kirik) pärineb 1570. aastatest. Pärast 1940. aastatel. A.S. Polonsky avastas selle seest varasema sambakujulise hoone, viimast hakati seostama Sloboda esimese ehitusperioodiga ja dateeriti sarnaselt eestpalvekatedraaliga aastasse 1513.
Metropoliit Aleksei kirik oli kaheksanurkne kolmeastmeline sammas, mis oli rikkalikult ja ehitud.

Ristilöömise kiriku-kellatorni makett

Kirik "nagu kellad" ehitati selge Itaalia arhitektuuri mõjuga ja arvatavasti umbes samal ajal katedraaliga.
Ivan Julma ajal (suure tõenäosusega 1570. aastatel) ehitati kirik täielikult ümber ja muudeti kõrgeks, 56 meetri kõrguseks torniks kellarõnga ja tunnimeeste platvormiga. Kellatorni kroonis kõrge pimetelk (telgi servade aknad tehti hiljem), mille alus toetub mitmele kokoshniku ​​astmele - mahu nn "tuline" lõpetamine. See kellatorn oli esimene Venemaal, mida kaunistas telgitops; Hiljem levisid sellised valmimised kogu Venemaal, muutudes templiarhitektuuris peaaegu populaarseimaks.

Ristilöömise kirik-kellatorn (Metropoliit Aleksei kirik)

Kellatorni ümbritseb kaks galeriid – avatud ja suletud. Alumine avatud galerii läheb ümber kellatorni teise astme; Kokoshnikidega astme sees oli teine, suletud; seda valgustavad väikesed ümmargused kokoshnikutes tehtud aknad. Kellatorniga lõunast külgneb väike juurdeehitus (Marfini kambrid), mille hõivas printsess Martha.

"Tsarevna Marfa Alekseevna Aleksandrovskaja Slobodas." Kunstnik M.A. Podkopaeva. 2008 Õli lõuendil.

Aastatel 1698–1707 Aleksandrovskaja Sloboda taevaminemise kloostris viibis Peeter I poolõde Tsarevna Marfa Aleksejevna, keda süüdistati Tsarevna Sofia Aleksejevna abistamises järgmise Streletski mässu ajal. Ja kuigi süüdistus ei leidnud tõestust, määrati ta Margarita nime all nunnaks ja asus elama ristilöömise kiriku-kellatorni spetsiaalsesse juurdeehitisse.

Ta tõi kaasa talle kuulunud asjad: peegli, nahktooli, vilgukivist sirmiukse, tugitooli, laeka (selles on puidust kulp ja kulp, vitstest leivapann, korv ja tsints; savi kann, pott ja kauss; kaks vasknõu) .

Ikoon "Valitud pühakud". XVII sajand Puit, Tempera. Ikoonil “Valitud pühakud” on Romanovite kuningliku maja patroonid, kuhu kuulus Marfa Aleksejevna.
Kapp-karp sisaldab: ikoon “Iveroni Jumalaema”, vasest paraman risti kujutisega, lihavõttemunad, siidist õhk, vasest emailiga rist.

Nende aastate jooksul külastas Rostovi püha Demetrius korduvalt Taevaminemise kloostrit, täites seal jumalateenistusi.

N. Vilkov. Orja tiivad. 1947. aastal

Kellatorn on tuntud ka kurva legendi järgi bojaari poja Lupatovi orjast Nikitast, kes unistades õppida lendama “nagu lind”, lõi tiivad ning suutis kellatornist hüpata ja üle kindluse lennata. seina. Selle eest käskis Ivan Julm tema hukata. Dekreet ütles selle kohta nii: "Inimene ei ole lind - tal pole tiibu, aga kui keegi annab tema kätte deemonliku leiutise, loob ta selle looduse vastu."

Teine legend on pühendatud hädade ajale ja räägib, et Poola-Leedu sissetungi ajal lukustas mitusada inimest kellatorni ja üks tüdruk, kes ei tahtnud poolakate kätte sattuda, viskas end kellatornist alla. ja suri. Pärast seda süttis kellatorn põlema. Viimased väljakaevamised kinnitavad, et nende aastate paiku toimus ristilöömise kiriku kellatornis tugev tulekahju.
Nüüd on kellatorn avatud kõigile muuseumikülastajatele. Selle avatud galeriist avaneb suurepärane vaade Aleksandrovskaja Slobodale ja ümbruskonnale, mis on ammu muutunud Aleksandrovi linnaks...
Pärast Vassili III surma püstitab Jelena Glinskaja (Moskva suurhertsoginna 1533 - 1538) paleehoonete kompleksi ümber väravatega puidust kindlusmüürid ja ümbritseb selle vallikraaviga.

16. sajandi kindlustuste säilinud vallid.

Kloostri müüridest ida pool on 16. sajandist pärit kindlustuste jäänused. kuni 1,5 m kõrguse osaliselt tasandatud šahti kujul, milles on väravaava.
3. detsembril 1564 läks Moskvast pärit Ivan Julm palverännakule. 21. detsembriks saabus kuninglik korteež Trinity-Sergius kloostrisse. Pärast palveid ja traditsioonilist jumalateenistust ei läinud Ivan IV mitte Moskvasse, vaid Aleksandrov Slobodasse. Juba 1565. aasta sügiseks koondusid kõik niidid Aleksandrov Slobodas sisemine juhtimine. Kuni 1581. aastani oli asula Moskva riigi peamine poliitiline ja kultuuriline keskus, opritšnina keskus. Siin viibis tsaar ja tema perekond "Pestili" ajal - 1568. aastal Moskvat läbinud katk.
1569. aastal veeti Moskvast siia Venemaa esimene trükikoda. Pioneertrükkal Ivan Fedorovi jüngrid Andronik Timofejev (Nevezha) ja Nikifor Tarasiev trükkisid 1578. aastal sinna Psaltri, korrates 1568. aastal Moskvas ilmunud esimest venekeelset õpikut “Psalteri õpetamine”. Seejärel trükkis trükikoda mitte ainult raamatuid, vaid ka Stefan Batory vastu suunatud lendlehti, mida levitati "paljudes Saksamaa linnades".

“Venemaa esimese provintsitrükikoja ja Moskva trükkali Andronik Neveži mälestuseks. Kivi pandi paika Aleksander Kremli 480. aastapäeva aastal.

Ivan Julma kuulsa Libeeria suurim ja lahendamata mõistatus on seotud Aleksandrovskaja slobodaga. Teadlastel on endiselt vastakaid arvamusi kuningliku raamatukogu saatuse kohta. Kõige ahvatlevam hüpotees on see, et see säilis puutumatuna, müürituna Aleksandrovskaja Sloboda koopasse.
1571. aastal peeti Aleksandrovskaja Slobodas pruudilaata. Siia tuli kaks tuhat kaunitari kogu Venemaalt, kelle hulgast Ivan Julm valis oma naiseks Marfa Sobakina.
Novembris 1581 suri Tsarevitš Ivan Aleksandrovskaja Slobodas, Ivan IV vihahoos surmavalt haavatuna. Pärast poja surma lahkus kuningas asulast igaveseks.
Alguses. XVII sajand Poolakad hävitasid Aleksandrovskaja Sloboda tugevalt: 1609. ja 1611. aastal. selle vallutasid Jan Sapieha juhitud väed. Minini ja Požarski miilits vabastas asula sissetungijate käest ja liikus koos Sloboda sõdalastega vangistatud Moskva poole.
1635. aasta paiku ehitati Aleksandrovskaja Slobodasse Mihhail Fedorovitš Romanovile puidust kuninglik palee, mis eksisteeris umbes 100 aastat.

Taevaminemise klooster

Taevaminemise kloostri asutas 1651. aastal Aleksandrovski munk Lucian suverääni maahoovi kohale vastavalt tsaar Aleksi Mihhailovitši hartale ja patriarh Josephi õnnistusele.

Lucian Aleksandrovskist

Munk Lucian sündis alguses. XVII sajand Galitši linnas, Kostroma maal, kui Venemaa hakkas pärast raskuste aja kohutavaid katastroofe järk-järgult naasma rahulikku ellu. Tema vanemad Dimitri ja Varvara olid Jumalat armastavad inimesed. Nad elasid askeetlikku elu ja kurvastasid, et neil pole lapsi, kes pärast nende surma nende eest palvetaks. Nad andsid Jumalale erilise tõotuse minna kloostrisse ja lõpetada seal oma elu, kui Issand neile lapse annab. Sündis poiss, kes sai Püha Ristimise ajal nimeks Hilarion. Kui poeg oli kaheksa-aastane, otsustas isa oma tõotuse täita, Jumalale antud ja minge kloostrisse. Seda kuuldes hakkas nooruk Hilarion isal paluma, et ta teda maailma ei jätaks ja ta endaga kaasa võtaks. Hüvastijätt oli liigutav.
Dimitri ja tema poeg läksid Brynsky Bori ja Illarioni ema läks kloostrisse, kus ta lõpetas oma elu mungana. Tema isa kõrbes tehtud töö ja vägiteod peituvad sügaval nooruk Hilarioni hinges. Dionysius, kes ehitas mahajäetud paika kloostri kirikuga, kandis mungana kette ja juuksesärki. Ta õppis oma isa palvest, paastust ja öistest valvetest, nähes temas eredat eeskuju kõrgest elust.
Pärast isa surma asus Hilarion elama pühade isade Athanasiose ja Cyril Aleksandria kloostrisse. Kolm aastat täitis ta seal kuulekust, saavutas kogu kloostri austuse ja armastuse, kuid lahkus peagi salaja kloostrist, võttes kiituse vastu kui hirmuäratava ohuna oma hinge päästmisele.
Samal põhjusel lahkus ta Uglichi lähedal asuvast eestpalvekloostrist.
Hilarion otsustas kindlalt asuda mahajäetud paika. Jumala ettehoolde abil õpib ta tundma maisest elamisest kaugel asuvat kõrbe, mida ümbritsevad metsad ja sood, kus vaatamata selle paiga mahajätmisele asus Neitsi Maarja Sündimise kirik ja Tema ausa ja ausa ikoon. Kuulsusrikas sündimine. Kolm korda viisid nad ta Ignatjevo küla kirikusse, kuid ta naasis imekombel valitud kohta ja jäi vigastamata templisse, kus polnud isegi katust. Hilarion asus sinna elama.
Paljude üllatuseks hakkas kõrbes kasvama klooster. Hieromonk Theodosius, kes oli pärit Vologda maalt, tonseeris Hilarioni munga nimega Lucian.
Reverendi töö kaudu algas Aleksandrovskaja Sloboda taevaminemise kloostri ehitamine.
Aastal 1651 sai munk Lucian tsaar Aleksi Mihhailovitšilt stipendiumi ja patriarh Josephi õnnistuse naiste kloostri rajamiseks Aleksandrovskaja Slobodasse.
Kirikute taastamine algas Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kirikuga, mistõttu hakati kloostrit kutsuma Taevaminemise kirikuks.
1654. aastal taastati ja pühitseti sisse Taevaminemise kirik.
Teine klooster oli vanem ja abt Luciani hoole all, kus ta sageli käis, juhendades mitte ainult kloostri õdesid, vaid ka siia tulnud inimesi.
Munk Lucianit tabas arvukalt tagakiusamisi, kuid lahke kannatlikkus, innukus paastu ja palve vastu, väsimatu töö kloostri välise ja sisemise korralduse kallal tõmbas askeetidele Jumala armu, mis väljendus eriti munkade ja ilmikute hingehoius, jõus. kuulutussõna ja taipamise kingitus.
Munk Lucian puhkas 1655. aastal just Püha Jumalaema Sündimise püha, 8. septembril. Tänaseni tehakse tema eestpalve läbi imesid.
Püha Lucianuse säilmed puhkavad praegu tegutsevas Sündimise Jumalaema Luciani Ermitaažis.

Klooster elas üsna kasinalt, ainult annetustest.
Alates 1662. aastast on kloostri pihipidajaks Luciani kloostri rektor Aleksandrovski munk Kornelius.

Austatud Kornelius Aleksandrovskist

Aleksandri Korneliuse ikoon säilmete osakesega

Munk Cornelius sündis 17. sajandi alguses, Venemaa jaoks raskel, kurval ja rusuval ajal. Tema vanemad Ignatius ja Evdokia olid kaupmehed ja elasid Moskva lähedal Troitskaja Slobodas. Pühas ristimises panid nad oma pojale nimeks Kosmas. Ta uuris usinalt Pühakirja ja teisi hinge abistavaid raamatuid, õppides pöörama oma mõtteid Jumala poole. Cosmas kandis oma noorpõlvest peale erilise Jumala valitud mehe pitserit, teda ehtisid üle oma vanuse alandlikkuse, tasasuse, üksinduse ja vaikusega. Vaga noorte süda ei seisnenud kaubandusäris, millega tema isa tegeles. Tema hing püüdles kõrgeima, äraostmatu ja tõeliselt õndsa rikkuse poole, mis oli peitunud usus ja armastuses Jumala vastu.
Saanud 23-aastaseks, otsustas ta lõpuks maailmast lahti öelda. Ühes Moskva kloostris andis Cosmas kloostritõotused nimega Cornelius ja pärast viit aastat seal elamist kolis Florištševa Ermitaaži, mis oli tollal juba tuntud oma reeglite karmuse poolest. Askeet täitis suure usinusega kooriteenistusi ja muid vennaliku kuulekusi. Pühaku vaga ja õiglane elu, tema vaimne kogemus, tasane armastav hing tõmbas innukalt ligi inimesi, kes tahtsid saada askeetidelt õpetust ja isegi õnnistust uueks eluviisiks.
Saanud teada Jumalaema Sündimise Ermitaaži asutaja õndsa Luciani töödest ja vägitegudest, tundis Cornelius suurt austust oma püha mälestuse vastu. Ta soovis jääda sellesse Jumala päästetud kloostrisse, mida pühitses munga vaga elu ja tema pühade säilmete matmine. Pärast õndsa Luciani surma orvuks jäänud vennad armusid peagi munk Corneliusesse ja hakkasid teda anuma, et ta võtaks preestri auastme, oleks nende karjane ja samal ajal kloostri ehitaja. Tulles kloostrisse tööasjus Aleksander Slobodasse, ei jätnud munk Cornelius tähelepanuta Saint Luciani asutatud Taevaminemise kloostri nunnad, andes neile almust ja lohutades neid kurbustes. Kloostri abtiss Julitta ja tema õed, nagu ka Luciani Ermitaaži vennad, hakkasid paluma õndsat Korneliust oma karjaseks. Ja vanem ei keeldunud. Sellest ajast peale hoolitses munk Cornelius, nagu ka Saint Lucian, kahe kloostri eest.
Aastal 1658 kinnitas patriarh Nikon munk Corneliusele Lukini Ermitaaži ehitaja tiitli ja usaldas talle mõlema kloostri, nii meeste kui ka naiste, juhtimise. Tema armastus ja kaastunne, nagu päike, laienesid laialdaselt nii munkadele kui ka ilmikutele. Taevaminemise kloostrisse tuli järjest rohkem õdesid.
Munk Cornelius kasutas kogu kirikuasjadest ja rakupalvest vaba aega usinaks füüsiliseks tööks. Püha ehitaja oskuste ja tööga olid tihedalt seotud kelder, leib, kalja, karjakasvatus, õmblemine, värvimine, kingsepa ja muud tööd. Munk ei kõhelnud õdedele haigla korraldamisest. Igal nädalal külastas ta neid, kes selles olid. Kloostris lahkunute ja surnute matusetalituse ja matmise viis läbi õnnis Kornelius ise ning mälestas laupäeviti usinalt kõiki surnud nunnasid. Munk võttis suure osa orbude ja vaeste noorte naiste eest hoolitsemisest, alates kaheaastasest eluaastast kogus ta need kooli, mille ta kloostri juurde asutas, ning määras ühe õdedest nende juurde harimiseks ning lugemise ja lugemise õpetamiseks. kirjutada. Pühak käskis korraldada kloostris eine ränduritele ja vaestele ning õpetas neid austama neis Kristust ennast. Munk Corneliuse palvete kaudu laienesid ja tugevnesid mõlemad kloostrid tänu tema väsimatule hoolitsusele märkimisväärselt. Tema alluvuses klooster laienes, õdede arv kasvas 200-ni. Ta viis nende parendamist läbi liikmete heldete heategijate arvelt. kuninglik perekond, printsid, bojaarid, Suverääni enda panustega.
Tema alluvuses klooster laienes, õdede arv kasvas 200-ni. Kloostri põhikiri oli kogukondlik ja selle ülalpidamiseks eraldati raha kuninglikust riigikassast. Taevaminemise kloostrit külastasid palverännakul vagad suveräänid ise, tsaarid Aleksei Mihhailovitš ja Fjodor Aleksejevitš, aga ka paljud aadlikud bojaarid, aadlikud ja kaupmehed.
1664. aastal viidi klooster üle rubale - see tähendab, et see hakkas riigikassast korrapäraselt hüvitisi saama.
Sel ajal võttis kloostri arhitektuurne ansambel praeguse kuju: kivist kongihoone, kiviaed tornidega ja Pühaväravad koos Fjodor Stratelatese kirikuga nende kohal, haiglahoone koos Kloostri kirikuga. Ehitati Issanda esitlus.
Sageli juhtus, et suverääni käsitöölised töötasid päeval ja õhtust hommikuni munk Cornelius ja tema õed, kes ei säästnud ennast, Jumala auks ja püha kloostri hüvanguks. Taevaminemise kloostri abtiss Anisia palus patriarh Joasaph II-le õnnistust munk Corneliuse kloostris viibimiseks. Sellest ajast peale ei lahkunud vanem Taevaminemise kloostrist, jätkates Luciani Ermitaaži eest hoolitsemist vankumatu tähelepanuga. Rohkem kui kakskümmend aastat töötas õnnistatud Cornelius Jumala armu ja Püha Theotokose eestkoste kaudu munk Luciani asutatud kloostrite rajamisel. Munk Cornelius puhkas 11./24. augustil 1681 ja maeti Taevaminemise kloostri Kolmainu katedraali altari all olevasse krüpti.
Tähistus Vladimiri pühakute katedraalis 23. juunil/6. juulil, samuti kohapeal 1./14. novembril ja 11./24. augustil.

Sretenskaja kirik

Sretenskaja kirik

Issanda esitlemise kirik. 1601-1699

Kalmistu kohale ehitati Sretenskaja haigla kirik, mille külge hakati ehitama haiglapalatit ja hiljem väikest almust. See on väike, tagasihoidlik tempel, millel on lihtne arhitektuur – madal nelinurk ühe kupli ja üheavalise kellatorniga läänepoolse sissepääsu kohal. Seestpoolt on tempel jagatud kolme kaarekujulise avaga põhimahuks ja refektooriumiks. Altari all on suur kelder, kuhu olid maetud eelkõige Peeter I õed Martha ja Theodosius.

Haigla hoone

Raku ehitamine

Pikk raku keha

Esimese korruse sisekujundus erineb märgatavalt hilisemast teise korruse omast - see on tehtud iseloomulikus vene stiilis, rikkalike figuursete akende ja nikerdatud uksekaunistustega. Hoone jagunes “puhtaks” ja “mustaks” pooleks – elamu- ja kommunaalhooneks.
“Puhtas” pooles on säilinud uhked kahhelahjud koos pinkidega ning ka mõnel esimese korruse võlvidel on säilinud rikkalikud rosetid, mis on säilinud ilmselt Ivan Julma-aegsetest hoonetest, mis osaliselt kuulusid uude. hoone.
1858. aastal sai klooster tugevalt tulekahjus kannatada; eelkõige sai tõsiselt kannatada kambrihoone. Vastavalt projektile N.A. Artlebenis see ehitati ümber ja 1870. aastaks oli sellel tellistest teine ​​korrus.

Lisaks suurele kongihoonele ehitati kloostri territooriumile veel mitu kongi - need on palju lihtsamad majad, ehitatud teisele korrusele. XIX sajandil

Theodore Stratilatesi värava kirik

Kloostri tornid


Kloostri müür

Kogu Kremli territoorium on ümbritsetud lõpuks ehitatud kõrge tornidega kiviaiaga. XVII sajand Piirdeaia kuju on äärmiselt lihtne - see on ebakorrapärane nelinurk, mille lõunapoolses sissepääsus on U-kujuline eend; Seal on neli ümarat torni, mille nurkades on tornikiivrid, mis on ühendatud kõrge müüriga. Ehitus algas 1670. aastatel. Kõigepealt ehitati põhjapoolsed müürid ja 1680. aastateks olid kõik tööd lõpetatud, välja arvatud kloostri idaosa. Viimane, idapoolne müürilõik valmis juba 18. sajandil. ja väiksemas mastaabis - sealsed seinad on madalamad ja õhemad kui mujal.
Müürid tehti kõiki kindlustusreegleid järgides, kuid enamik Aasad on juba dekoratiivsed, eriti machikolatsioonid - monteeritud võitluse augud - ei ole tõelised, need on lihtsalt imitatsioon. Seinte välisküljel on dekoratiivne aratuur-sammasvöö. Seestpoolt piki kõiki seinu on süvenditega nišid, mida nimetatakse ahjudeks.
Vaatamata muljetavaldavale välimusele ei olnud müürid kunagi kaitseotstarbelised. Kuid need võimsad kindlustused, nagu kindlus, säilitasid järglastele oma algsel kujul palju 16.–18. sajandi mälestusmärke, mis nägid paljusid nende aegade tähtsamaid sündmusi.
Taevaminemise kloostri territooriumil on säilinud veel mitmed 18.-19. sajandi hooned, mis täitsid ka kloostri igapäevaseid vajadusi. Esiteks on sissepääsuvärava juures valvemaja koos pärna telgiga. Selles hoones on osaliselt säilinud iidse Vene arhitektuuri tunnused – selle aknaid kaunistavad iseloomulikud raamiraamid.
Kremli kaugemas osas on vanker – lihtne suur hoone.
1682. aastaks läks kihelkonna eestpalvekatedraal Taevaminemise kloostri jurisdiktsiooni alla ja tõenäoliselt pühitseti see samal ajal uuesti sisse. Püha kolmainsus. Kloostri pihipidaja hakkas ülempreestrilt palka saama, sellest ajast peale teenisid kirikus kloostri preestrid ja diakonid ning prosphora salve polnud enam vaja, kuna prosphora küpsetasid nüüd nunnad.
Septembris 1687 püstitasid Moskva kuninglikud käsitöölised tsaar Peeter Aleksejevitši kloostrisse saabumiseks Kolmainu katedraali uue viiekorruselise ikonostaasi, mis säilitas ka osa 16. sajandi ikoonidest. Tema ees helendasid 1696. aastal 6 kullatud kaunistustega hõbedast lampi ja 7. tõstelamp, mille kinkis Tsarevitš Aleksei Petrovitš oma vanaema tsaarinna Natalia Kirillovna mälestuseks.
Septembris 1700 pühitseti endises Niguliste kabelis õigemeelse Jumala-Vastuvõtja Siimeoni auks troon (kaotati 1870).
Algusele XVIII sajand katedraali ümbritsev galerii suleti, ühendades üheks hooneks kaks läänepoolset valgest kivist kambrit, milles asusid rikkalik käärkamber ja kloostri raamatukogu käsikirjade, dokumentide ja varajaste trükitud raamatute koguga.
1727. aastal oli kloostris juba umbes 400 nunna, nende hulgas palju nunnasid kuulsatest Moskva bojaaridest.
1764. aastal, kui keisrinna Katariina II kehtestas kloostririigid, hinnati Aleksandrovskaja Slobodas asuv Taevaminemise klooster esimesse klassi; riigikassast eraldati vahendid abtissi ja 100 nunna ülalpidamiseks. Sel ajal oli Venemaal vaid neli sellist kloostrit.
Taevaminemise kloostri elukorraldust seati Püha Sinodi koosolekutel teistele eeskujuks. Piiskopkonna piiskopid saatsid sinna nunnad õppima, kuidas küpsetada prosphora ja harmoonilist kirikulaulu. Kuulsad olid kloostri ikoonide rüüde õmblemine ja kirikurõivaste tikkimine. Korduvalt valiti kloostri nunnad teiste piiskopkonna kloostrite abssideks.
Nad elasid kloostris oma tööga: kogu aeg, jumalateenistustest vabana, tegelesid nad maaharimise, kariloomade pidamise, niitmise, käsitööga, õpetasid kloostri tüdrukutekoolis, teenisid almusmajas vanu ja haigeid nunnasid. , ja Esimese maailmasõja ajal haavatud sõdurite eest hoolitsemine.
Klooster oli kuulus oma õuna- ja seedripuudega aedade, pärnaalleede, lillepeenarde, mesilaste aedade ja tiikidega.

Abtess Elisaveta (Lavrova) abtiss aastatel 1794–1883.
1794. aastal sündis Vladimiri kubermangus Kovrovi rajooni Voskresenski külas Nikolai Lavrovi diakoni perre tütar Anna. Isa õpetas teda lugema ja kirjutama, kuigi kirjaoskus oli tol ajal tüdrukute jaoks luksus. Saanud täiskasvanuks, soovis Anna maailmast lahkuda ja astus Suzdali rüükloostrisse. 1832. aastal viidi ta üle Muromi Kolmainu kloostrisse, kus ta 1837. aastal tonseeriti Elizabethi nimega mantlisse.
Vladimiri peapiiskop Parthenius, kes nägi nunn Elizabethi kuulekust ja ranget kloostrielu, määras ta 1838. aastal Suzdali kloostri rüü ladestumise laekuriks ja 1843. aastal Kolmainsuse Muromi kloostri abtsiks. 1844. aastal usaldati selle haldamisele Pereslavli Feodorovski klooster ja 1845. aastal Suzdali Pokrovski klooster. Lõpuks määrati ta aktiivse ja kogenud abtissina 21. jaanuaril 1846 Aleksandrovi linna Taevaminemise kloostri abtissiks, mille ta tõi õitsev olek, majandades targalt 37 aastat.
Ema Elizabethi päev algas ja lõppes rakupalvusega. Esimesel kellalöögil kiirustas ta jumalateenistusele, pühendades ülejäänud aja kloostri eest hoolitsemisele. Kui äri ei võimaldanud tal kirikus viibida, kuulas abtess oma kongis jumalateenistusi.
Lahke ja hooliva emana usaldasid õed tema eriti armastatud Ema, nähes temas eeskuju kloostrielust. Ta äratas linnaelanikes sügavat lugupidamist ja armastust oma palvemeelsuse, töö ja viisakuse vastu, kes pidasid teda eeskujulikuks abtissiks. Keiserliku valitsuskabineti hea valitsemise eest 1858. aastal autasustati abtiss Elisaveta Lavrova kullast rinnaristiga, 1873. aastal - teenetemärgiga ristiga; aastatel 1871 ja 1883 pälvis Püha Sinodi õnnistuse.
Nõrgenenud, 90. eluaastal abtess Elisaveta esitas avalduse pensionile minekuks ja asus 29. mail 1883 oma nunnaõetütardega eraldi kambrisse, pühendades kogu oma aja palvele ja mõtetele tulevase igavese elu üle.
Paar tundi enne surma anti talle roosikrantsi lahti laskmata vaikselt ja rahulikult, palvega huulil Pühade saladuste armulaud, ta suri 7. augustil 1883. aastal.

Vee pühamu kabel. 1825

See on madal, lai ilma akendeta kaheksanurk, mis on kaetud laia kaheksanurkse katusega. Katust kroonib väike kuppel. Sissepääsu kohal on koht ikooni jaoks. Telgi sees oli suur vaat, mille külge oli ühendatud toru, ja pliit. Kaev täitis väga proosalist eesmärki – siin võeti kloostri igapäevasteks vajadusteks tavalist (mitte püha) vett.

Abtess Euphraasia (Likhareva) abtiss aastatel 1883–1913.
XVIII-XIX sajandil. Kolmainu katedraalis tehti korduvalt suuremaid remonditöid. Kaupmees Zubovi kulul paigaldati 1852. aastal Sergiuse kabelisse uus nikerdatud kullatud ikonostaas ja 1889. aastaks samas stiilis Aleksandri kaupmeeste Pervušinite kulul viiekorruseline keskkirikusse. , kus on säilinud vanad ikoonid. Aastatel 1887-1889 arheoloogi G.D juhtimisel. Filimonov, kunstnik-maalija A.D. Belousov puhastas kolmekihilistest õlivärvidest altarimaalid ja sammaste 6 freskot, seinte alumise osa äärest avastati hästi säilinud rätikud.

Abtess Tamara (Likhareva) abtiss aastatel 1913–1922.
Abbess Euphrasia kallis õetütar Alexandra Vasilievna Likhareva sündis 1866. aasta paiku Moskva Mariinski haigla ametniku aadliperekonnas. Pärast hariduse omandamist sai 1883. aastal 18-aastane Sasha Taevaminemise Aleksandri kloostri elanik. Abtessi kongiteenindajana õpetas ta ka kloostrikoolis näputööd ning aastatel Vene-Jaapani sõda hoolitses haavatud sõdurite eest.
1907. aastal määrati algaja Alexandra Likhareva, kes oli 41-aastane, kloostriks ja talle anti nimi Tamara.
1909. aastal määrati ta sakristaniks ja 1911. aastal kinnitati ta kloostri praostiks.
Novembris 1913, pärast tädi Abbessi surma, sai nunn Tamara tema vääriliseks järglaseks. 2. jaanuaril 1917 autasustas abtess Tamara Püha Sinodi poolt rinnaristiga. Teda ootas ka raske rist elus – kurbus, vajadus ja tagakiusamine tema usu pärast. Algas kloostri hävitamine, läbiotsimised ja “rekvireerimised”, nälg ja tüüfuseepideemia, raske töö kogukonna säilitamiseks loodud tööartellis - kõik see langes eelkõige ema õlgadele. 1918. aastal võeti abtess Tamaralt ära hääleõigus kloostri juhina ning märtsis 1922 kirikuväärtuste konfiskeerimise käigus arreteeriti ta vara varjamise eest ja mõisteti 2 aastaks vangi. Sel ajal oli klooster suletud.
Pärast vabanemist 1924. aastal läks ema oma õe juurde Moskva lähedale Ruzasse. Ellujäämiseks teppis ta müügiks tekke, kuid pühendas suurema osa ajast palvele. 19. mail 1931 arreteeriti pärast denonsseerimist uuesti 65-aastane ülemusema Tamara. Teda süüdistati kriminaalkoodeksi artikli 58 10. osa alusel "süstemaatilise nõukogudevastase agitatsiooni läbiviimises, mille eesmärk oli häirida Nõukogude valitsuse tegevust (Ruza katedraali sulgemise vastu); religiooni kasutades kohtleb ta naisi, kes tema juurde tulevad, nõukogudevastases vaimus; on tihedalt seotud arreteeritud preestrite ja Moskva kõrgeima vaimulikuga. 10. juunil 1931 mõisteti Lihhareva 5 aastaks Kasahstani. Lavastaja.
1942. aasta paiku, olles väga haige ja nõrk, asus ema koos elama Moskva lähedale Pavšinosse õde-vend, ülearvuline preester Leonid Likharev. Alati munkriietuses, oma roosipärjast lahti laskmata abtess Tamara meelitas inimesi oma lahkuse, vaikse ja vaimse tarkusega. Võttes vastu palju inimesi, sõitis ta ise Petuškisse ja Struninosse nunnasid juhendama. Ta säilitas vaimse sideme piiskop Afanasyga (Sahharov), saades tema kirju vanglast. Ema maapealne teekond lõppes 14. veebruaril 1953 külas. Pavšina.
Pärast revolutsiooni algas kloostri järkjärguline hävitamine, millel oli sel ajal 300 õde. Vähestel neist õnnestus pääseda tagakiusamisest oma usu pärast: enamus jäi ilma hääleõigusest, teisi ootas arreteerimine, vangla ja laagrid nn nõukogudevastase ja usulise agitatsiooni, kirikumeeste kontrrevolutsioonilistes rühmades osalemise eest.
Kiriku väärisesemete konfiskeerimise komisjon eemaldas 1922. aasta kevadel ikoonidelt palju hinnalisi raame, vandeid ja kroone ning väärtuslikumad esemed anti üle kohalikule muuseumile. 1923. aasta jaanuaris võeti kloostrilt ära ja anti muuseumi jurisdiktsiooni alla Kolmainu katedraal, mida kasutati laona Aleksandri rajooni kirikutest ja kloostritest rekvireeritud kirikuväärtuste hoidmiseks ning alates 1931. aastast anti-kuninganna. usuosakond.
13. veebruaril 1923 suleti Aleksandrovi linna Taevaminemise klooster ning kogu vara ja väärisesemed anti üle muuseumile.
Kloostri territooriumi nimetati ametlikult Zarya külaks: inimesed asusid elama enamikus elamutes ja tegelesid põllumajandusega. Kloostri müüride vahel asusid aidad, keldrid, juurviljaaiad ja isegi sealaudad. Lisaks muuseuminäitustele kasutati templeid laod, juurviljakauplust, piimakombinaati, kondiitriäri, filmijaotuskeskust ja planetaariumi. Unikaalsed arhitektuurimälestised, mis olid uute omanike meelevallas ja ilma nõuetekohase restaureerimiseta, hävisid järk-järgult.
1923. aasta mais restaureerimise käigus arhitekt P.D. Baranovski eemaldas Kolmainu katedraalist 4 hilisemat peatükki (1824–1825). 1926. aastal pesti maha ikonostaasidelt kuldamine ja peagi demonteeriti ka katedraali enda ikonostaas.
1927. aastal varastasid ruumides majutatud tänavalapsed Kolmainu katedraalist mitu küünlajalgu ja lampe. Järgnevatel aastatel viidi kõige väärtuslikumad ikoonid ja raamid, kirikuriistad, käsikirjad ja plaadid Riikliku Ajaloomuuseumi (Moskva) ja Vladimir-Suzdali muuseumi (Suzdal) fondi.
Pärast usklike püsivaid taotlusi lubasid võimud 1946. aastal kloostri Kolmainu katedraalis jumalateenistusi jätkata. 24. augustil (püha Korneliuse mälestuspäeval) anti see rendile koguduse kogukonnale ja pikki aastaid sai piirkonna ainsaks toimivaks templiks.
1946-1947 - ülempreester Nikolai Petrovitš Delectorsky (Kolmainsuse katedraali rektor). Sündis 1878. aastal Pokrovi linnas. Ta on lõpetanud Pereslavli teoloogiakooli ja Vladimiri seminari. 1903. aastal pühitseti ta preestriks Valgevene Bobruiski piiskopkonnas, kus ta teenis kuni arreteerimiseni 1933. Aastani 1937 oli ta vangis Dmitrovi laagrites. Alates 1944. aasta oktoobrist määrati ta küla Dmitrovi kiriku praostiks. Bakšejev Struninski (praegu Aleksandrovski) rajoon. Augustis 1946 viidi ta üle Aleksandrovi linna äsja avatud Kolmainu katedraali rektori ametikohale. Alates 1947. aasta oktoobrist teenis ta külas. Perniki, Sobinski rajoon, Vladimiri oblast, kus ta suri 6. detsembril 1952. aastal.
1947-1948 - ülempreester Aleksandr Sahharov
1948-1949 – ülempreester Nikolai Tsvetkov

1949-1960 - ülempreester Pjotr ​​Stepanovitš Uspenski.
Sündis 1884. aastal Vladimiri kubermangus Kovrovi rajoonis Veretjevo kirikuaias. Ta on lõpetanud teoloogiakooli ja Vladimiri vaimuliku seminari.
Pühitseti preestriks 1905. aastal, teenis külas. Voznesenski, Kovrovski rajoon, enne arreteerimist 1930. aastal. Mõisteti 5 aastaks eksiili.
Naastes teenis ta Kiržatši piirkonna kirikutes ja alates augustist 1949 oli ta Kolmainu katedraali rektor. Aastatel 1948–1959 - praostkonna ülestunnistaja, seejärel - praost. Ta suri 8. juunil 1960 ja maeti vanale linnakalmistule. Teda austati töökuse, aususe ja kohusetundlikkuse eest töökohustuste täitmisel, nõudlikkust enda ja kolleegide suhtes, koguduseliikmed armastasid teda rahumeelsuse, pikameelsuse ja alandlikkuse eest.

1960-1961 – preester Vladimir Zyrjanov (pärast – piiskop Iiobi)
1961-1972 - ülempreester Andrei Prokopjevitš Borodatšov. Sündis 1900. aastal küla talupoegade peres. Spassky Privolzhsky piirkond, Samara piirkond. Ordineeriti preestriks 1956. aastal Saratovis. Alates augustist 1959 - Kolmainu katedraali kolmas preester, alates 1961. aasta detsembrist - selle rektor. In con. 1972. aastal lahkus ta tervislikel põhjustel personalist ja teenis erinevates Vladimiri piiskopkonna kirikutes. Alates aprillist 1974 - küla eestpalvekoguduse praost. Davõdovski Kolchuginsky piirkond, Vladimiri piirkond. 1986. aastal lisati ta soovi korral koosseisu. Ta suri 1992. aastal ja maeti külla kiriku lähedale. Davõdovski.
1973-1976 - ülempreester Aleksander Filippov
1976-1980 – ülempreester Konstantin Zakharko
1980 – Abt Aleksander (Tšernavtsev)
1981 – Hieromonk Platon (Znamensky)
1982-1984 – ülempreester Andrei Kamenyaka (pärast – Hierome Job)
1984-1986 - Ülempreester Dimitry Jurtin
1986-1988 - arhimandriit Filaret (Radajev)
1988-1991 - ülempreester Georgi Zapolnov.
Nendel kiriku jaoks rasketel aastatel said hariduse selle vaimulikud, kõrge vaimuliku elu pastorid: ülempreester Peeter Uspenski, Nikolai Harjuzov, Leonid Rozanov, Andrei Borodatšov, professor ülempreester Andrei Sergeenko, protodiakon Sergius Zenzivejev jne. Peaaegu kõik nad kannatasid oma elu pärast. usk: vangla ja laagrid, alandus ja rõhumine. Templi koguduseliikmete hulgas oli ellu jäänud nunnasid, kes laulsid kooris ja teenisid altari ees.
Kadunud ikonostaas asendati Intercessioni küla kirikust uue, hilisklassitsismi stiilis valmistatud ikonostaasiga. In con. 1940. aastad arhitektide eestvedamisel P.S. Polonsky ja N.V. Sibirjakovi, oluliselt lagunenud kirik remonditi koguduse kulul. Eemaldati kaks külgveranda, templi ümber tehti vee äravooluga pimeala, taastati keldrid, remonditi kuppel ja paigaldati veeküte.
1980. aastatel Vladimiri restaureerimistöökoda teostas 16. sajandi freskode proovikoristustöid ning uuendas ka kupliosa, põhimahu põhja- ja lääneseina freskomaalingut.
10. novembril 1991 avati taas Taevaminemise klooster.
Kloostri avamisega 1. jaanuaril 1992 jätkusid jumalateenistused Kolmainu katedraalis vastavalt kloostri põhikirjale ja lakkamatu psaltri lugemisele. 1995. aasta mais paigutati katedraali avastatud Püha Korneliuse (surn. 1681) säilmed, enne seda hakati palvetama. Kahe aastakümne jooksul on kloostris tehtud ulatuslikke remondi- ja restaureerimistöid ning lõpetatud on unikaalsete freskode restaureerimine. 2010. aastal taastati viieastmeline ikonostaas.
Tähtsaim sündmus kaasaegne ajalugu Klooster oli 1995. aastal kloostri pihtija ja ehitaja Püha Korneliuse säilmete avastamine, mis praegu asuvad avalikult Kolmainu katedraalis.
Katedraali keldris altari all on seitse hauda. Kõiki matuseid pole tuvastatud, kuid kindlalt on teada, et sissepääsust esimene kuulub Uinumise kloostri ülestunnistajale ja ehitajale Hieromonk Corneliusele (suri 11. augustil 1681). Siia on maetud ka kindralülem I.I. Buturlin, kes pagendati Katariina I valitsemisajal Krutetsi mõisasse Aleksandrovi lähedal. Eeldatakse, et siia on maetud Ivan Julma ja Maria Temryukovna kaks väikest tütart.

Kloostri pühamud

Kloostri pühapaigad:
- austatud Jumalaema kirglik ikoon (XVII sajand),
- iidne kloostri reliikvia (120 säilmeid),

Säilmed St. Kornelius Aleksandrovskist (nad puhkavad avalikult).

Säilmed St. Kornelius Aleksandrovskist

Kornili Aleksandrovski

Pühapäevakool

Iga klooster, mis on loodud eelkõige selles töötavate inimeste hingede päästmiseks, on meie päevil eriti kutsutud olema ka valgustuse ja elavdamise allikas piirkonnas, kuhu Issand selle paigutas. Kloostris on avatud pühapäevakool, kus õed õpetavad Jumala seadust ja kirikukirja. Nüüd on seal üle 50 õpilase.
Taaselustati traditsioonilised kloostrikuuletused: ikoonide maalimine ja kunstiline maalimine, puunikerdamine, õmblemine ja kuldtikand. Kloostririst on raske, kuid see “kitsas tee”, mis viib Taevariiki, on ka päästev. Töötamine palvega, rõõmuga Issandas ja Tema vastu siira tänuga ei ole igas olukorras nii lihtne. Seda kunsti õpitakse vanematelt õdedelt, kes on inspireeritud oikumeeniliste ja kodumaiste askeetide kogemusest, kes tulevad kloostrisse maailmast.

Kloostri hoov

1993. aastal avati Vladimiri oblastis Kaltšuginski rajoonis Snegirevo külas kloostrikompleks koos Püha Risti kirikuga.

Saltõkovi mõis, XVII-XX sajandil.

Aadress: Vladimiri piirkond, lk. Snegirevo, Kolchuginsky rajoon, küla. Snegirevo. 18. sajandil ehitasid Saltõkovid, paljude Vladimiri maa valduste omanikud, Vorsha jõe kaldale uue valduse. Mõisniku rajamise kohta hakati kutsuma Snegirevi külaks. Kinnistule ehitati suur härrastemaja, majakirik Issanda Rüü asetamise auks ja erinevad kõrvalhooned. Kõik mõisahooned asusid suures kahe tiigiga pargis.
1813. aastal võttis küla omanik prints N.I. Kindralfeldmarssal ning riiginõukogu ja ministrite komitee esimees Saltõkov ehitas uue kivist kellatorniga Risti Ülendamiskiriku. Selle kiriku krüptist sai Saltõkovide vürstide perekonna matmispaik. Siia maeti printsid N.I. Saltõkov koos oma naise, poja S.N. Saltõkov ja lapselaps A.D. Saltõkov oma naisega. Tänapäeval on printsi AD matmisest säilinud vaid kelder. Saltõkov, kes suri 1859. 1920. a. Krüptist varastati surnud Saltõkovide surnukehadega kirstud. Kiriku kõrval on säilinud S.N.-i obelisk. Saltykov, valmistatud M.S. töökodades. Anisimov Peterburis ja paigaldas prints S.N. vennapoeg. Saltõkova. Ülendamiskiriku juurde ehitati 19. sajandi esimesel poolel hospiitsimaja.

Püha Risti kirik Snegirevo külas

Kirik on haruldane templitüüp – kolmelööviline basiilika. Kesklööv ulatub läänest itta. Idast on sissepääs altari all asuvasse krüpti, Saltõkovite hauakambrisse. Keskmise transepti kohal kõrgub ümmargune ühetasandiline kellatorn. Kirik on tellistest. Templi sisemus on neljasambaline, kesklöövi võlvid on tellistest, külglöövidel lamedad laed. Risti Ülendamise kirik on haruldane 19. sajandi alguse religioosse arhitektuuri monument. Kasutatud Vladimiri piiskopkonnas algsel otstarbel.

1887. aastal avati selleks ajaks külaks kujunenud Snegirevis kihelkonnakool, mis asus Saltõkovi vürstide majas. Saltõkovi vürstide mõisaansambel on huvitav näide klassitsismiajastu aadlimõisast.

Park, XVIII-XIX sajand.

Saltõkovi mõisaansambli park on eksisteerinud alates mõisa rajamisest. Park koosneb tava- ja maastikuvöönditest, säilib tiikide kaskaad. Pargi väikest (kirde)osa kasvatatakse regulaarselt. Snegirevo külast üle Vorshu jõe põhjast lõunasse suunduva tee äärde on säilinud allee ja alleest läänes rühm istutatud puid. Park hõlmab territooriumi piirides: põhjast - Vorsha jõgi, lõunast - põllutee Snegirevo külla, läänest - Medvedka jõgi, idast - Sobinski rajooni piir (mets). rada). Pargi lääneossa, selle servale (Vorshe jõele) lähemale, rajati kalmistu, mis praegu töötab.

Pärast revolutsiooni mõis hävis. Suurest rotundidega kaunistatud paleekompleksist pole midagi alles. Kiriku tagakiusamise aastatel templit ei suletud, kuid seda ka ei remonditud. Alles XX sajandi 90ndate alguses. Koguduseliikmed viisid templis läbi kapitaalremondi ja restaureerisid seinamaalingud.
Vaadake Kolchuginsky piirkonda. . Aleksandrovski rajoon, küla Lukjantsevo.
Smolenski Zosimova meeste ermitaaž. Aleksandrovski rajoon, küla. neid. Lenin.
Trinity Stefanov Makhrishchi klooster. Aleksandrovski rajoon, küla Mahra.