Jumalik armastus ilmnes esimestele vanematele ja kogu inimkonnale selles, et vahetult pärast pattulangemist anti tõotus tulevane Päästja Kes lööb ahvatlevale maole pähe (vt 1. Moosese 3:15). Seetõttu oli Aadama ja Eeva laste sünd väga tähtis sündmus meie päästemajanduse plaanis. Algab lapseootus, mis jätkub kõigis põlvkondades kuni maailmalõpu saabumiseni.

Sünd esmasündinu tegi Eva rõõmsaks: Olen saanud mehe Issandalt(1. Moosese 4:1). Talle pandi nimi Kain, mis heebrea keelest tõlgituna tähendab omandamine. Siiski pettis ta oma ema lootusi. Moskva püha Filaret selgitab seda sellega, et Kaini sündimise ajal oli ta veel värske patu mürk, kes astus esivanemate hulka. Abel sündinud pärast pikka aega, mille jooksul vanemad end puhastasid meeleparandus ja alandlikkus.

Kain oli põllumees, Abel oli lambakasvataja. Igaüks neist tõi oma tööst ohverdada Jumal. Püha apostel Paulus ütleb: Usu läbi tõi Aabel Jumalale parema ohvri kui Kain; selle kaudu sai ta tunnistuse, et ta on õige, nagu Jumal tunnistas tema andidest(Heebrealastele 11:4). Püha Johannes Krisostomos usub, et Jumal vaatas Aabeli peale, sest ta tegi koos ohvriga puhta südamega. Kirjanik ei ütle, millise märgi või sõnaga näitas Issand, et Ta ei võtnud Kaini annet vastu. Jumal hoiatas teda kuritegevuse eest: patt peitub ukse taga; ta tõmbab sind enda poole, aga sina domineerid tema üle(1. Moosese 4:7). Pühade isade tõlgenduse kohaselt peitus patt Kaini südame ukse taga. Ta ei kuuletunud Issandale ja tappis kadedusest oma venna. Jumala otsusel sai temast maa peal pagulas ja rändaja.

Pikk piibli lugu oli valitud rahva ettevalmistamise periood inimkonna elu suurimaks sündmuseks – Päästja tulekuks maailma. Seetõttu ei olnud paljud Vana Testamendi ajaloo isikud ja sündmused mitte ainult reaalsed, vaid neil oli ka vaimne, sümboolne, hariduslik tähendus. Niisiis, Adam sai inimkonna esivanemaks, kuid samas oli ta Jeesuse Kristuse prototüüp, Kellest sündis vaimne inimkond; seetõttu kutsutakse Teda Uueks Aadamaks. Aabel on ka Päästja tüüp.

— Abel hoidis lambaid. Jeesus Kristus on verbaalsete lammaste karjane;

- Abel tõi ohverduse, Jumalale meelepärane. Jumala Poeg tõi oma Isale päästva ohvri ristil;

— Aabelist sai esimene märter. Messias võttis meie päästmiseks vastu kõige valusama surma.

Issand andis esivanematele kolmanda poja - Sipha. Tema sünnist saadik sündis põlvkond inimesi, kes erinevalt Kaini järglastest elasid vooruslikult ja Jumalale meelepäraselt. Neid hakati kutsuma Jumala poegadeks.

Piibel ei ütle konkreetselt, kes oli Kaini naine. Ainus võimalik vastus on, et Kaini naine oli tema õde või õetütar. Piibel ei näita Kaini vanust, kui ta Aabeli tappis (1. Moosese 4:8). Ja kuna nad mõlemad harisid maad, olid nad suure tõenäosusega juba täiskasvanud mehed ja võimalik, et neil oli oma perekond.

Aadamal ja Eeval oli peale Kaini ja Aabeli veel lapsi.

Asjaolu, et Kain kartis pärast Aabeli tapmist oma elu pärast, viitab sellele, et sel ajal oli Aadamal ja Eeval ka teisi lapsi ja võib-olla isegi lapselapsi.

1. vaata, sa ajad mind nüüd maa pealt minema ja ma peitun su palge eest ning olen maa peal pagulas ja rändaja; ja kes mind kohtab, tapab mu.

Seega oli Kaini naine Aadama tütar või lapselaps.

1. Ja Kain tundis oma naist; ja ta jäi lapseootele ning tõi ilmale Eenoki. Ja ta ehitas linna; ja ta pani linnale oma poja nime järgi nimeks Eenok.

Kuna Aadam ja Eeva olid esimesed (ja ainsad) inimesed, pidid nende lapsed omavahel abielluma. Jumal keelas perekonnasisesed abielud palju hiljem, kui inimesi oli piisavalt, et selliste abielude vajadus kaotada.

1. Alastuse paljastamiseks ei tohiks keegi läheneda ühelegi sugulasele liha järgi. Mina olen Issand.
2. Sa ei tohi paljastada oma isa ega oma ema alastust, ta on sinu ema, sa ei tohi paljastada tema alastiolekut.
3. Sa ei tohi paljastada oma isa naise alastiolekut, see on su isa alastus.
4. Oma õe, isa tütre või ema tütre alastust, olenemata sellest, kas nad on sündinud majas või väljaspool maja, ei tohi te paljastada nende alastiolekut.
5. Oma poja tütre või tütre tütre alastust ära paljasta nende alastust, sest need on sinu alastus.
6. Sinu isa naise tütre alastiolek, su isast sündinud, ta on sinu õde mu isa poolt, ära paljasta tema alastust.
7. Ära paljasta oma isa õe alastust, ta on su isa poolvereline.
8. Ära paljasta oma ema õe alastust, sest ta on sinu ema poolvereline.
9. Ärge paljastage oma isa venna alastust ja ärge lähenege tema naisele: ta on teie tädi.
10. Sa ei tohi paljastada oma minia alastust, ta on su poja naine, sa ei tohi paljastada tema alastiolekut.
11. Ära paljasta oma venna naise alastust, see on sinu venna alastus.
12. Ärge avaldage oma naise ja tütre alastust; Ärge võtke tema poja tütart ja tütre tütart oma alastioleku paljastamiseks, need on tema poolverelised; see on seadusetus.
13. Ärge võtke naist koos õega kaasa, et teha temast rivaal, paljastada tema alastiolekut tema juuresolekul tema eluajal.

Sarnase geneetikaga inimeste intsest põhjustab sageli nende järglaste geneetilisi kõrvalekaldeid. Geneetilise kõrvalekalde tõenäosus suureneb, kui isal ja emal on samad geneetilised probleemid (näiteks vend ja õde). Abikaasad alates erinevad perekonnad geneetiliste defektide kokkulangemise võimalus on minimaalne. Sajandeid, inimene geneetiline kood sai äärmiselt “saastunud”, sest geneetilised defektid kogunesid, muutusid ja kandusid edasi põlvest põlve. Kuna Aadamal ja Eeval ei olnud geneetilisi defekte, võimaldas see neil ja nende järeltulijate esimestel põlvkondadel palju omada parem tervis kui meil praegu. Aadama ja Eeva lapsed, isegi kui neil olid geneetilised defektid, olid väga väikesed, see tähendab, et perekonnasisesed abielud olid neile ohutud. Meil on raske ette kujutada, et Kaini naine oli tema õde, kuid alguses, kuna Jumal lõi ühe mehe ja ühe naise, ei jäänud teisel põlvkonnal inimestel lihtsalt muud üle, kui abielluda oma vendade ja õdedega.

Selle vastuse saidile kirjutamisel kasutati saadud saidi materjale osaliselt või täielikult Küsimused? org!

Piibli veebiressursi omanikud võivad selle artikli arvamust osaliselt või üldse mitte jagada.

KES ON KAIN PIIBLIS?

Kain– Aadama ja Eeva esimene poeg, s.o. esimene inimene, kes sündis Maal. Kain on Eenoki isa ja tema liini rajaja. Ta sai kuulsaks sellega, et temast sai ajaloo esimene mõrvar Maal(ta võttis oma venna Abeli ​​elu).

Kaini nimi on muutunud üldkasutatavaks sõnaks kurja, kadeda inimese kohta, kes on võimeline oma lähimate suhtes õelaks tegema (mitte tingimata mõrvama).

Me õpime Kaini lugu 1. Moosese raamatust.

Pärast paradiisist väljasaatmist sündisid Aadam ja Eeva oma esimese lapse. Nad uskusid, et paradiisis antud Jumala tõotused on täitumas, kui Ta ütles, et naise seemnest nad päästetakse ja see naise seeme murrab maole “pea peale” – see tähendab, et võita nendega juhtunud pattulangemise tagajärjed. Seetõttu pani Eeva oma esmasündinule nimeks "Kain", mis tähendab "Issanda mees".

Kuid kõik osutus palju keerulisemaks, kui nad alguses arvasid. Ja nii mõne aja pärast, kui Eve teise poisi sünnitas, pani ta talle nime Abel, mis tähendab "tolm, nutt", st nagu suits, nagu tolm, hajusid tema lootused ja unistused kiirest vabanemisest. Võib-olla alles sel hetkel mõistsid nad täielikult langemise tagajärgede tohutut suurust.

Aabelist sai karjakasvataja ja tema vennast Kainist põllumees.

Konflikt sai alguse Jumalale ohverdamisest (need olid esimesed piiblis mainitud ohvrid). Aabel ohverdas oma karja esmasündinupead ja Kain ohverdas maa viljad. (1Ms 4:2-4)

Aabel oli lahke ja tasane, ta tõi ohverduse puhtast südamest, armastuse ja usuga tõotatud Päästjasse, halastuspalvega ja lootusega Jumala halastuse pärast; ja Jumal võttis Aabeli ohvri vastu – selle suits tõusis taevasse.

Kain oli kurja ja julma iseloomuga. Ta tõi ohverduse ainult vastavalt tavadele, ilma Jumala armastuse ja hirmuta. Issand ei võtnud tema ohvrit vastu, sellest levis suits üle maa. (1Ms 4:4-5)

Siin näeme, et mitte kõik ohvrid ei ole Jumalale meelepärased. Jumalale ohverdamine peab olema ühendatud sisemise ohverdusega lahke süda ja vooruslikku elu. Ja tuues paralleeli meie tänasega, tuleb ka öelda, et mitte kõike, mida me ohverdame Jumalale, templile, mitte kõike ei võta Jumal vastu, mitte kõike ei kasutata edaspidiseks kasutamiseks. Ilmselt loeb süda, millega me oma kingituse toome, milline on meie hingeseisund, miks me seda teeme, mis tundega me seda teeme. Tõenäoliselt on see peamise tingimusena mõeldud. Ja kui meie südames on midagi valesti, siis võib-olla ei võta Issand kingitust ka meilt vastu.

Nähes, et tema ohverdust vastu ei võetud, sai Kain oma venna peale vihaseks ja hakkas teda kadestama. Ta nägu tumenes. Issand, nähes Kaini kibestumist, pöördub tema poole nagu oma poja poole, kuid seisab kuristiku serval, hoiatades teda juba kavandatud vennatapu eest. "Ja Issand ütles Kainile: Miks sa oled ärritunud ja miks sa oled masendunud? sinu nägu?» (1Ms 4:6)Tundub, et Issand ei tea midagi... Ta teab kõike. Need on küsimused, mida Issand Kainilt endalt küsib: “Mõtle, miks sa ärritusid, miks su nägu vajus? mõtle selle üle..."

"Kui teed head, siis nägu ei tõsta. Ja kui sa head ei tee, siis on patt ukse ees, ta tõmbab sind enda poole, aga sina valitsed selle üle. (1Ms 4:7)

Suurepärased sõnad! "See (patt) tõmbab teid enda poole, kuid te valitsete selle üle." Jah, patt jääb ukse taha ja meist igaühe jaoks on mingil eluhetkel patt kindlasti ukse taga ja see tõmbab meid enda poole. Aga "sa valitsed tema üle" ja ära lase sellel enda üle domineerida, ole olukorra peremees, jää sellest vabaks.Ja Issand pöördub otse Kaini poole, räägib temaga otse, manitseb, juhendab, püüab teda kuidagi harida.

Kuid Kain ei võtnud kuulda Jumala hoiatust ja kutsus Aabeli väljale, tappis ta. (1Ms 4:8)

Siis pöördus Issand Kaini poole, soovides, et ta meelt parandaks, ja küsis temalt: "Kus on teie vend Abel?" Kuid kurat võttis Kaini südame lõpuks enda valdusesse ja ta vastas julgelt: "Ei tea; Kas ma olen oma venna hoidja?"(1. Moos. 4:9) See süü eitamine ei andnud enam lootust parandada.Vastus on täiesti edev, täiesti tseremooniavaba, ebaviisakas ja väga sündsusetu: "Kas ma olen oma venna hoidja?" Küüniline vastus. Mida see tähendab? Asjaolu, et Kaini hing on juba niivõrd kibestunud ja patust läbi imbunud, et üldiselt pole enam võimalik hüüda tema parandamise, meeleparanduse järele. Võib-olla mõned keerulised elutingimused võib pika aja jooksul sundida teda oma suhtumist, positsiooni ümber vaatama ja midagi muutma.

Siis ütles Jumal talle: "Mida sa tegid? Sinu venna veri hüüab maast Minu poole. Selle eest oled sa neetud ja maa ei kanna sulle vilja ja sa rändad mööda maad ringi.(1Ms 4:11-12)

See on nii karm karistus – Kain jäi ilma maa viljadest ja oli määratud pidevale ekslemisele.

"Ja Kain ütles Issandale: "Minu karistus on suurem kui talutav. „(1Ms 4:13) Need ei ole meeleparanduse sõnad, need ei ole kahetseva inimese sõnad. Need on sõnad mehelt, kes usub: „Noh, mida ma olen teinud, et sa mind niimoodi karistad? Sa karistad mind liiga palju. Ma ei näe, et oleksin nii rängalt pattu teinud, et Sa mind nii palju karistaksid. Mida ma olen teinud? See tähendab, et ta ei mõista, ei mõista oma kohutava teo ulatust.

Nii lõppes kahe venna – Kaini ja Aabeli – lugu kurvalt.

Pärast mõrva on Kain Jumala poolt neetud ja pagendatud Nodi maale (1Ms 4:11-14). Ja et esimene inimene, keda ta kohtab, ei tapa kurjategijat - esimene naisest sündinud mees ja esimene mõrvar – Jumal märkis Kaini eriline märk. IN kaasaegne keel väljend "Kaini pitser" tähendab "kuritegevuse pitsat". Karistatud mõrvarina oleks Kain pidanud olema teistele hoiatuseks. Tema rippuv, kaabakast moonutatud nägu oli märgiks, et keegi ei tapaks teda, ei metsloom ega inimene.

Suur oli Kaini kuritegu ja armastuse puhtuse ja pühaduse solvamine. Kuid vaatamata sellele oli inimesi, kes otsustasid Kaini pagulusse järgneda. Tal oli naine, kes samuti järgnes talle. Piibli järgi sündis Kainil Nodi maal (1Ms 4:16) poeg Eenok ja Kaini järeltulijad levisid seejärel üle kogu maa.

See lugu avab meile kaks teed: tee Jumalaga ja tee ilma Jumalata, headuse ja armastuse tee ning kurjuse, uhkuse ja türannia tee. Üks viib igavene elu- teine ​​surnuks...

Inimelu on Jumala kingitus, seetõttu pole inimesel õigust võtta ei endalt ega teistelt elu. Naabrilt elu võtmist nimetatakse mõrvaks ja see on üks raskemaid patte.

...Ja Jumal andis Aadamale ja Eevale veel ühe poja. Nende rõõm oli mõõtmatu. Lootuses, et ta ei sarnane Kainile, vaid asendab Abelit, nimetati ta Sif, Mida tähendab "baas"- uue, rahumeelse, vaga inimkonna vundament, milles ei toimu vennatappu ja pahatahtlikkust, mis sajandeid pöördub samm-sammult tagasi õigete teele, juhtides inimest patu võitmise kaudu Jumala juurde.

Materjal on koostatud ajakirja "FOMA" artikli põhjal

KAIN JA AABEL

Aadamal ja Eeval oli raske paradiisist lahku minna, kuid veelgi raskem oli neil harjuda töö ja haigustega. Loomad nüüd enam ei kuuletunud ja kartnud neid ning maa ei toonud neile alati toiduks vilju.

Varsti said Aadamal ja Eeval lapsed. Neil oli kaks poega: Kain ja Aabel. Vanim Kain tegeles põlluharimisega ja noorim, Abel, pidas karja.

Ühel päeval tahtsid vennad midagi Jumalale ohvriks või kingituseks tuua. Nad tegid kaks tuld, Kain puistas tulele viljaterad ja Aabel pani talle lambaliha ning mõlemad süütasid oma tule.

Aabel tõi kingituse Jumalale kogu hingest, armastuse ja palvega ning seetõttu tõusis suits tema tulest sirge sambana taeva poole. Kain ohverdas oma ohvri vastumeelselt ja hooletult ega palvetanud üldse Jumala poole ning tema ohvri suits levis üle maa. Sellest oli selge, et Aabeli ohver oli Jumalale meeldiv ja Kaini ohver ebameeldiv.

Kain sai väga nördiseks, kuid selle asemel, et palvetada palavamalt Jumala poole ja paluda Issandal temalt ohvrit vastu võtta, oli Kain oma venna peale armukade ja tappis ta vihast. Siis küsis Issand temalt:

- Kain, kus on su vend Abel?

Jumal palus teda, et mõrvar ise kahetseks ja paluks andestust. Kuid Kain ei kahetsenud meelt ja vastas julgelt:

"Ma ei tea, kas ma olen oma venna hoidja?"

Issand ütles talle:

- Ei, sa tapsid oma venna ja nüüd ei leia sa kusagil rahu!

Kaini Aabeli mõrv

Kain ehmus ja hüüdis:

- Minu patt on suur! Nüüd tapab mu esimene inimene, keda kohtan!

Kuid Jumal ütles:

- Ei, ma panen sulle sellise märgi, et keegi sind ei tapa, sa jääd ellu ja sinu südametunnistus piinab sind alati!

Sellest ajast peale ei saanud Kain enam kunagi oma nägu taeva poole tõsta. Sünge ja mõtlik, häbist piinatud, ei leidnud ta kusagilt enda jaoks rahu ja lahkus peagi üldse oma perekonnast kaugele maale.

Aadam ja Eeva nutsid ja kurvastasid väga, kui said teada Aabeli surmast. See oli esimene tõsine lein maa peal. Nüüd kahetsesid nad paradiisi veelgi. Kui nad oleksid Jumalale kuuletunud, oleksid nad elanud paradiisis ja sellist õnnetust poleks seal juhtunud. Jumal nägi nende pisaraid ja andis neile kolmanda poja nimega Set. Ta oli lahke ja leebe poiss ning Issand armastas teda väga. Kainil oli ka lapsi, kuid need, nagu nende isa, olid vihased, lugupidamatud ja kadedad. Kaini lapsi hakati nimetama inimeste lasteks, sest nad mõtlesid ainult maistele asjadele ega püüdlenud Jumala poole. Seti lapsed olid vagad ja pöördusid kogu aeg oma Looja poole, nii et neid kutsuti Jumala poegadeks.

Juhtub, et palvetad Jumala poole tähelepanematult, eriti enne magamaminekut. Kuid tea, et Jumal ei kuula tähelepanematut palvet. Kui palvetate, tehke seda kogu südamest, armastusega Jumala vastu, siis edastab Kaitseingel teie palved taevasse Jumalale ja Issand täidab kõik teie taotlused meelsasti.

autor Pavlovski Aleksei

KAIN JA AABEL Piibel ei räägi midagi selle kohta, kuidas Aadam ja Eeva elasid pärast paradiisist väljasaatmist.Me teame vaid Aadama erakordsest pikaealisusest, kes elas 930 aastat. See pole ainus nii pika eluea juhtum ja me kohtume Piibli lehtedel rohkem kui korra vanematega, kelle

Raamatust Mine õpi, mida see tähendab: ma tahan halastust, mitte ohverdamist autor NSVL siseennustaja

Raamatust Jumala seadus autor Slobodskaja ülempreester Serafim

Kain ja Aabel Pärast paradiisist väljasaatmist hakkasid Aadamal ja Eeval sündima lapsed: pojad ja tütred. (1. Moos. 5:4) Nad panid oma esimesele pojale nimeks Kain ja teisele Aabeliks. Kain tegeles põlluharimisega ja Aabel hoidis karja. Ühel päeval tõid nad Jumalale ohvri: Kain - maa vili ja Aabel - parim

Raamatust Kooliteoloogia autor Kuraev Andrei Vjatšeslavovitš

ABEL JA KAIN Läbi kogu Piibli on „Kuus päeva” esmalt välja toodud motiiv: eraldumise motiiv.Maailma loomise loos on selgelt näha, et maailm tekib isolatsiooni, jagunemise, struktureerimise kaudu. „Issanda korralduse kohaselt olid Tema teod algusest peale ja nende loomisest peale Tema

Raamatust Piibli legendid. Legendid Vanast Testamendist. autor autor teadmata

KAIN JA AABEL Kõigepealt sündis Aadamale ja Eevale Kain, seejärel Aabel. Aabel karjatas lambaid ja Kain kündis maad. Kain kogus saagi ja tõi Issandale kingituse ning ka Aabel otsustas anda Jumalale. Ta valis karjast ühe talle ja kinkis selle talle. Jumal pöördus armastusega Aabeli poole, kuid ei vaadanud isegi Kaini poole.

Piibli raamatust. Kaasaegne tõlge (STI, tlk Kulakova) autori piibel

Kain ja Aabel Aadam tundsid tema naist Eevat, naine jäi lapseootele ja sünnitas Kaini ning ütles: "Ma leidsin mehe, olen leidnud Issandalt kingituse!" 2 Siis ta sünnitas Aabeli, Kaini venna. Aabel karjatas lambaid ja Kain haris maad.3 Kui ohverdamise aeg kätte jõudis, tõi Kain Issandale vilja.

Raamatust Pühakiri. Kaasaegne tõlge (CARS) autori piibel

Kain ja Aabel 1 Aadam tundis oma naist Eevat ja naine jäi rasedaks ning sünnitas Kaini (“omandamine”) a. Ta ütles: "Igavese abiga olen omandanud mehe." 2 Siis ta sünnitas tema venna Aabeli, Aabel pidas karja ja Kain töötas maad. 3 Mõne aja pärast tõi Kain Igavesele kingituse

Piibli raamatust. Uus venekeelne tõlge (NRT, RSJ, Biblica) autori piibel

Kain ja Aabel 1 Aadam tundis oma naist Eevat ja naine jäi rasedaks ning sünnitas Kaini a. Ta ütles: "Issanda abiga sain ma mehe." 2 Siis ta sünnitas tema venna Aabeli, Aabel pidas karja ja Kain töötas maad. 3 Mõne aja pärast tõi Kain maa viljad kingituseks Issandale, 4 ja

Raamatust Minu esimene püha ajalugu. Lastele seletatud Kristuse õpetused autor Tolstoi Lev Nikolajevitš

Kain ja Aabel Aadamal ja Eeval oli raske paradiisist lahku minna ning veel raskem oli neil harjuda töö ja haigustega. Nüüd ei allunud loomad neile enam ega teinud neile kahju, loomad põgenesid nende eest ja maa ei kandnud alati vilja, et nad saaksid süüa. Nad elasid vaeses onnis keset põldu.Varsti

Raamatust Piibli teejuht autor Isaac Asimov

Kain ja Aabel Aadamale ja Eevale sündisid lapsed: 1. Moos. 4: 1. ... ja ... ta [Eeva] ... sünnitas Kaini ja ütles: Ma olen saanud mehe Issandalt. Gen 4:2 Ja ta sünnitas tema venna Aabeli. Ja Aabel oli lammaste karjane; ja Kain oli põllumees. Üldiselt arvatakse, et nimi Kain (heeb. "Kayin") tähendab "seppa". Peal

Raamatust Piibli jutud autor autor teadmata

Kain ja Aabel Aadamal ja Eeval oli kaks poega: Kain ja Aabel. Vanim Kain töötas maad. noorim, Abel, hoidis lambaid. Abelit eristas lahkus ja tasadus; Kain oli vihane ja kade. Ühel päeval tahtsid mõlemad vennad Jumalale ohverdada ehk kingitusena seda, mis neil oli parim: Kaini

Raamatust Piibel lastele mõeldud lugudes autor Vozdvizhensky P.N.

KAIN JA ABEL Aadamal ja Eeval oli raske paradiisist lahku minna, kuid veel raskem oli neil harjuda töö ja haigustega. Loomad nüüd enam ei kuuletunud ja kartnud neid ning maa ei toonud neile alati toiduks vilju.Varsti sündisid Aadamal ja Eeval lapsed. Neil oli kaks poega: Kain ja Aabel.

Raamatust Lastepiibel autor Shalaeva Galina Petrovna

Kain ja Aabel Aadam ja Eeva olid väga mures oma eraldatuse pärast Jumalast ja püüdsid teenida tema andestust, näidata talle oma armastust.Kuid kuidas seda teha? Jumal ju ei lubanud neil paradiisi väravatele ligigi tulla ja pani sinna valvama tulise mõõgaga tiivulise keerubi.

Raamatust Illustreeritud piibel lastele autor Vozdvizhensky P.N.

KAIN JA AABEL Aadamal ja Eeval oli raske paradiisist lahku minna ning veel raskem oli neil harjuda töö ja haigustega. Nüüd ei allunud loomad neile enam ega teinud neile kahju, loomad põgenesid nende eest ja maa ei kandnud alati vilja, et nad saaksid süüa. Nad elasid vaeses onnis keset põldu.Varsti

Raamatust Illustreeritud piibel. Vana Testament autori piibel

Kain ja Aabel Aadam tundsid Eevat tema naist; ja ta jäi lapseootele ja tõi ilmale Kaini ning ütles: "Ma olen saanud mehe Issandalt."2 Ja ta tõi ilmale ka tema venna Aabeli. Ja Aabel oli lambakarjane ja Kain oli põllumees.3 Mõne aja pärast tõi Kain Issandale kingituse maa viljadest.4 Ja ka Aabel.

Raamatust Piibli legendid. Vana Testament autor Yasnov M.D.

Kain ja Aabel Kuna Aadam kaotas paradiisi külluse, pidi ta kõike ise tegema – nii toitu hankima kui ka kodu ehitama. Ja Eeva, nagu Issand talle ennustas, sünnitas valu käes oma pojad - Kaini ja Aabeli. Kainist sai põllumees, Aabelist karjane ja mõlema töö nagu nende töö

Kes on Kain ja Aabel?

Aabrahami religioonides on Kain ja Aabel Aadama ja Eeva pojad, kes sündisid pärast esimeste vanemate Eedenist väljasaatmist. Nagu Jumal käskis, töötasid Kain ja Aabel maa peal ja sõid oma raske töö vilju. Kain oli põllumees ja Aabel oli karjane.

Aabeli ja Kaini lugu on lugu esimesest mõrvast Maal. Maa oli sel ajal veel väga noor, kuid juba mõjutatud. Kain oli esimene noorel Maal sündinud mees, Abel esimene, kes suri.

Neljandas peatükis räägitakse Kaini ja Aabeli lugu. Saate lugeda või kuulata peatükki Kaini ja Aabeli kohta, järgides linki:

Nimed Kain ja Aabel: tähendus.

Nimeks Kain pärineb kas heebrea sõnast KANA, mis tähendab "luua / tekitama" või KINA, mis tähendab "kadedus". Esimest versiooni toetavad Piibli read, milles Eeva ütleb Kaini kohta: "Ma tegin inimese." Nimest Kain sai üldnimetus. Tänapäeval on kombeks nimetada kurja ja kadedat inimest, kes on võimeline alatustele.

Nimi Abel(Hevel) läheb ilmselt tagasi heebrea sõna "hevel" - hingetõmbe juurde. Paljud kaasaegsed teadlased väidavad aga, et nimi Abel pärineb akadikeelsest sõnast "ablu", mis tähendab poega.

Miks Kain Aabeli tappis?

Talunik Kain ja karjakas Aabel tõid oma töö viljad Jumalale ohvriks. Jumal võttis Aabeli ohvri soosivalt vastu, kuna see ohverdati puhtast südamest. Kaini ohver lükati tagasi, kuna Kain ohverdas ainult harjumusest, ilma armastuseta Jumala vastu. Kadedusest ja vihast tapab Kain Abeli, pannes sellega noorel Maal toime esimese kuriteo.

Kaini lugu pärast vennatappu.

Pärast mõrva püüdis Kain oma pattu Jumala ees varjata. Kui Jumal küsis Kainilt, kus ta vend on, vastas too, et ei tea, sest ta ei olnud oma venna hoidja. Arvatakse, et Jumal esitas Kainile selle küsimuse lootuses oma patt tunnistada, kuid Kain ei näidanud üles soovi meelt parandada.

Kain ja Aabel. Žitnikov Mihhail.

Pärast mõrva neetud Kaini maalt, millel valati Aabeli veri. Jumala sõna järgi ei anna maa Kainile jõudu. Ja temast peab saama pagulane ja rändaja maa peal. Ja Kain saadeti Nodi maale.

Kain hüüab Jumala poole, öeldes, et tema karistus on suurem, kui ta suudab kanda, ja et igaüks, kes teda kohtab, suudab ta tappa.

Ja Issand [Jumal] ütles talle: seepärast makstakse kõigile, kes Kaini tapab, seitsmekordselt kätte. Ja Issand [Jumal] tegi Kainile märgi, et keegi, kes teda kohtab, ei tapaks teda.

Kain on Eenoki isa ja tema liini rajaja. Ta asutas ka linna ja nimetas selle oma poja ENOCHi järgi. Kes oli Kaini naine? Piiblis seda ei mainita, kuid on kaks arvamust, mis mõlemad põhinevad juubelite raamatul:

• Kaini naine oli tema õde Avan;
• Kaini naine oli Seeba.

Kaini hõimus on 7 põlvkonda. Arvatakse, et Kaini perekond ei jäänud suurest veeuputusest ellu. Eenoki apokrüüfilises raamatus on kirjutatud, et Aabeli hing sai märtrite peaks ja kiusas taga Kaini järeltulijaid.

„See on vaim, mis väljus Aabelist, kelle ta vend Kain tappis; ja ta kaebab tema peale, kuni tema (Kaini) seeme on maa pealt kustutatud ja tema seeme inimeste seemnest hävitatud.

Kaini ja Aabeli lugu. Käsikirjad ja tõlgendused.

Kaini ja Aabeli lugu sisaldava piibli narratiivi vanim teadaolev koopia on Surnumere kirjarullid (Qumrani käsikirjad). Qumrani käsikirjade põhiosa pärineb aastast 250 eKr. e. enne 68 pKr e. Kaini ja Aabeli lugu sisaldav rullraamat pärineb esimesest sajandist eKr.

Kaini ja Aabeli lugu on meieni jõudnud ka mitmetes teistes tekstides (kokku 24 käsikirja). See lugu on mitmeti tõlgendatav.

Aabeli kujutist tõlgendatakse nii esimese mõrvaohvrina kui ka esimese märtrina; samas kui Kaini peetakse nii esimeseks mõrvariks kui ka kurjuse esivanemaks. Mõned teadlased väidavad, et Piibli lugu Kainist ja Aabelist põhineb iidsel sumeri jutul konfliktist nomaadide karjaste ja istuvate põllumeeste vahel.

Kaini kuvand kajastub Kabalas, kus teda peetakse ingel Samaeli ja Eeva pojaks, aga ka gnostitsismis, kus teda peetakse Saatana ja Eeva pojaks.

Huvitav fakt on see, et pärast Kaini ja Aabeli lugu on Piiblis mitu korda täheldatud mõtet, et Jumal eelistab noorimat poega:

• Eesavi ja Jaakobi lugu;
• Joosepi ja tema üheteistkümne venna lugu;
• Taaveti ja tema vanemate vendade lugu jne.

Kaini ja Aabeli loost on saanud vennatapu arhetüüp. Seda lugu tõlgendatakse kirjanduses ja muudes kunstiliikides.

Keskaegne legend räägib, et Jumal saatis Kaini Kuule.

Keskaegne legend räägib, et Kaini saatis Jumal Kuule, et ta näeks sealt kõiki maise elu naudinguid ega saaks tagasi pöörduda. Selle legendi järgi võib täiskuu ajal kuude poole vaadates näha pilti Kainist, kes tapab Abeli. Kain koos võsapuitu on Dante Alighieri jumalikus komöödias kuu sünonüüm.

...Kaks poolkera ja Sevillast edasi lainetesse

Kain laskub alla, hoides oma võsa

Aabeli ja Kaini loole on huvitav tõlgendus, mille kohaselt see lugu selgitab kõigi sõdade allikat. Kuidas on juhtunud, et verevennad, kes kummardavad sama Jumalat, saavad surmavaenlasteks? Teooria autori sõnul ei juhi sõdu, sealhulgas religioosseid sõdu, mitte dogmade või rituaalide erinevused, vaid „pretensioonid võrdsusele“ või „hierarhia eitamine“.