Püha Antonius Roomlane, Novgorodi imetegija. Auväärne Anthony Roomast

Püha Anthony Roomlane, Novgorodi imedetegija

Tema mälestust tähistatakse 17. jaanuaril, augusti 3. päeval ja 1. reedel pärast juunit 29. päeval.

"Kui lahkute Kaubanduspoolelt, mis oli täies hoos kogu Novgorodi tsiviilelu ja selle krooniliste kirikutega, ja järgite lärmaka Volhovi voolu mööda selle paremat kallast, siis algab ja areng kloostrielu. meie põhjaosa avaneb kahes Anthony ja Varlaami kloostris... Nähtus oli salapärane Rooma Novgorodis; seda paljastab kogu Novgorodi noorpõlve luule ja see võib tunduda kummaline, kui usklik süda ei kaitse end mõeldes suurtele märkidele, millega Issand oma pühakuid korduvalt ülistas, et nende kaudu rahvaste seas usku kinnistada. ...” (1846 – komp.)

See meie austusväärne ja jumalakandja isa Anthony sündis 1067. aastal suures Rooma linnas, mis asub lääneriigis, Itaalia maal, ladina rahva seas kristlastest vanematest ja ristiti nimega Andreas. . Talle õpetati kristlikku usku, mida tema vanemad oma kodus varjasid, sest Rooma langes kristlikust usust ja andis end ladina ketserile. See langes täielikult paavst Formose ajast ja on tänaseni usust taganemises.

Munk Anthony isa ja ema läksid Jumala juurde hea ülestunnistusega. Lugema ja kirjutama õpetatud munk õppis kreeka keelt ning asus usinalt lugema Vana ja Uue Testamendi raamatuid ning seitsme oikumeenilise kirikukogu pühade isade traditsioone, kes tutvustasid ja selgitasid kristlikku usku. Ja ta soovis tajuda kloostripilti. Pärast Jumala poole palvetamist jagas ta oma vanemate vara vaestele ja pani ülejäänu anumasse - "delvasse", see tähendab tünni, ning pakkides seda ja tugevdades seda igal võimalikul viisil, peitis selle, ja siis andis selle merele. Munk läks ise kaugetesse kõrbetesse, et otsida jumala pärast elavaid ja töötavaid munkasid, kes peitsid end ketserite eest koobastes ja maalõhedes. Ja Jumala eestkoste tõttu leidis ta kõrbes elamas mungad. Nende hulgas oli üks presbüteri auastmega. Munk Anthony palvetas nende poole palju pisarais, et ka tema kuulutaks oma Jumala poolt valitud karja hulka. Nad küsitlesid teda palju ja rangelt kristliku usu ja Rooma ketserluse kohta, kartes ketseride kiusatust. Ta tunnistas end kristlaseks. Siis nad ütlesid talle: “Laps, Andrei! Sa oled veel noor ega suuda paastuelu ega kloostritööd taluda. Ja ta oli sel ajal vaid 18-aastane. Ja paljud muud raskused hirmutasid teda, kuid ta palvetas järeleandmatult kummardades kloostripildi tajumise eest. Ja ainult sel viisil suutis ta vaevu saada seda, mida ta tahtis: nad määrasid ta kloostri auastmesse.

Munk viibis selles kõrbes kakskümmend aastat, töötas, paastus ja palvetas Jumalat päeval ja öösel. "Meist kolmekümne miili kaugusel ühes kõrbes ehitasid seal elavad mungad Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse muutmise nimel väikese kiriku," ütles ta. Kombe kohaselt koondusid kõik kõrbe mungad edasi Püha laupäev kirikusse, kus presbüterid ja diakonid viisid läbi jumaliku liturgia ning kõik, olles saanud jumalikud saladused, laulsid ja palvetasid terve päeva ja öö. Püha paasapäeva hommikuks, olles laulnud matine ja püha jumalikku liturgiat ning saanud taas osa Kristuse pühadest ja kõige puhtamatest jumalikest ja eluandvatest saladustest, lahkus igaüks oma kõrbe.

Kuid kurat, kes vihkab headust, algatas sellel maal kristlaste lõpliku tagakiusamise. Selle linna vürstid ja paavst hakkasid kõrbes õigeusu munkasid kinni võtma ja andma piinamisele. Jumala valitud Kristuse karja auväärsed isad hajusid hirmust kõrbetesse, nii et nad ei saanud enam omavahel suhelda. Siis hakkas munk Anthony elama mere ääres läbimatutes kohtades. Ja munk Anthony hakkas lakkamatult palvetama, seistes kivi peal, ilma kateta ega onnita. Munk sõi vähehaaval toitu, mille ta oma kõrbest tõi vaid pühapäeviti. Ja munk Anthony jäi selle kivi peale aastaks ja kaheks kuuks ning tegi nii kõvasti tööd Jumala heaks paastumise, valvsuse ja palvega, et muutus nagu inglid.

1106. aasta suvel, septembrikuul, tõusid viiendal päeval püha prohvet Sakarja, Eelkäija isa mälestuseks suured tuuled ja meri värises nagu kunagi varem. Nii jõudsid merelained kivini, millel munk seisis ja saatis lakkamatuid palveid Jumala poole. Ja siis järsku üks laine tõmbus üles ja tõstis kivi, millel pühak seisis, ja kandis teda kivile, justkui kergel laeval, kahjustamata või hirmutamata. Munk seisis ja palvetas pidevalt Jumala poole, sest ta armastas Jumalat kogu hingest. Lõppude lõpuks on Jumal magusus, valgustus ja igavene rõõm neile, kes Teda armastavad. "Ja ma ei teadnud," ütles püha Antonius, "millal oli päev, millal oli öö, aga mind haaras puutumatu valgus." Kivi voolas läbi vete, tal polnud ei tüüri ega tüürimeest. Inimmõistus ei suuda seda väljendada. Pühakule ei tulnud ei kurbust, hirmu ega kurbust, nälga ega janu, vaid ta jäi vaid järele, palvetas mõttes Jumalat ja rõõmustas hinges.

Rooma maalt mööda Sooja merd, sealt Neeva jõeni, Neevast Nevojärveni ja Nevo järvest mööda Volhovi jõge üles kirjeldamatute kärestike vastu ja isegi siia paika. Kivi, millel munk seisis ja palvetas, ei kleepunud kuhugi, vaid ainult Volhovi-nimelise suure jõe kaldale, kolmandal öövahi ajal selles kohas, külas nimega Volhovskoe, hommikulaulu ajal. Nad hakkasid linnas helisema matinide pärast ja munk kuulis kogu linnas suurt helinat ning seisis suures hirmus ja hämmelduses ning mõtles suure õudusega, arvates, et ta on toodud kivil Rooma linna. Kui öö möödus, tuli päevavalgus ja paistis päike, seal elanud inimesed kogunesid munga juurde ja imestasid teda vaadates. Ja tema juurde astudes hakkasid nad temalt küsima tema nime ja perekonna kohta ning sellest, mis riigist ta pärit on. Munk, kes ei osanud üldse vene keelt, ei osanud midagi vastata, vaid ainult kummardus nende ees. Munk ei julgenud kivi juurest lahkuda ja jäi kolmeks päevaks ja kolmeks ööks kivile seisma ja jumalat palvetama.

Neljandal päeval palvetas munk mitu tundi Jumala poole, et Issand räägiks talle sellest linnast ja inimestest. Ja munk tuli kivilt alla ja läks Veliki Novgradi ning kohtas seal meest Kreeka maalt, kaupmeeste külalist (kaupmehe auastmest), kes oskas rooma, kreeka ja vene keelt. Munka nähes küsis ta temalt tema nime ja usu kohta. Munk ütles talle oma nime, nimetas end kristlaseks ja patuseks mungaks, kes ei vääri inglikuju. Kaupmees, langedes pühaku jalge ette, palus temalt õnnistust, pühak andis talle õnnistuse ja suudluse Kristuse kohta. Ja ta küsis linna, inimeste, usu ja Jumala pühade kirikute kohta. Kaupmees rääkis mungale kõik järjest, öeldes: “See linn on Veliky Novgrad. Inimesed selles on õigeusu kristlikku usku, katedraali kirik on Püha Sofia Jumala tarkus, selle linna pühak on piiskop Nikita ja vaga suurvürst Mstislav Vladimirovitš Monomahh, Vsevolodi pojapoeg, omab seda linna. Munk, kuulnud seda lugu kreeklaselt, rõõmustas oma hinges ja tänas oma meelest kõikvõimsat Jumalat. Munk küsis uuesti, öeldes: "Ütle mulle, sõber, kui kaugel on Rooma linn selle linna vahel ja kui kaua selle tee läbimine aega võtab?" Ta ütles talle, öeldes: "See on kauge maa ja tee sinna on raske nii merel kui ka maad mööda. Tema kauplemiskülalised jõuavad kuue kuu jooksul vaevalt läbi, kui jumal kedagi aitab. Munk mõtiskles ja imestas Jumala suuruse üle: "Kuidas sai nii pika teekonna kahe päeva ja kahe ööga läbitud?" - ja vaevu hoidis end pisaratest tagasi. Pühak kummardus kaupmehe ees maani, andes talle rahu ja andestuse.

Munk sisenes linna, et palvetada püha Sofia, Jumala Tarkuse poole ja näha püha Nikitat. Ja nähes kiriku hiilgust ja korda, püha korda, rõõmustas ta hing väga ning olles palvetanud ja kõikjal käinud, läks ta jälle oma kohale. Munk ei ilmunud sel ajal püha Nikitale, sest ta ei teadnud slaavi ja vene keelt ega kombeid.

Munk hakkas palvetama, seistes oma kivil päeval ja öösel, et Jumal ilmutaks talle vene keelt. Ja Issand nägi pühaku tegusid ja vaeva. Läheduses elavad inimesed ja linlased hakkasid tema juurde palvetama ja õnnistama ning Jumala eestkoste tõttu hakkas munk neist peagi vene keelt mõistma ja rääkima. Inimesed küsisid temalt tema isamaa ja selle kohta, mis maal ta sündis ja üles kasvas, ja tema tulemise kohta. Kuid munk ei rääkinud neile endast, vaid nimetas end ainult patuseks.

Lühikese aja pärast jõudsid tema kohta kuulujutud Great Novagradi piiskopi püha Nikitani. Püha Nikita saatis ta järele ja käskis tuua. Munk läks suures hirmus, kuid samas rõõmus suures alandlikkuses pühaku juurde. Pühak juhatas ta oma kambrisse. Pärast palve loomist ütles munk "Aamen" ja võttis pühaku õnnistuse vastu hirmu ja armastusega, justkui Jumala käest. Püha Nikita, nähes ette Püha Vaimuga pühakut, hakkas temalt küsima tema isamaa ja Veliky Novgradi tuleku kohta: kuhu ja kuidas ta tuli. Munk ei tahtnud seda pühakule öelda, kartes inimlikku hiilgust. Püha Nikita jätkas järjekindla ja isegi lummaga munga küsimist ja ütles: "Kas sa ei räägi mulle, vend, oma saladust? Tea, et Jumal ise võib avaldada meie alandlikkust sinu kohta, kuid siis mõistad sa Jumalalt sõnakuulmatuse eest hukka. Munk langes pühaku ees näoli ja palvetas pisarsilmi: ärgu ta paljastagu saladust kellelegi seni, kuni munk siia ellu jääb. Ja ta rääkis pühale Nikitale endast kõike: oma isamaast, kasvatusest ja Roomast Veliki Novgorodi liikumisest - millest alguses kirjutati.

Seda kuulnud püha Nikita ei tajunud teda mitte inimesena, vaid Jumala inglina ja oma kohalt tõustes pani karjasekepi kõrvale ja seisis kaua, palvetades ja imestades juhtunu üle – kuidas Jumal ülistab oma teenijaid. Pärast palvet ütles munk: "Aamen." Püha Nikita langes tema ees maha, paludes temalt õnnistusi ja palveid. Ka munk langes pühaku ees pikali, palvetas ja palus õnnistust, nimetades end väärituks ja patuseks. Ja mõlemad lebasid kaua maas ja nutsid, pisaratega maad kastes, üksteiselt õnnistusi ja palveid paludes. Püha Nikita ütles: "Jumal on teile andnud suure kingituse, mis on võrdne iidsete imedega. Temast sai nagu teesbilane Eelija ja apostlid, kes toodi pilvede peale Kõige Puhtama Jumala uinumise juurde. Nüüd külastas Issand koos teiega meie linna ja õnnistas äsja valgustatud rahvast oma pühakuga. Munk ütles pühakule: "Sa oled Kõigekõrgema Jumala preester! Sa oled Jumala võitud! Piisab, kui sa meie eest palvetad!” Pühak, lakkamata pisaratest, tõusis püsti, tõstis pühaku maast üles ja andis talle õnnistuse ja suudluse Kristuses. Püha Nikita rääkis mungaga palju ega saanud tema armsatest sõnadest küllalt. Ja ta tahtis imet ülistada, kuid ei tahtnud põlata munga palvet. Püha Nikitas palvetas palju auväärse poole, et too valiks endale kambris koha ja jääks tema juurde kuni hinge lahkumiseni. Munk ei tahtnud seda teha ja vastas, öeldes: „Issanda pärast, Jumala püha, ära sunni mind! Lõppude lõpuks pean ma vastu pidama kohas, kus Jumal mind käskis." Püha Nikita, olles andnud oma õnnistuse, vabastas ta rahus Jumala valitud kohta.

Veidi aega hiljem läks piiskop Nikita munk Anthony juurde seda kivi ja kohta vaatama. Munk seisis kivi peal nagu sammas, sealt lahkumata, palvetas Jumalat ööd ja päevad. Aga kui ta nägi pühakut enda poole tulemas, tuli ta kivilt alla ja läks talle vastu, saades pühakult õnnistuse ja palve. Pühak imestas imet, kõndis ümber kogu selle küla ja ütles mungale: „Jumal ja Kõige puhtam Jumalaema valisid selle koha. Nad tahavad, et teie aukartuse, Tema auväärse ja kuulsusrikka Sündimise läbi püstitataks Kõige puhtama Jumalaema tempel ja seal oleks suur klooster inimeste päästmiseks. Lõppude lõpuks pani Jumal teid selle püha eeltähistamise ajal sellesse kohta. Munk vastas: "Jumala tahtmine sündigu!" Pühak tahtis talle kivi lähedale onni ehitada. Munk ei tahtnud seda kuidagi, vaid tahtis jumala pärast taluda kogu kurbust.

Püha Nikita, kartes kiusatust, tahtes imes kindlam olla, hakkas kõigilt külaelanikelt eraviisiliselt küsima pühaku välimuse kohta. Nad ütlesid talle üksmeelselt: "Tõesti, seda jumalameest kanti vee peal kivi peal." Ja kõike, mis talle teada oli, räägiti mungast usaldusväärselt. Pühak süttis veelgi enam armastusest pühaku vastu, andis talle õnnistuse ja ratsutas Jumala Püha Tarkuse juurde, Sophia oma õue.

Pärast seda saatis püha Nikita linnapea lapsed posadnikud Ivan ja Prokofiy Ivanovi ning ütles neile: "Mu lapsed, kuulake mind. Teie isamaa linna lähedal on küla nimega Volhovski. Jumal kohustas Kõige Puhtamat Jumalaema püstitama sellesse kohta kõige pühama Jumalaema, Tema auväärse ja kuulsusrikka Sündimise templi ning rajama ränduri – Püha Antoniuse – kaudu kloostri. Palvetagu Jumala poole teie hingede päästmise eest ja mäletatagu teie vanemaid. Linnapead kuulasid pühakut armastusega ja mõõtsid kirikule ja kloostrile igast küljest viiskümmend sülda maad. Ja piiskop Nikita käskis ehitada väikese puukiriku ja pühitseda selle ning panna munkadele pelgupaigaks ühe kongi.

Aasta hiljem, pärast munga saabumist, püüdsid kalurid tema kivi lähedal kala. Öö läbi tööd tehes ei saanud nad midagi kinni ja olles oma võrgud (võrk P. 318) kaldale tõmmanud, oli neil suur kurbus. Pärast palve lõpetamist astus munk kaluritele ligi ja ütles neile: „Mu lapsed! Mul on ainult grivna – hõbekang. (Sel ajal polnud novgorodlastel raha, kuid nad valasid hõbekange - kas grivna, pool või rubla - ja kauplesid nendega). Ja ma annan sulle selle grivna, valuploki. Kuulake mu kurjust: visake oma kalad sellesse suurde Volhovi jõkke ja kui midagi püüate, on see kõige puhtama Jumalaema majja. Nad ei tahtnud seda teha ja vastasid, öeldes: "Töötasime terve öö ega saanud midagi, olime ainult kurnatud." Munk palvetas usinalt, et nad teda kuulaksid. Ja munga käsul viskasid nad tammi Volhovi ja tõid pühaku palvete kaudu kaldale palju kalu, nii et tamm oleks peaaegu läbi murdnud. Sellist saaki pole kunagi olnud! Välja võeti ka puunõu, delva ehk tünn, mis oli kõikjalt raudrõngastega seotud. Munk õnnistas kalureid ja ütles: “Mu lapsed! Vaadake Jumala halastust: kuidas Jumal hoolitseb oma teenijate eest. Ma õnnistan sind ja annan sulle kala, aga ma võtan ainult anuma endale, sest Jumal usaldas selle kloostri loomise hooleks. Kurat, kes vihkab headust, tahtes pühakuga räpast trikki teha, tabas nende kalurite südameid kurjusega. Ja nad hakkasid kalu mungale andma, kuid tahtsid tünni endale võtta. Ja nad ütlesid mungale: "Me palkasime su kala püüdma ja tünn on meie oma. Samuti pahandasid nad ja heitsid mungale ette julmade sõnadega. Munk vastas ja ütles: "Mu isandad! Ma ei hakka sinuga sel teemal vaidlema. Lähme linna ja räägime oma juhtumist linnakohtunikele. Lõppude lõpuks on Jumal määranud kohtuniku Jumala rahva üle kohut mõistma.” Kalurid kuulasid munka, panid tünni paati, võtsid munga, jõudsid linna ja kohtuniku juurde tulles hakkasid mungaga võistlema. Kalurid ütlesid asja selgitades: “Me rentisime kala püüdma ja anname kala talle ja see tünn on meie. Viskasime selle hoidmiseks vette." Vanem ütles kohtunikele: „Mu isandad! Küsige nendelt kaluritelt, mis selles tünnis on? Kalurid olid hämmingus ega teadnud, mida vastata. Munk ütles: „Selle tünni andsid meie patused käed Rooma merevette. Tünnis olid kirikunõud, kuld, hõbe ja kristall, karikad, nõud ja palju muud püha kirikuasja, aga ka kulda ja hõbedat minu vanemate pärandvarast. Aare visati merre, et püha anumaid ei rüvetaks vastikud ketserid ja hapnemata deemonlikud ohvrid. Laevade pealdised on kirjutatud rooma keeles. Kohtunik käskis tünni lõhkuda – ja see, mis sealt leiti, oli munga sõna järgi. Ja nad andsid pühakule tünni ja saatsid ta rahus minema, julgemata midagi muud küsida. Kalurid läksid häbistatult minema.

Munk Anthony läks püha Nikita juurde, rõõmustas ja tänas Jumalat tünni leidmise eest ning rääkis sellest pühakule. Pühak, olles selle eest Jumalale väga kiitnud, ütles: "Isa Anthony! Sellepärast kandis Jumal sind üle vete kivil Roomast Veliki Novgradi ja ulatas ka Roomas merre visatud tünni, et saaksid püstitada Kõige Puhtama Jumalaema kivikiriku ja ehitada kloostri. ” Munk Anthony asetas oma varanduse pühaku käärkambrisse ja asus ise, võttes pühaku õnnistuse, kloostrit ehitama. Ja ta ostis kloostri lähedal maad linna linnapeadelt koos sellel maal elanud inimestega kuni sajandi lõpuni, kuni universumi maailm seisab Jumala ajajärgul. Ja suure Volhovi jõe ääres ostis ta kloostri vajadusteks kalapüügi. Ja ta märkis, mis osteti, kirjeldas seda ja kirjutas oma vaimsesse dokumenti. Ja ta hakkas lakkamatult töötama, lisades kogu päeva tööjõudu, veetes öid magamata, seistes kivi peal ja palvetades. (Vähemalt 2 eksemplaris 16. - 17. sajandist on teada Anthony Rooma vaimne kiri (kahtlused selle ehtsuses ei ole piisavalt põhjendatud, kirja tõenäolisem dateering on enne 1131/32). Samas käsikirjad, kus on vaimne harta, on säilinud Anthony Rooma müügileping Volhovi jõe lähedal asuva kloostri maa ostmiseks; ... Püha Antoniuse üriku aktis märgitud kloostrimaade piirid kordavad tegelikkust mitte 12. sajandist, vaid 16. sajandi 2. poolest, lk 675, 691). (Vt lisateave – komp.)

Nähes tema jumalasarnast inglielu, hakkasid suur vürst Mstislav ja püha Nikita ning kõik selle linna vanemad ning inimesed austama munk Antoniust ja uskuma temasse väga. Tema tuleku saladust ei teadnud keegi peale piiskop Nikita. Ja vennad hakkasid pühaku juurde kogunema. Ta võttis nad armastusega vastu. mina Hieromonk Andrei, Jumal lubas mul selles kloostris tajuda inglipilti. Olin kuulekuses ja munga juhendamisel.

Kivikiriku loomisest teisel suvel pärast munga tulekut

Siis hakkas püha Nikita mungaga nõu pidama kivikiriku rajamise kohta. Lõppude lõpuks andis Jumal selle varanduse. Ja munk hakkas templi ehitamiseks tünnist leitud hõbedat ja kulda lugema ning ütles: "Ma loodan Jumalale ja kõige puhtamale Jumalaemale ja teie pühadele palvetele. Ainult teie annate meile oma õnnistuse." Püha Nikita, mõõtnud kirikukohta ja pidanud palve, hakkas oma ausate kätega kirikupõrandat kaevama. Ja nad panid kivikiriku ja Jumal lõpetas selle, maalis selle imeliselt ja kaunistas selle kõikvõimalike kaunistustega: kujutiste ja kirikuanumatega, kulla ja hõbeda ja rõivaste ning jumalike raamatutega meie Jumala Kristuse ja Tema auks. Kõige puhtam Ema, nagu Jumala kirikule kohane. Ja siis piirasid nad söökla kiriku Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse esitlemise nimel ning ehitasid kongid ja aia ning korraldasid kõik vajaliku hästi.

Munk ei võtnud seda vara vastu kelleltki: ei printsilt, piiskopilt ega linna aadlikelt - vaid piiskop Nikita Imetegija õnnistus. Ta ehitas kõik oma töö ja vahenditega sellest tünnist, mille Jumal toimetas Roomast veeteed pidi Veliki Novgradi. Kui keegi tõi jumala pärast oma varast vajamineva, toitis munk vendi, toitis ka orbusid ja lesknaisi, vaeseid ja abivajajaid.

Veidi aega hiljem hakkas Kristuse püha Nikita nõrgemaks jääma ja, kutsudes munga, teatas talle, et lahkub sellest elust ning olles andnud talle piisavalt õpetust, läks ta Issanda juurde (30. jaanuar 1109). Munk oli püha Nikita rahu pärast suures kurbuses ja pisarates, kuna neil oli omavahel suur vaimne nõuanne.

Püha Antoniuse installatsioonist

abtiks (talv 1131-1132)

Jumala ja Kõige puhtama Jumalaema abiga ning munga palvetega hakkas klooster levima ning munk ja vennad hakkasid pidama nõupidamist, et valida endale kloostrisse abt. Nad valisid pikka aega, kuid ei leidnud sellist inimest ja vennad hakkasid munk Anthony poole palvetama: „Isa Anthony, me palvetame teie poole, kuulake meid, kerjused! Võtke vastu preestri auaste ja olge meie täiuslik isa - abt. Toogu sa aus ja veretu ohver Jumalale meie päästmise nimel. Olgu teie ohver taevasel altaril Jumalale vastuvõetav. Nägime teie töid ja tegusid selles kohas. Lihaline inimene ei suuda selliseid töid taluda, kui Issand teda ei aita.” Ja munk ütles: "Teie nõuanded on head, vennad, kuid ma pole nii kõrget auastet väärt. Valigem oma vendade seast vooruslik ja vääriline mees sellise suure ülesande jaoks. Vennad hüüdsid talle pisarsilmi: „Püha isa! Ärge kuulake meid, kerjused, vaid päästke meid! Munk vastas: "Jumala tahtmine sündigu!" Kõik, mida Jumal tahab, ta teeb. Vennad munk Anthonyga läksid peapiiskop Nifonti juurde (sel ajal oli ta pühal troonil - 1. jaanuarist 1131. Aastatel 1110–1130 oli piiskop Johannes Popjan Novgorodi pühak, 1130. aastal „jättes Novgorodi ... see on ei mäletanud.” 32 ) ja rääkisid talle oma ärist. Püha Niphon oli nende heade nõuannete üle väga rõõmus, kuna armastas munka paljude vooruste pärast. Ja ta tegi mungast diakoni, seejärel preestri ja ka abti. "6639. aasta suvel... määrake Anton Niphoni abtiks peapiiskopiks."

Püha Antoniuse rahus (aastal 1147, 81-aastaselt)

Munk elas kuusteist aastat heas paranduses abti auastmes ja karjas Kristuse karja. Aimates oma lahkumist Jumala juurde, kutsus ta mind ja nimetas mind oma vaimseks isaks ning tunnistas hästi pisarais. (Jutustus jätkub nimel esimeses isikus abt Andrei- Koos.) Ja munk rääkis minu armetusele oma Roomast tulekust ja kivist ja puunõust, delvast, see tähendab tünnist, millest esimest korda kirjutati. Ja ta käskis mul kirjutada see kõik pärast minu rahu ja edastada see Jumala Kirikule neile, kes loevad ja kuulavad hinge hüvanguks ja heategude parandamiseks, Püha, Eluandva auks ja auks, ja Jagamatu Kolmainsus, Isa ja Poeg ja Püha Vaim ning Kõige puhtam Jumalaema. Olin kuuldu üle väga üllatunud.

Munk Anthony kutsus vennad ja ütles neile: „Mu vennad ja paastujad! Ma palun sind. Nüüd lahkun sellest elust Issanda, oma Jumala Jeesuse Kristuse juurde - palvetage minu eest Jumalat ja kõige puhtamat Jumalaema: halastavad inglid võtavad mu hinge rahu, pääsen vaenlase püünistest ja õhust. katsumusi teie palvete kaudu, kuna ma olen patune. Sa valid oma abtiks vendade hulgast minu asemel isa ja õpetaja ning jääd tema juurde paastudes ja palves ja vaevades ja paastudes ja valvsustes ja pisarates ja ka armastuses igaühe vastu. teisele ja kuulekuses abtile ja oma vaimsetele isadele ja vanematele vendadele." Ja munk andis vendadele juhiseid paljude muude asjade kohta, õpetades neid päästmiseks.

Vennad, nähes munka viimast hingetõmmet, olid suures helluses, hädaldades ja pisarates ning ütlesid: „Oh, meie hea karjane ja õpetaja! Nüüd näeme teid teie viimases hingetõmbes, sajandi lõpus, nüüd, kelle poole me pöördume ja kellelt me ​​naudime mett nõretavaid õpetussõnu ning kes hoolitseb meie patuste hingede eest? Aga me palvetame teie poole, püha Spasov! Kui leiate pärast siit elust lahkumist armu Jumala ees, palvetage meie eest lakkamatult Jumala ja Kõige puhtama Jumalaema poole. Ja nüüd, härra, vali meile meie vendade seast abt, mis iganes teie pühamule meeldib, sest te teate kõiki meie vaimseid saladusi. Munk Anthony valib meid abtiks ja õnnistab meie kõhnust, kuna olin algul tema jünger ja seejärel tema vaimne isa. Ja ta õpetas mulle vaimsest karjast ja sellest, kuidas Kristuse karja karjatada.

Ja tulevikuks andis munk vendadele käsu: "Kui juhtub abt valima, siis valige vendade seast, kes selles kohas töötasid." Ja kui vürst või piiskop saadab oma abti vägivalla või altkäemaksu eest, neab munk teda. Ta kinnitab sama maa kohta ja ütleb: „Oo, mu vennad! Kui ta selles kohas peatus, ostis ta selle küla ja maa ning jõe ääres püüdis kloostrihoonet Kõige Puhtama laeva hinnaga. Ja kui keegi hakkab teid solvama või selle maa ära võtma, siis mõistab Jumalaema nende üle kohut." Ja ta andis vendadele andestuse Kristuses ja viimase suudluse ning seisis palves ja palvetas kaua. Kuigi tal oli hea meel lihast vabanemise ja Kristusega koosolemise üle, näitas ta, et kõik kartsid surmakarikat, ja pealegi palvetas ta suurest alandlikkusest Jumala poole, öeldes: „Issand, aita mind. ja päästa mind Jumala käest.” vürst ja võim ja pimeduse valitseja. Ärgu see tume õhk mind kataks ja see suits ei tumestagu mu hinge. Tugevda mind, mu Issand, Issand! Las ma pääsen üle tulistest lainetest ja põhjatutest sügavustest, et ma ei uppuks neisse, et vaenlane ei saaks mind laimata, aga kas ma pääsen üle maailma valitsejast ja nende kurjast juhist ning pääsen pimedusest vürstid ja Tartarus, nii et ma võin ilmuda teie ette puhta ja laitmatuna ning lubada mul seista su paremal käel ja saada õnnistusi, mida sa lubasid oma pühadele, kui tuled auhiilguses elavate ja surnute üle kohut mõistma ja igaühele vastavalt tasustama. tema tegudele! »

Oh, suur ja Jumalat jäljendav kirjeldamatu alandlikkus! Kuidas saavad tumedad printsid puudutada meie Jumalat kandvat isa ja apostlite sarnaseid inimesi? See, keda Issand valitses kivi peal vete üle, nagu kehatu ingel ja ei nimetanud teda mitte oma orjaks, vaid sõbraks ja kellele ta lubas, kus ta saab olema, ja ta jääb elama, et näha oma hiilgust! Seda kõike teades vääris munk eriti alandlikkust, mis ei saa kahjustada, vaid ainult tugevdab päästmist. Sel põhjusel ma palvetasin nende sõnadega.

Pärast palvetamist käskis munk Hieromonk Andreil, minu kõhnul, end viirukiga põletada ja matusetalitust laulda. Ja ta heitis oma voodile pikali ja läks Jumala juurde igavesse puhkama. Ja peapiiskop Niphon mattis pühaku ausalt koos püha katedraali ja selle linna rahvahulgaga, küünalde ja suitsutuspottide, psalmide ja vaimulike laulude laulmisega 1147. aasta suvel, 3. augustil. päeval meie auväärsete isade Dalmaatsia Iisaki ja Faustuse mälestuseks. Ja tema auväärne keha asetati Tema enda loodud Kõige puhtama Jumalaema kirikusse. Munk elas oma tulekust kuni abtissiks saamiseni 14 aastat, abtissis oli ta 16 aastat ning kokku elas kloostris 30 aastat.

Peapiiskop Nifont määras munga õnnistusega abtiks munk Anthony jüngri Hieromonk Andrew. (Antoni kloostri 2. abt (1147-1157) lk 675). See Andrei rääkis peapiiskop Niphonile, selle linna vürstidele ja kõigile inimestele kõigest, mida ta oli mungalt nende imede kohta kuulnud. Peapiiskop ja kogu rahvas kiitsid imestades Jumalat ja Kõige Puhtamat Jumalaema ja suurt imetegijat Anthonyt. Sellest ajast peale hakati munk Anthonyt kutsuma roomlaseks.

Ja peapiiskop Niphon käskis seda pühaku elu selgitada, kirjutada ja anda üle Jumala Kirikule õigeusu rajamiseks ja meie hingede päästmiseks; roomlastele, kes ortodokssest usust taganesid ja andsid end üle ladina ketserlusele, häbi, etteheide ja needus; Püha Eluandva Kolmainsuse, Isa ja Poja ja Püha Vaimu auks ja auks nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.

„Kiitussõnast meie auväärse ja jumalakandja isa Anthony Rooma auväärseimaks mälestuseks”

(Eessõna “Kiitussõna meie austaja ja jumalakandja Anthony Rooma auväärse mälestuse kohta” on kirjutatud 1591. aasta paiku ning legend imedest ja säilmete leidmisest “Ausa ja imelise inimese tõlkest Keha” - märtsis 1598, kuulus 16. sajandi 80-90-ndatel töötanud Antonijevi kloostri tonseeritud Nifonti sulest, lk 675).

Ja olles elanud ajutist Jumalale meelepärast elu, läks ta maisest igavesse, maisest taevasesse ja sellest paljutormilisest elust kadumatusse, lõputusse ja rõõmsasse rahusse, asus ta maha lihakoormustest ja puhkas et seista Jumala algse preesterluse igaveses valguses. Ja tema kõige auväärsem, püham ja õnnistatud keha maeti, olles töötanud Issanda nimel paastumise ja palvete, kogu öö valvsimise, pisarate, kõigist lihalikest himudest hoidumise nimel, kaunistatud kõigi heade tegudega, nagu ka mitmesuguste ilusate ja lõhnavatega. lilled - psalmid ja laulud asetati suure auavaldusega Tema ausa ja kuulsusrikka Sündimise kirikusse, mille ta ise lõi ja mis on meile endiselt nähtav.

Kivi, millel pühak Roomast Veliki Novgradi purjetas, lebas siin, Volhovi jõe kaldal, kloostri all, paljude aastate jooksul kõigile nähtav, kuid mitte säilinud, kõige kuulsusrikkama, kiiduväärseima, kõige kiiduväärsema kuningriigini. Väljapaistev autokraat tsaar ja kogu Venemaa suverään ja suurvürst Johannes Vassiljevitš, Jumal ja Tema puhtaim ema ning suur imetegija Anthony asetasid abt Veniamini südamele, kes tollal selles kloostris lahkelt karjas Kristuse verbaalset lambakarja. : võtku ta selle lamava kivi kaldalt ja püstitab selle kiriku müüri Pühima Kolmainu auks ja ülistuseks ning unustamatuks mälestuseks ning Püha Antoniuse auks ja auks. Ja oma heade mõtete kohaselt võttis aus abt Benjamin, lauldes palveid Päästjale ja Tema Kõige Puhtamale Emale ja Imetegija Anthonyle, selle lamava kivi kaldalt ja suure auavaldusega, mitte andes au hingetule kivile, vaid auväärt Anthony, kes sellel seisis, paigaldas ta selle kiriku seina sisse, kus me seda veel praegugi näeme. Ja sellele on maalitud munk Anthony ise, kes on oma käel kujutanud imelist Püha Theotokose kirikut.

Legend meie auväärse isa Anthony Rooma imetegudest

Pärast meie aupakliku isa Anthony Imetegija rahu, 450 aastat hiljem, suudeti pühaku surnukeha 1597. aasta suvel, 1. juulil, pühade imetegijate Cosmase ja Damiani mälestuseks kõige vagama tsaari käe all. ja suverään ja suurvürst Theodore Ioannovitš, kogu Venemaa autokraat ja Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Jobi ning Veliki Novogradi ja Velikije Luki Varlaami metropoliit ning selle kloostri rektor abt Tryphon.

Enne seda muutus klooster pattude paljunemise tõttu väga kõledaks ja seisis seal päris kaua. Sel ajal ei olnud kirikus jumalikku liturgiat ega Jumala laulmist. (Klooster seisis tühjana pärast selle hävitamist Ivan Julma poolt 1570. aastal. Nifont ei saanud sellest rääkida, kuna kirjutas oma legendi 1598. aastal, endise kaardiväelase Boriss Godunovi valitsusajal). Kuulujutud selle kohta jõudsid kõige vagama ja kogu Venemaa autokraadi suurvürst Johannes Vassiljevitšini (ta valitses sel ajal), et see klooster on tühi. (Vt teavet abti kohta Gelasia Novgorod, hieromartyr ja Novgorodi peapiiskop Pimeni elulugu – Comp.) Ja talle meenus, et see klooster oli väga iidne ja selles lebasid meie aupakliku ja jumalakandja isa Antonius Imetegija säilmed. Ja olles sellest hämmeldunud, ütles ta: „Minu maal pole imelisemat pühakut kui see, kes on kivi peal toodud üle vee. Kuidas teenis vesi kivi üle selle loomuliku otstarbe? Samamoodi, kuidas saaks hingetu kivi üleloomulikult teenida? Kuid mõlemal viisil toimib Jumala nähtamatu vägi pühaku palvete kaudu. Ja ta ütles ka: „Linn ei saa peituda, seistes mäe otsas, samuti ei panda lampi vaka alla ega voodi alla, vaid põletatakse küünlajalal ja see annab valgust kõigile, kes on mäe otsas. tempel. Samamoodi, kuidas saab seda imelist imetegijat unustuse hõlma jätta. Seda öelnud, saatis ta sellesse kloostrisse abt nimega Kirill(Kirill (Zavidov) oli Anthony kloostri abt 1580–1594. Seejärel sai temast Kolmainu-Sergius Lavra arhimandriit, hilisem Rostovi ja Jaroslavli metropoliit. Ta suri 1619), vooruslik abikaasa, kes hiljem oli tõsteti Sergius Imetegija Eluandva Kolmainsuse kuulsaima kloostri suurele troonile. Seda arutatakse meie sõnadega teises kohas, kuid me pöördume tagasi selle juurde, mis olime varem.

See abt Kirill tuli sellesse tühja kloostrisse ja mõne aja pärast hakkasid vennad tema juurde tulema. Ta võttis nad rõõmuga vastu ja karjatas vaimset karja ning tema karjasetöö kaudu pandi kloostrisse kõik hea. Jumala eestkoste tõttu tungis ta südamesse Issanda kartus ja ta hakkas väga uskuma kloostrisse ja meie auväärsesse isasse Anthonysse Imetegijasse. Ka vendadele suur armastus oli ja, mäletades psalmi, mis ütles: "Vaata, mis on hea või mis on hea, aga vendade elud koos," pani ta kloostris vendadele sama söögi ja joogi, kuid joovastavaid jooke ei võtnud. . Ja ta näitas kloostrile ja meie auväärsele isale Anthonyle imetegijale ja vendadele palju muid voorusi.

Pühaku ime abt Kirilli kohta, kuidas ta surmast vabastati

Algusest peale inimvihkajat, kuradit, kes voolas ümber kogu universumi ja sirutab inimkonnale kurje võrke, püüab kristlik rass kõige rohkem püüda erinevates vormides. See tekitas mõnede selle kloostri rumalate inimeste seas vaenu abt Cyrili vastu. Nende pahatahtlik vihkamine oli selline, et võimalusest kinni kasutades panid nad keldripidajast salaja õhtusöögi ajal toidu sisse kurja surmavat jooki ja mürgitasid teda sel viisil, plaanides takistada selle abti viibimist kloostris. Lõpetagem nende muudest plaanidest ja tegudest kirjutamine ning pöördugem tagasi nende juurde, mis nad olid enne.

See abt ei tahtnud oma elu päästa, sest emakas piinas teda väga. Kuid Jumal, soovides näidata imesid ja ülistada oma pühakut, pani abtile meelde Issanda ütlust: "Isegi kui jood midagi surmavat, ei tee see teile halba." Ja ka: "Paluge ja antakse, koputage ja teile avatakse." Ja abt hakkas palvetama kõige pühama Theotokose ja püha Antoniuse poole, öeldes: „Oh, kõige puhtam leedi leedi Theotokos! Näe mu kurbust ja õnnetust ning aita mind, patust ja neetud. Ärge pidage meeles minu süüd." Samuti kutsus ta munga poole, paludes temalt armu, abi ja eestpalve. Ja kui ta nii kibedalt pisarates palvetas, purskas kohe see kuri jook läbi ta huulte ta üsast.

Oh, imeline ime! Munga palvete kaudu vabastati see abt peagi surmast, nagu poleks ta kunagi haige olnud. Suures kurbuses olnud vennad teadsid, et Kõige puhtam Jumalaema ja meie auväärne isa Anthony olid ta terveks ravinud, ja nad rõõmustasid. Abt kiirustas kirikusse ja langes kõige pühama Theotokose kujutise ette, öeldes paljude pisaratega: "Mis ma maksan teile, leedi, selle eest, et näitasite oma halastust minu, oma patuse ja vääritu teenija vastu?" Samuti ütles ta pühaku hauale kukkudes ja teda armastavalt pisarate saatel suudledes: „Tänan sind, austatud isa Anthony, et sa ei põlganud minu palvet ja mind, varem surnud, taaselustatud. Lubage mul nüüdsest ja kõik oma elupäevad teile oma tõotused täita." Vennad andsid suure au ka Kõige Puhtamale Theotokosele ja meie auväärsele isale Anthonyle.

Pärast seda jõudis abt kivi juurde, millel munk Roomast üle vete toodi, ja vaatas seda suure üllatusega: kui suur see oli, ja Jumala ettenägemisel kanti see üle vete, ja munk seisis. seda. Siis nägi ta, et sellele kirjutatud kujutis oli vihma poolt purustatud, kuna see polnud kaetud. Mälestades munk Anthony halastust, kes päästis ta kibedast surmast, ehitas ta kivi kohale haua ja kaunistas selle kauni kujuga, mitte andes au hingetule kivile, vaid seisvale austajale ja jumalat kandvale isale Anthonyle. selle kallal. Ja ta käskis kirjutada sellele kivile kuju, mis oli enne, see tähendab meie kõige puhtamat leedi Theotokost, kes hoidis oma kätes Igavest Lapsi, meie Issandat Jeesust Kristust ja meie austatud isa Anthonyt, hoides käes pilti Kõigepühama Theotokose kirik.

Veidi hiljem tegi üks Veliki Novagradi elanik Lubjanitsa tänavalt, nimega Theodore, küünlavalmistaja, purjuspäi, sööma ja muid halbu tegusid.

Selle eest andis Jumal ta liha hävitamiseks saatana kätte, et vaim saaks päästetud. Teda piinas rüve vaim ja ta oli raevukalt muserdatud, eritades vahtu ja närides tema liha, ta viskas end inimeste poole, heitis tulle ja vette, tegi mõnikord tummade loomade hääli ja hammustas keelt. Ta oli seotud raudköidikutega, kuid ta rebis need laiali ja vaevalt suutis paljud inimesed teda kinni hoida. Tema naisel ja sugulastel oli temast väga kahju, kuid nad ei tea, mida teha.

Nende südamesse tuli hea mõte ja nad ütlesid: „Oh, millise imelise ime tegi Jumal meie aupakliku isa Anthonyga! Kui kiiresti ta abti surmast päästis. Äkki ta halastab ka meie peale?” Ja nad ütlesid ka: "Kui Jumal meid ei kuule, siis mingem Pühima Neitsi Maarja Sündimise kloostrisse ja palvetagem Püha Antoniuse haua juures, tema palved annavad meile kahtlemata tervist. Seda kuuldes hakkas Theodore kohe aru saama ja läks ise kloostrisse, keda keegi ei takistanud. Kui nad lähenesid Püha Antoniuse kloostrile, hakkas ta kõva häälega karjuma: „Oh, häda mulle! Ma olen suremas! Mustanahalised tahavad mind tappa." Kui ta kloostrisse jõudis, hakkas ta karjuma: „Oh, austatud isa Anthony! Aita mind ja halasta! Deemonid piinavad mind ja tahavad mind tappa! See juhtus aastal Laenas. Abt ja vennad läksid sööklasse ja vaatasid talle üllatunult otsa, mõeldes, mis saab. Abt küsis temalt: "Kes sa oled ja miks sa nutad?" Ta ei osanud midagi muud öelda, ainult: “Austatud isa Anthony! Aita mind ja halasta minu peale! Deemonid piinavad mind ja tahavad mind tappa, neil on käes kirved. Nad ei käsi mul sinu juurde minna." Seda kuuldes oli abt hämmeldunud. Haige mees astus hauakambrisse kivi juurde, millel munk Roomast üle vee toodi, kukkus tema ees maha ja jäi sõnatuks, lamas nagu surnuna. Munk astus tema juurde ja ütles talle: "Tõuse üles, laps, ja austa seda kivi." Ja kohe tõusis ta mõttes püsti ja suudles kivi ning deemonid lahkusid temast ning ta sai terveks ja mõistlikuks nagu ennegi. Siis tuli ta abtissi juurde ja tunnistas talle kõik, mis oli juhtunud.

Oh, püha Antoniuse kuulsusrikas ime! Ta mitte ainult ei ravinud oma haua juures, vaid andis ravi ka kivist. Pärast seda läks abikaasa tervena koju, rõõmustades ja kiites Jumalat ja munk Anthonyt.

Legend mereroost, mille kivil veed mungale tõid, neist oli palju tervenemisi

Ühel päeval juhtus abt Kirill olema kiriku käärkambris ja hakkas seda uurima ja nägi, et merekepid olid pandud salajasse kohta. Ja ta võttis nad vastu ja küsis vanadelt vendadelt: "Mis see on?" Nad vastasid talle: "Need on Püha Antoniuse pilliroog, mille ta tõi kivile mööda vett Suurest Roomast." Abt ütles pärast pisut järelemõtlemist vendadele: „Meil ei ole kasulik sellist imelist asja varjatult hoida, küll aga sobib seda avalikult näidata kõigile vendadele ja inimestele, kes usuga pühaku juurde tulevad. ” Seda imet nähes ülistasid nad Jumalat ja munk Anthonyt.

Siis tulid teatud aadlikud inimesed kuninglikust kambrist munga kloostrisse, et palvetada kõige pühama Theotokose ja munk Anthony poole. Abt andis neile au vastavalt nende auastmele, nagu selliseid härrasmehi austada kohane. Ta näitas neid keppe ka pühale Antoniusele. Seda nähes ülistasid nad Jumalat, kõige puhtamat Jumalaema ja munk Anthonyt.

Munga ime preester Tryphoni kohta, kelle ta päästis hambavalu käest

Siis oli kloostris preester nimega Tryphon, vaimne abikaasa. Seejärel sai temast selle kloostri abt. Sellel mehel oli vahel hambahaiguste kinnisidee ja selle suure haiguse tõttu ründas ta pead nii, et ta ei saanud magada ega puhata, ei päeval ega öösel. Jumal tahtis näidata oma pühaku imetegusid mitte ainult tema haua juures, vaid ka mere pilliroost, mille tõi mungale vesi Roomast. Ja Tryphonil tuli hea mõte: ta mäletas pühaku keppe ja tahtis need endale hammaste külge panna. Olles nii otsustanud, läks ta kiiresti kirikusse ja asus palvetama Kõigepühaima Theotokose ja Püha Antoniuse sündimise eest. Ja ta võttis pühaku kepi ja määris sooja pisaratega oma hambale ning hambahaigus lakkas kohe, paistetus taandus peast ja ta sai terveks. Seda nähes austasid kõik vennad Jumalat ja suurt imetegijat püha Antoniust.

Munga ime vanem Dometiani kohta, sekstoni kohta, kellel oli sama hambahaigus

Püha Antoniuse kloostris elas vanamees nimega Dometian, sekston. Juhtus, et raske hambahaigus oli teda nii võitnud, et ta ei saanud ei süüa, juua ega rääkida. Vennad, nähes teda pikka aega kannatamas, meenutasid munk Anthony eelmist imet, mis juhtus tema keppidest, ja rääkisid sellest vanemale. Ta tõusis vaevu püsti, läks kirikusse ja kukkus pühaku haua juurde, palvetades paljude pisaratega. Võttis ka kepi ja pani selle hammaste peale suhu – ja kohe hakkas haigus vaikselt leevenema. Seda nähes langes vanem seda innukamalt haua juurde, palvetades paljude pisaratega, ja siis möödus haigus täielikult ja ta sai terveks. Abt, vennad ja inimesed, kes seda imet nägid, ülistasid Jumalat ja meie auväärset isa Anthonyt.

Meie auväärse ja jumalat kandva isa Anthony Rooma, Novgorodi imedetegija säilmete ilmumisest ja auväärse ja palju imetegeva keha ülevõtmisest

See lisandub ka sellele, mida varem räägiti munga paljude imetegeva surnukeha leidmisest, millal ja kuidas see juhtus.

Vaga suverääni ja suurvürst Theodore Ioannovitši, kogu Venemaa autokraadi, Tema Pühaduse patriarh Iobi, Novagradi metropoliit Aleksander Suure ja abt Kirilli alluvuses kohustas Issand Jumal oma pühakut veelgi rohkem ülistama ja laienema. see klooster ja ausalt püstitada see nelisada viiskümmend üks aastat hiljem pärast munga rahu.

Püha Antoniuse kloostris elas siis vana mees, kelle nimi oli Ananias- ikoonimaalija, oma elus väga õnnistatud ja vaimne. (Vt teavet ikoonimaalija Novgorodi Ananiase kohta – koost.) Tal oli suur usk kloostrisse ja meie austajasse ja jumalakandvasse isasse Antoniusse. Ta demonstreeris munga kloostris palju voorusi. Oma tõotuse kohaselt ei lahkunud ta kloostrist kolmkümmend kolm aastat ja kõigi nende aastate jooksul talus ta Issanda nimel kõike, mis sel ajal kloostris juhtus. Tal oli jünger, noviits samast kloostrist, teatud munk nimega Niphon(Nifont on Püha Antoniuse Novgorodi, seejärel Kolmainu-Sergiuse kloostri munk. Ta kirjutas auväärse Anthony Rooma eluloo, mille aluseks oli märge pühaku elu kohta, mille kirjutas jünger ja auväärse järglane Antonia Andrei. Niphon lisas tema ellu ehitud eessõna, kiitva sõna ja imede loo).57 Vanem õhutas teda alati igale voorusele ja õpetas teda väga uskuma Jumalasse, Tema kõige puhtamasse emasse ja munk Anthonysse. Kuid mõne aja pärast läks see õnnistatud Ananias, hea ülestunnistusega, 1581. aasta suvel, juuli 17. päeval, Suurmärtri Marina mälestuseks, kolmandal öötunnil Issanda juurde igavesse puhkama. .

Niphon uskus oma suure vanema õpetuste kohaselt kloostrisse ja munk Anthonysse. Kord viidi ta oma õpetaja käsul tavalist kambrireeglit täites ja vanemat hellalt meeles pidades peenrasse unne ja viidi Püha Neitsi Maarja Sündimise kirikusse, mille piiskop Püha Nikita koos oma ausa käed, asutati koos meie auväärse isa Anthonyga. Ja too munk näeb püha Antoniust kirikus maa kohal, kiriku platvormil pühamus, lebamas elus; auväärse eesotsas teises pühakojas - püha piiskop Nikita. Kirikus oli siis kirjeldamatu valgus, pühakute kohal oli troon, sellel istus Issand ning trooni ja pühakute lähedal olid Issanda inglid ning kloostrisse lendasid lugematud taevalinnud. Siis võttis too munk, kes sellest nägemusest peagi ärkas, endamisi tähele, mida see ime ja nägemus tähendavad.

Talle tuli pähe: kas see pole mitte salajane vihje, et ka munk Antoniust tuleks ülistada, järgides pühaku eeskuju, kes oli juba Püha Sofia katedraalis säranud ja puhkas? Ta julges salaja tõsta pühamu ülemist lauda, ​​mis seisis munk Anthony haua kohal, ja nägi rõõmuga pühaku surnukeha sügaval maa sees, täiesti rikkumatuna.

Mõni aeg hiljem tuli talle Jumala tahtel pähe, et Anthony austaja ja jumalakandja isa tõstab tema ausa ja tervendava keha hauast maa tippu ja paigutab selle nii, et vendadel ja kõigil õigeusu kristlastel on võimalik seda tervet keha puudutada ja suudelda.

Siis tuli ta abt Kirilli juurde, kandes endaga südames mõtet mingist suurest varandusest, kummardas abti ning astus ligi ja seisis tema kõrval. Abt vaatas teda ja mõtles endamisi, et Nifontilt tuleb midagi head, ning kutsus teda enda juurde ja ütles: "Mida sa otsid ja mida sa tahad, laps?" Ta vastas abtile: "Minu hing armastas ja soovis selles kloostris rohkem kui midagi muud, suudelda meie austaja ja jumalakandja isa Anthony tsölibaadis keha." ... Ta rääkis abtile kõik varem räägitud nägemused meie austaja ja jumalat kandva isa Anthony ausatest ja paljudest imelistest säilmetest... Abt, kuulnud temalt sellisest imelisest ja imelisest nägemusest, mõtiskles meie üle. auväärne isa Anthony ja, võttes endaga kaasa mõned osavamad vennad, kiirustas nendega kirikusse ja, tulles munga haua juurde, vaatas pühaku hauakambrisse ja nägi munga surnukeha munk Niphon oli talle sellest rääkinud. Siis rõõmustas abt selle üle väga, kuna munk Anthony auväärt keha polnud kunagi varem nii nähtaval olnud... ja ütles: "Meil ei ole lubatud pühaku surnukeha maast eemaldada, sest see on püha töö; milline saab olema pühaku tahe." Lühikese aja pärast tuli abt Suure Novagradi metropoliidi õige austaja Aleksandri juurde (ta oli Novgorodi peapiiskop aastatel 1576-1589, metropoliit aastatel 1589-1591) ja rääkis talle kõik, mida meie austatud isa Anthony kohta varem räägiti. , kuidas surnukeha sai hauas nähtavaks pühaks. ... Ja abt hakkas õrnalt paluma pühakul meie aupakliku isa Anthony ausa ja terve keha ülevõtmist. Metropoliit Aleksander oli väga valmis seda tegema ja ütles abtile: "Sellisest suurest asjast on kohane rääkida tsaarile ja Tema Pühadusele patriarhile, kuna Anthony on iidne imetegija."

Kuid metropoliit, kes sai abtilt selle rõõmsa uudise, suri peagi ja abt Kirill viidi arhimandriit Sergiuse kloostri Eluandva Kolmainsuse kloostrisse. Tema asemel saatis vaga kuningas abt Tryphoni Püha Neitsi Maarja ja meie auväärse isa Antoniuse kõige auväärsemasse kloostrisse.

Sellest hoolimata ei jätnud innukas Niphon alustatud püha tööd. ... Niphon tuli Sergiuse kloostri eluandva kolmainsuse kloostrisse varem nimetatud abt Kirilli juurde ja ... palus tal paluda autokraatlikku kuningat, et ta võtaks üle munk Anthony keha. Arhimandriit leidis võimaluse anda tsaarile aru valitseja Boriss Godunovi ja patriarh Iiobi juuresolekul imetegija Anthony säilmete rikkumistest. Selle aruande tulemusena anti patriarhaalses kirjas uuele Novgorodi metropoliidile Varlaamile ülesandeks pühad säilmed üle vaadata ja avada. Ja kui nad imetegija haua kohal seisnud pühamu eemaldasid, nägi metropoliit kummardades, et hävimatu keha lebab nagu elav, kaks küünarnukki platvormist allpool. Kuna vennad ei julgenud pühamut kätega võtta, hakkasid vennad koos abt Tryphoniga haua lähedal maad kaevama. Siis täitis pühade säilmete õhku imeline aroom. Oh seda Jumala saatuse tarkust ja Tema kirjeldamatut nägemust! Kuhu siis tõi Jumal, meie Päästja, meile lõhna, mida keegi ei võidnud? Mõned vennad, tajudes seda, nagu lõhnavat viirukit, lõhnaainet, kogunesid peagi kirikusse ja nägid munk Anthony keha, nagu säravat päikest või nagu ahjus säravat kulda, ja kirik oli lõhna täis. Seda suurt ja imelist iidsemate imede imet nähes rõõmustasid abt ja vennad ning kogu siin seisnud rahvas kirjeldamatu rõõmuga, saates Jumalale suure tänu...

Ja nad tahtsid pühaku keha maast üles tõsta ja oma kohalt teisaldada. Imetegija hävimatud säilmed osutusid lebavaks hiiglaslikul kivil. Ja kõik, kes siin seisid, olid suures mõtiskluses, meenutades munga imelist tulekut üle vee suurest Roomast, isegi sellesse paika, ja imestades ütlesid nad: "Ja nüüd on ta keha kivi peal." Ja seepärast ei julgenud nad teda kivilt liigutada, vaid teatasid sellest pühakule. Mõeldes sai pühak aru, et pühak ei taha kivi juurest lahkuda ja käskis abtil pühaku kiviga üles tõsta ja pühakut tema juurest mitte ära tõsta. Ja siis, oh kirjeldamatut imet, tuli kohe mingi jumalik nähtamatu jõud ja tõstis pühaku koos kiviga oma kohalt kiriku platvormile. Ta vastu võtnud abt ja vennad suudlesid teda armastavalt ja nuttes. Samuti puudutasid inimesed, kes seal viibisid, nähes seda imet ja munka justkui elusalt, teda hirmu ja armastusega. See juhtus 1. juulil 1597. Pühade säilmete leidmisega kaasnes ka palju imesid.

Munga ime, kuidas halvatud naine tema välimuse kaudu tervenemise sai

Ühe Soltsy-nimelises külas elava preestri Irina naine tuli kloostrisse. Too naine langes raskesse haigusse, mis aina süvenes, nii et tundus, et kõik ta luud purustatakse. Ja ta ei suutnud enam kontrollida ühtki kätt ja sellest kohutavast haigusest oli tema elu lähenemas lõpule. Inimesed kuulsid kõikjal püha Antoniuse keha muutumisest ja tema imedest. Ja see nõrk naine mäletas munga ja ühel päeval peent und vajudes nägi ta hallide juustega säravat püha vanameest, kes ütles talle: "Kui tahad olla terve, siis mine kloostrisse. Püha Neitsi Maarja sündimine Püha Antoniuse ihu muutmise pühaks ja austage teda ning Jumal teeb teid terveks ja te saate kogu tervise," ja pärast seda muutus ta nähtamatuks. Kohe pärast nägemust hakkas ta tundma ennast ning olles hirmus ja rõõmus, oli tal veelgi suurem usk.

Ja nad tõid ta pühaku kloostrisse ja ta tänas Issandat ja suudles ausalt pühaku keha soojade pisaratega ja sai kohe terveks, nagu poleks ta kunagi haige olnud. Ja ta rääkis, mida imeline Anthony temaga oli teinud, abtile ja kogu pühitsetud katedraalile ning läks oma koju, rõõmustades ja kiites Jumalat ja munk Anthonyt.

Pimedate noorte auväärne ime

Tuli üks mees nimega Ignatius, kes elas Veliki Novegradis Slavkovi tänaval, pagar. Tal oli ainus poeg, kes oli sünnist saati pime. Ignatius tuli koos teistega koos oma pojaga pühakut kummardama ja asetas ta munk Anthony tervele kehale ning kohe selsamal tunnil sai poeg nägemiseks, sai terveks ja kõndis keset kirikut. , mida ei juhi keegi.

Raevunud mehe auväärne ime

Seal oli üks mees nimega John, Matteuse poeg, külast nimega Novaja Russa, Mshagast. Mingi deemonliku takistuse tõttu sattus ta kurja vaimu alla. Ühel päeval juhtus, et ta jõi mahajäetud kaevust vett ja kuradi tegevusest muutus ta tuimaks ja läks hulluks, tegi nilbeid asju ega saanud üldse rääkida. Pikka aega sidusid nad teda tugevasti köidikute ja raudköidetega, kuid ta murdis need, jooksis ekseldes ja peksis oma keha, kuid leiti uuesti ja paljud inimesed suutis teda vaevalt oma koju tõmmata. Ja sageli ta kukkus ja värises suurest valust. Seda nähes ütlesid tema sugulased: "Jumal lubas seda meie pattude eest." Olles kuulnud, et kõigis riikides levis kuulujutt meie auväärse isa Anthony kirjeldamatute imede kohta, viisid nad ta kloostrisse. Ja püha katedraal korraldas palveteenistuse ja nad piserdasid deemonitest vaevatud inimesi püha veega ja kandsid seda meie aupakliku isa Anthony tsölibaadis kehale ning rüve vaim aeti austaja palvete tõttu kohe minema. Ja Johannes sai terveks ja tuli mõistusele, nagu poleks ta kunagi haige olnud. Ja ta läks oma majja, rõõmustades, ülistades ja ülistades Jumalat, Tema kõige puhtamat Ema ja meie auväärset isa Antoniust Imetegijat, kes oli imeline imede poolest.

Püha Antoniuse ime jalgadega mehe jaoks

Tahan rääkida veel ühe loo, mis väärib meie püha isa Anthony mälestust.

Nad tõid kloostrisse ühe mehe nimega Abraham, Vassili poja, kellel on kodu Porhovis. Aabrahamil oli haigus: ta jalad olid väändunud. Ta põdes seda haigust pikka aega ega saanud kunagi sellest voodist lahkuda, kuid nad kandsid teda voodis. Jumal lubab seda meie pattude jaoks, kuid sageli juhtub see meie elu parandamiseks ja suureks kasuks. Tema sõbrad ja sugulased, kuulnud meie auväärse isa hiilgavaid imetegusid, võtsid nõu ja viisid haige mehe Püha Jumalaema Sündimise kloostrisse ja meie auväärt isa Anthony. Sellest teatati pühale nõukogule, kes viis läbi palveteenistuse Kõigepühaima Theotokose ja Püha Antoniuse sünni puhul. Nad asetasid haige austatud Anthony kehale ja piserdasid seda püha veega ning samal tunnil sai ta haigusest terveks, hüppas ja kõndis mööda kirikut, nagu poleks ta kunagi haige olnud, andes suurt au Jumalale, Kõigele. Puhas Jumalaema ja suur Jumala pühak ja kiire tervendaja, meie Antoniuse auväärne isa. Siis läksid nad suure rõõmuga koju.

Meie Jumalale olgu au nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Püha Antoniuse eestpalve meie, patuste eest ei ole ammendatud ega lõpe iidsetes legendides kirjeldatud imedega. Nendes, nagu käsikirjad ütlevad, registreeriti vaid väike arv paljudest juhtudest, kus Jumala pühak aitas imelist abi kõigile, kes temalt usuga head palusid. Ja järgnevatel aegadel, kuni tänapäevani, polnud mungal imedest puudust. Räägime lühidalt vähemalt mõnest tema eestpalve juhtumist, mis ilmnesid pärast seda, kui iidsetes käsikirjades imede kirjeldamine lõppes.

19. sajandi 30. aastatel jõudis Venemaale idast kooleraepideemia, mis nõudis palju inimelusid. Surmava haigusega kaasnesid kohutavad metsikud rahvarahutused, kes nägid oma õnnetuste põhjuseid kõiges muus kui enda pattudes

Häda tuli ka Novgorodi maale. Laastav haigus nõudis paljude novgorodlaste elu, sõltumata vanusest või auastmest. Provintsi sõjaväe külaelanike seas algasid rahutused.

Püha kirik pöördus inimeste poole üleskutsega meeleparandusele ja palvega õnnetusest pääsemiseks. Sinodi õnnistusega jagati rahva seas ja loeti kõigis kirikutes ette “Pastoraalne manitsus õigeusu kristlastele nakkushaiguse - koolera leviku puhul”. “Praegu,” ütleb Manitsus, “paljudes meist on armastus Jumala vastu jahtumas ja selle asemele tuleb enesearmastus, armastus ligimese vastu väheneb ja asemele tuleb omatahe; pühendumus Pühale Kirikule hääbub ja paljud püüavad selle asemele seada oma "kiriku", mis rahuldab nende kirge... Seega saame ja peaksime meid tabavast ebaõnnest mõtlema ainult kui Jumala vihast, "on ilmutatud taevast," nagu ta kirjutab Apostel, inimeste kurjuse ja ülekohtu vastu. "Õigeusklikud kristlased," hüüdsid karjased, "tooge Issandale Jumalale siirast meeleparandust, alustage Jumalale meelepärast elu, palvetage kogu hingest Jumala halastust!"

Novgorodis seda kutset kuuldi. Kirikutes peeti kahetsevaid palveid surmavast katastroofist vabanemiseks. 3. juulil 1831, esimesel reedel pärast pühade kõrgeimate apostlite Peetruse ja Pauluse päeva, kogunesid paljud novgorodlased, nagu alati, Püha Antoniuse kloostri Neitsi Maarja Sündimise katedraali, et tähistada Püha Antoniuse kloostri Neitsi Maarja Sündimise katedraali. Püha Antonius Rooma säilmed. Novgorodi imetegija säilmetega pühakojas peeti tuliseid palveid Kõigepühamale Theotokosele ja Jumala pühakule Püha Antoniusele. Südamliku meeleparandusega palusid õigeusklikud oma eestpalvetajatel paluda Kõigevägevamat Jumalat, et ta muudaks oma viha halastuseks, annaks patud andeks, aitaks neid tabanud ebaõnne korral ja vabastaks nad surmavast haavandist.

Ja nii nad tulidki katedraali uudisega Jumalaema kuju imepärasest ilmumisest Iljini tänava Muutmise kirikusse. Lääne eeskojast suurde templisse viivate uste kohal asuvas nišis kukkus krohv iseenesest maha ja paljastus seinale kirjutatud Neitsi Hodegetria kujutis. Kuuldes uuest pühapaigast, mille halastav Jumal kinkis Jumalaema ja Püha Antoniuse palvete kaudu, kiirustasid inimesed rõõmsalt sinna. Austusega palvetasid nad Jumalaemale Tema äsjailmunud ikooni ees, mille kaudu nad uskusid, et saavad Issandalt kiire vabastuse. Pärast seda haigus Novgorodis taandus ja kadus peagi täielikult ning sõjaväeliste külaelanike mässud ei levinud provintsi.

Nii ei päästnud Issand Püha Jumalaema eestpalve ja Püha Antoniuse palvete kaudu mitte ainult Novgorodi hädadest, vaid andis ka teise imelise ikooni, mida rahvasuus kutsuti kooleraks. Tema kaudu austati novgorodlasi rohkem kui korra inimkonna taevase eestkostja armutäidetud abiga.

Ja meie ajal on arvukalt juhtumeid, kus Püha Antonius Roomlane aitas erinevaid inimesi nende hädas. Samal ajal ei aita munk mitte ainult haiguste või muude hädade korral, vaid, mis kõige tähtsam, suunab inimesed hinge päästmise teele.

Üks meile teadaolev juhtum leidis aset 90ndate alguses. Teatud N., usklik, kuid mitte kirikuliige, kes elas lahustuvat elu, hakkas väga kannatama sagedased rünnakud hambavalu. Kord ühe sellise rünnaku ajal meenus talle, kuidas ta nägi kogemata Püha Antoniuse kloostri Neitsi Maarja Sündimise katedraalis naist, kelle nägu oli hambahaigusest paistes. Ta tuli kaugest linnast, et austada Püha Antoniuse kivi ja paluda imetegijalt oma kannatustele leevendust. Siis oli N. selle suhtes skeptiline, kuid seekord hakkas ta seda meenutades palvetama pühaku poole, et ta paraneks. Palvetades hakkasid ta peas kõlama psalmisõnad: „ Sa purustasid patuste hambad" (Ps. 1. 3. 7.) Siis mõistis N., miks see haigus talle saadeti, ja hakkas Jumalalt pattude andeksandmist paluma ja püha Antoniuse eestpalvet paluma. Siis meenus talle kujutlus imetegijast, kes seisis kivil, kepp käes, ja kukkus vaimselt tema poole. Ja lõpuks, pärast siirast südamlikku meeleparandust ja palveid Püha Antoniuse poole, valu läks mööda.

Mitu korda pärast seda hakkas N. taas elama lahustuvat elu, kuid otsekohe näis Issand munga palvete kaudu teda peatanud tugeva hambavaluga, mis pärast meeleparandust ja palveid munk Antoniuse poole läks jälle ära. Ja N. alustas, kutsudes appi Jumala pühakut, et oma elu parandada. Pühaku palvete kaudu leidis ta vaimse isa, hakkas elama kirikusakramentide armuga täidetud elu, osalema sageli jumalateenistustel, tunnistama tõsiselt Kristuse pühasid saladusi ja saama neist osa. Ja tema hambad pole sellest ajast peale valutanud. Seega ei ravinud munk Anthony inimest mitte ainult füüsilisest haigusest terveks, vaid seadis ta ka pääste teele.

Teatud S. oli olnud pikka aega abielus, kuid tal polnud lapsi ja ta oli selle pärast väga kurb. Issand korraldas selle nii, et ta elas mõnda aega Neitsi Sündimise katedraali lähedal. Olemine Õigeusklik inimene, armastades Novgorodit, hakkas S. munk Antoniust rohkem tundma õppima ja uskus tugevalt tema eestpalvesse. 1994. aastal pühitses piiskop Leo esimest korda pärast ateistliku hulluse aegade mahajäämust Püha Antonius Rooma Kristliku Kultuuri ja Kunsti Seltsi eestvõttel katedraalis Püha Antoniuse akatistiga vesprit. roomlane. Jumalateenistuse ajal palvetas S. palavalt Novgorodi imetegija poole lapse kingi saamiseks ja austas pisaratega pühaku kuju ja kivi.

Samal aastal rasestus ta naine, kuid kartis väga, et sünnitus läheb raskeks, nagu arstid hoiatasid. Laps pidi sündima augusti lõpus, kuid ta sattus sünnitusmajja juba varem, pidades tema seisundit mitte päris soodsaks.

3./16. augustil 1995. aastal, Püha Antoniuse mälestuspäeval, peeti Kõige Puhtama Sündimise katedraalis taas jumalateenistus koos akatistiga pühakule. Seekord tänas S. juba Jumalat ja Tema pühakut antud halastuse eest ning palvetas lapse turvalise sünni eest. Järgmisel päeval sai teatavaks: S. naine sünnitas ootamatult, vastupidiselt arstide ennustustele, eile, pühaku mälestuspäeval, väga kergesti terve tüdruku.

Nii selge märk, et laps sündis tõesti läbi püha Antoniuse palvete, sisendas S.-i, tema sugulaste ja sõprade südamesse erakordset vaimset rõõmu. See ei olnud tavaline loomulik rõõm kauaoodatud lapse sünni üle, vaid hoopis teist laadi rõõm. Tõepoolest oli vaimne rõõm, et püha Antonius Roomlane, hoolimata sellest, et tema säilmed on meie eest endiselt varjatud ja tema ehitatud tempel pole veel kirikule üle antud, on endiselt kannatlik, kuuleb meid, patuseid ja läbi. Tema palved Issand ei jäta meid oma halastusega.

1991. aasta Venemaa on just hakanud jumalatuse pimedusest väljuma. Selle päästva tee oluliseks verstapostiks oli võitlus Venemaa vanima templi – Novgorodi Hagia Sophia Jumalatarkuse katedraali – õigeusu kiriku juurde tagasipöördumise eest. Piiskop, vaimulikud ja kõik Novgorodi õigeusklikud elanikud palvetasid selle nimel iga päev püha Nikita ja kõigi pühakute ees, kes Novgorodi maal särasid. Nende taevasel eestpalvel tehti otsus Hagia Sophia tagastada.

Templi pühitsemise päev langes 3./16. augustile, mil kirik tähistab Püha Antonius Rooma mälestust. Ja nii ilmus esimese jumaliku liturgia tähistamise ajal selges sinises taevas ilma ühegi pilveta Hagia Sophia keskse kuldse kupli kohale oreooli kujul vikerkaar – märk Jumala halastusest ja soosingust, pattude andeksandmise ja Venemaaga sõlmitud lepingu säilitamise märk, kui see tänapäeval kulgeb - kirikute tagastamise, kiriku poole pöördumise, kiriku juurde naasmise kaudu. (Vt G. R. Stolova. Novgorodi ime – komp.)

See, et see ime juhtus püha Antoniuse Rooma mälestuspäeval, pole muidugi juhus. Meenutagem, et püha Nikita, kelle säilmete eel novgorodlased palvetasid Püha Jumalatarkuse Sofia kiriku tagasituleku eest, rääkis pühale Antoniusele, et Issand külastas oma imelise tulemisega vastvalgustunud rahvast ja õnnistas seda. Ja nüüd, püha Antoniuse pühal, külastas Issand taas oma kadunud, kuid pöördunud lapsi. Oma imelise märgiga õnnistas Ta neid, kes pärast Tema poole pöördusid pikkadeks aastateks vene rahva ateistlik hullus. Kirikuuksed on meile taas avatud ning Püha Antoniuse ja kõigi pühakute palvete kaudu on Issanda õnnistus antud neile, kes astuvad tõeliselt kirikusse kui Jumala kotta.

Palve püha Antonius Rooma poole

Me langeme teie poole, austaja isa Anthony, tõsise palve ja kummardamisega. Me usume, et sina, kes meie ees puhkad, elad vaimus mägikülades ja palvetad meie eest, et sinu palve, nagu õiglase inimese palve, võib palju ära teha Issanda Jumala armulise Meistermeele ees, mis on imeline Tema pühakud, andku Ta meile oma armu teie säilmete pühakutelt, andku Kõigevägevam meile, kes oleme lihas, võimaluse purjetada tõrgeteta läbi tormise elumere ja jõuda vaiksesse, rahulikku. sadamasse, kus Ta ise kohtub kõigi oma väljavalitutega. Aamen!

Munk Anthony Roomlane sündis 1067. aastal Roomas rikastest vanematest, kes järgisid õigeusklikku usutunnistust ja keda nad kasvatasid vagaduses. 17-aastaselt vanematest ilma jäetud hakkas ta uurima oma isade kreekakeelseid kirjutisi. Siis jagas ta osa pärandist vaestele, teise pani puutünni ja pani merre. Ta ise andis kloostritõotused ühes kõrbekloostris, kus ta elas 20 aastat.
Õigeusklike tagakiusamine latiinlaste poolt sundis vendi laiali minema. Munk Anthony rändas ühest kohast teise liikudes, kuni leidis mahajäetud mererannalt suure kivi, millel elas terve aasta paastudes ja palvetades. 5. septembril 1105 puhkenud kohutav torm rebis maha kivi, millel seisis munk Anthony, ja viis selle merre. Pühima Neitsi Maarja sündimise pühal peatus kivi Novgorodist 3 versta kaugusel Volhovi jõe kaldal Volhovskoje küla lähedal. Seda sündmust on tõestatud Novgorodi kroonikates. Sellesse kohta rajas munk Novgorodi püha Nikita (+1109, mälestis 14. mail) õnnistusega Pühima Theotokose sünni auks kloostri.
Järgmisel aastal püüdsid kalurid munk Anthony pärandit sisaldava tünni, mis oli aastaid tagasi merre lastud. Olles märkinud, mis tünnis oli, võttis munk tünni ja ostis kloostri jaoks maa.
Vaimne askeesi ühendati kloostris intensiivse töötegevusega. Munk Anthony hoolitses selle eest, et kloostri sissetulekutest saaks abi vaeseid, orbusid ja leski. Aastal 1117 alustas munk kloostris kiviehitust. Pühaku eluajal aastatel 1117-1119 ehitatud Püha Neitsi Maarja Sündimise auks katedraal on säilinud tänapäevani. kuulsa Novgorodi arhitekti Peetruse poolt 1125. aastast pärit freskomaalidega. Aastal 1131 määras Novgorodi püha Niphon kloostri abtiks munk Antoniuse. Püha Antonius suri 3. augustil 1147, olles 79-aastane.
Tema säilmed leiti 1. juulil 1597 rikutud ja paigutati hõbedase köitega pühamusse. Kuni meie sajandi 30. aastateni puhkasid Püha Antoniuse säilmed Püha Neitsi Maarja Sündimise katedraali kloostrikirikus, temanimelises kabelis. Nende saatus on praegu teadmata.

Püha Antonius Rooma elu

Auväärse Anthony Rooma elu on kirjutanud tema jünger Andrei, kes oli aastatel 1147-1157 Anthony asutatud kloostri abt. Nii ilmub see kõigis praegu teadaolevates elunimekirjades. "Auväärne munk teatas oma lahkumisest Jumala juurde," ütleb elulookirjutaja ise, "kutsudes minu juurde püha munga Andreast ja nimetades mind vaimseks isaks ning pisarsilmi lahkelt tunnistades, rääkis auväärt munk mu meeleparandusest, et ta tuli Roomast ja umbes. kivist ja puunõust, teost.” , see tähendab tünnidest, mis algusest peale kirjutatud ja käskis meil kõik see pärast puhkehetke kirja panna ja anda see Jumala kirikule üle neile, kes austa ja kuula hinge hüvanguks. Aastal 1598, pärast auväärse Anthony säilmete avastamist (1597. aastal), andis Antoniuse kloostri tonsuur Niphon selle iidse eluloo uuele väljaandele, kirjeldades Püha Sergiuse lavras Auväärse imesid alates aastast 1598. 1578–1597, lisas ehitud rünnak ja pikalt kiidusõnad sõnale, jättes siiski kahe sissekande välistamise eest alles muistse elu algse, põhikompositsiooni. Kahtlemata tõi ta ellu sisse anakronismi, justkui ehitaks ja maaliks munk piiskop Nikita alluvuses oma kloostrisse kivikiriku, samas kui Novgorodi kroonika usaldusväärsete tõendite kohaselt on St. Nikita suri 1108. aastal ning kivikiriku rajas Anthony juba 1117. aastal ja maalis 1125. aastal. Samamoodi on Anthony kaluritele pakutud "grivna valuploki" kohta märkus: "enne seda polnud novgorodlastel raha, kuid hõbekanaleid oli, umbes grivna, umbes pool, umbes rubla," - see märkus kuulub muidugi 16. sajandi toimetajale, mil tsaar Johannes Vassiljevitš 1535. aastal "käskis uut hõberaha teha ja hakkas Novgorodis uut raha teenima". Pakume elu 16. sajandi nimekirja järgi, mis asub Solovetski raamatukogu kogus nr 854 all.

ÕIGUSLIK

meie auväärse ja jumalat kandva isa Anthony Rooma elust. ja saabumisest Roomast suurde uude linna. ja kloostri alguse kohta. kirjutas üles tema jünger püha munk Andrei. samuti selle järgi abti klooster.

See auväärne ja jumalat kandev isa Anthony sündis suures Roomas. Itaalia maa lääneosast. ladina keelest kristlikust vanemast. ja harjuda kristliku usuga. isegi vanemad hoidsid teda salajas, oma kodudes peitu. Enne seda, kui Rooma lahkus kristlikust usust ja muutus ladina keeleks. Muidugi langes ta paavst Farmosest eemale, isegi tänapäevani. ja palju muid lugusid Rooma traditsioonide usust taganemisest ja nende Boheemlaste ketseridest. aga vaikigem sellest ja rääkigem auväärsest. Tema isa ja ema läksid hea ülestunnistusega Jumala juurde. Auväärsed on harjunud lugema ja kirjutama. ja uurige kõiki kreekakeelseid kirjutisi. ja asus usinasti austama Vana ja Uue Testamendi raamatuid. ja seitsme nõukogu pühade isade traditsioon, kes esitasid ja selgitasid kristlikku usku. ja soov tajuda võõraid pilte. ja palvetas Jumalat ning jagas oma vanemate vara vaestele. ja pange oma ülejäänud vara delvasse puunõusse ja pange see tünni. ja nad olid selle aheldanud ja kogu jõuga tugevdanud, peitsid selle ja viskasid merre. Ma ise läksin linnast kaugetesse kõrbetesse, et otsida üles neid, kes elasid ja töötasid jumala pärast. peituvad ketserite eest, koobastes ja maalõhedes. ja Jumala eestkoste tõttu leiutasin peagi kõrbes elavad mnikhad. neis oli ainult üks presbüteri auaste. Auväärne Anthony palvetas tema poole pisarsilmi palju, et ta kuuluks oma Jumala poolt valitud karja. Samuti küsisid nad temalt palju kristluse kohta. ja roomlaste ketserlusest. kartuses ärataganeja ja ketseri kiusatust. Ta tunnistas endale, et on kristlane. need on talle head. Laps Anthony, kuigi sa oled noor, ei suuda sa taluda munkade paastuelu ja vaeva. ta oli sel ajal veidi üle kümne aasta vana. ja ma rääkisin talle palju kloostritöö rongkäigu kitsast ja kurvast teest. Ta palvetas järeleandmatult nende poole ja kummardus suure hellusega koletu pildi tajumise eest. ja vaevu saavutad oma soovi. ja kujundas ta kloostrikujuks. ja munk jäi nende juurde kõrbes kahekümneks aastaks, rügades ja paastudes ja palvetades Jumalat ööd ja päevad. Olgu öeldud. meist kaugel, nagu oleks 30 põld kõrbes neile elavatele munkadele keelatud, kirik on väike. Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse suurepärase muutumise nimel. Kombed on ühised kõigile kõrbest pärit munkadele, koondudes suurel laupäeval. Presbüterid ja diakonid viisid läbi jumaliku ja püha jumalateenistuse. ja kõik, kes said osa jumalikest saladustest. terve päeva lauldes ja palvetades. hommikul Kristuse helge kolmepäevase ülestõusmise pühal pühal ülestõusmispühal, lauldes matine. ning püha ja jumalik liturgia. Samuti sain osa Kristuse pühadest, kõige puhtamatest, jumalikest ja eluandvatest saladustest ning igaüks lahkus oma kõrbesse. Vihkades head, õhutab kurat kristlaste vastu lõplikku tagakiusamist. selle linna vürstid ja jumalakartmatu usust taganenud paavst saatsid üle kõrbe. ja ma hakkasin oma pattudest loobuma ja andsin end piinamisele. Auväärne isa, Jumala valitud Kristuse karja isa, hajus selle kartuses kõrbesse ega tundnud üksteist. Auväärne Anthony hakkas elama mere ääres läbipääsmatutes kohtades. ainult öösiti kividel ja lakkamatu seismise ja Jumala poole palvetamise päevadel. ja kellel pole katet ega onni. Ma söön nädalast nädalasse vähe toitu. Tooge siil oma kõrbest. ja see pühak jäi selle kivi peale aastaks ja kaheks kuuks. ja nii nagu ta töötas Jumala heaks, palvetades paastudes, valvsuses ja palves ning jäädes ilma toiduta, sai temast nagu ingel. Praegu tuleb kuninglikku saladust hoida. See on kiiduväärt ja kahjutu ning sellest on palju kasu neile, kes seda hoiavad, kuid see ei jää kellelegi teada. olgu kuninglik käsk teistsugune. Jumala teod ja hiilgavad imed on kohased kõikjal ja igati kõrge jutluse ja selle jutluse kuulutamisega. ja midagi ei tohiks nende eest varjata ega unustusehõlma jätta. vaid kõigi Kristuse nimel nimetatud inimeste ühiseks kasuks ja päästmiseks. aga tulgem tagasi varem öeldu juurde. See juhtus 6000 614 suvel. septembri kuu 5. päeval püha prohvet Sakarja, isa Predotševi mälestuseks. Vostaša Vetri Velitsa Zelo. ja meri värises. nagu ükski teine ​​taco. ja merelained tõusevad kuni kivini, seisavad sellel ja saadavad pidevalt palveid Jumala poole. ja järsku tõmbus üksainus laine pingesse ja pühak tõstis kivi selle peale ja seisis. ja kandke teda kividel, nagu kerged laevad teevad. Ärge kahjustage ega hirmutage teda mingil viisil. Pühakud seisid ja palvetasid lakkamatult Jumala poole. armasta Jumalat kogu hingest. magusus, valgustus ja rõõm on alati nende jaoks, kes teda armastavad. ja nagu ta armastas, elab Jumal alati temas. Auväärsetel on tema pilt alati südames. Jumala hiilgavaim ikoon, mis pole moodustatud pallist ega millestki muust. aga ma ütlen Jumala ikoon, mis avaldub heade tegudega. Jätame hiljem erapooletuks. parandused on lahked. valve ja palved. Olles kirjutanud oma südame saladused, võtan ma ikoonikuuliga välja taevase Issanda kuju. ja asjata nägid intelligentsed südamed pilvedest Kõige puhtamat Jumalaema. hoides oma kõige puhtamates kätes Issanda ja Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse igavest last. ja me ei tea, millal on päev või öö. kuid puutumatu valgus võttis ta kiiresti omaks. vete peal voolavatel kividel pole ei toitjat ega tüürimeest. ega inimese mõistus ei suuda välja öelda. ära karda. allpool on kurbus. pole probleemi. ega muud kurbust. ei mingit ahnust. ega janu ei tulnud pühakule. vaid jääge vaid mõttes Jumala poole palvetama ja hinges rõõmustama. ja kõikvõimsale Jumalale ja Kõige puhtamale Jumalaemale, tänades väga. ja Rooma riigist oli tema marss kiirelt mööda sooja merd. väärtusetusest Neeva jõeni. ja Neeva jõest Neeva järveni. Nevaži järvest mööda Volhovi jõge. ütlemata kärestike vastu. müüki isegi suurele Nova Gradile. kivi ei sobi kuhugi ettenähtud kohta. ja preestri kivi. Mäel seisid pühakud ja palvetasid. Kui suur jõgi voolab, nimetatakse seda Volhoviks. kohas, kus praegu seisab Jumala armust kõige puhtam Jumalaema ja auväärne isa Antonius kloostri palvete kaudu. samal ajal saabus kolmas öövaht. küladesse. siil nimega Volhovski. Linn hakkas hommikulaulu pärast helisema, nagu kombeks, ja kui pühak kuulis linnas suurt helinat, seisis ta hirmunult ja hämmeldunult mitu tundi. ja hirmust hakkasid nad mõtisklema ja suures õuduses ning lootma, et nad tuuakse kividel Rooma linna. öö möödus. ja päike tõusis päevavalguses. Seisan kivi peal munga poole. inimesed tormasid tema ja elanud inimeste juurde. ja vaadates auväärset, imestades. ja tuli tema juurde ning hakkas küsima tema nime ja isamaa kohta ning milliselt maalt ta pärit on. Ma ei tea mungale vähe vene keelt ja ma ei tea, kuidas neile vastata. aga lihtsalt kummardades ära astu ise kivi pealt maha. ja see jäi kolm päeva ja kolm ööd. seistes kivil ja palvetamas Jumala poole. Neljandal päeval palvetasid pühakud palju tunde Jumala poole, et linn ja rahvas ära viidaks. ja et Jumal saadaks talle sellise mehe. kes oleks talle linnast ja inimestest rääkinud. ja pühak tuli kivilt alla ja läks linna. ja leiad ühe Kreeka maa mehe, kes tegutseb osariigi valitsusena, kellel on kaupmehe auastmed. kes oskab rääkida rooma, kreeka ja vene keelt. Olles näinud munka, küsi temalt tema nime ja usu kohta. Auväärne mees ütles talle su nime. ja nimetab end kristlaseks ja patuseks ja mungaks ning ei ole väärt munga inglikuju. Kaupmees langes pühaku jalge ette ja palus temalt õnnistust. Pühakud andsid talle õnnistuse ja suudluse Kristuses. Küsisin mungalt selle linna ja inimeste kohta, usu ja Jumala pühade kirikute kohta. Gotfin rääkis mungale kõik verbi järgi. See linn on suur uuslinn. Inimesed selles on õigeusu kristlikku usku. Püha Sofia katedraalkirik on Jumala tarkus. Püha Nikita on selle linna piiskop. See linn kuulub mulle vagale suurvürst Mstislav Vladimirovitš Manamakhile. pojapoeg Vsevolodov, pühakud, kuulnud seda lugu kreeklastelt, rõõmustasid oma hinges. ja tänades oma meeles kõikvõimsat Jumalat. Küsige auväärselt kreeka Gothfinilt tegusõna. ütle mulle ka, et ole sõber. Kui suur on kaugus Rooma linnast sellesse linna? ja aja möödudes mööduvad inimesed seda teed; ta räägib. Seal on kauge riik ja me vajame marsruuti nii merel kui ka maismaal. Vaevalt mööduvad nad kuue kuuga, kui Jumal just ei kiirusta. mungale, ma mõtisklen ja imestan Jumala suurust. nagu kaks päeva ja kaks ööd. murdosa teekonna pikkusest on möödas. ennekõike justkui looduse kohal, kividel ja vetel. ja vaevu hoidis end sel ajal pisaratest tagasi ning kummardus tema ja maa ees, andes talle rahu ja andestuse. ja pühak läks linna, et palvetada püha Sofia poole, Jumala tarkust, ja näha suurt püha Nikitat. ja nähes kiriku hiilgust ja auastet ja püha korda, rõõmustas mu hing väga. ja palvetas ja kõndis igal pool ringi. ja siis tagasi oma kohale. Auväärne ei ilmunud sel ajal pühale Nikitale. Ma pole veel sloveenia ja vene kommete ja keelega harjunud. Pühakud hakkasid päeval ja öösel oma kividel seistes palvetama, et Jumal ilmutaks talle vene keelt. ja Issand Jumal nägi auväärseid tegusid ja vaeva. ja hakkavad tema ja läheduses elavate inimeste ja kodanike juurde tulema palvete ja õnnistuste saamiseks. ja jumala eestkoste tõttu hakkasid pühakud peagi vene keeles aru saama ja rääkima. inimesed küsisid temalt tema isamaa ja selle kohta, mis maal ta sündis ja kus ta üles kasvas. ja tema tulekust. Pühakud ei rääkinud endast midagi peale selle, et nimetasid end patusteks. Lühikese ajaga jõudsid kuulujutud temast sama suure Novagradi Püha Nikitani. Püha Nikita saatis talle suursaadiku ja käskis ta enda ette tuua. Pühakud olid suures kires ja ka rõõmust ja läksid pühaku juurde suure alandlikkusega. Pühak juhatas ta oma kambrisse. ja olles teinud auväärse palve, ütles ta aamen. ja võtab pühakult vastu õnnistusi hirmu ja armastusega, justkui Jumala käest. Püha Nikitas nägi Püha Vaimuga auväärset ette. ja hakkas temalt küsima tema isamaa kohta. ja tema tulekust Veliki Novgradi. kust ja kuidas see tuli. Auväärsed ei tahtnud isegi pühakule saladusi inimliku au nimel rääkida. vaid nimetades end patuseks. Püha Nikita suure noomitusega ja ka loitsu saatel küsitles munka ja rääkis. Ära räägi mulle, vend, oma saladusi. ja kaaluge, kuidas Jumal peab ilmutama meie alandlikkusele isegi teie kohta. Sa saad Jumalalt sõnakuulmatuse kohtuotsuse. Pühakud langesid pühaku ees silmili ja nutsid kibedasti. ja palvetada pühaku poole. ärgu keegi räägigu selle saladuse saladust enne auväärset selles elus. ja ta rääkis oma saladuse üksi püha Nikitale täies järjekorras. oma isamaast ja kasvatusest. ja tema saabumisest Roomast suurde Novogradi. nagu algusest peale kirjutati. Püha Nikita, kuulnud seda mungalt, ei pidanud teda inimeseks, (vaid) Jumala ingliks. ja tõusis oma kohalt püsti. ja paneb kõrvale pastoraalipersonali. ja mitu tundi palvetades ja juhtunu üle imestades. nagu Jumal ülistab oma teenijaid. palve kohaselt on auväärse kõne aamen. Püha Nikita langes pühaku ees maha, paludes temalt õnnistusi ja palveid. Pühakud langesid pühaku ees pikali, palvetasid ja palusid pühakult õnnistust. nimetades end väärituks ja patuseks. ja mõlemad lebasid maas, nutsid, leotades maad mitu tundi. paludes üksteiselt õnnistusi ja palveid. Püha Nikita rääkis mungaga. Sulle on antud suur kingitus Jumalalt. ja iidsete imede läbi sai teist nagu Fesbite Eelija ehk apostel, kes tõi Uinumise ajal rahvahulkadele Kõige puhtama Jumalaema. Seega tervitab meie Issand meie linna koos teiega oma pühakuna. Õnnista vastvalgustunud rahvast ja tule. auväärsed ja kõne pühakule. Te olete Kõigekõrgema Jumala preestrid, te olete Jumala võitud. Piisab, kui sa meie eest palvetad. Pühak tõusis maa pealt ja teda ei saanud pisaratest lohutada. tõstab pühaku maa pealt üles. andes talle õnnistuse ja suudluse Kristuse kohta. ja rääkisin palju mungaga. ja auväärselt ei saa kuidagi küllalt nendest armsatest ja mesimustest sõnadest. ja sa tahad ülistada imet, aga sa ei taha põlata auväärset palvet! Püha Nikita palvetas palju auväärse poole, et too saaks koos temaga endale koha valida. ja jäi tema juurde, kuni ta hing lahkus, kuid pühak ei tahtnud seda teha. ja kõnele vastates. Jumala eest, ärge mind tülitage. Meile piisab, kui peame vastu selles kohas, kus Jumal meid käskis. Püha Nikita andis oma õnnistuse ja saatis pühaku rahus Jumala valitud paika. Mõne aja pärast läks piiskop Nikita munk Anthony juurde kivi ja kohta vaatama. Pühakud seisid kivil nagu samba peal ja palvetasid ööd ja päevad Jumala poole. ja kui ta nägi pühakut enda juurde tulevat, tuli ta kivilt alla ja läks talle vastu ning sai pühakult õnnistuse ja palve. Pühak hakkas imestama enda sees toimuvat imet. ja käis siin-seal selle küla koha peal ringi. ja püha Nikitas rääkis auväärsega, Jumal ja Kõige puhtam Jumalaema tahtsid ning valis selle koha. Soovin, et teie austusega püstitataks Tema auväärse ja kuulsusrikka Sündimise Puhtaima Jumalaema tempel. ja seal saab olema suur eluase minu kaudu päästmiseks. Eelnevalt, selle püha eelõhtul, pani Jumal teid sellesse kohta. Reverends kõne. sündigu Issanda tahe. Pühak ehitaks talle vähemalt onni kivi lähedale. Pühakud ei ihaldanud seda, vaid talusid Jumala pärast kogu kurbust. Püha Nikita, kuigi ta püüdis imedest rääkida, kartis kiusatust. Nad hakkasid külaelanikke eraldama ja küsima munga välimuse kohta. Nad otsustasid üksmeelselt, et see püha jumalamees toodi üle vete kividele. ja ta teab auväärsest inimesest kõike. Pühak oli eriti sütitatud vaimsest armastusest pühaku vastu. ja anna oma õnnistus mungale ja lahku Jumala püha tarkuse juurde, Sophia, tema õue.

Püha Nikita saadab posadnikuid. Ivani ja Prokopiuse sõnul Ivanovite järgi linnapea lapsed ja kõne neile. Mu lapsed, kuulake mind. Meie isamaa linna lähedal on küla nimega Volhovski. Jumal tahtis ja kõige puhtam Jumalaema selles paigas püstitada templi tema auväärsele ja kuulsusrikkale Sündimise Puhtamale Jumalaemale ja ehitada sellele kummalisele auväärsele Antoniusele klooster. ja palve saadetakse Jumala poole teie hingede päästmiseks ja mälestus on teie vanem. Külarahvas kuulas pühakut armastusega. ja mõõtis kirikule ja kloostrile kogu riigis viiskümmend sazhenit maad. ja piiskop Nikita käskis kirikut puiduga premeerida ja pühitseda. ja pani ühe kambrimehe varjupaika illusiooni alla.

Pärast ühte suve saabus auväärt. Munga kivi lähedal püüavad kalurid aktiivselt kala. ja nägin terve öö ega teinud midagi. ja ma olen tööjõust kurnatud. ja ta tõi oma prahi kaldale ja oli suures kurbuses. Pärast palve lõpetamist läksid pühakud kaluri juurde ja rääkisid nendega. minu lapsed. ainult imaam grivna hõbevaluplokk. Sel ajal polnud novgorodlastel raha. aga valuplokid on hõbedased. ovo grivnas, ovo pool rubla, ovo rubla. ja nendega ma ostan dey. ja ma annan sulle selle grivna väärismetallikangi. Kuula mind. Kastke oma kindlus sellesse suurde Volhovi jõkke. ja kui teil on midagi, annan selle kõige puhtamale Jumalaemale. Nad ei tahtnud seda teha ja otsustasid vastata. terve öö rügades ja mitte midagi tegemas, ainult kurnatusega. Pühakud palvetasid usinalt, et nad teda kuulaksid. Nad viskasid auväärse korraldusel oma kehad Volhovi jõkke. ja tõi pühaku palvete kaudu kaldale palju vahvaid kalu. Ma läksin peaaegu hulluks. nagu ükski teine ​​taco Yasha. Tõmbasin välja ka puunõu ehk tünni, mis oli igalt poolt raudrõngastega seotud. Pühakud õnnistasid kalureid, öeldes. mu lapsed, tundke Jumala halastust, kuidas Jumal hoolitseb oma teenijate eest. Ma õnnistan sind ja annan sulle kala, anuma enda jaoks või tünni. Andku Jumal meile kloostri loomist. Vihkades head, teeks kurat auväärsele isegi midagi vastikut. lööge ja tehke südamed kõvaks nende kalurite kavalusega. ja hakkas kala mungale andma, aga tahtis tünni endale võtta. ja viitas mungale. Oleme siin, et saaksite kala püüda, kuid meil on oma tünn. Pealegi ärritavad julmad sõnad austaja etteheiteid. Mungad vastasid kõnele. Oh mu jumal. Ma ei ole sinuga selles suhtes imaam. aga lähme linna ja räägime linnakohtunikele. Sest kohut teeb Jumal, nii et Jumala rahvas kohut mõistab. Munga nõuanded olid kalurile meelepärased. ja ta pani tünni oma paati ja kandis auväärset. ja need, kes nendega koos linna tulid. ja need, kes tulid kohtuniku ette ja hakkasid mungaga vaidlema. Reverends kõne. Need kalurid töötasid terve öö ega söönud midagi ning olid tööjõust kurnatud. Palvetasin nende eest palju, et nad võtaksid minult liisingu, isegi kui neil oleks grivna hõbekangast. Nad ei tahtnud mind kuulata. ja vaevu kuuletus meie kõhnusele. Võtsin üüri, viskasin maha oma pistikud ja tõin üles hulga kalu. ka see tünn. Andsin neile kõik kalad, öeldes. Jumal usaldas selle tünni meie kõige puhtama leedi Theotokosele ja igavesele Neitsi Maarjale kloostri loomise eest. Nad annavad mulle kala. ja söö tünni endale. Kohtunik küsis kaluritelt. hüüa meile. täpselt nagu vanem ütles. nad on rekosha. Proovime kala püüda. kala ja anna see talle. ja meie tünn on seal. enne kui sellesse vette sukeldume. enesevaatluse jaoks. rääkis vanamees. Oh mu jumal. küsi nendelt kaluritelt. et neil on see, mis sellesse tünni pandi, aga kalamehed on hämmingus, mida kellele vastata. Reverends kõne. See on tünn meie kõhnusest. anti üle olemasoleva Rooma vee alla meie patuste käest. tünni pandi kirikunõud, kulda, hõbedat ja kristalli. hõõrumised ja nõud. ja palju muud püha kiriku asjadest. ja kulda ja hõbedat minu vanemate nimel. See süütunde pärast merre visatud aare ei oleks rüvetanud jumalakartmatu ketseri püha anumaid. ja nende hapnemata deemonlikest ohvritest. Anumatel olevad allkirjad on kirjutatud rooma keeles. Kohtunik käskis tünni katki teha. ja leidis kõik munga sõna järgi. ja andis pühakule tünni ja saatis ta rahus minema. ja keegi ei julgenud temalt küsida. kalurid pandi häbisse. Auväärne Anthony läks püha Nikita juurde. rõõmustades ja tänades Jumalat tünni leidmise eest. ja rääkis kõik pühakule. Pühak kiitis selle eest palju Jumalat. ja olles oma arutluskäigu ja kõnega hästi hinnanud. Reverend Anthony. Jumal on teie poolt toonud teid üle vete Rooma kividele. suures Novegradis. annan teile ka Roomas valatud tünni. Püstitage kirik Kõige puhtama Jumalaema kivile. ja rajada klooster. Auväärt Anthony asetab oma varanduse pühadeks käärkambrisse. ja ma ise võtan pühakult õnnistuse. ja hakkas kloostrit ehitama. ja ostke linnapeadelt ja nendel maadel elavate inimestega kloostri lähedal maa. ja teised suved. Kuni universumi maailm seisab Jumala struktuuri juures. ja suure Volhovi jõe all ostke kloostri vajadusteks kalapüük. ja eraldasin piirid, vajutasin kirja ja kirjutasin selle oma vaimsesse kirja. ja hakkas lakkamatult töötama terve päeva. ja tööjõu rakendamine tööjõule. ööd magamata. seistes kivi peal ja palvetamas. ja nähes tema jumalasarnast inglielu. Suur vürst Mstislav. ja püha Nikita. ja kõiki selle linna vanemaid ja rahvast hakati õnnistama ja neil oli suur usk. kuid keegi ei tea tema tulemise saladusi. Kas piiskop Nikita? ja vennad hakkasid pühaku juurde tulema. ta võtab sind armastusega vastu. Jumal andis mulle, vääritule mungale Andreile, tajuda selles kloostris inglipilti ning olla kuulekas ja munga õpetuses.

Siis hakkas püha Nikita mungaga kivikiriku asjus nõu pidama. kivist kirikut ehitada. tegusõna Jumal annaks sulle aare enda jaoks. ja mungad hakkasid tünnist leitud hõbedat ja kulda templi ehitamiseks kokku lugema. ja auväärse kõne. Loodan Jumalale ja kõige puhtamale Jumalaemale ja pühadele palvetele. Ainult sina annad meile õnnistusi. Püha Nikita. olles kirikukoha üle mõõtnud ja palve pidanud. ja hakake oma ausate kätega kiriku alust kaevama ja Jumal lõpetab selle. ja allkiri on imeline. ja kaunistage seda igasuguste kirikukulla ja hõbeda kaunistuste, kujutiste ja anumatega. ja rõivad ja jumalikud raamatud. Kristuse, meie Jumala ja Tema kõige puhtama Ema auks. nagu Jumala kirikule kohane. ja siis kivisöökla vooderdamine. lisades selle ja kiriku Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse esitlemise nimel. ja premeerida rakke. ja ehitas aia nagu vanasti. Seda nime ei saanud pühakud kelleltki, ei vürstidelt, piiskopilt ega linna aadlikelt. vaid õnnistus imetegija Nikita piiskopilt. aga kõik on ehitatud sellest tünnist, mille Jumal pani Rooma veeks suures Novegradis. ja nende higistamine ja töö. ja kui keegi toob midagi, mida Jumala pärast vaja läheb, või süüa. Auväärsed toituvad ka nendest vendadest. ka orbude ja vaeste leskede toitmine ning vaeste toitmine. ja siis pühakud ja nende vennad. ja koos oma orbudega hakkasid nad rakendama oma tööd. Püha Nikitas, Kristuse piiskop, ei hakanud nõrgaks jääma mitte liiga palju aega. ja helistades auväärsele. ja rääkis talle oma lahkumisest sellest elust. ja pärast teda palju karistamist läks ta jumala juurde. Pühakud olid püha Nikita rahus suures kurbuses ja pisarates. Olen saanud enda vahel suurepäraseid vaimseid nõuandeid.

Jumala abiga ja Kõige puhtama Jumalaema ning pühaku palvetega hakkas klooster levima. ja vennad kogunevad. ja mungad hakkasid vendadega nõu pidama, et valida kloostrisse abt. Mind valiti mitu korda ja sellist meest ei leitud. ja vennad hakkasid munk Anthony poole palvetama, rääkides temaga. Isa reverend Anthony. Me palvetame teie poole, vaesed inimesed, kuulake meid piilumisi. saagu teile preestri auaste. olla ka meie täiuslik isa ja hegumen. Tooge Jumalale puhas ja veretu ohver meie patu eest. teie ohver võetakse vastu Jumalale taevasel altaril. Olen näinud nii palju teie tööd ja ärakasutamist selles kohas. sest inimesel on võimatu kanda nii suuri lihastöid, kui Issand ei aita, ja auväärne kõne, head nõu, vennad. aga ma ei ole nii suurt väärikust väärt. Aga ma valin oma vendade seast endale mehe, kes on vooruslik ja väärib nii suurt tööd. hüüdsid vennad pisarsilmi. püha isa ärge alluge meile vaestele inimestele. aga päästa meid. Reverends kõne. olgu Issanda tahe. Ükskõik, mis Jumalale meeldib. ta teeb seda. Vennad läksid koos munk Anthonyga peapiiskop Niphoni juurde. aga tol ajal värisesin tema pärast püha trooni. ja nad kuulutavad talle asju. Saint Niphon oli suurepärane ja rõõmus kuulda nende häid nõuandeid. Ma armastasin munka tema paljude vooruste pärast. ja ordineerib munga diakoniks. siis sai temast preester, ühtlasi abt ja pühak elas abtisti juures 16 aastat, hoides Kristuse karja heas korras.

Ja pühakud teatasid oma lahkumisest Jumala juurde. kutsudes minu juurde püha munk Andrei. ja nimetage end vaimseks isaks. ja tunnistas hästi pisarais. ja pühad rääkisid minu kahetsusest, et nad tulid Roomast. ja kivist ja puunõust, delvist. ehk tünnid. kirjutatud algusest peale. ja käskis meil see kõik pärast meie puhkust kirja panna ja anda üle Jumala kirikule, kes austab ja kuulab hinge hüvanguks ja heategude parandamiseks. püha ja eluandva Kolmainsuse, Isa ja Poja ja Püha Vaimu ja Kõige puhtama Jumalaema auks ja auks. Olin selle üle väga üllatunud. ja seepärast kutsusin ma vennad ja rääkisin nendega. mu vennad ja õed. Kui ma nüüd lahkun sellest elust Issanda, oma Jumala Jeesuse Kristuse juurde, palvetan teie poole, palvetage minu ja kõige puhtama Jumalaema eest minu rahus. Las halastavad inglid kurnavad mu hinge. ja kas ma pääsen teie pühade palvetega vaenlase püünistest õhuliste katsumuste eest, kuigi olen patune. Sina vali omale isa ja õpetaja koha mu venna abtsile. ja jääge tema juurde paastudes, palvetes ja tööl, valvsuses ja pisarates. Ma palun sind ikkagi. ja püüdke selle poole meeleheitest ja ärge jätke hooletusse oma päästet ning olge rahu ja armastus üksteise vahel. ja olge usin almust andmas. ja ärge unustage oma armastust võõraste vastu. ja kui te selliseks jääte, ei jää see kõige puhtama Jumalaema klooster kunagi napiks. Samuti palvetan, et jääksite kuulekaks abtile ja oma vaimsetele isadele. vanematele vendadele. on kirjas, et on. Õndsad on vaimuvaesed, sest nemad on taevariik. Õndsad on need, kes nutavad, sest neile antakse tröösti. tasaduse õndsus. sest nemad pärivad maa. nende õnnistused, kes nälgivad ja janunevad õiguse järele, saavad rahuldatud. halastuse õndsus. sest nad halastavad, sest neid õnnistatakse puhta südamega, sest nad näevad Jumalat. Õndsad on rahutegijad, sest neid kutsutakse Jumala poegadeks. Tõe väljasaatmise õndsus nende pärast on taevariik, loomupärane õndsus, kui nad sind laimavad ja hävitavad ning räägivad sinu vastu igasugust kurja, valetades minu nimele selle nimel: rõõmusta ja ole. rõõmus, sest teie tasu on palju taevas. ja auväärsed vennad karistasid paljusid muid asju ja õpetasid neid isegi päästmiseks. vennad nägid munka viimast hingetõmmet. Olin suures mures ja hädas ning paljude pisarates. ja tagasilöök. Oo, meie hea karjane ja õpetaja. Nüüd näeme teid juba teie viimases hingetõmbes sajandi lõpus. ja kelle poole me nüüd pöördume ja kellelt me ​​naudime õpetussõnu. ja kes hoolitseb meie patuste hingede eest. aga me palvetame sinu poole, püha Spasov. Kui olete leidnud armu ja halastust Jumala ees ja pärast siit elust lahkumist, palvetage meie eest ilma nõrgenemiseta Jumala ja Kõige puhtama Jumalaema poole, sest sina oled meie isa. Selle kaduva elu jooksul hoolitsesite meie alandlikkuse eest, me palvetame, et te ei jätaks meid orvuks ka pärast teie lahkumist Jumala juurde. ja kui Issand Chrostos, meie Jumal, kuulutab teie lahkumist teie igavesse puhkamisse, siis võite anda meile karjase ja õpetaja, kes soovib, ja meie päästmiseks valitseja. ja teie austuse õnnistused ja palved. ja seda ta ütles vaikselt ja nuttis paljude ees. õnnistatud need verb neile. minu lapsed. Ma annan teid nüüd Issanda ja kõige puhtama Jumalaema kätte. ja abti kohta usaldage see Issandale Jumalale ja Kõige puhtamale Jumalaemale ja meie alandlikkusele. siis minu vaimne isa ja preester Andrei on teie mentoriks minu asemel. ja nii ta reedab kloostri ja vennad talle, andes verbi üle. Vaata, vend Andrei, ma jätan sind Jumala, selle püha kloostri ehitaja ja toitja hooleks. ja kõik vennad kogusid Bose kohta. aga hoolitse, vend, et kloostriseadusest, pühadest apostlitest ja prohvetitest ning pühast oikumeenilisest nõukogust ei jääks järele midagi muud. nagu Jumala kirikud. ja koguneme koos laulma. ja söögi ajal on söök ja jook ning kogu selle kloostri ordu. ja meie alandlikkusega kehtestatud tavad. ja Issand Jumal parandab teie samme, et täita käske kõige puhtama leedi, meie leedi Theotokose ja kõigi pühakute palvete kaudu. ja meie Issand Jeesus Kristus hoidku teid teie armastuses ja tugevdagu teid. Kuigi ma lahkun sinust füüsiliselt, jään hinges alati sinuga. ja olge selles osas tark, kui ma leian armu Jumala ees. siis see klooster kasvab peale minu lahkumist veelgi. ja palju vendi koguneb vaimses armastuses. ja see püha klooster kasvab kogu oma vaimse küllusega. ja teie kehalistes vajadustes pole kurbust. ja seeläbi neid piisavalt õpetades. ja suudles neid hingelise suudlusega. ja igaühest üks. ja andes neile palved ja pitseri õnnistuse. ja edaspidi annavad vennad käsu. Kui teil on õnn valida abti, siis valige vendade seast. kes on selles kohas, väriseb. ja kui prints saadab abti. või piiskop jõuga või altkäemaksuga. või kes on meie vend sellest kohast. ja nad hakkavad tahtma abtissi teist peale vennaliku lepitahe, mida vennad abtissile ei anna. Kui ta määratakse ametisse altkäemaksu või vürsti või piiskopi vägivallaga, mõistab ta need pühakud needusesse. Ta väidab ka maa kohta ja ütleb: Oo, mu vennad. kui ratsanik ostis selle küla ja maa selles kohas. ja külvata jõele kala. kloostri hoonel, hinnaga puhtast anumast, see tähendab tünnist. ja kui keegi hakkab sind solvama või seda maad ründama. Vastasel juhul mõistab Jumalaema nende üle kohut. ja andes vendadele viimase andestuse ja suudluse Kristuse eest. ja seisis palves ja tõstis käed mäe poole. ja kõik plakatid ristuvad teie näost eluandva ristiga. rahu kõigile. ja palvetas mitu tundi. Kui ainult siis oleks rõõmus lihast vabaneda ja olla koos Kristusega. kuid näidates, et surelik karikas on kõigi jaoks kohutav. ja paljud piinasid õhu kaudu imaame. Veelgi enam, alandlikkusest ajendatuna palvetage selle verbiga Jumala poole. Issand, inimkonna kõige armastavam, ilmu, Issand, ja aita mind. ja päästa mind vürsti ja pimeduse maailma valitsejate ja valitsejate käest. Las tume õhk ei kata mind. Allpool tumestab nende suits mu hinge. Tugevda mind, mu Issand, Issand, et ma võidaksin tulised lained ja põhjatud sügavused. et ma neisse uppuks. Las vaenlane ei leia end laimamas mind. aga kas ma võin mööda minna maailma valitsejast ja nende kurjast juhist. ja ma pääsen tatari tumedate vürstide käest. ja nõnda võin ka mina teie ette ilmuda puhta ja laitmatuna. ja tee mind vääriliseks seisma sinu paremal käel. ja selle hea, mida sa lubasid, saavad sinu pühad vastu, kui tuled auhiilguses elavate ja surnute üle kohut mõistma ja igaühele tema tegude järgi tasu! Ole suurest ja Jumalat jäljendavast alandlikust tarkusest, jumalakandjast isa ja apostel. Kuidas saavad tumedad printsid teda puudutada? kelle Issand oli kivide peal läbi vete, nagu oleks ta lihast. ja keegi ei kutsunud sulast. aga siiras sõber. ja lubas elada seal, kus ta tahab. vaata tema au. Olen teadlik. alandlik rohkem kui valmis. nad ei kahjusta. kuid veelgi enam tugevdavad nad seda. Sel põhjusel valavad sellised palved verbe. ja SIA jõed. ja ta käskis pühal mungal Andreil, oma vaimsel isal, rituaali ja raisalaulu läbi viia. ja ta heitis oma voodile pikali ja läks Jumala juurde igavesse puhkust. ja maeti peapiiskop Niphon ausalt koos püha katedraali ja selle linna rahvahulgaga. lampide ja suitsutusmasinatega. psalmide ja laulude ja vaimulike lauludega. suvel 6655. augustikuu 3. päeval. meie auväärsete ja Jumalat kandvate isade Isaac Dalmatia ja Faustuse mälestuseks ning tema auväärne ihu sängitati Kõige Puhtama Jumalaema kirikusse. lõuna, minu enda loodud. Olles elanud 14 aastat oma saabumisest abtissi juurde, elas ta 16 aastat abtissis ja 30 aastat kloostris ning auväärse peapiiskop Niphoni õnnistusega määras ta auväärse munga Andrei jüngri abtiks. . Andrei rääkis seda peapiiskop Niphonile ja selle linna vürstile ning kogu rahvale. kuuldes mungalt nendest imedest. Peapiiskop ja kogu rahvas tundusid suured ja kiitsid Jumalat ja Kõige puhtamat Jumalaema. ja suur imetegija Anthony. ja sealtpeale hakkasid nad end nimetama Anthonyks Roomaks. ja peapiiskop Niphon käskis seda pühaku elu lahti seletada ja kirja panna ning Jumala kirikule esitada. tugevdada kristlaste usku ja päästa meie hingi. ja roomlased taganesid õigeusu kreeka usust ja pöördusid ladina usku, häbisse ja laitma ja needusesse, eluandva Kolmainsuse auks ja auks. Isa ja Poeg ja Püha Vaim. nüüd ja igavesti ja igavesti, aamen.

Märkused:

Kollektsioonis. Solovets. rinnatükk. XVI sajandil nr 834 ja 912. Tsarskago nr 132, 133, 135, 450. Kirjeldus. Tuba, muusika lk 207.

Täielik kroonikate kogu. III kd, lk 4-5.

Soph. aega II osa, lk 387.

Keeleliselt ja kirjutamisviisilt kuulub pakutud loetelu nn sünkreetilise ehk segaarvustuse alla. Seetõttu on selles segatud iidsed paleograafilised märgid uute märkidega, mis võeti kirja 16. sajandil.

Ja hommikulaulu ajal.

See tähendab, et ma ostan, vahetan.

Meie kõhnus.

Vaimne aukirjad Anthony, vt Karamzin ajaloost. osariik Ross. II kd, lk 210, ajakirjas History. vene keel ier. III osa, lk 123-125.

Ja pani kiriku kivile.

Ja heade asjade korraldamine kõigile ohtralt.

Lõpu lisas ilmselt 16. sajandi toimetaja (Niphon?).

Legend meie auväärse ja jumalat kandva isa Anthony Rooma elust ja Rooma linnast Veliky Novgradi tulemisest

See meie aupaklik ja jumalakandja isa Anthony sündis suures Rooma linnas, mis asub läänemaal, Itaalia maal, ladina rahva seas kristlastest vanematest. Ja talle õpetati kristlikku usku, mida tema vanemad oma kodus varjasid, sest Rooma langes kristlikust usust ja alistus ladina ketserlusele. See langes lõpuks paavst Formose aegadest ja on tänaseni usust taganemises. Ja munk Anthony rääkis mulle palju muud Rooma usust taganemise ja nende jumalakartmatu ketserluse kohta, kuid me vaikime sellest nüüd.

Munk Anthony isa ja ema läksid Jumala juurde hea ülestunnistusega. Lugema ja kirjutama õpetatud munk õppis ka kreeka keelt ning asus usinalt lugema Vana ja Uue Testamendi raamatuid ning seitsme oikumeenilise kirikukogu pühade isade traditsioone, kes tutvustasid ja selgitasid kristlikku usku. . Ja ta soovis tajuda kloostripilti. Pärast Jumala poole palvetamist jagas ta oma vanemate vara vaestele ja pani ülejäänu anumasse - "delvasse", see tähendab tünni, ning pakkides seda ja tugevdades seda igal võimalikul viisil, peitis selle, ja siis andis selle merele. Munk läks ise kaugetesse kõrbetesse, et otsida jumala pärast elavaid ja töötavaid munkasid, kes peitsid end ketserite eest koobastes ja maalõhedes. Ja Jumala eestkoste tõttu leidis ta kõrbes elamas mungad. Nende hulgas oli üks presbüteri auastmega. Munk Anthony palvetas nende poole palju pisarais, et ka tema kuulutaks oma Jumala poolt valitud karja hulka. Nad küsitlesid teda palju ja rangelt kristliku usu ja Rooma ketserluse kohta, kartes ketseride kiusatust. Ta tunnistas end kristlaseks. Siis nad ütlesid talle: “Laps, Andrei! Sa oled veel noor ega suuda paastuelu ega kloostritööd taluda. A. oli sel ajal vaid 18-aastane. Ja paljud muud raskused hirmutasid teda, kuid ta palvetas järeleandmatult kummardades kloostripildi tajumise eest. Ja ainult sel viisil suutis ta vaevu saada seda, mida ta tahtis - ta määrati kloostri auastmesse.

Munk viibis selles kõrbes kakskümmend aastat, töötas, paastus ja palvetas Jumalat päeval ja öösel. "Seal oli," ütles ta, "kolmekümne miili kaugusel meist ühes kõrbes ehitasid seal elavad munkad Issanda Jumala Muutmise nimel väikese kiriku ja. Meie Päästja Jeesus on kolmsada. Kombe kohaselt kogunesid kõik kõrbete mungad suurel laupäeval kirikusse, kus presbüterid ja diakonid viisid läbi jumaliku liturgia ning kõik, olles saanud jumalikud mõistatused, kogu selle päeva; ja nad laulsid ja palvetasid terve öö. Püha paasapäeva hommikuks, lauldes matine ja püha jumalikku liturgiat ning saanud taas osa Kristuse pühadest ja kõige puhtamatest, jumalikest ja eluandvatest saladustest, lahkus igaüks oma kõrbe.

Kuid kurat, kes vihkab headust, algatas sellel maal kristlaste lõpliku tagakiusamise. Selle linna vürstid ja paavst hakkasid kõrbes õigeusu munkasid kinni võtma ja andma piinamisele. Jumala valitud Kristuse karja auväärsed isad hajusid hirmust kõrbetesse, nii et nad ei saanud enam omavahel suhelda. Siis hakkas munk Anthony elama mere ääres läbimatutes kohtades. Ja munk Anthony hakkas lakkamatult palvetama, seistes kivi peal, ilma kateta ega onnita. Munk sõi vähehaaval toitu, mille ta oma kõrbest tõi vaid pühapäeviti. Ja munk Anthony viibis sellel kivil aasta ja kaks kuud ning töötas Jumala heaks nii kõvasti paastudes, valvsates ja palvetes, et muutus nagu inglid.

"Kuninglikku saladust tuleb hoida" - see on kiiduväärt, mugav ja kasulik neile, kes seda hoiavad. Jäägu see teadmata kõigile, kes ei peaks, et see ei osutuks kuningliku käsuga vastuolus olevaks. Jumala tegusid ja Tema pühakute tehtud hiilgavaid imetegusid tuleks kuulutada ja jutlustada kõikjal ja mitmel viisil ning nende eest ei tohi midagi varjata või unustusehõlma jätta, vaid kuulutada kõigi end nimetavate inimeste ühiseks hüvanguks ja päästmiseks. kristlased. Seetõttu anname eeltoodu juurde tagasi tulles teada, mis edasi juhtus.

1106. aasta suvel, septembrikuus, tõusid püha prohvet Sakarja, Eelkäija isa, mälestuseks viiendal päeval suured tuuled ja meri värises nagu kunagi varem. Nii jõudsid merelained kivini, millel munk seisis ja saatis lakkamatuid palveid Jumala poole. Ja siis järsku üks laine tõmbus üles ja tõstis kivi, millel pühak seisis, ja kandis teda kivile, justkui kergel laeval, kahjustamata või hirmutamata. Munk seisis ja palvetas pidevalt Jumala poole, sest ta armastas Jumalat kogu hingest. Lõppude lõpuks on Jumal magusus, valgustus ja igavene rõõm neile, kes Teda armastavad. Kes Teda armastab, selles elab Jumal igavesti. Jumal on innukas, kõige puhtam, eemaldunud ja elab nende hinges, kes Teda kardavad ja täidab nende tahet, kes Teda armastavad. Mungal oli pidevalt südames Tema pilt – kuulsusrikas Jumala ikoon, mida ei kujutatud värvidega tahvlil ega millegi muu peal, vaid see, ma ütlen, Jumala ikoon, mis oli maalitud heade tegudega, paastumise, karskuse, heaga. parandused, valvsused ja palved – südames on peidus taevase Issanda kuju. Ja munk nägi oma arukate silmadega pilvest kõige pühamat Theotokost, hoides kõige puhtamate kätega igavest last, Issandat ja Jumalat ning meie Päästjat Jeesust Kristust. "Ja ma ei teadnud," ütles püha Antonius, "millal oli päev või öö, aga mind haaras puutumatu valgus." «Kivi voolas läbi vete, tal polnud ei tüüri ega tüürimeest. Inimmõistus ei suuda seda väljendada. Pühakule ei tulnud ei kurbust, hirmu ega kurbust, nälga ega janu, vaid ta jäi vaid järele, palvetas mõttes Jumalat ja rõõmustas hinges.

Rooma riigist mööda sooja merd, sealt Neeva jõeni, Neevast Nevo järveni ja Nevo järvest üles mööda Volhovi jõge kirjeldamatute kärestike vastu ja isegi siia paika kivi, millel munk seisis ja palvetatud ei jäänud kuhugi, vaid ainult Volhovi-nimelise suure jõe kaldale, kolmanda öövahi ajal, selles kohas, külas nimega Volhovskoe, hommikulaulu ajal. Nad hakkasid linnas helisema matinide pärast ja munk kuulis kogu linnas suurt helinat ning seisis suures hirmus ja hämmelduses ning mõtles suure õudusega, arvates, et ta on toodud kivil Rooma linna. Kui öö möödus, tuli päevavalgus ja paistis päike, seal elanud inimesed kogunesid munga juurde ja imestasid teda vaadates. Ja tema juurde astudes hakkasid nad temalt küsima tema nime ja perekonna kohta ning sellest, mis riigist ta pärit on. Munk, kes ei osanud üldse vene keelt, ei osanud midagi vastata, vaid ainult kummardus nende ees. Munk ei julgenud kivi juurest lahkuda ja jäi kolmeks päevaks ja kolmeks ööks kivile seisma ja jumalat palvetama.

Neljandal päeval palvetas munk mitu tundi Jumala poole, et Issand räägiks talle sellest linnast ja inimestest. Ja munk tuli kivilt alla ja läks Veliki Novgorodi ning kohtas seal kreeka maalt pärit meest, kaupmeeste külalist (kaupmehe auastmest), kes oskas rooma, kreeka ja vene keelt. Munka nähes küsis ta temalt tema nime ja usu kohta. Munk ütles talle oma nime, nimetas end kristlaseks ja patuseks mungaks, kes ei vääri inglikuju. Kaupmees, kes kukkus pühaku jalge ette, palus temalt õnnistust. Munk andis talle õnnistuse ja suudluse Kristuses. Ja ta küsis linna, inimeste, usu ja Jumala pühade kirikute kohta. Kaupmees rääkis mungale kõik järjest, öeldes: “See linn on Veliky Novgorod. Inimesed selles on õigeusu kristlikku usku, katedraali kirik on Püha Sofia Jumalatarkus ja pühak selles linnas on piiskop Nikita. Selle linna omanik on vaga suurvürst Mstislav Vladimirovitš Monomakh, Vsevolodide lapselaps. Munk, kuulnud seda lugu kreeklaselt, rõõmustas oma hinges ja tänas oma meelest kõikvõimsat Jumalat. Munk küsis uuesti, öeldes: "Ütle mulle, sõber, kui kaugel on Rooma linn selle linna vahel ja kui kaua selle tee läbimine aega võtab?" Ta ütles talle, öeldes: "See on kauge maa ja tee sinna on raske nii merel kui ka maad mööda. Tema kauplemiskülalised jõuavad kuue kuu jooksul vaevalt läbi, kui jumal kedagi aitab. Munk mõtiskles ja imestas Jumala suuruse üle: "Kuidas sai nii pika teekonna kahe päeva ja kahe ööga läbitud?" - ja vaevu hoidis end pisaratest tagasi.

Ja püha kaupmees kummardus maani, andes talle rahu ja andestuse. Ja munk sisenes linna, et palvetada püha Sofia, Jumala Tarkuse poole ja näha püha Nikitat. Ja nähes kiriku hiilgust, auastet ja püha korda, rõõmustas ta oma hinges väga ning, olles palvetanud ja kõndinud kõikjal, läks taas oma kohale. Munk ei ilmunud sel ajal püha Nikitale, sest ta ei teadnud slaavi ja vene keelt ega kombeid.

Ja munk hakkas palvetama, seistes oma kivil päeval ja öösel, et Jumal ilmutaks talle vene keelt. Ja Issand nägi pühaku tegusid ja vaeva. Läheduses elavad inimesed ja linlased hakkasid tema juurde palvetama ja õnnistama ning Jumala eestkoste tõttu hakkas munk neist peagi vene keelt mõistma ja rääkima. Inimesed küsisid temalt isamaa kohta ja... millisel maal ta sündis ja kasvas ning tema tulekust. Kuid munk ei rääkinud neile endast, vaid nimetas end ainult patuseks.

Lühikese aja pärast jõudsid tema kohta kuulujutud Suure Nova-gradi piiskopi püha Nikitani. Püha Nikita saatis ta järele ja käskis tuua. Munk läks suures hirmus, kuid samas rõõmus suures alandlikkuses pühaku juurde. Pühak juhatas ta oma kambrisse. Pärast palve loomist ütles munk "Aamen" ja võttis pühaku õnnistuse vastu hirmu ja armastusega, justkui Jumala käest. Püha Nikita, nähes ette Püha Vaimuga pühakut, hakkas temalt küsima tema isamaa ja Veliky Novgorodi tuleku kohta: kuhu ja kuidas ta tuli. Auväärne pühak ei tahtnud saladust avaldada, kartes inimlikku hiilgust. Püha Nikita jätkas suure noomituse ja isegi needuse saatel munga küsitlemist ja ütles: "Kas sa ei räägi mulle, vend, oma saladust? Tea, et Jumal ise võib avaldada meie alandlikkust sinu kohta, kuid siis mõistad sa Jumalalt sõnakuulmatuse eest hukka. Munk langes pühaku ees silmili ja anus pisarais pühakut: ärgu ta avaldagu seda saladust kellelegi nii kaua, kuni munk siia ellu jääb. Ja ta rääkis püha Nikitale isiklikult enda kohta saladuse: kõik järjestikku oma isamaa ja kasvatuse kohta ning tema tulekust Roomast Veliki Novgorodi, millest alguses kirjutati.

Seda kuulnud püha Nikita ei tajunud teda mitte inimesena, vaid Jumala inglina ja oma kohalt tõustes pani karjasekepi kõrvale ning seisis kaua, palvetades ja imestades juhtunu üle – kuidas Jumal ülistab. tema teenijad. Pärast palvet ütles munk "Aamen". Püha Nikita langes tema ees maha, paludes temalt õnnistusi ja palveid. Ka munk langes pühaku ees pikali, palvetas ja palus õnnistust, nimetades end väärituks ja patuseks. Ja mõlemad lebasid kaua maas ja nutsid, pisaratega maad kastes, üksteiselt õnnistusi ja palveid paludes. Püha Nikita ütles: "Jumal on teile andnud suure kingituse, mis on võrdne iidsete imedega. Temast sai nagu teesbilane Eelija ja apostlid, kes toodi pilvede peale Kõige Puhtama Jumala uinumise juurde. Nüüd külastas Issand koos teiega meie linna ja õnnistas äsja valgustatud rahvast oma pühakuga. Munk ütles pühakule: "Sa oled Kõigekõrgema Jumala preester! Sa oled Jumala võitud! Piisab, kui sa meie eest palvetad!” Pühak, lakkamata pisaratest, tõusis püsti ja tõstis pühaku maast üles ning andis talle õnnistuse ja suudluse Kristuses.

Ja püha Nikita rääkis mungaga palju ega saanud tema armsatest ja mesist sõnadest küllalt. Ja ta tahtis imet ülistada, kuid ei tahtnud põlata munga palvet. Püha Nikitas palvetas palju auväärse poole, et too valiks endale koha ja jääks tema juurde kuni hinge lahkumiseni. Munk ei tahtnud seda teha ja vastas, öeldes: „Issanda pärast, Jumala püha, ära sunni mind! Lõppude lõpuks pean ma vastu pidama kohas, kus Jumal mind käskis." Püha Nikita, olles andnud oma õnnistuse, vabastas ta rahus Jumala valitud kohta.

Veidi aega hiljem läks piiskop Nikita munk Anthony juurde seda kivi ja kohta vaatama. Munk seisis kivi peal nagu sammas, sealt lahkumata, palvetas Jumalat ööd ja päevad. Aga kui ta nägi pühakut enda poole tulemas, tuli ta kivilt alla ja läks talle vastu, saades pühakult õnnistuse ja palve. Pühak imestas imet, kõndis ümber kogu selle küla ja ütles mungale: „Jumal ja Kõige puhtam Jumalaema valisid selle koha. Nad tahavad, et teie aukartuse, Tema auväärse ja kuulsusrikka Sündimise läbi püstitataks Kõige puhtama Jumalaema tempel ja seal oleks suur klooster inimeste päästmiseks. Lõppude lõpuks pani Jumal teid selle püha eeltähistamise ajal sellesse kohta. Munk vastas: "Jumala tahtmine sündigu!" Pühak tahtis talle kivi lähedale onni ehitada. Munk ei tahtnud seda kuidagi, vaid tahtis jumala pärast taluda kogu kurbust.

Püha Nikita, kartes kiusatust, tahtes imes kindlam olla, hakkas kõigilt külaelanikelt eraviisiliselt küsima pühaku välimuse kohta. Nad ütlesid talle üksmeelselt: "Tõesti, seda jumalameest kanti vee peal kivi peal." Ja kõike, mis talle teada oli, räägiti mungast usaldusväärselt. Pühak süttis veelgi enam armastusest pühaku vastu, andis talle õnnistuse ja ratsutas oma õue Sophia püha Jumalatarkuse juurde.

Antoniuse kloostri Püha Neitsi Maarja kiriku loomisest Velikiy Nowa Hryadis

Siis saatis püha Nikita linnapea lapsed posadnikud Ivan ja Prokofi Ivanovi ning ütles neile: "Mu lapsed, kuulake mind. Teie isamaa linna lähedal on küla nimega Volhovski. Jumal kohustas Kõige Puhtamat Jumalaema püstitama sellesse paika kõige pühama Jumalaema, Tema ausa ja kuulsusrikka Sündimise templi ning rajama oma kloostri ränduri - Püha Antoniuse kaudu. Saadetagu palve Jumala poole teie hingede päästmise eest ja mälestati teie vanemaid. Linnapead kuulasid pühakut armastusega ja mõõtsid kirikule ja kloostrile igast küljest viiskümmend sülda maad. Ja piiskop Nikita käskis ehitada väikese puukiriku ja pühitseda selle ning panna munkadele pelgupaigaks ühe kongi.

Meie auväärse ja jumalakandja isa Anthony Rooma ime anuma - delva, see tähendab tünni - avastamise kohta auväärse varaga.

Aasta hiljem, pärast munga saabumist, püüdsid kalurid tema kivi lähedal kala. Terve öö töötades ei saanud nad midagi kinni ja tõmbasid oma kalad kaldale ning olid suures kurbuses. Pärast palve lõpetamist astus munk kaluritele ligi ja ütles neile: „Mu lapsed! Mul on ainult grivna – hõbekangas (sel ajal novgorodlastel raha polnud, aga nad valasid hõbekanaleid – kas grivna või pool või rubla – ja kaubeldi nendega). Ja ma annan sulle selle grivna, valuploki. Kuulake mu kurjust: visake oma kalad sellesse suurde Volhovi jõkke ja kui midagi püüate, on see kõige puhtama Jumalaema majja. Nad ei tahtnud seda teha ja vastasid, öeldes: "Töötasime terve öö ega saanud midagi, olime ainult kurnatud." Munk palvetas usinalt, et nad teda kuulaksid. Ja munga käsul viskasid nad tammi Volhovi ja tõid pühaku palvete kaudu kaldale palju kalu, nii et tamm oleks peaaegu läbi murdnud. Sellist saaki pole kunagi olnud! Välja võeti ka puunõu, delva ehk tünn, mis oli kõikjalt raudrõngastega seotud. Munk õnnistas kalureid ja ütles: “Mu lapsed! Vaadake Jumala halastust: kuidas Jumal hoolitseb oma teenijate eest. Ma õnnistan sind ja annan sulle kala, aga ma võtan ainult anuma endale, sest Jumal usaldas selle kloostri loomise hooleks.

Kurat, kes vihkab headust, tahtes pühakuga räpast trikki teha, tabas nende kalurite südameid kurjusega. Ja nad hakkasid kalu mungale andma, kuid tahtsid tünni endale võtta. Ja nad ütlesid mungale: "Me palkasime su kala püüdma, aga tünn on meie." Samuti pahandasid nad ja heitsid mungale ette julmade sõnadega. Munk vastas ja ütles: "Mu isandad! Ma ei hakka sinuga sel teemal vaidlema. Lähme linna ja räägime oma juhtumist linnakohtunikele. Lõppude lõpuks on Jumal määranud kohtuniku Jumala rahva üle kohut mõistma.” Kalurid kuulasid munka, panid tünni paati, võtsid munga, jõudsid linna ja kohtuniku juurde tulles hakkasid mungaga võistlema. Munk ütles: "Need kalurid, kes olid terve öö töötanud, ei püüdnud midagi ja olid tööjõust kurnatud. Ma palusin neil pikka aega, et nad palkaksid mind selle hõbekangi – grivna – eest. Nad ei tahtnud mind kuulata ja vaevu allusid meie kõhnusele. Ja kui nad olid end minu juurde rentinud, viskasid nad oma püünised sisse ja tõmbasid välja palju kalu, samuti anuma, see tähendab selle tünni. Ma keeldusin kalast, öeldes, et Jumal andis mulle selle tünni, et luua meie kõige puhtama leedi Theotokose ja igavese neitsi Maarja klooster. Kalurid ütlesid: "Me rentisime kala püüdma - ja anname kala talle ja see tünn on meie oma. Viskasime selle hoidmiseks vette." Vanem ütles kohtunikele: „Mu isandad! Küsige nendelt kaluritelt, mis selles tünnis on? Kalurid olid hämmingus ega teadnud, mida vastata. Munk ütles: „Selle tünni andsid meie patused käed Rooma merevette. Tünni investeering on kirikukuld ja hõbe ja kristallnõud, karikakrad ja nõud ja palju muid püha kirikuasju ning kuld ja hõbe minu vanemate pärandvarast. Aare visati merre, et püha anumaid ei rüvetaks vastikud ketserid ja hapnemata deemonlikud ohvrid. Laevade pealdised on kirjutatud rooma keeles. Kohtunik käskis tünni lõhkuda – ja see, mis sealt leiti, oli munga sõna järgi. Ja nad andsid pühakule tünni ja saatsid ta rahus minema, julgemata temalt midagi muud küsida. Kalurid läksid häbistatult minema.

Munk Anthony läks püha Nikita juurde, rõõmustas ja tänas Jumalat tünni leidmise eest ning rääkis sellest pühakule. Pühak kiitis selle eest Jumalat ja ütles tema aruka mõttekäigu järgi: „Isa Anthony! Sellepärast kandis Jumal sind üle vete kivil Roomast Veliki Novgorodi ja ulatas ka Roomas merre visatud tünni, et saaksid püstitada Kõige Puhtama Jumalaema kivikiriku ja ehitada kloostri. ” Munk Anthony asetas oma varanduse pühaku käärkambrisse ja asus ise, võttes pühaku õnnistuse, kloostrit ehitama. Ja ta ostis kloostri lähedal maad linna linnapeadelt koos sellel maal elanud inimestega kuni sajandi lõpuni, kuni universumi maailm seisab Jumala ajajärgul. Ja suure Volhovi jõe ääres ostis ta kloostri vajadusteks kalapüügi. Ja ta märkis, mis osteti, kirjeldas seda ja kirjutas oma vaimsesse dokumenti. Ja ta hakkas lakkamatult töötama, lisades kogu päeva tööjõudu, veetes öid magamata, seistes kivi peal ja palvetades.

Ja nähes tema jumalasarnast inglielu, hakkasid suur vürst Mstislav ja püha Nikita ning kõik selle linna vanemad ning rahvas austama munk Anthonyt ja uskuma temasse väga. Tema tuleku saladust ei teadnud keegi peale piiskop Nikita. Ja vennad hakkasid pühaku juurde kogunema. Ta võttis nad armastusega vastu. Jumal lubas mind, hieromonk Andreid, selles kloostris inglikuju vastu võtta. Olin kuulekuses ja munga juhendamisel.

Kivikiriku loomisest teisel suvel pärast munga tulekut.

Siis hakkas püha Nikita mungaga nõu pidama kivikiriku rajamise kohta. Lõppude lõpuks andis Jumal selle varanduse. Ja munk hakkas templi ehitamiseks tünnist leitud hõbedat ja kulda lugema ning ütles: "Ma loodan Jumalale ja kõige puhtamale Jumalaemale ja teie pühadele palvetele. Ainult teie annate meile oma õnnistuse." Püha Nikita, mõõtnud kirikukohta ja pidanud palve, hakkas oma ausate kätega kirikupõrandat kaevama. Ja nad panid kivikiriku ja Jumal tegi selle valmis. Ja nad maalisid selle imeliselt ja kaunistasid kõikvõimalike kaunistustega: kujutiste ja kirikuanumatega, kulla ja hõbeda ning rõivaste ja jumalike raamatutega Kristuse, meie Jumala ja Tema kõige puhtama Ema auks, nagu Jumala kirikule kohane. Ja siis nad piirasid söökla kiriku Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse kohtumise nimel ning ehitasid kongi, ehitasid tara ja korraldasid kõik vajaliku hästi.

Munk ei võtnud vara vastu kelleltki: ei printsilt, piiskopilt ega linna aadlikelt, vaid piiskop Nikita Imetegijalt ainult õnnistust. Ta ehitas kõik oma tööga ja seejärel selle tünni vahenditega, mille Jumal toimetas Roomast veeteed pidi Veliki Novgorodi. Kui keegi tõi jumala pärast oma varast vajamineva, toitis munk vendi, toitis ka orbusid ja lesknaisi, vaeseid ja abivajajaid. Ja siis hakkas munk koos oma vendade ja orbudega rakendama tööjõudu. Veidi aega hiljem hakkas Kristuse püha Nikita nõrgemaks jääma, kutsus munga ja teatas talle, et ta lahkub sellest elust ning olles andnud talle piisavalt õpetust, läks ta Issanda juurde. Munk oli püha Nikita rahu pärast suures kurbuses ja pisarates, kuna neil oli omavahel suur vaimne nõuanne.

Munk Anthony abti ametisse seadmisest.

Jumala ja Kõige puhtama Jumalaema abiga ning munga palvetega hakkas klooster levima ning munk ja tema vennad hakkasid pidama nõupidamist, et valida endale kloostrisse abt. Nad valisid pikka aega, kuid ei leidnud sellist inimest ja vennad hakkasid munk Anthony poole palvetama: „Isa Anthony, me palvetame teie poole, kuulake meid, kerjused! Võtke vastu preestri auaste ja olge meie täiuslik isa - abt. Toogu sa aus ja veretu ohver Jumalale meie päästmise nimel. Olgu teie ohver taevasel altaril Jumalale vastuvõetav. Oleme näinud teie vaeva ja vägitegusid selles paigas, selliseid, mida lihalik inimene ei suuda taluda, kui Issand teda ei aita. Ja munk ütles: "Teie nõuanded on head, vennad, kuid ma pole nii kõrget auastet väärt. Valigem oma vendade seast vooruslik ja vääriline mees sellise suure ülesande jaoks. Vennad hüüdsid talle pisarsilmi: „Püha isa! Ärge kuulake meid, kerjused, vaid päästke meid! Munk vastas: "Saagu Jumala ime!" Kõik, mida Jumal tahab, ta teeb. Vennad ja munk Anthony läksid peapiiskop Niphoni juurde (sel ajal oli ta püha troonil) ja rääkisid talle oma ärist. Püha Niphon oli nende heade nõuannete üle väga rõõmus, kuna armastas munka paljude vooruste pärast. Ja ta tegi mungast diakoni, seejärel preestri ja ka abti.

Pühaku rahust

Ja munk elas kuusteist aastat heas paranduses abti auastmes ja karjas Kristuse karja. Ja nähes ette oma lahkumist Jumala juurde, kutsus ta mind ja nimetas mind oma vaimseks isaks ning tunnistas hästi pisarsilmi. Ja munk rääkis minu needuse kohta, et ta tuli Roomast, ja kivist ja puunõust, delvast, see tähendab tünnist, millest esimest korda kirjutati. Ja ta käskis mul kõik see pärast minu puhkust kirjutada ja edastada see Jumala kirikule neile, kes loevad ja kuulavad hinge kasuks ja heategude parandamiseks, Püha auks ja au ning eluandja auks. , ja Jagamatu Kolmainsus, Isa ja Poeg ja Püha Vaim ning Kõige puhtam Jumalaema. Olin kuuldu üle väga üllatunud.

Munk Anthony kutsus vennad ja ütles neile: „Mu vennad ja paastujad! Ma palun sind. Nüüd lahkun sellest elust Issanda, oma Jumala Jeesuse Kristuse juurde - palvetage minu eest Jumalat ja kõige puhtamat Jumalaema: halastavad inglid võtavad mu hinge rahu, pääsen vaenlase püünistest ja õhust. katsumusi teie palvete kaudu, kuna ma olen patune. Valite oma abtiks vendade hulgast minu asemel isa ja õpetaja ning jääte tema juurde paastudes ja palves ja töös ja kandmises ja valvsuses ja pisarates ja ka armastuses üksteise vastu ja kuulekuses abtile ja nende vaimsetele isadele ja vanematele vendadele. On kirjutatud: „Õndsad on vaimuvaesed, sest nende päralt on taevariik. Õndsad on need, kes nutavad, sest neile antakse tröösti. Õndsad on tasased, sest nemad pärivad maa. Õndsad on need, kes nälgivad ja janunevad õiguse järele, sest nemad saavad küllalt. Õndsad on südamelt puhtad, sest nemad näevad Jumalat. Õndsad on rahutegijad, sest neid hakatakse kutsuma Jumala poegadeks. Õnnistatud on tõe väljasaatmine nende pärast, sest need on Taevariik. Õndsad olete teie, kui teid minu pärast laimatakse ja mõnitatakse ja räägitakse igasugust kurja juttu teie valetamise kohta. Rõõmustage ja olge rõõmsad, sest teie tasu on taevas külluslik!" Ja munk andis vendadele juhiseid paljude muude asjade kohta, õpetades neid päästmiseks.

Vennad, nähes munka viimast hingetõmmet, olid suures helluses, hädaldades ja pisarates ning ütlesid: „Oh, meie hea karjane ja õpetaja! Nüüd näeme teid teie viimases hingetõmbes, sajandi lõpus. Ja kelle poole me nüüd pöördume ja kellelt me ​​naudime õpetussõnu ja kes hoolitseb meie patuste hingede eest? Aga me palvetame teie poole, püha Spasov! Kui leiate pärast siit elust lahkumist armu Jumala ees, palvetage meie eest lakkamatult Jumala ja Kõige puhtama Jumalaema poole. Ja nüüd, härra, vali meile meie vendade seast abt, mis iganes teie pühamule meeldib, sest te teate kõiki meie vaimseid saladusi. Munk Anthony valib meid abtiks ja õnnistab meie kõhnust, kuna olin algul tema jünger ja seejärel tema vaimne isa. Ja ta õpetas mulle vaimsest karjast ja sellest, kuidas Kristuse karja karjatada.

Ja tulevikuks kehtestas munk vendadele käsu: "Kui juhtub abti valima, siis valige vendade seast, kes selles kohas töötasid. Ja kui vürst või piiskop saadab oma abti vägivalla või altkäemaksu eest, neab munk teda. Ta kinnitab sama maa kohta ja ütleb: „Oo, mu vennad! Kui ta selles kohas peatus, ostis ta selle küla, maa ja jõe ääres kloostrihoonet püüdmas Kõige puhtama laeva hinnaga. Ja kui keegi hakkab teid solvama või selle maa ära võtma, siis mõistab Jumalaema nende üle kohut."

Ja olles andnud vendadele palve Kristuse poole ja viimase suudluse ning seisnud palves, palvetas ta kaua. Kuigi talle oli rõõmus lihast vabanemine ja Kristusega koosolemine, kuid näidates, et kõik kartsid surmakarikat ja et me kohtame õhus palju piinajaid, ja pealegi suurest alandlikkusest palvetas Jumala poole, öeldes:

„Issand, aita mind ja päästa mind pimeduse vürsti ja võimu ja valitseja käest. Ärgu see tume õhk mind kataks ja see suits ei tumestagu mu hinge. Tugevda mind, mu Issand, Issand! Las ma pääsen üle tulistest lainetest ja põhjatutest sügavustest, et ma ei uppuks neisse, et vaenlane ei saaks mind laimata, aga kas ma pääsen üle maailma valitsejast ja nende kurjast juhist ning pääsen pimedusest vürstid ja Tartarus, nii et ma võin ilmuda teie ette puhtana ja laitmatuna ning anda mulle vääriline seisma teie paremal käel ja saama õnnistusi, mida olete lubanud oma pühadele, kui tulete auhiilguses elavate ja surnute üle kohut mõistma ja tasustama. igaüks oma tegude järgi!”

Oh, suur ja Jumalat jäljendav kirjeldamatu alandlikkus! Kuidas saavad tumedad printsid puudutada meie Jumalat kandvat isa ja apostlite sarnaseid inimesi? See, keda Issand valitses kivil vete üle, nagu kehatu inglit, ja ei nimetanud teda mitte oma orjaks, vaid sõbraks ja kellele ta lubas, kus ta saab olema, et saaks elada oma au näha! Seda kõike teades vääris munk eriti alandlikkust, mis ei saa kahjustada, vaid ainult tugevdab päästmist. Sel põhjusel ma palvetasin nende sõnadega.

Ja pärast palvetamist käskis munk pühal mungal Andreasel enda jaoks viirukit põletada ja matusetalitust laulda. Ja ta heitis oma voodile pikali ja läks Jumala juurde igavesse puhkama. Ja peapiiskop Niphon mattis pühaku ausalt koos püha katedraali ja selle linna rahvahulgaga, küünalde ja suitsutuspottide, psalmide ja vaimulike laulude laulmisega 1147. aasta suvel, 3. augustil. päeval meie auväärsete isade Dalmaatsia Iisaki ja Faustuse mälestuseks. Ja tema auväärne keha asetati Tema enda loodud Kõige puhtama Jumalaema kirikusse. Munk elas oma tulekust kuni abtissiks saamiseni 14 aastat, abtissis oli ta 16 aastat ning kokku elas kloostris 30 aastat.

Peapiiskop Nifont määras munga õnnistusega abtiks munk Anthony jüngri, püha munga Andrease. See Andrei rääkis peapiiskop Nifontile, selle linna vürstidele ja kõigile inimestele, et ta oli mungalt nendest imedest kuulnud. Peapiiskop ja kogu rahvas kiitsid imestades Jumalat ja Kõige Puhtamat Jumalaema ja suurt imetegijat Anthonyt. Sellest ajast peale hakati munk Anthonyt kutsuma roomlaseks.

Ja peapiiskop Niphon käskis seda pühaku elu selgitada, kirjutada ja anda üle Jumala Kirikule õigeusu kinnitamiseks ja meie hingede päästmiseks; roomlastele, kes ortodokssest usust taganesid ja andsid end üle ladina ketserlusele, häbi, etteheide ja needus; Püha Eluandva Kolmainsuse, Isa ja Poja ja Püha Vaimu auks ja auks nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Avaldatud väljaande järgi: Vana-Vene vaimuliku kirjutamise mälestusmärgid: Püha Antoniuse Rooma elu. // Ajakiri “Õigeusu vestluskaaslane”, Kaasan. - 1858 - II raamat. - Koos. 157-171, 310-324.

Mõne pühaku saatus on hämmastav. Oma saatuse täideviimiseks pidid nad mõnikord ületama tohutuid vahemaid, asuma elama võõrale maale ja lõpuks saama kaugetel maadel austusväärsemaks kui isegi oma kodumaal.

Kuid oli veelgi imelisemaid juhtumeid, kui jumala pühakud sattusid stiihiate süül kodust kaugele. See on püha Anthony Rooma elu verstapost, kes vastavalt ammu väljakujunenud ütlemata kiriku traditsioon nimetatakse "vene itaaliaks".

Selle askeedi mälestuse austamisele pühendatud puhkust tähistatakse igal aastal 16. augustil.

Rahvapärased nimed - Anton Vikhrovei; Anton; Vortex; sarapuu; Vaarikas.

Püha Antonius Rooma saabumine Venemaale.

Munk Anthony Roomlane sündis 1067. aastal Roomas jõukate kodanike peres. Tema vanemad olid kristlased, seetõttu kasvatasid nad oma poega tasaduses ja vagaduses. Pärast noorukieas tekkis Anthony tõsine huvi idakiriku teoloogiliste teoste ja patristilise kirjanduse uurimise vastu. Kui ta oli 17-aastane, kaotas ta oma isa ja ema. Just see sündmus ajendas noormeest oma elu radikaalselt muutma ning ta tegi kindla otsuse Rooma pealinnast lahkuda ja seejärel mungaks hakata. Oli veel üks põhjus: toona tegid paavstid kõik endast oleneva, et rahvast latinismi pöörata. Anthony ei näinud enda olemasolu ilma ida-ortodoksiata, tema hing kiindus sellega.

Tulevane pühak ei mõelnud oma teed väikseima detailini läbi. Ta ei lootnud iseendale, vaid loovutas täielikult oma olemuse, elu ja saatuse Looja kätesse. Noormees jagas ühe osa oma armastavatelt vanematelt päritud pärandist vaestele ja ebasoodsas olukorras olevatele inimestele, teise pani tünni ja viskas viimase merre ning ilma ühegi sendita rahata läks ta ise pikkadele rännakutele kloostrid, kus elasid ja eksisteerisid õigeusu järgi mungad.kristlased.

Anthony elas ühes kloostris 20 aastat, võttes vastu kloostri vägiteo. Sellele tegi lõpu õigeusklike tagakiusamine latiinlaste poolt: seoses nende sündmustega pidid pühak ja kõik kloostrivennad rändama. See kestis päris kaua, kuni Anthonyl õnnestus inimtühjalt mererannikult tohutu rändrahn leida. Siin peatus pühak ja veetis terve aasta kivi peal, paastudes ja lakkamatult palvetades.

5. septembril 1105 puhkes neis kohtades koletu torm. Selle tulemusena paiskus tuul kivi, millel askeet seisis, meresügavusse. Seda kanti mööda laineid, siis sattus rändrahn koos mungaga mõne jõe suudmesse ja lõpuks, Neitsi Maarja sündimise eelõhtul, uhtus see Volhovi jõe kaldale. , mis voolas Novgorodist kolme miili kaugusel Volhovskoje küla lähedal.

Püha Antoniuse Rooma uus elu.

Kohalikud elanikud avastasid püha Antoniuse hommikul. Võõras seisis kivi peal ja kummardus vaid kõigi inimeste küsimuste ees, sest ta ei osanud vene keelt. Rahn oli askeedi pelgupaigaks veel kolm päeva ja ööd: kogu selle aja palvetas Issanda sulane meeletult Jumala poole ja palus tal avaldada, kuhu ta sattus. Pärast läks mees Novgorodi. Seal kohtus ta Looja tahtel võõra sepaga, kes rääkis kolme keelt - sealhulgas ladina keelt. See mees rääkis mungale, kust ta end leidis. Püha Antonius oli kirjeldamatult üllatunud, kui sai teada, et linn, kuhu ta tuli, oli Veliki Novgorod, et tema kivi peatus Volhovi jõe vees. Lõppude lõpuks kulub Roomast jalgsi Vene maadele jõudmiseks kuus kuud, kuid Jumala eestkoste tõttu toodi ta siia vaid kolme päevaga!

Sepp näitas Antoniusele Novgorodi katedraali, kus preester oli püha Nikita. Askeedi hing süttis rõõmutulest, kui ta nägi õigeusu kiriku kaunistust ja jumalateenistuse hiilgust. Pärast seda naasis munk oma kivi juurde jõe kaldal. Kuid nüüd ei elanud ta enam nii eraldatud elu kui varem: kohalikud elanikud hakkasid teda sageli külastama. Nad läksid pühaku juurde õnnistama ja askeet õppis külaelanikelt vene keele.

Mõne aja pärast külastas Anthony uuesti Veliki Novgorodi ja linna peakatedraali. Seal rääkis ta pühale Nikitale oma imelisest teekonnast. Kuulnud Anthony juttu, tahtis pühak askeedi osakonda jätta. Munk aga keeldus ja palus õnnistust jõeäärsel kivil edasi elamiseks. Möödus veidi rohkem aega ja Nikita ise külastas püha Antoniust. Ta andis askeedile õnnistuse asutada oma elukohta Pühima Neitsi Maarja sünni auks klooster. Pühak pühitses sisse puukiriku, mis peagi siia kasvas.

Aasta on lennanud. Püha Antoniuse püstitatud klooster on juba peaaegu täielikult kuju võtnud. Kord olid kohalikud kloostri lähedal kala püüdmas. Nad püüdsid palju kala ja lisaks tõmbasid nad välja tünni, mille askeet oli aastaid tagasi oma kodumaal merre visanud - pühak tundis selle ära. Algul ei tahtnud kalurid leitut mungale anda, kuid lõpuks sai Anthony kohtuniku käsul oma vara. Viimane koosnes peamiselt kirikuriistadest. Seal oli ka natuke raha: pühak kulutas selle kloostri ümbruse maa ostmiseks, samuti kalapüügiks ja Novgorodi linnapeade külaks.

1117. aastal rajati kloostri kivikirik. Kaks aastat hiljem pühitses ta Novgorodi piiskop Johannes. 1125. aasta paiku kirik värviti. Samal ajal ilmus kloostrisse kivijahu. Hiljem püstitati selle lähedale Issanda esitlemise auks tempel.

Püha Antoniuse säilmete surm ja avastamine.

Aastal 1131 sai püha Antonius au saada tema asutatud kloostri abtiks. See oli vendade soov. Munk valitses kloostrit väljakuulutatud ametikohal 16 aastat. Kogu selle aja juhendas pühak oma ülesandeid jumalakartlikus elus ja vagaduses. Enne taevariiki lahkumist määras munk Anthony oma jüngri munk Andrew oma järglaseks. 3. augustil 1147 puhkas pühak rahus. Pühaku matmise viis läbi Novgorodi piiskop Niphon. Anthony leidis rahu Pühima Neitsi Maarja sündimise auks kloostrikirikus.

“Vene itaallase” säilmete avastamine leidis aset alles rohkem kui neli sajandit hiljem, nimelt 1597. aastal Novgorodi metropoliit Varlaami ja ülevenemaalise patriarh Jobi juhtimisel. See sündmus leidis aset esimesel reedel pärast pühade peaapostlite Peetruse ja Pauluse mälestuspäeva (29. juuni). Enne seda viidi pühaku matmispaigas läbi püha askeedi palvete kaudu palju imelisi tervenemisi. Alates ravimatu haigus Kloostri abt Kirill toodi munga haua juurde. Tema tänu Jumala pühakule tema surmast päästmise eest oli kabeli ehitamine Püha Antoniuse kivi kohale. Küünlajalg Theodore, kes kannatas deemonliku vaimsuse all, palvetas munga rändrahnu juures, millel sel ajal juba ehtis pühaku kujutis. Askeet ise ilmus talle ja lubas pärast kivi suudlemist oma haigusest paranemist. Nagu öeldud, juhtus see hiljem.

Pühaku ülistamine toimus pärast seda, kui viimane ilmus Antonitševi kloostri vagale mungale Nifontile ja teatas vastavast Jumala tahtest. Selle tulemusena käskis patriarh Iiob askeedi säilmed uude hauakambrisse üle viia, mis ka tehti. Kui säilmed avati, osutusid need täiesti rikkumatuteks ja lõhnavateks. Varsti pärast seda kuulutati pühak pühakuks.

Püha Anthony Roomlane on reisijate kaitsepühak. Samuti kaitseb see merel juhtuvate õnnetuste eest. Inimesed pöörduvad mürgituse ja hambavalu korral abi saamiseks pühaku poole.

Troparion pühale Anthonyle Roomale, toon 4

Olles lahkunud oma isamaalt Vana-Roomas, tõusid sa kivile, nagu kerge laev, ja kõndisid sellel rohkem kui loodus, justkui kehatu, vetel, juhindudes jumaliku meele ettenägelikkusest, jõudsid suurde Novagradi ja , olles loonud sellesse kloostri, on sinu keha selles Sa pakkusid seda nii, nagu oleks kingitus pühitsetud. Nii me palvetame teie poole, isa Anthony: palvetage Kristuse Jumala poole, et ta päästaks meie hinged."

Kontakion pühale Anthonyle Roomale, toon 8

Rooma kasvatus, kuid suur Novugrad on õnnistanud õitsengut: sest paljud teie tööd ja vägiteod selles osas meeldisid Jumalale. Sel põhjusel, imede nimel, on Temalt teile antud kingitusi ja olete hoidnud oma keha kadumatuna palju aastaid. Me hüüame teile seda suudlevalt, rõõmsalt oma südamest: Rõõmustage, isa Anthony.

Kontakion pühale Anthonyle Roomale, toon 2

Nagu täht särasite Roomast ja, jõudes Jumala päästetud Suurde Novagradi, lõite sellesse kloostri ja pärast kiriku ehitamist kutsusite kokku hulga munkasid. Koos nendega palvetage meie eest, kes me austame teie mälestust, ja me kutsume teid:Rõõmustage, austatud isa Anthony."

Suurendus:

"Me õnnistame teid, austatud isa Anthony, ja austame teie püha mälestust, munkade õpetaja ja inglite vestluskaaslane."

Palve püha Antonius Rooma poole:

, Meie hea karjane ja juhendaja, praost isa Anthony! Oled ikka veel lihas, jumaliku viipe kontrolli all, lahkusid oma isamaa vanast Roomast ja oma perekonnast ning sealt pühitsesid selle linna imeliste vetega kividel, nagu kergetel laevadel, oma tulemisega ja selles püstitasid Jumalaema templi, oma töö ja vägitegudega valgustasid sa oma elukohta, isegi mille vundamendi sa olid, sa paljundasid selles oma lapsi, juhendades neid heade tegude ja õpetuse eeskujul; Selle ja teie säilmete ja imede rikkumatusega ülistas Jumal teid säraga, Tema, kes on kehatu ja kehatu teie ees, rõõmustab ja rõõmustab nende üle, kes voolavad teie imelisele rassile ja palvetavad teie säilmete poole oma huulte ja Suudledes oma südant: sina, justkui julgeksid Issanda Kristuse poole, olla palveraamatuks ja eestkostjaks nendele oma tulevastele teenijatele, kes kummardavad sinu ausa kuju ees ja paluvad sinu halastavat eestpalvet. Me palvetame sinu poole, Kristuse sulane ja pühak, meie pea ja süda kummardub sinu ees; ära põlga seda meie viletsat palvet, vaid vaata meile halastavalt, täites iga meie vajaduse: tervist haigetele, heaolu teele minejatele, võimaldades kiiret ja mugavat reisi purjetajatele: päästa meid kõigist hädadest, äkki leia meid; Elagem kõik teie palvete kaudu maa peal jumalakartlikku elu ja me oleme taevariigi pärijad, kes on väärt ülistama Püha Kolmainsust, Isa, Poega ja Püha Vaimu igavesti ja igavesti. Aamen."

Palve püha Antonius Rooma poole:

Sulle, austaja isa Anthony, me langeme palava palve ja kummardamisega. Me usume, et sina, kes meie ees puhkad, elad vaimus mägikülades ja palvetad meie eest, et sinu palve, nagu õiglase inimese palve, võib palju ära teha Issanda Jumala armulise Meistermeele ees, mis on imeline Tema pühakud, andku Ta meile oma armu teie säilmete pühakutelt, andku Kõigevägevam meile, kes oleme lihas, võimaluse purjetada tõrgeteta läbi tormise elumere ja jõuda vaiksesse, rahulikku. sadamasse, kus Ta ise kohtub kõigi oma väljavalitutega. Aamen!"

Munk Anthony sündis 1067. aastal Roomas üllaste ja jõukate kodanike peres. Lapsepõlvest saati kasvatasid vanemad teda kristliku vagaduse järgi. Oma nooruses õppis munk Anthony idakiriku teoloogiat ja pühade isade teoseid.

Olles kaotanud oma vanemad, otsustas püha Antonius hakata mungaks ja lahkuda Roomast, sest... Paavstid püüdsid igal võimalikul viisil õigeusklikke latinismi pöörata. Ta oli siis 17-aastane. Jaganud ühe osa rikkalikust pärandist vaestele ja teise osa tünni pannes ja merre visates, andis ta end täielikult Jumala tahtele ja asus rännakule läbi kloostrite, kus töötasid õigeusu mungad. .

Ühes kõrbekloostris võttis ta vastu kloostrivõitluse ja elas seal kakskümmend aastat. Õigeusklike tagakiusamine latiinlaste poolt sundis vendi kloostrist lahkuma. Püha Antonius eksles ühest kohast teise liikudes, kuni leidis mahajäetud mererannalt suure kivi, millel ta elas terve aasta paastudes ja palvetades.

5. septembril 1105 puhkenud kohutav torm rebis kaldalt lahti kivi, millel seisis püha askeet, ja kandis selle kaugele meresügavusse. Sügavas palves saabunud munk Anthony ei kartnud, vaid andis end täielikult Jumalale.

Kivi hõljus imekombel üle vete. Pärast mere ületamist sisenes ta jõesuudmesse ja peatus Pühima Neitsi Maarja sünnipüha eel Volhovi jõe kaldal Volkhovskoje küla lähedal, kolme miili kaugusel Novgorodist. Seda sündmust kajastab Novgorodi kroonika.

Hommikul avastasid külaelanikud Püha Antoniuse. Nad vaatasid imestunult imelist võõrast, kes ei julgenud lahkuda oma kivist, mis oli saanud tema koduks ja kindluseks, keset torme proovile pandud. Vene keelt teadmata vastas püha Antonius kõigile küsimustele kummardades.

Kolm päeva palvetas pühak kivil ja palus, et Jumal avaldaks talle, mis riigis ta on. Seejärel läks ta Novgorodi, kus kohtus Jumala ettenägemisel mehega välismaa seppadest, kes oskas ladina, kreeka ja vene keelt. Temalt sai munk Anthony teada, mis riigis ta viibib. Ta kuulas üllatunult, et tema ees on Veliki Novgorod ja Püha Sofia, et tema kivi ei asu mitte Tiberi vetes, vaid Volhovis, mis oli pooleaastase teekonna kaugusel. Vana-Rooma, talle tundus see salapärane teekond kuristikus kolme päevana.

Koos siseneti katedraali, kus püha Nikita pidas jumalateenistust (†1108; tähistati 31. jaanuaril [1], 30. aprillil ja 14. mail) ning kodumaal esivanemate usu pärast taga kiusatud võõra hing täitus kirjeldamatuga. rõõm õigeusu jumalateenistuse hiilguse nägemisest, mis oli läänes nii armetu, mille ta maha jättis. Olles olnud templis, naasis püha Antonius oma kivi juurde. Ümberkaudsed elanikud hakkasid tema juurde õnnistusi otsima. Munk õppis neilt vene keele.

Mõne aja pärast läks munk Antonius Novgorodi, et külastada Novgorodi püha Nikitat, kellele ta rääkis oma imelisest saabumisest. Püha Nikita tahtis munga istme juurde jätta, kuid püha Antonius palus temalt õnnistust elada kohas, kuhu Issand oli talle määranud. Mõne aja pärast külastas püha Nikita ise munk Anthonyt, kes jätkas kivil elamist. Olles koha üle vaadanud, õnnistas pühak munka, et ta rajas siia kloostri kõige pühama Theotokose sünni auks. Ta sai linnapeadelt koha ja pühitses sisse algselt ehitatud puidust templi.

Järgmisel aastal püüdsid kalurid uue kloostri lähedal kala, kuid see ei õnnestunud. Munga sõna peale viskasid nad uuesti võrku ja püüti palju kala ning tõmbasid välja ka munk Anthony poolt kodumaal merre visatud tünni. Pühak tundis ta tünni ära, kuid kalurid ei tahtnud seda talle anda. Munk kutsus neid kohtunike juurde ja ütles, et tünnis on peamiselt pühad anumad ja ikoonid (ilmselt tema vanemate kodukirikust). Pärast tünni kättesaamist kasutas munk Anthony selles oleva raha, et ostis Novgorodi linnapeadelt maad kloostri ümbruses, küla ja püügikohad.

Aastate jooksul on munga kloostrit täiustatud ja kaunistatud. 1117. aastal rajati Pühima Neitsi Maarja sündimise auks kivikirik, mille pühitses Novgorodi piiskop Johannes (1110-1130) 1119. aastal. Hiljemalt 1125. aastal värviti see tempel. Samal ajal ehitati kivist söögituba, mille juurde ehitati hiljem Issanda esitlemise auks tempel.

1131. aastal määrati munk Anthony kloostrivendade palvel kloostri abtiks. Kuusteist aastat valitses ta kloostrit, õpetades vendi vagaduses ja jumalakartlikus elus. Enne oma surma määras ta oma järglaseks oma jüngri, austatud Andrew. Munk Anthony puhkas rahulikult 3. augustil 1147 ja maeti Novgorodi piiskop Niphon (1130-1156) poolt Kloostri kirikusse Pühima Jumala sündimise auks.

Aastal 1597, ülevenemaalise patriarh Iiobi (1589-1607) ja Novgorodi metropoliit Varlaami (1592-1601) ajal, esimesel reedel pärast pühade kõrgeimate apostlite Peetruse ja Pauluse mälestuspäeva (29. juuni) leiti püha Antoniuse säilmed. Reliikviate avastamisele eelnesid imelised tervenemised pühaku palvete kaudu. Näiteks sai pühaku haua juures surmavast haigusest terveks kloostri abt Kirill (1580-1594). Tänutäheks ehitas ta askeedi kivi kohale kabeli.

Teatud vallatu küünlameister nimega Theodore tuli kloostrisse ja palvetas munga kivi juures, millele tol ajal oli juba kirjutatud pühaku kujutis. Munk Anthony ilmus talle ja ütles, et ta saab deemonist terveks, kui ta kivi puudutab. Ja nii see juhtuski. Ka kloostri mungad paranesid haigusest, kui pöördusid munga palveliku abi poole.

Ühel päeval nägi Anthony kloostri vaga munk Nifont nägemust, milles ilmnes Jumala tahe ülistada munk Anthonyt. Nifonti ja endise abt Kirilli palvel, kellest oli selleks ajaks saanud Trinity-Sergius kloostri arhimandriit, käskis Tema Pühadus patriarh Iiob Püha Antoniuse säilmed uude hauakambrisse viia ja templisse paigutada. avalik jumalateenistus. Enne pühade säilmete avamist asutasid Novgorodi metropoliit Varlaam ja kloostri vennad range kiire ja sügavad palved auväärsele.

Munk Anthony ilmus metropoliit Varlaamile ja andis oma õnnistuse patriarhi käsu täitmiseks. 1. juulil 1597, kui nad haua kohal oleva haua lahti võtsid, nägid nad munga ausaid säilmeid, „nagu lamaksid elusalt”. Kogu klooster oli lõhna täis. Pühad säilmed asetati uude hauakambrisse eelmise matmispaiga kõrvale. Haigete imelised paranemised toimusid pühadest säilmetest. Samal aastal ülistati munk Anthony pühakute seas.

Munk Anthony jünger ja järglane abt Andrei koostas pühaku eluloo, mida 1598. aastal täiendas mainitud munk Nifont. Munk Niphon koostas ka legendi pühaku säilmete leidmisest ja kiidusõna talle. Aastal 1168 ilmus esimene akatist pühakule, mille koostas Anthony kloostri endine abt arhimandriit Macarius.

Alates Püha Antoniuse pühade säilmete avastamisest peeti tema kloostris esimesel reedel pärast peetripäeva erilist pidu (1597. aastal langes see päev 1. juulile). Jalutas Novgorodi Püha Sofia katedraali juurest kloostrisse rongkäik. Paljud inimesed kogunesid kogu Novgorodi piiskopkonnast. 17. jaanuaril, pühaku nimepäeval, peeti kloostris püha Antoniuse auks kohalik pidu.

Tünnist leitud liturgilised anumad viis Ivan Julm Moskvasse ja hoidis neid Moskva Taevaminemise katedraali käärkambris. Säilinud on mitu korda avaldatud Püha Antoniuse vaimulikud ja ostudokumendid. Nagu varemgi, on Novgorodis Antoniuse kloostri Sündimise katedraalis kivi, millel munk Anthony imekombel Roomast purjetas.

"Vene pühakute elud"