Kuidas pöörduda katoliiklusse ilma õppimiseta. Kuidas õigeusu kristlased katoliku usku tegelikult aktsepteerivad

Õigeusu või nõukogude ateistlikus traditsioonis üles kasvanud ja seejärel teadlikult katoliiklusse pöördunuid ei ole nii palju, et seda saaks pidada massinähtuseks. Aga mitte nii vähe, et neile üldse tähelepanu ei pööraks. Ajalehe Kommersant korrespondent Maria Semendjajeva uuris ajalehe Kommersant korrespondent Maria Semendjajeva Moskva katoliiklastelt, kuidas nad usu juurde tulid ja kuidas nad sellega kaasa elavad, ning rääkis ka peasekretär Venemaa katoliku piiskoppide konverents.

Nataša

Ma pöördusin katoliiklusse neljandal kursusel, ma ei tea, miks. Mind on lapsepõlvest saadik õigeusklik ristitud. Mul oli väga usklik vanaema, kes viis mind kirikusse ja ristis, aga keegi ei tegelenud eriti mu usulise kasvatusega. Samal ajal olin ma usklik tüdruk, muljetavaldav, kuid ma ei teadnud täpselt, kuidas kirikusse minna või mida seal teha.

Mingil hetkel leidsin end katoliiklusele sümpatiseerivast rahvamassist. Tulin nendega jumalateenistusele, vaatasin ja sain teada, et neil on katehheesid – katoliikluse omaksvõtmiseks ettevalmistavad kursused. Põhimõtteliselt, kui ma oleks sattunud samadele õigeusu kursustele, poleks ma võib-olla katoliku usku pöördunud. See kõik tähendas mulle tol ajal midagi, kuid nüüd on motiivid muutunud. Käin ikka iga nädal templis, aga esialgne tugev impulss on läinud.

Mind köidab katoliikluse juures enim õpetuse ühtsus: tegelikult pole õigeusu ja katoliikluse vahel palju erinevusi, aga meil on paavst, tema autoriteet ühendab katoliiklasi üle kogu maailma. Kusjuures õigeusklikel on liiga palju eriilmelisi ja täiesti iseseisvaid liikumisi.

See, et mõned õigeusu preestrid teevad praegu Pussy Rioti ja homoseksuaalide kohta selliseid sallimatuid avaldusi – nad ütlevad, põle põrgus –, tundub mulle vale. Ma ei kuule seda katoliku preestritelt. Võib-olla räägib mõni preester ka Itaalias ohtudest karmilt kaasaegne maailm. Kuid seda käsitletakse Venemaa ajakirjanduses halvasti ja ma ei loe välisajakirjandust.

Ma arvan, et me ei saa öelda, et kõik on hästi ja hästi ja see, kuidas me elame, on see, kuidas me peaksime elama. Muidugi on vaja mingit karmust, aga vaenu õhutamine on halb. Ma ei tea, mida Kristus oleks teinud gay pride paraadi ja Pussy Riotiga, aga kui on võimalik konkreetsete inimeste saatust kuidagi pehmendada, tuleb seda pehmendada. Pealegi pole need inimesed kirikust. Kui kirikuline teeb midagi valesti, võib preester talle öelda: "Mis sa teed, sa häbistad meid kõiki!" Aga kui need on võõrad, siis mis vahet sellel on?

Mu vanemad ei ole eriti kirikus käijad: mu ema pole üldse ristitud ja see kõik on talle üllatav. Isa on ristitud ja tundub mõnikord huvitatud, talle meeldib käia Lihavõttepühade jumalateenistus. Ma ei tunne moraalset õigust neid agiteerida, kuigi muidugi oleks hea nad kirikusse tirida. Kui ma ise valmistun abielluma, siis kindlasti abiellun ja oma lapsed ristin lapsepõlvest katoliiklusse.

Lena

Mind ristis Õigeusu riitus viis aastat. Mäletan seda päeva hästi. Meie peres kristlust ei salgatud – oli esteetiline huvi: kirikus ikoone vaadata, laulu kuulata.

Minu katoliiklusse pöördumine 2003. aastal oli samuti seotud mingisuguse üldise kultuurihuviga. Õppisin siis muusikakoolis ja õppisime Bachi missa h-moll. Mind kutsuti missa kuulama ja orelit vaatama. Tulin, kohtasin hämmastavaid inimesi, väga targa preestrit ja sealt algas minu süvenemine religiooni. Ehk siis tuleb välja, et ma jõudsin usuni läbi muusika. Õpin endiselt Gnessini Akadeemias oreli erialal ja mängin St Louis kirikus orelit.

Katekismuse esitasid armuõed Ema Teresa ordust. Naltšikis (kust ma pärit olen) aitasid nad kõige vaesemaid ja õnnetumaid: kodutuid, orbusid, neid, keda keegi haiglas ei külasta. 2003. aastal oli Naltšikis rohkem koguduseliikmeid kui 2012. aastal, samuti oli rohkem noori.

Mu isa suhtus mu usku külmalt ja ka ema oli alguses ettevaatlik. Ometi olin ma 16-aastane – selles vanuses astuvad paljud kas sekti või lähevad halbadele teedele. Aga siis jäi mu ema haigeks ja me õega külastasime teda. Siis aitasid palju inimesi kihelkonnast. Ema, jumal tänatud, tõusis jalule ja vaatas pärast seda oma suhtumise ümber. Ta ei ole katoliiklusse pöördunud, kuid tuleb mõnikord missale.

Ma ei olnud eriline õigeusklik, aga kui oleksin 2003. aastal kohanud head õigeusu preestrit, oleksin ehk hakanud sügavamalt süvenema sellesse usku, mis on seotud meie riigi ajalooga.

Mul on sõpru, kes olid teadlikud õigeusklikud, kuid pöördusid siis katoliiklusse. See oli minu jaoks hämmastav. Küsisin neilt, miks, ja nüüd tunnen samamoodi: katoliku kirikus leidsid nad ühtsuse. Kõiki katoliku kiriku kogudusi ühendab paavst – õigeusu puhul see nii ei ole. See ühtsus on rahvusvahelistel kohtumistel väga hästi tunda. Eelmisel aastal olin sellisel noorte kohtumisel isaga Madridis ja 2005. aastal käisin Kölnis.

Mul on palju õigeusklikke sõpru, kes on minu usu suhtes rahulikud.

Gleb

Pöördusin katoliiklusse 9-aastaselt. See oli üsna tahtlik samm.
Mu isa on sõjaväelane. Pärast tema pensionile jäämist toodi meid Lääne-Ukrainasse, Vinnitsa lähedale, kus õigeusk mängib nii-öelda teisejärgulist rolli. Isa kasvatati teadusliku ateismi vaimus ja ei omistanud religioonile mingit tähtsust enne, kui juhtus üks juhtum. Paavst juhtis autopommi ja ta peatas katoliku preester. Nad sõitsid, palav oli, aga preester pani millegipärast akna kinni. Ja just sel hetkel lendas läbi akna suur kivi mööduvalt veokilt. Isa oli üllatunud – tema ja preester hakkasid rääkima ning tutvusid üksteisega.

Isa vajas tööd ja preester tuli vana katoliku kirikut taastama – isa hakkas aitama. Suhtlesime selle preestriga mitu aastat ja saime sõpradeks. Kõik juhtus täiesti loomulikult: kõigepealt ristiti isa ja siis mina. Ma isegi ei mõelnud sellele, et on võimalik mitte lasta end ristida.

Laste jaoks on katehheesid minimaalsed, eriti kui käite pidevalt tundides. Tunnid toimusid mitu kuud laupäeviti, neid kutsuti viieks, sest iga viie tunni kohta, mille nad andsid ilus postkaart piiblistseenidega. Katoliku kogukond on väga aktiivne: meil olid alati mingid õhtud, laulud kitarriga, koosviibimised lõkke ümber.

Kui me 1995. aastal Venemaale jõudsime, tundsin erinevust tugevalt. Siin on mu ema sugulased kõik õigeusklikud - ja meie tuleme, katoliiklased Ukrainast. Tundusime imelikud.

Meile ei olnud tuttav vahemaa vaimulike ja koguduseliikmete vahel. Kogukond, kuhu kuulusime, oli väga tihedalt seotud. Tõenäoliselt on tõsiasi, et see tekkis ühe ühise eesmärgi ümber: me taastasime kiriku - ja taastasime selle, nüüd on see seal peamine vaatamisväärsus.

Olen oma elus vaid paaril korral kohanud vaenulikkust katoliikluse vastu. Kord läksin Severodvinskis õigeusu kirikusse ja lõin lahtise peopesaga vasakult paremale risti. Siis muidugi vanaemad vaikisid mind ja ma sain aru: ok, ma tulen teinekord tagasi.

Nad küsivad ka minult: kuidas see võimalik on, sa oled katoliiklane ja sul on tätoveering, mängid rokkbändis. Kuid sellel pole usuga midagi pistmist.

Klassikaaslased ja klassikaaslased olid üllatunud mitte selle üle, et ma olen katoliiklane, vaid et ma olin usklik. Eriti postituse ajal on kummaline suhtumine. Meil olid kursusel sellised paastutüdrukud - ei liha, ei majoneesi, ei midagi lubatud. Nad teadsid, et ma ka paastun, ja kui nad nägid, et ma söön juustuga võileiba, hakkasid nad kohe: kuidas see saab, sa paastud! Ja ma ütlen neile: mul on katoliku paast, see on pehmem. Ja nemad: teie postitus pole üldse postitus! Samal ajal läksid nad õhtul klubisse, jalutama - see ebakõla masendas mind väga.

Minu jaoks on väga kummaline kuulda, kui teadlikus eas ristitud inimesed ütlevad, et see muutis neid palju. Taga Hiljuti Oli palju juhtumeid, kui mina, katoliiklane, pidin õigeusu kirikut kaitsma õigeusklike eest, kes olid nördinud “nii kaua kui võimalik”. Katoliiklastel on lihtsam: nad on pikka aega elanud pideva negatiivse taustaga, mille põhjustasid eelkõige pedofiiliaskandaalid. Õpid rahulikult eristama: on inimesi ja on usk.

Mulle ei meeldi katoliiklus palju ja mulle meeldib väga õigeusk. Pärast II Vatikani kirikukogu jättis katoliiklus palju olulisi asju maha – õigeusk säilitas iidsemad traditsioonid. Kuid ma ei saa oma pead murda, kuidas saate oma religiooni muuta. Sa ei saa oma ema muuta. Koguduses pole peamine mitte see, kes õpetab, vaid see, mida õpetatakse. Kristlik õpetus on ebamugav asi ja selle järgi elamine on raske, kuid seda ei tohiks mingil juhul lihtsustada.

Igor Kovalevski

Venemaa katoliku piiskoppide konverentsi peasekretär,
Moskva Pühade Peetruse ja Pauluse koguduse administraator

Moskva katoliiklik kogukond on linna elanike arvuga võrreldes väike, kuid kvantitatiivses mõttes on meie kogukonnad väga märkimisväärsed. Meie koguduseliikmed on erinevad: on ka välismaalasi, kes töötavad või õpivad Moskvas, kuid enamik koguduseliikmeid on Venemaa kodanikud, vene keel kultuurilt, keelelt ja isegi mentaliteedilt. Seetõttu võime oma Moskva katoliiklikku kogukonda julgelt venekeelseks nimetada. Teenindame vene keeles.

Meie juurde tulevad paljud inimesed, kelle peres katoliiklasi ei olnud. Paljusid köidab, ütleme, esteetika ja asjaolu, et teenust osutatakse kaasaegses vene keeles. On romantikuid, kes näevad katoliku kirikus midagi erilist, mis pole tüüpiline Moskvale ja Venemaa postsovetlikule kultuurile. Ajaloohuvilisi on. On inimesi, kes otsivad – armastajaid rollimängud, Virtuaalne maailm, kes leiavad katoliku kirikus kindla katuse.

Meil on ka neid, kellele õigeusu juures midagi ei meeldi, aga me püüame nende inimestega väga ettevaatlikult ümber käia, sest mingi vaimne dissidentlus on madal motivatsioon. Tihti võib intelligentsetelt moskvalastelt kuulda kriitilisi märkusi Vene õigeusu kiriku kohta ja mõningaid komplimente katoliku kiriku kohta. Mina isiklikult suhtun sellesse väga skeptiliselt: kui nad elaksid katoliiklikus riigis, kardaksid nad katoliku kirikut.

Nii või teisiti on motivatsioon väga erinev ja väga oluline on, et see süveneks ja küpseks, muutuks religioosseks.

Täiskasvanu ristimiseks on vajalik ettevalmistus - vähemalt aasta. Kui inimene on juba ristitud, peab ta ka umbes aastaks valmistuma. Selle ettevalmistuse peamine asi pole mitte ainult katoliku õpetuse põhitõdede õppimine: katekismust saate ka ise Internetis lugeda. Peamine on koguduse ja motiveerimise protsess. Peate mõistma, miks te siia tulite.

Rituaalide ja sakramentide sisu on meil ja õigeusklikel sama, erinev on ainult vorm. Meil on sama õpetus sakramentide, apostelliku suktsessiooni kohta, meil on paljude suhtes sama seisukoht moraalsed küsimused. Peab kohe ütlema, et oleme õigeusule väga lähedal, kuid seal on oma eripära - Rooma piiskopi ja tema järglase paavsti eriline roll. Meie jaoks on see nähtav märk Kristuse Kiriku ühtsusest.

Ettevalmistusprotsess hõlmab mõtisklust kiriku enda üle. Oleme nüüd selle kogukonnatunde kaotanud suur linn. Me ei tunne sageli isegi oma naabreid trepikojas. Selliseks ootesaaliks tehakse jaama juures sageli ka templid. Püüame tagada, et koguduseliikmed suhtleksid ja tunneksid üksteisega ühtsust.

Meie peamine probleem, mis on ühine kõigile Venemaa religioonidele, on katastroof madal tase usuõpetus. Ega me asjata toetanud vaimse ja kõlbelise kasvatuse juurutamist vene koolides. Venemaa vajab sügavat usuharidust. Kui siinsed õigeusklikud oleksid religioossete tavade poolest tõesti tugevad, oleks meil palju lihtsam normaalselt areneda.

Oluline on aru saada, mis on katoliku kirik, muidu on tüdrukutel sageli selline motivatsioon: siin on ilus, orel mängib, pingid on, aga õigeusu kirikus sunnitakse pearätti kandma. See on väga pealiskaudne, emotsionaalne motivatsioon. Sellise motivatsiooniga langeb ehk homme ka katoliku kirik soosingust välja.

Kui 90ndatel teatati raadios, et issand jumal on, oli Venemaal tohutu sissevool kõikidesse usukonfessioonidesse, aga siis oli väljavool sama suur. Mitu aastat tagasi, eriti pärast paavst Johannes Paulus II surma, kasvas moskvalaste huvi katoliku kiriku vastu. See protsess ei kestnud aga kaua. Nüüd on meil arvuliselt stabiilne kogukond. Kui 90ndate alguses oli meil mitusada ristimist aastas, siis praegu on see kuni 60–70. Kuid imikute ristimise protsent on meil juba suur. Need on meie katoliiklaste lapsed – meie kiriku tulevik.

Moskvas ja piirkonnas elab mitukümmend tuhat katoliiklast. Meil on kaks kirikut - Miljutinskis ja Bolšaja Gruzinskaja tänaval ning Lublinis on ka tempel, kus varem oli puhkekeskus, siis disko ja nüüd on see välja ostetud ja ehitatakse ümber templiks. See on meie põhiprobleem – piisava arvu kirikute puudumine.

Meie suhted õigeusu kirikuga on viimased aastad on oluliselt paranenud. Ma ei nimetaks katoliku kirikut liberaalseks ega liberaalsemaks kui õigeusukirik. Paljudes küsimustes tegutseme koos õigeusu kirikuga. Paljudel venelastel on ekslik arvamus, et katoliku kirik on Lääne-Euroopa kultuur ja õigeusklike vastane. See pole absoluutselt tõsi. Katoliku kirikut ei saa samastada kaasaegse liberaalse Lääne-Euroopa kultuuriga. Katoliku kirik kaitseb traditsioonilisi väärtusi ja siin oleme koos õigeusu kirikuga.

Üha vähem kuulen küsimusi selle kohta, mille poolest katoliiklased kristlastest erinevad – ignorantsed küsimused, mille üle on raske hinnangut anda. Praktiseerivaid kristlasi on äärmiselt vähe – nii õigeusklikke kui katoliiklasi. Kui Venemaal usklike arv suureneks, siis me ainult rõõmustaksime. Meie põhiline võitlus käib jumalakartmatu nõukogude kultuuriga. Ateism on ka usu teatud vorm ja ateism on kõige hullem seisund, elatakse nii, nagu poleks jumalat.

Fotod: Anastasia Khartulari

«Miks saite Venemaal elades katoliiklaseks?" - küsimus, mida kuuleb väga sageli inimese suunas Vene katoliiklased. Jah, jah, sa lugesid õigesti – täpselt venelased! Seda küsimust küsivad reeglina mittetõelised kirikuskäijad. 1 õigeusklikud ja inimesed, kes teavad kristlusest vaid kuuldust; või need inimesed, kes lihtsalt ristiti üks kord Vene õigeusu kirikus, kuid väljaspool ristimise sakramenti, vaimne areng mis pole kunagi maast lahti saanud.

Niisiis, sellistele kompromiteerivatele küsimustele nagu " Sa oled venelane! Miks katoliiklik?"Ma tahan alati lihtsalt vastata: " Miks mitte?!!"; aga tõeline kristlane poleks kristlane, kui ta peidaks teadmisi alati enda sisse ega jagaks neid ümbritsevate inimestega. Nii et alustame...

Rahvuse seostamine religiooniga on peamiselt paganluse, judaismi ja isegi vene õigeusu eesõigus 2 . « Vene keel tähendab õigeusklikku"- stereotüüp, mis on inimeste teadvuses välja kujunenud paljude sajandite jooksul. Tegelikult pole see kaugeltki tõsi ja on isegi vastuolus algse kristliku usuga, kus " ei ole enam juuti ega paganat; ei ole orja ega vaba; pole olemas ei meest ega naist: kõigi jaoks..."Meie" ...üks Kristuses Jeesuses"(Gal.3:28).

Katoliku kirik on universaalne! Ta ei tunne piire, territooriume ega rahvusi. Oleme kõik sama "kodakondsusega": meie rahvus on kristlus! Seetõttu ei näe ma selles, et olen vene katoliiklane, midagi ebatavalist. Aga see on juba materjal eraldi suure analüütilise artikli jaoks. Ja nüüd on parem rääkida lugu minu ühinemisest Pühaga katoliku kirik.

Nii et ammu, sügavas lapsepõlves, kui olin kolme- või umbes nelja-aastane, elas mu emapoolne tädi peaaegu katoliku kiriku vastas. See oli 1985, see oli nõukogude aeg. See ei olnud tol ajal muidugi katoliku kirik, aga küll Kuibõševski 3 Piirkondlik koduloomuuseum. Kuid selle “muuseumi” gooti tornid tõmbasid alati mu tähelepanu ja mängisid lapsepõlve kujutlusvõimega. Kõndisin, vaatasin seda salapärast hoonet, välimuselt kõige ilusam, ja olin sellest alati joovastus: kui ilus see on!

Aastad möödusid. Ma kasvasin üles. Mu vanemad ja mina külastasime seda muuseumi mitu korda. Seal polnud seal muidugi midagi, mis oleks kuidagi jumalikku meenutanud! Muuseum on nagu muuseum. Aga mulle meeldis seal väga olla: alati oli selline rahulik vaikne õhkkond. Suvel, kui väljas oli palav, valitses selline õrn jahedus ja mingi vaimne rahu: Jumal ei lahkunud sellest templist isegi kiriku jaoks raskel nõukogude ajal. Aja möödudes kolis tädi teise kohta elama. Ja mu vanemad ja mina ei külastanud templit enam nii sageli. Varsti möödus varajane lapsepõlv ja ma ei suhtunud sellesse hoonesse nii aupaklikult. Ja ma praktiliselt unustasin ta. Ja mis seal teha on? Muuseum nagu muuseum...

Ma pole kunagi varem olnud eriline jumalausklik. Ausalt öeldes olin rohkem ateist. Võib-olla polnud mul siis üldse aega religioossete küsimustega tegelemiseks, kuigi umbes aastasena ristisid mu vanemad mind Vene õigeusu kirikus samamoodi nagu paljud ristitakse, ja sellega kõik religioossus lõppeb. Kuid ühel päeval juhtus kummaline, kui mitte kohutav sündmuste jada 4 , mis muutis minu maailmavaadet Jumalasse uskumise suunas. Siis algas minu tõeline, tähendusrikas vaimne otsimine.

Nii paradoksaalselt kui see ka ei kõla, on mu analüütiline mõistus koos sisemise instinktiga mind korduvalt viinud õige valik, õige järeldus ja õiged tegevused. Nii oli ka seekord: et Tõde pole kuskil, vaid just nimelt kristluses – ma sain sellest kohe aru, mitte eriti mõistnud maailma religioonide õpetuslikke peensusi; piisas nende põhiliste religioossete kontseptsioonide uurimisest. Üldiselt arvan ma, et paljudel teistest religioonidest pärit inimestel takistavad kristlusesse (eriti katoliiklusse) jõudmist mitmed ebausud ja eelarvamused hirmude näol: rikkuda " esivanemate usk", reeda" sinu jumal", ole" must lammas"traditsioonilises religioosses ühiskonnas, mis on kujunenud sajandite jooksul. Aga ilmselt kuulun ma nende inimeste hulka, kelle jaoks on Tõde väärtuslikum kui igivanad traditsioonid. Minu jaoks jäi siis otsustada: katoliiklus, protestantism või vene õigeusk. Kriipsutasin sellest nimekirjast kiiresti välja protestantismi kui konfessiooni, mis oli selgelt lahkunud algsest kristlikust õpetusest. jäi pole kerge ülesanne: vene inimese jaoks mitte päris traditsiooniline katoliiklus või traditsiooniline Vene õigeusk, mitte alati kohe arusaadav ja kuidagi tol ajal alati sünge ja väga valusalt tõsine.

Usutunnistuse valimisel, õigemini, roomakatoliku kiriku esimese teadliku valiku põhipunkt, oli järgmine. Nagu ma juba ütlesin, ristiti mind jällegi vene õigeusu kirikus varases lapsepõlves 1982. aastal, kui olin umbes aastane. Siis nad seda välja ei andnud ristimistunnistused- seda ei aktsepteeritud. Nad ristisid ja ristisid. Mu vanemad ei olnud kirikus käijad ja seega ka mina mitte. Kõik kakskümmend kaks aastat oma elust olin ma sees Õigeusu templid ainult umbes viis korda ja ainult juhtudel, kui ühel sugulastest (vanavanematest) peeti enne matmist matusetalitus.

Kord sain õigeusu kirikus pihtida ja armulauda vastu võtta. Mulle see väga ei meeldinud. Ja mitte sellepärast, et ülestunnistus on üldine, kuigi ka see. Kuid üks tõsiasi ülestunnistuses häiris mind. Pärast avalikku pihtimist võis igaüks preestri juurde astuda ja rääkida oma isiklikest pattudest. Ka mina, nagu kõik teised, tulin üles ja hakkasin rääkima. Kui olin pihtimise lõpetanud, tahtis preester öelda fraasi " Sinu patud on andeks antud, Jumala sulane N… " (Kus N = minu nimi) ja kui minu nime käest küsiti, vastasin ma - " Stanislav" Tekkis paus. Ta küsis uuesti: " Mis nimega sind ristiti?"Aga ma ei teadnud! Ja keegi ei teadnud! Selgus, et õigeusu ajal ei saanud nad Stanislavit ristida, sest see nimi on poola, "katoliiklik" ja õigeusus pole sellenimelist pühakut. See oli tõesti segadus!" No okei, nad ristivad tavaliselt Stachyks!"- ütles preester ja lõpetas sakramendi. Kuid siis hakkasid mind piinama kahtlused - mis siis, kui Stachy? Järsku midagi teistmoodi? Muidugi saan nüüd aru, et see pole põhimõtteliselt nii oluline ja jumal teab ja näeb ikka, kelle patud ta andestab, aga tookord tegi see mulle muret. Aja jooksul kahtlused vaibusid, kuid mitte eriti meeldiv jälg sellest juhtumist jäi siiski hinge.

Tõe otsimine jätkus. Lugesin õigeusu ja katoliku autorite kirjandust kõigi kristlike konfessioonide kohta. Hakkasin külastama paljusid veebifoorumeid: õigeusklikud, katoliiklased... Hakkasin rohkem teadma. Ümbruskonnaga võrreldes hakkasin mitmes mõttes rohkem aru saama. Ja lõpuks sai minu mõistmiseks ja südames tundmiseks kõige lähedasemaks õpetuseks katoliiklik! Tundus, nagu oleks Jumal ise juhatanud mind Tõe täiust vastu võtma. Tänu Jumalale!

Minust sai üliõpilane Samara osariigi lennundusülikool. Kolmandal kursusel asusin disainerina tööle ühes Samara fotosalongis. Ja saatuse tahtel asus hoone, kus meie fotosalong asus, kvartali kaugusel Jeesuse Püha Südame roomakatoliku kirik. Nüüd sain teada, et Samaras on katoliku kirik. Muidugi oli see kõik mulle siis võõras, läksin lihtsalt mööda, imetlesin hoone ilu ja lugesin templi nimega silti. Kuid miski köitis mind ja tõmbas mind sinna.

Esimest korda katoliku kirikusse sisenemine ei olnud kerge ülesanne! Ma ei tea, miks... Tulin mitu korda, seisin templi väravas, kuid leidmata julgust läve ületada, ärritunud, pöördusin tagasi või kõndisin kaugemale, mööda. Arvasin, et kuna kogu Samaaras on ainult üks katoliku kirik, siis koguduseliikmed ja preestrid tuvastavad mind selles kohe võõrana; Pealegi ei teadnud ma, kuidas seal käituda, mida teha jms. Paar korda jõudsin kohale kell kümme hommikul, missa alguses. Kuid ikkagi ei julgenud ma sinna minna, kartes, et teen missal midagi valesti. Ilmselt mõjutas see " Õigeusu hirm"Sellest ajast - teha templis midagi valesti.

Aga siis ühel päeval osutus mu klient fotosalongis, kus ma töötasin, selle kiriku katoliku nunnaks. Ta tõi fotod trükkimiseks. Ja õnneliku juhuse läbi võtsin tema tellimuse vastu, kuigi seal oli ka teisi töötajaid. See oli väike samm minu arusaamatust hirmust ülesaamise suunas! Seejärel hakkasime temaga rääkima: muidugi mitte kirikust, vaid fotodest. Ja mõistsin, et katoliiklased on samasugused “surelikud inimesed” nagu õigeusklikud: väga toredad ja kahjutud! Mu õde hakkas sageli meie fotosalongi printima tulema erinevaid fotosid tempel ja preestrid, kuna "neil" peaks varsti puhkus olema - sada aastat pühitsemise hetkest katoliku kirik Samaras.

Nii leidsin ühel päeval kataloogist selle templi telefoninumbri. Helistasin ja küsisin, mida on vaja, et saada katoliiklaseks? Tundsin hääle järgi ära, et minuga rääkis seesama õde, kellega tööl suhtlesime, kuna tal oli nii eriline balti aktsent: nagu hiljem teada sain, oli ta pärit Poolast.

Ja nii, järgmisel päeval – see juhtus! Olen lõpuks ületanud selle läve Poola katoliku kirik" (nüüd - meie tempel!). Mind võeti üsna soojalt vastu. Rääkisin õdede nunnadega; siis oli: õde Majena ja õde Eve. Siis tuli üles abt isa Vladislav- väga meeldiv vanem mees, umbes 65 aastat vana! Rääkisime ja sain aru, et tunnen end siin nagu kodus! See oli siis nii pidulik! Tundus, nagu laulaksid mu südames inglid! Ma ei unusta seda päeva kunagi! Võtsin brošüüri aadressilt Missa järjekord 5 ja järgmisel päeval, pühapäeval, saabus esimest korda Püha Missa, mis mulle väga meeldis.

Noh, siis toimus kristliku usu aluste koolitus ( katehheesi) mitu aastat, kuna mul polnud kiiret ja mu katehheetid vahetusid sageli: iga uus algas otsast peale. Siis oli see ametlik liituda katoliku kirikuga- Usu tunnistamine, esimene armulaud katoliikluses jne. Ja nüüd olen ma ametlikult katoliiklane! Ma ei kahetse midagi, hoolimata oma algselt negatiivsetest seisukohtadest selles osas. ametlikult õigeusklikud sugulased! Kuid siis nad rahunesid, kui mõistsid, et " Caesar – Caesari oma"!

Jah, ja veel üks asi... Mõnele, kes praegu skeptilise ja sarkastilise muigega loeb, ütlen: see oli minu enda teadlik valik. Keegi ei zombistanud mind, ei agiteerinud ega sundinud mind katoliiklusesse.

Ja ma olen siin sellepärast, et ma ise nii otsustasin, ise tulin, ise sain katoliiklaseks. Nüüd on selge, et isegi mitte mina ei tulnud usu ja Kiriku juurde, vaid Jumal ise tõi mind.

Siin on lugu lühidalt.

________________________________________ ______

2 - Võib-olla tuleb sellel teemal eraldi artikkel.

3 - Samarat kutsuti siis veel Kuibõševiks.

4 - Kui mul on aega ja tahtmist, siis võib-olla räägin sellest teile hiljem.

5 - teatud kiriku poolt kehtestatud liturgia läbiviimise kord.

05.03.2014

21. sajandil ei üllata religioonide ja uskude mitmekesisus kedagi. Pealegi on usu muutmine muutunud normaalseks (ja mõnel pool isegi moes) nähtuseks. Kuid maailma ühe peamise religiooni – katoliiklusega – liitumiseks on oluline mõista selle aluseid ja postulaate.

Katoliikluse vastuvõtmise tingimused

Katoliku preester, kui koguduseliikmed tuvastavad soovi tema religiooni aktsepteerida, täpsustab kindlasti järgmisi punkte:
- esiteks, kas inimene usub Jeesusesse Kristusesse ja Püha Evangeeliumi õpetusse? Kas koguduse liige on valmis tundma õpetaja väge mitte ainult maises, vaid ka taevases elus;
- teiseks, kas inimene tunnistab tunnistamise vajadust usu põhipostulaadina?
Samas selgitatakse võhikutele, et katoliku usu tähtsaim sümbol on Nikaia sümbol, mida on sellisena tunnustatud juba üle 17 sajandi. Usutunnistust peetakse normide kogumiks, mis määratlevad religiooni kui sellise. Katoliku usu põhitees on ühe kiriku vaieldamatu autoriteet kogu universumis. See on Kristuse püha kirik. Siin on oluline mõista üht lihtsat postulaati: usk Jeesuse kirikusse on sama püha ja oluline kui usk Jumala Pojasse endasse. Just seda Nikaia usutunnistus räägibki.
Järeldused kõigest öeldust: need, kes usuvad Kristusesse, usaldavad teda oma puhaste mõtete ja õilsate tegudega, peaksid tänulikult vastu võtma Kristuse Kiriku juhised. Ilmalikus elus tähendab see Kiriku poole pöördumist kõigis moraali ja eetika küsimustes, vaieldamatut usku pastoritesse ja vaimsetesse mentoritesse, osalemist kohalikes nõukogudes (võimaluse korral oikumeenilistes nõukogudes).

Kuidas muuta üks kristlik religioon teiseks?

Inimesed elavad meie kodumaa avarustes erinevad religioonid ja ülestunnistused. Kuid peamine religioon on endiselt õigeusk. Alates sünnist puutume alateadlikult kokku kristlike riitustega; näiteks meid ristitakse ilma meie tahteta. Kuid katoliku usk tunnustab põhisakramente, mida teostavad Õigeusu komme(ristimine, pulmad jne). See tähendab, et usu muutmisel pole vaja neid dubleerida.
Esimene samm katoliikluse teel on suhtlemine lähima koguduse preestriga. Pühale isale tasub selgitada, et soovid saada kogukonna liikmeks ja öelda, miks.
Juhtub, et kohe pärast vestlust palub preester teil lugeda Nikaia usutunnistust, mille järel võite end katoliiklaseks pidada.
Tõsi, neid on rohkemgi raske tee katoliiklikku kogukonda astumine – Pühakirja ja pärimuse õppekursuse läbimine. Seda katoliikluse õppesuunda nimetatakse katehheesiks.

Pärast teenuste struktuuri kirjeldamist tasub küsida ainult üht: oluline küsimus- võib-olla selle raamatu keskne osa. Küsimuse sõnastas üks selle raamatu esimese versiooni lugejatest enne selle ilmumist...

Polatsak, 15. juuni 2007 Kallid vennad ja õed! 1. Vyaliki dzyakuy kozhnamu z you, kes tulite eelmisel aastal siia "Issandat tähistama". Aitäh neile, kes on 13. Valgevene palverändurite tähtsaima tee möödunud päevadel...

Iga ristitud inimene kannab rinnal Kristuse kujutisega risti. See ei ole kaunistus ega eristusmärk, vaid usu sümbol. Risti, mille inimene saab ristimisel, tuleb kanda kogu elu. Võta see ära...

Katoliiklusse astumine on muidugi tõsine otsus, mis nõuab palju aega ja mõtlemist. Katoliiklaseks saamine pole aga nii keeruline. Kui olete valmis astuma esimest sammu planeedi vanima kristliku kiriku poole, siis tea, et nad juba ootavad teid!

Sammud

1. osa

Istu maha ja mõtle tõsiselt. Katoliiklusse pöördumine muudab teie elu. See otsus on tõsisem kui kõik eelmised. Katoliiklusest saab osa teie elust, nii et te ei tohiks seda otsust teha, kui teie südames on kahtlusi. Mõelge hoolikalt. Pange tähele, et isegi kui olete jõulude kui pühade fänn, ei moodusta see tõenäoliselt usu alust.

• Kas sa üldse tead, mis on kristlus ja eriti katoliiklus? Kui jah, siis hea, kuid jätkake riistvaraga tutvumist. Kui ei... noh, alati saab abi küsida, ka interneti kaudu.
• Kas sa usud, et Jeesus on Jumala Poeg ja tõeline Messias? Kas sa usud Pühasse Kolmainsusse – Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim? Aga Neitsi Maarja? Transsubstantiatsiooni? Jah? Tore, jätkame siis.

1. Lugege Piiblit ja katekismust. Ma arvan, et teate, mis on Piibel, aga mis on katekismus? Täpselt nii, vastuste kogumik levinuimatele teoloogilistele küsimustele. Muide, väga kasulik lugemine.

   • Tõtt-öelda on Piibel... arhailine. Seda pole lihtne mõista ja see on pikk. Kui teil on vähe aega, võite piirduda 1. Moosese raamatu ja evangeeliumidega (või vähemalt Uue Testamendiga), millest saate teada, kuidas maailm loodi ja mis lugu on Jeesusega. Pealegi pole häbi preestriga vestelda.

2. Mõelge oma olukorrale. Kui te pole kunagi varem katoliiklusega suhelnud, oodake täielikku ja igakülgset süvenemist teemasse. Kui olete juba ristitud ja muudate lihtsalt oma ülestunnistust, on kõik lihtsam ja kiirem.

   • Rangelt võttes saab ristitud inimene hakkama näiteks pühapäevakoolita. See sõltub muidugi suuresti haridustasemest ja usust, kuid siiski piisab paljudele ristitud inimestele sellest, kui tullakse lihtsalt kirikusse ja deklareeritakse katoliiklusse pöördumise soov.

   2. osa

   otsin sobivat kirikut

   1. Külastage kohalikke katoliku kirikuid. Vaevalt see keeruline on – otsi internetist aadresse ja lase käia! Kirik on selline suur hoone, mille katusel on rist, kui keegi veel teemas ei ole.

      • Üks kirik on hea, neli on parem. Kirik on teatud määral sarnane kolledžiga, üldiselt on nad sarnased, kuid konkreetselt on nad väga erinevad. Igast kirikust ei saa sinu kodu.

   2. Osalege missal. Ilma proovisõiduta ju autot ei osta? Kas sa ostad? Vau... Üldiselt võivad ka mittekatoliiklased kirikusse tulla. Miks mitte kasutada seda võimalust ja vaadata, mis seal on ja kuidas see on? Kõik on oodatud kirikutesse. Kui teil on katoliiklasest sõber, kes on valmis selgitama, mis missa mis tahes punktis toimub, on suurepärane. Loomulikult ei viida teid armulauale, kuid te osalete kõiges muus. Usu mind, keegi ei pane tähele, et sa ei võtnud osa armulauasakramendist. Kõik on kirikusse oodatud.

      • Ärge langetage otsust konkreetse missa või mõne muu mulje põhjal eraldi kirik. Katoliku jumalateenistuse kord on paindlik asi. Kusagil serveerivad nad teismelistele kohandatud missasid, kusagil saadavad nad neid kitarril ja kuskil rokib must koor. Jumalateenistuse olemus seisneb Jumala sõna edastamises inimestele, kes tulid seda kuulama. Sellest tulenevalt suhtlevad inimesed oma keeles, see on kõik. Muide, ärge alahinnake pastori rolli! Üldiselt otsi ja leiad.

   3. Palvetama. See, et sa pole 191-ga parteiliige... uh... mitte katoliiklane, ei tähenda, et sa ei võiks palvetada. Pealegi ei tähenda see, et Jumal sind ei kuulaks! Palvetage ja pöörake tähelepanu sellele, kuidas see teid mõjutab. Kui pärast palvet tunnete end ülendatud, on see hea märk.

   3. osa

   lähme kirikusse

   Võtke ühendust valitud kirikuga.Ütle, et tahad saada katoliiklaseks. Pärast seda määratakse teid suure tõenäosusega mõneks ajaks täiskasvanute pühapäevakooli, et nii-öelda kohaneda. Lisaks peate oma otsust ka preestriga arutama ja seejärel jumalateenistustel osalema. See pole aga nii hirmutav.

   • Ühele kirikule on reeglina määratud üks ringkond. Siiski, kui soovite, võite alati saada külastuse mõne muu piirkonna kirikusse.

   1. Rääkige preestriga. Ta küsib teilt, miks otsustasite katoliiklaseks saada, küsib, kas olete oma otsuses kindel ja kas olete katoliiklaseks olemise kõigest teadlik. Kui preester annab loa, liigute edasi järgmisse etappi.

      Hakka käima täiskasvanute pühapäevakoolis. Seal räägitakse teile kiriku ajaloost, katoliikluse usust ja väärtustest, kuidas jumalateenistusi tuleks läbi viia jne. Selles etapis saate jumalateenistustel ja missadel osaleda ainult osaliselt – te ei tohi veel armulauda võtta.

      • Küll aga saab palvetada ja suhelda. Aja jooksul saad kindlasti sõbraks nendega, kes sinuga samas klassis käivad!

   2. Lõpetage koolitus ja leidke oma ristiisa. Koolitus kestab reeglina liturgilise aasta, mille jooksul saad tuttavaks kõigi rituaalide, paastu, pühade ja kõige muuga. Selle aja möödudes saate ristiisa - inimese, kes aitab teid usuasjades.

3. Otsige Internetist katoliiklust käsitlevaid raamatuid ja lugege neid.
4. Kui midagi jääb arusaamatuks, esitage preestrile küsimusi.

Hoiatused

• Pöörduge katoliiklusse ainult siis, kui te tõesti usute.
• Katoliku kirik on eksisteerinud palju sajandeid, sellel on palju riitusi ja rituaale. Ja kui te pole kindel, et soovite muuta selle oma elu osaks, oodake katoliiklusse pöördumiseks mõni minut.
• Katoliiklusega on seotud palju väärarusaamu, mida võib aga kummutada iga asjatundlik inimene.
• Mittekristlased ei võta armulauda, ​​selline on traditsioon. Lõppude lõpuks saavad nad osa Kristuse lihast ja verest, kuid selle andmine igaühele on patt. Nii et olge praegu kannatlik.
  • Armulaua asemel võite saada õnnistuse, mille saamiseks peate minema altari ette, asetades vasak peopesa peal parem õlg ja parem vasakule. Pange tähele, et õnnistada saavad ainult preestrid.

Igavesti au!

Stanislav, mis puutub taevasse, põrgusse, puhastustulesse, siis peame kohe leppima, et need on seisundid, mida me ei saa kirjeldada kategooriates, mida me tajume. Ja see jääb alati saladuseks. Muidugi võime Pühakirjale ja Kiriku Traditsioonile tuginedes midagi öelda. Kuid ma ei arva, et õigeusu kiriku ja õigeusu kiriku arusaamade erinevus on liiga suur. Kiriku jaoks on see riik, õigeusklike jaoks pigem koht

Stanislav, saate võrrelda:

Viimane puhastus ehk puhastustuli ( Kirik)

Need, kes surevad Jumala armus ja sõpruses, kuid ei ole täielikult puhastatud, kuigi neile on kindel igavene pääsemine, läbivad pärast surma puhastust, et saada taevasse rõõmu sisenemiseks vajalikku pühadust. Kirik nimetab puhastustuleks seda väljavalitute lõplikku puhastamist, mis on täiesti erinev hukatute karistamisest. Kiriku traditsioon, viidates mõnele Pühakirja tekstile, räägib tule puhastamisest. (1Kr 3:15)

See õpetus põhineb ka surnute eest palvetamise kombel, millest on juba Pühakirjas juttu: „Seetõttu tõi (Judas Makkabius) lepitusohvri surnute eest, et nad saaksid patust vabastatud” (2Makk 12). :46). Kirik austas oma esimestest aegadest lahkunute mälestust ja palvetas nende eest, tuues eriti armulauaohvri, et nad pärast puhastamist saavutaksid õnnistatud Jumala mõtiskluse. Kirik soovitab ka halastustegusid, pattude andeksandmise palveid ja meeleparandust lahkunute hingede heaks:

Anname neile abi ja täidame mälestusi. Kui Iiobi pojad said isa ohverduse läbi puhtaks, siis kuidas saame kahelda, et meie palved surnute eest pakuvad neile lohutust? Andkem kõhklemata abi lahkunutele ja palvetagem nende eest (Püha Johannes Krisostomos, Discourse on I Korintlastele 41:5).

(õigeusu kirik )

Katsetus on kristlase hinge postuumne piinamine langenud vaimude poolt, süüdistades teda tema pattudes, takistades tal sisenemast mägisele isamaale, tõkestades tema tee taevariiki, jumalikku paradiisi.

Järgnev Õigeusu õpetus, pärast surma Inimkeha Inglite juhtimisel tõuseb kristlase hing Jumala juurde. Sellel teel kohtuvad inimhinge langenud vaimud, kõigi pattude ja pahede rajajad. Nad takistavad tema tõusu oma süüdistustega. Selle süüdistamise protsessi nimetatakse katsumusteks või piinamiseks. Langenud vaimud tegutsevad piinajatena (tölneridena). Nad mõistavad inimhinge süüdi tema tehtud pattudes, püüdes avastada selles pesitsevaid kirgi. Patuste kirgede paljastamine inimese hing, nad "püüavad leida temas sarnasust iseendaga, oma patusust, langemist ja viia ta põrgusse" (Püha Ignatius Brianchaninov). Katsumustel tunnistatakse inimeste patte „vastaste heade tegude või sobiva meeleparandusega silutuks” (Püha Teofan erak).

Katsumuste koht on õhk, taevariik, mis on elupaigaks taevast välja aetud langenud vaimudele. Katsumuste arvu määrab inimlike kirgede arv (õndsa Theodora nägemuses on märgitud kakskümmend katsumust). Katsumuste õpetus tuleneb selgelt Pühakirjast, kus langenud vaime nimetatakse "kurjuse vaimudeks kõrgetel kohtadel" (Ef. VI, 12) ja nende pea on õhu väe vürst (Ef. II, 2). ). Katsumused on saatus Kristlikud hinged, paljastades nende lojaalsuse või reetmise oma Päästjale ja Lunastajale – jumalinimesele Jeesusele Kristusele. “Need, kes ei usu Kristusesse ja üldiselt kõik, kes ei tunne tõelist Jumalat, ei tõuse seda teed, sest maise elu jooksul on nad elus ainult kehas ja hingelt on nad juba maetud põrgusse. Ja kui nad surevad, võtavad deemonid ilma igasuguse proovimiseta nende hinged ja viivad nad alla Gehennasse ja kuristikku.